Δώστε καλλιτεχνική ζωντάνια στο «Λόγια για την αποχώρηση του Ιγκόρ. Σύνοψη του μαθήματος "Ο ρόλος της δημιουργίας εικόνας και της δεξιοτεχνίας της γλώσσας στα έργα της καλλιτεχνικής λογοτεχνίας"

ΚΟΡΣ ΚΑΙ ΣΤΥΛΙΣΤΙΚΕΣ Φιγούρες.

TRUPI(ελληνικά tropos - γυρίζω, γυρίζω) - οι λέξεις ή περιστρέφονται με μεταφορική, αλληγορική σημασία. Οι βελονιές είναι ένα σημαντικό στοιχείο της καλλιτεχνικής σκέψης. Δείτε τα τροπάρια: μεταφορά, μετωνυμία, συνέκδοξη, υπερβολή, λιτό και μέσα.

ΣΤΥΛΙΣΤΙΚΕΣ Φιγούρες- κινήσεις που zastosovyvaetsya για την ενίσχυση της εκφραστικότητας (μεταβλητότητα) του λόγου: αναφορικά, επίφορα, ελλείψεις, αντίθεση, παραλληλισμός, διαβάθμιση, αντιστροφή και αντιστροφή.

ΥΠΕΡΜΠΑΛΑ (Ελληνική υπερβολή - Perebіlshennya) - ένα διαφορετικό είδος βελονιάς, με βάση το perebіlshennі ("ποτάμια αίματος", "θάλασσα του γέλιου"). Με τη βοήθεια της υπερβολής, ο συγγραφέας θα αναγκάσει την ανάγκη για ζημιά, ή αλλιώς θα αποσιωπήσει, την οποία εξυμνεί και την οποία σοφίζει. Η υπερβολή αντηχεί ήδη στο αρχαίο έπος μεταξύ διαφορετικών λαών, το ζόκρεμ στα ρωσικά μπίλιν.
N. V. Gogol, Saltikov-Shchedrin και ιδιαίτερα

Β. Μαγιακόφσκι («Εγώ», «Ναπολέων», «150000000»). Στα ποιητικά promos, η υπερβολή είναι συχνά αλληλένδετημε άλλους μυστικιστικούς τρόπους (μεταφορές, απομόνωση, ομοιότητα κ.λπ.). Πολλαπλασιασμός -λιτότα.

ΛΙΤΟΤΑ (Ελληνικά litotes - απλότητα) - τροπάρια, μακρόχρονη υπερβολή. μεταφορικά viraz, κύκλος εργασιών, στον οποίο συλλαμβάνεται η καλλιτεχνική εφαρμογή του μεγέθους, της δύναμης, της έννοιας του εικονιζόμενου αντικειμένου της εκδήλωσης. Η Λετότα είναι στα λαϊκά παραμύθια: «ένα αγόρι με το δάχτυλο», «μια καλύβα στα μπούτια κοτόπουλου», «ένας αγρότης με ένα νιγκτίκι».
Ένα άλλο όνομα για το letoti είναι meiosis. Η διάρκεια του καλοκαιριού -υπερβολή.

Ο Ν. Γκόγκολ συχνά αγρίεψε μέχρι θανάτου:
«Τόσο μικρό στόμα που δεν μπορείς να χάσεις πάνω από δύο μικρά κομμάτια» Μ. Γκόγκολ

ΜΕΤΑΦΟΡΙΚΗ ΕΝΝΟΙΑ(ελληνική μεταφορά - μεταφορά) - τροπάρια, προσαρτημένα μεταφορικά, που μεταφέρουν τις δυνάμεις ενός αντικειμένου ή ενός φαινομένου σε ένα άλλο σε ένα βάθρο σήμα(«βράστε το ρομπότ», «δάσος χέρια», «σκοτεινή ειδικότητα», «πέτρινη καρδιά» ...). Στη μεταφορά, στο vіdmіnu vіd

povnyannya, οι λέξεις "yak", "nibi", "nibi" παραλείπονται, αλλά κοπιάζουν στο uvazi.

Αιώνας του δέκατου ένατου, πλημμύρες,

Πραγματικά ένα zhorstock του αιώνα!

Εσύ στο σκοτάδι της νύχτας, τυφλός

Ο Bezturbo έριξε κόσμο!

Α. Μπλοκ

Οι μεταφορές εδραιώνονται πίσω από την αρχή της απομόνωσης («το νερό για να ζεις»), την αντικειμενοποίηση («ατσάλινα νεύρα»), το vіdvolіkannya («πεδίο δραστηριότητας») και ούτω καθεξής. Η μεταφορά είναι η προώθηση της δεξιοτεχνίας του Vinyatkov:

Οι φλούδες των γαρυφάλλων έχουν ένα δύσοσμο μπουζόκ,
Rozspivuyuchi, vpozaє bjola.
Ήρθε η κρύπτη του blakitny
Πάνω από το αδέσποτο ΝΑΤΟ είναι συννεφιασμένο...

Α. Φετ

Μια μεταφορά για μη τμηματικές διαιρέσεις, στην οποία όμως πέφτουν εύκολα προσβολές μελών:

Με ένα δικό σου δέσμη μαλλιών
Σε ονειρευόμουν για πάντα...
Τα μάτια του σκύλου γούρλωσαν
Χρυσά αστέρια στο χιόνι.

S. Yesenin

Η αφρόκρεμα της λεκτικής μεταφοράς, η μεγάλη επέκταση της καλλιτεχνικής δημιουργικότητας, οι μεταφορικές εικόνες και οι μεταφορές πυροδοτούνται:

Αχ, ο ήχος του κεφαλιού μου, θάμνος,
Έχοντας μου καπνίσει, το τραγούδι είναι γεμάτο,
Κρίσεις που νιώθω σε σκληρή εργασία
Ας τραγουδήσουμε την κόρνα.

S. Yesenin

Μερικές φορές ολόκληρη η τηλεόραση στο σύνολό της είναι μια ευρεία, ανοιχτή μεταφορική εικόνα.

ΜΕΤΩΝΥΜΙΑ(Ελληνική μετωνυμία - μετονομασία) - βελονιά; αντικατάσταση μιας λέξης ή έκφρασης άλλων με βάση την ομοιότητα των εννοιών. vzhivannya virazіv σε μεταφορική αίσθηση («κλώτσησε το kelih» - μόχθος για την αφαίρεση του κρασιού στο kelikha· «αλεπού για να κάνει θόρυβο» - κόπος για την αφαίρεση του δέντρου κ.λπ.).

Το θέατρο είναι ήδη spovnenie, οικίες λάμπουν?

Παρτέρι και πολυθρόνα, βράστε τα όλα.

ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Πούσκιν

Στη μετωνυμία, το αντικείμενο ορίζεται για τη βοήθεια άλλων λέξεων για κατανόηση. Όταν tsimu zberіgayutsya σημάδια ή zv'yazku, scho zblizhuyut qі yavischa? Αν, λοιπόν, ο Β. Μαγιακόφσκι μιλάει για «έναν ατσάλινο προωθητικό άνθρωπο που κοιμάται σε θήκη», τότε ο αναγνώστης μπορεί εύκολα να μαντέψει με ποιον τρόπο είναι η μετωνυμική εικόνα ενός περίστροφου. Ποιος έχει τη μετωνυμία με τη μορφή μεταφοράς. Η εκδήλωση κατανόησης στη μετωνυμία δίνεται για τη βοήθεια έμμεσων σημείων ή δευτερευόντων σημασιών, αλλά μόνο για να βοηθήσει την ποιητική πολυμορφία της γλώσσας:

Ti vіv ξίφη σε μια παρέα πλούτου?

Όλα έπεσαν με θόρυβο μπροστά σου.
Η Ευρώπη έχει φύγει. ονειρεύονται τάφους
Φοριέται πάνω από її κεφάλι.

Α. Πούσκιν

Αν η ακτή ήταν κόλαση
Γνωρίστε με
Όταν σε παίρνει ο ύπνος
Φτερό, ανάσα μου...

Α. Πούσκιν

ΠΕΡΙΦΡΑΣΗ (Ελληνική περίφραση - στροφή κυκλικού κόμβου, αλληγορία) - ένα από τα τροπάρια, στα οποία το όνομα ενός αντικειμένου, ενός ατόμου, ενός φαινομένου αντικαθίσταται από μια δήλωση για τα σημάδια της γιόγκα, κατά κανόνα, τα πιο χαρακτηριστικά, που ενισχύουν την εικόνα - γυρίσματα ταινίας. ("βασιλιάς των πουλιών" αναπληρωτής "αετός", "βασιλιάς των θηρίων" - αναπληρωτής "λιοντάρι")

Προσωποποίηση(προσωποποίηση, προσωποποίηση) - ένα είδος μεταφοράς. μεταφέροντας τη δύναμη των πνευματικοποιημένων αντικειμένων στα άψυχα (η ψυχή κοιμάται, το ποτάμι είναι γκρίζο ...).

Οι καμπάνες μου,

Ήσυχη στέπα!

Γιατί θαυμάστε με

Σκούρο μπλε?

Σχετικά με αυτό που σε καλώ

Καλή μέρα χόρτου

Μέτριο άκοπο γρασίδι

Κεφάλι hitayuchi;

Ο Α.Κ. Τολστόι

ΣΥΝΕΚΔΟΧ (Ελληνική synekdoche - spіvvіdnesennia)- ένα από τα τροπάρια, ένα είδος μετωνυμίας, που πληροί τις προϋποθέσεις για το μεταφερόμενο νόημα από το ένα αντικείμενο στο άλλο μετά το σημάδι μιας αρκετά μεγάλης σχέσης μεταξύ τους. Το Synecdoche είναι ένας υπέροχος τρόπος πληκτρολόγησης. Η μεγαλύτερη συνύπαρξη βλέπε συνέκδοχες:
1) Ένα μέρος του φαινομένου ονομάζεται με την έννοια του συνόλου:

Και στην πόρτα -
σακάκι,
πανωφόρια,
περιβλήματα...

Β. Μαγιακόφσκι

2) Ο στόχος ενός σημαντικού μέρους - ο Vasil Tyorkin σε μια γροθιά μάχη με έναν φασίστα φαίνεται να είναι:

Ω, πάρτε γιακ! Ξυλοδαρμός με σκληρό καπέλο;
Το Chi δεν είναι κακός παρών!

3) Ο μόνος αριθμός σημασιών του μπερδεμένου και του πλοηγού καμμένου:

Υπάρχουν εκατό άνθρωποι με τη μορφή σκλαβιάς και λογχών...

Μ. Λέρμοντοφ

Είμαι περήφανος για λέξεις, και τέλος...

Α. Πούσκιν

4) Αλλαγή του αριθμού των ανώνυμων:

Εκατομμύρια από εσάς. Είμαστε σκοτεινοί, σκοτεινοί και σκοτεινοί.

Α. Μπλοκ

5) Αντικαθιστώντας τη γενική έννοια βλέπουμε:

Ανάθεμά το. Καλή τύχη!

Β. Μαγιακόφσκι

6) Η αντικατάσταση της έννοιας του είδους είναι γενική:

— Λοιπόν, κάτσε, λάμψε!

Β. Μαγιακόφσκι

ΠΛΗΡΩΜΗ - Η λέξη abo viraz, που εκδικείται τη μίμηση ενός αντικειμένου σε άλλο, μιας κατάστασης - άλλης. («Δυνατός, σαν λιοντάρι», «έχοντας πει, σαν λιοντάρι»...). Μια καταιγίδα σπάει τον ουρανό,

Οι ανεμοστρόβιλοι του χιονιού στρίβουν.

Αυτά, σαν άγριο ζώο,

Μετά κλάψε σαν παιδί...

ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Πούσκιν

«Η ζωή του Γρηγορίου έγινε μαύρη καθώς άναψαν οι φωτιές των στεπών» (Μ. Σολόχοφ). Εμφανίζομαι για τη μαυρίλα, αυτή τη θλίψη στη στέπα και φωνάζοντας την τσιτάτσα, αυτούς τους σκληρούς ήχους, σαν να γίνω Γκρίγκορυ. Με την παρουσία της μεταφοράς μιας από τις έννοιες της έννοιας - "παραβίαση βήμα" σε μια άλλη - το εσωτερικό στρατόπεδο του χαρακτήρα. Με άλλα λόγια, για να τακτοποιήσει τις εμφανίσεις του τσι, ο καλλιτέχνης πηγαίνει στις φλόγες:

Sumny stepu look, de χωρίς μεμβράνες,
Hvilyuyuchi λιγότερο sribnu kovil,
Μπλοκάρισμα ιπτάμενου ακουιλόν
Έπινα ελεύθερα στη γυναίκα μου μπροστά μου.
I de navkolo, μη θαυμάζεις σαν πριόνι,
Zustrichaє βλέμμα σημύδα δύο τσι τρία,
Yaki κάτω από γαλαζωπή ομίχλη
Τα μαύρα βράδια στο βάθος είναι άδεια.
Έτσι η ζωή είναι κουραστική, αν δεν υπάρχει μάχη,
Στο παρελθόν, έχοντας διεισδύσει, razrіzniti
Έχουν λίγα δικαιώματα, μπορούμε
Ο Βον δεν θα διασκεδάσει την ψυχή.
Χρειάζομαι παιδιά, είμαι σήμερα
Αθάνατο robiti b hotiv, σαν το σκοτάδι
Μεγάλος ήρωας και καταλαβαίνετε
Δεν μπορώ, τι σημαίνει να καταλάβω.

Μ. Λέρμοντοφ

Εδώ, για τη βοήθεια του θυμωμένου S. Lermontov, μεταφέρει μια ολόκληρη γκάμα λυρικών εμπειριών και σκέψεων.
Por_vnyannya zazvyvayut συνδικάτα "yak", "nibi", "nibi", "ακριβώς" και ούτω καθεξής.
«Έχω νεαρό αμαξά – χτενισμένο λιοντάρι» Ν. Νεκράσοφ. Εδώ η διάσπαση παραλείπεται. Το Ale іnоdі vіn і і not μεταφορά:
«Το αύριο είναι ένα στρώμα, μια ευλογία για τους ανθρώπους» Α. Πούσκιν.
Οι φόρμες Deyakі porivnyannya θα περιγραφούν σε μια περιγραφή και ότι δεν θα ενωθούν με συνδικάτα:

Κέρδισα
Bіlya πόρτες ή bіlya vikna
Η αυγή είναι φωτεινή,
Κατάταξη φρέσκων Trojans.

Α. Πούσκιν

Ο Βον είναι γλυκός - θα πω μεταξύ μας -
Καταιγίδα των ιπποτών της αυλής,
Είναι δυνατό
Por_vnyat, ειδικά στίχοι,
Κιρκάσια μάτια.

Α. Πούσκιν

Ειδικευόμαστε στον τύπο της διαίρεσης και στις τάξεις των αρνητικών:

Μην κάθεσαι στον ουρανό, τον κόκκινο ήλιο,
Μην τον ελεείς το σκούρο μπλε:
Στη συνέχεια στο γεύμα για να καθίσει στο χρυσό στέμμα
Καθίστε grіzny τσάρος Ivan Vasilovich.

Μ. Λέρμοντοφ

Σε αυτή την παράλληλη εικόνα δύο φαινομένων, η μορφή της υπέρβασης είναι μια ώρα και η μέθοδος σκηνικού και η μέθοδος μεταφοράς του νοήματος.
Ιδιαίτερα vipadok є vikoristovuvani σε μορφές porіvnyannі μεταλλεύματος vodminka:

Ώρα, ομορφιά, κυλήστε!
Ο Vіdkry έκλεισε το βλέμμα,
Nazustrich Pivnichniy Avrory
Εμφανιστείτε στην έναστρη νύχτα.

Α. Πούσκιν

Δεν πετάω στα ύψη - κάθομαι σαν αετός.

Α. Πούσκιν

Συχνά zustrichayutsya porivnyannya με τη μορφή znahіdny vіdminka με τη μονάδα δίσκου "pіd":
«Ο Σεργκέι Πλατόνοβιτς… κάθεται με τον Ατεπινίμ κοντά στο μακρινό, κολλημένο με ακριβά, κάτω από δρυς, πέργκολα…»

M. Sholokhov.

ΕΙΚΟΝΑ -πιο καλλιτεχνική έκφραση της δράσης, δίνοντας τη μορφή μιας συγκεκριμένης ατομικής εμφάνισης. Τραγουδήστε για να σκεφτείτε σε εικόνες.

Ο άνεμος δεν φυσάει πάνω από το δάσος,

Οι χορδές δεν πέθαναν από το κορίτσι,

Frost - Περίπολος Voevoda

Παρακάμψτε το volodinnya σας.

ΣΤΟ. Νεκράσοφ

ΑΛΕΓΟΡΙΑ(ελληνική αλληγορία - αλληγορία) - μια συγκεκριμένη εικόνα ενός αντικειμένου που είναι μια εκδήλωση δράσης, η οποία αντικαθιστά μια αφηρημένη κατανόηση μιας σκέψης. Η πράσινη γουίλκα στα χέρια ενός ατόμου εδώ και πολύ καιρό παραπέμπει σε αλληγορικές εικόνες του κόσμου, το σφυρί ήταν μια αλληγορία πρακτικής κ.λπ.
Pohodzhennya πλούσιες αλληγορικές εικόνες που ακολουθούνται από τις πολιτιστικές παραδόσεις φυλών, λαών, εθνών: η δυσοσμία φοριέται σε σημαίες, οικόσημα, εμβλήματα και εμπνέει έναν ισχυρό χαρακτήρα.
Πολλές αλληγορικές εικόνες επιτίθενται στην ελληνική και ρωμαϊκή μυθολογία. Έτσι, η εικόνα μιας γυναίκας με τα μάτια δεμένα και με τα μάτια στα χέρια -η θεά Θέμιδα- είναι μια αλληγορία της δικαιοσύνης, η εικόνα ενός φιδιού και ενός μπολ είναι μια αλληγορία της ιατρικής.
Η αλληγορία, ως δύναμη της ποιητικής δεξιοτεχνίας, φημίζεται ευρέως στην καλλιτεχνική λογοτεχνία. Βασίζεται στα στενά φαινόμενα του spivvіdnesnostі їх suttєvih storіnі, kostі chi funktsіyі і ψέματα στην ομάδα των μεταφορικών tropіv.

Στο πρόσωπο της μεταφοράς, σε αλληγορία, που εκφράζεται μεταφορικά σε μια φράση, με μια ολόκληρη σκέψη να εμπνεύσει μια μικρή δημιουργία (παραμύθι, καζκά).

ΑΛΛΟΚΟΤΟΣ (Γαλλικό γκροτέσκο - χιμαιρικό, κωμικό) - η εικόνα των ανθρώπων και των εμφανίσεων σε μια φανταστική, συγκλονιστικά κωμική εμφάνιση, βασισμένη σε έντονες αντιθέσεις και μεταθέσεις.

Αναλαμβάνοντας τη συνάντηση ορμώ σαν χιονοστιβάδα,

Άγρια κατάρα στο δρόμο wyvergayuchi.

I bachu: κάθονται οι μισοί άνθρωποι.

Ω διάβολε! Πού είναι το μισό;

Β. Μαγιακόφσκι

ΕΙΡΩΝΕΙΑ (ελληνικά eironeia - udavannya) - viraz gluzuvannya ή πονηριά για βοήθεια αλληγορία. Η λέξη chi vyslovlyuvannya να γνωρίζει ταυτόχρονα προωθεί την αίσθηση, το αντίθετο της κυριολεκτικής σημασίας του chi cross yoga, το έβαλε κάτω από το sumniv.

Υπηρέτης κυριών που φτύνουν,

Με τόσο ευγενικό πνεύμα

Να καταστρέψει τη θέλησή μου

Ο Ουσίκ είναι ήσυχος, στον οποίο στριμώχτηκε η παρέα.

F.I. Ο Τιούτσεφ

ΣΑΡΚΑΣΜΟΣ (ελληνικά sarkazo, λιτ. - χαντάκι m'yaso) - περιφρονητικός, περιφρονητικός. το μεγαλύτερο βήμα ειρωνείας.

ΠΑΡΗΧΗΣΗ (Γαλλική συναίσθηση - ήχος ή ήχος) - επανάληψη σε μια σειρά, στροφή ή φράση παρόμοιων φωνητικών ήχων.

Σχετικά με την άνοιξη χωρίς τέλος και χωρίς άκρη -

Χωρίς τέλος, αυτό χωρίς την άκρη του mriya!

Α. Μπλοκ

ΑΛΛΙΤΕΡΑΣΗ (ΗΧΟΣ)(Λατινική διαφήμιση - πριν, με i littera - γράμμα) - επανάληψη των ίδιων φωνών, που δίνουν στη φωνή έναν ιδιαίτερο τονισμό.

Απόγευμα. Ζμόργια. Zіthannya άνεμος.

Υπέροχο Wiguk Hwil.

Η καταιγίδα είναι κοντά. Κοντά στην ακτή

Εξωγήινο ξόρκι black choven.

Κ. Balmont

ΑΛΟΥΣΙΑ (από τα λατ. allusio - jarth, ένταση) - μια στυλιστική φιγούρα, μια ένταση πίσω από τη βοήθεια μιας παρόμοιας λέξης ή ο γρίφος ενός μυστηριώδους πραγματικού γεγονότος, ιστορική podії, λογοτεχνική δημιουργία («Δόξα στον Ηρόστρατο»).

ΑΝΑΦΟΡΑ(Ελληνικά αναφορικά - ενοχές) - επανάληψη λέξεων, σειρών, στροφών ή φράσεων.

Είσαι φτωχός

είσαι λαμπερός,

Είσαι γεμάτος

Είσαι παντοδύναμος

Μητέρα Ρωσία!

ΣΤΟ. Νεκράσοφ

Αντίθεση (Ελληνική αντίθεση - protirіchchya, protilezhnіst) - έντονη αντίθεση για την κατανόηση του abo yavishch.
Είσαι πλούσιος, εγώ είμαι ήδη φτωχός.

Είσαι πεζογράφος, τραγουδώ.

Ti rum'yan, σαν χρώμα παπαρούνας,

Μου αρέσει ο θάνατος και αδύνατη και ξανθιά.

ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Πούσκιν

Είσαι φτωχός
είσαι λαμπερός,
Εσύ και μπορείς
Είσαι ανίσχυρος.

N. Nekrasov

Τόσοι λίγοι δρόμοι έχουν διανυθεί, τόσα συγχωροχάρτια έχουν κοπεί.

S. Yesenin.

Η αντίθεση είναι ισχυρή για τη συναισθηματική zabarvlennya της ταινίας και podkreslyuє vyslovlyuvanu z її μια επιπλέον σκέψη. Από την άλλη, σύμφωνα με την αρχή της αντίθεσης, ξύπνησε όλη η τηλεόραση

ΑΠΟΚΟΠΗ(Ελληνικά apokope - vіdsіkannya) - ένα συντομευμένο κομμάτι της λέξης χωρίς να χάνεται το νόημά της.

... Σαν raptom іz lіsu shіst

Πάνω τους η μάγισσα έχει σπάσει το βοσκότοπο.

Ο.Μ. Κρίλοφ

Ξάπλωσε, regіt, spіv, σφύριξε και χειροκρότησε,

Ανθρώπινη φωνή και kinsky top!

ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Πούσκιν

ΑΣΦΑΛΕΙΑ (ασύνδετον) – πρόταση με παρουσία πολλαπλών μεταξύ των ίδιων λέξεων και μερών του συνόλου. Η φιγούρα δίνει κίνηση στο δυναμισμό και την πυκνότητα.

Φαρμακείο Nich street likhtar,

Αθόρυβο και σκοτεινό φως.

Ζήστε για ένα τέταρτο του αιώνα

Όλα θα είναι έτσι. Δεν υπάρχει διέξοδος.

Α. Μπλοκ

ΜΠΑΓΑΤΟΣΠΙΛΚΑ(πολυσύνδετον) - υπερβατική επανάληψη διαχωρισμών που δημιουργούν πρόσθετο τονισμό zabarvlennya. φιγούρα Protilezhna -έλλειψη σωματείου.

Ενθάρρυνση της γλώσσας με παρορμητικές παύσεις, η πλούσια ένωση των λέξεων, η ενίσχυση της διαφορετικότητας:

І hvili tіsnyatsya, και βιάζομαι πίσω,
Θα έρθω ξανά και θα πάω στην ακτή...

Μ. Λέρμοντοφ

Και κουραστικό και μάταιο, και δεν υπάρχει κανένας να απλώσει το χέρι σε ...

M.Yu. Λέρμοντοφ

ΔΙΑΒΑΘΜΙΣΗ- σε λατιβ. gradatio - πρόοδος) - υφολογική στάση, ομαδοποιούνται κατά σειρά - αυξάνοντας ή αποδυναμώνοντας τη συναισθηματική και σημασιολογική τους σημασία. Η διαβάθμιση ενισχύει τον συναισθηματικό ήχο του στίχου:

Δεν λυπάμαι, δεν κλαίω, δεν κλαίω,
Όλα θα περάσουν, σαν θαμπό από τις άσπρες μηλιές.

S. Yesenin

ΑΝΤΙΣΤΡΟΦΗ(λατ. inversio - αναδιάταξη) - μια στυλιστική φιγούρα, σαν να ήταν σε μια σπασμένη γραμματικά αποδεκτή γραμματική ακολουθία ενός κινήματος. μετάθεση των στοιχείων της φράσης Nada їy svoіdny vrazny vіdtinok.

Ξαναδιηγηθείτε τα παλιά πράγματα του βαθέως

ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Πούσκιν

Ο θυρωρός πιάστηκε με ένα βέλος

Ζλέτιβ με μαρμουριές

Α. Πούσκιν

ΟΞΥΜΩΡΟ(Ελληνικά οξύμωρο - χλιαρό-κακό) - αντικρουόμενες λέξεις που είναι αντίθετες με τις έννοιες (ένα ζωντανό πτώμα, ένας γιγάντιος νάνος, η ζέστη των ψυχρών αριθμών).

ΠΑΡΑΛΛΗΛΙΣΜΟΣ(Ελληνικά: Parallelos - Αυτός που εμπιστεύτηκε να πάει) - το ίδιο, ή παρόμοιο, το rostering των στοιχείων της κίνησης στα περιληπτικά μέρη του κειμένου, που δημιουργεί μια ενιαία ποιητική εικόνα.

Δίπλα στο γαλάζιο, το χνούδι στραγγίζει.

Στον γαλάζιο ουρανό τα αστέρια λάμπουν.

Α. Σ. Πούσκιν

Το μυαλό σου είναι βαθύ, σαν τη θάλασσα.

Το πνεύμα σου είναι ψηλά, πόσο καίγεσαι.

V. Bryusov

Ο παραλληλισμός είναι ιδιαίτερα χαρακτηριστικός για τα έργα λαϊκής τέχνης (μπιλίν, τραγούδι, χορικά, συλλαβές) και λογοτεχνικά έργα κοντά τους για τα καλλιτεχνικά τους χαρακτηριστικά (“The Song about the Merchant Kalashnikov” του M. Yu. Lermontov, “To Who in Russia to Live Good») N. A. Nekrasova, «Vasil Tyorkin» του A. T. Tvardovsky).

Ο παραλληλισμός μπορεί να έχει έναν ευρύτερο θεματικό χαρακτήρα πίσω από το θέμα, για παράδειγμα, στο M. Yu.

Ο παραλληλισμός μπορεί να είναι λεκτικός και μεταφορικός και ρυθμικός, συνθετικός.

ΠΕΡΙΠΟΙΗΣΗ- μια εκφραστική συντακτική τεχνική αντονικής διαίρεσης προτάσεων σε ανεξάρτητες γραμμές, γραφικά θεωρημένες ως ανεξάρτητες προτάσεις. ("I'm back. Gulliver. Stop. Slouching" P. G. Antokolsky.

N. Ilyina. «Με τα κρασιά ενός κοριτσιού, μπήκα σε χάος. І άξονας μέσω scho. R. Uspensky.)

ΜΕΤΑΦΟΡΑ (Γαλλική εμπλοκή - σκαλοπάτι) - rozbіzhnіst συντακτική άρθρωση mov και άρθρωση από πάνω. Κατά τη μεταφορά, υπάρχει μια συντακτική παύση στη μέση του στίχου του napіvvіrshi δυνατό, πιο κάτω στο yogo kіnci.

Έξοδος Πέτρο. Μάτια γιόγκο

Syat. Η εμφάνιση της γιόγκα είναι zhahlive.

Ρολάκια Σουηδών. Ο Βιν είναι όμορφος

Vin all, σαν την καταιγίδα του Θεού.

Α. Σ. Πούσκιν

ΟΜΟΙΟΚΑΤΑΛΗΞΙΑ(Ελληνικά "ρυθμός" - χορδή, αναλογία) - διαφορετικότηταεπίφοροι ; spіvvzvuchcha kіntsіv vіrshovanyh ryadkіv, scho vіdchutta їkhnоії єнnostі і sporіdnennostі. Η ομοιοκαταληξία podkreslyuє μεταξύ στίχων mіzh και στίχων pov'yazuє κοντά στη στροφή.

ΕΛΛΗΨΗ (ελληνικά elleipsis - vipadannya, παράλειψη) - ανάρτηση ποιητικής σύνταξης, βασισμένη στην παράλειψη ενός από τους όρους του λόγου, εύκολα εμπνευσμένη από το zmist (κυρίως το βραβείο). Ο Τσιμ φτάνει στο δυναμισμό και τη στιλιστική της κίνησης, μεταδίδεται η τεταμένη αλλαγή του αέρα. Το Elіpsіs είναι ένας από τους τύπους zamovchuvannya. Στην καλλιτεχνική γλώσσα, μεταφέρει την αλαζονεία αυτού που μιλάει ή την ένταση του μαστορέματος:

Δύναμη μου στο ποπίλ, χαλάζι στο μπαρούτι,
Το ξίφος έχει δρεπάνια και άροτρα.

Θέμα μαθήματος:

Ο ρόλος της εικόνας - για διάφορα οφέληταινία στα σκαριά καλλιτεχνική λογοτεχνία

Στόχοι του μαθήματος:

αναμνηστικός : επανάληψη όρων; να αναπτύξει μια ποικιλία από βελονιές, στιλιστικές θέσεις και άλλες διαφορές. καθορίζουν το ρόλο του κειμένου.

ανάπτυξη : να αναπτύξει rozumovo - να κινήσει τη δραστηριότητα της μάθησης, να αναλύσει, να βελτιώσει, να ταξινομήσει, να κατανοήσει, να εκφράσει λογικά σωστά τις σκέψεις του. να συνεχίσει το έργο με την ανακάλυψη των δημιουργικών zdіbnosti. να αναπτύξει μια κριτική, μεταφορική σκέψη. Δημιουργήστε μυαλά στην ανάπτυξη των επικοινωνιακών δεξιοτήτων.

vikhovna: ανάπτυξη του συστήματος tsіnіsnyh stosunkіv σε rіdnoї movi? ρύθμιση vihovannya dbaylivogo στη λέξη του συγγραφέα, ρύθμιση vіdpovidalnogo στη λέξη vlasnogo, στην ταινία.

ΚΡΥΦΟ ΜΑΘΗΜΑ.

1. Οργανωτική στιγμή.

2. Εισαγωγική λέξη. Ας μάθουμε το μάθημά μας από την ανάγνωση και την ανάλυση του στίχου του Ο. Μάντελσταμ. Ανάγνωση και ανάλυση από τον O. Mandelstam. (1 διαφάνεια).

Τι είναι αυτός ο στίχος; Ποιο είναι το θέμα αυτής της κύριας σκέψης ποιου στίχου; Τι βοηθάει τον συγγραφέα να δημιουργήσει μια τέτοια εικόνα της Αγίας Πετρούπολης και να μεταφέρει τα συναισθήματά του; (povnyannya - "σαν μέδουσες"; επιθέματα - "η άνοιξη είναι ξεκάθαρη", απομόνωση - "ντύνεται η άνοιξη", μεταφορές - "ο θαλάσσιος άνεμος είναι ένα σημαντικό σμαράγδι" αραιά).

Πώς μπορείς να είσαι νικητής;

Visnovok : μεταφορικά - viraznі zasob shy mova μεταφορικά, μεταφορικά, viraznoy.

Μετά από όλα αυτά που ειπώθηκαν, πώς μπορούμε να διατυπώσουμε το θέμα και το σκοπό του μαθήματος;

3. Καταγραφή αυτών των μαθημάτων. ( 2 διαφάνεια). Ποιος είναι ο σκοπός του μαθήματος; (3η διαφάνεια).

Ας επιστρέψουμε στην επιγραφή του μαθήματός μας. Διαβάζουμε γραμμές από τα έργα των N.V. Gogol, V. Bryusov, O. Akhmatova.

Ποια είναι τα αποσπάσματα; Πώς αντιπροσωπεύουν το θέμα του μαθήματός μας;

4. Rozmova z διατροφή. επανάληψη.

1 .Πώς μπορούν να χωριστούν τρεις ομάδες σε δημιουργία εικόνων - διαφορετικούς τρόπους δημιουργίας μιας ταινίας;

2. Pererakhuvat δημιουργία εικόνων - viznі zasobi movi, γράψτε τους όρους στο zoshit, δώστε έναν σαφή ορισμό.

ΜΕΤΑΦΟΡΙΚΗ ΕΝΝΟΙΑ - Δόνηση της λέξης ή της έκφρασης με τη μεταφορική έννοια με βάση την ομοιότητα δύο αντικειμένων ή φαινομένων.

ΠΛΗΡΩΜΗ - το σκηνικό δύο εκδηλώσεων προκειμένου να εξηγηθεί η μία από αυτές για τη βοήθεια της άλλης.

ΕΠΙΤΕΤ - Η εικόνα του ραντεβού.

ΜΕΤΩΝΥΜΙΑ - μια βελονιά, σαν να σημαίνει ότι αντί να ονομαστεί ένα αντικείμενο, δίνεται το όνομα ενός άλλου.

ΥΠΕΡΜΠΑΛΑ - μεταφορικά βιράζ, για να εκδικηθεί την ακατάσχετη υπερίσχυση, να διευρύνει, το νόημα κάθε είδους εκδήλωσης.

ΛΙΤΟΤΑ - μια βελονιά για να εκδικηθεί την ακατάσχετη αλλαγή στο θέμα, τη δύναμη, το νόημα ενός όντος.

ΕΙΡΩΝΕΙΑ - μια βελονιά, η οποία χρησιμοποιείται από τις λέξεις με την κυριολεκτική έννοια.

ΑΛΕΓΟΡΙΑ - Αφηρημένη κατανόηση Viraz ή ιδέες σε μια συγκεκριμένη καλλιτεχνική εικόνα.

Προσωποποίηση - μια βελονιά, η οποία χρησιμοποιείται από τη μεταφορά της εξουσίας των ανθρώπων σε άψυχα αντικείμενα και την αφηρημένη κατανόηση.

ΠΕΡΙΦΡΑΣΗ - τροπάρια, τα οποία χρησιμοποιούνται στην αντικατάσταση του υπέροχου μονοσύλλαβου ονόματος οποιουδήποτε αντικειμένου με ένα περιγραφικό βιράζ.

ΑΝΑΦΟΡΑ - Επανάληψη οκρεμικών λέξεων ή ανατροπών στο στάχυ του λόγου.

Epiphora - Επανάληψη λέξεων ή viraziv στην ομιλία kіntsі susіdnіh, sumіzhnyh.

Αντίθεση - Zvorot, στο οποίο οι προστατευόμενοι της κατανόησης αντιπαραβάλλονται έντονα.

ΔΙΑΒΑΘΜΙΣΗ - μια τέτοια διάδοση λέξεων, στην οποία είναι πιο σημαντικό να εκδικηθεί κανείς το δέρμα της επίθεσης.

ΑΝΤΙΣΤΡΟΦΗ - Ειδικά η διάδοση λέξεων που διαταράσσουν την κανονική τάξη.

ΣΥΝΕΚΔΟΧ - , ποικιλία , βασίζεται στο μεταφερόμενο νόημα από το ένα φαινόμενο στο άλλο μετά το πρόσημο μιας σχέσης λογισμού μεταξύ τους.

ΟΞΥΜΩΡΟ - Η «εύλογη ανοησία» είναι στυλιστική ή συγνώμη ).

ΣΥΝΤΑΚΤΙΚΟΣ ΠΑΡΑΛΛΗΛΟΣ – ωστόσο,συντακτικώςBudovaδικαστικόςπροτάσεις.

ΠΕΡΙΠΟΙΗΣΗ - Άρθρωση προτάσεων.

Διόρθωση αυτού του υλικού

5. Χωρίστε τους όρους σε δύο ομάδες. ( διαφάνεια 5)

6. Βρείτε συγγνώμη στα διορισμένα ράμματα. (Διαφάνεια 6)

7. Spivvіdnesi ορίζουν αυτή τη στιλιστική φιγούρα. (Διαφάνεια 7)

8. Spivvіdnesi vyznachennya και λεξιλογικά zasobi . (Διαφάνεια 8).

9. Φυσική αγωγή (Διαφάνεια 10 - 16)

Μετωνυμία, φρασεολογικές ενότητες, παράφραση, παραλληλισμός, επίθετο, συνώνυμα, ισοτιμία, ρητορική τροφή, κοινές λέξεις, λιτότες.

10. Εργαστείτε με κείμενα καλλιτεχνικών δημιουργιών (για φίλο) Εφαρμόστε τροπάρια και στιλιστικά άρθρα από καλλιτεχνικές δημιουργίες.

Πώς διασφαλίζετε ότι οι ταινίες χρησιμοποιούνται σε αυτά τα κείμενα;

Dopoki δεν βοηθά τον ποιητή Μέχρι την ιερή θυσία του Απόλλωνα, Στο καλκάνι του μάταιου φωτός του Vіn δειλή zanureniya?Movchit Yogo Holy Lira: Ψυχήνοστιμιά κρύο όνειρο, εγώ ανάμεσα στα παιδιά του άχρηστου κόσμου, Ίσως όλα τα άθλια κρασιά. (A.S. Pushkin, "Sings") (Μεταφορές)

Chervonym penzlem Gorobinθρυμματισμένος . Έπεσαν φύλλα. γεννήθηκα

(M.Tsvetaeva, Τρεις στίχοι για τη Μόσχα) (Μεταφορά)

πέφτεις έτσι,

Γιακ από τα δέντρα, που πέφτουν φύλλα!

Θα πεθάνεις έτσι,

Όπως και ο εναπομείνας σκλάβος σου θα πεθάνει .

(G.R.Derzhavin, «Volodarya and Judges») (Porіvnyannya)

Άλε, πιο θεϊκά διατυπωμένο

Σε λίγο καθαρό χτύπημα

Η ψυχή του ποιητή τρέμει,

Σαν αετός που γέρνει.

(A.S. Pushkin "Sings") (Por_vnyannya)

Εδώ η σκούρα βελανιδιά είναι καθαρήσμαράγδι,

Και υπάρχει γαλάζιοΤάνια πιο χαμηλα…

Ξεκινήστε με δράσηθαυματουργός

κρασί μέσαχάριβνα χωρίς σύνορα.

(A.A. Fet, "Φαράγγι Χιρσκ") (Epіteti)

καλή τύχη τα χαμηλότερα μη με προσέχεις,

Δεν με νοιάζει το κρύο στην καρδιά μουsumny .

Φτιάχνεις walkie-talkie, στο νέο δεν μπορείςπανεμορφη Φωτιά

Η στάχυα μου Kohannya.

(E.A. Baratinsky, "Viznannya") (Epіteti)

Τέτοια είναι η γλώσσα που χρειαζόμαστε, όπως η μπούλα στους Έλληνες,

Όπως οι Ρωμαίοι buv i, ακολουθώντας αυτό το їm,

Όπως κανένας από την Ιταλία και τη Ρώμη.

(Α. Σουμαρόκοφ) (Μετωνυμία)

8. Vіn άνθρωποι! Їm panuє ακάρεα,

Vіn σκλάβος στη φωνή, sumnіvіv ότι οι προτιμήσεις?

Vibach youmu λάθος ganennya:

Vіn έχοντας δει το Παρίσι, vіn έχοντας αποκοιμηθεί το Λύκειο.

(A.S. Pushkin) (Μετωνυμία)

Ήμουν λίγο μέχρι το φούτερ,

Γιακ θριαμβευτήςΓάλλος …

(M.Yu. Lermontov, "Borodino") (Συνεκδοχή)

10. Όλοι για ύπνο - і άνθρωποι, і zvіr, і πουλιά

(Γκόγκολ) (Συνέκδοτη)

11. «Σε ένα μέρος χύθηκαν και οι σανίδεςτο ποτάμι, έχοντας χυθεί για τα καλά νωρίτερα, φούσκωσε και χύθηκε για δέκα βερστάκια.

(M.E. Saltikov-Shchedrin «Αυτοαποκάλυψη»). (υπερβολή)

12. Postribunya γιαγιά

Κόκκινο Letoήπιε,

Δεν πρόλαβα να κοιτάξω γύρω μου,

Σαν χειμωνιάτικα γατάκια στο vichi.

(I.A. Krilov, «Dragonfly and Murakha») (Ξεχωριστός)

13. De ti, de ti,καταιγίδα των βασιλιάδων,

Δωρεάν περήφανη σπιβάτσα;

Έλα, κέρδισε το κρασί για μένα,

Σπάστε την κάτω λίρα.

Θέλω να ζήσω την ελευθερία του κόσμου,

Νικήστε τη μέγγενη στα ράμματα.

(A.S. Pushkin, Ωδή "Vilnist") (Παράφραση)

14. Είσαι φτωχός

είσαι λαμπερός,

Εσύ και μπορείς

Είσαι ανίσχυρος.

(N.A. Nekrasov, «Ποιος στη Ρωσία πρέπει να ζει καλά») (Anaphora)

15. Ας καταστρέψουμε τον ουρανό για να εναντιωθούμε,

Οι κακοί καταπιέζουν τους αδύναμους,

Οι ανόητοι επαινούν το μυαλό σου!

Ο φίλος μου! Δεν φταίμε εμείς.

(N.M. Karamzin) (Βαθμολογία)

16. Μην εμπιστεύεσαι την ηρεμία,

Όχι οι σκοτεινές παλιές εποχές των εντολών

Μην μου κλέψεις vtishnogo mriyannya.

(M.Yu. Lermontov "Fatherland")(Αντιστροφή)

17. Περπατώ με σεβασμό, με ήρεμο, τακτοποιημένο,
Το άλογο οδηγούσε ένας χαλινάρι
Στα υπέροχα παπούτσια, στο παλτό από δέρμα προβάτου,
Στα μεγάλα γάντια...και ο ίδιος είναι νίγκικος!

(N.A. Nekrasov) (Lіtota)

18. Η αλεπού δεν είναι αυτή!
- Ο Μπους δεν είναι αυτός!
- Η τσίχλα δεν είναι αυτή!

(M. Tsvetaeva) (Epіfora)

1η μέρα καθοδήγησης. Σηκωθείτε από το κρεβάτι
Mazepa, Tsey ailing qualius,
Tseyνεκρό σώμα , μόλις χθες
Αυτός που παρέσυρε αδύναμα πάνω από τον τάφο.

( . «

11. Διαβάζοντας και ακούγοντας στίχο του A. Blok «Dunno ". (Διαφάνεια 17 - 21)

Ανάλυση της δημιουργίας εικόνας - με διαφορετικά μέσα του στίχου, їх στο κείμενο.

12. Visnovok: ποιος είναι ο ρόλος του δημιουργού εικόνας - στα έργα της καλλιτεχνικής λογοτεχνίας;

Πόσο πρακτική είναι η αμεσότητα της γνώσης για τη δημιουργία εικόνων - σε αντίθεση με τα οφέλη αυτού του ρόλου της γιόγκα στο κείμενο; (Vikonanny zavdannya 24 ЄДІ z Ρωσικά).

13. Εργαστείτε με το κείμενο και την κριτική του KIMU EDI των ρωσικών ταινιών. ( Διαφάνεια 22 - 26)

Εργασία Vikonati 24, αλγόριθμος vikoristovuyuchi.

14. Αντανάκλαση. (Διαφάνεια 27). Ας μάθουμε τι μάθαμε στο μάθημα.

