Εθνική Λογοτεχνίαγια να ξεσηκώσει το κοινωνικό και κοινωνικό σασπένς.
Και μπορώ να δω τα προβλήματα της κοινωνίας μας και να βοηθήσω την υποστήριξη αυτής της επιβίωσης, να βοηθήσω την υποστήριξη να αναπτυχθεί ... Η αναστολή σχηματίζεται από τη μέση, οι τίτλοι των οικογενειών και η υγεία όλων των επιτυχιών αποδίδονται στην υγεία όλων των οικογενειών.

Sim'ї σαν αυτά των Ρώσων κλασική λογοτεχνίαΟ 19ος αιώνας είναι χαζός. Προφανώς, είναι αδύνατο να μιλήσουμε για την περιγραφή της οικογενειακής ευτυχίας ... Ο ίδιος ο Πούσκιν έπεσε θύμα ενός οικογενειακού σκανδάλου, ήταν υπέροχο να διαβάσουμε για τις αρμονίες της οικογένειας στους εχθρικούς Λέρμοντοφ και Γκόγκολ. Το Masquerade του Lermontov έχει μια τραγωδία. Ο Γκόγκολ στο "Adruzhenny" σαν δαίμονας, με σταθερή κοροϊδία, προσπαθώντας να ακυρώσει την ίδια τη δημιουργία αυτού. Ο Ντοστογιέφσκι, έχοντας χάσει δεκάρες από την ομάδα του στο καζίνο, χωρίς τύψεις, και ο ίδιος δυστυχισμένος, και φέρνοντας βάσανα στην οικογένειά του, ο Τουργκένιεφ ρίζωσε ως εκ θαύματος στη γενέτειρα της πατρίδας της Polina Viardo.

Διαφορετικά, οι συγγραφείς δεν καταλάβαιναν τη σημασία μιας απλής εικόνας μιας ευτυχισμένης οικογένειας ή η δυσοσμία δεν είχε αρκετά κίνητρα και ταλέντο για να συλλάβει την αποστολή.

Οικογενειακά χρονικά που απεικονίζουν τον Λέοντα Τολστόι στα μυθιστορήματα "Πόλεμος και Ειρήνη", "Άννα Καρένινα". Θα πρέπει να έχετε κατά νου τη φράση «Όλοι είναι ευχαριστημένοι με αυτό, ευτυχισμένοι, ωστόσο. Το δέρμα είναι δυστυχισμένο από μόνο του, δυστυχισμένο με τον δικό του τρόπο. Φράση i vіdoma και rozkhozha. Εάν υπάρχει μόνο μία παραλλαγή οικογενειακής ευτυχίας, τότε γιατί να μην πείτε ποιον έχει περιγράψει αυτή η ιδανική παραλλαγή πριν από εσάς και θα πρέπει να είστε σίγουροι για ένα τέτοιο άτομο. Και αν δεν έχετε δημιουργήσει τίποτα πριν από εσάς, τότε ... δημιουργήστε μόνοι σας ένα τόσο εντυπωσιακό πρότυπο, αν έχετε ταλέντο μέσα σας ... Και έτσι οι μαθητές έγραψαν σχετικά με το θέμα: Είμαι χαρούμενος με αυτό το κλασικό μυθιστόρημα ... Abo: Ο Γιακίμ μπορεί να είναι ένα λαμπερό άτομο στην άκρη του γηπέδου ...
Για να δώσουμε απλώς ένα θετικό παράδειγμα σε μια εύχρηστη μορφή, και αυτό είναι όλο ... Αλλά διαφορετικά, μέσω μιας επίδειξης εκατοντάδων επιλογών για άτυχες οικογένειες, είναι αδύνατο να εισαγάγουμε μια χαρούμενη επιλογή. Περισσότερο από αυτό, αυτά τα βρώμικα κοτσάνια γίνονται πισινό για διαδοχή. Η ζωή του Simeyne του 19ου αιώνα chomus συνδυάζει μέσα από το zhahlivy house-but, τα γραπτά του Ostrovsky στην «Καταιγίδα», τα αστέρια μιας εξόδου - πνιγμού. Ο άξονας και rozpadaetsya mayzhe μισή οικογένεια στην πρώτη εναλλαγή του σχολείου. Για να πούμε, το pіdsvіdomіst μην παίρνετε μέρος του "nі". Το λέω - μη με κλέβεις έτσι! - τότε θέλεις να το φτιάξεις μόνος σου. Tobto, απλά πρέπει να δείξετε τη σωστή επιλογή για να αντικαταστήσετε το αρνητικό.
Προφανώς, η οικογενειακή ευτυχία είναι η (ήσυχη) χαρά μιας στενής γυναίκας.
Πρέπει να δημιουργήσω την ευτυχία και να θυμάσαι να προστατεύω την ευτυχία σου.
Κατά τη γνώμη μου, οι συγγραφείς του 19ου αιώνα δεν έπεσαν στο zavdannya, δεν έδωσαν τον δρόμο για την εναρμόνιση του sim και του σασπένς, άνοιξαν το δρόμο για την εύθυμη δυσαρέσκεια και, zreshtoy, τις επαναστάσεις του 20ού αιώνα, Γιακ τι στο διάολο θέλεις...

Συμπλήρωμα (22/11/2010): Δημιούργησα μια από τις επιλογές για χαρούμενα sim, έχοντας ολοκληρώσει σωστά την ιστορία του Turgenev Asya.

Συμπλήρωμα2 (24.11.2010) και όμως οι αναγνώστες μας προσπαθούν, όπως μπορούν, να δείξουν το σωστό οικογενειακές αξίες: αλλά ξαναρχίζω, η ώρα του Τολστόι θα πάει πίσω πριν από 60 χρόνια, περιγράφοντάς την περίπου 1810-1815 χρόνια, αλλά είναι το ίδιο, ότι θα είχαμε μελετήσει τα κρασιά της οικογένειάς μας στην αρχή του έτους 1945. .. και το naschadki μας θα ήταν σε 2140 περιστροφές. ..

Συμπλήρωμα 3 (06.01.2011) Ένα δοκίμιο με θέμα: Τι είναι η ευτυχία στην κλασική λογοτεχνία; http://answer.mail.ru/question/40089231/
http://answer.mail.ru/question/40091438/
Προσθήκη 4 (13.11.2011) Συνταγές για την οικογενειακή ευτυχία στο Prose.ru από την Oleni Nemenko

Κριτικές

Το κοινό της πύλης Proza.ru είναι κοντά στις 100.000, σαν σε ομίχλη, κοιτάζοντας πάνω από τα εκατομμύρια πλευρές για το αφιέρωμα του lichnik στο vіdvіduvannostі, αναστατωμένο με το δεξί χέρι στο κείμενο. Στο γράφημα δέρματος, υποδεικνύονται δύο αριθμοί: ο αριθμός των ματιών και ο αριθμός των προβολών.

κλασσικός εγχώρια λογοτεχνία zavzhdy πρόθυμα κατέστρεψε αυτά τα zagalnolyudsky αυτά. Γι' αυτό κατάλαβα: διαβάζοντας tsіkavіshe και είναι πιο εύκολο να νιώθεις τους ίδιους ήρωες, σαν να τους μοιάζουν. Οι πιο ισχυροί άνθρωποι φαίνεται να ξυπνούν αυτούς τους χαρακτήρες, τους αρέσει να ζουν μόνοι τους, να μυρίζουν και να βρωμάνε. Ο Άντον Πάβλοβιτς Τσέχωφ στο μικρό π του «The Cherry Orchard» καταστρέφει ορισμένα θέματα: απληστία, οικογενειακές αντιξοότητες.

Φιλοσοφικά επιχειρήματα, το πρόβλημα της ευτυχίας είναι η τροφή της θέλησης

Αλλά το πιο σημαντικό θέμα, όπως μια κόκκινη γραμμή για να περάσει το βάρος της τηλεόρασης και να «κολλήσει» τα μέρη της, είναι το ίδιο το θέμα της ευτυχίας. Το πρόβλημα της ανθρώπινης ευτυχίας, δεν είναι περίεργο, δεν εμφανίζεται τόσο συχνά. Αναρωτήθηκα τι μπορεί να είναι σημαντικό; Ακόμα κι αν ένα άτομο είναι δυστυχισμένο, δεν εκτιμά τη ζωή, αλλά είναι το πιο σοβαρό πρόβλημα, καθώς μόνο ένας μπορεί να έρθει σε έναν άνθρωπο. Στα δεξιά, το πρόβλημα του να είσαι ευτυχισμένος δεν είναι το χειρότερο φαγητό, γιατί ο καθένας ερμηνεύει την ίδια την κατανόηση της ευτυχίας με διαφορετικό τρόπο. Για κάποιον άλλο - ένα μεγάλο ποσό των δεκάρων, για κάποιον άλλο - οι άνθρωποι των συγγενών στην αγία τράπεζα. Ο Τσέχοφ έχει βυσσινόκηπο.

Εσωτερική σύγκρουση στο εξωτερικό

Αλλά γιατί ενδιαφέρονται οι μελετητές της λογοτεχνίας που ο Βυσσινόκηπος είναι μια ιστορία για την ευτυχία; Yakі βρωμάει να προτείνει επιχειρήματα; Το πρόβλημα της ευτυχίας στο p'єсі σχετίζεται πρακτικά με τον χαρακτήρα του δέρματος. Για παράδειγμα, η Ranevska vvazha, scho περνούν την υπόλοιπη χαρά της ζωής, σαν να καταστρέφουν την αγάπη του οπωρώνα κερασιών, όπου πέρασε όλη η ζωή. Її κόρη Anya mriє να ζήσει zamіzh - από την οποία θα πάρει την ευτυχία για τον εαυτό της. Το Old Firs είναι ακτινοβόλο για όσους μπορούν να μιλήσουν για τα panivs τους και να σας φέρουν χαρά. Ο Lopakhin είναι ένα όμορφο, φωτεινό άτομο, σαν να είναι στα αστεία της εμπορικής ευτυχίας. Επίσης, το πρόβλημα της ευτυχίας στο «The Cherry Orchard» δεν είναι μόνο η εσωτερική σύγκρουση του δερματικού χαρακτήρα. Tse sche th σκέφτηκε η Γκολόβνα, σαν να είναι αμέσως zalishaetsya να dosit άπιαστο. Sered κριτικοί λογοτεχνίαςέχει διευρυνθεί μια τέτοια σκέψη, ότι ο ίδιος ο οπωρώνας κερασιών συμβολίζει εκείνα τα απρόσιτα, για τα οποία ο χαρακτήρας είναι ένα όνειρο, αλλά ως αποτέλεσμα, το ανέφικτο όνειρο είναι μοναδικό σε αυτούς. Іde εκεί για εκείνον που λίγοι έχουν αναφέρει αρκετό zusil, sob її utrimati. Αυτά είναι τα κύρια επιχειρήματα. Το πρόβλημα της ευτυχίας - το θέμα είναι ακόμη ευρύτερο, και ο Τσέχοφ έκανε μεγέθυνση αριστοτεχνικά, βάζοντας στο στόμα των ηρώων μόνο μερικά αντίγραφα σε απόσταση.

