L.トルストイの小説における歴史上の人物の描写「戦争と平和

永遠の労働者は王位にありました
なので。 プーシキン

小説の思想的概念。
IIピーターIの性格の形成。
1）歴史的出来事の影響下でのピーターIの性格の形成。
2）歴史的プロセスにおけるピーターIの介入。
3）歴史上の人物を形成する時代。
III小説の歴史的および文化的価値。
小説「ピーター・ザ・ファースト」の作成に先立って、ピーター・ザ・グレート時代に関する一連の作品全体に対するANトルストイの長い作品が続きました。 1917年から1918年に「強迫観念」と「ピーターの日」の物語が書かれ、1928年から1929年に彼は歴史劇「On the Rack」を書いた。 1929年、トルストイは小説「ピーターザファースト」の制作を開始しました。作家の死により3番目の未完成の本は1945年に発行されました。 小説のイデオロギー的概念は、作品の構成にその表現を見出しました。 小説を作成し、ANトルストイは、とりわけ、それを進歩的な皇帝の治世の歴史的年代記に変えたいと考えました。 トルストイはこう書いている：「歴史小説は年代記の形で、歴史の形で書くことはできない。まず第一に、私たちは構図...、中心の確立...ビジョンの確立が必要だ。私の小説では、中心はピーター1世の姿である。」 小説の課題の1つである作家は、時代の歴史における人格の形成を描写する試みを検討しました。 物語の全過程は、ピーターの改革の漸進的な重要性、それらの規則性と必要性\u200b\u200bを強調するために、人格と時代の相互影響を証明することになっていた。 別の課題として、彼は「時代の原動力を特定する」ことを考えました-人々の問題の解決。 小説のナレーションの中心にはピーターがいます。 トルストイは、歴史的状況の影響下でのピーターの人格の形成、彼の性格の形成の過程を示しています。 「個性は時代の関数であり、肥沃な土壌で育ちますが、大規模で大きな個性が時代の出来事を動かし始めます。」 トルストイの描写におけるピーターのイメージは、非常に多面的で複雑であり、開発中、一定のダイナミクスで示されます。 小説の冒頭では、ピーターは意地悪で角張った少年であり、王位に対する彼の権利を猛烈に擁護しています。 次に、政治家が若い男、鋭い外交官、経験豊富で恐れを知らない指揮官からどのように成長するかを確認します。 人生はピーターの先生になります。 アゾフのキャンペーンは彼に艦隊を作る必要性の考え、「ナルバの混乱」-軍の再編成へと導きます。 小説のページでは、トルストイは国の生活の中で最も重要な出来事を描いています：射手の蜂起、ソフィアの治世、ゴリツィンのクリミアのキャンペーン、ピーターのアゾフのキャンペーン、矢の反乱、スウェーデンとの戦争、サンクトペテルブルクの建設。 トルストイはこれらの出来事を選択して、それらがピーターの人格の形成にどのように影響するかを示します。 しかし、状況だけでなくピーターに影響を与えるだけでなく、彼は人生に積極的に介入し、それを変更し、古くからの基盤を無視して、「貴族は適切と見なされるように」と命じます。 この法令により、「ペトロフの巣のひよこ」が団結し、彼の周りに結集しました。彼が能力を開発する機会を与えた才能のある人々は何人いますか。 コントラストの手法を使用して、ピーターとのシーンをソフィア、イヴァン、ゴリツィンとのシーンと対比させて、トルストイは歴史的プロセスにおけるピーターの介入の一般的な性質を評価し、ピーターだけが変革の先頭に立つことができることを証明します。 しかし、小説はピーターIの伝記にはなりません。歴史上の人物を形成する時代は、トルストイにとっても重要です。 彼は多面的な構成を作成し、農民、兵士、商人、ボイヤー、貴族など、ロシアの人口の最も多様な層の生活を示しています。 行動はさまざまな場所で行われます：クレムリン、イヴァシカブロフキンの小屋、ドイツ人の入植地、モスクワ、アゾフ、アルハンゲリスク、ナルバ。 ピーターの時代はまた、彼の仲間の実在する架空のイメージによって作成されました：アレクサンダーメンシコフ、ニキータデミドフ、ブロブキンは、下層階級から進歩し、ピーターとロシアの大義のために名誉をかけて戦いました。 ピーターの仲間の中には、高貴な家族の子孫がたくさんいます。恐怖からではなく良心から、ロモダノフスキー、シェレメーチエフ、レプニンは、若い皇帝と彼の新しい目標に貢献しています。 ローマンA.N. トルストイの「ピーター・ザ・ファースト」は、歴史的作品としてだけでなく、アーカイブ文書を使用するだけでなく、文化遺産としても貴重です。 この小説には、多くの民間伝承のイメージとモチーフが含まれており、民謡、格言、ことわざ、ジョークが使われています。 トルストイはなんとか彼の作品を完成させることができず、小説は未完成のままでした。 しかし、そのページから、その時代のイメージとその中心的なイメージ-ピーターI-が彼の州と時代と重要な関係にある改革者および政治家です。

