Τι ηθικό δίδαγμα που κέρδισε τον Βασιλιά Ληρ. Σύγκρουση και κοινωνική αίσθηση του «Βασιλιά Ληρ

Παράθεση 20 2010

βασιλιάς Ληρ- vysіmdesatirichny μονάρχης, zіpsovaniya nezamezhennoy κυριαρχία του φεουδάρχη. Οι αρχαίες τύχες του βασιλιά, το ακόνισμα των έξυπνων καθάρματα, σημαδεύτηκαν σε μια νέα πίστη, ότι ήταν ένας μεγάλος γιακ και ένας αλάνθαστος κυβερνήτης των γιακ. Postupovo Lear "ηχήστε με την καρδιά σας, είτε είναι χαρά, αυτή η θλίψη, η αρχή και το τέλος της ζωής στο βασίλειό σας." Επαινέστε τους εαυτούς σας, ως πραγματική εκτίμηση του μεγαλείου σας, πιστέψτε, «τι δεν πάει καλά με τον εαυτό σου, μεγάλος μόνος σου», Ληρ, νικητής ενάντια στα δικαιώματα της εξουσίας, μοίρασε το βασίλειό του στις κόρες του. Θα δεχτώ το έργο των δύο πρεσβυτέρων για την έκφραση των βαθιών συναισθημάτων τους, τη δικαίωση της σκληρότητας της μικρής κόρης της Κορδέλιας και θα επιτρέψω την ύφεση. Ο φύλακας του Κεντ δεν αραιώνει τη δύναμη και δεν σώζει το στέμμα Ο Ληρ το παίρνει σαν μη προβληματικό zakhvalіst, εμπνεύστε zrada. Ο Γιόγκο δεν ειδοποιείται από εκείνους που, ενάντια σε αυτό το δεσποτικό bazhann, αναγνωρίζονται σχεδόν δημόσια στην Kohanna, αμέσως δύο στενοί άνθρωποι σηκώνονται: αυτή η κόρη είναι φίλη. Ο Karaє їх Ο Ληρ είναι ο πιο τρομερός, όπως σου δίνεται, στην τάξη: κοιτάς τον εαυτό σου, αφήνεις το φως του ήλιου να βουβεί.

Φροντίζοντας τον εαυτό σας, Μάθετε κανένα πρόβλημα πραγματική ζωήδικές τους δυνάμεις, φεουδαρχικά υπόγεια που μυρίζουν νέα αστικά μπλουζ. Ποζάρουν στο χωράφι της αυγής του γιόγκο, αδέρφια και αδερφές της μάγισσας εμφανίζονται, μαχαιρώνουν κατά τόπους, σε χωριά - χωρίστε, στα παλάτια - για χάρη. Ταυτόχρονα, ο Ληρ είναι γενναιόδωρος, δεν εκτιμά τον πλούτο. Το μόνο που εκτιμάς είναι η γνώση του μεγαλείου σου. Ο Λάνζιουγκ, ωστόσο, χαρακτηρίζει το μεγαλείο των ανθρώπων με φεουδαρχικό τρόπο, όχι διαφορετικά από τον αριθμό των υπηρετών, τις τιμές, τους «περιττούς»: «Φέρτε ολόκληρο τον λαό στα απαραίτητα και ο κόσμος κοιτάζει ψηλά στο πλάσμα», - πείτε το κρασί. . Είναι αδύνατο για τη Βασίλισσα της Βασίλισσας να πάρει αλληλογραφία σε εκατό πρόσωπα. Άλε νέοι άρχοντες αυτού του κράτους να σε περιφράξουν τριμάτι μαζί σου, δεν είναι ασφαλές να «αρπάξουν». Έτσι η Λύρα αγγίζει την κατάρρευση του βασιλικού μεγαλείου.

Διαχειριστής κοινής χρήσηςστο youmu ένα νέο χτύπημα: να πολεμήσεις τη μαύρη αθωότητα των κορών, όπως σου ορκίστηκαν πρόσφατα σε μια γαλήνια Kohanna. Η πρεσβυτέρα zmushuyogo στερήσει її budinok, η μεσαία δεν θέλει να γίνει αποδεκτή από τους δικούς της. Τώρα, αφού αφαιρέθηκε το στέμμα αυτής της εξουσίας, η δυσοσμία δεν είναι να ντρέπεται να πει στους πατέρες ότι είναι γέρος και πρωταρχικός. Κι αν είσαι ένοχος, βρίζοντας ανιδιοτελώς τον zhorstokіst σου, όπου μπορείς να θαυμάσεις, οι κόρες σου τιμωρούνται για να του φτιάξουν τις πύλες. Έτσι η Λύρα αγγίζει την τραγωδία του ημιτελούς πατέρα. Η καταιγίδα που ξέσπασε στη φύση θα σηκωθεί με μια καταιγίδα συναισθημάτων στην ψυχή του Ληρ: ζεστασιά, λευκότητα, θυμός, εικόνες και απελπισία να βασανίσουν τον Γιόγκο. Όλα όσα βιώνει ο γέρος μονάρχης σε αυτή τη φοβερή χρονιά, λάμα γιόγκο ποσότητα φωτός, η ποσότητα της αυτοεμφάνισης αυτού του λαού. Ο Ζουστρίβσι κάτω από τον ανοιχτό ουρανό ενός γάμου, ένας πεινασμένος, ο Ληρ το σκέφτηκε πρώτα, ότι σε αυτή την κατάσταση υπάρχουν τόσοι δύσμοιροι, άθλιοι άνθρωποι, που δεν πλένουν ψωμί, δεν σκέφτονται πάνω από τα κεφάλια τους, η δυσοσμία «φυσάει με κραυγές τριγύρω και, εμπνέοντας με το virazah τους, ελέησου. , ντε κλαίει, ντε απειλεί. Ένας τόσο πραγματικός κόσμος, για τον οποίο ο Ληρ Ντόσι δεν ήξερε τίποτα.

εχθρότηταΤιμ, τι του συνέβη ο ίδιος, ο βασιλιάς τώρα ξέρει μέσα του ότι μιλάει σε όλους, σε ποιο βαθμό ήταν κουφός πριν:

• «Άστεγοι, γυμνοί bіdolahi, de vie την ίδια στιγμή; Πώς φαντάζεσαι ότι χτύπησες αυτούς τους αγριεμένους απατεώνες
• Ξέρω μόνο ένα πράγμα: «Bagat pride! Σταθείτε στη θέση των φτωχών, παρακολουθήστε αυτούς που βλέπουν τη δυσοσμία και δώστε τους ένα κομμάτι που περισσεύει ως ένδειξη της μεγαλύτερης δικαιοσύνης του ουρανού.

Ο Ληρ το σκέφτεται πρώτα, ότι ένα τέτοιο άτομο έχει δέος (πρόβλημα που έχει απασχολήσει τους ουμανιστές). Εγώ, ατενίζοντας τον εαυτό μου τη βασιλική ρόμπα, τα κρασιά μου καθαρίζονται από τη βρωμιά, για να γεννήσω γιόγκα με μοχθηρούς άκαρδους αριστοκράτες. Αυτή είναι μια συμβολική σκηνή, καθώς σηματοδοτεί μια άλλη συγκέντρωση στον μεταμορφωμένο Ληρ από τον βασιλιά και τον λαό. Στον «πληγωμένο εγκέφαλο» του Ληρ, η τόλμη και η φασαρία συγχέονταν. "Gluzdya και σκέψη" - ένα τόσο τρελό promo του Lear - ανόητη μουρμούρα και σεβασμός, σοφία. Ξέρεις ότι θα ξανακάνω κόρες, για να κρίνω την απανθρωπιά τους.

• «Suddya, κρατάω την ιατρική ροζετίνη Regani.
• Dolіdzhuyte, scho maє στην περιοχή της καρδιάς, γιατί το kam'yane.

Η τραγωδία του Λύρα-πατέραθυμώσει με την τραγωδία του ανθρώπου στοχαστή. Ο «Dumka» μένει άναυδος τώρα από το bachiti που τρώνε στη γη οι άνθρωποι με «πέτρινη καρδιά». Vіn bachit, sho vlada - tse "Lance dog, sho ρίχνοντας μόνο στο bіdnyakіv στο lahmіtі", οι πολιτικοί scho είναι negіdniki και τυχεροί. Είναι πλέον ξεκάθαρο ότι οι δικαστές είναι κακοί για τον ήσυχο, τους οποίους η δυσοσμία τιμωρεί, περισσότερο για το «χρύσωμα κακίες διαγράφονται από τη δικαιοσύνη».

Αν είναι κακόκοίταξε το πνευματικό βλέμμα του Ληρ, η δυσοσμία φαινόταν πολύ τρομακτική για την ιδιαίτερη ψυχή του. Το μαρτύριο της καρδιάς κάποιου δεν μπορούσε να ξεπεραστεί τιμωρώντας τον Γκονερίλ και τον Ρέγκαν. Το ανθρώπινο μερίδιο του Γιόγκο έχει γίνει μέρος του μεριδίου του λαού. Τώρα, το ανθρώπινο μεγαλείο της Λύρας εκδηλώνεται μέσα του, που, έχοντας γίνει κτίσμα, υψώνεται πάνω από τη θλίψη του και κατανοεί τη θλίψη των άλλων, μαθαίνει τη σωστή γλώσσα των ανθρώπων. Ο Βον δεν είναι στην αρχοντιά, αλλά στη γενναιοδωρία, την πνευματική αγνότητα, την ανθρωπιά, τη δικαιοσύνη, την καλοσύνη. Στην τραγωδία "King Lear" χάνονται και οι κακουχίες, και οι καλοί άνθρωποι, αλλά μην στερήσετε από τον αναγνώστη την απελπισία αυτού του βλέμματος, βρέθηκαν θραύσματα της μάρκας Lear και ο Kent, ο δούκας του Albany, ο Edgar έχασαν τη ζωή τους, επίσης αναγνώρισε τις τιμές για την αδικία και την αδικία urochistnosti. Ο Δούκας του Όλμπανι ορκίζεται με το ob'yazkom του «να οδηγήσει τη γη από τη θλίψη και τη συκοφαντία».

Χρειάζεστε ένα φύλλο εξαπάτησης; Αποθήκευση - » Τραγωδία «Βασιλιάς Ληρ». Γιατί είναι η τραγωδία του Ληρ; . Δημιουργήστε Λογοτεχνία!

Πώς δημιουργήθηκε η δημιουργία του «Βασιλιά Ληρ» του Ουίλιαμ Σαίξπηρ; Η πλοκή του μεγάλου θεατρικού συγγραφέα είναι θετική μέση εποχή. Ένα rozpovіdaє για τον βασιλιά, ο οποίος έδωσε το volodinnya του ανάμεσα στις μεγαλύτερες κόρες του και στερώντας τη μικρή χωρίς ύφεση. Ο Σαίξπηρ τράβηξε σε μια ποιητική μορφή μια αδιαπέραστη ιστορία, προσθέτοντας μερικές λεπτομέρειες σε αυτήν, μια πρωτότυπη ιστορία, εισάγοντας μερικούς επιπλέον χαρακτήρες. Ήταν μια από τις μεγαλύτερες τραγωδίες της ελαφριάς λογοτεχνίας.

Ιστορία της δημιουργίας

Η συγγραφή του «Βασιλιά Ληρ» του Σαίξπηρ καταπνίγηκε από έναν θρύλο της μεσαίας τάξης. Και όμως η ιστορία αυτής της αναδιήγησης ξεκινά από την αρχαιότητα. Περίπου τον 14ο αιώνα, ο θρύλος του μπούλα μεταφράστηκε στα λατινικά αγγλικά. Ο Σαίξπηρ έγραψε την τραγωδία του το 1606. Προφανώς, για παράδειγμα, τον 16ο αιώνα, σε ένα από τα βρετανικά θέατρα, πραγματοποιήθηκε η πρεμιέρα του vistavi "The Tragic History of King Lear". Deyakі doslidniki vvazhayut, scho і є tvіr Shakespeare, που vіn pіznіshe αλλάζει.

Τι άλλο λοιπόν, στο όνομα του συγγραφέα, που έγραψε την τραγωδία σαν τον 16ο αιώνα, είναι άγνωστο. Prote zgіdno z deakimi ιστορικό dzherel, το έργο για τον "Βασιλιά Ληρ" Σαίξπηρ ολοκληρώθηκε το 1606 roci. Την ίδια μέρα είδα την πρώτη φορά.

1. Διαδώστε την ύφεση.
2. Vignanna.
3. πόλεμος.
4. Θάνατος του Ληρ.

Διαδώστε την ύφεση

Ο ήρωας του κεφαλιού είναι ο βασιλιάς, για τον οποίο έχει συναντήσει το panuvati. Vіn vyrіshiv pіti στο spokoіy, ale spochatka έλκηθρο για να περάσει kermo στα παιδιά. Ο Βασιλιάς Ληρ έχει τρεις κόρες. Πώς μπορεί η Volodinnya να τους βοηθήσει; Ο επικεφαλής ήρωας δέχεται, σαν να ήταν, μια πιο σοφή απόφαση. Επιλέγουμε το δέρμα των θυγατέρων της εντολής του Βολοντυμίρ αναλογικά με την αγάπη, έτσι ώστε, για να αγαπήσουμε περισσότερο τον Γιόγκο, το μεγαλύτερο μέρος του βασιλείου θα είναι μακριά.

Οι μεγαλύτερες κόρες αρχίζουν να μεγαλώνουν με κολακεία. Η νεαρή - η Κορδέλια - είναι υποκριτική και δηλώνει ότι η αγάπη δεν απαιτεί απόδειξη. Ο Κακός Ληρ του θυμού. Κερδίζοντας την Κορδέλια από την αυλή και μοιράζοντας το βασίλειο σε μεγαλύτερες κόρες. Ο κόμης του Κεντ, έχοντας προσπαθήσει να μεσολαβήσει για τη μικρή του κόρη, σκοντάφτει επίσης.

Η ώρα περνάει, ο βασιλιάς Ληρ είναι σοφός, ότι έχει κάνει μια φοβερή συγχώρεση. Η θέση των κορών αλλάζει απότομα. Η δυσωδία δεν είναι πια στο πάτωμα με τον πατέρα, όπως πριν. Μέχρι τότε, μια πολιτική σύγκρουση επικρατεί στο βασίλειο, που μπερδεύει ακόμη και τον Ληρ.

Vignanni

Οι κόρες διώχνουν τον πατέρα ακριβώς έτσι, σαν να είχαν διώξει την Κορδέλια. Στον αγωγό της βλασφημίας ο Ληρ σπάει στη στέπα. Εδώ βλέπουμε τον Κεντ, τον Γκλόστερ και τον Έντγκαρ. Οι υπόλοιποι δύο ήρωες βρίσκονται στον βρετανικό μύθο, όλοι οι χαρακτήρες που δημιούργησε ο Σαίξπηρ. Οι κόρες Nevdyachni ταυτόχρονα rozrobleyat το σχέδιο του υιοθετημένου πατέρα. Η βασική γραμμή της πλοκής της Κριμαίας, η τραγωδία του Σαίξπηρ έχει μια ακόμη - την ιστορία του γιου της γιόγκα του Γκλόστερ και του Έντγκαρ, ο οποίος απεικονίζει επιμελώς τον εαυτό του ως θεϊκό.

Viyna

Η Cordelia αναγνωρίζει ότι οι αδερφές Zhorstok το είχαν κάνει στον πατέρα τους. Επιλέγει το viysko και οδηγεί τη γιόγκα στο βασίλειο των αδελφών. Η μάχη αρχίζει. Ο βασιλιάς Ληρ και να πάρει τη μικρή του κόρη από το φουλ. Ο Έντμουντ, ο συγκλονιστικός γιος του Γκλόστερ, για τον οποίο ο συγγραφέας πρόκειται να ξεκινήσει μια τραγωδία, εμφανίζεται ακαταλόγιστος. Προσπαθούμε να οργανώσουμε την οδήγηση της Cordelia και του μπαμπά її. Και τότε μπορείτε να σκεφτείτε μόνο ένα μέρος του σχεδίου και να νικήσετε τη νεαρή κόρη της Λίρα μόνοι σας. Θα στηρίξουμε τον Edmund Gina σε μονομαχία με τον αδερφό του Edgar.

Ο θάνατος του Ληρ

Το μουστάκι των κόρες του βασιλιά Ληρ θα πεθάνει στο τέλος. Ο μεγάλος οδηγεί στη μέση και μετά τελειώνουμε τη ζωή με αυτοκαταστροφή. Η Κορδέλια στραγγαλίζεται στο λάκκο. Ο Βασιλιάς Ληρ να ελευθερωθεί και να πεθάνει στη θλίψη. Παρεμπιπτόντως, το Gloucester είναι επίσης γκίνια. Οι ζωντανοί στερούνται τον Έντγκαρ και τον Κεντ. Τα υπόλοιπα επίσης δεν είναι ερωτευμένα μέχρι τη ζωή, αλλά οι πληγές του δούκα του Όλμπανι είναι εμπνευσμένες από την ιδέα να μαχαιρώσεις τον εαυτό σου με ένα στιλέτο.

Τα λόγια λήξης του προηγούμενου τμήματος μπορούν να δοθούν ως απαραίτητη μετάβαση στην ανάλυση του «Βασιλιά Ληρ». Dіysno, zovnі tsya tragedіya - velichezne bagatoplanove καμβά navіt για shekspіrіvskimi κλίμακα, ΚΙΝΗΤΑ ΕΙΔΗ vіdrіznyaєtsya vinyatkovoyu skladnіstyu i neymovіrnim rozpalom εθισμό - Je p'єsi αντίθεση razyuchim για afіnskogo velmozhі ένα από nayspetsifіchnіshih Ειδικά yakoї γίνει її pryamolіnіynіst i navіt deklarativnіst. Κι όμως, πραγματικά, ανάμεσα σε αυτές τις τραγωδίες, ριζικά διαφορετικές στη δραματική τους μορφή, πολύ διαφορετικές, κατά καιρούς σούπερ σικ, κάνοντας μια στενή επαφή.

Στον «Βασιλιά Ληρ» ο Σαίξπηρ προσπαθεί ξανά να λύσει τα προβλήματα που ήδη κρέμονταν στον «Τιμόνιο των Αθηνών». Πριν βρεθούν τέτοια προβλήματα, βρισκόμαστε αντιμέτωποι με το πρόβλημα του ηθικού σχεδίου - την ανεπάρκεια εκατοντάδων ιδιαιτεροτήτων, καθώς έχασε την εξουσία πάνω στους ανθρώπους για ήσυχους λόγους, και το πρόβλημα του κοινωνικού σχεδίου - την αδιαφορία των φιλοδοξιών των οι άνθρωποι συνέλαβαν. Αλλά η λύση αυτών των προβλημάτων στο "King Lear" προτείνεται με τη μορφή, η οποία σας επιτρέπει να μιλήσετε για εκείνους τον Σαίξπηρ τον καλλιτέχνη, δημιουργώντας μια τραγωδία για τον θρυλικό Βρετανό Volodar, έχοντας μπει στην τελευταία καυτή πολεμική με τον Shakespeare - ο συγγραφέας του «Τίμων Αθηνών». Πρέπει να γυρνάμε επανειλημμένα την πλάτη μας στο σημείο αυτής της διατριβής, για να μας επιτρέψει να λάβουμε υπόψη την τελευταία αποκάλυψη για την εξέλιξη της δημιουργικής μεθόδου του Σαίξπηρ.

Αναζητώντας μια πλοκή για μια νέα τραγωδία του Σαίξπηρ μετά το διάλειμμα των επτά ημερών, γύρισα πίσω στο Holinshed, στο χρονικό του οποίου υπήρχε μια σύντομη ιστορία για τη μοίρα του αρχαίου Βρετανού Volodar Leir. Ωστόσο, τώρα το δικό του pidkhіd του Σαίξπηρ στον dzherel φαινόταν διαφορετικό, ίσο με αυτό, κάτι που ήταν χαρακτηριστικό της πρώτης περιόδου της δημιουργικής του δουλειάς. Στη δεκαετία του '90 του 16ου αιώνα, ο Σαίξπηρ επέλεξε τέτοια επεισόδια από το Book of Holinshed επιχειρηματική ιστορία, yakі, vіdіznjayuchis vіshnіshno vіshno їm vіdvivimіm dramatіv, επιτρεπόταν svіtіn vіnі staіnіchnu narug p'єsu, іnіnіmіmіlі іdstupayachi іn vіdthauentallydі γεγονότα. Τώρα yogo cіkaviv οικόπεδο іz θρυλική ιστορία, που έδωσε μεγαλύτερη ελευθερία στη δραματουργική κριτική του επεισοδίου.

Το κόλπο από τον Χόλινσεντ δεν έμεινε μόνο για μια ώρα δουλειάς του Σαίξπηρ στον «Βασιλιά Ληρ». Με επαρκή βαθμό διαμάχης, οι μελετητές του Σαίξπηρ απέδειξαν ότι το κείμενο της «Λίρας» εκδικείται στοιχεία που μαρτυρούν τη γνώση του θεατρικού συγγραφέα για τα ταπεινά άλλα έργα, οι συγγραφείς των οποίων έφτασαν στην ιστορία του αρχαίου Βρετανού βασιλιά. Επιπλέον, εκτός από την πλοκή και τις λεξιλογικές λεπτομέρειες της ιστορίας του Σαίξπηρ, είναι δυνατό να επιβεβαιωθεί ότι κατά τη διάρκεια της εργασίας για την τραγωδία, ο θεατρικός συγγραφέας νικητής δημιουργεί και τους διαδόχους και τους συναδέλφους του, που δεν σχεδιάζονται με τον θρύλο για τη Λύρα. Η συνέχεια, που διεξήχθη από τον καθηγητή Muir, οδήγησε τον Yogo στο vysnovku, scho "King Lear" αντανακλά τη γνώση του Shakespeare mayzhe z repeat από δεκάδες έργα, τα κορυφαία, Krim Holinshed, bula ανώνυμο τραγούδι για τον King Leir, "Mirror of οι Κυβερνήτες», «Βασίλισσα των Νεράιδων» Σπένσερ, «Σίντνεϊ και δημοσιεύσεις το 1603 rotsi tvir Samuel Harsnett «Δήλωση για τα ουρλιαχτά παπικά δεσμά». Σε αυτά τα βιβλία, ο Σαίξπηρ ξέρει πώς να περιγράψει τις υποδιαιρέσεις που αποτελούν τη βάση και των δύο γραμμών πλοκής της τραγωδίας, καθώς και πλούσιο υλικό που αυξάνεται στο εικονιστικό σύστημα του p'esi. Όλοι οι λόγοι δεν εφαρμόζουν την πρωτοτυπία της τραγωδίας.

Ένας μεγαλύτερος κόσμος του p'єsu του Σαίξπηρ γεννήθηκε από τη νεωτερικότητα της δεξιάς, ότι υπήρχε ένας μικρός χώρος και τα περιστατικά της αδυναμίας των παιδιών να μεγαλώσουν με τους πατέρες τους, που συζητήθηκαν ευρέως στο Λονδίνο σε ήρεμα χρόνια. Ένα από αυτά τα vipadkіv ήταν στα δεξιά του Sir William Allen, ο οποίος έζησε το 1588-1589: αποδείχτηκε ότι ήταν καλός έμπορος, που χάραξε σημαντικό ρόλο στην παρέα των εμπόρων-τυχοδιώκτες, του μεγάλου άρχοντα-δήμαρχου του Λονδίνου. , μπου, μάλιστα, λεηλατώντας τα παιδιά του Σχολιάζοντας αυτήν την αλλαγή, ο C. Sisson λέει: «Μπορούμε, με επαρκή υποστήριξη, να αφήσουμε τον Σαίξπηρ να μάθει την ιστορία της Σερ Γουίλιαμ και της κόρης της, σκάγια κρασιού, χωρίς κανένα πρόβλημα, που είχαν επισκεφτεί το Λονδίνο εκείνη την ώρα, αν όλος ο χώρος ήταν μιλώντας για αυτή την ιστορία».

Μια παρόμοια άποψη ελήφθη για το στάχυ του XVII αιώνα. Υποδεικνύοντας αυτή τη δικαστική διαδικασία σαν να ήταν μια πιθανή ανάρτηση, η οποία, αφού ο Σαίξπηρ ενέπνευσε το έργο για την τραγωδία για τον Βασιλιά Ληρ, ο καθηγητής Muir γράφει: Ο Σαίξπηρ άνοιξε το p'yesu του, δηλώθηκε ότι το κρασί δεν μπορεί να διαχειριστεί ανεξάρτητα είναι δικό μου. Δύο από τις κόρες του προσπάθησαν να τον ξεγυμνώσουν, ας τον σπάσουμε για να γίνει δική μου η γιόγκα. Προστατέψτε μια νεαρή κόρη, που ονομαζόταν Cordell, κατέθεσε ένα scarga στον Cecil, και από τότε που πέθανε η Annesley, το δικαστήριο του Λόρδου Καγκελάριου επιβεβαίωσε την εντολή του.

Ο Wisnovok, προτού ο K. Muir έρθει στην ανάλυση του zbіgіv mizh obstavinami Annesli και του κειμένου της σαιξπηρικής τραγωδίας, vіdіznjaєє ekstrimanіstyu: "Δεν θα ήταν ακόμα ασφαλές να παραδεχθούμε ότι αυτή η μοχθηρή ιστορία έχει γίνει μια δύναμη της κόλασης." Μια τέτοια κηδεμονία την έκανε να καταλάβει ότι ήταν απόλυτα αληθινή. Η ιστορία μιας ιδιώτη, η οποία, όπως και οι κόρες της, είχε την ευκαιρία να έρθει σε επαφή με την καγκελάριο, εκδικήθηκε για το προφανώς ανεπαρκές υλικό της για να δικαιώσει, με βάση μια στιγμή, τον κόσμο, που είναι ένας από τους οι κορυφές της φιλοσοφικής τραγωδίας του κόσμου.

Άλε, από την άλλη πλευρά, είναι αδύνατο να επαναστατήσει ενάντια στη διεισδυτική κηδεμονία του Ch. «Υπάρχει περισσότερο, λιγότερο zbig», γράφει ο Sisson, «για αυτόν που πρωτοεμφανίστηκε στη σκηνή του Λονδίνου μετά το μεγάλο ξύπνημα, που κάλεσε στο Λονδίνο ο Sir William Allen. Η αυλή του Λόρδου Καγκελάριου, αφού ήταν απασχολημένη με το σωστό τέντωμα για μεγάλο χρονικό διάστημα - το 1588-1589, και την πρεμιέρα του τραγουδιού "The True History of King Leir", η μεγάλη τραγωδία του Σαίξπηρ θεμελιώθηκε σε έναν τέτοιο κόσμο τραγουδιού, πιθανώς, μέσω του ποταμού. Ήταν απαραίτητο να προστεθεί στην κηδεμονία του Sisson ότι το 1605 η μοίρα, στη συνέχεια, μετά τη διαδικασία Annesli, επανήλθε στο μητρώο, φάνηκε και τέθηκε το στάδιο. Και η προοδευτική μοίρα του κοινού του Λονδίνου εξοικειώθηκε με την τραγωδία του Σαίξπηρ.

Προφανώς, η βάση αυτών των χρονολογικών ακολουθιών βρίσκεται σε μια πιο διπλωμένη διάταξη επίπλων. Η ιστορία του Ληρ και των ανύπαντρων κορών του ήταν γνωστή στους Άγγλους ακόμη και πριν από το Χόλινσεντ. Μην σκεφτείτε ότι η ιστορία για τον θρυλικό βασιλιά της Βρετανίας δεν βασίζεται τόσο σε ιστορικά υπόβαθρα. ένα αίσιο τέλος, που διασώθηκε σε όλες τις προ-Σαιξπηρικές διασκευές ενός θρύλου, μια εικόνα επιτρεπόμενης καλοσύνης, σαν να μπορούσαμε να πολεμήσουμε το κακό, ιδιαίτερα εντυπωσιακά παρόμοια με τη λαογραφική παράδοση.

Κατά την περίοδο της έντονης διάρρηξης του πατριαρχικού πλούτου, που πολλές φορές δημιούργησε καταστάσεις, σε μερικά παιδιά των ασφαλών πατέρων, με κάποιο τρόπο, προσπάθησαν να αποκτήσουν τα πλούτη των πατέρων τους, ο θρύλος για τη Λύρα ακουγόταν όλο και πιο σύγχρονος. . Ωστόσο, το ενδιαφέρον για το μύθο μπορεί να διαφέρει ανάλογα με τη συγκεκριμένη κατάσταση. Για μια ώρα μπορούσαν να ξεχάσουν την ιστορία του Ληρ. αλλά αναπόφευκτα αναστήθηκε στη μνήμη των Λονδρέζων, αν επαίνεσαν το podії, παρόμοια με την ησυχία, για τα yaks που διέδωσε ο θρύλος. Σε μια τέτοια ώρα, το ίδιο το αγγλικό πνεύμα προετοίμασε το κοινό σε σημείο που αντέδρασε ιδιαίτερα έντονα και χωρίς μέση λύση στη σκηνική έμπνευση του θρύλου για τη Lyra, και η διάθεση του κοινού δεν μπορούσε να μην χρησιμεύσει ως σημαντικό ερέθισμα για ο θεατρικός συγγραφέας στην επιλογή της πλοκής της μελλοντικής ιστορίας. Qiu μοναδικότητα του "King Lear" έχοντας κερδίσει το σεβασμό για τον V.G. Μπελίνσκι. Αν και ο μεγάλος κριτικός δεν ήθελε να δώσει την εντολή του στα ντοκιμαντέρ που συσσώρευσε η γνώση του Σαίξπηρ στα επερχόμενα ανέκδοτα, επεσήμανε στο stati «Πήγα στις κουρτίνες και βλέπω»: Το "Koroly Lyrі" παρουσιάζει ένα στρατόπεδο που είναι πιο κοντά και πιο ικανό να ξεσκεπάσει τον εαυτό του, - και γι 'αυτό, είναι απαραίτητο να αντιμετωπίσετε ισχυρότερες ζημιές.

Η επίπλωση έχει διοριστεί πιο σοβαρά στις ιδέες του «Βασιλιά Ληρ» στο πνεύμα του «Τίμωνα των Αθηνών». Σε μια ιστορία για τον Τίμον, ο Σαίξπηρ προσπάθησε να λύσει το πρόβλημα της παντοδυναμίας των πένας και της ανθρώπινης ανικανότητας σε μια ισοπεδωμένη μορφή που βρίσκεται μεταξύ αφαίρεσης και αφαίρεσης. VІDPOVYY YAK MІSETS DIIA DIABOVYA VIELMY MOVNII AFINI: Rimsky Coloritis, Scho εισβάλλει σε μια τραγωδία με τη μία με τον Імени и и мизульный модужника мовосності ісцей дії и Мърадеваютую. Και τα προβλήματα του «Βασιλιά Ληρ» βασίζονται κυρίως στο υλικό της θρυλικής αγγλικής πλοκής, η οποία για τους θεατές της σαιξπηρικής εποχής αντιπροσωπεύει ένα συγκεκριμένο ενδιαφέρον μέσω της βινιάτκοφ κακίας της.

Η διάκριση μεταξύ «Τίμωνα των Αθηνών» και «Βασιλιά Ληρ» γίνεται πιο αισθητή, καθώς μόνο εμείς έχουμε αρχίσει να καθιερώνουμε συνθετικά χαρακτηριστικά, ισχυρά για αυτές τις δημιουργίες. Στα έργα των ιστορικών της λογοτεχνίας, μπορεί κανείς να μάθει ακόμη πιο σοβαρές διαφορές σχετικά με την αξιολόγηση της σύνθεσης του «Βασιλιά Ληρ». Η διαμάχη σχετικά με τη σύνθεση є zhvavih αποθήκη και ασήμαντο superechok navkogo σαιξπηρικό αριστούργημα, και πριν δεν μπορεί να τεθεί περισσότερο σαν ένα suto αισθητικά προβλήματα. Η σημασία αυτής της διαμάχης για την κατανόηση της ιδεολογικής ουσίας του «Βασιλιά Ληρ» του Σαίξπηρ γίνεται προφανής, καθώς μένει μόνο στην ερμηνεία άλλων στοιχείων στην πλοκή της τραγωδίας.

Η καλλιτεχνική πληρότητα του «Βασιλιά Ληρ» βρήκε την πιο πολύτιμη αποτίμησή της στο έργο του καθηγητή Muir, ο οποίος βεβαιώνει: «Ξέρω ότι δεν είναι δυνατόν να δείξουμε περισσότερα από τον αριστοτεχνικό πισινό του Σαίξπηρ ως θεατρικού συγγραφέα. Κερδίζοντας ένα δραματικό χρονικό, δύο τραγούδια και ένα ποιμαντικό μυθιστόρημα με τέτοιο τρόπο, στον οποίο δεν υπάρχει εμφανής παραλογισμός. και τσε - θαυματουργή μαεστρία για τον Σαίξπηρ. Και το p'sa, που κερδίζει ως αποτέλεσμα, έχει απορροφήσει από μόνο του την ιδέα να αντλήσει από πολλά από τα σπουδαία πρώιμα έργα του, από τον Montaigne και από τον Samuel Harsnett».

