古いロシアの文学のジャンル。 古いロシア文学（XI-XVI世紀）のジャンルのシステム

ジャンル 古いロシア文学

古いロシア文学の境界で窮地に立たされ、発展したジャンルの合流点。

「旧ロシアの文学ジャンルは、新しい時間のジャンルの観点からさらに重要である可能性があります。それらは、より大きな世界によって豊かに豊かになり、新しい時間によって低くなり、実際の生活の中で彼らのzastosuvannyaによって狂わされます。 文学的な創造性、エールヤクと古いロシアの生き方の現れを歌って、私は突く、私は「（D.S.リハチョフ）」という言葉の最も広い意味を突く。

用語辞書-文芸学のシソーラス。 寓話からヤンビまで。 -M：フリント、サイエンス。 N.Yu. ルソバ。 2004年

他の辞書でそのような「古いロシア文学のジャンル」に驚嘆してください。

神学文学の参考文献--BIBLIOGRAPHY[ギリシャ語のタイプ。 βιβλίον私が書いている本]THEOLOGICALLITERATURE、科学と神学の分野の複合体に属する知識についての情報。 「参考文献」という用語vinikDr. ギリシャとその裏側、「本の書き直し」を意味します。 正教会百科事典

1）シートの形式から実際の架空の個人への教訓的および政治的変化に関する古いロシア文学の散文ジャンル。 見出し：天蓋と文学のジャンルRіd：古いロシア文学のジャンルお尻：イヴァン4世から王子へのメッセージ...

1）オブジェクト、機能、プロセス、および機能に名前を付けるために使用される言語のメインユニット。 カテゴリ：言語。 その他の関連リンク：記号、単語の意味..。 用語辞書-文芸学のシソーラス

古いロシア文学の歴史的ジャンル。 見出し：天蓋と文学のジャンルRid：古いロシア文学のジャンル適用：一時的な年の物語...文学の新しいジャンルが出現しています。 最も重要な作品の一つである一時的な年の物語。 用語辞書-文芸学のシソーラス

教会によって聖人のホストに投資された人々の生活について語る古いロシア文学のジャンル。 見出し：天蓋と文学のジャンルRіd：古いロシア文学のジャンルバット：フェオドシヤの生涯、XI世紀のオレクサンドル・ネフスキーの生涯は...最初に... 用語辞書-文芸学のシソーラス

1）古いロシア文学のジャンルは、本質的に教訓的に説教されていた。 見出し：天蓋と文学のジャンルRіd：古いロシア文学のジャンルバット：VolodymyrMonomakhのpovchannya 用語辞書-文芸学のシソーラス

-（フランス語のジャンルрід、タイプ）歴史的に発展し発展するタイプ 芸術的創造性、これは以下に基づいて決定されます：1）その前の作成者に属する 文学家族; 2）美的品質を無効にします...... 用語辞書-文芸学のシソーラス

このジャンルは、古いロシア文学ではより高価です。 見出し：天蓋と文学のジャンル同義語：HodіnnyaRіd：古いロシア文学のジャンルバット：AfanasіyNіkitin。 古いロシアの最大の初期の散歩は、修道院長の散歩です... 用語辞書-文芸学のシソーラス

それは、XI-XVII世紀の作品を含み、文学に照らしてだけでなく、歴史的（lithopisi）、より高価な（hodіnnya）、povchannya、人生、メッセージなどの説明も含みます。 これらのモニュメントはすべて、芸術的創造性の要素を持っています。 用語辞書-文芸学のシソーラス

儀式のtvirの民間伝承、エレガントな即興、葬式、春、募集などに関連しています。 儀式、nevrozhaєm、薄く病気。 見出し：天蓋と文学のジャンル同義語：声Rid：詩の儀式Іnshі連想… 用語辞書-文芸学のシソーラス

本

• 古いロシア文学の傑作。 「写本は燃えない」-1812年の火事で燃えた素晴らしいナブラのように、ブルガーコフの英雄の1人の堅さは、古代ロシアの文学メモに正しく起因している可能性がありますが、それでも...

古いロシア文学の発展の特徴。

長年の文学は、ロシアの土地、州、祖国への奉仕の深い愛国的なzmist、英雄的な哀愁に満ちています。

ヘッドトピック古いロシア文学-世俗的な歴史と人間の生活の感覚。

長い間、文学はロシアの人々の道徳的な美しさを称賛しています。ロシアの人々は、聖餐の善のために、最愛の人々に寄付しています。 彼女は力に深い信仰を抱き、善の最後の勝利と人々の構築は彼らの精神を高め、悪を克服します。

古いロシア文学の特徴は歴史主義です。 ヒーローとして行動することが重要です 歴史上の個人。 文学は厳密に事実に従います。

古東スラヴ語作家の芸術的創造性、いわゆる「文学的エチケット」の特異性。 それは特に文学的で美的な規制であり、歌の原則と規則の世界のイメージそのものの秩序の行使であり、それを設定します。これは次のイメージのようです。

長年のロシア文学は、国家の非難、執筆から来ており、本っぽいキリスト教文化と従来の詩的な創造性の最新の形態に基づいています。 同時に、文学と民間伝承は密接に関連していた。 文学はしばしばプロットを採用しています 芸術的な画像, 想像力豊かな作品 民芸.

