Η ιδέα ενός ηρωικού έπους στη μεσαία λογοτεχνία. Μέση ηρωική εποχή των γερμανικών λαών

Λογοτεχνία Serednovichchya Φίλε μου! Ξέρεις ήδη τι πρέπει να είσαι εθνική λογοτεχνίαπηγάζουν με βάση τις λαογραφικές, νικηφόρες και αισθητικές αρχές καλλιτεχνικό priyomi. Η λογοτεχνία των ευρωπαϊκών εδαφών βασίζεται επίσης στις λαογραφικές παραδόσεις των αρχαίων φυλών:

3. Μαθητές στο τέλος δύο ζωών και ώριμη ψυχολογική ηλικία Μετά την ολοκλήρωση της διαδικασίας της εξατομίκευσης, η ψυχολογική λειτουργία του μαθητή μετασχηματίζεται. Ο μαθητής αντικατοπτρίζει αυτές τις αλλαγές κατά τη μαρτυρία του συγγραφέα, ως νικητής για το νέο κοινωνικό, που εξυπηρετεί το τσι

Η λογοτεχνία της λατινικής γλώσσας χρησίμευσε ως τραγουδοποιός στα μέσα της αρχαιότητας και του Μεσαίωνα. Αλλά η βάση αυτού του νέου, που εμφανίστηκε στον ευρωπαϊκό πολιτισμό, ορίστηκε ως η αρχή της βιωσιμότητας στον πολιτισμό της αρχαιότητας, για να γίνει όχι η αρχαία λογοτεχνία, αλλά η λαογραφία των λαών, που εμφανίστηκαν στην αρένα της ιστορίας μετά την επανεγκατάσταση των λαών σε εκείνον τον θάνατο των αρχαίων πολιτισμών.

Προχωρώντας στο θέμα, είναι απαραίτητο να εστιάσουμε συγκεκριμένα σε τέτοια θεωρητικά προβλήματα, όπως οι αρχές της διαφοράς μεταξύ λογοτεχνίας και λαογραφίας.

Λογοτεχνία και λαογραφία.Είναι σημαντικό να θεωρήσουμε το λαογραφικό έπος ως λογοτεχνικό έπος, ας εξετάσουμε το μυθιστόρημα. Ο Μ. Μ. Μπαχτίν βλέπει τρία κύρια χαρακτηριστικά του έπους στο μυθιστόρημα: «... 1) το θέμα του έπους είναι το εθνικό επικό παρελθόν, «το απόλυτο παρελθόν», σύμφωνα με την ορολογία των Γκαίτε και Σίλερ. 2) να χρησιμεύσει ως ο πυρήνας του έπους για να χρησιμεύσει ως εθνική αφήγηση (και όχι ειδική απόδειξη και μια καλή εικασία, που αναπτύσσεται σε αυτή τη βάση). 3) ένα επικό φως από κρυστάλλους νερού παρουσία του ρεύματος, αυτό την ώρα της συνομιλίας (ο συγγραφέας εκείνης της γιόγκικης ακρόασης), μια απόλυτη επική απόσταση. Η ιδέα ενός λογοτεχνικού έργου στρέφει τη στάση του συγγραφέα προς την εικόνα. Είναι ατομική. Σε ένα ηρωικό έπος, όπου δεν υπάρχει μεμονωμένος συγγραφέας, είναι πιθανό μια ηρωική ιδέα να εκφράζεται μόνο με ηρωικό τρόπο, όπως σε μια τέτοια κατάταξη στην ιδέα ενός είδους (με ακραία διάθεση, κύκλο ή πλοκή), και όχι σε δημιουργικό έργο. Ονομάζουμε αυτή την ιδέα το είδος της επικής ιδέας.

Ο ραψωδός δεν δίνει ιδιαίτερη εκτίμηση της εικόνας και για αντικειμενικούς λόγους (η «απόλυτη επική απόσταση» δεν σας επιτρέπει να συζητήσετε «πρώτο και τελευταίο», «πατέρες», «πρόγονοι») και για υποκειμενικούς (η ραψωδία είναι όχι ο συγγραφέας, όχι ο συγγραφέας, και ο φύλακας του opovіdі), μια σειρά από εκτιμήσεις που τίθενται στα στόματα των ηρώων του έπους. Στο εξής, ο ηρωισμός των χαρακτήρων ή vikritya, εμπνέει αγάπη και μίσος για να βρίσκεται με ολόκληρο τον λαό - τον δημιουργό του ηρωικού έπους. Tsya εθνική αξιολόγηση: 1) ανώτερος επική απόσταση? 2) η θέληση να το κάνουμε ολόκληρο και οριστικό (στους επικούς ήρωες δεν είναι δυνατό να χωριστεί ξεκάθαρα σε θετικές και αρνητικές, αναδιπλούμενες φύσεις εδώ). 3) είναι ενιαίο, απόλυτο και άμεσο (με τη δική του τάση), άρα δεν αλλάζει στο fallowness και αλλάζει θέσεις, δεν εμφανίζεται στο υποκείμενο μέσω της στροφής κ.λπ. Ο αφηγητής δεν επιτρεπόταν να είναι ελεύθερος (δηλαδή το στάχυ του συγγραφέα), αλλά στη συνέχεια δεν φάνηκε η ακρίβεια. Η λαογραφία δεν απομνημονεύεται από τη μνήμη, δεν είναι σαν συγγνώμη (έτσι θα ήταν κατά τη μεταφορά μιας λογοτεχνικής δημιουργίας), αλλά σαν αυτοσχεδιασμός. Ο αυτοσχεδιασμός είναι ένα δεσμευτικό στάχυ ενός ηρωικού έπους. Z'YASUNANNYA TRICE - YOHO SPECIATSY Κλήση στο Visnyka, Sho Στο σύστημα Insh System Inter Plaskiva, Nazh u L_terituriy, Vona χωρίς τον πρίγκιπα του Ιπκοπροβηζή , SHO FROM PERFORMES, POSITIN MOTIES, PARELIMISMI, DIIMBERS, DIMIBERIY DIIA ΑΤ. , η επανάληψη αρχίζει να παίζει μεγάλο ρόλο βλέποντας ξανά τις πιο σημαντικές στιγμές σε τριαντάφυλλα.

