Ερωτική ίντριγκα και ύποπτη σύγκρουση στην κωμωδία A. S.

ΙΔΙΑΙΤΕΡΟΤΗΤΕΣ ΤΗΣ ΣΥΓΚΡΟΥΣΗΣ ΣΤΙΣ ΚΩΜΩΔΙΕΣ ΤΟΥ A. S. A.

Vіk ninishnіy i povіk minuliya.
A. S. Griboyedov. Αλίμονο στο μυαλό

Η κωμωδία του A. S. Griboyedov «It’s Dauntingly Out of Mind» - στον απόηχο της κατάστασης της πολιτικής πάλης, η οποία κατακτήθηκε από τους αντιδραστικούς kriposniks και την προοδευτική αριστοκρατία. Οι πρώτοι πήδηξαν στο σύνολό τους για να σώσουν τον αυταρχικό-κρіποσνίτσκυ τρόπο και το πανσκί pobut, bachachi στη βάση της ευημερίας τους. Άλλοι πολέμησαν ενάντια στο «οι αιώνες πέρασαν» και το αντιπαραθέτουν με «την εκατονταετηρίδα του δέκατου ένατου». Zіtknennya "Περασμένος αιώνας" και "Εννιά αιώνας", η οργισμένη διαμαρτυρία του εκπροσώπου της νέας, προοδευτικής γενιάς στο πρόσωπο του Chatsky ενάντια σε οτιδήποτε επαναστατικό θέμα κεφαλιού«Καυτό στο μυαλό».

Στις πρώτες σκηνές της κωμωδίας, ο Chatsky είναι ένας mrіynik, για τον οποίο ο γιόγκο mrіya είναι αγαπητός - μια σκέψη για την πιθανότητα να αλλάξει η συριστική, μοχθηρή αμαρτωλότητά του. Ήρθε στη νέα, στην ου συνεργασία, με μια καυτή λέξη συμφιλίωσης. Ο Vin ενώνει πρόθυμα το σούπερ κορίτσι με τον Famusov, αποκαλύπτοντας το φως των συναισθημάτων του στη Σοφία. Πορτρέτα, σαν να ζωγραφίστηκαν στους πρώτους μονολόγους, ναυτική κωμωδία. Χαρακτηριστικά του σήματος, ακριβώς. Εδώ είναι το «παλιομοδίτικο, παλιό μέλος της Αγγλικής Λέσχης» Φαμουσόφ, και ο θείος Σοφία, που «έχει ήδη δει την ηλικία του», και «αυτός ο μαυρομάλλης», που είναι usudi «εδώ είναι σαν εδώ, στο οι μακρινοί, στο ζωτικό», και ο βοηθός του θεάτρου σου με λεπτές κριπάκς γιόγκα, και η «στεγνή» συγγενής της Σοφίας - «ο εχθρός των βιβλίων», ένα είδος εικόνας με μια κραυγή «όρκου, έτσι που δεν έκανα γνωρίζω κανέναν και δεν έμαθε», και ο δάσκαλος του Τσάτσκι και της Σοφίας, «όλα τα σημάδια της μάθησης» ένα τέτοιο παλτό, μια ρόμπα και ένα γρήγορο δάχτυλο, και «Guillon, ένας Γάλλος, χτυπημένος από τον άνεμο». Ιδρώνω μόνο, ανοησία, εικόνες sim suspіlstvo, vin perekonuєtsya στην απελπισία των κηρυγμάτων τους, svіlnyаєє στο іluzіy τους: "Mrіyannya z vіyakh іluzіy: "Mrіyannya από τα μάτια για να φύγει, και το." Ο Zіtknennya Chatsky και ο Famusov θα είναι στη γραμμή των δικών τους πριν από την υπηρεσία, πριν από την ελευθερία, πριν από την κυριαρχία, πριν από τον «αιώνα» και την «πρωτεύουσα των κατώτερων», ενώπιον των ξένων, πριν από την καθιέρωση κ.λπ.

Προς τιμήν του κυρίου, σε τόνο θέρμης, ο Famusov αφηγείται την υπηρεσία του:

Και τι έπαθα
τι δεν είχε σημασία
Ακούγεται σαν αυτό:
Υπέγραψε και μετά κατέβα από τους ώμους σου.

Στην υπηρεσία των κρασιών, αισθάνομαι συγγενής για τον εαυτό μου: δεν το ξέρω και «πώς να μην γελάσω με έναν αγαπημένο άνθρωπο». Υπηρεσία για το νέο - dzherelo chinіv, nagorod ότι το εισόδημα. Πανέμορφος τρόπος για να φτάσετε σε αυτές τις ευλογίες - σκύψιμο πριν από το μεγάλο. Δεν είναι καθόλου τυχαίο ότι το ιδανικό του Famusov είναι ο Maxim Petrovich, ο οποίος υπηρετεί, «έχοντας εξαφανιστεί σε μια πέργινα», «θυσιάζοντας με τόλμη την πολιτεία». Zate buv "καλοσύνη στο γήπεδο", "πριν το μουστάκι γνωρίζει το χάος." Ο Φαμουσόφ μετέτρεψα ξανά τον Τσάτσκι για να διαβάσει στην άκρη τη σοφία της ζωής του Μαξίμ Πέτροβιτς. Οι αποκαλύψεις του Φαμουσόφ στοιχειώνουν τον Τσάτσκι, και τραγουδούν έναν μονόλογο, τους μισώ σε σημείο «τυφλότητας ρόμπας», ευδαιμονίας. Ακούγοντας τις ταραχώδεις προωθήσεις του Τσάτσκι, ο Φάμους θυμώνει όλο και περισσότερο. Ο Vіn είναι ήδη έτοιμος να ζήσει τις καλύτερες προσεγγίσεις εναντίον τέτοιων αντιφρονούντων, όπως ο Chatsky, ξέρετε τι χρειάζεται να περιφράξει την πρωτεύουσα, τι χρειάζεται για να δικαστεί ενώπιον του δικαστηρίου. Poruch іz Famusovim Συνταγματάρχη, αυτός είναι ο ίδιος ο εχθρός του διαφωτισμού των επιστημών. Βιαστείτε να ευχαριστήσετε τους καλεσμένους,

Ποιο είναι το έργο για λύκεια, σχολεία, γυμναστήρια;
Εκεί είναι καλύτερα να μάθουμε με τον δικό μας τρόπο: ένα, δύο.
Και αποθηκεύστε βιβλία όπως αυτό: για εξαιρετικές περιστάσεις.

Για όλους τους παρευρισκόμενους, "Vchennya είναι ο άξονας της πανώλης", Mriya їх - "Πάρτε όλα τα βιβλία που καίγονται." Το ιδανικό της οικογενειακής συνεργασίας είναι «Αδελφή τιμή, και ζήσε ευτυχισμένος». Ο Kozhen ξέρει πόσο καλύτερα και γρηγορότερα φτάνει στις τάξεις. Ο βράχος-δόντι βλέπει πολλά κανάλια. Molchalin otrimav vіd μπαμπάς tsіlu επιστήμη "dogodzhat όλοι οι άνθρωποι χωρίς μάθηση." Famusivske sspіlstvo mіtsno προστατεύουν τα ευγενή συμφέροντά τους. Οι άνθρωποι εκτιμώνται εδώ για τις περιπέτειές τους, τον πλούτο τους:

Το κάνουμε εδώ και πολύ καιρό,
Ποια είναι η τιμή του γιου για τον πατέρα.

Οι καλεσμένοι του Famusov θα υπερασπίζονται τον αυταρχικό-κρυποσνίτσκιο τρόπο, το μίσος μέχρι το σημείο κάθε προοδευτικού. Ένας ημι-τρελός mrіynik, με λογική σκέψη και ευγενικό αεράκι, ο Chatsky εναντιώνεται στους φρουρούς και πλούσιους διάσημους αγίους, με σκελετό-δόντια με їkhnіmi drіbnimi tsіlyami και low pragnennya. Ο Βιν είναι ξένος σε αυτόν τον κόσμο. Το «μυαλό» του Τσάτσκι βάζει τη γιόγκα στα μάτια των διάσημων στάσεων σαν πάσσαλο, στάσεις που αποτελούν για αυτούς τους κανόνες σασπένς συμπεριφοράς. Οι καλύτερες ανθρώπινες δυνάμεις και το θάρρος των ηρώων να αποφεύγουν τις εκδηλώσεις της αποξένωσης. υπέροχο άτομο"," Carbonari, "" Divakom", "Godly". Το σασπένς του Chatsky με το περίφημο σασπένς είναι αναπόφευκτο.

Στους ανόητους να μιλάνε κρασί για το kripakiv, για το kripatstvo. Στον κεντρικό μονόλογο «Ποιοι είναι οι κριτές; Ο Vіn οργισμένος μιλάει εναντίον της αγαπημένης καρδιάς του Famusov για τις εντολές του αιώνα της Catherine, «τον αιώνα της υποταγής στον φόβο». Για το νέο, το ιδανικό είναι ανεξάρτητο, η ατομικότητα είναι ελεύθερη.

Δεν είναι ανόητο να μιλάμε για απάνθρωπους βοηθούς-krіposnikіv, «μη ευγενείς αξιοσημείωτους», έναν από τους πιστούς υπηρέτες τους «που ονόμασε απαίσια σκυλιά σε τρία όρτια!»· άλλο ένα σημάδι για «δυνατό μπαλέτο<…>μητέρες, πατέρες σχισμένων παιδιών», και μετά πουλήθηκαν ένα-ένα. Δεν είμαι μόνος! Ο Τσάτσκι τεζ υπηρέτησε, γράφει «ένδοξα» και μεταφράζει, πήρε μέρος στη στρατιωτική θητεία, ήταν γεμάτος φως, έκανε επαφές με τους υπουργούς. Ale vin rozrivaє all zvyazki, πηγαίνετε zі υπηρεσία σε αυτούς που θέλουν να υπηρετήσουν την πατρίδα, και όχι τις αρχές. «Σερβίρετε με ράδιο, είναι κουραστικό να το σερβίρετε», ακόμα και κρασί. Δεν φταίω εγώ που, ως ενεργός άνθρωπος, στο μυαλό ενός πολιτικού και σασπένς, θα πω ότι λέω ότι είμαι αδρανής και ελεύθερος να «γυρίζω τον κόσμο». Ο Περεμπουβάνια πίσω από τον κλοιό διεύρυνε τους ορίζοντες του Τσάτσκι, αλλά τον έκανε επίσης έκπληκτο με μια τσάντα από οτιδήποτε ξένο, σύμφωνα με τη γνώμη των συναδέλφων του Φαμουσόφ. Ο Τσάτσκι κατακλύζεται από τον πατριωτισμό μεταξύ των ανθρώπων. Αποδεικνύεται ότι μεταξύ των ευγενών «υπάρχει μεγαλύτερη σύγχυση μεταξύ Γάλλων και Νίζνι Νόβγκοροντ». Αγαπώντας οδυνηρά την πατρίδα τους, θέλοντας να υπερασπιστούν το Suspіlstvo στο σφίξιμο πίσω από την άλλη πλευρά, στο «άδειο, δουλικό, τυφλό κληροδότημα» Ηλιοβασίλεμα. Με αυτή τη σκέψη, η αριστοκρατία μπορεί να σταθεί πιο κοντά στο λαό και να πει Ρώσος, «τόσο συνετοί, οι άνθρωποι μας, που μας θέλουν για δικούς μου, δεν μας σέβονται για τους Γερμανούς».