Κατά καιρούς, δεν είναι όλοι ικανοί για μια τέτοια εκτίμηση της καλλιτεχνικής πληρότητας του «Βασιλιά Ληρ». Στα χέρια του πλούσιου shekspiroznavtsiv, κρεμάστηκε μια σκέψη, zgіdno z έναν τέτοιο «Βασιλιά Ληρ» που δηλώνει αφράτο σύνθεση ρυζιού και spovnenie vnutrіshnіh τρίψιμο και ανησυχία. Domelіdniki, Yakі Εφαρμόστε στην τιμή του Zoru, Nadrotko, θέλω να κάνω έκκληση για την εμφάνιση τέτοιων στηρίξεων, το θέλω στο Parokovo για τον Rahunov, Shakspika Materivae για το Trachedine Shakespіr Παρουσίαση στο δημιουργικό, Scho, στον Rіzniy Lіtravniki Zhannіkov і Dysenki. Ο Sche Bradley, δηλώνοντας την ποιότητα της δραματουργικής υφής του Βασιλιά Ληρ, γράφοντας: «Διαβάζοντας τον Βασιλιά Ληρ, αισθάνομαι καταβεβλημένος… Ο Βασιλιάς Ληρ μου φαίνεται ότι είναι το μεγαλύτερο επίτευγμα του Σαίξπηρ, αλλά δεν νομίζω ότι είναι το καλύτερο από όλα» . Με την επιβεβαίωση των σκέψεών του, ο Μπράντλεϊ προκαλεί μια λίστα με αταξίες, που στο μυαλό του είναι «με neimovirnosti, παραλογισμούς, με λόγια και βτσίνκα, όπως η παραγωγή τροφής, στο yakі είναι δυνατόν να προσθέσουμε περισσότερα από ένα μονοπάτι υγείας». και nibito φέρνουν, shcho «στον «Βασιλιά των ψεμάτων» ο Σαίξπηρ είναι μικρότερος, ήχος χαμηλότερος, λέγοντας για τη δραματική ποιότητα της τραγωδίας.

Inchatic Shakespіranciousness, Іnodi Rubbing Білста DONEKOSYAZHNIKI SPRUBI SPRUBI "King Lіra" - Sprati, Yaki, των Suti, Vyshchіi για να κουρδίσουν την τραγωδία Tsu, πέρα ​​από την πραγματικότητα του Dramaturgio Raenesian και του B_shera, στο cling. Έτσι, για παράδειγμα, να έρθετε στο ρομπότ σας M. Mak, το οποίο είναι stverzhuє: ένα ψυχολογικό και ρεαλιστικό δράμα, για το οποίο υπάρχει λίγος ύπνος».

Οι διάδοχοι, αν και συνειδητοποιούν ότι η σύνθεση του «Βασιλιά Ληρ» πάσχει από ημιτελή και έλλειψη λογικής, στην πραγματικότητα δικαίως στερούν τον εαυτό τους από το δικαίωμα να αποδείξουν μια ορισμένη ασάφεια των περιπτώσεων της τραγωδίας. Πριν από τέτοιες ανατροπές, μπορεί κανείς να περάσει τον θάνατο της Lyra και της Cordelia, που από το δικό του χέρι έβαλε κάτω από την κανονικότητα του φινάλε στο σύνολό του. Είναι ακόμη πιο επιδεικτικό ότι ο ίδιος Μπράντλεϊ, ως ένα από τα συνθετικά ελαττώματα του «Βασιλιά Ληρ», μαντεύει τον ίδιο τον θάνατο των ηρώων για τους οποίους έρχεται ο θάνατος των ηρώων: Δεν έχει κίνητρο να αλλάξει γνώμη. Στην πραγματικότητα, είναι σαν κεραυνός εν μέσω του ουρανού, που καθάρισε μετά την καταιγίδα, την οποία έχασε. Θέλω να δω από το πιο πλατύ σημείο της αυγής, μπορώ όλο και περισσότερο να αναγνωρίσω την έννοια ενός παρόμοιου εφέ και μπορώ να εμπνεύσω με ένα τρεμόπαιγμα το bajan της «ευτυχισμένης Kіntsya», από το πιο πλατύ σημείο της αυγής, Είμαι έτοιμος να stverzhuvaty, όχι є ούτε δραματικό, ούτε τραγικό με μια αυστηρή λέξη «σημαίνει. Δεν υπάρχει τίποτα που να φέρει, ότι η θέση του Μπράντλεϋ μπορεί αντικειμενικά να αποκατασταθεί ευρέως στο vіdomoї vіvіsektsії, vykonanoї πάνω από το κείμενο του «Βασιλιά Ληρ» του ποιητή-βραβευμένου του 17ου αιώνα Nahum Tate, ο οποίος λαχανιάζει την ώρα της απόλαυσης του σκλάβοι της τραγωδίας της εξουσίας. .

Η σύνθεση του «Βασιλιά Ληρ» αντηχεί άψογα με το χαμηλό ρύζι στον απόηχο άλλων ώριμων σαιξπηρικών τραγωδιών. Prote το κείμενο του "King Lear" δεν δίνει πολλά vagomih substav για να μπει στη σύνθεση tsієї p'єsi υπερ-αλαζονεία και παραλογικότητα. «Ο Βασιλιάς Ληρ», στο πρόσωπο του «Τίμωνα των Αθηνών», - τβερ, για την ολοκλήρωση του οποίου είναι αδύνατο να αμφισβητηθεί. Γράφτηκε μετά τον "Οθέλλο" - p'єsi, yaku, στη σκέψη του πλούσιου doslednikіv, zokrema και Bradley, viznyaє θαυματουργή μαεστρία της σύνθεσης. Μετά τον «Βασιλιά Ληρ» δημιουργήθηκε ο «Μάκβεθ» - μια τραγωδία, καλά διατεταγμένη σε συνθετικό πλάνο και ζδόβουλα με την άποψη του Γκαίτε για «το καλύτερο θεατρικό έργο του Σαίξπηρ». Δεν έχω σχεδόν το δικαίωμα να επιτρέψω στον Σαίξπηρ να δημιουργήσει τον «Βασιλιά Ληρ» για μια ώρα για παράλογους λόγους, έχοντας ξοδέψει τον θαυματουργό μαέστρο του με τη δραματική του τεχνική.

Οι διάδοχοι, που ασχολούνται με τις συνθετικές ιδιαιτερότητες του Βασιλιά Ληρ, είναι το αποτέλεσμα των προχειρών του θεατρικού συγγραφέα Σαίξπηρ, που απλώς δεν μπορούν να χωρέσουν τις ιδιαιτερότητες με ορθολογιστικά σχήματα, τα οποία πληθύνουν την αισθητική του σκέψη. Πραγματικά συγκεκριμένα χαρακτηριστικά των σχεδίων για τον Βασιλιά Ληρ πρέπει να θεωρηθούν ως μια συλλογή καλλιτεχνικών συσκευών, εμπνευσμένων από τις νίκες του Σαίξπηρ για την πιο έντονη επίδραση στο κοινό.

Το πιο σημαντικό συνθετικό στοιχείο, που παραπέμπει στον «Βασιλιά Ληρ» από την οπτική των σαιξπηρικών τραγωδιών, είναι η παρουσία μιας καλά λεπτομερούς παράλληλης γραμμής πλοκής, σαν μια μικρή ιστορία του Γκλόστερ και του μπλε. Ακριβώς όπως το πλήθος των προβλημάτων που ενοχοποιούνται για την περιγραφή του μεριδίου του Γκλόστερ, έτσι και το ίδιο το δραματουργικό υλικό της παράλληλης γραμμής πλοκής είναι έστω μια στενή αναλογία με την κύρια γραμμή πλοκής, η οποία απεικονίζει την ιστορία του Βασιλιά της Βρετανίας. Ορίζεται άλλη μια ώρα του Schlegel, που είναι μια τέτοια επανάληψη μιας σημαντικής ιδεολογικής λειτουργίας, που απεικονίζει την κραυγαλέα της τραγωδίας που έπληξε ο βασιλιάς Ληρ. Κριμ τσγώγο, παράλληλο πλοκήεπέτρεψε στον Σαίξπηρ να καταστρέψει την οριοθέτηση των αντίπαλων στρατοπέδων και να δείξει ότι ο πυρήνας του κακού δεν είναι μόνο οι παρορμητικοί αυθόρμητα okremih diyovyh osibs, αλλά και η μελετημένη και κατά συνέπεια η φιλοσοφία του ιστισμού.

Το δεύτερο συνθετικό στοιχείο, που παίζει πιο πλούσιο ρόλο στο King Lyre, είναι χαμηλότερο στις τραγωδίες του Σαίξπηρ και είναι ο πιο αμφιλεγόμενος σύνδεσμος μεταξύ των βασικών ηθοποιών. Πέντε από αυτούς συνδέονται άμεσα στη μέση από οικογενειακούς δεσμούς με τον Ληρ, δύο - με τον Γκλόστερ. Ακόμα κι έτσι, είναι ψέμα, ότι με το φινάλε που πλησιάζει, η προοπτική της ένταξης στη φυλή του Γκλόστερ και της φυλής του Ληρ γίνεται ολοένα και πιο αληθινή - φαίνεται ότι δημιουργείται η προοπτική να ενωθούν οι εννέα βασικοί χαρακτήρες από τους αμφισβητούμενους δεσμούς. , - είναι ξεκάθαρο, όπως το μεγαλείο του εγχειρήματος που πραγματοποιείτε στις δικές σας tsіy p'єsі εικόνες αιματηρών αμφισβητούμενων vіdnosin. Η δυσοσμία που φούντωσε στα βήματα του λόγου του ήρωα, εκείνη η ταραχή της αμηχανίας, που γεννιέται με τη θέα της αδιαφορίας των «συγγενών».

Συνειδητοποίησα ότι με σεβασμό, το φαγητό για τις ιδιαιτερότητες της σύνθεσης του «Βασιλιά Ληρ» δεν έχει εξαντληθεί. Ως εκ τούτου, κατά τη διάρκεια μιας περαιτέρω ανάλυσης του μήνα, σαν ο Βασιλιάς Ληρ να καταλαμβάνει τη μέση των άλλων τραγωδιών του Σαίξπηρ, τυχαίνει να πηγαίνουμε επανειλημμένα, σε αυτήν και σε άλλες μορφές, στην πηγή των συνθετικών χαρακτηριστικών του τραγουδιού.

Μεταξύ των έργων που αναγνωρίστηκαν από τον Σαίξπηρ, σημειώθηκε επανειλημμένα και πολύ σωστά ότι η εικόνα των ζιτκνέννια δύο στρατοπέδων, που αντιπαρατίθενται έντονα ένα προς ένα μπροστά στο ηθικό επίπεδο, καταλάμβανε πολύ χώρο στον «Βασιλιά Ληρ». Vrakhovuyuchi αναδίπλωση αμοιβαία μεταξύ άλλων χαρακτήρων, να γίνει δέρμα από τα στρατόπεδα, η γάργαρη εξέλιξη κάποιων χαρακτήρων και η ανάπτυξη του δέρματος από τα στρατόπεδα στη ζέστη, σε ομάδες παιδικών osib, να μπεις σε μια ασυμβίβαστη σύγκρουση, μπορείς να δώσεις μόνο ένα έξυπνο όνομα. Καθώς η βάση για την ταξινόμηση αυτών των στρατοπέδων είναι το κεντρικό επεισόδιο της τραγωδίας, έχουμε το δικαίωμα να μιλήσουμε για το κλειστό στρατόπεδο του Ληρ και το στρατόπεδο Ρεγκάνι - Γκονερίλ. για να χαρακτηρίσουμε τα στρατόπεδα για τους χαρακτήρες, που είναι οι πιο κοινές ιδέες με τις οποίες χαρακτηρίζονται οι εκπρόσωποι του δέρματος, θα ήταν πιο σωστό να τις ονομάσουμε στρατόπεδα της Cordelia και του Edmund. Ale, ίσως, το πιο δίκαιο θα είναι το πιο λογικό podіl osіb p'єsi για το ταμπίρ του καλού και το ταμπίρ του κακού. Η σωστή διαφορά στη νοημοσύνη μπορεί να αποκαλυφθεί μόνο ως αποτέλεσμα όλης περαιτέρω έρευνας, εάν καταστεί σαφές ότι ο Σαίξπηρ, δημιουργώντας τον «Βασιλιά Ληρ», δεν σκέφτεται σε αφηρημένες ηθικές κατηγορίες, αλλά δείχνει μια σύγκρουση μεταξύ καλού και κακού σε όλη την ιστορική ακρίβεια. .

Το βασικό πρόβλημα κάθε τραγωδίας χτυπά τον εαυτό του στην εξέλιξη των στρατοπέδων, που μπήκαν σε σύγκρουση ένα προς ένα. Μόνο με τη σωστή θόλωση της εξέλιξης μπορεί κανείς να αντιληφθεί την ιδέα αυτού του καλλιτεχνικού πλούτου της ψυχής και τότε, και ελαφρά, θα υιοθετηθεί. Επομένως, η λύση στο πρόβλημα της εσωτερικής ανάπτυξης της δερματικής νόσου μπορεί να είναι, στην πραγματικότητα, όλη η επακόλουθη σύγκρουση και η ανάπτυξη άλλων εικόνων.

Στην εξέλιξη των στρατοπέδων διακρίνονται τρία κύρια στάδια. Το τελευταίο στάδιο είναι η πρώτη σκηνή της τραγωδίας. Με βάση τη σκηνή, είναι ακόμη πιο σημαντικό να παραδεχτούμε πώς να εδραιωθούν και να πολωθούν οι δυνάμεις που κρίθηκαν από τα στρατόπεδα ότι στέκονται μόνες σε μια ασυμβίβαστη σύγκρουση. Για το υλικό της πρώτης σκηνής, είναι δυνατό μόνο να διαπιστωθεί ότι η Cordelia και ο Kent αγαπούν την αρχή της ειλικρίνειας και της ειλικρίνειας. Από την άλλη πλευρά, ο κρυφός μπορεί δικαίως να υποψιαστεί ότι η ανέκφραστη κοκκινίλα του Goneril και του Regani είναι γεμάτη με υποκρισία ότι vdavannya. Αλλά για να πούμε, σε ποιο από τα στρατόπεδα υπάρχουν άλλα άτομα - όπως η Κορνουάλη και ο Άλμπεν, και στο πρώτο μαύρο και ο ίδιος ο Ληρ - η σκηνή δεν δίνει ακριβείς δηλώσεις.

Μια άλλη σκηνή θρηνεί ένα μέρος της τραγωδίας. Το vіn ξεκινά από τη 2η σκηνή της πράξης I και τρεις μέχρι την τελευταία σκηνή της πράξης IV, εάν το κοινό γίνει σημάδι της υπολειπόμενης σύνδεσης της Λίρας και της Κορδέλιας. Μέχρι το τέλος αυτής της περιόδου, στην πραγματικότητα, δεν υπάρχει κανένας μοναδικός χαρακτήρας, μη μορφωμένος σε κανένα βαθμό από τις αντίθετες ομάδες. οι αρχές που τηρούνται από τα δέρματα των στρατοπέδων γίνονται απολύτως σαφείς και οι νόμοι που διέπουν αυτά τα στρατόπεδα αρχίζουν να φαίνονται πιο καθαρά.

Nareshti, στην πέμπτη πράξη της τραγωδίας, εάν τα χαρακτηριστικά των στρατοπέδων έχουν φτάσει σε υπολειπόμενη οξύτητα, θα υπάρξει ένα πιο έντονο κλείσιμο των αντίπαλων ομάδων - ένα κλείσιμο, που προετοιμάζεται από όλη τη μπροστινή δυναμική της ανάπτυξης των δερματικών ζωνών. Σε αυτή την κατάταξη, ακολουθώντας τη δυναμική της απαραίτητης επανεξέτασης της σωστής θόλωσης του φινάλε της τραγωδίας για τον Βασιλιά Ληρ.

Το ταμπίρ του κακού εδραιώνεται πιο εντατικά. Η ένωση όλων των κορυφαίων εκπροσώπων γιορτάζεται, καθημερινά, ακόμη και στην 1η σκηνή της ΙΙ πράξης, αν η Κορνουάλη, εξυμνώντας «ανδρεία και υπακοή» ( II, 1, 113) Έντμουντ, ληστέψτε τον Γιόγκο με τον πρώτο του υποτελή. Από αυτή τη στιγμή, το ταμπίρ του κακού τραγουδά την πρωτοβουλία για πολύ καιρό, ενώ το ταμπίρ του καλού, για πολύ καιρό, είναι ακόμα στο στάδιο του καλουπώματος.

Το δέρμα των χαρακτήρων, που δημιουργούν το ταμπίρ του κακού, είναι γεμάτο με μια έντονα εξατομικευμένη καλλιτεχνική τάξη. ένας τέτοιος τρόπος χαρακτηρισμού της εικόνας του κακού είναι ιδιαίτερα ρεαλιστικός. Ανεξάρτητα από την τιμή, στη συμπεριφορά των άλλων χαρακτήρων, μπορεί κανείς να δει σχέδια, που φαίνονται για όλη την ομάδα χαρακτήρων σε θολούρα.

Σε αυτό το σχέδιο, η εικόνα του Όσβαλντ έχει απαράμιλλο ενδιαφέρον. Ο μπάτλερ του Goneril, protyazhe mayzhe όλα τα p'єsi παραχωρεί την ικανότητα να εργάζεται για τη δύναμη της πρωτοβουλίας και είναι λιγότερο πρόθυμος να δει τη διάταξη του panіv του. Ταυτόχρονα ξυπνά η διπροσωπία και η αυθάδεια, η υποκρισία και η δόλος, που είναι για κάθε φουρτουνιασμένο και πομαδοποιημένο αυλικό να κάνει καραγκιόζη. Ο ευθύς Κεντ δίνει έναν χαρακτηρισμό αυτού του χαρακτήρα, ο οποίος είναι ο νεότερος αντίποδάς του: «... αν θέλεις να γίνεις zvіdnik με ευρηματικότητα, αλλά στην πραγματικότητα - sumish іz shahrai, δειλός, zhebrak και zvіdnik, μπλε και spadkoєmets yaard σκύλα" ( II, 2, 18-22) Αν λίγο πριν τον θάνατό του στο Όσβαλντ, εκδηλωθεί πρώτα η πιθανότητα ενός παιδιού για δική του πρωτοβουλία, τα χαρακτηριστικά του αποκαλύπτονται με άγνωστο τρόπο μέχρι τον διάβολο. Μπορεί να είμαστε στα πρόθυρα της συμπεριφοράς της γιόγκα στη σκηνή με την τύφλωση του Γκλόστερ, ντε Όσβαλντ, που καταρρέει το πρωί για να πάρει τον πλούτο της πόλης, κατηγορώ τον κόμη για το κεφάλι, αν θέλω να σκοτώσω τον γέρος χωρίς ασθένειες. Το αποτέλεσμα δείχνει ότι στην εικόνα του Όσβαλντ - αληθινή, σε λεπτομερή μορφή - η εξαπάτηση, η υποκρισία, η αναίδεια, ο εγωισμός και ο zhorstokіst θα μειωθούν, έτσι ώστε όλες οι φιγούρες, που σε αυτόν τον κόσμο σε αυτόν τον κόσμο δηλώνουν την εμφάνιση δερμάτινων χαρακτήρων , που γίνονται

Protilezhnyy priyom vykoristaniya Shakespeare στην εικόνα της Κορνουάλης. Σε αυτήν την εικόνα, ο θεατρικός συγγραφέας βλέπει τον μόνο καλό χαρακτήρα - τον απεριποίητο zhorstokіst του δούκα, ο οποίος είναι έτοιμος να σκοτώσει κάποιο είδος αντιπάλου του πιο τρομερού στρώματός του. Προστατέψτε τον ρόλο της Κορνουάλης, όπως και ο ρόλος του Όσβαλντ, δεν έχει αυτάρκεια σημασία και νίκες, καθημερινή, λειτουργία υπηρεσίας. Η άσχημη, σαδιστική πικρία της Κορνουάλης δεν ενδιαφέρει από μόνη της, αλλά μόνο ως ένας τρόπος για να επιτρέψει στον Σαίξπηρ να δείξει στον Ρίγκαν για την απαλότητα της φύσης ( II, 4, 170) ακόμη Lear, όχι λιγότερο zhorstok, χαμηλότερο її άνθρωπος. Σε αυτό, λαμβάνονται πολλές φυσικές και λογικές συνθέσεις, για τις οποίες ο Σαίξπηρ χρησιμοποίησε τις γέφυρες της Κορνουάλης και του Όσβαλντ πολύ πριν από το φινάλε, περιπλανώμενος στη σκηνή τη στιγμή ενός αποφασιστικού εμπόδιο μεταξύ των στρατοπέδων του Έντι και των κεφαλών του κακού - Gonerilmund και Regan.

Η κύρια στιγμή στον χαρακτηρισμό των Regany και Goneril γίνεται το θέμα της δυστυχίας των παιδιών για σίγουρους μπαμπάδες. Το χαρακτηριστικό των πράξεων φθάνει, Tyovii για το Λονδίνο του Λονδίνου (London's Catherine XVII, Mala, Shahy Vipruda Vіdhylennya Vіd Starry Tychny Norma, Zgіdimy Zagyaki Boula Bula's Summary Shot Solo Voszum_lim, Soilki Schomin Schotyskіv σοβαρό πρόβλημα. διαφορετικό πάσσαλο του ίδιου αγγλικού τεράστιου όγκου.

Κατά τη διάρκεια της έρευνας, αυτές οι ασυνέπειες αποκαλύπτουν τις κύριες πτυχές της ηθικής προοπτικής του Goneril και του Regani - zhorstokistvo, υποκρισία και δόλο, που καλύπτουν τις μυστικιστικές του φιλοδοξίες, σαν να κατηγορούν το μουστάκι αυτών των χαρακτήρων.

Ήχος, οι αρνητικοί χαρακτήρες των ώριμων σαιξπηρικών τραγωδιών, για πάντα προικισμένοι με υποκρισία και διπροσωπία, γίνονται λιγότερο μονόλογοι, όπως μπορεί να γίνουν αντιληπτοί από άλλα πρόσωπα των ντιγιοβίων. την κατάλληλη στιγμή, τέτοιοι χαρακτήρες δείχνουν το θαύμα της απόκτησης των σωστών σχεδίων τους. Η Ale of Regan και ο Goneril δεν καταλαμβάνονται ποτέ στην αίθουσα για να κρυφοκοιτάζουν. η δυσοσμία του zmusheni είναι κάτι περισσότερο από απλές ζώνες και σύντομα αντίγραφα του «σκοτώνουν» μιλούν για αυτοεπιεικής σκέψης, σαν να έπαιζαν με νιφάδες. Tsі natyaki, schopravda, γίνε daedalі prozorіshimi z nadzhennyam φινάλε; στην αρχή της τραγωδίας, η συμπεριφορά του Ρεγκάνι και του Γκονερίλ πρόκειται να εισαχθεί στο Ομάν για την επόμενη ώρα.

Στο πρώτο στάδιο της ανάπτυξης του tsikh, σχηματίστηκε από τους Ragan και Goneril για να ολοκληρώσουν τη συγκομιδή με άσχημο ρύζι. Η αλαζονεία των αδελφών να τελειώσουν φαίνεται ξεκάθαρα ήδη στην πρώτη σκηνή, αν ο Ρέγκαν και ο Γκόνεριλ προσπαθήσουν να αναποδογυρίσουν το ένα στο δάσος, για να μην ελεηθούν για τη διαίρεση του βασιλείου. Nadali gazer από τα λόγια του Kent ( III, 1, 19-34) αναγνωρίζεται ότι η σύγκρουση μεταξύ των αδελφών, ότι θα αποδυναμώσει τη Βρετανία, το zaishov είναι πολύ μακριά και το αντίγραφο του Κορανίου ( II, 1, 9-11) μάρτυρας του γεγονότος ότι ο Goneril και ο Regan προετοιμάζονται για πόλεμο μεταξύ τους. Είναι πολύ φυσικό να επιτρέψουμε ταυτόχρονα ότι το δέρμα των αδελφών μπορεί να επεκτείνει τη δύναμή του σε ολόκληρη τη χώρα.

Ωστόσο, μόλις στο χωράφι της αυγής του Regany και του Goneril, ο Edmund, ο νεαρός, φαίνεται να είναι το κύριο αντικείμενο του συμποσίου τους. Από αυτή τη στιγμή, το κύριο αυθόρμητο κίνητρο των αδερφών των παιδιών εθίζεται στον Έντμουντ, για χάρη της ευχαρίστησης με τη δυσοσμία, να είστε έτοιμοι για κακοτοπιές.

Vrakhovuyuchi tsyu κατάσταση, deakі sledniki rіshіly podіlyaet nasіїv κακό, yakі ενωμένοι σε ένα στρατόπεδο, σε raznі tipi. «Οι δυνάμεις του κακού», γράφει ο D. Stumpfer, «διογκώνονται στον Βασιλιά Ληρ σε μεγαλύτερη κλίμακα, και υπάρχουν δύο συγκεκριμένες παραλλαγές του κακού: το κακό, όπως ένα πλάσμα του στάχυ, που αντιπροσωπεύεται από τον Regan και τον Goneril, και το κακό, όπως ένας θεωρητικά θεμελιωμένος αθεϊσμός, που εκπροσωπείται από τον Έντμουντ. Zmishuvati tsі raznovidi όχι έλκηθρο».

Zrozumіlo, είναι αδύνατο να αποδεχτεί κανείς χωρίς περιορισμό την κατηγορηματικά διατυπωμένη ιδέα. Οι Pragnuchi γίνονται οι άντρες του Edmund, οι αδερφές σας δεν σκέφτονται μόνο τα πάθη σας. στον κόσμο του τραγουδιού, η δυσωδία λατρεύεται από την πολιτική mirkuvannya, περισσότερο στον ενεργητικό και δυνατό Edmund βρωμάει να τραγουδήσει έναν καλό υποψήφιο για τον βρετανικό θρόνο. Ale, από την άλλη πλευρά, τα yakbees του Regan και του Goneril έμειναν στην τραγωδία ως οι μόνοι εκπρόσωποι του κακού στάχυ, για τη συμπεριφορά τους ήταν δύσκολο να ενισχυθεί η εμπιστοσύνη, αλλά η δυσωδία των φορέων των αδέξιων, ιστορικών αρχών χαρακτηριστικό των «νέων ανθρώπων». Qiu ασάφεια usuvaє η ένωση των αδελφών από τον Έντμουντ.

Ο Έντμουντ είναι ορμητικός, κάτι που χαρακτηρίζεται με τον παραδοσιακό τρόπο για τον Σαίξπηρ. Οι αρχές ενθαρρύνουν την εικόνα του Έντμουντ ως ζαγκάλ, όπως οι αρχές, του Βικοριστάν ως θεατρικού συγγραφέα για την ώρα δημιουργίας τέτοιων εικόνων, όπως, για παράδειγμα, ο Ριχάρδος Γ' και ο Ιάγκο. στους μονολόγους, που επαναλαμβάνονται από αυτούς τους χαρακτήρες, η εσωτερική πραγματικότητα αυτών των μοχθηρών σχεδίων είναι βαθιά συγκαλυμμένη.

Την ίδια στιγμή, ο Έντμουντ, ο σημαντικός κόσμος, τυλίγει στο όνομα των «κακών», σαν να τον φυσούν. Ο Ριχάρδος Γ' δεν είναι μόνο πρανία για να θέλεις το αγγλικό στέμμα. Σαν να φωνάζει ήδη από τον πρώτο μονόλογο της γιόγκα, του οποίου ο ήρωας -είναι δυνατόν, χάρη στην επιείκειά του- να πίνει στο δικό του κακό με κάποια σαδιστική καλοσύνη. Μια τέτοια ιδιαιτερότητα στη συμπεριφορά του Ριχάρδου του Γκλόστερ προσεγγίζει άθελά του την εικόνα ενός καμπούρι με κολασμένα προβλήματα - του Μαυριτανού Άρον από το "Titus Andronika".

Ο Ιάγκο πίσω από το χαμηλό σημείο είναι πιο κοντά στον Έντμουντ. Ο ανθυπολοχαγός του βενετσιάνικου στρατού είναι ένας άνθρωπος χωρίς οικογένεια, χωρίς φυλή. και ο Έντμουντ είναι ένα πρόσωπο, καθώς από την ίδια την επίπλωση της εμφάνισής του, το φως τοποθετήθηκε σε μια στάση επίσημης υπεροχής. Η Win δεν είναι η μόνη «βισκόζη» στην ιστορία για τον βασιλιά Ληρ. Κρίνοντας από τα αντίγραφα του Κεντ - άτομα των πατριαρχικών περεκονάν, που είναι πιο έμπειροι στην καλλιέργεια ισχαρχικών αρχών, - ο Όσβαλντ ανήκει επίσης σε ανθρώπους που δεν μπορούν να καυχηθούν για την παλιά του οικογένεια και πώς να εξασφαλίσουν μια καριέρα στην αυλή των νέων ηγεμόνων της Βρετανίας. Ο Άλε Όσβαλντ είναι συνεσταλμένος και ανόητος, όπως ο Έντμουντ λογικός, φιλεύσπλαχνος, νέος και αρρενωπός. Το υπόλοιπο σκηνικό συγκεντρώνει επίσης την εικόνα του παράνομου γιου του Gloucester με την εικόνα του νεαρού, λογικού και, ίσως, η ασέβεια του Iago μπορεί να μην είναι επαίσχυντη.

Prote και mizh tsimi εικόνες є istotna vіdminnіst. Τι άλλο λοιπόν (προσπαθήσαμε να δείξουμε στην ενότητα για τον Οθέλλο), οι λόγοι για τους οποίους ο Ιάγκο μισούσε τον Μαυριτανό, που διατύπωσε ο ίδιος ο Ιάγκο, είναι ανεπαρκείς, αλλά συγκεκριμένοι, επιεικείς αριθμοί, σαν να ακολουθούσε τον υπολοχαγό, ρεαλιστικά δυστυχία Οθέλλο. , επίσης δεν κατάλαβα? σε κάθε περίπτωση, μη δίνετε λόγο για την παραδοχή ότι ο Ιάγος, έχοντας εξασφαλίσει τη θέση του στρατηγού στον Ενετικό στρατό.

Και ο Έντμουντ είναι ένας χαρακτήρας, ο οποίος, χωρίς ποτέ να γίνει απειλή αταξίας και ζορστοκόστ, με μια μέθοδο να συγχωρεί τα αποτελέσματα των κακών «κατορθωμάτων». Στο δερματικό στάδιο της δραστηριότητάς του, θα ακολουθήσουμε μια σειρά από συγκεκριμένες εργασίες, που μπορεί να χρησιμεύσουν για τη βελτίωση και τη βελτίωση της κατάστασης. Υποσχέσου στον αδερφό σου, θα μπορέσεις να σώσεις το δικαίωμά σου στην πτώση του batkivsky Volodya. Κρίνοντας από την αντίδραση του γέρου κόμη του Γκλόστερ στο φύλλο που έγραψε ο Έντμουντ, ο πατέρας δεν μας άφησε να αραιώσουμε τις βρισιές του μεταξύ νόμιμων και παράνομων γιων: αυτοί που ο Γκλόστερ, έχοντας ψηφίσει τον γιο των παράνομων γιων του, είναι οι πρώτοι του Έντμουντ. νίκη. Μόλις ο γέρος κόμης υποσχέθηκε να μεταφέρει τα εδάφη του στον Έντμουντ, τους υπόλοιπους vishukuє koshti, έτσι ώστε ο γέρος να ανέβει στα λουτρά και ο κόμης να είναι νικητής στην potala της Κορνουάλης. Ο Edmund καταλαβαίνει ότι αυτό το σχέδιο θα προκαλέσει αναπόφευκτα το θάνατο του πατέρα. Μέσα από το μαρτύριο, σαν να πέφτεις στην παρτίδα του παλιού, ακόμα και ο ίδιος ο θάνατος δεν είναι αυτοκτονία για τον Έντμουντ. σε ποιο στάδιο βρίσκεται το κεφάλι του μωρού, πώς να βάλεις τον Έντμουντ μπροστά του, - καλύτερα να γίνεις κόμης του Γκλόστερ:

«Παίρνω για σέρβις,
Τι να πάρει στον πατέρα? όλα θα γίνουν δικά μου!
Πέσε ο παλιός, εκεί θα σηκωθεί ο νέος»
      (III, 3, 23-25).

Στο στάδιο της γιόγκα που πλησιάζει, ο Έντμουντ έρχεται αντιμέτωπος με την προοπτική να γίνει κυρίαρχος ακόμη και της μισής Βρετανίας, έχοντας κάνει φίλους με τη χήρα Ρίγκαν. Ωστόσο, τα κρασιά θα ξεθωριάσουν υπό το φως αυτής της εύκολα δημιουργούμενης καλλιέργειας, διαβεβαιώνοντας ως εκ θαύματος αυτούς ότι ο Goneril θα ανατραπεί από την ένωση με τον Regan. Οι κλήσεις των κρασιών του ουρανού που χρησιμοποιούνται timchasovo με τη μορφή ενεργού vtruchannya στο διάλειμμα του podia, δίνοντας στις αδερφές ένα virishuvati yogo. Ale πίσω από cym κλαίει την ίδια ψυχρή και zhorstok λογική. Ο Edmund rozrakhovu σε εκείνους που ο Goneril χρησιμοποίησε τον άνθρωπό του, και άφησε τις αδερφές, μεταξύ τους και προηγουμένως να δημιουργήσουν μια καλή σύγκρουση, να ορκιστούν για την επιμονή στη χώρα, και τότε μπορείς να γίνεις βασιλιάς της Βρετανίας.

Σε αυτόν που είναι ένοχος που πιστεύει στην πραγματικότητα του σχεδίου του, ο Έντμουντ να ληστέψει το εναπομείναν κακό του βτσινόκ - τιμωρεί τη νεκρή Κορδέλια, έτσι ώστε οι ίδιοι να εξακολουθήσουν να καθαρίζουν το δρόμο τους προς τον θρόνο.

Ο Edmund, όπως ο αντίπαλος του Iogo Iago, - οι καταλήξεις του "machiavellist". Η ομοιότητα μεταξύ αυτών των χαρακτήρων είναι εμπνευσμένη από τον Έντμουντ, παρόμοια με την τραγωδία της τραγωδίας για τον Βενετό Μαυριτανό, ενισχύοντας ρεαλιστικά τη φιλοσοφική βάση του «μακιαβελισμού». Άλε ίχνος αναγνώρισης, ότι η ματιά του Έντμουντ για τη φύση είναι ορατή μεταξύ των ανθρώπων, που βιν βίντκριτο βύκλαδα ήδη στον πρώτο μονόλογο ( Ι, 2, 1-22), υπάρχει μια ακόμη μεγαλύτερη φιλοσοφική χροιά, το κατώτερο σύστημα ματιάς στον Ιάγο.

