Bayronic Heroes - Εξόριστοι: Προμηθέας, Manfred, Shilon Prisoner και Corsair. "Τα ειδικά χαρακτηριστικά του Bayronic Hero αυτής της λογοτεχνικής ροής

J. Bayron

Αγγλικός ποιητής ρομαντικός. Μικρή γενιά ρομαντική. Η συμβολή της στη λογοτεχνία καθορίζεται, πρώτον, η σημασία των έργων και των εικόνων που δημιουργήθηκαν από αυτόν, δεύτερον, η ανάπτυξη νέων λογοτεχνικών ειδών (λυρόλη-επικό ποίημα, φιλοσοφικό δράμα-μυστήριο, μυθιστόρημα σε στίχους ...), Καινοτομία σε διαφορετικούς τομείς της ποιητικής, στις μεθόδους δημιουργίας εικόνων, τέλος, συμμετοχή στον πολιτικό και λογοτεχνικό αγώνα του χρόνου τους. Ο εσωτερικός κόσμος του Bayron διπλώθηκε και αντιφατικός. Γεννήθηκε σε μια καταρρακτική εποχή. Το κάστρο κληρονόμησε τον Bayron στη δέκατη ηλικία με τον τίτλο του Κυρίου

Byron - η ενσάρκωση πραγματικών ανθρώπινων αρετών. Διαταραχτικός μαχητής για τη δικαιοσύνη. Buntar κατά της τότε πολιτικής. Ιδανικό για μια ολόκληρη γενιά. Παλαιστής, ποιητής, κυνικός, κοσμικός άνθρωπος, αριστοκράτης, ρομαντικός, ιδεαλιστής, σατιριστής; Παθιασμένος και γευστικός, εύκολα ερωτευμένος, απογοητευμένος, κατέλαβε τις νέες ιδέες, ένα ισχυρό πνεύμα, ένα ευαίσθητο και impresentable, αηδιασμένα αισθητά όχι μόνο τις δικές του ήττες, τα προβλήματα, όλη τη θλίψη του κόσμου, τον παγκοσμίως θλίψη.

Γεννήθηκε στη φτώχεια στο Λονδίνο, Chrome, ο πατέρας μείωσε μια οικογενειακή κατάσταση. Ανυψωμένη μητέρα. Ποτέ δεν έβαλε μαζί της. Στο σχολείο πάνω του ήταν φοβερό. Το Πανεπιστήμιο Bayron δεν τελείωσε, διασκεδάζει, έπαιξε κάρτες. Τα χρέη αυξήθηκαν.

Ο Βύρων οδήγησε τον αγώνα με τους εκπροσώπους της "Λίμνης Σχολή" (Σαράρα πάνω τους)

Η πρώτη συλλογή "ρολόι αναψυχής". Η συλλογή έλαβε αρνητικά σχόλια.

Η μεγαλύτερη αποκάλυψη της ιδέας της ιδέας της ελευθερίας, όπως η οφειλόμενη κατοικία στην ενότητα με τη φύση φτάνει στο ποίημα "Θέλω να είμαι ελεύθερος παιδί ..."

Κάνοντας ένα μεγάλο ταξίδι. Οι εντυπώσεις του ταξιδιού σχημάτισαν τη βάση του προσκυνήματος LaroePic Poem "στο Childe - Harold." Το ποίημα έγινε διάσημο για όλη την Ευρώπη, προκάλεσε ένα νέο είδος λογοτεχνικού ήρωα. Ο Bairon εισήχθη στην ανώτατη κοινωνία και βυθίστηκε σε μια κοσμική ζωή, αν και δεν μπορούσε να απαλλαγεί από την αίσθηση της αμηχανίας λόγω του φυσικού ελαττώματος, που το κρύβεται για αλαζονεία.

Στο ποίημα του Byrona "Pilgrimage Child-Harold", η σκέψη της ελευθερίας για όλα τα έθνη ακούστηκε, όχι μόνο το δικαίωμα, αλλά και την υποχρέωση κάθε λαού να αγωνιστούν για την ανεξαρτησία και την ελευθερία από την τυραννία. Με μια άλλη αίσθηση, η ελευθερία του ποταμού είναι η ελευθερία μιας ξεχωριστής προσωπικότητας.

Αλλά η ιδιαίτερη πολυπλοκότητα της σύνθεσης δίνει το χαρακτηριστικό της σύνθεσης των επικών και λυρικών στρωμάτων: δεν είναι πάντοτε δυνατό να προσδιοριστεί ακριβώς ποιος ανήκει σε λυρικό διαλογισμό: έναν ήρωα ή συγγραφέα. Η λυρική αρχή συμβάλλει στο ποίημα των εικόνων της φύσης και πάνω από την εικόνα της θάλασσας που γίνεται το σύμβολο των ανεξέλεγκτων και ανεξάρτητων ελεύθερων στοιχείων.

Στα τρία τραγούδια, ο ποιητής απευθύνεται στο σημείο καμπής της ευρωπαϊκής ιστορίας - η πτώση του Ναπολέοντα. Ο Chile Harold επισκέπτεται το πεδίο της μάχης στο Waterloo. Και ο συγγραφέας αντικατοπτρίζει ότι σε αυτή τη μάχη και ο Ναπολέοντα και οι νικηφόροι αντιπάλους του υπερασπίστηκαν την ελευθερία, αλλά τυραννία.

Το πρόβλημα είναι ο ρόλος του ποιητή, της τέχνης στον αγώνα για την ελευθερία των λαών. Ο ποιητής συγκρίνεται με μια σταγόνα που στερεώθηκε στη θάλασσα, με κολυμβητή, το οποίο ήταν ατυχές με το θαλάσσιο στοιχείο. Αυτή η μεταφορά γίνεται σαφής αν θεωρήσουμε ότι οι άνθρωποι ενσωματώνονται στη θάλασσα, οι αιώνες επιδιώκουν την ελευθερία ενσωματώνονται. Ο συγγραφέας στο ποίημα είναι έτσι - ένας ποιητής πολίτη.

"Ανατολικές ιστορίες"

Η έκκληση προς την Ανατολή ήταν χαρακτηριστική των ρομαντικών: το άνοιξε ένα άλλο τύπο ομορφιάς σε σύγκριση με το αρχαίο ελληνορωμαϊκό ιδανικό, στην οποία εστιάστηκαν οι κλασσικοί. Ανατολή για το Romantics είναι επίσης ένα μέρος όπου τα πάθη είναι γεμάτα, όπου οι δεσποίοι είναι στροβιλισμένοι ελευθερία, καταφεύγοντας σε ανατολίτικα κόλπα και σκληρότητα, και τοποθετούνται σε αυτόν τον κόσμο ένας ρομαντικός ήρωας φωτεινότερος αποκαλύπτει την ελευθερία και τη σύγκρουσή της με τυραννία. "Corsair", "gyur", "abido νύφη"

Σε αντίθεση με τον Chile Harold, ο ήρωας, ο ήρωας, εξαλείφθηκε από την καταπολέμηση της κοινωνίας, οι ήρωες αυτών των ποιημάτων είναι άνθρωποι δράσης, ενεργός διαμαρτυρία.

Ελβετική περίοδος

Ο πολιτικός δυσβλήτρος του ποταμού και η ελευθερία των θρησκευτικών και ηθικών του απόψεων που κάλεσαν εναντίον του το παρόν της Αγγλικής Εταιρείας. Το χάσμα του με τη σύζυγό του χρησιμοποιήθηκε για την εκστρατεία εναντίον του ποιητή. Byron φύλλα για την Ελβετία. Η απογοήτευσή του στην πραγματικότητα γίνεται καθολική.

"Manfred". Ελβετία που γράφτηκε από το συμβολικό φιλοσοφικό δραματικό ποίημα "Manfred". Manfred, κατανοητή "όλη τη χερσαία σοφία", καλύπτει τη βαθιά απογοήτευση. Το βάθος του Manfred, η "παγκόσμια θλίψη" του είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με τη μοναξιά, την οποία επέλεξε τον εαυτό του. Ο εγωκεντρισμός του Manfred φτάνει σε ένα όριο ορίου, θεωρεί τον εαυτό του πάνω από όλους στον κόσμο, επιθυμεί πλήρη, απόλυτη ελευθερία. Αλλά ο εγωκεντρισμός του φέρνει το θάνατο σε όλους εκείνους που τον αγαπούν.

Ιταλική περίοδος. Η ιταλική περίοδος είναι η κορυφή της δημιουργικότητας του Βυρών. Συμμετέχουν μέρος στον αγώνα των Ιταλών για την ελευθερία της χώρας, ο ποιητής δημιουργεί έργα γεμάτα επαναστατικές ιδέες. " Κάιν"

"Δον Ζουάν"Το μεγαλύτερο έργο του ποταμού. Έμεινε ημιτελή (16 τραγούδια και η αρχή του 17ου) γράφονται. Το "Don Juan" ονομάζεται ποίημα, αλλά από το είδος είναι τόσο διαφορετικό από άλλα ποιήματα του Bairon, η οποία είναι πιο σωστή για να δει το πρώτο δείγμα του "ρωμαϊκού σε στίχους" (ως Pushkin "Evgeny Onegin"). Το "Don Juan" δεν είναι η ιστορία μόνο ενός ήρωα, είναι επίσης η "Εγκυκλοπαίδεια της Ζωής". Don Juan - Ένας ήρωας που λαμβάνεται από τον ισπανικό μύθο για την τιμωρία μιας υγιεινής και του Seducer πολλών γυναικών. Μια πνευματική περιγραφή των επιφανειών του θρυλικού και ακούραστου ήρωα-εραστή

Byron στην Ελλάδα. Η επιθυμία να συμμετάσχει στον Εθνικό Απελευθερωτικό αγώνα, το οποίο ο Bayron έγραψε τόσα πολλά, τον οδηγεί στην Ελλάδα. Άρρωστα πεθαίνει. Έλληνες και τώρα θεωρούν το Bairon στον εθνικό τους ήρωα.

Ο Βύρωνας, ο οποίος ποτέ δεν γνώριζε τα μέτρα στις επιθυμίες, προσπαθώντας να φτάσουν από τη ζωή όσο το δυνατόν περισσότερο, οι οποίοι είχαν ευχαριστημένους με τα διαθέσιμα οφέλη, αναζητούσαν νέες περιπέτειες και εντυπώσεις, προσπαθώντας να απαλλαγούμε από το Deep Pepperguard και το άγχος.

Τα ποιήματα του Bayron είναι πιο αυτοβιογραφικά από τα γραπτά των άλλων αγγλικών Romantics.

Σε αντίθεση με τους περισσότερους ρομαντικούς, η Bayron αναφέρεται με σεβασμό στην κληρονομιά του αγγλικού κλασικισμού,

Bayronism - Η ρομαντική πορεία για τους Bayronists είναι χαρακτηριστική της απογοήτευσης στην κοινωνία και τον κόσμο, τη διάθεση της "παγκόσμιας θλίψης", ένα απότομο διαχωρισμό μεταξύ του ποιητή και άλλων, τη λατρεία του υπεράνθρωπου

Μπαγρονικός ήρωας

Διαμαρτυρία ενός ανθρώπου ενάντια στο ντροπαλό του κοινωνικού συστήματος της.

Με την έλευση του "προσκυνήματος της Κίνας Harold" και άλλα έργα του Bairon σε ευρεία κατανάλωση περιλάμβανε την έννοια του "Bayronic Hero", η οποία έγινε η λογοτεχνική ενσωμάτωση του πνεύματος της εποχής, τα συναισθήματα που ζούσαν στην αρχή του XIX αιώνα. Ήταν ένα καλλιτεχνικό άνοιγμα του ποιητή, το οποίο έκανε στις παρατηρήσεις για τον εαυτό του και πάνω από τη γενιά του.

Έκτακτο άτομο, ελεύθερο νόμισμα

Ο ήρωάς του απογοητεύεται από τον κόσμο, δεν είναι πλούτος, χωρίς ψυχαγωγία, ούτε δόξα. Η κύρια πνευματική κατάσταση είναι η πλήξη. Ο σαγιονικός ήρωας είναι μοναχικός και αποξενωμένος. Η EROSHIMA που αναφέρεται από τα έργα Pushkin είναι ανώτερα από αυτά γύρω από το μυαλό και την εκπαίδευση, είναι μυστηριώδη και χαρισματικά, επισημαίνεται σε έναν αδύναμο όροφο. Έβαλαν τον εαυτό τους έξω από την κοινωνία και το νόμο, να εξετάσουν δημόσιους θεσμούς με αλαζονεία, η οποία μερικές φορές φτάνει στον κυνισμό. Σκάψιμο στον εαυτό σας. Παραγωγή. Ο αγγλικός ποιητής J. Byron στο έργο του δημιούργησε τον τύπο του ήρωα, ο οποίος έγινε η λογοτεχνική ενσωμάτωση του πνεύματος της εποχής του ρομαντισμού. Για αυτόν είναι χαρακτηριστική απογοητευτική στη γύρω πραγματικότητα, διαμαρτυρία εναντίον της, η πλήξη, περιπλάνηση στην παραγκούπολη της δικής του ψυχής, απογοήτευσης, μελαγχολίας, λαχτάρα για ακατανόητα ιδανικά. Buntar ισχυρή, ονειροπόλος

Αυτός είναι ένας μοναχικός ταξιδιώτης, εξορία. Συνήθως, ο σαγιονικός ήρωας είναι εξαιρετικός χαρακτήρας που ενεργεί υπό εξαιρετικές περιπτώσεις. Για αυτόν, βαθιά και έντονα συναισθήματα, λαχτάρα, μελαγχολία, πνευματικές παρορμήσεις, ένθερμο πάθους, απορρίπτει τους νόμους που υπόκεινται άλλοι, έτσι ώστε ένας ήρωας είναι πάντα πύργος πάνω από το περιβάλλον.

Ο ήρωας είναι απογοητευμένος από τις αξίες του κόσμου, δεν ευχαριστεί τον πλούτο, ούτε την ψυχαγωγία ούτε τη δόξα. Η κύρια ψυχική κατάσταση είναι η πλήξη. Είναι δυσαρεστημένος με το περιβάλλον, δεν μπορεί να βρει μέρη σε αυτό. Ο ήρωας δεν συσχετίζει τη ζωή του από τη γενέτειρα, τη χώρα, τη γη, είναι πάνω από τα σύνορα, ανήκει σε όλους. Το πόνο και τα συναισθήματά του αντιπροσωπεύουν το κύριο θέμα της έρευνας του συγγραφέα.

Ποίημα

Ήλιος άγρυπνος

Sleepless Sun, Sorrow Star,

Η υγρή σας ακτίνα έρχεται εδώ.

Με το πιο σκούρο φαίνεται να νυχτερινό νυχτερινό,

Είστε η μνήμη της ευτυχίας, η οποία φώναξε μακριά.

Ακόμα τρέμουν να ήταν ένα αόριστο φως

Ακόμα χτυπά, αλλά δεν υπάρχει θερμότητα σε αυτό.

Πλήρης δέσμη, είσαι μόνος στον ουρανό,

Καθαρίστε, αλλά άψυχο, καθαρό, αλλά πολύ! ..

Ο στίχος "Μνήμη" μπορεί να θεωρηθεί ένα δείγμα ποιητικής μη συμπεράσεως, πίσω από το οποίο οι αιτίες της θλίψης του συγγραφέα είναι κρυμμένες. Ο ποιητικός κόσμος του Bairon είναι πλούσιος και ευρύχωρος. Ταυτόχρονα, ο "χαμένος παράδεισος", έχασε τις ελπίδες και τις προσδοκίες, ο χαμένος απόλυτος της ανθρώπινης ευτυχίας είναι το εσωτερικό θέμα των στίχων ποιητών.

Το τέλος! Όλα ήταν απλά ένα όνειρο.

Δεν υπάρχει φως στο μέλλον ορυχείο.

Πού είναι η ευτυχία, πού είναι η γοητεία;

Τρέμουν κάτω από τον άνεμο του κακού χειμώνα,

Το ορυχείο της αυγής είναι κρυμμένο για το σκοτεινό σκοτάδι,

Αγάπη αγάπη, ελπίδα λαμπερό ..

Ω, αν b και η μνήμη!

Γιώργος (Κύριος) Bayron (Alexey Tolestoy Μετάφραση)

Δεν κοιμάται ηλιοβασίλεμα, λυπημένος αστέρι,

Πώς οι ακτίνες σκωτσέζοι πάντα,

Ως σκοτάδι με αυτό ακόμα και σκοτεινό

Πώς μοιάζει με τη χαρά των πρώην μέρες!

Έτσι λάμπει πέρα \u200b\u200bαπό τις ΗΠΑ στη ζωή της ζωής,

Αλλά οι ανίσχυρες ακτίνες δεν θερμαίνονται,

Το αστέρι του τελευταίου στο βουνό που μπορώ να δω

Είναι ορατό, αλλά πολύ μακριά - φως, αλλά κρύο!