M.I. 小説「戦争と平和」のクトゥーゾフクトゥーゾフは、実際には起こっている出来事の観察者であり、特定の事実を賢明に評価する人物として描かれることが多い。 したがって、トルストイによって描かれたクトゥーゾフのイメージは受動的です。 彼は運命の中にある道具に過ぎない。 そのようなクトゥーゾフは「知性と知識を軽視し、問題を解決するはずだった何か他のものを知っていた」。

P.I. バグラチオンバグラチオンは、トルストイの意見では、人々の指揮官の理想に対応する資質を持っている数少ない人の一人です。 バグラチオンのリーダーシップの才能は、兵士や将校に対する道徳的影響にも現れました。 彼の地位にいるだけで彼らの士気は高まった。

P.I. バグラチオン他のほとんどの将軍とは異なり、バグラチオンは戦闘中に描かれ、軍事評議会には描かれません。 勇敢で戦場で決心し、世俗的な社会で彼は恥ずかしがり屋です。 彼の名誉のためにモスクワで開催された宴会で、バグラチオンは落ち着きませんでした。

叙事詩小説「戦争と平和」は、歴史的な文学作品と見なすことができます。 この場合、読者は主に次のことに関心があります。

• とは
• 記述された出来事についての彼の見解は何ですか。

小説の作成の物語はよく知られています。 レオトルストイは、現代の改革後のロシアに関する小説を考案しました。 元労働者、元デカブリストであった重労働から戻った男は、この新しいロシアを見なければなりませんでした。

しかし、トルストイの観点から見ると、近代性を理解するためには過去を調べる必要があることがわかりました。 トルストイの視線は1825年に変わり、その後1812年になりました。

「ボナパルトフランスとの戦いでの勝利、そして「私たちの失敗と恥」の時代

-1805-1807の戦争。

歴史的現象への作家のアプローチも基本です。

「歴史の法則を研究するために、我々は観察の主題を完全に変更し、皇帝、大臣、将軍を一人にして、大衆を導く均質で無限に小さな要素を研究しなければならない」と書いた。

この見解は、「戦争と平和」のページ、軍事イベントの説明、および説明に反映されていました。

トルストイは、歴史はさまざまな人々の何千もの意志と行為で構成されていることを示していますが、さまざまな人々の活動は彼らが気づいていない結果であり、摂理の意志を実現しています。 歴史的人物は、歴史家が通常彼らに帰する役割を果たしていません。 したがって、ボロジノの戦いと1812年のキャンペーン全体の説明で、トルストイは、ナポレオンに対する勝利は、彼の土地で外国人を容認できないロシアの性格の構成によって事前に決定されたと主張します。

• これは商人のフェラポントフです
• ティモキンの兵士（戦いの前にウォッカを飲むことを拒否した：

「そんな日ではない、と彼らは言う」）、

• これと負傷した兵士が話している

「みんなが山に行く」

• ナポレオン軍が入る前にモスクワを去ったモスクワの女性と他のモスクワの住民、
• トルストイのお気に入りのヒーロー（ピエール、アンドレイ王子、ペチャロストフ、ニコライロストフ）、
• 人々の指揮官クトゥーゾフ、
• デニソフのパルチザン・デタッチメントのティコン・シェルバティのような単純な農民、そして他の多くの人々。