Η ανθρωπιά είναι πάνω από όλα

Tsіkavo, ότι ένας δερμάτινος χαρακτήρας συμπεριφέρεται σαν άνθρωποι. Ο Βυσσινόκηπος δεν έχει έναν επιθυμητό ήρωα, που για μια στιγμή τον αποκαλούν κάτι σαν γραφικό τσι κλισέ. Για παράδειγμα, ο ηλικιωμένος Φιρς φοράει τον εαυτό του στο δέρμα του τρίτου sim'ї - ένα τέτοιο είδος καλοκαιρινού αξιολύπητου ανθρώπου, που είναι έτοιμος να αφήσει το πουκάμισο, ας το κουρδίσει στο τίποτα. Ο συγγραφέας δείχνει τη γιόγκα nibi mittyu, αλλά ο ίδιος χαρακτήρας φωνάζει πιο δυνατά. Ο αναγνώστης δεν ξέρει τι θέλει ο Φιρς και δεν αρκεί να υποκύψει στην απεριόριστη τουρμπότα που δείχνει έτσι η αγάπη στα αφεντικά του. Και ο άξονας του Lopakhin φώναξε κουρελιασμένος. Η Λιουντίνα, σαν να προσπάθησε με μισή καρδιά να με βοηθήσει, το αποτέλεσμα ήταν ένα χτύπημα στην πλάτη. Μπορεί να φανεί ότι το κρασί είναι λίγο μετανοημένο, αλλά το μεγαλύτερο μέρος του kayatt εξακολουθεί να είναι προσχηματικό. Ο Lopakhin είναι ένας ιδανικός επιχειρηματίας, επομένως υπάρχουν πολλά διαφορετικά επιχειρήματα. Το πρόβλημα της ευτυχίας σας δίνεται χωρίς αίσθηση, έστω και στην πρώτη θέση - υλικά αγαθά, και τι γίνεται με την ευτυχία;

Η τραγωδία της Ranevskaya

Το δέρμα θέλει να αρπάξει το μικρό του κομμάτι από τη ζωή, αλλά δεν πηγαίνει ομαλά. Το πρόβλημα της ευτυχίας στις δημιουργίες της ρωσικής λογοτεχνίας καταστρέφεται για τη βοήθεια των εικόνων του μεγάλου ρωσικού λαού, σαν να ζεις μια απλή ζωή. Η άτυχη Ρανέβσκα προσπαθεί να βρει την ευτυχία της σε μια άλλη χώρα, όπου ζει μετά τον τραγικό θάνατο του γιου της. Η Aleone δεν μπορεί να γνωρίζει εκεί dogoochіkuvaniy ηρεμία, γιατί εκεί ήταν τυχερή με το βλέμμα στο μέλλον χαρακτήρα της. Ο Βον στρέφεται προς τη Ρωσία, χωρίς να χάσει ουσιαστικά κανένα όφελος για το ίδρυμα. Παραδόξως, η ale її ο οπωρώνας με τις κερασιές ξύπνησε πέντε χρόνια χωρίς αυτήν, και δεν μάντεψε για το νέο με κλοιό. Ωστόσο, αν υπήρχε πραγματική απειλή για την καταστροφή αυτού του κήπου, του συμβόλου μιας πολύ ευτυχισμένης ζωής, πανικοβλήθηκε. Η Λιουντίνα είναι αδύναμη, γιατί μπορεί να προσκολληθεί μόνο με άλλους ανθρώπους, ακόμα και με την περιοχή αυτής της ομιλίας, και η Ρανέβσκα δεν μπορεί να δείξει ότι το σύμβολο της περασμένης ευτυχίας είναι πού να πάει με μια γοητεία.

Kokhannya, σαν φως ryatuє

Μπαγκάτο Ρώσοι συγγραφείςαπομυθοποιήστε το θέμα της αναζήτησης της αποστολής σας στη ζωή και της ικανοποίησης από την ίδια τη ζωή. Τραγουδήστε καλά τονίστε περισσότερο τον σεβασμό για τον Napriklad, το πρόβλημα της ευτυχίας στο "Sing without a Hero" της Anna Akhmatova και στην κορυφή του τραγουδιού που αποκαλώ "You foretold me" μεγαλώνει με την επίγνωση του λυρικού ήρωα για την ατυχία του στο terenі kokhannya.

Στο The Cherry Orchard τίθεται επίσης το θέμα του kohanny και σίγουρα συνδέεται με την ευτυχία. Η Donka Ranevskaya Anya ονειρεύεται να ζήσει στον κόσμο και να δημιουργήσει μια ισχυρή πατρίδα, έτσι θα βιώσει την απώλεια ενός οπωρώνα κερασιών πολύ πιο εύκολα για τη μητέρα της. Δεν καταλαβαίνετε πώς ο δρόμος είναι συμβολικός για τη Ranevskaya, αυτό το οικόπεδο, φυτεμένο με δέντρα, καθώς στο її Vіtsі η προτεραιότητα δίνεται σε άλλους. Η Vaughn είναι νέα και θαυμάζει το μέλλον, και η Ranevska έζησε ήδη τις καλύτερες μοίρες της, το παρελθόν για τα μέσα της τόσο πλούσια. Ενδεχομένως, ο Σιμ Τσέχοφ προσπαθεί να φορέσει έναν αναγνώστη, ο οποίος ευγενικά μας ελέγχει μόνο μπροστά και θρηνεί για τις ζωές των βράχων ανόητα.

Μια τέτοια ζωή ευτυχίας για όλους

Οι επιστήμονες της λογοτεχνίας δεν είναι ελεύθεροι να προτείνουν τα μη εγκάρσια επιχειρήματά τους: το πρόβλημα της ευτυχίας στον «Βυσσινόκηπο» είναι ένα υπερ-τυρί θέμα. Οι επικριτές του dosi συζητούν αυτό το tvir, και η ίδια σκέψη δεν πήγε έτσι. Εάν αυτή η τηλεόραση εμφανίζεται σε σχολεία και πανεπιστήμια, είναι προτιμότερο να δίνετε στους μαθητές την ευκαιρία να παρατηρούν ελεύθερα και να μην τους χωρέσουν σε ένα πλαίσιο. Χωρίς αμφιβολία, ο Τσέχοφ θα μπορούσε να εμπνεύσει αυτούς, με ένα τέτοιο φιτίλι της νέας γενιάς, για το πρόβλημα της ευτυχίας - του φαγητού, καθώς οι άνθρωποι δεν μπορούν ήδη να γνωρίζουν το ένα κοπάδι των βιντποβίδι. Εάν και πότε θα υπάρξει μια αποκάλυψη, τότε το persovіdkrivach δεν θα μοιραστεί τις απόψεις, ακόμη και αν η ευτυχία - μόνο ατομικά και τοπικά. Όσοι θεωρούνται ακριβοί ο Ρανέφσκι, πρακτικά δεν έχουν λογική τιμή στα μάτια της κόρης του και η διαφορά μεταξύ τους είναι λιγότερο από μία γενιά. Είναι μια βρωμιά - έτσι ώστε ο κόσμος να μην μπαίνει στο νου με το σημαντικό ερώτημα: "Τι μπορώ να κάνω για να είμαι ευτυχισμένος;"

Λάρισα ΤΟΡΟΠΤΣΙΝΑ

Larisa Vasilivna TOROPCHINA - δασκάλα του γυμνασίου της Μόσχας Νο. 1549, τιμά τη δασκάλα της Ρωσίας.

Το θέμα του budinku και του sim'ї στη ρωσική λογοτεχνία του 19ου αιώνα

Τι χρειάζεστε για την ευτυχία; Ήσυχη οικογενειακή ζωή ... με την ικανότητα να λειτουργεί καλά για τους ανθρώπους.
(Λ.Ν. Τολστόι)

Το θέμα του budinku that sim'ї είναι ένα από τα πιο σημαντικά θέματα, όπως στην ελαφριά λογοτεχνία, όπως και στο ρωσικό zocrema. Το Її στο φεγγάρι είναι λίγο περισσότερο στις παλιές ρωσικές καλλιτεχνικές δημιουργίες. Θλίψη για τον άνδρα Kohansky Igor, που κλαίει στον τοίχο Shlyakhivsky, πριγκίπισσα Euphrosyne Yaroslavna ("The Tale of Igor's Campaign"). Μεταφέροντας αγάπη και πίστη μέσα από το μουστάκι της ζωής, ο πρίγκιπας του Murom, Πέτρο, εκείνη η ομάδα γιόγκα, η σοφή γυναίκα των απλών ανθρώπων, η Φεβρωνία («Μια ιστορία για τον Πέτρο και τη Φεβρωνία του Μουρόμ»), αλλά για παράδειγμα, οι ζωές των ηρώων, που πήραν τη μαυρίλα και ζουν σε διαφορετικά μοναστήρια, για να φύγουν από τη ζωή σε μια μέρα, και το σώμα τους, σαν θρύλος, στέκεται σε μια χορδή - chi δεν αποδεικνύει την ταυτότητα ενός άτομο και εκείνη η ομάδα μόνο σε ένα! Η ταφή του θεού και της οικογένειας του επικεφαλής της Ρωσικής Εκκλησίας Παλαιών Πιστών - του τρελού αρχιερέα Avakum, ο οποίος μοιράστηκε τις κακουχίες του πόνου για την πίστη με τον άνδρα και τον πατέρα ( "Η ζωή του αρχιερέα Αβακούμ"). Ξεχάστε το επεισόδιο, αν ο αρχιερέας βασανίζεται από τον μακρύ δρόμο κατά μήκος της «βαρβαρικής γης», γυρίζοντας προς έναν άντρα, φωνάζοντας: «Τι θα είναι αυτή η μεγάλη αγωνία, αρχιερέα;» Εγώ, διαισθάνοντας κάτι νέο στο θέαμα: "Markivno, μέχρι θανάτου!" - Pokіrno kazhe: "Ωραία, Πέτροβιτς, θα γίνουμε καλύτερα."

