Το οικονομικό shakhrai και η βλακεία της ρωσικής λογοτεχνίας: μια απομαγνητοφώνηση της συζήτησης σε πένες σε κλασικά έργα. Αποδοχή των ρωσικών κλασικών

Μεθοδική ανάπτυξημε θέμα: Αποδοχή των Ρώσων κλασικών

«Ο δάσκαλος είναι στα δεξιά με ανθρώπινο υλικό, ο νεότερος και πιο συμπαθής. Τέχνη λογοτεχνία- όλο το πανόραμα των τύπων ανθρώπων ... "Το σέβομαι για αυτά τα ελαττώματα της μνήμης, συμβαδίστε με την ώρα, διαφορετικά δεν μπορούμε να επιτύχουμε ήσυχα αποτελέσματα, καθώς είναι σαφές ότι υπάρχει μια ώρα προετοιμασίας πριν από τα μαθήματα.

Για λόγους zrozumіlіh για τις τύχες του κανόνα του Radyansk, η θέση της γραφής στους "εμπόρους" δεν μπορούσε να αλλάξει - οι περισσότερες δεκαετίες Radyansk ήταν ελεύθερες κάτω από τον φράχτη. Και, ίσως, γιατί οι Ρώσοι κλασικοί (καλά, είμαι σίγουρος, ας καλέσουμε τους εκπροσώπους του ένατου επιχειρηματικού στρατοπέδου) η πλειοψηφία των πολιτών της Ρωσίας, όπως και πριν, είναι vvazha, ότι η επιχείρηση «δεν έχει οτιδήποτε ιερό». Η εικόνα ενός αξιοπρεπούς Ρώσου επιχειρηματία είναι ακόμα υπό έλεγχο για το νέο του κλασικό.

Βιβλιογραφία:
Zepalova T.S. Μαθήματα λογοτεχνίας και θέατρο \ M. "Osvita" 2002
Τρόποι ανάλυσης λογοτεχνική δημιουργία\ Βοήθεια για τον δάσκαλο. Για κόκκινο B.F. Egorova \ M. "Osvita" 2001
Μάθημα λογοτεχνίας \ Βοήθεια για τον δάσκαλο \ M. "Osvita" 2003
Fogelson I.A. Λογοτεχνία προς ανάγνωση \ Βιβλίο 10ης τάξης για μαθητές \
M. "Osvita" 1990

Η ρωσική κουλτούρα των μέσων του αιώνα άρχισε να παίρνει αυτές τις απάτες - οικόπεδα που επεκτάθηκαν μεταξύ των διαδόχων της εμφάνισης επιχειρηματικών ανθρώπων, όπως ο χαρακτήρας, οι φιλοδοξίες, αλλά όχι τα προγονικά οφέλη για τη δημιουργία του bazhan. Οι ήρωες του Ostrovsky και του Pisemsky δεν μοιάζουν στις δυνάμεις τους με τον κόσμο, αλλά μόνο με τον ίδιο τρόπο: για να βελτιωθεί η υλική κατάσταση, η δυσοσμία δεν υποκύπτει στα δραστικά βασανιστήρια της συνείδησης, αγωνίζεται για λόγους, υποκρισία, αντιστάθμιση σε βάρος της κοινωνικής θέσης. Η ηθική πλευρά της τροφοδοσίας των αναταράξεων των συγγραφέων είναι λιγότερο για τον κόσμο, ο οποίος τιμωρείται από όλες τις πλευρές της σύγκρουσης. Δεν υπάρχουν εμφανή θύματα εδώ. πένες μιας ομάδας χαρακτήρων και η δραστηριότητα ενός τζόκερ "πισινό κοντάκι"στη ζωή, ανεξάρτητα από το τι, chi є vіn wesillam με μια νέα υπηρεσία, αλλά ανήθικη. Η πλοκή του οικογενειακού εμπορίου περιλαμβάνει μια επίθεση στα θύματα, απλά δεν μπορείτε να είστε εκεί, δείχνοντας οικονομικές συγκρούσεις και τα αποτελέσματα ως εκ τούτου, ωστόσο, μας ελέγχουν.

Ο Ostrovsky zanuryuє chitacha στο εξωτικό χτύπησε τους εμπόρους, σχολιάζοντας αυτή την παλιά λογοτεχνία με επιπλέον φάρσα. Στο p'єсі "Η εικονικότητα δεν είναι βίτσιο" το πρόβλημα των πατέρων και των παιδιών διαμεσολαβείται πάντα από βοντοσίνες πένας, οι εικόνες των ευγενέστατων άτυχων ονομάτων συνοδεύονται από τριαντάφυλλα για ποσάγκ ("Χωρίς να κατηγορείς το κρασί"). Χωρίς ιδιαίτερο συναισθηματισμό και έξω από την πόρτα, οι χαρακτήρες συζητούν προβλήματα με την πένα, όλοι οι προξενητές θέλουν να διασκεδάσουν, απατεώνες με πλούσια χέρια τριγυρνούν ζωηρά, συζητούνται το εμπόριο και η αγάπη. Ονομάστε τα έργα του θεατρικού συγγραφέα – «Όχι δεκάρα, αλλά μια ράπτομ αλτίν», «Χρεοκοπία», «Λέγοντας πένες», «Τόπος του Πριμπούτκοφ» – επισημαίνουν την αλλαγή του φορέα της πολιτιστικής ανάπτυξης στο φαινόμενο των πενών, για τη διάδοση διαφορετικών τρόπων αλλάζοντας το στρατόπεδο αγωνίας. Οι πιο ριζοσπαστικές συστάσεις αναθεωρούνται στο «Μελετητής της επαρχίας στην Πετρούπολη» του Shchedrin, το τέταρτο τμήμα του οποίου παρουσιάζει έναν κατάλογο malovnichesky με επιλογές για τον πλούτο. Ιστορίες για ανθρώπους που έχουν φτάσει στον πλούτο, πλαισιωμένες από το είδος του ονείρου, το οποίο επιτρέπει, χωρίς κακή κοινωνική σεμνότητα και αξιολύπητες εκτιμήσεις, να αποκαλύψει την ανθρώπινη αποδοχή: "μαυρομάλλης"Γιατί είναι τόσο ζηλότυπο να προσευχόμαστε στον Θεό πριν από την προσβολή, «Ο γιος του έχει το maetok vіdtyagav της μητέρας του», Το δικό του αγαπητό titz tsukerok έφερε από τη Μόσχα, και «Η Βόνα, έχοντας φάει їх, σε δύο χρόνια ο Θεός της έδωσε την ψυχή», η τρίτη οικονομική απάτη με άνδρες krіpak "Στην πιο όμορφη εμφάνιση βλαστόβαβ", ηγεμάτο με δόλωμα. Η διαβολική φαντασμαγορία του ύπνου ήταν απαραίτητη για τον συγγραφέα, ώστε, μονομερώς στην επιστήμη, να ξετυλίξει τον περιβόητο νόμο της ζωής: «Μας κλέβουν - μη διστάσετε, αλλά αν συμβεί και μας μπερδέψει σε παρόμοιες οικονομικές συναλλαγές, είναι κάτι περισσότερο από κακή τύχη. Η επέμβαση συνεχίστηκε - іspolat Tobi, καλοί φίλοι! Δεν μπήκα σε αυτό - μούγκρισα!»

Το «Schodennik Provincialu...» παρατηρεί τις ακόλουθες τάσεις, που απασχόλησαν τη λογοτεχνία του άλλου μισού του 19ου αιώνα. Τα κίνητρα φαίνονται, ήδη γνωστά στον Γκοντσάροφ. Για παράδειγμα, στο Zvichainiya istorii, η παρουσία της Μόσχας και του επαρχιακού zvichaїv αποδίδεται στις τάξεις των εμφανίσεων, danim, θα δόθηκε b, έξω από αυτά τα δωρεάν δωρεάν άτομα: «Ανάπνευσε εκεί, όλο το ποτάμι είναι φρέσκο,- povchalno παρακαλώ τον πρεσβύτερο Aduev του νεαρού, - και εδώ δεν είμαι ικανοποιημένος με το κόστος των πένας - όλα είναι έτσι! τέλειοι αντίποδες!Στο Saltikov-Shchedrin, αυτό το θέμα παίζεται στο πλαίσιο του κινήτρου της κλοπής, το οποίο εξηγείται ως εξής: «Προφανώς, μολύνθηκε από τη μόδα της Αγίας Πετρούπολης. Vіn Krav χωρίς επαρχιακή έλλειψη μεσάζοντα, αλλά rozrahovoyu εκ των προτέρων, όπως οι μητέρες μπορεί να είναι αληθινή».

Μια εγκληματική μορφή πένας, η κλοπή εισάγεται από το φιλοσοφικό σύστημα της ανθρώπινης οικογένειας, αν οι άνθρωποι αρχίσουν να χωρίζονται σε ήσυχους, που είναι πλούσιοι και θανάσιμα, και είναι ήσυχοι, που είναι υπέρ του δικαιώματος να γίνουν σκουπίδι, "Yak dvichi dvi - chotiri", Κτίριο "Πυροβολήστε, στραγγαλίστε με μαξιλάρια, χακάρετε με μαχαίρι!". Ο συγγραφέας δεν είναι ντροπαλός για τους κατηγορηματικούς ήχους ήσυχος, που χρειάζεται πένες, navpaki, vdaetsya μέχρι την ειρήνη με τον κόσμο του πλάσματος, έτσι ώστε να θέλει να ξεκαθαρίσει την υπέροχη αίσθηση, σαν να επαγρυπνούσε στα πλούτη. «Kіshka vbacha σε απόσταση shmats από λαρδί, και θραύσματα των τελευταίων ημερών να φέρεις, που δεν το θεωρείς αυτό το shmat ως δικό σου vuh, αρχίζεις να μισείς τη γιόγκα με μια φυσική ιεροτελεστία. Ale συγγνώμη! το κίνητρο του μίσους είναι ψευδές. Δεν είναι χοντρό να μισείς, αλλά το μερίδιο που τον χωρίζει… Ο Σάλο είναι τόσο πλούσιος, που είναι αδύνατο να μην αγαπήσεις. Ο πρώτος άξονας αρχίζει να αγαπά τη γιόγκα. Αγάπη - και μίσος ταυτόχρονα…»

Το κατηγορηματικό λεξικό αυτού του ψευδοφιλοσοφικού αποσπάσματος είναι ακόμη πιο μακριά, αλλά θυμίζει τον σιλογισμό του μυθιστορήματος του Τσερνισέφσκι «Τι να δουλεύεις;» Υπολογισμοί, αριθμοί, εμπορικοί υπολογισμοί, ισολογισμός υποστηρίζονται τόσο από ηθικές περιλήψεις, που μαρτυρούν την αλήθεια της συνολικής λογιστικής ματιάς στους ανθρώπους. Mabut, απλά ονειρευτείτε τον Viry Pavlivna με τη μορφή υπολογισμού, δυσωδία να κοιτάτε φανταστικά βάθρα. Μπορείτε να το αφήσετε να φύγει, ποιο είναι το μέλλον, σαν να είναι έξω από τα όνειρα της ηρωίδας, δεν ξέρετε πώς να το ξοδέψετε σε πένες, δεν θα το αλλάξουμε λιγότερο, ας το αφήσουμε, ότι η Vira Pavlivna στο τα όνειρα βλέπει μια βρυχηθή θεωρία. іnobuttya tim εγώ καλό, scho στο νέο μπορείτε να zvіlnitisya vіd ζήτηση zaoschadzhuvati, skryazhuvati, pіdrakhovuvati. Παρόλα αυτά, υπάρχει ακόμα ένα υπέροχο περιβάλλον, γι' αυτό η ηρωίδα αφήνεται από μια πραγματιστική ιδιοφυΐα, αρκετή για να ισιώσει τα μάτια της. Shchedrin, hiba scho polemіzuyuchi με τον Chernishevsky, nasichuє η πλοκή του ονείρου με υπερεμπορικές επιχειρήσεις. svіlnyaє pochtya charactersіv z-pіd καταπίεση κοινωνική ї ohoronnoї moralі, επιτρέποντάς τους να ακούσουν την οικονομική φωνή της ψυχής.

Το μυθιστόρημα του Τσερνισέφσκι διαδίδει δύο σχέδια για τη μελλοντική εξέλιξη της ηρωίδας - το ορθολογικό σήμερα και το ιδανικό μέλλον. Για μια στιγμή συνδεόμαστε με μια ζοφερή ώρα, δεν θα δείξουμε νέα πραγματικότηταιδέα της αυτογνωσίας και του εξορθολογισμού όλων των σφαιρών της ατομικής θεμελίωσης. Η Vira Pavlivna έχει κατακτήσει με επιτυχία τα μαθήματα μιας ρεαλιστικής svetoglyad που επεκτάθηκε στη Ρωσία. Η Zatіyane, η χειροτεχνία της, η οποία μαντεύει τις υποσχέσεις του Zakhod, προτείνεται από τον συγγραφέα, για να προκαλέσει στοιχεία για τις προοπτικές της επιχείρησης. Δεν είναι ξεκάθαρο ότι υπάρχει μόνο ένας ψυχολογικά συνειδητοποιημένος εργάτης, ο οποίος δίνει μια ορθολογική φιλοσοφία της κομμουνιστικής πρακτικής, μια ώρα εργασίας και μια ειδική ώρα. Το μυθιστόρημα είναι γεμάτο συγγνώμη για μια νυσταγμένη ζωή, αλλά, χωρίς κανένα δισταγμό, είναι σημαντικό να παραδεχτούμε ότι για οποιονδήποτε, συμπεριλαμβανομένου του πλοιάρχου, επιτρέπεται η δυνατότητα ατομικού αυτοσχεδιασμού στη μέση της δομής zhorstkoy των ζωγραφισμένων obovs. ΣΕ προς το καλύτεροΤο uchnіvstvo robіtnitsa μπορεί να το κάνει vinchatis vіdkrittam vlasnoї, αλλά αν το αλλάξετε: δεν είναι κακό για εσάς, αλλά ακούγεται σαν χώρος για ιδιωτική πρωτοβουλία. Στο επίπεδο της σύγχρονης φόρμουλας, το πείραμα του Vira Pavlivny είναι καλό, σαν μια αντανάκλαση της πραγματικότητας - ουτοπικό και ζωώδες από μόνο του, περισσότερο σαν μια φανταστική σύσταση «πώς να κερδίσεις ειλικρινά το πρώτο σου εκατομμύριο», χαμηλότερο από ένα καλλιτεχνικό ντοκουμέντο που δίνει στους ανθρώπους , σαν να σπαταλάς πένες.

Στα πορτρέτα εμπόρων και «άλλων οικονομικών ανθρώπων», οι δραματικές σκηνές του τραγουδιού του Saltikov-Shchedrin «What is commerce» χρησιμοποιούνται για να προσπαθήσουν να αποκαλύψουν εγκυκλοπαιδικά την ιστορία που έχει συσσωρεύσει η Ρωσία. Οι χαρακτήρες είναι οι έμποροι, οι πλούσιοι, και οι pochatkivets, ένα είδος ονείρου «Σχετικά με το ενδεχόμενο να γίνω «διαπραγματευτής»». Εισαγωγή στο κείμενο ενός άλλου ήρωα "άγιος"σας επιτρέπει να pov'yazati p'esu Saltikov-Shchedrin z δημιουργική παράδοση N. V. Gogol - «Ο κύριος υποψιάστηκε την ποιότητα αυτού με το οποίο ασχολείται ... τη σύνθεση χαρακτηριστικών άρθρων a la Tryapichkin». Για το τσάι και την πισίνα της Τενερίφης, γίνεται μεγάλη κουβέντα για την τέχνη του εμπορίου, το βιτράτι και το βιγκόντι. Η ιστορία του εμπόρου, στο πρόσωπο του ντρίμπνο-χειροτεχνίας «Τι δουλεύεις;», είναι απαράδεκτη χωρίς την αναπόφευκτη προβολή του παρελθόντος. Το μέλλον εδώ είναι ασαφές, δεν ταιριάζει με τους τόνους του ραδιοφώνου, πιο θαυμάσια μιλήστε για επιχειρηματική πατριαρχική σοφία: «Η ευτυχία δεν έχει να κάνει με το μαρίτι το βράδυ, αλλά γιατί κάθεσαι πάνω του». Όσοι νοσταλγούν, μαντέψτε για τις περασμένες ώρες, αν έζησαν "nіbi in dіvotsvі, θλίψη δεν είδα", τα κεφάλαια έβγαλαν χρήματα με την εξαπάτηση των αγροτών, και «Σε μεγάλη ηλικία, οι αμαρτίες καλύφθηκαν ενώπιον του Θεού». Τώρα οι ήχοι, και οι ήχοι έχουν αλλάξει, δέρμα, - οι έμποροι σηκώνονται, - «Προσπαθήστε να αρπάξετε το μερίδιό σας και γελάστε με τον έμπορο: ο swag μεγάλωσε - νωρίτερα ήταν αρκετό για να πιει, και τώρα ο αξιωματούχος καμαρώνει, ο ίδιος δεν μπορεί πια να τραγουδήσει, οπότε «έλα, φαίνεται, τώρα εξαπατήστε το ποτάμι με shinpan!».