Ποιος είναι ο ρόλος που διαδραματίζουν τα εικόνα και δεξιοτεχνικά μέσα της γλώσσας στα έργα της καλλιτεχνικής λογοτεχνίας και στη ζωή των ανθρώπων;

Δημιουργία νέων, yaskravih, νέων εικόνων.

Σαφώς, ακριβώς, βαθιά, προφανώς, η σκέψη

Έχοντας χυθεί στις σκέψεις μου που διάβασα λίγο, καθαρίστηκα στα πνευματικά, σαν κληρονομιά, - σωματικά.

15. Εργασία για το σπίτι. (Διαφάνεια 28)

1. Αναλύειμε βλέμμα νικηφόρου δημιουργού εικόνας - δηλ.

2. Vikonati zavdannya 24 ЄДІ από ρωσικά.

ΕΖΟΠΟΒΑ ΜΟΒΑ

(Ezopovska mova) - (στο όνομα του αρχαίου Έλληνα baikar Aesop, ενός σκλάβου, ο οποίος ζει τον 6ο αιώνα π.Χ.) - ένας τύπος αλληγορίας: εντάσεις mova, υποεκτιμήσεις, που είναι πιο σημαντικά σε σατιρικά έργα (παραμύθια, σάτιρες , επιγράμματα, φειλέτες κ.λπ. κ.λπ.) και σας επιτρέπει να καλύπτετε, να συγκαλύπτετε τη σωστή ουσία της ομιλίας σε vipadkas, εάν δεν είναι δυνατό να την εκφράσετε άμεσα (για παράδειγμα, με ένα λογοκριμένο mirkuvan). Οι μελετητές της λογοτεχνίας δοκίμασαν τον όρο μετά τον M.Є. Saltikov-Shchedrin, ο οποίος ονόμασε τον E. I. Ιδιαίτερα («σκλάβω») τον τρόπο του αλληγορικού βικλάντ, λες και έπρεπε να μπουν οι συγγραφείς, για να κοροϊδέψουν τη λογοκρισία του τσάρου (διαιρ. λογοκρισία). Στα έργα του M.Є. Ο Saltikov-Shchedrin, για παράδειγμα, ένας κατάσκοπος, ένας πληροφοριοδότης των ονομάτων "heart-seeker", "επιλογέας των στατιστικών". λυάπασι - «χειροκρότημα». Ν.Γ. Ο Τσερνισέφσκι στο μυθιστόρημα "Who Work?" αποκαλεί έναν κοντινό κάτοικο, μακριά από τα συμφέροντα του κοινού, «διαπεραστικό αναγνώστη». Δυνατότητα Ε. Ι. ως σατιρική αλληγορία, οι M. Zoshchenko, M. Bulgakov, V. Visotsky και άλλοι ήταν ευρέως νικητές, ξένη λογοτεχνία- J. Swift, Α. France et al.

Γλωσσάρι λογοτεχνικών όρων. 2012

Θαυμάστε το σκοτάδι, τα συνώνυμα, η έννοια της λέξης που είναι η ίδια EZOPOV MOVA στη ρωσική γλώσσα σε λεξικά, εγκυκλοπαίδειες και έγγραφα:

ΕΖΟΠΟΒΑ ΜΟΒΑ
(στο όνομα του baykar Αισώπου) η μυστική γραφή στη λογοτεχνία, η αλληγορία, το navmisno μεταμφιέζει τη σκέψη (ιδέα) του συγγραφέα. Πηγαίνοντας στο σύστημα των "δόλιων πρακτόρων": παραδοσιακό αλληγορικό ...
ΕΖΟΠΟΒΑ ΜΟΒΑ από τη Μεγάλη Ακτινική Εγκυκλοπαίδεια, ΣΕΒ:
mova (που πήρε το όνομά του από τον άλλο Έλληνα μπαϊκάρ Αίσωπο), ένα ιδιαίτερο είδος μυστικής γραφής, λογοκριμένης αλληγορίας, στο οποίο η καλλιτεχνική λογοτεχνία, η κριτική και η δημοσιότητα, ...
ΕΖΟΠΟΒΑ ΜΟΒΑ
(στο όνομα του baikar Aesop), η κρυπτογραφία στη λογοτεχνία, καλύπτεται από vislovlyuvannya, η οποία navmisno καλύπτει τη σκέψη (ιδέα) του συγγραφέα (συχνά με τη μορφή λογοκρισίας). Μεταβείτε στο σύστημα.
ΕΖΟΠΟΒΑ ΜΟΒΑ
[στο όνομα του παλιού Έλληνα αρτοποιού Αισώπου] είναι μια αλληγορική γλώσσα, όσοι πρέπει να θυμούνται να διαβάζουν «ανάμεσα σε σειρές», καλύπτοντας τον τρόπο έκφρασης των δικών τους…
ΕΖΟΠΟΒΑ ΜΟΒΑ στη φρασεολογία του Dovidnik:
αλληγορική κίνηση, νέα ορθογραφία, ένταση, αλληγορία. Το Viraz μοιάζει με το όνομα του θρυλικού Έλληνα ποδηλάτη Αισώπου. Ο Αίσωπος ήταν σκλάβος. τ. να. σχετικά με...
ΕΖΟΠΟΒΑ ΜΟΒΑ
(Στο όνομα του άλλου Έλληνα μπαϊκάρ Αισώπου) - ένα ιδιαίτερο στυλ βικλαντού, επιφωνήματα καμουφλάζ για λογοκρισία άμεσα, χωρίς μέση έκφραση ιδεών, που αντικαθιστούν την επίσημη πολιτική, ...
ΕΖΟΠΟΒΑ ΜΟΒΑ στο Νέο Λεξικό Ξένων Λέξεων:
ezopіvska mova (μετά το παλιό ελληνικό παραμύθι στον Αίσωπο (αίσωπος), 6ος αιώνας π.Χ., μετάφρ.
ΕΖΟΠΟΒΑ ΜΟΒΑ στο λεξικό Daily Tlumach, BSE:
(Στο όνομα του Μπαϊκάρ Αισώπου), η μυστική γραφή στη λογοτεχνία, η αλληγορία, το ναύμισνο μεταμφιέζει τη σκέψη (ιδέα) του συγγραφέα. Πηγαίνοντας στο σύστημα των "δόλιων πρακτόρων": παραδοσιακό ...
ΕΖΟΠΟΒΑ ΜΟΒΑ στο Great Modern Tlumach Dictionary of Russian Language:
μ. Η μυστική γραφή στη λογοτεχνία, η αλληγορία, το ναύμισνο κρύβει τη σκέψη, την ιδέα του συγγραφέα (στο όνομα του παραμυθιού του Αισώπου) ...
MOBA στο απόσπασμα Wiki:
Δεδομένα: 2008-10-12 Ώρα: 10:20:50 * Η Mova μπορεί να έχει μεγάλη σημασία για το γεγονός ότι για τη γιόγκα μπορούμε να χρησιμοποιήσουμε τη βοήθειά μας ...
MOBA στο Γλωσσάρι της κακής ορολογίας:
- άμεση, λειτουργική ...
MOBA στο Miller's Dream Interpretation, ερμηνεία ονείρων και συννεφιασμένα όνειρα:
Μόλις δείτε το όνειρό σας, συνεχίζετε την καλή γλώσσα - σημαίνει ότι σύντομα θα σας επιστρέψουν οι γνώσεις σας. Yakshto uvі snі you pobachit ...
MOBA στο Νέο Φιλοσοφικό Λεξικό:
ένα πτυσσόμενο σημειωτικό σύστημα που αναπτύσσεται, με συγκεκριμένο και καθολικό τρόπο ενεργοποίησης ως ατομικής πληροφορίας, αλλά και πολιτισμικών παραδόσεων, διασφαλίζοντας τη δυνατότητα ...
MOBA στο Γλωσσάρι του Μεταμοντερνισμού:
- ένα πτυσσόμενο σημειωτικό σύστημα που αναπτύσσεται, με συγκεκριμένο και καθολικό τρόπο ενεργοποίησής του ως ατομική πληροφορία, καθώς και πολιτιστικές παραδόσεις, διασφαλίζοντας ...
MOBA
ΕΠΙΣΗΜΟ - βλέπε ΕΠΙΣΗΜΗ MOVA ...
MOBA Γλωσσάρι οικονομικών όρων:
DERZHAVNA - βλέπε DERZHAVNA MOV ...
MOBA στην Εγκυκλοπαίδεια Βιολογία:
, ένα όργανο στο στόμα άδειο από τους σπονδύλους, το οποίο εκτελεί τις λειτουργίες της μεταφοράς και της ανάλυσης smack των σκαντζόχοιρων. Η ταινία Budova δείχνει τις ιδιαιτερότητες της κατανάλωσης πλασμάτων. Στο…
MOBA στο Σύντομο Εκκλησιαστικό Σλαβικό Γλωσσάρι:
, γλώσσες 1) άνθρωποι, φυλή; 2) γλώσσα,...
MOBA από τη Βιβλική Εγκυκλοπαίδεια του Νικηφόρου:
yak mova chi prislіvnik. «Σε όλη τη γη υπήρχε μία γλώσσα και μία γλώσσα», λέει ο γραμματέας (Bottya 11:1-9). Μια σημείωση για ένα...
MOBA στο Λεξικό του σεξ:
ένα πλούσιο λειτουργικό όργανο που βρίσκεται στο άδειο στόμα. η ερωτογενής ζώνη και των δύο άρθρων είναι έντονη. Για τη βοήθεια του Ya., στοματογεννητικές επαφές διαφόρων ...
MOBA με ιατρικούς όρους:
(lingua, pna, bna, jna) βλεννογόνο όργανο, καλυμμένο με βλεννογόνο, που απλώνεται σε άδειο στόμα. πάρει τη μοίρα της μάσησης, άρθρωση, εκδίκηση smakovi υποδοχείς? …
MOBA από το Μεγάλο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό:
..1) φυσική γλώσσα, το σημαντικότερο όφελος της ανθρώπινης επικοινωνίας. Η Μόβα είναι άρρηκτα δεμένη με τις σκέψεις. § κοινωνική ασφάλιση αποθήκευσης και μετάδοσης πληροφοριών, ένα από αυτά.
MOBA από το Σύγχρονο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό:
MOBA
1) φυσική γλώσσα, το πιο σημαντικό όφελος της ανθρώπινης συναναστροφής. Το Mova είναι άρρηκτα συνδεδεμένο με τις σκέψεις του κοινωνικού τρόπου αποθήκευσης και μετάδοσης πληροφοριών, ένας από τους οποίους είναι ...
ΕΖΟΠΙΒ στο εγκυκλοπαιδικό λεξικό:
aesopiv mov - . [στο όνομα του αρχαίου Έλληνα μπαϊκάρ Αισώπου] . η γλώσσα είναι αλληγορική, όσοι θέλουν να διαβάσουν τις "Μεσαίες Σειρές", τις μεταμφιέσεις ...
ΕΖΟΠΙΒ στο εγκυκλοπαιδικό λεξικό:
α, ω, EZOPOVSKIY, ω, ω Ezopov (ezopіvska) mova - mova, καθαρό με αλληγορίες, παραλείψεις για την προσκόλληση άμεσης αίσθησης. ως κόλπο vikoristovuetsya ...
MOBA στο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό:
2, -a, pl. -i, -ov, m.
MOBA
ΜΗΧΑΝΗ MOVA, διαμ.
MOBA
MOV, φυσική γλώσσα, το πιο σημαντικό zasіb της ανθρώπινης επαφής. I. αδιακρίτως po'yazany іz σκέψεις? § κοινωνική ασφάλιση αποθήκευσης και μετάδοσης πληροφοριών, ένα από αυτά.
MOBA από το Μεγάλο Ρωσικό Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό:
Μόβα (ανατ.), Στις χερσαίες κορυφογραμμές και στους ανθρώπους, υπάρχει ένα μ'γιαζόβι βίριστ (στα πλευρά, μια πτυχή της βλεννογόνου μεμβράνης) στο κάτω μέρος του στόματος άδειο. Συμμετέχω...
ΕΖΟΠΙΒ από το Μεγάλο Ρωσικό Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό:
ESOPOV MOV (που πήρε το όνομά του από τον baykar Ezop), μυστική γραφή με γράμματα, αλληγορία, navmisno καλύπτει τη σκέψη (ιδέα) του συγγραφέα. Πηγαίνοντας στο σύστημα των "παραπλανητικών ..."
MOBA
ιδε "κάνω, μετακινούμαι", μετακινούμαι, μετακινούμαι "μέσα, μετακινούμαι", μετακινούμαι "μ, μετακομίζω", μετακινούμαι "μέσα, μετακινούμαι" μ., μετακινούμαι "mi, δικό μου", ...
MOBA στο νέο τονισμένο παράδειγμα του Zaliznyak:
yazi "to, move", movi", yazik", movi", movi"m, yazi"k, γλώσσα", γλώσσα"m, γλώσσα"mi, movi", ...
MOBA από το γλωσσικό εγκυκλοπαιδικό λεξικό:
-Το κύριο αντικείμενο της ανάπτυξης των φιλοσοφιών. Pіd Y. πρόκειται να είμαστε στα όρια της φύσης. ανθρώπινο Ι. (σε αντίθεση με το κομμάτι που ...
MOBA Γλωσσάρι γλωσσικών όρων:
1) Το σύστημα φωνητικών, λεξιλογικών και γραμματικών χαρακτηριστικών, που χρησιμοποιούνται για να εκφράσουν σκέψεις, συναισθήματα, θέληση και χρησιμεύουν ως ο πιο σημαντικός τρόπος επικοινωνίας των ανθρώπων. Να εισαι…
MOBA στο Popular Tlumach-Encyclopedic Glossary of Russian.
MOBA
«Ο εχθρός μου» στο...
MOBA το λεξικό για την επίλυση αυτού του διπλώματος των scanwords:
Ζμπρόγια…
MOBA στο Γλωσσάρι συνωνύμων του Αμπράμοφ:
govіrka, prislіvnik, διάλεκτος; στυλ, στυλ? Ανθρωποι. Div άνθρωποι || παραβολή στη γλώσσα Div. κατασκοπευτικό πιστόλι || μωρία μου, ξεθώριασμα στη γλώσσα, ...
ΕΖΟΠΙΒ στο νέο λεξικό Tlumach-Slovovar της Ρωσίδας Efremova:
dod. Οσοι: ...
ΕΖΟΠΙΒ στο Γλωσσάρι της ρωσικής γλώσσας Lopatin:
Ez'opiv, -a, -o (Ez'opovi tales); ale: ez'opiv ...
ΕΖΟΠΙΒ στο Νέο Ορθογραφικό Λεξικό της Ρωσικής Γλώσσας:
Ezopov, -a, -o (παραμύθια του Ezopov); ale: esopiv ...
ΕΖΟΠΙΒ στο ορθογραφικό λεξικό:
ez'opiv, -a, -o (ez'opovi tales); ale: ez'opiv ...

Είχαμε επανειλημμένα ένα μικρό viraz "Ezopіv yazyk". Τι σημαίνει αυτός ο όρος και τα αστέρια του κρασιού; Δεν είναι σίγουρο πώς έζησε ένας τέτοιος άνθρωπος, τι επιλεγμένη εικόνα. Υπάρχουν λίγοι θρύλοι για το Νέο, και στο Serednyovichchi, υπήρχαν πολλοί θρύλοι για αυτό. Πίσω από τις διαταγές, γεννήθηκε τον 6ο αιώνα στα αστέρια. Δηλαδή, όντας σκλάβος του Κροίσου, ο πρωταγωνιστής, η ενοχή και η πονηριά τον βοήθησαν να αποκτήσει ελευθερία και τον δόξασαν για μια πλούσια γενιά.

Είναι προφανές ότι ο ίδιος ο πατέρας-αναπληρωτής ανέλαβε και σταμάτησε να κινείται. Βάλτε γιόγκα, ο θρύλος μας λέει ότι ο Κροίσος, έχοντας πιει το zayvo, έχοντας γίνει τραγουδιστής, ότι μπορεί να πιει τη θάλασσα, και έχοντας βάλει το στοίχημα, βάζοντας ολόκληρο το βασίλειό του στον χάρτη. Ψέματα, αφού ξεσηκώθηκε, ο τσάρος γύρισε πίσω για να βοηθήσει τον δούλο του και υποσχέθηκε να του δώσει ελευθερία, σαν να νικούσε αυτόν. Ο σοφός υπηρέτης, αφού σε ευχαρίστησε, είπε: «Υποσχέθηκα να πιω μόνο τη θάλασσα, χωρίς ποτάμια και ρυάκια, σαν να βυθίζονταν μέσα της. Περάστε από πάνω τους και θα σκοτώσω την obityanka μου. Και τα θραύσματα του κανενός δεν μπόρεσαν να δουν τα viscons του νου του πολίτη, ο Κροίσος κέρδισε το ζευγάρι.

Όντας σκλάβος, αυτός ήταν ένας απελευθερωμένος, ο σοφός έγραφε ιστορίες, σε κάποιους vismіyuvav βλακεία, απληστία, ανοησίες και άλλες κακίες των γνωστών σε εσάς ανθρώπων - πιο σημαντικό από τον κολοσσιαίο κυβερνήτη του, ότι її druzіv-slavovsnikіv. Ale, oskіlki vіn bіv lіdinа pіdnіvіlnoy, στη συνέχεια βάλτε το οπιό τους σε αλληγορία, παράφραση, πηγαίνοντας σε αλληγορίες και οδηγώντας τους ήρωες με τα ονόματα πλασμάτων - αλεπούδες, ουάου, κοράκια toshcho. Tse i є ezopova mova. Οι εικόνες στις κωμικές εξηγήσεις ήταν εύκολα αναγνωρίσιμες, αλλά τα «πρωτότυπα» δεν μπορούσαν να δημιουργήσουν τίποτα, η αφρόκρεμα του όχλου χτυπούσε. Zreshtoy, αγενείς άνθρωποι έστειλαν ένα κλεμμένο σκάφος από το ναό στον Αίσωπο, και οι ιερείς των Δελφών κάλεσαν τον Yogo στον κλέφτη αυτής της ιεροσυλίας. Ο σοφός, αν επιλέξει να πληρώσει φόρο τιμής, θα κάνει τον εαυτό του σκλάβο - για μια τέτοια εποχή, ο κύριος είναι ένοχος ότι πληρώνει μόνο πρόστιμο. Ale Aesop vvazhav για καλύτερα να ελευθερωθείς και να πάρεις στρώμα. Σύμφωνα με τον μύθο, η γιόγκα πετάχτηκε από τον σκελετό στους Δελφούς.

Σε αυτή την κατάταξη, zavdyaki στην ειρωνική, αλληγορική αποθήκη του, ο Ezop έγινε ο ιδρυτής ενός τέτοιου ποδηλάτου γιακ. Στην αρχή της εποχής των δικτατοριών και του περιθωρίου της ελευθερίας, το είδος του μύθου στέφθηκε με μεγάλη δημοτικότητα, σαν ο δημιουργός να έχασε τον νόμιμο ήρωά του στη μνήμη των γενεών. Μπορεί να ειπωθεί ότι το esopіv mov έζησε πλουσιοπάροχα τον δημιουργό του. Έτσι, ένα κύπελλο αντίκα με ένα μικρό καμπούρι (πίσω από τους θρύλους, ο Αίσωπος mav είναι ένα ευνοϊκό όνομα και ένας καμπούρης) και αλεπούδες, σαν να ήταν τριαντάφυλλα - μυστικιστές επιστήμονες vvazhayut, ότι ο πρόγονος του παραμυθιού βρίσκεται στο κύπελλο των εικόνων. Οι ιστορικοί επιμένουν ότι το άγαλμα του Αισώπου που ζωγράφισε ο Λύσιππος βρισκόταν κάποτε στη γλυπτική σειρά των «Επτά Σοφών» στην Αθήνα. Ακριβώς τότε, εμφανίστηκε μια συλλογή με παραμύθια ενός συγγραφέα, που συγκεντρώθηκε από έναν ανώνυμο συγγραφέα.

Μεταξύ των Αισώπων, η γλώσσα ήταν εξαιρετικά δημοφιλής: η περίφημη «Ιστορία της αλεπούς» συντίθεται με τόσο αλληγορικό τρόπο, και στις εικόνες της αλεπούς, του λύκου, της μέλισσας, του γαϊδάρου και άλλων πλασμάτων, ολόκληρη η άρχουσα ελίτ και εικονίζονται οι κληρικοί της Ρωμαϊκής Εκκλησίας. Με θολό τρόπο, αόριστα, αλλά έντονα και πικραμένα, κερνώντας τον Λαφοντέν, τον Σάλτικοφ-Στσέντριν, τον δημιουργό των παραμυθιών Κρίλοφ, τον Ουκρανό ποδηλάτη Γκλίμποφ. Οι παραβολές του Αισώπου μεταφράστηκαν με πολλές λέξεις, τις συνέθεσε η Ρώμη. Οι πλούσιοι μαζί μας από το σχολείο, ο λάβι τραγουδούσε άψογα ένα παραμύθι για ένα κοράκι και μια αλεπού, μια αλεπού και τα σταφύλια - οι πλοκές αυτών των σύντομων ιστοριών ανάποδα αφηγήθηκαν ένας αρχαίος σοφός.

Είναι αδύνατο να πει κανείς ότι η γλώσσα του Αισώπου, που ήταν σημαντική για τις ώρες των καθεστώτων, όπου η λογοκρισία κυριαρχούσε, είναι άσχετη σήμερα. Το αλληγορικό ύφος, που δεν κατονομάζει ευθέως τον στόχο της σάτιρας, με τα «γράμματα» του χαζά θηρία στον πιο λογοκριτή, και το «πνεύμα» - στον αναγνώστη. Τα υπολείμματα των υπολοίπων είναι ζωντανά σε πραγματικότητες, καθώς αν αναγνωρίζουν την κρυφή κριτική, μπορείς εύκολα να αναγνωρίσεις την ενοχή. І NA_TERSHA: SPRITED MANERAGE PLAYMUADNA, PRESENT TAYAєMNY PERSONY, SHO VIMAGAUT VIDGAKA, KISAKAYS SYMATING SHEM, NABAGATO TSIKAVOSH SHEECHAM, NІZH RIME ІlachMny φοβάμαι να είμαι Reinka. Εγγυήθηκα στη δημοσιογραφία, στη δημοσιογραφία και σε φυλλάδια για τρέχοντα πολιτικά και κοινωνικά θέματα.

Dopovіd 7 τάξη.

Η λογοτεχνική εικόνα μπορεί να χρησιμοποιηθεί μόνο σε λεκτικούς οβολέτες. Ό,τι χρειάζεται να τραγουδήσει ένας τραγουδιστής: νιώθει, βιώνει, συναισθήματα, σκέφτεται - εκφράζεται μέσα από τον λεκτικό ιστό της λυρικής δημιουργίας, μέσα από τη λέξη. Στο εξής, η λέξη, η γλώσσα είναι το «πρωταρχικό στοιχείο» της λογοτεχνίας, στο οποίο αποδίδεται πολύς σεβασμός στην ανάλυση της λυρικής δημιουργίας, στο λεκτικό σύστημα.

Τον πιο σημαντικό ρόλο παίζουν τα ποιητικά promos και τα ράμματα: οι λέξεις και το vislovlyuvannya, ζουν πάνω από το άμεσο, αλλά μεταφορικό νόημα. Οι βελονιές δημιουργούν μια αλληγορική εικόνα σε ένα λυρικό έργο, εάν η εικόνα κατηγορείται για την εγγύτητα των δυνάμεων του ενός ή του άλλου αντικειμένου. Ο κρίσιμος ρόλος όλων των καλλιτεχνικών και δεξιοτεχνικών χαρακτηριστικών είναι να αντανακλούν στη δομή την εικόνα της οικοδόμησης ενός ανθρώπου της σκέψης, κατ' αναλογία και να αποκαλύπτουν την ουσία ενός τραγουδιστή όντος. Κατά την ανάλυση, είναι απαραίτητο να δούμε τα ίδια τα ράμματα του συγγραφέα, σαν να τα έζησε κάποτε ένας ποιητής σε διαφορετικές εποχές. Οι βελονιές του ίδιου του συγγραφέα δημιουργούν ποιητικές εικόνες.

Κατά την ανάλυση του στίχου, είναι σημαντικό να υποδείξετε αυτό που είναι το πιο καλλιτεχνικό και ενάρετο zasib, και να προσδιορίσετε τη λειτουργία αυτής της βελονιάς, εξηγήστε, από τη μέθοδο που το ίδιο είδος μονοπατιού τραγουδά ζωντανά. Υπολογίστε, πόσο η αλληγορική παραστατικότητα είναι χαρακτηριστική ενός συγκεκριμένου καλλιτεχνικού κειμένου ενός ποιητή, πόσο σημαντική είναι σε ένα περίπλοκο εικονιστικό σύστημα, σε ένα καλουπωμένο καλλιτεχνικό ύφος.

Υπάρχει ένας μεγάλος αριθμός διαφορετικών τροπαίων: όλες οι βρωμιές είναι απαραίτητες για να εκφράσει ο συγγραφέας καλές ιδέες από την ποιητική γλώσσα. Η λυρική κίνηση χαρακτηρίζεται από την εκφραστικότητα λίγων λέξεων και τις λεκτικές κατασκευές. Ο στίχος είναι ισάξιος με το έπος και το δράμα είναι πιο πιθανό να υποστηρίξει το vaga των καλλιτεχνικών και ενάρετων ωφελειών.

Ας επισημάνουμε ένα χαρακτηριστικό παράδειγμα νικηφόρου έργου τέχνης-εικονικότητας. Στην κορυφή της Α.Α. Akhmatova "Και εδώ είναι, η ζωή είναι απλή και ελαφριά ..." (1915)

Άλε, όποια κι αν είναι η γραφή, ο τόπος της δόξας Granit είναι εκεί,

Πλατιά ποτάμια πάγου syayuchi, Bezsonyanny, ζοφερή θλιμμένη φωνή του Musi, ο πάγος είναι παχουλός.

Αυτή η παράφραση όχι μόνο επιτρέπει στον ποιητή να χαρακτηρίσει τον ιθαγενή τόπο, αλλά και να ανυψώσει τη διπλή του θέση στον τόπο «δόξα σε εκείνο το μπίντι». Mi, scho αν ένα αντικείμενο (ένας τόπος, μια εκδήλωση της φύσης, ένα ποτάμι, μια ειδική ιδιοκτησία) μπορεί να περιγραφεί με ένα πρόσθετο πρόσημο.

Τα κύρια καλλιτεχνικά και εικαστικά χαρακτηριστικά:

Epіthet - ένας εικονιστικός προσδιορισμός που δίνει dodatkovu καλλιτεχνική περιγραφήτο θέμα των chi εμφανίσεων είναι σαν ένα por_vnyannya.

Κάτω από εμάς με gurkot chavunny Make up the bridges mittevo.

Ένα σταθερό επίθετο είναι ένα από τα τροπάρια της δημοτικής ποίησης: η λέξη-ονομασία, που σταθερά συμβαδίζει με αυτήν την άλλη πρωταρχική λέξη και δηλώνει στο θέμα ως χαρακτηριστικό, προμηνύοντας το προφανές γενικό πρόσημο.

Іz zagіr'ya, іz zamor'ya Αυτό το μπλε μπλε πετάει. Α, μην πετάξουν τα περιστέρια κοντά στο χωριό, Λοιπόν, κοντά στο χωριό, κοντά στο χωριό, Να ταΐσουμε τους ανθρώπους, ω, οι άνθρωποι, το είδος σου: Κύριε, αδελφέ, παλικάρια! Τσι δεν μπαχίλι περιστέρια;

(Ρωσικό λαϊκό τραγούδι)

Απλή ευθυγράμμιση - ένα απλό είδος βελονιάς, το οποίο είναι μια άμεση δήλωση ενός αντικειμένου ή μια εκδήλωση ενός άλλου για κάποιο σημάδι.

Ο δρόμος, σαν την ουρά του φιδιού, είναι γεμάτος ανθρώπους για να μπουν μέσα...

(A.S. Pushkin)

Μεταφορά - ένα είδος βελονιάς, που μεταφέρει το όνομα ενός αντικειμένου σε έναν άλλο τύπο ομοιότητας.

Μια ομίχλη από χρυσό πέρασε τη νύχτα, Σκελετός στα στήθη. Έτρεξε στο δρόμο νωρίς, Με το blakiti να βρυχάται χαρούμενα ...

(M.Yu. Lermontov)

Ξεχωριστό - ένα ειδικό είδος μεταφοράς, η μεταφορά της εικόνας του ανθρώπινου ρυζιού σε άψυχα αντικείμενα της εμφάνισης.

Αντίο, φύλλο kokhannya, αντίο! ..

(A.S. Pushkin)

Υπερβολία - ένα είδος βελονιάς, θεμέλια στην αυξημένη δύναμη του θέματος, ένα φαινόμενο με μια μέθοδο ενίσχυσης της ποικιλίας και της παραστατικότητας της καλλιτεχνικής κίνησης.

Ενεργοποιήστε το καντράν για τα βέλη του λύγκα, και τρεις μέρες πριν τον εκατό αιώνα, και τα χέρια δεν θα τελειώσουν.

(B.L. Pasternak)

Το Lithota είναι ένα εικονιστικό viraz, για το οποίο η καλλιτεχνική εφαρμογή της δύναμης του θέματος εκδικείται με τη μέθοδο της ενίσχυσης της συναισθηματικής εισροής.

Μόνο στον κόσμο και є, scho tinisty

Drimuchy maple θα ονομάσει.

Περίφραση - ένας τύπος βελονιάς, μια αλλαγή, ονομάστε το αντικείμενο ή την εμφάνιση με μια περιγραφή του σημείου του.

Και μετά από αυτόν, σαν θυελλώδης θόρυβος, Το δεύτερο είδος από εμάς όρμησε μια ιδιοφυΐα, Το δεύτερο βόλοταρ των σκέψεών μας. Ζνικ, πένθος λευτεριά, Λούζοντας το φως του στέμματος σου. Θόρυβος, στριμωξίδι σε κακές καιρικές συνθήκες: Vіn bov, για τη θάλασσα, τον σύντροφό σας.

(A. S. Pushkin)

Λειτουργίες καλλιτεχνικών και εικαστικών βοηθημάτων (τροπάρια):

Χαρακτηριστικά του θέματος της εμφάνισης.

Μεταφορά συναισθηματικής και εκφραστικής αξιολόγησης.

Συμπληρώματα διατροφής:

1) Με ποια μέθοδο τραγουδούν οι ποιητές όταν ράβονται μεταξύ τους με ράμματα;

2) Ξέρεις τι είδους καλλιτεχνική και ζωηρή δουλειά κάνεις;

3) Ποιο είναι το επίθετο; Πώς μοιάζει ένα τυπικό επίθετο με ένα γρήγορο επίθετο;

4) Πώς μοιάζει η υπερβολή στον αέρα;

Όπως μπορείτε να δείτε, η λέξη είναι η κύρια μονάδα της κίνησης που μοιάζει με be-like, καθώς και το πιο σημαντικό στοιχείο αποθήκης της μετακίνησης καλλιτεχνικές συνεισφορές. Η σωστή χρήση του λεξιλογίου είναι πλούσια σε ότι καθορίζεται ο προωθητικός χαρακτήρας της ταινίας.

Στα συμφραζόμενα, η λέξη είναι ένα ιδιαίτερο φως, ένας καθρέφτης της έμπνευσης και του σκηνικού του συγγραφέα. Έχει τη δική του, μεταφορική, ακρίβεια, τις δικές του ιδιόμορφες αλήθειες, ο τίτλος των καλλιτεχνικών αποκαλύψεων, η λειτουργία του λεξιλογίου βρίσκεται στο πλαίσιο.

Μεμονωμένα spriynyattya nakolishnogo κόσμο vdbivaetsya σε ένα τέτοιο κείμενο για τη βοήθεια των μεταφορικών λέξεων. Η τέχνη Aje είναι το τίμημα της αυτοέκφρασης της σπεσιαλιτέ του okremoi. Τα λογοτεχνικά υφάσματα είναι συνυφασμένα με μεταφορές που δημιουργούν μια αξιοθρήνητη εικόνα για κάτι άλλο καλλιτεχνική δημιουργικότητα. Οι λέξεις έχουν πρόσθετες έννοιες, ειδικά η στυλιστική zabarvlennya, ότι δημιουργώ τον δικό μου κόσμο, τον οποίο βλέπουμε μόνοι μας, διαβάζοντας το κείμενο.

Όχι μόνο στη λογοτεχνία, αλλά και στους πιο διάσημους βικορίστες μας, χωρίς zamislyuyuchis, δέχονται ποικιλοτρόπως την καλλιτεχνική ζωντάνια, για να δώσουν συναίσθημα, σύγκρουση, παραστατικότητα. Ας το καταλάβουμε, ναι καλλιτεχνικό priyomi buvayut στη ρωσική γλώσσα.

Ιδιαίτερα συνοδεύει τη δημιουργία της ποικιλίας των μεταφορών, γνωρίζουμε επίσης γι 'αυτούς.

Μεταφορική έννοια

Οι καλλιτέχνες στη λογοτεχνία δεν μπορούν να φανούν χωρίς τον γρίφο του πιο σημαντικού από αυτούς - έναν τρόπο δημιουργίας μιας σύγχρονης εικόνας του κόσμου με βάση τις έννοιες που είναι ήδη προφανείς στη γλώσσα.

Δείτε τις μεταφορές μπορούν να ονομαστούν ως εξής:

Skam'yanila, σβησμένο, στεγνό ή ιστορικό (n_s chovna, κεφάλι του κεφαλιού).
Φρασεολογισμοί - εικονιστικές εικόνες λέξεων, όπως συναισθηματικότητα, μεταφορικότητα, ανάμνηση της μνήμης πλουσίων που φορούν ταινίες, εκφραστικότητα (λαβή θανάτου, κλειστό δαχτυλίδι κ.λπ.).
Μόνος μεταφορά (για παράδειγμα, bezpritulne καρδιά).
Rozgornuta (καρδιά - "μικρή πορσελάνη στην κίτρινη Κίνα" - Mykola Gumilyov).
Παραδοσιακά ποιητικό (η πληγή της ζωής, η φωτιά της φωτιάς).
Ατομικά του συγγραφέα (καμπούρα στο πεζοδρόμιο).

Επιπλέον, μια μεταφορά μπορεί να είναι ταυτόχρονα αλληγορία, απομόνωση, υπερβολή, παράφραση, μείωση, καλοκαίρι και άλλες βελονιές.

Η ίδια η λέξη «μεταφορά» σημαίνει «μεταφέρεται» σε μετάφραση από τα ελληνικά. Ταυτόχρονα, μπορούμε δικαίως να μεταφέρουμε το όνομα από το ένα θέμα στο άλλο. Αν καταφέρεις να κερδίσεις, μπορεί σίγουρα να έχουν μια ομοιότητα, μπορεί να είναι βρωμερά. Μια μεταφορά είναι μια λέξη, ή ένα viraz, που συνηθίζει τη μεταφορική σημασία του zavdyaka της ομοιότητας δύο πραγμάτων, ή αντικειμένων, για κάποιο είδος ζωδίου.

Μέσα από τον πόλεμο μιας τέτοιας μεταβίβασης δημιουργείται μια εικόνα. Επομένως, η μεταφορά είναι ένα από τα πιο όμορφα μέσα έκφρασης της καλλιτεχνικής, ποιητικής κίνησης. Ωστόσο, η παρουσία αυτής της βελονιάς σημαίνει την παρουσία διαφορετικότητας στη δημιουργία.

Μια μεταφορά μπορεί να είναι τόσο απλή όσο είναι, όσο και ανάβει. Τον ΧΧ αιώνα, το vzhivannya razgornutykh στην ποίηση αναβιώνει και ο χαρακτήρας του απλού αλλάζει σημαντικά.

Μετωνυμία

Η μετωνυμία είναι ένας από τους διαφορετικούς τύπους μεταφοράς. Στην ελληνική μετάφραση, η λέξη σημαίνει «μετονομασία», δηλαδή μεταφορά του ονόματος ενός αντικειμένου σε ένα άλλο. Η μετωνυμία είναι η αντικατάσταση της πραγματικής λέξης για άλλες με βάση την ουσιαστική άθροιση των δύο για να κατανοήσουμε, τα θέματα επίσης. Τιμολόγιο Tse σχετικά με την άμεση έννοια του μεταφορικού. Για παράδειγμα: "Είμαι δύο πλάκες z'їv." Μετατοπίζοντας νόημα, η μεταφορά τους μπορεί να είναι θραύσματα αντικειμένων є summіzhnіm, επιπλέον, το summіzhnіst, είναι δυνατό την ώρα, στην έκταση είναι πολύ λεπτή.

Συνεκδοχή

Το Synecdoche είναι ένα είδος μετωνυμίας. Σε μετάφραση από τα ελληνικά, η λέξη σημαίνει "spіvvіdnesennia". Μια τέτοια μεταφορά νοήματος μπορεί να συμβαίνει, αν ο αναπληρωτής του μεγαλύτερου λέγεται μικρότερος, αλλά από την άλλη πλευρά· αναπληρωματικό μέρος - ολόκληρο, και ναυπάκι. Για παράδειγμα: «Για πληροφορίες από τη Μόσχα».

Επίθετο

Οι καλλιτέχνες γίνονται δεκτοί από τη λογοτεχνία, μια λίστα με την οποία συντάσσουμε αμέσως, είναι αδύνατο να αποκαλυφθεί χωρίς βρισιές. Ολόκληρη η φιγούρα, η βελονιά, ο εικονιστικός προσδιορισμός, η διατύπωση ή μια λέξη που δηλώνει ένα πρόσωπο, μια εκδήλωση, ένα αντικείμενο που σχετίζεται με το υποκειμενικό

Στη μετάφραση των ελληνικών, ο όρος σημαίνει «προσθήκη, προσθήκη», οπότε στην περίπτωσή μας η μια λέξη προστίθεται στην άλλη.

Το επίθετο του απλού προσδιορισμού αντηχεί με την καλλιτεχνική του έκφραση.

Τα μόνιμα επίθετα είναι νικηφόρα στη λαογραφία ως σημάδι τυποποίησης, αλλά και ως ένα από τα σημαντικότερα χαρακτηριστικά της καλλιτεχνικής έκφρασης. Σε μια αυστηρή έννοια ενός όρου, μέχρι μια βελονιά, είναι λιγότερο πιθανό να λέμε ψέματα έτσι, η λειτουργία τέτοιων λέξεων είναι να έχουν μεταφορική σημασία, με βάση τέτοια ονόματα ακριβών επιθέτων, όπως εκφράζονται με λέξεις με άμεση σημασία (κόκκινο μούρο, όμορφα εισαγωγικά). Τα μεταφορικά δημιουργούνται υπό την ώρα των νικηφόρων λέξεων με μεταφορική σημασία. Παρόμοια επιθέματα ονομάζονται συνήθως μεταφορικά. Η μετωνυμική μεταφορά ονομάτων μπορεί επίσης να αποτελεί τη βάση αυτής της βελονιάς.

Ένα οξύμωρο είναι ένα σύμβολο ενός επιθέτου, το λεγόμενο αντίθετο επίθετο, το οποίο εγκρίνεται από τα καθορισμένα ονόματα του αντίθετου їm για χάρη των λέξεων (μισητή kohannya, ραδιοφωνική αναταραχή).

Porivnyannia

Por_vnyannya - βελονιά, στην οποία το ένα αντικείμενο χαρακτηρίζεται μέσω της ρύθμισης του άλλου. Γι' αυτό το στήσιμο διαφόρων αντικειμένων είναι για μίμηση, που γίνεται ολοφάνερο, και ασταμάτητο, απομακρυσμένο. Ακούστε δυνατά για τη βοήθεια των λέξεων τραγουδιού: "ακριβώς", "nibi", "παρόμοιο", "nibi". Έτσι, το pov_vnyannya μπορεί να έχει τη μορφή ενός όπλου v_dm_nka.

Ξεχωριστός

Περιγράφοντας την τέχνη και τη λογοτεχνία, δίπλα σε μαντέψτε και χωρίστε. Αυτό είναι ένα είδος μεταφοράς που αποδίδει τις δυνάμεις των ζωντανών όντων σε αντικείμενα άψυχης φύσης. Συχνά δημιουργείται για τη βοήθεια των ζώων σε παρόμοια φαινόμενα της φύσης, όπως τα ζωντανά όντα. Συγκεκριμένα, μεταφέρεται και στα πλάσματα των ανθρώπινων δυνάμεων.

Hyperbole και Litota

Αποδεχτείτε λοιπόν σημαντικά την καλλιτεχνική δόνηση της λογοτεχνίας, όπως η υπερβολή και η λογοτεχνία.

Υπερβολία (στη μετάφραση - "perebіlshennya") - ένας από τους πιο σημαντικούς τρόπους σκέψης, που είναι η εικόνα της σημασίας της αλλαγής του τι πρέπει να γίνει.

Letota (στη μετάφραση - "απλότητα") - η πρωτοτυπία της υπερβολής - η υπερβατική αλλαγή αυτού που πρόκειται να πάει (ένα αγόρι με ένα δάχτυλο, ένας αγρότης με ένα nigtik).

Σαρκασμός, ειρωνεία και χιούμορ

Prodovzhuєmo να περιγράψει το mystetskie priyomi στη λογοτεχνία. Η λίστα μας συμπληρώνεται με σαρκασμό, ειρωνεία και χιούμορ.

Σαρκασμός σημαίνει σε μετάφραση από τα ελληνικά "σκίζω κρέας". Τσε κακή ειρωνεία, πονηρή κοροϊδία, ελαφρώς σεβαστή. Με τον νικηφόρο σαρκασμό δημιουργείται ένα κωμικό αποτέλεσμα, ενώ με αυτόν διαφαίνεται ξεκάθαρα μια συναισθηματική αποτίμηση.
Η ειρωνεία στη μετάφραση σημαίνει "καλή τύχη", "κοροϊδία". Ο Βον κατηγορεί, αν οι λέξεις λένε ένα πράγμα, αλλά κοπιάζει στην άλλη πλευρά του γηπέδου.
Το χιούμορ είναι ένα από τα λεξικά χαρακτηριστικά της διαφορετικότητας, που στη μετάφραση σημαίνει «διάθεση», «δίνοντας». Σε ένα κωμικό, αλληγορικό κλειδί, μπορείτε να γράψετε για μια ώρα για να δημιουργήσετε, σε μερικά από αυτά μπορείτε να δείτε ένα σκωπτικά καλοσυνάτο σκηνικό στο σημείο. Για παράδειγμα, η ιστορία "Χαμαιλέοντας" του A.P. Chekhov, καθώς και μια πλούσια ιστορία I. Α. Κρίλοβα.

Βλέπετε οι καλλιτεχνικές προσεγγίσεις της λογοτεχνίας δεν θα τελειώσουν ποτέ. Proponuёm σας uvazі επιθέσεις.

Γκροτέσκ

Οι σημαντικότερες καλλιτεχνικές προσεγγίσεις στη λογοτεχνία περιλαμβάνουν το γκροτέσκο. Η λέξη «γκροτέσκ» σημαίνει «ζωηρή», «χιμερική». Η καλλιτεχνική τεχνική Tsey είναι η καταστροφή των αναλογιών φαινομένων, αντικειμένων, αντικειμένων, που απεικονίζονται στη δημιουργία. Ο Vin ευνοείται ευρέως από τη δημιουργικότητα, για παράδειγμα, ο M. Є. Saltikova-Shchedrin («Κυρία Golovlevi», «Ιστορία ενός τόπου», παραμύθια). Αυτή είναι μια καλλιτεχνική συσκευή που έχει τις ρίζες της στο perebіlshenny. Τα βήματα προστασίας του γιόγκο είναι πιο πλούσια, χαμηλότερα σε υπερβολή.

Ο σαρκασμός, η ειρωνεία, το χιούμορ και το γκροτέσκο είναι δημοφιλή καλλιτεχνικά μέσα στη λογοτεχνία. Εφαρμόστε τα τρία πρώτα - τη μαρτυρία του A.P. Chekhov και του N.N. Gogol. Η γκροτέσκα δημιουργικότητα του J. Swift (για παράδειγμα, «Ο Γκιούλιβερ είναι πιο ακριβός»).