Ξεκινώντας από το 1813, από το στυλό της Βυρονάς το ένα μετά το άλλο, τα ρομαντικά ποιήματα βγαίνουν, στη συνέχεια ονομάζεται "Ανατολική". Τα ακόλουθα ποιήματα περιλαμβάνουν αυτόν τον κύκλο: "gyur" (1813), "abido νύφη" (1813), "Corsair" (1814), "Lara" (1814), "Osada Κόρινθος" (1816) και "Παρίσι" (1816) . Ο ορισμός αυτού είναι πλήρως, αν έχετε το χρώμα στο μυαλό, ισχύει μόνο για τα πρώτα τρία. Στο "Lara", ως ο ίδιος ο ποιητής, το όνομα των Ισπανών, και η χώρα και η εκδήλωση των γεγονότων δεν δηλώνεται συγκεκριμένα, στην πολιορκία της Κορίνθου, η Bayron μας μεταφέρει στην Ελλάδα και στο "Παρίσι" στην Ιταλία. Στην επιθυμία να ενωθούν αυτά τα ποιήματα σε έναν κύκλο, υπάρχει μια γνωστή λογική που προτείνεται από τα γενικά σημεία που χαρακτηρίζονται από όλα τα ποιήματα που ονομάζονται. Ο Byron, η Bayron δημιουργεί ότι η ρομαντική προσωπικότητα, η οποία αργότερα, κυρίως στο XIX αιώνα, άρχισε να ονομάζεται "Butronic". Ο ήρωας των «ανατολικών ποιημάτων» του ποταμού είναι συνήθως ένα buntar-offtenets, απορρίπτοντας όλη την επιβολή του νόμου μιας ιδιόκτητης κοινωνίας. Αυτός είναι ένας τυπικός ρομαντικός ήρωας. Χαρακτηρίζεται από την αποκλειστικότητα της προσωπικής μοίρας, τα έκτακτα πάθη, της zbibable, η τραγική αγάπη, το βραχώδες μίσος. Η ατομική και η αναρχική ελευθερία είναι το ιδανικό του. Αυτοί οι ήρωες χαρακτηρίζονται καλύτερα από τα λόγια του Belinsky, δήλωσε από αυτόν για τον ίδιο τον Byrone: "Αυτό είναι πρόσωπο ενός ατόμου, εξοργισμένος εναντίον του γενικού και, στην περήφανη εξέγερση του δικού του, γυαλισμένο από μόνο του." Ο έπαινος της ατομικιστικής εξέγερσης ήταν μια έκφραση του πνευματικού δράματος του Byron, ο λόγος για τον οποίο θα πρέπει να αναζητηθεί στο θάνατο των ιδεωδών απελευθέρωσης της επανάστασης και να δημιουργήσει μια ζοφερή αντίδραση στη Toria. Αυτός ο bayronovian ατομικισμός εκτιμήθηκε πολύ αρνητικά από τους προχωρημένους συγχρόνους του αγγλικού ποιητή. Ωστόσο, από τη στιγμή της εμφάνισης των "ανατολικών ποιημάτων", αυτή η αντίφαση δεν ήταν τόσο απότομη εγκαταλείφθηκε. Πολύ πιο σημαντικό τότε (1813 - 1816) ήταν άλλο: μια παθιασμένη έκκληση προς δράση, στον αγώνα, τον οποίο ο Byron, το στόμα των τρελών ήρωών του κήρυξε το κύριο νόημα της ύπαρξης. Το πιο θαυμάσιο χαρακτηριστικό των "ανατολικών ποιημάτων" - το πνεύμα της δράσης, ο αγώνας, τολμήστε, περιφρόνηση για οποιαδήποτε απάθεια, η δίψα για τη μάχη, που περπάτησε από μια άσχημη αδρανοποίηση των πιο ενδιαφερόμενων ανθρώπων, έθεσε το κουρασμένο, φωτισμένο την καρδιά στο κατόρθωμα. Οι σύγχρονοι ανησυχούν βαθιά για τις σκέψεις σχετικά με το θάνατο των θησαυρών της ανθρώπινης δύναμης και των ταλέντων στις συνθήκες του αστικού πολιτισμού. Έτσι, ένας από τους ήρωες των «ανατολικών ποιημάτων» είναι λυπημένος για τις "δυσμενείς γιγαντέρικτες δυνάμεις" και ο άλλος ήρωας, ο Conrad, γεννήθηκε με μια καρδιά ικανή για "μεγάλο καλό", αλλά δεν του δόθηκε να δημιουργήσει . Η Selim είναι οδυνηρά αδράνεια. Η Λάρα στη νεολαία του ονειρευόταν "καλό" κλπ. Ο εορτασμός της αντίδρασης δημιούργησε τη διάθεση της δειλότητας και της ανανεώσιμης ικανότητας. Το αντιδραστικό ρομαντισμό μολύνθηκε με την «υποβολή της πρόνοιας», δοξάστηκε ανόητα τον αιματηρό πόλεμο, απειλούσε με τον "Κάρη" σε όσους ξυπνούν στο πεπρωμένο τους. Στο έργο τους, τα κίνητρα της γενναιότητας, η απάθεια, οι μυστικιστές ακούστηκαν όλο και περισσότερο. Η διάθεση της κατάθλιψης μολύνει πολλούς από τους καλύτερους ανθρώπους της εποχής. Ποδήλατο, απρόσωπο ήρωες του αντιδραστικού Ρομαντικού ποταμού αντίθετα με το ισχυρό πάθος, τους γιγαντιαίους χαρακτήρες των ηρώων τους, που επιδιώκουν να υποτάξουν τις περιστάσεις και αν δεν πετύχουν, πεθάνουν με υπερηφάνεια σε έναν άνισο αγώνα, αλλά δεν πηγαίνουν σε κανέναν Συμβιβασμός με συνείδηση, δεν είναι η παραμικρή παραχώρηση στον μισητό κόσμο των εκτελεστών και της Τυράς. Η μοναχική διαμαρτυρία τους είναι απροστάτευτη, και αυτό είναι από την αρχή επιβάλλει μια τραγική σκιά σε όλη την εμφάνισή τους. Αλλά, από την άλλη πλευρά, η αδιάφορη επιθυμία τους για δράση, στον αγώνα τους δίνει μια ακαταμάχητη γοητεία, συγγράμματα και ανησυχίες. "Όλος ο κόσμος," ο Belinsky έγραψε ", άκουσε τον διεξοδικό ενθουσιασμό με ένα Grimy Lilac του Byron. Στο Παρίσι, μεταφράστηκε και δημοσιεύθηκε ακόμα πιο γρήγορα από ό, τι στην ίδια την Αγγλία".

Η σύνθεση και το ύφος των "ανατολικών ποιημάτων" είναι πολύ χαρακτηριστικό της τέχνης του ρομαντισμού. Όπου η ενέργεια λαμβάνει χώρα για αυτά τα ποιήματα είναι άγνωστη. Αυτός αναπτύσσεται στο φόντο της υπέροχης, εξωτικής φύσης: οι περιγραφές της ατελείωτης γαλάζιας θάλασσας, άγρια \u200b\u200bπαράκτια βράχια, που δίδονται υπέροχες όμορφες ορεινές κοιλάδες. Ωστόσο, θα ήταν μάταια να αναζητήσουμε εικόνες των τοπίων οποιασδήποτε συγκεκριμένης χώρας. Κάθε ένα από τα "ανατολικά ποιήματα" είναι μια μικρή ποιητική ιστορία, στο κέντρο του οικόπεδο του οποίου είναι η τύχη ενός από τους ρομαντικούς ήρωα. Όλη η προσοχή κατευθύνεται για να αποκαλύψει τον εσωτερικό κόσμο αυτού του ήρωα, να δείξει το βάθος των θυελλώδη και ισχυρά πάθη του. Τα ποιήματα του 1813 - 1816 διακρίνονται από το οικόπεδο. Ο πρωταγωνιστής δεν είναι μόνο ένας σύνδεσμος μεταξύ μεμονωμένων τμημάτων του ποιήματος, αλλά είναι το κύριο ενδιαφέρον και το στοιχείο. Αλλά εδώ δεν υπάρχουν μεγάλες λαϊκές σκηνές, πολιτικές αξιολογήσεις σημερινών γεγονότων, συλλογικών εικόνων απλών ανθρώπων από τους ανθρώπους. Η διαμαρτυρία που ακούγεται σε αυτά τα ποιήματα είναι ρομαντικά αφηρημένη. Η κατασκευή του οικοπέδου χαρακτηρίζεται από την πρόσληψη, τον πίδακα τυχαίων τμημάτων. Παντού υπάρχουν πολλές ελλείψεις, σημαντικές συμβουλές. Μπορείτε να μαντέψετε για τα κίνητρα που μετακινούν τις ενέργειες του ήρωα, αλλά είναι συχνά αδύνατο να καταλάβουμε ποιος, όπου ήρθε από, τι τον περιμένει στο μέλλον. Η δράση αρχίζει συνήθως με οποιαδήποτε στιγμή άρπαξε από τη μέση ή ακόμα και το τέλος της αφήγησης, και μόνο σταδιακά γίνεται σαφής τι συνέβη νωρίτερα. Προηγουμένως, όλα τα "ανατολικά ποιήματα" είδαν το φως "gyur". Η ιστορία γράφτηκε τον Μάιο - 1813 Νοεμβρίου. Ο Γκιφ Μουσουλμάνοι κάλεσε εξατρεφόμενες. Το οικόπεδο αυτού του ποιήματος καταλήγει στα εξής: Ο Gyur σε ένα θανάσιμο Εφαρμόζεται ένας μοναχός. Η ασυνάρτητη ιστορία του δεν πεθαίνει, μερικές κατακερματισμένες φράσεις, το τελευταίο οδυνηρό ξέσπασμα της συνείδησης. Μόνο με μεγάλη δυσκολία μπορεί να πιάσει το νήμα των σκέψεών του. Ο Giaur αγαπούσε πάθος της Λείλα, απάντησε την αμοιβαιότητα. Η χαρά και το φως γεμίζουν το σύνολο είναι ένα gyura. Αλλά ο ζηλιάρης και ο πονηρός σύζυγος Leila Hesan την ταξίδευαν και οι κακοποιοί σκοτώθηκαν. Ο Γκιούρ ήταν τρομερά εκδικημένος Τίρανα και ο εκτελεστός Leila. Ο Hesan πέθανε σε επώδυνο θάνατο από το χέρι του. Ποίημα "Korsar" - αριστούργημα της αγγλικής ποίησης. Η παθιασμένη δύναμη των ρομαντικών ονείρων συνδυάζει σε αυτό με τη συγκριτική απλότητα της καλλιτεχνικής ανάπτυξης του θέματος. Η τρομερή ηρωική ενέργεια ενός στίχου στο "Corsaire" συνδυάζεται με την λεπτότερη μουσική του. Η ποίηση των τοπίων - με βάθος στη στολή της ψυχολογίας του ήρωα.

· "Bayronic Hero" Ως κινούμενη, εξελισσόμενη εκπαίδευση. Toscant skalets ("προσκύνημα Childord Harold"), ένας οξεία ληστής ("Corsair", "Lara"), μεταφυσικά Buntar-BogoboRets ("Manfred", "Cain"). Πάφος της ιθαγένειας, ο αγώνας, η διαμαρτυρία ενάντια στις χυδαιότητες και το κακό, η επιθυμία να ελευθερώσουν την προσωπικότητα από τις αλυσίδες δεισιδαιμονίας, της αρχής της αρχής. Μια εικόνα ενός ελεύθερου προσώπου προικισμένη με εξαιρετικότητα. Στο ποίημα "Pilgrimage Child Harold" και τα ανατολικά χέρια.

· Προσωπικότητα για την οποία η ανεξαρτησία είναι ακριβότερη από την ανάπαυση και την ευτυχία. Gord, έξυπνο, ασυμβίβαστο, μη estateen και μοναχικό. Ο εγωκεντρισμός, το κλείσιμο του εαυτού τους, υποδεικνύοντας τη ζωή, απώλεια συνδέσεων με τον περιβάλλοντα κόσμο.

· Τέτοιοι μπαγιονικοί ήρωες συναντήθηκαν όχι μόνο στη λογοτεχνία, αλλά και στη ζωή του αιώνα του XIX. Δεδομένου ότι η αρμονία της προσωπικότητας και της κοινωνίας χάθηκε και η ελευθερία ήταν δυνατή μόνο μέσα σε μια ατομική πνευματική ζωή, το κύριο θέμα της τέχνης ήταν ο τομέας των εσωτερικών εμπειριών του προσώπου.

· Ήρωας - Active Buntar (από τον Byrone και το De Vinya), για παράδειγμα, στους κύκλους τραγουδιού του Franz Schubert ακούγεται το κίνητρο της μοναξιάς, το θέμα της τραγικής παράξεσης των άστεγων τρένων ("Sharganger", "Skitaletz").

· Το Hugo έφερε τους ήρωες-Romantics στη σκηνή: ευγενείς ληστές, άνθρωποι από το κατώτατο σημείο, απορρίφθηκαν, ανακαλύπτοντας εξαιρετικές ικανότητες ("απορρίπτεται", "ernani", "άνθρωπος που γελάει").

· Λουλούδια και ψυχολογισμός λουλουδιών \u003d\u003e Η κύρια βιασύνη είναι σταθερή στο εσωτερικό του, ένα άτομο είναι ένα μικρόκοσμο, ο δημιουργός του δικού του σύμπαντος. Είναι πύργοι πάνω στην πραγματικότητα, άξια της καλλιτεχνικής ενσάρκωσης. Δεν μπορεί να οικοδομήσει την πραγματικότητα, αλλά είναι αρκετά ικανό να μετατραπεί ο ίδιος. Μια τέτοια πράξη είναι ίση με τη διαδικασία του σύμπαντος. Μέσα στο πρόσωπο - ολόκληρο το σύμπαν.

§ 1. Βασικά χαρακτηριστικά της δημιουργικότητας του Byron

Ο ρομαντισμός ως κυρίαρχος, η κατεύθυνση εγκρίνεται σταδιακά στην αγγλική τέχνη το 1790-1800. Ήταν ένας φοβερός χρόνος. Τα επαναστατικά γεγονότα στη Γαλλία κούνησε ολόκληρο τον κόσμο, και στην ίδια την Αγγλία, μια σιωπηρή, αλλά καμία λιγότερο σημαντική επανάσταση έγινε - το λεγόμενο βιομηχανικό πραξικόπημα, το οποίο προκάλεσε, αφενός, την τεράστια ανάπτυξη των βιομηχανικών πόλεων και Ο άλλος - είχε αναπαραγωγή Scribuncing Κοινωνικές καταστροφές: μαζική πόρτα, πείνα, πορνεία, ανάπτυξη εγκληματικότητας, εξάλειψη και τελική καταστροφή του χωριού.

Η εικόνα του Bairon γίνεται μια ολόκληρη εποχή στην ιστορία της ευρωπαϊκής αυτοσυνείδησης. Θα ονομαστεί το όνομα του ποιητή - την εποχή του Bayronism. Στην προσωπικότητά του, είδαν την ενσάρκωση του πνεύματος της εποχής, πίστευαν ότι ο Byron "έβαλε στη μουσική ενός τραγουδιού μιας συνολικής γενιάς" (Vyazemsky) ποσόστωση Από: Zverev Α. "Αρκούδα και κακή αντιπαράθεση ..." / / Βύρωνα ΓΔ Στις Chatters of Ίσης .. Γράμματα. Αναμνήσεις. Απαντήσεις. - Μ.: 1989 .. Ο Bayronism καθορίστηκε ως "παγκόσμια θλίψη", η οποία ήταν μια εκτεταμένη ελπίδα που είχε ξυπνήσει τη γαλλική επανάσταση. Ως προβληματισμός που προκαλείται από το θέαμα της εορτασμού της αντίδρασης στην Roshhnapolation Europe. Ως εξέγερση, ικανή να εκφράσει μόνο στην περιφρόνηση της καθολικής ταπεινότητας και της ευημερίας του HangeesComm. Ως λατρεία ατομικισμού, ή, μάλλον, ως αποθεώρηση απεριόριστης ελευθερίας, η οποία συνοδεύεται από την άπειρη μοναξιά του Κοβαλέβα Ο. V. ξένη λογοτεχνία του XI x αιώνα. Ρομαντισμός. Tutorial / O. V. Kovaleva, L. G. Shakhov A - M.: LLC Εκδοτικός Οίκος "Onyk από τον 21ο αιώνα". - 2005. - 272 γ.: Il ..