主人公をイメージした古いロシア文学の独創性は、創造性のスタイルとジャンルにあります。 記念碑のspіvvіdnoshnіzіスタイルとジャンルvіdtvoryuєtsyaで 古代文学ヒーロー、理想が形成され、形成されます。

古代ロシア文学には、オリジナルのロシア文学の発展を発展させたジャンルのシステムがありました。 任命された人の主な名前は「vzhivannya」、「practical meta」で、ヤクはそのchiіnshiytvіrに割り当てられました。

古いロシア文学の伝統は、18世紀から20世紀のロシアの作家の作品に見られます。

古いロシア文学の主なジャンル

私たちの前に来たオリジナルの古いロシア文学の最初の作品は、11世紀の半ばまで見ることができます。 彼らの創造は、新しい形態の主権を促進し、ロシアの土地の主権を主張する初期の封建社会の政治的、愛国的な証拠の成長に触発されました。 ロシアの政治的および宗教的独立の考えを妨害し、キリスト教倫理の新しい形態を確立する権利の文献、世俗的および精神的な支配者の権威、確執的なヴィドノシンの不可侵性、「仮想性」、法と秩序。

初めての文学の主なジャンルは歴史的です：語り直し、opovid、物語-そして宗教的で教訓的：urochistの言葉、ことわざ、生活、散歩。 民間伝承の最も人気のあるジャンルの発展に渦巻く歴史的なジャンルは、「この時間の舞台裏」の説明の形で特定の本を生み出しています。 主なジャンルは、信頼できるイメージに基づいた歴史的な物語です。 物語に登場するポディアの性質に応じて休耕し、悪臭は「好戦的」である可能性があり、王子様のいたずらについての物語など。革の外観 歴史的な物語独自のスタイル機能を開発します。 歴史的な物語や物語の中心的な英雄は、王子の戦士、国の安全な家の国境の擁護者、神殿の目覚めの作り手、聖化の熱狂者、彼のハエの正しい裁判官です。

陽吾対蹠地は、封建的な法秩序を破壊し、家族の長男である大君主に命令を下し、無理矢理権力を獲得しないように血なまぐさい国際戦争を行う扇動的な王子です。 王子の善と悪の行為についてのOpovіdannyaは、目撃者の目撃者、podіyの参加者、彼らがチームの真ん中に設立した睡眠の再話をスパイします。 言うことは芸術的なビジョンとその言葉の現在の意味を許さないということを理解するのは歴史的です。 他の情報源に関連する、正確な日付に添付された、文書化された事実、プレゼンテーション、およびїх。 古いロシア文学の歴史的ジャンル、音、よく勉強、そして天気予報の原則であるlitopisivの倉庫は、天気記録、レポート、ストーリーなどのさまざまな資料を含める可能性を強調しています。 歴史的なジャンルは、軍事作戦、ロシアの外門との戦い、公爵の警戒活動、争い、想像を絶する自然の現れである天国の旗との戦いに関連する最も重要なポディアに関連付けられていました。 かつて、litopisには、教会の伝説、人生の要素と人生の目的、法的文書が含まれていました。

最新のものの1つは、12世紀のXIの始まりの残りの半分の最も偉大な歴史的および文学的なメモである「TheTaleofTimeYears」を私たちにもたらしました。

3. 11世紀の古いロシア文学（一時的な年についての話、イゴールの死についての言葉、ペチョルスキーのテオドシウスの生涯、ピーターとフェブロニアについての話）

「TheTaleofTime」は、古いロシア国家の形成、その政治的および文化的発展、そして封建制の崩壊の過程を描いた、著名な歴史的および文学的なリマインダーです。 12世紀の最初の10年間に作成されたこの物語は、深夜の文学金庫の倉庫で私たちに届きました。 「時間の物語」は、2つの主要なアイデアを復讐します：ロシアの独立のアイデアと、ロシアの統一、ロシアの王子の家族、戦場での王子の連合（「王子の宮廷の伝説」）。 作品にはいくつかの主要なテーマがあります：都市の統一のテーマ、ロシアの軍事史のテーマ、王子の平和的な活動のテーマ、キリスト教の養子縁組の歴史のテーマ、ロシアの反乱。 tsikavy tvir。 それは2つの部分に分かれます：最大850r。 -精神的な年表、そして-天気。 したがって、そのような統計があり、r_kが立っていましたが、記録はありませんでした。 ツェは、運命に重要なものは何も残されておらず、クロノグラファーは書き留める必要性を気にしなかったことを意味しました。 ある運命の下では、大きな告白が散りばめられていたかもしれません。 litopisの前にシンボルが含まれています：bachennya、奇跡、バナー、そしてメッセンジャー、povchannya。 ペルシャ、日付852 p。、記事はロシアの土地の耳に結び付けられていました。 ピッド862r。 ヴァリャーグ人の召喚、ロシアの王子リューリクの単一の祖先の設置についての伝説がありました。 ロシアの十字架による年代記の差し止め命令のターニングポイントの始まり988r。 最後の記事では、スヴャトポルク王子イザスラヴィッチについて説明しています。 そのため、「Across the Years of Time」の構成上の独創性は、この作品の現在の非人称的なジャンルに表れています。 Chastkovoは1つの岩の鎖を通り、時には別のzmistの後に配置されました。 Litopisbuvzvіdの最初のジャンルの作品。 ここでは、最も単純な気象記録と最新の形式のオピエーション、および文字通りのopovіdnya、文字通りのopovіdіを知っています。 年代記の生活文学への近さは、2人のヴァリャーグの殉教者、キエフ・ペチェールスク修道院とヨガ禁欲主義者の設立、ボリスとグリブの遺物の譲渡、洞窟のテオドシウスの賛辞についての説明に示されています。 墓石の称賛の言葉のジャンルから、彼らはしばしば死亡記事の年代記に登場しました。たとえば、ビザンチンの戦士によって銀行を破ったトムタラカンの王子ロスティスラフの説明など、死んだ歴史的なディーコンの口頭の肖像画をしばしば復讐しました。 象徴的な風景画。 想像を絶する自然現象は、クロニスタによって「兆候」として暗くなります。警告は、将来の死と栄光について燃えています。 「Postіtemporallitas」の上部で、物語が形成され始めます。 このジャンルの要素は、Yaroslav SvyatopolktheAccursedの投稿の説明にすでに含まれています。 クロニスタは、軍隊の選択と行進での行進、戦闘前の準備、「悪」とスヴャトポルクの流れについて説明します。 同様に、軍事時代の数字は、「ヤロスラフとムスチスラフの戦いについて」の説明の「ツァリラドのオレグによる捕獲についての物語」にまとめられています。