Το άρθρο δημοσιεύτηκε για την υποστήριξη της εταιρείας «Premium», καθώς πουλά δοχεία χονδρικής και λιανικής δύο βασικών τύπων: κουτάκι ζωικού κεφαλαίου και κουτάκι twist-off όγκου 0,5 έως 3 λίτρων. Επιπλέον, στην εταιρεία καταλύσεως Διαδικτύου στο πλάι http://banka-mkad.ru/katalog/category/view/3/ υπάρχουν επίσης καπάκια, μηχανήματα για κύλιση, αποστειρωτές και κλειδιά - με μια λέξη, όλα αυτά χωρίς η διατήρηση του οποίου είναι αδύνατη. Μεταξύ των μετα-εργαζομένων, η ώρα της εταιρείας ήταν κατακλυσμένη, τα προϊόντα της οποίας άξιζαν μόνο θετικά σχόλια από την υψηλότερη κατάταξη vіdpovіdna spіvvіdnoshnyu "τιμή-yakіst". Επιπλέον, κατά τη διακριτική ευχέρεια άλλων εταιρειών, η "Premium" κανονίζει την παράδοση φιαλών και συναφών αγαθών όχι μόνο στη Μόσχα, αλλά και σε ολόκληρη τη Ρωσία.

Μιλώντας για τη ρωσική λογοτεχνία του 18ου αιώνα, οι επιστήμονες, προφανώς, μαντεύουν το όνομα των Prostakovs (κωμωδία D.I. Fonvizin "Nedouk"), με τρόπο που δεν μπορεί να τα πάει καλά με φίλους (το ουρλιαχτό του Προστάκοφ σε όλη τη διαταγή είναι αγενείς, αριστοτεχνικές ομάδες, που διατάσσονται ομοιόμορφα από τη μητέρα, τους υπηρέτες και το σπίτι). Ο ύπνος της αποθέωσης του ανύπαντρου γιου της κυρίας Προστάκοφ, Mitrofanushka, είναι γεμάτος με τις πιο ανταποδοτικές μορφές: το μοχθηρό για εκείνη είναι να κάνει το βρυχηθμό παιδί της σε ένα πλούσιο κορίτσι. Αν ο κόσμος είναι έτοιμος να καταρρεύσει, τότε είναι σαν z’yasovuetsya με βάση το p’esi, maetok, για τις αποφάσεις του δικαστή, πάρτε το από τον κηδεμόνα, η κυρία Prostakov στρέφεται στο μπλε, bachachi στη νέα ενότητα και υποστήριξη. Μυρίζω τα μάτια του Μιτρόφαν: «Βλέπεις, μάνα, λες και επιβλήθηκες!». Στο εξής, δεν μπορεί να είναι η στοργή της καρδιάς για έναν γιο προς τη μητέρα της μητέρας, και ένα τέτοιο αποτέλεσμα, κατά τη γνώμη του κωμικού, είναι φυσικό: είναι «κακοί καλοί καρποί».

Και ο άξονας της σεμνής χωριανής Λίζης και της μητέρας її (ιστορία Ν.Μ. Karamzin "Bidna Liza"), navpaki, ένοχος, στη σκέψη του συγγραφέα ενός συναισθηματιστή, που φωνάζει τον αναγνώστη: μάνες και κόρες δένονται ένα προς ένα, ταυτόχρονα βιώνουν την απώλεια του πατέρα και του άνδρα - την επέτειο. Το Vidnist δεν είναι σημαντικό για τις ηρωίδες να σώσουν λίγη καλοσύνη. Η μητέρα της γιαγιάς είναι κόρη ενός μεγάλου εραστή του ντόνκα του νεαρού ευγενή Έραστ και η ίδια η Λίζα, έχοντας τολμήσει στην αυτοκαταστροφή, είναι η πρώτη που σκέφτηκε το matir και ζήτησε από τον "ερωτό φίλο" της Anyuta να της πει γι 'αυτήν.

Σχετικά με το βαρύ μερίδιο των αγροτικών οικογενειών, των ανθρώπων που τρελαίνονται με τα χρόνια, παραβιάζουν τους χριστιανικούς κανόνες, κάνουν εξάσκηση στο rilli την εβδομάδα (την ώρα που βρωμάνε στο «βοηθό του zhorstok») και τα πάντα πεινασμένα παιδιά δεν ονειρεύτηκαν "pansky їzhі" (zgadukoru), σε “Come from St. Petersburg to Moscow” O.M. Ραντίστσεφ.

«Η σκέψη μιας οικογένειας» είναι ευρέως διαδεδομένη στη λογοτεχνία του 19ου αιώνα. Μαντεύοντας τον Sim'yu Larinikh (μυθιστόρημα ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Πούσκιν "Ευγένιος Ονέγκιν"), όπου ανάμεσα σε άντρα και συνοδεία, πανηγύρισαν τη χρονιά και αμοιβαία κατανοητά, θέλοντας τη συνοδεία να διαχειριστεί το κράτος, «ο άνθρωπος δεν κοιμάται». Το πατριαρχικό μνημόσυνο της οικογένειας Τσιά, δικαίως «αφαίρεσε από την ειρηνική ζωή τους ήχους των αγαπημένων παλιών καιρών», και οι κόρες ταλαντεύτηκαν στη χιμαιρική ανάγνωση των γαλλικών μυθιστορημάτων και στη μητρική εκδοχή της «μετάδοσης των κοινών παλιών καιρών. .. ο συγγραφέας της καλοσύνης, λίγο επιεικής χαμόγελο. ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Ο Πούσκιν εννοεί ότι, αν ο βοηθός Ντμίτρο Λάριν βρίσκεται στον κόσμο της αιώνιας ειρήνης, θα τον θρηνήσουν πλούσια «τα παιδιά και η πιστή ακολουθία του ευρέος, του κατώτερου». Πιθανώς, αυτό το είδος γάμου έγινε με τον Ευγένιο Ονέγκιν, ο οποίος δεν γνώριζε την αληθινή αγάπη του πατέρα του και αυτή την καλοσύνη: aje yogo batko, σε ανάμνηση της ζωής του ευρύτερου κόσμου, «οι Borg είναι ζωντανοί ... h πρώιμο ροκ Evgen buv vіddany pіd opіku “madame”, yaku potіm “monsieur… αλλάζει”. Ενδεχομένως, καθημερινά βοήθεια sim'їστην παιδική ηλικία, εκείνη η νεολαία, για ένα χρόνο, δεν επέτρεψε στον Onegin να ανταποδώσει για την αίσθηση ενός ισχυρού "κοριτσιού pokirnoy" Tetyana. Vіn, hoch i "ζω στην καταστροφή των boos", "έχοντας απορρίψει τον αγγελιοφόρο της Tanya", υπάρχουν πολλά άσματα σε όσους "κάνουν φίλους με ... βασανίσου" σε σένα και την Tetyana, σε αυτόν που ο ίδιος δεν αγαπά το κτίριο για πολύ καιρό: "αφού τηλεφωνήσω, θα ερωτευτώ τη βίντραζα". Ενδεχομένως, ο ίδιος δημιουργός να τιμωρεί τον «καλό του φίλο» με αυτοεκτίμηση και πνευματική ταλαιπωρία, σαν μυθιστόρημα.

Και πόσο ανόητη εισβολή στην οικογενειακή ζωή των χαρακτήρων στο Pechorin του Lermontov (μυθιστόρημα "Ήρωας της εποχής μας"). Ένας αυτοδημιούργητος ήρωας, που είχε ήδη ξεπεράσει τη ζωή στα νιάτα του, ψιθύρισε στους καλεσμένους, στα αφάνταστα αξιοθέατα, λες και μπορούσαν να γιόγκα γιόγκα, θα γινόμουν δύσπιστος και μπαϊντούζοστ. Σε αυτό, έχοντας πνιγεί από τη Belaya και ξύπνησε її με τη βοήθεια των Azamat, vin, vlasne, prykaє αυτού του θανάτου του «ειρηνικού πρίγκιπα» (κεφάλαιο «Bela»). Το Pechorin, το οποίο, για τα λόγια της γιόγκα, θα έπρεπε να ήταν άξιο να «πετάξει στην ειρήνη έντιμοι λαθρέμποροι», αφού κατέστρεψε την πατρίδα σου, άσε την να φύγει και γίνε δική σου: Ο Γιάνκο και η «ουντίνα» ντρέπονται από το βιχάτι, φοβούμενοι την καταγγελία του «αξιωματικού» εναντίον τους, η γριά είναι καταδικασμένη σε θάνατο και το τυφλό αγόρι. είναι καταδικασμένος να υποφέρει (κεφάλαιο «Taman»). Η Βίρα, η οποία, με τη θέλησή της, εγκαταστάθηκε για ένα ανέραστο πρόσωπο, είναι η μόνη γυναίκα, μέχρι ένα τέτοιο Pechorin με σωστό τρόπο προσκολλήσεων. Η Ale yoga δεν φέρνει αγάπη στην ηρωίδα τίποτε, το έγκλημα του πνευματικού πόνου, γιατί η οικογένεια είναι χαρούμενη που ο Pechorin είναι κατανοητός. Η Shiro Skoda Chitachevi είναι περήφανη για την όμορφη Μαίρη, καθώς ερωτεύτηκε τον ήρωα και εμπνεύστηκε από αυτόν που τσεκάρει την πρόταση του χεριού και της καρδιάς πάνω της, και μετά μια ευτυχισμένη φίλη της ζωής. Είναι κρίμα, Πετσόριν, αφού φώναξε με το κορίτσι για διευκρίνιση, «με σταθερή φωνή και με πνιχτό χαμόγελο» φαίνεται να είναι: «... σε γέλασα ... δεν μπορώ να κάνω φίλους μαζί σου» (κεφάλαιο «Πριγκίπισσα Μαρία»). Και πώς να μην συμβαδίζεις με τον καλόκαρδο Μαξίμ Μαξίμοβιτς, που δεν του λείπει η πατρίδα του και πλουσιοπάροχα, όπως το μπλε, έχει κολλήσει με τον Πετσόριν! Η ψυχρότητα και το baiduzhistness, σαν ήρωας, χτυπούν την καρδιά του καλοκαιρινού επιτελείου καπετάνιου μέσα από ένα ράντισμα βράχων μετά τον χωρισμό, πληγώνοντας πιο οδυνηρά την ψυχή ενός ηλικιωμένου υπηρέτη (το κεφάλι του "Maxim Maksimovich"). Ο συγγραφέας δεν λέει τίποτα για το θάνατο του Pechorin σε μια μόνο γραμμή: "Ο Pechorin, στρέφοντας προς την Περσία, πέθανε". Ο ήρωας δεν τον πειράζει να το κάνει αυτό, χωρίς να στερηθεί από τους απογόνους του, η ζωή του αποδείχτηκε "ένας ίσος δρόμος χωρίς σημάδι", "ένα μπενγκέτ σε έναν άγιο ξένο".