歴史における人格の役割に関するトルストイの見解

このアプローチにより、作家は歴史における人格の役割を独特の方法で理解しています。 一見すると、トルストイは、歴史上の人物と呼ばれる人々は実際には歴史において何の役割も果たしていないと彼が言うので、致命主義を説いているように見えます。 作家は、軍隊を管理しているのは自分だと信じているナポレオンを、馬車に座ってリボンを握り、馬車を制御していると考える子供に例えています。

その作家はナポレオンの偉大さを否定している。 トルストイは偏っています。 彼が持っているすべてのもの：

• ナポレオンの肖像画（繰り返しの詳細-丸い腹、太い太もも）、
• 態度（自分への憧れ）、
• あなたの偉大さへの意識

-作家にとって嫌です。

ナポレオンのイメージはクトゥーゾフのイメージと対照的です。 意図的にトルストイ

• クトゥーゾフの老年を強調（手震え、老人性涙、予期せぬ睡眠、感傷性）、
• しかし同時に、必要なことをするのは歴史上の人物であるこの人物であることを示しています。

一見すると、クトゥーゾフの英雄は、歴史的リーダーは新たな状況に受動的に従う必要があるという著者の考えを示しています。 そして、まさにこれが、ボロジノフィールドでのクトゥーゾフの振る舞いです。 彼は摂理の役割を知りませんが、ある程度は認識していて、出来事の一般的な意味を感じ、それらを助けたり妨げたりしません。

「…彼は…戦闘の運命は軍の駐留場所ではなく、軍の駐留場所ではなく、銃や殺害された人々の数ではなく、軍の精神と呼ばれるそのとらえどころのない力によって決定されたのではないことを知っていました。 彼の力でした。」

トルストイはクトゥーゾフの素晴らしさを示しています。 司令官は歴史的な使命を任されました-軍隊を率いてフランスからロシアを追放することです。 トルストイ氏は、「プロビデンスの意志を理解している」という彼の偉大さを「彼の個人的な意志はそれに従属させた」と見ています。

戦争の説明におけるトルストイの立場

戦争と平和の両方の出来事を説明する際に、作家は基準から進みます：

「単純さ、良さ、真実がないところに偉大さはありません。」

したがって、描写するとき、彼はアレクサンドル1世が率いる世俗的な円と、彼らの人生の認識において国民に近い貴族である国家との間に明確な境界を描きます。 前者の特徴は、利益を得る、キャリアを築く、個人的な業務を構築するという欲求です。彼らは傲慢で誇りに思っています。 それで、アレキサンダー私はアウステルリッツの前にクトゥーゾフに尋ねます：

「始めませんか？ 私たちはツァリツィンの牧草地にはいません。」

王の道徳的難聴はクトゥーゾフの答えによって明らかにされています：

「私たちがツァリツィンの牧草地にいないので、それが私が始めない理由です。」

世俗社会はフランス語での発言の罰金で表現されていますが、ロシア語でこれを言う方法を知らない場合もあります。 ボリス・ドルベツコイはボロジノの前で民兵の特別なムードについて話し、クトゥーゾフが彼の言うことを聞いてメモした。 小説にはそのような例の無限の例があります。 人々に近い貴族とは、真実を常に求めている人々です。 彼らは自分自身については考えず、個人を国民に劣後させる方法を知っています。 自然さが彼らの特徴です。 これらは、クトゥーゾフ（フィリの評議会に出席している女の子で、彼を「祖父」と呼んでいます）、ボルコンスキー、ロストフ、ピエールベズホフ、デニソフ、さらにはドロホフです。