Ο μονόλογος των προτροπών του Έντμουντ είναι με τέτοιο τρόπο που μπορεί να είμαστε εμφανώς αγχωμένοι από τη δουλειά των σκέψεων του ήρωα. Ο Έντμουντ δεν ηγήθηκε ποτέ μιας διαμάχης με έναν αόρατο ιδεολογικό αντίπαλο και, βήμα προς βήμα, διαλύοντας τα επιχειρήματά του, για να φέρει το δικαίωμά του να επιδιορθώσει το κακό με το σχέδιο που είχε συλλάβει.

Στην πρώτη τροφή του Έντμουντ, άγριος σε έναν αόρατο αντίπαλο, ακούγεται σαν σύγχυση, ότι ο βιν - παράνομοι συνανθρώποι - διατάζει από ένα nerіvnopravne που ταπείνωσε το στρατόπεδο. Ας πάμε στον Έντμουντ, μάλιστα, για να εξηγήσει τι ενοχές για τα πνευματικά και σωματικά τους χαρίσματα δίνονται στα νόμιμα παιδιά. Ο Νταλί Έντμουντ, κορεσμένος με τα επιχειρήματα του φυσιολογικού σχεδίου, κλέβει τα μουστάκια για τα παράνομα παιδιά της ένοχης μητέρας για να ενσταλάξει περισσότερη ευτυχία, χαμηλότερο νομικό naschiki:

«Ale σε εμάς στο porivі taєmnіy khtivostі
Δίνεται περισσότερη δύναμη, αυτή η κολλώδης στεγανότητα,
Κοιμηθείτε σε ένα βαρετό, νυσταγμένο κρεβάτι
Περιπλανηθείτε στις ορδές των ανόητων,
Συλλήφθηκε στο napіvsni!
      (Ι, 2, 11-15).

Και τα κλάματα για εκείνους που είναι το ίδιο κρασί, και όχι ο νόμιμος γιος του Έντγκαρ, μπορούν να ληφθούν από τις εσοχές της γης του κόμη του Γκλόστερ. Όλος ο κόσμος ακολουθεί τα θηρία στη Φύση, όπως ο Έντμουντ θα ψηφίσει τη θεά του.

Ο Glyadach, ο οποίος έχει επίγνωση του μονοπατιού που ακολουθεί αυτόν τον μονόλογο χωρίς διακοπή, εκμεταλλεύεται την ευκαιρία για να αλλάξει τα μάτια του υπό το φως της κατανόησης του Edmund για την ανωτερότητά του έναντι του Edgar. Και έχοντας κερδίσει την πρώτη επιτυχία και έχοντας μετανιώσει για το γεγονός ότι το σχέδιό του προοριζόταν να πραγματοποιηθεί, ο Έντμουντ, έχοντας ξανά χάσει τον εαυτό του στη σκηνή, διατυπώνει ο ίδιος τον λόγο της επιτυχίας του:

«Ο πατέρας είναι ευγενικός, ευγενής αδελφός μου.
Αυτό απέχει πολύ από την κακή φύση της γιόγκα,
Δεν μπορείτε να πιστέψετε το κρασί του νέου. Κακώς ειλικρινής!
Μπορώ εύκολα να μπω μέσα του. Εδώ δεξιά κατάλαβα.
Αφήστε τους ανθρώπους - roz me να δώσει spadshchina:
Για tієї meti καλό μουστάκι"
      (Ι, 2, 170-175).

Στο φιλοσοφικό σύστημα του Έντμουντ, το μυαλό γίνεται συνώνυμο τόσο με τον ανοιχτόμυαλο όσο και με τον επακόλουθο ιστισμό. Σοφός σε εκείνον που με τη βοήθεια κάποιου είδους δόλου, κακίας, ραδιουργίας, αναζητά λογισμούς που αποπνέουν τον εαυτό τους. Και η ειλικρίνεια είναι συνώνυμο της βλακείας. Ειλικρίνεια να ληστέψεις ένα άτομο που είναι αξιόπιστο και μόνο του bezzbroyuє її, επιτρέποντας τη δυνατότητα να ξετυλίξεις τα βήματα των εχθρών.

Δεν έχει σημασία αν θυμάστε πόσο κοντά είστε στα ηθικά βλέμματα του Ιάγκο. Ο Ale Edmund είναι ο πιο δυνατός και ο πιο τρομερός για τον πρωταθλητή του σε αυτόν που το σύστημα της γιόγκα, έχοντας κοιτάξει, μοιάζει με μεγαλύτερη χορδή. Και αυτή η μοχθηρή ενέργεια αποπνέει από το γεγονός ότι σέβεστε ευρέως τη στάση σας απέναντι στους κανονικούς και φυσικούς ανθρώπους. Ως εκ τούτου, θα ψηφίσω τη Φύση ως θεά-φύλακά μου.

Rozuminny αυθόρμητα κίνητρα, τα οποία θεωρούνται εκπρόσωποι του στρατοπέδου του κακού, όχι σε αντίθεση με εκείνους τους πατέρες και τα παιδιά, εκείνες οι γενιές, όπως την εποχή της δημιουργίας του "King Lear" απασχόλησαν ιδιαίτερα βαθιά το δημιουργικό μυαλό του Σαίξπηρ. Η ιστορία του Lear και του Gloucester, των πατεράδων, που έπεσαν στα χέρια του ιού μαζί με τα παιδιά τους, δεν είναι λιγότερο μάρτυρας αυτού. Το θέμα Tsya ακούγεται επανειλημμένα και σε okremi replikah diyovih osib.

Ας πάρουμε μια φωτογραφία του προβλήματος και ας χρησιμεύσουμε ως κατάρα σαν κατάρα, όπως ο Ληρ έστειλε τον Γκονερίλ. Δεν είναι ακόμη σαφές τι βλέπει κανείς από αυτόν, ο Ληρ γνωρίζει, ότι ο ίδιος γέννησε το άγνωστο, είναι πιο τρομερό από το αντίθετο της φύσης:

«Μύρισε με, Φύση! Ω θεά
Αφή! Πάρτε την απόφασή σας!
Αν αυτά τα πλάσματα ήθελαν να δώσουν ένα καρό,
Bezpіddyam χτυπήστε її ti στήθος!
Έχει όλη τη γέμιση, για να έχει
Το Vicious δεν γεννήθηκε ποτέ
Σιωπή για χαρά!
      (Ι, 4, 275-281).

Ο ηλικιωμένος βασιλιάς δεν πρέπει να φοβάται ότι ο απόγονος της Goneril θα φανεί τρομερός, κάτω από τον εαυτό της.

Αυτό είναι το ίδιο το πρόβλημα του Gloucester. vіn ήδη νωρίτερα chuv μιλήσει για εκείνους που θα υποστηρίξουν τους πατέρες? Τώρα, όμως, το κρασί θα γίνει τσίωμα στο βλάσμο ντόσβιντ: «Στον αμελή γιο μου, η μεταγραφή αλλάζει: ο γιος θα στρίψει στον πατέρα» ( Ι, 2, 105-106).

Ο Nareshti, ολοκληρώνοντας τα λόγια της τραγωδίας, που έβαλε στο στόμα του Edgar, μίλησε ξανά για το πρόβλημα των θεατών που φεύγουν από το θέατρο:

«Εμείς, οι νέοι, δεν μπορούμε να το καταλάβουμε, είναι δυνατόν,

      (V, 3, 325-326).

Ο αριθμός παρόμοιων εφαρμογών μπορεί εύκολα να αυξηθεί.

Αλλά αν για τον Ληρ και τον Γκλόστερ η σύγκρουση μεταξύ εκπροσώπων διαφορετικών γενεών φαίνεται να είναι ασυνήθιστη και παράλογη, τότε ο Έντμουντ προφέρει μια εξήγηση για αυτή τη σύγκρουση, ως σύνολο uzgozhuєtsya από την κατανόησή του για τη «Φύση». Ο Έντμουντ διατυπώνει την άποψή του για το «φυσικό» όραμα μεταξύ των μεγάλων παιδιών και των ηλικιωμένων πατεράδων - αποδίδοντας, ειλικρινά, τις σκέψεις του αδέρφια, - διατυπώνει ο Έντμουντ με ένα κυνικό άνοιγμα: «... αν ο γιος έχει φτάσει σε ώριμη ηλικία, και ο πατέρας έχει γεράσει, μετά ο πατέρας Σίνα, και η κνήμη - για να διαχειριστεί όλα τα εισοδήματα "( Ι, 2, 69-71).

Και τότε, αν είχατε μια πραγματική ευκαιρία να δώσετε στον πατέρα αυτή τη γοητεία με τον τίτλο του κόμη του Γκλόστερ, ο Έντμουντ έδειξε τη θέση του στον ίδιο αφορισμό:

«Πέστε παλιά, σηκωθείτε νέοι»
      (III, 3, 35).

Οι κοινωνικές στροφές της φιλοσοφίας του Έντμουντ, που αγγίζουν βαθιά τις ρίζες τους στις ιδιαιτερότητες της ιστορικής εξέλιξης της Αγγλίας στα τέλη του XVI και XVII αιώνα, χαρακτηρίζοντας μεταφορικά τον καθηγητή Ντενμπ Επιπλέον, ο Edmund είναι ένας stovіdsotkovy kar'єrist, «νέοι άνθρωποι», που βάζουν ένα μείον στους τοίχους που γκρεμίζονται, στολίζουν τους δρόμους του παλιού suspenstvo, σαν να νομίζουν ότι μπορούν να αγνοήσουν αυτόν τον λαό... ανάπτυξη , γραφειοκρατικός τρόπος και κοινωνική υποταγή, η εποχή των ορυχείων και των εμπόρων-τυχοδιώκτες, τα μονοπώλια και ο σχηματισμός της αυτοκρατορίας, ο δέκατος έκτος αιώνας και οι επόμενες ώρες. βίτσι του ανταγωνισμού, podozrіlostі και θριάμβους. Vіn vtіv vtіv στη συγκέντρωση ανθρώπων, το yаkі εγγυάται την επιτυχία σε νέα μυαλά, - για αυτόν τον ένα λόγο, μέσω του yak yogo ένας μονόλογος της αφθονίας του tim, scho που γνωρίζουμε ως υγιές μυαλό. Αυτές οι τάσεις ονομάζονται φύση. І z tsієyu Φύση vin ototozhnyuє ανθρώπους. Ο Έντμουντ δεν περίμενε πολύ για να ανακαλύψει ότι είναι δυνατό να αποκαλυφθεί μια άλλη Φύση.

Βλέποντας από την επαγόμενη πιο περίπλοκη ειρήνη, ο Ντένμπι προσεγγίζει φυσικά τον Έντμουντ με τις πιο σημαντικές διατάξεις, που βρίσκεται στο Λεβιάθαν του Χομπς, του οποίου η ματιά στο φυσικό στρατόπεδο ενός ατόμου μοιάζει με πόλεμο εναντίον όλων, που γίνεται κληρονομιά της απολυταρχικής κηδεμονίας. ανταγωνισμός, εισαγωγή νέων αγορών, «wine walkers» και Malthusian «αγώνα για θεμέλια». Πώς σέβεσαι τον Ντένμπι, «την χομπσιανή άποψη των ανθρώπων στην ψυχή και την προβολή στο φιλοσοφικό σχέδιο των εικόνων του Έντμουντ, του Γκονερίλ και του Ρεγκάνι. Tsі troє να κάνει τον Hobbes καθημερινό πρότυπο ανθρωπότητας».

Όπως είναι λογικό, η θέση του Έντμουντ δεν μπορεί να συγκριθεί με τις απόψεις του μεγάλου Άγγλου φιλοσόφου, παρόλο που οι διατάξεις για τον πόλεμο εναντίον όλων δεν έχουν εξαντληθεί. φιλοσοφικό σύστημαΟ Χομπς. Στη μία πλευρά του κέντρου του συστήματος -στον μήνα που ο Χομπς εισάγει στο ανθρώπινο μυαλό- η εικόνα του Ληρ δεν έχει ακόμη γυρίσει σε σχέση με την ανάλυση. Των οποίων οι διανομές χρειάζονται υποστήριξη, που είναι ξεκάθαρα στα χαρακτηριστικά του Έντμουντ και στις απόψεις του Χομπς για την ανθρώπινη φύση, που είναι πιο ξεκάθαρα στις ΧΙ και ΧΙΙΙ διαιρέσεις του Λεβιάθαν, η πιο σημαντική επιβεβαίωση αυτού που υπάρχει στον Βασιλιά Ληρ εικόνα yaskraΤο να φέρεις ένα κακό στάχυ στο σύνολό του συνδέεται ζωηρά στον Σαίξπηρ με τις διαδικασίες που προβάλλουν τις νέες, αστικές ανταλλαγές στην Αγγλία.

Όπως ήταν προγραμματισμένο, ο συσχετισμός χαρακτήρων, που για να καθιερώσει το ταμπίρ του κακού, προχωρά ακόμη πιο εντατικά. Έτσι, φαίνεται ότι το κύριο αυθόρμητο κίνητρο, που λατρεύει τα στοιχεία αυτής της ομάδας χαρακτήρων, είναι ο τελευταίος και εισαγωγικός ιστισμός. Ο σχηματισμός του στρατοπέδου protilezhny - το στρατόπεδο της καλοσύνης και της δικαιοσύνης - δανείζεται μια πολύ μεγαλύτερη ώρα, και τις τελευταίες μέρες του ατόμου, που μπαίνει σε αυτό το στρατόπεδο, πλημμυρίζει από ανθρώπους, σαν ένας σημαντικός κόσμος με διαφορετικό τρόπο να λέει ψέματα μέχρι τη ζωτικότητά τους.

Μεταξύ αυτών των χαρακτήρων είναι ήρωες, οι οποίοι βιώνουν μια αναδιπλούμενη εξέλιξη, η οποία οδηγεί σε θεμελιώδη ζημιά στους χαρακτήρες τους. Από την άλλη πλευρά, μέχρι την τρίτη ομάδα των ιδιαίτερων χαρακτηριστικών, υπάρχουν εκείνοι που, από την πρώτη έως την τελευταία εμφάνιση στη σκηνή, μένουν αμετάβλητα.

Η πρώτη θέση ανάμεσα στους χαρακτήρες, που μένουν με το αναπόφευκτο, είναι να ξαπλώσουν στον Κεντ.

Ο Κεντ δεν ακούγεται σαν ο πιο πρόσφατος και πιο κρίσιμος σύμμαχος της Cordelia. Їх Rіdnit πλούσια, ale nasampered - οριακή αλήθεια. Ωστόσο, για την αυτοπεποίθησή του, ο Κεντ αντιστρέφει την Κορδέλια. Vіn επιδόματα για μια ορθολογική ματιά στον κόσμο, η οποία επιτρέπει στην ηρωίδα σε αυτήν και σε άλλες μορφές να προστατεύσει το ειδικό της δικαίωμα στην ευτυχία. Όλο το Κεντ, όπως έγραψαν επανειλημμένα οι Σαιξπηρικοί, είναι εμπνευσμένο από την πατριαρχική ιδέα να υπηρετούμε τον άρχοντα. vіn μέχρι αυτο-λησμονιά - με την έννοια του όρου - vіddany κύριε.

Ο Κεντ είναι λογικός και διορατικός. Είναι καλύτερο να σημειωθεί η αντίδρασή του στο virok, για το οποίο ο Lear κατηγόρησε την Cordelia την πρώτη μέρα. Ο Κεντ είναι γενναιόδωρος, δίκαιος, έντιμος και καλός. Ο πρωταγωνιστής ήρωας, προικισμένος με τέτοιες θαυματουργές ιδιότητες, δεν εμφανίζεται με την ιδιότητα της νικηφόρας αποστολής, σαν να βάζει οικειοθελώς ενοχές στον εαυτό του.

Δεν μπορώ να είμαι σίγουρος ότι το κεφάλι του Κεντ ήταν ανασφαλές στην άμυνα του βασιλιά, ότι θα μπορούσε να σε απειλήσει δερμάτινα. Δεν αρκεί να μιλάμε για την απόφαση του Κεντ να μείνει με τον Ληρ, και τα άλλα πράγματα της καταμέτρησης, για εμάς, είναι η ίδια λίστα με την Κορντέλια. Κι όμως, ως αποτέλεσμα του Κεντιακού susil, στερούνται το μαρνίμι. Όπως ειρωνικά σέβεται την ορμή του Μπράντλεϊ, «κανείς δεν τολμά να επιδοθεί, γιατί το Κεντ είναι καλύτερο, χαμηλότερο κρασί. ale vin για να φέρει την αλήθεια του ισχυρισμού για αυτούς που χτυπούν το κεφάλι τους στον τοίχο - κανένα τίμημα συντομότερος δρόμοςβοηθήστε τους φίλους σας».

Αλήθεια, ο Κεντ, θαυμάζοντας την άψυχη ζωή του Ληρ και της Κορντέλια και ετοιμάζεται να πιει από τη ζωή για τον αφέντη του, - ο ίδιος χαρακτήρας, που δεν γνώριζε λιγότερο κακή ήττα, ο κάτω Έντμουντ και οι κακές κόρες του Ληρ. Ωστόσο, το κείμενο της τραγωδίας δεν επιτρέπει να αναλογιστεί κανείς το αξιοθρήνητο ποσό της δραστηριότητας του Κεντ για την ενοικίαση αυτής της υποκειμενικής χάρης. Η καταστροφή, όπως βιώνει ο Κεντ, μιλά στο π'єсі σαν ένα βιράζι βαθιάς ιστορικής κανονικότητας.

Αυτό το άτομο, μια τέτοια αγένεια δεν είναι σε θέση να αρπάξει ένα καυτό χτύπο της καρδιάς του, που δεν είναι γερασμένος. Κεντ 48 ετών ( Ι, 4, 39): vin mayzhe vdvіchі νεότερος για τον βασιλιά Ληρ. Την περίοδο που ο Σαίξπηρ δημιούργησε την τραγωδία του, ο ίδιος ο θεατρικός συγγραφέας είχε σχεδόν την ίδια ηλικία με αυτόν τον χαρακτήρα. Το Prote Kent γίνεται αποδεκτό ως ένα είδος αναχρονισμού, που ήρθε από τα παλιά, ήδη ερειπωμένα από νέα νερά, τα οποία κατηγορούνται μεταξύ των ανθρώπων.

Η φιγούρα του ακλόνητου Κεντ καταλαμβάνει χώρο στη στοά των απλών και μη οικοδομήσιμων προσώπων - γκαλερί, στο στάχυ των οποίων κρέμεται ο ατρόμητος Πέρσι Χότσπερ. Απεικονίζοντας την τραγωδία του Κεντ, ο Σαίξπηρ δείχνει ότι οι γροθιές και το σημαντικό σπαθί του μεγάλου κόμη δεν μπορούν να προσφέρουν κάποια αποτελεσματική υποστήριξη στους ανθρώπους, θα εξοπλίσουμε ένα νέο όπλο - την κυνική και σκληρή φιλοσοφία του ιστισμού.

Bessill Kent, yogo nezdatnіst vplyvat perebіg podіy pіdkresleni s z pomomogo duzhe επιδεικτική υποδοχή σύνθεσης. Ακριβώς το ίδιο, αν ο βασιλιάς αναπαύεται στον θανατηφόρο ουρανό, ο Κεντ γνωρίζει τις σκηνές και στέκεται ξανά μπροστά στα τιτιβίσματα μόνο αφού πεθάνει η Cordelia, και ο ίδιος ο Ληρ καταδικάζεται επίσης σε θάνατο shvidka.

Με παρόμοιο, αλλά πιο ριζοσπαστικό τρόπο, ο Σαίξπηρ χρησιμοποιεί τη συμμετοχή στο τελευταίο μέρος της τραγωδίας και έναν άλλον σημαντικό χαρακτήρα π'έι. Για να πάτε για τον γελωτοποιό - ένας άντρας, όχι λιγότερο από τον Κεντ στον βίνταν Ληρ και να βάζει τον αβοήθητο να βοηθήσει τον βασιλιά σε μια δύσκολη ώρα για τον νέο.

Είναι αναπόφευκτο ότι ο ίδιος ο ρόλος αυτού του μαστορέματος θα κάνει κάποιον να σκεφτεί ότι την ίδια στιγμή, μέσα από μια φλόγα, ένα στοιχείο του κωμικού μπορεί να εμφανιστεί στην τραγωδία. Σημαντικά, είναι δίκαιο να πούμε ότι είναι δίκαιο, σημαίνει να κατανοήσουμε τον ρόλο και τη θέση της βλασφημίας στα κλειστά στρατόπεδα κατά του Μπόρτσιχ.

Η εικόνα της βλασφημίας έσωσε τη δημοτικότητά της επεκτείνοντας την ανάπτυξη της αναγεννησιακής λογοτεχνίας. Η κύρια τάση επανεξέτασης της δημοτικότητας, που εξηγείται με πλήρη λεπτομέρεια στο «Eulogy of Foolishness» του Erasmus του Ρότερνταμ, ήταν η ικανότητα να βάλει στο στόμα του βλάσφημου τα πιο κρίσιμα λόγια για τη δράση, συμπεριλαμβανομένης της εξουσίας. Με έναν κόσμο τραγουδιού, μια τέτοια λειτουργία παραδόθηκε στη βλασφημία ήδη στις κωμωδίες του Σαίξπηρ. Για αυτό το σχέδιο, θα δείξουμε ειδικά τη θαυματουργή εικόνα της βλασφημίας στη σαιξπηρική κωμωδία - "Δωδέκατη Νύχτα" του Φεστιβάλ. Ο Vіn αναμφισβήτητα στέκεται σαν ένας χαρακτήρας, που πάνω από όλα προσπαθεί να κατανοήσει φιλοσοφικά την εξαπάτηση και να σχολιάσει με ειρωνικό πνεύμα.

Σε ώριμες τραγωδίες, αν κύριο θέμαΗ δημιουργικότητα του Σαίξπηρ γίνεται κατανόηση του zhorstokoї dіysnostі, scho αποξένωσε τον ποιητή, ο πειρασμός, στην πραγματικότητα, δεν εξαντλείται από την αποστολή.

Στον «Άμλετ» δεν είναι μια βλασφημία που εμφανίζεται μπροστά στα τιτιβίσματα, αλλά το κρανίο του Γιόρικ, που έχει γειωθεί εδώ και καιρό στη γη, είναι η σκιά μιας βλασφημίας, μια κλήση αφύπνισης από τις μέρες της απρόσεκτης παιδικότητας του Άμλετ, περιλήψεις καλοσύνης και λογικός άνθρωπος, σαν ευεργέτης στο τραπέζι του πατριαρχικού βασιλιά της Δανίας. Στην αυλή του Κλαύδιου, σε βάζω στον πειρασμό να μην ληστέψεις τίποτα: είτε είναι ζεστό, ένα άτομο με καθαρή συνείδηση ​​θα γελάσει με μια τέτοια ψυχή, μπορεί να ακούγεται σαν μια όχι ασφαλής πίεση για την κακία που ανατριχιάζει όταν σκέφτεται τη βικριττία.

Επαγγελματική βλασφημία για να μπει στη σκηνή στον Οθέλλο. Αυτή η εικόνα προφανώς δεν μπήκε στον θεατρικό συγγραφέα και ήταν γεμάτη με ένα εξωγήινο σώμα στην τραγωδία: Ο Σαίξπηρ δεν κατέστρεψε ή δεν ήθελε να ονομάσει τη βλασφημία τον ρόλο της εξέλιξης της σύγκρουσης του p'esi. Ωστόσο, μια κατάσταση είναι ακόμη πιο αισθητή: η βλασφημία εμφανίζεται στη συνοδεία του Μαυριτανού - ο λαός, σαν να ξαπλώνει στον πολιτισμό, η κυριαρχία του Ενετού, ο διοικητής, που θέλει και πηγαίνει να υπηρετήσει στη δημοκρατία, αλλά ζει στη σφαίρα των άλλων, πατριαρχική.

Όχι λιγότερο στενά με τις αρχαϊκές βιδνοσίνες, που πλησιάζουν στο παρελθόν, επιδέσμους και φλόγες στο "Koroli Lear".

Στο XXIV τμήμα του «Κεφαλαίου» ο Κ. Μαρξ λέει: «Ο πρόλογος του πραξικοπήματος, το οποίο, έχοντας δημιουργήσει τη βάση της καπιταλιστικής μεθόδου πολέμου, αναδύθηκε στο τελευταίο τρίτο του 15ου και την πρώτη δεκαετία του 16ου αιώνα. Η μάζα των νόμων των προλεταρίων που έθετε ο νόμος του προλεταριάτου πετάχτηκε έξω από την αγορά μετά τη διάλυση των φεουδαρχικών τμημάτων, όπως, για τον δίκαιο σεβασμό του σερ Τζέιμς Στιούαρτ, «οι μπουντίνκι και οι αυλές ήταν ουρλιαχτές». Η ανελέητη συντριβή της αλληλογραφίας του Ληρ, που γίνεται από τον Γκονερίλ και τον Ρέγκαν, σαν δύο σταγόνες νερού παρόμοια με τις οπτασίες, που ορίστηκε από τον Μαρξ ως πρόλογος του πραξικοπήματος, που σήμαινε τη νέα ώρα.

Στο ίδιο στρατόπεδο, όπως οι ανήμποροι πολεμιστές του Ληρ, πίνουν και φλογίζουν. Είναι αλήθεια, το κρασί τελείωσε για τον Leary. Ο ίδιος ο Prote Lear παύει να είναι φεουδάρχης βασιλιάς. Αυτό το σκηνικό, με ιδιαίτερη έμφαση, δείχνει ότι η βλασφημία του βασιλιά Ληρ, όπως και η βλασφημία των πρώιμων σαιξπηρικών τραγωδιών, ανήκει στο αρχαϊκό, πατριαρχικό φως.

Τσι μην pіdlyagaє sumnіvu, scho πλούσια zakidіv, ρίξε L.M. Ο Τοβστίμ στη διεύθυνση του Σαίξπηρ δεν μπορεί να χαρακτηριστεί δίκαιος. Και αν ο Τολστόι, ενώ αναλύει τον «Βασιλιά Ληρ» του Σαίξπηρ, επαναλαμβάνει επανειλημμένα ότι δεν είναι αστείο να τηγανίζεις τη βλασφημία, φαίνεται ότι έχω καταλάβει καλά την αλήθεια. Είναι σημαντικό να δείξουμε, σκομπ θεατρολόγο, αυτό που συσσώρευσε για μια ώρα γράφοντας τον «Βασιλιά Ληρ» τη μεγαλειώδη ολοκλήρωση της δημιουργίας κωμικών χαρακτήρων, επιτρέποντας ένα τόσο στοιχειώδες, αισθητικό κάθαρμα. Προφανώς, έχοντας συλλάβει την εικόνα ενός πειρασμού, ο Σαίξπηρ και χωρίς να βάζει τον εαυτό του ως μέτα για να φέρει στη σκηνή ένα diy άτομο, θα του είχαν εμπιστευτεί να γελάσει στο θέατρο ή αν ήθελε να αγαπήσει το osіb του diy, θα αλλαγή στη σκηνή.

Μου φαίνεται λοιπόν ότι ο χαρακτήρας, που στον Βασιλιά Ληρ ονομάζεται βλασφημία, είναι καλά, όχι βλασφημία. Στην ακραία διάθεση του κρασιού, υπάρχει πολλή βλασφημία. Παλαιότερα κατηγορούσαμε ενώπιον του βασιλιά, αλλά τώρα, αν ο Ληρ έπαψε να είναι βασιλιάς (και η βλασφημία εμφανίζεται στην ίδια τη σκηνή την ίδια στιγμή), η βλασφημία έπαψε να είναι μπλαζέ. Και δεν μπορείτε να πάτε στην υπηρεσία των νέων αρχόντων της βλασφημίας, επιπλέον, όχι μόνο μέσω αμοιβαίας αντιπάθειας, όπως βλέπετε αυτούς τους χαρακτήρες. στη συνοδεία του Γκονερίλ και του Ρεγκάνι, η βλασφημία είναι τόσο αυτοκαταστροφική, όπως στην αυλή του Κλαύδιου. Αλήθεια, για την αδράνεια των κρασιών, συνεχίζουν να μεγαλώνουν με τη μορφή να κρέμονται από τις σκέψεις τους, ότι έχουν κατακτήσει τα κρασιά, στηριζόμενοι στη φυτεία της βλασφημίας. αλλά πραγματικά, ο vin είναι ένα άτομο που, με φόβο και χρήμα, έκρινε νωρίτερα και πιο ξεκάθαρα για τους άλλους, την αδυναμία του Lear στους zіtknі z «νέους ανθρώπους».

Πώς να λειτουργήσεις, που είναι η βαθμίδα της βλασφημίας, στην αναγνώριση του Σαίξπηρ, βλέμμα γενικά, είναι σαν βλασφημία να μπορείς να «καταλάβεις» τον Ληρ, να σου πω την αλήθεια για το podia που είναι, priyayuchi οι ίδιοι στη διορατικότητα της Lera κόσμος. Μια παρόμοια ματιά με έναν κατάσκοπο δεν μπορεί να προκαλέσει μια λίστα. πριν από αυτό, το κρασί βοηθά να εξηγηθεί ένας από τους λόγους για την εμφάνιση της βλασφημίας της τραγωδίας, μετά το γεγονός ότι η διορατικότητα της Lyra είναι τώρα. Ωστόσο, ένας τέτοιος χαρακτηρισμός του ρόλου της βλασφημίας δεν είναι ακόμη απώτερος σκοπός.

Ένας ιδιόρρυθμος τρόπος θολώματος της θέσης, σαν να δανειζόταν ένα μπλαζέ από το p'ece, προπαγανδίζοντας τον D. Denby. Vіn γνωρίζουν τη βλασφημία του μεγάλου πρωτότυπου βιομηχανικού χώρου ανάμεσα στο στρατόπεδο των φίλων του Edmund και των ανθρώπων που αγωνίζονται για τα ιδανικά της καλοσύνης. Πώς βάζετε Denbі, «αντίθετος στη βλασφημία του ρυζιού, στο ότι, αν θέλεις να σε πνίξει η καρδιά σου, ξάπλωσε στο πάρτι Ληρ, αν το θέλεις, ειδικά ο Ληρ δεν είναι καλός, το μυαλό του γελωτοποιού μπορεί να σου πει μόνο ένα τέτοιο τριαντάφυλλο στη Ροζούμ, σαν χωρισμένος για να συμμετάσχει στο κόμμα. Θα δείτε την παρουσία δύο υγιών αισθήσεων στην υπεργυναίκα Goneril και την Albena. Συστάσεις Ale yogo postіyni προς τον βασιλιά και τη βασιλική otochennya - είναι χαρά να προσεγγίσετε το κυρίαρχο ενδιαφέρον. Ο Ναδάλ, κοιτάζοντας την εξέλιξη της αναπνοής μεταξύ των παρατεταμένων στρατοπέδων, και παραδεχόμενος ότι στο μυαλό τους η εξέλιξη και το φως του ίδιου του πειρασμού, ο Ντένμπι ληστεύει τους μύες:

«Υπό την απειλή του Thunder, η αντίθεση του Jester καταρρέει. Ο Vin Navit δειλά θα περιμένει να παίξει το ρόλο ενός υποκριτικού βδελυγμία. Αν γνέφει ο βασιλιάς να αποδεχθεί το μυαλό των naigirshi, το yakі μπορεί να proponuvat suspіlstvo... Tse υπολειπόμενη πτώχευση. І tse - χαίρομαι για τη διάνοια. Το νέο δεν έχει πικρία, ειρωνεία - μόνο ηθικό πανικό. Ζητήστε μας αμέσως από το Lir να επιστρέψουμε από τη zapsovaniya του κόσμου, με την οποία θα χαρούμε να φύγουμε, - ζητήστε μας την ίδια μέση, ποιος πρέπει και βρωμάει "καθαρόαιμη σκύλα" ( Ι, 4, 111) .

Παρόμοια με την ερμηνεία της εικόνας της βλασφημίας, μπορείτε να την κατηγορήσετε λιγότερο στη βαπάντκα, λες και τα αντίγραφα του ατόμου του diy θα ήταν ζοφερά στην ευθεία γραμμή, κυριολεκτική σημασία. Αλλά πραγματικά, η βλασφημία του "Koroly Lear" είναι μια άμεση πτώση του Fest z "Twelfth Night". Δεν είναι vipadkovo ένα από τα σκυλιά της βλασφημίας, ότι το φεγγάρι είναι κάτω από την ώρα της καταιγίδας, ότι είναι αρετή στη νυχτερινή στέπα ( III, 2, 74-77), και μεταφορικά και στο μελωδικό πλάνο ακούγεται σαν δίστιχο στέρησης ύπνου του υπόλοιπου τραγουδιού του Fest. Ale tsey δίστιχο του φεγγαριού σε μια άλλη, ζοφερή και zhorstokіy κατάσταση, και η ειρωνεία του m'yakoї και η άθροιση γίνεται καυτή και σκληρή.

Δεν κατηγορώ κανέναν για το γεγονός ότι η βλασφημία είναι λογικό άτομο. Και πώς μπορεί ένας λογικός άνθρωπος να κάνει spodіvatisya, scho King Lear κάτω από φοβερές εκκλήσεις για σύνεση, συνθηκολόγηση και να στραφεί για χάρη των κακών θυγατέρων, έχοντας περιμένει τη ζοφερή παρτίδα των απαξιωμένων; Προφανώς, όχι. Μου φάνηκε ότι, δίνοντας για χάρη της, η βλασφημία και στις σκέψεις μου δεν σκέφτηκα ότι ο βασιλιάς περνούσε γρήγορα από αυτούς. Και αν ναι, τότε γίνεται προφανές ότι, για χάρη του πειρασμού, θα πρέπει να χρησιμεύσει ως ένα πραγματικά ειρωνικό σχόλιο για τη μετοχή του Lear.

