悲劇のボリス・ゴドゥノフ・プーシキンの年代記のピメンは僧侶についてのエッセイです。 僧侶についての悲劇のボリス・ゴドゥノフ・プーシキンのエッセイの年代記pimenいくつかの興味深いエッセイ

作品のマイナーキャラクターの1人は、モスクワにあるチュドヴォ修道院の独房に住んでいる老僧のピメンです。

ピメンは、国で最も重要な出来事を説明する年代記の形で詩人として登場します。 僧侶は、厳格なカソックの灰色の髪の老人として描かれ、控えめで堂々とした外観の眉は、店員を連想させ、謙虚で柔和な性格を特徴としています。 ピメンのイメージでは、特定の創造的な才能を備えた、幼年期と知恵の組み合わせた特徴が注目されます。

ピメンの荒れ狂う若者は王宮で騒々しい楽しさと喜びを味わいます。そこでは青年が軍事戦闘に参加してさえも人生の喜びを楽しむことができます。 しかし、ピメンは、修道院の誓いをとることによってのみ待望\u200b\u200bの至福を感じ、世俗的な虚弱な生活のすべての悲しみを実現します。

ピメンは長年にわたり、ロシアの多くの歴史的出来事に直接参加しており、イワンザテリブルの治世の期間を発見し、ウグリチでの若いツァレビッチドミトリーの殺害や、ボリゴドゥノフの、ツァリビッチの生涯を巡る試みでのカリスマ帝国の再建を企てたボリスゴドゥノフの告発、戦闘に参加し、戦闘に参加していた。 修也の戦いの間。

詩人はピメンを、邪悪な陰湿な行為の結果をよく理解し、善を最大の人間の幸福であると考える思いやりのある人として特徴付けています。 彼はボリス・ゴドゥノフに対して否定的な態度を示し、王位への彼の登頂は殺人を乗り越えた男によって神と人々の人々の意志に反して行われた行為であると主張しています。 紀要に悲劇的な出来事を表示し、ピメンはそれらを可能な限り真実かつ抑制的に説明しようとします。

正統の子孫は彼らの出身地の運命を知っているはずなので、ピメンにとっての至福の基礎は、永遠の平和を反映し、年代記を書くことに集中して神の原則に忠実に奉仕することにあります。 ピメンは特別なインスピレーションでクロニクルを作成し、並外れた創造的な喜びを体験します。

ピメンのイメージで、詩人はロシアの年代記家の集合的な特徴を明らかにします。特徴は、シンプルさ、柔和さに触れること、善良な自然に触れること、信心深さ、感謝する子孫のための過去の呼吸する貴重なモニュメントの作成です。

オプション2

ピメンは、アレクサンドルセルギーヴィッチプーシキン「ボリスゴドゥノフ」の作品の重要な人物です。 これは謙虚な老人、高貴な起源を持つ僧侶\u200b\u200bです。 ドラマではピメンが「ジョンの宮廷と贅沢」を見る機会があったという言葉を見ることができるので、彼の若さでは、ピメンは恐らくイワンの恐ろしい軍に仕えました。

おそらく、ピメンは単純な戦士ではありませんでした。 教育は彼を他から著しく区別した。 ヘグメンは、ピメンは修道院の年代記を読み、聖人に聖典を書いた文盲の男であると言います。 これらすべては、彼が難しい人であり、教育を受け、知的で、書く才能があることを読者に直接伝えています。

ピメンはクロニクルで忙しく、その執筆は彼が主への義務であると考えています。 しかし、記録は未完成のままで、ツァレビッチドミトリーの死の伝説で終わります。 彼は自分の言葉で「世俗的な事柄に踏み込んだ」ことはほとんどないので、良心と優しい心は修道士がそれ以上書くことを許しません。 そして、ピメンは噂を信頼することに同意しません。

ピメンは彼の作品への愛で満たされています。彼女のおかげで彼は再び生き返ったようで、彼の昔の人生にある特定の意味を感じました。 そして、もちろん、彼はクロニクルのさらなる運命を心配しています、彼は継続のためにそれを巧みな手に渡したいと思います。 そして、選択はグレゴリーにかかっています。 ピメンは彼に指示、彼の年代記を続ける方法についてのアドバイスを与えるが、グレゴリーは彼の立場に満足していない。 ピメンは父方の方法で初心者を落ち着かせ、贅沢と富は遠くからのみ人々を魅了することができ、世界では真の平和を見つけることはできません。

ピメンは信心深い人であり、この感情は彼の内面の柔和さと完全に組み合わされています。 彼は誰にも腹を立てておらず、誰も非難していません。 彼はすべてにおいて神の願いを見ています。 ピメンは罪深い王たちをその残酷な行為で非難せず、逆に彼らに慈悲を与えるために主に祈ります。 ピメンは、全能者の処罰におけるボリス・ゴドゥノフの治世中に起こった災難の原因を理解している、と彼らは言う。 しかし同時に、ピメンによると、王は神の油そそがれた者であり、その上に神のみがいる人である。 そして、もしそうなら、誰があえてツァーを告げるのか？ 王は何でもできる。

プーシキンはピメンに小さな役割を与えました。 しかし、著者はその基準を達成しました-僧侶のイメージは長い間読者の記憶に残ります。

僧侶ピメンの構図イメージ

私たちの土地での最も初期の時代から、国で起こっているすべての出来事を書き留めた人々がいました、そしてこれらの人々は年代記者と呼ばれました。 彼によれば、プーシキンはこれらの人々の性格、すなわち謙虚で単純な心の誠実な性格について非常に心配していました。 それで彼は彼の悲劇「ボリス・ゴドゥノフ」でそのような人を実現しようとしました。

私たちの記録者の名前はピメンです。 プーシキンがすべての年代記者の性格について話したように、ピメンは昔の人生を捨て、謙虚に彼の作品を書いている老僧です。 ピメンはモスクワのチュドフ修道院に住んでいます。 ピメンはクロニクルを書くことが彼の義務であると考え、彼はまったく眠りに落ちることなく、夜でもそれを書きます。