それらのそれぞれにとって、人々からの人との出会いは人生の重要な段階になります-これは役割です：

• ピエールの運命にあるプラトン・カラタエフ、
• ツシナ-アンドレイ王子の運命の中で、
• Tikhon Shcherbatova-デニソフの運命。

トルストイは常にこれらの特質、つまり自然さとシンプルさを強調しています。

トルストイの英雄はそれぞれ、1812年の戦争で自分の居場所を見つけます。

• 軍が望んでいるので、アレクサンドルはクトゥーゾフ総司令官を任命することを余儀なくされています。
• アンドレイ・ボルコンスキーはボロジノの戦いの前に自分自身をより大きな世界の一部として認識しています、
• ピエールは、Rayevskyバッテリーで同じ気持ちを感じています、
• ナターシャは、物を対象としたカートを負傷者に渡すよう要求し、
• ペチャロストフは祖国を守りたいので戦争に行く

-一言で言えば、彼らは人々の肉の肉です。

小説「戦争と平和」で触れられているロシア社会の生活の全体像、世界の世界の問題は、トルストイの小説を他の作品の通常の歴史主義よりも一歩高い本物の歴史作品にしている。

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そのような小説の重要な問題を人格と歴史と考えてください。 「戦争と平和」は、中心となる作品で、主な2人の主人公、ロシアの若い貴族たちの運命です。 彼らはアンドレイ・ボルコンスキー王子とピエール・ベズホフです。 彼らは親友です。 両方の英雄は、高度な教育を受けた人々であり、驚くべき人間の資質を持っています。 アンドリューとピエールは、祖国の利益のために彼らの人生で偉大で壮大な何かをすることを夢見ています。 ただし、これらの画像と正確に、トルストイがすべての努力の無益さと読者に刺激を繰り返し与えている彼らの人生の発展は、最初に「歴史を作る」だけで、大規模なイベントのコースに影響を与える「素晴らしい」行為をする誇り高い人の希望を無駄にしています。

人格と歴史はどのように関連していますか？ 「戦争と平和」は作者がこの質問に答えた作品です。 人々は歴史を作ります。 しかし、小説の著者の歴史的および哲学的推論に時々特有のその「非人格的」解釈では、意志のない人は、時々、蜂の群れに似始めます。 トルストイ自身は彼の見解ではほとんど一貫していません。 したがって、1805年のシェーングラーベン近くの後衛戦では、決定的な役割は、1人の特定の人物の行動によって演じられました。 同様に、物語のすべての論理が読者を歴史の創造者としての人々の彼の理解に導いたので、トルストイはついにパルチザン戦争の真のリーダーとしてのティコン・シェルバティの姿を紹介します。 ティコンは農民であり、「民衆から」であり、アンドレイ王子は貴族になることができないため、人としてのティコンは活動家になることができると信じるのは初心でしょう。 最後に、小説の著者が戦闘の熱中の司令官が戦闘の他の部門で何が起こっているかを知ることができないため、彼は客観的にそれを効果的に導くことができない（したがって、賢明なクトゥーゾフの小説の振る舞い）と繰り返し主張し、トルストイによる有能な人々の専門的直観の価値の過小評価を証明します。 軍事指導者。

アンドリュー王子のイメージは、人格と歴史がどのように結びついているかを理解するのに役立ちます（「戦争と平和」）。 この画像は悲劇的です。 単純な警官ボナパルトの目まいがする離陸の例は、ボルコンスキーが彼の人生にも「彼自身のトゥーロン」がいることを夢見るように促しました。 しかし、アウステルリッツの近くでは、アンドレイボルコンスキーは大きな業績ではなく、ほとんど滅びてしまいます。 彼の偉業は決定的ではありません。 すぐに彼は妻を失い、妻は出産で亡くなりました。 ボルコンスキーは新しい力を得て、息子を育てることに専念しませんでした-彼は再び過ちを犯し、州の活動で自分を証明し、スペランスキーに近づくことを意図しました。 その後、彼がナターシャ・ロストバに恋をする、つまり家庭生活に入ると、トルストイの論理によれば、人間が創造されたという本当の召命への衝動が彼の魂の中に明け渡ったように見えた。 しかし、ナターシャのアナトリークラギンの趣味により、彼らのアンドレイとの関わりは崩壊します。 このように、失敗と失望に満ちたアンドリュー王子の短い人生の中で、破局は破局に続きます。