Πριν η σκέψη για την αναγνώριση της λαογραφίας και των λογοτεχνικών συστημάτων καλλιτεχνικών έργων (αλήθεια, όχι μέσω της κατανόησης του αυτοσχεδιασμού) ήρθε ήδη από το 1946. V. Ya. Propp. Στο άρθρο «Συγκεκριμένα της λαογραφίας» έγραψε: «... Η λαογραφία της Βολόντια χαρακτηρίζεται από συγκεκριμένα χαρακτηριστικά (παραλληλισμοί, επανάληψη του ίδιου. Βουδ.) ... Τα κύρια χαρακτηριστικά της ποιητικής κίνησης (σκόνη, μεταφορές, επιθέματα) είναι παρόμοια με εκείνα άλλων ποιητών, της λογοτεχνίας». Otzhe, δημιουργήστε έποςη λαογραφία (ηρωική εποχή) και η λογοτεχνία (για παράδειγμα, ένα μυθιστόρημα) βασίζονται σε εντελώς διαφορετικούς νόμους και μπορούν να διαβαστούν και να διαβαστούν διαφορετικά.

Ευρωπαϊκή ηρωική εποχή Serednyovichya.Τα μνημεία του ηρωικού έπους του Μεσαίωνα, που μας έχουν φτάσει στα αρχεία των κληρικών που χρονολογούνται από τον 10ο αιώνα, χωρίζονται σε δύο ομάδες: το έπος του πρώιμου Μεσαίωνα (το ιρλανδικό έπος, το ισλανδικό έπος, το αγγλικό επικό μνημείο) εποχές ηρωικό έπος "Το τραγούδι του Ρολάνδου", το μεγαλύτερο πρώιμο ρεκόρ - έτσι οι τίτλοι λίστα της Οξφόρδης, περίπου 1170 ρούβλια, το γερμανικό ηρωικό έπος "Το τραγούδι των Νιμπελούνγκ", καταγράφει περίπου 1200 ρούβλια. 1140, - πιθανώς, tvir του συγγραφέα, ale με βάση παλιές γερμανικές απόψεις· τα ιν). Το δέρμα της μνήμης θυμίζει τις ιδιαιτερότητές της, τόσο για τον ζμιστή (για παράδειγμα, τις κοσμογονικές εκδηλώσεις των ιθαγενών λαών της Ευρώπης, που σώθηκαν μόνο στο ισλανδικό έπος), όσο και για τη μορφή (για παράδειγμα, στη ρωσική πεζογραφία στα ρωσικά). Ο Ale είδε δύο ομάδες σημειώσεων po'yazane με ένα μεγαλύτερο σημάδι - έναν τρόπο να δείξουν τη δραστηριότητά τους. Το ηρωικό έπος του πρώιμου Μεσαίωνα δεν έχει συγκεκριμένη ιστορική εποχή, αλλά ολόκληρη η εποχή (που επιθυμεί να αναδημιουργήσει την εποχή και να ενσταλάξει τους χαρακτήρες μιας μικρής ιστορικής βάσης), ομοίως, στα μνημεία της φεουδαρχικής φεουδαρχίας, δεν είναι η ιστορία που μεταμορφώνεται από τους νόμους της λαογραφίας.

Η μυθολογία των χερσονήσιων λαών της Ευρώπης στο ισλανδικό έπος.Οι συστημικές δηλώσεις των αρχαίων λαών pivnichnyh για το προσκύνημα του κόσμου σώθηκαν μόνο στο ισλανδικό έπος. Η πιο πρόσφατη ηχογράφηση αυτού του έπους, που ειπώθηκε, αφαίρεσε το όνομα "Elder Edda" για αναλογία με το "Edda" - ένα είδος εγχειριδίου για ποιητές, γραμμένο από τον Ισλανδό skald (ποιητή) Snorri Sturluson (1178–1241) το 1222–1225. και κανένας από αυτούς δεν ονομάζεται «Young Edda». Τα 10 μυθολογικά και 19 ηρωικά τραγούδια του "Old Eddie", καθώς και οι ιστορίες του Snorri Sturluson (το 1ο μέρος του "Young Eddie") περιέχουν το πιο πλούσιο υλικό από τη Σκανδιναβική κοσμογονία. «Στο στάχυ της ώρας // δεν υπήρχε ειρήνη στον κόσμο // ούτε κρυφό, ούτε θάλασσα, // ούτε κρύος άνεμος, // η γη δεν ήταν // κι ο ουρανός, // η μέρα χασμουριόταν, / / το γρασίδι δεν φύτρωσε," - rozpovidaetsya στα τραγούδια των "Προφητειών του Velvi" (δηλαδή, προφήτισσες, chaklunki). Έχοντας γεμίσει την αήμερη νύχτα με Niflheim («σκοτεινός κόσμος»), υπό την έγχυση іskor από το Muspellsheim («φλογερός κόσμος»), έχοντας φυτέψει τανούτι και από το νέο vinik yotun (πε) Іmir, και μετά την αγελάδα Audumla, yak vigodula yoga με το γάλα της. Από την αλμυρή πέτρα, το γιακ έγλειψε τον Audumla, το αμπέλι του Buri, του πατέρα του Bora, ο οποίος στο πλευρό του έγινε πατέρας των θεών Odin (η υπέρτατη θεότητα των αρχαίων Γερμανών), Vili και Ve. Στους «Λόγους του Γκρίμνιρ» λέγεται ότι οι θεοί σκότωσαν τον Ιμίρ ένα χρόνο, και από τη σάρκα της γης βινύλιο, από το αίμα - τη θάλασσα, από τις βούρτσες - καίνε, από το κρανίο - τον ουρανό, από τα μαλλιά. - το δάσος, από το viy - τα τείχη του Midgard (lit. middle obgorodzhene prostіr", δηλαδή ο μεσαίος κόσμος, ο τόπος όπου ζουν οι άνθρωποι). Στο κέντρο του Midgard, η ανάπτυξη ενός ελαφριού δέντρου είναι το Yggdrasil, το οποίο κάνει τη γη από το Asgard - τους θαυματουργούς asiv (θεούς). Η Άσι δημιουργεί έναν άντρα από ένα καθαρό και μια γυναίκα από μια γουίλχα. Πολεμιστές, για να πεθάνουν στη μάχη με τιμή, πηγαίνουν στον παράδεισο ως κόρες του Όντιν ως Βαλκυρίες, στο Βαλχάλα - το παλάτι του Όντιν, όπου γίνεται αδιάκοπο συμπόσιο. Τα κεφάλια του πονηρού ύπουλου θεού Loki - η εξειδίκευση της άθλιας φωτιάς - η θεά ο νεαρός θεός Balder (ένα είδος Σκανδιναβικού Απόλλωνα), ανάμεσα στους θεούς διατάσσεται το chvara, το Yggdrasil καίγεται, ο ουρανός πέφτει, σαν να σηκώνεται από στέμμα του, ο θάνατος των θεών κάνει τον κόσμο να μετατραπεί σε χάος. Με ένα χριστιανικό ένθετο, είναι συχνά σημαντικό να μιλάμε για την ανανέωση της ζωής της γης, αλλά, ίσως, είναι η πρώτη δήλωση του Nimtsiv για την κυκλική ανάπτυξη του κόσμου.