Ρωσική λογοτεχνία άλλα μισό του XIXο αιώνας αντιπροσωπεύει επίσης το αναγνωστικό κοινό των χαμηλών δημιουργιών, που μπορούν να ονομαστούν «οικογένεια». Μαντεύοντας «Απειλή» Ο.Μ. Οστρόφσκι: її κορυφαίοι ήρωες - μέλη της συζύγου αυτού του εμπόρου Kabanova, καθώς ο zhorstko και ο vladno αγαπούν τον γιο, την κόρη εκείνης της κόρης της Ηρωίδας, επιδιώκει φανατικά την «παλιά τάξη», για τον αληθινό σεβασμό του Kuligin, τη σωστή «σύνεση»: «. Ο φόβος έχει τη δική του οικογένεια και «Σαν, μερικά ανέκδοτα», «ψιλομανία» Σαβέλ Προκόφιτς Ντίκοι, και η ομάδα από την ίδια την πληγή του καλού του νοικοκυριού συκοφαντεί: «Αγαπητοί, μη με θυμώνετε». Η ίδια είναι αντίθετη σε έναν τέτοιο οικογενειακό τρόπο ζωής, όπου όλοι μπαίνουν στον πειρασμό να υποταχθούν τυφλά στον φόβο κάποιων μπροστά σε άλλους, μιλάει η Κατερίνα, καθώς κλήθηκε σε αυτοκαταστροφή, γιατί της είναι αδύνατο να ζήσει στο περίπτερο μιας δεσποτικής πεθεράς και ενός αβοήθητου ατόμου που δεν αγαπά.

Το «οικογενειακό μυθιστόρημα» μπορεί να ονομαστεί μυθιστόρημα ΕΙΝΑΙ. Turgenev "Πατέρες και παιδιά", de mi zustrіchaєmosya στα μάτια των οικογενειών kіlkom: από την πρώτη razdіl dіznаєmosya για τον πατέρα και τη μητέρα των αδελφών των Kirsanovs - ο στρατηγός μάχης και η φίλη της γιόγκα virna, ο yakі έζησε στο kohannі και zlagodi πλούσιος rokіv. από το κάτω μέρος της ιστορίας, ο συγγραφέας λέει για την οικογενειακή φωλιά του Μίκολι Πέτροβιτς και των φίλων του Μάσα, που ζητούν καλοσύνη, αμοιβαία κατανόηση, ηρεμία. Αυτή στο Fenechtsy, η γυναίκα είναι απλή, ακομπλεξάριστη, ευρέως δεμένη με τον βοηθό του Μαρτίου, που σου χάρισε τον γιο Mitya, ο οποίος μαζί με εσένα σπρώχνει τη μητέρα και μαγειρεύει το «merezhnik», τη ζωή του Mikola Petrovich Nemov Masha. κανείς δεν μπορεί να στερήσει τη γιόγκα από την καρδιά. Ο Arkadiy επαναλαμβάνει το μονοπάτι του πατέρα: ο νεαρός ψιθυρίζει επίσης ήσυχη οικογενειακή ευτυχία, είναι έτοιμος να φροντίσει τη σωστή maetka, ξεχνώντας ότι ο νεαρός άνδρας πνίγεται από τον μηδενισμό («... ληστεύει τον γαιοκτήμονα και το «αγρόκτημα «φέρνει ήδη σημαντικό εισόδημα»), οι νέοι άνθρωποι έχουν την τιμή να έχουν τα ονόματα παππούς στον Μικόλα. Και σαν μια κραυγαλέα κραυγή «παλιό Μπαζάροφ», δεν πίνω τσάι στην αγαπημένη «Ενιουσένκα» και με σεβασμό για το καλκάνι να με βάζουν ένα προς ένα. Ο ίδιος ο Μπαζάροφ, κάτω από τη μάσκα ενός επιεικής χαμόγελου, που αγαπά την αγάπη του για τον πατέρα του, πριν από το θάνατό του, ζήτησε από τον Οντίντσοφ πατέρα και ματίρ: «Γεράστε τέτοιους ανθρώπους, σαν βρώμα, δεν ξέρετε το μεγάλο φως σας. τη μέρα με τη φωτιά…»

W διαφορετικές οικογένειεςόπως οι χωριανοί, έτσι και οι βοηθοί μας ξέρουν στο χωράφι ΣΤΟ. Nekrasov "Ποιος στη Ρωσία πρέπει να ζήσει καλά": όλοι οι σύντομοι γρίφοι για αυτή τη γριά, τι να επιπλήξεις, τι «είναι πιο βαρετό να πας σπίτι, χαμηλότερα στη σκληρή δουλειά» εκείνο το επεισόδιο από την αναγνώριση του χωριανού Βαβίλη στην καρδιά της πριχίλνοστης στο ονούκι-εγώζι, ως όνειρο για να αφαιρέσουμε το δώρο του «τράγου τσερεβίκι»· και rozpovіd Yakim Nagogo, να έλθω στην ομορφιά, σχετικά με τις κακουχίες, όπως αγροτικές οικογένειες. Ale nasampered tse sіm'ї pomіshchikіv (κεφάλια "Help", "Soldish") και οι γυναίκες του χωριού Matrenia Timofіїvna Korchagіna (η κεφαλή "Χωρικός") - αναφέρθηκαν στο άρθρο μου "Dumka sіmeyna" στο ποίημα του N.A. Nekrasov «Ποιος στη Ρωσία πρέπει να ζήσει καλά» (2004. Νο. 24).

Στο μυθιστόρημα-επόπη "Πόλεμος και ειρήνη"ένας από τους κορυφαίους, για τον διορισμό του Λ.Μ. Τολστόι, є «η σκέψη της οικογένειας». Ο υπάλληλος του Stverzhuvav, ότι «οι άνθρωποι είναι σαν τα ποτάμια»: το δέρμα μπορεί να φτιάξει το δικό του dzherelo, το δικό του κανάλι. Από το στάχυ - από τη μάνα κόλι, από τη θαλπωρή της γηγενούς φωτιάς, από το καλκάνι του κόκκινου - ξεκινούν οι ζωές των ανθρώπων. Και κατά κάποιον τρόπο, το κανάλι θα είναι αόρατο, πλούσιο σε τι να πει ψέματα με τον ίδιο τρόπο, τον οικογενειακό τρόπο ζωής και τις παραδόσεις. Στο επίκεντρο της δημιουργικότητας υπάρχουν δύο οικογένειες - οι Ροστόφ και οι Μπολκόνσκι. Τα κύρια μέλη της πατρίδας του Ροστόφ είναι το απόλυτο εύρος, η αξιοπιστία, το φυσικό πνεύμα της ψυχής. Ο Nevipadkovo και οι μητέρες και οι κόρες φορούν το ίδιο όνομα - υποστηρίζουν την εγγύτητά τους. Και για τον πατέρα, ο κόμης Illya Andriyovich, ο Τολστόι, λέει: "Vin - η ίδια η καλοσύνη απελευθερώνεται". Chuyna, chuyna, πνιγμένη και ερεθισμένη Νατάσα, προικισμένη με ένα χαρούμενο δώρο να «διαβάζει taemne» ανθρώπων αυτής της φύσης. γοητευτικός στην αφέλεια και την πνευματική του γενναιοδωρία ο Πέτυα. ανοιχτόκαρδος Mykola - όλες οι βρωμιές υποχώρησαν στο πατρικό κτίριο σε επίπεδο αυθορμητισμού, αυθορμητισμού, αυθορμητισμού. Ροστόφ - βοήθεια s_m'ya, in a yak_y panuyut the world, zgoda, kohannya.

Οι Μπολκόνσκι έλκονται προς τον εαυτό τους με ένα μη-αμπιάκ. Batko, Mykola Andriyovich, «με μια λάμψη λογικών και νεανικών ματιών», «που ενσταλάζει μια αίσθηση φλέβας και ενσταλάζει φόβο», ενέργεια και πνεύμα. Vіn shanuvav λιγότερο από δύο ανθρώπινη ειλικρίνεια - "diyalnіstі і rozum" και zavzhdy chimo zayannymi, ανάμεσά τους τα παιδιά vyhovannyam και navchannyam, μην εμπιστεύεστε και μην παραδίδετε τα υπόλοιπα σε κανέναν. Στο γιο του, Andriya, ο πατέρας φωνάζει το θησαυρό με το φιλόξενο αναλυτικό μυαλό του και τη μεγάλη, βαθιά γνώση του. Ο ίδιος ο Vin - όπως και η αδερφή του Mary, - προικισμένος με υπερηφάνεια και μια αίσθηση καλοσύνης. Η Mary και ο Andriy καταλαβαίνουν ως εκ θαύματος ο ένας τον άλλον, πλούσια σε αυτό που δείχνουν ενότητα κοιτάζοντάς τους, δείχνουν όχι μόνο μια διαμάχη αίματος, αλλά και μια αληθινή φιλία. Για ένα χρόνο, με τον τρόπο του πατέρα, η πριγκίπισσα Μαρία θα είναι πανίσχυρη μέχρι τα παιδιά της, η Nikolenets Bachitime θα συνεχίσει τον αγαπημένο της αδερφό και θα αποκαλεί τον μεγαλύτερο γιο της Andriykom.

Το «Soul Treasures» αποκαλύπτει τη γραφή των ηρώων που τους αγαπούν. Δεν είναι περίεργο ο P'єr, rozmirkovuchi σε αυτόν που επαίνεσε τον Bi Platon Karatayev, ο οποίος έγινε για τον Bezukhov το ιδανικό της καλοσύνης και της σύνοψης, όπως ο Nataltsі: «Έχοντας επαινέσει την οικογενειακή μας ζωή. Vіn so hotіv bachiti με κάθε καλοσύνη, ευτυχία, ηρεμία, και περήφανα δείχνει biyom μας.