Το τρέμουλο του Γκόγκολ Tryapichkіn visluhovuє rozpovid σχετικά με αυτά, πώς vigіdno skarbnіtsі αγαθά προμηθεύουν και εξαπατούν την εξουσία, pokryvayuchi επιτυχημένη απάτη προς τον υπάλληλο του στρατοπέδου, όπως μια πώληση σε κρατικό ψωμί bіk "για ένα τέταρτο"περιγράφοντας έτσι, "... τι είμαι εγώ, -ο έμπορος Izhburdin ξέρει, - περιηγηθείτε θαυμάζοντας. Πρώτη γραμμή και γαλακτερό νερό είναι εδώ: δεν υπήρχε χρόνος για μάντι. Στην τελική σκηνή "άνδρας" pіdbivає podbags του λογικού, αξιολογώντας τη δραστηριότητα των εμπόρων στη συναισθηματική κατανόηση, που εκφράζουν ιδανικά τη διατροφική αξία: "shahraystvo... δόλος... khabari... άγνοια... βλακεία... κατάφωρη ανομοιότητα!"ΣΕ ζεστό ρύζι tse i є zmistom του νέου «Επιθεωρητή», αλλά μην δώσετε αυτήν την ιστορία σε κανέναν άλλον, αν μόνο ο ίδιος ο Saltykov-Shchedrin θα την έπαιρνε. Στην «Ιστορία ενός τόπου», μια μεγάλης κλίμακας αναθεώρηση ολόκληρης της Ρωσικής Αυτοκρατορίας πραγματοποιείται από έναν συγγραφέα, και η κεφαλή του «Λατρεύοντας το μαμωνά και τη μετάνοια» φημίζεται για τον virok tim, ο οποίος ακόμη και στη μνήμη του Ο 20ος αιώνας ασπάστηκε την κυρίαρχη συνείδηση ​​και την άψυχη αγάπη. σε εκείνους τους ίδιους τους εμπόρους και σε εκείνους που ξέρουν για το καλό της λαϊκής εξουσίας, ότι έχουν vibudovuvali την καλή εικόνα τους, σεβόμενοι περισσότερο τη μνήμη του κακού πάνω στο κακό και τους καλούν να αγνοούν σιωπηλούς, που είναι σε εγρήγορση "Svіdomіst sієї Vidnosti": «... ως άτομο, σαν να είχε βγάλει χρήματα για την αξία του για ένα ποσό εκατομμυρίων ρούβλια, αν γίνεις προστάτης των τεχνών και θα γίνεις ένα παλάτι marmur, στο οποίο θα δεις όλα τα θαύματα της επιστήμης και η τέχνη, τότε η γιόγκα δεν μπορεί ακόμα να ονομαστεί κύριος ενός τεράστιου, διάχυτου και το επόμενο call μόνο maister shakhrai". Z udlivim vіdchaєm ορίσει έναν συγγραφέα που «Η αλήθεια του μέλλοντος δεν είναι ακόμη γνωστή»στο μυθικό Foolish, και τι είναι άξιο της πατρίδας, τότε για όλες τις ώρες ήταν δύσκολο να πει: "Η Ρωσία είναι μια μεγάλη δύναμη, πλούσια και πλούσια - άρα ένας άνθρωπος είναι κακός, σώσε τον εαυτό σου από την πείνα σε μια φωτεινή κατάσταση".

Η ρωσική σκέψη τέθηκε μπροστά στα κεφάλια της κατανομής των πένας στις ημερήσιες συντεταγμένες του κοινωνικού και ατομικού πισινό, το πρόβλημα της αναζήτησης συμβιβασμού έχει καθυστερήσει πολύ. Είναι ήδη αδύνατο να υπερεκτιμηθεί ο ρόλος των οικονομικών αξιωματούχων στη διαμόρφωση του εθνικού χαρακτήρα. Η ποιητοποίηση των λέξεων από τους γιανοφίλους του πατριαρχικού pobutu και η ηθική κολλάει στην πραγματικότητα, η οποία ολοένα και περισσότερο schilyaetsya σε έναν νέο τύπο svіdomostі, που τόσο απαράδεκτα φέρνει στο νου το zahіdnі zrazki της αυτοπραγμάτωσης, sporudzhenі στη φιλοσοφία της rozrahunka. Η αντίθεσή τους ως ανταγωνιστικές ιδέες της πνευματικότητας δεν φαίνεται να συμβιβάζεται. Η εξιδανίκευση των εμπόρων από τους πρώιμους Οστρόφσκι αποκαλύπτει με μη βιώσιμο τρόπο την παραποιητική υπεροχή της εξουσίας, ενσταλάζει τον τρομερό, κατώτερο ευρωπαϊκό πραγματισμό. Το θέμα Mіska δείχνει συγκρούσεις, που ξεκινούν από οικονομικές επενδύσεις, οι οποίες δεν μπορούν να αγνοηθούν. Και όμως, πώς να απεικονίσει ένα πορτρέτο ενός νέου εθνικού τύπου εμπόρου, ο οποίος μπορεί να έχει ατελείωτα πλεονεκτήματα μπροστά στους κλασικούς χαρακτήρες του πολιτισμού στο στάχυ του αιώνα, που έχουν από καιρό απαξιώσει τον εαυτό τους ζωή suspіlnogo? Έμπορος tsikaviy ως ειδικότητα, με ισχυρή θέληση, μπύρα "μικρός τύραννος", - Stverzhu Ostrovsky, - i "Κακή Είσοδος", - Napoliagaє Saltikov-Shchedrin. Ο Poshuk με τη λογοτεχνία ενός νέου ήρωα - μια εκδήλωση καυτού και αυθόρμητου, prote scho αντανακλά την ανάγκη για την εκδήλωση προοπτικών, σκοπιμότητας, σαν να ήταν ένα παράδειγμα μιας παγκόσμιας εθνικής σκέψης, να γίνει μια ουσιαστική lanka μιας νέας ιεραρχίας πρακτική και ηθικές αξίες. Η ρωσική λογοτεχνία στα μέσα του αιώνα σφαγιάστηκε από έναν έμπορο, έναν άνθρωπο, σαν να δημιούργησε τον εαυτό του, χωριάτη, και τώρα είναι ηγεμόνας. Πιο μεθυστικό, με την εξουσία και το εύρος των εργασιών τους, μπορούν να φέρουν φθορά στον μύθο για ένα όμορφο μικρό και φτωχό άτομο. Οι συγγραφείς spitchuyt the Lords, ale of the artist's stund to the tupiki, Nivi's alvea, Nisby Ardavyuchi catastrofe, ξυρίζονται, στο Visigandi Filosoti, Schu Ruhunuє Klasichna Sukupnіv's imm_versalії - η ελευθερία για παράδειγμα, οι χαρακτήρες obo,s tokov στα γραπτά του συγγραφέα δεν έχουν λιγότερο προφανές ενδιαφέρον για τους εμπορικούς ανθρώπους. Οι μαρτυρίες του Στσέντριν λεηλατούν τους Λέσκοφ, δεν φαίνονται τόσο μακριά, ώστε οι μελλοντικοί φιλάνθρωποι να αποκαλύψουν μια κακή φύση. Ο συγγραφέας του μυθιστορήματος "Nema Kudi" κάθεται στη θέση μιας από τις ηρωίδες στις συζητήσεις για το φως και θαυμάζει τη δραματική διατροφή των ματιών της καθημερινής ζωής, όχι λιγότερο ειλικρινής, κοιτάζοντας τους ποιητές και τα περίτεχνα.

Μία από τις σκηνές αντιπροσωπεύει μια οικιακή συζήτηση για την ομολογία μιας γυναίκας. για να φτάσουμε σε αποδείξεις ζωής, διηγούνται ιστορίες που θα συγκλόνιζαν τους ήρωες του πρώτου μισού του αιώνα και που θα τους αποκαλούν μοχθηρούς περισσότερες από μία φορές - για την καλή τύχη του θανάτου της κόρης, εκείνου του στρατηγού, που «αν και όχι παλιά, αλλά στα σωστά χρόνια». συζήτηση "βοήθεια" kokhannya, καταδίκη των νέων ( «Δεν υπάρχει περίπτωση, ο καθένας μπορεί να σκεφτεί μόνο τον εαυτό του») pererivaetsya vіdvertistyu "Συναισθηματική 40χρονη οικονόμος", μητέρες τριών κοριτσιών, για επαναξιολόγηση πρακτικών λόγων και sumniv schodo їx οικογενειακού εξωραϊσμού: «Ευγενείς πλούσιοι ninі dosit rіdkіsnі; αξιωματούχοι να ξαπλώσουν χαμηλά στην πόλη: pributkove μέρος, και καλό? αλλιως τιποτα? vcheni otrimuyut ένα μικρό zmіst: Έγραψα όλες τις κόρες μου για εμπόρους vіddati ".

Σε μια τέτοια δήλωση, η ακόλουθη είναι μια λίστα: «Μόνο θα υπάρχει σχολιαστής;», που φωνάζει κατηγορηματικά υπέρ των σπιτικών δώρων στα ρωσικά μυθιστορήματα, τα οποία τσιμπάνε, και στα οποία κερδίζεται, τους αναγνώστες των βρωμερών σκέψεων. Την ελπίδα ελπίζει η γαλλική λογοτεχνία, για να μην ληστέψει μια τέτοια βουτιά στο μυαλό της κοπέλας, σαν στο στάχυ της ιστορίας. Τρόφιμα Zarnitsyn: «Και σε ποιον μοιάζετε για τους απλούς ανθρώπους;»Μην zbiva - Pitelku Bagatodіtno Matus, Shaho Ακούστε VIRNOVA SERIOBUM TEMBERY OF CULTURY: L_Teratna Tyologiya, Scho που προτείνει ο καλλιτέχνης Model Realostei, Etonomy Celebrating Obokovo, Alla Zobov'ynnya στο co- Vashkin's direct, draw out lurmkov . Ορατότητα σε πραγματική ζωήπλούσιοι ευγενείς, πολιτιστικά ίδιοι με τους κλασικούς χαρακτήρες, ζουν στην απέραντη ζωή τους. Αυτός ο τόπος φαίνεται να είναι κενός και το μοντέλο του λογοτεχνικού και πρακτικού αυτοπροσδιορισμού του αναγνώστη καταρρέει. Ιεραρχία λογοτεχνικά είδη, τρόποι σκέψης ότι η εισβολή καταρρέει. Ο τύπος του λεγόμενου λαός ζαβόι να μετατραπεί σε πολιτιστικό λείψανο, που καταναλώνει τη ζωή. Vіdpovіdno σε συστήματα tsgogo i koriguyutsya іnshі іvnі. ανθρωπάκι, ερμηνεύοντάς μας προηγουμένως μπροστά σε ηθικές θέσεις, χωρίς να ζηλεύει τους απαξιωμένους λαός ζαβόιδιαμορφώνει την ισορροπία, αποκτώντας μια νέα ζωή-πολιτιστική κατάσταση. Ο Vіn αρχίζει να αποδέχεται την ήρεμη πιθανή ηθική καλοσύνη, αλλά η συγκεκριμένη πραγματικότητα της αντιπολίτευσης «ο πλούτος είναι πλούτος».

Οι χαρακτήρες των μυθιστορημάτων του άλλου μισού του αιώνα, αν και διατηρούν τα χαρακτηριστικά της κλασικής τυπολογίας, δεν μοιάζουν πλέον με τις παραδοσιακές μάσκες των σύγχρονων μορφών πολιτιστικού υπόβαθρου. Οι πένες μετατρέπονται σε μια ιδέα που δείχνει τη ζωή ενός ατόμου, και αυτό είναι σωστό. Η τροφή για τη βρογχοκήλη κατηγορείται όχι ενάντια και ενάντια στην πληβεία πλοκή ενός επιπόλαιου αξιωματούχου και της raznochintsya, του οποίου οι θέσεις πλοκής οδηγούν σε zhalyugidnyh δείγματα ζωής. Το είδος του φυσιολογικού σχεδίου θέτει το πρόβλημα πλούτου – πλούτου στη φυσική-φιλοσοφική κριτική του κεφαλαίου και δεν επιτρέπει το ίδιο το δίλημμα. Πολύ επιφανειακά, είναι μια δήλωση: ο πλούτος είναι κακό, και ο πλούτος είναι εικόνα. Chi δεν φοβάται ob'ektivnі ekonomіchnі factori, scho έφερε σε μια τέτοια κατάσταση ευημερίας. Από την άλλη πλευρά, το πολιτιστικό ενδιαφέρον εντείνεται στην ψυχολογία του πλούτου και του πλούτου. Παρόλο που οι προσβολές και οι υποστάσεις δεν ήταν πλέον δεδομένες, τώρα υπήρχε ένας ισχυρότερος σεβασμός για την υπαρξιακή φύση των αντινομιών.

Η συμπεριφορά φαίνεται να είναι η πιο προσιτή για καλλιτεχνική έρευνα. Δημιουργείται συγγνώμη για το οριακό γίγνεσθαι ενός ανθρώπου, λες και δεν πήγα να συμβιβαστώ από τη συνείδησή μου. Tsya οικόπεδο vycherpuє i selyanskі εικόνες της λογοτεχνίας. Το θέμα του πλούτου φαίνεται να είναι όλο και πιο ξεκάθαρο από την ηθική συνέχεια της ακεραιότητας του κόσμου. Ένα παρόμοιο στρατόπεδο, που βασίστηκε σε μια ριζοσπαστική εκπροσώπηση, δεν θα μπορούσε σύντομα να κυριαρχήσει στον πολιτισμό, σαν να ήταν μια μορφή επαφής μεταξύ δύο οριακών ορίων. Για να επιδιορθωθεί η εσωτερική υποταγή της ειλικρίνειας και του μοχθηρού πλούτου, και φαίνεται ότι το παράδειγμα μετατρέπεται εκ νέου, το οποίο είναι η βάση της αληθινής θέσης των ανθρώπων του νοητικού άξονα των ηθικών συντεταγμένων. Η στιγμή της μη μεταβίβασης, φαίνεται, της κοινωνικά προγραμματισμένης συμπεριφοράς των ηρώων συνεχίζεται από τον Λέσκοφ στην ιστορία «Lady Macbeth Περιοχή Mtsensk". Ο έμπορος Zinoviy Borisovich, στον οποίο ο συγγραφέας συμπάσχει, στραγγαλισμός λαϊκούς χαρακτήρες- Κατερίνα Λβίβνα και Σέργιος. Με δική τους απόφαση, το παλιό και νεκρωμένο nemovlya. Ο Λέσκοφ δεν συγχωρεί τη σύγκρουση. Οι λόγοι για την οδήγηση ονομάζονται πάθος και πένες. Με τέτοιες ενδιαφέρουσες ίντριγκες, να οδηγήσετε την πλοκή σε μια μυστικιστική εικόνα με τόσο ασταθή κατανόηση, που σας επιτρέπει να τη δείτε από το vіdminnoy vіdminnoyu σημείο της αυγής. Η συν-δημιουργία δύο, χαζών ανθρώπων που τραγούδησαν με τα τραγούδια του Νεκράσοφ, οδηγώντας τους ήρωες στην ολοκληρωτική καταστροφή του κόσμου. Εκθετικά αδρανείς άνθρωποι προσηλώνονται στην ιδέα του πάθους, όχι απλώς πλαστογραφώντας μέχρι ενός δεκάρα, αλλά συγκεντρώνουν την εικόνα μιας νέας αίσθησης, μιας εκστατικής σφαίρας συμφόρησης δυνάμεων, για την οποία λαμβάνεται η σημασία του καθημερινού μηνύματος, είναι απαραίτητο να αναγνωρίσουμε τη συμπεριφορά vivi-lnennaya. Ένας από τους λόγους (penny chi kohannya) θα ήταν αρκετός για να επεξηγήσει την ιδέα του πάθους. Lєskov svіdōmo poєdnuє δυσαρέσκεια sponukannya, schob niknuti іdentifіkatsії vchinkіv geroїv z probirovannymi kultury οικόπεδα. Το αποτέλεσμα είναι η ακεραιότητα των καθολικών φιλοδοξιών του μεταφυσικού σχεδίου, που επιτρέπει να ξοδέψουμε πένες από την προσομοιωτική, προαιρετική έκταση της ατομικής ζωής, ίση με το στάχυ, ίσο με τις παραμέτρους της αγάπης, νωρίτερα με το πάθος της ιδέας.

Η υποκρισία αυτής της συνωνυμίας φαίνεται μόνο στους στραβούς τρόπους επίτευξης του στόχου, την κακία των σχεδίων: ο ριζοσπαστισμός του ίδιου του κόσμου γίνεται πλούσιος και ευτυχισμένος, μη διστάσετε. Οι ήρωες του Yakby είχαν την ευκαιρία να στραγγαλίσουν τους μη πιστούς, οι ιδέες του εθισμού θα γνώριζαν ελάχιστα την αλήθεια των αναγνωστών. Το πείραμα του Lєskov αποδεικνύεται επιτυχημένο στο να κάνει την ηρωίδα να αισθάνεται ντροπή και αδυσώπητα πισινό, έχοντας αποκτήσει μια τέτοια ανάγκη για ελευθερία. Nezdіysnennіst meti polagaє στην αντιστροφή των ηθικών κυρίαρχων, ταλάντευση στο απαράδεκτο και nezagnenny. Θετική dosvіd, είναι δυνατόν Yakscho έτσι govorito για το οικόπεδο perenasicheny vbivstvami (maєtsya για uvazі nasampered fіlosofske rozkrittya groshovoї κείμενο lіskіvskogo οικόπεδο) polyagaє σε sprobі rozsunuti mezhі odnakovo παγκόσμια emotsіy μέσω pomilkovі ΜΟΡΦΕΣ samozdіysnennya personazhіv έρθει να formulyuvannya іdeї pristrastі βούβαλου ratsіonalіzovanogo β mіroyu χαοτική πληκτρολογήστε dialnosti Nezalezhnosti vіd tsgogo, στη συνέχεια vіn σκηνοθεσία - αγάπη chi pennies. Ο Zrivnyan κατανοεί την ανταλλαγή του γενετικού τους pershoosnovymi και, ωστόσο, μπορεί να λειτουργήσει ως προοίμιο για το βίτσιο του σχεδιασμού του buttevy ενός ατόμου.

Ο υπαινιγμός του Σαίξπηρ, που αποδίδεται στο όνομα του έργου, γίνεται θεματική έκθεση του ρωσικού χαρακτήρα. Η θέληση για εξουσία η Λαίδη Μάκβεθ προτρέπει να ασκήσει πίεση στους άλλους. η πλοκή της ηρωίδας επικεντρώνεται στον κυρίαρχο αυθορμητισμό. Η Katerina Lvіvna προσπαθεί να αλλάξει τον κόσμο των αντικειμενικών νόμων και η εσκεμμένη αδυναμία του її δεν αρκεί για να διορθώσει τις її δηλώσεις σχετικά με την ηθική. Η συγκέντρωση της εικόνας από τον Σαίξπηρ μεταφέρει την ανάπτυξη ενός ολόκληρου χαρακτήρα στη διαδικασία εκκένωσης του απαραίτητου κόσμου. Ό,τι έχει σημασία η εμβέλεια του επιδιωκόμενου παραβιάζεται σωματικά, η αυτάρκης φύση της ζωτικότητας των ακατοίκητων σφαιρών, που δημιουργείται εγκληματικά για την ψυχική ηρεμία, για την ιδέα του πάθους του Κρεμλίνου.