人生のジャンルの特徴。 文学の記念碑としての「洞窟のテオドシウスの生涯」の独創性。

人生は、死後に列聖された、本当の歴史上の個人の人生について語るジャンルです。 ロシアの生活はビザンチンの生活と組み合わされました。 このジャンルはキリスト教の1世紀に発展し、キリスト教の戒めに説明することができました。 最初の人生では、多くの奇跡がキリストの奇跡によって繰り返されました。 悪臭はフォームの後ろに目立たないものでしたが、段階的に滑らかになりました。 人生のしるし：理想化（理想的な聖人、理想的な悪）; 構成によると-Suvoradotrimannyacanoniv（はじめに-非人格的なtoposiv、作者の自己屈辱、助けを求めて神にストーカー;中央のrozpovid-rozpovidまたは父親についての謎;主人公の幼稚さについてのrozpovid;彼の人生についての碑文と行為;死と死後の奇跡についてのrozpovid;visnovok;-聖人へのchiの祈りを賞賛する）; opovіdach-zavzhdiは、主人公から距離を置き、引用し、自分自身について語る、奉献され、よく読まれている人々が、聖書の引用の助けを借りて、主人公への昇進に関する彼らの立場を表現します。 生きているrozmovna、多種多様な比喩と聖書の引用であるmova-church-slov'yanska。 「洞窟のテオドシウスの生涯」は、キエフ・ペチェールスク修道院ネスターの住人によって書かれました。 ジャンルカノンを継承し、作者は伝統的なイメージと動機で人生を歩みます。 入り口で、彼らはテオドシウスの幼稚さについての韻で、彼の精神性について話し、死後の奇跡について話し、自虐します。 Ale Nestorは、主要なジャンルのルールの1つに違反しています。聖人の姿勢を、時間と人々の具体的な例で示しています。 著者は、テレビを貴重な歴史的記録の核に変える時代の味を伝えていません。 知るために、キエフ・ペチェールスク大修道院での生活を規制しているのはどのような法律でしたか？ 一部の人々の人生の素晴らしさは、キーウ-ペチェルスク修道院の「聖人伝」を推測しています。 テオドシウスの精神的な指導者、仲間、学者についての報告が含まれています。 テオドシウスの黒人生活の犯罪は、ロシアの政治生活の中でその運命を示しており、それはまた、文学の記念碑としての「生活」の価値を高めています。

「人生」は、僧侶の人生のジャンルにおけるロシア文学の発展の基礎を築きました。

「ムロムのピーターとフェブロニアについて話してください」。

ウォンブラは、16世紀半ばに（їїの最後の1時間は15世紀にもたらされました）、司祭兼広報担当のYermolaєm-Erasmusによって作成されました。 アイデアとして、このtvirは人生のように作成されました。 しかし、人生において、ヨガは中央部のカノンへの数値的なステップを通して、そしてワインを作り直す過程で、現実のものになることによって認識されませんでした。 陰謀の基礎は、2つの口承詩的なカズコビの動機に基づいて形成されました-民間伝承で広く拡大された英雄殺し屋と賢明な乙女について。 王女になった農民の少女の知恵についての伝説は、陰謀の源となった。 Yermolai-Erasmusでvplinuvを語り、vіnは、人生のジャンルのpo'yazaniya zカノンではなく、tvіrを作成しました。 Tvіrは4つの部分で構成されており、ストーリーごとに相互に接続されています。 1-zmiєbortsyaについてrozpovіd。 2-英雄は負傷したヘビのために医者に行きます。 Fevronіїが恋に落ち、民間伝承のrozpovidiの要素が歌われます。4-ピーターとFevronіїの死と死後の不思議についての発表。、民間伝承のモチーフがすべての部分に着用されています。 カズコビプロット英雄-zmeborets、謎のモチーフについて、Fevroniyaが「耳のない家と目のない寺院を置くのは愚かではない」（家では犬の目、家では子供目）と食べ物、de їїsim'yavіdpovidaє：「父と母は見返りに泣き始めました。 しかし、私の兄はナヴィディで彼の足を通り抜けました。つまり、「母親と父親は葬式に行き、私の兄は乗船していた」ということです。 第三部には民俗モチーフもあり、フェブロンが食事を叫びの手に渡ると、悪臭がお香に変わります。 未成年者がその湖で白鳥に変わった場合、王女のヒキガエルに関するすべてのおとぎ話。 ムロムからのフェブロニアからのピーターの最初の旅行、そしてそれから私達は人々のカズトで同時に彼らの方向転換について貴族に話します。 エール、創造物には精神的な側面、力強い人生があります。 ペトロとフェブロニヤはコハニーについて話しません。ペトロでさえ、私は彼女と友達になりたくありません。 あなたの帽子は一時的なものではなく、精神的なものであり、トリマン以前の戒めになります。 彼の精神性のために奇跡を起こすフェブロニヤ。 死後の不思議は、死の床の前にいるピーターとフェブロニアが別の場所に埋葬されるように設定されていて、トランクで2人分の悪臭が空であるかのように一度に飲まれている場合です。 。 想像を絶するものの、私は今1年で死にます。それは、より強力に聖なるものになる可能性があります。 民間伝承、人生、そしてトヴェリを奪うための物語の要素の1つの創造におけるPoednannyaは豊富に計画されましたが、著者の習得と文学の革新は特に特別です。

17世紀の古いロシア文学（大司祭アヴァクムの生涯

大司祭アヴァクムの生涯-17世紀の記念碑。 移行期の著作-古いロシア語から 新しい文学。 人生tsevіdbivaє。 大司祭は作家としての地位を引き受けませんでした。 ペンにBuvzmushhenyzvnutitsya、シャードは人々と口頭で話すことができません。 顔のない葉。

「彼によって書かれた大司祭アヴァクムの生涯」-1670年の記録。 その名前は聖人伝の伝統につながったが、ここでは伝統が崩壊している。 自分の人生を書く時間がありませんでした。 彼らは列聖だけでなく、教会を分裂主義者の頭のように見て、17世紀半ばのニコン総主教の教会改革を賞賛しませんでした。 古儀式派のルク。