Τι είδους καλλιτεχνική προσέγγιση δημιούργησε ο νικητής συγγραφέας (Saltikov-Shchedrin) για την εικόνα του Ιούδα στο μυθιστόρημα "God Golovlevy"; Λοιπόν, γκροτέσκο. Η ειρωνεία και ο σαρκασμός υπάρχουν στους στίχους του Β. Μαγιακόφσκι. Δημιουργήστε χιούμορ με τους Zoshchenko, Shukshin, Kozmi Prutkov. Τα αφιερώματα του καλλιτέχνη προέρχονται από τη λογοτεχνία, κολλημένα σαν ερωμένη, σαν μπαχίτης, που συχνά δικαιώνονται από Ρώσους συγγραφείς.

Λογοπαίγνιο

Το λογοπαίγνιο είναι μια φιγούρα promo, ότι είναι διφορούμενη μίμηση, ότι κατηγορείται για τη σοφία του να ζεις με δύο ή περισσότερες λέξεις ή για την ομοιότητα του ήχου τους. Ποικιλομορφία γιόγκο - παρονομασία, ετυμολογία hibna, ζεύγμα και συγκεκριμενοποίηση.

Στα λογοπαίγνια, η φράση βασίζεται στην ομωνυμία και τον πλούτο. Από αυτά εμφανίζονται ανέκδοτα. Οι αξίες της καλλιτεχνικής αποδοχής στη λογοτεχνία βρίσκονται στα έργα των U. Mayakovsky, Omar Khayyam, Kozmi Prutkov, A.P. Chekhov.

Φιγούρα ταινίας - τι είναι;

Η ίδια η λέξη "φιγούρα" μεταφράζεται από τα λατινικά ως "όμορφη εμφάνιση, περίγραμμα, εικόνα". Η λέξη τσε είναι πιο πλούσια. Ποιο είναι το νόημα αυτού του όρου ως καλλιτεχνικής ταινίας με εκατοντάδες sovno; Σημειώστε συντακτικά τη μεταβλητότητα που συνδυάζουν οι φιγούρες: τρόφιμα, ζώα.

Τι είναι η «βελονιά»;

«Πώς λέγεται μια καλλιτεχνική συσκευή, τι είδους νικηφόρα λέξη έχει μεταφορική σημασία;» - Να σας ρωτήσω. Ο όρος «τροπάρια» χρησιμοποιείται με διάφορους τρόπους: επίθετο, μεταφορά, μετωνυμία, ισοδυναμία, συνέκδοξη, λιτότης, υπερβολή, απομόνωση και άλλα. Στη μετάφραση, η λέξη "βελονιά" σημαίνει "στροφή". Με τη μορφή μιας αρκετά μεγάλης προβολής, ο καλλιτέχνης εκπλήσσεται από το γεγονός ότι φυτεύονται ειδικά ταλέντα, ότι εξωραΐζουν τη γλώσσα, αποφεύγουν όλο και περισσότερο. V διαφορετικά στυλ vikoristovuyutsya raznі vraznі zasobi. Το πιο σημαντικό πράγμα που πρέπει να κατανοήσουμε είναι η «ζωντάνια» για την προώθηση της τέχνης - δημιουργικότητας στο κείμενο, για να δώσει σε μια καλλιτεχνική δημιουργία μια αισθητική, συναισθηματική εμφύσηση στον αναγνώστη, για να δημιουργήσει ποιητικές εικόνες και εικόνες.

Ζούμε στον κόσμο των ήχων. Deyakі από αυτούς φωνάζουν σε μας θετικά συναισθήματαΆλλοι, ναυπάκι, έπαινος, εγρήγορση, φωνάζουν άγχος, ηρεμούν ή φέρνουν ένα όνειρο. Διαφορετικοί ήχοι φωνάζουν διαφορετικές εικόνες. Για τη βοήθεια αυτών των συνδυασμών, μπορείτε να χύσετε συναισθηματικά σε ένα άτομο. Διαβάζοντας τις καλλιτεχνικές δημιουργίες της λογοτεχνίας και της ρωσικής λαϊκής τέχνης, μας καταλαβαίνει ιδιαίτερα ο ήχος τους.

Οι κύριες αρχές της δημιουργίας ηχητικής ποικιλομορφίας

Η αλλοίωση είναι μια επανάληψη παρόμοιων chis των ίδιων φωνών.
Το Asonance είναι μια αρμονική επανάληψη φωνών.

Συχνά, η αλλαγή και η συνάφεια συνηθίζουν τις δημιουργίες αμέσως. Tsі priyomi σκηνοθεσία σε αυτά, shchob vyklikati raznomanіtnі аsotsіatsії і chitacha.

Αποδοχή ηχητικής γραφής από την καλλιτεχνική λογοτεχνία

Ο ηχογράφος είναι μια καλλιτεχνική τεχνική, η οποία είναι να αλλάζει τους ήχους τραγουδιού με μια συγκεκριμένη σειρά πριν από τη δημιουργία μιας τραγουδιστικής εικόνας, έτσι ώστε να μαζεύουν λέξεις, σαν να μιμούνται τους ήχους ενός πραγματικού κόσμου. Παρεμπιπτόντως, στην καλλιτεχνική λογοτεχνία, νικηφόρα όπως στην ποίηση, και στην πεζογραφία.

Αλλάξτε την εγγραφή ήχου:

Asonance - σε μετάφραση από τα γαλλικά σημαίνει "ακούγεται". Asonance είναι η επανάληψη των ίδιων chi παρόμοιων φωνητικών ήχων στο κείμενο μέχρι τη δημιουργία μιας εικόνας ήχου τραγουδιού. Vіn spryaє vyraznostі movi, yogo vikoristovuyut τραγουδούν στο ρυθμό, rimi vіrshiv.
Aliteratsiya - ως αποτέλεσμα του οποίου δέχομαι να επαναληφθεί σε ένα καλλιτεχνικό κείμενο για να δημιουργήσω μια συγκεκριμένη ηχητική εικόνα, προκειμένου να δημιουργήσω μια πιο ποιητική γλώσσα πιο viraznoy.
Sound-tracking - μετάδοση με ειδικές λέξεις που προβλέπουν τους ήχους των φαινομένων του κόσμου, την ακουστική εχθρότητα.

Οι αριθμοί του καλλιτέχνη είναι ευρύτεροι στους στίχους, χωρίς αυτούς η γλώσσα θα ήταν ποιητική και μελωδική.

Viznі zasobi λεξικό και φρασεολογία
Στο λεξικό και τη φρασεολογία, το κύριο χαρακτηριστικό της λοιμογόνου δύναμης είναι ράμματα(σε Παρ. από τα ελληνικά - Στροφή, εικόνα).
Διακρίνονται οι κύριοι τύποι τροπαρίων: επίθετο, παράλληλο, μεταφορά, απομόνωση, μετωνυμία, συνεκδόκη, παράφραση, υπερβολή, λιτότης, ειρωνεία, σαρκασμός.
Επίθετο- εικονιστικός προσδιορισμός, ο οποίος αντιπροσωπεύει τη σημασία για το δεδομένο πλαίσιο του ρυζιού στην εικόνα που απεικονίζεται. Ως απλός προσδιορισμός, το επίθετο αναγνωρίζεται από την καλλιτεχνική έκφραση και την εικόνα. Πριν από τα επίθετα μπορεί κανείς να δει όλους τους baristas του ραντεβού, όπως προφέρονται πιο συχνά από τους prikmetniks.

Τα επίθετα χωρίζονται σε zagalomovnі (Τρούνοφ movchannya), μεμονωμένα-συγγραφέα (νιμίουήρεμος (I.A. Bunin), rozchulenομορφιά (S.A. Yesenin)) που λαϊκό-ποιητικό(postiyni) ( chervoneήλιος, είδοςμπράβο) .

Ο ρόλος των επιθέτων στο κείμενο

Τα επίθετα κατευθύνονται στη δύναμη της ποικιλίας των εικόνων των εικόνων των αντικειμένων, στη θέα των πιο σημαντικών ζωδίων τους. Η δυσοσμία μεταφέρει τη θέση του συγγραφέα στην εικόνα, αντανακλά την εκτίμηση του συγγραφέα και την εμφάνιση του συγγραφέα, δημιουργεί διαθέσεις, χαρακτηρίζει τον λυρικό ήρωα. ("... Οι νεκρές λέξεις μυρίζουν άσχημα" (N.S. Gumilyov); "... ομιχλώδεις και ήσυχες φλόγες πάνω από την πολυτελή ορφανή γη" (F.I. Tyutchev))

Porivnyannia- tse μεταφορική υποδοχή, θεμέλια σε zіstavnі ένα πράγμα chi κατανοεί zіnshim.

Τρόποι έκφρασης ευθυγράμμισης:

Η μορφή του σήματος μεταλλεύματος των ονομάτων:

Solov'em zalotnym

Η νεολαία πέταξε από ... (A. V. Koltsov)

Η μορφή του βήματος por_vnyalny του prikmetnik ή priktivnik:

Qi ochi πρασινάδαθάλασσες και κυπαρίσσια πιο σκούρα. (Α. Αχμάτοβα)

Ίσοι τζίροι από διασπάσεις γιακ νιμπι νιμπι νιμπικαι στο.:

Σαν γεροδεμένο θηρίο,σε μια ταπεινή κατοικία

Μπορείς να ξαπλώσεις με μπαγκέτες... (M.Yu. Lermontov)

Για βοήθεια παρόμοια, παρόμοια:

Στα μάτια του προστατευτικού εντέρου

Παρόμοιοςτα μάτια σου (Α. Αχμάτοβα)

Για τη βοήθεια σχετικών παραθετικών λέξεων:

Στριφτό φύλλο χρυσού

Στο rozhevіy vіdі για να στοιχηματίσετε,

Ακριβώς metelikiv είναι εύκολο να παίξει

Іz zavmirannyam πετάξτε στον ουρανό. (Σ. Γιεσένιν)

Ο ρόλος των διαφορών στο κείμενο.

Por_vnyannia vikoristovuyutsya στο κείμενο με τη μέθοδο ενίσχυσης της εικόνας και της παραστατικότητας του γιόγκο, τη δημιουργία περισσότερων yaskravih, βιρτουόζων εικόνων αυτού του οράματος, podkreslennya εάν είναι σημάδι εικόνων αντικειμένων και φαινομένων, καθώς και με τη μέθοδο έκφρασης των εκτιμήσεων του συγγραφέα για το.

Μεταφορική έννοια- Αυτή η λέξη είναι είτε viraz, που παίρνει μεταφορική σημασία με βάση την ομοιότητα δύο αντικειμένων, είτε την εμφάνιση ενός ζωδίου.

Η μεταφορά μπορεί να βασίζεται στην ομοιότητα των αντικειμένων ως προς το σχήμα, το χρώμα, την υποχρεωτική, την αναγνώριση και την ομοιότητα: ένας καταρράκτης από αστέρια, μια χιονοστιβάδα από φύλλα, ένας τοίχος από φωτιά, μια μέρα θλίψηςαυτο μεσα.

Ο ρόλος των μεταφορών στο κείμενο

Η μεταφορά είναι ένα από τα πιο όμορφα και δυνατά μέσα δημιουργίας της διαφορετικότητας και της παραστατικότητας του κειμένου.

Μέσω της μεταφορικής σημασίας των λέξεων και της διατύπωσης, ο συγγραφέας του κειμένου συμβάλλει στην ενίσχυση της ορατότητας και της ακρίβειας της εικόνας και μεταφέρει την πρωτοτυπία, την ατομικότητα των αντικειμένων των εκδηλώσεων. Οι μεταφορές είναι ένας σημαντικός τρόπος έκφρασης των εκτιμήσεων και των συναισθημάτων του συγγραφέα.

Ξεχωριστός- η έννοια της μεταφοράς, που βασίζεται στο μεταφερόμενο σημάδι της ζωντανής φύσης στα φαινόμενα της φύσης, το υποκείμενο αυτής της κατανόησης.

Άνεμος για ύπνοκαι όλα τα nіmіє,

Abi πάει για ύπνο?

Σαφώς και ο ίδιος φοβάται
Χαλαρώστε στο κρύο. (A.A. Fet)

Ο ρόλος του ξεχωριστού κειμένου

Σερβίρετε χωριστά μέχρι τη δημιουργία yaskravih, ζωντανές και παραστατικές εικόνες, chogos, μυρωδιά της φύσης, ενισχύει τις μεταδιδόμενες σκέψεις και συναισθήματα.

Μετωνυμία- Tse που μεταφέρει το όνομα από ένα αντικείμενο σε άλλο με βάση το άθροισμά τους. Ο συνδυασμός μπορεί να εμφανίζει έναν σύνδεσμο:

ΕΙΜΑΙ τρία πιάτα z'їv (I.A. Krilov)

Μπρανίλ Όμηρος, Θεόκριτος,

Ζέιτ διαβάζοντας τον Άνταμ Σμιθ(A.S. Pushkin)

Mіzh dієyu ta znaryaddyam dії:

Їхні sela that nivi για βίαιο κέρδος

Pririk vin Θα κάψω τα ξίφη(A.S. Pushkin)

Μεταξύ του θέματος και του υλικού από το οποίο προετοιμάζεται το θέμα:

…κάτι σε ασήμι, - σε χρυσόέφαγε (A.S. Griboyedov)

Mіzh missem ότι οι άνθρωποι, yakі perebuvayut στο tsomu mistsі:

Το μέρος ήταν θορυβώδες, οι σημαιοφόροι κράξανε ... (Yu.K. Olesha)

Ο ρόλος της μετωνυμίας στο κείμενο

Το λεξιλόγιο της μετωνυμίας σάς επιτρέπει να σκέφτεστε πιο ευκρινώς, συνοπτικά, εύγλωττα, δίνοντας στο αντικείμενο ευκρίνεια στον απεικονιστή.

Συνεκδοχή- ένα ορισμένο είδος μετωνυμίας, που βασίζεται στη μεταφορά νοήματος από το ένα φαινόμενο στο άλλο για το πρόσημο μιας σχέσης λογισμού μεταξύ τους.

Οι περισσότερες μεταφορές παρατηρούνται:

Από το μικρότερο στο μεγαλύτερο:

Μέχρι το νέο i πουλίμην πετάς

І Τίγρη neide ... (A.S. Pushkin)

3 μέρη στο στόχο:

Γενειάδα, Για τι πράγμα μιλάς?

Ο ρόλος της synecdoche στο κείμενο

Το Synecdoche ενισχύει την ευελιξία και την έκφραση της ταινίας.

Παράφραση, ή περίφραση- (στην Παρ. από τα ελληνικά - περιγραφικό viraz) - αυτή είναι μια στροφή, που παίρνει τη θέση οποιασδήποτε λέξης ή φράσης.

Πετρούπολη - Έργο του Πέτρου, πόλη Πετρόφ(A.S. Pushkin)

Ο ρόλος των παραφράσεων στο κείμενο

Η περιφρασία επιτρέπει:

Βλέποντας και τεκμηριώνοντας τα πιο σημαντικά σημάδια της εικόνας.

Απόκρυψη αναληθών ταυτολογιών.

Τα περιφερειακά (ιδιαίτερα βρυχηθέντα) σάς επιτρέπουν να δώσετε στο κείμενο έναν ουροχαστικό, έναν υπέροχο, έναν αξιολύπητο ήχο:

Ω κυρίαρχη πόλη,

Το οχυρό των θαλασσών pivnichnyh,

Vіnets vіtchizni ορθόδοξοι,

Η ζωή του φαγητού του βασιλιά,

Η κυρίαρχη δημιουργία του Πέτρου!(P. Ershov)

Υπερβολή- (στην ελληνική επαρχία - perebіlshennya) είναι μεταφορικά viraz, για να εκδικηθείς την ακατάσχετη μετάθεση, είτε είναι σημάδια ενός αντικειμένου, ενός φαινομένου, ενός diy:

Ένα σπάνιο πουλί για να πετάξει στη μέση του Ντνίπρο (N.V. Gogol)

Litota- (στην ελληνική παροιμία - Όχι πλούσιος, πομιρνίστας) - είναι μεταφορικά viraz, έτσι για να εκδικηθούμε την ακατάσχετη εφαρμογή του αν υπάρχουν σημάδια ενός αντικειμένου, μιας εκδήλωσης, ενός diy:

Σαν αγελάδες που κλαίνε!

Є δεξιά λιγότερο κεφάλι φουρκέτας. (I.A. Krilov)

Ο ρόλος της υπερβολής και της ελαφρότητας στα κείμεναΗ υπερβολή και η λιτότητα του Vikoristannya επιτρέπουν στους συγγραφείς των κειμένων να εκφράσουν απότομα τη ζωντάνια της εικόνας, να δώσουν στις σκέψεις μια δυσδιάκριτη μορφή που είναι σαφώς συναισθηματική zabarvlennya, otsіnіst, συναισθηματική perekonlivist. Ναυτικό κομάντο Radyansky Viktor Mykolaevich Leonov

Εισαγωγή στην εργασία

Η διατριβή είναι αφιερωμένη στην εξέταση των ιδιαιτεροτήτων της ποιητικής του «Λόγια για την αναχώρηση του Ιγκόρ» στην ελαφριά λαογραφική παράδοση.

"Μια λέξη για το θάνατο του Igor" είναι ένα λογοτεχνικό λογοτεχνικό έργο κοσμικής φύσης, θεμέλια σε ιστορικό υλικό, γραπτά από έναν άγνωστο συγγραφέα του KhP του αιώνα. Η έκθεση των «Λέξεων» αποκάλυψε μια σημαντική καλλιτεχνική ιδιαιτερότητα: όντας αυτοδημιούργητο έργο συγγραφέα, προσανατολισμένο σε είδη και υφολογικές λογοτεχνικές παραδόσεις της εποχής του, κάποτε εκδηλώνει έναν ισχυρό δεσμό με τη λαογραφία. Εκδηλώνεται σε διαφορετικά επίπεδα ποιητικής: στη σύνθεση, στο κίνητρο της πλοκής, σε εικόνες της μυστικιστικής ώρας και χώρου, σε υφολογικά χαρακτηριστικά του κειμένου. Ένα από τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα της μεσοαστικής λογοτεχνίας, που συναντάμε στη λαογραφία της παγκόσμιας παράδοσης, ήταν η ανωνυμία. Ο συγγραφέας μιας μακρόχρονης ρωσικής δημιουργίας δεν δίστασε να κάνει γνωστό το δικό του όνομα.

Ιστορία του φαγητού.Περαιτέρω έρευνα για τη σχέση μεταξύ των «Λέξεων» και της λαογραφίας έχει αναπτυχθεί σε δύο κύριες κατευθύνσεις: «περιγραφική», η οποία εκφράστηκε σε αναζητήσεις και αναλύσεις λαογραφικών παραλλήλων με τις «Λέξεις», τις «προβληματικές», οι φάρσες της οποίας έθεσαν το φύση του μνημείου ως μεταφορά - προφορική-ποιητική ή βιβλιο-λογοτεχνική.

Για πρώτη φορά, η καλύτερη και πιο εμπνευσμένη ιδέα της σύνδεσης των «Λέξεων» με τη λαϊκή ποίηση ήταν γνωστή στα έργα του M.A. Maksimovich. Ωστόσο, τα ρομπότ Nd. Ο Φ. Μίλερ μπόρεσε να δει τους παραλληλισμούς μεταξύ της «Λόξης» και του βυζαντινού μυθιστορήματος. Κοιτάξτε τους πόλους -για τη λαογραφία και τη βιβλιοδεσία των «Λέξεων»- για ένα χρόνο ενώθηκαν σε μια υπόθεση για τη διττή φύση του μνημείου. Deyakі pіdsamki razrobki προβλήματα «Λόγος» και λαογραφία buli vіdvedenі v statti V.P. Adrianovoi-Peretz «Η ιστορία του θανάτου του Igor» και η ρωσική λαϊκή ποίηση», αναφέρθηκε ότι οι οπαδοί της ιδέας της «λαϊκής ποιητικής» εκστρατείας του «Λόγου» συχνά δεν την πάνε στο σημείο να σεβασμό, ότι «στη λαϊκή λαϊκή ποίηση, ο λυρικός και το έπος ξυρίζουν το δικό τους καλλιτεχνικό σύστημα», όπως και ολόκληρο το οργανικό ποιητικό σύστημα του συγγραφέα «εξοργίζει αδιακρίτως τις όμορφες πλευρές του λυρικού και επικού ύφους». Δ.Σ. Ο Likhachov επεσήμανε επίσης την ομοιότητα του «Λόγου» με τη λαογραφία, ειδικά με τους λαϊκούς θρήνους και δόξες, πίσω από τον ιδεολογικό ζμιστή που σχηματίζεται. Έτσι η μπούλα κηρύχθηκε απαραβίαστη στις λογοτεχνικές σπουδές, το πρόβλημα της καταγραφής λαογραφίας και λογοτεχνικών στοιχείων στο κείμενο του πιο οικείου αναμνηστικού παλιά ρωσική λογοτεχνία.

Αρκετά ρομπότ είχαν ιδέες για τη διαμάχη του Λαϊκού με άλλα είδη λαογραφίας. Διάφορες πτυχέςΤα προβλήματα αλληλεπίδρασης μεταξύ μνημείου και λαογραφίας συζητήθηκαν στα έργα του Ι. Π. Ερυομίνα, L.A. Ντμίτριεβα, Λ.Ι. Emelyanova, B.A. Ribakova, S.P. Pinchuk, O.O. Ζήμινα, Σ.Μ. Azbeleva, R. Manna. Αυτά είναι πολύ κοντά τους για το είδος του έργου, ενώνουν τη γενική στάση: σύμφωνα με τις σκέψεις των συγγραφέων τους, ο «Λόγος» συνδέεται γενετικά και από τη μορφή του με τη λαϊκή-ποιητική δημιουργικότητα, στο βαθμό που υποκύπτει τις ρίζες του.

Στη δική μου εποχή, θα είμαι σίγουρος, κατά τη γνώμη μας, ο Ακαδημαϊκός Μ.Μ. Σπεράνσκι, ο οποίος έγραψε: «Στη «Σλόβα» έχουμε πολλά μεταχομονικά ήσυχα στοιχεία και κίνητρα, με τα οποία μπορούμε δικαίως και στην κοινή λαϊκή ποίηση... Δείχνω ότι η «Σλόβα» είναι ένα μνημείο, που θα πήγαινε στις δύο δικές μου όμπλαστι: θα κοιμηθώ εκείνο το γράμμα». Αυτή η εγκατάσταση έγινε ένα κίνητρο για να τραγουδήσουμε μέχρι το τέλος του γάμου των «Λόγια για την αναχώρηση του Ιγκόρ» και τη λαογραφική παράδοση και την ανάγκη να καταστρέψουμε το φαγητό για το ταξίδι αυτής της σύνδεσης των μυθολογικών εικόνων με το φως του συγγραφέα- βλέπων.

Επιστημονική καινοτομία:Ανεξάρτητα από τις επιστημονικές αναζητήσεις των προηγούμενων μελετητών, για τους οποίους έχει ειπωθεί περισσότερο, η τροφή της καλλιτεχνικής μαεστρίας του συγγραφέα στην εποχή του πρώιμου Μεσαίωνα, στηριζόμενος στη λαογραφική παράδοση, δεν έχει ακόμη απομακρυνθεί από τις λογοτεχνικές σπουδές. Δ.Σ. Ο Likhachov έγραψε: «Είναι πιο περίπλοκο από αυτό το παλιό φαγητό ... σχετικά με την αμοιβαία κατανόηση του συστήματος των λογοτεχνικών ειδών στην αρχαία Ρωσία και του συστήματος των ειδών της λαογραφίας. Χωρίς μια σειρά από μεγάλα επιτεύγματα στο μέλλον, το φαγητό μπορεί όχι μόνο να είναι virishene, αλλά και να... ρυθμιστεί σωστά.

Το έργο δίνεται για να δοκιμάσει και να ξεκαθαρίσει τις πληροφορίες σχετικά με τους λόγους για τους οποίους ο "Λόγος για την αναχώρηση του Ιγκόρ" είναι τόσο πλούσιος σε λαογραφία, καθώς και οι βασικές πληροφορίες σχετικά με τη σχέση μεταξύ του συστήματος των λογοτεχνικών ειδών στην αρχαία Ρωσία και του συστήματος των ειδών στη λαογραφία. Έχετε ένα ρομποτικό σύνθετη ανάλυσηλαογραφικές παραδόσεις στο "Λόγια για το θάνατο του Ιγκόρ": εμφανίζονται, σαν ανεμόπτερο, που χύνονται στο σχεδιασμό της ιδέας και ενσταλάζουν την ιδέα της δημιουργίας, εισάγοντας διευκρίνιση στο πρόβλημα της ανάπτυξης του συστήματος των μορφών φολκλορικού είδους, νικητές από τον συγγραφέα· , με εικόνες και ράμματα "Λόγια για την αναχώρηση του Ιγκόρ".

Πρέπει να φανεί ότι το ποιητικό σύστημα που διαμορφώθηκε στην αρχαία λαϊκή τέχνη, αναμφίβολα, γλίστρησε στην ποιητική της μέσης ρωσικής λογοτεχνίας, που διαμορφώνεται, συμπεριλαμβανομένης της καλλιτεχνικής δομής. Η διαμόρφωση της γραπτής λογοτεχνίας αναπτύχθηκε από αιώνες κουλτούρα της συμβατικής ποιητικής δημιουργικότητας

χύθηκε στη διαμόρφωση της λογοτεχνίας σε αυτούς, που ήταν έτοιμες μορφές ειδών και καλλιτεχνικές ποιητικές δεξιώσεις, σαν να ήταν νικητές από αρχαίους Ρώσους συγγραφείς, ο οποίος ήταν ο συγγραφέας των «Λόγια για το θάνατο του Ιγκόρ».

Η «Λέξη» θα δημοσιευθεί παράλληλα: με το πρωτότυπό μου και σε μετάφραση, ή αλλιώς στο δέρμα αυτών των δύο επιλογών. Για την ανάλυσή μας του "Λόγια για την αναχώρηση του Ιγκόρ" ήταν απαραίτητο να επιστρέψουμε στο παλιό ρωσικό κείμενο.

Αντικείμενο παρακολούθησηςє το κείμενο «Λόγια για τον θάνατο του Ιγκόρ» από μια παλιά ρωσική γλώσσα, καθώς και λαογραφικά κείμενα από διάφορα είδη στα αρχεία του 19ου-20ου αιώνα, τα οποία είναι απαραίτητα για μια μεταγενέστερη ανάλυση.

Επικαιρότητα της εργασίας. Ο Zvernennya στη διατριβή έφτασε στην αμοιβαία αμαρτωλή (λαογραφία) και γραπτή (παλιά ρωσική λογοτεχνική) παράδοση ακόμη πιο σχετική, tk. επηρεάζοντας την αλληλεπίδραση της ποιητικής της λογοτεχνικής δημιουργίας με την ποιητική της λαογραφίας και παρακινώντας τη διαδικασία εισαγωγής ενός καλλιτεχνικού συστήματος στην πρώιμη περίοδο της διαμόρφωσης της ρωσικής λογοτεχνίας.

Αντικείμενο έρευνας- εφαρμογή της λαογραφικής ποιητικής στο κείμενο του παλιού ρωσικού λογοτεχνικού σημειώματος.

Metoyuέρευνα διατριβής και ολοκληρωμένη μελέτη των ιδιαιτεροτήτων της ποιητικής της λαογραφίας στην καλλιτεχνική δομή «Λόγια για τον θάνατο του Ιγκόρ.

Με βάση την κοινή λογική, τέτοια ιδιωτική έργο:

Αποκαλύψτε τη βάση της καλλιτεχνικής αντίληψης του συγγραφέα για το φως, προσδιορίστε τον ρόλο των διαφόρων δομικών στοιχείων στην ποίηση των «Λέξεων», δείτε τα στοιχεία των ανιμιστικών και παγανιστικών βιρουβάν, που φαίνονται στη δημιουργία.

Ρίξτε μια ματιά στα «Σλόβα» στοιχεία λαογραφικών ειδών, μοντέλα άγριων ειδών, στοιχεία σύνθεσης, χαρακτηριστικά του χρονοτόπου, αναφορές από τη λαογραφία, λαογραφικές εικόνες.

Εκτιμήστε την ιδιαιτερότητα της εικόνας ενός ατόμου, τον τύπο του ήρωα και τους δεσμούς του από το λαογραφικό σύστημα εικόνων στη «Λέξη».

Αποκαλύπτουν καλλιτεχνικά χαρακτηριστικά, βαθιές υφολογικές κανονικότητες στο κείμενο του υπομνήματος και λαογραφικές δημιουργίες.

Μεθοδολογική βάσηδιατριβές εξυπηρετήθηκαν από τις θεμελιώδεις πρακτικές του Ακαδημαϊκού Δ.Σ. Likhachov "Άνθρωποι στον πολιτισμό" Αρχαία Ρωσία», «Ανάπτυξη της ρωσικής λογοτεχνίας του 11ου - 17ου αιώνα: εποχές και στυλ», «Ποιητική της παλιάς ρωσικής λογοτεχνίας», «Λόγια για το θάνατο του Ιγκόρ. Zb. και τα έργα της V.P. Adrianova-Peretz "Μια λέξη για τον θάνατο του Ιγκόρ και τη ρωσική λαϊκή ποίηση", "Μια λέξη για το θάνατο του Ιγκόρ και μνημεία της ρωσικής λογοτεχνίας XI - XIII αιώνα") Συλλογές μελετών Dany roboti μας επέτρεψαν να δούμε στις προσβλητικές όψεις της ποιητικής του «Λόγου»: η κατηγορία του καλλιτεχνικού χρόνου και χώρου, το σύστημα των καλλιτεχνικών ωφελειών στο πλαίσιο της λαογραφίας.

Μεθοδολογία παρακολούθησηςπεριλαμβάνει μια ολοκληρωμένη ανάλυση του κειμένου, χρησιμοποιώντας ιστορικές και λογοτεχνικές, χρονολογικές και τυπολογικές μεθόδους.

Θεωρητική σημασία της παρακολούθησης Polegaє σε μια σύνθετη μελέτη των ιδιαιτεροτήτων της ποιητικής της λαογραφίας στο καλλιτεχνικό σύστημα «Λόγια για το θάνατο του Igor», που είναι σημαντικό για την κατανόηση των αισθητικών αξιών της παλιάς ρωσικής λογοτεχνίας στο σύνολό της. Η εκδήλωση λαογραφικών παραδόσεων διαφορετικών ποιητικών στο κείμενο μεταφέρει περαιτέρω ανάπτυξη του προβλήματος, σε λογοτεχνικές μελέτες.

Πρακτική αξία της παρακολούθησης: Materiali Diztatsіynyy Doszlіzhenna Mozheti Bethi Vicarista με τον Chitanni Lektiyi σε πανεπιστημιακά μαθήματα από το іstorії Rosіyskoy L_Teaturi, στο Speckursi "L_TeaturaS Tu Folknor", για την περιπλάνηση της πρόβλεψης των μεθόδων των μαθημάτων Methodshots, και το μάθημα "Methodshots, και το μάθημα Storії Rosіyskoy L_Teaturi". καλλιτεχνική κουλτούρα».

Κανονισμοί που κατηγορούν τον Ζακίσιο:

1. Η ποιητική των «Λέξεων» αντικατοπτρίζει τη σκέψη ενός μακροχρόνιου Ρώσου, που έχει συμπεριλάβει τις πιο πρόσφατες μυθολογικές εκδηλώσεις λέξεων για τον κόσμο, αλλά τις δέχεται μόνο σε ίσες αισθητικές κατηγορίες. Η λογοτεχνία διαπερνάται από μυθολογικούς χαρακτήρες, που συνδέονται με παλιές αποκαλύψεις για τον σημερινό κόσμο, αλλά η δυσοσμία καταλαμβάνεται όχι ως θεϊκό ον, αλλά ως μυθολογικός χαρακτήρας.

2. Το «Λόγος για την αναχώρηση του Ιγκόρ» αποκαλύπτει στοιχεία πολυάριθμων φολκλορικών ειδών. Από την τελετουργική λαογραφία, υπάρχουν ίχνη εύθυμων και νεκρικών τελετών, παρουσία στοιχείων ξόρκι και ξόρκι.

Η καλλιτεχνική δομή του μνημείου έχει πολλά επικά είδη, zokrem, kazkovy tabiline: στα στοιχεία της σύνθεσης, στη διαμόρφωση της πλοκής, στο χρονοτόπιο. Το σύστημα των εικόνων είναι κοντά σε μαγευτικά καζτ, αν και εμφανίζονται τύποι ηρώων, παρόμοιοι με τους διγραμμικούς. Στην ποιητική του «Λόγου» προστέθηκαν λαογραφικές εικόνες-σύμβολα του λυρικού τραγουδιού. Λίγες μορφές ειδών - επίθετα, παραγγελίες, παραβολές είναι ιδιαίτερα προθήκες αυτής της δύναμης του συναισθήματος.

3. Στη «Λόξη» το αδιαχώριστο τροπάρια και σύμβολα είναι χαρακτηριστικό της λαογραφίας, για την οποία ο συγγραφέας δίνει αφήγηση για βοήθεια. μεταφορικός χαρακτηρισμόςστους ήρωες που προκαλούν τα δεινά τους. Η σύνταξη του μνημείου είναι αρχαϊκή (ενσωματώνοντας συμβατικές παραδόσεις) και πλούσια συνδεδεμένη με την ποιητική σύνταξη των δημοτικών λυρικών τραγουδιών. Ο ρυθμικός τρόπος του «Λόγου» δημιουργεί ένα καλλιτεχνικό πλαίσιο, το οποίο συνάδει με την επική παράδοση του κειμένου.

4. Η λαογραφία είναι ένας «ζωντανός ενδιάμεσος δρόμος», όπως το καλούπωμα του καλλιτεχνικού συστήματος της παλιάς ρωσικής λογοτεχνίας στην πρώιμη περίοδο συγκρότησής της, που κραυγάζει από την ανάλυση της εξέχουσας δημιουργίας του αιώνα KhP, διαποτισμένης από λαογραφικές παραδόσεις, έχει γίνει ένεση. Την εποχή της δημιουργίας του «The Word about the Departure of Igor» χάνεται η διαδικασία διαμόρφωσης της λογοτεχνικής ποιητικής, η οποία επηρεάζεται από την εισροή της λαογραφίας.

Δομή διατριβής, οι οποίοι καθορίζονται από τους στόχους αυτής της εργασίας, συμπεριλαμβανομένου του λήμματος, τριών ενοτήτων (η πρώτη και οι άλλες ενότητες αποτελούνται από τέσσερις παραγράφους, η τρίτη τρεις παραγράφους), τη λίστα της βιβλιογραφικής βιβλιογραφίας, η οποία περιλαμβάνει 237 ονόματα. Ανοιχτή συζήτηση της διατριβής - 189 πλευρές.

Το τελευταίο κείμενο της περίληψης της διατριβής με θέμα "Ποιητική της λαογραφίας στο καλλιτεχνικό σύστημα "Λόγια για το θάνατο του Ιγκόρ""

Ως χειρόγραφο

ΠΟΙΗΤΙΚΑ ΤΗΣ ΛΑΟΓΡΑΦΙΑΣ ΣΤΑ "ΛΟΓΙΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΝΑΡΤΗΣΗ ΤΟΥ IGOREV" ΤΟΥ ΚΑΛΛΙΤΕΧΝΟΥ

Ειδικότητα 10.01.01. - Ρωσική λογοτεχνία

Βλαδιβοστόκ - 2007

Το έργο αφιερώθηκε στο Τμήμα Ιστορίας της Ρωσικής Λογοτεχνίας

Κρατικό Εκπαιδευτικό Ίδρυμα Ανώτατης Επαγγελματικής Εκπαίδευσης "Far State University" (Βλαδιβοστόκ)

Επιστημονική επιμέλεια:

Υποψήφια Φιλολογικών Επιστημών, Αναπληρώτρια Καθηγήτρια Sviridova Lyubov Mikhailivna

Επίσημοι αντίπαλοι:

Διδάκτωρ Φιλολογικών Επιστημών, Καθηγήτρια Larisa Ivanivna Rublyova

υποψήφια φιλολογικών επιστημών, ανώτερη επιστημονική ερευνήτρια Krayushkina Tetyana Volodimirivna

Οργάνωση Providna: Άκρο-κυρίαρχος

ανθρωπιστικό πανεπιστήμιο

Ο Zakhist θα γεννηθεί την 8η φυλλοβόλα, 2007. περίπου στις 14.00 στη συνάντηση της ειδικής αγωγής για χάρη του DM 212.056.04 στο Far State University στη διεύθυνση: 690600, Vladivostok, st. Aleutska, 56, δωμάτιο. 422.

Μπορείτε να λάβετε τη διατριβή από τη Zonal Science Library του Far-State State University στη διεύθυνση: Vladivostok, vul. Μορντοβτσέβα, 12

Χαρακτηριστικά Zagalna των ρομπότ

"Μια λέξη για το θάνατο του Igor" είναι ένα λογοτεχνικό λογοτεχνικό έργο κοσμικής φύσης, θεμέλια σε ιστορικό υλικό, γραπτά από έναν άγνωστο συγγραφέα του KhP του αιώνα. Η έκθεση των «Λέξεων» αποκάλυψε μια σημαντική καλλιτεχνική ιδιαιτερότητα: όντας ένα αυτοδημιούργητο έργο συγγραφέα, προσανατολισμένο στα είδη και τις υφολογικές λογοτεχνικές παραδόσεις της εποχής του, ενώ ταυτόχρονα αποκαλύπτει μια στενή σχέση με τη λαογραφία. εικόνες καλλιτεχνικού χρόνου και χώρου, υφολογικά χαρακτηριστικά του κειμένου. Ένα από τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα της μεσήλικας λογοτεχνίας, που βασίζεται στη λαογραφία των παραδοσιακών παραδόσεων, ήταν η ανωνυμία.

Ιστορία του φαγητού. Περαιτέρω έρευνα σχετικά με τη σχέση μεταξύ της «Λόξης» και της λαογραφίας ανέπτυξε μια εξέλιξη σε δύο κύριες κατευθύνσεις - την «οπισική», η οποία εκφράστηκε σε αναζητήσεις και αναλύσεις λαογραφικών παραλλήλων με τη «Λόξη» και την «προβληματική», οι οπαδοί της οποίας θέτουν τη φύση του μνημείου ως μεταφορά - προφορική-ποιητική ή βιβλιο-λογοτεχνική

Παλαιότερα, η καλύτερη ιδέα για τη σχέση μεταξύ της λαϊκής και της λαϊκής ποίησης ήταν γνωστή στα έργα του M. Maksimovich, αλλά στα έργα του Nd. Το έργο του Μίλερ διερεύνησε τους παραλληλισμούς μεταξύ του «Λόγου» και του βυζαντινού μυθιστορήματος «Polyarnі poglyad» – για τη λαογραφία και τη συγγραφή βιβλίων «Slova» – συνδυάστηκαν σε μια υπόθεση για τη διττή φύση του μνημείου Adrianovoy-Peretz «The Tale of the Death of Ιγκόρ» και Ρωσική λαϊκή ποίηση», αναφέρθηκε ότι οι υποστηρικτές της ιδέας της «λαϊκής ποιητικής» εκστρατείας του «Λόγου» συχνά δεν την εκλαμβάνουν σε σημείο σεβασμού, ότι «στη λαϊκή λαϊκή ποίηση, η λυρική ποίηση και η εποχή κεντούν το καλλιτεχνικό τους σύστημα», όπως και ολόκληρο το οργανικό ποιητικό σύστημα του συγγραφέα «εξοργίζει αδιακρίτως τις όμορφες πλευρές του λυρικού και επικού ύφους». DS. Ο Likhachov επεσήμανε επίσης την ομοιότητα του «Λόγου» με τη λαογραφία, ιδιαίτερα με τους λαϊκούς θρήνους και δόξες, πίσω από έναν ιδεολογικό ζμιστή και μορφή.

Αρκετά ρομπότ είχαν ιδέες για τη διαμάχη του Λαϊκού με άλλα είδη λαογραφίας. Στα έργα του Ι. Π. Ερυομίνα, L.A. Ντμίτριεβα, Λ.Ι. Emelyanova, B.A. Rybakova, S.P. їm για το είδος του έργου, υπάρχει μια κοινή εγκατάσταση, σύμφωνα με την ιδέα των συγγραφέων, ο «Λόγος» συνδέεται γενετικά και από τη μορφή του με τη λαϊκή ποιητική δημιουργικότητα, στο βαθμό που αγγίζει τις ρίζες του.

Στη δική μας εποχή, θα είμαι ακριβής, κατά τη γνώμη μας, ο ακαδημαϊκός Μ. Ν. Σπεράνσκι, που έγραψε «Στο «Λόγο», έχουμε πολλά ήσυχα στοιχεία και κίνητρα, με τα οποία μπορούμε δικαίως και στην κοινή λαϊκή ποίηση. Οι Τσε δείχνουν ότι «Ο Λόγος» είναι ένα μνημείο που ζει στις δύο δικές του περιοχές και γράφει. εικόνες με τον φωτογράφο του συγγραφέα.

Επιστημονική καινοτομία - Ανεξάρτητα από τους επιστημονικούς ψιθύρους των προηγούμενων, για ποιον λέγεται περισσότερο, τρέφοντας τη διαμόρφωση της καλλιτεχνικής μαεστρίας του συγγραφέα στην εποχή του πρώιμου Μεσαίωνα, η βάση στη λαογραφική παράδοση δεν έχει αφαιρέσει ακόμη τη δεξιοτεχνία στο λογοτεχνικές σπουδές. λογοτεχνικά είδη στην αρχαία Ρωσία και συστήματα ειδών στη λαογραφία. Χωρίς πολλά μεγάλα επιτεύγματα στο παρελθόν, η διατροφή όχι μόνο δεν είναι δυνατόν να είναι καλύτερη, αλλά να το θέσω σωστά

Το έργο δίνεται για να δοκιμάσει και να ξεκαθαρίσει τις πληροφορίες σχετικά με τους λόγους για τους οποίους ο "Λόγος για την αναχώρηση του Ιγκόρ" είναι τόσο πλούσιος σε λαογραφία, καθώς και οι βασικές πληροφορίες σχετικά με τη σχέση μεταξύ του συστήματος των λογοτεχνικών ειδών στην αρχαία Ρωσία και του συστήματος των ειδών στη λαογραφία. Στο ρομπότ, μια ολοκληρωμένη ανάλυση των λαογραφικών παραδόσεων πραγματοποιείται στα «Λόγια για τον θάνατο του Ιγκόρ» ως φωτοθεωρητής, που ξεχύνεται στο σχεδιασμό της ιδέας και στην ενστάλαξη της ιδέας της δημιουργίας, εισάγοντας διευκρίνιση του προβλήματος εισαγωγής του συστήματος των μορφών φολκλορικού είδους, νικηφόρα από τον συγγραφέα, αναλύοντας τη σύνδεση του λαϊκού στοιχείου στο κείμενο του λογοτεχνικού σημειώματος του αιώνα KhP, με εικόνες και βελονιές "Λόγια για την αναχώρηση του Igor".

Πρέπει να φανεί ότι το ποιητικό σύστημα που διαμορφώθηκε στην αρχαία λαϊκή τέχνη, αναμφίβολα, διολίσθησε στην ποιητική της μεσαίας ρωσικής λογοτεχνίας, που διαμορφώνεται, συμπεριλαμβανομένης της καλλιτεχνικής δομής. η κουλτούρα της συμβατικής ποιητικής δημιουργικότητας χύθηκε στο σχηματισμό της λογοτεχνίας, που ήταν έτοιμες μορφές ειδών και καλλιτεχνικά ποιητικά priyomi, όπως νικηφόρα γραπτά έγιναν από παλιούς Ρώσους συγγραφείς, και ο συγγραφέας των "Λόγια για το θάνατο του Ιγκόρ".

Αντικείμενο έρευνας είναι το κείμενο των «Λόγια για τον θάνατο του Ιγκόρ» από μια παλιά ρωσική γλώσσα, καθώς και λαογραφικά κείμενα από διάφορα είδη στα αρχεία του 19ου-20ου αιώνα, τα οποία είναι απαραίτητα για μια μεταγενέστερη ανάλυση.