ピメンの外見が彼が与えたかったプーシキンの特徴を隠していることは注目に値します：ピメンは控えめで、彼の顔では、彼が何を考え、どのような見方をしているのか、どのような状態にあるのかは明らかではありません。 古い僧侶は、まるで中立的で無関心であるかのように、感情の爆発がまったく見えないように、彼は自分の心にいます。

先に述べたように、ピメンは幼い頃からではなく、すでに成熟した年齢で修道院にやって来ました。そのとき、彼は「世界」での生活の大部分を生き延びました。 若い頃、彼は決して初心者や神学者ではありませんでした。 彼の若さは逆に、荒れ狂い、震えていました。 僧侶の年代記者は王室の軍隊に仕え、王宮の近くにもいた。 彼は、彼の過去の冒険を思い出させるものとして、彼の夢の中にしばしば現れる戦争と彼の人生の軍事政権を経験しました。 ピメン自身は、彼の過去の人生で多くの祝福と喜びを見たと信じていますが、彼が修道院に来たとき、彼は神が彼にさらなる修道院をもたらし、彼に人生のベクトルを与えたとき、彼は本当に幸せを見つけ、この人生に新しい意味を与え、許可しました 偉大なるものに触れること-信仰と宗教に。

彼は温かく話しているイワンザテリブルの統治と、主な陰謀の不可欠な部分であるツァレビッチドミトリーの殺害の両方を見つけたので、ピメンは本当に荒々しい若者を抱えていました。 ピメンは彼の学生にボリス・ゴドゥノフが彼の共犯者と共にツァレビッチ・ドミトリーを殺したと言います。 そして、グレゴリーはこれを利用することに決めました、そして、彼がドミトリーと同じ年齢であったという事実のために、彼は彼自身が生き残った王子であると宣言します。

僧侶記者。

いくつかの興味深い構成

• 作曲正しい祖父または孫娘は誰ですか？ （グレード6の推論）

  私には孫娘がいます。 彼女が言うある日：-ヴェラは土曜日に誕生日を迎えます。 彼女は私を訪問するように誘った。 彼女に贈り物を買う必要があります。 彼女に何を与えるか

鳥の最悪月は2月の激しいです。 冬は来たる春と戦争を繰り広げており、屈する気はありません。私たちの小さな友達もこれに苦しんでいます。

• Solzhenitsynによる作品がん病棟の分析

  がん病棟は前世紀の60年代に書かれました。 しかし、それらの年には検閲のために作品を公開することができなかったので、小説はサミズダット版で読者の間で売り切れ、そして海外でも公開されました。

• サルティコフシェドリン組成の童話イーグルパトロンの分析

  作品の主なテーマは、鳥の画像の例を使用して、鋭く大胆な風刺の技法を使用して作家が検討した、公の生活における啓蒙のテーマです。

• 秋の紅葉のささやき

  茶色がかった赤と茶色のオークの葉は、彼らのほうきが蒸気の多くの愛好家に好かれているとざわめきました。

老人ピメンは、1825年に書かれたアレクサンドルプーシキンの有名な悲劇「ボリスゴドゥノフ」のマイナーキャラクターの1人です。 ただし、これによって明るさが減ることはありません。 著者は、N.Мの「歴史…」からこの「柔和で謙虚な老人」の画像を収集しました。 カラムジン、および16世紀の文学から。

このヒーローはチュドフ修道院の修道士であり、最も賢明で最も尊敬される長老であり、その指導者のもとに若い修道士G.オトレピエフがいた。

キャラクターの特徴

(オペラボリスゴドゥノフのピメンとしてのRSFSRアレクサンドルイオシフォビッチバトゥリンの人民芸術家)

長老ピメンの性格は、作者自身が認めたように、彼自身の発明ではありません。 その中で、著者は古代ロシアの年代記からの彼のお気に入りのヒーローの特徴的な特徴を組み合わせました。 したがって、彼のヒーローは、王権（神から与えられたと信じられていた）、知恵に関連して、柔和、単純さ、熱意、信心深さを持っています。 そして、著者は長老の特徴付けにほとんどスペースを費やしませんでしたが、彼が彼のヒーローとどれほど尊敬しているかを見ることができます。 ピメンは、深い信仰心に満ちた普通の戦士ではありません。 彼は優れた教育を受けており、聡明です。 すべての出来事において、長老は神の指を見ているので、彼は誰の行動も非難しません。 また、主人公は詩的な贈り物を持っています。それは彼と著者自身を結びつけます-彼は年代記を書きます。

作品のイメージ

悲劇のシーンの1つである古いピメンのヒーローは、一見取るに足らない役割を果たしました。 しかし、このキャラクターは、ストーリーラインの開発、基本的なイメージとアイデアの結束において重要な機能を果たします。 最初の写真では、水泳の話から、ボリスゴドゥノフと呼ばれる犯人であるウグリチで犯された殺害について知られています。 しかし、Shuisky自身は犯罪現場で「新鮮なトラック」を見つけた間接的な目撃者です。 老人ピメンは、実際に刺されたツァレビッチ・ディミトリを見た他のキャラクターの中で唯一の本当の目撃者です。

ツァリビッチの死の事実は、政治に関連する他の殺人と同じように、当時はそのような数がなかったため、シュイスキーにとって取るに足らないことです。 ピメンの評価は完全に異なるトーンを持っています。 老人は殺人犯の罪は誰にでもあると確信している。

(V.R. ペトロフ、オペラ「ボリス・ゴドゥノフ」、写真家、アーティストK.A.、フィッシャー)

賢い老人の言葉は、通常の道徳的評価とはかけ離れています。 ピメンは一人の男の犯罪に対する責任は彼らすべてにあると信じています。

ピメンはまだこの出来事がもたらす結果についてさえ知りませんが、僧侶はトラブルを予測する独特の能力を持っているため、謙虚で慈悲深くなります。 彼は自分の子孫に謙虚になるよう呼びかけます。 ゴドゥノフの祈りを拒否したホーリーフールの「判断」とは対称的に反対の違いが現れているのはここです。