Και τι πιο ευνοϊκό φως είναι αυτή η φώτιση! Navischo "να σκουπίσει για να στρατολογήσει συντάγματα, περισσότερα σε αριθμό, σε τιμή για το φθηνότερο"; Λογικό, διαφωτιστικό Chatsky να υποστηρίξει τη σωστή φώτιση, θέλοντας να δει ως εκ θαύματος, σημαντικό για το μυαλό του αυταρχικού-krіposnitsky fret. Adzhe ότι, ο οποίος, «δεν κερδίζει μια αποστολή, ούτε μια προαγωγή σε βαθμό ...», «ένα μυαλό βιδώνεται στην επιστήμη, που θέλει κανείς να μάθει ...», «για να γίνει διάσημος ανάμεσά τους ως προβληματικός καλόγερος!". Και ο λαός της Ρωσίας το ίδιο. Η λαμπρότητα του promo του Chatsky είναι μάρτυρας ενός μυαλού που δεν είναι abyak. Ο Ναβίτ Φαμουσόφ βρίζει τον τσόμα: «κρασί μαλί με το κεφάλι», «φαίνεται, όπως γράφεις».

Γιατί ο Chatsky πρέπει να λαμβάνεται με το πνεύμα ικεσίας κάποιου άλλου; Λιγότερη αγάπη για τη Σοφία. Ο Tse αισθάνεται αληθινός και κατανοεί τη γιόγκα στο περίπτερο του Famusov. Ο Ρόζουμ και οι ευγενείς του Τσάτσκι, σχεδόν ένας χρομαντιάνσκι ομπ'γιάζκα, η σαστισμένη ανθρώπινη αξιοπρέπεια μπαίνουν σε εχθρική σύγκρουση από την «καρδιά» του, με αγάπη για τη Σοφία. Suspіlno-politična ότι το ειδικό δράμα παίζεται παράλληλα στην κωμωδία. Η δυσοσμία θυμώνει απερίγραπτα. Η Σοφία ανήκει πλήρως στον οικογενειακό κόσμο. Ο Vaughn δεν μπορεί να αγαπήσει τον Chatsky, τι ισχυρή αποθήκη μυαλού μπορεί να αντισταθεί αυτή η ψυχή σε αυτόν τον κόσμο. Η ερωτική σύγκρουση ανάμεσα στον Τσάτσκι και τη Σοφία μεγαλώνει στο μέγεθος της εξέγερσης που ξεκίνησε. Ήταν ξεκάθαρο ότι η Σοφία είχε γιατρέψει πολλά πράγματα, και όλο το παρελθόν το έκανε γέλιο, άφησε τα σπίτια της, ήταν μια αγωνία. Τσάτσκι το υπόλοιπο της μονόλυσηςόπως φωνάζει ο Famusov, και ανεβαίνει πνευματικά, αναποδογυρίζοντας αντρικά τα πάθη του και τη χαμηλότερη ασφυξία και σκίζοντας τα εναπομείναντα νήματα, έδεσαν τη γιόγκα με το φως του Famusov.

Ο Τσάτσκι έχει ακόμα λίγους ιδεολογικούς οπαδούς.
Γιόγκο διαμαρτυρία, προφανώς, δεν γνωρίζουν το μυαλό της μέσης
... οι παλιοί κακοί, οι παλιοί,
Οι παλιοί πάνω από εικασίες, ανόητοι.

Σε τέτοιους ανθρώπους, όπως ο Τσάτσκι, η διακοπή στην οικογενειακή αγωνία επιφέρει μόνο «ένα εκατομμύριο βασανιστήρια», «αλίμονο στο μυαλό». Ale νέα, προοδευτική μη αναζήτηση. Ανεξάρτητα από την ισχυρή υποστήριξη του παλιού, που πεθαίνει, είναι αδύνατο να προχωρήσουμε. Κοίτα τον Τσάτσκι να δώσει τρομερό χτύπημα με τα βίκριτς του στους διάσημους και μοβχαλινίμ. Ήσυχα, αυτό το απροβλημάτιστο θεμέλιο της οικογενειακής αγωνίας έσβησε. Καταδίκασαν τη φιλοσοφία της ζωής, στάθηκαν εναντίον της. Ενώ ο Τσάτσκι είναι ακόμα αδύναμος στον αγώνα του, τότε η οικογένειά του είναι αδύναμη να αναπτύξει την ανάπτυξη του διαφωτισμού, τις προηγμένες ιδέες. Ο αγώνας ενάντια στη φήμη δεν τελείωσε με την κωμωδία. Ο Βον και η ρωσική ζωή μόλις ξεκίνησαν. Οι Decembrists και Virazniki των ιδεών τους Chatsky ήταν οι εκπρόσωποι του πρώτου πρώιμου σταδίου του ρωσικού βουλητικού κινήματος.

Η σύγκρουση «Hot with Rose» του Griboyedov έχει δύο γραμμές: αγάπη (ειδική) και κοινωνική (κοινωνική). Η ερωτική σύγκρουση προκλήθηκε στο κλασικό τέχνασμα αγάπης. Ανατέθηκε στο λογοτεχνικό έργο του κλασικισμού, εκφράστηκε το ιδανικό, το οποίο, έχοντας πέσει στα χέρια του vikonnі gromadyanskogo ob'yazka, pіdorderkuvannі іnteresіv sobistіsі suspіlіnіm іinteresam і svіdomlennі λογικοί νόμοι zhitya. Για αυτές τις ιδέες, επιλέξτε επικεφαλής ήρωαςσαν φορέας ενός θετικού ιδεώδους, αντίποδα της γιόγκα - αρνητικός ήρωαςΚαι η ιδανική ηρωίδα, που έδωσε την απληστία της στον θετικό ήρωα, και με την ίδια λογική επιβεβαίωσε ότι είχε δίκιο. Μια τέτοια αποθήκη ενός love tricutnik σε μια κλασικιστική δημιουργία. Παραδοσιακοί ρόλοι σχηματίστηκαν στη σκηνή για την ερμηνεία αυτών των ρόλων: ο ήρωας-κοχάνετς (οι πρώτοι κοχάνετς), ο κακός ήρωας (βλάκας, χοντρός, σαχράι) και η νεαρή κυρία (ζακοχάνα παννότσκα).

Ο Griboyedov ξανασκέφτεται το κλασικό κόλπο αγάπης: θετικός ήρωας, ale z bezdoganny, πώς να αφήσετε τη λεία του κύριου χαρακτήρα. Molchalin - ένας χαμηλός και pdliy, ένας αρνητικός ήρωας, αλλά εξακολουθεί να αγαπά τη Σοφία. Η Σοφία είναι να πολεμήσει τη λάθος επιλογή, δίνοντας τη νίκη στον Μολτσαλίν Τσάτσκι. Η συγχώρεση της Σοφίας δημιουργεί μια κλασικιστική προοπτική για την εξέλιξη της ιστορίας και καθορίζει την εξέλιξη της πλοκής.

Τσικάβο, ότι το όνομα της Σοφίας στη μετάφραση των ελληνικών σημαίνει «σοφός», που, παράφορα, αισθάνεται την πολυτελή ειρωνεία του συγγραφέα. Η ηρωίδα μιλάει για τον Chatsky και τον Molchalin, υποτιμώντας τον έναν και μεγεθύνοντας τον άλλο. Σε 5 εμφανίσεις, η 1η υπηρέτρια της Sophia Liza, φοβούμενη ότι οι φροντιστές της Sophia και του Molchalin μπορούν να φέρουν στο μπιντέ, προσπαθεί να στρέψει τον σεβασμό της σε άλλα πιθανά ονόματα - Συνταγματάρχης Skalozub και Chatsky.

Η αρχή μιας ερωτικής σύγκρουσης είναι την 7η εμφάνιση της 1ης ημέρας, στην οποία περιγράφεται η πρώτη ιστορία του Τσάτσκι και της Σοφίας. Ο ήρωας της αλλαγής του εχθρού είναι το ραντεβού της Σοφίας στο νέο, δεν μπορείς να καταλάβεις και να καταλάβεις τον λόγο. Ο Chatskyy ρίχνει τη Σοφία στην πλάτη. Zustrivshi ένα τέτοιο κόλπο, ο Chatsky αστειεύεται svvchutya:

Εσύ Ράντι; σε μια καλή ώρα.

Ωστόσο, ποιος είναι;

Τα παρατάω, άρα τελικά

Άνθρωποι που χαλαρώνουν τα άλογα,

Είμαι ήσυχος μόνο για τον εαυτό μου.

Vіn magaєєєєєєі кікікати στη μνήμη του κοριτσιού του παρελθόντος, spodіvayuchis, scho just zabula για τρία χρόνια σχεδόν, yakі їх they po'yazuvali. Ωστόσο, η Σοφία ξεψύχησε ξανά το φιτίλι του Τσάτσκι λέγοντας: «Παιδί!