Η ειρωνική βλασφημία δεν είναι απλώς σουβόρ. Ο Κεντ και ο Μπλέιζεν είναι οι μόνοι άνθρωποι που είναι έρημοι από τον Ληρ, αν αυτό, όπως πριν από τον Τίμωνα της Αθήνας, σπάσει την κυριαρχία και κατευθύνει τη θέα των ανθρώπων από τους σκοτεινούς, θυελλώδεις ανέμους της στέπας. Άλε, δεν αρκεί η προσβολή της δυσοσμίας, θέλω να απαλύνω την τύχη του γερο-βασιλιά, που έχει γίνει απελπισμένος με μια αρπαγή. Ο Blasen, όπως ο Kent, δεν μπορεί να αλλάξει υπό την εισροή των podia, ούτε να προσκολληθεί σε νέα δράση. η φλόγα δεν είναι λιγότερο αναχρονιστική, τόσο χαμηλότερη είναι η ελεήμονα καταμέτρηση. Ο Ale, λόγω της θέσης του στην παρέα των κρασιών, είναι ακόμη πιο ανίσχυρος, κάτω Κεντ, και η κοινωνική γνώση και το φιλόξενο μυαλό της βλασφημίας του επιτρέπουν να κατανοήσει καλύτερα όλο τον πόνο αυτού που συμβαίνει. Γι' αυτόν τον λόγο, η ειρωνεία οφείλεται σε βαθιά έλλειψη επαγρύπνησης, καθώς γεννιέται από την αδυναμία επισκευής του opir zhorstoy hisistam, σαν να συσσωρεύουν δύναμη πίσω από τα τείχη του κάστρου που εγκατέλειψε ο Ληρ. Αν ο Σαίξπηρ μπήκε στον πειρασμό στο φινάλε, κανείς, ίσως, δεν θα τολμούσε να μιλήσει για την αισιοδοξία του Βασιλιά Ληρ.

Η αφρόκρεμα των χαρακτήρων, που κατακλύζονται από την αναπόφευκτη χρονική διάρκεια της τραγωδίας, στο στρατόπεδο των υπερασπιστών των ιδανικών της δικαιοσύνης, υπάρχουν επίσης ενεργά άτομα, σαν να βιώνουν βραχυπρόθεσμα μια ταραχώδη εξέλιξη, - tse Albany, Edgar, Gloucester και τον εαυτό του για επικεφαλής ήρωαςτραγωδίες.

Συχνότερα ειπώθηκε ότι το μερίδιο του Γκλόστερ χρησιμεύει ως ένας σημαντικός κόσμος παράλληλος με το μερίδιο του βασιλιά και εμπνέει αυτόν που με μια τέτοια συσκευή είναι ικανός να εμφανίσει αυθάδεια, δημιουργώντας πόδια τραγωδίας. Ωστόσο, η εξέλιξη του Lear και του Gloucester δεν είναι μια πλήρης αναλογία.

Ανεξάρτητα από τις διαφορές στη συμπεριφορά των Lear, Kent και Gloucester στις πρώτες σκηνές, μπορεί κανείς να δει ξεκάθαρα την εσωτερική διαμάχη μεταξύ αυτών των χαρακτήρων. Την τελευταία στιγμή της εξέλιξής του, το Gloucester εμφανίζεται τόσο αρχαϊκό όσο ο Kent. Και για τα δύο γραφήματα, είναι ένα σχέδιο για την υποτέλεια και είναι ένας απαράμιλλος κανόνας για να επιτρέπονται μεταξύ ανθρώπων. Είναι αλήθεια ότι ο Κεντ, ίσως, είναι άμεσος υποτελής του βασιλιά, ο οποίος κατά τύχη έγινε υποτελής της Κορδέλια: μέρος της γης βρίσκεται κοντά σε αυτό το μέρος της Βρετανίας, καθώς για το πρώτο σχέδιο κάτω από το βασίλειο, είναι μικρό να φτάσει η νεαρή κόρη του Ληρ. Και ο Γκλόστερ είναι υποτελής της Κορνουάλης, και αξίζει τον κόπο να βάλεις τη γιόγκα σε ένα ειδικό στρατόπεδο: για να ενσταλάξεις την κοιμισμένη Λύρα, για πολύ καιρό δεν μπορείς να καταστρέψεις τις υποτελείς βρογχοκήλες και το γιαζάν του δούκα.

Με την πατριαρχική πολιτική αντίληψη, η φιλοσοφική θεώρηση του Gloucester για τη φύση και την ημέρα της αλλαγής στην κοινωνία συγκλίνουν αρμονικά. Η ζαμπομπονία του Γκλόστερ, που κάνει τον μυστικιστικό πραγματισμό του Έντμουντ εντελώς διαφορετικό, ίσως, τραγουδώντας τον κόσμο της αποκρυπτογράφησης και του στήσιμου στους θεούς, είναι χαρακτηριστικό του Ληρ.

Podії, yakі vіdbuvayutsya navkolnogo i vyklikanі εισβολές "νέων ανθρώπων" στον πρωταρχικό τρόπο ζωής, που δόθηκε στον Gloucester ως αποτέλεσμα της εισροής υπερφυσικών δυνάμεων, διαφορετικά φαινομενικά, δυνάμεις, με τέτοιους ανθρώπους δεν μπορούν να πολεμήσουν. Ακούγεται σαν την αξιοπιστία του Gloucester και μια παθητική θέση που καταλαμβάνει το πρώτο στάδιο.

Αλλά δεν είναι ασυνήθιστο για τον Ληρ να εμφανίζεται ως στέψη, και να τον εμπνεύσει παρεμπιπτόντως, παύοντας να είναι ο άρχοντας του Γκλόστερ, ενώπιον του κόμη αντιμετωπίζει ένα δίλημμα: πώς να συμπεριφερθεί; Σαν έξυπνος υποτελής, τι είναι ο άνθρωπος; Έχοντας πάρει την πρώτη απόφαση, θα σας ενοχλήσουν οι κανόνες της ανθρωπότητας. έχοντας αποδεχτεί έναν φίλο, μπορείτε να σώσετε την πίστη της Κορνουάλης, σαν να γίνετε ο κυρίαρχος ηγεμόνας της μισής Βρετανίας.

Και τότε ο Γκλόστερ το σκέφτηκε και πήρε άλλη απόφαση. Αλλά σημαίνει ήδη ότι ο Γκλόστερ μπαίνει στο μονοπάτι της υποστήριξης του κακού. Επιπλέον, η συμπεριφορά του Gloucester αυτή την ώρα χαρακτηρίζεται από το μισό. і tim δεν είναι λιγότερο για Gloucester - tse spravzhnіsіnky opіr. Στο ίδιο το γεγονός ότι, έχοντας αρχίσει να επισκευάζει την Κορνουάλη, αυτή η εξέγερση κατά του δούκα στην 7η σκηνή της Πράξης III προκαλεί φυσικά μια μοναδική νότα ηρωισμού. Πώς σημαίνει το Harbej, "πριν οι εμφανίσεις του zhorstokostі vіn γίνουν όμορφες και καλές."

Αυτός ο ηρωισμός φαίνεται σε όλο τον κόσμο μόνο μία φορά, αν ο Gloucester έχει την κυριολεκτική σημασία της λέξης δεμένος στα χέρια και τα πόδια του. Είναι ακόμη πιο σημαντικό ότι η ίδια η ανυπακοή στην Κορνουάλη - ο φορέας του κακού σε μια ανοιχτά σαδιστική παραλλαγή - προκαλεί αυτούς που αρχίζουν πρώτοι να παραδέχονται το κακό. Ο Μι μπορεί να είναι στον απόηχο του παλιού υπηρέτη της Κορνουάλης. συννεφιασμένος από τον απάνθρωπο και άδικο zhorstokistyu του ταψιού του, ο υπηρέτης σηκώνει το σπαθί στον δούκα και του δίνει ένα θανάσιμο χτύπημα. Είναι αδύνατο να μην περιμένουμε τη σκέψη του A. Kettle, που είναι ενεργητικός, χαμηλότερος και πιο μοντέρνος στην αναγνώριση των shexpeer, που τεκμηριώνει το νόημα αυτού του επεισοδίου. «Το σημείο καμπής στο p'esi», γράφει ο Kettle, «είναι τώρα, αν ο Lear χρησιμοποιεί το μυαλό του, να γνωρίσει ξανά τη γιόγκα. Για cym πηγαίνετε rіshuchі dії - η πρώτη πτώση στο p'єsi, αν το vchinki lihodіїv zustrichayut vіdsіch. Μέχρι τη στιγμή που ο Gloucester τυφλώθηκε, οι τακτοποιημένοι άνθρωποι ήταν ανίσχυροι. Και εδώ η δυσοσμία του πρώτου ανεπιτυχούς χτυπήματος - επιπλέον, δεν είναι ο μεγάλος σοφός που σκοτώνει ξανά, αλλά ο υπηρέτης, του οποίου οι άνθρωποι έχουν σχεδόν κατακλυστεί από βασανιστήρια, αναγνωρίζοντας τον Γκλόστερ σαν να. Ένας υπηρέτης χτυπά μέσα τον δούκα της Κορνουάλης. Η παρατήρηση του Ρεγκάνι, κροταλίζοντας τον επαναστάτη σκλάβο με έναν εχθρό, κατακόκκινο, χαμηλωμένο για πολλή ώρα τιράντι: «Λοιπόν, όρθιος αγρότισσα;» ( III, 7, 79). Αυτή τη στιγμή αρχίζει ο αγώνας.

Αυτό το επεισόδιο σηματοδοτεί μια σημαντική αλλαγή στην ανάπτυξη της σύγκρουσης στο κεφάλι. Αυτή τη στιγμή της πρώτης ενεργητικής πορείας του καλού ενάντια στο κακό, αποκαλύπτεται η προσκόλληση των τάσεων, η δύναμη του στρατοπέδου των «νέων ανθρώπων».

Για ένα τμήμα μιας σκηνής, κυριευμένοι από την κακία της Κορνουάλης και του Ραγκάνι, οι Daedals είναι πιο osib. και tse σύγχυση να πω για εκείνους που αλλάζουν γνώμη και οι αισιόδοξες προοπτικές αρχίζουν να vimalovuvatsya από την τραγωδία πίσω στο φινάλε.

Το μακρινό στρατόπεδο του Γκλόστερ διορίστηκε από τον Σαίξπηρ με απόλυτη ακρίβεια στα λόγια του ίδιου του κόμη: «Προπατούσα με όραση» ( IV 1, 20). Αμέσως από τη σωματική τύφλωση στο Gloucester έρχεται η πνευματική διαύγεια. το μαρτύριο που του έπεσε εν μέρει του επέτρεψε να καταλάβει εκείνους που προηγουμένως είχαν προσκολληθεί στη ρόδινη ματιά του μέσα σε ένα πέπλο παραδοσιακών εκδηλώσεων σχετικά με το σασπένς.

Το όραμα του Γκλόστερ δεν περιορίζεται από μια αναγνώριση των πολλών συγχωροχάρτι και λογικών ρόλων του, όπως σε αυτόν τον κόσμο η προσβασιμότητα και το κακό παιχνίδι. Η ίδια η Gloucester πρέπει να αντιμετωπίσει τη μεγαλύτερη κρίση για τη φύση του κακού. Σε αυτές τις κρίσεις, οι νότες μιας κοινωνικής ουτοπίας, που περιλαμβάνουν τα στοιχεία του οπτικού προγράμματος και είναι ξεκάθαρα ορατές στη μία πλευρά του κοινωνικού προγράμματος του Thomas More, ακούγονται ευδιάκριτα διαφορετικές. Αλήθεια, ο ήρωας του Σαίξπηρ, για λογαριασμό της Μόρα, δεν ονομάζει διεξοδικά τη συντομογραφία της ιδιωτικής εξουσίας ως απαραίτητη αλλαγή γνώμης, «χαλασμένη», έκκληση να σταματήσουν οι κακοποιοί. Προστατέψτε τη σύνδεση μεταξύ των λόγων του Gloucester και της θέσης του μεγάλου ουτοπιστή, ο οποίος είναι επίσης ένα όνειρο για «να απλώσει τα κόκαλα σε μια ίση και δίκαιη τάξη», δεν υποκύπτει σε αμφιβολίες. Το όνειρο του Gloucester σε μια ιδιαίτερα συμπυκνωμένη μορφή εκφράζεται από το διάσημο αντίγραφο:

«Στείλε, για τον ουρανό,
Shchob πλούσιος, scho φορτωμένος στους βάρδους,
Cho nehtuvav νόμος σας, δεν θέλετε να bachiti,
Μέχρι να δεις, όλη σου τη δύναμη,
Vidchuv bi Nareshti; επίσης
Η δικαιοσύνη θα είχε ρουφήξει πάρα πολύ,
І leather buv bi city»
      (IV, 1, 66-72).

Το γεγονός ότι μια ουτοπική ελπίδα για μια δίκαιη υπεροχή ακούγεται από μόνη της στα λόγια του Gloucester είναι βαθιά φυσικό. Το χτύπημα που πρέπει να δώσουν στον Γκλόστερ ο Έντμουντ, η Κορνουάλη και ο Ρίγκαν, πέφτει στον κόμη με τέτοια δύναμη που το σβήνω ξανά από μακριά. Ως άτομο, ο Gloucester φαίνεται να είναι ανίσχυρος. Αυτός που πάσχει από σωματική τύφλωση όχι πια, χαμηλότερος από τις αποδείξεις της αδικίας πολλών συγχωρών, γίνεται θύμα τέτοιων όχι μόνο κρασιών, ale και Edgar, Gloucester, ειδικά για τον εαυτό του, για να ρουφήξει τη σειρά του βασανισμού με ένα λιγότερο θάνατος. Και ο κόσμος του Gloucester πλανάται με τέτοια αδυναμία, θέλοντας να υποκύψει στο κακό εκεί, ο de vin δικαίως κραυγάζει, - σε κοινωνική νευρικότητα.

Όλα όσα ειπώθηκαν παραπάνω βοηθούν στην κατανόηση της διαφοράς μεταξύ των εικόνων, από τις οποίες συχνά η τραγωδία έχει πλούσιο μερίδιο σε κάτι παρόμοιο - μεταξύ των εικόνων του Γκλόστερ και του Βασιλιά Ληρ.

Ο πιο περίπλοκος, πραγματικά καταστροφικός τρόπος για να περάσει η ανάπτυξη μέσα από την έκταση είναι ο ίδιος ο Βασιλιάς Ληρ.

Τη φύση της εξέλιξης του πρωταγωνιστή της τραγωδίας από τη θαυματουργή και βαθιά διείσδυση του πνεύματος του έργου του Σαίξπηρ αποκάλυψε ο Ν.Α. Dobrolyubov στο άγαλμα " Τέμνε βασίλειο". «Ο Lir», έγραψε ο μεγάλος Ρώσος κριτικός, «είναι επίσης θύμα μιας αυτοεπιεικής ανάπτυξης. vchinok yogo, spovnenie proud svidomosti μόνος μου, μόνος μουμεγάλη, και όχι για κυριαρχία, σαν να την κρατάει στα χέρια του, του οποίου το vchinok μπορεί να χρησιμεύσει και ως τιμωρία για αυτόν τον περήφανο δεσποτισμό. Και αν σκεφτούμε να εξισώσουμε τον Ληρ με τον Μεγάλο, τότε ξέρουμε ότι ο ένας από αυτούς είναι Βρετανός βασιλιάς από την κορυφή μέχρι τα νύχια και ο άλλος είναι Ρώσος έμπορος. στο ένα όλα είναι μεγαλεπήβολα και πολυτελή, στο άλλο όλα καλά, σκουπίδια, όλα ξοδεύονται σε μια μέτρια δεκάρα. Ο Lyra έχει μια πραγματικά ισχυρή φύση και η δουλοπρεπής δουλοπρέπεια γι 'αυτόν αναπτύσσεται μόνο από μια μονόπλευρη τάξη - όχι με μεγάλη αγάπη και άγριο κοριστί, αλλά μόνο με την ικανοποίηση των ισχυρών, ειδικών πρωταρχικών. Ήταν απόλυτα κατανοητό στους ανθρώπους, σαν να ακουγόταν να φροντίζει αυτή τη θλίψη, την αρχή και το τέλος της ζωής σε αυτό το βασίλειο. Εδώ, με τον ανοιχτό χώρο της άγριας φύσης, με την ελαφρότητα της κατάκτησης όλου του bazhan, δεν υπάρχει τίποτα στο οποίο να κρεμάσετε την πνευματική σας δύναμη. Αλλά ο άξονας της αυτοθέωσης της γιόγκα είναι να βγεις από τα οχυρά ανάμεσα σε έναν υγιή νου: να μεταφέρεις απευθείας στην ιδιαιτερότητά σου όλη αυτή τη λάμψη, όλη αυτή τη μεγαλοπρέπεια, που σέβεται τον εαυτό σου για την κατάταξή σου, είναι ένοχος ότι πετάς την εξουσία από τον εαυτό του, του κλάματος, που και μετά από αυτό οι άνθρωποι δεν σταματούν τρεις γιόγκα. Tse divine perekonannya zmushu yogo, δώσε το βασίλειό σου στις κόρες σου και μέσα από εκείνα τα μέρη του βαρβάρου-ακέφαλου στρατοπέδου σου, πήγαινε στο απλό κάλεσμα ενός υπέροχου ανθρώπου και δοκίμασε όλες τις ευλογίες, φάε από ανθρώπινες ζωές. Εδώ, στον αγώνα, ξεκινάει κανείς μετά από αυτόν και αποκαλύπτονται όλες οι καλύτερες πλευρές της ψυχής του. Εδώ έχουμε ένα bachimo, που είναι προσιτό και γενναιόδωρο, και τρυφερότητα, και μιλάει για την ατυχή, και την πιο ανθρώπινη δικαιοσύνη. Η δύναμη του χαρακτήρα κάποιου εκδηλώνεται όχι μόνο στις κατάρες προς τις κόρες, αλλά με την παρουσία της δικής του συγχώρεσης ενώπιον της Κορδέλια, και σε οίκτο για τον ήρεμο γάμο του και στο καγιά, που σκέφτεται τόσο λίγο για τον άτυχο bіdnyakіv, τόσο λίγο. αγαπά τη σωστή ειλικρίνεια. Για αυτόν τον Ληρ και μπορεί ακόμα να έχει μεγάλη σημασία. Θαυμάζοντας το καινούργιο, αρχίζουμε να βλέπουμε το μίσος αυτού του διαλυμένου δεσπότη. ale, stalkers για την ανάπτυξη των δραμάτων, όλο και περισσότερο συμφιλιώνονται μαζί του σαν με άνθρωπο και το τελειώνουν, που τρελαινόμαστε και ψήνουμε κακία ήδη όχι μέχρι το νέο, αλλά για το νέοκαι για όλο τον κόσμο - σε εκείνο το άγριο, απάνθρωπο στρατόπεδο, καθώς μπορείς να φέρεις ανθρώπους σαν τον Ληρ σε τέτοια αμηχανία. Δεν ξέρουμε, όπως και σε άλλους, αλλά πάρτε τον «Βασιλιά Ληρ» πάνω μας, κάνοντας συνεχώς μια τέτοια επίθεση».

Επιτρέψαμε στους εαυτούς μας να εισαγάγουμε περισσότερες από μία vіdomy και περισσότερες από μία φορές vikoristaniy στην πρακτική της σύγχρονης shekspіznavtsі vіrkov іz statti Dobrolyubov σε εκείνη τη vinіnєє є іnіtіchіnіmi vіnіstіnіmi vіdnostі Lіra tvoоary πορεία. Οι διάδοχοι, όπως η ρεαλιστική κατανόηση της σαιξπηρικής τραγωδίας, αναπόφευκτα θα ολοκληρώσουν, έστω και με βρισιά, την έννοια που διατύπωσε ο Dobrolyubim, και, χωρίς να εισχωρήσουν σε αυτήν με συκοφαντίες, θα τη συμπληρώσουν με πιο ακριβή επιχειρήματα. Navpaki, αυτά από το σημερινό shekspiroznavtsіv, yakі vіdmovlyayutsya vіd tsієї kontsії, ελάτε στο vysnovkіv, znachenih signet sub'єktivіzmu.

Με δείγματα αρκετά συννεφιασμένης εμφάνισης στη Lyra, μπορεί κανείς να μάθει περίπου εκατό από τα στάδια στην ανάπτυξη αυτής της εικόνας. Οι Deyakі dosіdniki, για παράδειγμα, βοηθούν ρεαλιστικά το pom'yakshiti vrazhennya, δονώντας την εικόνα του Ληρ στο στάχυ της τραγωδίας. Έτσι, ο A. Harbej υποστηρίζει ότι «τα συγχωροχάρτια που κάνει ο Lear δεν μοιάζουν με το φερμουάρ της καρδιάς κάποιου. Όσοι βλέπουν τον Κεντ και την Κορδέλια, τους δείχνουν αγάπη. Δεν είναι σημαντικό να θυμόμαστε ότι μια τέτοια θόλωση περιλαμβάνει το θέμα του δεσποτισμού του Ληρ, ίσως είναι πρωταρχικής σημασίας να κατανοήσουμε την εξερχόμενη στιγμή της εξέλιξης του Ληρ.

Και κυρίως, υποδεικνύεται η υποκειμενική πιντίντε των συντελεστών της σαιξπηρικής τραγωδίας για μια ώρα ανάλυσης της τελικής σκηνής της ταινίας. Ένα παράδειγμα του τι είδους παράλογα μουστάκια για να δημιουργήσουν μια φροϋδική θόλωση της σήψης του Σαίξπηρ μπορεί να είναι ο καθρέφτης της Ellie F. Sharp στις «Συλλογές Σημειώσεων για την Ψυχανάλυση» (1950). Αυτή η ιστορία κοιτάζει την τραγωδία σαν ένα σύμπλεγμα στελεχών που αντικατοπτρίζουν τα πρώτα παιδιά των σεξουαλικών εμπειριών του Σαίξπηρ, ζηλεύοντας παράφορα τη μητέρα τους στον πατέρα αυτών των άλλων παιδιών. Περικυκλώστε τον θάνατο της Lyra για να οδηγήσει τον Sharp σε μια πραγματικά φανταστική βύσνοβκα: «Η συμβολική παράδοση στον πατέρα εκφράζεται πλήρως στο υπόλοιπο ζώο Lyra σε μια μεταφορά, που σημαίνει τον πατέρα: «Σε παρακαλώ, rozstbnіt tsey gudzik (Προσευχήσου να αναιρέσεις αυτό το κουμπί). V, 3, 309). Ο Κεντ απαντά: "Let him pass" (O, let him pass; 313 ). Η καρδιά του πατέρα βούλιαξε. vin μισεί τη γιόγκα. Αυτό το συμβολικό «πέρασμα» έχει σαφείς εκφράσεις της φυσικής εισόδου των ομοφυλόφιλων στην Οιδιπόδεια σύγκρουση σε εκείνη τη βρυχηθμένη καρακάξα». Είναι δύσκολο να υποστηριχθεί ότι τέτοιες βαθιά στοχαστικές γυναίκες mirkuvannya που έχουν διαβάσει κατά του Φρόυντ μπορούν να αναφωνήσουν κάτι περισσότερο από μια μικρή ζάλη.

Ωστόσο spravzhnіy zmіst fіnalu tragedії viyavlyaєtsya spotvorenim i vipadku επιπλέον, αν doslіdniki, navіt είναι λασπωμένο potsіnovuvachami i Chudova znavtsyami shekspіrіvskih tvorіv, proponuyut rіshennya, SSMSC diktuyutsya δεν stіlki ob'єktivnim analіzom tragedії κείμενο, skіlki pragnennyam uzgoditi konflіktu αποτέλεσμα zazdalegіd priynyatimi θεωρ. Η ερμηνεία του τελικού εναπόκειται σε παρόμοιες αποφάσεις, που προτείνει στην κλασική πρακτική ο E. Bradli.

Επικαλούμενος τη ζωντάνια του φινάλε του «Βασιλιά Ληρ» ως αληθινή αναλογία της αρχαίας τραγωδίας και προσθέτοντάς την στους κανόνες της τυπικά λογικής ιστορίας του Αριστοτέλη για την κάθαρση, ο Μπράντλεϋ εκδηλώνει έτσι τη συμπεριφορά του Ληρ πριν από το θάνατό του: vin συγγνώμη, tse μπορεί να διπλώσει το αποκορύφωμα της ταλαιπωρίας? αλλά και πάλι θα είμαστε τόσο εχθρικοί, θα συγχωρήσουμε τον Σαίξπηρ. Ίσως, είτε είναι ηθοποιός να δημιουργήσει ένα κείμενο, λες και δεν θα προσπαθήσεις να πεις τον υπόλοιπο τονισμό, τη χειρονομία και το βλέμμα της Lyra με δυσανεξία. Χαρά... Μια τέτοια ερμηνεία μπορεί να κριθεί ως φανταστική. αλλά σέβομαι ότι το κείμενο δεν δίνει καμία άλλη δυνατότητα». Ήταν κατανοητό ότι η ειρήνη του Μπρέντλι, καθημερινά, έδινε μια ένδειξη ισοδυναμίας μεταξύ του στρατοπέδου θανάτου δύο ηρώων της τραγωδίας - του Ληρ και του Γκλόστερ. Η χαρά, σαν ο Nibito να βλέπει τον βασιλιά Ληρ στο υπόλοιπο της ώρας, μοιάζει με αυτό το συναίσθημα, σαν να πλήγωσε την καρδιά του παλιού κόμη, αν ο Έντγκαρ στράφηκε εναντίον σου, παραβιάζοντας τη μονομαχία του ιού ( V, 3, 194-199).

Protosty Tlіmarnaya Zaedinka Lіra στο Stainniy Scenic Tsіlkom Resonantly Vistupes Draishes Shakespіrnavets J. Walton, Okuvazhiv, Scho Taka Intripretaciya Lie Situzі's Liminnya Lіr Traggіzmu Situzіїiz, το Ευρωπαϊκό αποτέλεσμα του, και τα αποτελέσματα του. "Mijnі Pam'yatati, Zonacchay Walton, - Scho Інтрепретація перенаїное новова иліра, otіchnya izvitki στην πλοκή των Vіvyama Empson, Yaky Vvazhuє, Scho στην υπόλοιπη σκηνή Lіr Vine, Zreshto, Και το goat αφήθηκε να θεραπεύσει έχοντας επιβιώσει από όλα, αλλά δεν μαθαίνει τίποτα. Μια τέτοια εξήγηση με μια εντελώς περίπλοκη ματιά στον «Βασιλιά Ληρ» μοιάζει με τραγωδία. Πάνω από αυτά, κοιτάζοντας μόνο τον ενεργό ρόλο του Ληρ στη διαδικασία της αναγνώρισης, μπορούμε να θυμηθούμε ότι το τελευταίο μέρος της τραγωδίας μπορεί να αλλάξει τη δραματική του μορφή.

Την πιο σημαντική θέση στην εξέλιξη του Ληρ καταλαμβάνουν σκηνές που απεικονίζουν τη θεότητα του παλιού βασιλιά. Αυτές οι σκηνές, που δεν τραγουδήθηκαν προηγουμένως στο μέλλον, είναι αντίγραφο του θρύλου για τον βασιλιά Ληρ, αλλά είναι καρπός της δημιουργικής φαντασίας του μεγάλου θεατρικού συγγραφέα και ότι είναι φυσικό να προσδίδουν στους εαυτούς τους την πίλνα του σεβασμού του vchenih.

Στην κριτική λογοτεχνία, το μεγαλείο έχει γίνει πολύ ευρύ, έχοντας ρίξει μια ματιά, πίσω από την οποία η εικόνα της θεάς Ληρ έγινε για τον Σαίξπηρ ένας τρόπος συμβολικής απεικόνισης της κρίσης, που έμεινε έκπληκτος από την κατάσταση των πραγμάτων υπό την εισροή της κρίσης των κανόνων. συνήθιζαν να δηλώνουν παλαιότερα μπλε για τους ανθρώπους. Βλέποντας ένα τέτοιο βλέμμα, μπορεί κανείς να το δει έντονα σε μερικά σύγχρονα ρομπότ, ως παράδειγμα αυτού, μπορεί να χρησιμοποιηθεί η ειρήνη του M. Bruk, η οποία σε μια τέτοια ιεροτελεστία μπορεί να θολώσει τις σκηνές της θεότητας του Ληρ: Η πολιτική ευημερία είναι το χάος, ένας μικρός κόσμος ανθρώπων που συγχωρούν την αντοχή και μια διαφορά ανάμεσα στη σύνεση και τη θεία βούληση, αν ο Ληρ διορίσει δικαστές των θυγατέρων του θεϊκής και βλασφημίας.

Ωστόσο, αν μιλάτε για τη χρήση συμβολισμών από τον Σαίξπηρ στον «Βασιλιά Ληρ», τότε θα πρέπει να στραφούμε μπροστά μας στην εικόνα μιας καταιγίδας. Η συμβολική φύση της εικόνας των στοιχείων που μαίνονταν, στη δειλή φύση αυτή τη στιγμή, αν το μυαλό του Ληρ περιπλανιέται, μη διστάσετε. Αυτό το σύμβολο είναι πιο στενό και πιο ουσιαστικό. Από τη μια πλευρά, μπορείς να είσαι σοφός, σαν βιράζ της άγριας φύσης της καταστροφικής καταστροφής, όπως στον κόσμο. Από την άλλη πλευρά, η εικόνα των κατακλυσμένων στοιχείων γίνεται σύμβολο της φύσης, κυριευμένη από την απάνθρωπη αδικία των ήσυχων ανθρώπων, σαν να είναι ταυτόχρονα αφόρητα.

Είναι απαραίτητο να θυμόμαστε ότι αυτή τη φορά αρχίζει μια καταιγίδα, εάν οι απειλές και οι απειλές του Ληρ καταρριφθούν για την ήρεμη αναίδεια των φίλων του, που τραγουδιέται από την έλλειψη σαρκικότητας. να ενσταλάξει στο πρώτο φύλλο το αυτί μιας καταιγίδας υποδεικνύεται από μια παρατήρηση, για παράδειγμα, η 4η σκηνή της ΙΙ πράξης, ακόμη και πριν από αυτήν, όπως ο Ληρ στη στέπα. Για το λόγο αυτό, οι διάδοχοι βλέπουν την καταιγίδα ως ένα είδος συμβόλου τάξης, που είναι να αντιστέκονται στην υποκίνηση των νεκρών μεταξύ των ανθρώπων. Ο D. Denby εκφράζει αυτό το δικαίωμα: «Grim, κρίνοντας από την αντίδραση στον νέο Lear, μπορείς να είσαι σε τάξη, όχι χάος: προκειμένου, σύμφωνα με τις μικρές μας εντολές των βημάτων της εξουσίας - δεν υπάρχει τίποτα άλλο από το να σπάσεις η αύρα." Πράγματι, η κακία των στοιχείων και ο ανθρώπινος θυμός στον Βασιλιά Ληρ είναι περίπου το ίδιο με τον Οθέλλο, υπάρχει μια τρομερή καταιγίδα στη θάλασσα και το παγωμένο μίσος του Ιάγκο: μια καταιγίδα και οι υγιείς πέτρες νερού βλάπτουν τη Δεσδαιμόνα και τον Οθέλλο και ο Ιάγο δεν είναι εξοικειωμένος.

Σημαντικά περισσότερο, χαμηλότερη θόλωση της θεάς Λύρας σε ένα συμβολικό σχέδιο, δίνοντας μια ερμηνεία αυτού καλλιτεχνικό καλωσόρισμαστο ψυχολογικό σχέδιο. Έχοντας αναλύσει προσεκτικά τα στάδια του God-Ville και τα συμπτώματα που απεικονίζονται από τον Σαίξπηρ, ο C. Muir υποστήριξε ότι η εμφάνιση φάνηκε στον Σαίξπηρ όχι ως μυστικιστική, όχι ως κληρονομιά κατοχής από ένα «κακό πνεύμα», αλλά ως πνευματική διχόνοια, Lyra, και απεικονίζεται από τον θεατρικό συγγραφέα με την καλύτερη κλινική ακρίβεια. «Κάθε φορά», γράφει ο K. Muir το άγαλμά του, «μπορεί κανείς να πει ότι η ψυχική ασθένεια του Lear δεν εκδικείται τίποτα υπερφυσικό από τον εαυτό του».

Ale, zvichayno, θα ήταν απίστευτο να δείξετε στον εαυτό σας τη ρεαλιστική δημιουργία της Θεάς Λύρας ως αυτοσκοπό. Ο Priyom, σε στίχους του Σαίξπηρ, εμφανίστηκε ως απαραίτητος θεατρικός συγγραφέας για μια εικονιστική απόδοση μιας από τις κύριες ιδέες της τραγωδίας.

Εκτίμηση του επείγοντος του οποίου γίνεται αποδεκτό, ακολουθώντας το βρακοβούβατ νόημα της λογοτεχνικής παράδοσης. Μικρή στιγμή, σαν βλασφημία, πείτε δυνατά την αλήθεια. Για αυτό, εάν ο Lear έχει znіyakovіv, vіn έχει αφαιρέσει το δικαίωμα να δώσει τις πιο αιχμηρές κριτικές αξιολογήσεις της απαραίτητης δραστηριότητας. Η κριτική καθώς ο Ληρ μεγαλώνει στο φως βήμα προς βήμα, φτάνοντας στο απόγειό της στην 6η σκηνή της IV πράξης. περισσότερο σαν μια εικόνα αυγού του Δαίδαλου, είναι πιο πιθανό να λειτουργήσει ως ερωμένη της συμφιλίωσης στον αστερισμό της ανθρώπινης κοινωνίας στο σύνολό της. Και φυσικά, μέχρι αυτή την ώρα η βλασφημία είναι γνωστή για πάντα από τις γέφυρες: τώρα ο ίδιος ο Ληρ διατυπώνει τέτοιες κρίσεις για την αδικία και τη διαφθορά, σαν να κατηγορούν τους ανθρώπους με το σκοτάδι ότι η πιο σεβαστή βλασφημία βρίσκεται μπροστά τους.

