Μέσα από τη ζωγραφική του Yezhen Delacroix, η ελευθερία καθοδηγείται από τους ανθρώπους. Ευγένιος Ντελακρουά

Έγραψε στον νεαρό σύντροφό του Eugene Delacroix στις 9 Μαΐου 1824: «Είδα έναν bazhanna να γράφει για την περιστασιακή πλοκή». Ο Tse δεν έκανε μπουμ σε μια φράση vip, ένα μήνα νωρίτερα, γράφοντας μια παρόμοια φράση «Θέλω να γράψω για την πλοκή της επανάστασης». Ο καλλιτέχνης, και νωρίτερα, μίλησε επανειλημμένα για το bazhannya για να γράψει για τους πιο τυχερούς, που είχαν ήδη συνειδητοποιήσει σπάνια το bazhannya τους. Εμπνευσμένο από το γεγονός ότι ο Ντελακρουά αγκάλιασε «... την απαίτηση για θυσία σε όλους για χάρη της αρμονίας και της πραγματικής μετάδοσης στην πλοκή. Η μητέρα μου μπορεί να κάνει χωρίς μοντέλα σε πίνακες. Ζωντανό, το μοντέλο της Nicoli δεν ταιριάζει ακριβώς με την εικόνα που θέλουμε να μεταφέρουμε: το μοντέλο είναι είτε χυδαίο, είτε ανυπόληπτο, είτε η ομορφιά του φόντου και της σχολαστικότητας, που όλα θα έρθουν στο φως».

Η ομορφιά της ζωής διαμορφώνει τον καλλιτέχνη των διαθηκών της πλοκής από μυθιστορήματα. «Whoa slid bulo b zrobiti, γιατί ξέρεις την πλοκή; - Θα το πιω μια φορά για μένα. -Κοιτάξτε το βιβλίο, θα νιώσω καλά με αυτό και θα μπω στη διάθεσή μου!» Κερδίζω ιερά για να αγγίξω την απόλαυση του κυρίου μου: το βιβλίο γερνάει ολοένα και περισσότερο με το skin rock για νέα θέματα και πλοκές.

Έτσι συμπεριφέρθηκε ο virostal και ο μινιμαλιστής του τοίχου, όπως έδειξε ο Ντελακρουά και το μυστήριο της δράσης. Έτσι, έχοντας αποσυρθεί από τη δική μου αυτοπεποίθηση, βρήκα την επανάσταση του 1830 μοιραία. Όλα, ακόμη και περισσότερες από λίγες μέρες πριν, έγιναν μια αίσθηση της ζωής μιας ρομαντικής γενιάς, το mittuvo πετάχτηκε πολύ πίσω, έγινε «φαινομενικά διαφορετικό» και αχρησιμοποίητο μπροστά στη μεγαλοπρέπεια του μέλλοντος, που ήρθε. Η ζντιβουβάνια και ο ενθουσιασμός, που βιώνονται στο κέντρο της ημέρας, εισβάλλουν στη ζωή του Ντελακρουά. Η πραγματικότητα παρασύρεται για τη νέα με το εκνευριστικό της κέλυφος χυδαιότητας και καθημερινότητας, βλέπω τους μεγάλους, σαν να είμαι ο Νικόλαος σε αυτούς που δεν είναι μπάτσοι και σαν να μας ταρακουνάει μπροστά στην ποίηση του Βύρωνα, τα ιστορικά χρονικά, τις αρχαίες μυθολογίες .

Ο Ευγένιος Ντελακρουά σκέφτηκε έναν νέο πίνακα στο μυαλό του. Οι μάχες οδοφράγματος του 27, 28 και 29 στη γαλλική ιστορία έδειξαν το αποτέλεσμα ενός πολιτικού πραξικοπήματος. Τις τελευταίες μέρες, ο βασιλιάς Κάρολος Ι΄ ήταν ο τελευταίος εκπρόσωπος της δυναστείας των Βουρβόνων, μισητός από τον λαό. Για το μέλλον, για τον Ντελακρουά, το τσε δεν θα είναι μια ιστορική, λογοτεχνική και γενική πλοκή, αλλά μια ζωηρή ζωή. Ωστόσο, η πρώτη ιδέα ήταν να ασχοληθώ με αυτό, αλλά μπορούσα να περάσω από έναν μακρύ και αναδιπλούμενο τρόπο αλλαγής.

Ο R. Eskolye, ο βιογράφος του καλλιτέχνη, έγραψε: «Στο ίδιο το στάχυ, πριν από τους πρώτους εχθρούς του φτωχού, ο Ντελακρουά δεν ήθελε να απεικονίσει την Ελευθερία στη μέση των στροφάλων... Η Γουίν ήθελε απλώς να δημιουργήσει ένα από τα επισκόπους φλαμουριάς, όπως, για παράδειγμα, ο «θάνατος δ». , εκείνο το bulo πλούσια γρήγορα κατορθώματα και θυσίες έγιναν. Ο ηρωικός θάνατος του "Arkola είναι δεμένος από τους αιχμαλωτισμένους από τους επαναστάτες του δημαρχείου του Παρισιού. Μια μέρα, αν η vіyska του βασιλιά κοπεί κάτω από τον βομβαρδισμό της κρεμασμένης πόλης Grevsky, εμφανίστηκε το αγόρι, που θα ορμούσε στο δημαρχείο. Εγώ μην ακούγεσαι d "Arkol." , μίλα і την ακριβή δόνηση της στιγμής, і το φινίρισμα της σύνθεσης, і σκέφτηκα την έμφαση στις άκρες των μορφών, і την αρχιτεκτονική, οργανικά θυμωμένοι μεταξύ τους και αυτές τις λεπτομέρειες. Δεν υπάρχει λίγη διαρροή με αυτόν τον καμβά, τον ιακέ Ντελακρουά που ζωγράφισε τον τελευταίο χρόνο των επαναστατών.