Μόνο τότε ο Τσάτσκι αρχίζει να καταλαβαίνει τον σωστό λόγο για την αλλαγή του ραντεβού στη νέα Σοφία. Vіn θέσει їy απευθείας zakohannya, chi δεν θα zakohana, і, otrimav πονηρά στοιχεία, μαντέψτε για την αλήθεια. Μετά τις λέξεις: «Με συγχωρείς, όχι για σένα, γιατί αναρωτιέσαι;» - Ο Τσάτσκι, ο οποίος δείχνει μια απολύτως φυσική αντίδραση στη συμπεριφορά της Σοφίας, μιλά άβολα για τη Μόσχα:

Τι νέο μου δείχνει Μόσχα;

T Wooing - πρόλαβε, και έχασε.

Με την ίδια αίσθηση, και tі zh vіrshi στα άλμπουμ.

Tsya zmina εκείνα τα rozmovi zumovlena ψυχολογικά, oskilki Chatsky, razumivshi nareshti, scho maє supernik, yogo shukati. Η δερμάτινη φράση της μπροστινής έκφρασης του ήρωα επιβεβαιώνει ότι, στη φράση δέρματος είναι μια ψυχολογική ένδειξη: η supernik της Μόσχας, κέρδισε τον Yogo στη μπάλα, όλοι θέλουν να είναι φιλικοί, αλλά ακόμα βρωμάνε.

Εδώ και καιρό έχει σημειωθεί ότι η σύγκρουση σασπένς κατηγορείται στον έρωτα και ο Τσάτσκι πέφτει στη Μόσχα, σαστισμένος από το στρατόπεδο του πεταμένου κοχάν. Αν όλη η σκηνή είναι η αρχή μιας ερωτικής σύγκρουσης, τότε τα λόγια του Τσάτσκι για τη Μόσχα είναι η γέννηση μιας σύγκρουσης με αγωνία, η αρχή της οποίας θα είναι στο cob 2 dії. Η ίδια η αναζήτηση του supernik του Chatsky για να προσδιορίσει τον χαρακτήρα της ανάπτυξης του diy, και η p'esa θα τελειώσει, αν τα μάτια του Chatsky καλύπτονται με ένα πέπλο.

Η κοινωνική σύγκρουση στην κωμωδία «Hot Out of Roses» του Griboyedov έρχεται σε αντίθεση με τον προοδευτικό ευγενή-διανοούμενο Chatsky με συντηρητική οικογενειακή συνείδηση. Η σύγκρουση εκδηλώνεται σε υπερσυγκεκριμένους ανθρώπους, σαν να αναπαριστούν τα τραγούδια του πάσσαλου του σασπένστ, η σύγκρουση είναι ωριαία. Ο Griboyedov, ένας θεατρικός συγγραφέας, βίκον όσους θέλουν να κάνουν τη γιόγκα ήρωα, λέγοντας:

Yak povnyat, αναρωτιέται

V_k Ninishnіy i Minuliy Vіk...

Το Viraz "ο αιώνας του παρόντος και του παρελθόντος" ακολουθεί την κατανόηση δύο σημασιών: ολόκληρη η περίοδος της ιστορίας της Ρωσίας, οι διαιρέσεις πόλεμος Vitchiznyanoy 1812, καθώς και η σύγκρουση της εποχής, που εκδηλώθηκε στην πάλη νέων ιδεών και μορφών ζωής με τις παλιές. Πιο ζωντανά οι ιδέες μιας νέας ώρας κρέμονταν, πίσω από τις ποιητικές φόρμουλες του Πούσκιν, στις «σκέψεις των υψηλών pragnonni» των Decembrists. Είμαι πλούσιος σε ό,τι, κοιτάξτε τον Τσάτσκι, εμπνέουν τις προχωρημένες ιδέες των Decembrists.

Η ύποπτη σύγκρουση της κωμωδίας εκδηλώνεται στα σούπερ κορίτσια του Τσάτσκι και του Φαμουσόφ, που περνούν από αυτούς τους ήρωες σε αυτό το άλλο προληπτικό πρόβλημα. Η ιδιαιτερότητα της ύποπτης σύγκρουσης στο p'єсі polgaє στο γεγονός ότι η ενοχή βρίσκεται στη σύγκρουση της αγάπης, επειδή η ενοχή δεν αντιπροσωπεύεται από συγκεκριμένους χαρακτήρες και podiah, και μπορούμε να το κρίνουμε μόνο από τους μονολόγους και τα αντίγραφα των χαρακτήρων .

Ένα από τα πιο σημαντικά γεύματα για τους ευγενείς εκείνης της ώρας ήταν το ραντεβού στην εξουσία εκείνης της υπηρεσίας. Ο ίδιος vin για να χρησιμεύσει ως σύνδεσμος μιας ανασταλτικής σύγκρουσης σε 2 εκδηλώσεις 2 dії:

Τσάτσκι

Σερβίρετε ράδιο, σερβίρετε κουραστικά.

Φαμουσόφ

Άξονες αυτοί, όλοι περήφανοι!

Θα το ταΐζες, πώς πολεμούσαν οι πατέρες;

Ο Famusov λέει στον Chatsky την ιστορία του θείου του Maxim Petrovich, πιστεύει ευρέως ότι είναι το καλύτερο για τον Chatsky και ίσως και να το κρίνει - ακόμα και στη συμπεριφορά του Maxim Petrovich, στο yogo βαθιά, τη συμφιλίωση, την πλούσια σοφία. Ποιος τύπος είναι:

Αν χρειαστεί να υπηρετήσετε,

І vіn zginavsya vperegin ...

Οι υπηρεσίες catering είναι σε τρεις πτυχές. Nasampered tse ηθική τροφή, pіdrakhovuvati και "προχώρα" για να σώσει αυτή την τιμή. Εκείνη ακριβώς την ώρα, το σέρβις αποκαλύπτει τη θέση των ανθρώπων: υπηρετήστε την Batkivshchyna, κάντε το μόνο για τον εαυτό σας, εκνευρίστε για το ειδικό όφελος. I nareshti - ένα πολιτικό μπικ της διατροφής, ένα είδος ξεκάθαρης έκφρασης στις απαντήσεις του Chatsky: «Ποιος πρέπει να υπηρετεί σωστά και όχι πρόσωπα».

Η επόμενη πιο σημαντική τροφή της κωμωδίας είναι το πρόβλημα της δημιουργικότητας και της δημιουργικότητας. Ο Chatskyi λέει τη θέση του σε σημείο να τρίζει στον μονόλογο «Ποιος είναι ο δικαστής;» σε 5 εμφανίσεις 2 μμ:

Και ποιος είναι ο κριτής; - Για τα παλιά της μοίρας

Πριν από μια ελεύθερη ζωή, η μάγισσα είναι ασυμφιλίωτη,

Οι κρίσεις αντλούνται από μπαγιάτικες εφημερίδες.

Chatsky να μιλήσει για δύο τύπους μη ανθρώπινης συμπεριφοράς των kriposniks. Για το πρώτο από αυτά, ο κρεπόσνικ κάλεσε τους πιστούς του υπηρέτες «τρία κακά σκυλιά». Με σεβασμό, ότι η κριτική στον Griboyedov είναι πιο σημαντική από ηθική, χαμηλότερη κοινωνικό χαρακτήρα. Προφανώς, το αδίστακτο και βρυχηθμό kriposnik της στιγμής κατηγορείται τόσο πολύ, για τον νόμο, αλλά ο Griboyedov παλεύει εδώ ουρλιάζοντας απανθρωπιά - οι άνθρωποι είναι ίσοι με πλάσματα. Ο θεατρικός συγγραφέας, αποκαλώντας τον krіposnik «Νέστωρ των ευγενών των ευγενών», καταλαβαίνει ότι αυτό το άτομο δεν είναι ένα βινιατκόβικο τολμηρό άτομο και έχει κάνει πολλούς «ευγενείς των ευγενών». Η ρύθμιση στο krіpakіv yak σε nizhchih іstot ήταν ο κανόνας για το krіposnitskogo suspіlstva. Έτσι, η γριά Χλέστοβα μιλά για τη Σοφία για το κορίτσι αράπκα και το σκυλί, σαν για ίσα, τα ίδια πράγματα (δια 3, εκδήλωση 10):

Πες τους να συκοφαντούν, ήδη, φίλε μου,

Το βράδυ ήρθε ένα φυλλάδιο.

Επιπλέον, ο μονόλογος του Chatsky vikrivayut zhahlivy κληρονομιά του εγκλήματος - εμπορία ανθρώπων. Ένα kriposnik να φέρει ένα θέατρο φόρτε από τη Μόσχα, υπογράφοντας για το μπαλέτο «με τη μορφή μητέρων, πατεράδων σχισμένων παιδιών». Ο Griboyedov δείχνει πώς το δικαίωμα διάθεσης της ζωής και το μερίδιο των krіpakіv rozbeschuє ευγενών και η δυσοσμία σπαταλά τα ανθρώπινα χαρακτηριστικά τους. Με τη σωστή μέθοδο του μαέστρου του μεγάλου θεάτρου, ολόκληρη η Μόσχα «θαυμάστηκε με την ομορφιά» του μπαλέτου και των μικρών καλλιτεχνών, για να πείσει τους πιστωτές να δώσουν ένα σημείωμα για την πληρωμή του μποργκ. Ωστόσο, τα δικά τους κρασιά δεν είναι διαθέσιμα και πωλούν παιδιά.