Τα ισλανδικά επικά τραγούδια δημιουργούν αυτοδημιούργητη καλλιτεχνική μορφή. Το Rozpovіd διανθίζεται με vіschuvannyami, vyslov, διαλογικά zmagannyami στη σοφία και άλλες τροποποιήσεις του είδους. Οι σειρές virshovani είναι κατά κανόνα δίφωνες και δεμένες με αλλοιώσεις ανά δύο. Οι στροφές αποτελούνται από 8 σειρές (epichny rozmіr) ή 6 σειρές (dialogic rozmіr). Πλούσια παράσταση kennings (διπλοί ποιητικοί προσδιορισμοί) και heit (μονοπρόθεσμοι ποιητικοί προσδιορισμοί). Deyakі εφαρμόστε kennіngіv (από το "Young Eddie"): για τη σημασία του ουρανού - "το κρανίο του Imir", "η γη του Ήλιου", "η γη της ημέρας", "το μπολ του τρυπανιού". για τη γη - "η σάρκα του Imir", "με το όνομα Odin", "θάλασσα των ζώων", "κόρη της νύχτας" για τη θάλασσα - "καταφύγιο του Imir", "επισκέπτης των θεών", "γη των πλοίων"? για τον ήλιο - "αδελφή Misyatsya", "η φωτιά του ουρανού είναι έτσι"? για τον άνεμο - "ένας ζητιάνος από δέντρα", "ένα κεντρί που οδηγεί μέσα, ένας σκύλος abo για ένα δέντρο, ένα παρμπρίζ για ένα εργαλείο" κλπ. Deyakі εφαρμόστε heyti: για την αναγνώριση της ποίησης - "krasnomovstvo", "nathnennya" , «δοξασμός», «έπαινος» ; για μια αρκούδα - "αλήτης", "οδοντωτός", "συνοφρυωμένος", "ρουντιί", "αλεπού", "κοσμητισμός"? για μια ώρα - "αιώνας", "nіkoli", "vіk", "για μεγάλο χρονικό διάστημα", "rіk", "θητεία" και ούτω καθεξής.

Ιρλανδικό έπος.Αυτό είναι το έπος των κελτικών λαών, η πιο πρόσφατη ρήση των λαών της pivnіchnoy Ευρώπης, που γλίτωσαν. Κύκλος Uladsky (περίπου 100 pisen), αν κρίνουμε από το γεγονός ότι καλός βασιλιάςΟ Vlad Conchobar αναφέρθηκε από τη μαγική βασίλισσα του Connaught Medb, η οποία βίασε τους πολεμιστές του άρχοντα στην πάθηση με μια μέθοδο να βόσκουν το ράμφος, να βόσκουν με τον Vlad, να φέρουν ευημερία και επίσης κρίνοντας από το γεγονός ότι επικεφαλής ήρωαςΟ Ulada Kuchulin και μηνύματα για την εντολή του Medb για τη μάχη μαζί του, ο γιόγκο αδελφός Ferdiad, έμαθε τον στρατιωτικό μυστικισμό από τον πολεμιστή Skatakh και για άλλες λεπτομέρειες μπορείτε να φτιάξετε visnovoks, τα οποία ο κύκλος του ηγεμόνα δεν φαίνεται να έχει συγκεκριμένο ιστορικό υπόβαθρο αιώνα π.Χ. (η εποχή μας), και ολόκληρη η ιστορική εποχή - η μετάβαση από τη μητριαρχία στην πατριαρχία στο τελικό στάδιο, εάν η δύναμη της γυναίκας εμφανιστεί είτε τις περασμένες ώρες, είτε στο κακό στάχυ.

«Τραγούδι για τον Ρόλαντ».Ανάμεσα σε εκατοντάδες υπενθυμίσεις του γαλλικού μεσαίου ηρωικού έπους, φαίνεται «Το τραγούδι του Ρολάν». Γραμμένο πριν από το 1170 (η λεγόμενη λίστα της Οξφόρδης), μπορεί να αποδοθεί στο έπος της ένοχης φεουδαρχίας. Στη βάση її - ένα πραγματικό ιστορικό podia. Στο 778 r. Ο νεαρός Καρλομάγνος, έχοντας συλλάβει πρόσφατα την ιδέα της δημιουργίας της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, έχοντας κατακτήσει την Ισπανική Αυτοκρατορία, από το 711 r. Θα με σφάξουν οι Μαυριτανοί (Άραβες). Ας μην πάμε μακριά: για δύο μήνες πολέμου, ήταν πολύ μακριά για να πολιορκήσουν την πόλη της Σαραγόσα, και όμως, στο οχυρό, δεν ήταν απαραίτητο να αποθηκεύσετε νερό στο φρούριο, για να τους κοιτάξετε με μια ματιά φαινόταν εξωπραγματικό. , και ο Κάρολος, έχοντας πάρει τον φόρο, είδε τον Ισπανό από την Ισπανία. Κοντά στην ώρα που πέρασαν από το φαράγγι Ronceval κοντά στα Πυρηναία, οι βασκικές φυλές επιτέθηκαν στο Ar'gard Viysk. Τρία ευγενή φράγκα χάθηκαν στη μάχη, εκ των οποίων ο τρίτος χρονικογράφος ονομάζει τον έπαρχο της βρετονικής μάρκας Hruotland - τον μελλοντικό έπος Roland. Οι επιτιθέμενοι απλώθηκαν στα βουνά και ο Κάρλοβι δεν τόλμησε να τους εκδικηθεί. Іz cim vin και επιστρέφουν στην πρωτεύουσά τους Άαχεν.