Ο καλλιτέχνης είχε γίνει επαναστάτης και ο ίδιος viznavav tse: «Είμαι ένας επαναστάτης, άλε ο επαναστάτης». Η πολιτική δεν αρκεί για ένα τσικαβίλ γιόγκο, γιατί αν δεν θέλετε να φανταστείτε ένα επεισόδιο shvidkoplinny (δεν βλέπετε και τον ηρωικό θάνατο του Arkol), δεν είναι διακριτικό ενός ιστορικού γεγονότος, αλλά η φύση όλων η ιστορία. ζωγραφισμένη στο φόντο της εικόνας από τη δεξιά πλευρά (με μια ματιά στην προεξοχή μπορείτε να δείτε το ένταλμα, τις μέρες στον πύργο του καθεδρικού ναού της Notre Dame), που στα μικρά περίπτερα. θα έδινε μια εικόνα από ένα ιδιωτικό επεισόδιο, γεια σας navit υπέροχο.

Η σύνθεση του πίνακα είναι duzhe δυναμική. Στο κέντρο της εικόνας, μια ομάδα απερίσκεπτων ανθρώπων συγκλονίζεται από ένα απλό φόρεμα. Μέσα από τη σκόνη σκόνης, η περιοχή δεν είναι ορατή, δεν είναι ορατή και η ίδια η ομάδα είναι πολύ μεγάλη. Μια επίθεση στο δρόμο, θα θυμηθώ το βάθος της εικόνας, θα διορθώσω όλη την αυξανόμενη εσωτερική λαβή, η οποία αναπόφευκτα θα σπάσει. Ο πρώτος άξονας, το viperzhayuchi NATO, από το ζοφερό ντίμα μέχρι την κορυφή του τραβηγμένου φραγμού, ο κρόκος ήταν διαδεδομένος, η όμορφη γυναίκα με την τρίχρωμη ρεπουμπλικανική σημαιοφόρο στο δεξί χέρι και η ρουσνίτσα με το μπαγκέτα στα αριστερά. Στο κεφάλι ενός φρυγικού kovpak chervoniy των Ιακωβίνων, odyagi έως μεγάλα, άγρια ​​στήθη, προφίλ її που εκθέτει το κλασικό ρύζι Nagadu Venusa Mylokoya. Το τίμημα των δυνάμεων και του nasnaga Ελευθερία, όπως με ένα γελοίο και στριφογυρισμένο ροκ, θα στείλω τον δρόμο στη μάχη. Οδηγώντας τους ανθρώπους μέσω των barikadis, η Ελευθερία δεν θα τιμωρήσει ούτε θα διατάξει - υπάρχουν pidbad'oryu που ο ocholyu επαναστάτησε.

Δύο προεξέχοντα στάχυα κολλούσαν πάνω από την εικόνα στα μάτια του Ντελακρουά - natchnennya, δράση πλοήγησης, από την άλλη πλευρά, ήδη ριζωμένη στη μαρτυρία yo, έλλειψη απόδοσης. Δεν είναι τόσο καλό που η ζωή μπορεί να είναι όμορφη από μόνη της, αλλά οι ανθρώπινες εικόνες και οι καθαρά γραφικές μπορούν να μεταφέρουν την ιδέα της εικόνας σε όλους. Πολλές παρεξηγήσεις και υπαγόρευσαν τον Ντελακρουά στη συμβολική φιγούρα της Ελευθερίας και deyaki іnshi αλληγορική διευκρίνιση.

Ο καλλιτέχνης μεταφέρει όλη την ιστορία από το φως της αλληγορίας, απεικονίζοντας την ιδέα σαν να είχε επισκευάσει και κάψει τον Ρούμπενς με αυτήν (Ντελακρουά, λέγοντας στον νεαρό Εντουάρ Μανέ: «Ο Ρούμπεν χρειάζεται ένα μπαχίτι, ο Ρούμπενς πρέπει να αλλάξει, ο Ρούμπενς πρέπει να αντιγράψει , μπόους - ο δικός του μάρτυρας. Ο Ale Delacroix δεν έχει ακόμα δικό του είδωλο: η ελευθερία σε έναν νέο συμβολισμό δεν είναι μια αρχαία θεότητα, αλλά μια απλή γυναίκα, ένα γιακ, ωστόσο, γίνεται βασιλικά μεγαλοπρεπές. Η αλληγορική ελευθερία βασίζεται στη ζωή της αλήθειας, μπροστά στη σκληρή, ακριβώς μπροστά από τις αποικίες των επαναστατών, που έχουν λαχτάρα γι' αυτές και έχουν έντονη αίσθηση αγώνα - τη δύναμη της ιδέας και τη δύναμη της υπέρβασης . Yakby, δεν ήξεραν ότι η Nika Samofrakiyska Bula virita από τη γη είχε ήδη σταλεί στον θάνατο του Ντελακρουά, θα μπορούσε να εκκινηθεί, αλλά ο καλλιτέχνης θα έσκαγε ένα αριστούργημα.

Οι λανθασμένες δηλώσεις του Μπαγκάτο σήμαιναν και ταξίδεψαν τον Ντελακρουά γι' αυτούς, αλλά ολόκληρη η υπέροχη εικόνα δεν μπορεί να αναχαιτιστεί από αυτόν τον εχθρό, όπως όταν ο πάγος φαίνεται να θυμάται. Ακριβώς παρελθόν για zіtknennya στο svіdomostі καλλιτέχνη protilezhnih pragnen scho zalishilo svіy slіd navіt i για την ολοκλήρωση polotnі, ταλαντώσεις Ντελακρουά mіzh schirim Bazhanov Εμφάνιση dіysnіst (Yaky vіn її bachiv) ότι mimovіlnim pragnennyam pіdnyati її για στιβάνια, mіzh tyazhіnnyam στη ζωγραφική emotsіynogo, bezposerednogo προδιαμορφωμένα, zvichnoyu στην καλλιτεχνική παράδοση. Δεν κυριάρχησε ο Μπαγκάτοκ, αλλά ο υψηλότερος ρεαλισμός, που καθοδηγεί τη γνωστή έκδοση των καλλιτεχνικών σαλονιών στα τακούνια, θα βρεθεί στην όλη εικόνα με την αδιαπέραστη, ιδανική ομορφιά. Παρεμπιπτόντως, ως αίσθηση της αξιοπιστίας της ζωής, καθώς τίποτα από αυτά δεν έχει εμφανιστεί στο έργο του Ντελακρουά στο παρελθόν (και δεν έχει επαναληφθεί πια), σκεφτήκαμε την πρωτοτυπία και τους συμβολισμούς. Ενώ, και για την ευδιάκριτη εικόνα των εικόνων τους, στο πλαίσιο του καλλιτέχνη, το γυμνό ενός πτώματος στο πρώτο επίπεδο είναι νατουραλιστικό, με τη γύμνια της Ελευθερίας. Οι δυο τους δεν έκαναν παρέα, λόγω των συντρόφων του Ντελακρουά, και στο παρελθόν, στο παρελθόν, στο παρελθόν, στο παρελθόν και στους κριτικούς. γυμνό στήθος, πώς να ζήσουμε, φωνάζοντας και κουνώντας μια ρουσνίτσα, τότε δεν τη χρειαζόμαστε. Δεν έχουμε πολλά να κάνουμε ρομπότ με αυτόν τον μεγαλομανή ganebnoy!».