Μεγάλος Ρώσος συγγραφέας F.M. Ο Dostoevsky έγραψε: "Η Bayronism τουλάχιστον ήταν το άμεσο, αλλά μεγάλο, ιερό και εξαιρετικό φαινόμενο στη ζωή της ευρωπαϊκής ανθρωπότητας, αλλά σχεδόν στη ζωή και όλη την ανθρωπότητα. Ο μπαταρονισμός εμφανίστηκε ανά λεπτό της τρομερής λαχτάρας των ανθρώπων, απογοητεύοντας τους και σχεδόν απελπισία. Μετά τις εξελιγμένες απολαύσεις της νέας πίστης στα νέα ιδανικά, διακηρύχθηκαν στα τέλη του περασμένου αιώνα στη Γαλλία ... υπήρξε ένα αποτέλεσμα, κάτι τέτοιο που δεν ήταν παρόμοιο με αυτό που αναμενόταν, μια τέτοια εξαπάτηση της πίστης των ανθρώπων, που ποτέ δεν θα ήταν ήταν τόσο λυπηρό στην ιστορία των λεπτών της Δυτικής Ευρώπης .. Τα παλιά είδωλα είναι σπασμένα. Και εδώ εμφανίστηκαν εδώ σε αυτό το λεπτό και η μεγάλη και δυναμική μεγαλοφυία, ένας παθιασμένος ποιητής. Στους ήχους του, τότε η τότε λαχτάρα της ανθρωπότητας και η ζοφερή απογοήτευση του στο διορισμό του και στην εξαπάτηση του ιδανικού. Ήταν ένα νέο και ανήκουσμα εκδίκησης και θλίψης, κατάρα και απελπισία. Το πνεύμα του Bayronism ξαφνικά σάρωσε σαν σε όλη την ανθρωπότητα, το μόνο που απάντησε σε αυτόν. "Dostoevsky F. M. Full. Καθεδρικός ναός op. - L: 1984. - Τ. 26. - Σελ. 113-114.

Όντας αναγνωρισμένος ηγέτης του ευρωπαϊκού ρομαντισμού σε μία από τις πιο μαχητικές επαναστατικές εκδόσεις της, η Bayron συνδέθηκε με τις παραδόσεις της εκπαίδευσης πολύπλοκων και αμφιλεγόμενων σχέσεων. Όπως και άλλοι προχωρημένοι άνθρωποι της εποχής τους, με μεγάλη ευκρίνεια αισθάνθηκε την ασυνέπεια μεταξύ των ουτοπικών πεποιθήσεων των διαφωτών και της πραγματικότητας. Ο γιος της εγωιστικής ηλικίας, απέχει πολύ από την εφησυχαστική αισιοδοξία των στοχαστών του XVIII αιώνα με τη διδασκαλία τους για την καλή φύση του "φυσικού προσώπου".

Αλλά αν το Bairon και ο διαταραγμένος σε πολλές αλήθειες διαφωτισμού και η πιθανότητα πρακτικής ενσωμάτωσής τους, η ηθική και ηθική τους αξία του ποιητή δεν αμφισβήτησε ποτέ. Από την αίσθηση του μεγαλείου των εκπαιδευτικών και επαναστατικών ιδεών και από πικρές αμφιβολίες σχετικά με τη δυνατότητα εφαρμογής τους, ολόκληρο το πολύπλοκο συγκρότημα "Bayronism" προέκυψε με τις βαθιές αντιφάσεις του, με τις ταλαντώσεις του ανάμεσα στο φως και τη σκιά. Με ηρωικές ριπές στην "αδύνατη" και τραγική συνείδηση \u200b\u200bτης εμβάπτισης των νόμων της ιστορίας, την ιστορία της ξένης λογοτεχνίας του XIX αιώνα: μελέτες. Εγχειρίδιο για τους φοιτητές PED. In-tov ειδικά. № 2101 "RUS. Yaz. και φωτίζεται. "/ ed. Ya. Ν. V. Zursky, S. V. Turaeva .-- Μ.: Διαφωτισμός. - 1982. - 320 S.- P. 69.

Τα γενικά ιδεολογικά και αισθητικά θεμέλια της δημιουργικότητας του ποιητή δεν σχηματίστηκαν αμέσως. Η πρώτη από τις ποιητικές του ομιλίες ήταν μια συλλογή νεανικών ποιημάτων "ρολόι αναψυχής" (1807), η οποία ήταν ακόμα μιμητευτική και ανώριμη. Η φωτεινή ταυτότητα της δημιουργικής προσωπικότητας του Bairon, καθώς και η μοναδική πρωτοτυπία του καλλιτεχνικού στυλ του, αποκαλύφθηκε πλήρως στο επόμενο στάδιο της λογοτεχνικής δραστηριότητας του ποιητή, η αρχή της οποίας χαρακτηρίστηκε από την εμφάνιση των δύο πρώτων τραγουδιών του μνημειακού του Ποίημα "Προσκύνημα Childord Harold" (1812).

"Το προσκύνημα του Harold, το οποίο έγινε το πιο διάσημο έργο του Bairon, έφερε την παγκόσμια διάσημη φήμη στον συγγραφέα του, ταυτόχρονα ήταν το μεγαλύτερο γεγονός στην ιστορία του ευρωπαϊκού ρομαντισμού. Είναι ένα είδος λυρικής ημερολογίου, στο οποίο ο ποιητής εξέφρασε τη στάση του στη ζωή, έδωσε μια αξιολόγηση της εποχής του, οι εντυπώσεις του ποταμού από ένα ταξίδι πάνω από την Ευρώπη, έγιναν το 1812. Λαμβάνοντας τα διάσπαρτα αρχεία ημερολογίου ως βάση του έργου του, ο Bayron τους συνδέει σε ένα ποιητικό σύνολο, έδωσε μια ορισμένη εμφάνιση της ενότητας σκηνής. Έκανε την ιστορία των περιπλανώσεων του κύριου χαρακτήρα - το παιδί Harold, αξιοποιώντας αυτό το κίνητρο για να αναδημιουργήσετε το ευρύ Πανόραμα της σύγχρονης Ευρώπης. Η εμφάνιση των διαφόρων χωρών που εξετάζονται από την Κίνα Harold από το διοικητικό συμβούλιο του πλοίου αναπαράγεται από τον ποιητή με καθαρά ρομαντικό "γραφικό" τρόπο, με αφθονία λυρικών αποχρώσεων και σχεδόν εκθαμβωτική φωτεινότητα του φάσματος χρώματος του Eterrat AA την κληρονομιά των αγγλικών Ρομαντισμό και νεωτερικότητα. - Μ.: 1960. Με χαρακτηριστικό της ρομαντικής εθισμού στο Εθνικό "εξωτικό", η "τοπική γεύση" Byhron απεικονίζει τα ηθικά και τα έθιμα των διαφόρων χωρών.

Ένας ποιητής δείχνει ότι το πνεύμα της ελευθερίας, έτσι αναρωτιόταν πρόσφατα όλη την ανθρωπότητα, δεν είναι ugas. Εξακολουθεί να συνεχίζει την ύπαρξή του στον ηρωικό αγώνα των ισπανικών αγροτών με ξένους κατακτητές της πατρίδας τους ή στις αστικές αρετές των σκληρών περιστρεφόμενων Αλβανών. Και όμως, η Ελευθερία Persecis καθοδηγείται όλο και περισσότερο από την περιοχή των θρύλων, των αναμνήσεων, του μύθου την ιστορία της ξένης λογοτεχνίας του XIX αιώνα: μελέτες. Εγχειρίδιο για τους φοιτητές PED. In-tov ειδικά. № 2101 "RUS. Yaz. και φωτίζεται. "/ ed. Ya. Ν. Β. Zursky, S. V. Turaeva .-- Μ.: Διαφωτισμός. - 1982. - 320 σ. Σ. 73.

Στην Ελλάδα, ο οποίος έγινε το λίκνο της δημοκρατίας, τώρα τίποτα δεν έμοιαζε την αρχαία ελλείψον ("και κάτω από τις οθόνες της Τουρκίας, την Ελλάδα, πλημμυρισμένη στη βρωμιά"). Στον κόσμο, το οποίο απορροφά τις αλυσίδες, μόνο η φύση, η υπέροχη και χαρούμενη ανθοφορία, η οποία φαίνεται να έρχεται σε αντίθεση της σκληρότητας και του κακόβουλου, βασιλεύει στην ανθρώπινη κοινωνία ("Αφήστε τη μεγαλοφυία πέθανε, η ελευθερία πέθανε, η φύση της αιώνιας όμορφη και φωτός ").

Αλλά ο ποιητής, που σκέφτονται το θλιβερότερο θέαμα της ήττας, δεν χάνει την πίστη στη δυνατότητα της αναβάτης της. Το όλο το πνεύμα του, η όλη του ισχυρή ενέργεια στοχεύει στην αφύπνιση του ξεθωριαστικού επαναστατικού πνεύματος. Σε όλο το ποίημα σε αυτό, με μια χαλαρωτική δύναμη, ακούγεται μια κλήση για μια εξέγερση, στην καταπολέμηση της τυραννίας ("Ω, Ελλάδα, ανεβαίνει στον αγώνα!").

Και σε αντίθεση με το Chile Harold, παρατηρώντας μόνο από την πλευρά, ο Byron δεν είναι παθητικός conceptator της παγκόσμιας τραγωδίας. Η ανήσυχη κυλιόμενη ψυχή του, σαν το συστατικό της παγκόσμιας ψυχής, να φιλοξενεί όλη τη θλίψη και τον πόνο της ανθρωπότητας ("παγκόσμια θλίψη"). Είναι αυτό το αίσθημα της υπογονιμότητας του ανθρώπινου πνεύματος, τις παγκόσμιες ίνες του σε συνδυασμό με καθαρά ποιητικά χαρακτηριστικά - το παγκόσμιο γεωγραφικό πλάτος των θεμάτων του θέματος, εκθαμβωτική φωτεινότητα των χρωμάτων, τα μαγευτικά σκίτσα τοπίου κλπ. - Γυρίστε, σύμφωνα με τους M.S. Kurginyan, το έργο του Bairon στο υψηλότερο επίτευγμα της ρομαντικής τέχνης της έναρξης του Xix αιώνα Kurginyan M. S. George Byron. - Μ.: 1958.

Δεν είναι τυχαίο ότι στο μυαλό πολλών οπαδών και οπαδών του Bairon, ο οποίος ενθουσιαστεί με ενθουσιασμό το ποίημα, η Byron παρέμεινε κυρίως από τον συντάκτη του Childid Harold. Α. S. Pushkin, στα έργα των οποίων το όνομα του Childe Harold αναφέρθηκε επανειλημμένα και συχνά σε συσχετισμό με τους δικούς του ήρωες του Pushkin (Anygin - "Moskvich στην Harold περίσταση").

Αναμφισβήτητα, η κύρια πηγή της ελκυστικής δύναμης "Childe Harold" για τους σύγχρονους ήταν στο πνεύμα της μαχητικής ελευθερίας στο ποίημα. Τόσο σε ιδεολογικό περιεχόμενο όσο και στην ποιητική ενσωμάτωση, ο Childord Harold είναι ένα γνήσιο σημάδι του χρόνου του. Η εικόνα του κύριου ήρωα του ποιήματος ήταν βαθιά συφωνία, η εσωτερική καταστροφική, ομαλή Sadalid, τραγικά μοναχικό παιδί Harold. Αν και αυτό απογοητευμένος, σε ολόκληρο τον αγγλικό αριστοκράτη δεν ήταν ακριβώς η ακριβής ομοιότητα του Byron (καθώς οι σύγχρονοι του ποιητή λανθασμένα σκέφτηκαν), υπήρχαν ήδη προγραμματισμένοι σύγχρονοι στην εμφάνισή του (εφ 'όσον "διακεκομμένη σχεδίαση"), τα χαρακτηριστικά του α Ειδικός χαρακτήρας που έγινε το ρομαντικό πρωτότυπο όλων των αντιπολιτευτικών ηρώων της λογοτεχνίας του XIX αιώνα και το οποίο αργότερα θα ονομαστεί ο μπαταρονικός ήρωας περισσότερο από όλα πάσχοντες από τη μοναξιά:

Ένα είμαι στον κόσμο του άδειου,

Αδιάφορα νερά.

Τι να με σηκώσει για τους άλλους

Ποιος αναστενάζει για μένα; -

Εν συντομία εκδίδει τον Bayronovsky Childel Harold.

Ο ασαφής αυτού του ενιαίου λυρικού συγκροτήματος εκδηλώνεται σε ποιήματα αφιερωμένους στην Ελλάδα, τη χώρα, το όνειρο της απελευθέρωσης του οποίου ήταν το σταυροειδές κίνητρο της ποίησης του Βυρών. Ένας αναστατωμένος τόνος, η αυξημένη συναισθηματικότητα και ένα είδος νοσταλγικής σκιάς που γεννήθηκε από τις αναμνήσεις του τελευταίου μεγαλείου αυτής της χώρας είναι ήδη παρόντες σε ένα από τα πρώτα ποιήματα της Ελλάδας στο "Τραγούδι των Ελληνικών Αντάρκειων" (1812):

Αχ Ελλάδα, άνοδος!

Η λάμψη της αρχαίας δόξας

Οι παλαιστές καλούν για ένα εμπορικό σήμα,

Στο κατόρθωμα του μαγευτικού.

Στα μεταγενέστερα ποιήματα του Bayron, η ίδια με την προσωπική έμφαση αυξάνεται. Τον τελευταίο από αυτά, γράφτηκε σχεδόν στην παραμονή του θανάτου ("οι τελευταίες γραμμές που αντιμετωπίζει η Ελλάδα", 1824), ο ποιητής απευθύνεται στη χώρα των ονείρων του, ως αγαπημένη γυναίκα ή μητέρα:

Σ'αγαπώ! Μην είστε σκληροί μαζί μου!

……………………………………

Η αγάπη μου είναι μια αχαλίνωτη βάση!

Είμαι δικός σας - και με αυτό δεν αντιμετωπίζω!

Η ίδια η αντίληψη των ίδιων των πολιτικών θεμάτων περιγράφεται καλύτερα σε ένα από τα λυρικά έργα - "Από το ημερολόγιο στην Κεφαλονιά" (1823):

Ανησυχημένος νεκρός ύπνος, - Μπορώ να κοιμηθώ;

Τίρανα Πατήστε τον κόσμο, - δίνω;

Raw Harvest, - Με επιβραδύνω με;

Στο κρεβάτι - το Pitchfork? Δεν θα κοιμηθώ.

Στα αυτιά μου εκείνη την ημέρα, τραγουδάω σωλήνα,

Τελειώσει την καρδιά του ...

Ανά. Α. Bloka

Ο ήχος αυτής της μάχης "σωλήνας", τραγουδώντας σε κοινού με την καρδιά του ποιητή, τραυματίστηκε από τους συγχρόνους του. Αλλά το επαναστατικό Παθό της ποίησής του θεωρήθηκε με διαφορετικούς τρόπους.

Η σύμφωνη διάθεση των προχωρημένων ανθρώπων στον κόσμο (πολλοί από αυτούς θα μπορούσαν να πουν για τον Byrone, μαζί με τον M. Yu. Lermontov: "Έχουμε μια ψυχή, το ίδιο αλεύρι"), ο επαναστατικός οφθαλμός του αγγλικού ποιητή τον οδήγησε σε ένα πλήρες ασυνέχεια με την Αγγλία. Ο τίτλος του Κυρίου, αλλά που ζούσε από την παιδική ηλικία στη φτώχεια, ο ποιητής ήταν σε έναν αλλοδαπό σε αυτόν, αυτός και αυτό το περιβάλλον είχε αμοιβαία απόρριψη και περιφρόνηση μεταξύ τους: οφείλεται στην υποκρισία των γεννιακών φίλων του, είναι επειδή του παρελθόντος του και λόγω των απόψεών του.

Η αντίθεση των κυβερνών κύκλων του στο Bairon εντατικοποιήθηκε ιδιαίτερα λόγω των ομιλιών του στην υπεράσπιση των Luddites (εργαζόμενοι που κατέστρεψαν αυτοκίνητα σε διαμαρτυρία ενάντια σε απάνθρωπες συνθήκες εργασίας). Ένα προσωπικό δράμα ανησυχούσε γι 'αυτό: οι γονείς της συζύγου του δεν δέχτηκαν το Bairon, καταστρέφοντας τον γάμο. Αύξηση όλων αυτών, οι Βρετανοί "Ζήλοι της ηθικής" εκμεταλλεύτηκαν τη διαδικασία γάμου του προκειμένου να μειώσουν τις βαθμολογίες μαζί του. Ο Byron έγινε ένα αντικείμενο ίχνος και εκφοβισμού, στην πραγματικότητα, η Αγγλία γύρισε τον μεγαλύτερο ποιητή του στην εξορία.

