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ヤマロネネツ自治管区は、クライニピヴノチの無数の人々、ネネツ、ハンティ、シルクアップの歴史的な祖国です。

私たちの国のように、ロシアのように、世界のどこにもpivnіchnyhの人々の文化がそのようなobyazіに保存されていないことが重要です。 悪臭は極端な心に根付いており、新しい市場経済に参加するために重要な独自の文化を形成しています。

めちゃくちゃ、残りの10年間で、ロシアの先住民族の番号のない人々の生活は根本的に変化しました。 それらのいくつかは、現在の市場の光の取り決めに適応しました。それらは、国家機構とフロマダ社会の構造において名誉ある地位を占め、また、地域間、ロシア、および国際レベルで彼らの人々の文化と伝統を誇らしげに表しています。 彼らは、トナカイの養殖、漁業、海洋動物の取引、野生植物の摘み取り、その他の種類の政府活動に引き続き従事しています。

彼らについて、伝統的な生き方の受益者についてのように、それは私の要約になります。

ヤマルの人々の文化の中で最もユニークな米の1つは、故郷からの視界の欠如です。 「地球は私たちの母です。彼女は私たちにとって良い人です。彼女は私たちに命を与えてくれます」とネネツ人は尊敬しています。

現代の都市居住者の世界は、彼が伝統文化の価値を救ったかのように、彼を照らし、よく読み、知的で、豊かに独身で、乾燥し、平らで、灰色で、精神のない、人のより低い世界にさせます。

人々のお尻の最良の側面を明確に融合するtsієїtisyacholіtnоїtraditsіїpovnoまでのdotikで、優しさに重いヨーゴ、調和の美しさ。

彼がこれらのユニークな人々について知り、彼らの自給自足の伝統と音を維持するのを助けることはとても重要です。

私の作品のテーマは「ヤマルの先住民族に関する文化」であり、遊牧民の文化から「霧」の人々を知り、主な問題を浮き彫りにするという難しい課題を自分で設定することはより困難です。先住民族が取り組む。

私たちが尊敬の念を抱く主食：

添付ファイルを見てください さまざまな人々ヤマル;

そのカルトの宗教的兆候について学びます。

その伝統の主な音をご覧ください。

1.試してみます

儀式のpobutルートpіvnіch

pivnіchnyhnarodіvの物質文化は、suvorihの自然な心への高い順守によって特徴付けられます。 人々vyyavlyalivinyatkovyは、勝利した天然資源の恵みの中で、自分たちの生活の力に罪悪感を抱いています。 物質文化の対象は、動物のチリビの種の認識を最大限に示し、熱も節約しました。

遊牧民の文化の栄養を見ると、この人々の支配力、つまり左の部分となるワインの破片については言えません。

極端なpivnochiの人々の最も重要な生き方は遊牧民であり、それに対して私はvrakhovutseのすべての道を作ります。

遊牧民（ネネツ）のブディンカは疫病（m'ya）であると同時に、ツンドラ全体-「土地」（I）が習得され、遊牧民が通過してキャンプが成長します。

ネネツ人の信念の背後にある、すべてが人々によって直接作成されているということを嘘をつくことが重要です。 Buti tyur（鹿が摘むためのトロキーギア）は直接責任があり、棒の皮は疫病、矢の軸です。 ナルトの直接の痕跡は、harnoїzdiと、vzagali、正しい人生のしるしです。

自然によって作成されたNavpakiは丸みを帯びており、自然界の人々のrozashuvannyaは、同じ小さなもので満たされています。私もピヴコロムを作ります。

チャム自体はベースで丸いです。 駐車場が変更されると、ペストは裸地で成長し、すぐに再び、さらに重要なことに女性によって拾われます。 ペストの骨格は、円錐形に取り付けられた25〜40個（場合によっては最大50個）のスプリングポールで構成されています。 さらにzherdin、timmіstkіshachum、そして裕福な故郷。 疫病の冬の覆いであるnyukは、乾燥した羊毛のトナカイの皮から、夏は特別にねじれた白樺の樹皮から縫い付けられました（樺皮はボイラーでドビを伸ばして煮た後、2つまたは3つのボールに入れて縫いました大きな布）。 この時間、夏のように、防水シートが覆われています。

私の愛着の単純さに関係なく、ツンドラの疫病は遊牧民の生活のそれ自身の範囲です。 遊牧民の広大な広がりから「織り」ます。 新しいローミングなしでは不可能ですが、ローミングなしでは不可能です。

疫病の中心には真ん中があります。 そのため、「kutiv」の革は、同等のvіdstanіvіdnyでステッチする生活でした。 女性が中途半端な面倒を見る。 過去には、バガティアが置かれた葉によって火の役割が分断されていました。 Ninіzam_st新しいバイコリスト金属オーブン。 疫病の上部には、薄暗い出口のための開口部があり、それは時々ボードを閉じることができます。

右利きと左利きを真ん中に広げて、疫病の生きた部分として機能させます。 真ん中の側面には幅の広い板が配置されています-パドル、その後ろには湿地の草、針葉樹、柳のつるから織られたマットが配置されています。 マットはトナカイの皮で覆われています-リズカミ、さらに、入り口の右利きの人はゲストが吠えているように聞こえます、左利きの人はマスターです。

チャムは世界の一種の比喩です。 Vіnは、風や寒さから人々を守るだけでなく、光の配置からも人々を守ります。 疫病は、光のように、「si」と「vaav」の2つの部分に分けられます。

「Сі」-疫病の神聖な部分、入り口の向かいのraztashovana。 半分の「vaav」は地下世界を象徴しています。 ここでは、女性の世紀の背後にある長老の枕の上に、「ペスト氏」（国内の聖人）のふっくらとした蜂蜜がありました。 これは小さなlyalechkaで、ヤクはパニツィに身を包んだ-鹿の皮からの女性の毛皮のコート。 それらの1つが病気になった場合、ふくらんでいる蜂蜜は病気の結果を伝えることができます。 リアルカは持ち上げられ、まるで彼女に光が与えられたかのように、病人は死ぬために重要な服を着ていると判断されました。 ふくらんでいるミードを癒すために、彼らはもう1つのパニツァを縫いました。

疫病は2つに分かれており、さらに重要なことに、独自の「ホームエチケット」が新しいものに基づいています。 Zhіntsiは断固として非常線を越えるために戦った、schovіdokremlyuє "si"-疫病の神聖な部分。

NentsіvvzvalaのZhіnkaは「汚れた」istotojであり、それが豊富なルールとフェンスの理由でしたが、それだけでは十分ではありません。 Їyは、いわゆる人間のオブジェクトで防御されました-そり、そり、ローブ、スキニーの日常生活のためのツール。 女性のように、快活に、彼女は人間からの命令を出し、人間の物を手に取り、悪臭を汚した。 ツェは、右側の他の人の水やりに不運を発表しました。 汚れた物体の「浄化」の特別な儀式を確立する。

チャムはさまよう人々の「服の素朴」として機能し、服は「小さな疫病」として機能します。 冬の服はペストのコートと同じ順序で服を着ています。頭の後ろには狡猾なミドルマリツァ（ムイコペストのような）があり、次に幅の広い、狡猾な呼び方のガンダーフクロウ（ゾブニッシュニュクのような）があります。 2つのボール（内側のボール（panchokhi libt）と外側のボール（ドリンクビール））から一緒に追加されます。 特にしばしば、疫病の悪臭は人々にもたらされ、それはそれに関連しており、水やりと釣りの時間の間に、悪臭はツンドラの近くで夜を過ごします。 ネネツ人は、当分の間、そりとティカティ鹿の建物を作ることで、人々はツンドラで何も恐れることがないことを知っています。

トナカイが疫病に変わったら、フクロウの鳴き声を知っています。それを通りに置いて、すでに「飲み物のために」住居に入る-マリツァで。 porosіvіnzbivaєsnіgzkisіvihemmalitsі、vikorostoyuchizhіnіchіzhіnochі "home" kalatushka-yangach（女性vzagaliが彼の後ろをストーカーしているので、chumでnoimenshe "vulichnoe"のように運ばれました）。 彼のカラトゥシュカシャベル（cholovіchuyangach）は、そのようなワインの助けを借りて、キツネの海苔を掘り、羊飼いの苔を確認し、羊飼いはそりに横になりました。 疫病では、人は自分自身のために悪意を持って、家庭的な柔らかさのためにキシを変えます（古いhutryanpimi）。 私の足の結び目の宝庫にあるお守りとナイフが付いた折り畳まれたベルト。 横になって眠りにつくと、ワインは柔らかく覆われています（女性のカーペットのカエル）。 このように、通りを渡って疫病に陥ったとき、あなたは外見を変え、ヤク（自家製、疫病）に群がり、次の1時間の女性の執り成しと火事を楽しみにしています。

女性は疫病を救い、疫病の陰謀の下で、まさに男性です。 火の家族の友人の共通の友人と一緒に働いて、言語を尋ねました、私たちはその人の人生がヨーゴ隊の疫病のようであるか正確にはわかりません。

お尻にネネツ人のポークをアレンジします。極端なピヴノチの人々の文化全体を判断し、彼らの独自性を示すことができます。

2.宗教的な症状とカルト

ピヴノチの人々の文化は、宗教の影響下で発展しました。 Ajeの宗教はsuspіlstvaの道徳的な拍車でした。 すべてが彼女にとって神聖であり、儀式、伝統、pobutです。

okremihpіvnіchnyの人々のカルトの宗教的兆候の報告を見てみましょう。

ネネツの神々のパンテオンは密集しています。 カルトの儀式によって彼らと結びついた神々は、彼らの側から鹿、漁師、そして思いやりのある人々を突き刺しました。 空から始まります。 空にはこれらのバージョンの神々があり、地球にはこれらのボールと地下の光もあります。 そして、神々はこの領土の特定の部族と部族グループのその保護のマスターです。