Ale, dorіkayuchi Delacroix, πώς είναι δυνατόν να protistaviti αυτή την εικόνα; Η επανάσταση του 1830 προήλθε από τη δημιουργικότητα ορισμένων καλλιτεχνών. Ο Pislya cich ήρθε στον θρόνο του βασιλιά για να καταλάβει τον Lui-Philip, ο οποίος ανταμείφθηκε με την άφιξή του πριν από τη δύναμη μιας κακής επανάστασης. Οι καλλιτέχνες Bagato, που έκαναν ένα τέτοιο βήμα πριν από αυτούς, κατέστρεψαν το καλύτερο στήριγμα παρεμπιπτόντως. Επανάσταση, όπως ο αυθορμητισμός του λαϊκού hvilya, όπως ο μεγαλειώδης λαϊκός πόλεμος του tsikh maystrіv nachebto vzagalі nemaє. Μυρωδιές από νίμπι συνεχίζουν να ξεχνούν όλα όσα συνήθιζαν να βουτήξουν στους δρόμους του Παρισιού κοντά στο λάιμ του 1830 και «τρεις ένδοξες μέρες» στέκονται δίπλα στις παλιές εικόνες των κατοίκων της πόλης του Παρισιού, όπως ο νταής στους δρόμους της πόλης , ξέρουμε πώς το βλέπουμε. Πριν από τέτοια πλάσματα, είναι δυνατό να φέρουμε τον πίνακα του Φοντέν «Φρουρά, θα με φωνάζει ο βασιλιάς Λουδοβίκος-Φίλιππος» ή ο καμβάς του Ο. Βερνέ «Ο Δούκας της Ορλεάνης, που έχει γεμίσει το Palais Royal».

Ale, vkazuyu σχετικά με την αλληγορικότητα της εικόνας του κεφαλιού, οι παρουσιαστές ξεχνούν το νόημα, αλλά η αλληγορικότητα της Ελευθερίας δεν προορίζεται να είναι παράφωνη στην εικόνα της εικόνας, να μην φαίνεται στην εικόνα της πρώτης πλευράς και winyats Το Aje reshta των χαρακτήρων δράσης στην ουσία και για τον ρόλο τους είναι επίσης αλληγορικοί. Σε αυτό το πρόσωπο, ο Ντελακρουά χρειαζόταν να φέρει το προσκήνιο στο προσκήνιο μόνο επειδή ξεκίνησαν την επανάσταση: οι εργαζόμενοι, οι διανοούμενοι και οι λαοί του Παρισιού. Ένας απατεώνας σε μια μπλούζα και ένας μαθητής (ή ένας καλλιτέχνης) από μια ρουσνίτσα είναι εκπρόσωποι όλης της τραγουδιστικής δημοτικής γλώσσας της αναστολής. Τσε, μπεζπερέχνο, εικόνες καθαρές και αξιόπιστες, μπύρα και υπερβολή του Ντελακρουά να φέρνει στα σύμβολα. Εγώ αλληγορική τσυά, όπως φαίνεται ξεκάθαρα σε αυτά, στο πόστο της Ελευθερίας, η εμβέλεια της δικής του ανάπτυξης. Είναι μια φοβερή και όμορφη θεά, και μια Παριζιάνα τραγουδούσε για λίγο. Και η σειρά του χτυπήματος πάνω από τις πέτρες, του ουρλιάζοντας από τον πνιγμό και του βρυχηθμού με πιστόλι (nibi origuyuchi podiyami) εύστροφο, βαμβάκι skuyovdzheniy - μια μικρή ιδιοφυΐα των παριζιάνικων βαρκάρδων, εδώ και 25 χρόνια ο Βίκτορ Ουγκώ ονομάζεται Gavrosh.

Ο πίνακας «Ελευθερία στα οδοφράγματα» θα δώσει τέλος στη ρομαντική περίοδο στα έργα του Ντελακρουά. Ο ίδιος ο καλλιτέχνης ήταν ακόμα ερωτευμένος με τη ζωγραφική του και το έκανε με ένα μπαγκάτο zusil και πήγε στο Λούβρο. Ωστόσο, όταν θάφτηκε η ιδιοκτησία της «αστικής μοναρχίας», η έκθεση του καμβά περιφράχθηκε. Μόνο το 1848, ο Ντελακρουά πήρε μια δεύτερη φορά και πήγε να τελειώσει μια τετριμμένη ώρα, για να εμφανίσει τη φωτογραφία μου, αλλά για να πάω στην επανάσταση, έπρεπε να πάω στην αποθήκη. Η έννοια αναφοράς της δημιουργίας του Ντελακρουά ονομάζεται με άλλο όνομα, ανεπίσημο. Το Bagato hto ήδη από καιρό ακουγόταν bachiti στον πίνακα "Marseille French painting".