Η ρωσική λογοτεχνία γνώριζε έναν παρόμοιο χαρακτήρα. Η αυτοπεποίθηση των κλασικών ηρωίδων συνδέεται με μια ανατροπή, που κραυγάζει από τον παρορμητισμό της απόφασης. Η Katerina Lvіvna βλέπει σε αυτά τα επακόλουθα του ενσταλμένου κόσμου, που, χωρίς αμφιβολία, είναι σημάδι της εμφάνισης ενός νέου χαρακτήρα στον πολιτισμό. Η παρτιτούρα είναι μοχθηρή σε αυτοεκδηλωμένες ενδείξεις πνευματικής υποβάθμισης, υποδηλώνοντας ταυτόχρονα ότι το κτίριο πρέπει να δηλώσει στην αρχή την ταυτότητα ενός ανέφικτου προορισμού. Σε αυτό το σχέδιο, η ηρωίδα Lєskova σηματοδοτεί την αρχή ενός είδους μεταμόρφωσης της παλιάς λογοτεχνικής τυπολογίας. Το παγκόσμιο ταξινομικό παράδειγμα του «rich-badni» επιβεβαιώνεται από τον αναδυόμενο χαρακτήρα του, που δίνει στο σχήμα μια ιδιαίτερη φιλοσοφική κλίμακα. Οι πλούσιοι δεν στέκονται πλέον σαν αντιπολίτευση στους κακοποιούς, αλλά μεγαλώνουν μέσα στη δίψα μέχρι να έχουν εξουσία πάνω στην επίπλωση. Η πλοκή του εμπόρου παραπέμπει σε ένα παρόμοιο φαινόμενο, ωστόσο, η απάτη των δύσκολων μηχανορραφιών και των συμβιβασμών αποκαλύπτει το θέμα ενός εμπορευόμενου για την κοινωνική σάτιρα, που καλεί και υπερβάλλει την παγκόσμια φιλοσοφία του nabuttya, εξαπατώντας εκείνα τα κακά που οδηγούν στην ελευθερία και την ικανότητα υπαγορεύει τη θέλησή του. Η εμφάνιση μιας ηρωίνης lіskіvska προκάλεσε κουλτούρα σε ιδεολογικούς πειραματισμούς, ακατανόητη χωρίς φωτεινό αεράκι, που χωρίς μέση βάση στηρίζεται σε πραγματιστική βάση, τότε ανεβαίνουμε σε ένα εγκάρδιο ψυχολογικό στρατόπεδο για ένα διεπιστημονικό πνευματικό και πρακτικό. Ήδη μέσα από το ποτάμι θα εκδοθεί το μυθιστόρημα του Ντοστογιέφσκι «Κακό και Τιμωρία», στο οποίο η σημασιολογία της θέλησης του βουτιά, που βλέπετε και μόνοι σας, θα αποκαλυφθεί στην υπερβατική μη τήρηση των προοπτικών (τιμωρία) και στη συγκεκριμένη η εμπειρική πραγματικότητα (κακό). Ο Ρασκόλνικοφ για την ανακλαστικότητα του svodomost μπορεί να παρομοιαστεί με τον Μάκβεθ του Σαίξπηρ, στον οποίο ο λόγος θριαμβεύει έναντι του ορθολογισμού. Η «Lady Macbeth of the Mtsensk District» διευρύνει τον ερμηνευτικό ορίζοντα της πλοκής του Raskolnikov με μια νατουραλιστική-πραγματική παραλλαγή της ανάδυσης μιας παγκόσμιας ατομικής ουτοπίας που απλώνεται σε όλο το σύμπαν.

Το μυθιστόρημα του Ντοστογιέφσκι έχει μια εμφανή παρουσία κειμενικής μνήμης, ένα αναπόσπαστο σύνολο κινήτρων, που ονομάστηκε από τον Λέσκοφ. Η τραγωδία της Κατερίνας Λβίβνι - σε υπερτροφική διαθήκη, η ήττα του Ρασκόλνικοφ - σε έναν ατροφικό χαρακτήρα, η αρρώστια είναι το πολύ φως-δέκτη. Οι συγγραφείς διαδίδουν δύο πτυχές της φιλοσοφίας, οι οποίες βασίζονται στην εικόνα των πένας στον ίδιο κόσμο. η δυσοσμία του τσαγιού, αλλά φαίνονται ασήμαντα, τα θραύσματα φαίνονται με ηθικές έννοιες. Η ρωσική λογοτεχνία αποκαλύπτει αυτή τη γραμμή, η οποία πιο συχνά καθιερώνει τη σφαίρα της απόλυτης υποκειμενικότητας στο πνεύμα με τη μορφή αντικειμενοποιητικών μορφών "εμπορικός"αυτοπραγμάτωση των χαρακτήρων Μετά τη δραματική ιστορία της Κατερίνας Λβίβνι και του Ρασκόλνικοφ, ξεκινά μια νέα περίοδος κυριαρχίας αυτών των πένας. Τώρα η δυσοσμία διακηρύσσεται ως ορμή για να μιλήσουμε για το παρεκκλήσι, και δεν δικάζονται, αλλά δηλώνονται ως κληρονομιά κάποιας εξωγήινης αίσθησης. Από την άλλη, η οικονομική πλοκή αποκτά νέο ήχο, συρρέει σε μια συμβολική επικράτεια, η οποία περιλαμβάνει ένα επιφανειακά σατιρικό σχόλιο, που υιοθέτησε οργανικά τα μυθολογικά σημάδια των ιερών κατηγοριών - αγάπη, θέληση, δύναμη, νόμος, ειλικρίνεια και κακία. Οι πένες εμφανίζονται στο ίδιο σταυροδρόμι οντολογικών παραμέτρων, αλλά ως ένα ενιαίο їх vimir, ένας λειτουργικός αριθμός, που δημιουργεί αθροίσματα ανθρώπινης και κοσμολογικής κλίμακας και αναλύει τη συγκεκριμένη εμπειρική φύση σε ελάχιστα μικρή αξία.

Παρόλα αυτά, πρέπει να σημειωθεί ότι τα φλουριά στο «Lady Macbeth ...» και στο «Evil and Punishment» δεν ξοδεύονται πρωταγωνιστικός ρόλος, η δυσοσμία είναι λιγότερο στη μέση της κατάστασης της πλοκής, καθορίζει δραματικά. Η οικονομική πλευρά της ζωής δεν εξαρτάται από τη δραστηριότητα των χαρακτήρων, όντας λιγότερο από τις στάχτες του κόσμου της πλοκής. Η φιλοσοφία των σκέψεων και το vchinkiv των ηρώων είναι εξαιρετικά σάπια, μεταμορφώνονται ανάλογα με την επίπλωση. Ένα παράδειγμα διαφορετικού τύπου συλλογισμού για τις ιδέες του Zaliznoy Volya Lєskov. Ο Nіmets Hugo Karlovich Pektoralis επιδεικνύει μια ριζοσπαστική μικρή συμπεριφορά, zvodyachi pennies, ως θέμα αρχής, στο παράδειγμα της αυτοπραγμάτωσης. Postiyni δηλώσεις του ήρωα του Vlasny «Θα Ζαλίζνοι» back to back προβλεπόμενα μερίσματα. Bazhana suma nareshti zіbran, αποκαλύπτονται μεγάλες προοπτικές virobnichi: «Εργοστάσιο Vin vlashtovuvav και ταυτόχρονα στο δέρμα, ράβοντας για τη φήμη του ως ανθρώπου, σαν να ήταν απαραίτητο να εφοδιάσει αυτό το ξύσμα με ένα μουστάκι για να το βάλει μόνος του». Όλα φεύγουν, αντίο "Zalizna Volya"δεν κολλάνε με τη ρωσική αδυναμία θέλησης, επαγρύπνηση, ευγένεια, αυταπάρνηση και έλλειψη τουρμποτισμού. Η θέση του ανταγωνιστή Vasil Safronovych, μέσα από την απερίσκεπτη έλλειψη αρχής του τι έχει γίνει ένα σούπερ κορίτσι, είναι φολκλόρ απλή: «... mi... Ρωσικός λαός- η το κεφάλι είναι αποστεωμένο, το κάτω μέρος είναι σαρκώδες. Δεν είναι αυτά τα γερμανικά καουμπάσα, που μπορεί κανείς να μασηθεί παντού, αφού θα στερηθούμε τα πάντα».

Chitachev, ο οποίος κάλεσε στο λογοτεχνικό υπόβαθρο της δραστηριότητας των Γερμανών, γνωστό στον Goncharovsky Stolz και τους μελετητές των Ευρωπαίων οικονομολόγων, τους κήρυκες του ευφυούς ιστισμού - τους ήρωες του Chernishevsky, δεν έχει σημασία πώς θα τελειώσουν οι πόζες του Pectoralis "κόκαλο και μ'γιασίστιμ". Ο Nіmets πετυχαίνει τα δικά του, για αυτά τα κρασιά και καλός ασκούμενος, και vpertiy, και λογικός μηχανικός, και νομοθέτης. Άλε, η κατάσταση δεν είναι εις βάρος του Ούγκο Κάρλοβιτς. Lєskov για πρώτη φορά στη ρωσική λογοτεχνία, περιγράφεται η πλοκή της άδειας ζωής ενός άχρηστου ανθρώπου στο vіdsotki, vіdsudzhenі από έναν ανεπιτήδευτο αντίπαλο. Διαβάζοντας ochіkuvannya navit δεν ξεγελιόμαστε, φαντασμαγορική είναι η ιστορία των καταστροφικών στερεοτύπων του πολιτισμού. Ρωσική "ενδέχεται", ελπίζουμε σε μια αλλαγή αμέσως, ξέρουμε ότι θα τιμωρήσουμε τον Zhigoya να δημιουργήσει κεφάλαιο σε πέντε χιλιάδες ρούβλια "Παγωμένο, mlyavuyu που χωρίς τούρμπο"Σαφρόνοβιτς. Είναι αλήθεια, οι δεκάρες κανενός δεν πρέπει να πάνε σε αντίποινα. Η ιστορία του Λέσκοφ αποκαλύπτει πρωτότυπες, αλλά μη καταγεγραμμένες τάσεις στη ρωσική οικονομική πλοκή. Φαίνεται ότι ο πραγματισμός, ενδυναμωμένος από φιλοδοξίες και θέληση, δεν ξεκινά μακριά από την τέχνη για να κερδίσει χρήματα. Οι στόχοι της σκηνοθεσίας μεγαλώνουν, ο χωρίς χαρακτήρες Safronovich θα φροντίσει τον εαυτό του όταν πας στην ταβέρνα. Το μερίδιο της παραγγελίας είναι ήδη μεγάλος ρωσικός χώρος για οικονομικές πρωτοβουλίες είναι υπερηχητικός, οι άνθρωποι ισιώνουν, δεν εμπιστεύονται το τριαντάφυλλο και βασίζονται περισσότερο στη φωνή των ομιλιών. Η σκηνή της συζήτησης από το βιβλίο αναφοράς και το σχέδιο του Pectoral για ένα νέο περίπτερο δεν είναι συμπαθητικό σε κανέναν. Η ουσία της συζήτησης είναι αν είναι δυνατόν να τοποθετηθούν έξι παράθυρα στην πρόσοψη κοντά σε έξι σαζέν, «Και στη μέση υπάρχει ένα μπαλκόνι και μια πόρτα». Ο μηχανικός θα κλείσει: "Δεν επιτρέπεται η κλίμακα". Τι λαμβάνω υπόψη μου: «Την ίδια ζυγαριά έχουμε και στην επαρχία… σας λέω, δεν έχουμε ζυγαριά».

Η ειρωνεία του συγγραφέα αποκαλύπτει τα σημάδια της δράσης, που δεν φτάνει για την ώρα. Η άθλια πατριαρχική ευφυΐα δεν γνωρίζει τη σοφία της καπιταλιστικής συσσώρευσης, είναι εκπαιδευμένη σε πονηρά τεχνάσματα και εμπιστεύεται περισσότερα χρήματα, χαμηλότερα κέρδη και υγιές μυαλό. Η σύγκρουση μεταξύ των τοπικών ηρώων, όπως η μονομαχία του Oblomov και του Stolz, δεν τελειώνει με τίποτα, οι ήρωες του Zaliznoy Volya πεθαίνουν, κάτι που είναι μια συμβολική ένδειξη της ίδιας ασχετικότητας με τα ρωσικά "κλίμακα". Pectoralis έτσι και όχι zmіg vіdmovitsya vіd principіv «Θα Ζαλίζνοι», πάνω να φωνάξω και παράλογη ωτοχυύχιμη. Ο Σαφρόνοβιτς, ευτυχισμένος που ζει μια ελεύθερη ζωή, μεθύει, στερώντας τον εαυτό του από μια λογοτεχνική παρακμή - ο Σιμεόνοφ-Πίστσικ του Τσέχοφ, που αλλάζει συνεχώς υπό τον φόβο της ολοκληρωτικής καταστροφής, αλλά φτιάχνει τα οικονομικά του με ένα κολασμένο ξόρκι.

Στην ιστορία του Λέσκοφ, συζητείται συχνά η διατροφή της γερμανικής αποδοχής, έτσι ώστε η πλοκή πολιτιστικό και ιστορικό γεγονός επιβεβαιώθηκε με την πάροδο του χρόνου. Ρωσική λογοτεχνία της δεκαετίας του '70. XIX Τέχνη. συνειδητοποίησε την ανάγκη να αποχαιρετήσει τον μύθο ενός ξένου εμπόρου και ιδρυτή μεγάλων επιχειρήσεων στο εξωτερικό. Έχοντας σχεδιάσει την εικόνα του για τον εαυτό του και έχοντας ήδη δώσει την ευγενική δυνατότητα αποδυνάμωσης στους εμπόρους και τους τεχνίτες. Vіdpovіd για zapitannya, Chomu Lєskov zіshtovhuє Ενδιαφέροντα dіlovogo nіmtsya της κακής ποιότητος obivatelem αντί fіguroyu scho dorіvnyuє goncharіvskomu Stolz, polyagaє σε sprobі pismennika vivіlniti lіteraturny Prostir για την εικόνα dіyalnostі maybutnіh Morozov Schukіnih, Prokhorov, Chludowo, Oleksієvih ότι σχισμή εκατοντάδες іnіtsіativnih vіtchiznyanih pіdpriєmtsіv, με τους Ρώσους "κλίμακα"και ότι δείχνουν τα θαύματα της αλαζονείας και της μυστικότητας στο φθινόπωρο του meti. Ο Nіmets vyyavlyaєtsya είναι πολύ άμεσος για να κατανοήσει όλες τις λεπτές αποχρώσεις που εμφανίζονται στις επαρχίες. Εδώ χρειάζεσαι μυαλό που καταρρέει, εξυπνάδα, πονηριά στη ζωή, γενναία ασφάλεια, και όχι εκδήλωση της ελεύθερης βούλησης και αρχών. Ο συγγραφέας λέει για την ενέργεια του samobudivnik και για το τι έχει η εντροπία: μια τέτοια εντυπωσιακή αντίθεση στην ερμηνεία του Chernishevsky αποδείχθηκε ότι ήταν μια ιδανική σφαίρα για την ανάπτυξη της ζωής και ακόμη και μια αποτελεσματική ιδέα. Παρόμοιες αποφάσεις χρειάζονται και στον πολιτισμό, το κήρυγμα των ματιών με σεβασμό του garnih και του natto γίνεται με τέτοιο τρόπο ώστε διαφορετικά να αντανακλά την ελαφριά ευκρίνεια της εύπλαστης πραγματικότητας. Τακτ λογοτεχνικές συγκρούσεις που είναι αδύνατο να συντάξουν ολόκληρη την πολιτιστική, ιστορική και φιλοσοφική ατζέντα. Το καλλιτεχνικό σχόλιο του Λέσκοφ θεωρείται στρατηγικό επίπεδο σχολιασμού των προβλημάτων. Η ταξινόμηση των δυνάμεων και της δύναμης των ανθρώπων, που ενώνονται από αυτούς σε μια νέα λογοτεχνική σύγκρουση, διαπερνά τα τυπολογικά μοντέλα, πολεμά με τρελούς θεματικούς μύθους.

Ξεκινώντας από την κουλτούρα του Λέσκοφ, δεν εξαλείφονται τα συγκεκριμένα προβλήματα της στασιμότητας των χαρακτήρων στην κοινωνία του σύμπαντος, αλλά διαγιγνώσκεται η κατηγορική ιεραρχία του σωματικού-πνευματικού, του υλικού-αισθητού, του ιδιωτικού-εθνικού. Επανεξετάζεται η μυθολογία του Ρώσου χαρακτήρα, γίνονται αναθεωρήσεις για να γνωρίσουμε επώδυνα αυτές τις εικόνες.

ΦΑΓΗΤΟ ΓΙΑ RAZDUMU

SATIRICAL MAISTERNYA M. Y. SALTIKOVA-SHCHEDRINA

Πρώιμα μυθιστορήματα («Protirichya», «Σε μπερδεμένη δεξιά») και φιλοσοφικές συζητήσεις 50-60 ετών. XIX αιώνας:

α) το θέμα της αδικίας suspіlnoї ta εικόνα vіdchayu?

β) ερμηνεία των κινήτρων του Γκόγκολ.

1. "Ιστορία ενός τόπου" σαν ένα γκροτέσκο πανόραμα της Ρωσίας:

   α) οι στρατώνες των κατοίκων της Buttya, η δεσποτική εξουσία του Ugryum-Burcheev·

   γ) η φαρσική στοά των ηγεμόνων: οι έννοιες της εμφάνισης των ονομάτων, ο παραλογισμός των καινοτομιών, το καλειδοσκόπιο των θεϊκών ιδεών.

   δ) η σύγκρουση των νεκρών και του ιδεώδους: μια συγκεκριμένη κατάρρευση της παράδοσης του Γκόγκολ στο έργο των Σάλτικοφ-Στσέντριν.

2. «Παραμύθια» στο πλαίσιο κοινωνικών και αισθητικών θεμάτων:

   α) μια αλληγορική απόδοση του φαγητού του εθνικού και του βαθιού λαού, της εθνικότητας rozumіnnya του συγγραφέα·

   β) σατιρικές αρχές της αντίθεσης: μοντελοποίηση της εικόνας ενός υψηλού επιπέδου νοημοσύνης, δημιουργία των πραγματικών περιγραμμάτων της εμφάνισης, μια αλληγορική εικόνα της ιδανικής τάξης φωτός.

   γ) την υιοθέτηση του σεβασμού προς το άτομο στην ύποπτη ψυχολογία της συμπεριφοράς ενός ατόμου, την παρωδία της καθημερινότητας και την προσωποποίηση της κακίας.
   

1. Turkov A. M. Saltikov-Shchedrin. - Μ., 1981

   Bushmin O. S. Καλλιτεχνικός κόσμος Saltikov-Shchedrin. - Λ., 1987

   Prozorov V. V. Saltikov-Shchedrin. - Μ., 1988

   Mykolaiv D. P. Smikh Shchedrin. Σχεδιάστε σατιρική ποιητική. - Μ., 1988

Η Ρωσία ξεκίνησε έναν ριζικό αγώνα κατά της διαφθοράς. Η δήλωση είναι σούπερ επίκαιρη, αλλά η πρώτη φορά που ακούστηκε το 1845, για τη βασιλεία του Μίκολι Ι. Ο αγώνας κατά της κλοπής, της υπεξαίρεσης και της απληστίας ήταν μόνο αντιδικία, και η ρωσική λογοτεχνία διογκώθηκε πλοκή μετά από πλοκή.

