Zagalne που rіzne στους ήρωες της αποθήκης Byronіvskogo. Ήρωας-επαναστάτης στο έργο του Βύρωνα

J. G. Byron

Τα αγγλικά τραγουδούν ρομαντικά. Η νέα γενιά είναι ρομαντική. Η συνεισφορά τους στη λογοτεχνία διακρίνεται, πρώτον, από τη σημασία των έργων που δημιούργησε και των εικόνων, με άλλο τρόπο, από την ανάπτυξη νέων λογοτεχνικών ειδών (λυρική επική ποίηση, φιλοσοφικό δράμα-μυστήριο, μυθιστόρημα ποιητών ...) , καινοτομία σε διάφορες ποιητικές γκαλερί, σε τρόπους δημιουργίας εικόνων, ναρέστι, παίρνω μέρος σε πολιτικούς και λογοτεχνικούς αγώνες της εποχής μου. Ο εσωτερικός κόσμος του Βύρωνα είναι αναδιπλούμενος και υπερ-σοφιστικέ. Ο Βιν γεννήθηκε στο σημείο καμπής της εποχής. Το κάστρο καταστράφηκε από τον Βύρωνα τον 10ο αιώνα με τον τίτλο του άρχοντα

Βύρωνας - ενστάλαξη της σωστής ανθρώπινης ειλικρίνειας. ακλόνητος μαχητής για τη δικαιοσύνη. ένας επαναστάτης ενάντια στην αντίθετη πολιτική. ιδανικό για μια ολόκληρη γενιά. παλαιστής, τραγουδά, κυνικός, svitska lyudina, αριστοκράτης, ρομαντικός, ιδεαλιστής, σατιρικός; εθισμένος και πρόθυμος, εύκολα ασφυκτικός, ροζχάροβουβαβ, πνιγμένος από νέες ιδέες, δυνατός στο πνεύμα, ευαίσθητος και οξύθυμος, παρακολουθώντας απότομα όχι μόνο τη δύναμη του σοκ, το απαράδεκτο της ζωής, το πένθος του κόσμου, τον ήρωα του Βύρωνα, τον κοσμική θλίψη.

Γεννημένος σε επαγρύπνηση στο Λονδίνο, kulgavim, ο πατέρας κατέβασε το οικογενειακό του στρατόπεδο. Ο Μάτιρ κουνήθηκε. Καθόλου καλά μαζί της. Το σχολείο γέλασε με το νέο. Το Πανεπιστήμιο Βύρωνα δεν τελείωσε, σηκώθηκε, χαραγμένο στον χάρτη. Οι Μποργκ μεγάλωσαν.

Ο αγώνας του Βύρωνα με τους εκπροσώπους της «σχολής της λίμνης» (μια σάτιρα για αυτούς)

Η πρώτη συλλογή "Anniversary of Dosville". Η δημοσκόπηση αφαίρεσε τα αρνητικά σχόλια.

Η μεγαλύτερη δύναμη αποκάλυψης της ιδέας της ελευθερίας, όπως μια σωστή ζωή σε ενότητα με τη φύση, βρίσκεται στην κορυφή «Θέλω να είμαι ελεύθερο παιδί…»

Zdіysniv πολύ πιο ακριβό. Οι οδικές μάχες αποτέλεσαν τη βάση του λυρικού ποιήματος «Το προσκύνημα του Τσάιλντ-Χάρολντ». Το Poema έγινε διάσημο σε όλη την Ευρώπη, έδωσε αφορμή για έναν νέο τύπο λογοτεχνικού ήρωα. Ο Βύρωνας φέρθηκε στην παρουσία του μεγάλου όγκου και εξαφανίστηκε από τη ζωή του κόσμου, αν και δεν φαινόταν να μπορεί να δει την έλλειψη χεριών μέσα από το φυσικό νερό, hovayuchi yogo για zarozumіlіstyu.

Το ποίημα του Βύρωνα «Το προσκύνημα του Τσάιλντ Χάρολντ» ακουγόταν μια σκέψη για την ελευθερία όλων των λαών, επιβεβαιώθηκε ως δικαίωμα και ήταν το δέσιμο των δερμάτινων ανθρώπων να επιλέξουν την ανεξαρτησία και την ελευθερία μπροστά στην τυραννία. Κατά μια άλλη έννοια, η ελευθερία για τον Βύρωνα είναι η ελευθερία μιας συγκεκριμένης ατομικότητας.

Ale, ειδικά το δίπλωμα της σύνθεσης, ελπίζουμε να δημιουργήσουμε μια ισχυρή σύνθεση επικών και λυρικών στρωμάτων: που μπορεί κανείς πάντα να προσδιορίσει με ακρίβεια ποιος πρέπει να είναι λυρικά στοχαστικός: ο ήρωας ή ο συγγραφέας. Το λυρικό στάχυ είναι να φέρει μέσα τις εικόνες της φύσης, και την εικόνα της θάλασσας, που γίνεται σύμβολο των αγιάτρευτων και ανεξάρτητων ελεύθερων στοιχείων.

Στο 3ο τραγούδι, τραγουδά για να πολεμήσει μέχρι το σημείο καμπής της ευρωπαϊκής ιστορίας - την πτώση του Ναπολέοντα. Ο Τσάιλντ Χάρολντ βλέπει τη σκηνή της Μάχης του Βατερλό. І ο συγγραφέας razmirkovuє για εκείνους που σε αυτή τη μάχη ήταν ο Ναπολέων, και οι αντίπαλοι του Γιόγκο, που ξεπέρασαν, δεν έκλεψαν την ελευθερία, αλλά την τυραννία.

Το πρόβλημα είναι ο ρόλος του ποιητή, η τέχνη του αγώνα για την ελευθερία των λαών. Τραγουδάει ίσος με τον εαυτό του με μια σταγόνα που έχει κυλήσει στη θάλασσα, με έναν κολυμβητή, που γεννήθηκε από το θαλάσσιο στοιχείο. Αυτή η μεταφορά γίνεται πιο λογική, σαν ψέμα, ότι στην εικόνα της θάλασσας οι άνθρωποι ενσταλάζονται, σαν εκατοντάδες χρόνια ελευθερίας. Ο συγγραφέας είναι ποίημα, σε τέτοια βαθμίδα, - τραγουδάει ο Hulk.

"Shidnі povistі"

Η επιστροφή στο Skhodu είναι χαρακτηριστική για τους ρομαντικούς: τους έδειξε ένα διαφορετικό είδος ομορφιάς ενάντια στο αρχαίο ελληνορωμαϊκό ιδεώδες, το οποίο ήταν προσανατολισμένο στον κλασικισμό. Ο δρόμος για τους ρομαντικούς είναι επίσης ο τόπος, τα παρεκκλίνοντα πάθη, οι δεσπότες που στραγγαλίζουν την ελευθερία, πηγαίνουν σε πονηριά και zhorstokostі, και ένας ρομαντικός ήρωας, που έχει υποθέσεις σε αυτόν τον κόσμο, αποκαλύπτει πιο ανοιχτά τη θέλησή του από την τυραννία και την τυραννία. "Corsair", "Gyaur", "Abidoska is named"

Με την άποψη του Τσάιλντ Χάρολντ, του ήρωα-παρατηρητή, που έχοντας αποκοιμηθεί στον αγώνα για την κυριαρχία, τραγουδάμε ήρωες - ανθρώπους της ενεργούς διαμαρτυρίας.

Ελβετική περίοδος

Η πολιτική ελευθερία σκέψης του Βύρωνα και η ελευθερία των θρησκευτικών και ηθικών απόψεών του προκάλεσαν κατά της δίωξης ολόκληρης της αγγλικής κοινωνίας. Ο Iogo σηκώθηκε από τη συνοδεία των Bev vikoristas για την εκστρατεία εναντίον του ποιητή. Ο Βύρωνας στην Ελβετία. Yogo rozcharuvannya πραγματικά nabuvaet zagalny χαρακτήρα.

«Μάνφρεντ». Στην Ελβετία γράφεται το συμβολικό-φιλοσοφικό δραματικό όνομα «Μάνφρεντ». Η Manfreda, ένα είδος ποτού «πάσης γήινης σοφίας», αναστενάζει βαθιά ερωτευμένος. Η ταλαιπωρία του Manfred, η γιόγκα «ελαφριά θλίψη» είναι άρρηκτα δεμένη με την αυτοεκτίμηση, επιλέγοντας τον εαυτό του ως κρασί. Ο κεντρισμός του του Μάνφρεντ αντιτίθεται στα όρια, vіn vіvvazhє τον εαυτό του πάνω από το μουστάκι του κόσμου, bazhає povnoї, την απόλυτη ελευθερία. Αλλά η γιόγκα, ο κεντρισμός της θα φέρει τον θάνατο σε εμάς, που αγαπάμε τη γιόγκα.

Ιταλική περίοδος. Η ιταλική περίοδος είναι η κορυφή της δημιουργικότητας του Βύρωνα. Έχοντας πάρει τη μοίρα του αγώνα των Ιταλών για την ελευθερία της χώρας, τραγουδά δημιουργώ, δημιουργώ, σπόντει επαναστατικές ιδέες. " Κάιν"

"Δον Ζουάν"Το μεγαλύτερο tvir του Βύρωνα. Το Vono έμεινε ημιτελές (γραμμένο τη 16η μέρα και το αυτί της 17ης). "Don Juan" Θα τραγουδήσω ονόματα, αλλά μετά το είδος των κρασιών στο πάτωμα, θα τραγουδήσουμε τον Byron, αλλά είναι πιο σωστό να bachiti στο "Don Juan" το πρώτο επεισόδιο του "μυθιστορήματος στην κορυφή" (όπως του Πούσκιν "Evgeniy Onygin"). Ο «Δον Ζουάν» δεν είναι μια ιστορία ενός μόνο ήρωα, είναι μια «εγκυκλοπαίδεια ζωής». Ο Δον Ζουάν είναι ένας ήρωας, βγαλμένος από τον ισπανικό μύθο για την τιμωρία του άθεου και συντρόφου πλουσίων γυναικών. λεπτομερής περιγραφή των κατορθωμάτων του θρυλικού και ακατανόητου ήρωα-Kohant

Ο Βύρωνας στην Ελλάδα. Οι Pragnennya πήραν τη μοίρα του εθνικοβουλητικού αγώνα, για τον οποίο ο Βύρων έγραψε τόσο πλούσια, να κατευθύνουν τη γιόγκα στην Ελλάδα. Zachvorіv Vmiraє. Οι Έλληνες σέβονται τον Βύρωνα ως τον εθνικό τους ήρωα.

Ο Μπάιρον, που σε καμία περίπτωση δεν γνώριζε τον κόσμο στο bazhanny, έχοντας ξεχάσει τη ζωή ενός yakomog περισσότερο, υπερικανοποιημένος με τα διαθέσιμα οφέλη, μυρίζοντας για νέα οφέλη και εχθρότητα, βρίζοντας βαθιά πνευματική ταλαιπωρία και άγχος.

Τραγουδήστε την αυτοβιογραφία του Βύρωνα και δημιουργήστε άλλους Άγγλους ρομαντικούς.

Στην πρώτη γραμμή των μεγαλύτερων ρομαντικών, ο Μπάιρον με σεβασμό, αντιστέκεται στην παρακμή του αγγλικού κλασικισμού,

Ο Βυρωνισμός είναι μια ρομαντική ροή Για τους Βυρωνιστές στην εξουσία, τριαντάφυλλα στην αναστολή αυτού του κόσμου, η διάθεση της «φωτεινής θλίψης», μια έντονη διχόνοια μεταξύ του ποιητή και του καταπραϋντικού, η λατρεία του υπερανθρώπου

Βυρωνικός ήρωας

Η διαμαρτυρία της ανθρώπινης ειδικότητας ενάντια στην ανθρώπινη ταραχή, η οποία συμπιέζεται.

Με την εμφάνιση του "Childe Harold's Pilgrimage" και άλλων έργων του Βύρωνα, η κατανόηση του "Βυρωνικού ήρωα", που έγινε λογοτεχνική έμπνευση για το πνεύμα της εποχής, έγινε ευρύτερα κατανοητή, ήρεμες διαθέσεις, όπως η επιτυχία του αυτί του 19ου αιώνα παρέμεινε. Αυτό ήταν το καλλιτεχνικό όραμα του ποιητή, σαν να είχε δημιουργήσει ενοχές φρουρώντας τον εαυτό του και τις γενιές του.

Εξαιρετική μοναδικότητα, ελεύθερη σκέψη,

Ο Γιόγκο είναι ένας ήρωας - μάγες στον κόσμο, ο Γιόγκο δεν ησυχάζει ούτε πλούτη, ούτε τριαντάφυλλα, ούτε δόξα. Το κύριο πνευματικό στρατόπεδο γιόγκο είναι το nudga. Byronichny ήρωας του εαυτού και της αντίληψης. Η eri που αναφέρεται από τις δημιουργίες του Πούσκιν ανατρέπει το βρυχηθμό μυαλό και τη φώτιση, τη δυσοσμία του αινιγματικού και χαρισματικού, τραβάς τον εαυτό σου άθελα σε ένα αδύναμο γίγνεσθαι. Προχωρήστε, βάλτε τον εαυτό σας σε μια στάση suspіlstvo και νόμου, θαυμάστε τον hromadskі vstanovlenya z zarazumіlіstyu, sho sygaє ώρα κυνισμού. Σκάβοντας μόνοι σας. Visnovok. Ο Άγγλος ποιητής J. Byron δημιούργησε έναν τύπο ήρωα στη δημιουργικότητα, που έγινε λογοτεχνική έμπνευση στο πνεύμα της εποχής του ρομαντισμού. Γιατί το νέο χαρακτηρίζεται από ταραχή στη ναυτική πραγματικότητα, διαμαρτυρία εναντίον της, νούνγκα, περιπλάνηση σε μια συννεφιασμένη ψυχή, βρυχηθμός, μελαγχολική, σφιχτή για μη ρεαλιστικά ιδανικά. Rebel ισχυρός χαρακτήρας, mriynik

Tse self-made mandrivnik, vignanets. Ήχος ήρωας Byronichny - χαρακτήρας tse vinyatkovy, που βρίσκεται πίσω από τα έπιπλα vinyatkovy. Είναι χαρακτηριστικό αυτού του ατόμου να αισθάνεται βαθιά και έντονα, σφίξιμο, μελαγχολία, πνευματικό μαρτύριο, πάθη, ενοχές, νόμους, πώς υποστηρίζονται οι άλλοι, επομένως ένας τέτοιος ήρωας επαινείται πάντα πάνω από το otochennyam.

Ένας ήρωας της γοητείας στις αξίες του κόσμου, η γιόγκα δεν ηρεμεί ούτε ο πλούτος, ούτε η φήμη, ούτε η δόξα. Το κύριο ψυχικό στρατόπεδο είναι το nudga. Vіn δυσαρέσκεια με την dovkіll, είναι αδύνατο να γνωρίζουμε από τη θέση της. Ο ήρωας δεν περνά τη ζωή του με την πατρίδα, τη χώρα, τη γη, πρέπει να σταθεί πάνω από τους κλοιούς, να ξαπλώσει μαζί μας. Τα βάσανα του γιόγκο που φαίνεται να είναι το κύριο αντικείμενο της έρευνας του συγγραφέα.

Virsh

Ο ΗΛΙΟΣ ΤΩΝ ΑΥΠΝΩΝ

Άυπνος ήλιος, πένθιμο αστέρι,

Η υπόσχεσή σου να έρθει σε εμάς εδώ.

Με ένα νέο σκοτάδι, τίποτα δεν μας χαρίζεται,

Ti - θυμηθείτε χαρούμενος που έσπευσε να βγει.

Περισσότερο τίναγμα πάρα πολύ αόριστα ελαφρύ,

Ούρλιαξε, αλλά δεν υπάρχει ζεστασιά στον ουρανό.

Υπόσχεση Pivnіchny, είσαι στον ουρανό του εαυτού σου,

Καθαρό, άλε άψυχο, καθαρό, άλε μακρινό!

Ο Versh «Spogad» μπορεί να θεωρηθεί ως ποιητική ασυνέπεια, για τον οποίο ο συγγραφέας ντρέπεται. Ο ποιητικός κόσμος του Βύρωνα είναι πλούσιος και ευρύχωρος. Ο Vodnochas «κατέστρεψε τον παράδεισο», κατέστρεψε τις ελπίδες και την ochіkuvannya, κατέστρεψε την απόλυτη ανθρώπινη ευτυχία - αυτό είναι το εσωτερικό θέμα των στίχων του ποιητή.

Kіnets! Όλα ήταν κάτι παραπάνω από ένα όνειρο.

Δεν υπάρχει φως στο μέλλον μου.

Η ευτυχία, η γοητεία;

Το Tremchu κάτω από τον άνεμο του κακού χειμώνα,

Svіtanok τα χόμπι μου για το ζοφερό σκοτάδι,

Στείλτε ένα kohannya, nadiya syaivo ...

Ω, yakby και spogad!

Γεώργιος (Λόρδος) Βύρων (μτφρ. Oleksiy Tolstoy)

Άυπνος ήλιος, φαρδιά αστέρι,

Σαν μια δακρύβρεχτη υπόσχεση να παγώσει τον άνεμο σου,

Σαν ένα σκοτεινό με ένα νέο πιο σκούρο,

Τι κρασί που μοιάζει με τη χαρά των πολλών ημερών!

Λάμπησε λοιπόν το παρελθόν για εμάς τη νύχτα της ζωής,

Άλε, μη μας ζεσταίνεις χωρίς δύναμη, άλλαξε,

Η αυγή του παρελθόντος είναι τόσο ορατή στο βουνό,

Φαίνεται, αλλά μακριά - ελαφρύ, αλλά κρύο!

§ 1. Τα κύρια σχέδια του έργου του Βύρωνα

Ο ρομαντισμός ως πανίσχυρος εδραιώνεται αμέσως βήμα προς βήμα στην αγγλική τέχνη τη δεκαετία 1790-1800. Αυτή είναι η θανατηφόρα ώρα. Το επαναστατικό podії στη Γαλλία έκανε ολόκληρο τον κόσμο να ακουστεί, και στην ίδια την Αγγλία έγινε μια άλλη, αθόρυβη, αλλά όχι λιγότερο σημαντική επανάσταση - έτσι οι τίτλοι της ασωτίας είναι ένα πραξικόπημα, το οποίο viklikav, από τη μια πλευρά, κολοσσιαία ανάπτυξη βιομηχανικών χώρων και από η άλλη πλευρά: φτωχοποίηση, πείνα, πορνεία, αυξανόμενη κακία, κάψιμο των δοντιών και η υπολειμματική καταστροφή του χωριού.

Η εικόνα του Βύρωνα γίνεται η εικόνα ολόκληρης της εποχής της ιστορίας της ευρωπαϊκής αυτοπεποίθησης. Ο Βον θα πάρει το όνομα του ποιητή - η εποχή του Βυρωνισμού. Η ειδικότητα του Γιόγκο ήταν εμποτισμένη με το πνεύμα της ώρας, σεβάστηκαν ότι ο Μπάιρον «έβαλε στη μουσική το τραγούδι μιας ολόκληρης γενιάς» (Vyazemsky) .Φύλλα. Ελα. Προτάσεις. - Μ.: 1989. Ως αντανάκλαση, ένα viklikan είναι ένα θέαμα της ουροχιστικής αντίδρασης στην Πολωνο-Απολεόντεια Ευρώπη. Όπως η εξέγερση, οικοδομήστε τον εαυτό σας λιγότερο ενθαρρυντικό στην επαίσχυντη υποταγή αυτής της αγίας ευημερίας. Σαν λατρεία ατομικισμού, chi, virnish, σαν αποθέωση γαλήνιας ελευθερίας, σαν συνοδευτική ασυγχώρητη αυτοπεποίθηση Kovalova OV Ξένη λογοτεχνία του XI X αιώνα. Ρομαντισμός. Επικεφαλής βοήθεια/ O. V. Kovalova, L. G. Shakhov a - M .: TOV "Vydavnichiy dіm" ONIK Z 21ος αιώνας ". - 2005. - 272 σελ.: ιλ.