アッパーライト-スカイ。 ここで、存在するすべての創造主である神Numは、ブランドを叱責しています。その神秘的な現れは超自然的です。

ネネツ人の数は光に恵まれた神ですが、まるでそれがゼレロで善を与えているかのように、地球上には悪があるので、天国に住む方が良いです。 「Num」の理解の正確な翻訳はスムーズに与えることができます。 私たちは翻訳に近づきます。「空は、名誉の痕跡のように、地上のすべてのものに生命を与え、自由な、より大きな精神を残します。」 神様が住む空を理解する歌の世界。

ネネツ人は、神々だけが光でケルブするのが面倒であることを尊重しました。 もっと簡単に言えば、まるで神が分隊を持っているかのように。 ナムでは、分隊はヤミニヤと呼ばれ、命令のために、あなたにシモブルーを出産した最初の神の分隊があります。 ボーンは親の守護聖人です、あなたは知っています ライフウェイ ditini。 Yaminyaはslubu、ホームピットの番人です。 彼女の前で、彼らは女性と子供の病気の治療師のようになります。

ヌマのブルースについて、あなたは天球から彼らに何がもたらされたかを知っています、ネネツ人の生活を守る悪臭の警備員であり、地球で生まれた人々について父親に思い出させます。 その超自然的な悪臭の悪臭はいたるところにあり、それらの中に隠れることは不可能です。

地球の下には、ンガ神のヴォロディアが広がっています。 悪臭は同様にこのバージョンではpod_lyayutsyaであり、悪の勢力のヘルパーを長引かせます。 悪霊の多くの記述は民話から取られています。 邪悪な力の中で、Nga神の最も安全なヘルパーが特に見られました：Khansosyada-心を奪う精神。 ハブアミレナ-病気の精神; Medna-virodkіvの精神; BriNgami-地下の生き物の精神。 人の病気の原因は、人の体の中にあるカブツミレーナの宇宙でした。 シャーマンが権利を握るまで病気は続きました。 病気の精神はそれ以上食べています 人間の魂と体、そして生き物。 それにとって、病気の予防、または歓喜は、シャーマンのように犠牲を意味しました。

神々と霊の独立後の褶曲に関係なく、ネネツ人は世界での自分たちの位置を知っていました。 それがこれらの球に伸びたので、それはアッパーライトとロワーライトの中間になりました。 たぶん、目に見えない情報源による入植地の物質的な世界-スピリッツ。

比喩的か​​つ詩的にスピリッツに名前を付けます-救世主、人々の常連客、生き物、地球、風。 「IErv」-地球の所有者、「Pe Erv」-女の子の所有者、「To Yerv」-湖の所有者、「IdErv」-水の所有者。 皮膚の疫病には、疫病「MyadPuhutsya」の主人である内部の神がいます。 ボーンは「私は私のものです」との精神的なつながりを断ち切り、穏やかで平和な家族の巣を守ります。

自然はネネツの神に属し、美しく、崇拝に値するものでした。 地球を破壊すること、ツンドラを見ること、川や湖を呼び求めることは、重大な罪と見なされていました。 小さくて、ヤセバム・ペルティア（彼らの最大のものに座っていた鹿の主人）の目には理解できないが、人を失礼であると即座に罰し、自然に襲い掛かった。

仲介者のいないネネツ人は、神々と霊のしるしを意味し、鹿を彼らに奉献しました。 月の真ん中は強く見られる白に聞こえました：想像を絶する高さ、スケリー、石の山。 聖地のほとんどは、ビパス鹿の近くで買い戻され、動物を狩り、リビを捕まえます。

頭の祭壇はホワイト島にあり、SerIrと呼ばれています。 研ぎ澄まされた偶像の中にワインを立ててください-座って、ヤマルに変装した獣。 20年代の遠征中に、ヨーロッパ人で初めてヨガを行い、ロシアの教えV.P.Evladovについて説明しました。 祭壇は、ヤマルに住む斜面の聖地です。

聖域はシャーマンと共に遊牧民の生活に大きな役割を果たしました。 神々と人々の世界の間の幸せなランカであるネネツ人の現れの後ろに、特別な人々が現れます。 ニムєタディベ。 ロシア語の翻訳では、タディバは-チャクルン、占い師、エンチャンターを意味します。

悪臭は別の目に見える可能性があります。 それらのいくつかは人々に良いことをしました、他のものは彼らを激しくレイプしました。 全世界に定住した膨大な数の精霊の中から、シャーマンと結びついているのはごく一部にすぎません。 Zavdyakitsomuvіnzdatnylikuvat病気、予言の共有、zdіysnyuvatiіnshі儀式іystva。 さらに、シャーマンには守護霊と守護霊があり、ワインの星は彼らの力を引き出します。

ネネツの宗教カルトの中で、死刑に処せられるほど重要な地位を占めるものはありません。 死自体はひどいものではなく、故人の魂は、伝統によって大切にされ、埋葬され、祝福され、汗まみれの世界の平和を知らないという考えはひどいものです。 それに対して、ネネツ人は人生の前の残りの束縛に大きな意味を与えます。

全体としてSambdortiにあるVikonannyaの葬儀。 アジェ、魂は汗まみれの世界に移動することができます、そしてそこでは道が重要です、それは移行です。 魂はそれらの厄介な数の敵によって取り戻すことができます、ここでの軸はシャーマン自身の必要な知識です。 故人の魂を永遠の平和の王国に届けるための予防策を講じたmozhezusіma。

シャーマンSambdortの包帯のさらに多くのスペースは、地下光のVolodar、神Ngaと彼の手の1つを取ります。 人が病気になった場合、それは病気の精神が彼女に浸透していることを意味します。 シャーマンの最初の魂は、地下世界の護衛スピリッツヘルパーに行きます。 ここでは、病気の人の魂を癒すために賢くなければなりません。 どの建物にサンブドルトが少ないか。 新しい嘘には、魂の病んでいる支配者の遠い人生の必要性での発汗世界の精神の悲惨さがあります。 人々の魂を完全から解放し、シャーマンは罪悪感と狡猾さを明らかにします。 ヴィンはスピリッツをroztashuvatする方法を知っています。 しかし、悪臭が矛盾を示したとしても、サンブドルトは彼らと戦います。

それでは、セリクプ人の主な宗教的兆候とカルトについて知りましょう。

Silkupiのスマット神はNomiNumと呼ばれていました。 悪臭は、神が天国に住んでいて、人々の権利において、人生に積極的に参加していることを尊重し、尊重します。 Jomuは、雷とbliskavki、シャーマンとのvinの共謀への贈り物でクレジットされています。

宗教的な症状には、絹のようなものと悪霊がいます。 彼らの頭はキシタヨガシンキシシヤです。 Kisiは水の下に住んでいて、下の世界、死者の世界、deє死者の場所に住んでいます。 キスは人々、不運な人々に病気を送り、人々の魂を盗み、死者の代わりに彼らを彼らの場所に連れて行きます。

シルクピは、シャーマンが魂の盗まれたキシを知らず、狡猾さが彼女を魅了しなかった場合、人々が向きを変えなければ、人々は死ぬだろうと信じていました。 人々は、水、森、丘の上など、いたるところに住む悪霊と絶えず戦っています。 私はあなたの戦いであなたを助けます 割り当てられた人神の恋人はシャーマンです。

セリクプ人の間では、シャーマンは人と神の間の仲介者としても大きな役割を果たしています。

Silkupには、vlasnymタワーの背後でシャーマンになる瞬間がありませんでした。 シャーマニズムの贈り物は、父の堕落から罪のチオヌクに受け継がれました。 このように、父はシャーマンであり、息子はシャーマンにはならず、そしてonukobov'yazkovoが彼になります。 歌の中で、シャーマンの口調で、シルクピは父と祖父の歌と言葉を思い出しました。 シャーマンの歌の中で、シャーマン・オヌクはしばしば父親の助っ人（霊）に呼びかけ、庭に敷かれた道に沿って行くように彼らに勧めました。

Silkupiは、deyakyの兆候のために、シャーマンとして認識された子供から子供を認識しました。 そのような子供は、天井に「澄んだ」髪の毛、高い額、そしてもてなしの表情を持っているかもしれません。 やがて、そのような子供は自信を持ち、ダイダロスの若々しい運命に近づくにつれて、彼女は不思議にもっと驚かされました。 vici 20-21rіkでは、シャーマンになる運命にあったシルクアップは、不思議な神秘的な病気で病気になりました。 シャーマンは、その守護者のエルクが若いセルクップをシャーマニズムと呼んでいることを認めて、病気の悪霊（「ムース」）を呼び、カムラルを演じました。

シャーマンの父であるchidida vimagaiの精神がシャーマンになるという夢のようにワインを歌いましょう。そうすれば、tsey sin chi onuktezhがシャーマンになります。 Sіlkupiperekonani、私たちがシャーマニズムの贈り物で悔い改めを呼びかける学校は不可能です：セルクプ、学校、学校、シャーマニズム活動の突き刺し、スピリッツ-ヨーゴバトカまたはディダシャーマンの「エルク」は拷問されて死にました。

シャーマンは、最初のシャーマンの属性である、呼び出されたゾンビのカラトゥシュカ（「カプチン」）を罰しました。 一時間の間、将来のシャーマンがカラタロを奪われている間、古いシャーマンは彼に彼のブボを与えました、そして彼と一緒に若いシャーマンはカムラティを始めました。