Η ιστορία του «The Song about Roland» στον απόηχο του μετασχηματισμού της λαογραφίας μοιάζει πλέον γνωστή: Αυτοκράτορα Καρλ, για διακόσια χρόνια, θα νικήσω τον πόλεμο στην Ισπανία επτά φορές. Μόνο η πόλη της Σαραγόσα δεν τα κατάφερε. Για να μην χυθεί αίμα, ο Κάρολος έστειλε τον ευγενή Γκανελόν στη συμμορία των Μαυριτανών του Μαρσιλίου. Αυτός με τη θανατηφόρα εικόνα του Ρόλαντ, που, αφού έδωσε στον Σαρλ τη χαρά, να κάνει διαπραγματεύσεις και μετά να προστατέψει τον Καρλ. Για τη χαρά του Γκανελόν στο choli ar'єrgardu viysk, τι έρχεται, ο Karl έβαλε τον Roland. Οι Μαυριτανοί («μη Χριστιανοί», όχι οι Βάσκοι - Χριστιανοί) επιτέθηκαν στον ar'gard, ο οποίος έφτιαξε το σπίτι τους με τον Ganelon, και οι επιζώντες πολεμιστές έπεσαν κάτω. Ας σταματήσει το γυναικείο (όχι από πληγές, όπως από υπερένταση) Ρόλαντ. Ο Καρλ γυρίζει με τα στρατεύματα και τον βασιλιά των Μαυριτανών και όλους τους «ειδωλολάτρες», καθώς ήρθαν μπροστά τους, και μετά στο Άαχεν, κυβερνάται η κρίση του Θεού για τον Γκανελόν. Ο μαχητής του Γκανελόν θα παίξει τη μονομαχία του αγώνα του Καρλ, τότε, ο Θεός δεν είναι με το μέρος του ιερού, και είναι δύσκολο να χαθεί: δέστε τα χέρια και τα πόδια σε τέσσερα άλογα, αφήστε τα να στριμπάρουν - και τα άλογα σκίζουν το σώμα του Γκανελών σε κομμάτια.

Το πρόβλημα της συγγραφής.Το κείμενο του «Το τραγούδι για τον Ρολάνδο» δημοσιεύτηκε το 1823. και ξαφνικά έχοντας φέρει στον εαυτό του τον σεβασμό της αισθητικής του σημασίας. Για παράδειγμα, ο διαπρεπής Γάλλος μεσαιωνιστής Joseph Bedier, για παράδειγμα του 19ου αιώνα, τραγουδά τα λόγια του συγγραφέα, σπειροειδώς στην υπόλοιπη, 4002η σειρά του κειμένου: «Η ρήση του Turold διακόπτεται εδώ». Vіn γνωρίζουν όχι ένα, αλλά 12 turoldіv, που θα μπορούσαν να αποδοθούν στο Tvіr. Ωστόσο, πριν από τον Bedier, τον Gaston Paris, έχοντας παραδεχτεί ότι πρόκειται για ένα φολκλορικό tvir, και μετά συνέχισε τον Bedier, ο Ισπανός μεσαιωνιστής Ramon Menendez Pidal έδειξε συμφιλιωμένα ότι το «Τραγούδι για τον Roland» περιλαμβάνεται στα «παραδοσιακά» κείμενα, σαν να υπάρχει κανένας μεμονωμένος συγγραφέας.

Λογική αντιστροφήΤο φολκλόρ pidkhid σάς επιτρέπει να εξηγήσετε τα σκουπίδια στο "The Song about Roland" που εμπίπτουν στο vіchі σύγχρονο chitachevі. Μερικά από αυτά μπορούν να εξηγηθούν με την πιο αυτοσχεδιαστική τεχνική, άλλα - το στρώσιμο των μπάλων που βρίσκονται εποχές ζωής. Οι ενέργειές τους εξηγούνται από την ανεπαίσθητα ιδιαίτερη φύση των λειτουργιών των χαρακτήρων (η συμπεριφορά του Γκανελόν, του Μαρσίλιου, ιδιαίτερα του Καρόλου, στο άλλο μέρος αναλαμβάνει τη λειτουργία του Ρόλαντ και το τρίτο μέρος εκτελεί αυτή τη λειτουργία). Όμως οι χαμηλές στιγμές της συμπεριφοράς του Καρλ δεν εξηγούνται από την αρχή της αλλαγής των λειτουργιών των ηρώων. Δεν είναι ξεκάθαρο γιατί ο Κάρολος στέλνει τον Ρόλαντ στην οπισθοφυλακή, σεβόμενος την απόλαυση του Γκανελόν ως διάβολου (Τιρ. 58, 61), γιατί κατηγορεί τον Ρόλαντ πριν από τη μάχη στο φαράγγι (Τιρ. 66) και αποκαλεί τον Γκανελόν αιχμάλωτο (Τιρ. 67 ). Εκατοντάδες χιλιάδες άνθρωποι κλαίνε αμέσως από τον Κάρολο, υποπτευόμενοι τον Γκανελόν στο πλάι (Τιρ. 68). Abo τέτοιο μέρος: «Μεγάλος Καρλ να βασανίζει και να κλαίει, // Ο Άλε τους βοήθησε, συγγνώμη! ο φόρος τιμής δεν είναι κυρίαρχος.