ニコンの改革：2本の指が3本の指に置き換えられました。 地球に屈する-説明する。 まず、アイコンがクルミで書き直されました。 改革は単なる伝統的な儀式以上のものでしたが、儀式のすべての要素を信じて、大きな内部的重要性があるかもしれません。

大司祭は地球人の穴に連れて行かれ、バガッティで燃やされました。 彼を傷つけるものは何もありませんでした-信仰はなくなりました。 彼の人生を書いた土のv'yaznitsaワインで。

Vіndorimuєtsyabagatiohvimog 人生のジャンルへの文学的エチケット:

・エントリー

・opovіdalnayaの部分

・最後の部分

・Avakumはしばしば神聖な書物を引用します。

それでも、すべての要素は何か他のもので満たされています。ワインの入り口で、筆記者としてのあなたの原則について話します（美的に見てください）。 「私は私の愛する母と一緒に書く」ので、聖人伝の作品は常に泌尿器科の方法で書かれていましたが、意図的に装飾することなく、そう思われます。 父親は標準的に描かれていません。父親はp'yanitsaであり、母親は敬虔であり、彼女はブルーベリーになりました。

Avakumが自分自身についてrozpovidについて考え、人々、彼らのシェアについて考え続け、高い声で話す場合は、 象徴的な画像。 たとえば、船は幸福と悲しみの両方を持っているアバクムの人生の象徴です。

人生には奇跡がありますが、その悪臭は母親によって説明することができます。 たとえば、あなたが刑務所に座っているなら、私はあなたに食べ物を持ってきます。 razumієではなく、chiは天使であり、chiは人です。 パシュコフは息子を少し運転しませんでした-ティルチラーパッリは失火しました。

時間の変更に関するアナウンス、時間の見通しが表示されます。それ以外の場合は、時間が表示されます。 聖人伝の作品では、主人公自身の生涯の時の聖人伝の作者-抽象化。 Avakumには中心的な時間があります。 そのため、一連の手順が壊れている可能性があります。 たとえば、ワインの決勝戦では、まるで飛んでいるかのように思います。 作者と主人公は一人で怒っていました。

スペースは素晴らしいです：モスクワ、トボリスク、シベリア、バイカル。

ベズリッヒ diyovih osib：パシュコフ、大司教、皇帝、分隊、聖なる愚か者フェディール..。

これらすべてにより、このテレビを最初のロシアの小説と呼ぶことができます。

しかし、すべての後継者がそれほど尊敬されているわけではありません。なぜなら、伏線の英雄、英雄としての作者の復活、芸術的な世界は存在しないからです。

ここでは、高い詩と散文が一緒になります。

1.人生の基本は、opovіd（「v'yakannya」）、tobtoです。 rozmovna要素zyaskravimemotsiynimzabarvlennyam。

2.聖書の本のようなスタイルの要素についてアドバイスします。

3.特にzamikayuchihpovchannyahでのUrochistyレトリックボールスタイル。

画像のコントラスト受信：ペシュコフは獣のようなものです。 アバクムは謙虚です。

構文には、生命の厳しさを示す非人称的な分割「a」があります。

主なアイデア：

・主は、謙遜に恵みを与えて、抵抗することを誇りに思います。

善と悪の間の闘争。

Avakumzapochatkuvav低生活-伝記。

FrolSkobeevについての話

フロール・スコビエフについての物語、ペルシャロシアのシャクライ物語大さじ17。 正確な執筆日は設定されていません。 時折の賛辞に基づいて、時間間隔は、それが現れる可能性がある場合、1680年（年末まで主人公がリストに載せられるまで）から18世紀の20年代まで続きます。 （語彙と現実の特殊性によって判断する）; 18stまで。 見られるとすべての9 リスト作成。 この物語は、1853年にM.P. Pogodinaのコレクションで明らかにされ、雑誌Moskvityaninにも掲載されました。

それはobsyagoにとっては小さく、podiaは豊富ではありませんが、その動的に書かれた物語は、狡猾さ、秘密、そしてshahraystvoに対する一種の謝罪です。 信頼できる工芸品、トブトを獲得した「偉大なリンゴ」フロール・スコベエフのノヴゴロド地区のバッグマン、ヒーローїї。 店員、virishuєbe-scho-stolnikNardin-Nashchokinの娘であるAnnushkaへの「愛を奪う」。 ある時点で、あなたはあなたの店員を知るようになり、家であなたはあなたの母親のハヌスを知るようになります。 Skobeevは何も求めずに2ルーブルを彼女に与えました。 アヌシュカがクリスマスの時期に母親を通して高貴な娘を訪ねるように頼んだ場合、フロルは無意識のうちにやって来て、 女性は夜の代金を払います。 Pidsterigshiの母親、あなたに5つのカルボバンティヴを与え、罪を犯した叫び声を上げて、その母親と強盗であるHannusからのニュースを求めました。 彼らは寝室で彼らを奪い、de oshukanets Annushtsi、そして彼女の恐れを尊重せずに、「成長їїdivotstvo」。 stolnikがドンカをモスクワに呼ぶと、Frolは彼女を追いかけます。 モスクワでは、有名なストルニク・ロフチコフに馬車を頼み、御者を酔わせて運ぶと、彼は御者のローブに着替えて女の子を連れてきました。 AnnushkaとFrolは友達になります。 恥ずかしいstolnikは、ドンカの死について主権者に話します。 皇帝の命令のために、vikradachは現れることで有罪です、言い換えれば、轟音は激しくなります。