U n'yesakh Α.Π. Τσέχοφ "Ο Γλάρος", "Τρεις Αδελφές", " βυσσινόκηπος» δεν είμαστε bachimo εύποροι - navit καλεί - οικογένεια. Στα όρια της έντασης, η μητέρα της Kostyantina Trepleva, με επικεφαλής την επαρχιώτισσα ηθοποιό Arkadina («Ο Γλάρος»). Οι ήρωες είναι αυτοσχέδιοι, προσπαθούν να καταλάβουν μόνοι τους, και μετά την οργή του κτιρίου δίνουν μια άμεση εικόνα: «σκνάρα», «κουρελιασμένο». Mriyut virvatisya z vir obyvatskogo ζωή επαρχιακή πόλη αδελφή Prozorova ("Τρεις Αδελφές"), αλλά πώς θα μπορούσε αυτό το όνειρο να γίνει πραγματικότητα;
"Στη Μόσχα! Στη Μόσχα!" - qі λέξεις, σαν ξόρκι, ακούγονται σαν παρατεταμένο usієї p'єsi, αλλά είναι κάτι περισσότερο από μια λέξη, όχι ένα diї. Υπάρχει μόνο ένα άτομο σε αυτή την οικογένεια - η Νατάσα, μια ηλίθια φιλισταή, που τακτοποίησε τα χέρια ενός αβοήθητου και ολόκληρο το σπίτι - η υπολειπόμενη φωλιά του Prozory. Η οικογένεια του Ranevskikh-Gaevikh ("The Cherry Orchard") καταρρέει: στο δρόμο για το Παρίσι, έχοντας πάρει τις υπόλοιπες πένες από την κόρη της (παρόλο που η ίδια η Ani έστειλε δεκαπέντε χιλιάδες "γιαγιά Yaroslavl"), Ranevska. η θετή κόρη της Ranevskaya Varya ντρεπόταν να πιει "στην οικονομία", οπότε οι προτάσεις του Lopakhin δεν ανακαλύφθηκαν. επιλέξτε να προσπαθήσετε να κοιμηθείτε στον αναγνώστη και μετά να εξασκηθείτε στην Anya. Αλλά, ίσως, οι πιο δραματικοί είναι εκείνοι που «ζάμπησαν» τους άρρωστους Έλατους στο παλιό σπίτι, που επί δέκα χρόνια υπηρέτησαν αυτήν την ίδια αλήθεια και που σέρβιραν τη γυναίκα των νέων αφεντάδων με ένα παλιό βυσσινόκηπο, που θα απλώνονταν μέχρι να είσαι Γερμανός, μέλος της οικογένειας τώρα ο άξονας της γιόγκα πετάχτηκε χωρίς βοήθεια, στερήθηκε, όπως αυτός που δόθηκε στον Panam Firs, να πεθάνει...

«Οι άνθρωποι του βραχώδους κουφού δεν θυμούνται τους δικούς τους. // Μι, παιδιά της τρομερής μοίρας της Ρωσίας, μην ξεχνάτε τίποτα δεν είναι αυτοσχέδιο» - γράψτε λοιπόν στο στάχυ του εικοστού αιώνα Oleksandr Blok, βουβά δονούμενος, σαν να πέφτει για εκατό χρόνια στην τύχη της Πατρίδας και των ανθρώπων, στο μερίδιο των απρόσωπων οικογενειών ... Και εδώ είναι η πλοκή για άλλες διαβουλεύσεις.

Επιχειρήματα από τους δημιουργούς ενός μέρους της 3ης ρωσικής ταινίας με θέμα "Το πρόβλημα της ευτυχίας (συλλογισμός γιόγκο), η αίσθηση της ζωής"

Κείμενο από το EDDI

(1) Ο συγγραφέας είναι ζωντανός για αυτούς, τους αναγνώστες του και τιτιβίζει. (2) Στα μυθιστορήματα, τις ιστορίες, τις απόψεις, ο συγγραφέας αμετάβλητα -ενίοτε εμπνέεται παροδικά- μοιράζεται την εμπειρία της ζωής του, τις σκέψεις, τα βάσανα και τις ελπίδες του.

(3) Εξάλλου, τα φύλλα μπορούν να μεταφέρουν στον συγγραφέα μια σκέψη ήσυχα, για χάρη του οποίου όλες οι ασταμάτητες σκέψεις, sum'yattya, yogo απροστάτευτη πόρτα, yogo δουλειά. (4) Ένας από τους αναγνώστες στη σελίδα του μαντεύει, σαν κάποτε στην Budinka οι συγγραφείς ένιωθαν σαν μια σειρά στίχων, τον συγγραφέα των οποίων δεν μπορώ να ονομάσω αμέσως από την κορυφή:

(5) Και οι άνθρωποι αστειεύονται για την ευτυχία, Nache Happiness, Happiness є ...

(6) Πλούσιο, ακόμη και πλούσιο, το φαγητό του αναγνώστη μπορεί να χαρακτηριστεί τόσο καλοπροαίρετο: ποια είναι η αληθινή κατανόηση της «ευτυχίας»; (7) To squawk and tim, chi buv είμαι απόλυτα χαρούμενος. (8) Επιβεβαιώνω αμέσως και δεν διστάζω: «απολύτως» σε καμία περίπτωση. (9) Σαν να λέμε στον Arkady Isaakovich Raikin, το πιο ανόητο φαγητό είναι να ακούγεται έτσι: «Είσαι καλά;» (10) Khіba hoch σε ποιον και πότε όλα είναι καλά;!

(11) Και yakbi raptom και bulo ... (12) Αίσθημα τόσο bezbezhne, απερίσκεπτα και χωρίς turbo ευτυχία - tse, κατά τη γνώμη μου, ανήθικο και αμαρτωλό. (13) Aje, όλα πήγαν καλά μαζί σου, παρόλο που εκείνη την ώρα βλέπεις ψυχικά και σωματικά μαρτύρια ...

(14) Οι κλασικοί της ρωσικής λογοτεχνίας διείσδυσαν στα βάθη των βαθιών ανθρώπινων καταστάσεων, των βαθιών ανθρώπινων συγκρούσεων και των ψυχολογικών κατακλυσμών. (15) Οι βρωμιές φτύνουν τις άσακες πτυχές του κοντακιού. (16) Τι βρώμα να σκεφτείς για ένα τέτοιο δέρμα bajan για ευτυχία; (17) Ο Πούσκιν, προφανώς, έγραψε: «Δεν υπάρχει ευτυχία στον κόσμο, αλλά υπάρχει ηρεμία και ελεύθερη βούληση». (18) Κάτω από τη θέληση των αμπελιών, κατάλαβα την ελευθερία. (19) Lermontov shukav "ελευθερία και ειρήνη" - και δεν μας έφτανε να βρούμε ασκήσεις γιόγκα. (20) Shukav κάτι Lermontov "ήρεμο", αλλά πραγματικά παρομοίασε με αυτό το υαλοπίνακα, όπως "τρέμουν καταιγίδες, nibi στις καταιγίδες είναι ήρεμο!" (21) "Ηρεμία μπορούμε μόνο να ονειρευόμαστε ..." - ο Oleksandr Blok δηλώνει συνοπτικά μέσα από έναν πλούσιο βράχο. (22) Ενδεχομένως, στο άλλο μισό του εικοστού αιώνα, οι ήρεμοι άνθρωποι να μην μπορούν πλέον να ονειρεύονται. (23) Άλε, παρόλα αυτά, είμαστε πραγματικοί της ψυχικής ηρεμίας, με τρόπο μόνο δυνατό και δημιουργικό, ανήσυχο και φιλανθρωπικό, ανήσυχο σε οποιαδήποτε άλλη δραστηριότητα, όπως είναι απαραίτητο για τους ανθρώπους. (24) Η αθάνατη ευημερία δεν φαινόταν συχνά. (25) Αποδεκτό για να τιμήσει το μεγαλύτερο μερίδιο του Γκαίτε. (26) Και ο άξονας του Іraklіy Andronіkov, αφού μου έδειξε το φύλλο Γκαίτε, σε ένα «αγαπημένο» λέγεται, scho, yakbi in yogo life bov τουλάχιστον έναν ευτυχισμένο μήνα, vin bi και όλη σου τη ζωή, έχοντας σεβασμό, εμείς είναι χαρούμενοι. (27) Axis to you i "απολύτως"!

(28) Στο μνημείο του πατέρα Lermontov στο Tarkhany διαβάζουμε:

(29) Δίνοντάς μου ζωή, Δεν δίνω ευτυχία στον Άλε.

(30) Εσύ ο ίδιος στον κόσμο της δίωξης, εσύ στη ζωή γνωρίζοντας μόνο το κακό!

(31) Ήταν δύσκολο για τους αθάνατους. (32) "In life, it's more than evil..." ... (33) Μου κόστισε να τραγουδήσω τον εαυτό μου. (34) Ale skіlki σοφία που svіtla δίνει κρασί στους ανθρώπους;!

(Για τον A. Aleksin)

Είσοδος

Ευτυχία - είναι ξεκάθαρο να καταλάβουμε, καθώς έχει γίνει η κύρια μέθοδος της ίδρυσης των ανθρώπων. Οι άνθρωποι δεν ήταν τόσο διαφορετικοί όσο ήταν, για καλή τύχη στο δέρμα: και bіdnyak, і πλούσιος, і απλός εργάτης, і εξαιρετικά φωτισμένος καθηγητής. Γέροι και νέοι, άρρωστοι και υγιείς, λογικοί και κακοί... Χαίρομαι για το δέρμα μου.

Κείμενο προβλήματος

Τι είναι η απόλυτη ευτυχία; Γιακ έξω; Chi є Ευτυχία αίσθηση της ανθρώπινης ζωής; O. Oleksin σε δικό του κείμενο για τις τελετές.

Σχολιασμός

Ο συγγραφέας μιλά για εκείνους τους συγγραφείς που τραγουδούν μέσα από τις δημιουργίες τους και μοιράζονται με τον αναγνώστη σκέψεις και αμφιβολίες, συναισθηματικές εμπειρίες. Οι άνθρωποι συχνά κελαηδούν σε δημιουργικές σπεσιαλιτέ, γιατί είσαι τόσο τυχερός, τραγουδάς, spodivayuchis ζωή dosvidότι vminnya bachiti εσωτερικό φως.

Oleksin of upevneniy, ότι είμαστε απόλυτα χαρούμενοι, αλλά είναι αδύνατο, ότι δεν μπορούμε να είμαστε καλά. Ας παραδεχτούμε μόνο ότι ήρθε η απόλυτη ευτυχία, τότε πώς μπορούμε να νιώσουμε χωρίς ανεμοστρόβιλο για το μυαλό του βασάνου αυτού του βασάνου;

Οι κλασικοί της ρωσικής και ελαφριάς λογοτεχνίας έχουν ελάχιστη έκφραση ευτυχίας - για περισσότερη γαλήνη από την ελευθερία. Αν και όχι πλούσιοι, για την ακρίβεια, κανένας από αυτούς δεν είχε την ευκαιρία να δοκιμάσει την ευτυχία πραγματική ζωή. Πούσκιν, Λερμόντοφ, Μπλοκ - η δυσοσμία υπέφερε, και από τα βάσανά τους γεννήθηκαν θαυματουργοί στίχοι, spovneni βαθιά ζμίστομ.