Σε μια τέτοια κατάταξη, η θεά Λύρα θα χρησιμεύσει ως απαραίτητη ευλογία για τη διαδικασία της γιογκικής διορατικότητας και της πνευματικής ανανέωσης. Wono POSTє YAK FACTOR, PERSONY ZVILNIEєV, Scho Volodіli Nasampeed Yoj Svіdomіsty, і για να οδηγήσεις εγκεφάλους γιόγκο, εξαρτάται από τον εγκέφαλο των "φυσικών ανθρώπων", Shaho, κομψός με την ένδειξη Tsivіlіzatsіpriїnіnka, Building, Building.

Ο υπέροχος χαρακτήρας της θεάς-βίλας Lyra Shakespeare υποστηρίζεται από τα λόγια του Edgar, ο οποίος ακούει τις άγονες δηλώσεις του βασιλιά:

«Ω, sumish nisenіtnitsі zі υγιές gluzd!
Η τρέλα έχει μυαλό!»
      (IV, 6, 175-176).

Είναι αλήθεια ότι οι σκέψεις του Ληρ σε χιμαιρικές μορφές αποκαλύπτουν την αντικειμενική αλήθεια. Και η ίδια η ουσία αυτής της διορατικότητας γίνεται πολλή σοφία από την περίφημη προσευχή του Ληρ:

«Δυστυχείς, γυμνοί φτωχοί άνθρωποι,
Ginni ανελέητη καταιγίδα, -
Yak, bezpritulny και με μια πεινασμένη κοιλιά,
Στο άγριο Λαχμίτ, πώς πολεμάς
Με τέτοια αίσχος; Ω, πόσο λίγο
Το σκέφτηκα! Να χαίρεσαι, υπέροχα!
Perevіr ti μόνος σου όλα λίγο zhebrakіv,
Sob їm potіm vіddati το πλεόνασμα τους.
Φέρνω ότι ο ουρανός είναι δίκαιος!
      (III, 4, 28-35)

Όπως φαίνεται από αυτά τα λόγια, το νέο σκηνικό του Lear to life περιλαμβάνει, ως ομολογία από τον κόσμο της κοινωνικής αδικίας, άρα έχει επίγνωση του ειδικού λάθους κάποιου ενώπιον ανθρώπων που είναι αδύναμοι σε σημείο βλάβης και ταλαιπωρίας.

Η διορατικότητα της Lyra μας επιτρέπει να μιλήσουμε για μια άλλη πλευρά, η οποία φέρνει τη φιλοσοφική αντίληψη του Σαίξπηρ πιο κοντά στις απόψεις του συγγραφέα του Λεβιάθαν. Ο στοχαστής, σαν να σκέφτεται ότι το Suspіlstvі ide wіyna vіyna vsіkh vsіkh, και το svіdomlyuvav, scho «δύναμη και προσβασιμότητα є στο іyni dva με καρδινάλιο σκόρδο», prote namagavsya δείχνουν τη δυνατότητα να βγούμε από αυτό. Tsyu mozhlivist Hobbes bachiv στα πάθη αυτών των σοφών ανθρώπων. «Ο εθισμός», έγραψε ο Χομπς, «όπως να ντροπιάζεις τους ανθρώπους με χάρη στο φως, είναι ο φόβος του θανάτου, η αναγκαιότητα των ομιλιών που είναι απαραίτητες για μια καλή ζωή και η ελπίδα να τους φέρεις στη δική τους πρακτική. Και το μυαλό σου λέει να καταλάβεις, βάσει του οποίου οι άνθρωποι μπορούν να προχωρήσουν».

Η Ροζούμ, που πρόκειται να γνωρίσει τον Ληρ, γίνεται ένα αυτοαποκαλούμενο κακό, που κινείται σε μια δυσοίωνη αγωνία. Η διαφάνεια της Lyra σας επιτρέπει να φτάσετε στην ομάδα των χαρακτήρων, όπως είναι τα ιδανικά του καλού. Αλήθεια, μάθε τον εαυτό του για τις παραχωρήσεις στην ικανότητα να παλεύει για τον θρίαμβο του μυαλού του. Η επιλογή ενός τέτοιου αγώνα κρίθηκε από άλλους ήρωες. Ωστόσο, το ίδιο το γεγονός της παρόμοιας εξέλιξης του Ληρ από τον Ρόζουμ υποδηλώνει κάτι άγνωστο και ασύλληπτο, προβάλλοντας μια εναλλακτική στον βακχαλισμό του ιστισμού και του κακού.

Δεν έχει σημασία ότι η προσευχή του Ληρ είναι παρόμοια, περισσότερο σαν κήρυγμα, για να εκδικηθεί κανείς τον εαυτό του για τα ίδια περίπου στοιχεία του οπτικού προγράμματος, για το πώς ήταν σε επαφή με την ανάλυση της εξέλιξης του Γκλόστερ. Είναι αυτονόητο λοιπόν ότι το κήρυγμα εκδικήθηκε τα ίδια του τα μάτια, καθώς πριν από πολύ καιρό οι πλατιές μάζες του αγγλικού λαού εμπνεύστηκαν να αγωνιστούν για τα δικαιώματά τους και για τη βελτίωση του στρατοπέδου τους. πίσω από το πνεύμα του λόγου του Ληρ, μπορούμε να δούμε σημεία dotik με το κήρυγμα του John Ball, με τα οποία ο Σαίξπηρ μπορεί να μάθει αμέσως από τα χρονικά του Froissart, ο οποίος εξέθεσε την ιδέα του Ball ως εξής: , μέχρι εκείνη την ώρα, οι αποβάθρες δεν είναι ούτε krіpakіv , ούτε ευγενείς, και οι άρχοντες δεν υπολογίζουν τίποτα για μεγάλους άρχοντες, κάτω μι.

Αλλά την ίδια στιγμή, η θέση του Ληρ χαρακτηριζόταν από ένα προφανές σημάδι ανίσχυρης ευλογίας, βάναυσης στη συνείδηση ​​του πλούτου. Η αδυναμία αυτή γίνεται ιδιαίτερα ξεκάθαρη όταν οι προσευχές του Ληρ είναι ίσες με την ενέργεια και τις συγκεκριμένες δυνάμεις των πληβείων στο Coriolani, γιατί οι Ρωμαίοι απλώς τους επιτρέπουν να κερδίσουν τον μισητό αριστοκράτη Kaєm Martsієm.

Μιλώντας για το μαρτύριο που βιώνει ο Ληρ, ο A. Kharbej υποδηλώνει ότι η δυσοσμία «για εμάς γίνεται viraz του zhakhu και μια αίσθηση αναίσχυνσης, όπως μια συκοφαντία ενός ανθρώπου, αν δείξουν το κακό - διείσδυση στον ανθρώπινο κόσμο των φρικαλεοτήτων. γυμνό zhorstokіst και απληστία». Η διορατικότητα της Lyra περιλαμβάνει τώρα τη δυνατότητα οποιουδήποτε είδους συμβιβασμού μεταξύ του παλιού βασιλιά και των φορέων του κακού. αλλά μια διαμαρτυρία ενάντια στο κακό που εκφράζει την άποψη της όλης ουσίας του Ληρ, αναθέτοντάς τους στα αισθήματα της αναίσχυνσης, για το πώς μαντεύει ο Χαρμπέι. Ο Ληρ μπορεί να γίνει σύμμαχος του ήσυχου, που μιλά ενεργά ενάντια στο zhorstok hisistiv του. τα κρασιά ale μένουν με λιγότερα από τον πιθανό σύμμαχό τους.

Μου φαίνεται λοιπόν ότι η διαμαρτυρία του Ληρ είναι μια καταπάτηση της ρεαλιστικής της μίσους συντροφικότητας. Κάποτε μπήκε στο θέμα η Λύρα πριν την τραγωδία, καθώς ήδη ακουγόταν με φουλ στο «Τιμόνιο των Αθηνών».

Το Zvichayno, μεταξύ του βαθμού του θρυλικού Βρετανού βασιλιά και της φιγούρας ενός πλούσιου Αθηναίου είναι η ουσία της εξουσίας. Η τραγωδία για τον Τίμωνα της Αθήνας απεικονίζει έναν άνθρωπο, τον οποίο γράφει στα spivgromadyans για όσους δυσωδία δεν εκτίμησαν την καλοσύνη, τη γενναιοδωρία του και άλλους θετικές ιδιότητες, στη δύναμη σου. Navit pіshovshi in lіs, ο Timon συνεχίζει την αρετή με το αλάθητό του. Στο "Koroly Lear" η μαγεία του ήρωα και η αθανασία των κοντινών του ανθρώπων επιδεινώνονται και svedomistyu Φταίει ο Βλάσνοι ale στην Cordelia, και θα δείτε ότι ο ίδιος ήταν ένοχος κοινωνικής αδικίας. Ale, so chi іnakshe, vіdhіd vіd suspіlstva αφήνεται για τον Lear ως ενιαία μορφή διαμαρτυρίας για να διαμαρτυρηθεί, scho σε αυτόν.

Το θέμα της εισόδου στους αυλικούς, το οποίο αποκαλύπτεται ειδικά επιτόπου στις σκηνές των μάντρας του Ληρ με ένα έρημο βήμα, ο ντε Βιν είναι έτοιμος να μιλήσει με τους απόκληρους, αλλά μαίνεται στη ροή των αυλικών και μετά ξεθωριάζει. τη στιγμή της συμφιλίωσης μεταξύ Ληρ και Κορντέλια. Άλε, αυτό το ίδιο το θέμα κατηγορείται και πάλι στον μονόλογο του Ληρ, που είναι αυτός που κερδίζει, ο virhayuchi με μια κόρη kohan στη vyaznitsa. Έχοντας στηριχτεί στην πλήρη θέση του σοκ του Βίσκ, ο Ληρ επεξεργάστηκε έναν τρόπο να δραπετεύσει από τους ανθρώπους από τη φυλακή της φυλακής. Vіn spodіvaєtsya, scho στη φυλακή katіvnі yomu να υποχωρήσει για να δημιουργήσει έναν μονωτικό κύλινδρο kazkovy, στον οποίο dolіtatimute την πιο πνιχτή ανεμοθύελλα, scho να ηχήσει το suspіlstvo:

«Έτσι θα ζήσουμε, θα προσευχηθούμε, θα κοιμηθούμε κοιμόμαστε
Μιλάω παραμύθια. γελάστε, αναρωτηθείτε
Στις χιονοθύελλες Yaskravih και κοντά στο Volotsyug
Μάθετε για τις καινοτομίες των αυλικών -
Ποιος είναι στο έλεος, ποιος όχι, τι του συνέβη;
Κρίνετε για την κρυφή πραγματικότητα των λόγων,
Σαν τα posterigachs του Θεού»
      (V, 3, 11-17).

Δεν μπορεί να ονομαστεί συνθηκολόγηση του παλιού. Ανάθεμα, όπως οι vins υπέκυψαν σε αυτές τις ίδιες σκηνές, για να μαρτυρούν την αδιαλλαξία του γιόγκο, φέρνοντας στο κακό αυτή τη βία. Περισσότερο από αυτό, λόγω των ανατροπών, ότι οι μοίρες είναι η ίδια η «ώρα», που στον Σαίξπηρ πάντα συνδέεται με την ιστορική τάση, - μετά το μισητό από εσάς του κακού:

«Η πανούκλα είναι zhere їh με κρέας, zі shkiroy νωρίτερα,
Chim us βρωμάει zmusat κλάμα "
      (V, 3, 24-25).

Και παρόλα αυτά, ο δρόμος των ανθρώπων αφήνεται για τη νέα ενιαία πορεία προς την πρωταρχική ευτυχία.

Ο Yakby στο «King Lear» δεν είχε τέτοια εικόνα, όπως η Cordelia, μια ιδέα παρόμοια με την τραγωδία και το τραγούδι για τον Timon of Athens Boulal πάλι το ίδιο. Αλλά η ίδια η εικόνα της νεαρής κόρης Ληρ σας επιτρέπει να μιλήσετε για τη διαμάχη, όπως στον «Βασιλιά Ληρ» του Σαίξπηρ στις αποφάσεις που ο ίδιος έχει σκιαγραφήσει στο μέτωπο της δημιουργίας.

Ωστόσο, το πρώτο βήμα είναι να προχωρήσουμε στην ανάλυση του τόπου, καθώς εμπλέκεται στην τραγωδία στην εικόνα της Cordelia, είναι απαραίτητο να χαρακτηρίσουμε συνοπτικά τον ρόλο που παίζουν δύο ακόμη χαρακτήρες στην εξέλιξη των αντίπαλων στρατοπέδων.

Όπως οι άνθρωποι που έχουν δημιουργήσει ένα αποτελεσματικό όπιρο για τους φορείς του κακού, εμφανίζονται δύο άλλοι χαρακτήρες της τραγωδίας, οι οποίοι βιώνουν μια γρήγορη και βαθιά εξέλιξη για μια μακρά, ατυχή ώρα, στην οποία επενδύεται μια τραγωδία. tse - Edgar και Olbeni.

Η εικόνα του Δούκα του Όλμπανι, αυτός ο ρόλος, που σας παρουσιάστηκε στο π'єсі, συχνά κρέμεται από σεβασμό των προκατόχων του. Άλλοι χαρακτήρες δεν υπερασπίζονται την εικόνα του Albany, όχι μόνο επειδή το κείμενο του ρόλου του δούκα γίνεται λιγότερο από εκατό σειρές. Nerіshuchіst Olbenі, Yogo nezdatnіst επισκευή opіr svoїy energіynіy, vladolyubnіy druzhinі, nasmіshkuvato-znevazhlivі vіdguki, yakimi Gonerіlya nagorodzhuє cholovіka - OOO Όλα tsі yakostі scho sluguyut vіdpravnoyu χαρακτηριστικά σημείο i Olbenі poklikanі Εμφάνιση peresіchnіst scho vіdrіznyaє Yogo στο pochatkovіy stadії rozvitku konflіktu. Ότι ο θεατρικός συγγραφέας, έχοντας svіdomo, έχοντας απλώσει τις πρώτες πράξεις της τραγωδίας, άφησε τον ήρωα στη σκιά.

Navit deyakі vchinki, yakі zdіysnyuyutsya Olbenі odі, αν γιόγκο κακή τύχη με τη vovchoy φιλοσοφία του Edmund, του Goneril και του Regani γίνει προφανής, tlumachatsya deakіmi slednikami ως έχει δείξει μισές συχνά τον χαρακτήρα γιόγκο αυτής της άμυνας του nezdattonostі vі. Έτσι, για παράδειγμα, ο D. Denby, σχολιάζοντας την απόφαση της Albena να μιλήσει ενάντια στους Γάλλους και να διεξάγει τον αγώνα της Albena με άλλους χαρακτήρες του Σαίξπηρ, έρχεται στη visnovka, στην οποία μπλέκονται εντυπωσιακά οι νότες του ηθικού zakid: αποδέξου John και μην αφοσιωθείς στον νεκρό Άρθουρ. chi tse - Πρίγκιπας John (i Harry), που ζει στο όνομα του κράτους με πλήρη εμπιστοσύνη, γεγονός που καθιστά την αλήθεια λιγότερο ασφαλή για το κράτος. Προφανώς, το ηθικό παράδοξο του Albany έναντι του Κάθαρμα έχει τις ρίζες του στο γεγονός ότι ο δούκας μπορεί να πολεμήσει ξανά τον Lear και την Cordelia μετά το γεγονός ότι ο στρατός τους θα ηττηθεί. Ωστόσο, κατά τη γνώμη μου, το σερί του Denby είναι απίθανο να είναι αρχικό. Σύμφωνα με τη σαιξπηρική πολιτική αντίληψη, ο χαρακτήρας, που προοριζόταν να γίνει θετικός ήρωας, δεν μπορεί παρά να σταθεί ενάντια στα ξένα στρατεύματα που εισέβαλαν στα σύνορα της πατρίδας, ανεξάρτητα από το γεγονός ότι οι σκέψεις του ήρωά του είναι να είναι οι κυβερνήτες του δική του γη.

Το ξέφωτο, το οποίο κατηγορήθηκε στη σαιξπηρική αναγνώριση λόγω έλλειψης σεβασμού για την εικόνα του Albeny, της παγκοσμίου φήμης ανάμνησης του άρθρου του Leo Kirshbaum, περιλαμβάνεται στο δέκατο τρίτο τεύχος του Shakespeare's Look. Ανταποκρίθηκε από τους Vikhіdniy Stan Olbenі, Navimysnu Unclear at yogo χαρακτηριστικά, και Toroz Heletyni, Shaho Deloading the worst Lovely, Kіrshbaum Stalidovno Prostezhuє Evolutskіyu і і і і і Ольбені лиростаявало во just suvory ιι. «Είμαι σπουδαίος άνθρωπος», συνόψισε το άρθρο του ο Kirshbaum, «εξαιρετικός στην ψυχολογική του δύναμη, εξαιρετικός στη σωματική του δύναμη, εξαιρετικός στην προαγωγή του, εξαιρετικός στην ευσέβεια και στην ηθική, αλλά είμαι άχρηστος! Ο «Βασιλιάς Ληρ» συχνά χαρακτηρίζεται ως ζοφερός π'γιέσου!

Είναι αλήθεια ότι η εμφάνιση στην τραγωδία του Σαίξπηρ μιας τέτοιας εικόνας, όπως ο Άλμπανι, ψηλά για να εμπνεύσει την εικόνα με πολύ συνοπτικούς τρόπους, είναι ένα γεγονός από μόνο του πολύ αξιοσημείωτο. Η Λιουντίνα, σαν τη στιγμή που οι καλύβες αρχίζουν να παλεύουν για την επίτευξη των μυστικιστικών τους στόχων, ήταν εσωτερικά απροετοίμαστη να επιδιορθώσει ένα τέτοιο στήριγμα για τις μύτες του κακού, κατά τη διάρκεια της σύγκρουσης, αποκτά τη δύναμη που είναι απαραίτητη για την ενοχοποίηση των ερχόμενων «νέων αιματηρών ανθρώπων». Η εξέλιξη της εικόνας του Όλμπεν μπορεί να είναι πρωταρχικής σημασίας για τη δυναμική της ανάπτυξης των στρατοπέδων κατά των Μπόρτσι. αυτή τη νίκη επί του Edmund, του Regan και του Goneril για να μιλήσει για τη ζωή του στρατοπέδου της καλοσύνης και να σας επιτρέψει να αξιολογήσετε σωστά την προοπτική που αναδύεται στο φινάλε της τραγωδίας - την προοπτική, για να μην μιλήσετε για εκείνους που ήταν οι θεατρικοί συγγραφέας, οι δυνάμεις της εικόνας του απελπιστικού θριάμβου.

Ακριβώς όπως η εξέλιξη του Olbeni vitriman στο ίδιο ψυχολογικό κλειδί με τη διαμόρφωση ενός ατομικού χαρακτήρα, έτσι και στις αλλαγές που σχετίζονται με τον Edgar - τον άλλο χαρακτήρα του p'esi, ο οποίος επίσης βιώνει μια ταραχώδη εξέλιξη - παίζουν το ίδιο ρόλο στα στοιχεία του κοινωνικού σχεδίου.

Είναι δύσκολο να κατανοήσουμε την εξέλιξη της εικόνας του Έντγκαρ για να ξαπλώσουμε υπό το πρίσμα του γεγονότος ότι η κατάσταση του παρελθόντος, με την οποία ο χαρακτήρας έχει ξαναγεννηθεί στην αρχή της τραγωδίας, δεν είναι ξεκάθαρη στον κόσμο , και ο λόγος για την εμφάνιση του ενός του άλλου είναι διαφορετικές ερμηνείες.

Για εκείνους που είναι ο Έντγκαρ στο στάχυ της τραγωδίας, με οριακή σαφήνεια, για να μιλήσουμε για τον αδερφό του - έναν λογικό και λεπτό μακιαβελιστή, που μπορεί μόνο να σχεδιάσει τα δικά του σχέδια για την ακριβή και αντικειμενικά διαυγή φύση των συνειδητοποιημένων ανθρώπων. Η σκέψη του Έντμουντ, όπως είχε ήδη προταθεί νωρίτερα και όπως ήταν κρεμασμένη στο μυαλό του, αν μπορούμε να το κάνουμε σωστά, ο Έντγκαρ είναι ένας ευγενής και έντιμος άνθρωπος, απέχει πολύ από το γεγονός ότι κάποιος πρέπει να είναι κακός, και δεν υποψιάζομαι ότι υπάρχουν άλλες σκέψεις ( Ι, 2, 170-172). Περαιτέρω, η συμπεριφορά του Έντγκαρ επιβεβαιώνει τη δικαιοσύνη μιας τέτοιας απάντησης.

Ο Άλε, από την άλλη πλευρά, ο ίδιος ο Έντγκαρ, ντυμένος από τον γέρο Τομ, περιγράφει τη ζωή με αυτόν τον τρόπο, σαν να τον έδιωξαν από το πατρικό σπίτι.

«Λιρ. Kim έκανες νωρίτερα;

Έντγκαρ. Zakohanim; στην καρδιά του μυαλού, μια περήφανη μπαμπούλα, που κουλουριάζει τα μαλλιά της, φοράει ένα γάντι στην καπέλο, έχει κάνει το πιο γλυκό της πράγμα, έχει κάνει λάθος μαζί της, δεν έχει μιλήσει, μετά βρίζει και παραβιάζει τους όρκους της μπροστά στα καθαρά πρόσωπα του ουρανού ; zasinayuchi, obmirkovuvav σαρκικό grіh, και prokinivshis, ληστεία yogo? Αγαπώντας με πάθος το κρασί, βούρτσες - μέχρι θανάτου, και εν μέρει τη γυναικεία ιδιότητα, έχοντας αναποδογυρίσει τη δικαίωση του Τούρκου σουλτάνου. Η καρδιά μου ήταν μαλακία, η ακοή μου ήταν ελαφριά, τα χέρια μου ήταν στραβά. Είμαι ένα γουρούνι για το χνούδι, μια αλεπού για την πονηριά, ένας λύκος για την απληστία, ένας σκύλος για την αγριότητα, ένας αριστερός για τη βιασύνη» ( III, 4, 84-91).

Από αυτά τα λόγια, είναι κραυγαλέα ότι ήταν ανοησία και δόλος, που συνόδευσαν τον Έντγκαρ στη μοχθηρή ζωή του, για να του εμπνεύσει το επίσημο και καθημερινό δικαίωμα, αλλά τον κανόνα της συμπεριφοράς. Με άλλα λόγια, ο χαρακτηρισμός που δίνει ο ίδιος ο Έντγκαρ στον εαυτό του είναι εκ διαμέτρου αντίθετος με αυτό για το οποίο μιλάει ο Έντμουντ.

Μια τέτοια διαφορά μεταξύ των σενσέι μαντεύει τη διαφορά στις εκτιμήσεις της συμπεριφοράς της αλληλογραφίας του Ληρ, ώστε να δώσει τον Γκονερίλ και τον ίδιο τον βασιλιά. Εν όψει αυτού, η οποία περιγραφή του Έντγκαρ θα γίνει δίκαια αποδεκτή, η ερμηνεία αυτής της εικόνας θα κριθεί ως συκοφαντία.

Μερικοί baristas σειρές, σαν ο Edgar να σχεδιάζει τη συμπεριφορά του σε μια χαρούμενη μέρα, δίνουν στους Σαιξπηρείς ένα προαίσθημα σκλήρυνσης, ότι υποφέρουν, σαν να έπεσαν πάνω στον παλιό χαρακτήρα, ως αποτέλεσμα του «τραγικού λάθους» του, ανταπόδοση για εκείνον που του κάνει ένεση. κακία, στη σκέψη εκείνων που προτείνουν το αίνιγμα του Έντγκαρ σε κάποιον που είχε αίματα στα χέρια του. Ακόμα πιο συχνά, τα λόγια του Έντγκαρ ηρεμούν τους σκηνοθέτες της τραγωδίας. Για τον σκηνοθέτη, είναι ακόμη πιο ευχάριστο και βολικό στην πρώτη εμφάνιση του Έντγκαρ μπροστά στους θεατές να τον δείχνει ως έναν μη επαληθευμένο γλεντζέ, ο οποίος γυρίζει γύρω από την καρδιά του διαβόλου. Με ένα τέτοιο σκηνικό κόλπο, είναι εύκολο να εξηγήσεις την υπερθεϊκή αξιοπιστία της γιόγκα και την απόλυτη αναποφασιστικότητα να σκεφτείς τη σοφία του αδελφού σου. Και για αυτούς, πόσο ανάλαφρος είναι ο Έντγκαρ σε μια συνομιλία με τον Έντμουντ, καλοπροαίρετοι άνθρωποι, σαν να γυρίζουν το κείμενο μιας σαιξπηρικής τραγωδίας, είναι καλύτερο να σημειώσουμε τον σεβασμό του Μπράντλεϊ:

Χωρίς αμφιβολία, με βάση τα λόγια του Έντγκαρ Γιόγκο, μπορεί κανείς να απεικονίσει την ομοιότητα ενός τεχνίτη Slay και ενός μεθυσμένου Caliban. Ωστόσο, η ανάγκη για μητέρα στη χώρα, σε ορισμένα συγκεκριμένα μυαλά, ο Έντγκαρ αυτοχαρακτηρίζεται ως πενηντάρικο και ελευθεριακό.

Ο Έντγκαρ ορίζει τη στάση του σώματος σύμφωνα με το νόμο και μπορείτε να στρίψετε λιγότερο στη βαπάντκα, καθώς κανείς δεν το ξέρει. Για ποια κρασιά μοιάζει κανείς με ιερό ανόητο. Στη στέπα, πρέπει να έρθετε σε επαφή με τον Ληρ, τον Κεντ, τη βλασφημία, και τους τρόχους αργότερα - και με τον πατέρα σας, ο οποίος υποπτεύεται τον Έντγκαρ σε μια τρομερή κακία.

Για να ξεγελαστεί ο Ληρ, του οποίου το μυαλό έχει ήδη θολώσει μέχρι αυτή την ώρα, δεν απαιτείται ειδική αναφορά. Και όμως, άλλοι χαρακτήρες p'ezi perebuvayut σε ένα υγιές μυαλό! Σε αυτό ο Έντγκαρ είναι ένοχος, κατά συνέπεια, και αυθεντικά παίζει ρόλο, έχοντας σχηματίσει μια μεταμφίεση σαν κρασί. Προφανώς, δεν φταις μόνο εσύ που αλλάζεις την παλιά σου εμφάνιση, αλλά και που περιγράφεις την προηγούμενη ζωή σου με τέτοιο τρόπο που κανείς δεν θα μπορούσε ποτέ να περιγράψει τη γιόγκα. Και είναι αναπόφευκτο ότι ο Έντγκαρ μιλάει για αμηχανία για τις ομιλίες του, για πολλή δράση.

Πριν από αυτά που ειπώθηκαν, το επόμενο πράγμα που πρέπει να προσθέσετε είναι ένα ακόμη ιδιωτικό, αλλά ακόμη πιο σημαντικό mirkuvannya. Το γεγονός ότι ο Γκλόστερ, τόσο στη στέπα όσο και στο σπίτι, δεν γνωρίζει πραγματικό μπλε, συχνά ωφελεί τους αναγνώστες του Σαίξπηρ με την ψυχολογική τους άγνοια. Αλλά μην αφήσεις το μυαλό σου να περιπλανηθεί, εκείνο τον Σαίξπηρ, αρχίσει να ξεθωριάζει τη σκηνική σου ευφυΐα και να τραγουδά για τη σύγκρουση του θυμού, που στράφηκε από τη συμπεριφορά του Έντγκαρ στους θεατές, έχοντας σπάσει τον τρόπο σκέψης που έχουν οι συνάδελφοι του γιόγκο. Στις αρχές του 17ου αιώνα, οι άνθρωποι πίστευαν ότι τα συμπτώματα του Bogeville ήταν μια κληρονομιά του γεγονότος ότι ο διάβολος είχε συνθλίψει την ψυχή ενός ανθρώπου. και ο εχθρός του ανθρώπινου γένους μπορούσε να εγκατασταθεί στην ψυχή μόνο εκείνη τη στιγμή, σαν να ήταν σκεπασμένη η ψυχή με αμαρτία. Ο Τομ Έντγκαρ, μιλώντας για τον αμαρτωλό τρόπο ζωής του τις προηγούμενες μέρες, εξηγεί ουσιαστικά την ψυχολογική αλλαγή του μυαλού με αυτό με το οποίο έχει πλέον εμμονή. Για τη λίρα και τους άλλους dіyovim γινόμαστε σοφότεροι, στους οποίους επιπλήττεται ο Τομ κατά τη διάρκεια της ημέρας, προφανώς απότομα αυξανόμενος και αλαζονικός μασκαρεμένος Έντγκαρ.

Υπό το πρίσμα της κατάστασης, γίνεται φανερό ότι οι ιστορίες του Έντγκαρ για τις αμαρτίες, για την αναλήθεια του και για τις κακές πράξεις, όπως τα κρασιά είναι δειλά δειλά, δεν μπορούν να ακολουθήσουν τα καθημερινά πιντστάβ. Πώς θα έπρεπε μια τέτοια εποχή να δείχνει τη δική του καμπή στην εξέλιξη του Έντγκαρ;

Η παραλλαγή Tsikavy της σκηνικής εικόνας της εικόνας προτάθηκε από τον Peter Brook στην κορυφαία παραγωγή του για την τραγωδία στο Royal Shakespeare Theatre (1964). Σε αυτή τη συνέντευξη, ο Μπράιαν Μάρεϊ, έχοντας κερδίσει τον ρόλο του Έντγκαρ, εμφανίζεται για πρώτη φορά μπροστά στους θεατές με ένα βιβλίο στα χέρια, βαριεστημένος στις σκέψεις του. Θα αρχίσω να μην αντιδρώ στα λόγια του Έντμουντ. Ο Vіn khіba sho ζει στον κόσμο του ανθρωπισμού, όχι στον σωστό, αλλά στον κόσμο των βιβλίων. Ενδεχομένως, το στρατόπεδο yogo cob θα σας μαντέψει μέχρι το σημείο της δράσης, όπως η δύναμη του μαθητή της Βιτεμβέργης Άμλετ πριν, όπως ο θάνατος του πατέρα του ανέτρεψε την ψυχή και πιο κάτω έβαλαν το yogo vіch-on-vіch είναι το κακό ενοχλητικό στον κόσμο. Επομένως, ο Έντμουντ δεν κάνει κακό αδερφό για έναν μακρινό και είναι παράλογο - με επιθέσεις στο κακό, με τις οποίες ο Έντγκαρ δεν κολλάει και αρχίζει να καταλαβαίνει σαν κρασί, ακόμη και να διώχνεται από τη στέπα. Μόνο εκεί τα κρασιά στρέφονται στην πραγματικότητα στον κόσμο των ψευδαισθήσεων, ώστε στο τέλος της τραγωδίας να γίνει ένας σωστός ήρωας.

Δύσκολα chi varto stverdzhuvati, scho λύση, γνωστή από τον Brook, είναι η μόνη σωστή, πολύ περισσότερο που δεν μπόρεσε να αφαιρέσει το τελευταίο τριαντάφυλλο στη συνέντευξη, βιτριμανία σε φωτοστέφανο σε απαισιόδοξους τόνους. Οι γνώσεις του προστατευόμενου σκηνοθέτη του Μπρουκ είναι πολύ σημαντικές, τα θραύσματα επισημαίνουν τον σωστό τρόπο για να αποκαλυφθεί η εξέλιξη της εικόνας του Έντγκαρ.

Ο Έντγκαρ ξεκινά τη σκηνική του ζωή στο στάδιο της ξεδιάντροπης λεπτής καρδιάς και τελειώνει με έναν ήρωα. Ανάμεσα σε αυτά τα ακραία σημεία βρίσκεται μια μικρή ώρα και ένα σημαντικό και ακανθώδες μονοπάτι. Έχοντας γίνει θύμα των βημάτων του αδερφού του, ο Έντγκαρ ντρεπόταν να περάσει σχεδόν από όλες τις κοινωνικές συγκεντρώσεις που έδειχναν οι ώρες του Σαίξπηρ για την Αγγλία.

Ένας από τους σημαντικότερους σκηνικούς τίτλους, που κέρδισε ο θεατρικός συγγραφέας για τον ακριβή προσδιορισμό της κίνησης του Έντγκαρ, είναι η επανειλημμένη αλλαγή της όρασής του από τον Έντγκαρ. Συνειδητοποίησα ότι στις σκηνές της τραγωδίας, ο Έντγκαρ έμοιαζε με την πτώση του κόμη Βολοντάρ. Η ορθότητα του Έντγκαρ στις σκηνές στη στέπα μπορεί να αποκαλυφθεί με μεγάλη ακρίβεια για την περιγραφή του ίδιου του ήρωα ( II, 3); Το tse navіt δεν είναι απλώς ένα volotsyuga - μια τυπική φιγούρα για την Αγγλία κατά τη διάρκεια της περιφραγμένης περιόδου, αλλά ένα zhenk, που κατέχει τη χαμηλότερη θέση στην ιεραρχία των λουμπεν-προλετάριων εκείνη την ώρα.