仮定大聖堂での典礼の後、スチュワードがクレムリン近くのイヴァノフスカヤ広場に入ると、フロルはナルディン-ナシュチョキンの足元に落ちます。 一緒に、Lovchikovのワインから、Annushkaの父は主権者に言われます。 ひどい時間に、Nardin-Nashchokinは彼の娘がどれほど生きているかを見るために男を送ります。 狡猾なフロールはハヌスがリズコに横になるのを恐れており、メッセンジャーを通して娘が病気であることを父親に伝え、死ぬ前に父親の許しを求めます。 Perelyakaniの父親は、娘のイメージを強化します。500ルーブルのある種の引きの1つのお尻です。 ドンカを駆け抜けた父親たちは、新しい家で彼を見て、アヌシュカとフロルに彼のところに来るように頼み、使用人を誰も入れないように罰し、誰もが耳をつんざくようにした。悪役とshakhraimFrolka、їst。」 家族の生活を支援するために、ストルニクはフロルに300の中庭からなるシンビルスク地方の領地を与えました。 その年の間に、フロルはストルニクの全車線の管理人になり、彼の妹をはっきりと見て、あなたを助けた母親は彼女の死まで大きな慈悲と名誉に復讐します。

ポストであなたは至る所で歌うことができます 本当の事実：diyovihの特産品の名前は、17世紀にさかのぼる文書に記載されており、boyar A.L. 彼らの芸術的なメリットの前に、エールは私たちをプライベートにテレビで見ます。 ここで、他の人を見て 古いロシアの物語、作者の言語は宣伝用のキャラクターに腹を立てないので、それをそのままにして、個別化しないでください。そうすれば、ローズマリーの言語に近く、活気のあるイントネーションが豊富になります。 線と足の要素の日、17世紀のタマニー物語のフローリング。 （18世紀にさかのぼる貪欲の別の議論）。 Tsіkavіとnezvychaynіdrіbnііdrobіtі、特に作者によるvіdіlenі。 中流階級の散文の他の作品のように、最も重要な兆候は、特に重要な瞬間（Svyatki）、特に重要な場所（教会の近く、典礼の後）に現れますが、それら自体はそうなので、他の作品とのつながりがありますジャンルのはもはや同様の攻撃ではなく、パロディーです。

読者の前では、まるでクリスマスのジャンルに生まれ変わったかのようなシャクライの小説であり、主人公のїїは、富ではなく特別な鐘で迎えられる通行人である典型的なシャクライです。と笛。 Frol Skobeevが私たちのstolniksに知られていて、彼らがIvanovskayaSquareに登ったと言われるのも不思議ではありません。 未知の作者は主人公に同情を表明し、順序付けの用語に精通している人は、彼によって提示された主人公を自画像のように見る機会を与えます。

同様の情報。

ジャンルは、特定のテキストが作成されることに基づいて、歴史的に形成されたタイプの文学作品、抽象的なイメージです。 文学作品。 古いロシアの文学におけるジャンルの体系は、現代において実質的に変化しました。 長年のロシア文学は豊かに発展しました。その場合、ビザンツ文学の流入の下で、それはジャンルのシステムを残し、国の土壌でそれらを作り直しました：古いロシア文学のジャンルの詳細は伝統的なロシアの人々と関係があります美術。 古いロシア文学のジャンルは、初日と同じ日に共有することが認められています。

主なジャンル-これらのジャンルは、悪臭がジャンルを統合するための素材として機能したという事実にちなんで名付けられました。 主なジャンル：

Povchannya

最初のジャンルの前に、天気の記録、年代記の説明、年代記の説明、教会の伝説も含まれています。

人生のジャンルはビザンチウムからのポジションの手紙です。 これは、古いロシア文学の中で最も広く、最も愛されているジャンルです。 その時、人が列聖されたならば、人生は不可欠な属性でした。 聖人の顔にzarakhovuvali。 人生は、まるで無差別に人々と話しているかのように人々によって作成されました。そうでなければ、彼らは自分の人生について確実に証言することができました。 生命は人の死の後に創造されました。 それは、受け継ぐ必要があるので、義の生活の例として聖人の生活をとった人々のために、壮大な神の機能を祝いました。 もちろん、人生は人々が死を恐れることを可能にし、人間の魂の不死の考えを広めました。

Obov'yazykovymの人生の属性は、まるで聖人の死後の人生のためであるかのように、奇跡の描写でした。 聖人の栄光の人生は終わりました。

古いロシア文学における人生のジャンルの最初の作品の1つは、聖なる王子ボリスとグレブの人生でした。

古いロシアのkrasnomovstvo-このジャンルはビザンチウムからの古いロシア文学に基づいていました、dekrasnomovstvoはフォームでした 礼拝堂。 古代ロシア文学では、Krasnomovstvoは3つの種類で登場しました：

• 1.Povchannya-古東スラヴ語のさまざまなジャンルのKrasnomovstvo。 Povchannyaは、古いロシアの年代記者が長年のロシア人、つまり王子と庶民の行動モデルを明らかにしようとしたジャンルです。 このジャンルの最も印象的なジャンルは、「Postіstіtemporallitas」「PovchanniaofVolodymyrMonomakh」のコレクションの前に含まれています。 Volodymyr Monomakhは、彼の親戚に彼らの生活をどのように整理するかについてアドバイスを与えます。
• 2.この言葉は、古東スラヴ語のクラスノモフストボのさまざまなジャンルです。 古いロシアのクラスノモフストヴォの政治的多様性の例として、「イーゴリ遠征物語」としての役割を果たします。 Tsej tvirは、非人称的なsuperchekにそれを正しく行う方法を叫びます。 「イゴールの出発についての言葉」のテキストが保存されなかったという事実にすべて。 1812年の運命の後のbuvznischeny。 保存されたコピーが少なくなりました。 正義を求めるファッションは何時に消えましたか。 1185年の歴史の中での場所であった、ポロフツ人に対するイゴール王子の軍事作戦についてのrozpovidaという言葉。 Doslidnikiは、「イゴールの出発についての言葉」の作者が、説明されたキャンペーンの参加者の1人であったことを認めています。 この創造の正しさについてのスーパーヒヨコは、ワインが古いロシア文学のジャンルのシステムから振動しているという事実について言われました 芸術的貢献そのpriyomiv。 ここで、反対の伝統的な年代順の原則が破られています：著者は過去に輸送され、次に現在に変わります（これは古いロシア文学では一般的ではありませんでした）、著者 叙情的なステップ。 この言葉には、伝統的な口頭の創造性、シンボルの要素がたくさんあります。 カズカ、ビリーニの明らかな流入があります。 それが創造を政治的に弱体化させていることはより明白です：ロシアの王子は野生の門との戦いで団結し、分裂は死と打撃につながります。