1時間後、若いシャーマンは落ち着きを取り戻し、病的な攻撃は過ぎ去りました。 サードパーティの人々の存在の近くで、tsuratisyaの人々、shamanivvіdkritoをやめます。 今後のシャーマニズムの属性の終わりまでの若いシャーマンの強さと準備は、曲のすぐ後ろで評価されました。 ぶぼの準備を始めましょう。 新しいシャーマンのためのカラタル、タンバリン、パーカー、そして服装の準備では、多くの人々と女性が運命をたどりましたが、特にシャーマンはシャーマンの衣装の必要なアイテムを自分で準備しませんでした。

Zvichaї、povir'ya、儀式には約束手形が伴い、 日常生活シルクピブ。 シルクピスを偲んで、神聖な木（杉、ヤリンカ、白樺）の崇拝が救われ、そこで彼らは布の拍手喝采を吊るし、狐の主人と川と湖の水を授けました。音のためのsilkupiと9番目のスローコイン、ドリブ。 そのような大衆崇拝の場所は、タズ川、つまりヴェリカとマラシェルタの白い川にあります。 その場所は「むち打ちマッハ」と呼ばれています-霊の山または聖なる山。 この場所は、タズ川の上流の白樺にあります。 山の頂上には、神聖な木、ヤリンカがあります。

セリクプ人の間では、同じ家族のすべてのメンバーが同じ祝福です。 皮膚の先祖代々の領土buvu tayzi「ムースメット」、霊の神聖な疫病。 この友達への道を知っている人はほとんどいません。 tsієїchumiへの道-labasiは用心深い弓で守られていました。 また、肌の男ではない瞬間（そして多分）がありますが、女性の霊の神聖な疫病にその権利にアクセスすることはできません。

神聖なテントは、彼らが明るみに出す発汗の世界についての宗教的な声明を物質的に組み込んだ倉庫​​です。 ここで犠牲が払われました-先祖の霊とタイガと動物の支配者への贈り物（骨）。

Sіlkupinіnіは重要なことに、祖先、їхzvichaїv、zvichaїv、生き方をvіdіyshlivіdしました。 deyakymіstsyah未満がまだ保存されています 古くからの伝統そのzvichaї、宗教的儀式のdotrimyuutsyadeakі要素。

国教として、silkupiv mayzhepovnistyuサインの異教の精神的なカルト。

3.主な音と伝統

極端なピヴノックの人々の伝統は、自然のシャヌバンや創造された世界との中間的なつながりなしに聞こえます。

それらの中で最も有名なものについてお話します。

「TULIGAP」-魔女のゲーム-ハンティとマンシに神聖な最も人気のある儀式と儀式。 クマの運転-vibach。 Ajevinは人間の祖先です。 Navit more：神話のために、天国から地球に降りて、創造主、ブディブニク、創造主になりたい。 地球にはたくさんの平和があります。あなたが恩赦を受けても関係ありません。そのためにあなたは獣に変身します。

エール、人々は彼らが地球に降りたとき、彼らは死ななかったことを覚えています：Cholovik buv、brotherbov。 これに対して、倒れた兄弟、つまり「聖なる踏み越し段」に植えられたヴェドメザの頭の前で、彼らは踊り、歌、涙で振動します。

パオに近づくと、myslivtsivの1つがドアを撃ち、商売から戻って魔女に殺されたことを住民に伝えます。 ツェはプロハニヤを意味するので、人々は焼けた獣を殺し、それを避け、心を虐殺しました。

パオの法廷を駆け巡る医学の駆り立てについてのメッセージ-それは聖なる「ヴェドメジイダンス」になるでしょう。 ワインは昼間とターボットの後、夕方にのみ開催されます。 ハンティの信念のために、一日の終わりに、すべての善と悪の霊が地球に降りてきます。

地区の口ひげから、すべての人々は神聖なものに集中します。 すべての人々は、新しいもののために熱心に準備しています。 人々は化粧をし、農場からの儀式用の服、動物、ドレッシングガウン、布を着ます。 儀式用のマスクとクラブが準備されています。

最初の聖なる夜は儀式の歌で祝われます。 vedmeditsіのために5つの歌があります、そして、vedmedaのためにこれ。 どうやら、この日は神聖な三時五時。

あなたが全能の犠牲者になるまで、歌は人々の医学に付随します。 それは偉大さとshanuvannyaを示しています、bazhannyaは運転するために真実です、vyvalyannyaїїは今、復讐をするのではなく、人々に幸福をもたらすために、アッパーワールドでの精神犠牲の本質です。 歌を終えると、夫婦は医者に頭を下げます。 一つずつ群がって、悪臭は儀式の踊りを始めます。 チェルゴビーダンス-カルト。 三つ編みの男とshovkovyシャツは医療センターに行き、お辞儀をし、踊り始め、上り坂を伸ばし、彼女の喧噪を煽り、悪霊を追放します。

儀式全体は3つのもので構成されています。 別のvіddіlennіholovіkiでは、白樺の樹皮マスクで出てきます。 Vonoryasnієclownery、butovymiは漁師とmyslivtsіvの生活からスキットします。

話すのをやめて夜を過ごしましょう。 悪臭は伴奏付きの歌と踊りでいっぱいです 楽器：narsyuh、tarsyuh、tumran。 ここでは、女性だけがショールを頭にかぶせて前に出てきます。 そして、女の子は顔を隠しません。

パオに入り、想像を絶する存在について話すための古い秩序。 Tsіkava会社はパオから通りに出ます。 同時に、古いものはクマの皮を投げます。 ツェは終わりが聖なることを意味します。

鹿のカルト、トナカイの子孫、サモエードの世界で最大の鹿の群れであるボロダリアンは、ネネツ人の間で特に際立っています。 古いネネツの動物と一緒のZgіdno、白い色の鹿は神聖なものとして尊敬されていました。 彼らはそりにそれらを利用しませんでした、彼らは肉のためにそれらを屠殺しませんでした。 白鹿のそのヴハの角は赤い線で装飾され、側面には太陽のサイン、または火の精のイメージが刺繍されていました。 白い色のトナカイは、自己決定した人々の現れのために、そこに住むすべての人々の地球を創造した最高の神であるナムに嘘をつくことに誇りを持っていました。

タンバリンを取り戻す儀式、または暗い鹿のために： Tsikavyサウンド、po'yazaniya z shanuvannyam鹿、Selkupіvの昔の時間のためのіsnuvav。 どうやら、古い伝統の前に、シャーマンのブボは鹿のようであり、人々の間の仲介者であり、精神は天国にとって大切であると尊敬されていました。

しかし、道路に行く前に、シャーマンはブボを「復活」させるかもしれません。 この儀式は、鳥が飛んできた場合、日よけで行われました。 儀式の時間はvipadkovoに選ばれませんでした。 シルクピは鳥を最も近い親戚として尊敬し、しばしば自分たちをワシやライチョウの人々と呼んでいました。

タンバリンの収穫式は10日間続きました。

最高潮に達したのは、地球のシャーマンであり、これらの息子たちと一緒に輝き、石を空に届けました。 tsіyであなたのperebuvannyaを想像してください 魅惑的な国、シャーマンは、あなたには暑すぎること、新しいメガネで暑いことをのぞき見に示しています。

宴会と偶像の記念日でタンバリンをかき混ぜる式典を終えて、ある種の銀の木製の置物は彼らの先祖の特産品を称えました。

グルジアの土地の斑点について知らされた多くの民族誌学者の考えで、彼らは彼のブリオ鹿のシャーマンを食べて、サモエドの部族がシベリアのピブデン地域からピヴニッチに来たという事実でセルクプを非難しました。さやのアルタイナギル。 そうでなければ、長い間、自給自足の人々がそこに住んでいて、豊かな太陽と「空への石は遠くにある」ようです。

ヴィスノヴォク

非多数の人々のその精神的な文化は物質的です、残念ながら、それは出現の脅威によって中断されます。 そして、人々自身の死を非難するのは時期尚早です。

Golovnezavdannya-これらの人々の生存を助けるために。 クリティカルキャンプでは、まさに北極圏の人々がすぐに現れました。 理由：

極端な気候変動の生活;

Їх無数;

天然資源の集中的な開発。

最大の試練は、ネネツ人、ハンティ人、シルクアップ人、およびピヴノチの他の番号のない先住民の肩にかかった。

先住民族の番号のない人々の生活を豊かにするために、Pivnochischomisyatsyaは地区予算の予算から社会的支援を受けています。 アレシアは十分ではありません。 根本的な措置によって状況を変えるために、ヤマロネネツ自治管区の法令の規定を実施する必要があります：永住権の領域でのオーバーヘッドの搾取からの収入の一部と先住民による伝統的な政府活動の実施は彼に支払うことができます。

豊かな土地で、人々は私たちが私たちの国、私たちの家族を救う必要があることに気づきました。 それでも、今日を救う必要があります 自作文化 khanty、mansi、nentsiv、silkupiv、民族文化で生きている間、伝統的、類似 民芸。 Kraynoi Pivnochiの人々の文化が保存されていることは驚くべきことではありません！

非先住民の国民文化はどのように発展するのでしょうか？ 開発する方法は？ 先住民族の物質的および精神的な文化のどれも、それ自身のバラから買い戻していません。 しかし、価格に関係なく、「使われたものを更新する」傾向があります。 一歩一歩、人々の自信は高まり、その伝統の音はずっと昔に復活しています。