Έγραψε στον νεαρό σύντροφό του Eugene Delacroix στις 9 Μαΐου 1824: «Είδα ένα κάθαρμα να γράψει σε μια τέτοια πλοκή». Φράση Tse buv vipadkovoi, ένα μήνα νωρίτερα, σημειώνοντας την ίδια φράση: «Θέλω να γράψω για την πλοκή της επανάστασης». Ο καλλιτέχνης, που είχε μιλήσει περισσότερες από μία φορές στο παρελθόν για το bazhannya για να γράψει για τους πιο τυχερούς, που ήδη σπάνια είχαν συνειδητοποιήσει το bazhannya τους. Επιπλέον, ο Ντελακρουά πρόσθεσε: «... την ανάγκη να θυσιαστούν όλα για χάρη της αρμονίας και της πραγματικής μετάδοσης στην πλοκή. Η μητέρα μου μπορεί να κάνει χωρίς μοντέλα σε πίνακες. Εν ζωή, το μοντέλο δεν είναι ακριβώς το ίδιο με αυτό που θέλω να μεταφέρω: το μοντέλο είναι είτε χυδαίο, είτε ανυπόληπτο, είτε η ομορφιά της διορατικότητας και της εμπεριστατωμένης γνώσης, ότι όλα θα έρθουν στο φως».

Η ομορφιά της ζωής διαμορφώνει τον καλλιτέχνη των διαθηκών της πλοκής από μυθιστορήματα. «Whoa slid bulo b zrobiti, γιατί ξέρεις την πλοκή; - Θα το πιω μια φορά για μένα. - Δείτε το βιβλίο, θα νιώσω καλά και θα μπω στη διάθεσή μου!» Κερδίζω ιερά για να αγγίξω την απόλαυση του κυρίου μου: το βιβλίο γερνάει ολοένα και περισσότερο με το skin rock για νέα θέματα και πλοκές.

Έτσι συμπεριφέρθηκε ο virostal και ο μινιμαλιστής του τοίχου, όπως έδειξε ο Ντελακρουά και το μυστήριο της δράσης. Έτσι, έχοντας αποσυρθεί από τη δική μου αυτοπεποίθηση, βρήκα την επανάσταση του 1830 μοιραία. Όλα, ακόμη και περισσότερες από λίγες μέρες πριν, έγιναν μια αίσθηση της ζωής μιας ρομαντικής γενιάς, το mittuvo πετάχτηκε πολύ πίσω, έγινε «φαινομενικά διαφορετικό» και αχρησιμοποίητο μπροστά στον μεγαλειώδη κόσμο του μέλλοντος, που ερχόταν.

Η ζντιβουβάνια και ο ενθουσιασμός, που βιώνονται στο κέντρο της ημέρας, εισβάλλουν στη ζωή του Ντελακρουά. Η πραγματικότητα παρασύρεται για τη νέα με το εκνευριστικό της κέλυφος χυδαιότητας και καθημερινότητας, βλέπω τους μεγάλους, σαν να είμαι ο Νικόλαος σε αυτούς που δεν είναι μπάτσοι και σαν να μας ταρακουνάει μπροστά στην ποίηση του Βύρωνα, τα ιστορικά χρονικά, τις αρχαίες μυθολογίες .

Ο Ευγένιος Ντελακρουά σκέφτηκε έναν νέο πίνακα στο μυαλό του. Οι μάχες οδοφράγματος του 27, 28 και 29 στη γαλλική ιστορία έδειξαν το αποτέλεσμα ενός πολιτικού πραξικοπήματος. Τις τελευταίες μέρες, ο βασιλιάς Κάρολος Ι΄ ήταν ο τελευταίος εκπρόσωπος της δυναστείας των Βουρβόνων, μισητός από τον λαό. Για το μέλλον, για τον Ντελακρουά, το τσε δεν θα είναι μια ιστορική, λογοτεχνική και γενική πλοκή, αλλά μια ζωηρή ζωή. Ωστόσο, η πρώτη ιδέα ήταν να ασχοληθώ με αυτό, αλλά μπορούσα να περάσω από έναν μακρύ και αναδιπλούμενο τρόπο αλλαγής.

Ο R. Eskolye, ο βιογράφος του καλλιτέχνη, έγραψε: "Στο ίδιο το στάχυ, πριν από τους πρώτους εχθρούς του καθάρματος, ο Ντελακρουά δεν ήθελε να απεικονίσει την Ελευθερία ανάμεσα στις μανσέτες ..." Έτσι, todі bulo έγιναν πλούσια γρήγορα κατορθώματα και θυσίες. Ο ηρωικός θάνατος του d'Arcola ήταν δεμένος από τους αιχμαλωτισμένους από τους αντάρτες του παρισινού δημαρχείου. Μια μέρα, αφού οι μέρες του βασιλιά είχαν τελειώσει πριν πυροβολήσουν στην κρεμασμένη θέση Γκρέφσκι, εμφανίστηκε ένα παλικάρι, που είχε ορμήσει στο δημαρχείο. Vin Viguknuv: «Θα το λυγίσω, θα το ξεχάσω, αλλά δεν ακούγομαι σαν d'Arcolle». Στην αλήθεια των δολοφονιών, σηκώθηκε να μαζέψει τον κόσμο πίσω του και το δημαρχείο καταλήφθηκε.

Ο Ευγένιος Ντελακρουά μαχαιρώνει τα μικρά με ένα στυλό, όπως το mozily, και γίνεται το πρώτο σκίτσο στην εικόνα του maybute. Για εκείνους που δεν είναι συνηθισμένα μωρά, μιλήστε για την ακριβή ατμόσφαιρα της στιγμής, το φινίρισμα της σύνθεσης και τη στοχαστική έμφαση στις άκρες των φιγούρων και την αρχιτεκτονική της ψυχής, οργανικά θυμώνουν το παιδί και τις λεπτομέρειες. Τα πιτσιρίκια Tsey δουλεύουν με τον τρόπο μου για να δώσω μια φωτογραφία, ale mister Є. Η Κοζίνα σεβάστηκε ότι ήταν ακριβώς έτσι και έχασε μόνο ένα χειρόγραφο, το οποίο δεν είναι καλό με καμβά, όπως έγραψε ο Ντελακρουά.

Στον καλλιτέχνη δεν φτάνει ακόμα η ανάρτηση ενός tilka d'Arcola, που ορμάει μπροστά και με το ηρωικό του κύμα θα ξεσπάσει σε εξεγερμένους. Ο Κιου είναι ο κεντρικός ρόλος του Ευγένιου Ντελακρουά στη μεταφορά της Ελευθερίας.