Οι σχέσεις του Childord Harold με την κοινωνία περιφρονούσε από αυτόν που έφερε ήδη τους κόκκους της σύγκρουσης, ο οποίος έγινε η βάση του Ευρωπαϊκού καινούου του XIX αιώνα. Αυτή η συγκρούσεις ταυτότητας και η κοινωνία θα είναι πολύ πιο σίγουρα σε έργα που δημιουργούνται μετά τα δύο πρώτα τραγούδια της χορωδίας Harold, στον κύκλο των λεγόμενων "ανατολικών ποιημάτων" (1813--1816). Σε αυτόν τον ποιητικό κύκλο, που αποτελείται από έξι ποιήματα ("Gyur", "Corsair", "Lara", "Abido Bride", "Parisina", "Osada Corinth", υπάρχει ένας τελικός σχηματισμός ενός μπαταρονικού ήρωα στις πολύπλοκες σχέσεις του με τον κόσμο και τον εαυτό του sobody. Ο τόπος των «ανατολικών ποιημάτων» στη δημιουργική βιογραφία του ποιητή και ταυτόχρονα στην ιστορία του ρομαντισμού καθορίζεται από το γεγονός ότι μια νέα ρομαντική έννοια της προσωπικότητας έχει διατυπωθεί σαφώς εδώ, η οποία προέκυψε ως αποτέλεσμα της επανεξέτασης εκπαιδευτικού Προβολές ανά άτομο.

Ένα δραματικό κάταγμα στην προσωπική ζωή του Bairon συνέπεσε με ένα σημείο καμπής της παγκόσμιας ιστορίας. Η πτώση του Ναπολέοντα, η γιορτή της αντίδρασης, η ενσωμάτωση της οποίας ήταν η Ιερή Ένωση, άνοιξε μια από τις πιο τρενές σελίδες της ευρωπαϊκής ιστορίας, βάζοντας την αρχή και ένα νέο στάδιο της δημιουργικότητας και της ζωής του ποιητή Diakonov N. ya . Byron κατά τη διάρκεια των ετών απέλασης. - L.: 1974. Η δημιουργική του σκέψη καθορίζεται τώρα προς την κατεύθυνση της φιλοσοφίας.

Η κορυφή της δημιουργικότητας του Bairon είναι το φιλοσοφικό δράμα του "Cain", ο πρωταγωνιστής του οποίου είναι καυσίμων. Εκτός από την Universal Tirana - Ιεχωβά. Στο θρησκευτικό του δράμα, που ονομάζεται "Μυστήριο", ο ποιητής χρησιμοποιεί ένα βιβλικό μύθο για διαμάχες με τη Βίβλο. Αλλά ο Θεός στο Kain δεν είναι μόνο ένα σύμβολο της θρησκείας. Στην ζοφερή εικόνα του, ο ποιητής συνδυάζει όλες τις μορφές τυραννικής αυθαιρεσίας. Ο Ιεχωβά του είναι επίσης μια δυσοίωνη δύναμη της θρησκείας και ένας δεσποτικός ζυγός του αντιδραστικού αντι-ρωσικού κράτους και, τέλος, οι γενικοί νόμοι της ύπαρξης, αδιάφοροι για τις τράκες και στον πόνο της ανθρωπότητας.

Αυτός ο κόσμος πολλαπλών σημείων Evil Byron, η μετάβαση μετά τους διαφωτιστές, αντιτίθεται στην ιδέα ενός τολμηρού και ελεύθερου ανθρώπινου μυαλού που δεν δέχεται τη σκληρότητα και την αδικία του κόσμου.

Ο γιος του Αδάμ και της Εύας, εκδιώχθηκε από τον παράδεισο για την επιθυμία της για τη γνώση του καλού και του κακού, ο Κάιν αμφισβητείται από το φόβο τους για τις αξιώσεις για το έλεος και τη δικαιοσύνη του Θεού. Με αυτόν τον τρόπο, ο Lucifer (ένα από τα ονόματα του διαβόλου), των οποίων η υπέροχη και θλιβερή εικόνα ενσωματώνει την ιδέα μιας θυμωμένης φαντασίας σχοινιού γίνεται προστάτης. Οι όμορφες, "παρόμοιες νύχτες", η εμφάνιση χαρακτηρίζεται από τη σφραγίδα της τραγικής δυαδικότητας. Αναρτημένη ρομαντική διαλεκτική του καλού και του κακού, ως εσωτερική αλληλένδετη ζωή και ιστορία, καθόρισαν την αντιφατική δομή της εικόνας του Lucifer. Το κακό, το οποίο δημιουργεί, δεν είναι ο αρχικός του σκοπός ("ήθελα ο δημιουργός σας", λέει ο Caine, "και θα σας δημιουργήσει"). Ο Baironovsky Lucifer (του οποίου το όνομα της μετάφρασης σημαίνει "Light-Header") - αυτό είναι αυτός που προσπαθεί να γίνει δημιουργός, αλλά γίνεται καταστροφέας. Παρακολουθήστε τον Κάιν στα μυστικά της ύπαρξης, μαζί του κάνει μια πτήση στις σφαίρες επιτήρησης, και μια σκοτεινή εικόνα ενός ψυχρού άψυχου σύμπαντος (που αναδημιουργήθηκε από το Byhron με βάση την γνωριμία με τις αστρονομικές θεωρίες του Kuvier), τελικά πείθει τον ήρωα του ήρωα Το δράμα στο γεγονός ότι η ολοκληρωμένη αρχή του σύμπαντος είναι η κυριαρχία του θανάτου και του κακού ("κακό - υπάρχει μια κατανομή όλων των ζωών και της αλεξίπτωσης", λέει ο Cain Lucifer).

Η δικαιοσύνη του μαζικού μαζικού που τον ακολούθησε, κατανοείται από τη δική του εμπειρία. Επιστρέφοντας στο έδαφος από τον ήδη τελειωμένο και πεπεισμένο τον εχθρό του Θεού, ο οποίος δίνει τη ζωή στις δημιουργίες της μόνο για να τους σκοτώσει, ο Κάιν σε μια φούσκα τυφλού μη κερδοφόρα μίσος έπεσε σε ένα χτύπημα που έχει σχεδιαστεί για να ανιχνεύσει αν Abel.

Αυτή η αδελφοποιημένη πράξη καθώς σηματοδοτεί το τελευταίο στάδιο στη διαδικασία της γνώσης της ζωής του Κάιν. Γνωρίζει τη συντριπτική και παντοδυναμία του κακού. Η βιασύνη του στο καλό γεννά ένα έγκλημα. Η διαμαρτυρία εναντίον του καταστροφέα του Ιεχωβά μετατρέπει τη δολοφονία και στον πόνο. Μισήστε το θάνατο, ο Κάιν το οδηγεί πρώτα στον κόσμο. Αυτό το παράδοξο, που πρότεινε η εμπειρία μιας πρόσφατης επανάστασης και συνοψίζοντας τα αποτελέσματά της, δίνει την πιο ανακούφιση ενσωμάτωσης των ασυμβίσεων των αντιφατικών αντιφάσεων της κοσμοθεωρίας του ποταμού.

Ιδρύθηκε το 1821, μετά την ήττα των ανθραλίων, το μυστήριο του ποταμού με μια τεράστια ποιητική δύναμη κατέλαβε το βάθος της τραγικής απελπισίας του ποιητή, ο οποίος δεν είχε νευρικότητα των ευγενών ελπίδων της ανθρωπότητας και η άσκηση του Bunth του Prometheus του σκληρούς νόμους της ζωής και της ιστορίας. Ήταν το αίσθημα της επίλυσης τους που έκανε έναν ποιητή με ειδική ενέργεια για να επιδιώξει τις αιτίες της ατέλειας της ζωής στους αντικειμενικούς νόμους της δημόσιας ύπαρξης. Κατά τα ημερολόγια και τα γράμματα του Bairon (1821-- 1824), καθώς και στα ποιητικά της έργα, η νέα ιδέα της ιστορίας δεν είναι ως μυστηριώδης βράχος γι 'αυτόν, αλλά ως συνδυασμός πραγματικών σχέσεων μεταξύ της ανθρώπινης κοινωνίας. Με αυτή την κίνηση έμφασης, η ενίσχυση των ρεαλιστικών τάσεων της ποίησης της είναι συνδεδεμένη.

Οι σκέψεις σχετικά με τις προβολές της ζωής και της ιστορίας που ήταν παρόντες και στο παρελθόν στο έργο του γίνονται τώρα οι μόνιμοι δορυφόροι του. Αυτή η τάση διαπίστωσε ιδιαίτερα την έκφραση στα δύο τελευταία τραγούδια του Chooled Harold, όπου η επιθυμία γενικεύει την ιστορική εμπειρία της ανθρωπότητας, και προηγουμένως χαρακτηριστικό του ποιητή, παίρνει σημαντικά πιο σκόπιμη. Αντανακλάσεις στο παρελθόν, ντυμένοι με τη μορφή μιας ποικιλίας ιστορικής ανάμνισης (αρχαία Ρώμη, από την οποία τα ερείπια, η Λωζάνη και ο Fernians, όπου οι σκιές των "δύο Τιτάνων" - Voltaire και Rousseau, Φλωρεντία, ο οποίος έχει τραβήξει τον Dante, Ferrara, Ποιος προδίδει το Τάσο) που περιλαμβάνονταν στο τρίτο και το τέταρτο τραγούδι του ποίημα του Bairon, δείχνουν την κατεύθυνση της αναζήτησής του.

Η βασική εικόνα του δεύτερου μέρους του "Childord Harold" είναι ένα πεδίο με το Waterloo. Ένας καρδινάλιος στρέφεται στη μοίρα της Ευρώπης, η οποία ολοκληρώθηκε στον τόπο της τελευταίας μάχης του Ναπολέοντα, ωθεί τον ποταμό για να συνοψίσει το αποτέλεσμα της πρόσφατα αριστεράς εποχής και να αξιολογήσει τις δραστηριότητες του κύριου χαρακτήρα της - Ναπολέοντα Bonaparte. Το μάθημα της Ιστορίας λέει στον ποιητή όχι μόνο τα συμπεράσματα σχετικά με τα μεμονωμένα γεγονότα και ηγέτες της, αλλά και για ολόκληρη την ιστορική διαδικασία στο σύνολό της, αντιλαμβάνονται από τον συγγραφέα του παιδιού Harold ως την αλυσίδα της θανατηφόρου θανατηφόρου καταστροφής. Και ταυτόχρονα, ο ποιητής έρχεται στην ιδέα ότι "μετά από όλο το πνεύμα σας, την ελευθερία, ζωντανή!", Καλώντας ακόμα τους λαούς του κόσμου να πολεμήσουν για ελευθερία. "Roddance, Rise", γυρίζει στην Ιταλία (ο οποίος ήταν κάτω από την Iga Austria), "και, το αίμα του Bloodfish, IVI είμαστε υπερήφανοι για τη δική σας, winsted male!".

Αυτό το επαναστατικό πνεύμα ήταν εγγενές όχι μόνο από την ποίηση του Byron, αλλά και ολόκληρη τη ζωή του. Ο θάνατος του ποιητή, ο οποίος ήταν στην αποκόλληση των ελληνικών αντάρτες, διέκοψε το σύντομο, αλλά μια τόσο φωτεινή ζωή και δημιουργική.

§ 2. Μπαγικονιστές ήρωες - Εξόριστοι: Προμηθέας, Manfred, Shilon Prisoner και Corsair

Όπως ήδη σημειώθηκε, ο σαγιονικός ήρωας - εξορία έγινε ειδικός τύπος ρομαντικού ήρωα, απορρίπτοντας την κοινωνία και απορρίφθηκε από αυτόν. Φυσικά, ένας από τους πιο λαμπρούς Butronic Heroes είναι το παιδί - Harold, ωστόσο, και σε άλλα έργα του Byroone, εικόνες ρομαντικών ήρωων, οι ήρωες των αντάρτων, οι ήρωες των επεκτατικών είναι φωτεινές και σαφώς.

Στο πλαίσιο των θεμάτων μας - τα θέματα του Hero-Izgoy στα έργα του Byron, ένα από τα πρώτα του ποιήματα είναι το μεγαλύτερο ενδιαφέρον - το "Corsair" (1814), το οποίο περιλαμβάνεται στον κύκλο "ανατολικών ποιημάτων", όπου το Η Bayronic σύγκρουση μιας εξαιρετικής προσωπικότητας και μιας εχθρικής κοινωνίας παρουσιάζεται ιδιαίτερα πλήρης και άμεση έκφραση.

Κουρσάρος. Ο ήρωας του "Corsair" - ο ληστής της θάλασσας Konrad είναι ήδη ένας εξωφρενικός για τη φύση του. Ο τρόπος ζωής του είναι μια άμεση πρόκληση όχι μόνο για τους κυρίαρνους κανόνες της ηθικής, αλλά και το σύστημα των κυρίαρχων κρατικών νόμων, των οποίων η παραβίαση μετατρέπει τον Conrad στον ποινικό "επαγγελματία". Οι αιτίες αυτής της οξείας σύγκρουσης μεταξύ του ήρωα και του συνολικού πολιτισμένου κόσμου, πέραν της οποίας η Conrad συνταξιούχτηκε, σταδιακά λειτουργούν κατά τη διάρκεια της στρατηγικής ανάπτυξης του ποιήματος. Ο οδηγός νήμα στο ιδεολογικό σχεδιασμό της είναι η συμβολική εικόνα της θάλασσας, η οποία εμφανίζεται στο τραγούδι των πειρατών, παρουσίασε την αφήγηση με τη μορφή μιας ιδιόμορφης υπερβολής. Αυτή η έκκληση προς τη θάλασσα είναι ένα από τα μόνιμα λυρικά κίνητρα της δημιουργικότητας του Byron. Α. S. Pushkin, ο οποίος ονομάζεται "τραγουδιστής της θάλασσας του Bairon", του αρέσει ο αγγλικός ποιητής αυτού του "ελεύθερου στοιχείου":

Shumi, σβήνει σε κακές καιρικές συνθήκες:

Ήταν για τη θάλασσα, ο τραγουδιστής σου!

Η εικόνα σας ήταν σε αυτό σημαίνει

Δημιουργήθηκε από το Πνεύμα:

Όπως εσύ, ισχυρή, βαθιά και ζοφερή,

Όπως εσείς, μη παραγωγική.

"Στη θάλασσα" Pushkin A. S. πλήρης. Καθεδρικός ναός cit. Σε 10 τόμους. - Μ.: 1958. - T. 7. - Με. 52--53.

Όλο το περιεχόμενο των ποιημάτων μπορεί να θεωρηθεί ως η ανάπτυξη και η τεκμηρίωση της μεταφορικής υπερτροφίας της. Ψυχή του Conrad - Pirate, Turering Marine Spaces - Αυτή είναι και η θάλασσα. Θυελλώδη, αδιάθετα, ελεύθερη, αντίθετα όλες τις προσπάθειες να υποδουλές, δεν ταιριάζει σε καμία σαφή ορθολογιστικές φόρμουλες. Καλή και κακή, γενναιοδωρία και σκληρότητα, επαναστατικές παρορμήσεις και λαχτάρα για αρμονία υπάρχουν σε μια αναπόσπαστη ενότητα. Ένας άνθρωπος ισχυρών αμπελώνων, ο Konrad είναι εξίσου ικανός να δολοφονήσει και στην ηρωική αυτο-θυσία (κατά τη διάρκεια της πυρκαγιάς της Seryla, που ανήκει στον εχθρό του - Pasha Seid, ο Conrad σώζει τις ωραίες συζύγους).

Η τραγωδία του Conrad είναι ακριβώς το γεγονός ότι τα θανατηφόρα πάθη του φέρουν θάνατο όχι μόνο σε αυτόν, αλλά και σε όλους όσους συνδέονται με κάποιο τρόπο μαζί του. Που χαρακτηρίζεται από τη σφραγίδα του δυσοίωνους βράχου, το Konrad σπείρει γύρω του θάνατο και καταστροφή. Αυτή είναι μια από τις πηγές της θλίψης του και εξακολουθεί να μην είναι πολύ σαφής, μόλις προγραμματισμένες, ψυχικές διαταραχές, η βάση της οποίας είναι η συνείδηση \u200b\u200bτης ενότητάς του με τον εγκληματικό κόσμο, τη συμμετοχή των θηριωδών του. Σε αυτό το ποίημα, ο Conrad εξακολουθεί να προσπαθεί να βρει μια δικαιολογία: "Ναι, είμαι εγκληματίας, όπως όλα γύρω. Σχετικά με το com, είμαι διαφορετικός εγώ, oh com; " Και όμως ο τρόπος ζωής του, σαν να του επιβλήθηκε σε έναν εχθρικό κόσμο, σε κάποιο βαθμό, ο δρόμος του. Εξάλλου, αυτή η ελευθερία-αγαπημένη ανατομική-ατομική είναι σε καμία περίπτωση που προορίζεται για τη φύση για τις "σκοτεινές υποθέσεις":

Δημιουργήθηκε για καλό, αλλά το κακό

Για τον εαυτό μου, το χαλί του, προσέλκυσε.

Όλα χλευάζονται και προδίδουν τα πάντα.