Επικαιρότητα της εργασίας. Zvernennya σε disertatsіynomu doslіdzhennі να vzaєmovіdnosini usnoї (folklornoї) i pismovoї (davnoruskoї lіteraturnoї) traditsіy Duzhe περίπτωση, να ΚΙΝΗΤΑ ΕΙΔΗ viyavlyaє vzaєmozv'yazok Poetica lіteraturnogo δημιουργεί Poetica της λαογραφικό και takozh protses vplivu odnієї hudozhnoї sistemi σε άλλο rannіy Σχηματισμός perіod rosіyskoї lіteraturi.

Η μέθοδος έρευνας της διατριβής είναι μια σύνθετη μελέτη των ιδιαιτεροτήτων της ποιητικής της λαογραφίας στην καλλιτεχνική δομή «Λόγια για την αναχώρηση του Ιγκόρ

Για pіdbags zagalї meti διατύπωσε τέτοιες ιδιωτικές εργασίες.

Ρίξτε μια ματιά στα στοιχεία "Slova" των λαογραφικών ειδών, μοντέλα άγριων ειδών, στοιχεία σύνθεσης, χαρακτηριστικά του χρονοτόπου, αναφορές στη λαογραφία, λαογραφικές εικόνες

Εκτιμήστε την ιδιαιτερότητα της εικόνας ενός ατόμου, τον τύπο του ήρωα και τη σύνδεσή του με το λαογραφικό σύστημα εικόνων στη "Λόξη"

Η μεθοδολογική βάση της διατριβής ήταν το θεμελιώδες έργο του ακαδημαϊκού D.S. Likhachov "Άνθρωποι στον πολιτισμό της Παλαιάς Ρωσίας", "Ανάπτυξη της ρωσικής λογοτεχνίας XI - XVII εποχής Βίκιβηςκαι στυλ», «Ποιητική της παλιάς ρωσικής λογοτεχνίας», «Λόγος για το θάνατο του Ιγκόρ, Συλλογή άρθρων (Usnі στροφές του συστήματος τέχνης «Λόγια για τον θάνατο του Igor»). συμβάλλοντας στο πλαίσιο της λαογραφίας.

Η θεωρητική σημασία της μελέτης αντικατοπτρίζεται στη σύνθετη ανάλυση των ιδιαιτεροτήτων της ποιητικής της λαογραφίας στο καλλιτεχνικό σύστημα "Λόγια για την αναχώρηση του Ιγκόρ", το οποίο είναι σημαντικό για την κατανόηση των αισθητικών αξιών της παλιάς ρωσικής λογοτεχνίας στο σύνολό της . Η εκδήλωση λαογραφικών παραδόσεων σε διαφορετικά επίπεδα ποιητικής μεταφέρει στο κείμενο περαιτέρω ανάλυση του προβλήματος στις λογοτεχνικές μελέτες.

Η πρακτική σημασία της έρευνας, το υλικό της έρευνας της διατριβής μπορεί να ληφθεί κατά τη διάρκεια διαλέξεων σε πανεπιστημιακά μαθήματα για την ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας, στο ειδικό μάθημα "Λογοτεχνία και Λαογραφία", για την αποθήκευση βασικών και μεθοδικών βοηθημάτων από

παλιά ρωσική λογοτεχνία, καθώς και στα σχολικά μαθήματα λογοτεχνίας, ιστορίας, μαθήματα "Κουλτούρα ελαφριάς τέχνης". Κανονισμοί που κατηγορούν τον Ζακίσιο

1 Η ποιητική των «Λέξεων» αντανακλά τη σκέψη ενός μακροχρόνιου Ρώσου, που έχει συμπεριλάβει τις πιο πρόσφατες μυθολογικές εκδηλώσεις λέξεων για τον κόσμο, αλλά ακόμη περισσότερο τις αποδέχεται μόνο σε ίσες αισθητικές κατηγορίες. Η λογοτεχνία διαπερνάται από μυθολογικούς χαρακτήρες, που συνδέονται με παλιές αποκαλύψεις για τον σημερινό κόσμο, αλλά η δυσοσμία καταλαμβάνεται όχι ως θεϊκό ον, αλλά ως μυθολογικός χαρακτήρας

2 Ο «Λόγος για τον θάνατο του Ιγκόρ» αποκαλύπτει στοιχεία πολλών λαογραφικών ειδών.Την τελετουργική λαογραφία ακολουθούν διασκεδαστικές και κηδείες, παρουσία στοιχείων και ξόρκια.

Η καλλιτεχνική δομή του μνημείου έχει πολλά επικά είδη, zokrem, kazkovy και διγραμμικά στα στοιχεία της σύνθεσης, στη διαμόρφωση της πλοκής, στο χρονοτόπιο. Λίγες μορφές ειδών - επιρρήματα, παραγγελίες, παραβολές - ιδιαίτερα χαρακτηριστικά και δύναμη συναισθήματος

3 Στο "The Lay" υπάρχει ένα χαρακτηριστικό για τη λαογραφία αδιαχώρητο τροπαίων και συμβόλων, για τη βοήθεια του οποίου ο συγγραφέας δίνει μεταφορικό χαρακτηρισμό των ηρώων, εξηγώντας τα αίτια του vchinkiv τους. Οι λέξεις «δημιουργούν ένα καλλιτεχνικό πλαίσιο, spivvidnosny z επική παράδοση δημιουργίας

4. Η λαογραφία είναι ένα «ζωοποιό μέσο», καθώς κόλλησε στο καλούπι του καλλιτεχνικού συστήματος της παλιάς ρωσικής λογοτεχνίας στην πρώιμη περίοδο της συγκρότησής της, που κραυγάζει για την ανάλυση του εξέχοντος έργου του αιώνα KhP, διαποτισμένο από λαογραφικές παραδόσεις. , scho vіdbuvaєtsya υπό την έγχυση της λαογραφίας

Η δομή του Disorthatsії, Scho εξέχουσα θέση από τον Tsili Traca Doszlіzhennya, συμπεριλαμβανομένου του λήμματος, τρία Rydіli (τα πενήντα από τα άλλα Ridgel ξυπνούν με τον Chotiroch Paragrafіv, Tertiyi Brown τρεις παραγράφους), Visnokova TA B_BLIOGRIPCHIKI NachoTcludea2, List. Zagalniy Disiginoki- 189

καλλιτεχνική δομή του κειμένου

Στην πρώτη παράγραφο, «Ιδιαιτερότητες της φωτεινής αντίληψης του συγγραφέα του «Λόγου»», κοιτάξτε τον φωτοθεωρητή του συγγραφέα, καθώς δείχνουν ότι η σχέση του χριστιανού με τον ειδωλολάτρη φωτοθεωρητή αξίζει έναν πλούσιο αιώνα. . Οι παράγραφοι διεξήγαγαν μια ντουμά για εκείνους, Scho svіtoglyad συγγραφέας, ifsumnivo, Christian, και Yazichniykі Ta Anim_stichnі, Yazichniyki, η διαπερατότητα ολόκληρου του κειμένου της μνήμης του Pam'yatnik, πάρτε sviychki στην παράδοση του πασπαλισμένου από τον Yak Yak Satiegoryatyias συγγραφέας στα ύψη στο "σύστημα εικόνων, πολλές από τις οποίες σώθηκαν στις ώρες του παγανισμού. Πολλές ανιμιστικές εκδηλώσεις ήταν επίσης ισχυρές στη νοοτροπία του παλιού ρωσικού λαού, όπως, vtim, και σύγχρονοι

Ο αναπληρωτής του εθνικιστικού νατουραλιστικού ζήλου, ο συγγραφέας εισάγει την αντίσταση έντασης στο πνεύμα και τη μητέρα, και στον κόσμο και στους ανθρώπους, τον ασυμβίβαστο αγώνα των δύο στάχυων, που σχετίζονται με τον Θεό και τον διάβολο, την ψυχή και τη σάρκα. Ένα άτομο στρέφεται προς την ηθική βιωσιμότητα, μπορεί να υπάρχει μια ευκαιρία για svidomy vibir μεταξύ δύο φωτεινών δυνάμεων, η ζωή συνδέεται με τον κόσμο του φωτός, το μερίδιό της είναι ένα μέρος του μεριδίου του κόσμου. Γι' αυτόν ακριβώς τον λόγο, ο συγγραφέας των Λαϊκών καλεί τους πρίγκιπες στην ένωση - θα καταθέσουν ένα μερίδιο της χώρας.

Μια άλλη παράγραφος αναλύει παγανιστικές εικόνες και λειτουργίες γιόγκα στον «Λόγο» Στη δομή των ποιητικών εικόνων του «Λόγου», μπορούν να ονομαστούν τρεις χαμηλές καλλιτεχνικές εικόνες, οι οποίες με ειδωλολατρικές ματιές

1) Εικόνα, στον απόηχο της βελτίωσης της τεταμένης πολιτιστικής σφαίρας της παγανιστικής Ρωσίας (Stribog, Veles, Dazhdbog, Khori yak іz yogo ipostases)

2) Προσωποποίηση μυθολογικών χαρακτήρων (Diva-Resentment, Karna, Zhlya, Div, Troyan).

3) Οποιητικοποιημένες εικόνες πραγματικών πλασμάτων και πουλιών (αηδόνι, ερμίνα, γεράκι, κύκνος, κοράκι, τσαγκάρης, αετός, λύκος, αλεπού)

Ντάνα Σύντομη περιγραφήεικόνα ή ομάδα εικόνων

Η ανάλυση επέτρεψε την ανάπτυξη του επερχόμενου visnovkіv Ανωνυμία του κειμένου - yaskrava από ρύζι, που χαρακτηρίζει τον φωτοθεωρητή του συγγραφέα και σχετίζεται με τη λαογραφία. Τέτοια σημάδια ειδωλολατρικής αντίληψης φωτός, όπως ο ανθρωπομορφισμός και ο πανθεϊσμός, στρέφουν τον αναγνώστη στην ώρα και την δύναμη της φύσης. Εικόνες Divi-Images, Karni, Zhli, Diva - αυτές οι προσωποποιημένες εικόνες-σύμβολα, που συνδέονται με το θέμα της θλίψης, της σύγχυσης, της θλίψης, του θανάτου

Εικονίστε τα πλάσματα, ποιημένα στη «Λόξη», φέρνουν στο μυαλό μια συμβολική λειτουργία και ταυτόχρονα προσθέτουν μια ρεαλιστική εικόνα της φύσης, που παρουσιάζεται καθαρά στη δημιουργία.

γη, κύκνος - η δύναμη του στοιχείου του νερού, її zv'yazok zі sієyu potryanyu. Και τα κοράκια, τα τσαγκάρια, τα γεράκια, τα αηδόνια, ένας αετός είναι σύμβολα του ουρανού.Μια τέτοια τριάδα φυσικών δυνάμεων συνδέεται με την εικόνα του Δέντρου του Φωτός

Ο συγγραφέας των νικηφόρων μυθολογικών εικόνων ανθρώπων που έχουν φύγει από καιρό, καλλιτεχνικών εικόνων, pov'yazanі z παγανιστικών ματιών, εξατομικευμένων εικόνων για να εξακριβωθεί η ιστορική σημασία αυτού που θεωρείται και παρουσιάζεται ως αισθητικά πολύτιμο φαινόμενο, δοξάζεται.

Στην τρίτη παράγραφο - «Η ανιμιστική εκδήλωση του συγγραφέα εκείνης της λειτουργίας» - εξετάζονται ξεκάθαρα οι εικόνες της φύσης και ο ρόλος τους στον «Λόγο». ο κόσμος στερήθηκε μια κολοσσιαία ματιά στη φύση

Πίσω από τις εκδηλώσεις, ένα άτομο, με τη δύναμη της λέξης, θα μπορούσε να αλλάξει το μέλλον, πανουβάλα πάνω από το μερίδιο των άλλων ανθρώπων και να τιμωρηθεί από τις δυνάμεις της φύσης Zmov σαν μια «παλιά παγανιστική προσευχή». κύριος ρόλοςΗ λαϊκή σοφία απέδιδε δύναμη όχι στις ίδιες τις ομιλίες και τα φαινόμενα της φύσης, αλλά στη λέξη, σαν να τους θύμιζε αυτή τη δύναμη. Ο Βον δεν προέκυψε από τη φύση, αλλά από τους ανθρώπους, από την ψυχή. η πνευματική δύναμη κάποιου δοκιμάζεται με έναν τρόπο - στο κεφάλι φυσικές δυνάμεις - άνεμος, ήλιος, νερό (Dnipro).

Omnorivniyvniyaznka svіti іrodi і άνθρωποι που παίρνουν τις αποσκευές του συμβόλου ινών Yaskravіt kolіrnyy του Pam'yatnik (KrivaVі Zorі, Chornі Khmari, Kalamutі rіkchu ta іn.) - Απευθείας από το Yazichennika Musvitoma, και το Want. περιελάμβανε ενεργά συμβολισμό χρώματος

Οι λειτουργίες της φύσης στον «Λόγο» είναι ποικιλοτρόπως χειριστικές, υπογραμμίζοντας την τραγικότητα της κατάστασης, τη χαρά για το πένθος του πρίγκιπα Ιγκόρ, φέρνοντας πιο κοντά στο διάβασμα τις στρατιωτικές εικόνες, αναπαριστώντας τις σε εικόνες ρίλλας, καλαμιών, αλωνίσματος. συμβολική αίσθηση, αν και στη βάση του δικού του ρεαλισμού Ο συγγραφέας δεν φαίνεται να otochu geroiv, vіn zvertaє σεβασμό για εκείνους, scho vіdbuvaєtsya navkolo, να μιλήσει για d i st. Η φύση είναι επίσης μια αντανάκλαση της εκτίμησης του συγγραφέα. Του οποίου η άποψη για τις «Λέξεις» στη λαογραφία

Η τέταρτη παράγραφος «Μυθολογικά σύμβολα και κίνητρα στην καλλιτεχνική δομή των «Λέξεων»» αποκαλύπτει τις κύριες μυθολογικές αντιθέσεις που είναι σημαντικές για την κατανόηση της καλλιτεχνικής δομής του κειμένου. κοντά στο κείμενο Ανάλυση του μυθολογικού μοντέλου του χρονοτόπου και του μετασχηματισμού της γιόγκα στον «Λόγο»

Ως αποτέλεσμα, οι κανονικότητες του μυθολογικού μοτίβου της πάλης του φωτός και του ποτού αποκαλύφθηκαν ως το πιο σημαντικό στοιχείο δημιουργίας πλοκής και

μία από τις μυθολογικές αντιθέσεις στο κείμενο του μνημείου, otoznenny πρίγκιπες στο "Word" από τον ήλιο perekukuetsya με τη μυθολογία (όπως ο Volodymyr Chervone Sonechko στο biliny του κύκλου του Κιέβου), το μοτίβο του λυκάνθρωπου vikoristovuetsya στο έργο ως χαρακτηριστικά των ηρώων (Boyan, Vselogor)

Η έκταση των «Λέξεων» είναι ετερογενής, ασυνεπώς συνδεδεμένη με την ώρα, χαρακτηριστικό γνώρισμά της είναι η ετερογένειά της. Ο συγγραφέας αποκάλεσε «έχοντας προσβάλει την ώρα του» με τέτοιο τρόπο, όπως στη λαογραφία, «χτύπησαν κορυφές, ρυάκια μεγάλωσαν με ρυάκια»

Ο συγγραφέας του «Lay» ερμηνεύει εκ νέου την ποιητική παράδοση, η οποία βασίζεται σε μυθολογικές εκδηλώσεις τελετουργίες μύησης, και στη συνέχεια στο είδος των μαγευτικών παραμυθιών

Με αυτόν τον τρόπο, θέτοντας το μονοπάτι του Ιγκόρ προς την «άγνωστη γη» και πίσω, μπορεί κανείς να μιλήσει για εκείνα που η ομοιότητα με έναν παλιό μύθο βρίσκεται στη βάση της αντίπαλης πλοκής. Σημαίνει ότι πίσω από το σύμβολο του δέρματος, η δημιουργία δεν έχει μόνο την πραγματικότητα.

Για τη ρωσική υιοθέτηση του Χριστιανισμού, είναι χαρακτηριστικό μιας αίσθησης αδιαχώριστου και ασυμφωνίας μεταξύ του φωτός του θείου και του φωτός του ανθρώπινου. Το μυθολογικό υποκείμενο είναι το φόντο, πάνω στο οποίο υπερτίθεται το φως της δημιουργίας στο σύνολο και από την άλλη πλευρά των λεπτομερειών. δείχνοντας ξεκάθαρα τη ρίζα της ρωσικής πνευματικότητας, οι άνθρωποι καλούνται στην ηθική ακεραιότητα

Σε άλλη ενότητα «Στοιχεία λαογραφικών ειδών στην καλλιτεχνική δομή των «Λέξεων» εξετάζονται πρότυπα και εικόνες λαογραφικού είδους, όπως φαίνονται στο μνημείο.

Η πρώτη παράγραφος της πρώτης παραγράφου εμφανίζεται στο κείμενο του μνημείου της δόξας, της υγείας, της μεγαλοπρέπειας, των κοραλλιογενών τραγουδιών ως στοιχεία της γαμήλιας τελετής. νέα εμφάνισηπου μαντεύουν τα κίνητρα της ανοιξιάτικης ποίησης

Τα αγαπημένα μοτίβα του zamikannya και τα μοτίβα του ποτίσματος εκτός από τη δήλωση για την πιο πρόσφατη λέξη "Yansky" ήχο "πίνοντας" ομάδες όπως αυτή Λαογραφική εικόνα-σύμβολα του αρραβωνιασμένου γεράκι, το βάρος-θάνατος, το βαρύ μπενκέ δεν είναι μόνο στη θέση, το σχέδιο είναι πραγματικό και συμβολικό Το Yak φαίνεται από την ανάλυση του κειμένου, στα κεφαλαία της ΗΡ των λαογραφικών ειδών και μορφών και ποιητικές εικόνες του συμβατικού πολιτισμού ταιριάζουν οργανικά στην ποιητική του γραπτού πολιτισμού

Στην ίδια ομάδα, βλέπουμε πριγκιπική δόξα και υγεία, όπως ένας νικητής συγγραφέας, όπως μια ποικιλία ειδών έχουν από καιρό απελευθερωθεί από τη λαογραφική ποίηση. Γενετικά, η δυσοσμία είναι κοντά στις δοξασίες της άνοιξης, αλλά η λειτουργία τους αλλάζει - θέμα ομάδας

Σε μια άλλη παράγραφο της πρώτης παραγράφου «Ακολουθήστε την νεκρική τελετουργική ποίηση στις «Λέξεις»», στοιχεία των τελετουργικών κηδειών αποκαλύπτονται στο περίγραμμα της πλοκής του έργου και ο συγγραφέας γνωρίζει καλά δύο τύπους τελετουργικών κηδειών. στοιχεία παραδοσιακών για μεσήλικες ταφικές τελετουργίες (μαύρο πέπλο, φως πουρνάρι, μπλε κρασί, πέρλες, πύργος χωρίς "yuigs", "d'brsk_ έλκηθρο")

Επιπλέον, στο κείμενο του μνημείου αποκαλύπτεται ένα στοιχείο κραυγής-φωνής, η παραδοσιακή του δομή είναι μια μορφή μονολόγου, αρμαρωμένη μαζί με παρόμοιες κατασκευές. e podkoryalas σενάριο νεκρική τελετουργία

Η βάση της ποιητικής παραστατικότητας στη λαογραφία πιάστηκε από ποιητικές φόρμουλες - κλισέ εικόνες ψυχών πουλιών, τούγκα, χωράφια, σπαρμένα με απότομα και περιφραγμένα με τεντωμένη, θάλασσα γεμάτη δάκρυα. Κλαίω Πόλοτσκ πολεμιστής-ποιητής, που μου θυμίζει το τραγικό αποτέλεσμα της μάχης και τον θάνατο του πρίγκιπα Izyaslav Vasilkovich

Η ανάλυση του κειμένου θα πρέπει να μεταφερθεί σε μια visnovka, έτσι ώστε η ασαφής σχέση μεταξύ της κηδείας και των τελετουργιών της άνοιξης εμφανίστηκε στο "Λόγο" στην εικόνα

κορυφαίες στιγμές του Opovid - όπως και στη λαογραφία, η ιεροτελεστία συνοδεύει τους ανθρώπους στις πιο διάσημες στιγμές της ζωής

Στην τρίτη παράγραφο μιας άλλης παραγράφου, "Elements of the genre, cast that spell at the "Word", θεωρείται ως ο τίτλος "Lament of Yaroslavl", με τρόπο που δεν είναι η φωνή, όπως παραδοσιακά σεβαστή από τους διάδοχοι, αλλά ακολουθήστε το ξόρκι ότι το ξόρκι Απόδειξη είναι η ομοιότητα της δομής, των εικόνων, της ρυθμικής οργάνωσης , Stilіstics θραύσμα της φωτεινότητας του Yaroslavn σε Dnіpra για τη δομή του Vіdpovіda zrovі στο νερό ІMEMUVENNA SHIEVICE POMIRACHNY, PRAKH YOGOAKYOSYOSYOS'Y, PROKHANNE PROPERTY PRINCIPLE IN THE PRINCIPLE OF THROUCHNOSTІ, SCHO Bere Copper indo Varopeyskii Traditzії, Είδος Torch Szmovy.

Το Meta θηρίο του Yaroslavl στις δυνάμεις της φύσης - μόλυβδος, κοιμήσου αυτός ο άνεμος - τους μετατρέψει σε βοηθούς του Igor. Βασικές αρχές λαογραφικών κειμένων Η εικονογραφία του «Λόγου» μιλάει για τις ρίζες του παγανιστικού παρελθόντος και οι παλιές θρησκευτικές εικόνες του παγανισμού μετατρέπονται σε ποιητικές. Ο συγγραφέας της νικηφόρας τέχνης στην τέχνη των υφασμάτων δημιουργεί αρχαϊκά είδη ξόρκια και ξόρκια, ένα εικονιστικό σύστημα αρχαίων τελετουργιών και στυλ.

Σε μια άλλη παράγραφο μιας άλλης ενότητας «Στοιχεία επικών ειδών στην καλλιτεχνική δομή των «Λέξεων»», εξετάσαμε τα χαρακτηριστικά της πλοκής, το χρονοτόπιο, το σύστημα εικόνων, τους τύπους ηρώων, παρόμοια με την επική λαογραφική παράδοση. Στην παράγραφο της πρώτης παραγράφου - "Στοιχεία του έπους του παραμυθιού" - αποκαλύπτεται η πλοκή και τα συνθετικά στοιχεία του λαϊκού μαγευτικού παραμυθιού, ο ρόλος της επανάληψης, ανατίθεται ιστορίες παραμυθιών, το σύστημα εικόνων των ηρώων του η δημιουργία εξετάζεται με τον ίδιο τρόπο όπως το καλλιτεχνικό σύστημα του μαγευτικού παραμυθιού.

Vikoristovuyuchi τύπου kazkovy της ιστορίας - dobuvannya narechenoї ΑΒΟ skarbіv συγγραφέα vіlno zamіnyuєtsya Yogo κίνητρο dobuvannya βασίλειο Ιγκόρ їde "poshukati χαλάζι Tmutorokanі" zahoplenogo Polovtsov sjuzhetno lіnіya σε "Slovі" spіvvіdnositsya της rosіyskoyu charіvnoyu Κούσκο Η "Slovі" zalishennya zemlі για dobuvannya βασίλειο - Poperedjennia για nebezpeku (σκοτάδι του ήλιου, ενοχλητική συμπεριφορά πουλιών και πλασμάτων) - ήττα του timchasov - υπερνίκηση του εχθρού για βοήθεια βοηθούς - στροφή

Ο συγγραφέας ξαναδουλεύει την ιστορία του παραμυθιού του Καζακστάν ήρωα κερδίζει - και το τελικό αποτέλεσμα kaztsі "Χήνες-κύκνοι" - μια μικρή εκκλησία, ένα δέντρο) Μια ομάδα (Yaroslavna), οι δυνάμεις της φύσης (συγγενείς, πουλιά, ένα ποτάμι, δέντρα , γρασίδι) βοηθούν τη «Λόξη» του Ιγκόρ, τα στοιχεία της πλοκής είναι σαφώς ανάλογα

Όπως και στο καζτσί, το φως της «πραγματικότητας» στον «Λόγο» είναι ιδιαίτερο, έξυπνο και η εξυπνάδα εκδηλώνεται σε σχέση με την πλοκή δράση. Η έκταση μοιάζει με ένα kazkovy tim, το οποίο είναι εμπνευσμένο από το ρεαλιστικό ρύζι. στο ότι στη «Λέξη» ο συγγραφέας «γυρίζει» στο ιστορικό παρελθόν, πράγμα που δεν μειώνει τον λυρισμό του έργου, αλλά μάλλον την επική. Η πιο καλλιτεχνική ώρα και χώρος, γεμάτος λαογραφικές-καζκοβικές εικόνες και κίνητρα, πλούσιος στον οποίο ονομάστηκαν τα ποιητικά των «Λέξεων».

Σε μια σημαντική ημέρα αποκάλυψης της ιδεολογικής διαφοράς στην επική παράδοση - επανάληψη του κινήτρου, έννοιες στον "Λόγο" ως σκέψη για την ανάγκη για την ημέρα των Ρώσων πρίγκιπες πριν από τον ουρανό), για το χρονικό διάλειμμα ("χωρίς σκοτάδι », «σκοτάδι του πεδίου που καλύπτεται»), το κείμενο περιέχει έναν υπαινιγμό ψυχολογισμού

Βλέποντας, σαν Καζάκος, έναν ήρωα στο στάχυ της ιστορίας, ο συγγραφέας αφηγείται ολόκληρη την ιστορία γι 'αυτόν, αλλά, μαζί σε ένα έργο, επικά και λυρικά (χαρακτηριστικό του στυλ του βιβλίου) περιπλέκει τη μονογραμμή με αναδρομικά βήματα στο παρελθόν. , "κουδουνίζει και τις δύο φορές"

Το πιο σημαντικό στο "Slova" είναι το κίνητρο της καταστροφής Το δεύτερο κίνητρο είναι ο τρόπος του ήρωα - ο ήρωας, ο πολεμιστής, στην εικόνα του τρόπου με τον οποίο ο Καζακστάν και τα κίνητρα του νταή θυμώνουν, ο τρόπος του Καζακστάν - το δρόμο για τον άλλο κόσμο

Ως ενδιάμεσος μεταξύ του κόσμου των ζωντανών και των νεκρών, εμφανίζεται ο συγγενής (κύρια λειτουργία) (η κύρια λειτουργία) Ίσως, ένα τόσο συχνό (τρεις σε ένα μικρό κομμάτι του κειμένου) αίνιγμα στην εικόνα του αλόγου να είναι το λάθος του bula για να υποστηρίξει την ανασφάλεια, που shohvilin pіdsterіgaє Igor στο δρόμο για το σπίτι. Από την άποψή μας, εδώ είναι η λειτουργία ενός αλόγου πόνυ πραγματικό γεγονός, δημιουργώντας μια αναδιπλούμενη καλλιτεχνική εικόνα του βοηθού Vikoristanya μοτίβα ενός γοητευτικού παραμυθιού (σπασμένος φράχτης, ανάποδα, ζωντανό και νεκρό νερό) κατέστησε δυνατή την περιγραφή της πραγματικής υποδιαίρεσης, χωρίς να μειώσει το επίπεδο εξιδανίκευσης του κύριου χαρακτήρα.

Το "Word" έχει ένα εντελώς διαφορετικό σύστημα εικόνων του ρωσικού μαγευτικού παραμυθιού, του τυχερού ήρωα - Igor, των μαγευτικών βοηθών - αδελφού Vsevolod και της ομάδας, Yaroslavna, Ovlur, των δυνάμεων της φύσης, που ζητούν βοήθεια με όρκο, πλάσματα, πουλιά, shkidniki - Polovtsy. βοηθοί

Ο πρίγκιπας Ιγκόρ διακρίνεται ως ένας τύπος ήρωα-επιτυχημένου, ο οποίος, για τη βοήθεια μαγευτικών βοηθών, στρέφει τη γη Ρούσκα, έχοντας μετανιώσει βαθιά για τις «ταραχές» του. Ταυτόχρονα, στο πρόσωπο του παραμυθιού, στις εικόνες των ηρώων του «Λόγου» μπορεί κανείς να δει ήδη μεμονωμένα σχέδια.

όχι ως αφηρημένη και ιδανική δύναμη, αλλά ως απαραίτητο δώρο για εσάς ήρωας του παραμυθιού. Ως νικηφόρο λαογραφικό πρότυπο λοιπόν ο συγγραφέας δημιουργεί μια λογοτεχνική εικόνα

Περνώντας πέρα από το πλαίσιο του συστήματος των παραμυθιακών εικόνων, ο συγγραφέας εισάγει απρόσωπους χαρακτήρες που είναι απαραίτητοι για την αποκάλυψη της ιδέας της δημιουργίας Θετικοί ήρωες, που ενσταλάζουν τα ιδανικά του παρελθόντος, διευρύνουν το πλαίσιο του αντίθετου, αρνητικού, εμποτίζουν το «λάφυρα» του παρελθόντος.

Σε άλλο σημείο μιας άλλης παραγράφου του «Στοιχεία του Bilin Epos», εξετάζονται στη δομή του κειμένου στοιχεία σύνθεσης και πλοκής του είδους Bilin, τύποι ηρώων κοντά στον Bilin. ο συγγραφέας του "Λόγου" σχεδιάζει, λαογραφικούς τύπους vikoristovuyuchi, χρησιμοποιώντας υπερβολή - ένας από τους τρόπους καλλιτεχνικής αναγνώρισης, τυπικός για προφορικές εποχές

Malyuyuchi τρόπο knyazіv, vіn zobrazhuє їh realіstichno i στην ίδια ώρα vikoristovuє poetichnu іdealіzatsіyu, vlastivu Bil'in nadіlyaє їh Pevnyi yakostey σύμπλοκο stvoryuє іdeal zahisnika Batkivshchyna, gіperbolіchno zobrazhuє vіyskovu ανδρεία που polіtichnu Vlad ήσυχο knyazіv, od chekaє realnoї yakih ανακούφισης στην ob'єdnannі voїn . Επίμονος Polovtsіv Ο επικός ήρωας του προικισμού με υπεράνθρωπη ανδρεία, οι δυνάμεις του ανατρέπονται στη μάχη Φιγούρες του ιδανικού ήρωα bilin στις εικόνες των Vsevolod Svyatoslavich, Vsevolod Yuriyovich, Yaroslav Osmomisl

Συγκεκριμένες γεωγραφικές ονομασίες στο κείμενο του μνημείου το φέρνουν επίσης πιο κοντά στο έπος Bilin.Στα Bilins, ο bogatyr θα μοιραστεί όλη τη δύναμη του ρωσικού στρατού, των ρωσικών τμημάτων και των Ρώσων χωρικών, στη «Λόξη» οι εικόνες του ήρωες - πρίγκιπες χαρακτηρίζονται από εμάς μέσα από τα κατορθώματα των κατορθωμάτων τους. Οι λέξεις" είναι ένα πρώιμο στάδιο αυτής της διαδικασίας, το οποίο ο επισκόπος κάλεσε την τελευταία ώρα πριν εμφανιστεί η ρωσική στρατιωτική εικόνα στην εικόνα της επιλεγμένης εικόνας του ήρωα

Η ομοιότητα με το bilini υποδεικνύεται στη "Λέξη" στην ιδέα της ενότητας της ρωσικής γης, στην εικόνα της Στέπα, στις εικόνες των πριγκίπων, στη ρυθμική δομή, στο κίνητρο των λυκανθρώπων, στη χρήση της υπερβολής. παλιολογία, αποδοχή καθυστέρησης και ανύψωση σύνθεσης (ρεφρέν, τριάδα ζώων, επανάληψη)

Η σημασία στην πλοκή αποκαλύπτει την αυτάρκεια του καλλιτεχνικού οράματος του συγγραφέα Ο Βιν θα είναι στις γνωστές λαογραφικές εκδηλώσεις το σύστημα καλλιτεχνικών συνεισφορών του.

Στην τρίτη παράγραφο άλλης παραγράφου «Λαογραφικές εικόνες-σύμβολα του λυρικού τραγουδιού στην καλλιτεχνική δομή των «Λέξεων»» ανασκοπούνται τα στοιχεία του είδους του λυρικού τραγουδιού στο κείμενο του μνημείου, ο συγγραφέας της εικόνας-σύμβολα του αποδίδεται ιδιαίτερη προσοχή στο λυρικό τραγούδι.

Η κύρια μάζα των συμβόλων χρώματος εμφανίζεται μέσω δόνησης yaskravih farbκαι περιβάλλεται ο αριθμός των χρωμάτων, που είναι το αυθεντικό ρύζι του φολκλόρ στυλ, που είναι το στάχυ των μαγικών συμβόλων. , "bіla khoryugіvka", "sіrі vovki", "sizi eagles"). Χαρακτηριστικό γνώρισμα των εικόνων-συμβόλων του «Λόγου» είναι η δυαδικότητα της μέγιστης συγκεκριμένης και ορατότητας της καλλιτεχνικής εικόνας

Ο συγγραφέας, έχοντας υιοθετήσει τις παραδόσεις της δημοτικής ποίησης, νικηφόρες λαογραφικές εικόνες μάχης-θερισμού και μάχης-πάγκου. Μια ρεαλιστική εικόνα υπερτίθεται σε καλλιτεχνικές εικόνες, δημιουργώντας μια συμβολική μεταφορική πραγματικότητα. - η εικόνα του προστάτη της ρωσικής γης, η δύναμη, το θάρρος, η νεότητα Συμβολικά και η εικόνα της φωλιάς του Κορακιού και του αετού, ως σύμβολο της νίκης, παίζονται στα τραγούδια των στρατιωτών, που σας επιτρέπει να κρίνετε για τους ήχους τους με πολλά τραγούδια της ομάδας, την παρουσία στοιχείων σε τέτοια τραγούδια κάνουμε "Λόγος στο κείμενο"

Το σκηνικό των λαογραφικών κειμένων από το κείμενο επιτρέπει τη δημιουργία visnovoks, που είναι ταυτόχρονα συνθετικές και εμφανώς παραδοσιακές φόρμουλες, και στιλιστικά η αρχή του "I cry for Yaroslavna" εμπνευσμένων ποιητικών λυρικών τραγουδιών. Σχέδια τραγουδιού ενός στρατιώτη ("μαύρη γη κάτω από τις οπλές των οπλών bula galyavina, και αιματηρό ξέφωτο σφιχτό zіtkhannya σε όλη τη ρωσική γη") χρησιμοποιήθηκαν στο μεταφορικό σύστημα "Λόγια για τον θάνατο του Ιγκόρ"

Τα στοιχεία του είδους των λυρικών τραγουδιών είναι τα ίδια στην εικονιστική δομή και τις καλλιτεχνικές συσκευές του κομματιού "Unisha kvity skargo, και το δέντρο με σφίξιμο στο έδαφος συρρικνώθηκε", επειδή οι σκέψεις του συγγραφέα για το θάνατο του νεαρού Ροστίσλαβ μεταδίδονται μέσω εικόνες τυπικές της δημοτικής λυρικής ποίησης. Προστατέψτε, σαν να νικάει την ανάγκη, τον συγγραφέα λαϊκών και λογοτεχνικών παραδόσεων, να αποκαλύψει το ιδεολογικό υπόβαθρο όλης της δημιουργίας

Η σύνθεση των «Λέξεων» είναι διατεταγμένη από συναισθηματικά και λυρικά βιμόγαμα και δεν μπορεί να αναφερθεί στην ιστορική και άλλη δομή οπιούχου. Η ίδια σύνθεση του δυνατού λαϊκού λυρικού τραγουδιού

Στο τέταρτο σημείο μιας άλλης παραγράφου "Subsliv'ya, παραγγελίες και άλλες μορφές μικρού είδους" ανατίθεται η λειτουργία αυτών των ειδών στο κείμενο του μνημείου, δίνεται μια ανάλυση εικόνων, δομής, μορφών μικρών ειδών. Δέρμα με επίθετα σε μεταφορικές εξηγήσεις μιας συγκεκριμένης κατάστασης.

χαρακτήρας, - έχοντας δείξει την πιο ευρεία φωτοθεωρητική και βαθιά πολυμάθεια του συγγραφέα. V περιγραφή της έκθεσης prikmet, ένα σημάδι που σήμαινε μπαγιάτικο άνθρωποι της μεσαίας τάξηςΣτην παλιά ρωσική λογοτεχνία, το λάβαρο της παλιάς ρωσικής λογοτεχνίας περιλαμβανόταν οργανικά στην πλοκή, βοήθησε στην οργάνωσή της, έδωσε μια δραματική ένταση, αυτή η ένταση, ήταν οδηγός ψυχολογίας.

Ο συγγραφέας του Vykoristannya prislіv'їv, prikazka, prikmet, drazhnilok yak χαρακτηρισμός των χαρακτήρων και η δύναμη του συναισθήματος rosepovіdі μαρτυρούν για τη μεγάλη εισροή της συμβατικής παράδοσης στην καλλιτεχνική δομή των "Λέξεων"

Η λαογραφία ήταν ένα ζωογόνο μέσο, από ένα είδος «αναπτυσσόμενης» ρωσικής λογοτεχνίας εκδήλωση της προχριστιανικής Ρωσίας

Οι ποιητές και η ποιητική των ροζ μυθιστορημάτων άλλαξαν μπαγιάτικα στις λαογραφικές δημιουργίες, τα θραύσματα του μπούλα διαμόρφωσαν το καλλιτεχνικό σύστημα της αρχαιότερης ρωσικής λογοτεχνίας. Η δομή του αρχαίου ρωσικού μνημείου του δαπέδου είναι πολυφωνική, η οποία μπορεί να εκδικηθεί από τη συλλογή σχεδόν όλων των ειδών λαογραφίας. Όπως η λαογραφία, το πραγματικό podії περνά από την ίδια καλλιτεχνική μεταμόρφωση.

Στο τρίτο Ridgeli "Folkloren Studitzіya σε ύφος Guing Ta Movi" Λέξεις "" Basic Uvagi έρχονται στην ανάλυση των Systems of Arts Priomіv, μια παρεμβολή της ιδιαιτερότητας της οδυνηρότητας του καλλιτέχνη Vasivnoy, ї Funky, με εξέχουσα θέση του Ζ. 'YUBIKIV Pethetic Syntax CHERE WHO POVOVYY, WITINE RITMIKI οργάνωση κειμένου

Στην πρώτη παράγραφο «Λαογραφική Ενθάρρυνση Καλλιτεχνικής Φανταστικής Δημιουργίας στο Λαϊκό» δείτε διαφορετικάΛαογραφικά τροπάρια, δίνονται τα χαρακτηριστικά τους, ανατίθενται οι λειτουργίες τους.

Καλλιτεχνική οικειοποίηση και εικόνες po'yazani z ιδιαίτερα ποιητικές εκδηλώσεις του κόσμου. Πρώτον, ολόκληρος ο κόσμος είναι ζωντανός, φύση και άνθρωποι είναι ένα, με αυτό συνδέεται η λατρεία της γης, του νερού, του ήλιου, της πνευματικότητας και των άψυχων φαινομένων στη φύση. Η φόρμουλα του Τρόπι στη βάση της λαογραφίας του, όπως όλα εικονιστικό σύστημα"Οι λέξεις"

Ενισχύοντας την παράδοση των κύριων ποιητικών βελονιών στον «Λόγο», με σεβασμό, ότι θα είναι σαν ένα ατομικό, μη επαναλαμβανόμενο tvir, που μπορεί να έχει καλλιτεχνικές αξίες, που δεν μπορούν παρά να οικοδομήσουν στις πιο πλούσιες παραδόσεις. δική του τέχνη.

zdіbnostі, svoryuyuchi με βάση τη λαογραφία vlasnі koshti καλλιτεχνική vraznostі, ή ξανασκεφτείτε ήδη vіdomі.

Σε άλλη παράγραφο, «Η ποιητική σύνταξη του «Λόγου» και η σύνδεσή της με τη λαογραφική παράδοση», αποκαλύπτεται η σύνδεση της ποιητικής σύνταξης του μνημείου με τη λαϊκή ποιητική, γίνεται ανάλυση των βασικών συντακτικών μηχανισμών και των λειτουργιών τους. δεδομένος. Η σύνταξη του «Λόγου» είναι ένα όραμα για τη σύνθεση αρχαϊκών χαρακτηριστικών και νέας καλλιτεχνικής δημιουργίας. Η ορθότητα του μνημείου μπορεί να επιβεβαιωθεί, ειδικότερα, από την παραταξική οργάνωση της τέχνης, τον πιο ισχυρό σύγχρονο τρόπο. Η ποιητική σύνταξη της δημιουργίας, αναμφίβολα, συνδέεται με την υπνο-ποιητική παράδοση, ιδιαίτερα στο κομμάτι της λυρικής αποθήκης

Στην τρίτη παράγραφο, «Η ηχητική γραφή του «Λόγου» και η λειτουργία του στο πλαίσιο της λαογραφίας», γίνεται ανάλυση της ηχητικής γραφής ως ποιητικό έργο προφορικής δημιουργίας, βάση της συστημικής οργάνωσης λεκτικού και μεταφορικού. υλικό στο κείμενο. Φτιάξαμε μια visnovka, η οποία χαρακτηρίζεται από «ηχητική ποιοποίηση του στυλ» για το «The Lay», για την οποία η ηχητική γραφή έπαιξε ρόλο όχι μόνο ποιητικό, αλλά και σημασιολογικό.

Ο ήχος των «Λέξεων» με τις συνήθεις μορφές της ποίησης και με τη ρητορική τέχνη ταυτόχρονα, που παρήγαγε μέχρι το τέλος ρητορικά τεχνάσματα με την ποιητική της λαϊκής δημιουργικότητας, που εκφράζεται με μια ζωντανή λέξη. Ο ήχος του «Λόγου» οικόνιζε τη σύνθεση, η καλλιτεχνία και η λειτουργία με νόημα-νόημα φαίνονται μέσα από την επιλογή του λαμπερού φαρμάκου και τον πλούτο των χρωμάτων, που είναι το αυθεντικό ρύζι του φολκλόρ στυλ, που είναι το στάχυ των μαγικών συμβόλων. . Το ποιητικό ύφος του «Λόγου» θα βασίζεται σε έντονα χρώματα αντίθεσης - farb.

Οι φωνητικές μέθοδοι παίζουν μεγάλο ρόλο στη δημιουργία του ρυθμού του μνημείου. Για τη βοήθεια συναισθημάτων και αλλοιώσεων, οι σειρές δένονται μία προς μία, δημιουργώντας έναν ολόκληρο ρυθμό. Η ρυθμική οργάνωση του κειμένου είναι δεμένη με τη λαογραφική ποιητική παράδοση

Ο Wisnovka έχει πολλή δουλειά να κάνει.Ο συγγραφέας, έχοντας δημιουργήσει το δικό του tvir, κατασκοπεύει τη γνωστή ποιητική λαογραφία. Ο Γιόζα έψαξε στο Bulo, στις βίλες του VIO Vіdomі, στην τέχνη του Tu Viyomi, στη σχιστασία, στην εικόνα, ένα είδος schuchu, στον αναγνώστη για να περιηγηθεί το κομμάτι του Patriotizm αυτού του єdnosti μπροστά στο πρόσωπο του Nastyucho, Parki, Yaku Author, Yak Lyubovka, Bliska to Vіiskovo και Τακτικά, καλό Usvіdomvuvav. μην διορθώνετε τις ιδέες, αλλά δείξτε τους την εσωτερική ουσία, δίνοντας σεβασμό στον αναγνώστη για τα κλειδιά της ιδέας της δημιουργίας και του βίκορου, που είναι προσβάσιμο τόσο στον γνωστό συγγραφέα όσο και στον αναγνώστη στο καλλιτεχνικό σύστημα της λαογραφίας

διαμόρφωσε το καλλιτεχνικό σύστημα της πιο πρόσφατης λογοτεχνίας.