Ένα από τα πιο αρνητικά φαινόμενα της ρωσικής δραστηριότητας εκείνης της ώρας ήταν η αγρανάπαυση ξένων vdachas, modi, movi, κανόνων ζωής. Πριν από την κυριαρχία του ξένου στη ζωή της χώρας, «σκλάβος, τυφλή κληρονομιά», ο Chatsky τοποθετήθηκε με ιδιαίτερη αδιαλλαξία, η πιο θυελλώδης καταιγίδα εμφανίστηκε στον μονόλογο «Σε εκείνο το kіmnaі zustrich είναι ασήμαντο ...» (Diya 3, Yavishche 22). Το επεισόδιο πλοκής, για το οποίο rozpovidaetsya σε αυτή τη μονόλωση, όχι παραστάσεις στη σκηνή. Ο Τσάτσκι εντυπωσιάστηκε από το βιπάντκοβα, το «ασήμαντο» ζούστρι: έχοντας πιει ένα κρασί, όπως αυτό, οι σπιββιτσίζνικι παρακάμπτουν λιγότερο τον Γάλλο παρά αυτόν που είναι ξένος. Ο Τσάτσκι αποκαλεί τον Γιόγκο «Γάλλο από το Μπορντό» όχι από περιφρόνηση για τον λαό, αλλά από περιφρόνηση σε μια εικονική αντίθεση μεταξύ της εναλλαξιμότητας του επισκέπτη και της δουλοπρέπειας των κυβερνώντων. Ο Chatsky γνωρίζει ότι η κληρονομιά των ξένων είναι μια τρομερή μάστιγα για το έθνος. Ο Γάλλος ξέρει ότι τα κρασιά είναι στις γαλλικές επαρχίες, τα δάπεδα κληρονομούνται με αυτοθυσία από τους Γάλλους vdachas, το πάντρεμα, κρέμεται στο άθροισμα του "Γαλλικά με το Nizhny Novgorod". Chatsky sumu για τη χρήση από τους Ρώσους ευγενείς των εθνικών παραδόσεων, της εθνικής ενδυμασίας και της υπέροχης εμφάνισης. Πετώντας τη φράση από τις σκληρές φλέβες: «Α! Αφήστε τον λαό να αναλάβει τα πάντα», σεβόμενοι ότι μια τέτοια συμπεριφορά του ισχυρού ρωσικού λαού, αλλά από την αρνητική πλευρά - «άδειο σκλάβος, τυφλός κληρονομημένος» - μπορεί να βιωθεί. Σχετικά με τη συγγραφή D.I. Ο Fonvizin στην κωμωδία "The Brigadier" (1769), τον οποίο ο I.S. Turgenev στην ιστορία "Asya" (1858), για την οποία ο A.P. Ο Τσέχοφ στην κωμωδία " βυσσινόκηπος"(1903), αυτό το πρόβλημα παραβιάστηκε επανειλημμένα στη λογοτεχνία του ΧΧ αιώνα. Σε αυτήν την κατάταξη, ο Griboyedov, έχοντας καταστρέψει τη διατροφή, δεν είναι σχετικός μέχρι την τρίτη ώρα, έχοντας προσπαθήσει να πάρει την ουσία του φαινομένου.

Το πρόβλημα της ξένης κυριαρχίας στη ρωσική ζωή σχετίζεται με την τροφή του πατριωτισμού. Η θέση του Chatsky και της її συμπάθειας στη μονόλωση είναι εξαιρετικά σαφής:

Shchob σοφός, badoriy λαός μας

Δεν θέλω να φροντίσω τα δικά μου για τους Γερμανούς.

Το πρόβλημα του πατριωτισμού παρουσιάζεται στα έργα ευρέως και διαφορετικά. Ο συγγραφέας δείχνει ότι ο πατριωτισμός δεν απαιτεί την απομάκρυνση της κληρονομιάς ενός ξένου, αλλά, αντίθετα, πεισματάρικη λοχεία, απομόνωση από τη γνώση άλλων πολιτισμών. Με τον ίδιο τρόπο, η θέση του Τσάτσκι, για κάποιο είδος διατήρησης της καλοσύνης του ίδιου του έθνους, σημαίνει τιμή για τους άλλους λαούς. Αποκαλώντας έναν ξένο "Γάλλο από το Μπορντό", ο Chatsky δεν μειώνει τον επισκέπτη - επιπλήττεται από τη συμπεριφορά των spivvitchizniks. Άλλοι χαρακτήρες φοβούνται και δεν επαινούν οτιδήποτε εξωγήινο, όπως, για παράδειγμα, ο Χλέστοφ φοβάται τα κορίτσια της μαύρης γυναίκας, ή «οι αμοιβαίοι ναβτσάν του Λάνκαρτ», αλλιώς είναι έξυπνο να στήνεις οτιδήποτε ξένο. Ο Famusov, ο κύριος αντίπαλος του Chatsky, με κάποιους τρόπους αλαζονείας, αποκαλώντας τους ξένους «αλήτες», σε άλλους, από την άλλη πλευρά, είναι σαφές ότι ο Πρώσος βασιλιάς θαύμαζε τα κορίτσια της Μόσχας, η βρώμα δεν δίνεται στις Γαλλίδες και Γερμανοί (dia 2, παλιότερα 5):

Δεν μπορείς να πεις λέξη με απλότητα, όλα είναι γελοιότητες.

Τα γαλλικά ειδύλλια σε κοιμούνται

І κορυφαίες σημειώσεις εκπομπής.

Tse σημαίνει ότι η αξία του δικού του έθνους για τον Famusov είναι μια μεταβλητή αξία, τα βράχια να βρίσκονται επιπλέον, βιώσιμα ή καταστροφικά για έναν νέο ξένο σε έναν συγκεκριμένο τύπο δέρματος.

Ο τρόπος ζωής των ευγενών της Μόσχας είναι ένα άλλο πρόβλημα που φέρνει ο Griboyedov στην κωμωδία. Ας δείξουμε για qієї εκείνους є τον μονόλογο του Famusov σε 1 yavschi 2 dії. Σε αυτό το στάδιο, είναι θαύμα που ο Famusov, που ζει στο κυβερνητικό γραφείο, σχεδιάζει τη μέρα του με τέτοιο τρόπο ώστε να μην υπάρχουν ειδικά δικαιώματα και τριαντάφυλλα. Το νέο έχει τρεις "σημαντικές" γιορτές για την ημέρα: για τη δεύτερη - πέστροφα, για την τέταρτη - pohovannya, "για την Παρασκευή, ή ίσως για το Σάββατο" - chrestini. Για τον μαθητή του Famusov, σημειώνεται η διάταξη του τύπου «επιχειρείν» και φαίνεται η φιλοσοφία και η τιμή της ζωής του: αποτελείται από το γεγονός ότι πεθαίνεις, πεθαίνεις, γεννιέσαι, ξαναπεθαίνεις και πεθαίνεις ... Είναι μονότονο η ζωή του Famusov και των ανθρώπων του Famusov.

Rozmirkovuyuchi για τον τρόπο ζωής των ευγενών, Griboyedov stosuetsya προβλήματα rozvag. Στην μπάλα, ο Chatsky φάνηκε στον Molchalin (dia 3, yishche 3):

Αν στα δεξιά - είμαι κάπως χαρούμενος,

Όταν ανόητος - ανόητος,

Και zmishuvati δύο χειροτεχνίες

Є temryava maisterіv, δεν είμαι από το їhnої kolkostі.

Ο Τσάτσκι δεν είναι κατά των rozvag, αλλά εναντίον αυτού, για να τους τραβήξει από τα δεξιά, pracey. Προστατέψτε vіdpovіdalnіst і prаtsyu znikayut іz zhiztya Bolshostі gentry, podavyuchis postіyno ικανοποίηση και rozvagi. Έτσι είναι η ζωή άδεια και άδεια. Μαντέψτε, όπως είπε ο Chatsky για τη Μόσχα (dia 1, yavishche 7):

Χθες υπήρχε μια μπάλα και αύριο θα είναι δύο.

Αλλά τα λόγια της κόμισσας Babush Khryumin ακούγονταν κωμικά, αλλά τραγικά για την ανθρώπινη αίσθηση (dia 4, yavishche 1):

Ας τραγουδήσουμε, μάνα, δεν έχω δίκιο με το ζόρι,

Αν έπεφτα στον τάφο.

Όχι στο γεγονός ότι το bali chi іnshі svіtskі rozvagi βρώμικες δυνάμεις της εξουσίας - tse μέρος της κουλτούρας του ευγενούς στρατοπέδου εκείνη την ώρα. Αλλά αν η μπάλα καταλαμβάνει όλη τη ζωή, γίνεται φως, τότε για ένα άτομο, η λάμψη μεταμορφώνεται σε έναν σκοτεινό τάφο, δεν υπήρχε η ίδια η βουβή ζωή. Λιγότερες εργασίες και επισκευές είναι φυσικές, που αλλάζουν μια μορφή ανθρώπινης ζωής, δυσωδία συμπληρώνουν και βελτιώνουν μια, θα κατανοήσουμε και θα εμπλουτίσουμε τη ζωή.

Ξεχωριστή θέση στην κωμωδία κατέχει το θέμα του μυαλού - φώτισε, φώτισε ότι βιχοβάννια. Αντίθετα, ονόμασε τη δημιουργία και με βάση τον σεβασμό στον ίδιο τον συγγραφέα, αν έγραφε: «Η κωμωδία μου έχει είκοσι πέντε ανόητους για έναν λογικό άνθρωπο». Η πρώτη μικρή κωμωδία Griboyedov ονόμασε «Αλίμονο στο μυαλό». Ονομάστε την αλλαγή που δείχνει τη μετατόπιση της έμφασης στη φιλοσοφική ιδέα, όπως μπορείτε να την ονομάσετε με τέτοιο τρόπο ώστε κάθε μυαλό να είναι θλίψη, στο κοινωνικό: ο νους της ψυχής είναι η αιτία της θλίψης. Το θέμα του μυαλού στους χαρακτήρες p'єсі podіlyaє χαρακτηρίζει πόσο καλά το στήσιμο τους στη ζωή. Για τους διάσημους ανθρώπους, η αξία του να γίνονται λιγότερο πρακτικοί είναι το όφελος, επομένως είναι φρόνιμο να κυριαρχούν στη ζωή. Ο Chatsky έχει ένα μυαλό ονείρων, όλα είναι σημαντικά για αυτόν: ειδικά γεύματα ύπνου. Οι δηλώσεις γιόγκο για τη ζωή είναι μεγάλες, η δυσοσμία ξεπερνά τα όρια των ειδικών ενδιαφερόντων. Μπορεί να ειπωθεί ευθαρσώς ότι η κρίση του Chatsky βασίζεται στη λογική και τις ηθικές αρχές για τη ζωή. Η μοίρα των διάσημων ανθρώπων περιβάλλεται από τις υψηλού προφίλ εκδηλώσεις τους, την επίγνωση των ειδικών ενδιαφερόντων και των πλεονεκτημάτων τους. Έτσι, για τη Σοφία, τη λογική που επιπλήττει την εντολή από αυτήν (dia 1, yashche 5):

Ω! πώς να αγαπάς κάποιον,

Navischo rozum shukati και їzditi μέχρι τώρα;

Για τον Molchalin, μια λογική συμπεριφορά είναι να είσαι έξυπνος, είτε πρόκειται για κάποιον, για τον οποίο θέλεις να ξαπλώσεις (dia 3, monstrosity 3):

Η ζωή μου δεν είναι ένοχη αλλά

Η κρίση της μητέρας σου.