Σαν ένα αίσθημα πτώσης της δροσιάς

Κάτω από την αψίδα του σπηλού. Και όπως αυτό το σπήλαιο,

Έσπασε στη σειρά του,

Έχοντας περάσει το γήπεδο του ...

Ανά. Yu. Petrov

Όπως πολλοί ήρωες του Bairon, Konrad στο μακρινό παρελθόν ήταν καθαρό, αφελής και αγάπης. Ελαφρώς ανυψώνει το κάλυμμα του μυστηρίου, περιβάλλει το φόντο του ήρωάς του, ο ποιητής αναφέρει ότι η ζοφερή παρτίδα που επέλεξε από αυτόν είναι το αποτέλεσμα της διώξεως μιας ψυχής και κακής κοινωνίας, η οποία είναι φωτεινή, ελεύθερη και διακριτική. Είναι υπεύθυνος για τις καταστροφικές δραστηριότητες του Corsary σε μια αγροτική και ασήμαντη κοινωνία, ο Bayron ποιητές η προσωπικότητά του και η ψυχική κατάσταση στην οποία είναι. Ως αληθινός ρομαντικός, ο συγγραφέας του "Corsair" σε αυτή τη σύγχυση συνείδησης, σε χαοτικές ριπές της ανθρώπινης καρδιάς βρίσκει μια ειδική "νύχτα" "δαιμονική" ομορφιά. Η πηγή του είναι υπερήφανη για τη δίψα για την ελευθερία - σε αντίθεση με τα πάντα και με όλα τα μέσα.

Είναι αυτή η θυμωμένη διαμαρτυρία ενάντια στην υποδούλωση ενός ατόμου που εντόπισε ένα τεράστιο αποτέλεσμα του καλλιτεχνικού αντίκτυπου των δικτυωτικών ποιημάτων στους αναγνώστες του XIX αιώνα. Ταυτόχρονα, τα πιο διοικητικά στοιχεία που είδαν στη συγγνώμη του Bayron ενός ατομικιστή και πιθανό κίνδυνο σε αυτό. Έτσι, όπως ο Πούσκιν, χαρούμενος με την ελευθερία του ποταμού, αλλά τον καταδίκασε για την ποίηση του ατομικισμού, είδε τη ζοφερή "υπερηφάνεια" των ηρώων του ποταμού, είδε "απελπισία εγωισμός" σε αυτά ("ο Λόρδος Byron αρκετά επιτυχημένος / εγωισμός ") Ποσόστωση Από: Το ιστορικό της ξένης λογοτεχνίας του XIX αιώνα: Μελέτες. Εγχειρίδιο για τους φοιτητές PED. In-tov ειδικά. № 2101 "RUS. Yaz. και φωτίζεται. "/ ed. Ya. Ν. Β. Zursky, S. V. Turaeva .-- Μ.: Διαφωτισμός. - 1982. - 320 σ. Π. 23.

Στο ποίημα του "Roma" που επενδύθηκε στο στόμα ενός από τους χαρακτήρες της - τα παλιά τσιγγάνικα λόγια, ακούγοντας ως πρόταση όχι μόνο aleco, αλλά και ένας μπαταρονικός ήρωας ως λογοτεχνική και ψυχολογική κατηγορία: "Θέλετε μόνο το Will". Αυτές οι λέξεις περιέχουν εξαιρετικά ακριβή ένδειξη του πιο ευάλωτου τόπου της έννοιας του Baironovsky της προσωπικότητας. Αλλά με όλη τη δικαιοσύνη μιας τέτοιας αξιολόγησης, είναι αδύνατο να μην δούμε ότι αυτή η πιο αμφιλεγόμενη πλευρά των συνταξιοδοτικών χαρακτήρων προέκυψε σε πολύ πραγματική ιστορική βάση. Δεν είναι τυχαίο ότι ο πολωνικός ποιητής και ο δημοσιογράφος Α. Mitskevich, μαζί με ορισμένους επικριτές του Bairon, άνθρακα σε όχι μόνο στο Manfred, αλλά και το Korsare, τη γνωστή ομοιότητα με το Napoleon Mitskevich A. Satr. cit. Σε 5 τόμους. - m.: 1954 - t. 4, - σελ. 63 ..

Προμηθέας. Ο J. Gordon Byron φωνάζει πολλά από τα σχέδιά τους στον αντίκες μύθους για την Προμηία. Το 1817, η Bayron έγραψε τον εκδότη του J. Merry: "Eschilov" PAWETHEM "Θαύμαζα βαθιά στα αγόρια χρόνια .. Ο "Προμηθέας" κατέλαβε πάντα τις σκέψεις μου ότι παρουσιάσαμε εύκολα την επιρροή του σε ό, τι έγραψα "Afonina O. Σχόλια / / Byron Δ. Γ. Αγαπημένα. - Μ.: 1982. - Σελ. 409. Το 1816, στην Ελβετία, στο πιο τραγικό έτος της ζωής του, ο Byron γράφει το ποίημα "Προμηθέας".

Τιτάνιο! Στην γήινη παρτίδα μας

Στο θλιβερή μας γούληλ,

Στον ανθρώπινο πόνο

Κοίταξα χωρίς περιφρόνηση.

Αλλά τι πήρατε ως ανταμοιβή;

Δεινά, τεταμένες δυνάμεις

Ναι korshun που χωρίς τέλος

Torset το ήπαρ της υπερηφάνειας,

Βράχος, αλυσίδες θλιβερή ήχο,

Κολλώδες βάρος του muk.

Ναι moan που στην καρδιά είναι θαμμένος,

Μπορείτε κατάθλιψη, ήσυχο,

Στις θλίψεις σας

Ο Θεός δεν μπορούσε να του πει.

Το ποίημα είναι χτισμένο με τη μορφή προσφυγής στο τιτάνιο, η επίσημη, ο ιτονισμός των ελεφάντων αναδημιουργεί την εικόνα του δειγματοληψίας, της Warriol και ενός μαχητή, στον οποίο "έκρυψε το δείγμα δείγματος / για την ανθρώπινη φυλή!". Υπογραμμίζεται ιδιαίτερα στη σιωπηρή περιφρόνηση του Προμηθέα σε σχέση με τον Δία, "περήφανος για τον Θεό": "... Moan ότι στην καρδιά μου θαμμένα, στη συνέχεια κατάθλιψη, σιωπή ...". "Η απάντηση είναι σιωπηλή" ο Prometheus Thunder λέει για τη σιωπή του Τιτάνα ως μια σημαντική απειλή για τον Θεό.

Στο πλαίσιο των ιστορικών γεγονότων και των συνθηκών της ζωής του Bairon το 1816 (αποκατάσταση των μοναρχικών καθεστώτων στην Ευρώπη, την απέλαση), το πιο σημαντικό πράγμα αποκτά το πιο σημαντικό θέμα του ποιήματος - πικρό διαλογισμό σχετικά με την μοιραία μοίρα, το οποίο γυρίζει Ο θάνατος της Γης στη "θλιβερή γιούληλ". Στο τελευταίο μέρος του ποιήματος, το ανθρώπινο πεπρωμένο κατανοείται από τον ανθρώπινο προορισμό - "θνητό μονοπάτι - / ανθρώπινη ζωή - ένα φως ρεύμα, / τρέξιμο, σημάδια ...", "άσκοπη ύπαρξη, / αντίσταση, labby ... ". Το έργο τελειώνει με τη δήλωση της θέλησης του ατόμου, την ικανότητα να "θριαμβεύει" "στα βάθη του πιο πικρικού μαρτύρου".

Στο ποίημα "Prometheus", ο Byron επέστησε την εικόνα του ήρωα, ο Τιτάνας, επιδιώχθηκε για το γεγονός ότι θέλει να ανακουφίσει τον ανθρώπινο πόνο που ζει στη γη. Ο all-ισχυρός βράχος τον στερεώθηκε σε τιμωρία για την καλή επιθυμία των "κακοτυχιών να θέσει ένα τέλος". Και παρόλο που τα δεινά του Προμηθέα πάνω από όλες τις δυνάμεις, δεν ταπεινώνει πριν από την τυραννία μπράβο. Το ηρωικό της τραγικής εικόνας του Προμηθέα είναι ότι μπορεί να "και το θάνατο στη νίκη". Η θρυλική εικόνα του ελληνικού μύθου και της τραγωδίας του Eschil αποκτά στο ποίημα του Bairon, τα χαρακτηριστικά των πολιτικών αξιών, θάρρος και ατρόμητο, χαρακτηριστικό του ήρωα της επαναστατικής και ρομαντικής ποίησης Kovaleva O. V. ξένη λογοτεχνία του XI X X αιώνα. Ρομαντισμός. Tutorial / O. V. Kovaleva, L. G. Shakhov A - M.: LLC Εκδοτικός Οίκος "Onyk από τον 21ο αιώνα" - 2005.

Οι περιστάσεις της Gordy Prostest και οι προκλήσεις των εικόνων τυραννίας του Prometheus, Manfred και Cain με το ίδιο όνομα των ποιημάτων του Bayron είναι συνεπείς. Έτσι, ο Manfred δηλώνει τα πνεύματα των στοιχείων που τον έρχονται:

Αθάνατο πνεύμα, Hereto Prometheus,

Πυρκαγιά, μέσα μου, επίσης,

Ισχυρή και ολοκληρωμένη, όπως η δική σας,

Αν και είναι ντυμένη με μια τρομαγή.

Αλλά αν ο ίδιος ο Bayron, η δημιουργία της εικόνας του Προμηθέα, μόνο εν μέρει έφερε τη μοίρα του με τη δική του, τότε οι αναγνώστες και οι διερμηνείς του παιχνιδιού του ποιητή συχνά τον εντόπισαν απλώς με το Pamethem. Έτσι, ο V. A. Zhukovsky σε μια επιστολή προς τον Ν. V. Gogol, μιλώντας για το Byrone, του οποίου το πνεύμα "υψηλό, ισχυρό, αλλά το πνεύμα της άρνησης, της υπερηφάνειας και της περιφρόνησης", γράφει: "... Τιτάν του Προμηθέα, αλυσοδεμένη σε ένα βράχο Καύκασο και περήφανη ορκωμοσία Ο Δίας, ο οποίος ο Korshun δακρύνει το εσωτερικό του, »Zhukovsky Va αισθητική και κριτική. - Μ.: 1985. - Από το 336.

Το λαμπρό χαρακτηριστικό της δημιουργικότητας του Belinsky έδωσε Belinsky: "Byron - ήταν ένας Προμηθέας του αιώνα μας, αλυσοδεμένη σε ένα βράχο, βασανίστηκε από το Korshen: μια ισχυρή μεγαλοφυία, με τη θλίψη του, κοίταξε - και δεν εξέτασε, για το τρεμοπαίζει μακριά, Υποσχέθηκε γη του μέλλοντος, κατέβηκε το παρόν και ανακοίνωσε την εχθρότητα ενός ασυμβίβαστου και αιώνιου ... "Belinsky V. G. SATR. cit. Σε 3 τόνους. - Μ.: 1948. - Τ. 2. - Σ. 454.

Ο Προμηθέας έγινε ένα από τα αγαπημένα σύμβολα του ρομαντισμού, ενσωματώντας θάρρος, ηρωισμό, αυτοθυσία, άκαμπτη βούληση και αδιαλλαξία.

"Manfred".Στο φιλοσοφικό δράμα του Merfred (1816), ένα από τα αρχικά αντίγραφα του ήρωα της - ο μάγος και ο μάγος Manfred λέει: "Το δέντρο της γνώσης δεν είναι ένα δέντρο της ζωής". Σε αυτόν τον πικρό αφορισμό, όχι μόνο τα αποτελέσματα της ιστορικής εμπειρίας, αλλά και η εμπειρία του ίδιου του Bairon, του οποίου το παιχνίδι δημιουργήθηκε κάτω από το σημάδι μιας γνωστής αναπροσαρμογής των δικών του αξιών. Κτίωση του δράματος Του με τη μορφή ενός είδους εκδρομής στην περιοχή της εσωτερικής ζωής του "Bayronic" ήρωα, ο ποιητής δείχνει την τραγωδία της πνευματικής διαταραχής του ήρωα του. Το ρομαντικό Faust είναι ένας μάγος και μάγος Manfred, καθώς και το γερμανικό πρωτότυπο του, απογοητευμένος από τη γνώση.

Έλαβε υπεράνθρωπη δύναμη πάνω από τα στοιχεία της φύσης, το Manfred, ταυτόχρονα, βυθίστηκε στην κατάσταση μιας σκληρής εσωτερικής σύγκρουσης. Εμιράτα με απελπισία και σοβαρή τύψη, περιπλανιέται το υψόμετρο των Άλπεων, που δεν βρίσκει ούτε τη λήθη, ούτε ξεκούραση. Αρώματα, που υπόκεινται στο Manfred, δεν μπορεί να τον βοηθήσει στις προσπάθειές του να ξεφύγει από τον εαυτό του. Μια πολύπλοκη ευχάριστη σύγκρουση, η οποία εκτελεί τον δραματικό άξονα του έργου, είναι ένα είδος ψυχολογικής τροποποίησης της σύγκρουσης Baironovsky μιας προικισμένης προσωπικότητας με την ιστορία της ξένης λογοτεχνίας του εχθρικού της XIX αιώνα: Μελέτες. Εγχειρίδιο για τους φοιτητές PED. In-tov ειδικά. № 2101 "RUS. Yaz. και φωτίζεται. "/ ed. Ya. Ν. Β. Zursky, S. V. Turaeva .-- Μ.: Εκπαίδευση - 1982. - 320 σ. - P. 73.

Συγκεντρώθηκε από τον κόσμο που τον περιφρονεί, ο ήρωας του Δράμας δεν έσπασε μαζί του την εσωτερική σχέση του. Στο Manfred, Bayron με πολύ μεγαλύτερη βεβαιότητα από ό, τι στα έργα που δημιουργήθηκαν προηγουμένως, δείχνουν αυτές τις καταστρεπτικές αρχές που είναι κρυμμένες στη σύγχρονη ατομική συνείδηση.

Ο τιτανικός ατομικισμός του υπερήφανου "Superhummer" Manfred είναι ένα είδος σημείου χρόνου. Όντας ο γιος του αιώνα του, ο Manfred, όπως ο Ναπολέων, είναι ένας φορέας μιας εποχής συνείδησης. Αυτό δείχνει το συμβολικό τραγούδι της "μοίρας" - τις ιδιαιτερότητες της ιστορίας που πετούν πάνω από το κεφάλι του Manfred. Η εικόνα του "VENCED VILAIN, μειωμένη στη σκόνη" (με άλλα λόγια, το Ναπολέοντα), που προκύπτει στο απειλητικό τους ψάλλει, συσχετίζεται σαφώς με τον Manfred Man. Για τον ποιητή-ρομαντισμό και οι δύο - και ο ήρωας του Manfred, και ο πρόεδρος αυτοκράτορας της Γαλλίας - τα όργανα της "μοίρας" και των Λόρδων τους - η ιδιοφυΐα του κακού του Ariman.

Η γνώση της επαρχίας της ύπαρξης, η οποία είναι κρυμμένη από τους απλούς ανθρώπους, αγόρασε από τη Manfred από την τιμή των ανθρώπινων θυμάτων. Ένας από αυτούς έγινε η αγαπημένη του Αστρίτα ("έσπρωξε αίμα", λέει ο ήρωας του δράματος, "δεν ήταν το αίμα της, και όμως το αίμα της έβγαλε").

Οι παραλληλισμοί μεταξύ του Faust και του Manfred συνοδεύουν συνεχώς τον αναγνώστη. Αλλά αν το Goethe χαρακτηρίστηκε από μια αισιόδοξη την πρόοδο της προόδου ως συνεχής προοδευτική κίνηση της ιστορίας, και η ενότητα των δημιουργικών και καταστρεπτικών αρχών της (Faust και η μεφίστρες) εκτελούσε ως απαραίτητο προϋπόθεση για τις δημιουργικές ενημερώσεις της ζωής, τότε για το Byron, το οποίο Η ιστορία ήταν μια αλυσίδα καταστροφής, το πρόβλημα του κόστους προόδου ήταν τραγικά ανεπίθετα. Και όμως, η αναγνώριση των μη φτωχών μυαλών των νόμων της ιστορικής ανάπτυξης της κοινωνίας δεν οδηγεί τον ποιητή στην παράδοση σε εχθρικό στις αρχές της Γένεσης. Το manfur του μέχρι την τελευταία στιγμή να υπερασπιστεί το δικαίωμά του να σκέφτεται και να κρατήσει. Ο Gondo απορρίπτει τη βοήθεια της θρησκείας, κλείνει στο κάστρο του βουνού και πεθαίνει, καθώς ζούσε, μοναχική. Αυτός ο άπειρος στωϊκισμός εγκρίνεται από τον Byron ως το μόνο άξιο των μορφών της συμπεριφοράς ζωής ενός ατόμου.