Άξονας, συνοδεία, - μιλώντας ανθρώπινη φωνή, - φαίνεται να προσπαθούν να το φτιάξουν, αλλά μου έφεραν, ότι υπηρετώ άψογα... Για διατάγματα, τιμωρείται για τιμητική υπηρεσία να επιβραβεύει. Ale ο τσάρος shanuє, αλλά το ρείθρο δεν shanuє. Το ίδιο και ο ταμίας της πόλης μας. ξαφνικά, για γιόγκα, θα με στείλουν στο ποινικό θάλαμο "Σεντ")…

Ξέρεις γιατί δεν αγαπάς το κρασί; Για αυτά που υπόσχεστε (ένα τέλος που καταρτίστηκε κατά την ανταλλαγή ή την αλλαγή μιας δεκάρας με μια άλλη.) "Σεντ") Μας φροντίζεις, αλλά δεν τον νοιάζεις.

Ο ήρωας του «Δρόμου από την Αγία Πετρούπολη στη Μόσχα» του Ραντίστσεφ, που, έχοντας ακούσει τον Ρόζμοφ, γράφτηκε τη δεκαετία του 1780, είναι ψέμα να γνωρίζουμε ότι σε μια καλύβα μαζί του, ο ένορκος πέρασε τη νύχτα με τη συνοδεία του.

«Και γιατί με έφεραν, γιατί υπηρετώ χωρίς πρόβλημα…» - «Ελάτε στο δρόμο από την Αγία Πετρούπολη στη Μόσχα» της Ολεξάντρα Ραντίστσεφ παρελήφθη από τους συναδέλφους σαν παρθένο στο καθεστώς που ιδρύθηκε habarnitstva

Η ηρωίδα της δημιουργίας, με ημερομηνία ροκ του 1813, μετέτρεψε το γιακ σε δικαστή, «κρεμάστηκε για χαμπάρι», για να ορμήσει τα αστέρια ολοταχώς, αλλά προσπαθεί να φέρει τη Μαρμότα, που είναι στο δρόμο, να «ανεχθεί τον Μάρνο». . Η μαρμότα διστάζει να πιστέψει, γιατί «συχνά υποκύπτει» στα χαράτα της αλεπούς. Ο Κρίλοφ στο «Lisa ta Surtsі» διατυπώνει το «ηθικό της ιστορίας» ως εξής:

«Το τελευταίο στην ομίχλη είναι τόσο απλό,

Το υπόλοιπο ρούβλι ζει.

... Και απορώ, σιγά σιγά,

Ή θα φωνάξεις ένα σπίτι ή θα αγοράσεις ένα χωριό».

Έφτασα, δεκαετία του 1820. Η μητέρα του πατέρα του Χίλε είδε έναν πλούσιο σούσιντ τύραννο. Χωρίς να περιμένει αυτές τις νομικές τεκμηριώσεις, αλλά το δικαστήριο αναλαμβάνει τη μελαγχολία των ισχυρών και των πλουσίων. Ο πατέρας πεθαίνει από τη θλίψη. Αμαρτία, θα γίνω παρηγοριά, πήγαινε στους ληστές. Ληστεία και οδηγώντας ανθρώπους μέσα. μάντεψε σχολικό πρόγραμμα? Ο Πούσκιν δεν λέει, γράφει λιγότερα, ότι αν 150 στρατιώτες απενεργοποίησαν τη συμμορία του Ντουμπρόβσκι, οι ληστές πολέμησαν και νίκησαν. Η διαφθορά γεννά μια tsiliy lanzyok bіd.

Ο Leo Lur'e στο βιβλίο «Πετερνίκη. Ρωσικός καπιταλισμός. Το πρώτο δείγμα» αναφέρει ότι στο Mykolaiv Ρωσία έπαιρναν khabari παντού και η υπεξαίρεση πήγε στο κεφάλι: «Ο κόμης Kleinmikhel, που ήταν ξεροκέφαλος με τα καπέλα του, έκλεψε πένες που είχαν ανατεθεί για την επίπλωση των επίπλων για τα Χειμερινά Ανάκτορα, τα οποία κάηκαν. Διευθυντής του Γραφείου της Επιτροπής για τους Τραυματισμένους Πολιτκόφσκι, στα μάτια αυτού, για τη συμμετοχή των μεγαλύτερων αξιωματούχων, σπατάλησε τα χρήματα της επιτροπής του. Οι αξιωματούχοι της Γερουσίας του Dribnі βρίσκονταν οι ίδιοι στην πρωτεύουσα kam'yanі budinki και για swag ήταν έτοιμοι και αληθινοί vbivtsu, και έβαλαν έναν αθώο σε σκληρή εργασία. Και τότε πρωταθλητές στη διαφθορά ήταν οι τεταρτομάστορες, που υπηρέτησαν για την προμήθεια τροφίμων και στολών στον στρατό. Ως αποτέλεσμα, για τα πρώτα 25 χρόνια της βασιλείας του Mikoli I, το 40% των στρατιωτών του ρωσικού στρατού πέθαναν - περισσότεροι από ένα εκατομμύριο άνθρωποι (υπό τη βασιλεία του Ρωσικού Υπουργείου Αυτοκρατορίας, το υπουργείο είπε ξεδιάντροπα ψέματα στους αυτοκράτορα, που μείωσε την προσφορά των στρατιωτών εννέα φορές).

Κλέψε μας!

Από το «Ρεβιζόρι» του Γκόγκολ, που γράφτηκε το 1836, οι αξιωματούχοι κλέβουν και παίρνουν κλοπιμαία. Ο δήμαρχος «είδε» τον προϋπολογισμό: «... πώς να ταΐζετε, γιατί δεν ξυπνάει η εκκλησία φιλανθρωπικό όργανο, Γι' αυτό διατέθηκε ένα ποσό για αυτό, τότε μην ξεχάσετε να πείτε ότι άρχισε να γίνεται, αλλά κάηκε ... Διαφορετικά, ίσως, htos, ξεχνώντας, πες ανόητα, ότι δεν ξεκίνησε. Συν τοις άλλοις, έβαλε το ντανίν στους εμπόρους. «Δεν υπήρξε ποτέ τέτοιος δήμαρχος… δεν υπήρξε ποτέ. Εικόνα για επισκευή λοιπόν, που δεν περιγράφεται... Αυτό που εντοπίζεται στο πανί των φιλενάδων της γιόγκα και του ντότσι - δεν αντέχουμε το αντίθετο. Γεια σου, μπαχ, δεν σου φτάνει αυτό... έλα στο μαγαζί και, αν δεν κάνεις σπατάλη, πάρε τα πάντα. Πανί για να κουνήσει ένα πράγμα, φαίνεται: «Ε, αγαπητέ μου, τσε γκαρνέ του υφάσματος: πάρε τη γιόγκα πριν από μένα» ... Και στο κομμάτι θα υπάρχουν σχεδόν πενήντα αρσίν ... όχι το ίδιο φαινομενικά, έτσι ώστε να είμαι λιχουδιά, πάρε όλα τα σκουπίδια : τα δαμάσκηνα είναι τέτοια που ... δεν έχω θέση, αλλά θα ξεκινήσω το όλο θέμα. Θα γιορτάσω τα γενέθλια του Anton, και τώρα, πάμε, θα κάνεις τα πάντα, δεν θα χρειαστείς τίποτα. Όχι, δώσε μου περισσότερα: είναι σαν τα γενέθλια του Onufry», είπε ο έμπορος Khlestakov.

Η εκδοχή του δημάρχου: οι έμποροι είναι shahrayuyut, για τους οποίους το "widkat" είναι δίκαιο: στην πίσω σειρά του ταμείου "αλείψτε" її για 100 χιλιάδες, παρέχοντας σάπιο ύφασμα και στη συνέχεια δωρίστε 20 arshins. Θα σας χρησιμεύσει ως «εικονικό» swag «έλλειψη ανεπάρκειας» («οι κρατικοί μισθοί δεν παίρνουν τσάι και τσουκόρ») και μια μέτρια επέκταση του swag («σαν να ήταν σαν swag, τότε δεν είναι αρκετά πλούσιο: δεν αρκεί να πάτε στο τραπέζι για ένα-δυο ύφασμα» ) ).

Όλοι οι αξιωματούχοι και οι έμποροι της μικρής πόλης, όπου εμφανίστηκε ο Χλεστάκοφ, κουβαλούν το γιόμα χαμπάρι κάτω από τη θέα των δεκάρων από το μποργκ. Πρώτος κατάλαβε ο δήμαρχος: «Λοιπόν, δόξα τω Θεώ! παίρνοντας μια δεκάρα. Στα δεξιά, πάμε, τώρα είναι όλα εντάξει. Έκανα youmu zamіst διακόσια chotirist στροφή. Το αποτέλεσμα είναι ένα μεγάλο ποσό: «Τρεις κρίθηκαν τριακόσιοι. τριακόσιοι ταχυδρόμοι, εξακόσιοι, εξακόσιοι, οκτακόσιοι... Vіsimsot, nine'yatsot... Ουάου! Πάνω από χίλια έχουν ξεπεράσει ... "Ήδη μετά από αυτό, το κάθαρμα του δημάρχου έδωσε περισσότερα και η κόρη του ανακάτεψε το περσικό κιλίμι, έτσι ώστε ο ήρωας να είναι καλύτερα μακριά. Οι βοηθοί Bobchinsky και Dobchinsky εξαπατούν επιμελώς το δρόμο τους από το khabar και για δύο από αυτούς ήταν συνολικά 65 ρούβλια. Ίσως αυτός που δεν είχε λόγο να τηλεφωνήσει;

αξιωματούχος του Τσέσνι

Η ιστορία του Oleksandr Pushkin "Dubrovsky" έχει διαφθορά στο δικαστήριο

Περνούν 33 χρόνια και η εικόνα ενός έντιμου αξιωματούχου εμφανίζεται στη ρωσική λογοτεχνία. Ο Tse Oleksashka Rizhov, η τριμηνιαία πόλη της κομητείας Soligalich, στην επαρχία Kostroma, είναι ο ήρωας της ποίησης του Leskov "One-Dum" από τον κύκλο "The Righteous". «Η αμοιβή του Δημοσίου για την τέταρτη τιμή στον κρατικό διακανονισμό άξιζε συνολικά δέκα ρούβλια σε τραπεζογραμμάτια για ένα μήνα, τόσο κοντά στα δύο ρούβλια και πέντε και πέντε καπίκια για το μικρότερο rakhunkom». (Για να πάμε για τα παλιά - η Ρήγα γεννήθηκε μετά την Κατερίνα ΙΙ.) Τριμηνιαία θέση, έστω κι αν δεν ήταν πολύ ψηλά, «ήταν, ωστόσο, για να ξεκαθαρίσω, όπως μόνο ένας άνθρωπος, σαν δάνειο, τράβηξε ευγενικά ένα πολλά καυσόξυλα από ένα δερμάτινο καροτσάκι, ένα ζευγάρι παντζάρια λάχανο τσι. Ale, η τριμηνιαία, είναι θαυμάσιο να συμπεριφέρεσαι αφού σεβόμαστε τους κόσμους του mіstsevy και το "shkodzhenim".

Το καθήκον του Γιόγκο ήταν να μπει «για να χαιρετήσει τον vaghi virna και τον κόσμο αληθινά και στρούσο» στο παζάρι, η μητέρα του ντε Γιόγκο πούλησε πίτες, αλλά αφού φύτεψε κρασί όχι Το καλύτερο μέροςκαι έχοντας δει την προσφορά των «λαχανογυναικών» που ήρθε στο ουκλίν. Ο Not Rizhov γνωρίζει διάσημους κατοίκους της πόλης - γιατί δεν υπάρχει κανένας να φορέσει στολές, θέλοντας να έχει μια μεγάλη συνοικία "μια στολή με έναν διοικητή, και ένα retuzi, και ένα παπούτσι με ένα penzlik". Μητέρα σεμνά pohovav, navіt προσευχή χωρίς να λέει. Έχοντας δεχθεί τα δώρα, ούτε η σύζυγος του δημάρχου -δύο αρκούδες πατάτας, ούτε ο αρχιερέας- δύο πουκάμισα-προσόψεις του χειροποίητου. Οι αρχές προσπαθούν να κάνουν φίλους, περισσότερο «από φίλο… αν θέλεις μια μοτούζκα, μπορείς να αντέξεις τα πάντα, θα κάνεις κρασί σε ένα εργοστάσιο, αυτή η γυναίκα θα είναι άτακτη». Η Oleksashka κάνει φίλους, αλλά δεν αλλάζει: αν η ομάδα έπαιρνε αλάτι από τον έμπορο για ένα φορτίο, χτυπούσαν την ομάδα και έδιναν το κύπελλο στο κύπελλο.

Σαν να ζητούσα από την περιοχή για έναν νέο κυβερνήτη και να εκπαιδεύσω τοπικούς αξιωματούχους για τον Ρίζοφ, ο οποίος τώρα είναι «μέσα. σχετικά με. δήμαρχος»: chi pomirniy schodo khabarіv; Το κεφάλι μου μου θυμίζει ότι ζω μόνο με αμοιβή. Κατά τη γνώμη του κυβερνήτη, «δεν υπάρχουν τέτοιοι άνθρωποι σε όλη τη Ρωσία». Ο Rizhov δεν δουλοπρέπεια στον ίδιο τον δήμαρχο, navit zukhvalo. Για να σεβαστείς, ότι στο νέο «πέρα από το θαυμαστό βτσίνκα», λες: «να είναι υπέροχο, που εσύ ο ίδιος δεν είσαι ισχυρός», ξέρεις ότι δεν σέβεσαι την εξουσία - αυτή η δυσοσμία είναι «τεμπέλης, άπληστος και μπροστά σε ο θρόνος της στραβής», να θυμάστε ότι δεν πρέπει να φοβάστε τη σύλληψη: «Κοντά στην οξύτητα της πόλης». Μέχρι τότε, θα προπαγανδίσω τον ίδιο τον κυβερνήτη να μάθει πώς να ζει με 10 ρούβλια. στον μήνα. Ο κυβερνήτης είναι εντυπωσιασμένος και όχι μόνο δεν τιμωρεί τον Ριζόφ, αλλά είναι αδύνατο να ληστέψει: με τις προσπάθειές του στον Ρίζοφ θα ανατεθεί "ο σταυρός του Βολοντιμίρ που απονέμει την αριστοκρατία - ο πρώτος σταυρός του Βολοντιμίρ, φόρος τιμής στην συνοικία".

Από την κλοπή στον εκβιασμό

Ριζική καταπολέμηση της διαφθοράς επί ίσοις όροις νόμων Ρωσική ΑυτοκρατορίαΗ βασιλεία του Mikoli I ξεκίνησε το 1845 με την εισαγωγή το 1845 του Κώδικα Τιμωρίας για Εγκληματίες και Viprav.

Η αφαίρεση κρασιού για μια μέρα χωρίς ζημιά στην «υποχρέωση υπηρεσίας» αποτιμήθηκε με απάτη, με ζημιά - με εκβιασμό, η οποία φάνηκε από τρεις τύπους: παράνομα κατάκτηση υπό το βλέμμα των κυρίαρχων φόρων, κλοπιμαία για τη δαπάνη αυτής της υγείας. Τα υπόλοιπα τα σεβάστηκαν οι βαρέων βαρών. Η Khabara δεν μπορεί να ληφθεί ούτε μέσω συγγενών ούτε μέσω γνωστών. Zlochin bula navіt προφέρεται zgoda δέχονται swag στο ίδιο το γεγονός της μεταφοράς. Με ένα swag, θα μπορούσαν να απαλλαγούν από τα χρήματα από το καλυμμένο έντυπο - από το πρόγραμμα της κάρτας βίντεο ή να αγοράσουν αγαθά σε χαμηλότερη τιμή. Οι υπάλληλοι δεν μπορούσαν να κανονίσουν τα καθημερινά τους καθήκοντα με πρόσωπα, καθώς έπαιρναν εργολάβους από αυτό το τμήμα, από βρώμα για να υπηρετήσουν.

Η τιμωρία για το φασαριόζικο ήταν προφανώς ήπιο: οι πένες συσπάστηκαν για usunennyam και φυτεύτηκαν chi. Οι vimagachs θα μπορούσαν να οδηγηθούν στη φυλακή για πέντε έως έξι χρόνια, για να επιτρέψουν όλα τα «ειδικά δικαιώματα και προνόμια», σε τιμητικούς τίτλους, ευγενείς, τάξεις, κονκάρδες, το δικαίωμα να εισέλθουν στην υπηρεσία, να εγγραφούν στη συντεχνία και άλλα. Για το προφανές της στενής επίπλωσης, το ζντιρνίκ απειλούνταν με σκληρή εργασία για έξι έως οκτώ χρόνια, και θα απελευθερωνόμουν κάθε δικαίωμα. Νομοθεσία vymagalo, schob σε περίπτωση αναγνώρισης της τιμωρίας για το likhoїmtsyu, δεν ανέλαβαν να σεβαστούν την επισκευή τόσο της αξίας.

Δεν είχε πολύ νόημα η ρύθμιση. Έτσι, zgіdno s dannymi, scho προκάλεσε Lur'є, τη δεκαετία 1840-1850 για την αγορά επαρχιακών αξιωματούχων vіdkupniki (κέρδισε έναν διαγωνισμό για το μονοπώλιο εμπόριο βότκας σε ταβέρνες σε όλη την επαρχία) λεκιασμένη στη μέση στο ποτάμι έως και 20 πουρνάρι. ρούβλια. «Σε μια μικρή πόλη, παρέδωσαν έως και 800 ζεμπέρες καυστήρες στον δήμαρχο, σε ιδιωτικούς δικαστικούς επιμελητές και σε τριμηνιαίους παρατηρητές (στρατιωτική αστυνομία),» γράφει ο Lurie.