勝利した文学のリスト

1. Golovnev A.V.話す文化：サモエドとウゴルの伝統//ヤマルの文化のパノラマ

4.ロシア連邦。 -1996.-No. 18.-P.28。

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Khanty-Mansiysk合資会社の観光およびレクリエーション資源の特徴。 ハンティマンシ自治管区の歴史、地理的拡大と気候。 ピヴノチの先住民族の民族文化。 民族誌的観光。 ハンティ・マンシースク-ウグリの首都、ウグリを輸送します。

コースワーク、寄付2012年6月27日


Doslіdzhennyaіstorіїとrasselenijavesііvepsіv、korіnіhnarodіvPіvnіchno-サンセットロシア。 ヴェプス人の現在の文化、人口統計学的状況の説明。 宗教的および神話的な展示、zvichaїv、伝統的な衣装を見てください。

地方自治体の予算照明設備

"真ん中 スカイライトスクール No. 3 "m。Tarko-Sali

ヤマロネネツ自治管区、プリフスキー地区

音楽レッスンのまとめ
5年生
« 聖なるのはヤマルの人々の名前です。 「ネネツ人 国民の聖なる »

準備

音楽教師

Lemesheva Elza Viktorivna

m。タルコ-サリ

2014年

トピック：「ネネツの民俗聖人」

目的とタスク：

ヤマルの先住民の衰退の歴史を思い出してください。

ヤマルの民俗伝統についての知識を広げます。

歴史を知る ミュージカルアート pіvnіchіの人々。

所有：インタラクティブボード、音楽センター、国立ビロビ。

Zmist：

ヴェーダ：こんにちは、若者たち！ 今日はあなたと一緒に、私たちが住んでいる私たちの故郷、私たちのヤマルへの素晴らしい旅行をします！

人々がヤマルにとどまる方法を知っていますか？ それを国籍と呼びましょう。

お子様のお問い合わせ：ハンティ、ネネツ。

ヴェーダ：右。 今日、私たちはネネツ人の文化を知るようになりました。

スライド1

Vikonn GavriilLageyでネネツの歌「Dzvinochok」を鳴らしてください

ヴェーダ：ピヴノチの人々（ハンティとネネツ）の伝統文化は、1世紀の間に形作られました。 ボーンは彼らの生活の自然な心に可能な限り愛着を持っていました、そのブラは世代から世代へと受け継がれる歌の法則に従っていました。

スライド2

НІНЦІ-ヨーロッパのPivnochと西シベリアのpivnochの主要な人口。 2つの民族誌グループがあります：ツンドラネネツと森林ネネツは、家族と先祖の倉庫、方言、そして文化の特定の特徴によって区別されます。 彼らの住居の全領土におけるネネツの支配の伝統的な伝統は、いたずら好きな貿易、漁業、トナカイの養殖です。

ご覧のとおり、ドイツ人は伝統的な民俗聖人を大切にせず、大きな喜びの日々を大切にしています。

スライド3

ツェ-子供の誕生の日、それらの親戚のバザンゲストの到着、ナレシュティ、創造 新しいシム 'ї-ウェシラ。

人々の建国記念日は、へその緒が愚かな人に倒れた後、人生で一度だけ祝われます。 それは大人だけのための神聖なものであり、誕生日の男性自身が彼の人生の終わりまで彼の人々の日をマークすることは決してありません、そして私たちは彼の誕生日がどのように過ぎたかわかりません。 人々の利益のために、子供たちは若い鹿のように虐殺され、虚弱な年齢の女性はまるでカーテンをとったかのように贈り物を贈られます。 原則として、価格は小さな贈り物です。たとえば、kisの編みレース、shmatochkiクロス、衛生的な手順のアイテムなど、臍帯が切断されたように助産師は低くなります。

ロシアの人口とのささいな性交の結果として、ヨーロッパのネネツ人は正教会の聖人の執事の象徴となりました。 Pov'yazuyuchiїхіz期間svogo鹿-繁殖-貿易サイクル。 それらからのアクションの軸（古いスタイルの場合）：

スライド4

25白樺-Vornayalya（祝福;春の移住の耳）;
4月23日-YegorYalya（次の1時間までホテルに行かなければならないことが重要でした）;
5月9日-NicholasYalya（氷の漂流の耳）;
29 chervnya-Petrov Yalya（リブ付きの魚のスロー、smittevの耳）;
20ライム-IlyinYalya（夏の真ん中）;
15 serpnya-生神女就寝ヤリヤ（マリツァでの鹿の屠殺）;
1春-セミョンヤリヤ（その日まで彼らは犬を与え、釣りを雇った）;
Novyrіk-サーєr'yal（真冬）。

ヴェーダ：ネネツ人の昔の人たちは、その時間の終わりに、当時の祖先である悪臭自体が、鹿による天の神雷の聖なる祝福の春を予見したことを覚えています。 Pankhіの家族では、Pyaktsyapodіyaはこのように見られました。

水、空、雷の鹿の神々に犠牲を払うために、彼の神聖な丘「Kavrnatka」でPanhiPyakїhavをRіdしました。 Pyak Panhaiは丘の尾根に移動し、女性のコートを木に結び、スエードコードの小さなテディベアからベルトを外し、新しい結び目を織り、ルートモドリーニの白をお辞儀しました。 鹿は銃口を横にして川に連れ出された。 3人が鹿を運転し、残りのzіtkhannyaを見た場合は、頭を空に上げ、Pyak rozvyazav vozlikと、yogoをchіlochkimodriniに結び付けました。 鹿の腹と議論した後、人々は血を流し、彼の内側の雪の上に横たわりました。 熱血が腸を満たした場合、男はまるでヨーゴを犠牲にするかのように、暖かい鹿の血をすくい上げ、水なしでプル川に行きました。 navkolіshkiになり、川のスウェーデンの小川に避難し、彼自身で水に溺れ、水の神の精神への神聖な祈りを宣言しました。

スライド5

「遍在している、私たちの子供たちが養われるように、リビの夏の漁獲で私たちに幸運を与えてください！ 秋夏の時期に私の民の精神を奪わないでください。 強風の音で私たちを乱さないでください。 私たちのトナカイの家畜を救ってください。」

神聖な祈りを終えると、すべての力が鹿の死骸の周りに集まりました。 彼らは死んだ鹿の頭にリブカを置き、鹿の血を彼の口に振りかけ、食事に進んだ。 そしてその間に彼らは合唱のために白い鹿（オスの鹿）を殺し、天の神-サンダーにヨーゴを犠牲にしました。 Іzrobilizhіlochki 画像記号神-鳥を見て雷が鳴り、血で油を注がれ、白樺が根でした。 誰と一緒に祈りを行うか：

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「天国の偉大な主よ、私たちはあなたの下に住んでいます。 谷のように私たちの生活が見えます。 獣の目を驚かせるために、私たちの部族に幸運をもたらし、暖かい夏、豊かなゲーム、ヤギッド、鹿のきのこをお願いします。 すすり泣き蚊や大群はなく、強い斑点はありませんでした。 火、雷、ブリスカフキで私たちと私たちの群れの世話をしてください。

PankhіPyakのすべての親戚は、鹿を屠殺し、紅葉から新鮮な鹿の血とお茶を飲みました。 彼らが天の神の前で束縛をお辞儀をしたという事実を考慮して、夜の覇権はそれ自身の疫病で上昇しました。
Tseyは過去にvіdіyshovを鳴らしました。 自然の法則：すべてが流れ、変化します。

子供たちは「鹿の踊り」を歌います

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ヴェーダ：トナカイの日は伝統的で、ネネツ人にとって全国的に神聖であり、現在の政府の活動に関連しています。 蝶番の音を渡すために、地区と地区の規模でvlashtovuєtsyaを見てください。 多くの人が新しいものに行きます。 この国の眺望の聖なる日には、トナカイのそりでのレース、ティンゼイ（投げ縄）、ソキリ、そりでの散髪、クラブの引っ張りなどが最も広く行われます。

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Tsіkavіtraditsіynіzmagannіzіstribkіvそりを通して。 Dekіlkaスレッジ（sound stilki、skilkiєlnih空のスレッジ）は、pivmeterのライン上に1対1で並列に取り付けられています。 散髪は、私たちがまだ強いうちに、一度に2フィートで、背中を1ストレートで、次にゲートで蹴られます。 良いトリブヌスは、30以上のそりの後、休憩なしでリトリビュートします。

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スティックは座ったまま引っ張られ、足の足と1対1で休みます（єバリアント）。
スライド10

Tinzeiは、そりの頭に垂直に配置されたtsipok、trocheeで眠ります。 ソキラは遠くに投げられます。

トナカイのそりのレースは見事な光景です。 最高のトナカイが選ばれ、ハーネスはステッチ、ロブドゥーガの妻、そしてさまざまな色の布で装飾されています。 秋には、シーズン中に、chotiri-shistトナカイが利用されます。 素晴らしさはスウェーデンらしさで行われ、アテンダントは常に大きな鹿、їhnєzabarvlennya（最も美しいzavzhdは白い鹿に取り入れられた）などの美しさを高く評価します。

口ひげtsividizmagan-cholovіchі。 zrіdkaの女性は鹿の種族で彼らの運命をあまり取りませんでした。 他のゲームや野外での楽しみから、同様のロシアのゲームでプレイされる女性のゲーム（目隠し鬼、指輪）を数えることができます。 そのため、たとえば、指輪で挨拶するとき、ヨーゴは徒歩ではなく、単に手から手へと渡されることがよくありました。