Οι ψυχολογικές ασυνέπειες της ενοχής εξηγούνται από δύο πλευρές: πρώτον, η βρώμα είναι δυνατή, περισσότερο στους επικούς νόμους του ψυχολογισμού, που απαιτούν αξιόπιστες εικόνες κινήτρων και ψυχολογικών αντιδράσεων, αλλά όχι νικηφόρες. Για τον μέσο ακροατή, τα μαντηλάκια είναι αναμνηστικά. με διαφορετικό τρόπο, η ίδια η εμφάνιση της εμφάνισης συνδέεται με τις ιδιαιτερότητες της επικής ώρας. Το τραγούδι του κόσμου είναι η βάση του επικού ιδεώδους για την εδραίωση της ειρήνης των ανθρώπων, αλλά η δυσοσμία μεταφέρεται από το παρελθόν. Η ώρα της Επίχνης, με τέτοιο τρόπο, στέκεται σαν «το μέλλον στο παρελθόν». Αυτός ο τύπος χρόνου χύνεται στη δομή, και στην ίδια τη λογική του έπους. Οι αιτιολογικές-κληρονομικές συνδέσεις παίζουν ασήμαντο ρόλο σε αυτές. Η κύρια αρχή της επικής λογικής είναι η «λογική του kintsya», η οποία έχει νόημα από τον όρο «λογική αντιστροφή». Είναι μια λογική αντιστροφή, όχι ο Roland που χάθηκε σε αυτόν που έσωσε τον Ganelon, αλλά, αντίθετα, ο Ganelon έσωσε τον Roland σε αυτόν που είναι ένοχος του χαμού και ο Navki για να απαθανατίσει το ηρωικό του όνομα. Ο Κάρολος στέλνει τον Ρόλαντ στον πίσω φρουρό, στον οποίο ο ήρωας είναι ένοχος ότι χάθηκε, αλλά κλαίει, προικίζοντας περισσότερο τη γνώση του τέλους.

Η γνώση της ιστορίας, η μελλοντική υποστήριξη από τους ακροατές και από τους ίδιους τους ήρωες είναι μια από τις εκδηλώσεις μιας λογικής αντιστροφής. Προχωρούν διαφορετικά, σαν μια μορφή προόδου, έτσι εμφανίζονται προφητικά όνειρα και σημάδια. Λογική αντιστροφή εξουσίας στο επεισόδιο του θανάτου του Ρόλαντ. Ακόμη και ο θάνατος στην καμπούρα απεικονίζεται στην τιράδα 168, και τα κίνητρα για να πάμε στο καμπούρα και άλλες προ-θανάτια ημέρες περιγράφονται πλουσιότερα, στην τιράδα 203.

Επίσης, στο «The Song about Roland» υπάρχει ένα ολόκληρο σύστημα έκφρασης λογικής αντιστροφής. Το επόμενο βήμα είναι να υποδείξουμε ότι η λογική αντιστροφή είναι πιο εξοικειωμένη με το θέμα του ροκ. Το Τσι δεν είναι ένας μοιραίος οπαδός, ούτε η δύναμη της μοίρας πάνω στους ανθρώπους, αλλά η αυστηρή κανονικότητα της δοκιμής του χαρακτήρα και της σύνδεσης του γιόγκο με το ηρωικό βάθρο ή την εικόνα του άδοξου θανάτου - ένας τέτοιος επικός τρόπος απεικόνισης της δράσης στο " Το τραγούδι για τον Ρόλαντ».

Μέση Ρωσική Λογοτεχνία

Ευγένεια.Μέχρι τον 12ο αιώνα, το λικέρ, εισήχθη σε ένα στρατόπεδο πανίβνι, δημιουργώντας μια ιδιαίτερη κοσμική κουλτούρα, που ενισχύει τον γιόγκι των κάτω βερστών της αυλής - ευγένεια. Οι νέοι έφτασαν στο παραδοσιακό vimog (καλοσύνη, ελευθερία άμυνας, πίστη στον σουζερέν κ.λπ.) στους κανόνες, ευθύνη της αγάπης είναι να είσαι πιστός, αδιαπέραστος, σεμνός κ.λπ., το αντικείμενο της αγάπης είναι η ευθύνη της ακολουθίας του σουζεράιν σου) και να κοιμηθεί η Κυρία της καρδιάς σου στους στίχους και στα τραγούδια.

Η ποίηση των τροβαδούρων. OAO Όλα tsі vimogi βουλή vtіlenі στο poezії trubadurіv (Provence "vigaduvach.") - poetіv-litsarіv Provence, δύναμη για pіvdnі ninіshnoї Frantsії, στο XII stolіttі nayrozvinenіshogo i protsvіtayuchogo στο Єvropі, και η ΧΙΙΙ stolіttі zagiblogo vnaslіdok relіgіynih Albіgoyskih voєn - zapekloї Μπορότμπα katolikіv proti Καθαροί - prihlins στο Albigensian єresі, yakі κυβέρνησε στην Προβηγκία.

Η ποίηση των τροβαδούρων είναι του συγγραφέα. Τουλάχιστον 500 ονόματα τροβαδούρων, συμπεριλαμβανομένων περίπου 40, ήταν ευρέως δημοφιλή. Ανάμεσά τους ο Bernart de Ventadorn (το κρασί δεν ήταν στιχουργός, αλλά κυρίως ενστάλαξε ένα αυλικό ιδεώδες στους στίχους του), ο Jauffre Rudel, ο Bertrand de Born, ο Guillaume de Cabestany και ιn. ιστορικά γεγονότα, θρύλοι του σκιλκι για τη ζωή τους.