ピメンは、地球上の生命が最良の形で発展しているようであるツァーリのような人々にとってさえ、彼らは彼らの平和を見つけることができず、それだけをスキーマで見つけることをグリゴリー・オトレピエフに説明しようとします。 デメトリウスの物語、特に彼がグレゴリーと同じ年齢であるという言及は、出来事のさらなる発展を決定づける考えを引き起こします。 ピメンはグレゴリーを詐欺師にしており、そうするつもりはない。 この基本的なねじれと回転の結果として、作品のプロットはその劇的な結び目に引き込まれます。

文学レッスン

トピック：A.S.の悲劇の分析 プーシキン「Boris Godunov」。

記録者ピメンの描写における言語的手段の役割。

レッスンの目的：

教育的 ：言語の表現力の芸術的手段の知識の深化と実用化。 テキストの主要なアイデアを定義する能力。

教育的 ：祖国に対する愛国的な態度を育む。

現像 ：オペラの音楽ジャンルの1つに7年生を紹介する

装置：ICTの適用（学生プロジェクトのレビューと評価）

授業中。

「最後にもう1つ言います...」

狭い修道院の独房で

4つの空白の壁内

古いロシアの土地について

僧侶は物語を記録しました。

N.P. コンチャロフスカヤ。

私、新しい資料を受け入れる準備をしています。

これらの言葉から、私はA.S.の最高の芸術的創造に取り組み始めたいと思います。 プーシキン-歴史的な民俗劇の悲劇「ボリスゴドゥノフ」これは、「トラブルの時間」と呼ばれるロシアの歴史の時代について作成されました。

「歴史家」からのメッセージとプレゼンテーション。 付録1

したがって、14年間ロシアは4人のツァーリによって支配され、いくつかの蜂起が勃発し、内戦が勃発し、ポーランドとスウェーデンからの介入が始まりました。 ロシアは独立を失う可能性があり、独立国家としての存在をやめる。

そして、ロシア国民の英雄的な努力のおかげでのみ、ロシアはミンニンとポジャルスキーの愛国心が強い活動を行い、その国家を維持することができました。

このトピックは、N.M。カラムジン、A.S。プーシキン、ファヴォルスキー、M。ムソルグスキー、F。シャリヤピンなどのアーティストをはじめ、これまでもロシア社会に関心を寄せ続けています。

N.M.カラムジンと彼の作品「ロシア国家の歴史」についての「文学者」の報告とプレゼンテーション。 付録＃2

「ロシア国家の歴史」（第1巻）は1818年に出版されました。 現在、A.S。 プーシキンはツァールスコエセローライセウムを卒業しました。 すべてのボリュームは1か月以内に書店で完売しました。

「古代ロシアは、アメリカがコロンバスによって発見されたように、カラムジンによって発見されたようです。 しばらくの間、彼らは何も話しませんでした」とA.S.は書いています。 プーシキン。

歴史学者のカラムジンは、17世紀初頭のトラブルの時の出来事に取り組み、X、XI巻を書き、ボリスゴドゥノフの統治に捧げました

プレゼンテーション「ミハイロフスコエ」のプレゼンテーションで「文学者」の仕事の継続。 付録3。

プーシキンは、「ロシア国家の歴史」を学びながら、スヴャトゴルスク修道院の本の保管庫で働き、タイムオブトラブルの出来事や顔について知り、 年月日、トラブルの時間についての芸術作品を作成する必要がありましたか？

A.S.の詩の一部 プーシキンの「エレジー」（1830年）：

…でも、私は死にたくないのです。

考えて苦しむために生きたい。

そして、私はそれを楽しむでしょう。

悲しみ、心配、そして心配の間：

時々私は再び調和を楽しみます

以上 フィクション 涙を流していきます...

今日のレッスンで私たちが興味を持っている人のうち、詩に出てきた言葉は何ですか （フィクション）

教えてください、あなたは歴史の教科書で泣いたことがありますか？

そして文学作品以上？

どうして？

なぜプーシキンは悲劇ドラマの道徳的教訓をメモの形で書き留めなかったのでしょうか-簡潔に、はっきりと、それを読んで、覚えてください。

II... シーン「夜。 チュドフ修道院の独房」。

表現力豊かな演劇。 （ピメンとグレゴリーのモノローグ。）

テキストのスタイルは何ですか？ どうして？ アートスタイルの特徴は何ですか？ （画像）

ピメンとグレゴリーの最初の独白であなたはどんなイメージを見ましたか？ （「画像」表の左側に記入）

イデオロギーレベル

A.S.が行う芸術的な表現方法とは 年代記のピメンのイメージを作成するプーシキン？

「文体レベル」の表に記入。

文体レベル。

アートスタイル。 記録者ピメンのイメージ。

	構文。
1.時代遅れの語彙： ランプ、チャーター、記念、ヴェーチェ、視線、見よ、聞いて、知って、額に、目、領地、隠された、謙虚な、堂々とした、店員、過去。 2.エピトープ: ハードワーク、無名、本当の物語、控え目で、威厳のある、穏やかな表情。 3.比較: 店員のように。	1.単語の順序を逆にする： ブックアートが教えてくれました。 2.反転： 僧侶は勤勉です。 ハードワーク、無名。 3.Antithesis： イベントはいっぱいです-静かに落ち着いてください。 メモリは保持されます-残りは失われます。 4照応: いくつかの顔... 一言... 5デフォルト: そして、残りは取り返しのつかないほど死にました... 6非組合: a）私は老後、再び住んでいます。 過去は私の前を過ぎる それはどのくらいの期間でいっぱいのイベントを急いでいます... b）しかし、日が近づいている、ランプが切れている- 最後にもう一言。