ロシアを攻撃したフランス人と戦うために、この男は1812年に高貴な野心家ではなくなりました-彼はまったく異なる新しい考慮事項のために兵役に戻ります。 ボロジノの戦いの前に、トルストイは彼に最後にボルコンスキー大佐と軍にやって来たピエールベズホフを見させます。 彼らの会話では、アンドレイ王子の唇を通して、トルストイのお気に入りの考えが軍事的勝利と敗北の理由について表現されています。

ただし、トルストイは主人公にイベントに積極的に介入する機会を与えません。 人民戦争では、人は行動し、人は勝ち、個人の個人的な参加は、この中で最も勇気があり、最も優れた人でさえ、事情の中で何も変化しません。 ボルコンスキーは戦闘に参加せずに死んだ。 確かに、彼の英雄的な性質は、致命的な傷の時に現れました。 指揮官として、彼は最後まで部下の手本として残っています。

そして、ピエール・ベズホフはどうですか？ 彼の性格と歴史（戦争と平和）はどのように関連していますか？ 若い頃のピエールベズホフは、1800年代の高貴な若者の暴力的なふざけた態度に参加しています。 トルストイは二人の夫にリコールされた。 それらのいくつかは、「戦争と平和」のI巻で作家によって描かれています。 ピエールは将来、両方の友人と別れる必要があり、妻との関係を開始するドロホフと一緒に撮影する必要があります。

ピエール・ベズホフは、その個性が小説のページで印象的な道徳的な発展を遂げるヒーローです。 アンドリュー王子のように、彼は人生で素晴らしい何かを成し遂げることを望んでいます。 しかし、彼はボルコンスキーよりも消極的で瞑想的な性格であり、そのような希望を実現することを目的とした精力的な行動を取っていません。 若者の短期間の暴動の後、非常に失敗した結婚が続きます。フリーメーソンへの情熱です。 最後に、第3巻では、純粋な民間人であるピエールが、突然の内なる衝動で、ボロジノフィールドでの素晴らしい戦いの準備をしている軍に行き、状況の意志によって、中心部のレイエフスキー砲台で勇敢に戦います。 彼は予期せず広報の場所を見つけました（同時に、トルストイによって発明されたこの「移動」は、作者が主人公の1人の目を通して戦いの最も重要な場所を「見る」ことを可能にします。）

しかし、個人的な英雄的行為、大きな功績、およびピエールの夢は、（トルストイの理解において）誤った衝動を押し進めています。 したがって、ピエールはナポレオンを殺して戦争を止めることを目的として、モスクワに留まり、フランスに降伏した。 カラタエフとフランスの捕われの身で会った後にのみ、ピエールはボナパルトが決して歴史のメーカーではないことを理解するでしょう、そしてそれゆえ彼の死は出来事の過程で何も変えなかっただろう。 「自然な」プラトンカラタエフは、地球上での人間の役割の控えめな本質を明確に理解し、やがてピエールの魂をひっくり返しました。 その結果、彼はモスクワで死の危機に瀕していた（残忍なフランス人は彼を「放火」の疑いで撃ちたかった）が、友人のアンドレイ王子とは異なり、悲劇的な結末には至らなかった。 その後、ピエールは亡くなった友人の元婚約者ナターシャの夫になりました。 彼らの幸せな家族は、別の繁栄した高貴な家族であるように、小説のエピローグに示されています-プリンスアンドレイマリアとニコライロストフの姉妹。

しかし、同じエピローグで、トルストイは、家族の男のピエールが再び「素晴らしい」ことを熱望していることを読者に思い出させる必要があると考えました。 彼は秘密結社を編集することに情熱を傾けています（デカブリストへの明確な暗示）。 私たちが衝突を現実の面に移すならば、困難な試練が彼の幸せな家族をすぐに待っていると述べることが可能であり、彼は個人的に-完全な崩壊。 しかし、もちろん、これは架空の「継続」に過ぎず、ボルコンスキー団地であるボールドヒルズに集まった2人の関連する高貴な家族の間の穏やかな会話で終わる、既存の小説の計画にはありません。