Η δομή της παλιάς ρωσικής υπενθύμισης του πεζοδρομίου είναι πολυφωνική, η οποία μπορεί να εκδικηθεί από τη συλλογή σχεδόν όλων των ειδών λαογραφίας. Tse perekonuє στο γεγονός ότι ο συγγραφέας ήταν όσο το δυνατόν πιο κοντά στη μέση του λαού. Organio Εισάγοντας στον καλλιτέχνη CANBU του Holy Toror, τον Ale χωρίς να έχει πει ψέματα στο πλαίσιο του αριθμού των μορφών του είδους και της λαογραφίας, a, zmіnyuyuyi і і і Pіdpododododoдовычичисться постаться статья статья савистья іліть іліть. με ένα δυνατό ειδικό στάχυ

Στον κατάλογο της λογοτεχνίας δίνεται ένας κατάλογος με dzherel, προϊστορικές και εγκυκλοπαιδικές εκδόσεις, εκθέσεις, μονογραφίες, άρθρα αφιερωμένα στην ποιήτρια "Λόγια για το θάνατο του Ιγκόρ"

Υποσχόμενη άμεση έρευνα θα μπορούσαν να είναι εκείνες όπου εξετάζονται διαφορετικές πτυχές της ειδωλολατρικής και χριστιανικής συνιστώσας του φωτοθεωρητή του συγγραφέα. Είναι απαραίτητο να αναδείξουμε τα στοιχεία των λαογραφικών ειδών, ζόκρεμ, παρεμίες, να υποτάξουμε την οργανωτική λειτουργία των λαογραφικών συμβόλων στην καλλιτεχνική δομή του κειμένου.

Έγκριση έρευνας και βιβλιογραφική περιγραφή δημοσιεύσεων με θέμα την έρευνα διατριβής

Stretch 2005-2006 r. Οι κύριες διατάξεις αυτής της μελέτης δοκιμάστηκαν κατά τη διάρκεια των διαλέξεων "Παλαιά Ρωσική Λογοτεχνία" στο Κολλέγιο Φιλοσοφίας του Κρατικού Πανεπιστημίου της Άπω Ανατολής κοντά στην πόλη Άρτεμι, κατά τη διάρκεια των διαλέξεων "Παλαιά Ρωσική Λογοτεχνία και Ορθοδοξία" για τους αναγνώστες -φιλόλογοι του Artem το 2005, πανρωσικά, περιφερειακά συνέδρια.

«Ανάπτυξη προοδευτικών τεχνολογιών». Διεθνές Επιστημονικό και Πρακτικό Συνέδριο, Μάρτιος 2005

«Η ποιότητα της επιστήμης είναι η ποιότητα ζωής» Διεθνές Επιστημονικό και Πρακτικό Συνέδριο, Ιούλιος 2006.

«Βασική και εφαρμοσμένη έρευνα στο σύστημα εκπαίδευσης». Διεθνές 4ο επιστημονικό και πρακτικό συνέδριο (ερήμην), Φεβρουάριος 2006

«Αποθήκες επιστημονικής και τεχνικής προόδου». 2ο διεθνές επιστημονικό και πρακτικό συνέδριο, Απρίλιος 2006

Ενημέρωση «Στοιχεία λαογραφικών ειδών στην καλλιτεχνική δομή «Λόγια για τον θάνατο του Ιγκόρ» στο λογοτεχνικό σεμινάριο για την ειδικότητα 10 01 01 – Ιούλιος 2006.

3. Πριν από τη σίτιση, κλαίω Yaroslavna στο "Λόγια για τον θάνατο του Igor" // Προοδευτικές τεχνολογίες για την ανάπτυξη: συλλογή υλικών του διεθνούς επιστημονικού-πρακτικού συνεδρίου, 10-11 εβδομάδες 2005 - Tambov Pershina, 2005. - Σελ. 195 -202

4 Πριν από τη ροή της ποιητικής "Λόγια για τον θάνατο του Ιγκόρ" // Βασική και εφαρμοσμένη έρευνα στο σύστημα μελέτης υλικών του 4ου ασκούμενου. sci. conf. / επιμ. N. N. Boldirev - Tambov Pershina, 2006 -Z 147-148

5. Χαρακτηριστικά των νικηφόρων στοιχείων της ομαδικής ποίησης στα «Λόγια για την αναχώρηση του Ιγκόρ» // Προοδευτικές τεχνολογίες ανάπτυξη της συλλογής υλικών της διεθνούς. Science-practice conf, 10-11 th 2005 - Tambov Pershina, 2005 - З 189-195

6 Ιδιαιτερότητες του ρωσικού λαού που κοιτάζει το φως // Λιτανείες Primorsky, η μνήμη των Αγίων Κυρίλλου και Μεθοδίου, συλλογή περιλήψεων και εκθέσεων - Βλαδιβοστόκ * Άποψη του Κρατικού Πανεπιστημίου της Άπω Ανατολής, 2007. - Vip. 5 - З 96-98.

7 Τοπίο στο "Λόγια για το θάνατο του Ιγκόρ" και η σύνδεσή του με τη λαογραφία // Η ποιότητα της επιστήμης είναι η ποιότητα ζωής: συλλογή υλικών των διεθνών επιστημών-πρακτικών. conf, 24-25 λιτ. 2006 - Tambov: Pershina, 2006 - S. 119-124

8 Ποιητική της λαογραφίας στο καλλιτεχνικό σύστημα "Λόγια για το θάνατο του Ιγκόρ" // Visn. Πανεπιστήμιο Pomor. Ser Humanist and Social Sciences 2007 - Νο. 3 - Σελ.83-87. 9. Στοιχεία ενός γοητευτικού παραμυθιού στο "Λόγια για την αναχώρηση του Ιγκόρ" // Αποθήκη επιστημονικής και τεχνικής προόδου: συλλογή υλικών. - Tambov Pershina, 2006. - S. 240-247.

10 Στοιχεία του είδους παραδοσιακά τραγούδιαστο "Λόγια για την αναχώρηση του Ιγκόρ" // Νέες τεχνολογίες στην εκπαίδευση - Επιστημονικό βιβλίο Voronezh, 2006 - Νο. 1. - Σελ. 81-83 11. Στοιχεία νεκρικής και τελετουργικής ποίησης κουπιών στο «Λόγια για την αναχώρηση του Ιγκόρ» // Αποθήκη επιστημονικής και τεχνικής προόδου συλλογή υλικών. - Tambov: Pershina, 2006 - S. 247-258.

Novosolova Antonina Mykolayivna

Η ΠΟΙΗΤΙΚΗ ΤΗΣ ΛΑΟΓΡΑΦΙΑΣ ΣΤΟ ΜΥΣΤΕΛΝΙΚΟ ΣΥΣΤΗΜΑ "ΛΟΓΙΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΤΟΥ IGOREV"

Υπογραφή σε φίλο 21.09.2007 Μορφή 60x84/16. Μυαλό. pich. μεγάλο. 1.16. Uch.-view. μεγάλο. 1.26. Κυκλοφορία 100 αντίτυπα.

Vydavnitstvo of Far-Koskhidny University 690950, m. Vladivostok, st. Ζόβτνεβα, 27

Nadrukovan στο συγκρότημα Drukarskom OU FEGU 690950, m. Vladivostok, st. Ζόβτνεβα, 27

1.2. Ο Yazichnitsky εικόνα ότι η γιόγκα λειτουργεί στον "Λόγο".

1.3 Στοιχεία των ανιμιστικών εμφανίσεων του συγγραφέα στο «The Lay».

1.4. Μυθολογικά σύμβολα και κίνητρα στον «Λόγο».

ROZDIL 2. ΣΤΟΙΧΕΙΑ ΛΑΟΓΡΑΦΙΚΩΝ ΕΙΔΩΝ ΣΤΗΝ ΚΑΛΛΙΤΕΧΝΙΚΗ

ΔΟΜΕΣ «ΛΕΞΕΩΝ».

2.1. Σχεδιασμός τελετουργικής λαογραφίας στην καλλιτεχνική δομή των ειδών του μνημείου.

2.1.1. Δόξα (υγεία, μεγαλείο), κοραλλιογενή τραγούδια ως στοιχεία της γαμήλιας ιεροτελεστίας στον «Λόγο».

2.1.2. Ακολουθήστε την επικήδειο τελετουργική ποίηση στο «Λόγο».

2.1.3. Στοιχεία του είδους, μετακινούν αυτό το ξόρκι από τη «Λέξη».

2.2. Εισροή επικών ειδών στην καλλιτεχνική δομή των «Λέξεων».

2.2.1. Σχεδιάστε ένα έπος kazkovy στο Lay.

2.2.2 Διγραμμική ποιητική στη Σλόβα.

2.3. Λαογραφικές εικόνες-σύμβολα του λυρικού τραγουδιού στην καλλιτεχνική δομή «Λόγια».

2.4. Προτάσεις, παραγγελίες και άλλες μικρές μορφές στο «Σλόβι».

3. ΛΑΟΓΡΑΦΙΚΗ ΠΑΡΑΔΟΣΗ ΣΕ ΠΟΙΗΤΙΚΟ ΕΙΔΗ ΚΑΙ ΤΑΙΝΙΑ

3.1. Λαογραφικά στοιχεία καλλιτεχνικής δημιουργίας εικόνας στο «The Lay».

3.2. Η ποιητική σύνταξη του «Λόγου» και η σύνδεσή του με τη λαογραφική παράδοση.

3.3. Ηχητική γραφή στη «Λέξη» που її λειτουργεί στο πλαίσιο της λαογραφίας.

Αίτηση για διατριβή 2007 rіk, περίληψη της φιλολογίας, Antonina Mykolaivna Novosyolova

Η διατριβή είναι αφιερωμένη στην ανάλυση των ιδιαιτεροτήτων της ποιητικής του «Λόγια για την αναχώρηση του Ιγκόρ» στο πλαίσιο της λαογραφικής παράδοσης.

Λίγα λόγια για τον θάνατο του Ihoriv» είναι ένα μεσήλικα λογοτεχνικό tvir κοσμικού χαρακτήρα, με βάση το ιστορικό υλικό, που μπερδεύει το μυαλό ενός κάθαρμα μπροστά στον γιόγκι. Μπορεί να θεωρηθεί ως μνημείο λογοτεχνίας, ως γλωσσικό φαινόμενο. Ο Vono δίνει μια δήλωση σχετικά με τη στρατιωτική επιστήμη, τις τακτικές μάχης και τη μέση λύση. Η «Λόξη» γύρισε τον σεβασμό αρχαιογράφων, ιστορικών, βιολόγων, γεωγράφων, αλλά και λαογράφων.

Η έκθεση των «Λέξεων» αποκάλυψε μια πολύ σημαντική καλλιτεχνική ιδιαιτερότητα: όντας δημιουργία συγγραφέα, που μπορώ να εκφράσω την πρωτοτυπία διαφόρων έργων, είναι κατά καιρούς πλούσια σε ό,τι προσεγγίζει τις λαογραφικές δημιουργίες. Η σύνδεση με τη λαογραφία εκδηλώνεται στη σύνθεση, στην πλοκή, στην απεικόνιση της καλλιτεχνικής ώρας και χώρου, στα υφολογικά χαρακτηριστικά του κειμένου. Ένα από τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα της παλιάς ρωσικής λογοτεχνίας, που μπορεί να βρεθεί στη λαογραφία της παγκόσμιας παράδοσης, ήταν η ανωνυμία. Ο συγγραφέας μιας μακρόχρονης ρωσικής δημιουργίας δεν δίστασε να κάνει γνωστό το δικό του όνομα. Γνωρίζουμε ποιος ήταν ο συγγραφέας λογοτεχνικών έργων, ιδιαίτερα της πρώιμης μέσης περιόδου, όπως γνωρίζουμε τους δημιουργούς των παραμυθιών, του μπιλίνου, του τραγουδιού.

Αρχές επιλογής καλλιτεχνικό υλικό. Ήχος, δημοσιεύοντας τη «Λέξη», βλέποντας να τη δώσω στην πρώτη μου δουλειά, ή σε μετάφραση, με άλλα λόγια - παράλληλα, προτείνοντας προσβλητικές επιλογές. Στην ανάλυσή μας του «Λόγια για την αναχώρηση του Ιγκόρ», επιστρέφουμε στο παλιό ρωσικό κείμενο, τα θραύσματα του κειμένου στο πρωτότυπο μας επιτρέπουν να κατανοήσουμε καλύτερα τις ιδιαιτερότητες του έργου του καλλιτέχνη.

Αντικείμενο έρευνας είναι το κείμενο "Λόγια για τον θάνατο του Ιγκόρ" από μια παλιά ρωσική γλώσσα, καθώς και λαογραφικά κείμενα από διάφορα είδη στα αρχεία του 19ου-20ου αιώνα, τα οποία είναι απαραίτητα για μια μεταγενέστερη ανάλυση.

Συνάφεια της εργασίας: Η εργασία της διατριβής έχει φτάσει σε αμοιβαία συνέργεια (λαογραφία) και γραπτή (παλιά ρωσική λογοτεχνική) παράδοση ακόμη πιο σχετική, γιατί επηρεάζοντας την αλληλεπίδραση της ποιητικής της λογοτεχνικής δημιουργίας με την ποιητική της λαογραφίας και παρακινώντας τη διαδικασία εισαγωγής ενός καλλιτεχνικού συστήματος στην πρώιμη περίοδο της διαμόρφωσης της ρωσικής λογοτεχνίας.

Αντικείμενο της μελέτης είναι η εφαρμογή της λαογραφικής ποιητικής στο κείμενο του παλιού ρωσικού λογοτεχνικού υπομνήματος.

Η μέθοδος της έρευνας της διατριβής είναι μια σύνθετη μελέτη των ιδιαιτεροτήτων της ποιητικής της λαογραφίας στην καλλιτεχνική δομή «Λόγια για την αναχώρηση του Ιγκόρ.

Με βάση τον κύριο στόχο, διατυπώθηκαν οι ακόλουθοι ορισμοί:

1. Αποκαλύψτε τη βάση της καλλιτεχνικής αντίληψης του συγγραφέα για το φως, προσδιορίστε το ρόλο των διαφόρων δομικών στοιχείων στη βλέμμα του φωτός στις ποιητικές «Λέξεις», δείτε τα στοιχεία των ανιμιστικών και παγανιστών βιρουβάν, όπως στη δημιουργία.

2. Δείτε τα «Λόγια» στοιχεία λαογραφικών ειδών, παγκόσμια πρότυπα ειδών, στοιχεία σύνθεσης, χαρακτηριστικά του χρονοτόπου, αναφορές στη λαογραφία, λαογραφικές εικόνες.

3. Να αναφέρετε στη «Λέξη» τις ιδιαιτερότητες της εικόνας ενός ατόμου, τον τύπο του ήρωα και τη σύνδεσή του με το λαογραφικό σύστημα εικόνων.

4. Αποκαλύψτε καλλιτεχνικά χαρακτηριστικά, βαθιές υφολογικές κανονικότητες στο κείμενο του υπομνήματος και λαογραφικές δημιουργίες.

Μεθοδολογική βάση της διατριβής ήταν η θεμελιώδης πρακτική του Ακαδημαϊκού Δ.Σ. Likhachov "Άνθρωποι στον πολιτισμό της Παλαιάς Ρωσίας", "Ανάπτυξη της ρωσικής λογοτεχνίας XI - XVII αιώνα: εποχές και στυλ", "Ποιητική της παλιάς ρωσικής λογοτεχνίας", "Λόγια για το θάνατο του Igor. Zb. τα αποτελέσματα αυτών των άρθρων (Usnі turns του καλλιτεχνικού συστήματος "Λόγια για την αναχώρηση του Igor"), καθώς και το έργο του V.P. Adrianovoi-Peretz "Λόγος για τον θάνατο του Igor και ρωσική λαϊκή ποίηση", "Λόγος για τον θάνατο του Igor και μνημεία της ρωσικής λογοτεχνίας των αιώνων XI - XIII" Zb. ημερομηνία λήξης. Αυτά τα έργα κατέστησαν δυνατή την εξέταση των ακόλουθων πτυχών της ποιητικής του Λαϊκού: η κατηγορία του μυστικιστικού χρόνου και του χώρου, το σύστημα μυστικιστικών ωφελειών στο πλαίσιο της λαογραφίας.

Η μέθοδος παρακολούθησης περιλαμβάνει μια σύνθετη ανάλυση του κειμένου, η οποία χρησιμοποιεί ιστορικές και λογοτεχνικές, διαδοχικές και τυπολογικές μεθόδους.

Ιστορία του φαγητού. Περαιτέρω έρευνα για τη σχέση της «Λόξης» ότι η λαογραφία αφαίρεσε την ανάπτυξη δύο κύριων κατευθύνσεων: της «περιγραφικής», που εμφανίστηκε σε αναζητήσεις και αναλύσεις της λαογραφίας παράλληλα με τη «Λέξη», και της «προβληματικής», οι φάρσες της οποίας έθεσαν η φύση του μνημείου ως μεταφορά - προφορική-ποιητική ή βιβλιο-λογοτεχνική.

Στα ρομπότ Ν.Δ. Tseretel'ov, συζητήθηκε για πρώτη φορά η ιδέα του "narodnist" στυλ των "Words" (κοντά στο στυλ των "bogatyr stories"). Ο doslidnik ονόμασε τη γλώσσα του μνημείου ως «κοινούς ανθρώπους» και επεσήμανε την παρουσία των επιθέτων τους μετά την εκδήλωση - τα πιο χαρακτηριστικά για τις λαογραφικές δημιουργίες. Ο συγγραφέας της "Ιστορίας του ρωσικού λαού" N.A. Ο Poloviy ονόμασε τη «Λέξη» ως «το παλαιότερο μνημείο ποίησης», που θα βρεθεί στη συλλογή λαϊκής λυρικής ποίησης επικές δημιουργίες[cit. για 47, 304].

Παλαιότερα, η ιδέα για τη σχέση μεταξύ των «Λέξεων» και της λαϊκής ποίησης ήταν περισσότερο γνωστή από την πρακτική του MA Maksimovich, ενός είδους εργένη στο μνημείο «the cob of the tієї pіvdennoruska ї Papaї, όπως ακουγόταν τότε στις σκέψεις του παίκτες μπαντούρα στους Ουκρανούς και πλούσιους». Αναλύοντας τον ρυθμό του παλαιού ρωσικού κειμένου, ο συνεργάτης αποκάλυψε σημάδια της επέκτασης των ουκρανικών σκέψεων σε αυτό. κοιτάζοντας τις ιδιαιτερότητες της ποιητικής του μνημείου, της navіv λαογραφίας παραλληλισμούς με επιθέματα, εικόνες και μεταφορές χαρακτηριστικές του «Λόγου».

Prote Nd. Ο F. Miller, στο έργο ενός ρομπότ, είδαν παραλληλισμούς μεταξύ της «Λόξης» και του βυζαντινού μυθιστορήματος, δηλώνοντας ότι μια από τις κύριες αποδείξεις της βιβλιοδεσίας του «Λόγου» είναι ένα ίχνος ενός μπαχίτι στο στάχυ. η αφοσίωση του συγγραφέα στους πρίγκιπες, η αρχέγονη φύση του μνημείου, η μακρινή θέα των φολκλορικών δημιουργιών, τα θραύσματα, η σκέψη της γιόγκα, η «ηθική σε όλα τα είδη, . σε ζωές, σε παραβολές, στο Βιστούλα - να γίνεις χαρακτηριστικό του ρυζιούβιβλιογραφία».

Κοιτάξτε τους πόλους -για τη λαογραφία και τη βιβλιοδεσία των «Λέξεων»- για ένα χρόνο ενώθηκαν σε μια υπόθεση για τη διττή φύση του μνημείου. Έτσι, σύμφωνα με την ιδέα του συγγραφέα του "Μαθήματος της Ιστορίας της Ρωσικής Λογοτεχνίας" V.A. Keltuyali, ο «Λόγος» συνδέεται με τα έργα των πατριαρχικών-φυλετικών και πριγκιπικών-druzhinnya, από τη μία πλευρά, και με τη βυζαντινή και ρωσική λογοτεχνία - από την άλλη πλευρά.

Πράξεις κατανόησης του προβλήματος του «Λόγου» και της λαογραφίας «δόθηκαν στο άρθρο του Β.Π. Adrianovoy-Peretz «Ο λόγος για την αναχώρηση του Ιγκόρ» και η ρωσική λαϊκή ποίηση. Ο Βον επεσήμανε τη μονομερότητα της μεθόδου συσσώρευσης παραλληλισμών με τα τελευταία επεισόδια και τον σχηματισμό λέξεων, τη φρασεολογία και τον ρυθμό του «Λόγου» - στη μέθοδο ανάλυσης, με κάποια τροφή για την καλλιτεχνική μέθοδο, η δημιουργία αντικαθίσταται από τα στυλιστικά χαρακτηριστικά.

Με τσίωμα ο Β.Π. Η Adrianova-Peretz, οι οπαδοί της ιδέας της «λαϊκής ποιητικής» προσέγγισης των «Λέξεων» συχνά δεν αντιμετωπίζονται σε σημείο σεβασμού, επειδή «στη λαϊκή λαϊκή ποίηση, η λυρική ποίηση μπορεί να ξεφλουδίσει το καλλιτεχνικό της σύστημα, απλώς όπως ολόκληρο το οργανικό ποιητικό σύστημα του συγγραφέα της «αδιάκριτα θυμωμένης όμορφης πλευράς αυτού». «Ο λόγος για έναν τέτοιο συνδυασμό του «Λόγου» με το λαϊκό έπος, σύμφωνα με τη σκέψη του πρώτου, είναι ότι η ίδια η μέθοδος ζύμωσης της δράσης δεν είναι το φτύσιμο στη λαογραφία, η μη παραγγελία του έργου του συγγραφέα και εκείνοι που βάζουν το συγγραφέας μπροστά τους ανατίθεται, παρόμοια με το ηρωικό πρωινό τραγούδι της ημέρας » .

Έτσι, ο V.P. Ο Adrianov-Peretz σέβεται το πρόβλημα της αμοιβαίας λογοτεχνίας και λαογραφίας στην Αρχαία Ρωσία «το πρόβλημα των δύο καλλιτεχνικές μεθόδουςμερικές φορές πλησίαζαν ο ένας τον άλλον στο έπακρο, μετά χώριζαν με βάση την αρχή της μη συμφιλίωσης. Σε ορισμένα συγκεκριμένα παραδείγματα, το δοκίμιο έδειξε ότι η εγγύτητα του «Λόγου» με τη λαϊκή ποίηση δεν εξαρτάται από μία ομοιότητα στοιχείων στην καλλιτεχνική μορφή, παρά το γεγονός ότι ο συνδυασμός ιδεών, φωτός και φωτός γενικά είναι η πρώτα.

Δ.Σ. Ο Λιχάτσοφ επεσήμανε την εγγύτητα του λαϊκού με τη λαϊκή παράδοση, ιδιαίτερα με τους λαϊκούς θρήνους και δόξες, πίσω από τον ιδεολογικό ζμισμό και τη φόρμα: «Το αυτί του λαϊκού τραγουδιού εκφράζεται στο Λαϊκό έντονα και βαθιά. Η «Λέξη» θα πάει με τον εαυτό του και θα αποκοιμηθεί με το λαϊκό στοιχείο, και με τα γράμματα. Η επιστολική εκστρατεία των «Λέξεων» ενδείκνυται για διάφορες διαφορετικές μεθόδους παραδοσιακής λαϊκής τέχνης. Στον «Λόγο» μπορεί κανείς να γνωρίσει την εγγύτητα στον προφορικό απολογισμό, στο μπιλίνι και στη δόξα. και στο λυρικό δημοτικό τραγούδι. .

Το ίδιο Δ.Σ. Ο Likhachov σεβάστηκε ότι το καλλιτεχνικό σύστημα του «Λόγου» υποκινείται εξ ολοκλήρου από αντιθέσεις και ότι «μία από τις μεγαλύτερες αντιθέσεις που διαπερνά ολόκληρο τον «Λόγο» είναι η αντίθεση των βιβλιοθηκών στοιχείων του ύφους με τα λαϊκά ποιητικά». Πίσω από αυτές τις λέξεις, το λαϊκό στοιχείο στη «Λέξη» φαίνεται σε αρνητικές μεταφορές, τις οποίες αγαπά η λαϊκή ποίηση, καθώς και σε λαογραφικά επίθετα, σε ορισμένες υπερβολές και ισοδυναμίες. Είναι υπέροχο που η συναισθηματική ποικιλομορφία αυτών των ειδών δίνει στον συγγραφέα την ευκαιρία να δημιουργήσει «αυτό το ευρύ φάσμα συναισθημάτων και εναλλαγών διάθεσης, που είναι τόσο χαρακτηριστικό για τους λαϊκούς και άλλα τέτοια. . Σε μια τέτοια κατάταξη, το πρόβλημα της επικάλυψης λαογραφικών και λογοτεχνικών στοιχείων στο κείμενο του πιο σημαντικού ενθύμιου της παλιάς ρωσικής λογοτεχνίας κηρύχθηκε απαραβίαστο στις λογοτεχνικές μελέτες.

Αρκετά ρομπότ είχαν ιδέες για τη διαμάχη του Λαϊκού με άλλα είδη λαογραφίας. Έτσι, σκέφτηκε ο Μ.Α. Ο Maximovych σχετικά με την εγγύτητα του "Lay" με τις ουκρανικές σκέψεις και τη ρωσική ποιητική ποίηση συμπληρώθηκε από ένα άλλο σημείο της αυγής - σχετικά με τη διαμάχη του "Lay" με τη Λευκορωσική-Ρωσική ποίηση bilin. Προηγουμένως, βιβλικοί παραλληλισμοί είχαν γίνει από τον Ν.Σ. Tikhonravovim, αυτό το θέμα κατηγορήθηκε στα ρομπότ του F.I. Η Μπουσλάεβα, η οποία ήταν μάρτυρας στις πολεμικές του V.V. Η εθνική πρωτοτυπία του Στάσοφ των ρωσικών μπιλίνων και τόνιζε τον σεβασμό του λαϊκού έπους με το καλλιτεχνικό σύστημα των «Λέξεων».

Θέση f Y.V. Η ερμηνεία του Μπάρσοφ για τις «Λέξεις» ότι ο μπιλίν ήταν διφορούμενη. Vcheny pіdkreslyuvav, scho z proxnostі khudozhnіh sobіv і δημιουργούν διαφορετική φύση: bilina - tvir zagalnorodne, todiyak "Slovo" - "καθαρά συνοδεία". Ο doslidnik γνώριζε επίσης τους παραλληλισμούς με το "Lay" στις εικόνες της κηδείας και των θρηνωδών στρατολόγησης. Στο κάτω μέρος της εργασίας - P.A. Bezsonova, E.F. Karsky, V.M. Περετζιά, Β.Φ. Mochulsky και σε - να παραλληλιστεί με τη λευκορωσική λαογραφία. Στα έργα του Ι. Π. Ερυομίνα, L.A. Ντμίτριεβα, Λ.Ι. Εμελιάνοβα,

B.A. Ribakova, S.P. Pinchuk, O.O. Ζήμινα, Σ.Μ. Azbeleva, N.A. Meshchersky, R. Mann.

Ο αριθμός όσων βρίσκονται κοντά τους πίσω από το είδος του έργου συμμερίζεται η γενική στάση: σύμφωνα με τις σκέψεις των συγγραφέων τους, ο «Λόγος» σχετίζεται γενετικά και από τη μορφή του με τη λαϊκή ποιητική δημιουργικότητα, στο βαθμό που υποκύπτει τις ρίζες του.

V.M. Peretz, επιζητώντας τις πτυχές της αμοιβαίας σύνδεσης μεταξύ των «Λέξεων» και της λαογραφίας στις «Σημειώσεις στο κείμενο «Λόγια για την αναχώρηση του Ιγκόρ», σε αντίθεση με τον Μ.Α. Maksimovich και F.I. Η Μπουσλάεβα, σκεπτόμενη την εισροή λαϊκής ποίησης στον συγγραφέα των "Λέξεων", κρεμώντας την υπόθεση για τη στριμμένη εισροή - "Λέξεις" και υπενθυμίσεις της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας για λαϊκά σπιβάκιβ είναι παρόμοια με αυτό. Tse στρατόπεδο απόψεων, διαφωνώντας με υλικά από δίσκους τραγουδιών, γιατρών, αλλά και με το αφιέρωμα του λαϊκού zaboboniv, θα προσπαθήσω. Στη μονογραφία «Η λέξη για το σύνταγμα 1gorevimm - μια υπενθύμιση του φεουδάρχη! Ουκρανία - Ρωσία XII vzhu» αφαίρεσε τις προσβλητικές πλευρές του φαγητού, οι οποίες φαίνονται: «Ο Λόγος» και η λαογραφία, από τη μία πλευρά (επίθετα στη «Λόξη» και στην κοινή παράδοση και σε.). Ο «Λόγος» και τα μνημεία της γραφής - s іnshoy («Λόγος» και η Βίβλος, «Λόγος» και «Η ιστορία των ερειπίων της Ιερουσαλήμ» του Josip Flavius).

ΟΛΑ ΣΥΜΠΕΡΙΛΑΜΒΑΝΟΝΤΑΙ. Ο Νικιφόροφ αναρτά μια πρωτότυπη δήλωση για εκείνους ότι «Ο Λόγος για την Αναχώρηση του Ιγκόρ» ήταν ένα μπίλιν του 12ου αιώνα. Ως αποτέλεσμα των σημερινών τάσεων στην ερμηνεία των διδασκαλιών των παιδικών γραπτών, το έργο αφορά τη συνολική συνάφεια του «Λόγου» με το διγραμμικό είδος και την παρουσία νέων χαρακτηριστικών του λογοτεχνικού έργου. Μια τέτοια ματιά και παρόμοια με μια νέα θέση αφαίρεσε μια κριτική αξιολόγηση στην επιστήμη. Για παράδειγμα, η I.P. Ο Ερυόμιν δικαίως απήγγειλε: «Το να αφηγηθούμε τώρα τη λογοτεχνική φύση των «Λόγων για την αναχώρηση του Ιγκόρ» θα σήμαινε να αφηγηθούμε το γεγονός που διαπιστώθηκε από ένα από τα πιο σημαντικά επιτεύγματα της επιστήμης μας. Τις υπόλοιπες ώρες παρατηρείται μια τάση αποσύνθεσης του Λόγου σε όλο και περισσότερο φολκλόρ. Αυτή η τάση μπορεί να καταδικαστεί παράφορα, περισσότερο. να μας πει υπέροχα για όσα ξέρουμε για τις «Λέξεις», που υπαγορεύονται από μια κολασμένη σκέψη, ότι μόνο «λαογραφία» είναι φολκλόρ.

Στη δική μου εποχή, θα είμαι σίγουρος, κατά τη γνώμη μας, ο Ακαδημαϊκός Μ.Μ. Σπεράνσκι: «Στη «Λόξη» έχουμε πολλά συνεπή στοιχεία και κίνητρα, με τα οποία μπορούμε δικαίως και στην κοινή λαϊκή ποίηση. Οι Τσε δείχνουν ότι ο «Λόγος» είναι μνημείο, ότι θα πάει στις δύο δικές του περιοχές: θα κοιμηθώ και θα γράψω. Οι περιοχές στο νέο όροφο είναι στενά συνυφασμένες, που δεν καταλάβαμε στον «Λόγο» πλουσιοπάροχα, μέχρι που απομακρύνθηκαν όταν σπάρθηκαν. μέχρι τη σταδιακή καλλιέργεια της γραπτής λογοτεχνίας, .και παραδοσιακής, σύγχρονης «λαϊκής». Αυτή η εγκατάσταση έγινε ένα κίνητρο για να τραγουδήσουμε μέχρι το τέλος του γάμου των «Λόγια για την αναχώρηση του Ιγκόρ» και τη λαογραφική παράδοση και την ανάγκη να καταστρέψουμε το φαγητό για το ταξίδι αυτής της σύνδεσης των μυθολογικών εικόνων με το φως του συγγραφέα- βλέπων.

Επιστημονική καινοτομία: Ανεξάρτητα από τα επιστημονικά αστεία του παρελθόντος, για ποιον έχει ειπωθεί περισσότερο, η τροφή της καλλιτεχνικής μαεστρίας του συγγραφέα στην εποχή του πρώιμου Μεσαίωνα, βασισμένη στη λαογραφική παράδοση, δεν έχει αφαιρέσει ακόμη την έμφαση στη λογοτεχνία. σπουδές. Δ.Σ. Ο Likhachov έγραψε: «Είναι πιο αναδιπλούμενο ότι το παλιό φαγητό είναι τροφή για τη σχέση μεταξύ του συστήματος των λογοτεχνικών ειδών στην αρχαία Ρωσία και του συστήματος των ειδών στη λαογραφία. Χωρίς πολλά μεγάλα επιτεύγματα στο παρελθόν, το φαγητό δεν μπορεί μόνο να είναι καλύτερο, αλλά λίγο πολύ σωστά.

Το έργο δίνεται για να δοκιμάσει και να ξεκαθαρίσει τις πληροφορίες σχετικά με τους λόγους για τους οποίους ο "Λόγος για την αναχώρηση του Ιγκόρ" είναι τόσο πλούσιος σε λαογραφία, καθώς και οι βασικές πληροφορίες σχετικά με τη σχέση μεταξύ του συστήματος των λογοτεχνικών ειδών στην αρχαία Ρωσία και του συστήματος των ειδών στη λαογραφία. Το ρομπότ πραγματοποίησε μια ολοκληρωμένη ανάλυση της λαογραφικής παράδοσης στα "Λόγια για τον θάνατο του Ιγκόρ": φαίνεται, σαν φωτοθεωρητής, να ξεχύνεται στο σχέδιο της ιδέας και στην ενσταλάκτη ιδέα της δημιουργίας, διευκρίνισε το πρόβλημα του σχηματισμού του συστήματος των μορφών φολκλορικού είδους, νικηφόρα από τον συγγραφέα, όπως εμφανίζονται στο κείμενο του λογοτεχνικού σημειώματος του αιώνα KhP, με εικόνες και ράμματα "Λόγια για την αναχώρηση του Ιγκόρ".

Πρέπει να φανεί ότι το ποιητικό σύστημα που διαμορφώθηκε στην αρχαία λαϊκή τέχνη, αναμφίβολα, γλίστρησε στην ποιητική της μεσαίας ρωσικής λογοτεχνίας, που διαμορφώνεται, συμπεριλαμβανομένης της καλλιτεχνικής δομής. η κουλτούρα της συμβατικής ποιητικής δημιουργικότητας χύθηκε στο σχηματισμό της λογοτεχνίας, οι οποίες ήταν έτοιμες μορφές ειδών και τα καλλιτεχνικά ποιητικά priyomi, όπως τα νικηφόρα γραπτά, γράφτηκαν από παλιούς Ρώσους συγγραφείς, τον zokrema και τον συγγραφέα του "Λόγια για τον θάνατο του Igor".

Η θεωρητική σημασία της μελέτης σχετίζεται με τη σύνθετη ανάπτυξη των χαρακτηριστικών της ποιητικής της λαογραφίας στο καλλιτεχνικό σύστημα "Λόγια για την αναχώρηση του Ιγκόρ", το οποίο είναι σημαντικό για την κατανόηση των αισθητικών αξιών της παλιάς ρωσικής λογοτεχνίας στο σύνολό της. Η εκδήλωση λαογραφικών παραδόσεων διαφορετικών ποιητικών στο κείμενο μεταφέρει περαιτέρω ανάπτυξη του προβλήματος, σε λογοτεχνικές μελέτες.

τιμές Πρακτικότητα doslіdzhennya: materіali disertatsіynogo doslіdzhennya mozhut Buti vikoristanі σε chitannі lektsіy σε vuzіvskih μαθήματα іstorії rosіyskoї lіteraturi Have spetskursі "βιβλιογραφία ότι φολκλόρ" για skladannya Η διδασκαλία που μεθοδικά posіbnikіv της davnoruskoї lіteraturi και takozh σε shkіlnih μαθήματα lіteraturi, іstorії, kursіv " Svіtova καλλιτεχνική κουλτούρα».

Οι κύριες διατάξεις της διατριβής δοκιμάστηκαν κατά τη διάρκεια των διαλέξεων "Μακροχρόνια Ρωσική Λογοτεχνία" στο Κολλέγιο Φιλοσοφίας του Κρατικού Πανεπιστημίου της Άπω Ανατολής κοντά στην πόλη Άρτεμι, "Πολύ παλιά Ρωσική Λογοτεχνία και Ορθοδοξία" για καθηγητές-φιλολόγους στην πόλη Artem το 2005, σε διαλέξεις σε διεθνή, περιφερειακά συνέδρια:

Ανάγνωση P'yati Primorski osvіtnі, μνήμη των αγίων Rivne-Αποστόλων Κύριλλου και Μεθοδίου.

Shosti Primorsky osvіtnі chitannya, μνήμη των αγίων Rivne-Αποστόλων Κύριλλου και Μεθοδίου.

«Ανάπτυξη προοδευτικών τεχνολογιών». Διεθνές επιστημονικό και πρακτικό συνέδριο - μαστός 2005.

«Η ποιότητα της επιστήμης είναι η ποιότητα ζωής». Διεθνές Επιστημονικό και Πρακτικό Συνέδριο - Lutium 2006

«Βασική και εφαρμοσμένη έρευνα στο σύστημα εκπαίδευσης». Διεθνές 4ο επιστημονικό και πρακτικό συνέδριο (ερήμην) - άγριο 2006.

«Αποθήκες επιστημονικής και τεχνικής προόδου». 2ο διεθνές επιστημονικό και πρακτικό συνέδριο - Απρίλιος 2006

1. Η ποιητική της λαογραφίας στο καλλιτεχνικό σύστημα «Λόγια για το σύνταγμα

Igorev» / / Δελτίο του Πανεπιστημίου του Πομόρσκ. - Αρχάγγελσκ: Σειρά "Ανθρωπιστικές και κοινωνικές επιστήμες": 2007. - Αρ. 3 - Σελ.83-87 (0,3 d.a.).

2. Πριν από τα γεύματα, κλαίω Yaroslavna στο "Λόγια για την αναχώρηση του Igor" // Progressive Technologies Development: Zb. υλικό του διεθνούς επιστημονικού και πρακτικού συνεδρίου: 10-11 Δεκεμβρίου 2005. - Tambov: Pershina, 2005. -S. 195-202 (0,3 δ.α.).

3. Χαρακτηριστικά των νικηφόρων στοιχείων της ποίησης της ομάδας στο "Λόγια για την αναχώρηση του Ιγκόρ" // Προοδευτική Ανάπτυξη Τεχνολογιών: Ζβ. υλικό του διεθνούς επιστημονικού και πρακτικού συνεδρίου: 10-11 Δεκεμβρίου 2005. - Tambov: Pershina, 2005. - S. 189-195 (0,3 d.a.).

4. Πριν από την τροφοδοσία της ποιητικής «Λόγια για τον θάνατο του Ιγκόρ» // Θεμελιώδης και εφαρμοσμένη έρευνα στο σύστημα εκπαίδευσης: υλικά του 4ου Διεθνούς Επιστημονικού Συνεδρίου / Vdp. εκδ. Ν.Μ. Μπολντιρέφ. - Tambov: Pershina, 2006. - S. 147-148 (0,2 d.a.).

5. Στοιχεία ενός γοητευτικού παραμυθιού στο "Λόγια για την αναχώρηση του Ιγκόρ" // Αποθήκη επιστημονικής και τεχνικής προόδου: Ζβ. υλικά. - Tambov: Pershina, 2006. - S. 240-247 (0,2 d.a.).

6. Στοιχεία νεκρικής και ανοιξιάτικης τελετουργικής ποίησης στο "Λόγια για την αναχώρηση του Ιγκόρ" // Αποθήκες επιστημονικής και τεχνικής προόδου: Ζβ. υλικά. - Tambov: Pershina, 2006. - S. 247-258 (0,4 d.a.).

8. Στοιχεία του είδους των λαϊκών τραγουδιών στο "Λόγια για την αναχώρηση του Ιγκόρ" // Νέες τεχνολογίες στον κόσμο. - Voronezh: Science Book, 2006. - Αρ. 1. - S. 81-83 (0,3 d.a.).

10. Τοπίο στο "Λόγια για την αναχώρηση του Ιγκόρ" και η σύνδεσή του με τη λαογραφία //

Η ποιότητα της επιστήμης είναι η ποιότητα ζωής: Ζβ. υλικό του διεθνούς επιστημονικού και πρακτικού συνεδρίου: 24-25 Φεβρουαρίου 2006. - Tambov: Pershina, 2006. -S. 119-124 (0,3 d.a.).

Επιστημονική ρομποτική Visnovok διατριβή με θέμα "Ποιητική της λαογραφίας στο καλλιτεχνικό σύστημα "Λόγια για το θάνατο του Ιγκόρ""

Με αυτόν τον τρόπο, η εικόνα του συγγραφέα για τη δράση και τη νικηφόρα ικανότητα του καλλιτέχνη να εκφράσει τη διαφορετικότητα αφορά μια αδιάλειπτη σύνδεση με τα έργα της συμβατικής λαϊκής τέχνης, με τις βελονιές που χαρακτηρίζουν τη συμβατική ποιητική. Η «Λέξη» δεν φέρνει την καλλιτεχνία στην εικόνα της ζωής, αλλά «αντλεί την καλλιτεχνία από την ίδια τη ζωή», κάτι που εξηγεί εκείνους που μόνο αισθητικά διάσημα φαινόμενα στην ίδια τη ζωή γίνονται απαγορευμένα στην τέχνη.

Η ίδια η λαογραφία χαρακτηρίζεται από το αδιαχώριστο τροπάρια και σύμβολα, τα οποία είναι νικηφόρα για να δώσουν μια ζωντανή και παραστατική περιγραφή των ηρώων, για να εξηγήσουν τα αίτια του vchinkiv τους. Vykoristannya sukupnosti hudozhnіh zabіv svoryuє svooblivy priyom, το οποίο otmaє ονομάζεται "ψυχολογία". Ο συγγραφέας του «Lay» προσπαθεί να μεταφέρει το εσωτερικό στρατόπεδο των ηρώων, αποδεχόμενος τη λαογραφία νικηφόρα, όχι απλώς να παρακινεί την καρδιά και την ψυχή των ηρώων του, αλλά να εκφράσει την ιδέα του συγγραφέα, να την ρίξει μια ματιά πολιτικά. Για μερικούς Πολωνούς, η ενοχή του μνημείου: για κάποιους, για πρώτη φορά, στην παλιά ρωσική λογοτεχνία, παρουσιάζονται ιστορικά podії, που εμπνέουν τη σκέψη του λαού και σπάει με τη βοήθεια της ποιητικής, της δύναμης του προφορικού λαού δημιουργικότητα.

Τα ποιητικά χαρακτηριστικά του μνημείου επιτρέπουν λαογραφικούς παραλληλισμούς με επίθετα, εικόνες, μεταφορές, μετωνύμια, συνέκδοχες, παραφράσεις. Όλα είναι μεταφορικά συνώνυμα και η μέθοδος «μετονομασίας» είναι απλή για τη λογοτεχνία της μεσαίας τάξης, παίρνοντας την εικόνα ενός συμβόλου. Η λαϊκή βάση του «Λόγου» εκδηλώνεται και σε τέτοιες βελονιές, χαρακτηριστικές της συμβατικής ποίησης, όπως η υπερβολή, η διαμάχη. Επαναλάβετε τον μεγάλο ρόλο της ιδεολογικής και σημασιολογικής και συνθετικής οργάνωσης του κειμένου. Στοιχείο της ποιητικής είναι η επανάληψη και τα σταθερά επίθετα, στα οποία σκοντάφτει ο συγγραφέας σε ήσυχες στιγμές, αν η βρώμα κατανοηθεί εκατό φορές πάνω από αυτό το κομμάτι. Καλλιτεχνικός παραλληλισμός, ώστε οι εικόνες του κόσμου της φύσης και οι ψυχολογικές εμπειρίες του συγγραφέα και του ήρωα να είναι χαρακτηριστικές του Λαϊκού, καθώς και για το λυρικό τραγούδι.

Η μεταφορικότητα του «Λόγου» χωρίς ενδιάμεσο με σύστημα εικονιστικών χαρακτηριστικών (μορφές και τροπάρια), με μεταφορικές έννοιες των λέξεων, εμπνέει τις ιδιαιτερότητες των κειμενικών μορφών. Η εικονικότητα γίνεται αντιληπτή ως μεταφορική in sensi. Ο όρος «εικόνα» κέρδισε την κατανόηση της μεσαίας τάξης: η εικόνα είναι ευρύτερη από μια βελονιά και πιο εικονική και πιο εικονογραφημένη από ισχυρά πολιτιστικά μυθολογικά σύμβολα. Πολλή καλλιτεχνική αποδοχή και εικονογραφία που συνδέεται με ιδιαίτερες ποιητικές εκδηλώσεις για τον κόσμο.