ピメンはどの人生の期間に描かれていますか？

彼の最初の独白からピメンについて何を学びますか？ （ピメンは年代記を書いています。そして彼はこの仕事を神から遺された義務の成就と定義しています。

神から遺された業は成就する

私、罪人。

グレゴリーはピメンをどのように見ていますか？

ピメンは修道士、記録者です。 彼は、道徳的で正義の高さ、彼らの行動、行為、行動の動機から残りの登場人物を調査しています。 記録者がグレゴリーとの対話で彼が個人的に知っていた3人の王に与える評価に注意を払います。 どれ？ WHO？

(ひどいイヴァン

Fyodor Ivanovichについて

Boris Godunovについて

年代記のピメンによると、王に対する人々の態度はどうあるべきか

ピメンは彼の「ろうそくが燃え尽きている」ことを悟って、若い僧侶に何を教えますか

グレゴリーによる修道士の評価に同意しますか？

そして最後の質問：

「イデオロギーレベル」表の左側に記入してください。

レッスンのエピグラフへ： 記録者のすばらしい仕事は、正教会の人々の記録を正教会の子孫に任せることです。

III。レッスンをまとめます。

プーシキンの作品にロシアの歴史がいかに残酷であっても。 私たちは詩人の供述を忘れてはなりません。「私は個人的に主権者に心から愛着がありますが、私は自分の周りにあるすべてのものを賞賛するのには程遠いです。 作家として-私は偏見を持つ人として私はイライラします-私は気分を害します-でも私は自分の祖国を変えたくない、あるいは神のような先祖の歴史を除いて別の歴史を持ちたくないということを自分の名誉に誓います。

人生には永遠の概念があります：義務、名誉、良心、祖国への愛-愛国心。 文献には永遠のイメージがあり、その中には歴史家ピメンがあります。 永遠の作品があり、その中にはA.S.の悲劇があります。 プーシキン「Boris Godunov」。 それは古典です。 彼らは永遠に生きます。

12月、モデストムソルグスキーのオペラボリスゴドゥノフがボリショイ劇場で4幕上演されます。

「美術評論家」のプレゼンテーションを伝えるメッセージ。 「オペラ」ボリス・ゴドゥノフの発表。 付録番号4。

MP3「チュドフ修道院の独房の風景」でピメンのアリアを聞く。

IV。家の割り当て：「もう一つ、最後のことわざ...」をテーマに年代記ピメンについてのエッセイを書いてください

ダウンロード：

プレビュー：

市予算の教育機関、中等学校8番

コナコヴォの町

概要

7年生の文学のオープンレッスン

トピック「年代記ピメンの描写における言語的手段の役割」（アレクサンドル・プーシキンの悲劇「ボリス・ゴドゥノフ」に基づく）

MBOU中等学校No. 8コナコボ

コバレンコインナジェンナディエフナ。

2011。

コナコヴォ町、トヴェリ地域、セント。 エネルゲティコフ、38歳

文学レッスン

トピック：A.S.の悲劇の分析 プーシキン「Boris Godunov」。

年代記ピメンの描写における言語的手段の役割.

レッスンの目的：

教育的：言語の表現力の芸術的手段の知識の深化と実用化。 テキストの主要なアイデアを定義する能力。

教育的 ：祖国に対する愛国的な態度を育む。

現像 ：7年生をオペラの音楽ジャンルの1つに紹介する

装置 ：ICTの適用（学生プロジェクトのレビューと評価）

授業中。

「最後にもう1つ言って...」

狭い修道院の独房で

4つの空白の壁内

古いロシアの土地について

僧侶は物語を記録しました。

N.P. コンチャロフスカヤ。

I、新素材の知覚の準備。

先生。

これらの言葉から、私はA.S.の最高の芸術的創造に取り組み始めたいと思います。 プーシキン-歴史的な民俗劇の悲劇「ボリスゴドゥノフ」これは、「トラブルの時間」と呼ばれるロシアの歴史の時代について作成されました。

「歴史家」からのメッセージとプレゼンテーション。 付録1

先生。

したがって、14年間ロシアは4人のツァーリによって支配され、いくつかの蜂起が勃発し、内戦が勃発し、ポーランドとスウェーデンからの介入が始まりました。 ロシアは独立を失う可能性があり、独立国家としての存在をやめる。

そして、ロシア国民の英雄的な努力のおかげでのみ、ロシアはミンニンとポジャルスキーの愛国心が強い活動を行い、その国家を維持することができました。

このトピックは、N.M。カラムジン、A.S。プーシキン、ファヴォルスキー、M。ムソルグスキー、F。シャリアピンなどのアーティストをはじめ、これまでもロシア社会に関心を寄せ続けています。

N.M.カラムジンと彼の作品「ロシア国家の歴史」についての「文学者」の報告とプレゼンテーション。 付録＃2

先生。

ロシア国家史（初版）は1818年に出版されました。 現在、A.S。 プーシキンはツァールスコエセローライセウムを卒業しました。 すべてのボリュームは1か月以内に書店で完売しました。

「古代ロシアは、アメリカがコロンバスによって発見されたように、カラムジンによって発見されたようです。 しばらくの間、彼らは他のことについて何も話しませんでした。 プーシキン。

歴史学者のKaramzinは、17世紀初頭のトラブルの時代の出来事に取り組み、X、XI巻を書き、ボリスゴドゥノフの統治に捧げました

プレゼンテーション「ミハイロフスコエ」のプレゼンテーションで「文学者」の仕事の継続。 付録3。

先生。

なぜ「ロシア国家の歴史」を研究して、スヴィアトゴルスク修道院の本の保管所で働いて、rとh e c y u r a d uについて Time of Troublesのイベントと顔について、Pushkinは年月日 、トラブルの時間についての芸術作品を作成する必要がありましたか？

A.S.の詩の一部 プーシキンの「エレジー」（1830年）：

…でも、私は死にたくないのです。

考えて苦しむために生きたい。

そして、私はそれを楽しむでしょう。

悲しみ、心配、そして心配の間：

時々私は再び調和して楽しむでしょう、

フィクション以上 涙を流していきます...