モンゴル・タタール人がロシアに来た直後に行われたように、政治的昇進のもう一つの尻は「ロシアの土地の死についての言葉」である可能性があります。 著者は過去の光を称賛し、今日のために泣きます。

古東スラヴ語の明確な文体の多様性は、11世紀の最初の3分の1によって作成されたメトロポリタンイラリオンの「法と恵みについての言葉」です。 ブロという言葉は、キーウ近郊の軍事要塞の寿命が尽きる前夜に、メトロポリタンイラリオンによって書かれました。 同時に、ビザンチウムにおけるロシアの政治的および軍事的独立の考えが実行されます。

3.物語は、王子について、軍事的搾取について、王子様のいたずらについて話す壮大なキャラクターのテキストです。 Viyskの物語の尻は、「Kaltsi川での戦いについての物語」、「Khan BatiによるRyazanの破滅についての物語」、「OleksandrNevskyの人生についての物語」です。

ジャンルの統一

最初のジャンルは、リトピス、クロノグラフ、フォーメン、パテリコンなど、次のジャンルの倉庫に登場しました。

Letopis-歴史的なpodіїについてのcerozpovid。 古いロシア文学の最も重要なジャンル。 古いロシアでは、litopisはさらに重要な役割を果たしました。 過去の歴史的未来について語っただけでなく、それは政治的および法的な文書でもあり、彼女は歌の状況で修復されるべきものについて語った。 14世紀のラヴレンティアの年代記と15世紀のスペインの年代記のリストで私たちの前にあったように、最も古い年代記-「時の物語」。 年代記は、ロシア人の旅、キエフ大公の系譜、そして古いロシア国家の立証について語っています。

クロノグラフは、15〜16世紀の時間を説明するテキストです。

Chet-minei（文字通り「月ごとに読む」）-聖なる人々についての著作のコレクション。

パテリック-教父の人生の説明。

次に、外典のジャンルについて言うオクレモ。 外典-古いギリシャのヤク「隠された、隠された」から文字通り翻訳されました。 Tseは宗教的な伝説のキャラクターを作成します。 外典は13世紀から14世紀にかけて特に広範になりましたが、教会はそのジャンルやドッシを知りませんでした。

古いロシア文学のジャンルは基本的にビザンチンの伝統に基づいていましたが、「国民的」な性格の特定の変化も認識していました。

pomitnovplivの従来の民芸品を悪臭を放ちます。 そのまさにその時、注射は特に強く、古いロシア文学の破片はステレオタイプによって支配され、ビザンチンの創造物は感覚の目を引くものとして機能しました。

テンプレート性は、古いロシアの創造物の構造と、さまざまな方法の両方で現れました-あるテキストから別のテキストまで、同じ形容詞、類似性、歴史的な子供たちの場所の説明は1対1で類似しており、特定の詳細を惜しみませんでした。

主なジャンルと一般的なジャンル

古いロシア文学の一次ジャンルは「二次」に含まれていました-団結するジャンル。 最初のものをリストしましょう：

1. 人生;
2. Povchannya;
3. 語;
4. 話;
5. 教会の伝説;
6. Litopisne opovidnya、litopisne opovid;
7. Hodіnnya-説明は「聖なるミスト」にとってより高価です。

一般的なジャンル：

1. litopis（古いロシア文学の中心的なジャンルが台頭している）、
2. クロノグラフ、
3. パテリコン、
4. 4人の手先。

「イーゴリ遠征物語」

イゴールの死についての一言は、最もユニークな古いロシアの作品の1つです。 すでに「言葉」のジャンルは音響システムから振動しています：芸術的な叙事詩全体、復讐するものと英雄的な陰謀、そして叙情的なステップ、そして エピソードを挿入; この世界には、哲学的および政治的なmirkuvannyamもあります。

過去についてのOpovіdachrozpovidaє、この日で1時間振り返る、-tseypriyomvzagalіはvіtavsyarosіyskimiの筆記者ではありません。 「言葉」は、おそらく芸術的でジャーナリズム的な方法で意図的に書かれたものであり、プロットの歴史的特徴は作者にとって特に重要ではありませんでした。

特殊性と伝統の不遵守の指定は、文学的メモの正確さが繰り返し再生されるようになりました。

新しい時代の古いロシアのジャンルの見解

その間、「範囲」とジャンルの内部選択は変化していました。 15世紀になると、そのような反対は、咆哮する目的で何よりも書かれた文学作品に変わります。 Athanasius Nikitinによる「3つの海を歩く」は、rozvazhnoyメソッドの馴染みのある刺激的な世界で書いた全世界のツイッターです。新しいものには、遠い国の人々、彼らの音、伝統、pobutuの説明があります。

教会の中心での大きな騒ぎは、彼自身によって書かれた大司祭アヴァクムの生涯で呼び出されました。 それは17世紀に作成されました。 アバクムが教会の分裂の頭であり、「古い儀式」（2本の指を持った西洋わさびの旗）のチョーカーであり、家長改革者ニコンの批評家であると推測しましょう。 作者が自分自身を「人生」の英雄とし、問題のない罪を犯したという事実に戸惑い、彼は自分自身を聖人と宣言しました。

アバクモフの「人生」の1時間のティム-この自伝は奇跡的に書かれ、著者は聖人の地位を引き付けようとはせず、むしろ単純な人がそのような困難を乗り越えて悪のために十字架を背負わなければならないことを示しました不親切な人々に。 「人生」は、単純な「民俗」鉱山で書かれた教会のジャンルの規範から完全に解放され、顔のないお尻と肖像画の説明、自然の写真に復讐します。