Ο μεγάλος Ρώσος συγγραφέας F.M. Ο Ντοστογιέφσκι έγραψε: «Ο Βυρωνισμός είναι μια μεγάλη, ιερή και αδιανόητη εκδήλωση στη ζωή των ευρωπαίων ανθρώπων, αλλά δεν αρκεί στη ζωή όλων των ανθρώπων. Ο βυρωνισμός εμφανίστηκε στο hvilina των τρομερών κακουχιών των ανθρώπων, rozcharuvannya їh και μπορεί να rozpach. Μετά τον ανιδιοτελή πνιγμό του νέου κόσμου στα νέα ιδανικά, που ψηφίστηκαν για παράδειγμα του περασμένου αιώνα στη Γαλλία ... το αποτέλεσμα ήταν τόσο διαφορετικό από αυτά που είχαν κοροϊδέψει την πίστη του λαού, που ίσως δεν υπήρχε στην ιστορία της Δυτικής Ευρώπης. Τα παλιά είδωλα έσπασαν. І άξονας tsієї hvilinі και z'yavivsya μεγάλη και δυνατή ιδιοφυΐα, μεροληπτικά τραγουδά. Οι ήχοι του γιόγκο έμοιαζαν με την καταπίεση των ανθρώπων και έναν ζοφερό rozcharuvannya yogo στην ομολογία του και στα ιδανικά που κορόιδεψαν τον γιόγκο. Τσε μπούλα νέα και ακατανόητη αλλά μούσα εκδικείται εκείνη την αναταραχή, κατάρα εκείνη τη ρόζπαχ. Το πνεύμα του Βυρωνισμού σάρωσε απότομα όλο τον κόσμο, όλοι σας έκαναν εμετό» Dostoyevsky F. M. Poln. zib. όπ. - L: 1984. - T. 26. - S. 113-114.

Γνωστός ως ο ηγέτης του ευρωπαϊκού ρομαντισμού σε μια από τις μεγαλύτερες πολεμικές επαναστατικές επιλογές, ο Μπάιρον δέθηκε με τις παραδόσεις του Διαφωτισμού με τους δεσμούς των αναδιπλούμενων και υπέρ-αφράτων νερών. Όπως και άλλοι προηγμένοι άνθρωποι της εποχής τους, vin με μεγαλειώδη φιλοξενία, παρατηρώντας την ασυνέπεια μεταξύ ουτοπικών διαφωτιστών και πραγματικότητας. Το γαλάζιο του μυστικιστικού του αιώνα, vin μακριά από την αυτάρεσκη αισιοδοξία των φιλάνθρωπους του 18ου αιώνα με τις πεποιθήσεις τους για την καλή φύση των «φυσικών ανθρώπων».

Κι όμως ο Βύρων βασανιζόταν από αμφιβολίες για τις πλούσιες αλήθειες του Διαφωτισμού και τη σκοπιμότητα της πρακτικής τους διορατικότητας, η ηθική και ηθική τους αξία τραγουδά είτε αμφισβητούν είτε όχι. Λαμβάνοντας υπόψη το μεγαλείο του διαφωτισμού και των επαναστατικών ιδεωδών και των ισχυρότερων συνοψισμών και τη δυνατότητα πραγματοποίησης κρασιών, το αναδιπλούμενο σύμπλεγμα του «Βυρωνισμού» με τα βαθιά μαντηλάκια του, με τα θρυμματισμένα του μεταξύ φωτός και σκότους. η ηρωικά χτυπήματαστα «αδύνατα» και τραγικά στοιχεία της ασυνέπειας των νόμων στην ιστορία της ιστορίας της ξένης λογοτεχνίας του δέκατου ένατου αιώνα: Navch. βοήθεια για μαθητή πεντ. in-tov για ειδικές Νο. 2101 «Ρωσ. lang. και αναμμένο. »/ Pid ed. Ya. N. Zasursky, S. V. Turaeva. - Μ.: Διαφωτισμός. - 1982. - 320 σελ. - S. 69.

Οι θεμελιώδεις ιδέες και τα αισθητικά θεμέλια της δημιουργικότητας του ποιητή δεν διαμορφώθηκαν αμέσως. Η πρώτη από τις ποιητικές παραστάσεις ήταν η συλλογή νεανικών στίχων «The Anniversary of Dosville» (1807), καθώς ο κληρονομικός και ανώριμος χαρακτήρας είναι ακόμη μικρός. Η πρωτοτυπία του Βύρωνα είναι ίδια με την πρωτοτυπία της δημιουργικότητας του Βύρωνα, όπως και η μοναδική πρωτοτυπία της γιόγκα καλλιτεχνικό στυλ, ο νέος κόσμος άνοιξε στο προχωρημένο στάδιο της λογοτεχνικής δραστηριότητας του ποιητή, η αρχή του οποίου σηματοδοτήθηκε από την εμφάνιση των δύο πρώτων τραγουδιών του μνημειώδους τραγουδιού «Childe Harold's Pilgrimage» (1812).

«Το Προσκύνημα του Τσάιλντ Χάρολντ», που έγινε το πιο διάσημο έργο του Βύρωνα, έφερε στον συγγραφέα του παγκόσμια φήμη, αποτελώντας ταυτόχρονα το μεγαλύτερο επίτευγμα στην ιστορία του ευρωπαϊκού ρομαντισμού. Ο Vono είναι ένα είδος στιχουργού, που του τραγουδά έχοντας πει τη ζωή του, δίνοντας μια αποτίμηση της εποχής του, το υλικό της οποίας ήταν η κόντρα του Βύρωνα στο ταξίδι του στην Ευρώπη, η κατεστραμμένη μοίρα του 1812. Έχοντας ως βάση για το έργο του τα ετερόκλητα αρχεία του μαθητή, ο Βύρων τα ένωσε σε ένα ποιητικό σύνολο, δίνοντάς του την εμφάνιση της ενότητας της πλοκής. Ενώνοντας το στάχυ των δικών του ροζ κρασιών, δημιούργησε την ιστορία του mandіvok του κύριου χαρακτήρα - Childe Harold, έχοντας εξελιχθεί σε αυτό το κίνητρο για τη δημιουργία ενός ευρέος πανοράματος της σύγχρονης Ευρώπης. Η παλαιότητα των διαφορετικών εδαφών, την οποία βλέπει κανείς ως Τσάιλντ Χάρολντ στο πλοίο, τραγουδιέται από τον ποιητή με έναν σούτο ρομαντικό «πισσάνικο» τρόπο, με μεγάλο αριθμό λυρικών αποχρώσεων και ίσως ένα τυφλό φωτεινό χρωματικό φάσμα Elistratova A.A. - Μ.: 1960. Με χαρακτηριστικό για τους ρομαντικούς την προδιάθεση για τα εθνικά «εξωτικά», τον «χρηματισμό που πρέπει να ξεφύγει», ο Μπάιρον απεικονίζει τους ήχους διαφορετικών περιοχών.

Με τυραννομαχητικό πάθος, που τραγουδάει ο taman youmu, τραγουδά δείχνοντας ότι το πνεύμα της ελευθερίας, που τόσο πρόσφατα κόσμησε όλους τους ανθρώπους, δεν έσβησε μέχρι το τέλος. Συνεχίζουμε την υπόθεση μας στον ηρωικό αγώνα των Ισπανών αγροτών ενάντια στους ξένους κατακτητές της πατρίδας τους ή στην ειλικρίνεια των κυρίαρχων Αλβανών. Κι όμως η ελευθερία οδηγείται όλο και περισσότερο στη σφαίρα των αναδιηγήσεων, των εικασιών, των θρύλων Ιστορία της ξένης λογοτεχνίας του 19ου αιώνα: Navch. βοήθεια για μαθητή πεντ. in-tov για ειδικές Νο. 2101 «Ρωσ. lang. και αναμμένο. »/ Pid ed. Ya. N. Zasursky, S. V. Turaeva. - Μ.: Διαφωτισμός. - 1982. - 320 σελ. S. 73.

Στην Ελλάδα, που είχε γίνει κολοσσός της δημοκρατίας, τώρα τίποτα δεν έλεγε για την παλιά Ελλάδα αν είχε συμβεί («Συμφιλιώθηκα κάτω από τα τουρκικά μπαστούνια, η Ελλάδα προσκυνούσε, ποδοπατήθηκε στο φόρτε»). Στον κόσμο, σαν σκούτερ, η φύση δεν είναι πια ελεύθερη, τα λουλούδια και η λάμψη των χρωμάτων, σε αντίθεση με το zhorstokost και το θυμό που φουντώνει στο ανθρώπινο suspіlstvі ("Ας πεθάνει η ιδιοφυΐα, ο vilnist πέθανε, η φύση είναι αιώνια όμορφο και ελαφρύ»).

Ο Ale τραγουδά, κοιτάζοντας το άθροισμα της θέας της ήττας της ελευθερίας, χωρίς να χάνει την πίστη του στη δυνατότητα της αναγέννησης. Όλο το πνεύμα, όλη η ενέργεια που μπορεί να κατευθυνθεί προς την αφύπνιση του ξεθωριασμένου επαναστατικού πνεύματος. Με ένα τέντωμα δύναμης, τραγουδήστε μέσα του με αδυσώπητη δύναμη για να φωνάξετε την εξέγερση, να πολεμήσετε την τυραννία («Ω, Ελλάδα, στάσου για τον αγώνα!»).

Και μπροστά στον Τσάιλντ Χάρολντ, που είναι κάτι παραπάνω από θεατής από το πλάι, ο Μπάιρον δεν είναι σε καμία περίπτωση παθητικός παρατηρητής της παγκόσμιας τραγωδίας. Γιόγκο ανήσυχη καλοήθης ψυχή, σαν αποθήκη μέρος της ελαφριάς ψυχής, που περιέχει μέσα της όλη τη θλίψη και τη ζωή της ανθρωπότητας («ελαφριά θλίψη»). Ταυτόχρονα, είναι εμφανές στη γαλήνη του ανθρώπινου πνεύματος, στον θυμό του φωτεινού qilim στα καθημερινά ποιητικά χαρακτηριστικά - το παγκόσμιο εύρος της στροφής αυτών, η τυφλή φωτεινότητα του φαράκου, το θαυματουργό τοπίο zamalovki κοκαλιάρικο - ανακατασκευασμένο, μετά τα λόγια του Μ.Σ Kurginyan, Byron's Tvir at the Finding Access to Romantic Art at the Begin of the 19th Century Kurginyan MS George Byron. - Μ: 1958.

Ο Nevipadkovo στη θέα των πλούσιων chanuvalniks και των οπαδών του Byron, σαν συκοφαντικά αποδεκτός, ο Byron έγινε ο καλύτερος συγγραφέας του «Childe Harold». Ο Α.Σ. Πούσκιν έγειρε μπροστά τους, μεταξύ των έργων των οποίων το όνομα του Τσάιλντ Χάρολντ θυμάται επανειλημμένα και συχνά οι ήρωες του Πούσκιν (Ονέγκιν - "ένας Μοσχοβίτης στο μανδύα του Χάρολντ") φέρονται συχνά στο μυαλό με τους ήρωές τους.

Χωρίς αμφιβολία, το ίχνος της ευχάριστης δύναμης του «Childe Harold» για τους συντρόφους φαινόταν να βρίσκεται στην ψυχή της θέλησης του πολεμιστή, που βυθίστηκε στην οικογένεια. Όσο για τον ιδεολογικό zmіst, έτσι και για τις ποιητικές εμπνεύσεις, το «Childe Harold» είναι το σωστό λάβαρο της ώρας του. Βαθιά εναρμονισμένο με τη νεωτερικότητα και τραγουδιέται η εικόνα του κύριου ήρωα - ένας εσωτερικά άδειος, αυθόρμητος μοχθηρός, τραγικά εγωιστής Τσάιλντ Χάρολντ. Αν και αυτός ο Άγγλος αριστοκράτης, που μούγκριζε, εξαγριώθηκε με το μουστάκι του, χωρίς να μοιάζει ακριβώς με τον Βύρωνα (όπως πίστευαν ήρεμα οι φίλοι του ποιητή), στη νεανική του ηλικία ήταν ήδη τραβηγμένος (ακόμη στη «στιγμένη πολυθρόνα») σχεδιάζοντας έναν ιδιαίτερο χαρακτήρα. , να γίνει ένα ρομαντικό πρωτότυπο όλων των ηρώων. , και τον οποίο αργότερα θα αποκαλέσουμε Βυρωνικό ήρωα, που υποφέρει περισσότερο από εγωισμό:

Είμαι μόνος στον κόσμο του άδειου,

τραχιά νερά.

Γνωρίστε με για τους άλλους,

ποιος ξέρει για μένα; -

Ρωτήστε συνοπτικά τον Τσάιλντ Χάρολντ του Μπάιρον.

Το αδιαχώρητο αυτού του ενιαίου λυρικού συμπλέγματος με ιδιαίτερη σαφήνεια εκδηλώνεται στους στίχους, τις αφιερώσεις στην Ελλάδα, τη χώρα, το όνειρο για τον ήχο της οποίας έχει γίνει βαθύ μοτίβο της ποίησης του Βύρωνα. Τόνος Shvilyovaniy, συναισθηματικότητα και πρωτότυπα νοσταλγικά οράματα, εθνικοποιήσεις για το παρελθόν του μεγαλείου της χώρας, που υπάρχουν ήδη σε έναν από τους πρώτους στίχους για την Ελλάδα στα "Τραγούδια των Ελλήνων Επαναστατών" (1812):

Ω Ελλάδα, σήκω!

Syaivo αρχαία δόξα

Οι παλαιστές κλαίνε για σαν,

Για ένα μεγάλο κατόρθωμα.

Στους στίχους του Βύρωνα για αυτό ακριβώς το θέμα, υπάρχει μια αυξανόμενη ιδιαίτερη έμφαση. Στα υπόλοιπα, γραμμένα Mayzha πριν από το θάνατο («Stop Rows, Animals to Greece», 1824), τραγουδά κοιτάζοντας την άκρη του κόσμου του, όπως μια μητέρα σε μια μητέρα:

Σ'αγαπώ! μην είσαι το σουβορό μου!

……………………………………

Η kohannya μου είναι μια άφθαρτη βάση!

Είμαι δικός σου - και μην μπαίνεις στο δρόμο μου!

Τα προβλήματα του Vlasny priynyattya gromadyanskoy που περιέγραψε καλύτερα σε ένα από τα λυρικά έργα - "Zi shkodenni in Kefalonia" (1823):

Προσπαθώντας ο νεκρός κοιμάται, πώς μπορώ να κοιμηθώ;

Τυραννία να πατήσει φως, - τι θα κάνω;

Ωρίμασε το καλαμάκι, τι με φωνάζεις να πατήσω;

Στο καταφύγιο - ένα κοφτερό αγκάθι. Δεν κοιμάμαι.

Στο βούχα μου, τι μέρα, ο σωλήνας τραγουδάει,

Να ηχώ την καρδιά.

Prov. Α. Μπλοκ

Ο ήχος της μαχητικής «τρομπέτας», σαν να τραγουδούσε από κοινού με την καρδιά του ποιητή, ακούστηκε από τους συντρόφους του γιόγκο. Αλλά το επαναστατικό πάθος της ποίησης της γιόγκα το πήραν με διαφορετικό τρόπο.

Σε αρμονία με τις διαθέσεις των προοδευτικών ανθρώπων του κόσμου (πολλά θα μπορούσαν να ειπωθούν για τον Μπάιρον αμέσως με τον M. Yu. Lermontov: «Έχουμε μια ψυχή, εσύ ο ίδιος υποφέρεις»), η επαναστατική εξέγερση των Ο Άγγλος ποιητής τον κάλεσε σε πλήρη άνοδο στην Αγγλία. Έχοντας αφαιρέσει τον τίτλο του άρχοντα από την ύφεση, αλλά έχοντας ζήσει από την παιδικότητα στην επαγρύπνηση, τραγουδά ακουμπώντας στη μέση κάποιου άλλου, το κρασί και η μέση είδε αμοιβαία εχθρότητα και άγνοια ένας προς έναν: ενοχές από την υποκρισία των προγονικών γνωστών τους, βρώμα - μετά το παρελθόν, κοιτάξτε το.

Η εχθρότητα του її που κυβερνούσε τον kіl πριν από τον Βύρωνα ενισχύθηκε ιδιαίτερα μέσω της γιόγκα, πατώντας τον ζαχίστα των Λουδιτών (ρομπίτνικ, σαν να κατέστρεφαν αυτοκίνητα σε ένδειξη διαμαρτυρίας για τα μη ανθρώπινα μυαλά των εργατών). Ένα ιδιαίτερο δράμα μπήκε σε όλα: οι πατέρες της druzhina δεν δέχτηκαν τον Byron, σκίζοντας το καπέλο. Οι Βρετανοί «ζηλωτές της ηθικής», που τα τσαντίζανε όλα αυτά, έτρεχαν με μια τσούλικη διαδικασία για να χτυπήσουν τις καμπάνες μαζί του. Ο Βύρωνας, έχοντας γίνει αντικείμενο αυτής της γνώσης, στην πραγματικότητα, η Αγγλία μετέτρεψε τον μεγαλύτερο ποιητή της σε βινιάνο.

Τα σχεδιαγράμματα του Τσάιλντ Χάρολντ, με τη σημαντική του υποψία, έφεραν ήδη τον κόκκο της σύγκρουσης από μόνα τους, η οποία έγινε η βάση του ευρωπαϊκού μυθιστορήματος του 19ου αιώνα. Αυτή η σύγκρουση ιδιαιτερότητας και αγωνίας είναι ολοένα και πιο σημαντική στα έργα που δημιουργήθηκαν μετά τα δύο πρώτα τραγούδια του Τσάιλντ Χάρολντ, στον κύκλο των λεγόμενων «παρόμοιων τραγουδιών» (1813-1816). Σε αυτόν τον ποιητικό κύκλο, που αποτελείται από έξι στίχους (“Gyaur”, “Corsair”, “Lara”, “Abydoska is name”, “Parisina”, “Oblog of Corinth”), υπάρχει ένα υπολειπόμενο διάπλασμα του Βυρωνικού ήρωα στο γιόγκα διπλωμένη αμοιβαία με φως και μόνοι μας. Η θέση των «παρόμοιων τραγουδιών» στη δημιουργική βιογραφία του ποιητή και ταυτόχρονα την ιστορία του ρομαντισμού διακρίνεται από το γεγονός ότι διατυπώθηκε με σαφήνεια η νέα ρομαντική έννοια της ιδιαιτερότητας, η οποία δικαίωσε την επανεξέταση των φωτισμένων ματιών στους ανθρώπους.

Μια δραματική καμπή στην ιδιαίτερη ζωή του Βύρωνα μέσα σε μια ώρα οδήγησε σε μια καμπή στην παγκόσμια ιστορία. Η πτώση του Ναπολέοντα, ο θρίαμβος της αντίδρασης, έχοντας γίνει η Ιερή Ένωση, άνοιξε μια από τις πιο απελπιστικές πλευρές της ευρωπαϊκής ιστορίας, εκκολαπτώντας ένα νέο στάδιο δημιουργικότητας και ζωής του ποιητή Dyakonov N. Ya. - Λ.: 1974. Η δημιουργική σκέψη του Γιόγκο έχει πλέον εξισωθεί στο κυρίαρχο ρεύμα της φιλοσοφίας.

Το αποκορύφωμα της δημιουργικότητας του Βύρωνα είναι το φιλοσοφικό του δράμα «Κάιν», ο κύριος χαρακτήρας που είναι θεομάχος. που σήκωσε τα όπλα ενάντια στον παγκόσμιο τύραννο - τον Γιεχόβα. Στο θρησκευτικό του δράμα, αποκαλώντας τον «μυστήριο», τραγουδά τον βιβλικό μύθο για τη διαμάχη με τη Βίβλο. Άλε, ο Θεός στο Kainі tse δεν είναι λιγότερο σύμβολο της θρησκείας. Ο Γιόγκι τραγουδά με θλιβερό τρόπο όλες τις μορφές ενός τυραννικού swaville. Yogo Yegova - τσε και κακή δύναμη της θρησκείας, και δεσποτικός ζυγός της αντιδραστικής αντιλαϊκής εξουσίας, και, nareshti, άγριοι νόμοι της buttya, baiduzhi στις θλίψεις και τα βάσανα των ανθρώπων.