今日のレッスンで私たちが興味を持っている人のうち、詩に出てきた言葉はどれですか。（フィクション）

教えて、歴史の本で泣いたことがありますか。

そして文学作品以上？（はい、ムム、地下の子供たちからのマルシャ）

どうして？ （文学作品は私たちの心だけでなく感情にも影響を与えるので、英雄と彼らに何が起こっているかを経験させ、何かを学びます。）

しかし、なぜ16世紀のイベントの参加者から学ぶ必要があるのでしょうか。 XXI世紀の人々、彼らについて私たちは何を気にしますか？（一人一人が歴史と結びついて、そこに住んでいます。つまり、物事の中にいる必要があった別の人の経験も私たちにとって興味深いものです）。

なぜプーシキンは悲劇ドラマの道徳的教訓をメモの形で書き留めなかったのでしょうか-簡潔に、はっきりと、それを読んで、覚えてください。（英雄と共に彼らの不幸、喜びを経験した後にのみ、私たちはこれらの教訓を学ぶ必要性を感じることができます。）

II。 シーン「夜。 チュドフ修道院の独房」。

表現力豊かな読影劇。 （ピメンとグレゴリーのモノローグ。）

先生。

テキストのスタイルは何ですか？ どうして？ アートスタイルの特徴は何ですか？（画像）

ピメンとグレゴリーの最初の独白であなたはどんなイメージを見ましたか？ （「画像」表の左側に記入）

イデオロギーレベル

A.S.が行う芸術的な表現方法とは 年代記のピメンのイメージを作成するプーシキン？

「文体レベル」の表に記入。

文体レベル。

アートスタイル。 記録者ピメンのイメージ。

単語。	構文。
1.時代遅れの語彙： ランプ、チャーター、記念、ヴェーチェ、視線、見よ、聞いて、知って、額に、目、領地、隠された、謙虚な、堂々とした、店員、過去。 2.Epitets： 勤勉、無名、実話、控え目、威厳のある、穏やかな表情。 3.比較： 店員のように。	1.単語の順序を逆にする： ブックアートが教えてくれました。 2.反転： 僧侶は勤勉です。 ハードワーク、無名。 3.Antithesis： イベントはいっぱいです-静かに落ち着いてください。 メモリは保持されます-残りは失われます。 4.Anaphora： いくつかの顔... 一言... 5.デフォルト： そして、残りは取り返しのつかないほど死にました... 6.非組合： A）老後、私は再び生きます、 過去は私の前を通過します それはどのくらいの期間でいっぱいのイベントを急いでいます... b）しかし、日が近づいている、ランプが切れている- もう1つ、最後に言います。

ピメンはどの人生の期間に描かれていますか？（彼が「休む」、「ろうそくを消す」ときの期間中、彼は彼自身の死の近さを感じます、すなわち、彼は全能者の前に差し迫った来ていることに気づきます。これはスピーチを特に説得力のあるものにします。）

ピメンは真の価値を見出す前に何をしましたか？ （若い頃のめちゃくちゃな楽しみ、戦い、騒々しいごちそう、贅沢、女性の陰険な愛を学んだピメンは、神に仕えることに真の価値を見いだしています。）

彼の最初の独白からピメンについて何を学びますか？ （ピメンは年代記を書いています。そして彼はこの仕事を神から遺された義務の成就と定義しています。

神から遺された業は成就する

私、罪人。

グレゴリーはピメンをどのように見ていますか？（「私が彼の穏やかな外見を愛する方法、//、過去の彼の魂とともに、没頭したとき、//彼は彼の年代記をリードします。」 彼の愛する典型的なロシアの詩人-年代記者の特性を反映しています。正義の男の謙虚で堂々とした外観、僧侶は聖人の厳しさ、集中力、精神的な悟りの外観でアイコンにとらわれています。

ピメンは修道士、記録者です。 彼は、道徳的で正義の高さ、彼らの行動、行為、行動の動機から残りの登場人物を調査しています。 記録者がグレゴリーとの対話で彼が個人的に知っていた3人の王に与える評価に注意を払います。 どれ？ WHO？

（ひどいイヴァンへ ... 恐ろしいイヴァンのせいで多くの残酷な犯罪があるという事実にもかかわらず、ピメンは彼が行ったことに対する教会の悔い改めの欲望を彼に感謝し、明白な同情と思いやりをもって彼は「形成可能な王」の気分を感じ、怒りの考えと死刑に疲れ、スキーマと謙虚な祈りを受け入れることを夢見ていた 修道院で。

「そして、優しく彼の演説は彼の唇から流れました...」

Fyodor Ivanovichについて... 恐ろしいイヴァンの長男である皇帝フョードルイヴァノビッチは、彼の謙虚さ（主なクリスチャンの美徳の1つ）、精神的な神聖さ、そして祈りへの彼の情熱のために、ピメンに特別な温かい気持ちを呼び起こします。 このため、年代記者の証言によると、主は謙虚な独裁者と聖なるロシアの両方を愛されました。 「そして穏やかな栄光の中で彼と一緒にロシア//慰め...」フョードル・イワノビッチの死は聖人の死として概説されています。

Boris Godunovについて... 彼が現在の王について話すとき、突然、僧侶年代記者のイントネーションは急激に変化します。 彼のスピーチは悲しみと非難の両方になります。 地上の裁きの裁きは、天の裁きと組み合わされます。 これは、悪役の王子と犯罪者の加盟を担当した人々への文です。「O恐ろしい、前例のない悲しみです！

年代記のピメンによると、王に対する人々の態度はどうあるべきか？ （労働のため、栄光のため、善のため-追悼、罪のため、暗い行いのため-王の理解のために救い主に祈る。

ピメンは彼の「ろうそくが燃え尽きている」ことを悟って、若い僧侶に何を教えますか（シンボル：燃え尽きたろうそく-人生の終わり。「それ以上の騒ぎなしで-自発的に行動しないでください。記述されているものにあなたの個人的な意志を持ち込まないでください。」あなたが人生で目撃するすべてのもの：//戦争と平和、主権の支配、//神聖な奇跡。 "）