Για τον Skalozub, η τάξη του κόσμου είναι ένας στρατιωτικός τρόπος και το «λογικό» στρατόπεδο είναι να αλλάζεις στις τάξεις, μια λογική συμπεριφορά είναι να κάνεις παρέα στην πρώτη γραμμή. Ο Skalozub πλοηγεί με τον δικό του τρόπο «φιλόσοφο». V_n κρίνετε σαν φιλόσοφος (dia 2, yashche 4):

Μπορούσα να ξεφύγω μόνο με τον στρατηγό.

Επίσης, ο δερματικός χαρακτήρας μιλάει για το μυαλό, για το φως. Αποδεικνύεται ότι οι ιδέες του Διαφωτισμού έχουν διεισδύσει στη Μοσχοβίτικη κοινωνία. Ωστόσο, η υιοθέτηση αυτών των ιδεών φαίνεται να είναι χυδαία: τα οικεία είναι πιο πιθανό να μάθουν πριν από τη διαφώτιση αυτής της ανάγνωσης, η οποία αποκαλύφθηκε για τη σωστή δημιουργία. Famusivtsi για να χορέψουν, ότι η απειλή είναι σαν το μυαλό του Chatsky, της ελαφρότητας και της ελαφρότητας, γι 'αυτό πηγαίνουν στον μόνο άγριο τρόπο να πολεμήσουν μαζί του - να εξουδετερώσουν το μυαλό του νου, ότι όλα, αυτό το κρασί φαίνεται να είναι δεν είναι μικρή σημασία, γιατί φαίνεται σαν τρέλα. Σε αυτόν τον αγώνα προκύπτουν τα ενδιαφέροντα των ψυχών και των ειδικοτήτων, οπότε η ίδια η Σοφία δεν αφήνει ρητά λίγα λόγια για το θείο του Chatsky. Ιστορίες, που αντιπροσωπεύουν την αγάπη και την ύποπτη σύγκρουση p'єsi, αναπτύσσονται αμέσως, αλλά συνθετικά με διαφορετικό τρόπο. Η έκθεση είναι διπλό κρεβάτι και για τις δύο γραμμές και τελειώνει πριν την 7η εμφάνιση της 1ης ημέρας. Η αρχή μιας σύγκρουσης αγάπης ήταν σε 7 περιπτώσεις 1 υποδιαίρεσης, μια κοινωνική - σε 2 περιστατικά 2 υποδιαιρέσεων. Το αποκορύφωμα της ανασταλτικής σύγκρουσης μετά το τέλος της 3ης ημέρας, αν το σασπένς μετατραπεί σε Τσάτσκι, και το σούπερ ποτάμι μεταξύ τους δεν είναι πλέον δυνατό. Το αποκορύφωμα της ερωτικής σύγκρουσης φαίνεται σε 12 περιπτώσεις της 4ης ημέρας: ο Τσάτσκι τα καταφέρνει, η Σοφία είναι σχεδόν απεριποίητη, η Μόλτσαλιν «πάει στο δωμάτιό της». Το άνοιγμα και των δύο γραμμών πλοκής χαλάει αυτή τη στιγμή, αν ο Τσάτσκι γεμίσει το περίπτερο του Φαμουσόφ με τις λέξεις (dia 5, yavishche 14):

Είναι από τη Μόσχα! Δεν έρχομαι πια εδώ.

Ο Τιμ δεν είναι μικρότερος, το φινάλε της κωμωδίας κατακλύζεται από κριτική: δεν είναι πουθενά μακριά - πουθενά ο Τσάτσκι, κανένα σφάλμα της δουλειάς του, κανένας τρόπος να εμπλακεί στην άφιξή του στη συνείδηση ​​της οικογένειας. Ωστόσο, έχοντας σεβαστεί πιστά τους Γκοντσάροφ, ότι «ο Τσάτσκι είναι ένα μοχθηρό κακό της παλιάς δύναμης, που τον οδηγεί, με τη μαυρίλα του, σε ένα θανατηφόρο χτύπημα σαν φρέσκια δύναμη». Ποιος έχει τον ρεαλισμό της κωμωδίας.

Dzherelo (σύντομη): Moskvin G.V. Λογοτεχνία: 8η τάξη: περίπου 2 χρόνια. Μέρος 2 / Γ.Β. Moskvin, N.M. Puryaeva, E.L. Έροχιν. - M: Ventana-Graf, 2016

P'yesa A.S. Ο Griboyedov "Likho z razumu" είναι ένα πλούσιο στριφτό κομμάτι, γι' αυτό και είναι πρωτοποριακό, απαράμιλλο για την εποχή του, πρωτότυπο.
Το κύριο χαρακτηριστικό της κωμωδίας είναι η αλληλεπίδραση δύο συγκρούσεων που δημιουργούν πλοκή: μια σύγκρουση αγάπης, οι κύριοι συμμετέχοντες της οποίας είναι ο Chatsky και η Sophia, και η αγωνία-ιδεολογική, που ο Chatsky zishtovhuetsya με συντηρητικούς, που επιλέχθηκε από το σπίτι του Famusov.
Με μια ματιά, τα προβλήματα του πρώτου σχεδίου στη δημιουργία είναι μια σύγκρουση μεταξύ Chatsky και Famusovsky σασπένς. Αλλά η ανάπτυξη της πλοκής δεν είναι λιγότερο σημαντική - η παραδοσιακή σύγκρουση αγάπης: ακόμη και το ίδιο για χάρη της zustrichi z Sophia Chatsky που έσπευσε στη Μόσχα. Προσβεβλημένος zіtknennya - αγάπη που suspіlno-ιδεολογική - dopovnyuyut ότι polyuyut ένα από ένα. Σέβομαι ότι είναι, ωστόσο, απαραίτητα για να κατανοήσουμε τον φωτοθεωρητή, τους χαρακτήρες, την ψυχολογία και το αμοιβαίο diyovih osib.
Σε δύο ιστορίες του "Hot in Reason" αποκαλύπτονται εύκολα όλα τα στοιχεία της κλασικής πλοκής: η έκθεση - όλες οι σκηνές της πρώτης ημέρας, που αλλάζουν την εμφάνιση του Chatsky στο περίπτερο του Famusov. η αρχή μιας ερωτικής σύγκρουσης και, προφανώς, η αρχή μιας ιστορίας αγάπης - η άφιξη του Chatsky και του πρώτου Rozmov από τη Sophia. Suspіlno-ιδεολογική σύγκρουση (Chatsky - famusіvske suspіlstvo) trohi αργότερα - την πρώτη ώρα της πρώτης περιαγωγής Chatsky και Famusova.
Στην κωμωδία αναπτύσσονται παράλληλα επιθετικές συγκρούσεις. Στάδια ανάπτυξης μιας σύγκρουσης αγάπης - οι διάλογοι του Τσάτσκι και της Σοφίας. Ο ήρωας είναι πεισματάρης στις προσπάθειές του να καλέσει τη Σοφία στην πόρτα και να της εξηγήσει γιατί έχει γίνει τόσο ψυχρή με τον καινούργιο, που παλεύει. Η σύγκρουση του Chatsky με το Famusovsky suspіlstvo περιλαμβάνει μια σειρά από ιδιωτικές συγκρούσεις: λεκτικές μονομαχίες του Chatsky με τους Famusov, Skalozub, Silent και άλλους εκπροσώπους του suspіlstvo της Μόσχας.
Οι ιδιωτικές συγκρούσεις στο «Βουνό από το μυαλό» σου επιτρέπουν να μπεις στη σκηνή του απρόσωπου άλλους χαρακτήρες, ντρέποντάς τους να αποκαλύψουν τη θέση της ζωής τους σε αντίγραφα και αντίγραφα Με βάση αυτά που ειπώθηκαν, καταλήγει στο visnovka ότι ο Griboyedov δημιουργεί όχι μόνο μια ευρεία «εικόνα των vdachas», αλλά δείχνει επίσης την ψυχολογία αυτού. αρχές ζωήςάνθρωποι που περιβάλλουν τον Τσάτσκι από τις πλευρές του σπιτιού του Φαμουσόφ και, ευρύτερα, κοντά στη ζωή.
Μπορούμε να πούμε ότι οι δύο κύριες συγκρούσεις της κωμωδίας συνεχίζονται και συνεχίζονται με τη σειρά, κολλώντας μεταξύ τους και απομακρύνονται ξανά. Άλε, στην κορυφαία στιγμή της σύγκρουσης, υπάρχει μια μικρή, βίαιη κατάρρευση του Τσάτσκι και άλλων ηρώων της κωμωδίας.