Υποστηρίζοντας την παράδοση των κύριων ποιητικών τροπαίων στον «Λόγο», πρέπει να διευκρινιστεί ότι θα είναι σαν ένα μεμονωμένο tvir, μοναδικό στον πυρήνα του, που μπορεί να έχει καλλιτεχνική αξία, καθώς δεν μπορεί να ανατραπεί στις πιο πλούσιες παραδόσεις. . Το σύμβολο, ως κατηγορία, είναι λιγότερο πιθανό να αποκαλυφθεί από το συστημικό πλαίσιο με παράλληλα, που του αντιτίθενται μέσω της γλώσσας, ως αποτέλεσμα της ανάγκης να αποκαλυφθεί το ιδεολογικό υποκείμενο ολόκληρης της δημιουργίας σε φωτοστέφανο.

Η επιλογή των ποιητικών λόγων οφείλεται στο γεγονός ότι η δυσοσμία δεν ξεπερνά τα επιτρεπτά όρια στην παλιά ρωσική λογοτεχνία και επιβεβαιώνει τις δηλώσεις για τον πραγματικό κόσμο. Η σύνταξη που σχετίζεται με τους λαϊκούς-ποιητικούς dzherels, η εμφάνιση του μνημείου και η ιστορία του ρωσικού πολιτισμού δείχνουν ξεκάθαρα τη βάση αυτής της λαογραφίας. Η επισημότητα του κειμένου αποδίδεται με έναν τυπογραφικό σύνδεσμο από την ποιητική του λυρικού τραγουδιού. І χίασμα, και ο συντακτικός παραλληλισμός σε θέση με την ποιητική σύνταξη του δημοτικού λυρικού τραγουδιού. Κατάχρηση να φέρνει το κείμενο σε γοργούς ρυθμούς, προσπαθώντας να περιγράψει τον λακωνισμό, τέτοια είναι η δύναμη του λαϊκού λυρικού τραγουδιού. Η κατάχρηση και η μετάληψη είναι η τέχνη της συμβατικής δημοτικής ποίησης, που δημιουργεί ένα εικαστικό κείμενο με βάση παραδοσιακές και σπουδαίες σύγχρονες φόρμουλες.

Μία από τις μεθόδους ρυθμικού σχεδιασμού και σημασιολογικής όρασης στον «Λόγο» είναι η αντίστροφη σειρά των λέξεων, χαρακτηριστικό της παραδοσιακής λαϊκής τέχνης. Ο ήχος των δημοτικών τραγουδιών ακούγεται από τον πλούτο των σημασιολογικών, λεκτικών τρόπων καλλιτεχνικής έκφρασης και από τον πλούσιο μελωδικό ήχο. Οι εντυπωσιακές εκφράσεις είναι λιγότερο πιθανό να είναι ίσες με την ηχητική γραφή της λέξης, στενά συνδεδεμένες με τη συνήθη συναισθηματική διάθεση της δημιουργίας.

Η ηχογραφή συνδέεται στον «Λόγο» με τις συμβατικές μορφές της ποίησης και ταυτόχρονα με τη ρητορική τέχνη, που παρήγαγε μέχρι σήμερα ένα σούτο ρητορικών τεχνασμάτων από την ποιητική της λαϊκής τέχνης, εμπνευσμένα από τον ζωντανό λόγο. . Όπως το χρώμα, έτσι και ο ήχος της «Λέξης» κερδίζει τη σύνθεση, την καλλιτεχνία και τη λειτουργία του νοήματος. Οι φωνητικές μέθοδοι παίζουν μεγάλο ρόλο στη δημιουργία του ρυθμού του μνημείου. Για πρόσθετους συναγωνισμούς και αλλοιώσεις, οι σειρές δένονται μία προς μία, δημιουργώντας έναν εντελώς νέο ρυθμό.

Ρυθμικό περίγραμμα που δημιουργεί ένα καλλιτεχνικό πλαίσιο, θραύσματα χωρίς τα οποία απλά δεν θα μπορούσε να δημιουργηθεί ένα τέτοιο κείμενο σε μια ώρα: ένα υπέροχο κείμενο δεν μπορεί να θυμηθεί και να πραγματοποιηθεί χωρίς να γνωρίζει το κομμάτι του ρυθμού που τρίζει τη γιόγκα. Με αυτόν τον τρόπο, ο ρυθμικός τρόπος του «Λόγου» είναι σε πλήρη αρμονία με την επική παράδοση της δημιουργίας αυτού του νικηφόρου κανονικά σημαντικού κειμένου. Ολόκληρη η ρυθμική δομή του «Λόγου» βασίζεται σε μια αναδιπλούμενη συνένωση συσκευών: λεξιλογικές και συντακτικές επαναλήψεις, αντιστροφές, παραλληλισμοί, αναφορές και αντιθέσεις.

Η «Λέξη» χαρακτηρίζεται από «ηχητική ποιητοποίηση του ύφους», στην οποία η ηχητική γραφή έπαιζε τόσο ποιητικό όσο και σημασιολογικό ρόλο. Ρυθμική οργάνωση του κειμένου που σχετίζεται με τη λαογραφία και την ποιητική παράδοση. Ο ρυθμός του κειμένου γίνεται μυστικιστικός. Τα ρυθμικά σινγκλ του μνημείου είναι οργανωμένα πάνω σε ένα kshtalt λαογραφικών κειμένων. Χωρίς αμφιβολία, το "The Word about Igor's Departure" αναγνωρίστηκε στον ακροατή, ειπώθηκε προφορικά. Το Nevipadkovo στο νέο δάπεδο είναι προφανής αποδοχή της γηγενούς λαϊκής τέχνης.

WISNOVOK

Αναλύοντας την ποιητική της λαογραφίας στο καλλιτεχνικό σύστημα "Λόγια για την αναχώρηση του Ιγκόρ", προστατευθήκαμε ως εξής:

1. Η παλαιο-ρωσική λογοτεχνία διαμορφώθηκε υπό την εισροή διαφόρων αξιωματούχων, το καλλιτεχνικό σύστημα της λαογραφίας, που ήταν το πρώτο μεταξύ τους.

2. Το «Λόγος για την αναχώρηση του Ιγκόρ» φανταζόταν μια εποχή, στην οποία ο συγγραφέας ζει.

3. Μια ώρα, αν έγραφε «Μια λέξη για τον θάνατο του Ιγκόρ» - ένας ιδιοπαθής παράγοντας για τις ιδιαιτερότητες της ποιητικής αυτής της δημιουργίας.

4. Η αντανάκλαση της εποχής στα παρατιθέμενα δείχνει τον ιστορικισμό της.

Η λαογραφία, έχοντας δώσει το στάχυ σαν μια από τις αποθήκες της παλιάς ρωσικής λογοτεχνίας, έχοντας μεγεθύνει τις ιδιαιτερότητες των παλαιών ρωσικών έργων. Οι ήρωες της παλιάς ρωσικής λογοτεχνίας είναι φωτεινά, μοναδικά ιδιαίτερα χαρακτηριστικά. Δημιουργημένοι ως ήρωες λογοτεχνικών δημιουργιών, αλλά μόνο στις πλευρές αυτών των έργων, η βρώμα φέρει μια εικόνα πραγματικής ιδιαιτερότητας. Στο «Λόγος για τον θάνατο του Ιγκόρ» ενώπιον του αναγνώστη, υπάρχουν τύποι χαρακτήρων, πλούσιοι σε κάτι που μοιάζει με λαογραφικά σχέδια επικών ηρώων, αλλά ταυτόχρονα και δυσωδία εξατομίκευσης. Ο συγγραφέας του οραματιστικού μοντέλου χαρακτήρα του vikorist και τον μεταμορφώνει δημιουργικά, zastosovuchi όλη τη γκάμα των λαογραφικών τεχνασμάτων.

Ο συγγραφέας, έχοντας δημιουργήσει το δικό του tvir, στηριζόμενος σε πολύ γνωστό σε σένα ποιητή λαογραφία. Ο Yoji παρέδωσε το Bulo, τα χωριά της μορφής Vio Vіdomі artyi і Priomy, schochuyi, scho zmuhuє readchard іды ідемы ідемити і ідності подекое подевой спеоотеей, yaku Συγγραφέας, Yak Lyubov, BliszkaVOYVOE MyPORTIVA MyPORT. Ήταν τόσο σημαντικό γι 'αυτόν να μην διορθώσει τις ιδέες του ποιητή, αλλά να δείξει την εσωτερική ουσία της ημέρας, έχοντας φέρει τον σεβασμό του αναγνώστη για τις βασικές ιδέες της δημιουργίας και βίκορη, προσιτή και γνωστή στον συγγραφέα, και στους αναγνώστες το καλλιτεχνικό σύστημα της λαογραφίας.

Vіdbіr nebhіdnіh khudozhnіh priyomіvі vіmagav vіd vіd avіd avіd іk іnbіrshої eruditsії, vіdmіnnogo znannya φολκλόρ, yіnnya krіvіvіvat περισσότερα tse znanobnіvіvat tse znanobnіvіvat περισσότερα. Το μουστάκι έχει υιοθετήσει τη διαμόρφωση ενός ειδικού λογοτεχνικού είδους «Λέξεις». Ανεξάρτητα από το προφανές σχέδιο μιας γραπτής λογοτεχνικής γλώσσας, δεν ήταν ασφαλές για εμάς να ονειρευόμαστε τη δημιουργία, να σημειώσουμε τα ειδικά φωνητικά, λεξιλογικά, συντακτικά priyomi που εμφανίζονται στα πλαϊνά του έργου. Το Meisterne z'ednannya, στο πλαίσιο της μεταφοράς στοιχείων λαογραφίας και βιβλίου, μας επιτρέπει να ανυψώσουμε τη "Λόγο για την αναχώρηση του Ιγκόρ" στα κορυφαία έργα της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας.

Έχοντας εξετάσει την ποιητική της λαογραφίας στο καλλιτεχνικό σύστημα του «Λόγια για την αναχώρηση του Ιγκόρ», διαπιστώσαμε ότι ο συγγραφέας των «Λέξεων» είχε εισαγάγει την πνευματική κουλτούρα των ανθρώπων στη δική του. Μέσα από τις μορφές της λαογραφίας, όπου κορυφώνεται ο συγγραφέας, βγαίνει η δημιουργία νέων λογοτεχνικών εικόνων, καλλιτεχνικά έργα υψηλής ποιότητας. Ο καλλιτεχνικός φωτογράφος του συγγραφέα έχει απορροφήσει πολλές παγανιστικές παραδόσεις. Αυτή η εγκατάσταση που βλέπει το φως δείχνει ξεκάθαρα τη ρίζα της ρωσικής πνευματικότητας. Εννοείται ότι η δυσωδία της προχριστιανικής εποχής, αλλά παγανιστικά σύμβολα ήδη στην εποχή του «Λόγου» γίνονται αποδεκτά από τον συγγραφέα ως αισθητική κατηγορία.

Το μυθολογικό σύστημα φωτοπαρατήρησης έχει περάσει από το στάδιο της δεξιοτεχνίας και έχει περάσει στο στάδιο της καλλιτεχνικής σκέψης. Το παραδοσιακό μοντέλο του κόσμου, το σύστημα των συντεταγμένων του χωροχρόνου, αυτή η εκδήλωση της ετερογένειας, η ιερότητα στη διαστημική ώρα ήταν σταθερά ρύζι για τους ανθρώπους που κοιτούσαν το φως του 12ου αιώνα. Η ζωή του κόσμου παρουσιάζεται στα «Λόγια» σε αντιθέσεις. Ο μεταφορικός σύνδεσμος μεταξύ των εικόνων του «φωτός» και του «σκότους» στην πλοκή του «Λόγου» δεν είναι μόνο το πιο σημαντικό στοιχείο δημιουργίας πλοκής, αλλά και μια από τις σημαντικότερες μυθολογικές δυαδικές αντιθέσεις. Η λαογραφική εικόνα του Δέντρου του Φωτός λειτουργεί ως εικονιστικό μοντέλο του κόσμου και των ανθρώπων και βρίσκεται στη βάση της συμβολικής έκφρασης των πιο χειραγωγικών εκδηλώσεων της ανθρώπινης ζωής. Πίσω από τα μυθολογικά σύμβολα στη «Λέξη», ο συγγραφέας ερμηνεύει εκ νέου την πραγματικότητα του παρόντος, το δε μυθολογικό υποκείμενο εμφανίζεται σαν σαπίλα, που επιτρέπει στο παρελθόν και το παρόν να είναι ίσα.

Οι ανιμιστικές εκδηλώσεις εκδηλώνονται σε πνευματική φύση. Με βάση τον κόσμο της σύγχρονης φύσης, ο συγγραφέας δημιούργησε ένα ολόκληρο καλλιτεχνικό σύστημα. Η ιδιαιτερότητα της λειτουργίας των «Λέξεων» στο tsomu, ότι η φύση είναι ο λόγος για την ποιητική έκφραση της εκτίμησης του συγγραφέα, η οποία ενισχύει τον δυναμισμό, τη στενή σύνδεση με το μερίδιο των ηρώων, την εισροή για να πάρει ένα μερίδιο, την αδιάλειπτη μοίρα μεταξύ των ποδιάς. Η μοναδικότητα της «Λόξης» με τη μορφή λαογραφικών ειδών εκδηλώνεται στην πολυλειτουργικότητα των εικόνων της φύσης. Στη δομή των ποιητικών εικόνων του «Λόγου» μπορεί κανείς να ξεχωρίσει τρεις χαμηλές καλλιτεχνικές εικόνες, οι οποίες βασίζονται σε παγανιστικές απόψεις: εικόνες που μοιάζουν με παγανιστική Ρωσία, εικόνες - προσωποποιήσεις και χαρακτήρες, μυθολογικές ρίζες, ποιητικές εικόνες πραγματικών πλασμάτων και πουλιά. Η ασυνέπεια με το φως του αιώνιου κύκλου της φύσης, η συμπερίληψη του αιώνιου κόσμου με τον κόσμο, η αλληλεπίδραση όλων των ζωντανών πραγμάτων - οι ιδέες που παίρνουν το στάχυ από τον παγανιστή, από την καλλιτεχνική μορφή που ενστάλαξε ο συγγραφέας στα πλάγια της δημιουργίας.

Λαογραφία ζωογόνο κέντρο "ανάπτυξη" παλιά-ρωσική λογοτεχνία. Οι τελετές που ιδρύθηκαν υιοθετήθηκαν ενεργά από τον συγγραφέα ως αναπόσπαστο μέρος της ζωής και τα στοιχεία του παγανιστικού πολιτισμού ήταν πρωταρχικά, αποδεκτά ως βιρτουόζοι. Ο συγγραφέας μοντέλων νικηφόρου είδους, σας ξέρω καλά, σκέφτεται σε λαογραφικές εικόνες, όπως μυθολογικές εκδηλώσεις της προχριστιανικής Ρωσίας. Η ποιητική και η ποιητική των τριαντάφυλλων άλλαξαν μπαγιάτικα με τη μορφή λαογραφικών δημιουργιών, το καλλιτεχνικό σύστημα της αρχαιότερης ρωσικής λογοτεχνίας διαμορφώθηκε μέχρι το τέλος.

Η δομή του αρχαίου ρωσικού μνημείου του δαπέδου είναι πολυφωνική, η οποία μπορεί να εκδικηθεί από τη συλλογή σχεδόν όλων των ειδών λαογραφίας. Tse perekonuє στο γεγονός ότι ο συγγραφέας ήταν όσο το δυνατόν πιο κοντά στη μέση του λαού. Στη λαογραφία, υπήρχαν έτοιμες καλλιτεχνικές μορφές (συνθετικές, μεταφορικά ποιητικές, σημασιολογικές κ.λπ.), καθώς ο συγγραφέας εισήγαγε οργανικά τον καμβά του έργου του στον καλλιτέχνη, αλλά δεν χάθηκε στο πλαίσιο πολλών ειδών και λαογραφικών μορφών , αλλά άλλαξε του Έτσι αναπτύσσοντας τη λογοτεχνία του XII αιώνα. Όπως η λαογραφία, το πραγματικό podії περνά από την ίδια καλλιτεχνική μεταμόρφωση.

Οι λαογραφικές παραδόσεις, που διαμορφώθηκαν στην εποχή της Ρωσίας του Κιέβου, έπαιξαν μεγάλο ρόλο στη βάση του σχηματισμού ειδών στην τελετουργική ποίηση. Ο άξονας γιατί στο ποιητικό σύστημα των «Λέξεων» υπάρχουν συχνά κεντημένες εικόνες που συνδέονται με κηδεία, ανοιξιάτικες τελετουργίες, εικόνες που συνδέονται με τον κύκλο των χωματουργικών εργασιών, μνημόσυνο ακολουθώντας τη θαυμάσια πρακτική.

Η ποιητική του "Λόγια για την αναχώρηση του Ιγκόρ" είναι πλούσια σε στοιχεία που είναι χαρακτηριστικά του ρωσικού μαγευτικού παραμυθιού: η παρουσία μιας πλοκής παραμυθιού, μοτίβα παραμυθιού, ένα διαφορετικό σύστημα εικόνων, το οποίο είναι πλούσιο σε κάτι παρόμοιο με ένα γοητευτικό παραμύθι. Μικρές εικόνες των πριγκίπων, ο συγγραφέας τις αποτυπώνει ρεαλιστικά και τις συνάμα νικηφόρες ποιητικές εξιδανίκευση, πανίσχυρες μπίλινες. Ωστόσο, η εικόνα του Ιγκόρ έχει ήδη έναν τραγουδιστικό ψυχολογισμό, ο οποίος, χωρίς αμφιβολία, μαρτυρεί τη λογοτεχνική φύση του μνημείου. Σχετικά με το tse guess δυναμισμό στην εικόνα του κύριου χαρακτήρα, όπως η φύση, που νιώθει ο γιόγκο. Η λαϊκή ιδέα του «Λόγου» εμπνεύστηκε από τους κανόνες που κυριαρχούν στο προφορικό έπος. Οι συνθέσεις των «Λέξεων» φέρνουν τη γιόγκα στο είδος του μπιλίνι. Αξίζει να σημειωθεί ότι ο συγγραφέας εισάγει γραμμές άλλων ηρώων στην πλοκή, σαν να μην συμμετείχαν άμεσα στην εκστρατεία (Svyatoslav, Yaroslavna, Vseslav Polotsky και άλλοι). Τα είδη του risi του ύφους του Βιίσκι επικαλύπτονται από την ποιητική του επικού έπους, που ξεπερνιέται περισσότερο στο Λαϊκό.

Η σύνθεση των «Λέξεων» διατάσσεται από συναισθηματικά-λυρικά βιμόγαμα και δεν μπορεί να αναφέρεται στην ιστορική και άλλη πρόσφορη δομή, στην οποία συμπληρώνεται η χρονολογική σειρά των υποδιαιρέσεων που περιγράφονται. Η ίδια η σύνθεση του ισχυρού ρωσικού λυρικού τραγουδιού. Το λυρικό νήμα του έργου ενισχύεται με εικόνες-σύμβολα. Οι εικόνες-σύμβολα, η δύναμη στην ποίηση των δημοτικών λυρικών τραγουδιών, οι συμβολικές-μεταφορικές εικόνες-εικόνες της χωματουργικής πρακτικής είναι νικηφόρες από τον συγγραφέα, προφανώς για την καλλιτεχνική σύλληψη.

Προτάσεις, εντολές, prikmet, drazhnilki πώς να καταγράψετε τα χαρακτηριστικά των χαρακτήρων και τη δύναμη της συναισθηματικότητας του οποβίδου μαρτυρούν επίσης την επίδραση της συμβατικής παράδοσης στην καλλιτεχνική δομή των «Λέξεων». Ο ίδιος ο «Λόγος για την Αναχώρηση του Ιγκόρ» μας δίνει μια δήλωση για εκείνους που δημιουργούσαν λαογραφία κατά την περίοδο της δημιουργίας, πώς ίδρυσαν είδη, τα οποία ιδρύθηκε η ποίηση της οράχας εκείνη την εποχή. Η καλλιτεχνική δομή του μνημείου μας επιτρέπει να μιλήσουμε για τις γνώσεις του συγγραφέα για τη λαογραφία του χωριού και για μια τέτοια κοινωνική ομάδα, σαν ομάδα. Ο συγγραφέας διέσωσε για εμάς τα σχέδια της σύγχρονης λαογραφίας από ορισμένα αποσπάσματα του κειμένου, το οποίο αναφέρθηκε παραπάνω. Λοιπόν, το φαγητό για τη λαογραφία της ομάδας μπορεί να κρατήσει μια επιστημονική προοπτική.

Επανεξετάζοντας δημιουργικά την παράδοση, ο συγγραφέας δημιουργεί ένα ανεξάρτητο tvir, από ένα δυνατό ιδιαίτερο στάχυ. Μπροστά μας L_terty το TVIR της στροφής, Εποχή, σε αυτή τη λεύκανση Το στοιχείο του φολκλενικού είδους για τη Βισέννια είναι το πιο σημαντικό για τον συγγραφέα ενός καλλιτέχνη Tranny: Zmusiti Knyazіv Zіibrati Voshino Ski Sili μπροστά από το Zi-steppa, και Ο Scho Yede Zi Stepu και ο Schoi Sili όχι στο MІZhusobnі Chveri και στους Creative, Creative αριθμούς.

Η εικόνα του συγγραφέα για τη δράση και τη νικηφόρα ικανότητα του καλλιτέχνη να δείξει τη διαφορά για την αδιάλειπτη σύνδεση με τα έργα της συμβατικής λαϊκής δημιουργικότητας, με τις βελονιές που χαρακτηρίζουν τη συμβατική ποιητική. Είναι αδύνατο να σπάσουμε τους ζωντανούς δεσμούς των εικονιστικών-κινητικών χαρακτηριστικών στα «Λόγια για την αναχώρηση του Ιγκόρ», σαν να δημιουργούσαν μια συμβολική εικόνα της δημιουργίας. Η ίδια η λαογραφία χαρακτηρίζεται από την ασυνέπεια των τροπαίων και των συμβόλων, τα οποία είναι νικηφόρα για να δώσουν μια ζωντανή και παραστατική περιγραφή των ηρώων. Vykoristannya sukupnosti hudozhnіh zabіv svoryuє svooblivy priyom, το οποίο otmaє ονομάζεται "ψυχολογία". Ο συγγραφέας προσπαθεί να μεταφέρει την εσωτερική κατάσταση των ηρώων, τη νικηφόρα λαογραφία και να αποδεχτεί, όχι απλώς να παρακινήσει την καρδιά και την ψυχή των ηρώων του, αλλά να εκφράσει την ιδέα του συγγραφέα. Για ορισμένους Πολωνούς, ο βινατκοβίτης του μνημείου: για κάποιους, για πρώτη φορά, για την παλιά ρωσική λογοτεχνία, παρουσιάζεται μια λαϊκή σκέψη σε ιστορική βάση και αναλύεται με τη βοήθεια της ποιητικής, της έγκυρης προφορικής λαϊκής τέχνης .

Τα ποιητικά χαρακτηριστικά του μνημείου επιτρέπουν λαογραφικούς παραλληλισμούς με επίθετα, εικόνες, μεταφορές, μετωνύμια, συνέκδοχες, παραφράσεις, υπερβολές και ιδιωματισμούς. Επαναλάβετε τον μεγάλο ρόλο της ιδεολογικής και σημασιολογικής και συνθετικής οργάνωσης του κειμένου. Καλλιτεχνικός παραλληλισμός, ώστε οι εικόνες του κόσμου της φύσης και οι ψυχολογικές εμπειρίες του συγγραφέα και του ήρωα να είναι χαρακτηριστικές του Λαϊκού, καθώς και για το λυρικό τραγούδι. Υποστηρίζοντας την παράδοση των κύριων ποιητικών τροπαίων στον «Λόγο», πρέπει να διευκρινιστεί ότι θα είναι σαν ένα μεμονωμένο tvir, μοναδικό στον πυρήνα του, που μπορεί να έχει καλλιτεχνική αξία, καθώς δεν μπορεί να ανατραπεί στις πιο πλούσιες παραδόσεις. . Η επιλογή των ποιητικών λόγων οφείλεται στο γεγονός ότι η δυσοσμία δεν ξεπερνά τα επιτρεπτά όρια στην παλιά ρωσική λογοτεχνία και επιβεβαιώνει τις δηλώσεις για τον πραγματικό κόσμο.

Η σύνταξη που σχετίζεται με τους λαϊκούς-ποιητικούς dzherels, η εμφάνιση του μνημείου και η ιστορία του ρωσικού πολιτισμού δείχνουν ξεκάθαρα τη βάση αυτής της λαογραφίας. Η επισημότητα του κειμένου αποδίδεται με έναν τυπογραφικό σύνδεσμο από την ποιητική του λυρικού τραγουδιού. Ί χίασμα, ι συντακτικός παραλληλισμός, ι κατάχρηση, ι μετάληψη, ι σειρά αντιστροφής των λέξεων πίσω από την ποιητική σύνταξη του δημοτικού λυρικού τραγουδιού.

Μία από τις μεθόδους ρυθμικής σχεδίασης και νοηματικής όρασης στις «Λέξεις» είναι η ηχητική γραφή, που συνδέεται με συμβατικές μορφές ποίησης και με τον ρητορικό μυστικισμό ταυτόχρονα, που παρήγαγε μέχρι τότε καθαρά ρητορικά μηχανήματα από την ποιητική της λαϊκής δημιουργικότητας, εμπνευσμένα. από τη ζωντανή λέξη. Οι φωνητικές προσεγγίσεις και οι συνειρμοί και οι αλλοιώσεις παίζουν μεγάλο ρόλο στη δημιουργία του ρυθμού του μνημείου. Ρυθμικό περίγραμμα δημιουργώντας ένα καλλιτεχνικό πλαίσιο, τα θραύσματα ενός μεγάλου κειμένου δεν μπορούν να θυμηθούν και να πραγματοποιηθούν χωρίς να γνωρίζουμε το κομμάτι του ρυθμού που τρίζει. Με αυτόν τον τρόπο, ο ρυθμικός τρόπος του «Λόγου» είναι σε πλήρη αρμονία με την επική παράδοση της δημιουργίας αυτού του νικηφόρου κανονικά σημαντικού κειμένου. Η «Λέξη» χαρακτηρίζεται από «ηχητική ποιητοποίηση του ύφους», στην οποία η ηχητική γραφή έπαιζε τόσο ποιητικό όσο και σημασιολογικό ρόλο. Ρυθμική οργάνωση του κειμένου που σχετίζεται με τη λαογραφία και την ποιητική παράδοση.

Από αυτό, η λαογραφία έχει διαμορφώσει τη λογοτεχνία του πρώιμου Μεσαίωνα. Vіn ήδη mav ένα σύστημα ειδών και ποιητικών χαρακτηριστικών. Ο συγγραφέας της κορυφαίας δημιουργίας της παλιάς ρωσικής λογοτεχνίας "Λόγια για τον θάνατο του Ιγκόρ" δημιούργησε δημιουργικά ένα γνωστό ποιητικό σύστημα λαογραφίας, μετατρέποντάς το σε έργο τέχνης σύμφωνα με τις αρχές του και δημιουργώντας στη βάση του ένα αυθόρμητο , ταλαντούχος tvir. «Ο Λόγος για την Αναχώρηση του Ιγκόρ» είναι πλούσιος σε λαογραφία, γιατί ο ίδιος ο συγγραφέας έχει πάρει από το δικό του ήδη διαμορφωμένο καλλιτεχνικό σύστημα λαογραφίας είναι λιγότερο ισότιμος, είναι ζωντανός μαζί του, δημιούργησε μαζί του.

Κατάλογος επιστημονικής βιβλιογραφίας Novosolova, Antonina Mykolaivna, διατριβή με θέμα "Ρωσική λογοτεχνία"

1. Afanasiev, A. N. Folk Russian tales Κείμενο: 3 τόμοι / A. N. Afanasiev. Μ: Nauka, 1958.

2. Κείμενο Bulin. / Σειρά. V.I. Καλούγκιν. Μ.: Suchasnik, 1986. - 559 σελ.

3. Gudziy, N. K. Αναγνώστης από την παλιά ρωσική λογοτεχνία Κείμενο. / N. K. Gudziy. 8η άποψη. - Μ: Καλλιτέχνης. λιτ., 1973. - 660 σ.4. Ελεόνσκα, Υ. Ν. Μετακινήστε αυτόν τον τσακλουνισμό στη Ρωσία Κείμενο. // Από τη ρωσική λαογραφία. Δ.: Nauka, 1981. - 290 p.

4. Ignatov, U. I. Ρωσικά ιστορικά τραγούδια: αναγνώστης Κείμενο. / V.I. Ignatov. Μ: Βίσσα. σχολείο, 1970. - 300 σελ.

5. Kirєєvskiy, P. V. Επιλέξτε δημοτικά τραγούδια Κείμενο. / P. V. Kirєєvskiy; για το κόκκινο. A. D. Soymonova. Λ.: Nauka, 1977. - 716 p.

6. Krugly, Yu. G. Ρωσικά τελετουργικά τραγούδια Κείμενο. / Yu. G. Kruglov. 2η άποψη., διορθώθηκε. ότι dod. - Μ: Βίσσα. σχολείο, 1989. - 347 σελ.

7. Λυρικά τραγούδια. / Εκδ. V. Ya. Propp. Λ: Χαίρομαι. συγγραφέας, 1961. - 610 σελ. - (Β-κα ποιητής).

8. Morokhin, V. N. Mali είδη της ρωσικής λαογραφίας. Προτάσεις, εντολές, αινίγματα. / V. N. Morokhin. Μ: Βίσσα. σχολείο, 1979. - 390

9. Τελετουργική ποίηση Κείμενο. / Εκδ. Κ.Ι. ΚΑΘΑΡΗ. Μ: Suchasnik, 1989.-735 s.

10. Παραμύθι προσωρινών ετών. Κείμενο. 4.1/όπως τροποποιήθηκε. ΕΓΩ. Π. Ερυομίνα. Μ.; L: Άποψη της Ακαδημίας Επιστημών της SRSR, 1950. - 292 p.

11. Λαογραφία Dalekogorіchchya, επιλογές του Y. N. Sisterova και Y. Κείμενο A. Lyakhovy. / Σειρά. L. M. Sviridova. Βλαδιβοστόκ: Άποψη της Άπω Ανατολής. un-tu, 1986.-288 σ.1. Λεξικά:

12. Dahl, V. I. Tlumachny λεξικό ζωντανής γλώσσας Κείμενο: 4 τόμοι.

13. Τ 2/Β. ΕΓΩ. Dal. M.: Russian mova, 1999. - 790 p.

14. Kvyatkovsky A.P. Σχολικό ποιητικό λεξικό. / Α.Π. Κβιατκόφσκι. Μ .: Εκδοτικός Οίκος Δρόφα, 1998. - 460s.

15. Slovnik dovidnik «Λόγια για την αναχώρηση του Ιγκόρ». Πολύ σπουδαίο πρόσωπο. 1 – 6 Κείμενο. / Σειρά. B. JI. Vinogradiv. -Μ.; JI.: Science, 1965-1984.1. Άρθρα και συνέχεια:

16. Adrianov-Perets, V. P. Μακροχρόνια λογοτεχνία και λαογραφία: πριν από τη δήλωση του προβλήματος Κείμενο. // Πράτση ΟΔΡΛ. Ο Τ.Ζ. Μ.; L .: Άποψη της Ακαδημίας Επιστημών του SRSR, 1949.-S. 5-32.

17. Adrianov-Perets, V. P. Ιστορική λογοτεχνία του XI-XV αιώνα και λαϊκή ποίηση Κείμενο. // TODRL. Τ.4. Μ.; L.: AN SRSR, 1951. - S. 95-137.

18. Adrianov-Perets, V. P. Σχετικά με το επίθετο "tresvitly" Κείμενο. // RL. 1964. -№ 1.-S. 86-90.

19. Ainalov, D. V. Σεβασμός στο κείμενο "Λόγια για την αναχώρηση του Ιγκόρ" Κείμενο. // Ζβ. άρθρα για σαράντα χρόνια στρατιωτικής θητείας του Ακαδημαϊκού A. S. Orlov. -L .: Άποψη της Ακαδημίας Επιστημών του SRSR, 1934.-S. 174-178.

20. Aleksiev, M. P. Πριν από το "Snu Svyatoslav" στο "Λόγια για την αναχώρηση του Igor" Κείμενο. // «Μια λέξη για την αναχώρηση του Ιγκόρ»: zb. doslіdzh. ότι ο αγ. / Εκδ. V. P. Adrianova-Perets. Μ.; L.: AN SRSR, 1950. - S. 226-248.

21. Alpatov, M. V. Zagalna ιστορία της επιστήμης. Τ. 3. Ρωσική τέχνη από τις πιο πρόσφατες ώρες στο στάχυ του 18ου αιώνα Κείμενο. / M. V. Alpatov. Μ: Άποψη της Ακαδημίας Επιστημών της SRSR, 1955 - 386s.

22. Anikin, V.P. Υπερβολία σε μαγευτικά παραμύθια Κείμενο. // Η λαογραφία ως τέχνη της λέξης. Πολύ σπουδαίο πρόσωπο. 3. M: View of MDU, 1975. - S. 18-42.

23. Anikin, V.P. Αλλαγή και επιμονή του παραδοσιακού κινητού στυλ και παραστατικότητας σε bilines Κείμενο. // Ρωσική λαογραφία. Πολύ σπουδαίο πρόσωπο. 14. Μ.; L .: Άποψη της Ακαδημίας Επιστημών του SRSR, 1974.-S. 14-32.

24. Anikin, V.P. Η τέχνη της ψυχολογικής απεικόνισης στα παραμύθια για τα πλάσματα Κείμενο. // Η λαογραφία ως τέχνη της λέξης. Πολύ σπουδαίο πρόσωπο. 2. M: Εκδοτικός Οίκος MDU, 1969.-S. 11-28.

25. Anikin, V. P. Russian folk tale Text. / V. P. Anikin M: Science, 1984.-176 p.

26. Anikin, V.P. Ρωσική λαογραφία Κείμενο. / V. N. Anikin. Μόσχα: Nauka, 1967-463 σελ.

27. Anichkov, Y. V. Παγανισμός και Παλαιά Ρωσία Κείμενο. / Є. V. Anichkov. M: Russint, 2004.-270 p.

28. Aristov, N.V. Promislovist of Old Russia Text. /N.V. Aristiv. - Αγία Πετρούπολη: Εκδοτικός Οίκος της Ακαδημίας Επιστημών της SRSR, 1982. 816 s.

29. Arsen'eva, A.V. Γλωσσάρι συγγραφέων στην αρχαία περίοδο της ρωσικής λογοτεχνίας των αιώνων IX-XVIII (862-1700) Κείμενο. / A. V. Arsen'eva. Αγία Πετρούπολη: Άποψη της Ακαδημίας Επιστημών της SRSR, 1882. - 816 p.

30. Afanasiev, A. N. Ποιητική ματιά στη φύση των λέξεων Κείμενο: 3 τόμοι / Α. N. Afanasiev. Είμαι ευγνώμων. συγγραφέας, 1995.

31. Balushok, V. G. Μύηση αρχαίων λέξεων Κείμενο. // Εθνογραφική ανασκόπηση. 1993. - Νο. 4. - Σ. 45-51.

32. Baskakov, N. A. Τουρκικό λεξιλόγιο στο Κείμενο "Λόγια για την αναχώρηση του Ιγκόρ". / N. A. Baskakov. M. Nauka, 1985. - 207 p.

33. Bakhtin, M. M. Creativity of Francois Rabelais και λαϊκός πολιτισμός του Μεσαίωνα και το Αναγεννησιακό Κείμενο. / M. M. Bakhtin. Μ: Nauka, 1965. -463 p.

34. Bakhtina, V. A. Μια ώρα στο μαγευτικό καζτσί Κείμενο. // Η λαογραφία ως τέχνη της λέξης. Πολύ σπουδαίο πρόσωπο. 3. M: Type of MDU, 1975. - S. 43-68.

35. Blok, A. A. Poezіya ξόρκια και ξόρκια Κείμενο. // Ρωσική λαϊκή τέχνη: ένας αναγνώστης από τη λαογραφία / συγκρ. Yu. G. Kruglov. Μ: Βίσσα. σχολείο, 2003. - Σ. 87-91.

36. Bogatiryov, P. G. Εικόνα της εμπειρίας του diyovih osіb στο ρωσικό λαϊκό κείμενο charіvnіy kazci. // Η λαογραφία ως τέχνη της λέξης. Πολύ σπουδαίο πρόσωπο. 2. M: Εκδοτικός Οίκος MDU, 1969.

37. Boldur, A. V. Troyan στο Κείμενο «Λόγια για τον θάνατο του Ιγκόρ». // TODRL. Τ.5. -Μ.; L .: Άποψη της Ακαδημίας Επιστημών του SRSR, 1958. S. 7-35.

38. Boldur, A. V. Yaroslavna και η ρωσική ερωτοτροπία στο Κείμενο «Λόγια για την αναχώρηση του Ιγκόρ». // RL. 1964. - Νο. 1. - Σ. 84-86.

39. Borovsky, Ya. E. Μυθολογικός κόσμος του αρχαίου κυάν Κείμενο. / Ναι.Є. Μπορόφσκι. Κίεβο: Naukova Dumka, 1982. - 104 σελ.

40. Bubnov, N. Yu. Boyan «Λόγια για τον θάνατο του Igor» και το Ισλανδικό skald Egil Skallagrimsson Text. // Από την ιστορία της φιλοσοφικής σκέψης vіtchiznyanoї: 2 τόμοι. 1. M: Science, 1990. - S. 126 - 139.

41. Budivnits, I. U. Γλωσσάρι ρωσικής, ουκρανικής, λευκορωσικής γραφής και λογοτεχνίας μέχρι τον 18ο αιώνα Κείμενο. / ΕΓΩ. U. Budivnits. Μ.:

42. Άποψη της Ακαδημίας Επιστημών της SRSR, 1962. 615 p.

43. Bulakhivsky, JI. Α. «Μια λέξη για την αναχώρηση του Ιγκόρ» ως μνημείο της παλιάς ρωσικής ταινίας Κείμενο. // «Μια λέξη για την αναχώρηση του Ιγκόρ»: zb. doslіdzh. ότι ο αγ. / Εκδ. V. P. Adrianova-Perets. Μ.; L.: AN SRSR, 1950. - S. 130-163.

44. Buslaev, F. I. Λαϊκό έποςεκείνο το κείμενο της μυθολογίας. / F.I. Μπουσλάεφ. -Μ: Βίσσα. σχολείο, 2003. 398 σελ.

45. Buslaev, F. I. Σχετικά με τη Λογοτεχνία: Dosledzhennya, statti Κείμενο. / F.I. Μπουσλάεφ. Μ: Βίσσα. σχολείο, 1990. - 357 σελ.

46. Μπουσλάεφ, Φ. Ι. Κείμενο της ρωσικής ποίησης του XI και του XII αιώνα. // Παλαιά ρωσική λογοτεχνία σε έγγραφα: αναγνώστης/παραγγελία. V. V. Kuskov. Μ: Βίσσα. σχολείο, 1986. - Σ. 190-204.

47. Vasilenko, V. M. Παραδοσιακή τέχνη. Επιλεγμένη λογοτεχνία για τη λαϊκή τέχνη του ΧΧ αιώνα. Κείμενο. / V. M. Vasilenko. - Μ: Nauka, 1974.-372 σελ.

48. Vedernikova, N. M. Αντίθεση σε μαγευτικά παραμύθια Κείμενο. // Η λαογραφία ως τέχνη της λέξης. Πολύ σπουδαίο πρόσωπο. 3. M: Type of MDU, 1975. - S. 3-21.

49. Vedernikova, N. M. Russian folk tale Text. / N. M. Vedernikova. Μ.: Nauka, 1975. - 135 σελ.

50. Vedernikova, N. M. Το επίθετο του μαγευτικού kazci Κείμενο. // Επίθετο της ρωσικής λαϊκής δημιουργικότητας. Μ: Nauka, 1980. - S. 8-34.

51. Venediktov, G. L. Ρυθμός λαογραφικής πεζογραφίας και ρυθμός «Λόγια για την αναχώρηση του Ιγκόρ» Κείμενο. // RL. 1985. - Νο. 3. - Σ. 7-15.

52. Veselovsky, A. N. Poetics of plots Text. // Παλαιά ρωσική λογοτεχνία σε έγγραφα: αναγνώστης/παραγγελία. V. V. Kuskov. Μ: Βίσσα. σχολείο, 1986. - Σ. 42-50.

53. Veselovsky, A. N. Ψυχολογικός παραλληλισμός και μορφές γιόγκα στην ανάπτυξη του ποιητικού ύφους Κείμενο. // Ρωσική λαϊκή τέχνη: ένας αναγνώστης από τη λαογραφία / συγκρ. 10. G. Kruglov. Μ: Βίσσα. σχολείο, 2003. - S. 400-410.

54. Αλληλεπίδραση παλιάς ρωσικής λογοτεχνίας και εικονιστικής τέχνης Κείμενο. / Βιπ. εκδ. D. S. Likhachov // TODRL. T. 38. L .: Nauka, 1985.-543 p.

55. Volodimirov, P. V. Μακροχρόνια ρωσική λογοτεχνία της περιόδου του Κιέβου XI-XIII Τέχνη. Κείμενο. / P. V. Volodymyriv. Κίεβο, 1901. - 152 p.

56. Vlasova, M. N. Russian zaboboni. Εγκυκλοπαίδεια των ονείρων. Κείμενο. / ΜΜ.

57. Βλάσοφ. Αγία Πετρούπολη: Azbuka, 1999. - 670 p.

58. Vodovozov, N. V. Ιστορία της παλιάς ρωσικής λογοτεχνίας Κείμενο. / N.V. Vodovozov. Μ.: Prosvitnitstvo, 1966. - 238 σελ.

59. Skhidnoslovyanska kazka. Por_vnyalnyy vkaz_vnik οικόπεδων Κείμενο. / Ukladachi L.G. Barag, Ρ.Μ. Μπερεζόφσκι, Κ.Π. Kabashnikov, N.V. Νοβίκοφ. Λ.: Nauka, 1979. - 437σ.

60. Galaktionov, A. A. Τα κύρια στάδια στην ανάπτυξη της ρωσικής φιλοσοφίας Κείμενο. / A. A. Galaktionov, P. F. Nikandrov. L .: Άποψη της Ακαδημίας Επιστημών του SRSR, 1958.-326 p.

61. Gasparov, B. M. Poetics "Λόγια για το θάνατο του Igor" Κείμενο. / B. M. Gasparov. Μ: Άγραφ, 2000. - 600 σελ.

62. Γερασίμοβα. N. M. Διαστημικές φόρμουλες του ρωσικού μαγευτικού παραμυθιού. // Ρωσική λαογραφία. Πολύ σπουδαίο πρόσωπο. 18. Μ.; L .: Άποψη της Ακαδημίας Επιστημών του SRSR, 1978.-S. 32-58.

63. Golan, A. Μύθος και σύμβολο Κείμενο. / Α. Γκολάν. Μ.: Russint, 1994. - 375 σελ.

64. Golovenchenko, F. M. "Μια λέξη για την αναχώρηση του Igor" Κείμενο. / / Vcheni σημειώσεις του τμήματος. Ρωσική αναμμένο. Τ. LXXXII. Πολύ σπουδαίο πρόσωπο. 6. Μ: MDPI im. V.I. Lenina, 1955.-486 σελ.

65. Gumilyov, L. N. Old Russia and the Great Steppe Text. / L. N. Gumilyov. -M: Dumka, 1989. 764 σελ.

66. Gumilyov, L. N. Από τη Ρωσία στη Ρωσία. ναρίσι εθνική ιστορίαΚείμενο. / L. N. Gumilyov. Μ.: Rolf, 2001. - 320 p.

67. Gusev, V. E. Αισθητική της λαογραφίας Κείμενο. / V. Ye. Γκουσέβ. Λ.: Nauka, 1967. -376 σελ.

68. Darkevich, V. N. Musicians in the art of Russia and things Boyan Text. // «Μια λέξη για την αναχώρηση του Ιγκόρ» εκείνη την ώρα. Μ: Nauka, 1985. - S. 322-342.