グレゴリーによる修道士の評価に同意しますか？（グリゴリー・オトレピエフは、年代記に取り組んでいる間、ピメンが「冷静に右と罪を見て、無関心で善と悪を注意し、哀れみも怒りも知らない」と誤解しました。）年代記者は祖国の市民として、国の運命に無関心ではありません。

そして最後の質問：

ピメンクロニクルの目的は何ですか？ 記録者は彼の使命として何を考えていますか？

（子孫に歴史の真実を伝えなさい。

はい（レット）正教会の子孫は知っています

愛する過去の運命）。

「イデオロギーレベル」表の左側に記入してください。

レッスンのエピグラフへ： 記録者のすばらしい仕事は、正教会の人々の記録を正教会の子孫に任せることです。

III。レッスンをまとめます。

プーシキンの作品にロシアの歴史がいかに残酷であっても。 私たちは詩人の告白を忘れてはなりません。「私は個人的に主権者に心から愛着がありますが、私は自分の周りにあるすべてのものを賞賛することはできません。 作家として、私は偏見を持つ人として私は腹を立てています-私は腹を立てています-しかし、私は自分の祖国を変更したくない、あるいは神のような私たちの先祖の歴史を除いて別の歴史を持ちたくないということを私は名誉に誓います。

人生には永遠の概念があります：義務、名誉、良心、祖国への愛-愛国心。 文献には永遠のイメージがあり、その中には歴史家ピメンがあります。 永遠の作品があり、その中にはA.S.の悲劇があります。 プーシキン「Boris Godunov」。 それは古典的です。 彼らは永遠に生きます。

12月、モデストムソルグスキーのオペラボリスゴドゥノフがボリショイ劇場で4幕上演されます。

「美術評論家」のプレゼンテーションを伝えるメッセージ。 「オペラ」ボリス・ゴドゥノフの発表。 付録番号4。

MP3「チュドフ修道院の独房の風景」でピメンのアリアを聞く。

IV。宿題：「もう1つ、最後に言います...」というテーマで年代記ピメンについてのエッセイを書きます。

スライドのキャプション：

ボリス・ゴドゥノフ。 ボリス・フェドロビッチ・ゴドゥノフ（1551-1605）-1598年から1605年までのロシア皇帝、ボイヤー。 ボリスゴドゥノフは1551年にモスクワで生まれました。 彼は結婚し、1580年にボヤールになり、徐々に貴族の間で重要な位置を占めました。 1584年にイヴァンthe Terribleがベルスキーと一緒に亡くなった後、彼は国民に主権の死を宣言しました。 フョードルイヴァノビッチが新しい皇帝になったとき、評議会での重要な役割は、ボリスゴドゥノフの伝記でとられました。 1587年以来、彼は事実上の統治者でした。なぜなら、皇帝フェドール自身が国を統治することができなかったからです。 ゴドゥノフの活動のおかげで、最初の家父長が選出され、モスクワに給水システムが建設され、活発な建設が始まり、農奴制が確立されました。 ドミトリー相続人とヒョードル皇帝の死後、ルリコヴィッチの支配者の王朝は終わった。 そして1598年2月17日、ボリス・ゴドゥノフの伝記で非常に重要な出来事が起こりました。 ゼムスキーソボールで彼は王に選ばれた。 しかし、1601-1602年のこの国の恐ろしい飢饉と危機は、王の人気を打ち砕きました。 暴動はすぐに人々の間で勃発した。 次に、ゴドゥノフの短い伝記を考えると、偽ドミトリーの小軍の敗北が続いた。 ゴドゥノフの健康は徐々に悪化し、1605年4月13日、皇帝は亡くなりました。

恐ろしいイヴァン恐ろしいイヴァン（1530 -1584）-すべてのロシア皇帝大公。 1547年1月、恐るべきイヴァンの伝記で、結婚式が行われ、王室の称号を受け取りました。 恐ろしいイヴァンは残酷な支配者でした。 1547年のモスクワ蜂起、グロズヌイの内部政策の後、国の政府はChosen Radaの助けを借りて起こりました。 1549年、ボイヤードゥーマと共に、法律の新しいコレクション、つまり法典を導入しました。 その中で、農民に関するグロズヌイの政策は、コミュニティが自治権、秩序を確立し、税金を課す権利を与えられたという事実にありました。 アストラハン王国、2つのキャンペーンが行われました。 加えて、恐ろしいイヴァンの外交政策はクリミア・ハナテ、スウェーデン、リヴォニアとの戦争に基づいていました。

偽のドミトリーI.偽のドミトリーI-1605年-1606年のモスクワの皇帝。 1605年6月、詐欺師の雑多な軍隊が支障なくモスクワに侵入しました。 しかし、町民は彼らが本当のツァレビッチドミトリーの前にいることを確認したかったので、マリア名古屋に息子と会うように要求しました。 フォールスドミトリーは、何千人もの人々の前で、母親とのミーティングのシーンを巧みに演じました。 恐ろしいイヴァンの未亡人は途方に暮れていました-出席者が真実を信じるにはそれで十分でした\u003e。 偽のドミトリーは王と宣言された。 最初、新しい皇帝は人々と浮気しようとし、個人的にすべての苦情と要求に耳を傾け、処刑を取り消し、強要と賄賂との戦いを始めました。 しかし、彼は主な約束を忘れました-農民に完全な自由を与えることです。 若い皇帝はロシアの慣習と伝統を考慮していませんでした：彼はポーランドの服を着て、周りの人なしでモスクワの街を歩き、夕食前に祈りませんでした、そして夕食後は手を洗わず、眠りませんでした。 ポーランドの知事マリーナ・ムニシェクの娘との偽のドミトリーの結婚式は忍耐で溢れていました。 結婚式に招待されたポーランド人はふざけて振る舞いました：彼らは帽子を脱ぐことなく教会に入り、笑って大声で話しました。 彼らは住民を殴打し、強盗した。