残された世俗的なジャンルとなった「TheTale」は、人気のある文学や民間伝承にまで及んでいます。 したがって、擬人化された生き物の後ろにある「サヴァ・グルトシンについての物語」、特に「エルシャ・エルショビッチについての物語」。 現在の法廷の現実に対する風刺の一部。 「サヴァ・グルトシンの物語」は、教会のジャンルで強力なすべての要素を復讐しました：物語、魂の救いのテーマ、奇跡の描写。 エール、前の版では、要素はすでに下げられていました、それを通してtverは魅惑的なおとぎ話に変わりました。

18世紀まで、古いロシア文学のジャンルはすでにある程度生き残っており、有名な外国文学の時代が始まりました。

この記事では、古いロシア文学の特徴を見ることができます。 古いロシアの文学はすべての最初でした 教会。 キリスト教の採用によるロシアのビニールのAdzheknizhkova文化。 執筆の中心は修道院になり、最初の文学の記念碑になります-宗教的な性格を作り出すことが重要です。 したがって、最初のオリジナル（翻訳されていないが、ロシアの作家によって書かれた）作品の1つは、メトロポリタンイラリオンの「法と恵みについての説教」でした。 著者は、説教者の意見では保守的で全国的に従順である法の前に、恵みの最重要事項（イエス・キリストのイメージはそれに結びついています）をもたらします。

文学はロバのために作成されました、そして 復活のために。 古いロシア文学の特徴を見て、次に注目すべきことはその豪華さです。 Vaughn vchitは、あなたのRuskaが着陸する神を愛しています。 そこで私は、聖人、王子、戦士などの理想的な人々のイメージを作成します。

重要なのは、古いロシア文学の重要な特徴であるナチェブトです。 原稿。 書籍は1部で作成され、コピーを作成する必要がある場合、または穂軸のテキストが許容できない時間であった場合にのみ、手作業でコピーされました。 それは本に特別な価値を与え、それが設定される前にもっと重要な何かを生み出しました。 それまで、古いロシアの読者にとって、すべての本は頭の中で独自の道を切り開いていました-聖なる手紙。

古代ロシアの文学の断片は宗教の中心であり、それから本の中で彼らは知恵の短剣、義にかなった生活の便利屋を飲みました。 旧ロシア文学は、現在の言葉の意味では芸術的ではありません。 ずっとヴォーン ユニークな推測事実に厳密に従ってください。 著者は彼自身の個性を示さず、反対の形に従おうとします。 独創性を損なうのではなく、長年のロシアの作家にとって、伝統を破壊するのではなく、伝統の枠組みに参加することがより重要です。 したがって、すべての生活は互いに類似しており、世界のカイ軍の王子のすべての生活は、ドトリマニーのルールで、野生の計画の後ろに折りたたまれています。 「時の物語」が彼の馬の前でのオレグの死について私たちに告げるならば、歴史的文書のように聞こえる方がより詩的であり、著者はすべてがそうであったと正しく信じています。

古いロシア文学の英雄はできません 個性も性格もありません現在の展示会で。 人々の分け前は神の手にあります。 そしてすぐに彼の魂は善と悪の間の闘争の場として現れます。 まず、私たちは一度だけそれを行うことができます。人が道徳的なルールのために生きているなら、それらを一度だけ与えてください。

明らかに、私たちはロシアの中流階級の作品の個々の特徴も心理学も知りません-古いロシアの作家が評価しなかったものではありません。 そのため、アイコンの画家自身が、「より美しく」書くことができなかった人ではなく、彼らの前で他の芸術的な仕事をした人に、画像のボリュームではなく、フラットを作成しました。キリストの顔は、素晴らしい人間の顔。 アイコンは聖人のイメージではなく、聖さのしるしです。

古いロシアの文学は、そのような非常に美的な原則によってサポートされています：アウト 個人ではなく顔を作る読ませて 正しい行動の兆候、しかし、chiは人の性格を表すものではありません。 Volodymyr Monomakhは王子のように振る舞い、SergiyRadonezskyは聖人のように振る舞います。 理想化は、古いロシアの芸術の重要な原則の1つです。

ずっと古いロシア文学 独特の素朴さ：あなたは説明しませんが、反対します。さらに、rozpovidaの作者は特に自分自身を見ていませんでした。彼は神聖な本に書かれているもの、彼が読んだもの、気を感じたものだけを伝えています。 このrozpovіdіで特別なことはできません：感性も個々のマナーも示しません。 （このセンシの中で「イゴールの死についての一言」は数少ない欠点の一つです。）したがって、ロシアの中産階級の作品がたくさんあります。 匿名、作者はそのような無分別な名前を付けることを許可していません。 そして、古い読者は、その言葉が神を見ないことを示すことはできません。 そして、作者の口が神であるように思われる場合、私の名前、伝記の目的は何ですか？ そのため、古代の作家について私たちが利用できるレポートはほとんどありません。

同時に、古代ロシア文学には特別な特徴を持つ人々がいます、 美の国家的理想、古代の筆記者による画像。 私たちの前には、霊的な美しさ、クリスチャンの魂の美しさがあります。 ロシア 中学校文学、vіdmіnuvіdzahіdnoєropejskoїtіієїzhエポックでは、美しさの理想の顔よりもアイデアが少ない-鎧の美しさ、所持、ペレモゴの戦い。 ロシア人（王子）は世界のために戦争をしましたが、栄光のためではありませんでした。 栄光のための戦争、訴えられる利益、そしてそれは「イゴールの出発についての言葉」によく見られます。 光は非常識な祝福として評価されています。 古いロシアの美の理想は、広大で手つかずの「装飾された」土地を伝え、神殿を装飾します。なぜなら、悪臭と創造物は、実用的な目的ではなく、精神の壮大さのために特別に作られているからです。