69. Demkova, N. S. Vtecha of Prince Igor Text. // 800 χρόνια "Λόγια για την αναχώρηση του Igor" .- M .: Rad. συγγραφέας, 1986, σσ. 464-472.

70. Derzhavina, O. A. Old Russian Literature and Links with the New Hour Text. / O. A. Derzhavina. Μ: Επιστήμη. 1967. - 214 σελ.

71. Dmitriev, L. A. Τα πιο σημαντικά προβλήματα της έρευνας "Λόγια για την αναχώρηση του Ιγκόρ" Κείμενο. // TODRL. T. 30. M: AN SRSR, 1975. - S. 327-333.

72. Dmitriev, L. A. Two respects for the text “Words about Igor’s trip” Κείμενο. // TODRL. T. 31. L .: Άποψη της Ακαδημίας Επιστημών της SRSR, 1976. - S. 285-290.

73. Dmitriev, L. A. Literature of Old Russia Text. // Ρωσική λογοτεχνία

74. XI XVIII Art. / Σειρά. N. D. Kochetkova. - Μ: Καλλιτέχνης. λιτ., 1988. -σελ.3-189.

75. Dmitriyev, L. A. Deyakі problemi vvchennya "Λόγια για την αναχώρηση του Igor" Κείμενο. / Στον κόσμο κλασικά ελαφιού. Πολύ σπουδαίο πρόσωπο. 2/παραγγελία. D. Nikolaev. Μ: Καλλιτέχνης. λιτ., 1976. - S. 66-82.

76. Dyakonov Ι.Μ. Αρχαϊκοί μύθοι αμέσως και κείμενο ηλιοβασιλέματος. / Ι.Μ. Dyakonov. -Μ: Nauka, 1990. - 247σ.

77. Evgen'eva, A.P. Narisi z movi russkoi usnoi pozii i zapisakh XVII XX st. Κείμενο. / A. P. Evgenyeva. - Μ.; Λ.: Nauka, 1963. - 176 σελ.

78. Oleonska, Y. N. Kazka, zmova ότι chaklunstvo στη Ρωσία: zb. μετάβαση Κείμενο. / Σειρά. L. N. Vinogradova. Μ.: Indrik, 1994. - 272 σελ.

79. Εριομίν, Ι. P. «The Word about Igor's Departure» ως μνημείο του πολιτικού Krasnomovstvo Κείμενο. // «Μια λέξη για την αναχώρηση του Ιγκόρ»: zb. doslіdzh. ότι ο αγ. / Εκδ. V. P. Adrianova-Perets. Μ.; L.: AN SRSR, 1950. - S. 93-129.

80. Ερυομίν, Ι. Π. Είδος φύσης "Λόγια για την αναχώρηση του Ιγκόρ" Κείμενο. // Λογοτεχνία της Παλαιάς Ρωσίας. Μ.; L.: Lengiz, 1943. - S. 144-163.

81. Ερυομίν, Ι. Π. Λογοτεχνία της Παλαιάς Ρωσίας. Μελέτες και χαρακτηριστικά Κείμενο. / ΕΓΩ. P. Eryomin. Μ.: Nauka, 1966. - 263 p.

82. Εριομίν, Ι. Π. Περί της βυζαντινής εισροής στη βουλγαρική και παλαιά ρωσική λογοτεχνία των IX-XII αιώνων. Κείμενο. // Παλαιά ρωσική λογοτεχνία σε έγγραφα: αναγνώστης/παραγγελία. V. V. Kuskov. Μ: Βίσσα. σχολείο., 1986. -Σ. 80-88.

83. Εριομίν, Ι. Π. Σχετικά με την καλλιτεχνική ιδιαιτερότητα της παλιάς ρωσικής λογοτεχνίας Κείμενο. // Παλαιά ρωσική λογοτεχνία σε έγγραφα: αναγνώστης/παραγγελία. V. V. Kuskov. Μ: Βίσσα. σχολείο, 1986. - Σ. 65-79.

84. Ερυομίνα, Β. Ι. Μύθος και δημοτικό τραγούδι: πριν το φαγητό ιστορικές ενέδρεςμετάφραση τραγουδιού Κείμενο. // Μύθος λαογραφία - λογοτεχνία. -L .: Science, 1978.-S. 3-16.

85. Zhirmunsky, V. M. Λαϊκό ηρωικό έπος. Por_vnyalno-ιστορικό σχέδιο Κείμενο. / V. M. Zhirmunsky. Μ.; L.: Lengiz, 1962. -417 σελ.

86. Zamaliev A.F. διαλέξεις. Άρθρα. Κριτική. Κείμενο. /ΕΝΑ. F. Zamaliev. Αγία Πετρούπολη: Vidavnicho-trading booth "Summer Garden", 2003. - 212σ.

87. Zamaliev A.F. Διαλέξεις για την ιστορία της ρωσικής φιλοσοφίας. (11ος-20ος αι.). Κείμενο. /ΕΝΑ. F. Zamaliev. Αγία Πετρούπολη: Vidavnicho-trade booth "Litniy garden", 2001. -398C.

88. Zamaliev A.F. Lepti: Έρευνα για τη Ρωσική Φιλοσοφία. Συλλογή, άρθρα Κείμενο. /ΕΝΑ. F. Zamaliev. Αγία Πετρούπολη: Άποψη του Πανεπιστημίου της Αγίας Πετρούπολης, 1996. - 320σ.

89. Ivanov, V. V. Ανασυγκρότηση ινδοευρωπαϊκών λέξεων και κειμένων που αντικατοπτρίζουν τη λατρεία του πολεμιστή Κείμενο. // Ειδήσεις, σειρά "Λογοτεχνία και ταινίες". 1965. - Νο. 6. - Σ. 23-38.

90. Ivanov, VV Doslіdzhennya στη συλλογή των λέξεων των παλιών πόλεων του Γιάνσκ Κείμενο. / V. V. Ivanov, V. I. Τσεκούρια. Μ.: Nauka, 1974. - 402 p.

91. Ivanov, V. V. Myths of the people of the world Κείμενο: 2 τομ. V. Ivanov, V. N. Toporov. Μ: Nauka, 1982.

92. Imedashvili, G. I. «Chotiri sun» στο «Λόγια για την αναχώρηση του Igor» Κείμενο. // «Μια λέξη για την αναχώρηση του Ιγκόρ»: zb. doslіdzh. ότι ο αγ. / Εκδ. V. P. Adrianova-Perets. Μ.; L.: AN SRSR, 1950. - S. 218-225.

93. Istrin, V. M. Έρευνα στη γκαλερί της παλιάς ρωσικής λογοτεχνίας Κείμενο. / V. M. Istrin. Αγία Πετρούπολη: Άποψη της Ακαδημίας Επιστημών της SRSR, 1906.

94. Kaidash, S. N. Strength of the ασθενούς Κείμενο. // Γυναίκες της ιστορίας της Ρωσίας XI-XIX αιώνες. Είμαι ευγνώμων. Ρωσία, 1989. - 288 σελ.

95. Karpukhin, G. F. Σύμφωνα με το χυμώδες δέντρο. Ξαναδιαβάζοντας το κείμενο "The Word about Igor's Departure". / G. F. Karpukhin. Νοβοσιμπίρσκ: Βιβλίο Νοβοσιμπίρσκ. άποψη, 1989. - 544 σελ.

96. Klyuchevsky, V. O. Old Russian Lives of the Saints ιστορικά dzhereloΚείμενο. / V. O. Klyuchevsky. Μ: Άποψη της Ακαδημίας Επιστημών του SRSR, 1871.

97. Klyuchevsky, V. O. Η πορεία της ρωσικής ιστορίας. Κείμενο. Κεφ. 1 / V. Ο. Κλιουτσέφσκι. Μ: Άποψη της Ακαδημίας Επιστημών της SRSR, 1937.

98. Kozhevnikov, V. A. «Ο Πρίγκιπας του Ιγκόρ, ο Θεός φαίνεται να έχει τρόπο» Κείμενο. // Μόσχα. 1998. - Νο. 12. - Σ. 208-219.

99. Kolesov, V. V. Rhythmic "Λόγια για την αναχώρηση του Igor": πριν από το φαγητό για την ανασυγκρότηση Κείμενο. // TODRL. T. 37. L .: Άποψη της Ακαδημίας Επιστημών της SRSR, 1983. - S. 14-24.

100. Kolesov, V. V. Φως και χρώμα στο Κείμενο «Λόγια για την αναχώρηση του Ιγκόρ». // 800 χρόνια "Λόγια για το θάνατο του Ιγκόρ". Είμαι ευγνώμων. συγγραφέας, 1986. - Σ. 215-229.

101. Kolesov, V. V. Nagolos στο Κείμενο «Λόγια για την αναχώρηση του Ιγκόρ». // TODRL. T. 31.-L.: AN SRSR, 1976.-S. 23-76.

102. Kolpakova, N. P. Russian Folk Pobutova Song Text. / Ν. Π.

103. Κολπάκοβα. Μ.; JL: Science, 1962.

104. Komarovich, V. L. Cult στην οικογένεια αυτής της γης στα πριγκιπικά μέσα του XII αιώνα. Κείμενο. // TODRL. Τ. 16.-Μ; L .: Άποψη της Ακαδημίας Επιστημών του SRSR, 1960.-S. 47-62.

105. Kosorukov, A. A. Genius χωρίς όνομα Κείμενο. / A. A. Kosorukov. -Novosibirsk: Akteon, 1988. 330 p.

106. Kruglov, Yu. R. Ρωσικά τελετουργικά τραγούδια Κείμενο. / Yu. G. Kruglov. -Μ: Βίσσα. σχολείο, 1981. 272 σελ.

107. Kruglov, Yu. R. Καλλιτεχνικά στοιχεία της ρωσικής λαϊκής ποιητικής δημιουργικότητας Κείμενο. / Yu. G. Kruglov, F. M. Selivanov [ta іn] // Η λαογραφία ως τέχνη της λέξης. Πολύ σπουδαίο πρόσωπο. 5. M: Εκδοτικός Οίκος MDU, 1981. - Z, 17-38.

108. Kuskov, VV Ιστορία της παλιάς ρωσικής λογοτεχνίας Κείμενο. / V. V. Kuskov. Μ: Βίσσα. σχολείο, 1977. - 246 σελ.

109. Lazutin, S. G. Composition bilin Text. // Ποιητική της λογοτεχνίας και της λαογραφίας. Voronezh: View of the Voronez University, 1981. - Z. 4-11.

110. Lazutin, S. G. Σύνθεση ρωσικών λαϊκών λυρικών τραγουδιών: στη διατροφή σχετικά με τις ιδιαιτερότητες των ειδών στη λαογραφία Κείμενο. // Ρωσική λαογραφία. Πολύ σπουδαίο πρόσωπο. 5. Μ.; L .: Άποψη της Ακαδημίας Επιστημών του SRSR, 1960.-S. 11-25.

111. Lazutin, S. G. Αφηγήσεις από την ιστορία των ρωσικών λαϊκών τραγουδιών Κείμενο. / S. G. Lazutin. Voronezh: View of Voronez University, 1964. - 223 p.

112. Levkievska, Y. Є. Μύθοι του ρωσικού λαού Κείμενο. / Є. Є. Λεβκιέφσκαγια. Μ.: Astrel, 2000. - 528 σελ.

113. Litavrin, T. T. Byzantium and words: zb. Τέχνη. Κείμενο. / T. T. Litavrin. - Αγία Πετρούπολη: Abetka, 2001.-600 σελ.

114. Likhachov, D. S. "After the streaks" in "Words about the departure of Igor" Κείμενο. // TODRL. Τ. 18. Μ.; L .: Άποψη της Ακαδημίας Επιστημών της SRSR, 1962. - S. 254-261.

115. Likhachov, D. S. «Λόγια για το θάνατο του Ιγκόρ» και οι ιδιαιτερότητες της ρωσικής μέσης λογοτεχνίας Κείμενο. // "Λόγος για το θάνατο του Ιγκόρ" μνημείο του XII αιώνα. - Μ.; L .: Άποψη της Ακαδημίας Επιστημών της SRSR, 1952. - S. 300-320.

116. Likhachov, D. S. «Μια λέξη για τον θάνατο του Igor» και τη διαδικασία δημιουργίας ειδών στους αιώνες XI-XII. Κείμενο. // TODRL. T. 24. L .: Άποψη της Ακαδημίας Επιστημών της SRSR, 1964. - S. 6975.

117. Likhachov, D. S. «Λόγια για το θάνατο του Ιγκόρ» και αισθητικές εκδηλώσεις της ώρας Κείμενο. // 800 χρόνια "Λόγια για το θάνατο του Ιγκόρ". Είμαι ευγνώμων. συγγραφέας, 1986. - Σ. 130-152.

118. Likhachov, D. S. Αρχαιογραφικός σχολιασμός Κείμενο. // «Λόγος προς την πολιτοφυλακή του Ιγκόρ»: zb. doslіdzh. ότι ο αγ. / Εκδ. V. P. Adrianova-Perets, - M.; Λ.: Άποψη της Ακαδημίας Επιστημών της SRSR, 1950. S. 352-368.

119. Likhachov, D.S. The Great Spadshchina Text. / D. S. Likhachov. Μ.: Suchasnik, 1975. - 365 p.

120. Likhachov, D.S. Σημειώσεις για το ρωσικό κείμενο. / D. S. Likhachov. Είμαι ευγνώμων. Ρωσία, 1984. - 64 σελ.

121. Likhachov, D. S. Vivchennya «Λόγια για την αναχώρηση του Ιγκόρ» και φαγητό για τη βοήθεια της γιόγκα Κείμενο. // "Λόγος για το θάνατο του Ιγκόρ" μνημείο του XII αιώνα. - Μ.; L .: Άποψη της Ακαδημίας Επιστημών της SRSR, 1952. - S. 5-78.

122. Likhachov, D. S. Ιστορική και πολιτική προοπτική του συγγραφέα του κειμένου "Λόγια για την αναχώρηση του Ιγκόρ". // «Μια λέξη για την αναχώρηση του Ιγκόρ»: zb. doslіdzh. Τέχνη. / Εκδ. V. P. Adrianova-Perets. Μ.; L .: Άποψη της Ακαδημίας Επιστημών της SRSR, 1950. - S. 5-52.

123. Likhachov, D.S. Η ιστορία της προετοιμασίας για ένα άλλο κείμενο "Λόγια για την αναχώρηση του Igor" για παράδειγμα του XVIII αιώνα. Κείμενο. // TODRL. Τ. 13. Μ.; L .: Άποψη της Ακαδημίας Επιστημών της SRSR, 1957. - S. 66-89.

124. Likhachov, D.S. Ιστορικά και γεωγραφικά σχόλια // «Λόγος για την αναχώρηση του Igor»: zb. doslіdzh. ότι ο αγ. Κείμενο. / Εκδ. V. P. Adrianova-Perets. Μ.; L .: Άποψη της Ακαδημίας Επιστημών της SRSR, 1950. - S. 375-466.

125. Likhachov, D. Z. Πολιτισμός του ρωσικού λαού XXVII αιώνα. Κείμενο. / D. S. Likhachov. - Μ.; L .: Εκδοτικός Οίκος της Ακαδημίας Επιστημών του SRSR, 1961.-289 s.

126. Likhachov, D.S. Εθνική αυτοπεποίθηση της Παλαιάς Ρωσίας. Ζωγραφίστε στη γκαλερί της ρωσικής λογοτεχνίας XI XVIII αι. Κείμενο. / D. S. Likhachov. - Μ.; L .: Άποψη της Ακαδημίας Επιστημών του SRSR, 1945. - 426 p.

127. Likhachov, D.S. Σχετικά με τη ρωσική λιτόπη, η οποία βρισκόταν σε μια συλλογή του κειμένου «Λόγια για την αναχώρηση του Ιγκόρ». // TODRL. Τ. 5. Μ.; L .: Άποψη της Ακαδημίας Επιστημών του SRSR, 1947.-S. 131-141.

128. Likhachov, D. S. Σχετικά με το λεξιλόγιο-σχολιασμό "Λόγια για την αναχώρηση του Igor" Κείμενο. // TODRL. Τ. 16. Μ.; L .: Άποψη της Ακαδημίας Επιστημών της SRSR, 1960. - S. 424 - 441.

129. Likhachov, D. S. Ποιητική της παλιάς ρωσικής λογοτεχνίας Κείμενο. / D. S. Likhachov. Λ.: Καλλιτέχνης. lit., 1971. - 411 p.

130. Likhachov, D. S. Ποιητική της επανάληψης στο Κείμενο "Λόγια για την αναχώρηση του Ιγκόρ". // TODRL. Τ. 32. Μ: AN SRSR, 1975. - S. 234-254.

131. Likhachov, D.S. Butt and symbol of unity Κείμενο. // Στον κόσμο των κλασικών votchiznyano. VIP 2/παραγγελία D. Nikolaev. Μ.: Καλλιτέχνης. λιτ., 1982. - S. 59-65.

132. Likhachov, D. Z. Ανάπτυξη της ρωσικής λογοτεχνίας XVII αιώνα Κείμενο. / D. S. Likhachov. - Αγία Πετρούπολη: Nauka, 1998. - 205 σελ.

133. Likhachov, D.S. The dream of Prince Svyatoslav in “Words about Igor’s trip” Text. // TODRL. T. 32. -M: AN SRSR, 1975. S. 288-293.

134. Likhachov, D. S. Ο τύπος του πριγκιπικού λόγου για το γάμο «Λόγια για την αναχώρηση του Ιγκόρ» Κείμενο. // TODRL. Τ. 32. Μ: AN SRSR, 1975. - S. 230-234.

135. Likhachov, D. S. Usnі στροφές του καλλιτεχνικού συστήματος "Λόγια για την αναχώρηση του Igor" Κείμενο. // «Μια λέξη για την αναχώρηση του Ιγκόρ»: zb. doslіdzh. ότι ο αγ. / Εκδ. V. P. Adrianova-Perets. Μ.; L .: Άποψη της Ακαδημίας Επιστημών της SRSR, 1950. - S. 53-92.

136. Likhachov, D. S. Usnі στροφές του καλλιτεχνικού συστήματος "Λόγια για την αναχώρηση του Igor" Κείμενο. // TODRL. Τ. 32. Μ: AN SRSR, 1975. - S. 182-230.

137. Likhachov, D.Z. Lyudina in the Literature of Old Russia Text. / D. S. Likhachov. Μ.; L .: Άποψη της Ακαδημίας Επιστημών του SRSR, 1958. - 386 p.

138. Likhachov, D. S. Epichne hour belin Κείμενο. // Ρωσική λαϊκή τέχνη: ένας αναγνώστης από τη λαογραφία / συγκρ. Yu. G. Kruglov. Μ: Βίσσα. σχολείο, 2003. - Σ. 371-378.

139. Likhachov. D.S. «Μια λέξη για την αναχώρηση του Ιγκόρ» και η κουλτούρα της πρώτης ώρας Κείμενο. / D. S. Likhachov. Λ.: Καλλιτέχνης. λιτ., 1985. - 350 σελ.

140. Likhachova, V. D. Art of Byzantium IV XV Art. Κείμενο. / V. D. Likhachova. - L.: Mistetstvo, 1986. - 310 p.

141. Lotman, Yu. M. Σχετικά με το ρόλο των τυπολογικών σημείων στην ιστορία του πολιτισμού Κείμενο. // Ρωσική λαϊκή τέχνη: ένας αναγνώστης από τη λαογραφία / συγκρ. Yu. G. Kruglov. Μ: Βίσσα. σχολείο, 2003. - Σ. 92-93.

142. Lotman, Yu. M. Σχετικά με τη ρωσική λογοτεχνία Κείμενο. / Yu. M. Lotman. Αγία Πετρούπολη: Υπουργείο Αγίας Πετρούπολης, 1997. - 848 σελ.

143. Maltsev, R. I. Παραδοσιακές φόρμουλες ρωσικών λαϊκών μη τελετουργικών στίχων Κείμενο. / Γ.Ι. Μάλτσεφ. Αγία Πετρούπολη: Nauka, 1989. - 167 p.

144. Mann, R. Spring motives in "Words about the departure of Igor" Κείμενο. // Αλληλεπίδραση παλιάς ρωσικής λογοτεχνίας και εικονιστικής τέχνης / Vdp. εκδ. D. S. Likhachov. L .: Nauka, 1985. - S. 514-519.

145. Medrish, D. N. The word that podia στο ρωσικό μαγευτικό kazci Κείμενο. // Ρωσική λαογραφία. Πολύ σπουδαίο πρόσωπο. 14. Μ.; L .: Άποψη της Ακαδημίας Επιστημών της SRSR, 1974. - S. 78-102.

146. Meletinsky, Y. Μ. Ήρωας ενός γοητευτικού παραμυθιού. Παρόμοιο με την εικόνα Κείμενο. / Є. Μ. Μελετίνσκι. Μ: Nauka, 1958. -153s.

147. Meletinsky, Y. Μ. Μύθος και παραμύθι Κείμενο. // Ρωσική λαϊκή τέχνη: ένας αναγνώστης από τη λαογραφία / συγκρ. Yu. G. Kruglov. Μ: Βίσσα. σχολείο, 2003. - Σ. 257-264.

148. Meletinskiy, Y. Μ. Ποιητική του μύθου Κείμενο. / Є. Μ. Μελετίνσκι. M.: Skhidna λογοτεχνία της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών, 2000. - 407 p.

149. Meletinskiy, Y. Μ. Ποιητική του μύθου Κείμενο. / Є. Μ. Μελετίνσκι. Μ.: Nauka, 1976. - 877 p.

150. Meletinskiy, Y. Μ. Προβλήματα δομικής περιγραφής ενός γοητευτικού παραμυθιού Κείμενο. / Є. M. Meletinskiy, S. Yu. Neklyudov [ότι στο] // Πρακτική πίσω από συστήματα σημαδιών. Πολύ σπουδαίο πρόσωπο. 14. - Tartu: View of Tartu University, 1969. S. 437-466.

151. Meletinsky, Y. Μ. Δομική και τυπολογική συστροφή του καζάκα Κείμενο. // Ιστορική ρίζα του ρωσικού μαγευτικού παραμυθιού. Μ: Λαβύρινθος, 1998. - Σ. 437-466.

152. Meletinskiy, Y. Μ. Από τον μύθο στη λογοτεχνία Κείμενο. / Є. Μ. Μελετίνσκι. -Μ.: Εικ. κράτημα κόμμι. un-t, 2000. 138 p.

153. Mitrofanova, V. V. Ritmichna Budova Ρωσική παραμύθιαΚείμενο. // Ρωσική λαογραφία. Πολύ σπουδαίο πρόσωπο. 12. Μ.; L .: Άποψη της Ακαδημίας Επιστημών του SRSR, 1971.

154. Μύθοι παλαιών λέξεων: ζβ. Τέχνη. Κείμενο. / Σειρά. ΟΛΑ ΣΥΜΠΕΡΙΛΑΜΒΑΝΟΝΤΑΙ. Bazhenova, V. I. Vardugin. Saratov: Nadia, 1993. - 320 p.

155. Naidish, V. M. Philosophy of mythology. Από την αρχαιότητα μέχρι την εποχή του ρομαντισμού. / V. M. Naidish. Μ.: Γαρδαρική, 2002. - 554 σελ.

156. Nikitin, A. L. Spadshchina Boyana στο Κείμενο «Λόγια για την αναχώρηση του Igor». // «The Tale of Igor's Campaign». Μνημεία λογοτεχνίας και τέχνης XI-XVII αιώνα. Επακόλουθο υλικό από την παλιά ρωσική λογοτεχνία / Εκδ. D. S. Likhachova.-M.: Nauka, 1978.-S. 112-133.

157. Nikitin, A. L. Θέση: ντοκιμαντέρ Κείμενο. / A. L. Nikitin. Είμαι ευγνώμων. συγγραφέας, 1984. - 416 σελ.

158. Nikitina, S. E. Usna λαϊκή κουλτούρα και σύγχρονο svіdomіst Κείμενο. / Σ. Υ. Νικητίνα. M.: Flinta, 1993. - 306 p.

159. Mykolaiv, O. R. Epichne orthodoxy and bilinna παράδοση Κείμενο.

160. O. R. Nikolaev, B. N. Tikhomirov // Χριστιανισμός και ρωσική λογοτεχνία: zb. Τέχνη. / Εκδ. V. A. Kotelnikova. Αγία Πετρούπολη: Επιστήμη, 1994. - S. 5-49.

161. Novikov, N. V. Εικόνα ενός παρόμοιου σλαβονικού μαγευτικού παραμυθιού Κείμενο. / N. V. Novikov. JL: Nauka, 1974. - 256 p.

162. Orlov, A. S. "Μια λέξη για την αναχώρηση του Igor" Κείμενο. / A. S. Orlov. Μ.; JL: AN SRSR, 1946.-214 p.

163. Orlov, A. S. Ηρωικά θέματα παλιάς ρωσικής λογοτεχνίας Κείμενο. /

164. A. S. Orlov. Μ.; L .: Άποψη της Ακαδημίας Επιστημών της SRSR, 1945. - 326 p.

165. Orlov, A. S. The Swan-Maiden at the “Words about the departure of Igor”: parallels to the image Text. / TODRL. Ο Τ.Ζ. Μ.; L .: Άποψη της Ακαδημίας Επιστημών της SRSR, 1949. - S. 27-36.

166. Orlov, A. S. Davnyoruska Literature XI XVII Art. Κείμενο. / A. S. Orlov. - Μ.; L .: Άποψη της Ακαδημίας Επιστημών του SRSR, 1945. - 302 p.

167. Orlov, A. S. Σχετικά με τις ιδιαιτερότητες της μορφής των ρωσικών στρατιωτικών ιστοριών Κείμενο. // Παλαιά ρωσική λογοτεχνία σε έγγραφα: αναγνώστης/παραγγελία. Τέχνη.

168. B. Kuskov. Μ: Βίσσα. σχολείο, 1986. - Σ. 24-41.

169. Osetrov, Y. ΕΓΩ. Ζωντανός για πολύ καιρό Ρωσία Κείμενο. / Є. ΕΓΩ. Οξύρρυγχος. M: Prosvitnitstvo, 1976. - 255 p.

170. Osetrov, Y. ΕΓΩ. Κείμενο τραγουδιού World of Igor. / Є. ΕΓΩ. Οξύρρυγχος. Μ.: Suchasnik, 1981. - 254 σελ.

171. Pereverzev, VF Literature of Old Russia Text. / V. F. Pereverzev. Μ.: Nauka, 1971. - 302 p.

172. Peretz, V. N. «A word about the death of Igor» και μια παλιά σλαβική μετάφραση βιβλικών βιβλίων Κείμενο. // Ειδήσεις για το RYaS AN SRSR. Τ. 3. Βιβλίο. 1. M: AN SRSR, 1930.-586 p.

173. Shnchuk, S. P. "Μια λέξη για την αναχώρηση του IropeBiM" Κείμενο. / S. P. Pshchuk. KiUv: Dnshro, 1968. - 110 p.

174. Plisetsky, M. M. Historicism of Russian Bilins Text. / M. M. Plisetsky. Μ: Βίσσα. σχολείο, 1962. - 239 σελ.

175. Poznansky, N. Zmovy. Dosvіd doslіdzhennya, pohodzhennya ότι το κείμενο ανάπτυξης. / Ν. Ποζνάνσκι. Μ: Indrik, 1995. – 352 σελ.

176. Pomerantseva, Yege. Β. Μυθολογικοί χαρακτήρες στη ρωσική λαογραφία Κείμενο. / M: Moskovsky robitnik, 1975. 316 σελ.

177. Potebnya, A. A. Σύμβολο και μύθος στον λαϊκό πολιτισμό Κείμενο. / A. A. Potebnya. Μ.: Λαβύρινθος, 2000. - 480 σελ.

178. Priyma, F. Ya. «Μια λέξη για τον θάνατο του Igor» στην ιστορική και λογοτεχνική διαδικασία του πρώτου τρίτου του XIX αιώνα. Κείμενο. / F. Ya. Prima. JI.: άποψη LDU, 1980. - 246 p.

179. Priyma, F. Ya. «A word about the death of Igor» και το ηρωικό έπος της λέξης Jansk Text. / Σλαβική Λογοτεχνία: VII International Star of Slavists. -Μ: Επιστήμη, 1973.-Σ. 18-23.

180. Propp, V. Ya. Russian agrarian holy Text. / V. Ya. Propp. L: Nauka, 1963,406 p.

181. Propp, V. Ya. Η ιστορική ρίζα του ρωσικού παραμυθιού. Ρωσικό ηρωικό έπος: zіbr. prats V. Ya. Proppa Κείμενο. / V. Ya. Propp. - M: Labyrinth, 1999. 640 p.

182. Putilov, BN Old Russia in Persons: Gods, Heroes, People Text. / B. N. Putilov. Αγία Πετρούπολη: Azbuka, 2000. - 267 σελ.

183. Putilov, B. N. Ρωσική ιστορική και τραγουδιστική λαογραφία XIII XIV Τέχνη. Κείμενο. / B. N. Putilov. - Μ.; L.: AN SRSR, 1960.

184. Pushkarova, N. P. Women of Old Russia Text. / N. P. Pushkarova. Μ.: Dumka, 1989. - 287 σελ.

185. Πούσκιν, Α. Σ. "Ένα τραγούδι για την αναχώρηση του Ιγκόρ" Κείμενο. // Πούσκιν, A.S. Ξαναγέμισμαέργα: 10 τ. Τ. 7 / εκδ. B. V. Tomashivsky. Είμαι ευγνώμων. συγγραφέας, 1964. - S. 500-508.

186. Rzhiga, V. F. «Μια λέξη για τον θάνατο του Ιγκόρ» και ο παλιός ρωσικός παγανισμός Κείμενο. // 800 χρόνια "Λόγια για το θάνατο του Ιγκόρ". Είμαι ευγνώμων. συγγραφέας, 1986. - Σ. 90-101.

187. Rzhiga, V. F. Σύνθεση "Λόγια για την αναχώρηση του Ιγκόρ" Κείμενο. // Παλαιά ρωσική λογοτεχνία σε έγγραφα: αναγνώστης/παραγγελία. V. V. Kuskov. Μ: Βίσσα. σχολείο, 1986. - S. 205-222.

188. Rzhiga, VF Σημειώσεις για το παλιό ρωσικό κείμενο Κείμενο. // "Μια λέξη για την αναχώρηση του Ιγκόρ": ποιητικές μεταφράσεις και μεταφράσεις. Είμαι ευγνώμων. συγγραφέας, 1961.-Σ. 313-335.

189. Robinson, Α.Μ. «Ο λόγος για την αναχώρηση του Ιγκόρ» στο ποιητικό πλαίσιο του Μεσαίωνα Κείμενο. // Στον κόσμο των κλασικών votchiznyano. VIP 2/παραγγελία D. Nikolaev. Μ: Καλλιτέχνης. λιτ., 1982. - S. 93-118.

190. Robinson, A. N. "Russian land" in "Words about the trip of Igor" Κείμενο. // TODRL. T. 31.-L .: Άποψη της Ακαδημίας Επιστημών της SRSR, 1976. S. 123-136.

192. Ρωσική λαογραφία Κείμενο. / Εκδ. V. P. Anikina. Μ: Καλλιτέχνης. λ., 1985.-367 σελ.

193. Ρωσική λαϊκή ποιητική δημιουργικότητα Κείμενο. / Εκδ. A. M. Novikova. Μ: Βίσσα. σχολείο, 1969. - 514 σελ.

194. Ribakov, B. A. "Μια λέξη για την αναχώρηση του Igor" i yogo hour Κείμενο. / B. A. Ribakov. Μ.: Nauka, 1985. - 297 σελ.

195. Ribakov, B. A. Από την ιστορία του πολιτισμού της Παλαιάς Ρωσίας Κείμενο. / B. A. Ribakov. Μ.: Nauka, 1987. - 327 p.

197. Ribakov, B. A. Paganism of Old Russia Text. / B. A. Ribakov. Μ: Nauka, 1988. - 784 p.

198. Ribakov, B. A. Γλώσσα αρχαίων λέξεων Κείμενο. / B. A. Ribakov. -M: Russian word, 1997. 822 p.

199. Sazonova. J.I. ΕΓΩ. Η αρχή της ρυθμικής οργάνωσης στο παλιό ρωσικό αντίθετο πεζογραφικό κείμενο. // PJT. 1973. - Νο. 3. - Σ. 12-20.

200. Sapunov, B. V. Yaroslavna and old Russian paganism Text. // "Λόγος για το θάνατο του Ιγκόρ" μνημείο του XII αιώνα / εκδ. D. S. Likhachova. - Μ.; L: AN SRSR, 1962.-S. 321-329.

201. Selivanov, F. M. Hyperbole in bilines Text. // Η λαογραφία ως τέχνη της λέξης. Πολύ σπουδαίο πρόσωπο. 3. M: Εκδοτικός Οίκος MDU, 1975.

202. Selivanov, F. M. Bilin Κείμενο. / F. M. Selivanov. Είμαι ευγνώμων. Ρωσία, 1985. - 780 σελ.

203. Sidelnikov, V. M. Poetics of Russian folk lyrics Κείμενο. / V. M. Sidelnikov. Μ.: Uchpedgiz, 1959. - 129 p.

204. Sokolova, W. Do. Πράξεις και χαρακτηριστικά εικόνων σε ιστορικά τραγούδια Κείμενο. // Κύρια προβλήματα του έπους των ομοίων λέξεων. - Μ.: Nauka, 1958. Ζ. 134 - 178.

205. Speransky, M. N. Ιστορία της παλιάς ρωσικής λογοτεχνίας Κείμενο. / M. N. Speransky. 4η άποψη. - Αγία Πετρούπολη: Lan, 2002. - 564 σελ.

206. Sumarukov, G. V. Ochima βιολόγος Κείμενο. // 800 χρόνια "Λόγια για το θάνατο του Ιγκόρ". Είμαι ευγνώμων. συγγραφέας, 1986. - Σ. 485-490.

207. Curds, O. V. Literature XI on the cob XIII Art. Κείμενο. // Ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας XI-XVII αιώνες / Εκδ. D. S. Likhachova. - Μ: Επιστήμη, 1980.-Σ. 34-41.

208. Timofiev, JL Rhythmic "Λόγια για την αναχώρηση του Igor" Κείμενο. // RL. 1963. - Νο. 1. S. 88-104.

209. Tikhomirov, M. N. Boyan and Troyanov land Text. // «Μια λέξη για την αναχώρηση του Ιγκόρ»: zb. doslіdzh. ότι ο αγ. / Εκδ. V. P. Adrianova-Perets. Μ.; L.: AN SRSR, 1950.-S. 175-187.

210. Τολστόι Ν.Ι. Κείμενο ιστορίας και δομής των λέξεων της λογοτεχνικής γλώσσας Yan. / N.I. Τολστόι. Μ.: Nauka, 1988. - 216 σελ.

211. Pilipivsky, G. Yu. Stolittya dare (Volodimir Rus και λογοτεχνία του XII αιώνα) Κείμενο. / Βιπ. εκδ. A. N. Robinson. Μ: Nauka, 1991. -160 σελ.

212. Λαογραφία. Ποιητικό σύστημα / vіdp. εκδ. ΟΛΑ ΣΥΜΠΕΡΙΛΑΜΒΑΝΟΝΤΑΙ. Balandin, V. M. Gatsak. Μ.: Nauka, 1977. - 343 p.

213. Kharitonova, V. I. Πριν από τη διατροφή για τις λειτουργίες της αίθουσας στις ιεροτελεστίες και τις στάσεις Κείμενο. // Πολυλειτουργικότητα της λαογραφίας: διαπανεπιστημιακό επιστημονικό περιοδικό. Επιστήμες. prats. Novosibirsk: NDPI MP RRFSR, 1983. - Z. 120-132.

214. Chernov, A. Yu. Για πάντα και σήμερα Κείμενο. // Λογοτεχνική επιθεώρηση. 1985. - Νο. 9. - Σ. 3-14.

215. Chernov, A. Yu. Poetic polysemy and spragide of the author in “Words about the departure of Igor” Text. // Doslіdzhennya "Λόγια για την αναχώρηση του Igor" / pіd. εκδ. D. S. Likhachova. L: Science, 1986. - S. 270-293.

216. Charlemagne, N. V. From a real commentary to “Words about the departure of Igor” Text. // 800 χρόνια "Λόγια για το θάνατο του Ιγκόρ". Είμαι ευγνώμων. συγγραφέας, 1986.-σελ. 78-89.

217. Charlemagne, N. V. Nature in the “Words about the departure of Igor” Text. // «Μια λέξη για την αναχώρηση του Ιγκόρ»: zb. doslіdzh. ότι ο αγ. / Εκδ. V. P. Adrianova-Perets. Μ.; L: AN SRSR, 1950. - S. 212-217.

218. Sharipkin, D. M. Boyan στο “Words about Igor’s Departure” and Poetics of Skalds Text. // TODRL. T. 31 L: AN SRSR, 1976. - S. 14-22.

219. Schelling, D. O. Myths of the words of the Yang paganism Text. / D. O. Schelling. Μ: Γέρα, 1997. - 240 σελ.

220. Εγκυκλοπαίδεια «Λόγια για την αναχώρηση του Ιγκόρ» Κείμενο: 5v. Αγία Πετρούπολη: Άποψη του Ντμίτρο Μπουλάνιν, 1995.

221. Yudin, A. V. Russian folk spiritual Culture Κείμενο. / A. V. Yudin. Μ: Βίσσα. σχολείο, 1999. - 331 σελ.

Όπως μπορείτε να δείτε, η λέξη είναι η κύρια μονάδα της γλώσσας, καθώς και το πιο σημαντικό στοιχείο αποθήκης του έργου τέχνης. Η σωστή χρήση του λεξιλογίου είναι πλούσια σε ότι καθορίζεται ο προωθητικός χαρακτήρας της ταινίας.

Μεμονωμένα spriynyattya nakolishnogo κόσμο vdbivaetsya σε ένα τέτοιο κείμενο για τη βοήθεια των μεταφορικών λέξεων. Η τέχνη Aje είναι το τίμημα της αυτοέκφρασης της σπεσιαλιτέ του okremoi. Τα λογοτεχνικά υφάσματα μπλέκονται με μεταφορές που δημιουργούν μια εγκωμιαστική και συναισθηματική εικόνα μιας άλλης καλλιτεχνικής δημιουργίας. Οι λέξεις έχουν πρόσθετες έννοιες, ειδικά η στυλιστική zabarvlennya, ότι δημιουργώ τον δικό μου κόσμο, τον οποίο βλέπουμε μόνοι μας, διαβάζοντας το κείμενο.

Όχι μόνο στη λογοτεχνία, αλλά και στους πιο διάσημους βικορίστες μας, χωρίς zamislyuyuchis, δέχονται ποικιλοτρόπως την καλλιτεχνική ζωντάνια, για να δώσουν συναίσθημα, σύγκρουση, παραστατικότητα. Ας το καταλάβουμε, σαν mystetsky, αποδεχτείτε τη Ρωσίδα μητέρα μου.

Ιδιαίτερα συνοδεύει τη δημιουργία της ποικιλίας των μεταφορών, γνωρίζουμε επίσης γι 'αυτούς.

Μεταφορική έννοια

Δείτε τις μεταφορές μπορούν να ονομαστούν ως εξής:

Skam'yanila, σβησμένο, στεγνό ή ιστορικό (n_s chovna, κεφάλι του κεφαλιού).
Φρασεολογισμοί - εικονιστικές εικόνες λέξεων, όπως συναισθηματικότητα, μεταφορικότητα, ανάμνηση της μνήμης πλουσίων που φορούν ταινίες, εκφραστικότητα (λαβή θανάτου, κλειστό δαχτυλίδι κ.λπ.).
Μόνος μεταφορά (για παράδειγμα, bezpritulne καρδιά).
Rozgornuta (καρδιά - "μικρή πορσελάνη στην κίτρινη Κίνα" - Mykola Gumilyov).
Παραδοσιακά ποιητικό (η πληγή της ζωής, η φωτιά της φωτιάς).
Ατομικά του συγγραφέα (καμπούρα στο πεζοδρόμιο).

Μετωνυμία

Συνεκδοχή

Επίθετο

Το επίθετο του απλού προσδιορισμού αντηχεί με την καλλιτεχνική του έκφραση.

Porivnyannia

Ξεχωριστός

Hyperbole και Litota

Αποδεχτείτε λοιπόν σημαντικά την καλλιτεχνική δόνηση της λογοτεχνίας, όπως η υπερβολή και η λογοτεχνία.

Σαρκασμός, ειρωνεία και χιούμορ

Σαρκασμός σημαίνει σε μετάφραση από τα ελληνικά "σκίζω κρέας". Τσε κακή ειρωνεία, πονηρή κοροϊδία, ελαφρώς σεβαστή. Με τον νικηφόρο σαρκασμό δημιουργείται ένα κωμικό αποτέλεσμα, ενώ με αυτόν διαφαίνεται ξεκάθαρα μια συναισθηματική αποτίμηση.
Η ειρωνεία στη μετάφραση σημαίνει "καλή τύχη", "κοροϊδία". Ο Βον κατηγορεί, αν οι λέξεις λένε ένα πράγμα, αλλά κοπιάζει στην άλλη πλευρά του γηπέδου.
Το χιούμορ είναι ένα από τα λεξικά χαρακτηριστικά της διαφορετικότητας, που στη μετάφραση σημαίνει «διάθεση», «δίνοντας». Σε ένα κωμικό, αλληγορικό κλειδί, μπορείτε να γράψετε για μια ώρα για να δημιουργήσετε, σε μερικά από αυτά μπορείτε να δείτε ένα σκωπτικά καλοσυνάτο σκηνικό στο σημείο. Για παράδειγμα, η ιστορία "Χαμαιλέοντας" του A.P. Chekhov, καθώς και μια πλούσια ιστορία I. Α. Κρίλοβα.

Βλέπετε οι καλλιτεχνικές προσεγγίσεις της λογοτεχνίας δεν θα τελειώσουν ποτέ. Proponuёm σας uvazі επιθέσεις.

Γκροτέσκ

Λογοπαίγνιο

Φιγούρα ταινίας - τι είναι;

Τι είναι η «βελονιά»;

«Πώς λέγεται μια καλλιτεχνική συσκευή, τι είδους νικηφόρα λέξη έχει μεταφορική σημασία;» - Να σας ρωτήσω. Ο όρος «τροπάρια» χρησιμοποιείται με διάφορους τρόπους: επίθετο, μεταφορά, μετωνυμία, ισοδυναμία, συνέκδοξη, λιτότης, υπερβολή, απομόνωση και άλλα. Στη μετάφραση, η λέξη "βελονιά" σημαίνει "στροφή". Με τη μορφή μιας αρκετά μεγάλης προβολής, ο καλλιτέχνης εκπλήσσεται από το γεγονός ότι φυτεύονται ειδικά ταλέντα, ότι εξωραΐζουν τη γλώσσα, αποφεύγουν όλο και περισσότερο. Σε διαφορετικά στυλ, υπάρχουν διαφορετικοί τύποι προσωπικοτήτων. Το πιο σημαντικό πράγμα που πρέπει να κατανοήσουμε είναι η «ζωντάνια» για την προώθηση της τέχνης - δημιουργικότητας στο κείμενο, για να δώσει σε μια καλλιτεχνική δημιουργία μια αισθητική, συναισθηματική εμφύσηση στον αναγνώστη, για να δημιουργήσει ποιητικές εικόνες και εικόνες.

Ζούμε στον κόσμο των ήχων. Πράξεις από αυτούς φωνάζουν θετικά συναισθήματα από εμάς, διαφορετικά, ναυπάκι, έπαινος, εγρήγορση, κραυγή άγχους, ηρεμία ή πρόκληση ύπνου. Διαφορετικοί ήχοι φωνάζουν διαφορετικές εικόνες. Για τη βοήθεια αυτών των συνδυασμών, μπορείτε να χύσετε συναισθηματικά σε ένα άτομο. Διαβάζοντας τις καλλιτεχνικές δημιουργίες της λογοτεχνίας και της ρωσικής λαϊκής τέχνης, μας καταλαβαίνει ιδιαίτερα ο ήχος τους.