「言語の役割は年代記ピメンの描写における意味」

（アレクサンドルプーシキンの悲劇「ボリスゴドゥノフ」に基づく）

A.S.のドラマの悲劇 プーシキン「ボリス・ゴドゥノフは学校のカリキュラムで深く研究されていません。 私は、文学教師が直面する多くのタスクを実行するための最も豊富な資料が含まれていると思います。 これは、「歴史的真実」と「架空のフィクション」の概念に関する作品であり、作品の言語に関する作品であり、最も重要なのは、画像を作成する方法に関する作品です。

「チュドフ修道院の風景」を分析し、ピメンのイメージに取り組んでいると、この箇所の主要な人物を描写する際の語彙的および統語的手段の役割を非常によく示すことができます。 7年生の生徒は、キャラクターのイメージを操作する方法にすでに精通しており、スタイルレベルでは、この作品に独立して対応しています。 そして、このレッスンのこの瞬間はうまくいきました。

M.ムソルグスキーのオペラ、ボリスゴドゥノフからのピメンのアリアをレッスンの最後の部分に含めることを決定するのは良い瞬間だと思います。 それは悲劇における年代記のピメンのイメージの役割と重要性を理解する上での最後の和音でした。

「美術史家」のグループの作品と彼らのプレゼンテーション「オペラ」ボリス・ゴドゥノフ」もこのレッスンで成功しました。 文学の授業と世界芸術文化の授業とのつながりは、単に必要です。

私は「歴史家」のグループの仕事をレッスンの弱点と考えています。 歴史的な遠足は完全にトピック（学生のメリット）でしたが、そのプレゼンテーションの形式は異なる可能性があります（教師の省略）。 ここでは、歴史の教科書から取られた歴史上の人物の画像と、A.S。プーシキンの作品の芸術的な画像の比較分析が可能であり、より正当化されます。

このレッスンの準備では、愛国心に関連する教育の瞬間に重点を置きました。 したがって、レッスン全体の重点はピメンの活動にありました：「はい（土地）の正教会の子孫は彼らの過去の運命を知っています」。 また、彼の祖国の歴史に対するA.S.プーシキンの態度についても。 子供たちは、独裁者の方針に反対することができる作家の言葉を永遠に覚えていると思いますが、祖国に対する態度は神聖でなければなりません。

学生は、自宅で年代記のピメンに関するエッセイを書くための課題を与えられました。 作業を確認して、レッスンの目標を達成したことに気づきました。 これらの作品は、ロシアの歴史をより深く研究する必要性、A.S。の悲劇全体を読み直したいという願望についての考えを表しています。 独立して最後までプーシキン。 子供たちはまた、レッスンのトピックを選ぶ際に自立したことに夢中になりました。

ロシア語と文学教師

MBOU中等学校No. 8コナコヴォコバレンコI.G.

ピメン -僧侶クロニクラー、彼の独白で永遠の視点を設定するキャラクター、それなしでは大きな悲劇は不可能です; 当局または群衆のどちらからも独立した地位の無記名。 H. M.カラムジンによる「ロシア国家の歴史」第10巻から第11巻の「理想的な」年代記者であるアヴラミーパリツィンのイメージと関連しています。 ある程度まで-そしてカラムジン自身の「文化的仮面」と一緒に。

ピメンは唯一のシーンに登場します-「夜。 チュドフ修道院の独房」。 1603年。 記録者は「神から遺された仕事」を完了します。 彼の隣には、ピメンの独房の従者である僧侶グレゴリー、将来の偽ドミトリーが眠っています。 ピメンが歴史に加わると、彼は「カザンの塔の下」で戦った、「リトアニアの軍隊はスイスキーの下で反映された」、イワンのコートの豪華さを見た。 今、彼は急速に流れる現代性から切り離されています。 トラブルの原因を最初に理解したのは、国家による神と人類の法の違反である「殺人」でした（「殺害は私たちの主/私たちは<…>"）、彼は彼の同時代の人ではなく子孫に起こっていることの意味を明らかにします：

<…> 何年も不思議ではない

主は私を目撃しました

いつか勤勉な僧侶

名前のない私のハードワークを見つけます、

彼は私のように彼のランプを照らします-

チャーターから何世紀ものほこりを振り払い、

彼は誠実なことわざを書き直します。

いくつかの生理学的解決策のように、ピメンの思考が生きている時間は、現在ではなく、過去ではなく、未来そのものでさえありませんが、これらの各次元については時間的なものです。 約 彼のモノローグのこの流れは、特に過去については十分に語っています。 彼の「内なる時間」は、検索の外、歴史の外、受動的な声を取り除いた。 「静かで穏やか」です。 この時は過ぎていませんが、常に流れており、「包囲は生きています」。 それは今ここで起こっている時間ですが、思い出に捧げられます。 それは常に可能であり、与えられることはありません。 そのため、ピメンは嵐のある一日の終わりが合計され、別の日の始まりが定められない夜に彼の仕事に取り掛かります。 ヒストリーは止まらないがフリーズしているように見えるとき; そして、「最後のことわざ」が朝の前に完了する必要があるのは、何の理由もありません。<…>».