Στο επίκεντρο της κορύφωσης της σασπένς-ιδεολογικής πλοκής βρίσκεται λίγο ο θεός του Τσάτσκι. Η Σοφία έδωσε έναν υπαινιγμό για αυτή τη δικαίωση με το αντίγραφό της «δολοφόνος»: «Δεν είμαι στο μυαλό μου». Η κοπέλα πέταξε τις λέξεις razdratovan σε ένα vipadkovo, που φαινόταν στον αέρα, ότι ο Chatsky ήταν «θεόθεος» με τη μορφή ενός εραστή και γινόταν απλά ανυπόφορος γι 'αυτήν.
Εδώ ο συγγραφέας του νικηφόρου κόλπου, θεμέλια στα ελληνικά των λέξεων και των νοημάτων: τα λόγια της Σοφίας ένιωσαν το φως του κυρίου Ν. και τα κατάλαβαν κυριολεκτικά. Η ηρωίδα προσπάθησε να επισπεύσει αυτούς τους ακατανόητους ανθρώπους για να εκδικηθεί τον Τσάτσκι για τη συκοφαντία του Σιωπηλού. Είναι σημαντικό ότι, έχοντας γίνει ο πυρήνας του πλακιδίου για τη Θεά του Τσάτσκι, η κοπέλα "έκαψε όλες τις γέφυρες" μεταξύ της αυτό το κολοσσιαίο cohanim.
Με βάση αυτά που ειπώθηκαν, φτάνουμε στη visnovka, ότι η κορύφωση της ερωτικής πλοκής σηματοδοτεί την κορύφωση της πλοκής της αγωνίας-ιδεολογικής. Zavdyaks στους οποίους οι προσβολές είναι ovnіshno ανεξάρτητες γραμμές πλοκής p'єsi peretinayutsya στο κύριο σημείο κορύφωσης - τη σκηνή, το αποτέλεσμα της οποίας είναι η αναγνώριση του Chatsky από τον Θεό:
Ζ ηλίθιος z'їhav! παρακαλώ pokіrno!
Αυτό κατά λάθος! εκείνο το γιακ σβίντκο!
Με βάση αυτά που ειπώθηκαν, φτάνουμε στο σημείο ότι η άφιξη του νεκρού Chatsky δημιούργησε τις αρχές των σούπερ κοριτσιών μεταξύ του («οι αιώνες του Ninish») και εκείνων που πάντα ζητωκραυγάζουν για ζωή με αξία"εκατονταετηρίδα του παρελθόντος"

Για παράδειγμα, η «συκοφαντία» της Σοφίας για τον «θεϊκό» νεκρό οδήγησε την Αναστολή σε πλήρη ιδεολογική απεμπλοκή από τον Τσάτσκι. Στην πραγματικότητα, η «θεά» στο περίπτερο του Famusov έμεινε έκπληκτη αν ήταν διαφορετική γνώμη, η ανεμελιά του Oleksandr Andriyovich και ο γιόγκο του ίδιου μυαλού να ζει έτσι, σαν να τιμωρεί». τεράστια σκέψη».
Μετά την κορύφωση της πλοκής γραμμή "Hot in the Rose" και πάλι αποκλίνουν. Η άνοδος μιας ερωτικής σχέσης προηγείται της άνοδος μιας σύγκρουσης σασπένς-ιδεολογικής.

Σκηνή νύχτας στο περίπτερο του Famusov, όπου ο Molchalin και η Liza αναλαμβάνουν τη μοίρα, καθώς και η Sofia και ο Chatsky, εξηγώντας κατά διαστήματα το στρατόπεδο των ηρώων, οι roblyachs είναι προφανείς για μένα. Η Σοφία αλλάζει γνώμη στην υποκρισία του Μολτσάλιν και ο Τσάτσκι ανακαλύπτει ποιος είναι ο υπεράνθρωπος του Γιόγκο:
Axis nareshti rozvyazannya αινίγματα!
Άξονας Ι δωρεές σε ποιον!
Στην πραγματικότητα, είναι ένα σοκ, αποτυχία τόσο του kohanni όσο και του σασπένστ της Μόσχας zmushuyut ο κύριος χαρακτήρας του tikati να βγει από την πόλη.
Τυπικά, στο φινάλε της κωμωδίας, το πρόγραμμα του Chatsky και στις δύο συγκρούσεις φαίνεται να είναι κάτι παραπάνω από δυνατό. Τόσο αλήθεια; Αν αναρωτιέμαι περισσότερα, τότε θα τα παρατήσω, όλα δεν είναι τόσο απλά. Η Maybutne δείχνει ότι ο Chatsky είναι ένας άνθρωπος της νέας ώρας, και στο μακρινό μέλλον θα κερδίσω. Βγαλμένο από την αγωνία-πολιτική σύγκρουση. Σχετικά με το τσε σημειώστε πολλές λεπτομέρειες, «απλώνοντας» το κείμενο π'εσή. Για τον Τσάτσκι, αυτοί οι γιόγκι είναι πιθανό να αλλάξουν - για τους οποίους δημιουργεί ο συγγραφέας, για τους οποίους αλλάζουμε κάποια στιγμή, τους αναγνώστες.

Η καινοτομία της κωμωδίας "Likho z rozumu"

Κωμωδία Α.Σ. Griboyedov "Likho z rozumu" є καινοτόμο. Δεμένο τσε σ καλλιτεχνική μέθοδοςκωμωδίες. Παραδοσιακά, το "Likho z rozumu" θεωρείται το πρώτο ρωσικό ρεαλιστικό τραγούδι. Η κύρια είσοδος στις κλασικές παραδόσεις του συγγραφέα στο πνεύμα της ενότητας του συγγραφέα: υπάρχουν περισσότερες από μία σύγκρουση στην κωμωδία "Likho z razumu". Στο p'єсі spіvіsnuyu і vіtіkayut ένα і από ένα δύο συγκρούσεις: αγάπη και κοινωνική. Docіlno επιστρέψτε στο είδος του p'esi για να αποκαλύψετε την κύρια σύγκρουση στην κωμωδία "Likho z rozumu".

Ο ρόλος της σύγκρουσης αγάπης στην κωμωδία "Likho z rozumu"

Όπως στην παραδοσιακή κλασική ιστορία, η βάση της κωμωδίας «Likho z rozumu» είναι μια ερωτική ίντριγκα. Προστατέψτε το είδος αυτής της δραματικής δημιουργίας είναι μια τεράστια κωμωδία. Κάποιος κοινωνική σύγκρουση panue πάνω από την αγάπη.

Παρόλα αυτά, υπάρχει μια σύγκρουση αγάπης. Ήδη στην έκθεση της κωμωδίας παίζεται το τρικούτνικ της αγάπης. Το βράδυ, τα αδέρφια της Σοφίας από το Silent One δείχνουν την πρώτη εμφάνιση της πρώτης κυρίας. Έτσι, στην πρώτη εμφάνιση, η υπηρέτρια Λίζα είπε στον Τσάτσκι, τον οποίο η νεαρή κυρία είχε δέσει με τη Σοφία. Αργότερα, ενώπιον του αναγνώστη, βρυχάται το κλασικό έρωτα: Sophia - Molchalin - Chatsky. Κι όμως, όπως ο Τσάτσκι, έρχονται στο σπίτι του Φαμουσόφ, παράλληλα με την πρωτοβουλία αγάπης, αναπτύσσεται μια κοινωνική γραμμή. Οι γραμμές της πλοκής είναι στενά αλληλένδετες μία προς μία και με τον ίδιο τρόπο εξετάζεται η πρωτοτυπία της σύγκρουσης του τραγουδιού "Likho iz rozumu".

Για να ενισχύσει το κωμικό εφέ, ο συγγραφέας εισάγει δύο ακόμη ερωτικά κόλπα (Σοφία - Μολτσάλιν - η υπηρέτρια Λίζα, Λίζα - Μολτσάλιν - ο μπάρμαν Petrusha). Zakokhana στο Molchalin Sophia και μην υποψιάζεστε για εκείνους που ο υπηρέτης της Λίζας για εσάς είναι αγαπημένος, για την ενοχή της Λίζας είναι διφορούμενος. Η υπηρέτρια είναι zakokhana στη μπάρμπα Πετρούσα, αλλά φοβάται να σε αναγνωρίσει από τα συναισθήματά της.

Suspіlny σύγκρουση στη γραμμή αγάπης p'єsі και yogo vzaєmodіya

Η βάση της κοινωνικής σύγκρουσης της κωμωδίας ήταν η αντιπαράθεση μεταξύ του «εννέα αιώνα» και του «περασμένου αιώνα» - προοδευτικής και συντηρητικής αριστοκρατίας. Ο μόνος εκπρόσωπος του «εννέα αιώνα», πίσω από την ευθύνη των χαρακτήρων εκτός σκηνής, στην κωμωδία είναι ο Chatsky. Στους μονολόγους του, τα κρασιά ασχολούνται με την ιδέα να σερβίρουν «στα δεξιά, αλλά όχι στο ιδιαίτερο». Είστε ξένοι ηθικά ιδανικάδιάσημη υπηρεσία, και η ίδια η πρακτική συνδέεται με την επίπλωση, «υπηρετεί», για να σας βοηθήσει να αφαιρέσετε τον βαθμό του διαβόλου και άλλα υλικά οφέλη. Vіn tsіnuіє ideії Διαφωτισμός, μεταξύ των rozmovs іz Famusov και άλλοι χαρακτήρες προστατεύουν την επιστήμη και τον μυστικισμό. Tse άνθρωποι, vіlna vіd zabobonіv.

Ο κύριος εκπρόσωπος του "περασμένου αιώνα" είναι ο Famusov. Ο νέος άντρας είχε όλα τα ρέστα της αριστοκρατικής κοινωνίας εκείνη την ώρα στη μέση. Βρίσκοντας περισσότερη αναταραχή στη σκέψη του φωτός για τον εαυτό σας. Αφού είδα τον Τσάτσκι στο χορό, επαινώ μόνο «αυτό που μου λέει η πριγκίπισσα Μαρία Ολεξίιβνα». Vіn zahopleniy Συνταγματάρχη Skalozubom, κακοί και ανίκανοι άνθρωποι, σαν να μπορούσα μόνο να "φτιάξω" τον βαθμό του στρατηγού. Ο Τσε Γιόγκο Φαμουσόφ ήθελε να μπαχίτι τον γαμπρό του, ακόμα και ο Σκαλοζούμπ μπορεί να έχει μια μεθυστική καλοσύνη, γνωστή ελαφρά, - φλουριά. Από τα αποθησαυρίσματα, ο Famusov λέει για τον θείο του Maxim Petrovich, ο οποίος, σε περίπτωση ανεξέλεγκτη πτώσης στην υποδοχή της αυτοκράτειρας, ήταν "το πιο χαρισμένο γέλιο". Η Zahoplennya, σύμφωνα με τον Famusov, τη μέρα, ο θείος «εξυπηρετεί»: για να ευχαριστήσει το παρόν και τον μονάρχη, στα πεσμένα κορίτσια, αλλά ακόμα περισσότερο. Ο Famusov φοβάται ευρέως τα προοδευτικά βλέμματα του Chatsky, ακόμα κι αν η δυσοσμία απειλεί τον πρωταρχικό τρόπο ζωής των συντηρητικών ευγενών.

Ακολουθήστε τον σεβασμό για όσους σταμάτησαν τον «αιώνα του τελευταίου» και τον «αιώνα του παρελθόντος» χωρίς σύγκρουση πατέρων και παιδιών «Αλίμονο στο μυαλό». Για παράδειγμα, ο Molchalin, ως εκπρόσωπος της γενιάς των «παιδιών», podіlyaє look famusіvskogo suspіlstva schodo nebhіdnosti zavodsnі znayomstva і vіlо їх vikoristovuvat іt vyagnennya svoіh tsіley. Vіn maє τόσο τρέμουσα αγάπη για τις πόλεις και το chinіv. Zreshtoy, vіn spіlkuєtsya іz Sophієyu i pіdtremuє її zakhoplennya τον λιγότερο s bazhannya ταιριάζει її vplivovogo πατέρα.