Στην 6η σκηνή της IV πράξης, ο Έντγκαρ φαίνεται ήδη με έναν νέο τρόπο. Κάλεσμα σε όσους μπορούν να απευθυνθούν σε έναν κύριο, και ακόμη περισσότερο, επειδή ο Oswald αποκαλεί τον Yogo Zuhvalim (ή το χαμόγελο) αγρότη ( IV, 6, 233), ο Έντγκαρ ντύνεται και συμπεριφέρεται σαν ανεξάρτητος άνθρωπος.

Ο Έντγκαρ δεν θα μείνει μόνος απουσία σπιτιού και εκείνη τη στιγμή, αν παραδώσει το φύλλο Όλμπεν και ζητήσει από τον δούκα να viklikati yogo για μονομαχία σε περιόδους νίκης επί του Ληρ και της Κορντέλια ( V, 1). Μπορείτε να το αφήσετε, πώς να ληστέψετε τον T.L. Η Scholkina-Kupernik και οι συντάκτες θα μεταφράσουν ότι εδώ ο Edgar είναι ντυμένος χωρικός. Ωστόσο, θα ήταν καλύτερα να παραδεχτούμε ότι ο Έντγκαρ, που ζήτησε από τον δούκα να πάει στους φτωχούς, δεν έμοιαζε πια με μάγκα, αλλά με συνηθισμένο άτομο, που εκείνη την εποχή συχνά τρελάθηκε για το buti bіnіshim για έναν πιθανό γέρο. Στη σκέψη ότι ο Έντγκαρ σε αυτή τη σκηνή κουβαλούσε πάνω του τα σημάδια του προσώπου του, για να προκαλέσει ετοιμότητα, εάν επιτρεπόταν στον Άλμπενυ να δώσει μονομαχία. Εγώ, ο ναρέστι, στο τελικό στάδιο ο Έντγκαρ, προετοιμαζόμενος για τη μάχη, στέκομαι μπροστά στους βλέποντες στο πλήρες πρόσωπο του εχθρού.

Αργότερα, σύμφωνα με το νόμο, ο Έντγκαρ διανύει το μονοπάτι διαδοχικά, στα στάδια του να γίνει ένας άστεγος ζεμπράκ, μετά αγρότης, μετά ένα αδύναμο πρόσωπο και ναρεστί, πίσω από τον Βιστούλα Ντένμπι, «ένας εθνικός ήρωας (του είδους του, ο Αόρατος Στρατιώτης)», και στην τελευταία σκηνή ανοίγεται μπροστά του ένα μονοπάτι προς το στέμμα. Τι είδους βασιλιάς θα είναι ο Έντγκαρ; Vіdpovіd na tse pitannja πλούσια σε ποια προοπτική vyznaє, yak vinikala στο φινάλε της τραγωδίας.

Δείχνοντας τις αποσυνδέσεις του «Άμλετ» και του «Βασιλιά Ληρ», ο A. Kettle φτάνει πέρα ​​από την επιδεικτική visnovka: «Και στους δύο τελικούς, υπάρχει μεγάλη ελπίδα ότι ένας νέος βασιλιάς θα πάρει τον θρόνο. και που και που φταίει η προοπτική της επιθετικότητας. Αλλά στην πραγματικότητα, με κανέναν άλλο τρόπο δεν μπορεί κανείς να σεβαστεί σοβαρά ότι ο νέος βασιλιάς δείχνει αναγνώριση του ρόλου. Ο Φορτίνμπρας... δεν καταλαβαίνει αυτούς που καταλαβαίνουν τον Άμλετ... Το περισσότερο που μπορεί να ειπωθεί για τον Έντγκαρ είναι ότι όσοι είναι μαζί του, δέχονται, μπορούν να συνεχίσουν προς τα δεξιά. Και παρόλα αυτά, ο πιο σημαντικός καβάλος ήταν μπροστά από τον Fortinbras. Και στο τέλος της ανάλυσης των δυνατοτήτων που αναφέρονται στην εικόνα του Edgar, ο Kettle λέει:

Ο καθρέφτης του Kettle έχει μια ακόμη πιο πολύτιμη στιγμή - είναι η αναγνώριση αυτού, ότι η εικόνα του Edgar είναι ένα σημαντικό βήμα μπροστά από τον Fortinbras. Ο Ale δύσκολα μπορεί να μαντέψει από τους ισχυρισμούς του Kettle για εκείνους ότι ο Edgar "παίζει έναν αναγνωρισμένο ρόλο". Μας φάνηκε ότι μπορούσαμε να είμαστε πιο δειλοί από ποτέ, καθώς μπορούμε να δούμε το μερίδιο του ήρωα μακριά και πώς να δείξει τον Έντγκαρ στον εαυτό του στον ρόλο του Βασιλιά της Βρετανίας. Ο Prote θρίαμβος του Edgar είναι ένα εξαιρετικά σημαντικό στοιχείο του p'esi.

Έχοντας ρίξει τον Edmund στο μπαρούτι, ο Edgar vigukuє: "Οι θεοί είναι δίκαιοι" ( V, 3, 170). Οι Deyakі doslidniki, συμπεριλαμβανομένου του Bradley, προσπαθούν να κερδίσουν τις λέξεις ως μία από τις αποδείξεις της βαθιάς θρησκευτικότητας του Edgar. Ωστόσο, για μια τέτοια visnovka, δεν υπάρχουν επαρκή στηρίγματα για το p'єсі. Τα λόγια του Έντγκαρ είναι η ολοκλήρωση ενός ιδεολογικού σούπερ-γκόμενου για τη Φύση, όπως το μυαλό του Έντμουντ είναι σαν μια δύναμη που προστατεύει τους κακούς του και ο Ληρ είναι σαν ένας φύλακας της τάξης, που είναι απαραίτητος μεταξύ των ανθρώπων μεταξύ των ανθρώπων. Η παρατήρηση του Έντγκαρ, μάλιστα, διορθώνει όχι μόνο τη σωματική, αλλά και την ιδεολογική ήττα του Έντμουντ, μεταφέροντας έναν τέτοιο βαθμό, την καγιάτα του κακού, που έχει ξεχαστεί.

Μπροστά στις προηγούμενες εκδοχές του θρύλου για τον βασιλιά Ληρ Σαίξπηρ, για να φέρει ένα πρόσωπο στον βρετανικό θρόνο, όπως στα μάτια των λαών που κρυφοκοιτάζουν, κέρδισε μια ηρωική νίκη στο όνομα της δικαιοσύνης, ένα πρόσωπο, όπως σε αυτήν ισχυρή γνώση, ήξερε ότι ήταν η ζωή του "γυμνού" , για το yaki nadto pizno που μαντεύει τον γέρο βασιλιά. Μέχρι τη στιγμή που ο Έντγκαρ μπαίνει στο θρόνο, είναι ήδη εμπλουτισμένος με τον ίδιο ηθικό και κοινωνικό χαρακτήρα, τον οποίο ο Ληρ κερδίζει περισσότερα από το να έχει ξοδέψει το στέμμα. Ως εκ τούτου, τα τελευταία λόγια του p'esi, όπως πλαστογραφεί ο Edgar, ακούγονται σαν τη φωνή ενός νέου σταδίου στη ζωή των ανθρώπων:

«Όλοι οι πρεσβύτεροι είναι πιο γόνιμοι στη ζωή της θλίψης.
Εμείς, οι νέοι, δεν μπορούμε να το καταλάβουμε, είναι δυνατόν,
Όχι ξυλοκόπο bachiti, ani τόσο πολύ να ζήσεις»
      (V, 3, 323-326).

Σε οποιοδήποτε στάδιο, οι δυνάμεις του κακού δεν θα έχουν μεγάλη ελευθερία. Σίγουρα, μια τέτοια προοπτική είναι παράλογη. είτε її η διευκρίνιση θα μεταφράσει αναπόφευκτα την τραγωδία στο είδος του ουτοπικού εργένη. Ωστόσο, ο αισιόδοξος χαρακτήρας μιας τέτοιας προοπτικής, που έχει τόσο μεγάλο ρόλο να καταρρίψει την εξέλιξη και τον θρίαμβο του Έντγκαρ, δεν υποκύπτει σε αμφιβολίες.

Υπολειμματική διαύγεια στην κατανόηση του φωτός, που οδήγησε τον Σαίξπηρ εκείνη την ώρα, αν δημιούργησε μια τραγωδία για τον βασιλιά Ληρ, να φέρει την εικόνα της Κορδελίας.

Η εικόνα του Pobudov για την Cordelia θυμίζει αυστηρή απλότητα. Ο Yak και ο Edmund, ο πιο πρόσφατος ανταγωνιστής, η Cordelia, με μια παρατεταμένη τραγωδία, δεν ξέρει πόση αναμνηστική εξέλιξη. Yakost, οι αρχές της νεαρής κόρης του Lear, dosit ξανά rozkrivayutsya ήδη την πρώτη ώρα της πρώτης zіtknennya με τον πατέρα. ανεμόπτερο nadali, μέρα με τη μέρα, posterigaє, σαν να χύνονται το μερίδιο της ίδιας της ηρωίδας και άλλων diyovih osіb p'єsi.

Ο Sche Heine, εκτιμώντας τον χαρακτήρα της Cordelia, γράφοντας: «Λοιπόν, είναι καθαρή στο πνεύμα, σαν βασιλιάς, είναι λιγότερο θεϊκό. Είσαι καθαρός; Είμαι χαρούμενος, που είναι λίγο επιδέξιος, και ολόκληρο το κοτόπουλο είναι καλό κοτόπουλο, έχει πέσει σαν πατέρας». Δεν είναι σημαντικό να θυμόμαστε ότι αυτή η αξιολόγηση έχει ένα στοιχείο δυαδικότητας στο τραγούδι. Στην πρακτική των Σαιξπηριστών, μπορεί κανείς συχνά να πιάσει μια ηθική κουβέντα στη διεύθυνση της νεαρής Donka Lear. Ένας τέτοιος ζακίντ μπορεί να φανεί στα λόγια του Μπράντλεϊ με την ορμή της συμβουλής της Κορντέλια στην προμήθεια του Ληρ: Εδώ ήταν απαραίτητο να μην καταστρέψουμε την αλήθεια και να φροντίσουμε τον μπαμπά μαζί της. Αυτό ακούγεται πολύ ζακίντ και σύμφωνα με τα λόγια του σημερινού ρεπόρτερ Harbej, που λέει ρητορικά: «Γιατί είναι το κορίτσι, πώς να αγαπάς τόσο πολύ τη γιόγκα (Λίρα. - Yu.Sh.), χρειάζεστε κάτι περισσότερο από μια δήλωση της kohannya και του εύρους σας;»

Η συμπεριφορά της Cordelia στην πρώτη σκηνή μπορούσε να γίνει σωστά κατανοητή μόνο στην εμφάνιση δύο διαφορετικών παραγόντων, που σημάδεψαν το ύφος και τη διαφορά μεταξύ των πατεράδων.

Ο πρώτος είναι ο υπάλληλος του καθημερινού ψυχολογικού σχεδίου. Η αυστηρότητα των λέξεων, άγρια ​​για τον Ληρ, ενθαρρύνθηκε να χρησιμεύσει ως αντίδραση στην αντίδραση της Cordelia στον απίστευτο ερυθρισμό του Regani και του Goneril - η ερυθρότητα, που παίζει το ρόλο της ευαγγελικής στροφής του ιστισμού και της υποκρισίας. Ο Razumіyuchi ανεξάντλητος perebіlshen, όπως ο Goneril και ο Regan, η Cordelia, στο σύνολό της, ασκεί φυσικά μια τέτοια μορφή να κρέμεται από τα συναισθήματα και τις σκέψεις του, όπως ένας bula διμετρικός πρωταγωνιστής που σπρώχνει promos των μεγαλύτερων αδελφών. Σε αυτό είναι απολύτως φυσικό ότι η σκληρότητα της Cordelia αποκτά έναν αναζωογονημένο χαρακτήρα.

Ένας άλλος υπάλληλος φωνάζει σε μια ιδεολογική θέση, σαν να δανείζεται την Cordelia, από την πρωτοτυπία και το σκηνικό στην αποτελεσματικότητα, αλλά τελικά ο σάκος είναι ιστορικά διαφωτισμένος από το viraz του ανθρωπισμού της Αναγέννησης, που βασίζεται στην ανάπτυξη της ανθρώπινης ιδιαιτερότητας.

Φέρνοντας το δικαίωμα ενός ανθρώπου στην ευτυχία, ο Thomas More, ο μεγαλύτερος αλτρουιστής στην ιστορία της αγγλικής ηθικής σκέψης, με αυτά τα λόγια έθεσε μια από τις πιο σημαντικές θέσεις της ιδανικής ηθικής, σαν να κήρυττε μια ουτοπία: Παρόλο που η φύση σας εμπνέει να είστε ευγενικοί με τους άλλους, δεν σας προπαγανδίζει να είστε ανελέητοι και ανελέητοι με τον εαυτό σας. Γι' αυτό, για λέξεις їhnіmi, η ίδια η φύση μας προφέρει την πρόσληψη της ζωής, έτσι ώστε να αλατιστεί ως τελευταίο σημάδι όλων των παιδιών μας. και η δυσοσμία της δυσοσμίας δηλώνει ως ζωή, ζγίδνε με τις τάξεις της φύσης. Θα ζητήσει από τους θνητούς αμοιβαία ενθάρρυνση για μια χαρούμενη ζωή. Και σε ποιον είναι δίκαιο να ληστεύει κανείς: δεν υπάρχει κανείς που να στέκεται ψηλά στο πάτωμα πάνω από το πουλάρι της ανθρώπινης φυλής που σιγοκαίει, να καμαρώνει με τα κρασόχρωμα καλκάνι της φύσης, αλλά παρ' όλα αυτά ευνοεί όλους όσους ενώνουν την ψυχή ενός και το ίδιο βλέμμα. Γι' αυτό και η ίδια η φύση σε προπαγανδίζει συνέχεια να την ακολουθείς, για να τα πας στα βίγοδά σου τα υπόλοιπα, τα οσκίλκι δεν σε κάνουν να τα ψάχνεις».

Προτάσεις από την «Ουτοπία» του Τόμας Μορ ρίχνουν έντονο φως στη φιλοσοφική συγκλονιστική σύγκρουση που ενοχοποιείται στην πρώτη σκηνή μεταξύ της Ληρ και της μικρής της κόρης. Ο βασιλιάς, κρεμασμένος στα λόγια του Μορ, τυφλώνεται από μια πονηρή σκέψη σε εκείνον που στέκεται «ψηλά στο πάτωμα πάνω από το καυτό πουλάρι της ανθρώπινης φυλής, για να συρρικνωθεί με τα κρασόχρωμα καλκάνι της φύσης». Ίσως, είναι σημαντικό να μάθω περισσότερα από όσα θα γίνω, θα αλλάξω τον Lir στο στάχυ της τραγωδίας. Και η Cordelia, από την άλλη, με τη συμπεριφορά της υπερασπίζεται τη θέση του μεγάλου ανθρωπιστή για εκείνους που «Τώρα η φύση σε ενθαρρύνει συνεχώς να τον ακολουθείς, για να πάρεις τα υπόλοιπα βίγοδά σου, αλλά δεν θα τα καταφέρεις. απρεπής." Είναι απαραίτητο να θυμόμαστε ότι η Cordelia βρίσκεται σε βάρος μιας βασικής αλλαγής και ενός ειδικού μεριδίου. Vaughn - ονομάστηκε; στον απόηχο της διαίρεσης του βασιλείου, κέρδισαν το zamіzh - επιπλέον, όχι για έναν πατέρα, αλλά για έναν ξένο ηγεμόνα, με τον οποίο, προφανώς, θα ήθελαν να στερήσουν τη Βρετανία για μια συγκεκριμένη ώρα. Το μελλοντικό σου καπέλο δεν θα μπορεί να σου δείξει ελπίδα για ιδιαίτερη ευτυχία. και για να φτάσει στην ευτυχία κάποιου, είναι λιγότερο πιθανό να πάει σε εκείνο το φθινόπωρο, σαν να πρόκειται να δει την καρδιά της ενός ατόμου, συνεχίζοντας με αγάπη, σέβεται τον πατέρα. Η Yakby Cordelia δεν είπε τίποτα γι' αυτό, ξεπερνούσε τις μεγαλύτερες αδερφές της με την υποκρισία της. Navit yakbi, keruyuchis κρίμα για τα γηρατειά, ένα είδος εκτυφλωτικής σκέψης για την ενοχή του, να μιλάει υπέροχα στους νόμους της φύσης, είπε η Cordelia για όσους δεν μπορούν να μας αγαπήσουν περισσότερο από έναν μικρό μπαμπά, - αυτή η μαλακία κατά παραγγελία , προστατεύοντας την κατάσταση, ακουγόταν σαν χτύπημα, η υποκρισία θα εμφανιζόταν ακόμα πιο κοντά. Επομένως, είτε πρόκειται για ηθικολόγο ζακίντ στη διεύθυνση της «επίμονης» Cordelia - ενός zakid, που ισιώνει αυτούς που θα ήθελαν να κατηγορήσουν την Cordelia για ένα μέρος του «τραγικού λάθους», - είναι αδύνατο για μένα να καταγγείλω ως ολόκληρος.

Καθορισμένη μεγαλύτερη εγγύτητα μεταξύ ιδεολογικών θέσεων, όπως είναι η Cordelia, αυτή η ηθική αντίληψη του Thomas More θα μας οδηγήσει αναπόφευκτα να θρέψουμε την εικόνα της Cordelia με ένα ουτοπικό θέμα. Στο σημερινό shekspiroznavstvі μπορείτε να μάθετε περισσότερα για το πρόβλημα. Έτσι, ο D. Denby, με τη δυνατή φωνή του, ισχυρίζεται: «Η Cordelia εκφράζει την ουτοπική ιδέα του Σαίξπηρ». «Κέρδισε є vtіlennyam κανόνες. Και κάπως έτσι, υπάρχει ένα ουτοπικό όνειρο ενός καλλιτέχνη και ενός καλού λαού». Από την άλλη, ο A. West, διαφωνώντας με τον Denby, δηλώνει όχι λιγότερο κατηγορηματικά: «Κατά τη γνώμη μου, το να μιλάμε για ουτοπική έμπνευση από το έργο του Σαίξπηρ είναι πολύ λάθος, όπως, ας πούμε, να μιλάμε για ουτοπικό χριστιανισμό, vіryachi στο αλάθητο του φυσική θεολογία».

Οποιαδήποτε από αυτές τις αξιολογήσεις μπορεί να γίνει αποδεκτή χωρίς επιφύλαξη. Σε αντάλλαγμα για τις τραγωδίες του Σαίξπηρ, με τις ουτοπικές διδασκαλίες που γνωρίζει ο θεατρικός συγγραφέας, κάνω την εικόνα ακόμα πιο αναδιπλούμενη, καθώς είναι αδύνατο να χωρέσει στο πλαίσιο ενός λακωνικού οράματος.

Η σύνδεση μεταξύ των στοιχείων της κοινωνικής ουτοπίας, που εκφράζονται με τα λόγια του Lear και του Gloucester, σαν να σκόνταψε στην αδικία του πραγματικού κόσμου, και την εικόνα της ιδανικής κοινωνίας, που ζωγράφισε ο Thomas More, δεν προκαλεί καμία αμφιβολία. Ακριβώς έτσι, δημιουργώντας την εικόνα της Cordelia, ο Σαίξπηρ στράφηκε σε μια μέθοδο παρόμοια με αυτή που οι παραγγελίες του More βασίστηκαν στη δουλειά του σε ένα ιδανικό σύστημα ανάρτησης. Τάκα Fiviga, Yak Korderіya, - χαρακτήρα, Yaki Vіdchka να Kіntsya Trachedії Brekhnі, Corisherubvoy μου P_DTensheti, δεν απλώνεται, Navalichny Suspiliy, MІG Vnichnuti, Προφανώς, Lishe Yak Vtivennya Shakespірівской МРІїн για Lyudski Obliva, Pussy Εορτασμός Yakoї іnshiy tsivіlіzatsії, vіlnoї vіd vіd vyvchih zakonіv, goryavlіh poetovі suspіlstvo. Tse - mrіya για το suspіlstvo, ο οποίος έχει ηθικά ιδανικά, όπως το να αγαπά την Cordelia, να γίνει ο φυσικός κανόνας συμπεριφοράς. Δεν έχει σημασία να θυμάστε τι στο σχέδιό σας στην εικόνα της Cordelia φορούν το δικό τους μακρινή ανάπτυξη deyakі τάσεις, scho nam_chalis νωρίτερα στην εικόνα του Οθέλλου.

Alya, s-sideways, Sobrechennya Vіdnosin, Shaho wake Mіzh Korderіюu і δυνάμεις του κακού, Doszoloє Sudzhuvati, Shakspіirіvska Osmisvennya επεξεργασμένα, Shaho Vіddblya στο Suspili, και Vіdpovy και αντιδραστήρες στο Yak, συμπεριλαμβανομένης της διεργασίας του TCE, έννοιες του Tomas Mora. Για να αξιολογήσει κανείς την πρωτοτυπία της σαιξπηρικής λύσης, θα πρέπει να στραφεί ξανά στην είσοδο του ήρωα στο μέλλον.

Έχει ήδη ειπωθεί ότι η αντίδραση του Lear και του Gloucester στο zhorstokost και την κακία, που τους φοβούνται άλλοι χαρακτήρες του κόσμου, προβλέπει με νόημα τη συμπεριφορά του Timon, γεγονός που καθιστά δυνατή τη διαμαρτυρία για την αδικία στην είσοδο αυτής της άδικης δικαιοσύνης. Η πλοκή της τραγωδίας για τον Βασιλιά Ληρ έχει τη δυνατότητα να εκδικηθεί τον εαυτό του με παρόμοια πιθανότητα για την Κορδέλια. αυτή η πιθανότητα αποκαλύπτεται ιδιαίτερα στην 3η, 4η και 7η σκηνή της Πράξης IV. Η Cordelia στρέφεται στην πατρίδα, για να προδώσει τον πατέρα, ο οποίος θα υπομείνει τρομερές εικόνες αυτής της κακοποίησης. Έκανε την Κορδέλια να γνωρίσει τον γέρο βασιλιά στη στέπα και να τον φέρει στο στρατόπεδο της μικρής κόρης. γιατρός Cordelії vilіkovuє Lyra vіd bozhevіllya; Μετά από αυτό, σαν βασιλιάς, που αναπαύεται σε υγιές μυαλό, για να περάσει από το υπόλοιπο στάδιο της ηθικής κάθαρσης, γνωρίζοντας την αδικία του κολοσσιαίου διορισμού του στην Κορδέλια, η σύγκρουση μεταξύ τους θα εξαντληθεί εντελώς. Αυτή τη στιγμή, η Cordelia θα μπορούσε να είχε ληστέψει εντελώς τη Βρετανία και να φύγει αμέσως από τον πατέρα της στη Γαλλία. Μια τέτοια απόφαση θα ισοδυναμούσε πρακτικά με την είσοδο των δικαστηρίων, στα οποία μπορεί να χρησιμοποιηθεί η πονηριά των προσεγγίσεών του.

Ωστόσο, η Cordelia καθοδηγείται από μια τέτοια απόφαση και επιλέγει άλλο δρόμο. Τώρα, μετά από αυτό, σαν να ήταν ξαπλωμένος ο γέρος, η Κορδέλια είναι ντυμένη με τη στρατιωτική κυρία. Cordelia zbroєyu στα χέρια του vystupaє για την καταπολέμηση του κακού, σαν να είναι έτοιμοι να αλλάξουν υπολειμματικά τις θέσεις τους. Η ανάγκη να συνεχίσει τη μάχη για τον θρίαμβο της δικαιοσύνης φαίνεται να είναι το δάπεδο της Cordelia με φυσικά παπούτσια, επομένως πρέπει να ξέρει πώς να εξηγεί και να παρακινεί τις πράξεις της. Πλοηγηθείτε μετά τη νίκη του χτυπήματος, πηγαίνοντας στη vyaznitsa, στην Cordelia, στο vіdmіnu vіd Lir, αν θέλετε να δείτε τις κακές αδερφές. Γνωρίζοντας τον χαρακτήρα της νεαρής Donka Lear, είναι αδύνατο να παραδεχτούμε ότι για μια τόσο γρήγορη συζήτηση για συνθηκολόγηση ή θέλοντας να συμβιβαστεί? προφανώς, perebuvayuchi σε μια τέτοια αναδιπλούμενη κατάσταση, Cordelia, prote, rozrakhovu ξέρει πώς να συνεχίσει τον αγώνα σας ενάντια στις δυνάμεις του κακού, στην οποία πήγε στη θανατηφόρα μάχη.

Ταυτόχρονα, λοιπόν, αναδύεται ένα νέο θέμα από την εικόνα της Cordelia στο p'єсі, που δεν αναφέρθηκε ούτε στον «Τιμόνιο των Αθηνών» του Σαίξπηρ ούτε στην «Ουτοπία» του Thomas More. Tse - μια σκέψη για την ανάγκη για εμάς με τη βοήθεια, σαν μια διάθεση ενός ατόμου που είναι έτοιμο να υπερασπιστεί τα ιδανικά της δικαιοσύνης, να πολεμήσει με το πλάσμα και τον άκαρδο ιστισμό, σαν να εγκρίνει ρεαλιστικά την πανουβάνια σου στη συνείδηση.

Είναι ακόμη πιο επιδεικτικό ότι ανάμεσα σε αυτούς τους χαρακτήρες, που κλέβουν από την τραγωδία τις αρχές της ανθρωπότητας, μόνο δύο χάνονται χωρίς μέση στα χέρια των εχθρών - αυτός είναι ένας αμέτρητος υπηρέτης, του οποίου το σπαθί είναι ένας θησαυρός κακίας, που γίνεται από τον θεόφιλο Δούκα της Κορνουάλης και την Κορδελία. Μια τέτοια νίκη δεν είναι δυνατή για το vipadkovym: οι εκπρόσωποι του στρατοπέδου του κακού θα ξεκινήσουν τα χτυπήματά τους εναντίον μας μπροστά σε αυτούς τους ανθρώπους, που γνωρίζουν τη δική τους δύναμη, θα σταθώ στα χέρια τους ενάντια στις αξιώσεις αυτού του στρατοπέδου για απαράμιλλο εξουσία πάνω στο λαό.

Γιατί όμως χρειάστηκε ο Σαίξπηρ να απεικονίσει τον θάνατο της Κορδέλια για την ανάγκη;

Κατά την ανάλυση της εικόνας της Cordelia, το πρώτο νόημα μοιάζει με το κείμενο της σαιξπηρικής ιστορίας με τις εκδοχές των θεατρικών συγγραφέων του αρχαίου θρύλου. Στα δεξιά, στο γεγονός ότι σε όλα τα έργα, ο Σαίξπηρ, στο πλαίσιο της θρυλικής ιστορίας της Βρετανίας, η οποία, έχοντας χρησιμεύσει ως βάση της πλοκής της τραγωδίας, θα τελειώσει με την ήττα του Ληρ και της Κορδέλια και την επιτυχή αποκατάσταση του παλιού βασιλιά. Σύντομη περιγραφήΗ βασιλεία του Holinshed του Leir τελειώνει με αυτά τα λόγια: «Χρόνια, όταν ο στρατός και το ναυτικό ήταν έτοιμοι, η Leir εκείνη η κόρη του Cordale με τον άντρα της πέταξε και έφτασε στη Βρετανία, πολέμησε εναντίον των εχθρών και τους νίκησε στη μάχη, στον ίδιο Maglanus και Epninus Όλμπανι και Κορνουάλη. Yu.Sh.) χτυπήθηκαν. Στη συνέχεια, ο Leir ήταν στο θρόνο και κυβέρνησε μετά από αυτόν για δύο χρόνια, και στη συνέχεια πέθανε μετά από σαράντα χρόνια μετά από αυτό, καθώς άρχισε η πρώτη βασιλεία. Είναι αλήθεια ότι η Holinshed είπε για έναν νέο διεθνή πόλεμο για τη βασιλεία του Cordale, - πόλεμος, με την Cordale, αναγνώρισε τα χτυπήματα με τη μαυρίλα της και τελείωσε τη ζωή της με αυτοκαταστροφή. Αλλά αυτό είναι ήδη ένα ανεξάρτητο επεισόδιο της βρετανικής ιστορίας, στην πραγματικότητα, σωστά, δεν υπάρχει λόγος να μιλήσουμε για τον King Leir.

Μια παρόμοια ιεροτελεστία ώθησε το φινάλε σε μια ανώνυμη ιστορία για τον βασιλιά Leir. Ο Γάλλος βασιλιάς, έχοντας κερδίσει τη νίκη, λέει Leir στην έμπνευσή του, και Leir σε εσάς και τον Cordale, μπορεί να εκτιμήσει την αγάπη ενός τέτοιου κρασιού. Το τραγούδι θα τελειώσει με τα λόγια του ήρεμου βασιλιά της Βρετανίας, που ρωτάει τον γαμπρό του στο σαλόνι:

«Περπατάμε μαζί μου, γιος και κόρη, σαν να μου έφεραν τη νίκη.
Απαντήστε μαζί μου και μετά με τη Γαλλία.

Στη Δημοκρατία της Μολδαβίας, είναι επίσης αδύνατο να δημιουργηθεί μια εικόνα του θανάτου της Cordelia.

Με αυτόν τον τρόπο, η οδήγηση της Cordelia, που απεικονίζει ο Σαίξπηρ, είναι η αρχή της δημιουργικής φαντασίας του μεγάλου θεατρικού συγγραφέα. Έτσι, η απόφαση του φινάλε να παραταθεί για να είναι αντάξιος των τλουμάχων του Σαίξπηρ, και στην εποχή μας είναι δυνατόν να κάνουμε κρίσεις, σαν στον άλλο κόσμο να βάζουμε μια άθροιση της ορθότητας του Σαίξπηρ ως καλλιτέχνη.

Εντελώς κατηγορηματικά σε βάρος του φινάλε παλιά p'єsiμιλώντας L.M. Τολστόι. Σχετικά με το «απαραίτητο» της Cordelia έγραψε: «Το παλιό δράμα θα τελειώσει έτσι πιο φυσικά και πιο δεκτικά στην ηθική δύναμη ενός ανθρώπου που κρυφοκοιτάζει, πιο χαμηλά στον Σαίξπηρ, και την ίδια στιγμή, που ο βασιλιάς των Γάλλων κατακλύζει τον άνθρωποι των μεγαλύτερων αδελφών, і Cordeliya δεν γυρίζει yogo kolishnіy στρατόπεδο».

Αυτή την ώρα, είναι αδύνατο για τους Σαιξπηρίτες να μοιραστούν μια τόσο έντονα αρνητική εκτίμηση για το επεισόδιο, στην ίδια γκινέα Cordelia. Για παράδειγμα, στην πρακτική των επιστημόνων, αν θέλετε να εξηγήσετε τη σημασία αυτού του επεισοδίου, μπορείτε μερικές φορές να τραβήξετε την προσοχή σε ένα τόσο αυστηρό στοιχείο του φινάλε του Βασιλιά Ληρ. Τέτοια επαγρύπνηση, για παράδειγμα, μπορεί να ακουστεί στα λόγια του C. Sisson, ο οποίος αποκαλεί τη γιόγκα «αρρωστημένες αποφάσεις», όπως «εκφράζει απότομα αυτή την καταιγιστική ανοησία των συναισθημάτων μας».

Χωρίς αμφιβολία, η κύρια ανάμνηση του «Βασιλιά Ληρ» του Σαίξπηρ ενόψει των προηγούμενων προσαρμογών της πλοκής του και στις μεταγενέστερες δημιουργίες της τραγωδίας του Σαίξπηρ παρομοιάζεται με τη δύναμη της αισθητικής και όχι με τον θάνατο του ίδιου του βασιλιά. Ο Yakby είναι ένας γέρος, σαν να υπέφερε πολύ αρνητικότητα, να πέθανε, έχοντας αφήσει πίσω της τη βασίλισσα Cordelia της Βρετανίας, τότε η Lyra δεν μπορούσε να προκαλέσει θάνατο σε κάποιον πλούσιο κόσμο για να κρύψει την εικόνα της θριαμβευτικής δικαιοσύνης. Το ίδιο zagibel Kordelії povіdomlyaє tragedії η suvorіst, βούβαλου με το XVIII stolіttі vіdlyakuvala od spravzhnogo Shekspіra vіdvіduvachіv Drurі-Leynskogo korolіvskogo θέατρο i βούβαλου Zgoda zmushuvala i zmushuє kritikіv gegelyanskogo shtibu shukati "tragіchnu ένοχος" σε samіy Kordelії, ganblyachi geroїnyu για vіdsutnіst. D. Tom Vіdpovіd to Patten Σχετικά με αυτά, είμαι ackwall Kerizawn Shakespіr, Obuyuchi στο yakosti του one z component_nal γαλλικής τραγωδίας Death Korderії, Maja Non-Ovenly Disclaimer not Tilki for Rosennya Image of Heroїnі, ale і ідідіденіденина.

Ο θάνατος της Cordelia συνδέεται στενά με την ερμηνεία των ουτοπικών θεμάτων στην τραγωδία του Σαίξπηρ. Η ίδια η Σαίξπηρ αξίζει μια ασύγκριτη αξία ως συγγραφέας, η οποία έχει συμπεριλάβει σταθερά αυτό το θέμα τόσο σε κοινωνικές όσο και ηθικές πτυχές στην πλοκή του παλιού μύθου για τον Βασιλιά Ληρ. І yakbi με τον οποίο ο Shakespeare pishov πίσω από τους προκατόχους του στο σχέδιο της πλοκής και έχοντας απεικονίσει τον θρίαμβο της Cordelia, η τραγωδία του γιόγκο αναπόφευκτα μετατράπηκε σε έναν ρεαλιστικό καλλιτεχνικό καμβά, στον οποίο, με οριακή ευκρίνεια, το τρίψιμο μιας μόλις ώρας, μια ουτοπική μικρή εικόνα, μια θριαμβευτικά μικρή εικόνα Είναι πολύ πιθανό ότι ο Σαίξπηρ, έχοντας δεσμευτεί με τέτοιο τρόπο, σκόνταψε πίσω στην προειδοποίηση για τον Βασιλιά Ληρ στην πρώιμη περίοδο του έργου του, αν η νίκη του καλού έναντι του κακού σας φαινόταν θανατηφόρο γεγονός. Δεν περιλαμβάνεται επίσης ότι ο Σαίξπηρ, έχοντας επιλέξει ένα αίσιο τέλος για το έργο του, το yakbi vin pratsyuvav έναντι του βασιλιά Ληρ ταυτόχρονα με τις δημιουργίες της Θύελλας. Όμως, την περίοδο που ο ρεαλισμός του Σαίξπηρ έφτασε στις μεγαλύτερες δυνατότητές του, μια τέτοια απόφαση ήταν απαράδεκτη για τον θεατρικό συγγραφέα.