Στον Τσάρο Μίκολι Α', πρωταθλητές στη διαφθορά ήταν οι τέταρτοι, οι οποίοι υπηρέτησαν για την προμήθεια τροφίμων και στολών στον στρατό

Για επιβεβαίωση και λογοτεχνική απόδειξη του γεγονότος ότι τίποτα δεν έχει αλλάξει στο παρελθόν. Στο μυθιστόρημα του Pisemsky "People of the Fortieth Rocks", που δημοσιεύτηκε το 1869, ο πρωταγωνιστής Pavlo Vikhrov, ένας νεαρός βοηθός, στέλνεται να υπηρετήσει "σε μια από τις επαρχίες" για τις ελεύθερες δημιουργίες του. Οι ανεμοστρόβιλοι δείχνουν ότι η διαφθορά διαπερνά όλα τα αγάλματα των οπαδών του κράτους. Yogo persha στα δεξιά - κακία στην κακία και ηρεμήστε τους σχισματικούς-ιερείς. Πήγαινε στο μακρινό χωριό, διπλασιασμένο από τους «δικηγόρους του κυρίαρχου δικτύου». Ο Vikhrov buv bi radiy δεν γνωρίζει τις αποδείξεις ότι οι ιερείς δεν προσεύχονταν για την ορθόδοξη ιεροτελεστία, περισσότερο ο σεβασμός στην αρχή της θρησκείας είναι λάθος, αλλά μπορεί να έχω πιστοποιητικό. Αυτός, ωστόσο, δεν πειράζει να βάλει χαρτιά για την καταστροφή της ημέρας: vin zder από το κεφάλι «σπιβράτνικ των χωρικών για διάσπαση» 10 ρούβλια. χρυσό για μένα και πάτους για τον Vikhrov, ale, δεν παίρνω τα θραύσματα αυτού του khabarіv, αφήνοντας τα πάντα μόνος μου. Πατώντας στα δεξιά - "σχετικά με τη δολοφονία των ομάδων του από τον χωρικό Yermolayev" - ο γραμματέας του νομαρχιακού δικαστηρίου αποκαλεί το δικαίωμα "σχετικά με τον χωρικό που πέθανε η ομάδα του Yermolaev", ακόμα κι αν δεν υπάρχουν στοιχεία δολοφονίας. Η εκταφή του σώματος με τον Vikhrov δείχνει ότι ο «νεκρός» είχε κάταγμα στο κρανίο και το στήθος, το ένα αυτί ήταν μισοσκισμένο και η καρδιά είχε υποστεί βλάβη. Το βιβλίο αναφοράς, έχοντας αποτύχει στην έρευνα, δεν ανέφερε το σημάδι του βίαιου θανάτου: η Ερμολάεβα αγόρασε για 1000 ρούβλια. ένας πλούσιος άνθρωπος, για τον οποίο ανέλαβε να υπηρετήσει στο στρατό. Εάν ο Vikhrov είναι στη δεξιά πλευρά, οι χωρικοί μαζεύουν 100 ρούβλια για swag. Ο Vikhrov δεν τα παίρνει λιγότερο, αλλά απαιτεί απόδειξη για όσα δεν πήρε. Το Youmu πρέπει να φύγει, ακόμα κι αν το τίμιο άτομο δεν είναι βολικό - її δοκιμάστε να το vistaviti με ένα habarnik. Σύμφωνα με το πλαίσιο, έγινε κατανοητό ότι tsі podії vіdbuvayutsya το 1848 roci, έτσι μετά τον έπαινο του κώδικα.

Taєmnicha χέρι, πώς να ζουν οι τοπικοί και αστυνομικοί γιατροί, є swag, "- γράφει ο Mykola Lєskov στο άρθρο" Dekilka των παραμυθιών για τους αστυνομικούς γιατρούς στη Ρωσία

Mayzhe τεκμηριωμένη απόδειξη του γεγονότος ότι σε όλες τις κατηγορίες των habarniks, παρενέργειες, όπως και να έχει, τα εισοδήματα στρεβλώνουν έντονα τις κύριες, - άρθρο του Leskov "Kilka slov για τους αστυνομικούς γιατρούς στη Ρωσία" του 1860. Ο συγγραφέας τραγουδά ότι το επίσημο εισόδημα ενός γιατρού είναι 200 ​​ρούβλια, αλλά «ένα μυστικό χέρι για να ζήσουν ντόπιοι και πνευματικοί γιατροί, є swag» και «ούτε το εμπόριο, ούτε η ασέβεια, πέρα ​​από το κράτος, δεν ευημερούν». Η πόλη έχει 75 χιλιάδες. κάτοικοι δύο ντόπιων γιατρών με άρθρα κανονικού εισοδήματος: «1) 4 ζωντανά παζάρια για 40 ντουλάπια, 3 ρούβλια το καθένα. από την οθόνη, - συνολικά 480 ρούβλια. sribla 2) 6 ζαχαροπλαστεία, 50 ρούβλια το καθένα. από το δέρμα - 300 ρούβλια. 3) 40 αρτοποιεία, 10 ρούβλια το καθένα. από το δέρμα - 400 ρούβλια. 4) Δύο εκθέσεις zagalim 2000 ρούβλια. 5) 300 καταστήματα και καταστήματα με φυσικά εφόδια και κρασιά σταφυλιών, 10 ρούβλια το καθένα ... - 3000 ρούβλια. srіblom. 6) 60 κρεοπωλεία, 25 ρούβλια το καθένα. με δέρμα, - 1500 ρούβλια. і 7) ... ένα απίστευτο εισόδημα από μια γυναίκα που έφερε απρέπεια σε μια βιοτεχνία ... κοντά στα 5.000 ρούβλια. έπεσε στο ποτάμι. Σε αυτήν την κατάταξη, ολόκληρο το ρεύμα συλλογής του ποταμού είναι 12.680 ρούβλια. srіblom ... και για 20 vіdsotkіv vіdrakhuvannyam για το κόστος συντήρησης του osіb ιατρικού και αστικού μέρους ... καθαρό εισόδημα αποθήκης 9510 ρούβλια., Tobto για 4255 ρούβλια. σε έναν αδερφό. Τα εισοδήματα των Tsі αξίζουν λιγότερο για το nevtruchannya ... όλα τα swags έκτακτης ανάγκης ... μπορούν να γίνουν μια σημαντική φιγούρα ... Έτσι καταλαβαίνετε το νόημα: πράξεις του να κοιτάξετε γύρω σας, να γίνετε ένα ευαίσθητο άγαλμα στη χώρα, πολύ ιερό, να είστε που γίνονται σε ένα πάρτι και μπιτ, καράβι-ιατρικά τριαντάφυλλα, φέρνοντας άφθονο και πιδοζριλίχ προϊόντα, λεπτότητα και αδύναμη, ναρέστι, σετ στρατολόγησης, αν τα δάκρυα του κόσμου σέρνονται και η χαρά των ντόπιων και πνευματικών γιατρών...»

«Το χέρι Taєmnicha, πώς να ζεις ντόπιοι και αστυνομικοί γιατροί, є swag», - γράφει ο Mykola Lєskov στο άρθρο «Βασικά λόγια για τους αστυνομικούς γιατρούς στη Ρωσία»

Στο μυθιστόρημα του Lєskov "Smіh i Woe", που δημοσιεύτηκε το 1871, είναι γνωστό το 1860: ο κύριος χαρακτήρας ζει με ένα πιστοποιητικό vikupnі - έγγραφα vіdsotkovі, που εκδόθηκε την ώρα της μεταρρύθμισης το 1861. Ο νέος γνωρίζει το κείμενο των φράχτων - "Dumi" του Riliev, και οι ήρωες απειλούν με σύλληψη. Η δυσάρεστη γνώση λαμβάνεται υπό το φως του μυαλού σου: «Αν δεν θέλεις, θα σου δώσω ραντεβού, τι είσαι στο άλλο μισό της εγκυμοσύνης; ... Πήραν σαράντα ρούβλια από τον αδερφό μου στο καμαρίνι στο Κριμ, για να μου πιστωθεί διάσειση για τη σύνταξή μου, αν δεν τσιμπούσα κουνούπι ... Πάρτε το για το πιο ελαφρύ, για τον τίτλο. του “θησαυροφυλάκιο zasib”: προσποιηθείτε ότι είστε θεϊκοί, αφήστε λίγη μελαγχολία στον εαυτό σας, πείτε nisenіtnitsa ... Είναι εντάξει; ...εκατό καρμποβάντσιβ να δώσω το ίδιο είναι κατάλληλο; Ο ήρωας είναι έτοιμος για τριακόσια, αλλά δεν γίνεται: για τιμές «zipsu» στην Αγία Πετρούπολη, για τριακόσια «θα στρίψουν τη μητέρα σου και θα σου δώσουν ένα έγγραφο».

Ως αποτέλεσμα, ο ήρωας ταξιδεύει στην πατρίδα του, όπου συμμετέχει στη ζωή του ζέμστβο. Ένα από τα έργα είναι να ξεκινήσει ένα σχολείο στο χωριό του δέρματος. Στα δεξιά, ευγενείς, θέλω να πολεμήσω για το rahunok των αγροτών με τα χέρια τους, αλλά τώρα είναι αδύνατο να τους αναγκάσω και οι ίδιοι οι αγρότες δεν καταλαβαίνουν. Πήγαινε δυνατά στα δεξιά. Και εδώ φαίνεται ότι υπάρχει μόνο ένας διαχειριστής στην επαρχία, που έχει τα πάντα. Vin, «ειλικρινά αυτό το αδιάφθορο άτομο», «σχολεία γενναίων swag». «Sharzhitsvo sspіlstvo στον βοηθό chi susіdіv», και vіn, πρώτα απ 'όλα, για να καταλάβετε από τα δεξιά, ζητήστε από το σχολείο να ξυπνήσει και μετά να έρθει. Το Khabarnitstvo είναι αποδεκτό ως ο κανόνας, οι αγρότες pokirno «δίδουν κλοπιμαία» και στο νέο «κυριολεκτικά όλη η παρτίδα καλύπτεται από σχολεία».

Θεωρήθηκε ότι αν θέλετε να σώσετε swag ... τότε τα ποτάμια του άγριου και του μελιού θα ρέουν raptom, και πριν από αυτά στρίψουν για να συμπληρώσουν και δεξιά

Στην πραγματική ζωή, το 5-6% των αξιωματούχων έπεσαν κάτω κατά τη διάρκεια της έρευνας, οι πρωτεργάτες έφτασαν στο κουδούνισμα στα δεξιά μόνο σπάνια και οι περισσότεροι από τους υπό έρευνα αξιωματούχους έπεσαν σε μοναχικές πτώσεις. Ίσως, ο Saltikov-Shchedrin ειρωνικά πάνω στα σατιρικά σχέδια «Pompadours and Pompadours» (1863-1874): Με την κατανόηση για το "σκούπισμα" συνέβη η ίδια ειδοποίηση για το jakus virazka, όπως μια nіbito roz'їdaє rosіyskoe γραφειοκρατία και є chimaliy pereshkoda στα δεξιά της επιτυχίας του λαού. Θεωρήθηκε ότι αν δεν έχετε κλοπιμαία ... τότε ποτάμια από χυμό και μέλι θα ρέουν ορμητικά και η αλήθεια θα τους έρθει για προσθήκη. Το αποτέλεσμα του "ganen", ωστόσο, ήταν αναστρέψιμο: το suspenstvo "από ένα αντίγραφο του swag πηγαίνει απευθείας στο χιλιοστό, δέκα χιλιοστό", μεταξύ του swag "nabul zovsіm іnshih περίγραμμα", vin "πέθανε λίγο, και στο γιόγκο τόπος γεννήθηκε "kush ". Στη σκέψη του Saltikov-Shchedrin, ενός διεφθαρμένου αξιωματούχου στην εξουσία: «για να μπορέσει να πάρει ένα αντίγραφο των χρημάτων», ο σκαρίφημα είναι «έτοιμος να τα πάει καλά με οποιαδήποτε εσωτερική πολιτική, πιστέψτε στον Θεό».

Zaliznichna πόλη κρασιού

Ως το Lurie, στο άλλο μισό του 19ου αιώνα, όπως και στη Ρωσία, αρχίζουν να βάζουν ενεργά τους σιδηροδρόμους, παραχώρηση των οποίων η ζωή γίνεται ο ίδιος ο Χαμπαρομιστής. «Ο Kozhen είναι ανάδοχος πολλών προφανών υψηλόβαθμων μετόχων, ο οποίος ασκεί λόμπι στο Winter Palace για τα συμφέροντα της «σαλιάρας» του. Για τους αδερφούς Μπασμάκοφ, τον αρχιυπουργό εσωτερικών, κόμη Βαλουέφ και τον αδελφό της αυτοκράτειρας, δούκα της Έσσης, για τον Ντερβίζ και τη Μέκκα, τον υπουργό της αυλής, κόμη Άντλερμπεργκ, για τον Γιουχίμοβιτς, τον αγαπημένο του κυρίαρχου, πρίγκιπα. Ντολγκορούκα. Αν και τυπικά στους διαγωνισμούς αξιολόγησαν την ευελιξία του σχεδιασμού των μισθών, την υλοποίηση του έργου, την έγκριση μηχανικού και εργολάβων, στην πραγματικότητα έγινε διαγωνισμός ευχάριστων θαμώνων.

Οι Χαμπαρίτες μην κωπηλατούν τους αφελείς ευγενείς. Ενώπιον του αρχηγού των χωροφυλάκων, κόμη Σουβάλοφ, ο Μέγας Δούκας Mikola Mikolayovich στάλθηκε στις αρχές, έτσι ώστε σύμφωνα με τις φήμες του Υπουργικού Συμβουλίου, υπήρχε ξένη παραχώρηση για έναν τραγουδιστή. Απαντώντας στην ερώτηση, γιατί θέλετε να ασχοληθείτε με τέτοια δικαιώματα, ο πρίγκιπας λέει: «... Εάν η επιτροπή κρέμεται από την αξία των προστατευόμενων μου, τότε παίρνω 200 χιλιάδες ρούβλια. πώς να μην είσαι φτηνός με τέτοιο ποσό, αν θέλω να ξαπλώσω στην παραλία στο μποργκ.

Αν κρίνουμε από το povisti του Garin-Mikhailivsky «Μηχανικός», που συνέβη την πρώτη ώρα του Ρωσοτουρκικού πολέμου του 1877-1878, και μετά τον πρώτο αιώνα, οι τεταρτομάστορες διεφθαρμένοι. Για τον κεντρικό ήρωα, έναν μηχανικό-γενάρχη Καρτάσεφ, ο οποίος εργαζόταν για την καθημερινή ζωή στο Μπέντερυ, «τα πιο απαράδεκτα ήταν τα στοσούνκι με μανία». Θα εξηγήσω, θείε, ότι οι συνοικίες πρέπει να «δώσουν και να χαζέψουν, αν θέλεις» και να τους δώσω μια «ανταμοιβή»: «για δερματόνερο, για λίγες μέρες δυσοσμία, θα σου δώσουν και απόδειξη. , θα πρέπει να διπλασιάσετε το ρούβλι της βρώμας του δέρματος ... Αν έχετε απόδειξη, ας πούμε, για δέκα χιλιάδες καρμποβάντους, θα την υπογράψετε, ότι έχοντας κερδίσει δέκα, θα την πάρετε πίσω. Adzhe yakshcho "δώστε μια καλή τιμή, μπορείτε να πληρώσετε δύο ρούβλια για πίστωση, αλλά αν δεν δώσετε πίστωση - θα πεθάνετε όλοι στα δεξιά."

Άλλες μουντζούρες δεν μπορούν να ντρέπονται ιδιαίτερα: ένας μηχανικός, στα μάτια του Καρτάσεφ, δίνει κλοπιμαία στην αστυνομία, εξηγώντας: «Έχοντας πει ότι θα πάρω το δρόμο, ότι η αστυνομία θα μας πάρει, ότι θα τον πληρώσουμε είκοσι πέντε carbovantsiv για ένα μήνα, και για ειδικά χρήματα θα του δώσουμε ... "Ο αστυνομικός δεν είναι αρκετός: "Και αν αδερφέ dovіdkovі tsіni, tse yak vvozhatimetsya - ειδικά;" Είχα την ευκαιρία να σας πω: «Οι τιμές των ντοκιμαντέρ είναι λιγότερες για τους στρατιωτικούς μηχανικούς και για τα τμήματα ύδρευσης και αυτοκινητοδρόμων».

Επιδρομείς του 19ου αιώνα

Για παράδειγμα, οι παραχωρήσεις του 19ου αιώνα για τη ζωή των σιδηροδρόμων απέφεραν πολλά εκατομμύρια ρούβλια στους habarniks και στους απερίσκεπτους ανθρώπους

Φωτογραφία: Universal Images Group/DIOMEDIA

Η διαφθορά ήταν νικηφόρα και για επιδρομές. Σχετικά με τα σχέδια ταφής των επιχειρήσεων στα μέσα του περασμένου αιώνα με την υποστήριξη του "διοικητικού πόρου" του μυθιστορήματος της rozpovida Mamin-Sibiryak "Privalovski milioni" του 1883. Ένας πλούσιος έμπορος χρυσού από τα Ουράλια, λοχίας του Shatrovskiye Zavody Oleksandr Privalov, μετά το θάνατο της ομάδας του, έκανε ξεφάντωμα και έκανε φίλους με την πριμαντόνα της χορωδίας των τσιγγάνων και, όντας vikrita, χτύπησε έναν άντρα. Οι σύντροφοι του Privalov, Sergius - ο κεντρικός χαρακτήρας - την ώρα της ώρας φούντωσαν περισσότερο από ποτέ. Η τσιγγάνα έγινε zamіzh για κοτσάντες, σαν να γινόταν φύλακας ανηλίκων εκφυλισμένων. Για πέντε χρόνια κρασιών, «έχοντας ξοδέψει την υπόλοιπη πρωτεύουσα, στερήθηκαν τα επακόλουθα του Privalov» ​​και «δεν υπήρχαν άλλες σταγόνες του ανέμου». Και για τις νεανικές υφέσεις, ένας φίλος του ίδιου, αυτή η ειλικρινής ακολασία του Μπαχάρεφ, υπερασπίζεται δυναμικά, και ο θεματοφύλακας της «επιθυμίας να εγκατασταθεί με υποθήκη στην όχθη του αβέβαιου μετάλλου»: Η Tsya spritna kombinatsija έδωσε ένα εκατομμύριο, αλλά ανεξήγητα η ιστορία αποκαλύφθηκε, ο διοργανωτής της απάτης οδηγήθηκε στα δικαστήρια.

Το μπόργκο του απατεώνα του οπίκουν μεταφέρεται στις εσοχές του opіkuvanih και οι κολπίσκοι πάνε στον φύλακα. Η επιχείρηση είναι pributkovy, ale shahrai-keruyuchy "σε ένα ποτάμι πιτσίλισε ένα νέο εκατομμύριο βορά στα τέλματα." Εάν ο πλήρους απασχόλησης Sergiy Privalov αρχίσει να αναπτύσσεται από εργοστάσια, δύο borg από εκατοντάδες χιλιάδες θα γίνουν κοντά σε μερικά εκατομμύρια. Το πρώτο πράγμα που το πιο σημαντικό μυαλό ενός επιτυχημένου επιδρομέα είναι εξασφαλισμένο - ένα περιουσιακό στοιχείο φορολογίας από τους Borg.