しかし-そしてここでは、プーシキンは彼の賢明なヒーローをテストしています-Pimenの隣には、起算される者が眠っています。 最も近いロシアの歴史のコースが接続されるのはオトレピエフです。 そして、年代記者は彼の考えを物事の秘密のコースに突き刺し、グレゴリーの歴史的な顔を予見するだけではありません。 彼は知らずに初心者の修道士に開かれた「王室の空室」を指摘するだけでなく、彼にその仕事を任せています。

グレゴリー兄弟、

あなたは手紙であなたの心を啓発しました、

私はあなたに仕事を移します<…>

明らかに、プーシキンがピメンの独白に、かつて同じ独房に住んでいてひどいイヴァンに直面して真実を語った「長く苦しむキリル」についての言及を紹介したのは偶然ではない。 彼がグレゴリーの口の中で発言するのも当然です。

私は彼が何について書いているのかを推測したかったのですか？

つまり、店員は注文で灰色になっています。

落ち着いて右と有罪を見る

善と悪を淡々と聞いて、

哀れみも怒りも知らない。

そしてボリスの口の中で-言葉：

昔は

トラブルが祖国を脅かしたとき、

隠者は彼ら自身と戦いに行きました。

（これは、MNザゴスキンの小説「ユーリミロスラフスキー」のアブラハムパリツィンのイメージがどのように解決されるかです。一般に、トラブルに関する歴史小説の一連の登場人物における僧侶年代記者の存在は、ほぼ必須になります。）

ピメンは戦いに出ないだけでなく、 彼は人々の群衆の中に入りません。 彼の善悪の知識は、修道院とは異なります。 ドラマの意味構造では、彼のイメージはホーリーフールニコルカのイメージと対照的です。

ピメン -A.S.の悲劇のキャラクターであるチュドフ修道院の僧侶年代記 プーシキン「ボリスゴドゥノフ」（1825年）は、「柔和で謙虚な老人」であり、その指導者は、若い修道士グリゴリーオトレピエフ、未来のプリテンダーです。 この画像（および他の画像）の素材は、N.Мの「ロシア国家の歴史」から引用されました。 カラムジン、および16世紀の叙事詩的文学およびハギオグラフィーの文学から。 （例えば、フョードル・イオアンノビッチの死についてのピメンの物語は家父長ヨブの研究に基づいています。）プーシキンはピメンの性格が彼の発明ではないことを書きました：「彼の中で私は私たちの古い年代記で私を魅了した特徴を集めました。」 これらの特徴に詩人は、神から与えられた王の力に関連して、柔和さ、無垢さ、幼稚な何かに触れると同時に、賢明さ、勤勉さ、信心深さをもたらしました。 ピメンは、あるシーンのヒーローであり、悲劇の第5シーンです。 彼の役割は比較的小さいですが、プロットの開発におけるこのキャラクターの機能、アイデアのまとまり、イメージは重要かつ重要です。 シーンでの悲劇とピメンの衝突は、重要な説明を得ます。 最初の写真の水泳の話から、それはウグリチで犯された殺人事件について知られており、その犯人はボリス・ゴドゥノフと名付けられています。 しかし、シュイスキーは現場で「新鮮な痕跡」を発見した間接的な目撃者です。 ピメンは、刺された王子を自分の目で見て、「悪役が斧の下で悔い改めてボリスと名付けた」ということを自分の耳で聞いたキャラクターの中で唯一の目撃者です。 シュイスキーにとって、デメトリウスの死は、政治的殺人のように取るに足らないものであり、数はない。 ボロチンスキーも同じように考えているが、彼の反応はより感情的である：「ひどい悪役！」 完全に異なる（調性の意味で）ピメンの評価：「Oひどい、前例のない悲しみ！」 この悲しみはひどい前例のないものです。ボリスの罪は誰にでもあり、誰もがそれに関与しているからです。 ピメンの言葉は道徳的な評価だけではなく、ゴドゥノフ自身も否定できない（良心の痛みも彼を苦しめている）。 Pimenは実存的に裁判官を務めます。一人が犯罪を犯し、誰もが答えなければなりません。 前例のない悲しみがロシアにやってくる、「モスクワ国家にとって本当に不幸」。 （プーシキンの悲劇の大まかなタイトルの1つは「モスクワ国家の本当のトラブルについての喜劇...」です）ピメンはこの悲しみがどのように現れるかまだ知りませんが、彼の予感は修道士を慈悲深いものにします。 したがって、彼は子孫を謙虚であるように罰します：彼らに彼らの王を思い出させて、「罪のために、暗い行いのために、彼らは謙虚に救い主に懇願します」。 これは、ボリスへの祈りを拒否したホーリーフールの「法廷」との大きな違いを明らかにしています。 これらのイメージの対称性、ピメンとホーリーフールは、特にV.M. ネポムニアチチ。 しかし、登場人物の親密さは、「人の声」、「神の声」を等しく表現しているわけではありません。 プーシキンのリアリズムは、彼のヒーローにはそれぞれ独自の「声」があるという事実にあります。 チュドフ修道院の独房でのシーンのドラマトゥルギーは、ピメンの穏やかさとグレゴリーの混乱のコントラストに基づいています。 シーン全体を通して、ピメンはオトレピエフに世俗的な喜びの無益と修道院のサービスの至福を説得しようとします。 しかし、楽しく過ごした若者、騒々しいごちそう、戦いの彼の記憶は、グレゴリーの想像力を刺激するだけです。 デメトリウスの物語、特に不注意な言及-「彼はあなたの年齢だろう」-は、今後の出来事の流れを決定する「素晴らしい考え」を引き起こします。 ピメンは、それがそうであったように、グレゴリーをプリテンダーにし、まったく意図せずにしています。 ドラマの理論では、そのような行動は求心性と呼ばれます（アリストテレスによれば、「反対で行われることの変更」）。 ツイストとターンの結果として、悲劇の始まりは劇的な結び目に引き込まれます。 M.P.のオペラ ムソルグスキー「ボリス・ゴドゥノフ」（1868-1872）、ピメンの役割が拡大されました。 作曲家（および台本の著者）は、ツァリビッチディミトリの墓の前にある盲目の羊飼いの奇跡的な洞察についての総主教（悲劇の15番目のシーン-「皇帝のドゥーマ」）の物語を彼に伝えました。 オペラでは、この物語はホーリーフール（悲劇の中で-彼女の前）のシーンの後に続き、運命の最後の一撃となり、幼児殺害を罰します。 ピメンの役割の最も有名なパフォーマーは、IVです。 サマリン（Maly Theater、1880）、V.I。 カシャロフ（モスクワ芸術劇場、1907年）; オペラ-V.R. ペトロフ（1905）とM.D. ミハイロフ（1936）