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トナカイの日に、国のchastuvannya（トナカイの肉、ストロガニナ）を歌う準備をしてください。 国の工芸品を販売する見本市が開催されます。

vikonannіの民間伝承グループで歌を鳴らします

ヴェーダ：なぜ私たちのパーシャはヤマルの広がりでより多くの費用がかかったのですか？ 未来の進歩に目を光らせ、ハンティの人々の伝統についてお話ししましょう。

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とりわけ、私たちが呼んだ人々の下にある、Pivnochiєの人々のための歌。 ヨーロッパ人にとって、この歌は、賛美歌などのウロチストのtvirか、日常生活の言葉と音楽のサポートであるrozvagiのためのtvirのいずれかです。 pivnichnyの人々の歌の中で-まさに人生、世界に向けて、考えたヨガsprinyattya：良い、輝く、邪魔な、悲劇的な。 ネネツ人、ハンティ人、シルクピ人の歌の中で、彼らは自分たちの魂をぶら下げ、最も都合の悪い人生を鼓舞するという彼ら自身の意欲を示しています。 私たちが「自分自身について」のように宣伝するもの、私たちの情報の真ん中で、pivnіchnaの人々は声で眠りにつくことができます：自分自身について、彼らの土地について、彼らの生存能力と能力について、最も 与えられた瞬間 hvilyuє。

スライド22

スライドの説明：

ヤマリの最初の入門書は、ObNenetsP.Єによって作成されました。 Khatanzevim、ハンティの間でschovirіs。 Yogo「H​​unty--book」は1930年に発売されました。 ネネツ鉱山の最初の本は、ロシアの民族誌学者G.D.によって編集されました。 I.F.を助けたVerbova NogoとM.Salinderは、1937年に「ネネツ語kazkiとbilini」と「短いネネツ語-ロシア語の語彙」の2冊の本を出版しました。 ヤマリの最初の入門書は、ObNenetsP.Єによって作成されました。 Khatanzevim、ハンティの間でschovirіs。 Yogo「H​​unty--book」は1930年に発売されました。 ネネツ鉱山の最初の本は、ロシアの民族誌学者G.D.によって編集されました。 I.F.を助けたVerbova NogoとM.Salinderは、1937年に「ネネツ語kazkiとbilini」と「短いネネツ語-ロシア語の語彙」の2冊の本を出版しました。 セリクプ語の最初の入門書とハンドブックはG.M.によって作成されました。 Prokof'evim ta O.D. 1934年から1935年のプロコフィエフは岩だらけ。 ヤマルの人々の間での執筆の出現は、国の文化と文学の形をとりました。 Illya Kostyantinovich Tiko Vilka（1886-1960）、Ivan Fedorovich Nogo（1891-1947）、Ivan Grigorovich Istomin（1917-1988）が最初のターンに立った。

Kramar Savely

ナロドニは聖なるものであり、YNAOの先住民の伝統です。 最後の仕事 3つの「B」クラスを学ぶ

Zavantage：

正面図：

地方自治体の予算照明設備

中等教育学校№7

ヤマロネネツ自治管区、グブキンスキー

1. はじめに…………………………………………………………..3面。
2. 大きな喜びの日々……………………………………………3面。
3. 鹿の日………………………………………………………3面。
4. 釣りの日………………………………………………………4面。
5. 「ヴェドメゼは聖なる」………………………………………………5面。
6. 結論………………………………………………………..6面。

イントロ。

人々の肌は、その活動、その文化を通して自分自身を宣言します。 ヤマロネネツ自治管区（ハンティ、シルクピ、ネネツ）の人々の伝統文化は、1世紀の間に形作られました。 ボーンは彼らの生活の自然な心に可能な限り愛着を持っており、勝利は世代から世代へと受け継がれる法を歌うことによって命じられました。 Naisuttєvіshimiєvіdnosiny、人と自然の間のschofold。 zv'azki、schoが太古の昔に始まり、伝統によって嫉妬深く守られていたTse stosunki、zvichayakhのzakryplyuyutsya、儀式の行為、宗教的なvіruvannyah。

大きな喜びの日々。

どうやら、ネネツ人の間では、伝統的な民俗聖人は大きな喜びの日と呼ばれています。 ツェは子供の誕生の日であり、バザニーのゲストの到着、それらの親戚、ナレシュティ、新しい故郷の創造-楽しいです。 人々の建国記念日は、へその緒がダムから落ちた後、人生で一度だけ祝われます。 これは大人のためだけに神聖であり、彼の人生の終わりまでの誕生日の男性自身は、彼の人々の日をマークしていません。 人々のために、子供たちは若い鹿のように屠殺され、カーテンをとったときに女性からの贈り物が贈られます。

歴史から、ネネツ人は霊を崇拝していることが知られています。 それに対して、子供の人々が成熟している間、子供たちは同時に、子供が何らかの精神をもたらしたかもしれないものについて天国のすべての力を見ますが、彼女自身は精神のように翼を飛んでいました。

鹿の日。

トナカイの養殖はネネツ人の生活に大きな役割を果たしていることを私たちは知っています。 ネネツ人は伝統的に鹿を輸送生物としてそりに利用して鹿を煽っています。 鹿の皮から服を縫い上げて邪魔にならないように、命があります。 鹿肉は茶色の幼虫製品です。 そのために、ネネツの歌舞伎vlastovuyetは全国的に神聖です-トナカイの日、彼らの主の活動と結びついています。 ポーチに音を渡すために、地区と地区の規模でvlashtovuєtsyaを見てください。 この国の眺望の聖なる日には、トナカイのそりでのレース、ソキリの投げ、そりでの散髪、クラブの引っ張りが最も広くなります。

トナカイのそり、ガーン、嗄声でのレース。 最高のトナカイが拾われ、ハーネスはステッチで装飾され、さまざまな布の女性がいます。 秋には、シーズン中に、chotiri-shistトナカイが利用されます。 魔法は、大きな鹿、їhnєzabarvlennyaの美しさを推定するswidkist、proteprudnіで実行されます。

キュートでスウェーデンの美しい鹿を繁殖させるために、トナカイは群れについて戦う必要があります。 悪臭が出て迷子にならないように、歩く、牧草地を食べる、鹿をvovkivから守る、病気の生き物に歓喜する、歩く必要があります。

垂直に配置されたひよこの上の聖なるトナカイєmetannatinzei（なげなわ）の伝統的なrozvagoy。 このようにして、ネネツ人は子供たちに鹿を適切に投げ縄で投げる方法を教えました。 ですから、非常に伝統的なrozvagoyuєが長距離にソキリを投げます。 ネネツの子供たちはそのような振動する精神を持っており、弓から撃つ助けのために、水をまくための目があります。

トナカイzmagannyazіstribkіvの日にそりを介してTsіkavі。 Dekіlkaスレッジは、pіvmeterのライン上に1対1で並列に取り付けられています。 ヘアカットは、私たちがまだ強いうちに、一度に2フィートで、背中を1ストレートで、次にゲートでローミングします。 優れたストリバンは、30以上のナートを休むことなくリトリビュートします。 ネネツ人のそのような魔術師は彼らの子供たちに力を与えるので、悪臭は硝子体で強烈でした。 ネネツの人々の娯楽の1つは、座ったままクラブを引っ張って、足で1対1で休むことです。 W 初期の世紀子供たちはそのようなグループで遊んで、強くなります。

鹿の日のエール、すべてを見てください-人々。 女性たちは一日中、国の貞操（トナカイの肉、ストロガニナ）を準備します。 また、女性たちは国の工芸品（ブラシからの製品、農場からの製品、ビーズのトシュチョ）を販売するフェアの準備をしています。

釣りの日。

ヤマロネネツ自治管区の先住民の最も重要な聖人の1人は釣りの日です。 そして、oskіlkiがネネツ人の主な戒めである場合-漁師は「湖からすべての魚をスワイプしないでください-肋骨が多すぎます！」 それ自体は聖なるものです 夏時間運命とは、ひもでレースを見て、リビを捕まえるというさまざまな兆候を伴う可能性があります。 聖地では、彼らはユシュカと見本市の力を扱います。

「ヴェドメゼは聖なる者です。」

由緒ある人々の精神文化、魔女の崇拝、神話と儀式の複合体において、「ヴェドメザは聖なる」という称号は非常に重要です。 これは定期的に行われるように聖なるものであり、これからは水やりのためのクマの目撃が行われます。 豊かな民俗学、民俗振り付け、歌の芸術、民俗劇場は「ヴェドメジム聖人」とつながっています。

あたり 古い伝説魔女は天の神ヌム・トルムの罪でした。 この罪を考えて、地球上の生命はtsіkavіshe、下の真ん中の星です。 強大な父の魔女に、ヨゴを待たずに巨像の罪を地面に降ろすまで、ヨゴを散歩に行かせるように頼んだトリチ。 空腹の魔女が地面に戻って尋ね始め、あなたに弓を投げた後、彼らはその火を撃ちました。 Zvelіvは地球上に住んでいて、dobyuchiїzhu、そして悪を行う彼らに対する公正な判断を修復します。 そして、息子自身が不当に非難された場合、その人は彼に対する報復で罰せられます。 ヴェドミットは、多くの威勢のいいことをして、前もって父親の話を聞いていませんでした。 myslivtsivの7人の兄弟の1人であるYogoを殺し、彼からお辞儀をした後、彼らはその火を放ち、人々はその時から子鹿になり始めました。 だから伝説が語られます。

クマを殺した思考のロバの中でsvyatkuetsyaに聖なるものです。 ダンスとウィスタフの余地がある人のために。 kіmnatiに「聖なるstіl」の真ん中のchastuvannyaを置きます-パン、オーブン、zukerki、魚、トナカイの肉。 クマの頭をテーブルに置きます。 彼女の前に置いた白樺の木-チャガ。 シャーマンとミスリベットを占領するために、テーブルの両側からその場所を尊重してください。