Κάθε ώρα τα εργοστάσια διαχειρίζονται ο Μπαχάρεφ, η δυσοσμία μπορεί να φέρει έως και 400 πουράκια. τρίψιμο. έσοδα από το ποτάμι, και μετά όλα πάνε όπως παλιά: ο kerma Polovodiv ήταν ο διαχειριστής, που σκέφτεται μόνο τη γρίπη. Για το λόγο αυτό, το «μέρισμα» είναι μικρότερο από 70 χιλιάδες και αυτοί οι αριθμοί προστατεύονται. Από αυτούς, είναι απαραίτητο να ενεργοποιήσετε 20 χιλιάδες. για πωλήσεις μετάλλου, που χάθηκε μετά τον Μπαχάρεφ, 15 χιλιάδες. zemstvo αφιέρωμα, σαν Polovodiv και χωρίς να σκεφτώ να φτιάξω. Με τη μία, συνολικά 35 χιλιάδες. Έδωσαν στον Polovodov, ως πίστωση, για να κερδίσει το 5% του καθαρού εισοδήματος: τρεισήμισι χιλιάδες σε απόθεμα και λαμβάνοντας δέκα δέκα.

Γίνεται μια πρόσθετη σημείωση προς τον κυβερνήτη, οι συντάκτες της οποίας δεν χάλασαν τη φάρσα για να περιγράψουν τα κατορθώματα του Polovodov. Ο κυβερνήτης γύρισε απότομα το κεφάλι του προς τα δεξιά και ο Polovodov σηκώθηκε από τους ώμους του. Ελπίζεται να τον παρασύρουν σε ποινική καταδίκη για σαχραϊσμό, αλλά η νίκη είναι τρεις φορές ατυχής: τα προβλήματα του Polovodіv ανανεώνονται στις ανανεώσεις τους και ο κυβερνήτης δέχεται τον Privalov στεγνά: σαν μαΐστερνα, το χέρι του κληρικού ανέλαβε να το βάλει το σωστό. Βάρτο ηρωικό ζούσιλ για άλλη μια φορά περεκόνησε τον κυβερνήτη στην ανάγκη να ζήσει για την προστασία των συμφερόντων των καταπιεσμένων εργοστασίων. «Ο Dvotizhnevi ταλαιπωρείται από τους μούχλας κληρικούς ανόητους» για να φέρει τον Polovodov από τη φυτεία σε μια νέα υιοθεσία, αλλά εξακολουθεί να κερδίσει ένα μεγάλο χρηματικό ποσό από τα εργοστάσια: «ο νέος έχει τριακόσιες χιλιάδες γυμνούς στο έντερο…»

«Σε μια μικρή πόλη, παρέδωσαν έως και 800 ζέβερες καυστήρες στον δήμαρχο, σε ιδιωτικούς δικαστικούς επιμελητές και σε φύλακες της συνοικίας», γράφει ο Lev Lur'e στο βιβλίο «Peterniki». Ρωσικός καπιταλισμός. Πρώτη προσπάθεια"

Η κατάσταση με τον γάμο του Μποργκ σφίγγεται, αλλά αν όλα μπορούσαν να διορθωθούν, ο ίδιος ο κύριος θα έπρεπε να φροντίσει τα εργοστάσια του Σατρόφ, ακόμα κι αν δεν έχετε νόημα να κλέψετε μέσα σας. Σε ό,τι, όμως, δεν επιτρέπεται. Τα τέλματα, όπως παλιά, αλλάζουν τυπικά υπό την κηδεμονία και το κράτος με μονόπλευρες αποφάσεις τα βάζει σε διαγωνισμό και τα πουλάει στον λογαριασμό στο borg. Τους αγόρασα «σαν εταιρεία», «το εργοστάσιο πήγε στην τιμή ενός κρατικού μπόργκ και για τους καταπιεσμένους είναι σαράντα χιλιάδες…» Αποδεικνύεται ότι ολόκληρη η εταιρεία είναι ένα ψεύτικο άτομο, σαν μια ψεύτικη γραφειοκρατική απάτη».

Το ίδιο, παρά το γεγονός ότι για τη βασιλεία του Ολεξάνδρου Β' (1855-1881) η πολιτική κατά της διαφθοράς ήταν σκληρή. Άρχισαν να δημοσιεύουν στοιχεία για το στρατόπεδο της λωρίδας των επισήμων, επιπλέον, η λωρίδα εγγράφηκε στην ομάδα μέχρι τη νέα. Ο φράχτης γύρω από τις μεγαλοπρεπείς φυτείες επεκτάθηκε και στα τέκνα των αξιωματούχων-ευγενών, νικηφόρων κατά της διαφθοράς. Δώσε περισσότερα. Για τον Oleksandr III (1881-1894), εισήχθησαν νέοι φράχτες για αξιωματούχους, οι οποίοι ενέπνευσαν το πνεύμα της ώρας: για συμμετοχή στα διοικητικά συμβούλια ιδιωτικών ανωνύμων εταιρειών, για απομάκρυνση από τον υπάλληλο της επιτροπής όταν τοποθετούσε μια κυρίαρχη θέση και αυτό σε. Ο αγώνας κατά της διαφθοράς συνεχίστηκε.

«Αλίμονο στο μυαλό». Υπηρέτρια Λίζα

Η Λίζα είναι ένας κλασικός τύπος υπηρέτριας, σαν κύριος της εξουσίας και της αγάπης. Η Βον είναι το φόρτε των Φαμουσόφ, αλλά στο σπίτι των κυρίων της, η Λίζα αλλάζει τη θέση της φίλης της Σοφίας. Η Βον είναι γόστρα στη γλώσσα, έχει ελεύθερους τρόπους, αυτή την ελευθερία σε περιπτώσεις με τον Τσάτσκι και τη Σοφία. Έτσι η Λίζα μεγάλωσε με τη φωτισμένη pannochka της, τη mova της - το άθροισμα των κοινών ανθρώπων και των τρόπων, το δάπεδο είναι φυσικό στο στόμα της ειρήνης. Tsya nap_vpannochka, nap_vsluga vykonuє ο ρόλος της συντρόφου της Σοφίας. Η Λίζα συμμετέχει στην κωμωδία, είναι πονηρή, κοιτάζει κατάματα την κυρία και της γελάει, χαμογελάει στην πανσκέ οδό του Φαμουσόφ, όπως: «Αφήστε τους ίδιους τους ανεμόμυλους, αλλάξτε τρόπο, γέρασες». Μαντεύοντας για τον Τσάτσκι, με μια τέτοια Σοφία να τσαλακώθηκε, άτακτα, που η κυρία είχε κρυώσει στο καινούργιο. Με τη Λίζα τρέμει στον ισάξιο Μολτσάλιν, προσπαθώντας να την προσέξει, ώσπου η παννόσκα τρέχει τριγύρω.

Βον στο καινούργιο, και κρασί σε μένα,

Και εγώ ... Είμαι ο μόνος που τρέμει μέχρι θανάτου σε μια kohanna.

Και πώς να μην ερωτευτείς την Πετρούσα, την μπάρμπα!

Εγκαταλείποντας την παράδοση της pannochka της, η Liza δεν είναι λίγο δυστυχισμένη ερωτική σχέσηκαι προσπάθησε να κρίνεις τη Σοφία, φαίνοντας ότι «η Kohanna δεν θα έχει τρόπο». Λίζα, μπροστά στη Σοφία, ένα θαυματουργό μυαλό, ότι ο Μολτσάλιν δεν είναι δυο її πανί και ότι ο Φαμουσόφ δεν κατηγόρησε με κανέναν τρόπο τη Σοφία για την ομάδα του Μολτσάλιν. Ο Yomu θα χρειαστεί έναν γαμπρό, για να μπορεί να είναι στρατόπεδο στο νοικοκυριό σε εκείνο το στρατόπεδο. Φοβούμενος ένα σκάνδαλο, ο Φαμουσόφ έστειλε τη Σοφία στην κόλαση στην έρημο Σαράτιβ και σε λίγες ώρες θα προσπαθούσε να δει τους ανθρώπους του πασσάλου του. Zhorstokіsha rozprava ochіkuє krіpakіv. Ο Famus βλέπει το κακό στους υπηρέτες που έχουμε μπροστά μας. Η Λίζι βιν τιμωρεί: «Πάμε στην καλύβα, βαδίζουμε, πηγαίνουμε πίσω από τα πουλιά». Και απειλώ ​​ότι θα στείλω τον αχθοφόρο Φίλκα στη Σιβηρία: «Στο έργο εσύ, στον οικισμό εσύ». Από το στόμα του pan-krіpak, οι υπηρέτες μυρίζουν το δικό τους virok.

«Ντόνκα του καπετάνιου». «Ντουμπρόβσκι». Άντον, μπέιμπι σίτερ

Anton ότι η νταντά ……….- υπηρέτες από τη δημιουργία «Dubrovsky». Είναι εκπρόσωποι των krіpaks των ανθρώπων της αυλής, στην αυτοπεποίθηση του vіddany στους άρχοντές τους, όπως τους σέβονταν για την υψηλή τους ειλικρίνεια και τους vіddanіst. Πλύνετε με άγνοια τη ζωή σας, αυτοί οι υπηρέτες έσωσαν τη ζεστασιά μιας ανθρώπινης καρδιάς, ένα φωτεινό μυαλό, τον σεβασμό για τους ανθρώπους.

Στην εικόνα του Άντον Πούσκιν, απεικόνισε ένα αληθινό και φιλόξενο λαϊκό μυαλό, ένα άγγιγμα καλοσύνης και ανεξαρτησίας, ένα δώρο ζεστασιάς και φωτεινής και φωτεινής γλώσσας. Η προώθηση της γιόγκα έχει πολλά επίθετα, τη μεταφορικότητα της προώθησης: «συχνά φταίει κάποιος», «μην το βάζεις στην αμαρτία», «στα δέματα», «όχι μόνο το δέρμα, αλλά το μ'γιασο vіddere”.

Ο Anton, έχοντας γνωρίσει τον Volodymyr ως γενναιόδωρο παιδί, ξεκίνησε γιόγκα, ιππασία, προσθέτοντας γιόγκα. Vіn buv έντονες προσκολλήσεις στον Volodymyr, τον οποίο θυμόταν ως παιδί και ερωτεύτηκε, αλλά ταυτόχρονα ο vіn έκλεισε τα συναισθήματά του για τον Volodymyr με τη μορφή που ακούγεται σαν yoma yak krіpaka («σκύβει τη γιόμα στο έδαφος»)

Ο Άντον δεν έχει δουλικό φόβο. Κερδίστε, όπως και іnshi krіpaki, για να μισήσετε τον βοηθό zhorstoy Troєkurov, μην τολμήσετε να υποκύψετε σε σας, έτοιμοι να συμμετάσχετε στον αγώνα μαζί του.

Η νταντά του Volodymyr Dubrovsky Tse ήταν ευγενική, με σεβασμό στους ανθρώπους, μια γυναίκα που θέλει να σκεφτεί μακριά για την πιθανότητα να τσακωθεί με βοηθούς.

Η Βον ήταν ήδη δεμένη με την οικογένεια Ντουμπρόβσκι: όλο κρίμα και κόπο για τον γέρο Ντουμπρόβσκι, ανησυχία για αυτόν, φρόντισε το δικαστήριο, αγάπη για τον Βολοντίμιρ, τον οποίο κατηγόρησε και αποκαλούσε με στοργή στο φύλλο της «καθαρό μου γεράκι». Στα φύλλα її, υποδεικνύεται επίσης ότι οι λέξεις είναι παρόμοιες, οι οποίες ήταν υποβλητικές για το krіpak κατά τη διάρκεια της μητρότητας στο τηγάνι και το yakі εξηγήθηκαν από το στρατόπεδο yogė pіnіlny («ο σκλάβος σου στη βίρνα», «και θα είμαστε σε ειρήνη με εσύ», «καλό είναι να υπηρετείς»). Ale, όταν παντρεύτηκε τον Volodymyr, η νταντά δεν συμπεριφέρθηκε σαν τηγάνι, αλλά σαν στενό άτομο ("με χτύπησε με δάκρυα ...").

Υπηρέτης «Καπετάν Ντόνκα» Σάβελιτς.

Ενας από εικόνες yaskryανάμεσα στο λαό είναι ο υπηρέτης Σαβέλιτς («Καπετάν Ντόνκα»). Είθε ο Savelich να σταθεί χωρίς τη «σκιά της δουλικής ταπείνωσης». Η μεγάλη εσωτερική αρχοντιά, ο πνευματικός πλούτος της φύσης κάποιου αποκαλύπτονται τώρα στην άσχημη και βαθιά ανθρώπινη επιτηδειότητα του φτωχού, του αρχικού παλιού πριν από τη δική του Βιχοβάντσια.

Οι Pushkinsky Savelich, perekonany, scho krіpaki είναι ένοχοι που υπηρετούν σωστά τους άρχοντές τους. Αλλά ο σεβασμός του Γιόγκο για τον παναμά του απέχει πολύ από τον δουλικό εξευτελισμό. Μαντεύοντας μια λέξη στη λίστα στον Πάν Γκρίνοφ-πατέρα σας, ο οποίος, έχοντας μάθει για τη μονομαχία του γιου της Ντόρικα, παρέβλεψε τον Σαβέλιιτς. Ο υπηρέτης στην κορυφή με αγενή, άδικο τρόπο έγραψε: «... Δεν είμαι γέρος σκύλος, αλλά ο αληθινός σου υπηρέτης, ακούω τις εντολές των κυρίων και σε υπηρετώ επιμελώς για πάντα και έχω ζήσει μέχρι τα μαλλιά. ” Στο φύλλο, ο Savelich αποκαλεί τον εαυτό του «σκλάβο», όπως έγινε αποδεκτό όταν το βάναυσο krіpakіv στο panіv του, αλλά ολόκληρος ο τόνος του φύλλου του γιόγκο είναι άγριος για την αίσθηση της μεγάλης ανθρώπινης αξιοπρέπειας, που πέρασε από έναν σκληρό γιατρό για ένα άδικο εικόνα.

Krіpa, άνθρωποι της αυλής, Savelіch vikonaniy pochutya καλοσύνη, vіn συνετός, tyamuschiy, yoma ισχυρή pochutya vіdpovidalnosti για εμπιστεύονται στα δεξιά. Και σας εμπιστεύτηκε πολλά πράγματα - ο Vіn φροντίζει πραγματικά τη δουλειά του παλικαριού. Ο Βιν δίδαξε παιδεία στη γιόγκα. Με το ζόρι συγχωρώντας αυτό, ο Σαβέλιτς, έχοντας γίνει αγόρι και νεαρός άνδρας, αγαπά αληθινά την μπατκίβσκα, δείχνοντας όχι έναν δουλοπρεπή, αλλά ένα ντροπαλό, εγκάρδιο καλκάνι στον Πιότρ Γκρίνοφ.

Η αναφορά της γνωριμίας από τον Σαβέλιτς ξεκινά μετά την αναχώρηση του Πιότρ Γκρίνοφ από το πατρικό του σπίτι. Και έτσι ο Πούσκιν δημιουργεί καταστάσεις, σε μερικούς Γκρίνοφ τους δίνουν επιείκεια, συγγνώμη και Savelich yogo ryatuє, βοήθεια, ryatuє. Και την επόμενη μέρα, αφού έφυγε από το σπίτι του Γκρίνιοφ, μέθυσε, έχοντας παίξει τον Ζουρίν εκατό καρμποβάντσιβ, «έχοντας δειπνήσει στο Αρινούσκα». Ο Σάβελιτς «βόγκασε» και χαστούκισε τον μεθυσμένο άρχοντα, ενώ ο Γκρίνοφ τον αποκάλεσε «χριτς» και τον διέταξε να κοιμηθεί. Vrantsі, δείχνοντας pansky δύναμη, ο Grinov διέταξε να πληρώσει τα progranі pennies, λέγοντας στον Savelіch, scho wine yogo pan. Τέτοια είναι η ηθική, όπως η αληθινή συμπεριφορά του Γκρίνοφ.

Η βοηθός «παιδί» navmisna άφησε το κρασί να «μεγαλώσει» αγένεια, bazhayuchi virvati z-pod opika «θείος», να βγάλει ότι είναι ήδη «δεν είναι παιδί». Ταυτόχρονα, youmu "συγγνώμη για τον φτωχό παλιό", vіn vіdchuvaє dokori sumlіnnya i "movchannya kayattya". Μετά από μια ώρα, ο Γκρίνιοφ κατευθείαν βίμπαχισε στο Σαβέλιτς και τον έβαλε.

Εάν ο Savelich μάθει για τη μονομαχία μεταξύ Grinov και Shvabrin, σπεύδει στη μονομαχία μαζί μας για να υπερασπιστεί τον κύριό του, ο Grinov όχι μόνο δεν πήγε μαζί με τον παλιό, αλλά κάλεσε ακόμα τη γιόγκα στην καταγγελία των πατέρων. Ο Yakby δεν έκανε vtruchannya Savel'ich τη στιγμή της δίκης και τον όρκο στον Pugachov, Grin'ov buv b visheny. Ο Vіn buv είναι έτοιμος να πάρει τη θέση του Grinov κάτω από τη shibenitsa. Ο Πέτρο Γκρίνοφ είναι επίσης επικίνδυνος για τη ζωή, αν ο Σαβέλιτς, πνιγμένος από τον Πουγκατσόβτσι, σπεύσει να τον σώσει.

Savelich, στο vіdmіnu vіd επαναστατημένων χωρικών, vіddany Grinyovim, vіn υπερασπίζεται το καλό τους και έτσι, σαν κύριος, σέβεται τον Pugachov ως ληστή. Επεισόδιο δημιουργίας Yaskravy - Η δυνατή στροφή του Savelich επιλέχθηκε από τους επαναστάτες του λόγου.

Savelich Viyshov από το ΝΑΤΟ, να μεταφέρει το μητρώο του στον Pugachov. Ο Kholop Savelich ξέρει να διαβάζει και να γράφει. Ο Zakolotnik αυτός ο αρχηγός των ανταρτών είναι αγράμματος. "Τσε τι;" - Έχοντας ρωτήσει με σεβασμό τον Πουγκάτσοφ. - "Διαβάστε το, τότε πρέπει να μιλήσετε", - Vidpov Savelich. Ο Πουγκάτσοφ πήρε χαρτί και το κοίταξε για πολλή ώρα, δείχνοντας σημαντικός. Γιατί γράφεις τόσο σοφά; - έχοντας πει τον vin nareshti - «Τα λαμπερά μας μάτια δεν μπορούν να διακρίνουν τίποτα εδώ. Ο κύριος γραμματέας μου;

Η κωμωδία της συμπεριφοράς του Πουγκάτσοφ και η παιδικότητα της γιόγκα δεν μειώνουν τον επαναστάτη, την μπύρα και τον Σαβέλιτς, τα δεινά της κατάστασης, μην μειώνουν τα δουλοπρεπή αποβράσματα που γυρίζουν τις κλεμμένες ρόμπες, τα λινά ολλανδικά πουκάμισα με μανσέτες, το κελάρι με τα σκεύη τσαγιού . Το μέγεθος των συμφερόντων του Πουγκάτσοφ και του Σάβελι είναι αδιανόητο. Άλε, ληστεύοντας τον καλό, ο Σαβέλιτς με τον τρόπο του. Και δεν μπορούμε να μας στερήσει baiduzhims το θάρρος και η αυτοπεποίθηση των παλιών. Zuhvalo και άφοβα μετατρέψτε τα κρασιά σε έναν απατεώνα, χωρίς να το σκεφτείτε, με το οποίο σας απειλώ ​​να μετατρέψετε την ομιλία σας, «λησμένη από ψέματα» και έχοντας μαντέψει το περίβλημα του λαγού, δώρα στον Pugachov Grinyov κατά την πρώτη καταιγίδα στη χιονοθύελλα. Το γενναιόδωρο δώρο του Γκρίνοφ στον άγνωστο «άνθρωπο», ο οποίος, έχοντας μετατρέψει τους ήρωες την ώρα της σκληρής δουλειάς, το νωθρό του Σάβελιτς, η αυτοπεποίθηση, είναι λυσσαλέα τόσο για τον υπηρέτη όσο και για τον νεαρό αξιωματικό.