Ο θάνατος της Cordelia είναι ο πιο εντυπωσιακός τρόπος για να φέρεις τη σκέψη του Σαίξπηρ, ότι στο δρόμο προς τον θρίαμβο της καλοσύνης και της δικαιοσύνης, οι άνθρωποι πρέπει ακόμα να δείχνουν σεβασμό, zhorstok και αιματηρή πάλη με τις δυνάμεις του κακού, του μίσους και του εγωισμού - αγώνα, στις καλύτερες στιγμές να θυσιαστεί, ηρεμία.

Επομένως, ο θάνατος της Cordelia μας οδηγεί οργανικά σε ένα αναδιπλούμενο φαγητό για την προοπτική, καθώς μεγαλώνει στο φινάλε του τραγουδιού, αλλά και για το φως, σαν να τραγούδησε στη βραχώδη δημιουργία του Βασιλιά Ληρ.

Η τροφή για το τελικό αποτέλεσμα, προς την οποία φαίνεται η εξέλιξη της σύγκρουσης στον «Βασιλιά Ληρ», παραμένει συζητήσιμη. Επιπλέον, τον υπόλοιπο χρόνο μπορείτε να τιμήσετε τη γέννηση ενός υπερ-ματιού σύμφωνα με τη φύση του φωτός, σαν να διαπερνά την τραγωδία για τον θρυλικό Βρετανό βασιλιά.

Στην τελευταία στιγμή του σούπερ-λουκ, που διεξάγεται από τις αρχές του 20ου αιώνα, μια σημαντική παγκόσμια αντίληψη, που έβαλε ο E. Bradley στη στάχυ του αιώνα. Η θέση, που πήρε ο Bradley, είναι ήδη αναδιπλούμενη. Η Βον για να εκδικηθεί τα σούπερ κομψά στοιχεία της. Η ανάπτυξή τους μπορεί να δώσει αφορμή για μια διαμετρικά παρατεταμένη ματιά στην ουσία του visnovkiv, όπως ο Rob Shakespeare στο King Lear.

Υπάρχει μια εξαιρετική θέση στην ιδέα του Bradley να σκέφτεται την αντίθεση μεταξύ των στρατοπέδων του καλού και του κακού. Αναλύοντας το μερίδιο των εκπροσώπων του υπόλοιπου στρατοπέδου, ο Bradley ληστεύει με μεγάλη προσοχή: Όλα τα κακά μόνο Ruynuє: Δεν δημιουργώ τίποτα και, μεμονωμένα, μπορώ να το χρησιμοποιήσω μόνο για το rahunok αυτού που δημιουργήθηκε από την αντίθετη δύναμη. Πριν από αυτό, καταστρέφει τον εαυτό της. Ο vono εγκαθιστά τον vorozhnechu mizh timi, που αντιπροσωπεύει τη γιόγκα. η δυσοσμία είναι απίθανο να ενωθεί μπροστά στο αβοήθητο, απειλητικό μουστάκι. και το yakbi qiu δεν νοιαζόταν για την ασφάλεια, η δυσοσμία δάγκωνε την κολοκύθα μία προς μία. Sisters navit μην κάνετε έλεγχο μέχρι το δικό μου να μην είναι ασφαλές. Zreshtoy, tsі іstoti - όλα p'yatoh - έχουν ήδη γίνει λάμψη για μια παπαλίνα tizhnіv πριν, σαν να μας χτύπησαν πρώτα. αποδεχτείτε τρεις από αυτούς να πεθάνουν νέοι. ο ύπνος του εξουσιαστικού κακού γι' αυτούς φάνηκε μοιραίος γι' αυτούς.

Μια τόσο υγιής ματιά στην εξέλιξη του στρατοπέδου του κακού και στις εσωτερικές κανονικότητες, τη δύναμη του στρατοπέδου, επέτρεψε στον Μπράντλεϊ να μιλήσει έντονα ενάντια στην επιμονή των υποτρόφων του γιόγκο για την απαισιοδοξία του «Βασιλιά Ληρ», μεταξύ των οποίων και κατά των σκέψεις του Σουίνμπερν, ο οποίος ήταν δυνατός, ήσυχος, που, έχοντας μπει σε σύγκρουση, ούτε βίροκα, ήθελε να βοηθήσει ένα πουλάρι», και ο οποίος προφανώς ονόμασε τον τόνο της τραγωδίας όχι φως, αλλά «σκοτάδι της θείας αποκάλυψης».

Ale, από την άλλη πλευρά, η απόλυτα ιδεαλιστική ματιά του Bradley στον κόσμο και στη λογοτεχνία, μπολιάζοντας την κληρονομιά του στο visnovkiv, σαν αντικειμενικό υπερθετικό του απαισιόδοξου χαρακτήρα του βασιλιά Ληρ. «Το υπόλοιπο και το πιο πρόσφατο pіdbag, - σεβόμενος τον Bradley, - σε αυτό, σαν αυθόρμητο και zhah, έφερε, ενδεχομένως, στο ακραίο επίπεδο μυστικισμού, έτσι zmіshani z pochuttya νόμου και ομορφιάς, scho, για παράδειγμα, εμείς vіdchuvaєmo δεν znevіru ότι ακόμη λιγότερο rozpіdom, αλλά σιγουριά στο μαρτύριο και ουροχικό ταλέντο, ο πηλός του οποίου δεν μπορούμε να πεθάνουμε.

Εσωτερικά, οι λέξεις που εκδικούνται με υποβλητικές λέξεις, όχι μόνο γίνονται εμφανείς εκεί, αναλύουν τη σημασία του θανάτου της Cordelia, αλλά και δίνουν αφορμή για μια κρίση, σαν να είναι αδύνατο να συμφιλιωθεί με την πολεμική του Bradley ενάντια στον απαισιόδοξο θόλωση της τραγωδίας του Σαίξπηρ. Σχολιάζοντας το περιβάλλον του θανάτου της Cordelia, ο Bradley γράφει: «Η δύναμη της εχθρότητας βρίσκεται στην ίδια την ένταση των αντιθέσεων μεταξύ του εξωτερικού και του εσωτερικού, μεταξύ του θανάτου της Cordelia και της ψυχής της Cordelia. Όσο πιο ακίνητη, αναξιοποίητη, ηλίθια, τσιγκούνη η ανάρτησή σας, τόσο περισσότερο βλέπουμε ότι η Cordelia δεν σταματά εκεί. Το ακραίο βήμα της αβεβαιότητας μεταξύ φιλικών περιβαλλόντων και της ευγένειας στο πίσω μέρος του κεφαλιού μας εναντιώνεται, και στη συνέχεια μας αγγίζει στη γνώση ότι όλη η σκηνοθεσία μας είναι σε σημείο που φαίνεται ότι, το vimagaє chi ελέγχει για τα καλά, είναι λάθος. yakby μόνο εμείς θα μπορούσαμε να πάρουμε ομιλίες όπως να βρωμάνε πραγματικά, θα τσακιζόμασταν, αυτό που είναι έξω δεν είναι τίποτα, αλλά μέσα είναι τα πάντα. Αναπτύσσοντας την ίδια σκέψη, ο Μπράντλεϋ έρχεται σε όλη τη βισνόβκα που τραγουδάει: «Μιλάμε στον κόσμο, μισούμε το Γιόγκο και αφήνουμε το Γιόγκο με το ραδιόφωνο. Η μόνη πραγματικότητα είναι όλη η ψυχή με її θάρρος, υπομονή, vіddanіst. Και τίποτα άλλο δεν μπορεί να σκοντάψει. Τέτοια, όπως θέλουμε να κερδίσουμε τον όρο, η απαισιοδοξία του Σαίξπηρ στον Βασιλιά Ληρ.

Το Hid mirkuvan Bradley μπορεί να χτιστεί στις μέρες μας από τον αρχαϊσμό του βιβλικού ρολογιού. Ωστόσο, ακόμη και στις μέρες μας, ο Bradley αναγνωρίζεται με ευαισθησία από τους ντεακίμ οπαδούς. Έτσι, για παράδειγμα, ο M. Brook στο ρομπότ, ο οποίος εμφανίστηκε εξήντα χρόνια αργότερα μετά τις διαλέξεις του Bradley, στην πραγματικότητα, είναι λιγότερο πιθανό να βασιστεί σε μια νέα λεκτική συλλογή αυτών των εννοιών, για την οποία μάθαμε περισσότερα. «Το κακό», γράφει ο Μπρουκ, «είναι παντοδύναμο και βρέστι-ρεστ καταστροφικά. ale vono spіvіsnuіє zі і ієі nіvіnі і protilezhnіstyu - prihilnіstyu, nizhnіstyu, lyubov'yu. Η φύση «δεν απαιτεί» ούτε το ένα ούτε το άλλο. Και, καθώς περιττεύει, η δυσοσμία δεν μπορεί να κατασταλεί. Το περισσότερο που μπορούμε να σκεφτούμε είναι να αναγνωρίσουμε μια τέτοια υπερκόσμια. Τα συναισθήματά μας, το κακό των τελικών αφηγήσεων, ζητούν αμέσως την αναγνώριση της πιο διαφορετικής ειλικρίνειας odvіchnoї zhіttєvostі. Οι μεγάλες παραγγελίες καταστρέφονται, για το τίμημα εγκαταλείπονται ανεξάρτητα από αυτές.

Η ιδέα του Μπρουκ, βασισμένη στο γεγονός ότι ο «Βασιλιάς Ληρ» απεικονίζει «αδίστακτα συντρίμμια», τέθηκε υπό την αμφιβολία ορισμένων σύγχρονων απόψεων. Οπότε, Maynard Mack, μιλώντας στον Brook, stverzhuє: «Όπως στο «King Lear» και υπάρχει ένα «ανελέητο βουητό», τότε το κρασί προφέρει πάνω μας την αίσθηση της ανθρώπινης παρτίδας μας, όχι σε αυτό που βλέπουμε, αλλά σε αυτό που γινόμαστε. . Θάνατος, πώς mi bachili, είναι rіznomanіtna που είναι κοινότοπο? και η ζωή μπορεί να είναι πιο ευγενείς και αναγεννημένοι χαρακτήρες. Είμαστε όλοι με μια αναπνοή μπροστά στα βάσανα. αλλά ξέρουμε ότι είναι πιο όμορφο να υποφέρεις, πιο χαμηλά, αλλά ας ανακουφίσουμε τα συναισθήματα και την ειλικρίνεια, σαν να είναι δυνατό να υποφέρεις. Η Cordelia, μπορούμε να πούμε, δεν φτάνει σε τίποτα, αλλά ξέρουμε ότι είναι καλύτερα να είστε Cordelia, μικρότερες αδερφές.

Όπως είναι λογικό, κανείς δεν μπορεί να συμβαδίσει με τη σκέψη του Μακ σε αυτό το μέρος, ο Ντε Βιν ερμηνεύει τον «Βασιλιά Ληρ» ως ένα είδος απολογίας για θυσία. Ωστόσο, στη θέση που πήρε αυτός ο διάδοχος, υπάρχει μια ακόμη πιο σημαντική θετική στιγμή, η οποία βασίζεται στο γεγονός ότι ενισχύει την ηθική πειθώ της Cordelia. Αυτή η ιδέα του Μακ καθιστά αδύνατη την αναγνώριση της ηθικής νίκης της Κορδέλια.

Εν τω μεταξύ, στο σημερινό ξένο shexspiroznavstvi, η θεωρία είναι πολύ ευρύτερη και η έννοια ορισμένων από αυτές είναι για να εξηγήσουν την τραγωδία για τον βασιλιά Λύρα ως tvir, διαπερασμένο από το πνεύμα της αταλάντευτης απαισιοδοξίας. Ένα από αυτά τα δείγματα αναπτύχθηκε στο μεγάλο έργο του D. Knight «King Lear» εκείνη την κωμωδία του γκροτέσκου, που έφτασε μέχρι το ου βιβλίο «Wheels of Fire».

Έντονα εχθρικός, θορυβώδης στην κρυφή σαιξπηρική τραγωδία, ο Knight γράφει ως εξής: «Η τραγωδία ξεχύνεται πάνω μας μπροστά τους παράλογα και άσκοπα, που δεν θα εκδικηθούν. Η πιο ατρόμητη καλλιτεχνική ματιά στο ακραίο zhorstokі σε όλη τη λογοτεχνία μας.

Ο Dekilkom κατεβαίνει σειρές χαμηλότερα, δηλώνοντας το δικαίωμα να αναλύει τη σαιξπηρική τραγωδία με όρους «κόμικ» και «χιούμορ», ο Knight ισχυρίζεται: «Δεν έχω χορτάσει. Η Πάφος δεν αλλάζει: το κρασί μεγαλώνει. Το να ζει κανείς με τις λέξεις "κωμικό" και "χιούμορ" δεν μεταφέρει τέτοια ασέβεια στο σημείο, σαν να βάζει τον εαυτό του να τραγουδήσει. Συνήθισα γρήγορα σε αυτές τις λέξεις - λογικά, αγενώς, - για να αναδείξω για ανάλυση την ίδια την καρδιά της ψυχής - το γεγονός ότι ένας άνθρωπος δύσκολα μπορεί να θαυμάσει με το πρόσχημα: ένα δαιμονικό χαμόγελο μη νυχτών και παραλογισμός στην πιο παρεξηγημένη αποστάγματα ενός ατόμου από ένα δίκαιο μερίδιο. Tse vokruchuu, rozkolyuє, τραυματίζουν βαθιά το ανθρώπινο μυαλό doti, doki vіn αρχίζουν να κρεμούν τη sum'yattya χίμαιρα bozheville. I Wick Lyonatunka - Sestry Porto - Moat Timchasovo Wilіkuvati Melt Svіdomіst Lіra, Tsya Nizvadanna Plumouvnnya Doli Sinilki Gliboko Loaded into the Sloves of Our Life, Shcho Vіdbuvyovo Nayvice Trachediya Dumpinessіga, Dompiness, іnіy. Tse - η πιο σημαντική από όλες τις τραγωδίες, σαν να φταίει. και καθώς μας έκαναν μήνυση για να δούμε ένα μεγαλύτερο μέρος αυτής της ταλαιπωρίας, είμαστε ένοχοι της μητέρας για λίγο ζοφερό χιούμορ.

Σε συνδυασμό με τις προηγούμενες ώριμες τραγωδίες του Σαίξπηρ, ο «Βασιλιάς Ληρ» χαρακτηρίζεται από μια αισιόδοξη άποψη για τον κόσμο. Η εχθρότητα μας φτάνει μπροστά στις εικόνες του στρατοπέδου του κακού, το οποίο, λόγω της δύναμης των νόμων, κατακλύζεται από εσωτερικά roz'ednannym και είναι ανώριμο να εμπεδώσει την ορολογία. Οι ίδιοι και οι μεμονωμένοι εκπρόσωποι αυτού του στρατοπέδου, σαν να αγαπιούνται αποκλειστικά από τα μυστικιστικά, ιδιοτελή του συμφέροντα, αναπόφευκτα έρχονται σε βαθιά εσωτερική κρίση και ηθική υποβάθμιση, και αυτός ο θάνατος μας παρουσιάζεται πριν από το αποτέλεσμα των καταστροφικών δυνάμεών του. είναι στον εαυτό τους. Ο Ale Shakespeare είδε ότι η πρόσθετη ευπρέπεια γέννησε αυθάδεις και λογικούς hijaks, πώς να εξασκούνται, είτε μέσω εγωιστικών στόχων και έτοιμοι να ταπεινώσουν ανελέητα ήσυχα, που στέκονται στο δρόμο τους. Η ίδια η κατάσταση είναι ο πιο σημαντικός λόγος για τη σοβαρότητα της σαιξπηρικής τραγωδίας.

Ωστόσο, την ίδια στιγμή, με το τραγούδι "King Lear" να φέρει την πίστη του ποιητή σε εκείνους που η ίδια η ευφυΐα της δημιουργίας μπορεί να γεννήσει στους ανθρώπους, όπως να αντιστέκονται στις αρκούδες του κακού και να αγαπούν τις υψηλές ουμανιστικές αρχές. Αυτοί οι άνθρωποι δεν μπορούν να ξεφύγουν από το σασπένς, μέσα στο οποίο βιάζονται, και η αμηχανία μπορεί να ενταχθεί στον αγώνα για τα ιδανικά τους. Ο Σαίξπηρ δεν προπαγανδίζει γελοίες ουτοπικές εικόνες, σαν να ζωγραφίζει τον θρίαμβο της αρμονίας μεταξύ των ανθρώπων, που βασίζεται στις αρχές του ουμανισμού. Η ασαφής ασάφεια της οπτικής γωνίας, που αποκαλύπτεται στο τέλος της ιστορίας, ήταν ένα ιστορικά παραπλανημένο φαινόμενο, φυσικό και αναπόφευκτο στο έργο ενός ρεαλιστή καλλιτέχνη. Και όμως, δείχνοντας στο κοινό ότι ο αγώνας ενάντια στο κακό, που απαιτεί τρομερά επώδυνα θύματα, είναι δυνατός και απαραίτητος, ο ίδιος ο Σαίξπηρ εξιστόρησε το δικαίωμα του κακού στην αιώνια πανούβανια μεταξύ των ανθρώπων.

Μερικοί Πολωνοί έχουν ένα έμψυχο πάθος ενός ζοφερού p'єsi για τον βασιλιά της Βρετανίας, πιο έντονες, χαμηλότερες εκφράσεις στον «Οθέλλο», τον «Τιμόνιο των Αθηνών» και άλλες σαιξπηρικές τραγωδίες μιας άλλης περιόδου, που δημιουργήθηκαν πριν από τον «Βασιλιά Ληρ».

Στο «Koroly Lear» τα προβλήματα των οικογενειακών υποθέσεων συνδέονται στενά με τα προβλήματα του σασπένς και του πολιτικού. Τρεις από αυτούς έχουν σχέδια να περάσουν από το ίδιο το θέμα της καθαρής ανθρωπότητας zіtknennya με αναισθησία, ειλικρίνεια και φιλοδοξία. Lear on the cob of tragedy - ο βασιλιάς του μεσαίου τύπου, όπως πριν από τον Richard II, ασφυκτιά με την ψευδαίσθηση της παντοδυναμίας του, τυφλός στις ανάγκες του λαού του, που διαχειρίζεται τη χώρα, ως η δική του ιδιαίτερη μητέρα, όπως μπορείτε να μοιραστείτε , μαγευτείτε. Στα μάτια των αυτιών, πλοήγηση στις κόρες, vin vimage αντί για τύφλωση. Το δογματικό και σχολαστικό μυαλό του Γιόγκο δεν οδηγεί στην αληθινή και αμερόληπτη έκφραση της ευαισθησίας, αλλά σε εξωτερικά, έξυπνα σημάδια υποταγής. Δύο μεγαλύτερες κόρες κελαηδούν, τραγουδώντας υποκριτικά γιόγκα στον έρωτά τους. Μπορούμε να αντισταθούμε στην Cordelia, καθώς γνωρίζουμε μόνο έναν νόμο - ο νόμος της αλήθειας και της φυσικότητας Ο Ale Lear είναι κουφός στη φωνή της αλήθειας και για το τίμημα του κρασιού υπομένει την τιμωρία zhorstoke. Yogo іluzії korіlі batka і lyudiny rozsiyuyutsya. Ωστόσο, στην πικρή του κατάρρευση, ο Ληρ ανανεώνεται. Έχοντας αναγνωρίσει την ίδια την ανάγκη, έχω χάσει τις αισθήσεις μου, έχοντας γίνει πλούσιος στην κατανόηση του τι ήταν προηγουμένως απρόσιτο για εσάς, αλλιώς θαυμάζω τη δική μου δύναμη, τη ζωή, τους ανθρώπους. Ο Vіn σκέφτεται για «άτυχο, γυμνό bіdnyakіv», «bezpritulny, με μια πεινασμένη κοιλιά, με ένα αδύναμο lahmitti», όπως zmushenі, σαν καινούργιο, αγώνα ενάντια στην καταιγίδα στη μέση μιας διψασμένης νύχτας (πράξη III, σκηνή 4) . Έγινε σαφές στον Youmu η άπληστη αδικία του τρόπου που επαινούσε. Για όποιον ο Ληρ ξαναγεννήθηκε, όλη η αίσθηση της πτώσης του είναι αυτό το βάσανο.
Με τη σειρά της ιστορίας του Ληρ και των κορών του, βασανίζεται μια άλλη γραμμή τραγωδίας - η ιστορία του Γκλόστερ και δύο μπλουζ. Όπως ο Goneril και ο Regan, ο Edmund είδε επίσης όλους τους οικογενειακούς δεσμούς και τους οικογενειακούς δεσμούς, προκαλώντας περισσότερη κακία στις φιλοδοξίες αυτών των αυστηρών. Με αυτόν τον παραλληλισμό, ο Σαίξπηρ θα ήθελε να δείξει ότι η ιδιοσυγκρασία του Σιμ Ληρ δεν είναι μόνη, αλλά κραυγαλέα, τυπική για το «πνεύμα της ώρας», αν, σύμφωνα με τα λόγια του Γκλόστερ, χωριά - να χωρίσουν, στα ανάκτορα - για χάρη. και ο υπέρηχος κατανέμεται μεταξύ παιδιών και πατέρων. Τσε αποσύνθεση των φεουδαρχικών δεσμών, πρωταγωνιστική εποχή της πρωτογενούς συσσώρευσης. Ο κόσμος της φεουδαρχίας και ο κόσμος του καπιταλισμού, τον οποίο οι άνθρωποι της γούρνας """ στέκονται ενάντια στην τραγωδία της αλήθειας και της ανθρωπότητας.

Ο χαρακτήρας του Cicavius, που φέρει τόσο καλό όσο και κακό αυτί, είναι ο κύριος ήρωας της τραγωδίας «King Lear», ο γέρος βασιλιάς Lear, ο οποίος έχει τρεις κόρες. Η ιστορία του Ληρ είναι το μεγαλειώδες μονοπάτι της γνώσης, που είναι να περάσει μέσα από τα κρασιά, - παρουσία του μονάρχη που τυφλώθηκε από το πούλιες της δύναμής του - μέσα από τον νέο εαυτό του "εμπνευσμένο" από την καταστροφή - στην κατανόηση του τι είναι αλήθεια, και τι είναι σοφό, και σε ό,τι είναι σωστά σωστό. Με αυτόν τον τρόπο ο Ληρ δεν είναι γνωστός μόνο στους εχθρούς - οι μεγαλύτερες κόρες μας στέκονται μπροστά τους, και οι φίλες μας, σαν να τους κυριεύει, ό,τι κι αν γίνει: Κέντα και Σούτα. Μέσα από την άγνοια, από το ξόδεμα, από την τρέλα - μέχρι τη διορατικότητα, και ξοδέψτε την ξανά - ο θάνατος της Cordelia - και στο φινάλε ήδη πριν από το θάνατό του - ένας τέτοιος τρόπος του Ληρ του Σαίξπηρ. Ο τραγικός δρόμος της γνώσης.

Ο Σαίξπηρ, δημιουργώντας τον «Βασιλιά Ληρ», σκέφτηκε όχι με αφηρημένες ηθικές κατηγορίες, αλλά δείχνοντας μια σύγκρουση μεταξύ καλού και κακού σε όλη την ιστορική ακρίβεια.

Το δέρμα των χαρακτήρων, που δημιουργούν το ταμπίρ του κακού, είναι γεμάτο με μια έντονα εξατομικευμένη καλλιτεχνική τάξη. ένας τέτοιος τρόπος χαρακτηρισμού της εικόνας του κακού είναι ιδιαίτερα ρεαλιστικός. Ανεξάρτητα από την τιμή, στη συμπεριφορά των άλλων χαρακτήρων, μπορεί κανείς να δει σχέδια, που φαίνονται για όλη την ομάδα χαρακτήρων σε θολούρα.

Protilezhnyy priyom vykoristaniya Shakespeare στην εικόνα της Κορνουάλης. Σε αυτήν την εικόνα, ο θεατρικός συγγραφέας βλέπει τον μόνο καλό χαρακτήρα - τον απεριποίητο zhorstokіst του δούκα, ο οποίος είναι έτοιμος να σκοτώσει κάποιο είδος αντιπάλου του πιο τρομερού στρώματός του. Προστατέψτε τον ρόλο της Κορνουάλης, όπως και ο ρόλος του Όσβαλντ, δεν έχει αυτάρκεια σημασία και νίκες, καθημερινή, λειτουργία υπηρεσίας. Ο άσχημος, σαδιστικός zhorstokіst της Κορνουάλης δεν ενδιαφέρει από μόνος του, αλλά μόνο ως ένας τρόπος για να επιτρέψει στον Σαίξπηρ να δείξει ότι ο Ρίγκαν, για την απαλότητα της φύσης, θα πει Lear, όχι λιγότερο zhorstok, nizh її cholovik. Σε αυτό, λαμβάνονται πολλές φυσικές και λογικές συνθέσεις, για τις οποίες ο Σαίξπηρ χρησιμοποίησε τις γέφυρες της Κορνουάλης και του Όσβαλντ πολύ πριν από το φινάλε, περιπλανώμενος στη σκηνή τη στιγμή ενός αποφασιστικού εμπόδιο μεταξύ των στρατοπέδων του Έντι και των κεφαλών του κακού - Gonerilmund και Regan.

Η κύρια στιγμή στον χαρακτηρισμό των Regany και Goneril γίνεται το θέμα της δυστυχίας των παιδιών για σίγουρους μπαμπάδες. Το χαρακτηριστικό των πράξεων φθάνει, Tyovii για το Λονδίνο του Λονδίνου (London's Catherine XVII, Mala, Shahy Vipruda Vіdhylennya Vіd Starry Tychny Norma, Zgіdimy Zagyaki Boula Bula's Summary Shot Solo Voszum_lim, Soilki Schomin Schotyskіv σοβαρό πρόβλημα. διαφορετικό πάσσαλο του ίδιου αγγλικού τεράστιου όγκου.

Κατά τη διάρκεια της έρευνας, αυτές οι ασυνέπειες αποκαλύπτουν τις κύριες πτυχές της ηθικής προοπτικής του Goneril και του Regani - zhorstokistvo, υποκρισία και δόλο, που καλύπτουν τις μυστικιστικές του φιλοδοξίες, σαν να κατηγορούν το μουστάκι αυτών των χαρακτήρων.

Έντμουντ - ορμητικός; στους μονολόγους, που επαναλαμβάνονται από αυτούς τους χαρακτήρες, η εσωτερική πραγματικότητα αυτών των μοχθηρών σχεδίων είναι βαθιά συγκαλυμμένη.

Ο Έντμουντ είναι ένας χαρακτήρας που, χωρίς να γίνει ποτέ απειλή της κακίας και ο zhorstokostі z metoyu συγχωρεί τα αποτελέσματα των κακών «κατορθωμάτων». Στο δερματικό στάδιο της δραστηριότητάς του, θα ακολουθήσουμε μια σειρά από συγκεκριμένες εργασίες, που μπορεί να χρησιμεύσουν για τη βελτίωση και τη βελτίωση της κατάστασης.

Rozuminny αυθόρμητα κίνητρα, τα οποία θεωρούνται εκπρόσωποι του στρατοπέδου του κακού, όχι σε αντίθεση με εκείνους τους πατέρες και τα παιδιά, εκείνες οι γενιές, όπως την εποχή της δημιουργίας του "King Lear" απασχόλησαν ιδιαίτερα βαθιά το δημιουργικό μυαλό του Σαίξπηρ. Η ιστορία του Lear και του Gloucester, των πατεράδων, που έπεσαν στα χέρια του ιού μαζί με τα παιδιά τους, δεν είναι λιγότερο μάρτυρας αυτού. Το θέμα Tsya ακούγεται επανειλημμένα και σε okremi replikah diyovih osib.

Μ. Μ. Μορόζοφ. Η τραγωδία του Σαίξπηρ "Βασιλιάς Ληρ"

Morozov M. M. Shakespeare Theatre (Order. E. M. Buromska-Morozova; Τελική έκδοση και εισαγωγικό άρθρο S. I. Belzi). - Μ: Βσερος. Θέατρο. about-vo, 1984.

Η τραγωδία «Βασιλιάς Ληρ» (1605) γνώρισε σημαντικά δεινά του λαού στη σημερινή εποχή του Σαίξπηρ, που σημαδεύτηκαν από βαθιές αλλαγές στη ζωή της αγγλικής κοινωνίας. Στη διάσημη σκηνή της στέπας (ΙΙΙ, 4), ο γέρος Ληρ, που εμφανιζόταν ο ίδιος ως άστεγος μαλλιαρός, χτύπησε στον αέρα και τον θόρυβο των αχρείων, έναν προσβλητικό μονόλογο:

Bezdomnі, γυμνό bіdolahi, De vie ταυτόχρονα; Πώς φαντάζεσαι ότι Χτυπάς αυτούς τους αγριεμένους σκάρτους, στο Λαχμίτ, με αξύριστο κεφάλι και λεπτή κοιλιά; Πόσο λίγο το σκέφτηκα νωρίτερα!

Ένα τέτοιο ζοφερό φόντο της εποχής, για ένα ίχνος μνήμης, μεγαλώνει ένα από τα μεγαλύτερα έργα του Σαίξπηρ - η τραγωδία του "Βασιλιά Ληρ".

Σώθηκε το τζιτζίκι των τριαντάφυλλων, που μπορεί να ανιχνευθεί στην εποχή του Σαίξπηρ και να ξαπλώσει στην πένα ενός άγνωστου συγγραφέα. Πριν από τον βασιλιά Ερρίκο XII, εμφανίστηκαν μερικοί σεμνά ντυμένοι φεουδάρχες της παλιομοδίτικης αποθήκης, οι θάνατοι των υποτελών τους. Ο βασιλιάς δεν ήταν ικανοποιημένος με τον αριθμό της αλληλογραφίας και εμπνεύστηκε να πάρει το παλιό στην υπηρεσία. Πέρασε μια καλή ώρα, και ο παλιός επέστρεψε στον βασιλιά, αλλά ήδη χωρίς ταχυδρομείο. Κατόπιν αιτήματος του βασιλιά, όπου πήγε ο γιόγκο βάσαλι, ο παλιός μοβτσκι έδειξε στο δρόμο χρυσά ρούχα, σαν για άλλη μια φορά τα στολίδια των ρόμπων του γιόγκο. Ένα αλληγορικό παράδειγμα αυτού του συλλογισμού της λογικής: ο παλιός ξέχασε τα φεουδαρχικά του δικαιώματα στο χρυσό, την κύρια δύναμη του νέου αιώνα, και άρχισε να υπηρετεί τον βασιλιά αμέσως από «ναούς», όπως έλεγαν, από τη νέα αριστοκρατία.

Πολλοί συγγραφείς σε εκείνες τις εποχές ήταν προστατευμένοι από τους κινδύνους της φεουδαρχικής αντίδρασης. Έτσι, για παράδειγμα, το 1552, δύο πρώην δικηγόροι, ο Sekville και ο Norton, έγραψαν την τραγωδία "Gorboduk" (αυτή ήταν η πρώτη τραγωδία στα αγγλικά), μίλησαν για τον θρυλικό βασιλιά της αρχαίας Βρετανίας, τον Gorboduk. Ο βασιλιάς του οποίου κινήθηκε στην εξουσία αυτού, έχοντας μοιράσει τη χώρα μεταξύ δύο από τους γιους του. Οι άρχοντες που πολέμησαν ένας εναντίον ενός σκόρπισαν τη δύναμη των νεκρών, και η χώρα βυθίστηκε στο χάος στραβά σμήνη. «Αλίμονο στη χώρα σου, οι βασιλιάδες που φυτεύτηκαν στο λάκκο και ο άρχοντας ντε panuyut», - διαβάζεται στο ποίημα «Εδουάρδος ο Άλλος» του μεγαλύτερου από τους πρωταθλητές του Σαίξπηρ - Κρίστοφερ Μάρλοου (1564-1593). Ο Σαίξπηρ περιγράφει το πιο σημαντικό από τα ιστορικά χρονικά του - τον "Ερρίκο Δ'".

Στο "King Lear" ο βασιλιάς του βασιλιά Vlady Vede μέχρι τον θρίαμβο των κακών δυνάμεων (Regan, Goneril). Ο Ληρ δεν κατάφερε να ανέβει στο θρόνο, όπως ήδη αισθανόμαστε για την προετοιμασία ενός διεθνούς πολέμου μεταξύ του δούκα της Κορνουάλης και του δούκα του Όλμπανι (II, 1). Ο Έντγκαρ, που προσποιείται ότι είναι θεϊκός, τραγουδά ένα τραγούδι, υπονοεί αλληγορικά τον Ληρ να ξανααδερφίσει το «ρωσικό κοπάδι»:

Μην κοιμάσαι, βοσκό, παντρέψου με, το ποίμνιό σου είναι ζωντανό. Rіzhok την αναφορά σας στην εταιρεία θα τους δείξω.