Η Σοφία, η Donka Famusova, δεν μπορεί να δει ούτε πριν από τον «αιώνα του τελευταίου», ούτε πριν από τον «αιώνα του παρελθόντος». Η αντίσταση του Її batkov συνδέεται μόνο με τον θάνατο του її στο Molchalin, αλλά όχι με τα βλέμματα її στην ευημερία του Budov. Famusov, τι θύρα παίζει με έναν υπηρέτη, είναι σπουδαίος πατέρας, αλλά όχι γαρνιτούρα για τη Σοφία. Η νεαρή κοπέλα είναι προοδευτική στην εμφάνισή της, λογική, όχι ταραχώδης από τη σκέψη της υπεροχής. Όλα αυτά είναι η αιτία του rozbіzhnosti μπαμπά και donka. «Τι αποστολή, δημιουργό, να είσαι ενήλικη κόρη πατέρα!» - μάλωσε τον Φαμουσόφ. Ωστόσο, δεν θα είναι στις μπότες του Chatsky. Με χέρια, ή καλύτερα, με μια λέξη, ας πούμε από εκδίκηση, ο Τσάτσκι διώχτηκε από το μισητό σας του suspenstvo. Η ίδια η Σοφία είναι συγγραφέας λίγων για τη Θεά του Τσάτσκι. Και ελαφρύ με ελαφρότητα και λίγο χνούδι, ακόμα και στα promos του Chatsky vikrivalnyh του δέρματος για να αποβάλει μια άμεση απειλή για τους καλοσυνάτους. Με αυτόν τον τρόπο, οι διαδεδομένες φήμες για τον θεό του πρωταγωνιστή έχουν φωτεινό και ζωτικό ρόλο στην ερωτική σύγκρουση. Ο Τσάτσκι και η Σοφία δεν μένουν στο ιδεολογικό έδαφος. Απλώς η Σοφία είναι ταραχώδης από το γεγονός ότι η πολλή κουκούλα μπορεί να ορμήσει її ιδιαίτερα χαρούμενη.

Visnovki

Με αυτόν τον τρόπο, το κύριο χαρακτηριστικό της σύγκρουσης της φράσης «Likho z rozumu» είναι η παρουσία δύο συγκρούσεων και οι στενές αλληλεπιδράσεις τους. Η ίντριγκα της Αγάπης μετατρέπει το p'єsu και є μια προσπάθεια για τη δικαίωση της zіtknennya z του Chatsky «έχουν περάσει εκατοντάδες χρόνια». Γραμμή αγάπηςβοήθεια επίσης οικογενειακή αγωνίακάψτε τον εχθρό σας με το θείο και καταστρέψτε τη γιόγκα. Η κοινωνική σύγκρουση prote είναι η κύρια, ακόμη και το "Likho z rozumu" είναι μια τεράστια κωμωδία, η οποία είναι μια μεταφορά για τη νικηφόρα ευγενή κοινωνία στο στάχυ του 19ου αιώνα.