Οι τροβαδούροι ήταν οι πρώτοι που κοιμήθηκαν με αγάπη σαν μια νέα, άγνωστη pochutya, σαν μια «γλυκόριζα του πόνου» και μια bazhannya για να υπηρετήσουν ένα kohanіy іstoі, έχοντας εισαγάγει στην ποίηση σαν την εικόνα μιας γυναίκας και την εικόνα του συγγραφέα - ένας νεκρός ποιητής. Η δυσοσμία ήταν η πρώτη στην ευρωπαϊκή ποίηση που κατέκτησε τη Ρώμη, «ο νέος εξωραϊσμός του στίχου, από την πρώτη ματιά το δάπεδο είναι μικρής σημασίας, έχει μικρή σημασία για τη λογοτεχνία των νέων λαών», όπως έγραψε ο Πούσκιν στο άρθρο. «Περί κλασικής και ρομαντικής ποίησης» (1825). Οι τροβαδούροι ανέπτυξαν το σύστημα των ποιητικών ειδών, στο οποίο περιλάμβανε κανσόνι (cansos, chansons) - ένα τραγούδι βασισμένο στην αγάπη των θρησκευόμενων με αναδιπλούμενη καθημερινή στροφή. sirventa (sirventes) - ένα στροφικό τραγούδι που ακούγεται σκανταλιάρικο κατά των εχθρών του ποιητή ή του κυρίου του. θρήνος (planh) - ένα τραγούδι που θρηνεί το θάνατο ενός suzerain και των συγγενών του και φέρνει στενούς ποιητές στους ανθρώπους. tenson (tensos) - ένας διάλογος, μια υπεργυναίκα δύο ποιητών για τον έρωτα, φιλοσοφικό, θρησκευτικό, αισθητικά θέματα; balada (balada) - ένα χορευτικό τραγούδι με ένα μπαχαρικό, που τραγουδά χορούς. alba (alba, δηλ. "αυγή") - ένα στροφικό τραγούδι με μια συνεχή πλοκή: η άνοδος ενός νεκρού προσώπου και μιας κυρίας γιόγκα την αυγή μετά από ένα taєmnogo poachennya. pastorela (pastorela, pastoreta) - ένα τραγούδι-διάλογος από μια συνεχή πλοκή: το πρόσωπο προφητεύει στους βοσκούς το kohannya του, και η γιόμα είναι άγρυπνα, ale rishuche dmovlyaє.

Ιδιαίτερο ενδιαφέρον παρουσιάζουν τρεις από τους έξι στίχους του Jaufre Rudel, που έχουν έρθει μπροστά μας, στους οποίους ανακοινώνεται ένα νέο κίνητρο - η αγάπη από μακριά. Περίπου στη θρυλική βιογραφία, το ευγενές πρόσωπο Ryudel, έχοντας ερωτευτεί την Παλαιστίνια πριγκίπισσα Μελισσίντα, μίλησε γι 'αυτήν και ερωτεύτηκε τον Yogo επειδή απηύθυνε τους στίχους της. Πριν από το θάνατό του, ο Rudel, έχοντας πέσει σε ένα πλοίο για την Παλαιστίνη, πέθανε στα χέρια ενός Kohanoi. «Ήρθε η ώρα για τις παλιές χορταριασμένες μέρες // Γλυκά πουλιά κελαηδούν από μακριά, // Μετά με βασάνισε περισσότερο // Είμαι μακριά. // Ο πρώτος άξονας είναι σιωπηλός, // Ο πρώτος άγριος Τρώας άσπρο χρώμα, // Σαν κρύος χειμώνας, όχι ωραίος, "ξεκινήστε ένα από τα καντόνια του Ryudel και συνεχίστε, κρεμασμένοι από το bajan του kokhan:" Πόσο χαρούμενο είναι για τους από πάνω - // Βρεθείτε σε αυτήν από μακριά, // Sist order, tisnishe , // Schob εδώ αλλά, όχι μακριά, // Είμαι στη γλυκόριζα της εγγύτητας των τριαντάφυλλων, // Είμαι φίλος μακρινός, και susid, // Μια υπέροχη φωνή λαίμαργα μπύρα! (Μετάφραση V. Dinnik)

Η ιστορία του Jauffre Rudel και της Melissinde έδωσε την πλοκή για το ποιητικό δράμα του Γάλλου νεορομαντικού Edmond Rostand "Princess of Dreams" (1895).

Οι παραδόσεις των τροβαδούρων αναπτύχθηκαν από Γάλλους ποιητές - trouvères, Γερμανούς ποιητές - minnesingers, και για παράδειγμα τον XIII αιώνα - Ιταλούς ποιητές του "νέου στυλ γλυκόριζας".

Στον πρώιμο Μεσαίωνα αναπτύσσεται πολλή ποίηση, ιδιαίτερα μια ηρωική εποχή, βασισμένη σε πραγματικές πόδια, που χάνονται στη μνήμη των ανθρώπων του πολέμου και των μεγάλων ηρώων. έπος, Chanson de geste (σ.σ. "τραγούδι για την ημέρα") - ένα είδος γαλλικής μεσαίας λογοτεχνίας, ένα τραγούδι για δύο ήρωες και βασίλισσες του παρελθόντος ("Ένα τραγούδι για τον Ρολάνδο", ένας κύκλος για τον βασιλιά Αρθούρο και τα πρόσωπα των Στρογγυλό τραπέζι). Αναγνώριση Yogo - ospivuvannya των ηθικών αξιών του προσώπου: obov'yazok ενώπιον του άρχοντα, υπηρετώντας την Εκκλησία εκείνη την όμορφη κυρία, πιστότητα, τιμή, καλοσύνη.

Μπορείτε ακόμα να δημιουργήσετε ένα μεσήλικα ηρωικό έπος μέχρι τους πρώιμους (αγγλοσαξονικό "Beowulf") και τους κλασικούς μεσήλικες (τα ισλανδικά τραγούδια "The Elder Eddy" και το γερμανικό "Song about the Nibelungs"). Στο έπος, οι περιγραφές ιστορικών ποδιών και σουσίδων με μύθο και παραμύθια, ιστορικά και φανταστικά, όμως, γίνονται δεκτές ως αλήθεια. Η Επίχνη δεν τραγουδά κανένα συγγραφέα: άνθρωποι που ξαναδούλεψαν και συμπλήρωναν το ποιητικό υλικό δεν αναγνώρισαν τους εαυτούς τους ως συγγραφείς των έργων που έγραψαν.

"Beowulf"το πιο πρόσφατο αγγλοσαξονικό επικό ποίημα, її dіya προέρχεται από τη Σκανδιναβία. Κείμενο που δημιουργήθηκε στο cob VIII Art. Diya pochinaєtsya Danії, de rule King Hrothgar. Μια μάχη επικρατούσε σε αυτή τη γη: το τέρας Γκρέντελ καταβρόχθιζε τους πολεμιστές. Από τα εδάφη του Gautiv (κοντά στο Pivdenniy Σουηδία), όπου κυβερνά ο γενναίος βασιλιάς Hygelak, σπεύστε να βοηθήσετε τη Δανία με δεκατέσσερις πολέμους, ο ήρωας Beowulf. Οίνος Grendel:

Ο εχθρός πλησιάζει.