Σε αυτό το πλούσιο κακό του κόσμου, ο Βύρων, ακολουθώντας πίσω από τους παιδαγωγούς, αντιτάσσεται στην ιδέα ενός γενναίου και ελεύθερου ανθρώπινου μυαλού, που δεν αποδέχεται τη σκληρότητα και την αδικία, που απλώνεται στον κόσμο.

Το αμάρτημα του Αδάμ και της Εύης, που εκδιώχθηκαν από τον παράδεισο για τη δική τους πρακτική μέχρι τη γνώση του καλού και του κακού, ο Κάιν έβαλε κάτω από τον φόβο sumnіv їхні narodzhenі της επιβεβαίωσης για το έλεος και τη δικαιοσύνη του Θεού. Ο Εωσφόρος (ένα από τα ονόματα του διαβόλου), του οποίου η μεγαλειώδης και πένθιμη εικόνα εμπνέει την ιδέα ενός θυμωμένου μυαλού, που επαναστατεί, γίνεται ο προστάτης αυτού του μονοπατιού. Το Yogo είναι όμορφο, «παρόμοιο με τη νύχτα», μοιάζει με μια σφραγίδα τραγικής δυαδικότητας. Η διαλεκτική του καλού και του κακού, που θεωρήθηκε από τους ρομαντικούς, ως μια εσωτερική αμοιβαία σύνδεση του εδάφους της ζωής και της ιστορίας, προσέθεσε μια υπερκυριολεκτική δομή στην εικόνα του Εωσφόρου. Το κακό, σαν να φτιάχνει κρασί, όχι με τη μέθοδο του στάχυ («Θέλω να γίνω ο δημιουργός σου, - είναι σαν να φταίω για τον Κάινα, - και σου το έκανα αλλιώς»). Ο Εωσφόρος του Bayron (του οποίου το ime στη μετάφραση σημαίνει "φωτοφόρος") - αυτός που δεν πρέπει να γίνει δημιουργός, αλλά να γίνει καταστροφέας. Zaluchayuchy Kaina στο μυστήριο του πισνού, ταυτόχρονα με αυτόν ο αέρας ρέει στην εποπτεύουσα σφαίρα και η εικόνα του κρύου άψυχου σύμπαντος (που δημιουργήθηκε από τον Byron με βάση τη γνώση των αστρονομικών θεωριών του Kuv'є) μετατρέπει εκ νέου τον ήρωα του δράματος στο γεγονός ότι η αρχή του φωτός που καλύπτει τα πάντα είναι η μαγιά όλης της ζωής και της αψυχότητας», λέει η Kaina Lucifer).

Η δικαιοσύνη του μαθήματος που σας δίδαξε ο Kayn βασίζεται στη δική σας γνώση. Γυρίζοντας στο έδαφος, θα τελειώσουμε ήδη και θα σκοτώσουμε τον εχθρό του Θεού, που δίνει ζωή στα πλάσματά μας μόνο για να τα σκοτώσει, ο Kaїn, στο χτύπημα των τυφλών, απρόθυμο μίσος, θα χτυπήσει, εξομολογήσεις στους ασταμάτητους και απροσπέλαστος Єgov, στο στρατόπεδό του, ο αδελφός Avel, ο ταπεινός.

Αυτή η αδελφοκτόνος πράξη, σαν να λέγαμε, σηματοδοτεί το στάδιο που απομένει στη διαδικασία αναγνώρισης της ζωής από τον Κάιν. Με δικό του λάθος, γνωρίζει κανείς την ανυπαρξία και ολόκληρη την ύπαρξη του κακού. Ο Yogo poriv στην καλοσύνη γεννά το κακό. Η διαμαρτυρία ενάντια στον καταστροφέα Yegovih μετατρέπεται σε σφαγή και ταλαιπωρία. Μισώντας τον θάνατο, ο Κάιν είναι ο πρώτος που τον έφερε στον κόσμο. Αυτό το φαινόμενο, που αποδεικνύεται από τις αποδείξεις της πρόσφατης επανάστασης και τα πιο προφανή αποτελέσματα, δίνει κάποτε τη μεγαλύτερη ανακούφιση στην αδιάλλακτη αντίθεση του Βύρωνα στον φωτοθεωρητή.

Γραμμένο το 1821, μετά την ήττα της επανάστασης των Καρμπονάρι, τα μυστήρια του Βύρωνα με τη μεγαλειώδη ποιητική δύναμη κατέλαβαν τα βάθη της τραγικής ρόζπαχ του ποιητή, που αναγνώριζε το αναπόφευκτο των ναδίων των ευγενών των ανθρώπων και την καταδίκη της εξέγερσής τους από τον Προμηθέα μπροστά σε τέτοια του νόμου. Η πολύ προφανής ακατανοησία του ποιητή ντροπιάστηκε από την ιδιαίτερη ενέργεια του shukati, προκαλώντας την υπανάπτυξη της ζωής στους αντικειμενικούς νόμους του σασπένς κοντακίου. Στους μελετητές και τα φύλλα του Βύρωνα (1821-1824), όπως και στα ποιητικά του έργα, αναδύεται ήδη μια νέα κατανόηση της ιστορίας, όχι σαν μια μυστηριώδης μοίρα, αλλά σαν το σύνολο των πραγματικών πόρων της ανθρώπινης κοινωνίας. Με αυτές τις μετατοπίσεις στους τόνους φαίνεται η ενίσχυση των ρεαλιστικών τάσεων της ποίησης της γιόγκα.

Οι σκέψεις για τις αβεβαιότητες της ζωής και της ιστορίας, που υπήρχαν παλαιότερα στις δημιουργίες της γιόγκα, γίνονται πλέον σύντροφοι της γιόγκα. Αυτή η τάση ήταν ιδιαίτερα γνωστή στα δύο εναπομείναντα τραγούδια του Τσάιλντ Χάρολντ, υποβιβάζοντας σε ένα ιστορικό αρχείο της ανθρωπότητας, και νωρίτερα στους ισχυρούς ποιητές, αποκτώντας έναν σημαντικά σκόπιμο χαρακτήρα. Σκεφτείτε το παρελθόν, προικισμένο με τη μορφή διαφόρων ιστορικών αναμνήσεων (Παλιά Ρώμη, εν όψει της οποίας εγκαταλείφθηκαν τα ερείπια, Λωζάνη και Φέρνεϊ, όπου παραμονεύουν οι αποχρώσεις των «δύο τιτάνων» - Βολταίρος και Ρουσσώ, Φλωρεντία, γιακ Vignal Dante , Φεράρα, που ευλόγησε τον Τάσο), που περιλαμβάνεται στο τραγούδι Βύρων στο τέταρτο τραγούδι, τραγουδούν απευθείας γιόγκα poshukiv.

Η βασική εικόνα ενός άλλου μέρους του «Childe Harold» είναι το χωράφι στο Waterloo. Μια βασική στροφή στο μερίδιο της Ευρώπης, που συνέβη στον τόπο της τελευταίας μάχης του Ναπολέοντα, ο θάνατος του Βύρωνα μέχρι τον θάνατο της μάχης σε μια πολύ περασμένη εποχή και εκτίμηση της ζωής του κύριου χαρακτήρα - Ναπολέοντα Βοναπάρτη. Το «Ένα Μάθημα Ιστορίας» λέει στους ποιητές όχι λιγότερο από μια βισνόβκα για το її okremi podії και το diyachіv, αλλά για ολόκληρη την ιστορική διαδικασία αστραπιαία, την οποία ο συγγραφέας του «Childe Harold» αντιλαμβάνεται ως μια λάντζα μοιραίων καταστροφών. Και παρά αυτή την ισχυρή αντίληψη του ιστορικού «ροκ», τραγουδά για να σκεφτεί αυτούς που «έτσι το πνεύμα σου, Ελευθερία, είναι ζωντανό!», όπως πριν, καλώντας τους ανθρώπους στον κόσμο να αγωνιστούν για την Ελευθερία. «Σηκωθείτε, σηκωθείτε, - περιπλανηθείτε στα αμπέλια στην Ιταλία (σαν να είστε κάτω από τον ζυγό της Αυστρίας), - και, έχοντας διώξει τους αιμοπότες, δείξε μας τον περήφανο, θεληματικό χαρακτήρα σου!».

Αυτό το επαναστατικό πνεύμα μοιάζει με την ποίηση του Βύρωνα και αυτή είναι η ζωή του. Ο θάνατος του ποιητή, που βρίσκεται στην πένα των Ελλήνων επαναστατών, διέκοψε τη σύντομη, αλλά τόσο φωτεινή ζωή και δημιουργικό τρόπο του.

§ 2. Byronichny ήρωες-vignanci: Προμηθέας, Manfred, Chillonsky yazen και Corsair.

Όπως ήταν ήδη προγραμματισμένο, γίναμε ένας ιδιαίτερος τύπος ρομαντικού ήρωα, γίνοντας Βυρωναίος ήρωας-vignanets, επαναστάτης, ένα είδος σασπένς και απάρνηση από αυτόν. Παράφορα, ένας από τους πιο όμορφους ήρωες του Βύρωνα είναι ο Τσάιλντ-Χάρολντ, ωστόσο, στα άλλα έργα του Βύρωνα, εικόνες ρομαντικών ηρώων, ηρώων επαναστατών και ηρώων vignanci είναι εμφανώς και ζωντανά παρούσες.

Στο πλαίσιο των δικών μας θεμάτων - εκείνων του ήρωα του απόκληρου στο έργο του Βύρωνα, το μεγαλύτερο ενδιαφέρον είναι ένα από τα πρώτα τραγούδια της γιόγκα - το "Corsair" (1814), ειδικά στο πλήρες και bezperednyu vyrazhennі.

Κουρσάρος.Ο ήρωας του «Κορσάρου» είναι ο ναυτικός ληστής Κόνραντ, ήδη πίσω από τη φύση της δραστηριότητάς του και την οργή του. Αυτός ο τρόπος ζωής είναι ένα άμεσο κάλεσμα σε παν-ηθικούς κανόνες, και το σύστημα των πανκρατικών κυρίαρχων νόμων, που καταστρέφουν τέτοιους μετασχηματίζει τον Κόνραντ σε «επαγγελματία» κακοποιό. Οι λόγοι για τη μεγαλύτερη σύγκρουση μεταξύ των ηρώων και ολόκληρου του πολιτισμένου κόσμου, πέρα ​​από τα σύνορα του Κόνραντ, αποκαλύπτονται σταδιακά στην εξέλιξη της πλοκής της πλοκής. Το νήμα της Putivnikova στην ιδεολογική ιδέα її - τη συμβολική εικόνα της θάλασσας, που στέκεται στα τραγούδια των πειρατών, τραγουδούσε τριαντάφυλλα μπροστά σε έναν περίεργο πρόλογο. Όλο το ταξίδι στη θάλασσα είναι ένα από τα μεταλυρικά κίνητρα του Βύρωνα. Ο Α. Σ. Πούσκιν, ο οποίος αποκάλεσε τον Βύρωνα «τη φωνή της θάλασσας», παρομοίασε τον Άγγλο ποιητή με τα «ελεύθερα στοιχεία»:

Θόρυβος, μειδίαμα στην κακία:

Vіn bov, για τη θάλασσα, το spіvak σου!

Η εικόνα σου για νέες έννοιες,

Στο πνεύμα των δημιουργιών σας:

Όπως εσύ, δυνατός, βαθύς και ζοφερός,

Όπως εσύ, τίποτα για να τακτοποιήσω.

"Στη θάλασσα" Pushkin A.S. Full. zib. όπ. σε 10 τόμους. - Μ.: 1958. - τ. 7. - σελ. 52-53.

Το όλο θέμα μπορεί να ληφθεί ως εξέλιξη αυτού του προπαρασκευασμένου її μεταφορικού προλόγου. Η ψυχή του Konrad είναι ένας πειρατής που σερφάρει στις εκτάσεις της θάλασσας, είναι η ίδια θάλασσα. Η Burkhliva, η nevgamovna, η vіlna, τι να επισκευάσετε, είτε ακούσια, δεν θα επενδυθούν στους ίδιους ξεκάθαρους ορθολογιστικούς τύπους. Το καλό και το κακό, η γενναιοδωρία και ο zhorstokist, οι εξεγερμένοι πολεμούν αυτή τη στενότητα για την αρμονία να εδραιωθεί μέσα τους σε μια ακατανόητη ενότητα. Ένα άτομο που δεν μπορεί να τακτοποιήσει τους εθισμούς, ο Konrad ωστόσο χτίζει και οδηγεί μέσα και ηρωική αυτοθυσία (για μια ώρα μετά από ένα σεράγι, τι να στρώσει για γιόγκα vorogov - οι ομάδες Seidu, Konrad ryatuє των υπολοίπων).

Η τραγωδία του Konrad έγκειται στο γεγονός ότι οι μοιραίες προτιμήσεις του φέρνουν το θάνατο όχι μόνο σε εσάς, αλλά και σε εμάς, ποιος άλλος έχει άλλες ενδείξεις για αυτόν. Ως σημάδι της κακής μοίρας, ο Κόνραντ έχει τώρα επιφέρει τον θάνατο στον εαυτό του, αυτή την καταστροφή. Για έναν από αυτούς, έναν από τους πυρήνες της θλίψης και ακόμα μη ξεκάθαρος, ο πάγος της προγραμματισμένης, πνευματικής διχόνοιας, η βάση της οποίας είναι η συνείδηση ​​της δικής του ενότητας με τον κακό κόσμο, η αλαζονεία προς το κακό του κακού. Σε αυτό το ποίημα, ο Κόνραντ προσπαθεί να μάθει τη δική του αλήθεια: «Λοιπόν, είμαι ένα σκουπίδι, όπως όλα είναι λάθος. Για ποιον θα πω αλλιώς, για ποιον; Και παρόλα αυτά, η γιόγκα είναι τρόπος ζωής, η νίμπι σου επιβάλλει μια μάντισσα με φως, ένας κόσμος τραγουδιστής τυλίγει τη γιόγκα. Ο βουλητικός επαναστάτης-ατομιστής Adzhez tsey δεν αποτελεί ήδη ένδειξη της φύσης για τα «σκοτεινά δικαιώματα»:

Vіn για καλές δημιουργίες bv, ale evil

Για τον εαυτό μου, γιόγκο στρίψιμο, δέλεαρ.

Τα μουστάκια χλεύασαν, και όλοι επευφημούσαν.

Παρόμοια με τη μυρωδιά του rosi, scho vipala

Κάτω από τις κρύπτες της σπηλιά? και σαν σπήλαιο,

Vono skam'yanilo όπως εγώ,

Πέρασε τη γήινη δουλεία σου...

Prov. Υ. Πέτροβα

Όπως πολλοί ήρωες του Βύρωνα, ο Κόνραντ ήταν αγνός, έμπιστος και αγαπητός στο μακρινό παρελθόν. Σήκωσε ελαφρώς το κάλυμμα του σκότους, που αλίμονο στην προϊστορία του ήρωα, τραγουδά για ανάμνηση ότι το πουλάρι συνοφρυώνεται, τον βρίζει - αυτό είναι το αποτέλεσμα της δίωξης από την πλευρά του άψυχου και κακού suspіlstva, που pіddaє tskuvannyu τα πάντα είναι φωτεινό, ελεύθερο και αυθόρμητο. Αποδίδοντας τα εύσημα για την καταστροφική δραστηριότητα του κουρσάρου στην roztlinna και την άχρηστη υπεροχή, ο Βύρων ποιεί την ειδικότητά του και αυτό το στρατόπεδο, από το οποίο κρασιά τον αποδοκιμάζουν. Σαν γνήσιος ρομαντικός, ο συγγραφέας του Κουρσάρου, μέσα σε όλη την άθροιση των στοιχείων, στη χαοτική δίνη της ανθρώπινης καρδιάς, να γνωρίσει την ιδιαίτερη «νυχτερινή» «δαιμονική» ομορφιά. Її dzherelom є περήφανος για τη δίψα για ελευθερία - παρ' όλα αυτά και be-scho-be.

Η πολύ οργισμένη διαμαρτυρία ενάντια στην ακούσια των Ατόμων, που δηλώνει τη μεγαλειώδη δύναμη της καλλιτεχνικής θεότητας του Byronic τραγουδά στους αναγνώστες του 19ου αιώνα. Κάποτε, ο πιο διεισδυτικός από αυτούς μπήκε σε μια βυρωνική συγνώμη για μια ατομικιστική τσαμπουκά και μπλέχτηκε σε ένα πιθανό πρόβλημα. Έτσι, ο Α. Σ. Πούσκιν, στενάζοντας για τη θέληση του Βύρωνα, αλλά μηνύοντας τη γιόγκα για την ποιοποίηση του ατομικισμού, για τη ζοφερή «υπερηφάνεια» των ηρώων του Βύρωνα, αναστέναξε για τον «απελπισμένο ιστισμό» που υπήρχε μέσα τους («Λόρδος Βύρων primhoya afar»). ) Παράθεση από: Ιστορία της ξένης λογοτεχνίας του 19ου αιώνα: Navch. βοήθεια για μαθητή πεντ. in-tov για ειδικές Νο. 2101 «Ρωσ. lang. και αναμμένο. »/ Pid ed. Ya. N. Zasursky, S. V. Turaeva. - Μ.: Διαφωτισμός. - 1982. - 320 σελ. S. 23.

Στο ποίημά του «Τσιγκάνι», ο Πούσκιν συμπεριέλαβε έναν από τους τρεις χαρακτήρες στο στόμα - τις παλιές τσιγγάνικές λέξεις, που ακούγονται σαν βίροκ όχι μόνο τον Αλέκο, αλλά και τον Βυρωνικό ήρωα ως λογοτεχνική και ψυχολογική κατηγορία: «Δεν θέλεις να έχεις τη θέλησή σου». Tsі λέξεις εκδίκηση είναι οριακή ακριβής vkazіvka στο πιο διαφορετικό μέρος της έννοιας του Byron για την ιδιαιτερότητα. Αλλά με όλη τη δικαιοσύνη μιας τέτοιας αξιολόγησης, είναι αδύνατο να μην πιστέψουμε ότι η πιο αντίθετη πλευρά των βυρωνικών χαρακτηριστικών του βινυλίου είναι εντελώς πραγματική. ιστορική βάση. Το Nevipadkovo Πολωνός ποιητής και δημοσιογράφος A. Mickiewicz ταυτόχρονα με τους κριτικούς του Byron έμοιαζε με τον Manfred, και οι «Κορσάροι» με τον ίδιο τρόπο με τον Napoleon Mickiewicz A. Sobr. όπ. σε 5 τόμους. - Μ.: 1954 - τ. 4, - S. 63.

Promet.Ο J. Gordon Byron αντλώντας πολλές από τις ιδέες του στον αρχαίο μύθο για τον Προμηθέα. Το 1817, ο Robert Byron έγραψε στον J. Merri: «Με τον Προμηθέα του Eschylov, κλαίω βαθιά σε cottony rock. Ο «Προμηθέας» απασχολούσε πάντα τις σκέψεις μου, ώστε να είναι εύκολο για μένα να φτύσω τη γιόγκα σε όλα όσα έγραψα» Afonina O. Σχόλια // Byron D. G. Vibrane. - Μ.: 1982. - Σ. 409. Το 1816, στην Ελβετία, στην πιο τραγική μοίρα της ζωής του, ο Βύρων έγραψε τον στίχο «Προμηθέας».

Τιτάνιο! Στην επίγεια παρτίδα μας,

Στην πένθιμη κοιλάδα μας,

Για την ανθρώπινη ζωή

Θαύμασες χωρίς περιφρόνηση.

Ale scho otrimav πόλη;

Βάσανα, καταπόνηση δυνάμεων

Αυτή η shulika, scho χωρίς kintsya

Βασανίζοντας το συκώτι της υπερηφάνειας,

Skelya, lancegіv sumny ήχος,

Αποπνικτικό μαρτύριο tyagar

Αυτός ο σκύλος, scho στην καρδιά των συλλυπητηρίων,

Εσύ ταπείνωση, ηρέμησε,

Σκόμπου για τη θλίψη σου

Οι θεοί δεν ήξεραν τη διαφορά των κρασιών.