Ο καλλιτέχνης ήταν επαναστάτης, και ο ίδιος vznavav tse: "Είμαι ένας επαναστάτης, ale ο επαναστάτης." Η πολιτική δεν αρκεί για ένα τσικαβίλ γιόγκο, γιατί αν δεν θέλετε να φανταστείτε ένα επεισόδιο shvidkoplinny (δεν ξέρω και τον ηρωικό θάνατο του d'Arcola), δεν είναι θαυμασμός για ένα ιστορικό γεγονός, αλλά το φύση της προσπάθειας. Έτσι, σχετικά με το mіsce dії, Παρίσι, μπορείτε να κρίνετε μόνο από το shmat, ζωγραφισμένο στο φόντο της εικόνας από τη δεξιά πλευρά (στον φάρο μπορείτε να δείτε το ένταλμα, που στάλθηκε στον πύργο του καθεδρικού ναού της Παναγίας των Παρισίων), ότι από τα μικρά περίπτερα. Η κλίμακα, εν όψει της απροσωπικότητας και της εμβέλειας αυτού που φαίνεται, είναι ο άξονας του μεγαλειώδους καμβά του Ντελακρουά και αυτό που δεν θα έδινε την εικόνα ενός ιδιωτικού επεισοδίου, δεν το βρίσκει εξαιρετικό.

Η σύνθεση του πίνακα είναι duzhe δυναμική. Στο κέντρο της εικόνας, μια ομάδα απερίσκεπτων ανθρώπων συγκλονίζεται από ένα απλό φόρεμα. Μέσα από τη σκόνη σκόνης, η περιοχή δεν είναι ορατή, δεν είναι ορατή και η ίδια η ομάδα είναι πολύ μεγάλη. Μια επίθεση στο δρόμο, θα θυμηθώ το βάθος της εικόνας, θα διορθώσω όλη την αυξανόμενη εσωτερική λαβή, η οποία αναπόφευκτα θα σπάσει. Ο πρώτος άξονας, το viperzhayuchi NATO, από το ζοφερό ντίμα μέχρι την κορυφή του τραβηγμένου φραγμού, ο κρόκος ήταν διαδεδομένος, η όμορφη γυναίκα με την τρίχρωμη ρεπουμπλικανική σημαιοφόρο στο δεξί χέρι και η ρουσνίτσα με το μπαγκέτα στα αριστερά. Στο κεφάλι ενός φρυγικού kovpak chervoniy των Ιακωβίνων, odyagi έως μεγάλα, άγρια ​​στήθη, προφίλ її που εκθέτει το κλασικό ρύζι Nagadu Venusa Mylokoya. Το τίμημα των δυνάμεων και του nasnaga Ελευθερία, όπως με ένα γελοίο και στριφογυρισμένο ροκ, θα στείλω τον δρόμο στη μάχη. Οδηγώντας τους ανθρώπους μέσω των barikadis, η Ελευθερία δεν θα τιμωρήσει ούτε θα διατάξει - υπάρχουν pidbad'oryu που ο ocholyu επαναστάτησε.

Δύο προεξέχοντα στάχυα κολλημένα πάνω από τη φωτογραφία στα μάτια του Ντελακρουά - ένα nachnennya, που δεν λειτουργεί πραγματικά, από την άλλη πλευρά, που έχει από καιρό ριζώσει στη μαρτυρία του, δεν είναι στο σημείο της αξίας του. Δεν είναι τόσο καλό που η ζωή μπορεί να είναι όμορφη από μόνη της, αλλά οι ανθρώπινες εικόνες και οι καθαρά γραφικές μπορούν να μεταφέρουν την ιδέα της εικόνας σε όλους. Πολλές παρεξηγήσεις και υπαγόρευσαν τον Ντελακρουά στη συμβολική φιγούρα της Ελευθερίας και deyaki іnshi αλληγορική διευκρίνιση.

Ο καλλιτέχνης μεταφέρει όλη την ιστορία στο φως της αλληγορίας, βλέπει την ιδέα έτσι, καθώς τον επισκεύασε και τον έκαψε τον Ρούμπενς (Ο Ντελακρουά είπε στον νεαρό Εντουάρ Μανέ: «Ο Ρούμπενς απαιτεί, ο Ρούμπενς πρέπει να αλλάξει, ο Ρούμπενς πρέπει να αντιγράψει, οι Θεοί αφηρημένα ) μάρτυρας. Ο Ale Delacroix δεν έχει ακόμα δικό του είδωλο: η ελευθερία σε έναν νέο συμβολισμό δεν είναι μια αρχαία θεότητα, αλλά μια απλή γυναίκα, ένα γιακ, ωστόσο, γίνεται βασιλικά μεγαλοπρεπές.

Η αλληγορική ελευθερία βασίζεται στη ζωή της αλήθειας, μπροστά στον σκληρό πόλεμο, ακριβώς μπροστά από τις αποικίες των επαναστατών, που λαχταρούν γι' αυτές και τη σπλαχνική αίσθηση της μάχης - τη δύναμη της ιδέας και τη δύναμη της υπέρβασης. Yakby, δεν ήξεραν ότι η Nika Samofrakiyska Bula virita από τη γη είχε ήδη σταλεί στον θάνατο του Ντελακρουά, θα μπορούσε να εκκινηθεί, αλλά ο καλλιτέχνης θα έσκαγε ένα αριστούργημα.

Οι λανθασμένες δηλώσεις του Μπαγκάτο σήμαιναν και ταξίδεψαν τον Ντελακρουά γι' αυτούς, αλλά ολόκληρη η υπέροχη εικόνα δεν μπορεί να αναχαιτιστεί από αυτόν τον εχθρό, όπως όταν ο πάγος φαίνεται να θυμάται. Ακριβώς παρελθόν για zіtknennya στο svіdomostі καλλιτέχνη protilezhnih pragnen scho zalishilo svіy slіd navіt i για την ολοκλήρωση polotnі ταλαντώσεις Ντελακρουά mіzh schirim Bazhanov Εμφάνιση dіysnіst (Yaky vіn її bachiv) ότι mimovіlnim pragnennyam pіdnyati її για στιβάνια, mіzh tyazhіnnyam στη ζωγραφική emotsіynogo, bezposerednogo αυτό bezposerednogo, zvichnoyu Πριν από την καλλιτεχνική παράδοση, δεν κυριαρχούσε ο Μπαγατόκ, αλλά ο υψηλότερος ρεαλισμός, ο οποίος προκαλώντας τη γνωστή δημοσίευση των καλλιτεχνών του Σαλονιού, από την άλλη, θα βρεθεί σε όλη την εικόνα της άψογης, ιδανικής ομορφιάς. Παρεμπιπτόντως, ως αίσθηση της αξιοπιστίας της ζωής, καθώς τίποτα από αυτά δεν έχει εμφανιστεί στο έργο του Ντελακρουά στο παρελθόν (και δεν έχει επαναληφθεί πια), σκεφτήκαμε την πρωτοτυπία και τους συμβολισμούς. Ενώ, και για την ευδιάκριτη εικόνα των εικόνων τους, στο πλαίσιο του καλλιτέχνη, το γυμνό ενός πτώματος στο πρώτο επίπεδο είναι νατουραλιστικό, με τη γύμνια της Ελευθερίας.