Αυτή η σκέψη, που αποτελεί τη βάση για την καλλιτεχνική ανάπτυξη του δράματος, αποκτά απόλυτη ορατότητα σε αυτήν. Αυτό προωθείται επίσης από το είδος του "Monodrama" - το παιχνίδι με το μόνο άτομο της ξένης λογοτεχνίας του XIX αιώνα: μελέτες. Εγχειρίδιο για τους φοιτητές PED. In-tov ειδικά. № 2101 "RUS. Yaz. και φωτίζεται. "/ ed. Ya. Ν. Β. Zursky, S. V. Turaeva .-- Μ.: Εκπαίδευση - 1982. - 320 σ. - Σελ. 23. Η εικόνα του ήρωα καταλαμβάνει όλο τον ποιητικό χώρο του δράματος, αποκτώντας πραγματικά μεγάλη κλίμακα. Η ψυχή του είναι ένα γνήσιο μικρόκοσμο. Από το υπέδαφος της γεννιέται όλα όσα είναι στον κόσμο. Συμπράσσει όλα τα στοιχεία του σύμπαντος - στον ίδιο τον εαυτό του, τη θερμότητα και τον παράδεισο, και ο ίδιος ο ίδιος. Αντικειμενικά, η Πάφος του ποιήματος - στη δήλωση του μεγαλείου του ανθρώπινου πνεύματος. Από τις προσπάθειες του τιτανικού γεννήθηκαν μια κρίσιμη περιστρεφόμενη, διαμαρτυρία σκέψης. Είναι αυτή που είναι η πιο πολύτιμη κατάκτηση της ανθρωπότητας, που καταβάλλεται από την τιμή του αίματος και του πόνου. Αυτές είναι η αντανάκλαση της Byrona στα αποτελέσματα του τραγικού μονοπατιού που πέρασε η ανθρωπότητα στη στροφή του XVIII και το XIX αιώνες την ιστορία της ξένης λογοτεχνίας του XIX αιώνα: μελέτες. Εγχειρίδιο για τους φοιτητές PED. In-tov ειδικά. № 2101 "RUS. Yaz. και φωτίζεται. "/ ed. Ya. Ν. Β. Zursky, S. V. Turaeva .-- Μ.: Εκπαίδευση - 1982. - 320 σ. - σ. 23.

Schilon φυλακισμένος (1816).Αυτό το ποίημα βασίστηκε σε ένα πραγματικό γεγονός: η τραγική ιστορία του πολίτη της Γενεύης Francois de Bonivar, συνήφθη σε φυλακή Schilon το 1530 με βάση ένα θρησκευτικό και πολιτικό χαρακτήρα και σε φυλάκιση μέχρι το 1537. Αξιοποιώντας αυτό το επεισόδιο ενός μακρινού παρελθόντος ως υλικού για ένα από τα πιο λυρικά πένθια έργα του, η Bayron έχει επενδύσει σε αυτό. Στην ερμηνεία του, έγινε κατηγορητήριο στην πολιτική αντίδραση οποιουδήποτε ιστορικού είδους. Κάτω από το στυλό του μεγάλου ποιητή, η ζοφερή εικόνα του κάστρου Schilonsky ανέβηκε στην κλίμακα ενός δυσοίωνου συμβόλου ενός σκληρού κόσμου τυραννέζου - ενός κόσμου της φυλακής, όπου οι άνθρωποι για την πίστη τους σε ηθικά και πατριωτικά ιδεώδη υποβάλλονται σε αλεύρι, μπροστά Η έκφραση VG Belinsky, "Ο ίδιος ο Dante φαίνεται να είναι κάπως παράδεισος" Belinsky V. G. Poly. Καθεδρικός ναός cit. σε 13 τόμους. - m.: 1955 - t. 7. - σελ. 209 ..

Ο πέτρινος τάφος στο οποίο είναι θαμμένοι, σκοτώνει σταδιακά το σώμα και την ψυχή τους. Σε αντίθεση με τους αδελφούς του που πέθαναν μπροστά από τον Boniv, παραμένει φυσικά ζωντανός. Αλλά η ψυχή του μισή πεθαίνει. Το σκοτάδι που περιβάλλει τον κρατούμενο γεμίζει τον εσωτερικό του κόσμο και έβαλε σε αυτό ένα χάος χωρίς βρύα:

Και είδαμε σε ένα σκληρό όνειρο,

Όλα τα χλωμό, σκοτάδι, θαμπό για μένα ...

Αυτό ήταν - σκοτάδι χωρίς σκοτάδι?

Ήταν - η άβυσσος του κενού

Χωρίς μήκος και σύνορα.

Ήταν εικόνες χωρίς πρόσωπα.

Αυτός ο τρομερός κόσμος ήταν κάποιο είδος,

Χωρίς ουρανό, φως και λάμψη,

Χωρίς χρόνο, όχι ημέρες και χρόνια,

Χωρίς αλιεία, κανένα καλό και πρόβλημα,

Ούτε η ζωή ούτε ο θάνατος - όπως το όνειρο των φέρετρων,

Ως ωκεανός χωρίς ακτές,

Θρυμματισμένο βαρύ μαλλιά

Πραγματικό, σκοτεινό και χαζός ...

Ανά. V. Α. Chukovsky

Η TOTOICY ADAMANT MARTYR IDEA δεν πέφτει στην πορεία της παραίτησης, αλλά μετατρέπεται σε παθητικό, σε όλο το αδιάφορη πρόσωπο, και, ίσως το χειρότερο, ταπεινό με τις ίες και ακόμη και αρχίζει να αγαπά τη φυλάκισή του:

Όταν η πόρτα της φυλακής του

Επιστρέφω

Αναστέλλω τη φυλακή μου.

Ξεκινώντας από αυτό το έργο, σύμφωνα με τους κριτικούς, μια νέα εικόνα ενός μαχητή για την ευτυχία της ανθρωπότητας υποβάλλεται σε μεγάλο βαθμό στο κέντρο των έργων του Bayron γι 'αυτόν, έτοιμη να επιβάλει ένα σοβαρό βάρος του ανθρώπου που υποφέρει από την ιστορία της ξένης λογοτεχνίας του XIX αιώνα στους ώμους του: μελέτες. Εγχειρίδιο για τους φοιτητές PED. In-tov ειδικά. № 2101 "RUS. Yaz. και φωτίζεται. "/ ed. Ya. Ν. Β. Zursky, S. V. Turaeva .-- Μ.: Εκπαίδευση - 1982. - 320 σ. - Σελ. 23.

Ο ήρωας ήρωας ήρωας είναι μια αγενής, η οποία υπάρχει σε όλα τα έργα του Bairon, είναι δυσαρεστημένη, αλλά η ανεξαρτησία είναι πιο δαπανηρή για να ξεκουραστεί, άνεση, ακόμη και ευτυχία. Ο σαγιονικός ήρωας είναι ασυμβίβαστος, δεν υπάρχει υποκρισία σε αυτό, επειδή Επικοινωνία με την κοινωνία στην οποία η υποκρισία είναι ένας τρόπος ζωής, σχισμένο. Μόνο μία ανθρώπινη επικοινωνία αναγνωρίζει τον ποιητή που είναι δυνατό για τον ελεύθερο, μη κτήμα και τον μοναχικό ήρωα του - ένα αίσθημα εξαιρετικής αγάπης, μόνο ένα ιδανικό υπάρχει γι 'αυτόν - το ιδανικό της ελευθερίας, για το οποίο είναι έτοιμος να εγκαταλείψει τα πάντα, για να γίνει ένα outcast .

Αυτή η ατομική υπερηφάνεια, η κατανάλωση Βύρωνας, ήταν ένα χαρακτηριστικό μιας εποχής συνείδησης στη ρομαντική της, υπερβολική έντονη έκφραση. Αυτή η ικανότητα να διεισδύσει στο πνεύμα της εποχής και εξηγεί τη σημασία της επιρροής ότι το έργο του Bairon είχε μια σύγχρονη και μεταγενέστερη λογοτεχνία.

UDC 882 (09)

N.M. Ilchenko, Ο γιατρός των Φιλολογικών Επιστημών, καθηγητής, NGPU. Κ. Minin, [Προστατεύεται μέσω ηλεκτρονικού ταχυδρομείου]

Ο μπαταρονικός ήρωας και τα χαρακτηριστικά του σχηματισμού των εικόνων του "υπερβολικού προσώπου" και του "ρωσικού Σκανάρη" στην εγχώρια λογοτεχνία

Byronic χαρακτήρα και η ιδιαιτερότητα της διαμόρφωσης των εικόνων του "περιττή προσώπου" και "ένα ρωσικό περιπλανώμενο" στη μητρική λογοτεχνία

Ένα επείγον θέμα που σχετίζεται με το πρόβλημα της εθνικής ταυτότητας εξετάζεται. Το πολλαπλάσιο του "ρωσικού σοσρονονισμού" και ο ρόλος ενός μπαγιονϊκού ήρωα στον ιδεολογικό αγώνα του XIX αιώνα. Αυτή η προσέγγιση επιτρέπει την κατανομή των χαρακτηριστικών του σχηματισμού και της διανομής δύο τύπων ήρωων στην εγχώρια λογοτεχνία - "Υπερβολικό πρόσωπο" και "Ρωσικό Σκανλήλη".

Λέξεις-κλειδιά: Εικόνα, τύπος ήρωας, ποιητική, λογοτεχνικός διάλογος, μεταβατική εποχή.

Το άρθρο ασχολείται με το τοπικό θέμα που σχετίζεται με το πρόβλημα της εθνικής ταυτότητας. Ο πλούτος του "ρωσικού χαλαρού χαρακτήρα στις ιδεολογικές" και ο ρόλος του byronic χαρακτήρα. Αυτή η μέθοδος βοηθά στην αναγνώριση της ιδιαιτερότητας του σχηματισμού και ανάπτυξης δύο τύπων χαρακτήρων - "ένα περιττό πρόσωπο" και "ένα ρωσικό περιπλανώμενο" στη μητρική ρωσική λογοτεχνία. Λέξεις-κλειδιά: Εικόνα, τύπος χαρακτήρα, ποιητική, διάλογος λογοτεχνίας, μεταβατική εποχή.

Από τις αρχές της δεκαετίας του 19ου αιώνα, η δημιουργικότητα ΓΔ BARON γίνεται ένα σταθερό θέμα λογοτεχνικών και κρίσιμων άρθρων στη Ρωσία και η ζωή του είναι ένα παράδειγμα ενός κατόχου που ενσωματώνονται σε υποθέσεις. Η αγγλική ρομαντική μετατράπηκε σε ένα σημάδι της εγχώριας ιστορικής και λογοτεχνικής διαδικασίας και ιδεολογικού αγώνα.

Πολλή έρευνα είναι αφιερωμένη στον διάλογο Bayron με τους ρωσικούς ποιητές και την Prosaiki. Εντούτοις, αναφέρεται πρόσφατα το γεγονός της "εντυπωσιακής παραμέλησης" στην ποίηση του Bairon. Εν τω μεταξύ, η επιρροή του καλλιτεχνικού κόσμου του Bayron στη Ρωσία του XIX αιώνα ήταν τεράστιο. Η ανάγκη για την εμφάνιση της γενικευμένης έρευνας που αφιερώθηκε στην αντίληψη του Bairon σημειώθηκε στη σύνοδο αφιερωμένη στην περίοδο 200ης επετείου από τη γέννηση του μεγάλου ρομαντισμού.

Ένα χαρακτηριστικό χαρακτηριστικό της περιόδου της ρωσικής ζωής, όταν η πιο ενεργητική αντίληψη του ρομαντισμού του Βυρών και ο ήρωας δημιουργήθηκε, ήταν η συνειδητοποίηση ότι η Ρωσία βρίσκεται σε σταυροδρόμι. V.N. Maikov, που χαρακτηρίζουν μεταβατικές εποχές, κατανέμουν τα ακόλουθα χαρακτηριστικά: "Σκέψη, μια περίοδος κινούμενης εικόνας, αρχίζει να εξαντλήσει, εξαντληθεί στο περιεχόμενο ... η κοινωνία είναι κουρασμένη από την άποψη με την οποία κοίταξε τα πράγματα κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου. Κόμμα που σχηματίστηκε υπό την επίδραση του πνεύματος του χρόνου, αρχίζει να σπάει ... αυτό είναι ... - η στιγμή του καθολικού διαλογισμού, της καθολικής ανεξαρτησίας, της παγκόσμιας ώθησης για την ανίχνευση της προσωπικότητάς του. " Υπό αυτές τις συνθήκες, ο σαγιονικός ήρωας αποδεικνύεται ότι είναι ο πιο δημοφιλής.

Ο νέος τύπος του ήρωα καταγράφηκε από τους Α.Α. Πούσκιν στον "Καυκάσιους φυλακισμένους", "Τσιγγάνοι", "Eugene Onegin", "Snot". Υπάρχει μια τεράστια κριτική βιβλιογραφία σχετικά με τα χαρακτηριστικά του κτιρίου του διαλόγου Pushkin και Byron. Είναι σημαντικό να εξεταστεί πρώτα από την αντίδραση των σύγχρονων. Έτσι, το 1828, ο S.P. Wesherev και i.v. Kirevsky γράφουν άρθρα στα οποία οι ήρωες του Bairon και ο Pushkin συγκρίνετε την πρωτοτυπία, την ταυτότητα του ρωσικού ποιητή: στις "Τσιγγάνοι" ξεχωρίζουν "τον αγώνα μεταξύ ιδελείας

Το Bairon και ο γραφικός πληθυσμός του ποιητή της ρωσικής ", η αντίφαση δύο διαφορετικών φιλοδοξών: ένα πρωτότυπο, άλλο βουρρονικό." Ταυτόχρονα, είναι σημαντικό να τονίσουμε ότι καλώντας τον χαρακτήρα του Anngin "ομοιογενείς με τη φύση του Bayronic Hero", IV Kireevsky πιστεύει ότι "ο χρόνος του παιδιού Harold, ευχαριστώ τον Θεό, δεν έχει ακόμη έρθει για την πατρίδα μας: η νεαρή Ρωσία έχει Δεν συμμετείχαν στη ζωή των δυτικών κρατών και ο λαός, ως πρόσωπο, δεν ανησυχείτε για τους εμπειρογνώμονες των άλλων ανθρώπων ... εξακολουθούμε να δίδουμε στην ελπίδα - που να κάνουμε μαζί μας απογοητευμένος παιδί Harold. " Σύμφωνα με το Kireevsky, η νεαρή Ρωσία δεν έχει ακόμη σβήσει στον μπαταρονικό τύπο: Το Onegin είναι αδιάφορο για το περιβάλλον, "αλλά όχι έντονο, αλλά η αδυναμία να αγαπάς ότι ήταν κρύο. Δεν έπεσε από το βρασμό μιας παθιασμένης, ακόρεστης ψυχής. Έριξε επίσης το φως και τους ανθρώπους. Αλλά όχι για να βρει μια έκταση εκρηκτικότητας στη μοναξιά. " Με την ευκαιρία, A.S. Pushkin αφιερτικά εξέφρασε μια παρόμοια θέση: "Τι χρειάζεται από το Λονδίνο, τότε νωρίς για τη Μόσχα".

Ωστόσο, ο V.G. Belinsky σύντομα εξέφρασε μια άλλη θέση σχετικά με τον συλλογικό τύπο ήρωες που εκπροσωπούσε ο ρωσικός ποιητής: "Δεν έγραψε ο Πούσκιν ή εφευρέθηκε: μόνο τους έδειξε, επειδή άρχισαν να εμφανίζονται μπροστά του, και με αυτό υπήρχαν ήδη πολλά "

Το πρόβλημα συζήτησης σχηματίζεται κατά τη διάρκεια της ζωής του Pushkin: ο ποιητής αναπαράγει τον τύπο που έχει αναπτυχθεί στο πλαίσιο της εγχώριας ιστορικής διαδικασίας ή προκύπτει με βάση την εμφάνιση βιβλίου του σαγιονικού ήρωα. Από τη μία πλευρά, ο Anger Mingin ως Bayronic τύπος συνδέεται με τους σύγχρονους του ποιητή, τον P. Haaadayev και τον Zheevsky καλούνται ως τα κύρια πρωτότυπα του Hushkin Hero. Από την άλλη πλευρά, η νεολαία της Πετρούπολης κατηγορεί να μιμηθεί τον σαγηνευτικό ήρωα, που δείχνει ανησυχία ότι αρχίζουν να παίζουν αγγλικά romance βιβλίο roles. Ποιος παίρνει το παράδειγμα από; Δεν υπάρχει καμία αμφιβολία ότι είναι η Πετρούπολη που συνδέεται με το πάθος του Bayronism. Μόσχα Νεολαία, αν λάβουμε υπόψη τη θέση του Pushkin, εστιασμένη στη γερμανική φιλοσοφία, η οποία αποδείχθηκε εξαιρετικά χρήσιμη επειδή το έσωσε "από το κρύο σκεπτικισμό". Ο σχηματισμός των κείμενων της Μόσχας και της Αγίας Πετρούπολης συμβαίνει, συμπεριλαμβανομένης της στάσης προς τον σαγιονικό ήρωα.