Η ποικιλία των προτροπών με τη μορφή του ζώου προς τον τιτάνα, τον ουροχολή, ο άγριος τόνος μεταφέρει την εικόνα του πάσχοντος-στωικού, του πολεμιστή και του μαχητή, στον οποίο «Ένα μεγάλο σερί είναι συνδεδεμένο / Για την ανθρώπινη φυλή!» . Ιδιαίτερα τονισμένος είναι ο σεβασμός προς τον μισθοφόρο ζνεβάζη Προμηθέα και τον Δία, τον «υπερήφανο θεό»: «... το στογίν, που είναι στην καρδιά των τιμών, / Δι' εσένα, ταπείνωση, ηρέμησε...». Ο "Vidpovid bezmovna" Ο Προμηθέας μιλάει για βροντή για τη μετάβαση στον τιτάνα ως απειλή για τον Θεό.

Στο πλαίσιο του ιστορικού υπόβαθρου και των συνθηκών ζωής του Βύρωνα το 1816 (αποκατάσταση μοναρχικών καθεστώτων στην Ευρώπη, vygnannya), το πιο σημαντικό θέμα του στίχου είναι ιδιαίτερα σημαντικό - μια καυτή σκέψη για μια ψημένη μοίρα, την παντοδύναμη μοίρα, πώς να μεταμορφωθεί η γήινη πολύς κόσμος σε «λυπημένος». Στο εναπομείναν μέρος του κόσμου, η ανθρώπινη μοίρα κατανοείται τραγικά - «το μονοπάτι του θανάτου - / Η ζωή ενός ανθρώπου είναι ένα φωτεινό κολπίσκο, / Αυτός που ζει, καθοδηγεί το μονοπάτι ...», «μια ζωή χωρίς σκοπός, / Οπίρ, ένα ζώο ...». Το τέλος της επιβεβαίωσης της θέλησης του λαού, vminnya "θρίαμβος" "στα βάθη του μεγαλύτερου βασάνου."

Στο στίχο του Προμηθέα, ο Μπάιρον ζωγράφισε την εικόνα ενός ήρωα, ενός τιτάνα, που ανασύρθηκε μέσα από εκείνους που θέλουν να διευκολύνουν τους ανθρώπους να ζουν στη γη. Ο Παντοδύναμος Rock skuvav yogo σε τιμωρία για την καλή pragnennya "βάλε ένα τέλος στις κακοτυχίες." Θέλω τα βάσανα του Προμηθέα να είναι πάνω από τη δύναμη των δυνάμεων, δεν θα υποταχθούν μπροστά στην Τυραννία του Κεραυνού. Ο ήρωας της τραγικής εικόνας του Προμηθέα στο Tshomu, που μπορεί «και θα νικήσω τον θάνατο». Η θρυλική εικόνα του ελληνικού μύθου και της τραγωδίας του Εσκίλ προκαλείται από την εικόνα του Βύρωνα για μεγάλη ανδρεία, αρρενωπότητα και αφοβία, δύναμη στον ήρωα της επαναστατικής-ρομαντικής ποίησης Kovalova O. V. Ξένη λογοτεχνία του XI X αιώνα. Ρομαντισμός. Διευθυντής / O. V. Kovalova, L. G. Shakhov a - M .: TOV "Vidavnichiy dіm" ONIK Z 21ος αιώνας "- 2005. .

Διαμαρτυρόμενοι περήφανα, οι ηχητικές εικόνες του Προμηθέα, του Μάνφρεντ και του Κάιν στα ομώνυμο ποιήματα του Βύρωνα περικυκλώθηκαν από ένα τυραννικό βικλίκι. Έτσι, ο Manfred δηλώνει στα πνεύματα των στοιχείων ότι έχουν έρθει πριν από το νέο:

Αθάνατο πνεύμα, η πτώση του Προμηθέα,

Φωτιά, έχω φλεγμονή, τόσο πολύ yaskravy,

Δυνατός και παντοδύναμος, όπως ο δικός σου,

Θέλετε και ζωδιαγνή με γήινο δάχτυλο.

Και όμως ο ίδιος ο Βύρων, δημιουργώντας την εικόνα του Προμηθέα, περισσότερο από συχνά φέρνοντας το δικό του μερίδιο, τότε οι αναγνώστες αυτού του μεταφραστή της ποιητικής δημιουργικότητας συχνά γιόρταζαν απευθείας τη γιόγκα με τον Προμηθέα. Έτσι, ο Β.Α. Ζουκόφσκι στο φύλλο πριν από τον Ν. Β. Γκόγκολ, μιλώντας για τον Βύρωνα, το πνεύμα ενός τέτοιου «υψηλού, ισχυρού, αλλά πνεύματος του σταυρωμένου, περηφάνιας και ζνεβάγκι», γράφει: «... μπροστά μας είναι ο τιτάνας Προμηθέας, αγκάλιασε στον βράχο Στον Καύκασο και ορκίστηκε περήφανα πίστη στον Δία, που είναι ανόητος για τα σπλάχνα του» Zhukovsky V. A. Αισθητική και κριτική. - Μ.: 1985. - Ζ 336.

Δίνω έναν χαρακτηρισμό της δημιουργικότητας του Βύρωνα δίνοντας στον Μπελίνσκι: «Ο Βύρων είναι ο Προμηθέας του αιώνα μας, κολλημένος στον βράχο, βασανισμένος από έναν ανόητο: μια πανίσχυρη ιδιοφυΐα, στο βουνό του, κοιτάζει μπροστά, - και δεν κοιτάζει, πέρα ​​από το παγωμένο απόσταση, κατοικούσε στη γη του μέλλοντος, η φωτιά έχει εκφράσει το yoma vorozhnech ασυμβίβαστο και αιώνιο ... ”Belіnsky V. G. Sobr. όπ. σε 3 τόμους - M .: 1948. - T. 2. - S. 454.

Ο Προμηθέας έγινε ένα από τα πιο αγαπημένα σύμβολα του ρομαντισμού, εμπνέοντας αρρενωπότητα, ηρωισμό, αυτοθυσία, ακλόνητη θέληση και αδιαλλαξία.

«Μάνφρεντ».Στο φιλοσοφικό δράμαΤο "Manfred" (1816) είναι ένα από τα αντίγραφα του ήρωα - μάγου και μάγου Manfred που λέει: "Το δέντρο της γνώσης δεν είναι το δέντρο της ζωής". Αυτός ο ισχυρός αφορισμός συνοψίζεται ως αποτέλεσμα ιστορικών στοιχείων, και σύμφωνα με τον ίδιο τον Βύρωνα, δημιουργήθηκε υπό το πρόσημο της επανεκτίμησης των αξιών της εξουσίας. Ενώ παρακολουθεί το δικό του δράμα ενώ παρακολουθεί τη δική του εκδρομή στη σφαίρα της εσωτερικής ζωής του ήρωα του «Βυρωνικού», τραγουδά δείχνοντας την τραγικότητα της πνευματικής διχόνοιας του ήρωά του. Ρομαντικός Faust - μάγος και μάγος Manfred, όπως και yogo γερμανικό πρωτότυπο, rozcharuvavsya στο γνωστό.

Ο Μάνφρεντ, έχοντας αφαιρέσει την υπεράνθρωπη εξουσία πάνω στα στοιχεία της φύσης, κάποτε εισήγαγε μια πικρή εσωτερική σύγκρουση στα στρατόπεδα. Κυριευμένος από μάρτυρες και βαριά επιχειρήματα συνείδησης, περιπλανώμενος στα ύψη των Άλπεων, χωρίς να γνωρίζει ούτε φροντίδα ούτε γαλήνη. Τα πνεύματα, podvladni Manfred, δεν είναι σε θέση να σας βοηθήσουν στις προσπάθειες της γιόγκα να βυθιστείτε. Είναι ένα πτυσσόμενο πνευματικό κολάζ, καθώς μιλά για το δραματικό δημιουργικό έργο, τη δική του ψυχολογική τροποποίηση της Βυρωνικής σύγκρουσης, προικισμένη με μια προικισμένη ειδικότητα με μια μαντική παγκόσμια Ιστορία της ξένης λογοτεχνίας του XIX αιώνα: Navch. βοήθεια για μαθητή πεντ. in-tov για ειδικές Νο. 2101 «Ρωσ. lang. και αναμμένο. »/ Pid ed. Ya. N. Zasursky, S. V. Turaeva. - Μ.: Prosvitnitstvo - 1982. - 320 σελ. - S. 73.

ο ήρωας του δράματος, που βγήκε στον κόσμο που δεν ήταν σημαντικός για εκείνον, χωρίς να διακόψει την εσωτερική του σχέση μαζί του. Το «Manfredi» Byron έχει πολύ μεγαλύτερη σημασία, χαμηλότερη σε προηγούμενες δημιουργίες, δείχνοντας σε αυτές τις καταστροφικές ενέδρες, σαν να είναι προσκολλημένος στη σημερινή ημέρα της ατομικότητας.

Ο τιτάνιος ατομικισμός του περήφανου «υπερανθρώπου» Μάνφρεντ είναι σύμβολο της ώρας. Όντας ο γιος του αιώνα του, ο Manfred, όπως και πριν από τον Ναπολέοντα, φέρει την εποχική μαρτυρία. Ταυτόχρονα, υπάρχει ένα συμβολικό τραγούδι "κρίση" - ένα είδος πνεύματος της ιστορίας που πετά πάνω από το κεφάλι του Μάνφρεντ. Η εικόνα του "βασιλικού lihodiya, ριγμένου σε σκόνη" (με άλλα λόγια - ο Ναπολέοντας), που κατηγορείται για τον κακό ύπνο του, συνδέεται σαφώς με την εικόνα του Manfred. Για τον ποιητή-ρομαντικό, οι προσβολές της βρώμας -και του ήρωά του Μάνφρεντ, και η πτώση του αυτοκράτορα της Γαλλίας- είναι η «κρίση» αυτών των αρχόντων -της κακής ιδιοφυΐας Ahriman.

Γνωρίζοντας το μυστήριο του buttya, prihovanih vіd zvichaynyh άνθρωποι, που αγόρασε ο Manfred με κόστος ανθρωποθυσίας. Ένας από αυτούς ήταν η yogo kohana Astarte («Έχυσα αίμα, - φαίνεται σαν ήρωας του δράματος, - δεν έχυσα αίμα, και παρ' όλα αυτά έχυσε αίμα»).

Οι παραλληλισμοί ανάμεσα στον Φάουστ και τον Μάνφρεντ συνοδεύουν σταδιακά τον αναγνώστη. Ο Ale Yakschko για τον Goethe Bulo είναι χαρακτηριστικός της αισιόδοξης rosenennya προόδου Yak του άτυχου Rumu Ruhu Istorії, και єdnіsti ї του Creative іstorіvnyah (Faust i Mefistofel) Vytesa Yak Nechіdna Pephamova Creative Onovlennyayagit, εκπροσωπείται από τον τότε Zhigastornance. , το πρόβλημα της προόδου του νικητή είναι το έλκος. Και παρόλα αυτά, γνωρίζοντας τους ανεπαίσθητους στο μυαλό νόμους και την ιστορική πράξη της ικεσίας να μην φέρει τον ποιητή σε συνθηκολόγηση με τους μάντεις στο στάχυ του πισινό. Ο Γιόγκο Μάνφρεντ μέχρι την τελευταία του πνοή διατηρεί το δικαίωμά του σε όσους σκέφτονται και σκέφτονται. Περήφανα vіdkidayuchi βοηθήσει τη θρησκεία, vіn zamikaєtsya στο κάστρο του στα βουνά και να πεθάνει, σαν ζωντανός, αυτοδύναμος. Αυτή η ασταμάτητη στωικότητα επιβεβαιώνεται από τον Βύρωνα ως ο μόνος καλός άνθρωπος σε μορφή συμπεριφοράς ζωής.

σκέφτηκε η Τσία, βάζοντας τα θεμέλια καλλιτεχνική ανάπτυξη dram, nabuvaє σε nіy όριο nachnostі. Tsomu spryaє i είδος "μονόδραμα" - p'єsi z єdinim diy specialΙστορία της ξένης λογοτεχνίας του 19ου αιώνα: Proc. βοήθεια για μαθητή πεντ. in-tov για ειδικές Νο. 2101 «Ρωσ. lang. και αναμμένο. »/ Pid ed. Ya. N. Zasursky, S. V. Turaeva. - Μ.: Prosvitnitstvo - 1982. - 320 σελ. - Σ. 23. Η εικόνα του ήρωα καταλαμβάνει ολόκληρη την ποιητική έκταση των δραμάτων, μεγαλώνοντας σε μια πραγματικά μεγαλειώδη κλίμακα. Η ψυχή του Γιόγκο είναι ένας σωστός μικρόκοσμος. Από її πάνω από τους ανθρώπους ό,τι υπάρχει στον κόσμο. Στον τρόπο ζωής της όλα τα στοιχεία του φωτός είναι - στον δικό του Μάνφρεντ φοράει την κόλαση και τον παράδεισο και κρίνει τον εαυτό του. Αντικειμενικά τραγουδήστε πάθος - στο σταθερό μεγαλείο του ανθρώπινου πνεύματος. Μέσα από αυτά τα τιτάνια zusil γεννήθηκε μια κριτική, επαναστατική, διαμαρτυρόμενη σκέψη. Η ίδια θα γίνει η μεγαλύτερη κατάκτηση της ανθρωπότητας, πληρωμένη από το τίμημα του αίματος που υποφέρει. Αυτός είναι ο προβληματισμός του Βύρωνα για τους ασκούς της τραγικής διαδρομής που πέρασαν οι άνθρωποι μεταξύ του 18ου και του 19ου αιώνα Ιστορία της ξένης λογοτεχνίας του 19ου αιώνα: Proc. βοήθεια για μαθητή πεντ. in-tov για ειδικές Νο. 2101 «Ρωσ. lang. και αναμμένο. »/ Pid ed. Ya. N. Zasursky, S. V. Turaeva. - Μ.: Prosvitnitstvo - 1982. - 320 σελ. - Σ. 23. .

"Shilyonsky v'yazen" (1816).Το πραγματικό γεγονός της ζωής τέθηκε στη βάση του ποιήματος: η τραγική ιστορία του γαμπρού της Γενεύης Francois de Bonivare, ο οποίος φυλακίστηκε στο Chillon το 1530 για κίνητρα θρησκευτικού και πολιτικού χαρακτήρα και είχε καταδικαστεί μέχρι το 1537. Έχοντας βιαστεί μέσα από το επεισόδιο του μακρινού παρελθόντος ως υλικό για μια από τις πιο σημαντικές πένθιμες δημιουργίες του, ο Μπάιρον πρόσθεσε ένα φιλόξενο zmist στο νέο. Με αυτή την ερμηνεία, έχει γίνει κατηγορητήριο κατά της πολιτικής αντίδρασης σε κάθε ιστορική διαφορετικότητα. Κάτω από την πένα του μεγάλου ποιητή, η εικόνα του κάστρου Shilyon έγινε ζοφερή στην κλίμακα του κακού συμβόλου του τυραννικού κόσμου - του κόσμου της τυραννίας, όπου οι άνθρωποι για την πίστη τους στα ηθικά και πατριωτικά ιδεώδη θα υποστούν μαρτύρια, μπροστά σε τους, σύμφωνα με τα λόγια του VG Belinsky, «στη θέα του ίδιου του Dante φαίνεται σαν ένας παράδεισος» Belinsky V. G. Poli. zib. όπ. σε 13 τόμους. - Μ.: 1955 - τ. 7. - Σ. 209.

Ο τάφος του Kam'yan, σε ένα είδος δυσωδίας θαμμένος, βήμα-βήμα κίνηση στο σώμα και την ψυχή σας. Στη θέα των αδερφών τους, χάθηκαν στα μάτια του Μπονιβάρ, ​​είμαστε σωματικά ζωντανοί. Όμως η ψυχή του Γιόγκο είναι μισοπεθαμένη. Η Temryava, η οποία otchuu vyaznya, γεμίζει αυτό το εσωτερικό φως και εγκαθίσταται στο νέο άμορφο χάος:

Κουνιόμουν, σαν όνειρο βαρύ,

Όλοι ξεθωριάζουμε, σκοτεινιάζουμε, με σκοτεινιάζουμε...

Αυτό το Bulo σκοτεινό χωρίς σκοτάδι.

Αυτό το Bulo είναι μια άδεια μέρα

Χωρίς το μήκος αυτού του κλωβού.

Αυτή η εικόνα buli χωρίς σφάλματα.

Οτι τρομερός κόσμος yakys buv,

Χωρίς τον ουρανό, εκείνο το φως έλαμπε,

Χωρίς μια ώρα, χωρίς μέρες και νύχτες,

Χωρίς προσποίηση, χωρίς ευλογίες, αυτή η προσφορά,

Ούτε η ζωή ούτε ο θάνατος είναι σαν όνειρο,

Σαν ωκεανός χωρίς ακτές,

Συντετριμμένος από μια σημαντική ιμλα,

Νερουχόμι, σκοτεινό και νιώσιμο...

Prov. V. A. Chukovsky

Ο πεισματικά ακατάβλητος μάρτυρας δεν στέκεται στα μονοπάτια του οράματος, αλλά μεταμορφώνεται σε παθητικό, μέχρι το τέλος της ζωής ενός ανθρώπου, και, ίσως, πιο φοβερά, υποτάσσεται από την αιχμαλωσία και αρχίζει να αγαπά τον τόπο της δικής του στοργής :

Αν πίσω από τις πόρτες της δικής σας αυλής

Μπήκα στη διαθήκη,

Μιλάω για τη φυλακή μου zіthnuv.

Ξεκινώντας από αυτή τη δημιουργία, για τη γνώση των κριτικών, στο κέντρο των έργων του Βύρωνα κρέμεται πλούσια, έτσι για μια νέα μια νέα εικόνα ενός μαχητή για την ευτυχία των ανθρώπων - ενός λαόφιλου, έτοιμου να βάλει στους ώμους του τα βαριά βάρος του ανθρώπινου πόνου. Ιστορία της ξένης λογοτεχνίας του XIX αιώνα: Navch. βοήθεια για μαθητή πεντ. in-tov για ειδικές Νο. 2101 «Ρωσ. lang. και αναμμένο. »/ Pid ed. Ya. N. Zasursky, S. V. Turaeva. - Μ.: Prosvitnitstvo - 1982. - 320 σελ. – S. 23.

Ένα μεγάλο σασπένς είναι ένας ήρωας - ένας απόκληρος, παρών σε όλα τα έργα του Βύρωνα, άτυχος, αλλά η ανεξαρτησία του είναι πιο αγαπητή από την ειρήνη, την ηρεμία, την ευτυχία. Ο ήρωας του Byronich είναι ασυμβίβαστος, δεν έχει υποκρισία, γιατί δεσμούς με το suspіlstvo, όπου η υποκρισία είναι τρόπος ζωής, rozіrvanі. Η Vyzna τραγουδά μόνο ένα ανθρώπινο svyazok για τον ελεύθερο, ακάλυπτο και εγωιστή ήρωά του - σχεδόν σαν μεγάλη αγάπη, μόνο ένα ιδανικό για το νέο - το ιδανικό της Ελευθερίας, για χάρη του οποίου τα κρασιά είναι έτοιμα να κινηθούν υπό το φως των πάντων, Παρεμπιπτόντως.

Tsya іndivіdіualіstіchna αλαζονεία, spіvana Byron, ήταν το ρύζι της εποχής svіdomostі στο її ρομαντικό, που αντισταθμίστηκε από τη φωτεινή έκφραση. Με τη διείσδυση zdatnistyu στο πνεύμα της εποχής, και τη σημασία αυτής της ένεσης, την οποία η δημιουργικότητα του Βύρωνα έχει εισχωρήσει στη σύγχρονη και προοδευτική λογοτεχνία, εξηγείται.