Πάνω από το ξαπλωμένο

Ο Βιν άπλωσε το χέρι του,

Επιφανειακά ορμητικός

πόδι με νύχια

Καλό στήθος,

Παιχνίδι Ale, spritny,

Έχοντας σηκωθεί στη γλώσσα,

Penzel youmu stis,

І razumiv grіzny

Ποιμένας των συμφορών,

Τι στο καλό

Κάτω από τις ουράνιες κρύπτες

Δεν έχω φάει ακόμη κρασιά

ανθρώπινα χέρια

Πιο δυνατό και σκληρότερο.

Η ψυχή έτρεμε

Βούλιαξε η καρδιά μου

Ale boo pizno

Bigti to barlig,

Στο lіgvo του διαβόλου?

Μια φορά στη ζωή

Δεν του συνέβη

Τι έχει γίνει

Ποιανού το παλάτι.

Ο Ale on Dania χτυπήθηκε ξανά από την μπίντα: η μητέρα του Grendel ήρθε για να εκδικηθεί το θάνατο του γιου της. Με ένα παλιό σπαθί και σε αδιαπέραστα υπάρχοντα, ο Beowulf διαπερνά το βάλτο στην άβυσσο και την ίδια μέρα που χτυπά ένα θαύμα άθλιο χτύπημα. Για παράδειγμα, πάρτε το θρόνο του Gautiv μετά το θάνατο του Hygelak, ο Beowulf τον παίρνει. Ο Iomu φέρεται να συγκεντρώσει τον λαό του με τη μορφή ενός φτερωτού φιδιού, που θυμίζει κλεμμένους θησαυρούς. Ξεπέρασε το φίδι, ο Beowulf την τραυμάτισε θανάσιμα, προσευχήθηκε στον Viglaf, τον μοναδικό πολεμιστή, χωρίς να ρίξει γιόγκα στο μπίντι. Για παράδειγμα, ας ψηφίσουμε για τη δόξα του Beowulf.

«Γέροντα Έντα»є μια επιλογή από αρχαία ισλανδικά τραγούδια, ένα τραγούδι για τους θεούς - για τον Humir, για τον Tryum, για τον Alvis και τους ήρωες στη σκανδιναβική μυθολογία και ιστορία, τα οποία σώθηκαν σε χειρόγραφα που χρονολογούνται από άλλο άρθρο. XIII Art. Η προϊστορία του χειρογράφου είναι τόσο άγνωστη όσο η προϊστορία του χειρογράφου του Beowulf. Zvertaє vіn σεβασμό του τραγουδιού raznostilnіst, τραγικού και κωμικού, ελεγειακών μονολόγων και δραματοποιημένων διαλόγων, αλλάζουν από γρίφους, προφητείες - rozpovіdami στο στάχυ του κόσμου. Τραγούδια για τους θεούς για να εκδικηθούν το πλουσιότερο μυθολογικό υλικό και τραγούδια για ήρωες για να δικαιώσουν την καλοσύνη τους και τη μεταθανάτια δόξα των ηρώων:

Σκοτώστε τα κοπάδια

ημέρα θανάτου,

και θνητός ο εαυτός σου.

αλλά ξέρω ένα

τι είναι αιώνια αθάνατο:

νεκρή δόξα.

(Z "Promo Vysoky").

"Το τραγούδι των Νιμπελούνγκ"-Μέσα επίχνα επίχνα, που ανάγεται στο γερμανικό έπος, από 39 τραγούδια («περιπέτειες»). Ο Βον για να εκδικηθεί τις εντολές που καταπατούν την ώρα της Μεγάλης Μετανάστευσης των Λαών και της δημιουργίας των γερμανικών βασιλείων της Δυτικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Το κέρδος καταγράφηκε από έναν άγνωστο συγγραφέα, για παράδειγμα, XII - στο στάχυ του XIII αιώνα. Κοντά στη χώρα της Βουργουνδίας, ένα απαράμιλλης ομορφιάς κορίτσι απολύεται στο όνομα της Kriemhild. Δόξα στην ανδρεία των τριών αδερφών її: του Gunther, του Gernot και του Giselher, και του ναυτικού їх υποτελούς Hagen. Siegfried, γιος του βασιλιά της Ολλανδίας Siegmund, κατακτητής των μεγαλοπρεπών αντικειμένων των Nibelungs (από εκείνη την ώρα, ο ίδιος ο Siegfried και η ομάδα του ονομάζονται Nibelungs) - το σπαθί του Balmung και ο αόρατος μανδύας - έχοντας φτάσει στη Βουργουνδία, πολεμήστε για το χέρι του Krimhildy. Μόνο μετά από απρόσωπες δοκιμασίες (να ξεπεράσει τους Σάξονες και τους Δανούς, να ξεπεράσει την πολεμίστρια Brynhilda, στον ζυγό του ετοιμοθάνατου Gunther) ο Siegfried επιτρέπεται να κάνει φίλους με το kohanoy. Ο Άλε δεν χαίρεται για την ευτυχία των νέων. Οι βασίλισσες είναι μαγειρεμένες, ο Χάγκεν βλέπει το αδύνατο σημείο του Ζίγκφριντ του Κριμχίλντι (ο γιόγκο «ηρακλής πέμπτος» εμφανίστηκε ένα σημάδι στην πλάτη, για μια ώρα πλύσιμο στο αίμα του δράκου, ένα φύλλο φλαμουριάς έπεσε στην πλάτη):

Ο άνθρωπος μου,–είπε ο Βον–και hoobry, και spovnenie δυνάμεις.

Ο Γιάκος κάτω από το βουνό του δράκου σκοτώθηκε,

Έχω ανταλλάξει αίμα με γιόγκα και έχω γίνει αδιάφορη.

Αν λουστείς στο αίμα του δράκου,

Ένα φύλλο από ένα τίλιο έπεσε πάνω σε έναν ιππότη

Κάλυψα την πλάτη μου ανάμεσα στις ωμοπλάτες μου σε ένα άνοιγμα.

Ο άξονας είναι εκεί δυστυχώς και άλλο ο ικανός μου άνθρωπος.