Δημιουργικό τεστ

Σύγκρουση (από τα λατινικά - "zіtknennya") - zіtknennya αντίθετων συμφερόντων, κοιτάζοντας. σοβαρή rozbіzhnist? gostra superechka. Χωρίς αμφιβολία, οι λέξεις-κλειδιά σε αυτήν την εξήγηση θα είναι "zіtknennya", "superechnіst" και "superechka". Αυτές οι τρεις λέξεις ενώνονται με μια άγρια ​​ιδέα αντίστασης, σαν αντίσταση, επιπλέον, ηχητική ηθική.
Σύγκρουση στο λογοτεχνική δημιουργίαπαίξτε σπουδαίο ρόλο, κερδίστε για να γίνετε ο λεγόμενος "ηλεκτρολόγος" podії. Tse i sposіb vіdstoyati σαν σκέψη, ανοίγω θέση πνευματικών δικαιωμάτων, αυτό το κλειδί για την κατανόηση όλης της δημιουργίας. Με τον ίδιο τρόπο που η σύγκρουση βρίσκεται στη σύνθεση. Οι αιώνιοι αντίπαλοι στη ρωσική λογοτεχνία ήταν πάντα το καλό και το κακό, η αλήθεια και η αλήθεια, η θέληση και η αιχμαλωσία, η ζωή και ο θάνατος. Ο πρώτος αγώνας παρουσιάστηκε στην πρώτη δημιουργικότητα του λαού - τους Κοζάκους. ζήσε τη ζωήπάλεψε πάντα ενάντια στο αφύσικο, τεχνητό, που φαίνεται στα ονόματα («Το νερό είναι ζωντανό και νεκρό», «Αλήθεια και Ψέμα»). Λογοτεχνικός ήρωαςστέκεστε πάντα μπροστά από την επιλογή, και αυτή είναι η ίδια σύγκρουση, zіtknennya άνθρωποι μεταξύ των ανθρώπων. Όλη η ρωσική λογοτεχνία είναι πιο παιδαγωγική. Για αυτό, ο ρόλος της σύγκρουσης είναι πιο σημαντικός για το γεγονός ότι είναι σωστό να διαλύονται τα προσβλητικά μέρη, να διδάσκονται οι άνθρωποι να ληστεύουν μεταξύ «καλού» και «κακού».
Ο Griboyedov, ο δημιουργός της πρώτης ρεαλιστικής φαντασίας, έπρεπε να κάνει ό,τι μπορούσε για να ξεφύγει από αυτά τα καθήκοντα. Adzhe na vіdminu vіd poderednіv (Fonvizіn, Sumarokov), όπως έγραψαν p'єsi για τους νόμους του κλασικισμού, το καλό και το κακό ήταν ξεκάθαρα στο Κρεμλίνο ένα προς ένα, ο Griboyedov σκότωσε τον δερμάτινο ήρωα της ατομικότητας, έναν ζωντανό άνθρωπο, σαν έγκυρη συγγνώμη.
Το όνομα "Likho z Rosumu" είναι η θέση ολόκληρης της δημιουργίας, εξάλλου, η λέξη δέρμα είναι σημαντική. Το "συγγνώμη", σύμφωνα με το λεξικό του Ozhegov, δίνεται με δύο έννοιες - λύπη, η αμηχανία αυτής της ειρωνικής συκοφαντίας για τον chimos δεν είναι μακριά. Και λοιπόν? Τραγωδία? І todі chya; Τσι γλουζουβάνια; Ο Τόντι πάνω από τον Κιμ; «Ροζούμ» για τις ώρες του μαβ του Γκριμπογιέντοφ της έννοιας της προοδευτικότητας, της δραστηριότητας. Κατηγορήστε το φαγητό: ποιος είναι έξυπνος στην κωμωδία; Η φωνή Ale smut smyslové πέφτει στο prvіd "vіd". Αυτό είναι το τέλος της όλης σύγκρουσης. Σημειώστε τον αριθμό του κρασιού σας στην αφίσα. " Ονόματα τι να πω», σαν να σέβεται τον RO Vinokur, ο οποίος χαρακτηρίζει τους χαρακτήρες, που συνδέονται με την «ιδέα της ταινίας» (Tugoukhovskiy, Molchalin, Repetilov), να επισημάνει το χτίσιμο των χαρακτήρων «ελαφρώς» και να «μιλούν» ένας προς έναν. , και μετά, για να καταλάβω τους άλλους, τον εαυτό μου Θα στήσω το σκηνικό. Η σύγκρουση στον χαρακτήρα p'єsi cibulin - πίσω από το εξωτερικό hovaєtsya εσωτερική. Όλη η δράση διατάσσεται σε αυτό το rozkritt, και μικρές συγκρούσεις, θυμωμένες μαζί και αμοιβαία, «δίνουν» μια αποθέωση στο κεφάλι.
Στην πρώτη σελίδα (1-6 εμφανίσεις), τα σχεδιαγράμματα της Sophia και του Molchalin εμφανίστηκαν πριν από την άφιξη του Chatsky. Ο σκοπός της έκθεσης της ερωτικής σύγκρουσης, αλλά ταυτόχρονα, ο συγγραφέας επισημαίνει την ανεπάρκεια του stosunkiv Molchalin στη Σοφία, δείχνοντάς το ειρωνικά. Αυτό φαίνεται από την πρώτη παρατήρηση («Η Lizanka κοιμάται, κρέμεται από το στυλ», καθώς και από την pannochka «ένα μικρό πιάνο με φλάουτο»), από τα λόγια της Λίζας για τη μικρή Σοφία, ότι її її її її " Δείχνει επίσης το κλείσιμο της Σοφίας στον Τσάτσκι:
Κουβέντα, φλογερό, λιγότερο αστείο.
Dіliti με δέρμα μπορεί να χτυπήσει -
φαίνεται έξω, μην ορκίζεσαι για γιόγκα kokhannya. "Προσποιείται ότι ασφυκτιά" - ο άξονας είναι πώς νιώθει η Sophia yogo.
Και εδώ… vin! «Αιχμηρό, λογικό, προωθητικό», το κρασί «ρίχνει» στη Σοφία και μετά δεν είναι αργά να το «ξεπεράσεις». Υπάρχει μια ύποπτη σύγκρουση, την οποία ο ίδιος ο Griboyedov ονόμασε Chatsky «σε βάρος του suspіlstvo, sho otochuє yogo». Και δεν είναι για τίποτε που ο συγγραφέας της κοινής λαϊκής μορφής «υπεροχής» του βικορίστα, ακόμη και ο Τσάτσκι σε σύγκρουση, δεν είναι μόνο «ελαφρύ», αλλά και με τους ανθρώπους, και με τους περαστικούς, και με τον εαυτό του.
Vіn samootnіy i z μια τέτοια φύση ρήσεων για την αυτάρκεια. Η ικανοποίηση του Chatsky με τον εαυτό του, με τα promos του, από το solodoy, πηγαίνει από το ένα αντικείμενο στο άλλο: «Α! ας περάσουμε στο twist! Vin συνεχώς vigukuє:
"Λοιπόν, τι είναι ο πατέρας σου;",
"Και cei, yak yogo; ..",
«Και τρεις από τις λεωφόρους;»,
"Κι αυτό το στεγνό; .." -
nibi tse το πιο σημαντικό, μετά από τρεις μοίρες. Zagali protyag u sієї p'єsi Chatsky zamovkaє, ληστεύοντας το διάλειμμα "hvilinna", συλλογίζονταν τα λόγια του svіvrozmovnik, μόνο δύο - για πρώτη φορά από τη δική τους, εμφανίστηκαν στο περίπτερο και στην υπόλοιπη μονόλωση. Και εξηγώ αμέσως τη δική μου εσωτερική σύγκρουση: «Ο λόγος και η καρδιά δεν είναι σε αρμονία» - έτσι ώστε οι προχωρημένες ιδέες, είναι τόσο τολμηρό να μιλάς για κρασιά, να μην βρίσκονται στη βάση της γιόγκα vchinkiv, αλλά μετά, όλα όσα λένε τα κρασιά, είναι μια λογική ανατροπή. , που η Ιδέ δεν είδε την καρδιά, άλλωστε, σκέψεις.
Η αρχή της κοινωνικής σύγκρουσης έρχεται από άλλο κόμμα. Ο Rozmov Famusov και ο Chatsky για τη Σοφία μεταμορφώνονται σε μια μονομαχία μεταξύ «batkiv» και «παιδιών», σαν να μιλούν για τη Ρωσία. Επιπλέον, ο Griboyedov επισημαίνει συνεχώς τον protirichcha Chatsky - pan-slav και Chatsky - pan right. Έτσι, σε μια άλλη χώρα, μιλούν για το zhorstoke που τοποθετείται μπροστά στους χωρικούς και τους υπηρέτες, παρόλο που ο πρώτος δεν ανέφερε τον ίδιο τον Lizi, πώς δεν σημαδεύουν τη σάφα ή τον διαχειριστή, διαχειρίζεται το paromilkovo στο όνομά της. Η γλώσσα των ανθρώπων είναι πάντα καλή πνευματικό φως. Mova Chatsky spovnena όπως το διάστημα, και ο γαλικισμός. Για άλλη μια φορά επισημαίνω τη δυσαρμονία εσωτερικό φως Chatsky τιμή σε Chatsky |
«Ό,τι φαίνεται να είναι λάθος είναι πιο λογικό! Αλλά σε ποιον φταίει; - έγραψε ο Πούσκιν. Deisno, ακόμη και η βασική παρατήρηση στην τρίτη πράξη φαίνεται να είναι: «Κοιτάζοντας γύρω, όλοι κυκλώνουν το βαλς με τη μεγαλύτερη επιμέλεια. Χρόνια κόσμος περιπλανήθηκε στα τραπέζια με κάρτες. Ο Βιν μένει μόνος - το αποκορύφωμα μιας ανασταλτικής σύγκρουσης. Σε ποιον λες κρασί; Ισως? Χωρίς να το ξέρω ο ίδιος, φτιάχνω τον εαυτό μου από τον εαυτό μου, προσπαθώντας να κερδίσω την «καρδιά» και το «μυαλό» μου. Έχοντας φτιάξει το σχέδιο της ζωής στο μυαλό σας, προσπαθείτε να το «καταλάβετε» για τη ζωή σας, να καταστρέψετε το νόμο, τότε θα αποδειχθεί διαφορετικό, δεν θα ξεχάσετε όταν έχετε μια σύγκρουση αγάπης. Η Σοφία δέχεται επίσης τον ορθολογισμό της γιόγκα. Υπήρχαν προσβολές και συγκρούσεις αμοιβαίας κατανόησης, και ακόμη καλύτερα με τον Blok, ότι το «Likho z rozum» є tver «... συμβολικά, με τη σωστή σημασία της λέξης», τότε η Σοφία και το σύμβολο της Ρωσίας, ο de Chatsky είναι ένας ξένος, aje «στο σοφό με διαφορετικό τρόπο ... λογική όχι ρωσική. Με ένα διαφορετικό τρόπο. Με διαφορετικό τρόπο "(Weil, Geynis. "Ridna Mova").
Otzhe, προσβολές οι συγκρούσεις ξεπερνούν στο κεφάλι - zіtknennya ζωντανή ζωή και σχέδια.
Και όμως το σχέδιο της ζωής στρώθηκε από όλους τους ήρωες της ιστορίας: Μολτσαλίν, Φαμουσόφ, Σκαλοζούμπ, Σοφία… Έτσι, Σοφία, όπως «δεν μπορώ να κοιμηθώ στα γαλλικά βιβλία», προσπαθώ να ζήσω τη ζωή μου όπως Μία νουβέλα. Προστατέψτε το μυθιστόρημα της Σοφίας με ρωσικό τρόπο. Καθώς σεβάστηκε τον Bazhenov, η ιστορία του έρωτά του πριν από τον Molchalin δεν είναι επιπόλαιη, όπως στην περίπτωση των її γαλλικών spivvіchiznits, είναι καθαρή και πνευματική, είναι μόνο μια εικασία βιβλίου. Η ψυχή της Σοφίας επίσης δεν έχει τύχη. Ενδεχομένως, στην αφίσα να εμφανίζεται ως Σοφία, η οποία είναι «σοφή», αλλά η Pavlivna είναι η κόρη του Famusov, και επίσης, με ποιον τρόπο μοιάζει με νέα. Ωστόσο, για παράδειγμα, η κωμωδία, που εξακολουθεί να την βλέπει, «lamaetsya» її mriya, και όχι τον εαυτό της. Ο Chatsky μαρτύρησε επίσης στην εξέλιξη. Αλλά για την εσωτερική αλλαγή της γιόγκα μπορούμε να κρίνουμε μόνο τρεις λέξεις για το παρελθόν. Έτσι, їduchi, vіn μιλώντας με εμπιστοσύνη με τη Liza: "Όχι χωρίς λόγο, Λίζα, κλαίω ...", - με τον ίδιο τρόπο, u prodovzh sієї dії όχι κάθε επιθυμητή λέξη.
"Υγεία, φίλε, υπέροχα, αδερφέ!..." - Ο Γιόγκο Φαμουσόφ κελαηδάει πίσω από το παλιό αστέρι. Ο Τσάτσκι δεν φαίνεται να θέλει έναν καλό λόγο για σένα.
«Τι θέλεις;», «Δεν θα σε ρωτήσει κανείς!» - Δεν σέβομαι περήφανα τα κρασιά μου, μπαίνω αμέσως σε ένα σούπερ κορίτσι.
Οι μονόλογοι του Τσάτσκι είναι κοντά στους Δεκεμβριστές για την ιδεολογική τους κατευθυντικότητα. Vіn vikrivaє χαμηλής λατρείας, zhorstokіst krіposnikіv, pіdlіst - ο άξονας του τι είναι κατάλληλο για αυτόν και τους Decembrists Griboyedov. Ο Ale vin δεν μπορεί να επαινέσει τις μεθόδους τους, αυτά ακριβώς τα σχέδια ζωής, μόνο όχι ένα, αλλά ολόκληρη η κοινωνία. Επομένως, το αποκορύφωμα όλων των συγκρούσεων είναι το κουδούνισμα του Τσάτσκι στο θείο. Ο ίδιος ο Τιμ καθοδηγείται από το δικαίωμα να είναι ένας μεγαλόσωμος άντρας, η μεγαλύτερη ευλογία, για τη θεωρία των Δεκεμβριστών, ακόμα κι αν κάποιος είναι το ζώδιο ενός μεγαλόσωμου ανθρώπου - ενός «υγιούς μυαλού» (Muravyov). στα δεξιά buti shovnim και kohanim. Η ίδια για ορθολογιστικό pіdkhіd στη ζωή, η pragnennya έβαλε το Meti με «χαμηλούς» τρόπους Griboydіv και αποκαλώντας όλους τους ήρωες της κωμωδίας «ανόητους».
Τα zіtknennya єstva και protiprirodnosti εμφανίζονται όχι μόνο στη σκηνή. Οι εκτός σκηνής χαρακτήρες πολεμούν και τον εαυτό τους. Ο αδερφός του Skalozub, για παράδειγμα, έχοντας εγκαταλείψει την υπηρεσία με μια αρπαγή, και αργότερα, και ήθελε να γίνει στρατηγός, άρχισε να διαβάζει βιβλία στο χωριό, αλλά τα νιάτα του πέρασαν και "αρκετά ..." .
Ο Γκριμπογιέντοφ φέρνει όλο το φιτίλι του Τσάτσκι ρομαντικές ιδιοτροπίεςτη νεολαία, και, ίσως, το μερίδιο Saltikov-Shchedrin, ο οποίος περιέγραψε περαιτέρω το μερίδιο του διευθυντή του τμήματος σύγχυσης, ο οποίος έγινε φίλος με τον Molchalіnim.
Otzhe, σύγκρουση στο κεφάλιδημιουργήστε ό,τι αποκαλύπτεται μέσα από suspіlny (Chatsky και suspіlstvo), οικεία (Chatsky και Sofia, Molchalin και Sofia, Molchalin και Lisa), ειδικές (Chatsky και Chatsky, Sofia και Sophia ...) συγκρούσεις, - αντιπαράθεση μεταξύ ορθολογισμού και πραγματικότητας Griboyedov αριστοτεχνικά απεικονίζει πρόσθετες παρατηρήσεις, χαρακτήρες εκτός σκηνής, διαλόγους και μονολόγους. Περιηγηθείτε στις πιο vіdshtovhuvannі νόρμες του κλασικισμού για να βρίσκονται πέρα ​​από το εύρος της υποκειμενικής προσέγγισης της ζωής. «Γράφω ελεύθερα και ελεύθερα», λέει ο ίδιος ο Griboyedov, για να είμαστε ρεαλιστές. Vikoristovuyuchi Willy Iambic, ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟΙ ΤΥΠΟΙ rimi, αντίγραφα rozpodіlyayuchi του ίδιου στίχου ανά κλαδάκι χαρακτήρων, ο συγγραφέας ακολουθεί τους κανόνες, φωνάζοντας πώς να γράφεις και να ζεις «ελεύθερα». «Βίλνο» με τη μορφή της προκοπής.