J. G. Byron

Τα αγγλικά τραγουδούν ρομαντικά. Η νέα γενιά είναι ρομαντική. Η συνεισφορά τους στη λογοτεχνία διακρίνεται, πρώτον, από τη σημασία των έργων που δημιούργησε και των εικόνων, με άλλο τρόπο, από την ανάπτυξη νέων λογοτεχνικών ειδών (λυρική επική ποίηση, φιλοσοφικό δράμα-μυστήριο, μυθιστόρημα ποιητών ...) , καινοτομία σε διάφορες ποιητικές γκαλερί, σε τρόπους δημιουργίας εικόνων, ναρέστι, παίρνω μέρος σε πολιτικούς και λογοτεχνικούς αγώνες της εποχής μου. Ο εσωτερικός κόσμος του Βύρωνα είναι αναδιπλούμενος και υπερ-σοφιστικέ. Ο Βιν γεννήθηκε στο σημείο καμπής της εποχής. Το κάστρο καταστράφηκε από τον Βύρωνα τον 10ο αιώνα με τον τίτλο του άρχοντα

Βύρωνας - ενστάλαξη της σωστής ανθρώπινης ειλικρίνειας. ακλόνητος μαχητής για τη δικαιοσύνη. ένας επαναστάτης ενάντια στην αντίθετη πολιτική. ιδανικό για μια ολόκληρη γενιά. παλαιστής, τραγουδά, κυνικός, svitska lyudina, αριστοκράτης, ρομαντικός, ιδεαλιστής, σατιρικός; εθισμένος και πρόθυμος, εύκολα ασφυκτικός, ροζχάροβουβαβ, πνιγμένος από νέες ιδέες, δυνατός στο πνεύμα, ευαίσθητος και οξύθυμος, παρακολουθώντας απότομα όχι μόνο τη δύναμη του σοκ, το απαράδεκτο της ζωής, το πένθος του κόσμου, τον ήρωα του Βύρωνα, τον κοσμική θλίψη.

Γεννημένος σε επαγρύπνηση στο Λονδίνο, kulgavim, ο πατέρας κατέβασε το οικογενειακό του στρατόπεδο. Ο Μάτιρ κουνήθηκε. Καθόλου καλά μαζί της. Το σχολείο γέλασε με το νέο. Το Πανεπιστήμιο Βύρωνα δεν τελείωσε, σηκώθηκε, χαραγμένο στον χάρτη. Οι Μποργκ μεγάλωσαν.

Ο αγώνας του Βύρωνα με τους εκπροσώπους της «σχολής της λίμνης» (μια σάτιρα για αυτούς)

Η πρώτη συλλογή "Anniversary of Dosville". Η δημοσκόπηση αφαίρεσε τα αρνητικά σχόλια.

Η μεγαλύτερη δύναμη αποκάλυψης της ιδέας της ελευθερίας, όπως μια σωστή ζωή σε ενότητα με τη φύση, βρίσκεται στην κορυφή «Θέλω να είμαι ελεύθερο παιδί…»

Zdіysniv πολύ πιο ακριβό. Οι οδικές μάχες αποτέλεσαν τη βάση του λυρικού ποιήματος «Το προσκύνημα του Τσάιλντ-Χάρολντ». Το Poema έγινε διάσημο σε όλη την Ευρώπη, έδωσε αφορμή για έναν νέο τύπο λογοτεχνικού ήρωα. Ο Βύρωνας φέρθηκε στην παρουσία του μεγάλου όγκου και εξαφανίστηκε από τη ζωή του κόσμου, αν και δεν φαινόταν να μπορεί να δει την έλλειψη χεριών μέσα από το φυσικό νερό, hovayuchi yogo για zarozumіlіstyu.

Το ποίημα του Βύρωνα «Το προσκύνημα του Τσάιλντ Χάρολντ» ακουγόταν μια σκέψη για την ελευθερία όλων των λαών, επιβεβαιώθηκε ως δικαίωμα και ήταν το δέσιμο των δερμάτινων ανθρώπων να επιλέξουν την ανεξαρτησία και την ελευθερία μπροστά στην τυραννία. Κατά μια άλλη έννοια, η ελευθερία για τον Βύρωνα είναι η ελευθερία μιας συγκεκριμένης ατομικότητας.

Ale, ειδικά το δίπλωμα της σύνθεσης, ελπίζουμε να δημιουργήσουμε μια ισχυρή σύνθεση επικών και λυρικών στρωμάτων: που μπορεί κανείς πάντα να προσδιορίσει με ακρίβεια ποιος πρέπει να είναι λυρικά στοχαστικός: ο ήρωας ή ο συγγραφέας. Το λυρικό στάχυ είναι να φέρει μέσα τις εικόνες της φύσης, και την εικόνα της θάλασσας, που γίνεται σύμβολο των αγιάτρευτων και ανεξάρτητων ελεύθερων στοιχείων.

Στο 3ο τραγούδι, τραγουδά για να πολεμήσει μέχρι το σημείο καμπής της ευρωπαϊκής ιστορίας - την πτώση του Ναπολέοντα. Ο Τσάιλντ Χάρολντ βλέπει τη σκηνή της Μάχης του Βατερλό. І ο συγγραφέας razmirkovuє για εκείνους που σε αυτή τη μάχη ήταν ο Ναπολέων, και οι αντίπαλοι του Γιόγκο, που ξεπέρασαν, δεν έκλεψαν την ελευθερία, αλλά την τυραννία.

Το πρόβλημα είναι ο ρόλος του ποιητή, η τέχνη του αγώνα για την ελευθερία των λαών. Τραγουδάει ίσος με τον εαυτό του με μια σταγόνα που έχει κυλήσει στη θάλασσα, με έναν κολυμβητή, που γεννήθηκε από το θαλάσσιο στοιχείο. Αυτή η μεταφορά γίνεται πιο λογική, σαν ψέμα, ότι στην εικόνα της θάλασσας οι άνθρωποι ενσταλάζονται, σαν εκατοντάδες χρόνια ελευθερίας. Ο συγγραφέας είναι ποίημα, σε τέτοια βαθμίδα, - τραγουδάει ο Hulk.

"Shidnі povistі"

Η επιστροφή στο Skhodu είναι χαρακτηριστική για τους ρομαντικούς: τους έδειξε ένα διαφορετικό είδος ομορφιάς ενάντια στο αρχαίο ελληνορωμαϊκό ιδεώδες, το οποίο ήταν προσανατολισμένο στον κλασικισμό. Ο δρόμος για τους ρομαντικούς είναι επίσης ο τόπος, τα παρεκκλίνοντα πάθη, οι δεσπότες που στραγγαλίζουν την ελευθερία, πηγαίνουν σε πονηριά και zhorstokostі, και ένας ρομαντικός ήρωας, που έχει υποθέσεις σε αυτόν τον κόσμο, αποκαλύπτει πιο ανοιχτά τη θέλησή του από την τυραννία και την τυραννία. "Corsair", "Gyaur", "Abidoska is named"

Με την άποψη του Τσάιλντ Χάρολντ, του ήρωα-παρατηρητή, που έχοντας αποκοιμηθεί στον αγώνα για την κυριαρχία, τραγουδάμε ήρωες - ανθρώπους της ενεργούς διαμαρτυρίας.

Ελβετική περίοδος

Η πολιτική ελευθερία σκέψης του Βύρωνα και η ελευθερία των θρησκευτικών και ηθικών απόψεών του προκάλεσαν κατά της δίωξης ολόκληρης της αγγλικής κοινωνίας. Ο Iogo σηκώθηκε από τη συνοδεία των Bev vikoristas για την εκστρατεία εναντίον του ποιητή. Ο Βύρωνας στην Ελβετία. Yogo rozcharuvannya πραγματικά nabuvaet zagalny χαρακτήρα.

«Μάνφρεντ». Στην Ελβετία γράφεται το συμβολικό-φιλοσοφικό δραματικό όνομα «Μάνφρεντ». Η Manfreda, ένα είδος ποτού «πάσης γήινης σοφίας», αναστενάζει βαθιά ερωτευμένος. Η ταλαιπωρία του Manfred, η γιόγκα «ελαφριά θλίψη» είναι άρρηκτα δεμένη με την αυτοεκτίμηση, επιλέγοντας τον εαυτό του ως κρασί. Ο κεντρισμός του του Μάνφρεντ αντιτίθεται στα όρια, vіn vіvvazhє τον εαυτό του πάνω από το μουστάκι του κόσμου, bazhає povnoї, την απόλυτη ελευθερία. Αλλά η γιόγκα, ο κεντρισμός της θα φέρει τον θάνατο σε εμάς, που αγαπάμε τη γιόγκα.

Ιταλική περίοδος. Η ιταλική περίοδος είναι η κορυφή της δημιουργικότητας του Βύρωνα. Έχοντας πάρει τη μοίρα του αγώνα των Ιταλών για την ελευθερία της χώρας, τραγουδά δημιουργώ, δημιουργώ, σπόντει επαναστατικές ιδέες. " Κάιν"

"Δον Ζουάν"Το μεγαλύτερο tvir του Βύρωνα. Το Vono έμεινε ημιτελές (γραμμένο τη 16η μέρα και το αυτί της 17ης). "Don Juan" Θα τραγουδήσω ονόματα, αλλά μετά το είδος των κρασιών στο πάτωμα, θα τραγουδήσουμε τον Byron, αλλά είναι πιο σωστό να bachiti στο "Don Juan" το πρώτο επεισόδιο του "μυθιστορήματος στην κορυφή" (όπως του Πούσκιν "Evgeniy Onygin"). Ο «Δον Ζουάν» δεν είναι μια ιστορία ενός μόνο ήρωα, είναι μια «εγκυκλοπαίδεια ζωής». Ο Δον Ζουάν είναι ένας ήρωας, βγαλμένος από τον ισπανικό μύθο για την τιμωρία του άθεου και συντρόφου πλουσίων γυναικών. λεπτομερής περιγραφή των κατορθωμάτων του θρυλικού και ακατανόητου ήρωα-Kohant

Ο Βύρωνας στην Ελλάδα. Οι Pragnennya πήραν τη μοίρα του εθνικοβουλητικού αγώνα, για τον οποίο ο Βύρων έγραψε τόσο πλούσια, να κατευθύνουν τη γιόγκα στην Ελλάδα. Zachvorіv Vmiraє. Οι Έλληνες σέβονται τον Βύρωνα ως τον εθνικό τους ήρωα.

Ο Μπάιρον, που σε καμία περίπτωση δεν γνώριζε τον κόσμο στο bazhanny, έχοντας ξεχάσει τη ζωή ενός yakomog περισσότερο, υπερικανοποιημένος με τα διαθέσιμα οφέλη, μυρίζοντας για νέα οφέλη και εχθρότητα, βρίζοντας βαθιά πνευματική ταλαιπωρία και άγχος.

Τραγουδήστε την αυτοβιογραφία του Βύρωνα και δημιουργήστε άλλους Άγγλους ρομαντικούς.

Στην πρώτη γραμμή των μεγαλύτερων ρομαντικών, ο Μπάιρον με σεβασμό, αντιστέκεται στην παρακμή του αγγλικού κλασικισμού,

Ο Βυρωνισμός είναι μια ρομαντική ροή Για τους Βυρωνιστές στην εξουσία, τριαντάφυλλα στην αναστολή αυτού του κόσμου, η διάθεση της «φωτεινής θλίψης», μια έντονη διχόνοια μεταξύ του ποιητή και του καταπραϋντικού, η λατρεία του υπερανθρώπου

Βυρωνικός ήρωας

Η διαμαρτυρία της ανθρώπινης ειδικότητας ενάντια στην ανθρώπινη ταραχή, η οποία συμπιέζεται.

Με την εμφάνιση του "Childe Harold's Pilgrimage" και άλλων έργων του Βύρωνα, η κατανόηση του "Βυρωνικού ήρωα", που έγινε λογοτεχνική έμπνευση για το πνεύμα της εποχής, έγινε ευρύτερα κατανοητή, ήρεμες διαθέσεις, όπως η επιτυχία του αυτί του 19ου αιώνα παρέμεινε. Αυτό ήταν το καλλιτεχνικό όραμα του ποιητή, σαν να είχε δημιουργήσει ενοχές φρουρώντας τον εαυτό του και τις γενιές του.

Εξαιρετική μοναδικότητα, ελεύθερη σκέψη,

Ο Γιόγκο είναι ένας ήρωας - μάγες στον κόσμο, ο Γιόγκο δεν ησυχάζει ούτε πλούτη, ούτε τριαντάφυλλα, ούτε δόξα. Το κύριο πνευματικό στρατόπεδο γιόγκο είναι το nudga. Byronichny ήρωας του εαυτού και της αντίληψης. Η eri που αναφέρεται από τις δημιουργίες του Πούσκιν ανατρέπει το βρυχηθμό μυαλό και τη φώτιση, τη δυσοσμία του αινιγματικού και χαρισματικού, τραβάς τον εαυτό σου άθελα σε ένα αδύναμο γίγνεσθαι. Προχωρήστε, βάλτε τον εαυτό σας σε μια στάση suspіlstvo και νόμου, θαυμάστε τον hromadskі vstanovlenya z zarazumіlіstyu, sho sygaє ώρα κυνισμού. Σκάβοντας μόνοι σας. Visnovok. Ο Άγγλος ποιητής J. Byron δημιούργησε έναν τύπο ήρωα στη δημιουργικότητα, που έγινε λογοτεχνική έμπνευση στο πνεύμα της εποχής του ρομαντισμού. Γιατί το νέο χαρακτηρίζεται από ταραχή στη ναυτική πραγματικότητα, διαμαρτυρία εναντίον της, νούνγκα, περιπλάνηση σε μια συννεφιασμένη ψυχή, βρυχηθμός, μελαγχολική, σφιχτή για μη ρεαλιστικά ιδανικά. Rebel ισχυρός χαρακτήρας, mriynik

Tse self-made mandrivnik, vignanets. Ήχος ήρωας Byronichny - χαρακτήρας tse vinyatkovy, που βρίσκεται πίσω από τα έπιπλα vinyatkovy. Είναι χαρακτηριστικό αυτού του ατόμου να αισθάνεται βαθιά και έντονα, σφίξιμο, μελαγχολία, πνευματικό μαρτύριο, πάθη, ενοχές, νόμους, πώς υποστηρίζονται οι άλλοι, επομένως ένας τέτοιος ήρωας επαινείται πάντα πάνω από το otochennyam.

Ένας ήρωας της γοητείας στις αξίες του κόσμου, η γιόγκα δεν ηρεμεί ούτε ο πλούτος, ούτε η φήμη, ούτε η δόξα. Το κύριο ψυχικό στρατόπεδο είναι το nudga. Vіn δυσαρέσκεια με την dovkіll, είναι αδύνατο να γνωρίζουμε από τη θέση της. Ο ήρωας δεν περνά τη ζωή του με την πατρίδα, τη χώρα, τη γη, πρέπει να σταθεί πάνω από τους κλοιούς, να ξαπλώσει μαζί μας. Τα βάσανα του γιόγκο που φαίνεται να είναι το κύριο αντικείμενο της έρευνας του συγγραφέα.

Virsh

Ο ΗΛΙΟΣ ΤΩΝ ΑΥΠΝΩΝ

Άυπνος ήλιος, πένθιμο αστέρι,

Η υπόσχεσή σου να έρθει σε εμάς εδώ.

Με ένα νέο σκοτάδι, τίποτα δεν μας χαρίζεται,

Ti - θυμηθείτε χαρούμενος που έσπευσε να βγει.

Περισσότερο τίναγμα πάρα πολύ αόριστα ελαφρύ,

Ούρλιαξε, αλλά δεν υπάρχει ζεστασιά στον ουρανό.

Υπόσχεση Pivnіchny, είσαι στον ουρανό του εαυτού σου,

Καθαρό, άλε άψυχο, καθαρό, άλε μακρινό!

Ο Versh «Spogad» μπορεί να θεωρηθεί ως ποιητική ασυνέπεια, για τον οποίο ο συγγραφέας ντρέπεται. Ο ποιητικός κόσμος του Βύρωνα είναι πλούσιος και ευρύχωρος. Ο Vodnochas «κατέστρεψε τον παράδεισο», κατέστρεψε τις ελπίδες και την ochіkuvannya, κατέστρεψε την απόλυτη ανθρώπινη ευτυχία - αυτό είναι το εσωτερικό θέμα των στίχων του ποιητή.

Kіnets! Όλα ήταν κάτι παραπάνω από ένα όνειρο.

Δεν υπάρχει φως στο μέλλον μου.

Η ευτυχία, η γοητεία;

Το Tremchu κάτω από τον άνεμο του κακού χειμώνα,

Svіtanok τα χόμπι μου για το ζοφερό σκοτάδι,

Στείλτε ένα kohannya, nadiya syaivo ...

Ω, yakby και spogad!

Γεώργιος (Λόρδος) Βύρων (μτφρ. Oleksiy Tolstoy)

Άυπνος ήλιος, φαρδιά αστέρι,

Σαν μια δακρύβρεχτη υπόσχεση να παγώσει τον άνεμο σου,

Σαν ένα σκοτεινό με ένα νέο πιο σκούρο,

Τι κρασί που μοιάζει με τη χαρά των πολλών ημερών!

Λάμπησε λοιπόν το παρελθόν για εμάς τη νύχτα της ζωής,

Άλε, μη μας ζεσταίνεις χωρίς δύναμη, άλλαξε,

Η αυγή του παρελθόντος είναι τόσο ορατή στο βουνό,

Φαίνεται, αλλά μακριά - ελαφρύ, αλλά κρύο!

UDC 882 (09)

N.M.ILCHENKO, διδάκτωρ φιλολογικών επιστημών, καθηγητής, NDPU im. Κ. Μινίνα, [email προστατευμένο]

Ο ΒΥΡΩΝΙΚΟΣ ΗΡΩΑΣ ΑΥΤΗ Η ΙΔΙΑΙΤΕΧΝΙΑ ΣΧΗΜΑΤΙΣΜΟΥ ΤΗΣ ΕΙΚΟΝΑΣ ΤΩΝ «ΠΕΡΙΒΑΛΛΟΜΕΝΩΝ ΑΝΘΡΩΠΩΝ» Ι ΤΟΥ «ΡΩΣΟΥ ΠΕΡΙΠΑΤΗ» ΣΤΗ ΒΙΚΤΙΑΝΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ

ΒΥΡΩΝΙΚΟΣ ΧΑΡΑΚΤΗΡΑΣ ΚΑΙ Η ΜΟΝΑΔΙΚΟΤΗΤΑ ΣΧΗΜΑΤΙΣΜΟΥ ΤΩΝ ΕΙΚΟΝΩΝ ΤΟΥ «ΥΠΕΡΦΕΡΟΝΤΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΥ» ΚΑΙ «ΡΩΣΟΣ ΠΕΡΙΠΛΟΠΩΤΗΣ» ΣΤΗΝ ΕΓΓΕΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ

Το θέμα είναι επίκαιρο, συνδέεται με το πρόβλημα της εθνικής ταυτότητας. Παρουσιάζεται ο πλούτος του «ρωσικού βυρωνισμού» και ο ρόλος του ήρωα του Βύρωνα στον ιδεολογικό αγώνα του 19ου αιώνα. Ο Danian pidkhid σάς επιτρέπει να δείτε τις ιδιαιτερότητες του καλουπώματος και το εύρος δύο τύπων ηρώων εγχώρια λογοτεχνία- «zayvoї people» και «russian mandrivnik».

Λέξεις κλειδιά: εικόνα, τύπος ήρωα, ποιητική, λογοτεχνικός διάλογος, μεταβατική ντόμπα.

Το άρθρο ασχολείται με επίκαιρο θέμα που σχετίζεται με το πρόβλημα της εθνικής ταυτότητας. Η θρησκευτικότητα του «ρωσικού μπιρωνισμού» και ο ρόλος του χαρακτήρα του μπιρωνιστή στην ιδεολογική δομή της 19ης τέχνης. Αυτή η μέθοδος βασίζεται στη σημασία της ιδιαιτερότητας του καλουπώματος και στην ανάπτυξη δύο τύπων χαρακτήρων - "περιττό άτομο" και "Ρώσος περιπλανώμενος" στην εγγενή ρωσική λογοτεχνία. Λέξεις κλειδιά: εικόνα, τύπος χαρακτήρα, ποιητική, λογοτεχνία, διάλογος, μεταβατική εποχή.