Θέση συγγραφέα

Στη σκέψη του A. Aleksin, της κύριας μεθόδου για τον καλλιτέχνη, οι δημιουργικοί άνθρωποι γίνονται κάτι παραπάνω από χαρούμενοι, αλλά για να βοηθήσουν τους αναγνώστες να κατανοήσουν καλύτερα την αποστολή τους στη ζωή. Μερικοί άνθρωποι έχουν μια αίσθηση της δύσκολης ζωής των ποιητών, συγγραφέων, μουσικών, καλλιτεχνών.

Η θέση σου

Νομίζω ότι δεν είναι μόνο το μερίδιο των δημιουργικών ειδικοτήτων, αλλά και το δέρμα μας, που πρέπει να φέρει φως και μια πιο ρόδινη ζωή. Έχοντας επίγνωση του θετικού αποτελέσματος των πράξεών σας, εργαστείτε επιμελώς και να είστε ευτυχισμένοι. Είναι δυνατόν κάποιος να νιώσει την αίσθηση της ατυχούς ζωής μας - να δώσει τους ανθρώπους σε άλλους ανθρώπους και να βοηθήσει τους ανθρώπους να κατανοήσουν την αξία του ιδρύματός τους. Διαφορετικά, φαίνεται, σωστή ευτυχία - στην αυτοπραγμάτωση, παλέψτε για την καλοσύνη του απαραίτητου κόσμου.

Επιχείρημα #1

Πολλά έργα έχουν γραφτεί για την ευτυχία. Ένα από τα πιο γνωστά ήταν το ποίημα του Ν.Α. Nekrasov "Σε ποιους είναι καλό να ζεις στη Ρωσία". Οι ήρωες τραγουδούν, επτά αγρότες από τις πιο ισχυρές δυνάμεις, virushayut στα αστεία χαρούμενοι άνθρωποιστην Ρωσία.

Στο δρόμο παγιδεύουν διαφορετικούς ήρωες: ποπ, βοηθός, Ρώσοι αγρότες που ζουν με τιμή και δικαιοσύνη Ο Ζοντίν γνωρίζει την ευτυχία στη ζωή, στις δερματικές του δυσκολίες.

Καμία τύχη και Ρωσίδες αγρότισσες. Η Motrona Timofiyivna είναι σεβαστή από τους τυχερούς, θέλοντας να δουλέψει για simokh, και στα νιάτα της πέρασε την πρώτης τάξεως αμαρτία της.

Δυστυχώς, ο Nekrasov δεν τελείωσε την τηλεόρασή του. Από τους σκοτεινούς μαύρους δίσκους του κοπαδιού, έγινε σαφές ότι ο ίδιος ο Grisha Dobrosklonov θα έπρεπε να είναι το κεφάλι "ευτυχισμένος" να τραγουδήσει στον εαυτό του Grisha Dobrosklonov - έναν άνθρωπο, σαν να ζεις για το καλό του λαού σου.

Επιχείρημα #2

Θα ήθελα να σας παρουσιάσω τη Λ.Μ. Ο Τολστόι στην επίλυση του μυθιστορήματος "Πόλεμος και Ειρήνη". Όλες οι ζωές του Andriy Bolkonsky και του P'єr Bezukhov ήταν γνωστές από την αναζήτηση απαντήσεων για την αιώνια τροφή: για ποιο λόγο ζούμε; πώς είναι απαραίτητο να ζεις; τι είναι η ευτυχία? γιατί είναι λάθος;

Οι ηθικές αναζητήσεις ενός κατέληξαν σε θάνατο - ο πρίγκιπας Andriy πέθανε την ώρα του πολέμου το 1812. Και ο άλλος ξέρει την απλή ανθρώπινη ευτυχία - ο P'єr, έχοντας κάνει φίλους με τη Natalka Rostova, γέννησαν τρία παιδιά, έφτιαξαν ένα mіtsna sіm'yu, για χάρη του οποίου ήταν μακριά από τη ζωή, χωρίς να φοβούνται προβλήματα και κακουχίες.

Η Natasha Rostova, στα νιάτα της, ένα κορίτσι με αέρα, εμφανίστηκε ως πιστή ακολουθία και μια θαυματουργή μητέρα, κατέθεσε τις ιδιαίτερες φιλοδοξίες της για τις ανάγκες της ζωής ενός ανθρώπου.

Η Sim'ya είναι ο άξονας του δεξιού χεριού των ανθρώπων, η αίσθηση της ζωής, η ευτυχία.

Visnovok

Το δέρμα είναι χαρούμενο με τον δικό του τρόπο, το δέρμα μπορεί να είναι η δική του εκδήλωση ευτυχίας. Δεν είναι εύκολο να φτάσετε, για χάρη της ευτυχίας είναι απαραίτητο να θυσιάσετε πλούτη, τότε η ζωή ενός ατόμου θα γίνει λογική.

Λάρισα ΤΟΡΟΠΤΣΙΝΑ

Larisa Vasilivna TOROPCHINA - δασκάλα του γυμνασίου της Μόσχας Νο. 1549, τιμά τη δασκάλα της Ρωσίας.

Το θέμα του budinku και του sim'ї στη ρωσική λογοτεχνία του 19ου αιώνα

Τι χρειάζεστε για την ευτυχία; Ήσυχη οικογενειακή ζωή ... με την ικανότητα να λειτουργεί καλά για τους ανθρώπους.
(Λ.Ν. Τολστόι)

Το θέμα του budinku that sim'ї είναι ένα από τα πιο σημαντικά θέματα, όπως στην ελαφριά λογοτεχνία, όπως και στο ρωσικό zocrema. Το Її στο φεγγάρι είναι λίγο περισσότερο στις παλιές ρωσικές καλλιτεχνικές δημιουργίες. Θλίψη για τον άνδρα Kohansky Igor, που κλαίει στον τοίχο Shlyakhivsky, πριγκίπισσα Euphrosyne Yaroslavna ("The Tale of Igor's Campaign"). Μεταφέροντας αγάπη και πίστη μέσα από το μουστάκι της ζωής, ο πρίγκιπας του Murom, Πέτρο, εκείνη η ομάδα γιόγκα, η σοφή γυναίκα των απλών ανθρώπων, η Φεβρωνία («Μια ιστορία για τον Πέτρο και τη Φεβρωνία του Μουρόμ»), αλλά για παράδειγμα, οι ζωές των ηρώων, που πήραν τη μαυρίλα και ζουν σε διαφορετικά μοναστήρια, για να φύγουν από τη ζωή σε μια μέρα, και το σώμα τους, σαν θρύλος, στέκεται σε μια χορδή - chi δεν αποδεικνύει την ταυτότητα ενός άτομο και εκείνη η ομάδα μόνο σε ένα! Η ταφή του θεού και της οικογένειας του επικεφαλής της Ρωσικής Εκκλησίας Παλαιών Πιστών - του τρελού αρχιερέα Avakum, ο οποίος μοιράστηκε τις κακουχίες του πόνου για την πίστη με τον άνδρα και τον πατέρα ( "Η ζωή του αρχιερέα Αβακούμ"). Ξεχάστε το επεισόδιο, αν ο αρχιερέας βασανίζεται από τον μακρύ δρόμο κατά μήκος της «βαρβαρικής γης», γυρίζοντας προς έναν άντρα, φωνάζοντας: «Τι θα είναι αυτή η μεγάλη αγωνία, αρχιερέα;» Εγώ, διαισθάνοντας κάτι νέο στο θέαμα: "Markivno, μέχρι θανάτου!" - Pokіrno kazhe: "Ωραία, Πέτροβιτς, θα γίνουμε καλύτερα."

Το άρθρο δημοσιεύτηκε για την υποστήριξη της εταιρείας «Premium», καθώς πουλά δοχεία χονδρικής και λιανικής δύο βασικών τύπων: κουτάκι ζωικού κεφαλαίου και κουτάκι twist-off όγκου 0,5 έως 3 λίτρων. Επιπλέον, στην εταιρεία καταλύσεως Διαδικτύου στο πλάι http://banka-mkad.ru/katalog/category/view/3/ υπάρχουν επίσης καπάκια, μηχανήματα για κύλιση, αποστειρωτές και κλειδιά - με μια λέξη, όλα αυτά χωρίς η διατήρηση του οποίου είναι αδύνατη. Μεταξύ των μετα-εργαζομένων, η ώρα της εταιρείας έχει υπερεκτιμηθεί, τα προϊόντα της οποίας άξιζαν μόνο θετικά σχόλια από τον αυθορμητισμό, αυτός είναι ο καλύτερος τρόπος έκφρασης της σχέσης «τιμής-ποιότητας». Επιπλέον, κατά τη διακριτική ευχέρεια άλλων εταιρειών, η "Premium" κανονίζει την παράδοση φιαλών και συναφών αγαθών όχι μόνο στη Μόσχα, αλλά και σε ολόκληρη τη Ρωσία.

Μιλώντας για τη ρωσική λογοτεχνία του 18ου αιώνα, οι επιστήμονες, προφανώς, μαντεύουν το όνομα των Prostakovs (κωμωδία D.I. Fonvizin "Nedouk"), με τρόπο που δεν μπορεί να τα πάει καλά με φίλους (το ουρλιαχτό του Προστάκοφ σε όλη τη διαταγή είναι αγενείς, αριστοτεχνικές ομάδες, που διατάσσονται ομοιόμορφα από τη μητέρα, τους υπηρέτες και το σπίτι). Ο ύπνος της αποθέωσης του ανύπαντρου γιου της κυρίας Προστάκοφ, Mitrofanushka, είναι γεμάτος με τις πιο ανταποδοτικές μορφές: το μοχθηρό για εκείνη είναι να κάνει το βρυχηθμό παιδί της σε ένα πλούσιο κορίτσι. Αν ο κόσμος είναι έτοιμος να καταρρεύσει, τότε είναι σαν z’yasovuetsya με βάση το p’esi, maetok, για τις αποφάσεις του δικαστή, πάρτε το από τον κηδεμόνα, η κυρία Prostakov στρέφεται στο μπλε, bachachi στη νέα ενότητα και υποστήριξη. Μυρίζω τα μάτια του Μιτρόφαν: «Βλέπεις, μάνα, λες και επιβλήθηκες!». Στο εξής, δεν μπορεί να είναι η στοργή της καρδιάς για έναν γιο προς τη μητέρα της μητέρας, και ένα τέτοιο αποτέλεσμα, κατά τη γνώμη του κωμικού, είναι φυσικό: είναι «κακοί καλοί καρποί».