クマの頭を持った保護者が到着する前に、彼らに銃撃の罪を犯させ、浄化の方法で、一人で水をまき散らすか、雪で飽和させる必要があります。 Adzheは単なる獣ではなく、死後に生まれることができる不潔な祖先であり、殴打された人の魂が人々を傷つけないように、彼女の前で自分自身を浄化し、そして彼をなだめる必要があります- 「VedmezhySacred」の伝統的な感覚。

クマの魂の前の浄化の儀式は、その後、クマの頭が神聖な石碑に置かれると、彼らは許しのためにその前に癒されるという事実にあります。 Mislivtsevは最初にあなたの頭の前でバイブする必要があります、矢で獣を捕らえて運転した人々のために彼女にvibachennyaを求めてください。 儀式のパートの後、衣装を着たビスタバが始まり、儀式​​の歌が鳴ります。 女性と女の子をジャンプして眠ります。

以前は、彼らは数日間神聖に祝いました。 聖なるシャーマンを終えて、ドアのみんなに来ることを宣言しました。 エールビスタウィは通りを続けることができます。 毎日、それは聖なるものです。彼らはクマを賞賛し、彼の前で振動します。 そうして初めて、クマを料理して食べます。

皮膚、銃口の一部、廃墟、頭蓋骨-それらは神聖であると見なされ、生き続けています。

ヴィスノヴォク。

人々の聖人たちは、醸造所の人々の伝統と名前から私たちを知るために、国の文化の発展への道を開いていると言えます。

それは低音で、伝統は神聖であり、ヤクは現在の時間まで保存されており、私たちはpivnichnyの人々の歴史をどのように学ぶかを知っています。

Angelova Tetyana Pirchevna
ポサダ： vikladach
頭金： MBUDO「神秘主義の子供学校」
人口項目： m。ムラヴレンコ、YNAO
材料名：最初の著者のプログラム
トピック：「ヤマルの人々の芸術文化」
発行日： 03.11.2017
分散：補助照明

モスクワ地方の文化スポーツおよび青年政策部門m。ムラヴレンカ

市営照明設備

子供のための補足教育

「ミステリーチャイルドスクール」

承認済み：

承認済み：

系統的な関連付け

2010年5月5日の注文によりNo.18od。

2010年3月23日付けの議定書第08号。

児童美術学校長__________ G.P。 ゴルバトフ

「ヤマルの人々の芸術文化」

照明プログラム

vіddіlennyaの場合 比喩的な芸術

ミステリースクールの子

教育の第4コース

（プログラムは10〜15世紀の学生を対象としています）

主催者：

アンジェロバT.P. -

vikladachvіddіlennya

チャイルドスクールの比喩的な芸術

ミステリー

レビューア：

Gorbatova G.P. -MOU DIDDSHIのディレクター

MOメトロムラヴレンカ

m。ムラヴレンコ。

注釈

"ポーズ

文化

リファレンス

可能

人々

力

ふける

検出...

文化、

主な値と主な値を表します

人類の基盤」。

学者D.S.リハチョフ「文化の権利の宣言」。

プログラム「人々の芸術文化」が与えられました

許可する

拡大

芸術的

啓発する

実装

全国-地域

成分

vіddіlennі

幼稚な神秘の学校の比喩的な芸術。 プログラムの上部に

基地の地域構成要素に含まれる「ヤマルの人々の文化」

ヤマロネネツ自治の照明設備の初期計画

コース「ヤマルの人々の芸術文化」 芸術的かもしれない-

審美的な真直度。

ロシアのサスペンスの現在の発展は道徳的です

Suspіlstvaの新しい位置にあるその組織を美的にvihovannya。 リュディナ

可能

専門

rozvinim

pochuttyam

アクティブ

最初から作成します。

関連性プログラム「アートによって与えられたprovadzhennyaのrozrobki

ヤマルの人々の文化」は、比喩的な芸術に基づいて組み立てられました

重要な問題の頂点に

美的、精神的、道徳的なビホバニア

uchniv、

シェーピング

原始人

値、

美的

歴史的

症状

発達

人気

神秘主義

フロマダ

情報。

コンセプト

の芸術教育 ロシア連邦そのように任命

科学の道徳的可能性の実現として、

ヤク敬意を表する

コシュティ

要因としての価値観と特殊性と支持の理想の形成と発展

子供の知的発達、それは彼らの創造性を発達させるのに役立ちます

潜在的な。 vihovannyaの基準で（「社会福祉の最小限の義務

で手を振る 照明設備グローバル教育」）

見た

主要

保証

ウグル、

何を許可しますか

安全

可能性

精神的および道徳的

になる

芸術活動、創造性における自己実現。

「子供のための追加教育の近代化の概念」で

連盟

2010年まで「署名された年」

主役

補足

啓発する

人の特別な発達において、її

の自己決定

社会的に

意味のある

活動。

多分

ヘルプのために

結婚式

スピリチュアル、

材料

伝統的

文化

ビクトリア 照明プロセス 芸術的貢献そのvihovannya

発達

学ぶ。

virostayuchi、

不足している

バイドゥジミ

彼らのために土地が小さな祖国となった人々への文化的不況、エール

私たちの民族のルーツに。

ナロドネ

神秘主義

最も重要な

美的

ねじれ

成長する世代。 Vonospryaє創造的能力の開発

形のお風呂

芸術的

道徳の

転送

一番の金持ち

芸術的

viroblenogo

文化

先住民族

自発

rіznomanіtny

民間伝承、

代表する

ホット

クリエイティブ

模範的

装飾- 応用美術.

教育学博士号–「アート」コースに参加する

文化

望み

可能性

明らかに

部分に分離することが不可能である人々への文化の世界の完全性

オクレミ

分ける

スピリチュアル

材料

文化、

その世代のrozіrvatlanceug時間。

芸術的

イルミネーション、

安全

文化的

で表されていない値

アートコースの始めに

ミステリー、

可能性

pridbati

明確

実用的な証拠。

創造性への子供たちの動機付けの発達、

人間としての活動と自己認識-創造者、コミュニケーションの愛着

zdіbnostiは、ヨガの社会化と自己実現の手段として機能します。

Zagalnosvitnє主題の真ん中spryaєpіznavalnym

発達、

形のお風呂

文化

社交

適応、

含まれているもの

Mіzhosobistіsnіstosunki。 芸術的な媒体は呼ばれます

人々が形成され、広く自由に考え、建物を作ります

首都に残されている文化的価値観。

プログラムは構造を変更できるため、テーマを変更できます

zavdan、yakіオープン

拡大する技術進歩の多様性

krugozir

芸術的

まっすぐに

美術、

美的

民族誌的側面。

攻撃的なタイプの芸術の統合の動機の主題の初期計画：

装飾的で適用された、

文学、

神話、

模範的

芸術的実践

プログラム

補足

イルミネーション

基本

民族芸術教育と芸術および地域の学生の教育

同等。

目標：

心の統合としての民族文化的自己アイデンティティの形成

文化、

ヘルプのために

さらなる教育

uchniv

芸術芸術ヤマルの人々 .

マネジャー：

1 。 ヤマルの先住民のVivchit文化と精神的および道徳的な衰退。

社会文化を促進するための文化的知識の統合を通じて

現代社会における子供たちの適応。

2. 科学者の美的文化を発展させ、学び、形成する

芸術的-創造的の過程で実現される価値観のシステム

支援のための活動と形成的専門家オリエンテーション

volodinnya特別な知識と知識。

3. より寛容になり、主権者の教えに気づくこと

国と文化の発展、ヨガ保護のためのvidpovidalnosti

発達。

運命を取る

実装

補足

10〜15泊の照明プログラム。 対象プログラム

navchannya、1週間は1年。

プレゼンテーションレッスン、

もっと高い

統合

繁雑

実用的

討論

芸術的な作品やその他の形態。

主な方法

vyhovannyaєが話すnavchannya、創造的

zavdannya、芸術作品、彼らの芸術的、平等、

分析およびその他の教育学的方法。

照明プロセスでは、さまざまな勝利があります インラインフォーム

中級

コントロール.

コントロール

zdіysnyuєtsya

忙しく、積極的に参加するための5ポイントシステムに従って評価

vikonanna

家

現像

イニシアチブ、

zatsіkavlenostі、vykoristannya補足資料およびdzherel。

中間管理の形態:

創造的なタスク（たとえば、肌）;

サブバッグレッスン（たとえば、1番目と2番目のpivrichchya）;

さまざまな同等の展示会や競技会への参加。

得点結果。 学習の第4の運命で教えられる教えは、母親の責任です。

形成されたシステム

美的

知っている、母の出現について

フォークの発展の歴史-ヤマルの先住民の芸術芸術、

芸術作品の独立した分析に構築する母親vminnya;

伝統に焦点を当てる

ヤマルの民俗文化、貴族の儀式、

zvichaї、装飾の象徴性と意味論;