Ο αγώνας μεταξύ του νέου και του παλιού μετατράπηκε στην Αγγλία τον 16ο αιώνα, στις μαινάδες άλλων και με εκκλησιαστική ενδυμασία. Ακόμη και πριν από τον Προτεσταντισμό, οι προχωρημένες δυνάμεις ήταν βαριές, τότε αυτοί που στάθηκαν πίσω από το παλιό, ενώθηκαν υπό τη σημαία του Καθολικισμού, που ήταν προπύργιο της παγκόσμιας ευρωπαϊκής αντίδρασης. Δεν υπήρχαν αρκετές ισχυρές δυνάμεις στη μέση της χώρας, στις οποίες ήταν δυνατό να στριμώξουμε στον αγώνα για το παλιό (όχι για τίποτα που οι αριθμητικές δυνάμεις, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που ωρίμασαν στην τιμημένη καθολική Mary Stuart, απέτυχαν μία προς μία) , και οι αντιδραστικοί για βοήθεια καλούν, για παρέμβαση. Ήταν μια ώρα, αν їхні нії, δόθηκε, ήταν κοντά στην ημέρα. Το 1588, με την ευλογία του Πάπι, «Yogo Catholic Majesty» ο Ισπανός βασιλιάς Φίλιππος Β', έχοντας καταστρέψει τον στόλο κατά της Αγγλίας εκείνη την εποχή, τον μεγαλοπρεπή στόλο, τον οποίο οι Ισπανοί βάφτισαν «Ακαταμάχητη Αρμάδα» (στην πραγματικότητα, ολόκληρος χωρητικότητα του οποίου εκείνη την ώρα δεν πετάχτηκε για το μέγεθος του στόλου χωρίς να υπερβεί τη χωρητικότητα δύο σημερινών θωρηκτών). Ήταν μόνο μια καταιγίδα που το βύθισε, βρυχήθηκε συχνά τα πλοία του «Αναντικατάστατου Αρμάδι», έχασε την ισπανική εισβολή.

Οι θεατρικοί συγγραφείς της tієї εποχής πήραν πρόθυμα ως υλικό πλοκής τον μύθο και το opovіdі. Η μπύρα στην παλιά βρώμα του κούτρο έχυσε νέο κρασί. Ο Σαίξπηρ στο «Βασιλιά Ληρ», όπως λες, βασίζοντας την πλοκή σε έναν αρχαίο βρετανικό θρύλο, αλλά τα άτομα που αναπτύσσουν στον «Βασιλιά Ληρ», οι σκέψεις τους, σχεδόν, έχουν βάλει ζωή, ένα προς ένα - όλα αξίζουν του Σαίξπηρ έπος . Δεν ήταν ασφαλές να μιλήσουμε ευθέως για τη δράση: για την απροσεξία της λέξης, ο kativnyah της βασιλικής γραμμής vyaznitsa εξόντωσε τη γλώσσα, διαφορετικά την ξόδεψαν. Για αυτήν την επίπλωση σε προστατευτική, καλυμμένη μορφή, δείχνω τον Μπέικον στην "Ιστορία της βασιλείας του Ερρίκου Ζ'".

Η τραγωδία «Βασιλιάς Ληρ» γράφτηκε την ώρα της δημιουργικής ωριμότητας του μεγάλου θεατρικού συγγραφέα, σε κοντινή απόσταση από τον «Άμλετ», τον «Οθέλλο», τον «Μάκβεθ». Ο «Βασιλιάς Ληρ» είναι αναμφίβολα ένα από τα πιο βαθιά και μεγαλεπήβολα έργα του Σαίξπηρ.

Ο θρύλος για τον βασιλιά Λίρα (abo Leira) και την κόρη του τραγουδά στις ρίζες της βαθιάς αρχαιότητας: από το vinicla, το ymovirno, ακόμη και στην αρχαία Βρετανία, οι Αγγλοσάξονες συσσωρεύτηκαν στο στάχυ (V-VI αιώνες) και ίσως ακόμη και πριν από την κατάκτηση της Βρετανίας από τους Ρωμαίους (1ος αιώνας π.Χ.). όχι.). Σε αυτή την κατάταξη, εκ πρώτης όψεως, ήταν το έπος των Βρετανών Κελτών. Προηγουμένως, αυτός ο θρύλος γράφτηκε τον 12ο αιώνα από έναν ντόπιο της Ουαλίας (όπου σώθηκε ο κελτικός πληθυσμός) - ο ιερέας-κληρικός Geoffrey του Monmouth, ο οποίος έγραψε στη λατινική γλώσσα. Από εκείνη την ώρα, її έχουν ξαναδιηγηθεί περισσότερες από μία φορές, ακόμη και στην αγγλική γλώσσα, στην πεζογραφία και σε στίχους. Bіlshіst Tsikh perekazіv pripadaє στο stolіttya XVI, αν σε anglіyskіy lіteraturі Winick ψηφίο іnteres να davnіh britanskih іstorichnih θρύλους (nagadaєmo scho, napriklad, i έκθεση Η μας zgadanoї pershoї σε anglіyskіy dramaturgії tragedії "Gorboduk" napisanoї στην stolіttya 50 Ti Rocky XVI, vіdbuvaєtsya στην αρχαία Βρετανία).

Στις αρχές της δεκαετίας του '90 του 16ου αιώνα, ένας από τους Άγγλους θεατρικούς συγγραφείς, του οποίου το όνομα έμεινε άγνωστο, έγραψε και ανέβασε ένα ποίημα για τον βασιλιά Ληρ. Αυτό το λαμπερό tvir, διαπερασμένο από το πνεύμα της χριστιανικής ηθικής, είναι σε τάξη με πολλές αναδιηγήσεις του θρύλου, αφού υπηρέτησε τον μεγάλο θεατρικό συγγραφέα ως υλικό αυτό, για κάποιο λάθος ζεστά περιγράμματαοικόπεδο. Ωστόσο, μεταξύ αυτών και της τραγωδίας του Σαίξπηρ, υπάρχει βαθιά ενόραση. Για άλλη μια φορά, υποθέτουμε ότι ο Σαίξπηρ έγραψε τον «Βασιλιά Ληρ» το 1605 - εκείνη την ώρα, αν το τραγικό αυτί της δημιουργικότητάς του εκδηλώθηκε σε όλη του τη ζωή.

Ο Άμλετ να αντισταθεί σε αυτόν τον γεροδεμένο κόσμο των Πολόνιεφ, των Ozriks, του Gildensterniv και του Rosencrants, πάνω στον οποίο ο μεγάλος Κλαύδιος πανούє. Ο Οθέλλος καταναλώνεται σε ένα δίχτυ, τοποθετημένο με πονηριά από έναν από τους ήσυχους γεροδεμένους τυχοδιώκτες, που με μεγάλη ευημερία έχουν αναπαραχθεί στην εποχή της πρωτογενούς συσσώρευσης. Στη Lyra, που είναι το πρώτο πράγμα που έμαθε να κινείται στην εξουσία, όλη η μέση οδός πέφτει κάτω. Δεν πρόκειται για ένα απλό είδος αθωότητας της κόρης, όχι μόνο για την «αμαρτία» του Γκονερίλ και της Ρεγκάνι, όπως στα προ-Σαίξπηρ π' ναι. Τα βάσανα του Ληρ δείχνουν τη δικαιωματική μέρα του ντόβκιλ, ντε σκιν έτοιμο να υπολείπεται κάτι άλλο. Δεν είναι άδικο που εικόνες άγριων ζώων, ως τρόπος παρουσίασης της ανάλυσης του κειμένου, χρησιμοποιούνται συχνά στο κείμενο του «Βασιλιά Ληρ», λιγότερο στην άλλη γλώσσα του Σαίξπηρ. Πρώτα απ' όλα, για να δώσω καθολικότητα στο πόδιαμ, για να δείξω ότι στα δεξιά δεν πάω για το οκρέμι της πτώσης, ο Σαίξπηρ είναι σαν υποπλοκή στην πλοκή, rozpovshi, παράλληλα με την τραγωδία του Ληρ, για το τραγωδία του Άμλετ (το περίγραμμα της πλοκής του μυθιστορήματος του Άγγλου ποιητή και συγγραφέα του 16ου αιώνα Φίλιππος Σίντνι «Arkadiya»). Παρόμοια podії vіdbuvayutsya κάτω από το ντάμα διαφορετικών κάστρων. Ο Ρίγκαν, ο Γκόνεριλ με τον μπάτλερ του Όσβαλντ, το νοσοκομείο του Έντμουντ - ολομόναχοι «παύλα». Ο συγγραφέας του προ-Σαιξπηρικού «King Leir» έχοντας γράψει ένα επικό οικογενειακό δράμα - ο Σαίξπηρ έχει δημιουργήσει μια τραγωδία, ενσωματώνοντας έναν μεγάλο καχύποπτο ζμίστο σε ένα γιακιού, κορυστάκι με το περίγραμμα της πλοκής ενός παλιομοδίτικο θρύλο, που εκθέτει το προσωπείο του δική της επισφάλεια.

Η εποχή του Σαίξπηρ, yak mi bachili, σημαδεύτηκε από το zhahlivym οδοντόβουρτσισμα των λαϊκών μαζών. Και, όπως είπαμε ήδη, μια από τις καλλιτεχνικές αναπαραστάσεις της ταλαιπωρίας του λαού είναι η σκηνή μιας καταιγίδας στον «Βασιλιά Ληρ», αν στη γυμνή στέπα, ντροπιασμένα, ανεβαίνουν στο κούρεν δύο μπεζπριτούλνιοι δρομείς, όπου ο αλήτης αλήτης είναι στριμωγμένος. Αυτή είναι η κεντρική στιγμή της τραγωδίας: Lir tsієї mitі osyagaє όλα τα βάθη, όλο τον πόνο του πόνου των ανθρώπων. "Yak το σκέφτηκα λίγο νωρίτερα," - προφανώς κρασί.

Ο Ληρ δεν σκέφτηκε ποτέ τους ανθρώπους νωρίτερα. Ο Mi bachimo yogo στο στάχυ της τραγωδίας στο κάστρο του πικ-νικ, περήφανος και άγριος δεσπότης, που τιμωρεί τον εαυτό του για την ώρα του θυμού με τον βρυχηθμό δράκο. Vіn virіshiv vіdmovitsіs vіd vlady. Γιατί το κατηγόρησες έτσι; Αυτό το φαγητό έχει συζητηθεί επανειλημμένα στις πλευρές της σαιξπηρικής κριτικής. Ο σύγχρονος αστός shekspiroznavtsi που εργάζεται εδώ είναι απλώς μια «επίσημη πλοκή ίντριγκας», καθώς δεν απαιτεί καμία ψυχολογική εκπαίδευση. Ο Γιάκμπι ήταν έτσι, ο Σαίξπηρ ήταν ένας βρωμερός θεατρικός συγγραφέας.

Vchinok Lear, zvichayno, πολλά μυαλά. W junior rock vin, «θεοκαθοδηγούμενος» βασιλιάς, ήχος στον Σουάβιλ. Skin yogo baganka - για τον νέο νόμο. Και ήθελες να παρηγορηθείς στα γεράματα της μοίρας σου: οι κόρες σου είναι «ευλογημένες», και βρωμάει -σκέφτεται ο Ληρ- έτσι και πόκιρνο στέκεσαι μπροστά του και βλέπεις πάντα τους χορούς. Ο Ληρ είναι ένας τυφλός, που δεν θέλει να ζήσει και δεν θέλει να ζήσει και που δεν τολμά να ελκύεται από τις κόρες του. Vchinok Lear є primhoyu, τυραννία. Πάνω στο στάχυ της τραγωδίας, η δερμάτινη κροκό Λύρα φώναξε μέσα μας λίγο ζαλισμένη. Ale ο άξονας του Lear για να περιπλανηθεί σε μια ζοφερή στέπα, κοιτάζοντας μπροστά στη ζωή για "bezpritulny, γυμνό bedolah." Tse іnshiy Lear, tse Lear, που αρχίζει να βλέπει κανείς. Τα παντζούρια μας αλλάζουν με κάποιο τρόπο.

Η «δυναμική» της Τσιά στην εικόνα του Ληρ, σαν να αντανακλά τον πόνο της αναγνώρισης από τον Ληρ της εξωγενούς γιόγκα zhorstoynosti, φαίνεται σε όλες τις προηγούμενες αφηγήσεις του μύθου, συμπεριλαμβανομένου του προ-Σαιξπηρικού p'esu. Σκηνή στην ταραχώδη στέπα του Σαίξπηρ.

Η αλλαγή Glyboka, η οποία φαίνεται στη Lyra, φαίνεται στο ίδιο το στυλ των promos της γιόγκα. Τιμωρήστε με στο στάχυ της τραγωδίας, φαίνομαι περήφανα στον εαυτό μου «μι»:

Υποβάλετε την κάρτα μου. Μάθε τα πάντα: Χωρίσαμε τη γη μας σε τρία μέρη... Πηγαίνω! Φύγε από τα μάτια μου! - περιπλανηθείτε στα κρασιά, ασφυκτιά από το θυμό, στην Κορδελία. Ορκίζομαι στην ηρεμία του μέλλοντος στον τάφο, θα ανοίξω τον σύνδεσμο από αυτό για πάντα.

Και αν ο Κεντ προσπαθήσει να μεσολαβήσει για την Κορντέλια, ο Ληρ σας απειλεί: «Καίτε τη ζωή, Κεντ». Navіt poslya zrechennya Lir spochatka zalishaєєєєєєє από αυτόν ακριβώς τον δεσπότη. "Μη με τσαντίζεις με chekat zhdnoї khvilini. Σερβίρετε obіdat", - με αυτά τα λόγια ο Ληρ μπαίνει στη σκηνή (I, 4). "Γεια σου, αγόρι!.. Κάνε κλικ σε αυτόν τον κακό τύπο!" Ένας τέτοιος τόνος, στον οποίο κινείται το LNR. Με μια φλόγα κρασιών, είναι σαν ένα πλάσμα: "Προσοχή, κανάλια! Bachish batig;"

Ας το ξαναπούμε, έχοντας μιλήσει με τον Ληρ στο στάδιο της καταιγίδας. Μπροστά μας είναι ο στοχαστικός Ληρ, ο οποίος έχει συκοφαντήσει όλη την αναλήθεια στην πραγματικότητα. Ο Vin είναι περισσότερο στη ζωή και σκέφτεται το "bezpritulny, γυμνό bedolah". Και τώρα θα υποκύψω και στον πειρασμό του κόσμου: «Εμπρός, φίλε. Έρχεται η σκηνή του μπογκβίλ Ληρ. Με σεβασμό, το Bogeville of Lear δεν είναι, προφανώς, παθολογικά God-villes: το τίμημα της επίθεσης θορυβωδών συναισθημάτων στη μέση, που θα σας κάνουν να ακούγεστε σαν τα vibes ενός ηφαιστείου, είναι όλη η ουσία του παλιού Lear. Ήταν απαραίτητο να αγαπάς τις κόρες σου τόσο με πάθος, να είσαι τόσο προκατειλημμένη απέναντί ​​τους.

Αργότερα, με μια ισοπαλία, το πνεύμα του Lir αλλάζει εσωτερικά μπροστά μας κάτω από την εισροή λοβών, που φουσκώνουν. Κι εμείς, μοιάζοντας με τα λόγια του Ντομπρολιούμποφ, «ο Ντεντάλι συμφιλιώθηκε περισσότερο μαζί της ως άνθρωπο».

Ο Ληρ του Σαίξπηρ, ο οποίος, έχοντας προλάβει, δεν στράφηκε αμέσως, προφανώς, σε μια μεγάλη ευημερία. Στο vіdmіnu vіd іh opperednіvіv, yаkі prizvіl ї σε schaslyї rozvyazki (Η Vіyska Kordelії ξεπέρασε τις κακές αδερφές του vіysk), ο Σαίξπηρ έστεψε το p'єsu του με ένα τραγικό τέλος. Είναι χαρακτηριστικό ότι ο Ναούμ Τέιτ, έχοντας ξαναχτίσει τον «Βασιλιά Ληρ» του Σαίξπηρ προς όφελος του αριστοκράτη θεατή, και έχοντας ανακουφίσει την τραγωδία του її suspіlnogo και ουμανιστή zmіstu, έχοντας αναβιώσει το «ευημερούν» rozvyazku. Τον τελευταίο δέκατο όγδοο αιώνα, ο «Βασιλιάς Ληρ» ανέβηκε στην αγγλική σκηνή μόνο σε αυτή την κατάσταση.

Στη λαϊκή τέχνη, το σοβαρό συχνά διανθίζεται με χιούμορ, το τραγικό - με το κωμικό. Έτσι, στο p'єsі του Σαίξπηρ έδωσε εντολή στον Ληρ να αντέξει μια φλόγα. Η εικόνα του οποίου μοιάζει με τις δημιουργίες του Σαίξπηρ.

Η εικόνα της βλασφημίας κατέχει σπουδαία θέση στο έργο του Σαίξπηρ, η βουβωνική, κωμική βλασφημία και προηγουμένως συχνός καλεσμένος στην αγγλική σκηνή. Όπως μπορείτε να δείτε, εκείνη την εποχή, ανάμεσα στους υπηρέτες της βασιλικής αυλής, αυτοί οι ευγενείς ευγενείς γνώριζαν πάντα τη βλασφημία. Obov'yazok yogo polagat that, schob poyno razvazhat panіv τους με δυνατές φωτιές και κόλπα. Ένοχο για την υποτίμηση της πιο σημαντικής ημέρας: δεν τον σεβάστηκαν για πρόσωπο και ο κύριος, σαν να ήταν ευγενής καλεσμένος στο περίπτερο, αμέσως τον ξέρουν, του δείχνουν skillki για πάντα. Αυτός ο ίδιος vіn vavvazhav ο ίδιος "vіdspіvanim": z blaznіv δεν πήγε στους ανθρώπους. Από την άλλη πλευρά, οι πειρασμοί επιτρέπονταν, στους υπηρέτες vіdmіnu vіd reshti, μιλούν πιο ελεύθερα και με τόλμη. «Οι ευγενείς κυρίες μερικές φορές αγαπούν να αφιερώνουν τον εαυτό τους στην αλήθεια», - διαβάζεται σε έναν από τους συντρόφους του Σαίξπηρ. Vtіm, για zayv vіdvertіst φλόγα που απειλεί την πρώιμη.

Είναι υπέροχο που ο Σαίξπηρ κάνει ζουμ κάτω από τη γραμμή, βουφονική ρόμπα του πειρασμού με υπέροχο μυαλό και μεγάλη καρδιά. Ο Blasen Touchstone στην κωμωδία του Shakespeare «As You Worth It» ακολουθεί τη Rosalind και τη Celia με καλή θέληση, όπως η πιστή της φίλη. Ο δοκιμαστικός λίθος είναι πιο έξυπνος άνθρωπος (στα αγγλικά, το όνομά μου για τη γιόγκα είναι Touchstone - σε κυριολεκτική μετάφραση σημαίνει "δοκιμαστική πέτρα": σε τριαντάφυλλα με μπλέιζον, εμφανίζεται ένα δείγμα του μυαλού της γιόγκα spivrozmovniki). με ένα βλέμμα επίμονοΗ δοκιμαστική πέτρα παρακολουθεί οτιδήποτε μοιάζει με κάτι νέο. Δεν είναι άδικο που διαβάζουμε για κάτι καινούργιο στην κωμωδία, ότι «μέσα από το κάλυμμα της ευδαιμονίας των κρασιών ρίχνουν βέλη στο μυαλό τους». Tsikavyi και η εικόνα της βλασφημίας του Festus στην κωμωδία «Οι δώδεκα νύχτες». Ο Φέστους βοηθά τον Σερ Τόμπι Μπελτς και τη Μαίρη στον χαρούμενο αγώνα τους ενάντια στον ζοφερό πουριτάνο Μαλβόλιο. Σύμφωνα με το δώρο του, αυτή η μπλαζέ - ο καλλιτέχνης τραγουδά: Ο Φεστ τραγουδά ως εκ θαύματος τα νικηφόρα μελαγχολικά τραγούδια. Στον «Άμλετ» γεννιέται ο Γιόρικ του βασιλιά. πρίγκιπας της Δανίας να γνωρίζει το κρανίο του γιόγκο στο tsvintarі. «Συγγνώμη, κακός Γιόρικ!» - κουνώντας τον Άμλετ. Ο Βιν θα δημιουργήσει τη δική του παιδικότητα, αν αυτή η βλασφημία κουβαλούσε τη γιόγκα στην πλάτη του «χίλιες φορές». Ο μικρός Άμλετ αγαπά τον Γιόρικ και λατρεύει τη γιόγκα - «Δεν θυμάμαι πόσο συχνά». «Τσε μπούλα φίλε, πόσο μικρή είναι η ανεπάρκεια ζεστασιάς, θαυματουργή φαντασία», λέει ο Άμλετ. Το "Koroly Lear" έχει ένα από τα κύρια diy osib. Η εικόνα της γιόγκα σε αυτή την τραγωδία είναι γεμάτη με το δικό της σύκο. Δείχνοντας ότι η βλασφημία είναι λιγότερο από μία φορά, αν ο Ληρ ξεκινήσει πρώτα το bachiti, όλοι το ξέρουμε έτσι, σαν ένα κρασί. Εάν η ενόραση της Lyra φτάσει στην ολοκλήρωσή της, προκύπτει βλασφημία. Ο Vіn nіbi μπαίνει αυθαίρετα στο p'esu και βγαίνει αυθαίρετα από αυτό, φαίνεται έντονα στη συλλογή των εικόνων της τραγωδίας. Για μια ώρα να αναρωτιέμαι στο πάτωμα από το πλάι, σχολιάζοντας τα και παίρνοντας τη λειτουργία, συχνά κοντά στη λειτουργία της χορωδίας της αρχαίας τραγωδίας. Ο σύντροφος του οποίου ο Ληρ ενσταλάζει τη σοφία των ανθρώπων. Έχετε δει εδώ και καιρό την gіrka istina, όπως ο Lear δεν αγγίζει τίποτα περισσότερο από ένα μονοπάτι οδυνηρής οδύνης.

Ο Blazen δεν είναι λιγότερο κατάσκοπος, αλλά σατιρικός. Σε ένα από τα σκυλιά του, μια βλασφημία διαδίδεται περίπου εκείνη την ώρα, αν όλες οι αηδίες έχουν προκύψει από τη ζωή και αν «τρελαίνεσαι με τον άγριο τρόπο να περπατάς με τα πόδια σου» («Όλη η ζωή τριγύρω είναι αφύσικα στριμμένη», - θέλεις να πεις βλασφημία).

Σε συνδυασμό με το τραγούδι του προ-Σαίξπηρ για τον βασιλιά Leir, το "King Lear" του Shakespeare είναι ενάντια στον μεγαλειώδη μνημειοκρατισμό. Τα πολύ diyov_ άτομα της τραγωδίας spovneni υπερισχύουν. Ο Γέρος Ληρ μετέφερε τη νεκρή Κορδέλια, σαν γλέντι. Gloucester, αν δεις το νέο, δεν σπαταλάς τα συναισθήματά σου. Ο Έντγκαρ, αδιαφορώντας για όλες τις δυσκολίες που έχει περάσει, σώζει τη σωματική του δύναμη: σκοτώνει τον Όσβαλντ, κερδίζει τον αδερφό του για να πολεμήσει. Ο Yakі είναι πλούσιος. Αυτό, προφανώς, δεν ονομάζεται, η αποτελεσματική «θεατρικότητα» των μελοδραμάτων, οι ήρωες τέτοιων υπερφυσικά εύκολο να νικήσουν αντιπάλους με τα ψεύτικα ξίφη τους - αυτή η μνημειώδης λαϊκό έπος. Ο ίδιος ο Σαίξπηρ στον «Βασιλιά Ληρ» έφτασε ιδιαίτερα κοντά στο έπος. Vіn, με τέτοιο τρόπο, γυρίζοντας την πλοκή του yog odny ґrunt i buv, zvichayno, ασύγκριτα πιο κοντά στις λαϊκές ανατροπές του μύθου για τη Lyra, που είναι άγνωστες σε εμάς, τον συγγραφέα του προ-Σαιξπηρικού p'єsi z її εγκάρσια, blіdim dіyovimi πρόσωπα και mlyavimi pochuttami.

Η τραγωδία «Βασιλιάς Ληρ» αφηγείται έναν θρύλο, που λέγεται σε δραματική μορφή. Ο Σαίξπηρ σε αυτή την τραγωδία μπορεί να ονομαστεί όχι μόνο θεατρικός συγγραφέας και ποιητής, αλλά και ερμηνευτής, στενός παραδοσιακή τέχνη. Η υπερβολικότητα, η υπερβολικότητα των εικόνων του «Βασιλιά Ληρ» δεν περιλαμβάνει καν τον ρεαλισμό τους, αλλά οι εικόνες δεν αρκούνται σε εικασίες, αλλά μάλλον με τις ζωντανές προειδοποιήσεις.

Ένα από τα κύρια θέματα του «Βασιλιά Ληρ» είναι η αναγνώριση της πιστότητας. Μέχρι το τέλος, η Cordelia, ο Edgar, ο Blasen και ο Kent είναι πλημμυρισμένοι από αθωότητα. Tse που αγαπήθηκε από το θέμα του Σαίξπηρ. Στο spіvuі vіrnіst іk іk thе στολισμό іn іѕ σονέτα, і στο "Romeo і Juliet", і στην κωμωδία «Two Virontsі», і στην κωμωδία «Twelve Nights» τις άλλες δημιουργίες τους.

Ο αριθμός των ψυχολογικών χαρακτηριστικών στο «Koroly Lear» είναι ιδιαίτερα έντονο στην αγάπη του Σαίξπηρ για τη φήμη και την καθημερινή ζωή ενός ανθρώπου. Ας μαντέψουμε την ανυπακοή της Καταρίνα από το "Tidy imbled", που εμφανίστηκε στην επιφάνεια του p'єsi από αυτί με στόμα και navіt pokirnoy, και її αδερφή - pokirnu B'yanka, yak, έχοντας καταφέρει να γίνει zamіzh, με όλους να καλούν Ένα άτομο είναι ανόητο και γίνεται ανόητος? του χοντρούχου Οθέλλου, που, αν κρίνουμε από το σωζόμενο κάθαρμα, είναι απίθανο να κοκκινίσει στη σκηνή του θεάτρου Globe, και για πρώτη φορά ο «τίμιος» Ιάγκο. Στο «Koroly Lear» είναι ακόμα πιο αξιομνημόνευτο. Το Cordelia στο πίσω μέρος του κεφαλιού είναι ξηρό και σκληρό, που δεν μοιάζει με τη φύση, που χαρακτηρίζεται από το ίδιο το όνομα (όπως το λατινικό cor, cordis - καρδιά). Οι κακές αδερφές είναι ήδη garni. Το Im'ya Goneril μοιάζει με το όνομα της Αφροδίτης, της θεάς της ομορφιάς. Το όνομα του Regan είναι ξεκάθαρα peregukuetsya με τη λατινική λέξη regina - βασίλισσα. є, ίσως, schos "βασιλικό" στο її zovnіshnostі. Ο Γέρος Γκλόστερ, στο στάχυ της τραγωδίας ένας χαρούμενος πλακατζής, που φλυαρούσε χωρίς καλκάνι με τον Κεντ για να στήσει τους ανθρώπους του νόθου γιου του, - μια εικόνα που έρχεται σε έντονη αντίθεση με το μακρινό μερίδιο του Γκλόστερ. Κάτω από το παραδοσιακό φόρεμα της βλασφημίας, με κορδόνια από κλωτσιές (στη ζώνη και τους αγκώνες - μικρά δίδυμα, στο κεφάλι - ένα kovpak, παρόμοιο με μια χτένα κολοβώματος) hovayutsya, όπως εγώ bachili, ένα υπέροχο τριαντάφυλλο και μια μεγάλη καρδιά.

Η κριτική του Σαίξπηρ δεν έδειξε πολλά από την εικόνα του Έντγκαρ και ταυτόχρονα αντικαταστάθηκε. Spochatku Edgar - ελαφρύ και άδειο povіsa. Ο ίδιος ο Βιν θα πει για το παρελθόν του. "Κιμ έκανες νωρίτερα;" - Ρωτήστε τον Ληρ και ο Έντγκαρ ομολόγησε: «Περήφανος και φυσάει. Ο Άλια Έντγκαρ προορίζεται για μια υπερθεϊκή μοίρα: θα τύχει να περπατήσει στο Λαχμίτ, να χωθεί με το κούρεν, να προσποιηθεί ότι είναι θεϊκός, να πάει στη μέση του κακού. Γίνομαι σοφός, σοφός και ευγενής άνθρωπος σε σημαντικές οινοδοκιμές. Γινόμαστε ο οδηγός του τυφλού πατέρα, και, για παράδειγμα, τραγωδίες, σε μια μονομαχία εναντίον του αδελφοκτόνου, για να εκδικηθούμε τη δικαιοσύνη.

Για την κατανόηση του Έντμουντ, είναι εξαιρετικά σημαντικό να είναι άγριος στη φύση («Φύση, είσαι η θεά μου! ..»). Τσε χαοτική, ζοφερή φύση - «αλεπούδες, πληθυσμοί με άγρια ​​ζώα», όπως φαίνεται στον «Τιμόνιο των Αθηνών» του Σαίξπηρ. Η εικόνα της άγριας φύσης, που παρατηρείται συχνά στους σύγχρονους συγγραφείς του Σαίξπηρ, είναι μια εικόνα της αγωνίας, στην οποία οι φεουδαρχικοί δεσμοί κατέρρευσαν και άνοιξαν την έκταση της αγριότητας των προσώπων του πρωταρχικού σωρού. Tsіy φύση, όπως και η δική του θεά, λατρεύουν τον παράνομο syn Edmund.

Μεταξύ των χαρακτήρων του "King Lear" δεν υπάρχουν απρόσωποι χαρακτήρες - το δέρμα έχει τη δική του εμφάνιση, τη δική του ατομικότητα. Ο Κεντ, για παράδειγμα, δεν είναι σε καμία περίπτωση «λογικός», δεν είναι μια αφηρημένη ενστάλαξη ειλικρίνειας, αλλά και η δική του μαεστρία, αυτάρκης χαρακτήρας. Με τόσο καυτή κραυγή, ρίχνονται στον visconati Lear («Δεν θα κλείσω τα μάτια μου, λόρδε μου, μέχρι να παραδώσω το σεντόνι σου»), ώστε η βλασφημία είναι να στείλουν καλεσμένους στη διεύθυνσή σου («Yakby rosy καλαμπόκι?")! Με τέτοια κακία, στρώνοντας κρασιά με το πρόσχημα του μισητού Όσβαλντ!

Tsіkavі και επεισοδικοί χαρακτήρες. Για παράδειγμα, θα ήθελα να έχω έναν υπηρέτη, ο οποίος, στο όνομα της δικαιοσύνης, έχει ξίφει εναντίον του δούκα της Κορνουάλης στο στάδιο της τύφλωσης του Γκλόστερ. Από την πλευρά των αντιδραστικών σαιξπηρικών κριτικών δήλωσαν επανειλημμένα ότι στα έργα του Σαίξπηρ, άνθρωποι από τον λαό έδειχναν πάντα μόνο το κωμικό, κωμικό φως. Να perekonatisya σε αναλήθειες παρόμοιας σταθερότητας, να dosit zgadat ταπεινός υπηρέτης. Εν τω μεταξύ, και η πιο σοφή από τις βλασφημίες του Σαίξπηρ - η βλασφημία του «Βασιλιά Ληρ» είναι επίσης, προφανώς, ένας άνθρωπος του λαού.

Και το hiba δεν είναι εξωφρενικό, για παράδειγμα, η κουρνιασμένη πιατέλα δικαστηρίου Kuran, που θυμίζει στον Έντμουντ ότι μεταξύ των Δούκων της Κορνουάλης και του Όλμπανι είναι έτοιμος να πολεμήσει τον διεθνή πόλεμο (II, 1)! Κερδίστε τόσο βιαστείτε να πείτε τα νέα, τι είναι μεγάλο, αλλά γιατί να μην πάτε. Ο αξιωματικός του Έντμουντ, ο οποίος παίρνει τη διαταγή του Βισκομείου του τηγανιού του, φτιάχνει δύο αντίγραφα (V, 3): "Λοιπόν, το παίρνω," - απαντά συνοπτικά στα λόγια του Έντμουντ και μετά:

Δεν οδηγώ καρότσι, δεν με νοιάζει. Τι είναι στο μυαλό των ανθρώπων - το υπόσχομαι.

Και σε μια θερμότητα: "Δεν οδηγώ καρότσι, δεν με νοιάζει" - αποκαλύπτεται αμέσως η αγενής φύση αυτού του τσακωμού.

Η δερμάτινη εικόνα του «Κορόλι Λίρη» είναι αποτέλεσμα ζωντανών φρουρών. Όταν το δέρμα αυτών των εικόνων συνδυάζεται, ο Σαίξπηρ, μιλώντας ήδη από εμάς με τα λόγια του Άμλετ, «κόψτε έναν καθρέφτη μπροστά στη φύση».

Στον «Βασιλιά Ληρ», μια από τις μεγαλύτερες τραγωδίες του, ο Σαίξπηρ ζωγραφίζει μια εικόνα τσιγκούνης βωμολοχίας, zhorstokostі, αδικίας navkolishny suspіlstva. Δεν έδειξα το κρασί μου στην έξοδο, όπως ένας άνθρωπος στην ώρα του, ένας άνθρωπος του 16ου αιώνα, δεν μπορούσε να το πει. Ο Ale, στο γεγονός ότι με το πέος του, έχοντας γράψει την αληθινή εικόνα, σαστίστηκε αμέσως από τον Lear και φρουρώντας έξυπνα τη ζωή μαζί από τον αληθινό σύντροφο του Lear - τον κομιστή λαϊκή σοφία, Η γιόγκα είναι μια αθάνατη αξία.