レフニコラエヴィッチトルストイは、世界文学の天才であり、生涯を通じて世界のさまざまな場所にいる人々の不在の精神的メンターになった最も深い思想家です。 彼の散文と演劇、彼の哲学的ジャーナリズム、そして一般的に彼の言葉とテキストの遺産は、ロシアの最も偉大な国家の精神的遺産を構成しています。 散文では、トルストイは強力な実りの多い伝統を作り出し、20世紀に何度か続いた。 M.A.などの作家による ショロホフ、AA ファディエフ。 S.N. セルジーフ・ツェンスキー、KSシモノフ。 A.I. Solzhenitsynなど。

陰謀の重要な場所は彼の元の歴史的見解と考えによって占められています。 「戦争と平和」は単なる歴史小説ではなく、歴史に関する小説です。 彼女-行動し、彼女の行動は例外なくすべてのヒーローの運命に直接影響します。 彼女は背景やプロットの属性ではありません。 歴史は、その動きの滑らかさや速さを決定する主なものです。

小説の最後のフレーズを思い出してみましょう：「現在の場合...存在しない自由を放棄し、私たちが認識できない依存関係を認識する必要があります。」

すべての歴史的出来事は、自然の歴史的力の無意識の「群れ」行動の結果です。 人は社会運動の主体の役割を拒否されます。 「歴史の主題は人々と人類の生命です」とトルストイは書いて、それに歴史を演技の主題と性格の場所を割り当てました。 その法律は客観的であり、人々の意志や行動から独立しています。 トルストイ氏は、次のように考えている。「人の自由な行為が1つある場合、歴史的法則は1つもなく、歴史的出来事の概念もない。」

個性はほとんどできません。 クトゥーゾフの知恵は、プラトンカラタエフの知恵と同様に、生命の要素に対する無意識の服従にあります。 作家によると、歴史は自然の力として世界で行動しています。 その法則は、物理法則や化学法則と同様に、何千、何百万もの人々の欲望、意志、意識とは無関係に存在します。 それがトルストイによれば、これらの欲望と意志に基づいて歴史の中で何かを説明することは不可能である理由です。 すべての社会的大変動、すべての歴史的出来事は、都市の歴史からのシチェドリンの「それ」を連想させる、非人格的で非精神的な性格の行動の結果です。

これが、トルストイが歴史における人格の役割を評価する方法です。「歴史的人格は、歴史がこの出来事やその出来事にかかっているラベルの本質です。」 そしてこの推論の論理は、最終的には自由の概念が歴史から消えるだけでなく、その道徳的原理としての神も消えるようなものです。 小説のページでは、彼女は絶対的で、非人格的で、無関心な力として現れ、人間の生命を粉々に砕きます。 個人的な活動は効果がなく、劇的です。 運命についての古代のことわざのように、従順な人を惹きつけ、反抗する人を引きずるように、彼女は人間の世界を支配しています。 作家によると、これは人に起こることです：「人は意識的に自分のために生きますが、歴史的な普遍的な人間の目標を達成するための無意識の道具として機能します。」 したがって、歴史上、「非論理的」、「非合理的」な現象を説明する場合、致命傷は避けられません。 トルストイによれば、歴史の中でこれらの現象を合理的に説明しようとすればするほど、それらは私たちにとって理解しにくくなります。

「人々を動かす力は何ですか？

私的伝記の歴史家や各国の歴史家は、この力を英雄と支配者に固有の力として理解しています。 彼らの説明によると、出来事はナポレオン、アレクサンドロフ、または一般に私的な歴史家によって説明された人々の意志によってのみ生成されます。 この種の歴史家がイベントを推進する力の問題に与えた答えは満足のいくものですが、各イベントに1人の歴史家がいる限りにおいてです。 結論：人々は歴史を「創造する」。

人類の生活は個人の意志に依存しないため、歴史的出来事は多くの理由の偶然の一致の結果です。