Από τις αρχές της δεκαετίας του 20 του 19ου αιώνα, το έργο του D.G. Byron έχει γίνει θέμα για μετα-ρωσικά λογοτεχνικά και κριτικά άρθρα, όπως η ζωή - η άκρη ενός άθλου που ενστάλαξε στα δεξιά. Ένας Άγγλος ρομαντικός προσποιήθηκε ότι ήταν μια συμβολική φιγούρα της ιστορικής και λογοτεχνικής διαδικασίας και ιδεολογικού αγώνα της χώρας.

Ο διάλογος του Βύρωνα με Ρώσους ποιητές και πεζογράφους αποδίδεται σε μεγάλο βαθμό. Για το υπόλοιπο της ώρας δηλώνεται το γεγονός του «εχθρικού θυμού» πριν από την ποίηση του Βύρωνα. Ο Τιμ, έχοντας εισπνεύσει τον καλλιτεχνικό κόσμο του Βύρωνα στη Ρωσία τον 19ο αιώνα, ήταν μεγαλοπρεπής. Η ανάγκη για την εμφάνιση των σημαντικότερων τιμών, αφιερωμένων στη βασιλεία του Βύρωνα, επισημάνθηκε στη σύνοδο, που αφιερώθηκε πριν από 200 χρόνια, στη γέννηση του μεγάλου ρομαντικού.

Ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα της περιόδου της ρωσικής ζωής, αν υιοθετείται πιο ενεργά από τον ρομαντισμό του Βύρωνα και τον ήρωα που δημιουργήθηκε από αυτόν, έγινε γνωστό ότι η Ρωσία αλλάζει στο δρόμο. Ο V.N. Maikov, χαρακτηρίζοντας τις μεταβατικές εποχές, βλέπει τέτοιες ιδιαιτερότητες: «μια ιδέα που εμπνέει την περίοδο, αρχίζει να εξαφανίζεται, κολλάει στο zmіstі ... suspenstvo σκοντάφτει σε εκείνο το σημείο της αυγής, που θαύμαζε με τον λόγο για μεγάλο χρονικό διάστημα. τα κόμματα, που έχουν κατασταλάξει στο πνεύμα της ώρας, αρχίζουν να καταρρέουν ... .τσέ ... - να έχουν μια άγρια ​​σκέψη, μια άγρια ​​ανεξαρτησία, μια άγρια ​​πνοή εκδήλωσης της ιδιαιτερότητάς τους. Στο μυαλό του Βυρωνικού ήρωα εμφανίζεται ο πιο απαιτητικός.

Ένας νέος τύπος ήρωα καταγράφηκε από τον A.S. Pushkin στα "Caucasian Warriors", "Tsygans", "Evgeniy Onegini", "Postrili". Υπάρχει μεγάλη κριτική βιβλιογραφία για τις ιδιαιτερότητες του διαλόγου Πούσκιν και Βύρωνα. Εδώ είναι σημαντικό να αναλογιστεί κανείς την αντίδραση των παρουσιαστών. Έτσι ήταν το 1828 που ο S.P. Shevyrev και ο I.V. Kireevsky έγραψαν άρθρα, σε μερικά από αυτά γράφουν τους ήρωες του Βύρωνα και του Πούσκιν, που τονίζουν την πρωτοτυπία, την αυτοπεποίθηση του Ρώσου ποιητή: οι «Τσιγγάνοι» βλέπουν «την πάλη μεταξύ της ιδεατότητας

Ο Βύρωνας και η εικονογραφική εθνικότητα του Ρώσου ποιητή», «υπεροχή δύο ασκήσεων διαφορετικής φωνής: η μία αυθόρμητη, η άλλη βυρωνική». Ενώ είναι σημαντικό να τονίσουμε ότι το να ονομάσουμε τον χαρακτήρα του Onegin «το ίδιο με τον χαρακτήρα του Βυρωνικού ήρωα», I.V. , και οι άνθρωποι, όπως ένα άτομο, δεν γερνούν με τις ιστορίες άλλων ανθρώπων ... μας έχουν δοθεί περισσότερα ώρα για spodіvatisya - πώς μπορούμε να συνεργαστούμε με τον θυμωμένο Child Harold. Σύμφωνα με τον Kireevsky, η νεαρή Ρωσία δεν έχει ακόμη μεγαλώσει στον Βυρωνικό τύπο: Ο Onegin είναι baiduzhiy σε σημείο να είναι περιττός, «αν και όχι zhorstokі, αλλά η ανεπιτήδευτη αγάπη τον έκανε να κρυώσει. Vіn not buv zahopleniam bubіnja pristrasnoї, αχόρταγη ψυχή. Ο Vin έριξε επίσης φως ότι οι άνθρωποι? αλλά όχι για να γνωρίσεις μόνος σου την έκταση των άθλιων σκέψεων. Πριν από την ομιλία, ο A.S. Pushkin ανάρτησε αφοριστικά μια παρόμοια θέση: «Αυτό που χρειάζεται το Λονδίνο, είναι πολύ νωρίς για τη Μόσχα».

Ωστόσο V.G.».

Το συζητήσιμο πρόβλημα έχει ήδη διαμορφωθεί για τη ζωή του Πούσκιν: τραγουδά τον τύπο που, στο πλαίσιο της ιστορικής διαδικασίας της χώρας, ενοχοποιείται για τη βελτίωση της βιβλικής εικόνας του Βυρωνικού ήρωα. Από τη μια, ο Onegin, ως βυρωνικός τύπος σύνδεσης με τους συνεργάτες του ποιητή, ως τα κύρια πρωτότυπα του ήρωα του Πούσκιν, P.Ya. Από την άλλη πλευρά, νέοι από την Αγία Πετρούπολη κραυγάζουν την κληρονομιά του Βυρωνικού ήρωα, δείχνοντας ανησυχία ότι η δυσοσμία αρχίζει να παίζει τον ρόλο ενός Άγγλου ρομαντικού στο βιβλίο. Ποιος είναι ο πισινός ποιου; Χωρίς αμφιβολία, ότι η ίδια η Πετρούπολη καλύπτεται από τον Βυρωνισμό. Η νεολαία της Μόσχας, σαν να ζητούσε τη θέση του Πούσκιν, προσανατολίστηκε στη γερμανική φιλοσοφία, η οποία αποδείχθηκε εξαιρετικά καφέ, και τα θραύσματα μετατράπηκαν σε έναν «σαν ψυχρό σκεπτικισμό». Ο σχηματισμός των κειμένων της Μόσχας και της Αγίας Πετρούπολης μπορεί να μεταφερθεί μέσω του παραθυρόφυλλου στον Βυρωνικό ήρωα.

Το υλικό για την ανάλυση ήταν δύο κοσμικές ιστορίες που δημιουργήθηκαν μεταξύ του "Εβγέν Ονεγκινίμ" του Πούσκιν και του "Ήρωα της ώρας μας" του Λερμόντοφ - "Μασκαράδα" (1835) από τον Ν.Φ. Πάβλοβα και " υπέροχο φως"(1840) V.A. Sollogub. Δημιουργία, δημιουργία, διανοητική εμφάνιση ως «συγγραφείς μιας άλλης σειράς», ακούγεται καλύτερα για να αναπαραστήσει τις διαδικασίες που έχει η ψυχή. Είδος Svіtskoїi Rystі - Risnovid Romantic Romantic (Συγγνώμη που βλέπω το Fantastic Ostorichnі Rysti), στο επίκεντρο της ιστορίας, «ο ψυχολόγος του Ψυχολόγου του Poskritty, ο Τύπος του Svitskiy Susperity, ο Support Svitski Svіtla Aboy Aboy.

Στην ιστορία "Masquerade" ο Pavlov απεικόνισε τον τύπο των περήφανων, όπως τον αποκαλούσαν με τα λόγια του Belinsky, των ανθρώπων "zayvoi". Η αποθήκη Byronichna στην εικόνα του κύριου χαρακτήρα είναι δεμένη με μια στενή ρόμπα. Ο συγγραφέας αποκαλεί ευθέως τον ήρωά του «Άγγλος». Taєmnitsyu rozcharuvannya, η περιφρόνηση προς το φως, την πνευματική σκληρότητα του ήρωα αποκαλύπτει το likar, το οποίο εμφανίζεται ως σημάδι του οικογενειακού του δράματος. Στα μέσα της δεκαετίας του 20 του XIX αιώνα. (Pavlov Pragne Expertly Datuvannya: Non-Owl Diya Vіdbuyuyuyu ONE ENERGY ON CHARCH CHINE 1834 ROCK, KOLE Hero Rocky Tidsty, και οι γνώσεις του Lіkarem Stalosh Rockіv για Visіm to Tsoy) Levіn desself,Selfliesp. έγινε ομάδα γιόγκα. Ωστόσο, η ευτυχισμένη ζωή της οικογένειας δεν ήταν ευτυχισμένη: η ομάδα του κρυολόγησε και αρρώστησε βαριά. Πριν πεθάνει, προσπαθεί να κάψει τα φύλλα της κοχάντσας.

Ο βυρωνικός τύπος του ήρωα στη ρωσική ρομαντική ιστορία περιλαμβάνει τραγούδια συναισθηματικά χαρακτηριστικά και τη δική του τονική έκφραση. Στο στάχυ των φλεβών των εκκρίσεων η γιόγκα λαμβάνεται σαν «άτυχος». «Ο Chie δεν πρόσθεσε κρασί από το όνομα των ηρώων του Βύρωνα. Όχι, αυτή η μόδα έχει περάσει: πρέπει να το κάνεις για όλους, είναι αστείο

Αλλά κλαίμε, γιατί οι δικοί μας ύμνησαν τους βαθιά στοχαστικούς Ναπολέοντες, τα ζοφερά μας τριαντάφυλλα Βύρωνα - όλοι ήταν θυμωμένοι, δεν υπήρχαν βαριές σκέψεις στην ψυχή κανενός, κανένας ραζπάτσου». Ακολουθώντας τον Πούσκιν, ο Παβλόφ απομακρύνει τον ήρωα για παρόμοιες ζωές "going off": ο Levin βλέπει "τον πρώτο ρόλο στο παρκέ και την ευαισθησία, που είναι ελαφριά -" μια μηχανική αλυσίδα, φώσφορο, που λάμπει, και όχι γριούє, - εκεί δεν είναι τίποτα που να θυμίζει τη ζωή, "ο ήρωας δεν επιδίδεται σε μια κραυγή "πρέπει να κλείσει στο γραφείο και να γίνει μάρτυρας μέχρι μια τόσο καλή ιδέα", δεν ξέρετε τη ρίζα: "Στο δρόμο σήμερα, όλα είναι η ίδια άμαξα, όλοι το ίδιο προσωπείο». Καθώς ο Onegin σκέφτεται με μισή καρδιά την πιθανότητα ευτυχίας στην οικογενειακή ζωή, τότε ο Levin είναι λιγότερο πιθανό να γνωρίζει την «ανεξαρτησία στο αλάτι». Ο Λέρμοντοφ είναι παρόμοιος με την κατάσταση: ο Πετσόριν στο Kohanna αστειεύεται για το stosuvanya της αφάνταστης ευδαιμονίας του, προστατεύει την ικανότητα να το φέρει στο τέλος των αισθήσεων. Διαφορετικά, αυτή η κατάσταση επιτρέπεται στην ιστορία «Μασκαράδα». Ο Levin είναι ευτυχισμένος στην οικογενειακή του ζωή, έχοντας σκεφτεί τα πάντα, έχοντας φροντίσει τα πάντα. Με τους οποίους, ο Pavlov ξεστομίζει ότι ο ήρωας κάνει τα πάντα για τον εαυτό του. Πούσκιν, αποκαλώντας τη δύναμη των Βυρωνικών ηρώων «αέλπιδο ιστισμό» (όπως ο Giaur, ο Konrad, η Lara και άλλοι.). Ο συγγραφέας της ιστορίας «Μασκαράδα» σχολιάζει τη συμπεριφορά του ήρωά του με τον εξής τρόπο: «Ο Γιόγκο δεν βασανίστηκε από αυτές τις απαγορεύσεις, παρεμπιπτόντως, από σκέψεις, από τις απροσδόκητες δονήσεις, από την καταστροφή της φύσης, - από την θέαμα του ρυζιού του αιώνα μας, - ακολουθούν, έρημοι, ίσως, από τον Ναπολέοντα και τον Βύρωνα. Vіn δεν vydchuvav για το δικό του pragnennya σαν ένα ανώνυμο και ονοματοδοτικό κατόρθωμα? να μην υποφέρεις μπροστά στο σφίξιμο, μπροστά σε μια καταιγίδα σκέψεων, συσσωρευμένα αστέρια, που φυτρώνουν όχι για το κλίμα μας και όχι από το χώμα μας, σκέψεις χωρίς ρίζα και χωρίς καρπό. Η κατάσταση, παρόμοια με την tsієї, παρουσιάζεται στο δράμα του Lermontov "Masquerade", η πρώτη έκδοση του οποίου χρονολογείται μέχρι το 1835. Ο Nevipadkovo Pavlov ονομάζεται ο πλησιέστερος διάδοχος του Lermontov. Οι γραφείς δούλευαν τα ίδια έργα ταυτόχρονα (ο Λέρμοντοφ παρουσίασε το δράμα στην επιτροπή λογοκρισίας το 1835, η ιστορία του Παβλόφ δημοσιεύτηκε στο περιοδικό Moscow Posterigach, έτος 3, 1835). Ο Μιζ Αρμπενίνιμ και ο Λεβινίμ νυστάζουν πολύ: έχοντας μαγευτεί από το φως, η δυσοσμία γνωρίζει το νόημα της ερωτευμένης ζωής για μια γυναίκα. Οι ήρωες Proteo δείχνουν δόλο: στο δράμα - hibiny, στην ιστορία - δράση. Ως αποτέλεσμα, οι ελπίδες των ηρώων καταστρέφονται για ανανέωση. Περίπου η ίδια δυσωδία τιμωρείται: σε μια από τις παραλλαγές του δράματος, ο Λέρμοντοφ αντικατέστησε το μπογεβίλ Αρμπένιν έξω από το σπίτι. Η υπόλοιπη φράση του Παβλόφ ακούγεται ως εξής: «Ο Λεβίν πήγε πού να πεθάνει». Ο ήχος των δημιουργιών είναι χαλαρός και λιγότερο επί ίσοις όροις ποιητικής. Οι εκτάσεις αυτής της peredbachennya, η φύλαξη μιας μυστικής μάσκας, το φύλλο που τραβιέται στα χέρια των βασικών ηρώων - όλα αυτά είναι αρκετά δυνατά για τη συναισθηματική εμφύσηση του δράματος και του δράματος.

Η ιστορία του "πλούσιου άνδρα του δέκατου ένατου αιώνα" στην ιστορία του "Μασκαράδα" είναι ένα μαύρο δείγμα της ανάλυσης της φύσης της τραγουδιστικής ομάδας ανθρώπων της κοσμικής κοινωνίας, που δεν γνώριζαν τη θέση τους στη ζωή. Ρώσος, ακριβέστερα Μόσχα (Ν. Φ. Παβλόφ - στον 30-50ο σελ. Ψάλλει ο 19ος αιώνας, πεζογράφος, κριτικός της Μόσχας), μια παραλλαγή του βυρωνικού ήρωα για να εκδικηθεί τα δικά του χαρακτηριστικά: αυτοκατειλημμένος, ζοφερός, ταλαιπωρημένος, μυστηριώδες, αλλά και πάλι «το Roslin δεν είναι για το κλίμα μας και όχι για το χώμα μας». Ήταν σημαντικό για τον Pavlov να δείξει το παράδειγμα της συμπεριφοράς, δεμένο με μια πάπια σχεδόν: ανθρώπους που υποφέρουν οδυνηρά, καθώς έμαθαν την αδυναμία να γνωρίσουν την ευτυχία στην Kohanna. Τα βάσανα θα ενισχυθούν περισσότερο από αυτούς, γιατί με τη δεύτερη πίστη στο kohanny, οι ελπίδες βιάζονται στην αναγέννηση μέχρι τη ζωή.

Η ρωσική ρομαντική ιστορία έχει μια σημαντική λειτουργία να κερδίσει εικόνα γυναικών, Z τους pov'yazany ως αναζήτηση για ένα ιδανικό, μια αίσθηση ζωής, και πιο συγκεκριμένα, ένα bazhannya - δημιουργήστε τον εαυτό σας, συνηθίστε το, δείτε το με τέτοιο τρόπο να είστε ευτυχισμένοι.

Ο ήρωας της ιστορίας του VA Sollogub, ο αξιωματικός της φρουράς Leonin, το πρωτότυπο του οποίου ονομάζεται Lermontov, γίνεται θύμα μιας ίντριγκας: αρχίζει ξαφνικά να κλαίει με ένα αστραφτερό όμορφο φως, για να μην του επιτρέψει να ερωτευτεί το δικό του. μικρή αδερφή. Η κόμισσα Βοροτίνσκα θα ήθελε να σας πει ένα γεια, μαγεμένη. Θα τραγουδήσετε promos που τραγουδούν την ψυχή του κόσμου: «Είμαι ελαφρώς ρευστός, απίστευτα ρευστός. είναι λιγότερο βουλωμένο και σκληρό». Ξανά και ξανά, κάτω από τη μάσκα μιας γυναίκας, που υποφέρει, είναι τρελή και ραδιούργος.

Όταν βγήκε έξω, έμοιαζε με έναν κόσμο Kohanoi - Saf'eva. Vіn yakraz є heroєm, z yakim zdebіlshhogo pov'yazaniya σύμπλεγμα κινήτρων του Βυρωνισμού. Nasampered, vin - εμπνευσμένο από το πνεύμα του δανδισμού. «Γερμένος στην αποικία, ψηλός νεαρός άνδρας, αποφορτίζεται με τη δύναμη του dendi, θαυμάζοντας την περιφρονητική επίθεση στο Natovp. ένα σαρδόνιο χαμόγελο έσφιξε τον Γιόγκο Βούστα. Ο δανδισμός του Pobutovy έχει διευρυνθεί στη Ρωσία σε σχέση με τα θησαυροφυλάκια του Βύρωνα. Το χαρακτηριστικό σημάδι του Γιόγκο είναι η κομψή στάση του δεντρολίβανου. Τα χαρακτηριστικά πορτρέτου της Saf'eva ενισχύονται επανειλημμένα: «υψηλή ανάπτυξη. με ένα δάχτυλο, θα το βάλουμε πίσω από το γιλέκο, στο λονδρέζικο μαύρο φράκο. Ο δανδισμός γίνεται τρόπος ζωής του Saf'ev: «Ήρθε η ώρα να πάω σπίτι και να φάμε. Έχω θαυματουργό κρασί, και το ψητό μοσχάρι είναι τέτοιο που στο Λονδίνο θα ήταν καταπληκτικό. Δεν μπορώ να ζήσω μόνος. Αυτό είναι ένα κομμάτι της ευθύνης, αν χρειάζομαι ανθρώπους». Η συμπεριφορά της Saf'eva είναι ένα είδος κραυγής στο κοσμικό σασπένς και το kohanoi, που άλλαξε τη γιόμα. Για αυτήν, το κρασί είναι «σύντροφος της αδιακρισίας», «αιώνιος ζακίντ, αιώνιος κριτής, αιώνια αδιάκριτη σκιά». Saf'eva να φοβάμαι, μπορώ να έχω δύναμη πάνω στους ανήσυχους, μπορώ να είμαι φιλόξενος, πικραμένα μυαλά, κρασιά με σωστό τρόπο γοητείας, αυτή η λύπη είναι απερίγραπτη.