Η δυαδικότητα δεν έγλειψε, τόσο από τους συντρόφους του Ντελακρουά, όσο και από τις πιο πρόσφατες απόψεις και κριτικούς. Πλοηγηθείτε 25 χρόνια αργότερα, αν η δημοσίευση ακουγόταν ακόμα στον νατουραλισμό του Γκουστάβ Κουρμπέ και του Ζαν Φρανσουά Μιλέ, ο Μαξίμ Ντουκάν εξακολουθούσε να τρελαινόταν μπροστά στο «Freedom on Baricades», μιλώντας για οποιαδήποτε σειρά απαγχονισμού: Με γυμνό στήθος, πώς να ζήσεις , φωνάζοντας και λικνίζοντας με μια πετσέτα, τότε δεν θα το χρειαστούμε. Δεν έχουμε πολλά να ρομποτοποιήσουμε με αυτή την γκαντεμιά!»

Ale, dorіkayuchi Delacroix, πώς είναι δυνατόν να protistaviti αυτή την εικόνα; Η επανάσταση του 1830 προήλθε από τη δημιουργικότητα ορισμένων καλλιτεχνών. Ο Pislya cich ήρθε στον θρόνο του βασιλιά για να καταλάβει τον Lui-Philip, ο οποίος ανταμείφθηκε με την άφιξή του πριν από τη δύναμη μιας κακής επανάστασης. Οι καλλιτέχνες Bagato, που έκαναν ένα τέτοιο βήμα πριν από αυτούς, κατέστρεψαν το καλύτερο στήριγμα παρεμπιπτόντως. Επανάσταση, όπως ο αυθορμητισμός του λαϊκού hvilya, όπως ο μεγαλειώδης λαϊκός πόλεμος του tsikh maystrіv nachebto vzagalі nemaє. Η μυρωδιά τους ξεχνούν όλα όσα συνήθιζαν να βαφτίζουν στους δρόμους του Παρισιού κοντά στο λάιμ του 1830, και «τρεις ένδοξες μέρες» στέκονται στις φωτογραφίες των κατοίκων των πόλεων του Παρισιού, σαν τον νταή της αστικής τάξης αυτών των νέων τύπων. βλέπω. Πριν από τέτοια πλάσματα, μπορείτε να φέρετε μια εικόνα του Fontaine "Φρουρά, θα έχω φωνή από τον βασιλιά Louis-Philippe" ή τον καμβά του O. Berne "The Duke of Orleans, scho the Palais Royal".

Ale, vkazuyu σχετικά με την αλληγορικότητα της εικόνας του κεφαλιού, οι παρουσιαστές ξεχνούν το νόημα, αλλά η αλληγορικότητα της Ελευθερίας δεν προορίζεται να είναι παράφωνη στην εικόνα της εικόνας, να μην φαίνεται στην εικόνα της πρώτης πλευράς και winyats Το Aje reshta των χαρακτήρων δράσης στην ουσία και για τον ρόλο τους είναι επίσης αλληγορικοί. Σε αυτό το πρόσωπο, ο Ντελακρουά χρειαζόταν να φέρει το προσκήνιο στο προσκήνιο μόνο επειδή ξεκίνησαν την επανάσταση: οι εργαζόμενοι, οι διανοούμενοι και οι λαοί του Παρισιού. Ένας απατεώνας σε μια μπλούζα και ένας μαθητής (ή ένας καλλιτέχνης) από μια ρουσνίτσα είναι εκπρόσωποι όλης της τραγουδιστικής δημοτικής γλώσσας της αναστολής. Τσε, μπεζπερέχνο, εικόνες καθαρές και αξιόπιστες, μπύρα και υπερβολή του Ντελακρουά να φέρνει στα σύμβολα. Εγώ αλληγορική τσυά, όπως φαίνεται ξεκάθαρα σε αυτά, στο πόστο της Ελευθερίας, η εμβέλεια της δικής του ανάπτυξης. Είναι μια φοβερή και όμορφη θεά, και μια Παριζιάνα τραγουδούσε για λίγο. Και όταν στέλνεις έναν επιθετικό πάνω από τις πέτρες, που ουρλιάζει από τον πνιγμό και βρυχάται με πιστόλι (nibi origuyuchi podiyami) εύστροφο, skuyovdzheny παλικάρι - μια μικρή ιδιοφυΐα των παριζιάνικων βαρκάρεων, που σε 25 χρόνια ο Βίκτορ Ουγκώ ονομάζεται Gavrosh.

Ο πίνακας «Ελευθερία στα οδοφράγματα» θα δώσει τέλος στη ρομαντική περίοδο στα έργα του Ντελακρουά. Ο ίδιος ο καλλιτέχνης ήταν ακόμα ερωτευμένος με τη ζωγραφική του και το έκανε με ένα μπαγκάτο zusil και πήγε στο Λούβρο. Ωστόσο, όταν ελήφθη υπόψη η έκθεση της αστικής μοναρχίας στην κατοχή της αστικής μοναρχίας, ο ταύρος περιφράχθηκε. Μόνο το 1848, ο Ντελακρουά πήρε μια δεύτερη φορά και πήγε να τελειώσει μια τετριμμένη ώρα, για να εμφανίσει τη φωτογραφία μου, αλλά για να πάω στην επανάσταση, έπρεπε να πάω στην αποθήκη. Η έννοια αναφοράς του έργου του Ντελακρουά λέγεται με ένα άλλο όνομα, ανεπίσημο: έχει πολύ βουητό εδώ και πολύ καιρό ήδη στην εικόνα "Γαλλική ζωγραφική της Μασσαλίας".