Και ο άξονας της σεμνής χωριανής Λίζης και της μητέρας її (ιστορία Ν.Μ. Karamzin "Bidna Liza"), navpaki, ένοχος, στη σκέψη του συγγραφέα ενός συναισθηματιστή, που φωνάζει τον αναγνώστη: μάνες και κόρες δένονται ένα προς ένα, ταυτόχρονα βιώνουν την απώλεια του πατέρα και του άνδρα - την επέτειο. Το Vidnist δεν είναι σημαντικό για τις ηρωίδες να σώσουν λίγη καλοσύνη. Η μητέρα της γιαγιάς είναι κόρη ενός μεγάλου εραστή του ντόνκα του νεαρού ευγενή Έραστ και η ίδια η Λίζα, έχοντας τολμήσει στην αυτοκαταστροφή, είναι η πρώτη που σκέφτηκε το matir και ζήτησε από τον "ερωτό φίλο" της Anyuta να της πει γι 'αυτήν.

Σχετικά με το βαρύ μερίδιο των αγροτικών οικογενειών, των ανθρώπων που τρελαίνονται με τα χρόνια, παραβιάζουν τους χριστιανικούς κανόνες, κάνουν εξάσκηση στο rilli την εβδομάδα (την ώρα που βρωμάνε στο «βοηθό του zhorstok») και τα πάντα πεινασμένα παιδιά δεν ονειρεύτηκαν "pansky їzhі" (zgadukoru), σε “Come from St. Petersburg to Moscow” O.M. Ραντίστσεφ.

«Η σκέψη μιας οικογένειας» είναι ευρέως διαδεδομένη στη λογοτεχνία του 19ου αιώνα. Μαντεύοντας τον Sim'yu Larinikh (μυθιστόρημα ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Πούσκιν "Ευγένιος Ονέγκιν"), όπου ανάμεσα σε άντρα και συνοδεία, πανηγύρισαν τη χρονιά και αμοιβαία κατανοητά, θέλοντας τη συνοδεία να διαχειριστεί το κράτος, «ο άνθρωπος δεν κοιμάται». Το πατριαρχικό μνημόσυνο της οικογένειας Τσιά, δικαίως «αφαίρεσε από την ειρηνική ζωή τους ήχους των αγαπημένων παλιών καιρών», και οι κόρες ταλαντεύτηκαν στη χιμαιρική ανάγνωση των γαλλικών μυθιστορημάτων και στη μητρική εκδοχή της «μετάδοσης των κοινών παλιών καιρών. .. ο συγγραφέας της καλοσύνης, λίγο επιεικής χαμόγελο. ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Ο Πούσκιν εννοεί ότι, αν ο βοηθός Ντμίτρο Λάριν βρίσκεται στον κόσμο της αιώνιας ειρήνης, θα τον θρηνήσουν πλούσια «τα παιδιά και η πιστή ακολουθία του ευρέος, του κατώτερου». Πιθανώς, ο γάμος ενός τέτοιου sim με τον Eugene Onegin, ο οποίος δεν γνώριζε την αληθινή Kohanna και τα χάδια του Batkiv: Ο Aje Yogo batko λάτρευε τις ζωές του ευρύτερου κόσμου, «ο Borg είναι ζωντανός ... από τις πρώτες τύχες του Evgen buv vіddany pіd opіku "κυρία", yak potіm "monsieur… αλλάζοντας". Ενδεχομένως, η ύπαρξη μιας σωστής οικογένειας στην παιδική ηλικία και τη νεολαία για ένα χρόνο δεν επέτρεψε στον Onegin να ανταποδώσει για ένα φαινομενικά δυνατό "κορίτσι pokirnoy" Tetyana. Vіn, hoch i "ζω στην καταστροφή των boos", "έχοντας απορρίψει τον αγγελιοφόρο της Tanya", υπάρχουν πολλά άσματα σε όσους "κάνουν φίλους με ... βασανίσου" σε σένα και την Tetyana, σε αυτόν που ο ίδιος δεν αγαπά το κτίριο για πολύ καιρό: "αφού τηλεφωνήσω, θα ερωτευτώ τη βίντραζα". Ενδεχομένως, ο ίδιος δημιουργός να τιμωρεί τον «καλό του φίλο» με αυτοεκτίμηση και πνευματική ταλαιπωρία, σαν μυθιστόρημα.

Και πόσο ανόητη εισβολή στην οικογενειακή ζωή των χαρακτήρων στο Pechorin του Lermontov (μυθιστόρημα "Ήρωας της εποχής μας"). Ένας αυτοδημιούργητος ήρωας, που είχε ήδη ξεπεράσει τη ζωή στα νιάτα του, ψιθύρισε στους καλεσμένους, στα αφάνταστα αξιοθέατα, λες και μπορούσαν να γιόγκα γιόγκα, θα γινόμουν δύσπιστος και μπαϊντούζοστ. Σε αυτό, έχοντας πνιγεί από τη Belaya και ξύπνησε її με τη βοήθεια των Azamat, vin, vlasne, prykaє αυτού του θανάτου του «ειρηνικού πρίγκιπα» (κεφάλαιο «Bela»). Το Pechorin, το οποίο, για τα λόγια της γιόγκα, θα έπρεπε να ήταν άξιο να «πετάξει στην ειρήνη έντιμοι λαθρέμποροι», αφού κατέστρεψε την πατρίδα σου, άσε την να φύγει και γίνε δική σου: Ο Γιάνκο και η «ουντίνα» ντρέπονται από το βιχάτι, φοβούμενοι την καταγγελία του «αξιωματικού» εναντίον τους, η γριά είναι καταδικασμένη σε θάνατο και το τυφλό αγόρι. είναι καταδικασμένος να υποφέρει (κεφάλαιο «Taman»). Η Βίρα, η οποία, με τη θέλησή της, εγκαταστάθηκε για ένα ανέραστο πρόσωπο, είναι η μόνη γυναίκα, μέχρι ένα τέτοιο Pechorin με σωστό τρόπο προσκολλήσεων. Η Ale yoga δεν φέρνει αγάπη στην ηρωίδα τίποτε, το έγκλημα του πνευματικού πόνου, γιατί η οικογένεια είναι χαρούμενη που ο Pechorin είναι κατανοητός. Η Shiro Skoda Chitachevi είναι περήφανη για την όμορφη Μαίρη, καθώς ερωτεύτηκε τον ήρωα και εμπνεύστηκε από αυτόν που τσεκάρει την πρόταση του χεριού και της καρδιάς πάνω της, και μετά μια ευτυχισμένη φίλη της ζωής. Είναι κρίμα, Πετσόριν, αφού φώναξε με το κορίτσι για διευκρίνιση, «με σταθερή φωνή και με πνιχτό χαμόγελο» φαίνεται να είναι: «... σε γέλασα ... δεν μπορώ να κάνω φίλους μαζί σου» (κεφάλαιο «Πριγκίπισσα Μαρία»). Και πώς να μην συμβαδίζεις με τον καλόκαρδο Μαξίμ Μαξίμοβιτς, που δεν του λείπει η πατρίδα του και πλουσιοπάροχα, όπως το μπλε, έχει κολλήσει με τον Πετσόριν! Η ψυχρότητα και το baiduzhistness, σαν ήρωας, χτυπούν την καρδιά του καλοκαιρινού επιτελείου καπετάνιου μέσα από ένα ράντισμα βράχων μετά τον χωρισμό, πληγώνοντας πιο οδυνηρά την ψυχή ενός ηλικιωμένου υπηρέτη (το κεφάλι του "Maxim Maksimovich"). Ο συγγραφέας δεν λέει τίποτα για το θάνατο του Pechorin σε μια μόνο γραμμή: "Ο Pechorin, στρέφοντας προς την Περσία, πέθανε". Ο ήρωας δεν τον πειράζει να το κάνει αυτό, χωρίς να στερηθεί από τους απογόνους του, η ζωή του αποδείχτηκε "ένας ίσος δρόμος χωρίς σημάδι", "ένα μπενγκέτ σε έναν άγιο ξένο".

Η ρωσική λογοτεχνία του άλλου μισού του 19ου αιώνα αντιπροσωπεύει επίσης το αναγνωστικό κοινό των χαμηλών έργων, τα οποία μπορούν να ονομαστούν «οικογένεια». Μαντεύοντας «Απειλή» Ο.Μ. Οστρόφσκι: її κορυφαίοι ήρωες - μέλη της συζύγου αυτού του εμπόρου Kabanova, καθώς ο zhorstko και ο vladno αγαπούν τον γιο, την κόρη εκείνης της κόρης της Ηρωίδας, επιδιώκει φανατικά την «παλιά τάξη», για τον αληθινό σεβασμό του Kuligin, τη σωστή «σύνεση»: «. Ο φόβος έχει τη δική του οικογένεια και «Σαν, μερικά ανέκδοτα», «ψιλομανία» Σαβέλ Προκόφιτς Ντίκοι, και η ομάδα από την ίδια την πληγή του καλού του νοικοκυριού συκοφαντεί: «Αγαπητοί, μη με θυμώνετε». Η ίδια είναι αντίθετη σε έναν τέτοιο οικογενειακό τρόπο ζωής, όπου όλοι μπαίνουν στον πειρασμό να υποταχθούν τυφλά στον φόβο κάποιων μπροστά σε άλλους, μιλάει η Κατερίνα, καθώς κλήθηκε σε αυτοκαταστροφή, γιατί της είναι αδύνατο να ζήσει στο περίπτερο μιας δεσποτικής πεθεράς και ενός αβοήθητου ατόμου που δεν αγαπά.