"Νεκρές ψυχές". Μαϊντανός, Σελιφάν.

Selifan και Petrushka - δύο kripakiv. Η βρώμα δίνεται ως συμφιλίωση της τσιμπημένης έγχυσης των ανθρώπων του συστήματος krіpatstva. Άλε νι Σελιφάν, νι Πετρούσκα είναι αδύνατο να φανούν σαν εκπρόσωποι των κατοίκων του χωριού αστραπιαία.

Ο αμαξάς Selifan και ο πεζός Petrushka είναι δύο από τους φρουρούς του Pavel Ivanovich Chichikov, αυτοί είναι οι φρουροί, που φυλάσσονται από τον πάνορ στο έδαφος και οδηγούνται στην ειδική υπηρεσία. Για να παρακολουθεί καλύτερα η δυσοσμία τον κύριο, συχνά δεν επιτρεπόταν στις αυλές να κάνουν φίλους (και οι γυναίκες πήγαιναν στο εξωτερικό). Η ζωή είναι δύσκολη.

Μαϊντανός «Μάου ευγενικά ξυπνήστε στη φώτιση, τότε μέχρι να διαβάσετε βιβλία, δεν σας ενόχλησε: ήταν απολύτως το ίδιο για εσάς, chi βολεύει για έναν νεκρό ήρωα, απλά ένα primer chi ένα βιβλίο προσευχής, - διάβασα τα πάντα με τον ίδιο σεβασμό... Ο Χότσα Γκόγκολ περιγράφει χιουμοριστικά τη διαδικασία της ανάγνωσης ενός κρίπακ Οι υπηρέτες του Τσιτσίκοφ, ακόμη και «εθισμένοι στην ανάγνωση», αλλά παρόλα αυτά, το γεγονός της αυξημένης παιδείας μεταξύ των κριπακιούβ είναι ήδη σημαντικό από μόνο του. Σε όλη την εικόνα αυτής της συμπεριφοράς του Petrushka, με τη ζοφερή του εμφάνιση, τη συγκίνηση, το ποτό, δίνονται σημάδια της βαθιάς του δυσαρέσκειας για τη ζωή και της απελπισίας του vіdchay.

Ο Chichikov δείχνει μια πιο πλούσια «μοίρα» στους νεκρούς χωρικούς, πιο χαμηλά στον ζωντανό Selifan ή Petrushtsi, που σου ανήκει.

Ο Tsikaviy και ο φίλος του Petrushka - Selifan. Μπορούμε να ξέρουμε για την κατανόηση του Selifan, αν το ευλογημένο ποτό έχει φέρει το τηγάνι σας από τη Malinivka και ηχεί τα άλογα. Για να υμνήσετε το σεβάσμιο άλογο και τον καφέ Αξιολογητή, σαν να «τυλίξετε τα δικά σας δεσίματα» και να λέτε στην πανούργη σαύρα Chubary: «Ω, βάρβαρε! Βοναπάρτη, φτου!.. Όχι, ζεις στην αλήθεια, αν θέλεις, λυγμός σε ταράχτηκε.

Οι υπηρέτες του Chichikov είναι πανίσχυροι και ότι «στο μυαλό τους» η σκληρότητα των χωρικών, πώς να φανεί, αν μιλήσουν μαζί τους και τώρα αναφωνούν τα αφεντικά τους: εδώ οι «μουτζίκοι» παριστάνουν τους ανόητους, σε όσους ξέρουν γιόγκα, τι συνέλαβαν έναν ευγενή, αλλά μετά είναι πολύ κακό. Έτσι κατηγόρησαν τον Petrushka και τον Selifan, αν οι αξιωματούχοι της περιοχής NN άρχισαν να τους βρίζουν για τον Chichikov, τότε «υπάρχει ένας υπέροχος ήχος από αυτή την κατηγορία ανθρώπων. Αν ρωτήσεις τη γιόγκα απευθείας για οτιδήποτε άλλο, δεν θα ξέρεις κρασί, δεν θα τα πάρεις όλα στο μυαλό σου και θα τα βάλεις, απλά, ξέρεις, δεν ξέρεις, αλλά αν ρωτήσεις για κάτι άλλο, τότε το κρασί και yoga, και rozpovist με τέτοιες λεπτομέρειες, θέλεις δεν θέλεις να ξέρεις.

Στις δημιουργίες του κατέστρεψε πρώτα το θέμα του «ηλίθιου» της σκλαβιάς, καταπιεσμένο, στερημένο από δικαιώματα, αυτόν τον απελπιστικό λόγο. αυτό το θέμα ενσταλάχθηκε στην εικόνα του Petrushtsy με τη γιόγκα με έναν υπέροχο τρόπο για να διαβάζεις βιβλία αυτής της γιόγκα σε όλα τα ρύζι της ζοφερής ματιάς σου και συχνά στο Σελιφάνι, στη φωνή σου terpinn, συζητήσεις γιόγκα με τον kіnmi (με τον kim μιλάς, όπως όχι με το kіnmi!) yogo world . πώς να κερδίσεις το yogo pan και πόσο μάλλον που οι άνθρωποι δεν είναι πληγωμένοι.

"Επιθεωρητής". Όσιπ.

Τα λόγια του Josip για τις ανάγκες της ζωής της Μόσχας, στην πραγματικότητα, δίνουν μια δήλωση για την Πετρούπολη, σε μερικές δεκάδες χιλιάδες αυλές, που στριμώχνονται στα zhalyugid komoras των αρχοντικών αρχοντικών, οδηγούν μια μέρα, άδειο, στην πραγματικότητα, περίγυρο και θρυμματισμένο іsnuvannya.

Ο μονόλογος του Όσιπ κατέχει σημαντική θέση στην κωμωδία. Ο ίδιος κατηγορεί τη νέα πλευρά της ζωής της Πετρούπολης, τη γέννηση κάποιου Khlєstakov. Ο Όσιπ επαναλαμβάνει ότι ο Χλεστάκοφ δεν είναι ελεγκτής, αλλά αριστοκράτης, και ελπίζει για όλες τις περαιτέρω πράξεις της τρελή κωμικής zabarvlennya.

Με ενόχληση, ο Όσιπ απαντά στις πρώτες ρεπλίκες του μονολόγου του. Vіn nibi θρηνούν για την κακοτυχία του κυρίου, μέσω της οποίας ο υπηρέτης είναι ένοχος πείνας και ταπείνωσης.

Ο Γιόσιπ βρυχήθηκε και μουρμούρισε για τον Χλεστάκοφ. Αλλά αν έχετε μαντέψει το χωριό, μπορείτε να ξαπλώνετε στο πάτωμα όλη την ώρα και πίτες, ο τονισμός του γιόγκο αλλάζει, γίνεται mrіylivo-αυθόρμητο. Ωστόσο, ακόμη και πριν από την Πετρούπολη, ο Osip δεν έχει αντιπάθεια. Μιλώντας για τα «λεπτεπίλεπτα τριαντάφυλλα» και τα «ψιλικά» των κατοίκων της Αγίας Πετρούπολης, ο Josip Dedali είναι πιο ζωντανός και μπορεί να είναι πιο πνιγμένος.

Το αίνιγμα για τον κύριο να ληστέψει ξανά τον Γιόγκο θα φωνάξουμε και θα θυμώσουμε και θα αρχίσουμε να διαβάζουμε την ηθική του Χλεστάκοφ. Η δυσκολία της κατάστασης είναι προφανής: ο άτζε του Χλεστάκοφ δεν είναι στο δωμάτιο. Ο Osіp τον εαυτό του με ένα καθαρό μυαλό του bezporadnіst του povchan του, βάναυσα στην εμφάνιση της ημέρας, και ο τόνος του γίνεται συνοπτικός, navіt θλιβερός: Όλος ο κόσμος θα δοθεί τώρα».

Η εμφάνιση του Χλεστάκοφ, οι σκηνές με τον Όσιπ μάς επιτρέπουν να μνημονεύσουμε στον Χλεστάκοφ τη θαυμάσια άθροιση της θηλυκότητας και της αλαζονείας του πανίσχυρου, της bezporadnost και του αυτοτραγουδιστικού ενθουσιασμού, της επιπολαιότητας και της πληθωρικότητας, της ευγένειας και της αλαζονείας.

Η εσωτερική ένταση γεννιέται από μια άλλη σύγκρουση, βαθιά και όχι μόνο κωμική. Αυτή είναι μια σύγκρουση μεταξύ αλήθειας και απάτης, απάτης και αλήθειας. Η αρχή αυτής της σύγκρουσης είναι ο μονόλογος του Osip, ο οποίος μετά τις πλάκες των Bobchinsky και Dobchinsky για τους περαστικούς ελεγκτές μας λέει για το μυαλό του Khlstakov, σαν μια μικρή ομοιότητα με τον Yogo Godar στο "incognito damn". Προφανώς, η σύγκρουση μεταξύ αλήθειας και εξαπάτησης ο Γκόγκολ εμπιστεύεται στον Γιόσιπ - ανθρώπους με τους ανθρώπους, με καθαρό υγιές μυαλό και ανεξάρτητο μυαλό.

«Ομπλόμοφ». Ζαχάρ.

Η εικόνα του Zakhar, του παρκαδόρου, του υπηρέτη του Іllі Іllіch από την παιδική ηλικία, βοηθά επίσης στην καλύτερη κατανόηση της εικόνας του κύριου χαρακτήρα. Ο Ζαχάρ είναι ένας άλλος Ομπλόμοφ, ο δικός του δίδυμος. Αποδεχτείτε το άνοιγμα της εικόνας του εαυτού σας. Το μυθιστόρημα έχει μερίδιο ήρωα, γιόγκι με ταψί, χαρακτήρα, ομοίωση. Δίνει περιγραφή της έκθεσης kіmnati, πορτρέτο του ήρωα. Tsіkavі kolka іlka vіlka і іn opisі zvіshnostі Zakhar. Ο συγγραφέας των φαβορίτες είναι ιδιαίτερα επιθετικός. Σχετικά με αυτούς zgaduetsya και σαν μυθιστόρημα: «Μουστάκια, όπως πριν, υπέροχα, χειμώνες μπίρες και μπλεγμένα, όπως ποτέ ξανά». Έτσι πάει, όπως ένα μπουρνούζι και ένας καναπές, οι συνοδοί του Ομπλόμοφ δίπλα στο κρεβάτι, ένας καναπές και ένα παλτό - οι ανεξίτηλες ομιλίες του Ζαχάρ. Tse συμβολικές λεπτομέρειες. Ο καναπές να μας πει για τις νύχτες, την περιφρόνηση για τη δουλειά, το φόρεμα (στο λόγο, με το άγριο) για το shanuvannya του τηγανιού. tse i spogad για την αγαπημένη Oblomivka. Ο Goncharov φέρεται να περιγράφει τον χαρακτήρα του Zakhar, δείχνοντας την επιμονή του, την πρακτικότητα (όλα πέφτουν εκτός ελέγχου) και την ομολογία του ταψιού. Vіddanіst vіdnaєєєєєєєєєєєєєєє όχι μόνο στο rozpovidі σχετικά με την υπηρεσία στο σπίτι του Oblomov, και y στο pіvnіnі z Zakhar z αληθινό σκυλί: «Στο κάλεσμα του Πανιού «Ζαχάρ!» μπορεί κανείς να νιώσει ακριβώς τη μουρμούρα ενός σκύλου λαντζέρη». Yak και στο Oblomov, στο Zakhary є і δυσάρεστο, і καλό. Ανεξαρτήτως χρόνου και νεοχαϊνιστής, ο Ζαχάρ δεν φωνάζει τον οδηγό, ο Γκοντσάροφ περιγράφει τη γιόγκα με χιούμορ. (Για παράδειγμα: "... Ο Ζαχάρ δεν κατηγόρησε τον γιατρό, γραμμένο στα μάτια του τηγανιού και χαμηλώνοντας το βλέμμα του στα πόδια του: εδώ είμαι στο κιλίμι, διέρρευσε με πριόνι και φλόγες, έχοντας διαβάσει το συνοπτικό πιστοποιητικό της επιμέλειάς μου") Το pismennik nibi pіdsmiyuєtsya πάνω από τον Zakhar, posterіgayuchi για αυτόν, για τη ζωή του. Και η μοίρα του ήρωα είναι τραγική. Ζαχάρ, πώς και ο γιόγκο παν φοβάται την αλλαγή. Vіn vvazhaє, scho αυτά, scho maє - το καλύτερο. Ο μη πρακτικός και η αθλιότητα τους φταίει, έχοντας κάνει φίλους με την Ανίσια, χωρίς όμως να γίνονται καλύτεροι. Χωρίς να αλλάξετε τις ενοχές του τρόπου ζωής σας, θυμηθείτε αν ο Stolz, έχοντας σας προπαγανδίσει, άλλαξε τον αλήτη τρόπο ζωής. Ο Zakhar είναι ένα τυπικό Ulomovets. Μπροστά μας είναι ένα ακόμη συμπυκνωμένο αποτέλεσμα της διάδοσης της εισροής τηγανιών και κριπάστβα στους ανθρώπους.

Rovnyannya του υπηρέτη του Savelich s " ντόνκα του καπετάνιου”

με τον υπηρέτη Zakhar με τον "Oblomov"

Αν συγκρίνετε τον υπηρέτη Savelich από το "Captain's Donka" με τον υπηρέτη Zakhar από το "Oblomov", τότε προσβάλετε τη δυσοσμία των εκπροσώπων των ανθρώπων της αυλής krіpakіv, σε σημείο αυτοπεποίθησης σε vіddanih στους κυρίους τους, υπηρέτες-νοικοκυριά. , που θυμίζει το ιδανικό μας τον υπηρέτη, που βαφτίστηκε στον ιερέα Sylvester "Domostrіv". Αλλά μεταξύ τους υπάρχει μια μεγάλη διαφορά, όπως εξηγείται ακόμα πιο απλά: adzhe Savelich ο πρεσβύτερος για τις ζωές του Zakhar για εβδομήντα - ογδόντα. Savelich, όντως, όντας μέλος αυτής της οικογένειας, οι πανί τραγούδησαν την υψηλή τιμή και τιμή τους. Ο Vіn έκανε παρέα με τον Petr Andriyovich Grinyov shvidshe, σαν μέντορας του νεαρού του Vikhovanian, χωρίς να ξεχνάει την ίδια ώρα ότι ο Vіn είναι ένας μελλοντικός krіpak. Το Ale tsya svіdomіst δεν εκδηλώνεται με τη μορφή του δουλικού, φοβισμένου σκηνικού στο νέο, αλλά με το γεγονός ότι σέβεστε την ενοχή του barchuk σας για όλα τα άλλα panivs. Στον άδικο κατάλογο του Andriy Petrovich, μετανοεί για τους δικούς του, κρέμεται από την ίδια θέληση να παραδοθεί στη θέλησή του, έτοιμος να γίνει χοιροβοσκός. στον οποίο εκδηλώνεται η πανάρχαια μπαγιάτικα του Ρώσου αγρότη ως βοηθού, η πανάρχαια ποκιρνισμός του κρίπακ, ο Σαβέλιτς δεν φοβάται να το κάνει, δεν λαχταράει ούτε τον θάνατο, ούτε την άγνοια (δεν αρκεί να μαντέψει κανείς το λέξη: "αλλά για τον πισινό και τον φόβο για χάρη του παλιού, επιτρέψτε μου να το αλλάξω!"), αλλά για να υποκύψει στο εσωτερικό τους perekonannyam στο tsomu, ο scho vin είναι υπηρέτης της οικογένειας Grinovich. Σε αυτό, αν ο νεαρός Grinov suvoro vimagaє vіd new pokіrnostі, vіn ορκιστεί, θέλει και γκρινιάζει, shkoduє για το mimovilne vitrachannya myna. Το Turboti yogo στο tsomu vіdnoshchennі φτάνουν іnоdі στο αστείο, zm_shanogo z tragіchnym. Ξεχνώντας την ασφάλειά του, χαρίζει στον Pugachov ένα rahunok για zapsovanie και του παίρνει ότι η γιόγκα, αντικείμενα. πολύ καιρό πριν για το πρόγραμμα των εκατό carbovents και στο παλιό δέρμα λαγού Pugachov. Ale, όχι μόνο για το mayo dbaє vin: 5 dіb πραγματοποιήστε ασταμάτητα vins πάνω από το κεφάλι του τραυματισμένου Peter Andriyovich, μην γράφετε στους πατέρες για αυτή τη μονομαχία, μην ανησυχείτε για τίποτα. Για την αυτοθυσία του γιόγκο, μιλάμε πολύ. Επιπλέον, ο Savelich είναι απόλυτα ειλικρινής, δεν παίρνει για τον εαυτό του ούτε μια δεκάρα από το καλό του τηγανιού. Vіn όχι μια παραβίαση, όχι ένα balakaє ντάρμα, tremaє στον εαυτό σας απλά και στατικά, αποκαλύπτοντας, ωστόσο, τον νεανικό zhvavіst, αν σκεφτείτε τη μελαγχολική panіv. Είναι σημαντικό για τους γιόγκι να γνωρίζουν την ανεπιτήδευτη φύση του χαρακτήρα.