Υπάρχει ένας ακόμη ήρωας της ιστορίας του Sollogub, ο Shchetinin, που ανήκει στον Βυρωνικό τύπο. Todі zdogaduvavsya vin, scho στη φιλία γιόγκο φίλοι zadrіv έχασε? ότι τα νεαρά κορίτσια στα νοσοκομεία είχαν μια κρυφή σκέψη για μια καλοσυνάτη αρραβωνιασμένη. ότι οι κυρίες του κόσμου παρέσυραν τη Γιόγκο από την πόλη τους, περισσότερο παρά από τη μόδα. μερικές φορές πιάνοντας τις φλέβες πίσω από το στήθος και βλέποντας ότι η καρδιά χτυπούσε μέσα τους, δημιουργήθηκε όχι για θόρυβο και λάμψη, αλλά για μια άλλη ζωή, για το μεγαλύτερο μυστήριο, - και ήταν σημαντικό και για σένα, και το nudga επέβαλε το εκθαμβωτικό γαλάζιο του στο νέο. Στα μπλουζ της Shchetinina ryatuє η αγάπη προς τη Nadenka - "μυρίζοντας τη γήινη ουσία", όπως "το nibi πέταξε από τον καμβά του Ραφαήλ, από το natov των αγγέλων και τραγούδησε από τα λουλούδια της άνοιξης". Η ρομαντική σύγκρουση του ήρωα με το navkolyshnim svіtom σε καιρούς μαίνεται ευτυχώς: κάτω από τη βιασύνη της Nadenka, οι ανθρώπινες ιδιότητες εμφανίζονται στον Shchetinin. Ωστόσο, το "φως" δεν αλλάζει και η νεαρή αδερφή Vorotinsky ταιριάζει εύκολα στη ζωή του.

Για τους Ρώσους Βυρωνιώτες ήρωες, όπως και ο τύπος των «zayvoi», η γήινη αγάπη προς τη γυναίκα είναι ακόμη πιο σημαντική: η δυσοσμία θα δείξει την αναγνώριση των ανθρώπων που βρίσκονται πίσω της. Αυτή η παραλλαγή της σκέψης του ήρωα του Pavlov, ale, φαίνεται να είναι zruynovanym μέσα από την αθωότητα της ομάδας, την ίδια στιγμή ο εργένης ενός αγγέλου. Η κόμισσα Βοροτίνσκα, αν χάρισε τη νίκη των ανθρώπων του ευρύτερου κόσμου στον στρατηγό Σάφεφ, και τα παλτά του Στσετίνιν και της Ναντένκα σερβίρονται με ειρωνεία.

Ο byronichny ήρωας των κοσμικών ιστοριών ταιριάζει στην τυπολογία των ηρώων, που χαρακτηρίζεται από τον N.A. Dobrolyubov στο άρθρο "Τι είναι ο Oblomovism;": Onegin, Pechorin, Beltov, Rudin και Oblomov - σαν εικόνα. «Έχει από καιρό σημειωθεί ότι όλοι οι ήρωες των πιο όμορφων ρωσικών ιστοριών και μυθιστορημάτων υποφέρουν από το γεγονός ότι δεν χάνουν το χρόνο τους στη ζωή, δεν γνωρίζουν τις αξιοπρεπείς πράξεις τους. Γι' αυτό αισθάνονται τη βρώμα και μοιάζουν ότι μπορείς να το κάνεις». Ο Dobrolyubov σημαίνει ότι «τύποι, δημιουργημένοι από ένα ισχυρό ταλέντο, μακροπρόθεσμα», «στο suspіlnіy svіdomosti όλες οι βρωμιές στρέφονται όλο και περισσότερο στον Oblomov», αλλιώς «θα μπορούσαν να είχαν χωρίσει για άλλα έπιπλα».

Οι «άλλες συνθήκες» ήταν γειωμένες: ο βυρωνικός ήρωας της ρωσικής παραλλαγής είχε παρόμοια χαρακτηριστικά, συνδεδεμένα με τα τριαντάφυλλα του ατόμου, από την κατάσταση «μιας δυνατής φύσης, συντριβής από ένα εχθρικό περιβάλλον». Υπάρχει μια ακόμη τυπολογική γραμμή του Βυρωνικού ήρωα, η οποία υλοποιείται την υπόλοιπη ώρα: Ο Onegin δεν είναι μόνο ο πρωταθλητής του Oblomov, αλλά ο πρωταθλητής του Stavrogin. Ο ήρωας του μυθιστορήματος του Πούσκιν, σαν ήρωας που τραγουδάμε, ο Αλέκο και ο Μπράνετς, όπως ο Σίλβιο από το «The Postrila», συμβολίζουν όχι λιγότερο από μια τραγουδιστική εποχή, μια αξεδιάλυτη ειδικότητα, σαν να μην ξέρεις τη στάση της δικής σου δύναμης, αλλά ένας δαιμονολογικός ήρωας, που ξεχωρίζει ανάμεσα στη μέση, γαλλική (γοτθική ) εκείνη τη βυρωνική παράδοση. Ένα από τα κύρια κίνητρα που συνδέονται με την εικόνα του Onegin είναι το κίνητρο της μάσκας. Svoєridne ρητορική τροφή

διατάζει στο φύλλο της Τετιάνα: «Ποιος είσαι, φύλακας άγγελός μου, / ο Άμπο είναι ένας πλησιέστερος σύντροφος…». Στη λυρική είσοδο, μετά την εξήγηση στον κήπο, ακούγονται οι λέξεις: «Ο Σατανάς είναι καυτός». Αφού διάβασε στο γραφείο του Onegin Tetyana, αφηγήθηκε για τη δική του εικόνα: «Το θαύμα της άθροισης και της ανεμελιάς, / Δημιουργία ψημένη για τον ουρανό, / Τι άγγελος, τι περήφανος δις, / Τι είναι το κρασί;» . Η Tetyana shilna bachiti στο Onegin του «προσεγγίσιμου συντρόφου»: «Δεν επέτρεψες τον γρίφο; / Έχετε ήδη βρει τη λέξη; . Στην όγδοη διαίρεση στο λυρικό λήμμα πριν από την εμφάνιση του Onegin, σας δίνεται η μέση των άλλων ονομασιών του "Σατανικού Virodka".

Με το μοτίβο της μάσκας του «αλαζονικού δις», του «Σατανά», του «προσεγγίσιμου συντρόφου», του «σατανικού φρικιό» κ.λπ. επίδεση του μοτίβου του «ξένου». Για τη θεία Onegin - "ξένο primh tlumachennya", και "για όλα τα κρασιά δίνονται σε ξένους." Και στη λίστα προς τη θεία Onegin, ο ίδιος κλέβει τα μουστάκια: "Alien for all."

Η κολασμένη φύση του Onegin ενισχύεται μέσα από ένα βλέμμα που φέρνει τον Γιόγκο, τον πρώτο για όλα, με τους ήρωες του Βύρωνα και τα γοτθικά έργα, και όχι με φολκλόρ δηλώσεις για τους «καταραμένους». Ο ήρωας του μυθιστορήματος στέκεται μπροστά στην Τετιάνα, «με αστραφτερά βλέμματα»: «Να στέκομαι σαν μια φοβερή σκιά, / Εγώ, σαν καμένη από τη φωτιά, / Ήταν έξω» .

Στο όνειρο της θείας «Onegin, με τα μάτια της να λάμπουν», ενσταλάζει φόβο στην ηρωίδα. Οι σειρές, που αφορούν τη μελλοντική μονομαχία, περιλαμβάνουν επίσης μια περιγραφή του βλέμματος του Onegin: «Περιπλανάω άγρια ​​στα μάτια μου».

Όταν το όνειρο της θείας χαιρετίζει το όνειρο του Onegin, οι λέξεις ακούγονται: «Ποιος είναι αγαπητός και τρομερός». Με τον υπόλοιπο ήχο του Oneginim, θα μαντέψει το παρελθόν και θα ανανεώσει τον λόγο του νικητή: «Εκείνη η τρομερή ώρα».

Αυτά τα χαρακτηριστικά προσδίδονται εύκολα στους ήρωες του Λέρμοντοφ, στη Σάφβα από το «The Great World» του V.A. Titov, «The Ring» του E.A. Boratinsky, «Ποιος είναι ένοχος;» Μ. Μελγκούνοβα. Στη «Σποκουσνική» Μ.Ν. Ένα χαρακτηριστικό αυτού του τύπου δίνεται στο promo του Πούσκιν του Ντοστογιέφσκι: «Ο τύπος των ανθρώπων που ζουν και μαζεύονται χωρίς έλεος, ο τύπος είναι μόνιμος και μακροχρόνιος μαζί μας, τη γη μας, που έχει εγκατασταθεί. Οι Ρώσοι άστεγοι μπλουκάτς συνεχίζουν και κάνουν την μπλουκάνια τους και ακόμα για πολύ καιρό, σίγουρα, μην τηλεφωνείτε». Ο ήρωας του μυθιστορήματος του Ντοστογιέφσκι «Μπίσι» - Σταυρόγκιν - είναι η λογική ολοκλήρωση της εικόνας του δαιμονικού μοχθηρού. Με τους Βυρώνιους ήρωες, θα εμφανιστεί ένα σύμπλεγμα κινήτρων αποξένωσης, που δεν περιβάλλεται από ατομικισμό, σαβίλλα αυτός ο ισχυρισμός περί δαιμονισμού, δαιμονισμού, σαν ένα μη ρωσικό φαινόμενο.

Σε αυτόν τον βαθμό ο Βυρωνισμός είναι πλούσιος. Σε μια διαφορετική μεσαία τάξη, έχοντας δείξει τον εαυτό του με τον δικό του τρόπο, αλλά έστω και μια φορά, ο Βυρωνικός ήρωας αντηχούσε με έναν τραγουδιστή ιδεολογικό ζμιστή και χωρίς μεσαίο έδαφος εμφανίστηκε από τα καθήκοντα της διαμόρφωσης ειδικών χαρακτηριστικών.

Βλέποντας ως βάση της τυπολογίας του Βυρωνικού ήρωα της ρωσικής λογοτεχνίας το σημάδι της αλλαγής - τα βήματα της ιδεολογικής λογοδοσίας των ηρώων στα φεουδαρχικά έργα στον Βυρωνισμό - θεωρήθηκαν δύο τύποι: η "zayva" ενός ατόμου ως γέννηση μιας πολιτικής κατάστασης εθνική ιστορία(ο Βυρωνικός ήρωας εδώ ξέφυγε από την εσωτερική ύπαρξη). και ο ήρωας-μπλουκάς, που έχει καταναλώσει το χώμα, δεν είναι μόνο σαν τη γέννηση της ρωσικής ιστορίας, αλλά σαν έναν ήρωα, που ήρθε στη μόδα από τον βιβλιοθηρικό κόσμο, που προμηνύεται από το έργο του D.G.

ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ

1. Div, για παράδειγμα:: Ivanov, V.I. Ο Βυρωνισμός, ως φόρος τιμής στη ζωή του ρωσικού πνεύματος [Κείμενο] / V.I.Ivanov // Ivanov V.I. Συλλογή έργων - Βρυξέλλες, 1971-1987. - Τ.4. Zhirmunsky V.M. Byron and Pushkin [Κείμενο] / V.M. Zhirmunsky. - L., 1978. Brodsky N. Byron στη ρωσική λογοτεχνία [Κείμενο] / N. Brodsky // Λογοτεχνική κριτική. - 1938. - Νο. 4. Begsby L. Oleksandr

Bestuzhev-Marlin και ρωσικός βυρωνισμός [Κείμενο] / L. Begsbi. - Αγία Πετρούπολη, 2001. Dyakonova N.Ya. Ο Βύρωνας στο βραχώδες βινιάν [Κείμενο] / N.Ya.Dyakonova. - Μ., 2007. Lyusova Yu.V. Υποδοχή του D. G. Byron στη Ρωσία τη δεκαετία 1810-1830. Αφηρημένο... κερί. φιλολ. Επιστήμες [Κείμενο] / Yu.V. Lyusova. - N. Novgorod, 2006.

2. Gardner, H. Don Juan// English Romantic Poets/M.H. Abrams, ed. - Νέα Υόρκη, 1975. -Σ.303.

3. Div: Ο μεγάλος ρομαντικός Βύρωνας και η κοσμική λογοτεχνία. - Μ., 1991.

4. Maikov, V.M. Σχετικά με τη ρωσική λογοτεχνία το 1846 [Κείμενο] / V. N. Maykov // Vitchiznian Notes. - 1847. - Αρ. 1. - Σ.1-2.

5. Shevirev, S.P. Μια επισκόπηση της ρωσικής λογοτεχνίας το 1827 [Κείμενο] / S.P. Shevirov // Δελτίο Μόσχας. - 1828. - Αρ. 1. - Κεφ..7. - Σελ.67.

6. Kirєєvskiy, I.V. Σχετικά με τη φύση της ποίησης του Πούσκιν [Κείμενο] / Ι. V. Kireevsky // Kireevsky I.V. Κριτική και αισθητική. - Μ., 1979. - Σελ.51.

7. Belinsky, V.G. Επιλεγμένα έργα: Στους 9 τόμους - Μ., 1982. - V.7. - Σελ.375.

8. Παράθεση από: Blagiy, D.D. D.V.Venevitinov [Κείμενο] / D.D.Blagoyu // Venevitinov, D.V. Εκτός Επιλογής Δημιουργικών Έργων / Εκδ. B.V. Smirensky. - Μ-Λ, 1934. - Σελ.11.

9. Korovin, V.I. "Μέσα στο ανελέητο φως" [Κείμενο] / V.I. Korovin // Ρωσική παγκόσμια ιστορία του πρώτου μισό του XIXεκατόνταρχος. - Μ., 1990. - Σελ.5.

10. Pavlov, N.F. Masquerade [Κείμενο] / N.F. Pavlov / / Ρωσική παγκόσμια ιστορία του πρώτου μισού του XIX αιώνα. – Μ., 1990. – Σελ.172.

11. Div: Vіlchinsky, V.P. Mikola Pilipovich Pavlov. Ζωή και δημιουργικότητα [Κείμενο] / V.P.Vilchinsky. - Λ., 1970. Τρίφων Ν.Α. Αν γεννήθηκε ο Παβλόφ [Κείμενο] / N.A. Trifonov // Ρωσική λογοτεχνία. - 1973. - Νο. 3.

12. Sollogub, V.A. Υπέροχο φως [Κείμενο] / V.A. Sollogub / / Ρωσική παγκόσμια ιστορία του πρώτου μισού του 19ου αιώνα. – Μ., 1990. – Σελ.360.

13. Dobrolyubov, N.A. Τι είναι το oblomivshchina; [Κείμενο] / N. A. Dobrolyubov // Dobrolyubov N. A. Δημιουργήστε την επιλογή. - Μ.-Λ., 1947. - Σ. 82-83.

14. Πούσκιν, Α.Σ. Eugene Onegin [Κείμενο]/A.S.Pushkin//Pushkin A.S. Επιλεγμένα έργα: Σε 10 τόμους - Μ., 1981. - Τ.4. - Σελ.60.

15. Div: Weisskopf, M. Μαύρος μανδύας με ένα κόκκινο pidboєm: Bulgakov and Zagoskin [Κείμενο] / M. Weiskopf // Weisskopf M. Ptah-triyka εκείνο το άρμα της ψυχής. - Μ., 2003.

16. Ντοστογιέφσκι, Φ.Μ. Περισσότερα από μια επιλογή έργων: Σε 30 τόμους / F.M. Dostoyevsky. - Λ., 1984. - Τ.26. - Σελ.129.