Ελευθερία, γιακά οδηγεί τους ανθρώπους. Ελευθερία στα μπαρκάρδια 1830
260x325cm καμβάς / ελιά
Musée du Louvre, Παρίσι, Γαλλία

Υλικό z Vіkіpedії - wіlnoі εγκυκλοπαίδεια:
«Freedom, yak weed the people» (fr. La Liberté guidant le peuple), ή «Freedom on the barricades» - πίνακας του Γάλλου καλλιτέχνη Eugene Delacroix. Μπείτε σε ένα από τα βασικά στην εποχή της Παιδείας και του Ρομαντισμού.
Στο κέντρο της εικόνας, απεικονίζεται μια γυναίκα, στο σπίτι γιακ η Μαριάννα είναι σύμβολο της Γαλλικής Δημοκρατίας και η απομόνωση του εθνικού μότο "Ελευθερία, Ισότητα, Αδελφότητα" (μια απλή εναλλακτική σκέψη, αλλά η γυναίκα δεν είναι η Μαριάννα , αλλά Αλεγόρη). Σε όλη την εικόνα του Ντελακρουά, ένας από τους μεγάλους της αρχαίας θεάς και η κοινή γυναίκα του λαού πήγε μακριά. Στο κεφάλι είναι ένα φρυγικό kovpak (σύμβολο της ελευθερίας τις πρώτες ώρες της πρώτης Γαλλικής επανάστασης), στα δεξιά αυλάκια - η σημαία της Δημοκρατίας της Γαλλίας, στα αριστερά - η rushnytsya. Ξυπόλητοι με γυμνό στήθος, που συμβολίζει την αυτοπεποίθηση των Γάλλων, το κτίριο με το «γυμνό στήθος» για να πάει στην πόρτα, υπάρχουν κροκόδειλοι για να αγοράσουν πτώματα, οι χαζοί βγαίνουν από τους καμβάδες με την πρώτη ματιά.
Οι εκπρόσωποι των νέων κοινωνικών τάξεων -ρομπότ, αστοί και παιδιά- συμβολίζουν την ενότητα του γαλλικού λαού πριν από την ώρα της επανάστασης του Lipnevo. Οι εραστές και οι κριτικοί παραδέχονται ότι, με τη μορφή ενός άντρα σε έναν κύλινδρο, ο καλλιτέχνης φαντάζεται τον εαυτό του ως επικεφαλής ήρωα. στη σκέψη του πρώτου μοντέλου της ιστορίας, του θεατρικού συγγραφέα Et'inn Arago ή του επιμελητή του Λούβρου Frederic Villo.

Πιο δυνατός στην υπερχείλιση αποκτήσει η γαλλική ζωγραφική του 19ου αιώνα, ωθώντας έναν από τους πιο πρόσφατους ρομαντισμούς majstriv. Ο Tim δεν είναι ανδρικός, επάνω ΝτελακρουάΟι παλιοί μαέστροι, όπως ο Πάολο Βερονέζε και ο Ρούμπενς, καθώς και ο διάσημος καλλιτέχνης, για παράδειγμα, ο Γκόγια, εισήχθησαν σε έναν σημαντικό κόσμο. Η ρομαντική εκφραστικότητα του καλλιτέχνη έγκειται στον συνδυασμό κλασικών στοιχείων ζωγραφικής, μπαρόκ χρωμάτων και κοντόφθαλμου ρεαλισμού. Έννοιες manndrіvnik asimіlyuє colori και κίνητρα της Pivnіchnoi Αφρική και іspanії. Ο καλλιτέχνης δανείστηκε από τη διαδικασία της σύζευξης με τους Άγγλους δασκάλους John Constable και William Turner με έναν γλαφυρό και ζωντανό τρόπο του φύλλου.

Σύνοψη

"Ελευθερία, λαοί yaka veda"- η τιμή είναι άμεσα πολιτική και αλληγορική του ρομπότ. Ο πίνακας, που ξεκίνησε από την περίοδο του 1830 έως το στήθος του 1830, ήταν ο πισινός του γαλλικού ρομαντισμού, αναπτύσσοντας συνολικά την ιδέα του ρεαλισμού. Το ρομπότ ανατέθηκε στην επανάσταση του 1830 του 1830, για την οποία γκρεμίστηκε ο βασιλιάς της Γαλλίας Κάρολος Ι΄, ο οποίος κάλεσε στο θρόνο τον δίχρονο αδερφό του - Louis-Philip I. η αλληγορική φιγούρα της Ελευθερίας (όπως ονομάζεται Μαριάννα , το εθνικό σύμβολο της Γαλλικής Δημοκρατίας), καθώς οδηγώ τον λαό μου μέχρι να κατακλυστεί από τους συντρόφους του. Με το δεξί, υπάρχει ένα τρίχρωμο, ένα μουσκέτο με ένα μπαγκέτα. Μέσω της sv_y πολιτικής zm_st εικόνας μιας τετριμμένης ώρας, ο νταής αποσπάστηκε από την κοινότητα.

Ελευθερία, λαοί yaka veda

Στην εικόνα στον καθεδρικό ναό της Παναγίας των Παρισίων, υπάρχουν εικόνες των επαναστατών των νέων κοινωνικών τάξεων, οι οποίες φαίνονται από την πίσω αυλή και την εξέγερση. Για παράδειγμα, ένας lyudin, scho rozmakhuє με shashkoyu, είναι εκπρόσωπος της ληστείας της αναστολής, μια θέση στο cappella είναι εκπρόσωπος της αστικής τάξης και ένας cholovik στα κολίν είναι κάτοικος Silsky, i'movirno, wake -πάνω. Δύο πτώματα με στολές στο προσκήνιο, που προσλαμβάνουν στρατιώτες από το βασιλικό σύνταγμα. Το μικρό παλικάρι συχνά συναναστρέφεται με τον Gavroche, έναν χαρακτήρα του βιβλίου του Viktor Hugo, και δεν ενδιαφέρεται για εκείνους που έχουν ζωγραφίσει την εικόνα είκοσι χρόνια πριν από τη δημοσίευση.