Το «οικογενειακό μυθιστόρημα» μπορεί να ονομαστεί μυθιστόρημα ΕΙΝΑΙ. Turgenev "Πατέρες και παιδιά", de mi zustrіchaєmosya στα μάτια των οικογενειών kіlkom: από την πρώτη razdіl dіznаєmosya για τον πατέρα και τη μητέρα των αδελφών των Kirsanovs - ο στρατηγός μάχης και η φίλη της γιόγκα virna, ο yakі έζησε στο kohannі και zlagodi πλούσιος rokіv. από το κάτω μέρος της ιστορίας, ο συγγραφέας λέει για την οικογενειακή φωλιά του Μίκολι Πέτροβιτς και των φίλων του Μάσα, που ζητούν καλοσύνη, αμοιβαία κατανόηση, ηρεμία. Αυτή στο Fenechtsy, η γυναίκα είναι απλή, ακομπλεξάριστη, ευρέως δεμένη με τον βοηθό του Μαρτίου, που σου χάρισε τον γιο Mitya, ο οποίος μαζί με εσένα σπρώχνει τη μητέρα και μαγειρεύει το «merezhnik», τη ζωή του Mikola Petrovich Nemov Masha. κανείς δεν μπορεί να στερήσει τη γιόγκα από την καρδιά. Ο Arkadiy επαναλαμβάνει το μονοπάτι του πατέρα: ο νεαρός ψιθυρίζει επίσης ήσυχη οικογενειακή ευτυχία, είναι έτοιμος να φροντίσει τη σωστή maetka, ξεχνώντας ότι ο νεαρός άνδρας πνίγεται από τον μηδενισμό («... ληστεύει τον γαιοκτήμονα και το «αγρόκτημα «φέρνει ήδη σημαντικό εισόδημα»), οι νέοι άνθρωποι έχουν την τιμή να έχουν τα ονόματα παππούς στον Μικόλα. Και σαν μια κραυγαλέα κραυγή «παλιό Μπαζάροφ», δεν πίνω τσάι στην αγαπημένη «Ενιουσένκα» και με σεβασμό για το καλκάνι να με βάζουν ένα προς ένα. Ο ίδιος ο Μπαζάροφ, κάτω από τη μάσκα ενός επιεικής χαμόγελου, που αγαπά την αγάπη του για τον πατέρα του, πριν από το θάνατό του, ζήτησε από τον Οντίντσοφ πατέρα και ματίρ: «Γεράστε τέτοιους ανθρώπους, σαν βρώμα, δεν ξέρετε το μεγάλο φως σας. τη μέρα με τη φωτιά…»

Με διαφορετικές οικογένειες, όπως οι χωριανοί, και βοηθοί που ξέρουμε στο σπίτι ΣΤΟ. Nekrasov "Ποιος στη Ρωσία πρέπει να ζήσει καλά": όλοι οι σύντομοι γρίφοι για αυτή τη γριά, τι να επιπλήξεις, τι «είναι πιο βαρετό να πας σπίτι, χαμηλότερα στη σκληρή δουλειά» εκείνο το επεισόδιο από την αναγνώριση του χωριανού Βαβίλη στην καρδιά της πριχίλνοστης στο ονούκι-εγώζι, ως όνειρο για να αφαιρέσουμε το δώρο του «τράγου τσερεβίκι»· και rozpovid του Γιακίμ του Γυμνού, που αγωνίζεται για την ομορφιά, για τις κακουχίες, όπως νιώθουν οι χωρικοί. Ale nasampered tse sіm'ї pomіshchikіv (κεφάλια "Help", "Soldish") και οι γυναίκες του χωριού Matrenia Timofіїvna Korchagіna (η κεφαλή "Χωρικός") - αναφέρθηκαν στο άρθρο μου "Dumka sіmeyna" στο ποίημα του N.A. Nekrasov «Ποιος στη Ρωσία πρέπει να ζήσει καλά» (2004. Νο. 24).

Στο μυθιστόρημα-επόπη "Πόλεμος και ειρήνη"ένας από τους κορυφαίους, για τον διορισμό του Λ.Μ. Τολστόι, є «η σκέψη της οικογένειας». Ο υπάλληλος του Stverzhuvav, ότι «οι άνθρωποι είναι σαν τα ποτάμια»: το δέρμα μπορεί να φτιάξει το δικό του dzherelo, το δικό του κανάλι. Από το στάχυ - από τη μάνα κόλι, από τη θαλπωρή της γηγενούς φωτιάς, από το καλκάνι του κόκκινου - ξεκινούν οι ζωές των ανθρώπων. Και κατά κάποιον τρόπο, το κανάλι θα είναι αόρατο, πλούσιο σε τι να πει ψέματα με τον ίδιο τρόπο, τον οικογενειακό τρόπο ζωής και τις παραδόσεις. Στο επίκεντρο της δημιουργικότητας υπάρχουν δύο οικογένειες - οι Ροστόφ και οι Μπολκόνσκι. Τα κύρια μέλη της πατρίδας του Ροστόφ είναι το απόλυτο εύρος, η αξιοπιστία, το φυσικό πνεύμα της ψυχής. Ο Nevipadkovo και οι μητέρες και οι κόρες φορούν το ίδιο όνομα - υποστηρίζουν την εγγύτητά τους. Και για τον πατέρα, ο κόμης Illya Andriyovich, ο Τολστόι, λέει: "Vin - η ίδια η καλοσύνη απελευθερώνεται". Chuyna, chuyna, πνιγμένη και ερεθισμένη Νατάσα, προικισμένη με ένα χαρούμενο δώρο να «διαβάζει taemne» ανθρώπων αυτής της φύσης. γοητευτικός στην αφέλεια και την πνευματική του γενναιοδωρία ο Πέτυα. ανοιχτόκαρδος Mykola - όλες οι βρωμιές υποχώρησαν στο πατρικό κτίριο σε επίπεδο αυθορμητισμού, αυθορμητισμού, αυθορμητισμού. Ροστόφ - βοήθεια s_m'ya, in a yak_y panuyut the world, zgoda, kohannya.

Οι Μπολκόνσκι έλκονται προς τον εαυτό τους με ένα μη-αμπιάκ. Batko, Mykola Andriyovich, «με μια λάμψη λογικών και νεανικών ματιών», «που ενσταλάζει μια αίσθηση φλέβας και ενσταλάζει φόβο», ενέργεια και πνεύμα. Vіn shanuvav λιγότερο από δύο ανθρώπινη ειλικρίνεια - "diyalnіstі і rozum" και zavzhdy chimo zayannymi, ανάμεσά τους τα παιδιά vyhovannyam και navchannyam, μην εμπιστεύεστε και μην παραδίδετε τα υπόλοιπα σε κανέναν. Στο γιο του, Andriya, ο πατέρας φωνάζει το θησαυρό με το φιλόξενο αναλυτικό μυαλό του και τη μεγάλη, βαθιά γνώση του. Ο ίδιος ο Vin - όπως και η αδερφή του Mary, - προικισμένος με υπερηφάνεια και μια αίσθηση καλοσύνης. Η Mary και ο Andriy καταλαβαίνουν ως εκ θαύματος ο ένας τον άλλον, πλούσια σε αυτό που δείχνουν ενότητα κοιτάζοντάς τους, δείχνουν όχι μόνο μια διαμάχη αίματος, αλλά και μια αληθινή φιλία. Για ένα χρόνο, με τον τρόπο του πατέρα, η πριγκίπισσα Μαρία θα είναι πανίσχυρη μέχρι τα παιδιά της, η Nikolenets Bachitime θα συνεχίσει τον αγαπημένο της αδερφό και θα αποκαλεί τον μεγαλύτερο γιο της Andriykom.

Το «Soul Treasures» αποκαλύπτει τη γραφή των ηρώων που τους αγαπούν. Δεν είναι περίεργο ο P'єr, rozmirkovuchi σε αυτόν που επαίνεσε τον Bi Platon Karatayev, ο οποίος έγινε για τον Bezukhov το ιδανικό της καλοσύνης και της σύνοψης, όπως ο Nataltsі: «Έχοντας επαινέσει την οικογενειακή μας ζωή. Vіn so hotіv bachiti με κάθε καλοσύνη, ευτυχία, ηρεμία, και περήφανα δείχνει biyom μας.

U n'yesakh Α.Π. Τσέχοφ «Ο Γλάρος», «Τρεις Αδελφές», «Ο Βυσσινόκηπος»δεν είμαστε bachimo εύποροι - navit καλεί - οικογένεια. Στα όρια της έντασης, η μητέρα της Kostyantina Trepleva, με επικεφαλής την επαρχιώτισσα ηθοποιό Arkadina («Ο Γλάρος»). Οι ήρωες είναι αυτοσχέδιοι, προσπαθούν να καταλάβουν μόνοι τους, και μετά την οργή του κτιρίου δίνουν μια άμεση εικόνα: «σκνάρα», «κουρελιασμένο». Mriyut virvatisya z vir obyvatskogo ζωή επαρχιακή πόλη αδελφή Prozorova ("Τρεις Αδελφές"), αλλά πώς θα μπορούσε αυτό το όνειρο να γίνει πραγματικότητα;
"Στη Μόσχα! Στη Μόσχα!" - qі λέξεις, σαν ξόρκι, ακούγονται σαν παρατεταμένο usієї p'єsi, αλλά είναι κάτι περισσότερο από μια λέξη, όχι ένα diї. Υπάρχει μόνο ένα άτομο σε αυτή την οικογένεια - η Νατάσα, μια ηλίθια φιλισταή, που τακτοποίησε τα χέρια ενός αβοήθητου και ολόκληρο το σπίτι - η υπολειπόμενη φωλιά του Prozory. Η οικογένεια του Ranevskikh-Gaevikh ("The Cherry Orchard") καταρρέει: στο δρόμο για το Παρίσι, έχοντας πάρει τις υπόλοιπες πένες από την κόρη της (παρόλο που η ίδια η Ani έστειλε δεκαπέντε χιλιάδες "γιαγιά Yaroslavl"), Ranevska. η θετή κόρη της Ranevskaya Varya ντρεπόταν να πιει "στην οικονομία", οπότε οι προτάσεις του Lopakhin δεν ανακαλύφθηκαν. επιλέξτε να προσπαθήσετε να κοιμηθείτε στον αναγνώστη και μετά να εξασκηθείτε στην Anya. Αλλά, ίσως, οι πιο δραματικοί είναι εκείνοι που «ζάμπησαν» τους άρρωστους Έλατους στο παλιό σπίτι, που επί δέκα χρόνια υπηρέτησαν αυτήν την ίδια αλήθεια και που σέρβιραν τη γυναίκα των νέων αφεντάδων με ένα παλιό βυσσινόκηπο, που θα απλώνονταν μέχρι να είσαι Γερμανός, μέλος της οικογένειας τώρα ο άξονας της γιόγκα πετάχτηκε χωρίς βοήθεια, στερήθηκε, όπως αυτός που δόθηκε στον Panam Firs, να πεθάνει...

«Οι άνθρωποι του βραχώδους κουφού δεν θυμούνται τους δικούς τους. // Μι, παιδιά της τρομερής μοίρας της Ρωσίας, μην ξεχνάτε τίποτα δεν είναι αυτοσχέδιο» - γράψτε λοιπόν στο στάχυ του εικοστού αιώνα Oleksandr Blok, βουβά δονούμενος, σαν να πέφτει για εκατό χρόνια στην τύχη της Πατρίδας και των ανθρώπων, στο μερίδιο των απρόσωπων οικογενειών ... Και εδώ είναι η πλοκή για άλλες διαβουλεύσεις.