特別な知識とトレーニングのPridbatiコンプレックス

動機のための芸術的なvirobiv 民俗の伝統 vikoristovuvatiを学ぶ

実際の民俗文化の要素と彼らの知識を他の人に移します。

文化の対話を通してあなた自身の寛容な考えをvihovuvaty、

あなたの国民的および文化的研ぎ澄ましの意識、少し形作る

їїsberezhenniaと開発のためのvidpovіdalnosti。

自己紹介するのに最適なロボット

異なる同等の展示会で

整然とした基盤のシンボルになります。

イントロ。 Tsіlі、zavdannyaコース。

伝統的なsuspіlstvoとnavkolishnєミドル。

文化と生き方：生命の安全、自然保護、適応。

文学的側面：

ヤマルの先住民の民間伝承。

ビールのジャンル

民間伝承：神話、伝説、おとぎ話、なぞなぞ。 の民間伝承のモチーフ

創造性

pіvnіchnyh

作家：

今日

エスニック

神話的、

団結

人

ねじれ

寛容

生態学的

情報、

dbaylivy

青を参照してください

美的

自然に満足。

応用ミステリー。

国の応用美術の伝統、芸術を参照してください：

a）ブラシと木に彫る。

b）木の上の錫の象眼細工;

c）木製の彫刻;

d）モザイク技法で刺繡された、色鮮やかな布であるhutraの装飾品

アプリケーション、ビーズで縫う。

観賞用

神秘主義

非数値

ヤマル。

キャラクター

オーナメント。 準備技術。 色の値。 アートワーク

フォーク

Vikoristannya

オーナメント

装飾

フィールドで応用美術。

伝統文化における健全で儀式。 宗教的な崇拝先住民族

ヤマルの民族グループ。 シャーマニズム。 神話。

創造性 現代アーティスト：G.Raishev、L.Lar、G.Khartaganov、

V.Samburovと。

ジャンルの多様性。

遠足、鞄の活動、子供用ロボットの展示、参加

地域、地区、全ロシアおよび国際的な展示会と

大会。

テーマ別計画（最初の川）

トピック名

イントロ。

主題「ヤマルの人々の芸術文化」。

Tsіlі、zavdannyaコース。

「芸術家の視線の下での自然の光ピヴノチ」。

地区の名刺。

ヤマルの先住民の文化と生き方。

文学的な側面。

L.Laptsuyの選択に関する知人「私の歌

私が住んでいる土地。 赤ちゃんのバラ。

装飾的で醜い芸術。

伝統的なビールのおもちゃ。

フォークリャルカ「グフコ」。

ハンティ・リャルカ「あかん」。

装飾と川。

Pivnіchny飾り：見るpobudova。

Vivchennyaアップリケの装飾品。

体積組成の構築

伝統的なお土産リャルキ

オーナメント。

忙しい仕事。

テーマ別計画（その他のrіk）

トピック名

イントロ。

文学的な側面。

ヤマルの人々の文化における神話。

世界とヨガメッシュカントの創造についての神話。

「Pivnіchny神話」（プロット構成）

自然はpivnіchnyhpoetіvの創造性のその人です。

作曲「ヤマルのすべてのファルビ」。

人々の装飾的および装飾的な創造性

ヤマル。

民俗装飾美術。

「ライドガビーズ」。

ビーズのひも。

ビーズで縫う。

彫刻と建築。

カルト建築：記念碑と聖域。

MaistryPivnochi。

民俗装飾のマスターの創造性と

応用科学。

伝統的な装飾とuzhitkovoの中心

神秘主義。

テーマ別計画（3回目）

トピック名

イントロ。

イントロレッスン。 Tsіlі、zavdannyaコース。

pivnichnyhの人々の物質文化。

pivnichnyh作物の特異性。

スピーチの世界とїїsamobutnіst。

Pivnіchni装飾モチーフ。

「飾りkrіzvіki」。

Zastosuvannyaアップリケ装飾品。

飾り付きの装飾品。

「Pivnіchnyお土産」。

zastosuvannyamからのpivnіchnyお土産の作成

伝統的な素材。

マスターの創造性は私たちの土地のミツワーです。

現代アーティストの創造性。

特異点であるカルト彫刻。

作曲「Pivnichnaファンタジー」。 Podsumkovaロボット。

テーマ別プラン（4日目）

トピック名

イントロ。

イントロレッスン。 Tsіlі、zavdannyaコース。

「絵の性質」。

ヤマルの文化：伝統と現代性。

歴史的および文化的不況;

不況;

装飾美術と応用美術

神秘主義

地域からの定期的な目撃の概要。

参考文献のレッスン

テーマ別エクスカーション。

「ピヴノチの伝説-ヤマル」。

ヤマルの人々の芸術の装飾。

（伝統と現代性）

その独立したロボットを設計する

材料 芸術的なビロブ伝統の中で

国民芸術。

Eskіznarozrobkaオプションvrobіv。

色のEskizvirobu。

「SpadshchinaYamal」。ポッドバッグレッスン。

1rіknavchannya

主題の紹介。

1.1。主題「ヤマルの人々の芸術文化」。

役割は主題の意味です。 ソフトウェアタスクを見てください。 Wimogiが取る

材料とツールの特性。

1.2。 エクスカーション「アーティストの視線の下にある自然の世界ピヴノチ」。

Vivchennyaの性質 原産地。 自然と人の調和のとれた相互作用-

アーティスト。 自然の神秘に美的素晴らしさを形作る。

地区の名刺。

ヤマロネネツ自治管区の簡単な説明：

地理上の位置;

人口;

郡都;

約束手形;

シルスク状態。

1.4。 ヤマルの先住民の文化と生き方。

フォーク

文化。

知り合い

主要

値

先住民族

ヤマルの人々。 ヤマルの先住民の主な価値観：

自然、それは愛国的なugіddyaivplyvaє人生になります。

オブジェクトは、生命にお金を届ける生き物です。

Zhitlo：chum;

その家族を取り除く。

ゲームやおもちゃ。

2.文学的な側面。

2.1。L.Laptsuiの「私の子供たちへの歌」の選択についての知識。

L. Laptsuiは自然の微妙な兆候であり、この言葉の偉大な芸術家です。 グリビナ

自然をめぐるネネツの詩人の守護者、生き生きとした光のイメージの人々

プロット

感情

富

詩人の動きのbarvisty。

選択からのokremikh分布の読み取りと分析。 精神的なpіvnіchnogoエッジの美しさについて

ピヴノッホの人々の光と自分たちの土地への設定。

2.2。 私が住んでいる土地。 赤ちゃんのバラ。

クリエイティブ

vikonannya

違う

構成、

トランスミッション

navkolishnyアクションのキャンプの考え、詩の基礎

詩人、作家、学者の特別レポートの創造的な作品。

3.1伝統的なおもちゃ。

自己規律と伝統的な醸造所のイメージについてのRozmova

おもちゃ。 国のおもちゃを参照してください。

独創

準備

国民性、気候マインド、勝利の素材。

3.2国のlyalka「Nguhuko」。

ネネツ人の文化におけるリャルカ「ングフコ」の意味。 芸術的

Nenets lyalka "nguhuko" Zamalovkaを準備する機能と技術

lyalkaの画像（シルエット-形-色の巧妙さ）。

タスクの創造性：ファンデーション（dzyob goose chiピッチング）の自明性のためにvikonati lyalku in

民俗の伝統のための材料。

3.3 Khantylyalka「あかん」。

リアルカの歴史。 画像の知性であるlyalok「akan」が表示されます。

クリエイティブなタスク：vikonannyLyalkaのデザイン機能をマスターする

「あかん」。 素材-カラフルなテキスタイル。

装飾と川。

モスクワ生態地域博物館、民族誌ホールへの遠足。 知っている

zrazkamipіvnіchnіїnarodї装飾-uzhitkovoї創造性。

Rozmov「装飾の作成者および作成者」。

伝統的な素材、装飾的な形のシンプルさを尊重し、

装飾

芸術的

正式化

マスターの美的味。

3.5Pivnіchny飾り：pobudovaと参照してください。

国の装飾のテーマとその意味を見てください

装飾モチーフの例：

クリーチャーの世界;

Roslinnysvіt;

その人は殴られました。

3.6。 Vivchennyaアップリケの装飾品。

ロボットの創造性：

アップリケ飾りの作り方をマスターする。

アップリケの技法で最も単純な装飾用の形を作成します。

Razrobkaeskіzuvirobіzzastosuvannyamaplikatsіynogo飾り。

Vikonuバリアントeskіzivvirobu。 urahuvannyamと調子を合わせたRazrobkaスケッチ

軽い調和、プロポーション、その全体の注文の詳細。

詳細なスケッチのプロトタイプの準備。

ビロバの基礎の準備。

ベースの裏側にあるオーナメントのディテールを調達。

ビロバを飾る。 素材：カラフルな紙。

zastosuvannyamからのお土産クレードルの体積構成の設計

pivnіchnogo飾りの衣装。

Pidsumkove より創造的になる：Vikonannyaお土産クレードル：

紙にデザインをスケッチします。

vibrіrのpіdbіr資料;

材料への部品の準備

poddnannyaはお土産を詳しく説明しています。

ビロバを飾る。

創造的なロボットの露出。

2rіknavchannya

イントロ。

材料

pritosuvannya、

森への必要な遠足（注意してください

自然）。

文学的な側面。

2.1ヤマルの人々の文化における神話。

神話とvіruvannyapіvnіchnyhnarodіv。 人々の神話の背後にある世界の写真（ネネツ人、

ハンティ語など）。

2.2世界とヨガの住民の創造についての神話。

Vivchennya

集合的に

討論。

viniknennya

地球上の生命と地球自体がヨガの人々の照明の基礎になりました

spriynyattinavkolishnogoの世界。

2.3。 「Pivnіchny神話」。

クリエイティブ

vikonanna

構成

（振動）。

神話のイメージの様式化、神秘的な方法によるヨガの移転。

2.4。 自然はpivnіchnyhpoetіvの創造性のその人です。

pivnichnyhの詩人の詩的な創造性を知る。

作品のプロットの読み取りと分析。

2.5。作曲「ヤマルのすべてのファルビ」。

芸術家の作品、詩、音楽におけるPivnіchnyのエッジビュー。

創造的なタスク：絵のように美しい画像でpivnіchnoi自然の画像を転送する：

色、リズム、炎。

ヤマルの人々の装飾と装飾芸術。

3.1。 民俗装飾美術。

私たちの地域の装飾芸術とuzhitkovy芸術に精通している。

自然は、先住民の民俗装飾とuzhitkovy芸術の本質です

ヤマルの人々。

民俗装飾とuzhitkovyアートを参照してください：

木彫り;