Οι κύριες αρχές της δημιουργίας ηχητικής ποικιλομορφίας

Η αλλοίωση είναι μια επανάληψη παρόμοιων chis των ίδιων φωνών.
Το Asonance είναι μια αρμονική επανάληψη φωνών.

Αποδοχή ηχητικής γραφής από την καλλιτεχνική λογοτεχνία

Αλλάξτε την εγγραφή ήχου:

Asonance - σε μετάφραση από τα γαλλικά σημαίνει "ακούγεται". Asonance είναι η επανάληψη των ίδιων chi παρόμοιων φωνητικών ήχων στο κείμενο μέχρι τη δημιουργία μιας εικόνας ήχου τραγουδιού. Vіn spryaє vyraznostі movi, yogo vikoristovuyut τραγουδούν στο ρυθμό, rimi vіrshiv.
Aliteratsiya - ως αποτέλεσμα του οποίου δέχομαι να επαναληφθεί σε ένα καλλιτεχνικό κείμενο για να δημιουργήσω μια συγκεκριμένη ηχητική εικόνα, προκειμένου να δημιουργήσω μια πιο ποιητική γλώσσα πιο viraznoy.
Sound-tracking - μετάδοση με ειδικές λέξεις που προβλέπουν τους ήχους των φαινομένων του κόσμου, την ακουστική εχθρότητα.

1. Πρωτοτυπία στο είδος "Λέξεις ...".
2. Χαρακτηριστικά της σύνθεσης.
3. Σύγχρονα χαρακτηριστικά δημιουργίας.

Γιατί να μην μας πείτε, αδέρφια, με τα παλιά λόγια των στρατιωτικών ιστοριών για τον θάνατο του Igor, Igor Svyatoslavich; Ξεκινήστε αυτό το τραγούδι για τον ήχο της ώρας μας και όχι για τον ήχο του Μπογιάνοφ.

«Λόγια για την αναχώρηση του Ιγκόρ» Πριν από πολύ καιρό, οι μελετητές της λογοτεχνίας αναγνώρισαν την απαράμιλλη καλλιτεχνική αξία του έργου της παλιάς ρωσικής λογοτεχνίας - «Λόγια για την αναχώρηση του Ιγκόρ». Τα περισσότερα από τα πρόσφατα λογοτεχνικά σημειώματα συμφωνούν στη σκέψη ότι ο «Λόγος ...» δημιουργήθηκε τον XII αιώνα, έτσι ώστε ήταν αφόρητο να ακολουθήσει, για το πώς να πάει στο νέο. Οι δημιουργοί μιλούν για ένα πραγματικό ιστορικό βάθρο - την πρόσφατη πορεία του πρίγκιπα Igor Novgorod-Siversky εναντίον των Stepoviks-Polovtsians, η οποία έληξε με μια τελική καταστροφή της ομάδας του πρίγκιπα και την αιχμαλωσία του ίδιου του Igor. Γρίφοι για αυτό το ταξίδι αποκαλύφθηκαν στο κάτω μέρος άλλων γραμμάτων. Όσον αφορά τη «Λέξη…», τότε οι οπαδοί του παρελθόντος θεωρούνται ως tvir ενός καλλιτέχνη, αλλά όχι ως ιστορικό αρχείο.

Ποιανού οι ειδικότητες αποδίδονται σε ποιανού δημιουργία; Με μια επιφανειακή γνώση του κειμένου, είναι εύκολο για τον δημιουργό να αναγνωρίσει αυτή τη συναισθηματική ένταση, που κατά κανόνα ανακουφίζει τις ξερές σειρές των χρονικών και των χρονικών. Ο συγγραφέας επαίνεσε την ανδρεία των πριγκίπων, επέπληξε για τους νεκρούς πολεμιστές, επεσήμανε τα αίτια των χτυπημάτων, όπως οι Ρώσοι αναγνώρισαν τους Πολόβτσιους ... Ο Τάκα είναι ενεργός θέση του συγγραφέα, άτυπη για μια απλή κατάθεση γεγονότων, σαν χρονικό, απολύτως φυσικό για μια καλλιτεχνική λογοτεχνική δημιουργία.

Μιλώντας για τη συναισθηματική διάθεση των "Λέξεων ...", είναι απαραίτητο να πούμε για το είδος της δημιουργίας του, μια εισαγωγή στο τι πρέπει να εκδικηθεί ήδη στο όνομά του. "Word..." - tse i zvonennya to knyazіv іz zaklju to ob'ednannya, tobto mova, opovіdannya αυτό το τραγούδι. Οι διάδοχοι γνωρίζουν ότι αυτό το είδος είναι το πιο σωστό για να το χαρακτηρίσουμε ως ηρωικό. Είναι αλήθεια ότι αυτό το tvir μπορεί να είναι το κεφάλι της φιγούρας, που χαρακτηρίζει το ηρωικό ποίημα. Το "Slovi..." μιλάει για podії, τα ίχνη του οποίου αποδείχθηκαν σημαντικά για ολόκληρη τη χώρα, καθώς και ότι ακούγονται σαν το μεγαλείο της στρατιωτικής ανδρείας.

Επίσης, ένας από τους λόγους της καλλιτεχνικής ζωντάνιας των «Λέξεων...» είναι η συναισθηματικότητά τους. Ομοίως, η ευελιξία του καλλιτεχνικού ήχου της δημιουργίας κάποιου φτάνει στην αυγή των συνθετικών χαρακτηριστικών. Ποια είναι η σύνθεση του μνημείου της Παλαιάς Ρωσίας; V πλοκήΗ δημιουργία του οποίου μπορεί να υποστηριχθεί από τρία κύρια μέρη: είναι μια καλή ιστορία για τον θάνατο του Ιγκόρ, το κακό όνειρο του πρίγκιπα του Κιέβου Σβιατόσλαβ και τη «χρυσή λέξη», το θηρίο για τους πρίγκιπες. θρήνος της Yaroslavna και η ροή του Igor από το Polovtsian full. Επιπλέον, ο «Λόγος...» αποτελείται από θεματικά ολόσωμους πίνακες-τραγούδια, τα οποία συχνά τελειώνουν με φράσεις που παίζουν ρόλο στο παιχνίδι: «Αστειεύστε την τιμή σας και επαινέστε τον πρίγκιπα», «Ω ρωσική γη! Ήδη πίσω από την καμπούρα!», «Για τη χώρα της Ruska, για τις πληγές του Igor, Buego Svyatoslavich».

Μεγάλο ρόλο παίζει η έντονη καλλιτεχνική δόνηση των εικόνων της φύσης «Λέξεις...». Η φύση της δημιουργίας δεν είναι σε καμία περίπτωση μια παθητική στάχτη ιστορικών ποδιών. Στέκεται σαν ένα ζωντανό ον, προικισμένο με λογική και συναισθήματα. Νυσταγμένο σκοτάδι πριν το ταξίδι

«Ο ήλιος μπλόκαρε το σκοτεινό μονοπάτι, ξύπνησε το σφύριγμα των άγριων πουλιών, το σφύριγμα των πουλιών σηκώθηκε, τρέμουν Ντίβες, κλαίνε στην κορυφή του δέντρου, πρόσταξαν να ακούσουν την ξένη γη: Volzі, i Pomorіyu, i Posulіyu, i Surozh, λασπωμένος Korsun, i toroka.

Ακόμη και η συμβολική εικόνα του ήλιου, η σκιά του οποίου κάλυπτε όλο τον στρατό του Ιγκόρ. Στις λογοτεχνικές δημιουργίες των πριγκίπων, οι ηγεμόνες αναστέναξαν για μια ώρα από τον ήλιο (μαντέψτε το μπιλίνι για τον Illya Muromets, ο Πρίγκιπας του Κιέβου Volodymyr ονομάζεται Chervonim Sonechko). Αυτό και τα ίδια τα "Λόγια ..." Ο Ιγκόρ και οι συγγενείς-πρίγκιπες του σηκώνονται από το chotirma με γιους. Η μπύρα δεν είναι ελαφριά, αλλά η μέρα πέφτει στους πολεμιστές. Κασσίτερος, σκοτεινός, γιακ έκαψε την ομάδα του Ιγκόρ - ο τσε κινούνταν κοντά στο θάνατο.

Το απερίσκεπτο θάρρος του Ιγκόρ, που δεν ακούγεται σαν πανό, κάνει γιόγκα με τους μυθικούς ήρωες-τραγουδιστές θεούς, προετοιμάζοντας άφοβα να αλέσει την τύχη τους. Pragnennya πρίγκιπας στη δόξα, η γιόγκα nebazhannya γυρίζει πίσω μαγεύοντας με το επικό του χτύπημα, ίσως, σε αυτόν που γνωρίζουμε, ότι αυτός είναι καλύτερος από τα ρητά: «Αδέρφια και ομάδα! Θα οδηγήσουμε στη λεία πιο γρήγορα, θα χαμηλώσουμε τη λεία. Ας καθίσουμε λοιπόν, αδερφέ, στα άλογά μας και ας θαυμάσουμε τον γαλάζιο Ντον. Σημειωτέον ότι ο συγγραφέας του «Λόγου…» είναι κατά κάποιο τρόπο ο συγγραφέας των «Λέξεων…», για να βοηθήσει την έκφραση της δημιουργικότητας του καλλιτέχνη, να «μεταφέρει» το σκοτάδι λίγες μέρες νωρίτερα. Από τα χρονικά ήταν φανερό ότι είχε γίνει άτοπο, αν οι Ρώσοι είχαν ήδη έρθει στη μεσπολοβτσιανή στέπα και είχαν γυρίσει πίσω, ισοδυναμούσε με μια κολασμένη ροή.

Πριν από τη νικηφόρα μάχη με τους Πολόβτσιους, «η γη είναι καλή, τα ποτάμια κυλούν σκοτεινά, τα χωράφια πίνονται στραβά», ώστε η ίδια η φύση είναι βουβή για να αντισταθεί σε ό,τι μπορεί. Ταυτόχρονα, υπήρχε ένα ίχνος σεβασμού: η γη, τα ποτάμια, τα roslins τραγούδησαν στους Ρώσους και τα ζώα και τα πουλιά, επιτόπου, έλεγχαν άπληστα για μάχη, γιατί ξέρεις - θα ωφεληθείς: "Igor στον Ντον, θα οδηγηθούμε. Ήδη χάθηκε στο νέο, τα πουλιά ελέγχουν τους ανέμους, οι λύκοι καλούν την καταιγίδα στα γιαρούγκα, οι αετοί φωνάζουν τα κόκαλα με μια κραυγή, οι αλεπούδες γαβγίζουν στην κατακόκκινη ασπίδα. Αν οι στρατοί του Ιγκόρ έπεφταν στη μάχη, «Τσιμπάω το γρασίδι και το δέντρο θεραπεύτηκε στο έδαφος λόγω της θλίψης». Πόσο ζωντανή είναι η φωνή της ομιλίας στον «Λόγο…» του ποταμού Ντόνετς. Θα μιλήσει από τον πρίγκιπα και θα τον βοηθήσει για μια ώρα από τον χρόνο του.

Μιλώντας για τις ιδιαιτερότητες της καλλιτεχνικής δεξιοτεχνίας στα «Λόγια για την αναχώρηση του Ιγκόρ», είναι προφανώς αδύνατο να μιλήσουμε για τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά της δημιουργίας του. Για να στρέψετε τον σεβασμό του κοινού σας, δημιουργήστε μια θετική διάθεση, ο συγγραφέας vikoristav pitanya, ο ίδιος ο yakі και ο vodpovidaє (wiguks, που συκοφαντούν τον συναισθηματικό τόνο της φωνής, ζωώδη για τους ήρωες της δημιουργίας): «Σχετικά με τη ρωσική γη ! Ήδη για την καμπούρα!», «Και το καλό σύνταγμα του Igor δεν μπορεί να αναστηθεί!», «Yar-tur Vsevolod! Σταθείτε μπροστά σας, πνίξτε τους πολεμιστές με βέλη, γκρινιάζετε με σολομούς με δαμασκηνά σπαθιά.

Ο συγγραφέας του «The Lay...» έχει ένα ευρύ φάσμα επιθέτων που είναι χαρακτηριστικά για τη συνηθισμένη λαϊκή ποίηση: «λαγωνικός συγγενής», «γκρίζος αετός», «καθαρό πεδίο». Κριμαϊκό μέρος και μεταφορικά επίθετα: "αστυνομική σφαγή", "χρυσή λέξη".

Στο «Σλόβι…» μου είναι δύσκολο να καταλάβω την απομόνωση του αφηρημένου. Για παράδειγμα, ο συγγραφέας απεικονίζει την εικόνα ενός οράματος ενός devi με φτερά κύκνου. Και τι σημαίνει μια τέτοια φράση: "... Ο Κάρνα ούρλιαξε και ο Ζλιά όρμησε από τη ρωσική γη, αλίμονο στους ανθρώπους από το κέρας της φωτιάς"; Ποιος βρωμάει έτσι, η Karna και η Zhlya; Φαίνεται ότι το Karna κατασκευάζεται με τη μορφή της αγγλικής λέξης "karit" - για να θρηνήσει τους νεκρούς, και "Zhlya" - με τη μορφή "κρίμα".

Τα "Slovi..." έχουν πολλές συμβολικές εικόνες. Για παράδειγμα, η μάχη περιγράφεται είτε ως σίβμπα, είτε ως αλώνισμα, είτε ως ανοιξιάτικο φασόλι. Η μαεστρία του θρυλικού παραμυθά Μπογιάν περιγράφεται από γεράκια και το τσίμπημα των Πολόβτσιων με τους Ρώσους περιγράφεται ως δοκιμασία της «μαύρης κατήφειας» κοντά στο «chotiri sontsya». Ο συγγραφέας της νικηφόρας και παραδοσιακής για τη λαϊκή ποίηση είναι συμβολικός προσδιορισμός: τα γεράκια ονομάζονται Ρώσοι πρίγκιπες, τα κοράκια είναι σύμβολο του Polovtsy και η ανθεκτική Yaroslavna συγκρίνεται με τη zozuleya.

Τα άκρως ποιητικά επιτεύγματα αυτής της δημιουργίας έπνιξαν τους ταλαντούχους ανθρώπους της δημιουργίας νέων καλλιτεχνικών δημιουργιών. Η πλοκή του "Words ..." αποτέλεσε τη βάση της όπερας "Prince Igor" του A. P. Borodin και ο καλλιτέχνης V. M. Vasnetsov δημιούργησε μια σειρά από πίνακες με βάση τα κίνητρα του "Λόγια για την αναχώρηση του Igor".

Στον σύγχρονο κόσμο, κολλάμε με τη μεγαλειώδη μεταβλητότητα των ρευμάτων και κατευθείαν στον μυστικισμό. Ο εικοστός αιώνας γίνεται σημείο καμπής στη μετάβαση από τα «κλασικά» έργα στα «μη κλασικά»: για παράδειγμα, στην ποίηση υπάρχουν ελεύθεροι στίχοι - ελεύθεροι στίχοι, σε μερικούς ανέμους - zvichna rima και μετρικός ρυθμός.

Σχετικές ειδήσεις για τον ρόλο της ποίησης στο καθημερινή αγωνία. Λαμβάνοντας υπόψη τη σημασία της πεζογραφίας, οι αναγνώστες θα πρέπει να θυμούνται ότι η πεζογραφία προσφέρει περισσότερες ευκαιρίες στον συγγραφέα να μεταφέρει τις σκέψεις και τις ιδέες του. Είναι πιο κατατοπιστικό, απλό και λογικό, πιο πλοκή, χαμηλότερη ποίηση, σαν να είναι πιο όμορφο να ευχαριστεί την ομορφιά της φόρμας, μεταφέρει μια συναισθηματική φόρτιση, λίγο, αλλά η φόρμα μπορεί να στρίψει και να διπλωθεί για να γίνει η μετάδοση ευκολότερη. Η ποίηση αποπνέει μια ιδιαίτερη διάθεση και τις περισσότερες φορές φωνάζει παράλογα. Το να βγαίνεις σαν ποίηση, όπως στη διαδικασία ανάπτυξης της καλλιτεχνικής δημιουργίας, είναι πιο απλό στο ζευγάρωμα με την πρόζα, τα θραύσματα μπορούν να εκφράσουν τον ποιητικό ρυθμό με έναν ιδιαίτερο τρόπο, ο οποίος βοηθά στη μετάδοση νοημάτων (Yu. για rozuminnya κείμενο, de rhythm , μορφή - μπορεί να είναι συναρπαστική.

Σε σχέση με αυτό, το κύριο καθήκον ήταν να δούμε τα εσωτερικά κριτήρια του αναγνώστη, έτσι ώστε το μεγαλύτερο κείμενο να ανήκει στην κατηγορία της πεζογραφίας και της ποίησης, πτυχές στη μορφή, σημαντικές για το κείμενο ως ποιητικό, και τη σημασία αυτών των κριτηρίων σε η ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑ

Ως πιθανές πτυχές των ποιητικών μορφών, είδαμε την προσβλητική: πρόσθεσα γραμμές στο κείμενο, μετρικό ρυθμό, ομοιοκαταληξίες, καθώς και τον ρυθμό των τελικών παύσεων, την παρουσία καισούρων, την ποικιλομορφία των ποδιών, την ομοιότητα των στίχων. Στο Doslіdzhuvanim παρουσιάστηκαν τρεις εργασίες. Εισήχθη η μέθοδος της «πειραματικής παραμόρφωσης» του κειμένου (Ε.Π. Κρούπνικ). Η τεχνική αυτή ευνοεί τη μετέπειτα «καταστροφή» της καλλιτεχνικής δημιουργίας σε τέτοιο βαθμό που το μέγεθος της καταστροφής ήταν ορατό. Στην περίπτωση αυτή, η αλλαγή της δυνατότητας αναγνώρισης του κειμένου είναι μπαγιάτικη στο στάδιο της καταστροφής (στην περίπτωσή μας το κείμενο εντάσσεται στην κατηγορία της πεζογραφίας και της ποίησης). "Ruynuvannya" στη μελέτη μας zachipalo μόνο ένα ρυθμικό σχήμα, εξοικονομώντας λεκτική zmist nedorkanim. Στην εργασία 1 και 2, 2 αλλαγές διαφοροποιήθηκαν και 4 κείμενα παρουσιάστηκαν στην εργασία δέρματος. Στο Task Manager 1, άλλαξε η εισαγωγή της μορφής γραφής στο κείμενο σε μετρικό ρυθμό, στον Task Manager 2 - η έγχυση μετρικού ρυθμού tarimi. Στην κεφαλή των 3 παρουσιάστηκαν 7 διαφορετικά κείμενα, δέρματα από μερικά από αυτά ήταν πλούσια σε ρυθμικά συστατικά. Τα κείμενα παρουσιάστηκαν στον ελεγκτή δέρματος για δοκιμή στην κλίμακα «πεζογραφία - ποίηση» για ίση εγγύτητα με αυτά μιας άλλης κατηγορίας (δεν προσδιορίστηκαν διαβαθμίσεις της κλίμακας). Ήταν επίσης απαραίτητο να επιλέξετε το κείμενο που αντιπροσωπεύει καλύτερα την ιδέα του συγγραφέα και να ολοκληρώσετε την απόφασή σας. Στην κορυφή της 3ης θέσης, ήταν πιθανό να αξιολογηθεί το skin text πέρα από το επίπεδο του αναγνώστη.

Κατά το δίπλωμα των εργασιών 1 και 2, ήταν δυνατή η προσθήκη της σειράς παρουσίασης των κειμένων, στην οποία διπλώθηκαν 4 τύποι εργασιών (το σχήμα ενός ισορροπημένου λατινικού τετραγώνου).

Για την εργασία του δέρματος, συντάχθηκε μια υποθετική ακολουθία διαμόρφωσης κειμένων σε μια κλίμακα, καθώς στη συνέχεια διαμορφώθηκε με μια πειραματική διαδρομή ακολουθίας.

Συμμετείχαν 62 άτομα στην ηλικιακή κατηγορία από 18 έως 50 ετών, 23 άτομα και 39 γυναίκες, εκπαίδευση: τεχνική (17,7%), ανθρωπιστική (41,9%) και φυσική (40,3%). Υπήρχαν στίχοι από έργα: A. Blok "The Song of Hell", "Night Violet", "If you stand on my way ...", M. Lermontov "Demon", "Duma", A. Pushkin "Poltava" , M. Tsvetaeva" Tee, me kokhav ... ", E. Vinokurov "My Eyes", Μ. Zabolotsky "Zapovit".

Ο μετρικός ρυθμός είναι αυτή η μορφή: ο μεγαλύτερος αριθμός των τελευταίων θεωρείται το πιο έντονο σημάδι του ποιητικού μετρικού ρυθμού. Το κείμενο, που είναι λιγότερο σε μορφή στίχου, φέρεται πιο συχνά σε πεζογραφία. Άλε το 20% των τελευταίων μας, όταν άλλαξε η σειρά, μας προσανατολίστηκαν μπροστά στη μορφή γραφής. Κατά κανόνα, οφειλόταν σε μικρό βαθμό γνώσης της ποίησης (οι στίχοι δεν είναι κατάλληλοι και πρέπει να διαβάζονται, αλλά σπάνια, αλλά δεν πρέπει να μας διαβάζουν).

Μετρικός ρυθμός και ρώμη (όλα τα κείμενα είναι γραμμένα σε πεζογραφία, χωρίς γραμμωμένες σειρές). Ο μετρικός ρυθμός αναγνωρίστηκε ως το πιο σημαντικό σημάδι ποιητικότητας. Η ομοιοκαταληξία δεν φέρει μια ανεξάρτητη ποιητική φιλοδοξία, καθώς δεν υπάρχουν άλλοι ρυθμοί, αλλά βοηθάει στο να φέρει το κείμενο αναμφισβήτητα στο ποιητικό, να φέρει την παρούσα μετρική διάσταση σε κατάρρευση ή το παρόν μόνο μέρος του κειμένου. Ένας καθαρός μετρικός ρυθμός χωρίς ομοιοκαταληξία (σημάδια λευκού στίχου) μπορεί να έχει ανεξάρτητο νόημα.

Η παρουσία ρυθμικών συστατικών. Αφού προφέρετε 7 κείμενα, μπορείτε να δείτε καθαρά δύο ομάδες: verslibres (ρυθμός τελικών παύσεων, επανάληψη τονισμένων πτυχών, που δεν δημιουργεί σαφή μετρικό ρυθμό ή παρουσία μόνο μετρικού ρυθμού, που αλλάζει από σειρά σε σειρά) και κλασικά ρυθμικά κείμενα (ποιητικά, αριθμός αποθηκών, καισούρες, ρυθμός κλεισίματος και εσωτερικές παύσεις). Για τους οποίους το κείμενο της Μ. Τσβετάεβα βρέθηκε διφορούμενο στις αρχές του επόμενου μήνα στη σειρά. Κάποιες δοκιμές βαθμολόγησαν τη γιόγκα ως πιο ποιητική, δυνατή, με καθαρό ρυθμό, αναγνωρίζοντας τον νέο στίχο «έταλον» και άλλες, από την άλλη, έκαναν τη γιόγκα πιο πεζή, εκτιμώντας σκοτεινά ότι ο ρυθμός της νέας παραπλάνησης και απότομη μεταφορά. Αν θαυμάζεις ολόκληρο τον στίχο, τη ρυθμική του δομή, τότε αυτή η υπερ-φραστική ενσωματώνεται στο ίδιο το κείμενο από τον συγγραφέα, που δημιουργεί την ένταση και την οξύτητα του κειμένου.

Το στήσιμο των στίχων, ένα νέο αμέσως στις αρχές του 20ού αιώνα, γίνεται ακόμη πιο διφορούμενο. Αναγνώστης, κουνήστε τις ζάντες ta κλασικές δημιουργίες(Vivchennya poezії μόνο στο πλαίσιο του σχολικού προγράμματος), τις περισσότερες φορές μπορείτε να γράψετε κείμενα είτε σε πρόζα είτε μέχρι πρόσφατα να προσπαθήσετε να γράψετε τον συγγραφέα για να γράψει έναν στίχο. Μια πλουσιότερη σύνδεση με διάφορα ποιητικά έργα σας επιτρέπει να πιάσετε τα ρυθμικά σχήματα ενός άλλου ισοδύναμου, ειδικά την ποιητική φύση αυτών των κειμένων.

Αν μιλάμε για τέχνη, λογοτεχνική δημιουργικότητα, εστιάζουμε στα συναισθήματα που δημιουργούνται την ώρα της ανάγνωσης. Η δυσοσμία είναι πλούσια σε ό,τι σημαίνουν για την εικόνα της δημιουργίας. Στην καλλιτεχνική λογοτεχνία και την ποίηση, μπορεί κανείς να δει ιδιαίτερα κέρδος και δύναμη στη διαφορετικότητα. Μια ικανή παρουσίαση, μια τεράστια προεξοχή - χρειάζονται επίσης μεθόδους για να ενθαρρύνουν ένα ευρύ φάσμα γλωσσών.

Πρώτα, κατανοήστε τη ρητορική ανάρτηση, μετά την κίνηση, εμφανίστηκε στους ομιλητές αρχαία Ελλάδα. Ο Ζόκρεμα, ο Αριστοτέλης και οι διάδοχοί του ξεκίνησαν τις σπουδές και την κατάταξη. Ρίχνοντας μια ματιά στις λεπτομέρειες, είδαν έως και 200 διαφορετικούς τύπους που εμπλουτίζουν τη γλώσσα.

Φροντίστε για την ποικιλομορφία του τμήματος movi για το movnim ίσο με:

Φωνητική?
λεξιλογικός;
συντακτικός.

Η φωνητική φωνητική είναι παραδοσιακή για την ποίηση. Ο στίχος συχνά υπερισχύει των μουσικών ήχων, που δίνουν στην ποιητική κίνηση έναν ιδιαίτερο αυθορμητισμό. Ο μικρός έχει πιο δυνατή νικηφόρα φωνή, ρυθμό και ομοιοκαταληξία, χαμηλότερους ήχους.

Αναφορά- επανάληψη ήχων, λέξεις λέξεων στο στάχυ του λόγου, στίχοι σειρών στροφών. «Τα αστέρια του χρυσού ονειρεύονταν…» – η επανάληψη των ήχων του αυτιού, το Yeseninim vikoristan είναι μια φωνητική αναφορά.

Και ο άξονας είναι η άκρη της λεξιλογικής αναφορίας στους στίχους του Πούσκιν:

Μόνος σου ορμάς στα καθαρά μαύρα,
Ένας από εσάς σας κάνει να συνοφρυώνεται,
Μια μέρα θριαμβευτική ημέρα.

Epiphora- ένα παρόμοιο κόλπο, αλλά είναι πιο μπερδεμένο, με τα δικά σας λόγια, οι φράσεις επαναλαμβάνονται, για παράδειγμα, σε σειρές λέξεων.

Το λεξιλόγιο των λεξιλογικών μηχανισμών, που συνδέεται με μια λέξη, λεξικό, καθώς και η διατύπωση αυτού του λόγου, η σύνταξη, θεωρείται ως παράδοση λογοτεχνικής δημιουργικότητας, που θέλει να χρησιμοποιηθεί ευρέως στην ποίηση tezh.

Διανοητικά, όλα τα χαρακτηριστικά της ρωσικής ποικιλομορφίας μπορούν να χωριστούν σε βελονιές και στιλιστικές θέσεις.

ράμματα

Τα ράμματα είναι η ίδια λέξη για φράσεις με μεταφορική σημασία. Τα ράμματα καταστρέφουν την εικόνα μου, χαροποιούν και βελτιώνουν її. Οι βελονιές Deyakі αυτού του їх που εφαρμόζονται στη λογοτεχνική δημιουργικότητα ανακαινίζονται χαμηλότερα.

Επίθετο- Ραντεβού καλλιτέχνη. Vikoristovuyuchi yogo, ο συγγραφέας δίνει τη λέξη επιπλέον συναισθηματική zabarvlennya, την αξιολόγησή του. Για να καταλάβουμε, ποιο είναι το επίθετο ενός συνεχώς μεταβαλλόμενου ραντεβού, είναι απαραίτητο να πιάσουμε την ώρα της ανάγνωσης, ποιος είναι ο διορισμός ενός νέου σημείου στη λέξη; Ο άξονας είναι μια άβολη δοκιμή. Porіvnyayte: pіznya osіn - χρυσό φθινόπωρο, νωρίς την άνοιξη - νεαρή άνοιξη, ήσυχος άνεμος - χαμηλότερος άνεμος.

Ξεχωριστός- μεταφέροντας ζώδιο ζωντανών σε άψυχα αντικείμενα, φύση: «Ο σκελός συνοφρυώθηκε και θαύμασε...».

Porivnyannia- Άμεση παρουσίαση ενός αντικειμένου, εκδήλωση ενός άλλου. «Τίποτα ζοφερό, σαν θηρίο...» (Τιούτσεφ).

Μεταφορική έννοια- Μεταφορά της σημασίας μιας λέξης, αντικειμένου, φαινομένου σε μια άλλη. Εμφάνιση ομοιοτήτων, σιωπηρή αντιστοίχιση.

"Στον κήπο, η μπαγάτια γκορόμπιν του κόκκινου καίγεται ..." (Yesenin). Τα πινέλα του γκορομπίνι τραγουδούν το μισό φεγγάρι της μπαγάτιας.

Μετωνυμία- Μετονομασία. Η μεταφορά αξίας, αξίας από ένα αντικείμενο σε άλλο σύμφωνα με την αρχή της άθροισης. «Όπως στις τσόχες, πάμε για έναν σούπερ μάγειρα» (Βισότσκι). Για τσόχες (υλικό) - για τσόχα σταγονίδιο.

Συνεκδοχή- Ποικιλία μετωνυμίας. Η μεταφορά της σημασίας μιας λέξης μετά το σύμβολο της σύνδεσης kolkіsny: ένα - πολλά, μέρος - ολόκληρο. «Όλοι θαυμάζουμε τον Ναπολεόνι» (Πούσκιν).

ειρωνεία- Λέξεις Vzhivannya abo vyslovlyuvannya σε ένα ανεστραμμένο snarky sensi. Για παράδειγμα, πηγαίνοντας στον γάιδαρο στον πολεμιστή του Κρίλοφ: «Από πού, λογικό, έχεις αυταπάτες, κεφάλι;»

Υπερβολή- Μεταφορικά viraz, scho για να εκδικηθεί το ακατάσχετο perebіlshennya. Μπορεί να αντιπροσωπεύει τον κόσμο, το νόημα, τη δύναμη και άλλες ιδιότητες. Letota - navpaki, ανεπανάληπτα αλλαγμένο. Η υπερβολή αναφέρεται συχνά από συγγραφείς, δημοσιογράφους και η λογοτεχνία είναι πιο πλούσια. ισχύουν. Υπερβολός: «Σε εκατόν σαράντα ήλιους μπήκε ένας ήλιος παλάβων» (Β. Β. Μαγιακόφσκι). Litota: "ένα ανθρωπάκι με νιγκτίκι."

Αλληγορία- μια συγκεκριμένη εικόνα, σκηνή, εικόνα, αντικείμενο, που στο τέλος αντιπροσωπεύει μια αφηρημένη ιδέα. Ο ρόλος της αλληγορίας είναι να παρέχει ένα υποκείμενο, να μεταφέρει λαθραία οπλές, αίσθηση ανάγνωσης. Ευρέως vikoristovuєtsya σε baytsі.

Αλογισμός- Navmisne σπασμένες λογικές συνδέσεις από μια μέθοδο ειρωνείας. "Όντας αυτός ο βοηθός χωρίς βλακεία, διαβάζοντας την εφημερίδα" Vist "και το σώμα ήταν μαλακό, λευκό και ροζσιπχαστέ." (Saltikov-Shchedrin). Ο συγγραφέας navmyshuє στο perekhuvannі λογικά raznoridnі κατανοήσει.

Γκροτέσκ- μια ιδιαίτερη υποδοχή, υπερβολή και μεταφορά, μια φανταστική σουρεαλιστική περιγραφή. ΑρχηγόςΡωσικό γκροτέσκο Μ. Γκόγκολ. Στη νικηφόρα δεξίωση εμπνεύστηκε η ιστορία του yogo «His». Ιδιαίτερα αγανακτισμένος την ώρα της ανάγνωσης της οποίας η δημιουργία γιορτάζεται από τον παραλογισμό του υπέροχου.

Ταινία Φιγούρες

Η λογοτεχνία έχει τις ίδιες υφολογικές θέσεις. Κύριες όψεις του πίνακα:

επανάληψη	Στο στάχυ, στο στάχυ, στο ξυλάκι	Tsey κλάμα και χαμηλά, Qi zgra, qi πουλιά
Αντίθεση	Αντίθεση. Συχνά vykoristovuyutsya αντώνυμα.	Μαλλιά dovge - rozum short
διαβάθμιση	Raztashuvannya συνώνυμα με τη σειρά αύξησης και αποδυνάμωσης	Smolder, burn, chambers, vibuhati
Οξύμωρο	Καθημερινός καθαρισμός	Ένα ζωντανό πτώμα, ένας τίμιος κακοποιός.
αντιστροφή	Αλλάξτε τη σειρά των λέξεων	Priyshov vin pizno (Vin priyshov pizno).
Παραλληλισμός	Φόρμα παραγγελίας	Ο αέρας έχει κατακλύσει τα σκοτεινά δέντρα. Φόβος zavorushivsya νέο znovu.
Elipsis	Παράλειψη μιας λέξης που είναι στα πρόθυρα	Πίσω από το καπέλο στην πόρτα (ψώνια, viyshov).
Δεματοποίηση	Podіl єdinoї για zmіst προτάσεις στο okremi	Νομίζω ότι τηλεφωνώ. Σχετικά με εσένα.
Bagatosyuznіst	Ένταξη μέσω συμμαχιών που επαναλαμβάνονται	Είμαι εγώ, τι, όλα ταυτόχρονα
Bezspіlka	Διάσπαση Vinyatok	Ty, I, vin, κέρδισα - ολόκληρη τη χώρα.
Ρητορικά wiguk, φαγητό, ζώο.	Νίκη για την ενίσχυση των συναισθημάτων	Yake leto! Ποιος δεν είμαι εγώ; Άκου, αγαπητέ!
Umovchannya	Μετάφραση της ταινίας για καλή τύχη, για τη δημιουργία ενός δυνατού επαίνου	Ο κακός αδερφός μου ... στράτα ... Αύριο για πουλόβερ!
Συναισθηματικό-αξιολογητικό λεξιλόγιο	Λέξεις που εκφράζουν δήλωση, καθώς και άμεση εκτίμηση του συγγραφέα	Μπράβος, περιστέρι, χόρτο, συκοφάντης.

Τεστ "Πάρτε την καλλιτεχνική δεξιοτεχνία"

Να αναθεωρήσεις τον εαυτό σου στην ύλη που έχεις κατακτήσει, να περάσεις ένα μικρό τεστ.

Διαβάστε την παρακάτω ομοιοκαταληξία:

«Εκεί, ο πόλεμος μύριζε βενζίνη και βράζει, καιγόταν από πλημμύρα και μπαρούτι, ο εκεί ούρλιαζε με κάμπιες, σκαρφίστηκε με πολυβόλα και έπεσε στο χιόνι, και ξανασηκώθηκε κάτω από τη φωτιά…»

Πώς μπορείτε να δημιουργήσετε μια καλλιτεχνική δεξιοτεχνία και να παραθέσετε απόσπασμα από το μυθιστόρημα του K. Simonov;

Σουηδός, Ρώσος - cole, rubaє, rіzhe.

Χτύπημα τυμπάνου, κλικ, τρίξιμο,

Ζοφερή γκάμα, ηλίθιος, irzhanya, stogin,

Θάνατος και κόλαση από τα πλάγια.

Α.Πούσκιν

Τα στοιχεία για τη δοκιμή δίνονται ως εμπειρικός κανόνας.

Virazna mova - αυτή είναι μια εσωτερική εικόνα για εμάς, η οποία οφείλεται στην ώρα ανάγνωσης ενός βιβλίου, ακρόασης προφορικής ομιλίας, παρουσίασης. Για χερουβείμ με εικόνες, πρέπει να τραβήξετε εικόνες. Ο μεγάλος και δυνατός Ρώσος έχει αρκετά. Vykoristovyte їх i στο κινητό σας μικρό, ακροατή και αναγνώστη, ξέρετε την εικόνα σας.

Μάθετε viraznu mova, її νόμο. Εκτιμήστε τον εαυτό σας, κάτι που δεν το σηκώνετε στα vistups σας, στο μικρό σας. Σκεφτείτε, γράψτε, πειραματιστείτε και η γλώσσα σας θα γίνει ακουστικό εργαλείο και ο εγκέφαλός σας.

Απάντηση στο τεστ

Κ. Σιμόνοφ. Ξεχωριστός πόλεμος στο urivka. Μετωνυμία: μαχόμενοι στρατιώτες, εξοπλισμός, πεδίο μάχης - ο συγγραφέας κατανοεί ιδεολογικά την εικόνα του πολέμου. Vikoristovuvani priyomi viraznoi movi - πλούσια συγκυρία, συντακτική επανάληψη, παραλληλισμός. Μέσα από μια τέτοια αλλαγή των στυλιστικών συσκευών την ώρα της ανάγνωσης δημιουργείται ζωή και δημιουργείται η εικόνα του πολέμου.

Α. Πούσκιν. Οι επάνω σειρές έχουν χωρίσματα στις πρώτες σειρές. Με αυτόν τον τρόπο μεταφέρεται η ένταση, η ένταση της μάχης. Σε ένα φωνητικό μωρό, η σκηνή παίζει ιδιαίτερο ρόλο στον ήχο «ρ» τις άλλες μέρες. Κατά την ανάγνωση, βλέπει κανείς ένα γουργουρητό-καυτό φόντο, που μεταφέρει εννοιολογικά τον θόρυβο της μάχης.

Σαν να υποβάλλεστε στο τεστ, δεν θα μπορούσατε να δώσετε το σωστό τεστ, μην ντρέπεστε. Απλά διαβάστε το άρθρο.

Παρόμοια άρθρα

Όλα τα βιβλία σχετικά με: Boba Fett New Threat Character από το Star Wars Boba Fett

Από αυτό το άρθρο ξέρετε: Μπόμπα Φετ (Μπόμπα Φετ) - ένας αδίστακτος κυνηγός επικηρυγμένων, ένας κλώνος, η Μανταλόρ από τον πολύφωτο πόλεμο των Ζοριανών. Πρώτα, ο ήρωας εμφανίστηκε στην ταινία "Attack of the Clones" σαν μικρό αγόρι. Η ιστορία του Yogo θυμίζει...
Τέλη και εξαπάτηση στην παράσταση Shepelev

Το κούρεμα της Sabinya Ramp δεν είναι κατάλληλο για το δέρμα, είναι χάσιμο χρόνου, αλλά ένας καθρέφτης χαρίζει χαμόγελο σε μια όμορφη αίσθηση στυλ. Το κορίτσι Tsya είναι ψυχολόγος, η σκέψη της είναι ξένη και η κριτική λαμβάνεται έμμεσα, δεν τίθεται πριν ...
"Η Αλίκη στη χώρα των θαυμάτων", η ιστορία της δημιουργίας του βιβλίου God's Chayuvannya και το φινάλε

Καθώς δεν θέλουμε να χωριστούμε από την παιδικότητα: τόσο ταραχώδης και λαμπερή, χαρούμενη και beshketnym, μοιράζοντας αινίγματα και μυστήριο. Ο κόσμος έχει μεγαλώσει, ορκίζεται πια να μην τους αφήνει να μπουν στον εαυτό τους, βλέποντας όλες τις δυνάμεις να παίζουν με παιδιά, εύθυμες μεταδόσεις που...
Η ιστορία τριών ιαπωνικών mawp, που έγιναν σύμβολο της γυναικείας σοφίας

Η εικόνα των τριών mawp, που ενσαρκώνει τη βουδιστική έννοια του κακού, έχει γίνει εδώ και καιρό εγχειρίδιο - έχει καταγραφεί εκατοντάδες φορές σε γυάλινες βιτρίνες τέχνης και λογοτεχνίας, νομίσματα, γραμματόσημα, αναμνηστικά προϊόντα. Γεια σου ταξίδι...
Kozhen myslivets bazhaє nobility, de sit φασιανός: Σχετικά με τον συμβολισμό του χρώματος

Οι Farbies ήταν τρομερά κουρασμένοι αυτές τις μέρες: η δυσοσμία ζωγράφιζε τον Raiduga στον ουρανό. Ελέησέ σε, yaki kolori! Έχοντας κατακτήσει τα βασικά χρώματα και τα χρώματα της γιόγκα, μπορείτε να προχωρήσετε στα χρώματα της διασκέδασης. Με τη σειρά, τα χρώματα qi ακούγονται έτσι - κόκκινο, πορτοκαλί, κίτρινο, πράσινο, μαύρο, ...
Διάνυσμα vitvir vector_v

Σε αυτό το άρθρο, αναφέρουμε την κατανόηση της δημιουργίας διανύσματος δύο διανυσμάτων. Δεν είναι απαραίτητο το ραντεβού, θα γράψουμε τον τύπο για τη σημασία των συντεταγμένων της δημιουργίας του διανύσματος, παρακάμπτεται και παρεμποδίζεται από τη δύναμη του γιόγκο. Ουα...

Θαυμάστε το σκοτάδι, τα συνώνυμα, η έννοια της λέξης που είναι η ίδια EZOPOV MOVA στη ρωσική γλώσσα σε λεξικά, εγκυκλοπαίδειες και έγγραφα:

Μεταφορική έννοια

Μετωνυμία

Συνεκδοχή

Επίθετο

Porivnyannia

Ξεχωριστός

Hyperbole και Litota

Σαρκασμός, ειρωνεία και χιούμορ

Γκροτέσκ

Λογοπαίγνιο

Φιγούρα ταινίας - τι είναι;

Τι είναι η «βελονιά»;

Οι κύριες αρχές της δημιουργίας ηχητικής ποικιλομορφίας

Αποδοχή ηχητικής γραφής από την καλλιτεχνική λογοτεχνία

Το τελευταίο κείμενο της περίληψης της διατριβής με θέμα "Ποιητική της λαογραφίας στο καλλιτεχνικό σύστημα "Λόγια για το θάνατο του Ιγκόρ""

Αίτηση για διατριβή 2007 rіk, περίληψη της φιλολογίας, Antonina Mykolaivna Novosyolova

Επιστημονική ρομποτική Visnovok διατριβή με θέμα "Ποιητική της λαογραφίας στο καλλιτεχνικό σύστημα "Λόγια για το θάνατο του Ιγκόρ""

Κατάλογος επιστημονικής βιβλιογραφίας Novosolova, Antonina Mykolaivna, διατριβή με θέμα "Ρωσική λογοτεχνία"

Μεταφορική έννοια

Μετωνυμία

Συνεκδοχή

Επίθετο

Porivnyannia

Ξεχωριστός

Hyperbole και Litota

Σαρκασμός, ειρωνεία και χιούμορ

Γκροτέσκ

Λογοπαίγνιο

Φιγούρα ταινίας - τι είναι;

Τι είναι η «βελονιά»;

Οι κύριες αρχές της δημιουργίας ηχητικής ποικιλομορφίας

Αποδοχή ηχητικής γραφής από την καλλιτεχνική λογοτεχνία

ράμματα

Ταινία Φιγούρες

Τεστ "Πάρτε την καλλιτεχνική δεξιοτεχνία"

Απάντηση στο τεστ

Παρόμοια άρθρα

Όλα τα βιβλία σχετικά με: Boba Fett New Threat Character από το Star Wars Boba Fett

Τέλη και εξαπάτηση στην παράσταση Shepelev

"Η Αλίκη στη χώρα των θαυμάτων", η ιστορία της δημιουργίας του βιβλίου God's Chayuvannya και το φινάλε

Η ιστορία τριών ιαπωνικών mawp, που έγιναν σύμβολο της γυναικείας σοφίας

Kozhen myslivets bazhaє nobility, de sit φασιανός: Σχετικά με τον συμβολισμό του χρώματος

Διάνυσμα vitvir vector_v