Το υλικό για ανάλυση ήταν οι δύο κοσμικές ιστορίες που δημιουργήθηκαν μεταξύ του "Eugene Onegin" και του Lermontov "ήρωα της εποχής μας" - "Masquerade" (1835) N.F. Pavlov και "Big Light" (1840) V.A. Colloguba. Τα έργα που δημιουργήθηκαν, συμβατικά μιλώντας από τους "συγγραφείς της δεύτερης σειράς", συνήθως αντιπροσωπεύουν οπτικά τις διαδικασίες που πηγαίνουν στην κοινωνία. Το είδος μιας κοσμικής ιστορίας είναι ένα είδος ρομαντικής ιστορίας (συνήθως κατανέμεται ακόμα φανταστικές και ιστορικές ιστορίες), στο κέντρο της οποίας "υπάρχει ψυχολογική αποκάλυψη των χαρακτήρων των κύριων χαρακτήρων, διάφορων τύπων κοσμικής κοινωνίας και μια σωρευτική συλλογική "Πρόσωπο" του φωτός ή ένα είδος κοσμικής ατμόσφαιρας. "

Στην ιστορία του "Masquerade" Pavlov κατέλαβε τον τύπο περήφανου, όπως στη συνέχεια κάλεσε από τα λόγια του Belinsky, "περιττό" άνθρωπος. Το σαγιονικό στοιχείο της άκρης του επικεφαλής ήρωα συνδέεται με τη λαχτάρα και την απελπισία. Ο συγγραφέας καλεί άμεσα τον ήρωά του "Άγγλος". Το μυστικό της απογοήτευσης, περιφρόνηση για το φως, πνευματική ευτυχία του ήρωα αποκαλύπτει τον γιατρό που μάρτυρας του οικογενειακού του δράματος. Στα μέσα του 20 έως του 19ου αιώνα. (Ο Pavlov δεσμεύεται να ακριβή χρονολόγηση των γεγονότων: εμφανίζεται μια άμεση δράση σε ένα βράδυ στις αρχές Ιανουαρίου 1834, όταν ο ήρωας περίπου τριάντα ετών, και η γνωριμία με τον γιατρό έλαβε χώρα οκτώ χρονών) λεβίνης, που πάσχουν από τη μοναξιά σε ένα Η κοσμική κοινωνία, βρίσκει την έννοια της ζωής στην αγάπη για ένα χαριτωμένο κορίτσι που έγινε η σύζυγός του. Ωστόσο, μια ευτυχισμένη οικογενειακή ζωή κράτησε για μικρό χρονικό διάστημα: η σύζυγός του ήταν κρύα και σοβαρά άρρωστη. Πριν από το θάνατο, προσπαθεί να καεί τα γράμματα του εραστή του.

Ο μπαταρονικός τύπος ήρωας στη ρωσική ρομαντική ιστορία περιελάμβανε ορισμένα συναισθηματικά χαρακτηριστικά και την αντίθετη έκφρασή της. Στην αρχή, περιβάλλεται από ένα μυστικό, θεωρείται ως "ακατέργαστο άτομο". "Δεν σχηματίστηκε με την πρόθεση των ηρώων του ποταμού. Όχι, αυτή η μόδα έχει περάσει: είναι απαραίτητο να είμαστε ίσοι με όλους, αστεία

Είναι διασκεδαστικό, επειδή τα τολμηρά βαθιά του Ναπολέοντα, τα ζοφερή διάσπαρτα byhons - όλα ήταν εσφαλμένα, κανείς δεν είχε μια ψυχή ή μια θλιβερή απελπισία. " Μετά το Pushkin Pavlov, ο ήρωας κατέχει έναν ήρωα σε παρόμοια ζωή "βήματα": ο Levin εγκατέλειψε τον "πρώτο ρόλο στο παρκέ και συνειδητοποίησε ότι το φως ήταν" μηχανικός συμπλέκτης, ο φώσφορος, ο οποίος λάμπει, όχι θερμαίνει, "δεν υπάρχει τίποτα για να γεμίσει τη ζωή, "Ο ήρωας δεν αισθάνεται την κλήση" να κλειδώσει σε μοναχικό στο γραφείο και να πάει σε μάρτυρες σε κάποια γόνιμη ιδέα ", δεν βρει μια χρήσιμη περίπτωση:" στο δρόμο κάθε μέρα, ο ίδιος προπονητής, το ίδιο πρόσωπο. " Εάν ο Angergin πρώτα απορρίψει την ιδέα της πιθανότητας ευτυχίας στην οικογενειακή ζωή, τότε η Levin μόνο στην οικογένεια βρίσκει «ανεξάρτητες απολαύσεις». Ο Lermontov χρησιμοποιεί επίσης μια παρόμοια κατάσταση: η αγάπη στην Pechorin αναζητά εφαρμογές με τις μη φωτεινές ικανότητές της, αλλά η επίτευξη του στόχου οδηγεί στην εξαφάνιση των συναισθημάτων. Διαφορετικά, αυτή η κατάσταση επιτρέπεται στην ιστορία "μεταμφίεση". Ο Levin είναι ευτυχισμένος στην οικογενειακή ζωή, σκέφτηκε τα πάντα, υπολογίστηκε τα πάντα εκ των προτέρων. Ταυτόχρονα, ο Pavlov υπογραμμίζει ότι ο ήρωας κάνει τα πάντα για τον εαυτό του. Ο Πούσκιν αποκαλούσε αυτή την ιδιοκτησία των σαγηνευτικών ηρώων του "απελπιστικού εγωισμού" (όπως το Gyur, Conrad, Lara, κλπ.). Ο συγγραφέας της ιστορίας "Maskarade" σχολιάζει τη συμπεριφορά του ήρωα του ως εξής: "Δεν βασανίζει αυτές τις επιθυμίες, τις απαιτήσεις, τις ιδέες, δυσανάλογες με τις ικανότητες που έλαβε από τη φύση, είναι ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα του αιώνα μας, ίχνη αριστερά, Μπορεί να είναι, ο Ναπολέων και ο Βύρωνας. Δεν βίωσε αυτή την επιθυμία για κάποιο απεριόριστο και αδιανόητο κατόρθωμα. Δεν υπέφερα από αυτή τη λαχτάρα, από αυτό το χάρτη των σκέψεων, μετρήθηκε από παντού, τα φυτά δεν ήταν στο κλίμα μας και όχι από το έδαφος, σκέψεις μας χωρίς ρίζα και χωρίς το έμβρυο. " Η κατάσταση όπως αυτή εκπροσωπείται στο δράμα Lermontov "Masquerade", η πρώτη του έκδοση αναφέρεται στο 1835. Δεν είναι τυχαίο ότι ο Pavlova ονομάζεται ο πλησιέστερος προκάτοχρος Lermontov. Οι συγγραφείς εργάστηκαν στις ίδιες εργασίες ταυτόχρονα (ο Lermontov παρουσίασε ένα δράμα στην Επιτροπή Καρκίνου τον Οκτώβριο του 1835, η ιστορία του Pavlova δημοσιεύθηκε στο περιοδικό "Παρατηρητής Μόσχας", Μέρος 3, 1835). Υπάρχουν πολλά μεταξύ Arbenin και Levin: απογοητευμένοι στον κόσμο, βρίσκουν το στόχο και το νόημα της ζωής στην αγάπη για μια γυναίκα. Ωστόσο, οι ήρωες ανακαλύπτουν εξαπάτηση: στο δράμα -όσιμο, στην ιστορία - έγκυρη. Ως αποτέλεσμα, οι ελπίδες των ηρώων για την αναγέννηση καταρρέουν. Είναι περίπου τα ίδια και τιμωρούνται: σε μια από τις παραλλαγές του δράματος Lermontov αντικατέστησε την τρέλα του Arbenin κατά αναχώρηση. Η τελευταία φράση της ιστορίας του Pavlov ακούγεται σαν αυτό: "Ο Levin έφυγε να πεθάνει κάπου." Η σύνδεση των έργων εντοπίζεται στο επίπεδο ποιητικής. Συμβουλές και προβλέψεις, προσοχή μιας μυστηριώδους μάσκας, μια επιστολή που πέφτει στα χέρια των κύριων χαρακτήρων - όλα αυτά ενισχύουν τη συναισθηματική επίδραση του δράματος και μιας ιστορίας.

Η ιστορία του "πλούσιου εγωιστή του δέκατου ένατου αιώνα" στην ιστορία "Masquerade" είναι μια άλλη προσπάθεια να αναλύσει τη φύση μιας συγκεκριμένης ομάδας ανθρώπων της κοσμικής κοινωνίας που δεν βρήκαν τη θέση τους στη ζωή. Ρωσικά, με μεγαλύτερη ακρίβεια, Μόσχα (N.F. Pavlov - διάσημος σε 30-50 χρόνια. Ο Πολωνοί, ο Pix, ο Prosais, ο κριτικός της Μόσχας), η έκδοση του Bayronic Hero περιλαμβάνει βιώσιμα χαρακτηριστικά: μοναχικά, sullen, πόνο, μυστηριώδες, αλλά ακόμα " Το εργοστάσιο δεν είναι στο κλίμα μας και όχι από το έδαφος μας. " Ο Pavlov ήταν σημαντικός να δείξει ένα παράδειγμα συμπεριφοράς που συνδέεται με την παράβαση του συναισθήματος: το οδυνηρό πόνο ενός ατόμου που συνειδητοποίησε την αδυναμία να βρει ευτυχία στην αγάπη. Η ταλαιπωρία, ιδιαίτερα εντείνει ότι με την απώλεια της πίστης στην αγάπη, οι ελπίδες για την αναγέννηση για τη ζωή καταρρέουν.

Στη ρωσική ρομαντική ιστορία, η σημαντική λειτουργία εκτελείται από τις εικόνες των γυναικών, όχι μόνο η αναζήτηση για το ιδανικό, η έννοια της ζωής συνδέεται μαζί τους, αλλά μια πιο συγκεκριμένη επιθυμία είναι να δημιουργήσετε μια οικογένεια, να συνταξιοδοτηθεί, να βρούμε έτσι την ευτυχία.

Ο ήρωας της ιστορίας V.A. Solloguba, ο αξιωματικός φρουρών Leonin, του οποίου πρωτότυπο, ο οποίος ονομάζεται Lermontov, γίνεται θύμα της ίντριγκα: προκαλεί αιχμαλωτισμένα από μια λαμπρή σιωπηλή ομορφιά, για να αποτρέψει τον γάμο του με τη νεώτερη αδελφή του. Η Countess Vorotnskaya θέλει να φαίνεται απογοητευμένη. Γνωρίζει ακόμη μια ομιλία, εκθέτοντας την κοσμική κοινωνία: «Είμαι ένα φως των gadgets, απίστευτα λιπαρά. Έχω βουλωμένο και σκληρό. " Εν τω μεταξύ, κάτω από τη μάσκα της ταλαιπωρίας που δίνει τη γυναίκα, τον υπολογισμό και το σκληρό intrigan.

Μόλις αρνήθηκε ένα αγαπημένο ένα - Safjeva. Είναι απλά ένας ήρωας με τον οποίο το συγκρότημα των μοτίβων της Bayronism είναι κυρίως δεσμευμένο. Πρώτα απ 'όλα, είναι η υλοποίηση του πνεύματος του δενδισμού. "Κοιτάζοντας τη στήλη, ένας ψηλός νεαρός άνδρας που εκκενώνεται με όλη την πολυπλοκότητα της Dandy, φαινόταν αρκετά περιφρονητικά στο περιβάλλον πλήθος. Ένα σαρδόνιο χαμόγελο πιέζει το στόμα του. " Ο νοικοκυριό Dandyism διανεμήθηκε στη Ρωσία λόγω του πάθους του Byhron. Το χαρακτηριστικό του χαρακτηριστικό είναι μια κομψή στάση απογοήτευσης. Στα πορτραίτα Χαρακτηριστικά του Safjev, αυτό δεν υπογραμμίζεται: "Υψηλό ύψος. Με ένα δάχτυλο που έχει τοποθετηθεί για το γιλέκο, στο μαύρο ρολό του Λονδίνου. " Ο πανδροπία γίνεται ο τρόπος ζωής της ζωής του Safjeva: "Ήρθε η ώρα να οδηγήσω στο σπίτι. Έχω ένα θαυμάσιο κρασί και το ψητό βόειο κρέας είναι ότι στο Λονδίνο θα ήταν στο Divo. Δεν μπορώ να γεύμα ένα. Αυτή είναι η μόνη στιγμή στην οποία έχω ανάγκη για τους ανθρώπους. " Η συμπεριφορά της Safyeva είναι ένα είδος πρόκλησης για την κοσμική κοινωνία και έχει αλλάξει τον εραστή του. Για αυτήν, είναι "δορυφορικός άγνωστος", "αιώνια κατηγορία, αιώνιος δικαστής, αιώνια αμείωτη σκιά". Το Safyeva φοβάται, έχει την εξουσία πάνω από το περιβάλλον, έχει ένα απότομο, θυμωμένο μυαλό, είναι πραγματικά απογοητευμένος, η θλίψη του είναι γνήσια.

Ο τύπος Bayronic περιλαμβάνει έναν άλλο ήρωα της ιστορίας της Sogoguca - Schetinin: "Βρέθηκε συχνά το Handra Indescreded σε αυτόν. Τότε μαντέψει ότι στη φιλία των φίλων, έλαμψε φθόνο. ότι σε χαιρετισμούς νεαρών κοριτσιών κρύβουν το μυστικό σκέψης για έναν κερδοφόρο αρραβωνιαστικό. ότι οι κοσμικές κυρίες τον έλεγα στα δίκτυά τους, επειδή είναι στη μόδα .. Τότε το κεφάλι του έχει κλίση από την κενότητα και την κόπωση. Στη συνέχεια, είχε αρκετό για το στήθος του και ένιωσε ότι η καρδιά πλύθηκε, δημιούργησε όχι για θόρυβο και λάμψη, και για τη ζωή, για το υψηλότερο μυστήριο, - και ήταν έντονα τότε και η Handra επέβαλε τα αιχμηρά νύχια του. " Από το Handra, η Schensinina σώζει την αγάπη για την Nadya - "Montulyulture είναι", η οποία "σαν να πέταξε από τον καμβά του Ραφαήλ, από το πλήθος των αγγέλων και αναμειγνύεται με τα λουλούδια της άνοιξης." Η ρομαντική σύγκρουση του ήρωα με τον εξωτερικό κόσμο στην περίπτωση αυτή επιτρέπεται ευτυχώς: υπό την επιρροή της Nadya στη Bristin, οι ανθρώπινες ιδιότητες εκδηλώνονται. Ωστόσο, το "Light" δεν αλλάζει και η νεότερη αδελφή του Vorotnskaya ταιριάζει εύκολα στη ζωή του.

Για τους Ρώσους Μπαγρονικοί ήρωες που ανήκουν στον τύπο του "επιπλέον" προσώπου, η γήινη αγάπη για μια γυναίκα είναι πολύ σημαντική: συνδέουν το ραντεβού ενός ατόμου με αυτό. Αυτή η επιλογή θεωρήθηκε από τον ήρωα του Pavlov, αλλά αποδείχθηκε ότι καταστράφηκε λόγω της απιστίας της συζύγου του, στην οποία είδε επίσης την Angela. Το Showynskaya Countess κάποτε επέλεξε τον άνθρωπο του υψηλού φωτισμού στο στρατό μείζονα Safyev και ο γάμος της Bristin και της Nadya παρουσιάζεται με ανυπολόγιστη ειρωνεία.

Ο μπαταρονικός ήρωας των κοσμικών οδηγεί σε εφαρμογή στην τυπολογία των ηρώων, που χαρακτηρίζεται από τη Ν.Α. Dobrobrubov στο άρθρο "Τι είναι μια κατανομή;": Anygin, Pechorin, Leses, Rudin και Obleov - ως τελική εικόνα. "Έχει παραιτηθεί από καιρό ότι όλοι οι ήρωες των θαυμάσιων ρωσικών ηγετών και μυθιστορημάτων υποφέρουν επειδή δεν βλέπουν στόχους στη ζωή και δεν βρίσκουν αξιοπρεπείς δραστηριότητες. Ως αποτέλεσμα, αισθάνονται πλήρωσμη και αηδία από κάθε περίπτωση. " Το Dobrolyubov σημειώνει ότι "τύποι που δημιουργούνται από ισχυρό ταλέντο, ανθεκτικό," "στη δημόσια συνείδηση, είναι όλο και περισσότερο μετασχηματισμένα σε oblobov," αλλά διαφορετικά "θα μπορούσαν να εξελιχθούν κάτω από άλλες συνθήκες."