© Ilchenko N.M., 2014

Ο George Gorgon Byron ήταν ο μεγαλύτερος Άγγλος ποιητής του 19ου αιώνα. Οι στίχοι του γιόγκο ήταν στα χείλη όλων. Μετάφραση πλούσιας γλώσσας, η βρώμα των ποιητών αναστέναξε τη δημιουργία των καλύτερων δημιουργιών. Πολλοί Ευρωπαίοι ποιητές - chanuvalniks και οπαδοί του Byron - γνώριζαν νέα κίνητρα που μοιάζουν με τις δικές τους σκέψεις και συναισθήματα. Vіdshtovhuyuchisya στο bayronіch vіrshiv, κρούστα μαζί τους σαν μια μορφή αυτοέκφρασης, η δυσοσμία έβαλε στην εγκάρσια ράβδο εκείνο το μέρος του υγρού φωτός. Ο Άγγλος ποιητής εκτιμήθηκε θερμά από εκείνη την προοδευτική ρωσική κοινωνία. Ο Ζουκόφσκι, ο Μπατιούσκοφ, ο Πούσκιν, ο Λερμόντοφ, ο Μπαρατίνσκι και τραγουδούν οι Δεκεμβριστές ποιητές, όπως ένας επαναστάτης Άγγλος τραγουδά ιδιαίτερα δυνατά, πνίγηκαν από τη δημιουργικότητα του Βύρωνα. Οι ήρωες του Βύρωνα μάγεψαν με τη γελοιότητα, την αορατότητα, το μυστήριο και, φυσικά, τα πλούτη τους είχαν μια ιδέα για την ομοιότητα τους με τον ίδιο τον συγγραφέα. Εν μέρει έτσι ήταν.
Οτριμαβσί pochatkovu osvіtuσε ένα σχολείο για τα παιδιά της αριστοκρατίας, ο Μπάιρον εντάχθηκε στο Πανεπιστήμιο του Κέιμπριτζ. Ωστόσο, οι πανεπιστημιακές επιστήμες δεν θρήνησαν τον μελλοντικό ποιητή, δεν έδωσαν απόψεις για την κατάσταση της πολιτικής και την κοινωνική διατροφή του παρόντος που υμνούσαν τη γιόγκα. Vіn πλούσια ανάγνωση, vіddayuchi perevagu ιστορικές δημιουργίεςκαι απομνημονεύματα.
Ο νεαρός Βύρωνας συκοφαντείται όλο και πιο συχνά από τη σχεδόν γοητεία αυτού του εγωισμού. Nazrіvaє σύγκρουση μεταξύ του ποιητή και της μεγαλύτερης αριστοκρατικής κοινωνίας. Αυτά τα κίνητρα αποτελούν τη βάση της πρώτης ποιητικής συλλογής - πλούσιας σε ό,τι είναι ανώριμο και κληρονομικό - "The Yearbook of Dosville", που γράφτηκε το 1807.
Ήδη στην πρώιμη λυρική ποίηση του ποιητή, υπαινίσσονται πινελιές της μελλοντικής τραγωδίας: η υπολειπόμενη διαμάχη με την άρχουσα τάξη της Αγγλίας και η οικειοθελής παραίτηση. Ταυτόχρονα, το κρασί είναι έτοιμο να θυσιάσει μια παρακμιακή μητέρα και έναν πλούσιο τίτλο άρχοντα, για να μη ζεις ανάμεσα σε ανθρώπους που σου μισούν. Τραγουδά με χαρά, αντικαθιστώντας το «overhead England in the pit» με την ομορφιά της αρχέγονης φύσης με ανεκμετάλλευτα δάση, ζοφερές κορυφές των βουνών και φαρδιές κοιλάδες, σαν κρασιά για αυτά που γράφουν στην κορυφή «If I would have a moment at the άδειες θάλασσες». Εδώ ο Byron zі rіkota zіznaєtsya: «Δεν είμαι αρκετά ζωντανός, αλλά είναι ξεκάθαρο στην καρδιά μου ότι το φως κάποιου άλλου είναι δικό μου, σαν να είμαι ο κόσμος». Ο στίχος τελειώνει με μια απαισιόδοξη νότα. Η ψυχή του ποιητή, δεμένη με ζαβομπόνους του αριστοκρατικού suspіlstvo, χάνει μεροληπτικά ένα άλλο κομμάτι, σκισμένο στο άγνωστο:
Ω, yakby από την κοιλάδα του στενού,
Σαν μπλε στο ζεστό φως της φωλιάς,
Πιτ, πέταξε στην ουράνια έκταση.
Ξεχάστε τη γη για πάντα!
Ο Μπάιρον μεταφέρει μια τραγική αίσθηση αυτάρκειας στον στίχο «Γραμμένο στον τάφο ενός σκύλου της Νέας Γης». Με λόγια, οι ζωικοί λυρικοί ήρωες στους otochyuyuchy ανθρώπους ακούγονται βαθιά znevaga. Άνθρωποι άδειοι, υποκριτές, σαν να τους βαρέθηκαν κάθε είδους κακίες, ένοχοι, σε σκέψεις γιόγκα, σκουπίδια ελέγχου μπροστά σε κάποιο είδος πλάσματος.
Αν και ο λυρικός ήρωας της ποίησης του Βύρωνα, έχοντας εξελιχθεί αμέσως με τον συγγραφέα του, τα κύρια σχέδια της πνευματικής του ομοιότητας: ανάλαφρη θλίψη, επαναστατική αδιαλλαξία, πάθη μισοφέγγαρου και βουλητική άσκηση - όλες οι φιγούρες της φιγούρας
έχασε το αναπόφευκτο. Οι κενοί κριτικοί του Deyak αποκαλούσαν τον Βύρωνα στο μίσος των ανθρώπων, ξεχωρίζοντας τον ίδιο τον συγγραφέα από τους ήρωες των έργων του. Λοιπόν, ως μέρος της αλήθειας στο tsomu є. Δερμάτινο συγγραφέα, τραγουδάει, δημιουργεί, ας σκεφτούμε την αυτοέκφραση. Προσφέρω ένα κομμάτι της ψυχής μου στους λογοτεχνικούς μου ήρωες. Θέλω πολλούς συγγραφείς να τους απαριθμήσω, στο σπίτι αυτής της πολυπληθούς γλώσσας. Για παράδειγμα, ο Φλωμπέρ και ο Γκόγκολ. Παραμένοντας στο βιβλίο "Διαλέξτε ένα μέρος με λίστα με φίλους" γράψτε από το δίσκο του "Dead Souls": "Κανείς από τους αναγνώστες μου δεν το γνώριζε αυτό, γελάστε με τους ήρωές μου, γελάστε με ... . gidotiv βλασνό μου βρωμιά».
Ας ρίξουμε μια ματιά στον Α.Σ. Ο Πούσκιν, οδηγούμενος από την ομοιότητα των ηρώων, μπορεί να ξεπεραστεί σε όλα τα έργα του Βύρωνα: συνοφρυωμένος, δυνατός άνθρωπος, τα δάπεδα είναι μυστηριωδώς γοητευτικά. Όπως μπορείτε να δείτε, ο Πούσκιν μαγνήτισε περισσότερο την εικόνα του Τσάιλντ Χάρολντ του Βύρωνα, χαρακτηριστικό ρύζιέδωσε στον ήρωά του, Ονέγκιν, κάποιο είδος κρασιού, αποκαλώντας τον «Μοσχοβίτη με τον μανδύα του Χάρολντ».
Ωστόσο, ο Βύρων, ως λυρικός ήρωας της πρώιμης λυρικής του ποίησης, εξόργισε και μισούσε όχι όλο το λαό στο σύνολό του, αλλά μόνο λίγους εκπροσώπους από τη μέση της διεφθαρμένης και μοχθηρής αριστοκρατικής κοινωνίας, στην περίπτωση της αυτοεκτίμησης και ατυχία. Ο λαός είναι αγαπητός και έτοιμος να βοηθήσει τους καταπιεσμένους λαούς (Ιταλούς και Έλληνες) να πετάξουν τον μισητό ξένο ζυγό, που θα φέρει ευημερία στη ζωή και τη δημιουργικότητά τους.
Το 1809 ο Βύρων δεν φόρεσε το καλσόν, το οποίο πανηγύρισε για πολύ καιρό.
Τραγουδήθηκε από έναν συμφοιτητή, ενωμένο σε έναν ποιητικό στόχο από μια ορισμένη ορατότητα της πλοκής. Ευτυχισμένη στη δημιουργία είναι η ιστορία της μαντρίβκας ενός νεαρού αριστοκράτη, που διασχίζεται από κοσμική βύνη και μαγεύεται από τη ζωή. Στο πίσω μέρος, η εικόνα του Τσάιλντ Χάρολντ, που φεύγει από την Αγγλία, θυμώνει με την εικόνα του συγγραφέα. Καθοδηγούμενη από την εικόνα του βαρετού αριστοκράτη Τσάιλντ Χάρολντ Ντάνταλ, η εικόνα του λυρικού ήρωα, που ενσταλάζει στο δικό του συγγραφέα «εγώ», είναι πιο έντονη. Ο λυρικός ήρωας πνίγεται για να μιλήσει για τον ισπανικό λαό, που υπερασπίζεται ηρωικά την πατρίδα του από τη γαλλική φρουρά, θρηνεί για το μεγαλείο του μεγαλείου της Ελλάδας, που τον εξαναγκάζουν οι Τούρκοι. «Συμφιλιώθηκα κάτω από τα τουρκικά μπαστούνια, η Ελλάδα υποκλίθηκε, ποδοπατήθηκε στη φόρα», τραγουδάει δυνατά. Ο Prote Byron, που κοιτάζει τη θέα του σάκου, δεν χάνει την πίστη του στη δυνατότητα αναβίωσης της ελευθερίας, Με ακατάπαυστη δύναμη, η κραυγή του ποιητή ακούγεται μέχρι την εξέγερση: «Ω Ελλάδα, στάσου για τον αγώνα!» Στο πρόσωπο του ήρωά του ο Τσάιλντ Χάρολντ Μπάιρον δεν είναι παθητικός παρατηρητής της ζωής. Γιόγκο ανήσυχη ψυχή, που είναι, το niby περιέχει μέσα του όλη τη θλίψη και τη λευκότητα της ανθρωπότητας.
Το Poema είναι μια μικρή μεγαλειώδης επιτυχία. Ωστόσο, σε διαφορετικές εκδόσεις, οι αναρτήσεις τοποθετήθηκαν μπροστά του με διαφορετικό τρόπο. Μερικές από τις δημιουργίες του Βύρωνα ήταν λιγότερο από έναν χαρισματικό ήρωα, άλλες εκτιμούσαν όχι μόνο την εικόνα του αριστοκράτη Τσάιλντ Χάρολντ, αλλά μάλλον το πάθος
βούληση, που διαπερνά ολόκληρο το ποίημα. Προστατέψτε την εικόνα του κύριου χαρακτήρα ποίημα vyyavivsya βαθιά svіvzvuchnym suchasnostі. Θέλοντας να απογοητευτεί, ολόκληρος ο Άγγλος αριστοκράτης, ο οποίος, έχοντας πιστέψει, δεν μοιάζει ακριβώς με τον Βύρωνα, εμφανίστηκε ήδη στην εικόνα του τυπικό ρύζιεκείνου του ιδιαίτερου χαρακτήρα ενός ρομαντικού ήρωα, που ξεπήδησαν πολλοί συγγραφείς τον 19ο αιώνα από τις δημιουργίες τους. (Ο Τσάιλντ Χάρολντ έγινε το πρωτότυπο του Ονέγκιν του Πούσκιν, του Πετσόριν του Λέρμοντοφ και άλλων.).
Το θέμα της σύγκρουσης της ιδιαιτερότητας και του σασπένς παίρνει τη συνέχειά του από τα προχωρημένα έργα του Βύρωνα, για «παρόμοια ποιήματα», που γράφτηκαν το 1813 - 1816. Σε αυτόν τον ποιητικό κύκλο, που περιλαμβάνει έξι τραγούδια ("Gyaur", "Corsair", "Lara", "Abydoska is named", "Parizina", "Corinth's Oblog"), υπάρχει ένα υπολειμματικό καλούπωμα του Βυρωνικού ήρωα στη γιόγκα διπλωμένο. εναλλάσσεται με το φως και τον εαυτό του. Στο κέντρο του δέρματος, υπάρχει μια αληθινή δαιμονική ειδικότητα. Αυτός είναι ο τύπος ενός μεσνίκ που μαγεύτηκε από όλους, ένας ευγενής ληστής, που δεν νοιάζεται για το σασπένς του, που τον έδιωξε. (Είναι σημαντικό εδώ ότι ένας τέτοιος τύπος ήρωα κέρδισε στον Α. Ζ. Πούσκιν στο μυθιστόρημα "Dubrovsky"). Στο πορτρέτο του ήρωα του «ίδιου τραγουδά» ο Βύρωνας, το πιο σημαντικό, δίνεται μια πολυτελής νοοτροπία, χωρίς να υπεισέλθω σε λεπτομέρειες. Vin smut - το εσωτερικό στρατόπεδο του ήρωα. Ας τραγουδήσουμε μπουλές στους ήρωες, σαν να ζούμε στη διαίσθηση του απερίγραπτου ρομαντικού ιδεώδους, που οδήγησε τον Βύρωνα εκείνη την ώρα. Το μίσος του ποιητή προς το αριστοκρατικό kіl της Αγγλίας, ο άξονας-άξονας είναι έτοιμος να πνιγεί από μια εξέγερση, αλλά ήταν ακόμα παράλογο, σαν μια τάξη zdіysniti και παιδιά αυτής της δύναμης, πάνω στην οποία μπορείτε να σπεύσετε. Με την πάροδο του χρόνου, ο Βύρων γνώρισε την εσωτερική του διαμαρτυρία και έφτασε στη βιασύνη των Καρμπονάρων, που πολέμησαν για την ελευθερία της Ιταλίας κάτω από τον αυστριακό ζυγό. Στο μεταξύ, στο «skhіdni zaplava» ο ήρωας του Βύρωνα, σαν να τραγουδάει ο ίδιος, κουβαλούσε μέσα του μόνο μια λίστα με το ίδιο άτομο. Άξονας, για παράδειγμα, όπως περιγράφει ο συγγραφέας τον κύριο χαρακτήρα του «Κορσάρου» του ληστή της θάλασσας Κόνραντ:
Ανόητος, μοναδικός όσο πιο δυνατός,
Vіn z yunih rokіv vzhe znevazhav chovnіv
Εγώ, έχοντας γυρίσει την οργή της αναπνοής μου,
Το κακό του kіlkoh έχει γίνει sganyati σε όλους.
Όπως και άλλοι ήρωες, «ας τραγουδήσουμε», ο Κόνραντ ήταν υπέροχος άνθρωπος στο παρελθόν - ειλικρινής, καλός, τρυφερός. Ο Μπάιρον, σηκώνοντας ελαφρά το κάλυμμα του σκότους, μου θυμίζει ότι το πουλάρι είναι σκοτεινό, ότι ο Κόνραντ ξέφυγε - αυτό είναι το αποτέλεσμα της δίωξης του άψυχου και κακού αιώρησης από το πλάι, σαν να ξέρει ότι η tskuvannya είναι όλα ξεκάθαρα, ελεύθερο και αυθόρμητο. Με αυτόν τον τρόπο, επαινώντας την κακία του Κουρσάρου σε άνοδο και την άχρηστη υπεροχή, ο Βύρων ποιεί αμέσως την ιδιαιτερότητά του και την πνευματική του κατάσταση, στην οποία είναι γνωστός ο Κόνραντ. Οι πιο διεισδυτικοί κριτικοί της εποχής τους επεσήμαναν την εξιδανίκευση από τον Βύρωνα ενός ατομικιστικού swaville. Έτσι, ο Πούσκιν κατήγγειλε τον ιστισμό των ηρώων των «παρόμοιων τραγουδιών» του Βύρωνα, του ζόκρεμα του Κόνραντ. Και ο Mickiewicz βρήκε μια ομοιότητα με τον Ναπολέοντα στον ήρωα του Corsair. Δεν είναι καταπληκτικό. Ο Μπάιρον, ίσως, έχοντας δείξει κάποιου είδους συμπάθεια για τον Ναπολέοντα, για τον οποίο έγιναν μάρτυρες των δημοκρατικών του διαθέσεων. Το 1815, ο Βύρων ψήφισε κατά του πολέμου κατά της Γαλλίας στη Βουλή των Λόρδων.
Η επαναστατική επαναστατικότητα του Άγγλου ποιητή οδήγησε σε μια νέα άνοδο στην αστική Αγγλία. Η εχθρότητα των ηγεμόνων πριν από τον Βύρωνα ενισχύθηκε ιδιαίτερα με τη δράση κατά των Λουδιτών, οι οποίοι κατέστρεψαν τη στοιχειοθέτηση στα εργοστάσια ως ένδειξη διαμαρτυρίας για το απάνθρωπο μυαλό των εργατών. Ως αποτέλεσμα, έχοντας ληστέψει τον Βύρωνα με το αντικείμενο ενός zhorstok tskuvannya που znushchan, έχοντας συρρικνωθεί με το δράμα της ιδιαίτερης ζωής του (χωρισμός από τη συνοδεία), η αντίδραση της Αγγλίας έσπρωξε τον ποιητή στο μονοπάτι της vygnannya.
U 1816 - 1817 σελ. Μόλις πλησιάσετε τις Άλπεις, ο Μπάιρον δημιουργεί ένα δραματικό ποίημα που ονομάζεται Manfred. Όντας tvir στη θέα της δικής του εκδρομής στην περιοχή της εσωτερικής ζωής του «Βυρωνικού» ήρωα, τραγουδά δείχνοντας εκείνη την τραγωδία της πνευματικής διχόνοιας, σαν να την είχαν τραβήξει ακόμα περισσότερο. Ο Μάνφρεντ είναι ένας στοχαστής σαν τον Φάουστ, που γοητεύτηκε από τις επιστήμες. Και όπως ο Φάουστ του Γκαίτε, εξαπατά νεκρούς, σχολαστικές επιστήμες, περιπλανώμενος στον δρόμο προς την αληθινή γνώση και γνωρίζοντας την αίσθηση της ζωής στην πράξη προς όφελος των ανθρώπων, έτσι και ο Μάνφρεντ, έχοντας αλλάξει γνώμη, είπε: «Το δέντρο της γνώσης δεν είναι δέντρο της ζωής," - καλώντας τα πνεύματα, . Εδώ ο ρομαντισμός του Βύρωνα είναι ρομαντικός, που έρχεται σε αντίθεση με τη φωτισμένη αισιοδοξία του Γκαίτε. Ο Άλε Μάνφρεντ δεν υποτάσσεται στο μερίδιό του, βρίσκεται σε εξέγερση, κραυγάζει με περηφάνια στον Θεό και, παρεμπιπτόντως, πεθαίνει ασυγκίνητος. Στο «Manfredi» ο Βύρων, με πλούσια μεγαλύτερη σημασία, χαμηλότερη σε παλαιότερες δημιουργίες, μιλήστε για αυτές τις καταστροφικές ενέδρες, σαν να κρύβεστε σε ένα σύγχρονο και ατομικιστικό svіdomostі. Ο τιτάνιος ατομικισμός του περήφανου «υπερανθρώπου» Μάνφρεντ στέκεται ως ένα είδος πανό της ώρας.
Ένας ακόμα μεγαλύτερος κόσμος εκδηλώνεται στο μυστήριο του «Κάιν», που αποτελεί σημαντική κορυφή στη δημιουργικότητα του Βύρωνα. Βιβλική ιστορίατραγουδά vikoristovuє για την επαναστατικότητα του ήρωά του πραγματικά svіtovі κλίμακες. Ο Κάιν στέκεται ενάντια στον Θεό, ο οποίος, κατά τη γνώμη σας, είναι ο ένοχος του κακού στη γη. Ολόκληρη η τάξη του κόσμου είναι εκκωφαντικά ελλιπής. Εμπιστεύτηκε στον Κάιν την παρούσα εικόνα του Εωσφόρου, ενός περήφανου επαναστάτη, ξεπερασμένου από μια ξεκάθαρη ουσία με τον Θεό, αλλά όχι ριζωμένη.
Ο Κέιν κοιτάζει τους πολλούς ρομαντικούς ήρωες του Βύρωνα, σαν περήφανοι, με αυτοπεποίθηση, τέθηκαν ενάντια στα πρόσωπα όλων των ανθρώπων. Το μίσος ενώπιον του Θεού εκδηλώνεται στον Κάιν μέσω του λόγου του προς τους ανθρώπους. Η Vaughn viklikana ριζώνει για την ανθρώπινη παρτίδα. Άλε, πάλεψε ενάντια στο κακό, ο ίδιος ο Κάιν γίνεται τα κακά πνεύματα και η εξέγερση του Γιόγκο φαίνεται απελπιστική. Ο Μπάιρον δεν ξέρει πώς να ξεφύγει από την περασμένη εποχή και αφήνει τον ήρωα με τον δικό του μπούπερ, που πηγαίνει στο άγνωστο. Το Ale podіbny kinets δεν αλλάζει το πάθος της μάχης του επαναστατικού δράματος. Η καταδίκη του Άβελ ακουγόταν σαν διαμαρτυρία ενάντια σε κάθε είδους συμφιλίωση και δουλική υπακοή μπροστά στην τυραννία των ισχυρών ιδιοκτητών.
Γραμμένο το 1821, αμέσως μετά τον στραγγαλισμό της εξέγερσης των Καρμπονάριων, ο «Κάιν» του Βύρωνα με μεγαλειώδη ποιητική δύναμη πήρε τα βάθη του ρόζπαχ του ποιητή, σαν να έχει περεκονάβχη, που πάνω από τους ανθρώπους, zokrema italijtsiv, στη γραμμή ενός απίθανα γήινου ταψιού. Ο Βύρων, στο φως των ματιών του, κατήγγειλε την προμηθεϊκή του εξέγερση ενάντια στους σκληρούς νόμους της ζωής και της ιστορίας.
Ως αποτέλεσμα αυτού, στο ημιτελές έργο -το μυθιστόρημα στον στίχο "Don Juan", - ο βυρωνικός ήρωας στέκεται σε μια διαφορετική οπτική γωνία. Ακολουθώντας τη λογοτεχνική παράδοση του κόσμου, σαν να απεικονίζει τον Δον Ζουάν ως μια ισχυρή, ενεργή ατομικότητα, και με απόλυτη μομφή στις αρχές που ενθαρρύνουν τα χαρακτηριστικά των πολλών ηρώων του, ο Βύρων του κλέβει έναν ανθρώπινο nezdatnoy για να διορθώσει την πίεση του dovkil. Σε αμοιβαίες σχέσεις με τις πολυάριθμες συντροφιές του, ο Δον Ζουάν δεν ενεργεί σαν ειρηνοποιός, αλλά σαν ειρήνη. Και στο μεταξύ, η φύση έδωσε γιόγκα και κουράγιο και ευαισθησία. Και το να θέλει να έρθει ξαφνικά δεν είναι ξένος για τον Δον Ζουάν, κάνει περισσότερο από αρκετά. Συνολικά, σκοράρετε δυνατά για τον Δον Ζουάν. Η ίδια η εκδήλωση της παντοδυναμίας του και γίνεται ένα πέπλο ειρωνείας που διαπερνά ολόκληρο τον κόσμο.
Η πλοκή του μυθιστορήματος μερικές φορές διακόπτεται από λυρικά αποσπάσματα. Στο κέντρο τους στέκεται ένας άλλος λυρικός ήρωας του «Δον Ζουάν» - ο ίδιος ο συγγραφέας. Σε ορισμένες πολυτελείς, αλλά κατά καιρούς και σατιρικά καυστικές προωθήσεις, υπάρχει μια εικόνα ενός άγριου, αυτοκαταθλιπτικού κόσμου, μια αντικειμενική επίδειξη του τι είναι η βάση της ιδέας του συγγραφέα.
"Volodar των σκέψεων" (μετά τα λόγια του Πούσκιν) μιας ολόκληρης γενιάς, ο Byron vplinuv για τους συντρόφους. Το Viniklo και η κατανόηση του «βυρωνισμού» έχει επεκταθεί, καθώς μνημονεύεται συχνά με φωτεινή θλίψη, σε όσους υποφέρουν, φωνάζουν στα βονττσουτ, που φρουρούν την παντοδυναμία του zhorstok, των μάντεων των ανθρώπων του νόμου. Ο βυρωνισμός όμως δεν οδηγεί σε απαισιοδοξία και εξαπάτηση. Ο Vin περιλαμβάνει άλλες πτυχές της πλούσιας ζωής και της δημιουργικότητας του ποιητή: σκεπτικισμό, ειρωνεία, ατομικιστική εξέγερση και ταυτόχρονα - πίστη στη δημόσια υπηρεσία στον αγώνα ενάντια στον δεσποτισμό, τόσο πολιτικό όσο και πνευματικό.