Μετά από αυτή τη γνώση, ο Χάγκεν οδηγεί τον Ζίγκφριντ στο νερό. Από ποια ώρα οι Βουργουνδοί ονομάζονται Nibelungs, τα θραύσματα των πραγμάτων του Siegfried περνούν από το χέρι του. Μετά από πένθος 13 ετών και viyshovshi zamіzh για τον άρχοντα των όπλων Etzel, Krimhilda wimanuy αδέρφια που ο Hagen στον καλεσμένο, τους οδηγούν όλους σε ένα. Έτσι, για να εκδικηθεί τον θάνατο ενός τρελού, κτυπά όλους τους Nebelungs.

Γαλλικό ηρωικό έπος.Θαυματουργή ματιά σε ένα μεσήλικα λαϊκό-ηρωικό έπος "Τραγούδι για τον Ρόλαντ". Η Γαλλία είχε ένα μεγάλο εύρος από «τραγούδια για την ημέρα», τα οποία ίδρυσαν στη μέση του προσώπου. Υπάρχουν περίπου εκατό από αυτά, τα οποία, ανάλογα με την πλοκή και το θέμα, χωρίζονται σε τρεις ομάδες: στο κέντρο της πρώτης βρίσκεται ο βασιλιάς της Γαλλίας, ο σοφός μονάρχης. στο κέντρο υπάρχει άλλο ένα - γιόγκα virny vasal? στο κέντρο του τρίτου - ναυπάκι, επαναστάτης φεουδάρχης, μη υποτελής στον βασιλιά. Στην καρδιά των «Τραγούδια για τον Ρολάνδο», που βρίσκονται ανάμεσα σε ηρωικά τραγούδια, βρίσκεται μια πραγματική ιστορική πόδα, μια σύντομη εκστρατεία του Καρλομάγνου κατά των Βάσκων στο 778 r. Μετά από μια επιτυχημένη επταετή εκστρατεία στη Μαυριτανική Ισπανία, ο αυτοκράτορας των Φράγκων, Καρλομάγνος, κατέκτησε όλα τα μέρη των Σαρακηνών, για να κυβερνήσει τον βασιλιά του Μαρσιλίου. Αφού ο Μαρσίλιος είπε τα πλούτη στους Γάλλους, φαίνεται ότι ο Μαρσίλιος είναι έτοιμος να γίνει υποτελής του Καρόλου. Ο Βρετόνος κόμης Roland δεν πιστεύει τους Σαρακηνούς, αλλά ο εχθρός κόμης Gwenelon αντιτίθεται σε μια άλλη απόφαση και είναι σαν πρεσβευτής στο Marsil, σκέφτεται να επιτεθεί στον Roland και στον Marsil που είναι πρόθυμος να επιτεθεί στην οπισθοφυλακή του στρατού του Καρλομάγνου. Γυρίζοντας προς το στρατόπεδο, ο φρουρός φαινόταν να σκέφτεται ότι ο Μαρσίλιος ήταν κατάλληλος να γίνει χριστιανός και υποτελής του Καρόλου. Ο Roland διορίζεται επικεφαλής της οπισθοφυλακής και παίρνει μαζί του μόνο 20 χιλιάδες άτομα. Η δυσωδία θα περάσει στην ενέδρα στο φαράγγι Roncevalsky και θα ενταχθεί στη μάχη με τις συντριπτικές δυνάμεις των Σαρακηνών. Λάθος-sht να χάσει τη δυσοσμία, ο Charles πολύ πρόσφατα μνημονεύει τους κακούς και στρέφεται στον Ronceval, για να νικήσει τον εχθρό που πλησιάζει και να καλέσει τον Gwenelon στον εχθρό.

Ισπανική ηρωική εποχή.Το ισπανικό έπος είναι πλούσιο κατά κάποιο τρόπο κοντά στο γαλλικό, και ο μυστικισμός του ισπανικού επικού spivakiv-huglarivs μπορεί να συνδέεται πλούσια με τον μυστικισμό των Γάλλων ζογκλέρ. Το ισπανικό έπος βασίζεται επίσης κυρίως στην ιστορική αναδιήγηση. ακόμη περισσότερο, κατώτερα γαλλικά, vin zoseredzheny navkolo εκείνους rekonkіsti, vyyni z Μαυριτανοί. Το καλύτερο και συνάμα μνημείο της ισπανικής επικής ποίησης, που σώθηκε καλύτερα - "Τραγούδι για τον Σιντ μου". Ο Diishla μπροστά μας σε έναν ενιαίο κατάλογο, που συντάχθηκε το 1307 σ. ως Pedro Abbot, το τραγούδι ενός ηρωικού έπους, ίσως, σχηματίστηκε γύρω στο 1140, λιγότερο από έναν αιώνα αργότερα, μετά τον θάνατο του ίδιου του Sid. Sid - ο διάσημος ήρωας της ανακατάκτησης Rodrigo (Rui) Dias de Bivar (1040 - 1099). Ο Yogo ονομαζόταν sid Arabi (στα αραβικά seid - "pan"). Το κύριο meta της ζωής της γιόγκα είναι η βελτίωση της πατρίδας με τη μορφή των αράβων panuvannya. Μπροστά στην ιστορική αλήθεια, ήμουν ένα πρόσωπο εικόνων που μπορεί να είναι υποτελείς και να μην ανήκουν στη μεγαλύτερη αρχοντιά. Μεταμορφώσεις Vіn στον σωστό λαϊκό ήρωα, που υπομένει την εικόνα ενός άδικου βασιλιά, μπαίνει σε σύγκρουση με τους ευγενείς της φυλής. Για συγγνώμη, ο Sid buv vygnany από την Καστίλλη του Βασιλιά Αλφόνσο ΣΤ'. Ale, για παράδειγμα, τραγουδήστε Sid όχι λιγότερο από το να υπερασπίζεστε την τιμή σας, αλλά να είστε συγγενείς με τους Ισπανούς βασιλιάδες. Το "A Song about My Sid" δίνει μια αληθινή εικόνα της Ισπανίας στις μέρες του κόσμου και στις μέρες του πολέμου. Τον XIV αιώνα. Το ισπανικό ηρωικό έπος zanepadaє, και όμως οι πλοκές συνεχίζουν να αναπτύσσονται σε ειδύλλια - σύντομα λυρικά-επικά ποιήματα, πλουσιοπάροχα παρόμοια από ορισμένες απόψεις με τις ευρωπαϊκές μπαλάντες.