Ο Ζαχάρ, ακολουθώντας τα λόγια του Γκοντσάροφ, είναι επίσης ένα πρόσωπο λακέ, αλλά ένα πρόσωπο ήδη με φόβο και ντόκορ. Ο Vin είναι επίσης ένας φόρος τιμής στην οικογένεια Oblomov, σε σχέση με τα νόμιμα μπαρ τους, συχνά δεν επιτρέπει τη δημιουργία σχέσης μεταξύ τους και άλλων βοηθών. Ο Vіn είναι έτοιμος να πεθάνει για τον Illya Illіch, ο ale pracі vіn να μην αγαπήσει, να περιηγηθεί στον zovsіm να μην αντέξει και να δει τον άρρωστο, ώστε να ληστέψει τον Savelіch, ο vin buv bi δεν είναι σε άσχημη θέση. Vіn φορές και nazavzhd mіtiv sobі kolі obov'yazkіv i nіzascho δεν robitime περισσότερο, hiba μετά από επαναλαμβανόμενες τιμωρίες. Μέσα από το tse στο νέο, βγαίνουν τα post-yni superchicks του Oblomov. Καλώντας τον Ίλλι Ίλλιτς, τι είδους κρασί είδε, αν ήταν παιδί, και γνωρίζοντας ότι δεν θα τιμωρήσετε το κρασί με άλλο τρόπο, όπως ακριβώς μια «τσιγκούνικη λέξη», ο Ζαχάρ επιτρέπει στον εαυτό του και αγένεια σύμφωνα με την υπόσχεση προς τον τηγάνι; Η αγένεια είναι το τελευταίο πράγμα που μπορεί να κάνει κανείς με έναν αναδιπλούμενο χαρακτήρα, ένα είδος μομφής: ο Ζαχάρ δεν βλέπει, για παράδειγμα, το φόρεμα του Ταραντίεφ, χωρίς να λαμβάνει υπόψη την εντολή του Ομπλόμοφ, και ταυτόχρονα δεν διστάζει να κλέψει από το τηγάνι του τη ντάτσα. , που ο Μπι Σαβέλιτς δεν σκότωσε. Για να κολλήσει τις περιελίξεις του, να γλιτώσει το ρομπότ, να καυχηθεί, ο Ζαχάρ πηγαίνει συνεχώς σε ανοησίες, μαλώνοντας και εδώ βλέπει τον ειλικρινή Savelich από πόρτα σε πόρτα. Vіn δεν φροντίζει τα pansky καλά, γρήγορα b'є σκεύη και ομιλία psuє, βγαίνει με φίλους σε μια ταβέρνα, "bіgaє to kumi pіdzrіloї doministvostі", ακόμα κι αν ο Savelіch όχι μόνο δεν επιτρέπει στον εαυτό του να τον πάρουν, αλλά utrimuє σε το γλέντι του κυρίου του. Ο Ζαχάρ είναι επιφανειακά κολλημένος και δεν έβλαψε ποτέ τα μικρά του. yakscho, ας πούμε, θα κουδουνίζεις λιγότερο το δωμάτιο στη μέση, χωρίς να κοιτάς μέσα στο kuti, τότε δεν χρειάζεται να τσιμπήσεις τη ρόμπα σου. έχει απομείνει λιγότερο από ένα zasib. να επαναλάβει τη διαταγή στο shhoraz, αλλά μετά από εκατονταπλάσια επανάληψη, ο Zakhar δεν τηλεφώνησε μέχρι ένα νέο είδος obov'yazkiv.

Ogida to pracі u zvyazku z nebhіdnіstyu hoch shchos robiti προκάλεσε συνοφρυώματα και γκρίνια στο Zakharі. δεν φαίνεται σαν να ακούγονται άνθρωποι, αλλά είναι σαν βραχνάδα και συριγμό. Ale για μια χοντροκομμένη, brudnoy, απαράδεκτη αναισθησία, ο Zakhary έχει καλή καρδιά. Vіn, για παράδειγμα, το κτίριο για πολλά χρόνια, δωρεάν με τα παλικάρια, σαν να μαδάμε αλύπητα τα χοντρά του φαβορίτες. Vzagali Zakhar - tse sumish krіposnoї πατριαρχία με τις πιο χονδροειδείς, zvnіshnіmi εκδηλώσεις του πολιτισμού mіskoї. Μετά το πάντρεμα της γιόγκα με τον Savelich, περιγράφεται πιο ξεκάθαρα ο ολόκληρος, ωραίος χαρακτήρας των υπολοίπων, ο χαρακτήρας των υπολοίπων είναι πιο έντονος, σαν ένα πραγματικό ρωσικό krіpak - το νοικοκυριό στο "Domostroy" kshtalt. Στον τύπο του Ζαχάρ, θυμόμαστε ήδη ότι τα ρύζι των φτωχών υπηρετών, συχνά των διαλυμένων υπαλλήλων της αυλής, εξυπηρετούσαν τους άρχοντες που ήταν ήδη στο στάχυ για ενοικίαση. Έχοντας αφαιρέσει τη θέληση, εν μέρει μη προετοιμασμένες πριν από αυτήν, οι βρωμιές επιταχύνθηκαν από αυτήν για την ανάπτυξη της βρώμικης γιακόστβας τους, ώσπου η πιο ήρεμη και φωτεινή εισροή μιας νέας, ελεύθερης, ήδη στα δεσμά της krіpatstva, εποχής διείσδυσε στην ανάμεσά τους.

Συχνά trapleyaetsya τόσο scho shcho κακία, η οποία, έχοντας ενεργοποιήσει τον σεβασμό του μεγάλου όγκου, γίνεται μια ανάσα έμπνευσης για τον συγγραφέα. Ο Βάρτο προσθέτει ότι οι ντετέκτιβ και τα μυθιστορήματα, στα οποία περιγράφονται εγκληματικές συνθήκες, έχουν τις ρίζες τους στη συνεχή δημοτικότητα μεταξύ των αναγνωστών. Το βλέμμα μας γύρω είναι 10 παντοκοσμικό βιβλία vіdomih, η πλοκή ορισμένων θεμελίων για κακίες από την πραγματική ζωή

1. Ο μεγάλος Γκάτσμπι Φράνσις Σκοτ ​​Φιτζέραλντ

Ας δούμε το παράδειγμα του «μεγάλου αμερικανικού μυθιστορήματος» του Francis Scott Fitzgerald για τη ζωή του Jay Getsby - ενός αγοριού από την πατρίδα των αγροτών κοντά στο Pivnichny Dakota στο όνομα του James "Jimmy" Gets. Ο Τζέι τολμά να διανύσει το μονοπάτι "από το φόρτο στα πλούτη" - το άρθρο από έναν μισό φτωχό αγρότη από το Μέσο Ηλιοβασίλεμα σε εκκεντρικούς πλούτους που ζουν στο Λονγκ Άιλαντ. Ένας turboless playboy με ανεξάντλητες πένες στην πραγματικότητα, έμεινε έκπληκτος από τον shakhrai, ο οποίος έκανε το μεγαλύτερο μέρος της περιουσίας του στο bootlegging. Ο Meyer Wolfsheim είναι ο κύριος σύντροφος του Getsby στη μαύρη αγορά.

Φαίνεται ότι ο Meyer Wolfsfayma είναι ένα πρωτότυπο στην πραγματική ζωή - ο Arnold Rothstein, μια πλούσια ταφόπλακα, ένα είδος Volodymyr που έχει εμπιστευθεί σε καζίνο, οίκους ανοχής και επίσης ακριβά άλογα αγώνων. Ο Ρόθσταϊν έσπασε μια ώρα γκρις σε καρτ στο διάσημο ξενοδοχείο Park Central στο Μανχάταν. Το μυθιστόρημα «The Great Gettsby», που στην ουσία είναι μια επική ιστορία για τη θλίψη αμερικάνικο Ονειρο, αλλά εμπνευσμένο από τη συγγραφή της ίδιας της ζωής του Rothstein και την καταιγιστική ανάπτυξη της κακόβουλης δραστηριότητας, που επέτρεψε τον πλούτο της παρατεταμένης εποχής της δεκαετίας του 1920.

2. «American Tragedy» Theodore Dreiser

Ο Theodore Dreiser, ο κορυφαίος προμηθευτής του αμερικανικού νατουραλισμού, στο μυθιστόρημά του "An American Tragedy" αφηγείται μια ιστορία παρόμοια με τον "The Great Gatsby" (που εκδόθηκε επίσης το 1925). επικεφαλής ήρωας Dreiser, Clyde Griffiths - αυτάρκεις syn suvorih evangelists, ένα είδος ριζοβολίας για τα πνεύματα του μεγάλου τόπου. Το Postupovo Griffits ακούγεται μέχρι αλκοόλ και poviy. Αλλά είναι μια καλή πτώση, ωστόσο, θα έρθει μόνο αν το κρασί πεθάνει στον Robert Alden. Η κοπέλα ενθουσιάστηκε ανεπιφύλακτα, και ο πρωτεϊνός του Κλάιντ εμφανίστηκε "η παραλλαγή" - το κορίτσι από τη μεγαλύτερη υπεροχή. Μετά από αυτό το κρασί παραβιάζεται η οδήγηση του Roberty. Ως αποτέλεσμα, ο Clyde συνελήφθη, μηνύθηκε και ξοδεύτηκε για οδήγηση.

Πριν από αυτόν, ως σύστημα για να γράψει το φιλόδοξο μυθιστόρημά του, ο Dreiser αναγνώρισε την ιστορία του Chester Gillette, ανιψιού ενός πλούσιου τσουβάλιου του εργοστασίου, ο οποίος κρίθηκε ένοχος για τη δολοφονία της κοπέλας του το 1906. Ζητώντας την απλοϊκή ομοιότητα του vipadka, μπορεί κανείς να αποδείξει ότι ο Dreiser έχει πρακτικά ξαναγράψει την ιστορία της 22-πλής Gillette.

3. «High Vikno» Raymond Chandler

Το «High Vikno» (1942) θεωρείται ένα από τα πιο διάσημα μυθιστορήματα του Ρέιμοντ Τσάντλερ για τον ντετέκτιβ Φίλιπ Μάρλοου, καθώς και μια κλασική ιστορία για το κακό της εξουσίας και των πένας. Ο Μάρλοου προσλαμβάνεται για να βρει ένα σπάνιο νόμισμα - το χρυσό ντουμπλό των Brashers, και μετά κάθε χρόνο το κρασί κολλάει με το εσωτερικό δράμα της οικογένειας, όταν το νεαρό ζευγάρι Linda Conquest εξαφανίζεται, και μετά πρέπει να ερευνήσουμε το σωστό το λανάρισμα. Όπως αποδείχθηκε, το μυθιστόρημα ήταν μια επανάληψη του βιασμού του Ned Doení (ένας από τους πλουσιότερους εργάτες πετρελαίου στην Καλιφόρνια).

4. Vikrivach Heart του Έντγκαρ Άλαν Πόε

Μια από τις κλασικές "τρομερές" εξηγήσεις του "Heart Vikrivach" του Έντγκαρ Άλαν Πόε - μια θαυμάσια περιγραφή της εμμονής - μια αμέτρητη δικαιολογία για να σκοτώσεις τον παλιό, για τον οποίο ζει σε ένα περίπτερο, μέσω αυτών που ο παλιός είχε " φτωχό μάτι» με ένα λευκό, που οδήγησε τη γιόγκα στο σκάζ. Μετά την οδήγηση σε εκείνο τον τεμαχισμό των θυμάτων του, αποδεικνύοντας πώς μέρη του σώματος κάτω από τις σανίδες δαπέδου στη μέση του παλιού θαλάμου. Μπίρα βήμα-βήμα, αρχίζεις να ενσταλάζεις το svіdomіst, σε αυτό που νιώθεις σταδιακά, σαν «η καρδιά των παλιών χτυπά κάτω από τις σανίδες του δαπέδου». Υπολειμματικά zgozhevolіvshi με τη μορφή πρωτογενούς καρδιακού παλμού, δίνοντας συμβουλές στην αστυνομία.

Ένα ιδιαίτερο rodzinkoy "Sertsya-vikryvacha" είναι εκείνοι που εμπνέουν νέους ανθρώπους σε μια από τις πρώτες και πιο υποβαθμισμένες εικόνες εγκληματικής ψυχολογίας στη λαϊκή λογοτεχνία. Chastkovo tse mozhe buti pov'zano z scho, σύμφωνα με το όνομα της επιστολής που γράφτηκε με βάση την πραγματική οδήγηση, όπως συγκλονίστηκε το 1830, η πόλη Σάλεμ της Μασαχουσέτης. Ο Λοχαγός Τζόζεφ Γουάιτ, σαν σάκος σε ένα από τα πιο ακριβά σπίτια του Σάλεμ, δεν ξυλοκοπήθηκε μέχρι θανάτου. Με τον οποίο, σε ένα πλούσια επιπλωμένο περίπτερο, δεν ήταν συνδεδεμένο τίποτα. Όπως αποδείχθηκε, με το θάνατο του Captain White, του ανιψιού του White, Josef Knapp και του αδελφού του John, ήθελαν να αφαιρέσουν την πτώση.

5. «The Secret of Mary Roger» Έντγκαρ Άλαν Πόε

Krim vіdomih opovіdan zhahіv, ο Edgar Poe έγραψε επίσης μια μικρή ιστορία ντετέκτιβ για τον Auguste Dupin, η οποία στην πραγματικότητα έγινε το πρωτότυπο του Σέρλοκ Χολμς. Το 1842, η μοίρα του «The Mystery of Marie Roger» Dupin και του άγνωστου φίλου του Yogo (που έγινε το πρωτότυπο του Dr. Watson) οδηγούν ακριβώς στην ανεξήγητη οδήγηση μιας νεαρής Παριζιάνας. Στην ίδια την ιστορία και τη σοφία του Edgar Schodo, ρωτήστε για το θάνατο της Mary Cecilia Rogers, το σώμα της οποίας βρέθηκε κοντά στο Sibilli's Furnace στο Hoboken του New Jersey.

6. «The Girl with the Dragon Tattoo» του Stig Larsson

Το μυθιστόρημα του Stig Larsson που εκδόθηκε μεταθανάτια "The Girl with the Dragon Tattoo" (σειρά Millenium) έγινε μπεστ σέλερ μετά την πρώτη δημοσίευση το 2005. Από τότε, εκατομμύρια βιβλία έχουν πουληθεί σε ολόκληρο τον κόσμο και πολλοί συγγραφείς επιλέγουν να γράψουν περαιτέρω. Ο Λάρσον, που ο ίδιος ήταν δημοσιογράφος, αναστέναξε κατά τη συγγραφή του μυθιστορήματος, ερευνώντας τη βιπάντκα Κατρίν ντα Κόστα, τον 28ο ποταμό και τον τοξικομανή, τα μικροπράγματα του σώματος, που ήταν γνωστό ότι πετάγονταν σε ολόκληρη τη Στοκχόλμη. είσοδος 1984 Οι γιατροί pіznіshe ήταν αληθινοί. Και ο χαρακτήρας του μυθιστορήματος Lisbeth Salander βασίστηκε σε ένα πραγματικό θύμα δωροδοκίας στο όνομα Lisbeth.

8. Crooked Harvest του Deshile Hammett

Αν το 1929 εμφανίστηκε στον κόσμο το μυθιστόρημα του Deshile Hammett "The Crooked Harvest", το είδος των αστυνομικών εφαρμογών του μεγάλου εξασκήθηκε. Άγγλοι συγγραφείς, οι Ρωμαίοι κάποιου είδους έμοιαζαν πιο σημαντικά με περιγραφή ενός χιμαιρικού μυστικού που έμπαινε μέσα, σαν να ήταν πιο σημαντικό σε ιδιωτικές σαντιμπά. Αυτές οι αταξίες ερευνήθηκαν από λαμπρούς ιδιωτικούς ντετέκτιβ. Ο Hammett έχει δημιουργήσει το είδος της αστυνομικής επιστημονικής φαντασίας με ρεαλισμό και zhorstokishim.

Η ιστορία του μυθιστορήματος "The Crooked Harvest" εμφανίζεται στη θέση του Personville, που μοιάζει περισσότερο με το Poysonville μέσα από το υψηλό ρυάκι της κακίας. Ένα spivrobitnik ενός πρακτορείου ντετέκτιβ φτάνει στο μέρος, το οποίο θα ανακαλύψει για ένα χρόνο ότι ο Personville κυβερνά πραγματικά τις συμμορίες. Η πλοκή του μυθιστορήματος βασίζεται σε πραγματικές απεργίες των εργατών στην πολιτεία της Μοντάνα, που έγιναν τρεις φορές από το 1912 έως το 1920, καθώς και στο λιντσάρισμα του αρχηγού του επαγγελματικού σωματείου, Φρανκ Λιτλ.

9. «Nich Myslivtsya» Davis Grubb

Πρώτα απ 'όλα, το 1955, μια πλούσια ταινία "Nich Myslivtsya", το 1953, κυκλοφόρησε ένα μονού μυθιστόρημα του Devis Grubb. Το μυθιστόρημα περιγράφει την οδήγηση του κολοσσιαίου κακοποιού Χάρι Πάουελ, ο οποίος, με τη σειρά του, ο «Αιδεσιμότατος Πάουελ» είναι φίλος με τον Γουίλ Χάρπερ, τη συνοδεία του κολοσσιαίου κακού που πήρε το όνομά του από τον Μπεν Χάρπερ. Προκειμένου να πάρει τη λεία από το προηγούμενο πλιάτσικο της Χάρπερ, ο Πάουελ δέρνει τη Γουίλα και μετά τα παιδιά. Podії μυθιστόρημα rozgortayutsya για τις αφίδες της Μεγάλης Ύφεσης, και ο χαρακτήρας του Χάρι Πάουελ ιδρύθηκε στον πραγματικό σειριακό πόλεμο του Χάρι Πάουερς, ένα είδος pratsyuvav στη Δυτική Βιρτζίνια στο στάχυ της δεκαετίας του 1930.

10. A Clockwork Orange του Anthony Burgess

Το «A Clockwork Orange», χωρίς αμφιβολία, είναι το μεγαλύτερο βιβλίο αυτής της λίστας. Το μυθιστόρημα του Βρετανού συγγραφέα Enthony Burgess δείχνει το ζοφερό taєmniču της Αγγλίας, καθώς έχει ανατραπεί από τη βία της μεσαίας τάξης. Ο Άλεξ είναι ο επικεφαλής ενός συγκροτήματος, που μιλάει στην αγγλο-ρωσική ορολογία. Ο Άλεξ, εμπνευσμένος από τη μουσική του Λούντβιχ βαν Μπετόβεν και τα ναρκωτικά, απλωμένο στο γάλα, οδηγεί τη συμμορία του τη νύχτα σε πιρούνια γκάνγκστερ, για περίπου μία ώρα οι συμμορίες ασχολούνται με το να χτυπούν ανθρώπους και να σκοτώνουν ανθρώπους. Ο Burgess έγραψε το μυθιστόρημά του, με πλούσιες ρίζες στην κουλτούρα των «Teddy Boys» της Αγγλίας εν καιρώ πολέμου.

Protyazh αυτά τα βραχνά ανάγνωση θέμα. Μια τέλεια στιγμή για όσους δεν έχουν όρεξη για ύπνο.