Πάνω από τη σύνθεση της κυριαρχίας Freedom, το yaka προκάλεσε σκάνδαλο με τα πρώτα βλέμματα. Ο Ντελακρουά δεν απεικονίζεται ως μια φανταχτερή, εξιδανικευμένη γυναίκα, αλλά ως μια σκληροτράχηλη, μυώδης ακτιβίστρια που πέρασε πάνω από τα πτώματα και δεν τα κοίταξε με σεβασμό. Το wistavki στο Παρίσι αποκάλεσε τη γυναίκα έμπορο και απατεώνα. Μια ηρωίδα, ανεπηρέαστη από κάθε κριτική, που συμβολίζει τον νεαρό επαναστάτη και, ξεκάθαρα, θα τα καταφέρω.

Το διακηρύσσει η ερωμένη του ντεγιακιού, ο Ντελακρουά, διευρύνοντας την Ελευθερία του, ελπίζοντας στο άγαλμα της Αφροδίτης Μιλόκοι (ο συγγραφέας της ιστορίας είναι ο Oleksandros Antiohijskiy), που καταχράται εντελώς από τον κλασικισμό της σύνθεσης. Σχετικά με το tse μιλούν επίσης πιο κλασικά κουρτίνες από νέο ύφασμα. Το χρώμα του prapor είναι ορατό στο γκρι χρώμα του καμβά.

100 αριστουργήματα ζωγραφικής. Nayvіdomіshі εικόνες από svіtі

... ή «Ελευθερία στα οδοφράγματα» είναι ένας πίνακας του Γάλλου καλλιτέχνη Ezhen Delacroix. Να χτιστεί, με ένα άνοιγμα ώθησης. Ο Ντελακρουά άνοιξε την εικόνα πίσω από τα κίνητρα της επανάστασης του Λίπνεβο του 1830 και παρέδωσε τη γη στο καθεστώς της Αποκατάστασης της Μοναρχίας των Βουρβόνων.
Η τελική επίθεση. Θα πάω να κοιτάξω το πριόνι, θα το σηκώσω. Η Vona peretinaє έκανε μπαρκάρισμα και ανέβηκε στο στρατόπεδο του εχθρού. Οι στύλοι chotiri στο κέντρο της γυναίκας στέκονται στο πάτωμα. Η μυθική θεά, δεν θα τους οδηγήσει στην Ελευθερία. Οι στρατιώτες βρίσκονται στο bilya ehnykh nig. Η Diya εμφανίζεται στην πειρατεία, με δύο τετράγωνα: οριζόντια φιγούρα, βασικά και κάθετα, κοντινό πλάνο. Η εικόνα είναι ένα μνημείο. Γρήγορος διάστικτος και γρήγορος ισορροπημένος ρυθμός. Η εικόνα είναι μία στα δικά της αξεσουάρ και σύμβολα - ιστορία και όραμα, πραγματικότητα και αλληγορία. Αλληγορία του Svoboda - η κόρη αυτής της ενέργειας είναι ζωντανή για τους ανθρώπους, που θα ενεργοποιήσουν την εξέγερση και τη νίκη. Φορέθηκε στο φρυγικό καπέλο, plive її shiya, δεν θα δώσει στην επανάσταση του 1789 τη μοίρα. Prapor, ένα σύμβολο του αγώνα να αναπτυχθεί από το πίσω μέρος του μπλε-λευκού-τσερβόνυ. Από temryavi σε φωτεινό, γιακ μισό. Ї zhovte plattya, της οποίας η υποζώνη αιωρείται στο κάτω μέρος, kovzaє πιο χαμηλά για στήθος її και nagaduє ντεμοντέ κουρτίνες. Το γυμνό είναι ένας ολόψυχος ρεαλισμός που συνδέεται με κρυλατί λείψανα. Προφίλ - καρυδιά, ίσιο, στόμα γενναιόδωρο, χαμηλό pidboriddya. Η Vinyatkova είναι μια γυναίκα της μέσης των choloviks, λίγο τζέντλεμαν, που στρέφει το κεφάλι της προς το μέρος τους, οδηγώντας τους στην εναπομείνασα παράκαμψη. Το Figura στο προφίλ καλύπτεται δεξιά. Σπείρα σε її γυμνό πόδι, γιακ vystupaє από ύφασμα її, vogon dії αναδημιουργία її. Η Αλεγορία είναι ένας φειδωλός ήρωας του αγώνα. Gvintivka, yaku vona trimau στο livіy rutsі, να ληστέψει її ρεαλιστική. Δεξιόχειρας, πριν από το ειδώλιο Svoboda αγόρι. Ένα σύμβολο της νηστείας της νεολαίας είναι σύμβολο της αδικίας. Πρώτα απ 'όλα, ο χαρακτήρας του Gavroche στο μυθιστόρημα του Victor Hugo "Znedoleni" Πρώτα, "Freedom, Provide the People" παρουσιάστηκε στο παρισινό σαλόνι το ίδιο έτος 1831, de η εικόνα θάφτηκε και αγοράστηκε και αγοράστηκε από το κράτος. Μέσα από την επαναστατική πλοκή, ο καμβάς, που απλώνει την επιθετική τετράδα του αιώνα, δεν εμφανίστηκε στη δημοσίευση. Στο κέντρο της εικόνας απεικονίζεται μια γυναίκα που συμβολίζει την ελευθερία. Στο κεφάλι της είναι ένα φρυγικό kovpak, στο δεξί χέρι ένας αξιωματικός εντάλματος της Δημοκρατίας της Γαλλίας και στα αριστερά είναι ένα rushnytsya. Το γυμνό στήθος συμβολίζει την αυτοπεποίθηση των Γάλλων εκείνη την ώρα, καθώς το «γυμνό στήθος» πήγε στην πύλη. Το Figuri navkolo Η Ελευθερία - ένα ρομπότ, ένας αστός, ένας λοβός - συμβολίζει την ενότητα του γαλλικού λαού πριν από την ώρα της επανάστασης του Lipnevo. Οι αφηρημένες ερωμένες και οι κριτικοί επιτρέπουν στον καλλιτέχνη να φανταστεί τον εαυτό του ως το κεφάλι του ήρωα στους κυλίνδρους.