ブラシによるペイント;

白樺の樹皮;

ビーズ; トリッキーなど

生態学および地域博物館、民族誌ホールへの遠足。

3.2。 「ライドガビーズ」：織り、糸;

フォークマスターによる装飾素材としてのVikoristannyaビーズ。

伝統的 現代のテクノロジービーズ細工

3.3ビーズ。

技術的な受容とビーズを扱う方法

zgidno

特異性

従来の方法。

クリエイティブ

より概略的に

vikonanna

ビーズ

装飾、バイコリストの法則と原則は、スムージーの構成を刺激します。

3.4ビーズで縫う。

ビーズヤクで縫う 芸術的手法農場からの布、布を飾る。

装飾素材として、刺繡用のビーズとしてのビーズの力。

創造的なタスク：ビーズを使った刺繡の最初の方法をマスターする。 Kolirne

決定は、象徴性の要素に基づいて、構成のアイデアに基づいています

伝統的な刺繡。

素材：布、ビーズ。

4.彫刻と建築。

4.1。 特異点であるカルト彫刻。

Vivchennya

歴史的および文化的

不況

問題

節約

伝統的

文化

自律

優先度

直接文化政策。

4.2。 カルト建築：記念碑と聖域。

民族文化の記念碑-「文化は生きている」。 オブジェクト-カルト

月、産業活動の対象。

5. MaystriPivnochi。

5.1。装飾芸術とuzhitkovy芸術の巨匠の創造性。

民芸工芸品や工芸品の創造性。

創造性の世界で紹介し、芸術への自発的-創造的な活動

マスターの職業への関心：大工、彫刻家、大工、chervonoderevnik

伝統的な装飾芸術とuzhitkovo芸術の中心。

民芸の保存における国の文化の中心地の役割と重要性。

工芸品の周囲のブース。 重要な文化的背景。 創造性の普及

地区のマイストロフと芸術家（個人展、フェスティバル、遠征、

小冊子、ビデオ資料を見る）。 地域博物館と展示コンプレックス

私。 I.S.シェマノフスキー（博物館の歴史、展示ホール）。

3rіknavchannya

イントロ。

水のレッスン。 Tsіlі、zavdannyaコース。 材料と付属品、

vikonannya実用的なrobitのために。

pivnichnyhの人々の物質文化。

pivnichnyh作物の特異性。

知っている

特異性

先住民族

自己宣伝。

pereglyad

実例

ビデオ-写真素材

地元の知識。 生態学および地域博物館の眺め。

地元の知識「ヤマルの先住民のスピーチの世界」からのVivchiti資料と

リマインダーを準備します。

"伝統的な生活";

"木、ブラシ、白樺の樹皮、農場からの家の詰め物";

「Odyag」など

Pivnіchni装飾モチーフ。

「飾りkrіzvіki」。

伝統的な狡猾な装飾についての短い歴史的情報。

hutraからのモザイク、virobsのyogozastosuvannya。

請求書 色の特徴クートラ。

Hutryの服：男性、女性、子供。 ファーマーズナショナルバッグ。

3.3。 Zastosuvannyaアップリケ装飾品。

知識

特性

特異性

vikonanna

zastosuvannya

virobsのアップリケ飾り。 布からのウィロビ：

婦人服（ハンティ、ネネツ）;

女性用そり用ケープ等

クリエイティブ

発達

伝統的

立ち往生

pivnichnymi

mastrings。 目標を達成する際の安全技術のドトリマンニアのルール

はさみ。 すぐに調理するためのステップバイステップのvykonannyaviroba。

素材：対照的な色の布。

ロズミール：ベース15x15; オーナメント10x10。 テクニック：アプリケーション。

「Pivnіchnyお土産」。

4.1。 zastosuvannyaの伝統的な素材からpivnіchnyのお土産を作成します。

フォルムヴァティ

拡大

コントロール

vikonannyaの正しさと彼らの活動の結果を評価します。

創造性の課題：ハンティの人々の伝統の動機の背後にあるVikonannygolki。

材料の準備;

vikonannyaスケッチviroba;

材料でのサンプルの準備。

テクニック：組み合わせ。

5.ヤマルの芸術家。

5.1。 現代アーティストの創造性。

クリエイティブ

分析

uchniv

出版物

定期刊行物、インターネットサイト、地元の図書館、

その学校の博物館の資金。

"A.ラーによる主題絵画";

「G.Raishevによる絵画とグラフィックス」;

"G. E.Khartaganovaの彫刻の創造性";

「A.M.Syaziの芸術的創造性」と。

プレゼンテーションと分析作業。

6.作曲「Pivnichnaファンタジー」。

創造的なアイデア、選択のための材料を備えたPodsumkovaロボット。 子爵の下で

構成

振り向く

尊敬

様式化

オブジェクト

画像、

独創

要素

穂軸の伝統的および現代的：

Razrobkaスケッチvirobu;

Pіdbіrの資料;

素材にVikonannyavirobu。

vikonanihrobitの分析。

展示会展示会。

4rіknavchannya

イントロ。

1.1水のレッスン。 Tsіlі、zavdannyaコース。 材料と付属品

vikonannya実用的なrobitのために。

「絵の性質」。

エクスカーション

より美的

sprinyattya

まじ？実際に。

人生

主な性質のキャンプ：輝く、サニー、思慮深い。

ヤマルの文化：伝統と現代性。

歴史的-文化的不況;

不況;

画像作成アート;

ヤマル美術館;

近所の芸術的な照明;

子供の創造性（競技会、お祭り）。

歴史と文化のメモに関する短い情報資料を参照してください。

美術館、お祭り 幼稚な創造性近所のアーティストのイルミネーションについて。

定期的な目撃の概要。

Poshukovo-分析

アクティビティ

勉強：

情報

定期刊行物による地元の知識

3.1参考文献のレッスン：

地元の文学、カタログでコピーのルールをマスターする。

科学的および地域の知識資料を使った実践的な作業。

知り合い

情報

材料

地元の知識

電子鼻。

エクスカーション：

市立図書館、

郵便配達、

エディトリアルオフィス。

Poshukovo-分析

アクティビティ

勉強：

情報

kraєznavstvu、pіdbagレッスンの準備。

「ピヴノチの伝説-ヤマル」。

Subsumkoveの雇用（プレレッスン）。

ウザガルネーニャ

poshukovo

分析

活動

情報

リクエストからの地元の知識 cіkavihの人々場所（ジャーナリスト、クリエイティブ

特徴）。

ヤマルの人々の芸術の装飾（伝統と現代性）。

ステージでの装飾芸術の発展、spivv_dnoshenniaの側面

伝統的で新しい。

デザインと 独立したvikonannya素材はビロブです

国民芸術の伝統。

5.1Eskіznarazrobkaオプションvrobiv。

デザインビロブとїхの装飾の複合デザイン。

Vikonannyaeskіzіvvirobu、詳細な技術。

色のEskizvirobu。

ドトリマンニャリズム 色の調和、プロポーション。

詳細と全体のスーパーオーダー。

5.3材料の弱さ。

Pіdbіrの資料;

財団の準備;

材料による部品の調達;

ビロバを飾る;

完成したビロブの分析。

6.サブバッグレッスン「ヤマルのスパドシチナ」。

ウザガルネーニャ

otrimanih

討論

tsikavih

プログラム

「ヤマルの人々の芸術文化」、創造的な科学者。

鞄展の企画と解説。

整然と安全

プログラム

含む

芸術的で美的

矯正：

歴史について話す 文化的不況ヤマルの人々、への遠足

博物館、テーマ別の展示会、職人を紹介しています。 Zagalnokulturnyrіven

ポリアーティスティック

ビクトリア

様々

想像力豊かなテクニックと芸術的な素材。

開発中のキャラクターはに基づいています

実用的な権利、

矯正

発達

sprinyattya、

尊敬、

明らかな、

必要な芸術的および創造的な活動。

技術の多様性に依存するモノテクノロジー：アプリケーション、

ビーズ細工、刺繡など。

テーマ的には、レポートが芸術と生活の関係を明らかにしているように、

に基づく

ヤマルの人々の物質的および精神的文化の発展、

ローマに基づいた伝統的な民俗文化への関心の発展

芸術的な映画Rozvivati

芸術的、創造的

子供の考え、その症状、美的感覚、貴重な基準、

さらなる教育

クリエイティブ

不況

バーニャ

特殊な

実用的

アクティビティ

プロセス

トレーニング。

Nabuttya dosviduの創造的な活動、感情的に価値のある

vіdnosin、

社会的および道徳的

スピリチュアル

vіdnosin、

表現

芸術的なイメージ、芸術的なイルミネーションとvihovanniの行為で

最初の計画。 さまざまな種の多様性の変化を子供たちが理解するのを助けます

プロの芸術。

フォーククラフトのマスターの職業へのViklikatiの関心。 オリエンテーション

かける

文化

ちょっと、

合理的、翔は何でしたか

光文化の一部。 人々の世界の精神の教えを形作る

rozuminnyasvetoglyadupivnіchnogoの人々による文化

伝統的な民俗文化の変革の原則に精通している

v 現在の世界へ。 色、構成の知識を装飾に公開し、

民族誌

象徴主義、

スタイリング

vsіlyaki

技術的

ビーズ細工、

伝統的

勉強

習得し、独自のスタイルを見つけることができます。

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