美のpov'yazaneと古いロシア文学の設定をテーマに 口承詩的な創造性、民間伝承に。一方では、民間伝承は異教のようなものであり、新しいキリスト教の光の監視者の枠組みに適合していません。 一方で、あなたは一瞬文学を非難することはできません。 非常に穂軸からロシアに手紙を持っているAdzheはロシア語であり、ラテン語ではありませんでした。 西ヨーロッパ、そして本と単語buvの間の侵入できないコードン。 美と善についての民俗声明もキリスト教のものを席巻しました、キリスト教は中断することなく民間伝承に浸透したかもしれません。 したがって、異教の時代に形になり始めた英雄叙事詩（ビリーニ）は、その英雄を表し、戦士-愛国者、そして擁護者のようになります キリスト教の信仰、「不潔な」異教徒によって研ぎ澄まされたそれはまた、民間伝承のイメージとプロットの簡単な、時にはなじみのない、勝利した古いロシアの作家です。

ロシアの宗教文学は、ヴズコ教会の枠組みを急速に超えて、真の精神文学になり、ジャンルのシステム全体を生み出しました。 したがって、「法と恵みについての言葉」は、教会で行われる泌尿器科の説教のジャンルであると考えられており、プロテラリオンはキリスト教の恵みをもたらすだけでなく、宗教的な哀愁とともにルスカの土地を賛美します愛国心。

人生のジャンル

古いロシア文学にとって最も重要なのは、人生のジャンル、聖人の人生です。 同時に、教会によって列聖された聖人の地上の生活について話し、すべての人々にとって科学にとって理想的な人物のイメージを作成するという課題が繰り返されました。

ウー」 聖殉教者ボリスとグリバの生活「グリブ王子はヨーゴを惜しまないように彼の失恋に激怒します：「まだ熟していない、悪意のあるミルクで満たされた耳を切らないでください！網膜を残して、ボリスは彼の計画の時に「傷ついた心で泣きますが、喜びに満ちた魂を持って」：彼は死を恐れており、同時に、信仰のために殉教した聖人の金持ちの分け前を私が繰り返すのを見る。

ウー」 ラドネツキのセルギウスの生涯 rozpovidaetsya、pidlіtkovomvіtsiの将来の聖人が手紙に強制的に触れ、vchennіで彼の1歳の形で立ち上がって、彼に多くの苦しみをもたらしました。 空の家の近くでSergiypishovが、新しい魔女がホバリングするまで、samnitnikが彼の惨めなハリネズミを共有した場合、それは聖人が最後のパンの残骸を残していたことでした。

16世紀の生活の伝統は作成されました」 ムロムのピーターとフェブロニアの話」が、それはすでにそのジャンルの規範（規範、規則）から大きく逸脱しており、他の物語とともに「偉大な名誉-ミネイ」秩序の生活のコレクションの前に含まれていませんでした。 ペトロとフェブロニヤ-ロシアの聖人である13世紀にムーロムで君臨した本当の歴史上の人物。 16世紀の作者には人生はありませんでしたが、カズコビの動機に触発された物語であり、英雄の愛と忠実さ、そして彼らのキリスト教の行為を称賛しています。

しかし " 大司祭アヴァクムの生涯 17世紀に彼によって書かれた」はyaskravに変わりました 自伝テレビ、napovnene信頼できるpodіyami 現実の人間、生きている詳細、ほとんど英雄擁護者の経験のように、その背後には古儀式派の精神的指導者の一人の性格があります。

ジャンル

Oskіlkireligiynaの文学は、真のキリスト教徒を生き生きとさせるには十分ではありません。ジャンルの1つはpovechannyaでした。 説教に近い教会のジャンルは、世俗的な（世俗的な）文学で勝利を収めましたが、正しい、義にかなった生活についてのその時間の人々の現れの断片は、教会のものと変わりませんでした。 分かりますか VolodymyrMonomakhのPovchannya"、1117年の岩の近くで彼によって書かれ、「そりに座って」（死の少し前に）そして子供たちに宛てた。

私たちの前には、理想的な古いロシアの王子が立っています。 キリスト教の道徳を大切にし、国家とあなたの肌のピダノイのためにdbaєを。 王子のインシャターボタ-教会について。 地球のすべての生命は、魂の救いのための実践として見られていました。 慈悲と優しさのツェと実践、そして軍事実践、そしてロズモワ。 PratsiovityはMonomakhの人生の頭痛の種です。 zdіysnivvіsіmdjasnі3回の素晴らしい旅行で、20の平和条約に署名し、5 movで、彼自身が彼の使用人と自警者によって奪われた人々を奪いました。

クロニクル

古いロシア文学の重要な、そして最大の部分でさえ、年代記の倉庫のような歴史的なジャンルを作成します。 最初のロシアのLitopis 「過去数年の物語「それは12世紀の初めに作成されました。その重要性は非常に大きいです。それは主権の独立、独立に対するロシアの権利の証拠になりました。しかし、最近の地名学者は「殴打された時間の後ろに」書き留めることができましたが、それは本当です、その後、キリスト教以前の歴史の下で、伝説、命令、地名。したがって、年代記の配置は民間伝承にまで及びます。

すでに「PostofTimeLit」には、古いロシア文学の2つの最も重要な特徴が現れました。それは、愛国心と民間伝承とのつながりです。 密接に絡み合った本っぽい-「イゴールの出発についての言葉」のキリスト教と民間伝承の伝統。

知恵と風刺の要素

明らかに、古いロシア文学は7世紀の不変の範囲ではありませんでした。 ミスキリ、それは時々世俗的になり、知恵の要素が追加され、特に16〜17世紀に風刺的なモチーフが文学に浸透することがますます多くなりました。 したがって、たとえば、「 災いの物語-不幸「あなたが見せるもの、ある種のbіdにあなたは人の聞き取れないもの、バザニヤをあなたが好きなように生きさせることができます」そして長老を始める方法ではありません、私」 エルシャ・エルショビッチの話「これは、民話の伝統で「voivodskycourt」というタイトルがどのように使用されているかです。

全体として、古いロシアの文学は、700の運命を経た独自の最も深い考えと動機、その深遠な美的原則、安定したジャンルのシステムを備えた単一の実体として話すことができます。