"Άλλες συνθήκες" υπήρχαν: Στον σαγηνευτικό ήρωα της ρωσικής έκδοσης δεν υπήρχαν μόνο τα χαρακτηριστικά που συνδέονται με την απογοήτευση του ατομικιστή, με την κατάσταση της "ισχυρής φύσης συνθλίβονται από μια δυσμενή κατάσταση". Υπάρχει μια άλλη τυπολογική γραμμή του μπαταρονικού ήρωα, η οποία έχει πρόσφατα ενημερωθεί: Το Anigy Manger δεν είναι μόνο ο προκάτοχος του Obbomov, αλλά και ο προκάτοχος της Σταυρογίνας. Ο ήρωας του μυθιστορήματος του Pushkin, καθώς και τους ήρωες των ποιημάτων, του Αλέκου και του φυλακισμένου, όπως το Silvio από το "Shot", συμβολίζουν όχι μόνο μια συγκεκριμένη εποχή, ένα εξαιρετικό άτομο, το οποίο δεν μπορεί να βρει εφαρμογές για τις δυνάμεις τους, αλλά - Ένας δωδεκοινωνικός ήρωας καθορίζεται μεταξύ άλλων (γοτθικός, γαλλικός) και από την παράδοση του Bayronov. Ένα από τα κύρια μοτίβα που σχετίζονται με την εικόνα του Angergin είναι η μάσκα των κινητήρων. Ένα είδος ρητορικής ερώτησης

Καταχωρήθηκε σε μια επιστολή προς την Τατιάνα: "Ποιος είσαι εσύ, ο φύλακας άγγελος μου ή ένας πονηρός πειρατής ..". Στο Lyric Retreat μετά από επεξήγηση στον κήπο, οι λέξεις ακούγονται: "Ο Σατανάς αστειεύεται." Μετά την ανάγνωση στο γραφείο του Onegin Tatiana, αντανακλάται για την επιλεγμένη του: "Ο Chudak είναι λυπημένος και επικίνδυνος, / δημιουργώντας κόλαση ή ουρανός, / αυτός ο άγγελος, αυτός είναι ο δαίμονας, / τι είναι αυτός;" . Η Τατιάνα είναι επιρρεπής για να δει στον ενιαίο "ύπουλος πειρασμό": "Εύκολο στο αίνιγμα που επιτρέπεται; / Που ονομάζεται λέξη που βρέθηκε; " . Στο όγδοο κεφάλαιο σε λυρικό καταφύγιο πριν από την εμφάνιση ενός Manger, δίδεται μεταξύ άλλων ταυτοποίησης της "σατανικής κατάθεσης".

Με τη μάσκα μοτίβης του "αλαζονικού δαίμονα", τον "Σατανά", τον "ύπουλο πειρασμό", "σατανικό freak" και άλλα. Σχετικά με το κίνητρο "Alien". Για την Tatiana Onegin - "Οι μελέτες θα συγχέουν", και "για το μόνο που φαίνεται να είναι ξένος". Και σε μια επιστολή προς τον εαυτό του Tatiana Angergin: "Alien για όλους".

Η Infernillality του Angergin υπογραμμίζεται με την άποψη, το φέρνει πιο κοντά, πρώτα απ 'όλα, με τους ήρωες του Byron και των Γοτθικών έργων, και όχι με λαογραφικές ιδέες για το "Okyann". Ο ήρωας του μυθιστορήματος εμφανίζεται μπροστά από την Τατιάνα, "τα μάτια του Blogid": "Είναι σαν μια τρομερή σκιά, / και πώς καίγεται η πυροδότηση, / σταμάτησε".

Κατά την έννοια του ονείρου της Τατιάνα "Angergin, οι παρατηρήσεις είναι αφρώδες", εμπνέει τον φόβο της ηρωίδας. Οι γραμμές που λένε για την επερχόμενη μονομαχία, περιλαμβάνουν επίσης την περιγραφή της προβολής του Onegin: "Και περιπλανιέται άγρια."

Όταν αντιλαμβανόμαστε, η Τατιάνα στο όνειρο του Anger ακούγεται τις λέξεις: "Ποιοι μίλια και είναι τρομερό σε αυτήν". Κατά την τελευταία συνάντηση με το Onegin, θυμάται το παρελθόν και χρησιμοποιεί και πάλι αυτή τη λέξη: "αυτή η τρομερή ώρα".

Αυτά τα χαρακτηριστικά ισχύουν εύκολα για τους ήρωες της Lermontov, να Safyev από το "Big Light" V.A.Solloguba, αλλά αποφασιστικά στη ρωσική ρομαντική φανταστική ιστορία, η οποία αναπτύσσεται παράλληλα με το κοσμικό - "απομονωμένο σπίτι στο Vasilyevsky" Pushkin και V.P.TITOVA, "RANGER" Ea Brathnsky, "Ποιος είναι αυτός;" Ν. Melgunova. Στο "Tempter" M.N. Zagoskina εμφανίζεται ακόμη και ο Λόρδος Byron, αποδεικνύεται ότι είναι ο κύριος πράκτορας του Devil Baron Broken. Το χαρακτηριστικό αυτού του τύπου δίδεται στην ομιλία του Dostoevsky: "Αυτός ο πιστός και συλλαμβάνεται από την αδιαμφισβήτητα, τον τύπο μόνιμης και για μεγάλο χρονικό διάστημα, στη ρωσική μας γη εγκαταστάθηκε. Αυτοί οι ρωσικοί άστεγοι περιπλανώνται και εξακολουθούν να έχουν το δικό τους skimmer και για μεγάλο χρονικό διάστημα, φαίνεται να μην εξαφανιστεί ». Ο ήρωας του μυθιστορήματος των «δαίμων του Dostoevsky» είναι το λογικό συμπέρασμα της εικόνας ενός δαιμονικού κραυγαλέα "Demon. Με τον Μπαγρονικό ήρωα, το συγκρότημα των κινήτρων της αλλοτρίωσης, απεριόριστο ατομικισμό, αυτο-επάρκεια και έγκριση της ιδέας της επίδειξης, που υποστηρίζεται ως το ρωσικό φαινόμενο.

Έτσι, ο μπαταρονισμός είναι ένα πολυδίτο. Σε ένα διαφορετικό περιβάλλον, έδειξε τον εαυτό του με τον δικό του τρόπο, αλλά σε κάθε περίπτωση ο μπαταρονικός ήρωας ήταν γεμάτος με ένα συγκεκριμένο ιδεολογικό περιεχόμενο και έρχεται άμεσα σε επαφή με το καθήκον να σχηματίσει ένα άτομο.

Έχοντας επισημάνει ένα ουσιαστικό σημάδι ως βάση της τυπολογίας του σαγιονικισμού ήρωας της ρωσικής λογοτεχνίας - ο βαθμός ιδεολογικής συμμετοχής των ηρώων των εγχώριων έργων σε Bayronism - δύο τύποι διατέθηκαν: "επιπλέον" άνθρωπος ως γενιά της πολιτικής κατάστασης του Εθνική ιστορία (ο σαγιονικός ήρωας εδώ συνέπεσε με το εσωτερικό φαινόμενο). Και ο ήρωας του Skitaletz, ο οποίος έχασε το έδαφος, όχι μόνο ως γενιά της ρωσικής ιστορίας, αλλά ως ήρωας που ήρθε στη μόδα από τον κόσμο του βιβλίου, κυρίως από τη δημιουργικότητα της ΓΔ BARON (αυτό είναι ένα εξωτερικό φαινόμενο).

ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ

1. Βλέπε, για παράδειγμα :: Ivanov, V.I. Η Bayronism, ως γεγονός στη ζωή του ρωσικού πνεύματος [TEXT] / E.IVANOV // IVANOV V.I. Συλλέγονται έργα - Βρυξέλλες, 1971-1987. - Τ.4. Zhirmunsky Β.Μ. Bayron και Pushkin [κείμενο] / Μ.m.zhirmunsky. - L., 1978. Brodsky N. Bayron στη ρωσική λογοτεχνία [κείμενο] / n.brodsky // λογοτεχνική κριτική. - 1938. - №4. Bagsby L. Αλέξανδρος

Bestuzhev-Marlinsky και Ρωσικός Bayronism [κείμενο] / cl. Bagsby. - Αγία Πετρούπολη, 2001. Dyakonova n.ya. Byron στα χρόνια της απέλασης [κείμενο] / he.dyakonova. - Μ., 2007. Lyusova yu.v. Υποδοχή ΓΔ BAR BARON στη Ρωσία 1810-1830s. Περίληψη ... Cand. philol. Επιστήμες [κείμενο] / yu.v. tluusova. - n.novgorod, 2006.

2. Gardner, H. Don Juan // English Romantic Poets / M.H.ABRAMS, ED. - Νέα Υόρκη, 1975. -Η.303.

3. Δείτε: Μεγάλη ρομαντική Bayron και Παγκόσμια Λογοτεχνία. - Μ., 1991.

4. Mikes, V.N. Κάτι για τη ρωσική λογοτεχνία το 1846 [κείμενο] / t.n.mykov // πατριωτικές σημειώσεις. - 1847. - №1. - C.1-2.

5. Sheyrev, S.P. Ανασκόπηση της ρωσικής λογοτεχνίας για το 1827 [κείμενο] / s.p.shevyrev // Δελτίο της Μόσχας. - 1828. - №1. - CH..7. - σελ. 67.

6. Kireevsky, i.v. Κάτι για τη φύση της ποίησης του Pushkin [Text] /i.v. Kireevsky // Kireevsky i.v. Κρίση και αισθητική. - Μ., 1979. - S.51.

7. Belinsky, V.G. Συλλογή έργων: σε 9 τόνους - Μ., 1982. - T7. - P.375.

8. Ποσότητα ποσοστώσεων, D.D. D.V.V.Veevitinov [κείμενο] / D.D. Balage // Venevitinov, D.V. Ολοκληρωμένα δοκίμια / ed. Β.ν. Smrensky. - Κ., 1934. - C.11.

9. Korovin, V.I. "Μεταξύ του ανελέητου φωτός" [Κείμενο] / Ε.Ι. Κοροβίνη // Ρωσική τετράγωνη ιστορία του πρώτου μισού του XIX αιώνα. - Μ., 1990. - S.5.

10. Pavlov, N.F. Mascarad [κείμενο] / n.f. pavlov // Ρωσική τετράγωνη ιστορία του πρώτου μισού του XIX αιώνα. - Μ., 1990. - P.172.

11. Βλέπε: Vilchinsky, v.p. Nikolai Filippovich Pavlov. Ζωή και δημιουργικότητα [κείμενο] / v.p.vilchinsky. - L., 1970. Trifonov N.A. Πότε και πού γεννήθηκε ο Pavlov [κείμενο] / n.trifonov // ρωσική λογοτεχνία. - 1973. - №3.

12. SoLOGUB, V.A. Μεγάλο φως [κείμενο] / v.a.sollogub // Ρωσική τετράγωνη ιστορία του πρώτου μισού του XIX αιώνα. - Μ., 1990. - P.360.

13. Dobrolyubov, Ν.Α. Τι είναι μια κατανομή; [Κείμενο] / n.a. dobrobraubov // dobrolyubov n Α. Αγαπημένα γραπτά. - M.-L., 1947. - Σ. 82-83.

14. Πούσκιν, Α. Evgeny Onegin [κείμενο] / Α. Bushkin // Pushkin A. Συλλογή έργων: σε 10 τόνους. - Μ., 1981. - Τ.4. - P.60.

15. Βλέπε: Vaiskopf, Μ. Μαύρο μανδύα με κόκκινο βυθό: Bulgakov και Zagoskin [Text] / M.Vaskyopf // Waiskopf M. Bird Troika και Soul Chariot. - Μ., 2003.

16. Dostoevsky, F.M. Πλήρης συλλογικά έργα: στα 30 t. / F.m.dostoevsky. - L., 1984. - T.26. - P.129.

© Ilchenko N.M., 2014

10 επέλεξε

Πριν από 228 χρόνια 22 Ιανουαρίου, 1788 Γεννημένος άρχοντας Bayron.. Για το χρόνο του, ήταν ένα πραγματικό σούπερ σταρ. Ο διάσημος ποιητής είναι πιο επιτυχημένος Ναπολέων Κατακτήθηκε η Ευρώπη, εισέβαλε τη Ρωσία και άφησε το σημάδι του στη λογοτεχνική ζωή μας. Ταυτόχρονα, η Bayron επηρέασε όχι μόνο την παγκόσμια λογοτεχνία, αλλά και στην ανθρώπινη ψυχολογία, σχεδιάζοντας ένα νέο τύπο προσωπικότητας - ένας μπαταρονικός ήρωας. Ας σκεφτούμε αν υπάρχουν τέτοιοι χαρακτήρες στην πραγματική ζωή.

Χαρακτήρες Bairon - ρομαντικοί ήρωες στον ατελές κόσμο. Αυτή η ασυμφωνία τους αναγκάζει να υποφέρουν και ταυτόχρονα να κάνουν δυστυχώς γύρω. Είναι μυστηριώδη (συχνά σχετίζεται με κάποιο μυστικό του παρελθόντος), έξυπνο (το οποίο τους κάνει να αισθάνονται υψηλότερα από αυτά που περιβάλλουν) και απελπισμένα εγωιστές. Οι πράξεις τέτοιων χαρακτήρων τους καθιστούν πιο κοντά στο αντιρροαμ, αλλά Αντιέροα πάντοτε ελκυστική. Και στη λογοτεχνία, και στη ζωή, η ζοφερή γοητεία τους δρα απρόθυμα σε νέους ενθουσιώδεις ανθρώπους που ονειρεύονται κρυφά να αναδημιουργούν έναν τέτοιο ήρωα και να δώσουν την ηρεμία της σιωπής του. Όχι Αλλά οι συγγραφείς των ανδρών, οι μπαταρονικοί χαρακτήρες δεν είναι σε θέση να φέρουν κάποια ευτυχία. Θυμηθείτε τουλάχιστον το Onegin (αν και, κατά τη γνώμη μου, η χαρούμενη Πούσκιν περιγράφει το δικό του "Παιδί Harold" Με ένα δίκαιο κλάσμα ειρωνείας) και pechorin. Δημοφιλής Bayronic χαρακτήρα στη σύγχρονη μαζική κουλτούρα - Δρ House.

Τα χαρακτηριστικά χαρακτηριστικά του μπαταρονικού ήρωα τόσο στη βιβλιογραφία όσο και στη ζωή συχνά ορίζουν τη μοίρα του.

• Παρά την κοινωνία. Ένα τέτοιο πρόσωπο θεωρεί τον εαυτό του πιο έξυπνο από εκείνους γύρω από τους ανθρώπους, βάζει τον εαυτό του πάνω από την κοινωνία, τους ηθικούς και ηθικούς νόμους του. Δεν του δίνει να γίνει μέλος της δημόσιας ζωής. Πιθανώς νέος Σαλβαδόρ Νταλί Θεωρήθηκε λίγο από τον Bayron, όταν σε μία από τις εξετάσεις της Ακαδημίας Τέχνης της Μαδρίτης αρνήθηκε να ανταποκριθεί στους δασκάλους, εξηγώντας ότι θα τους θεωρούσε πολύ πιο έξυπνος από αυτούς.
• Μοναξιά. Από το πρώτο σημείο, ο δεύτερος προκύπτει: περιφρονούμενοι άνθρωποι γενικά, ένας μπαταρονικός άνθρωπος ισχύει κατάλληλα για τις γυναίκες. Τους αποπλαίνει, αλλά περισσότερο από την πλήξη ή την αναζήτηση εξουσίας για τα συναισθήματα των άλλων ανθρώπων. Και μετά από πάντα φύλλα, καταδικάζοντας τον τυχαίο σύντροφό του στην ατυχία και τον εαυτό του - για αιώνια μοναξιά.
• Δεν υπάρχουν γκολ. Συχνά ένα μπαγιονϊκό πρόσωπο είναι καταδικασμένο με άσκοπη ύπαρξη. Τα συμφέροντα του Meshchansky γύρω από πολύ κραγιόνια γι 'αυτόν και για υψηλούς σκοπούς δεν υπάρχει αρκετός ιδεαλισμός.
• Αδιαφορία για τη ζωή. Η συνέπεια όλων αυτών γίνεται αδιαφορία για τη ζωή. Οι Butronetic Heroes βαρεθούν απεγνωσμένα, δεν φοβούνται τον κίνδυνο (ελπίζοντας ότι ο κίνδυνος τους τουλάχιστον κάπως διασκεδασμένος), έχουν κακές συνήθειες. Η συμπεριφορά τους είναι μια σταθερή αυτοκαταστροφή. Αυτοί οι άνθρωποι σαφώς δεν αποσκοπούν στη ζωή "και έζησαν αυτοί καλά κι εμείς καλύτερα".

Προσωπικά, ένας παρόμοιος τύπος των ανδρών συναντήθηκε μόνο στη νεολαία του. Ίσως αυτό έχει τη δική του λογική. Μετά από όλα, ο Pushkin και ο Lermontov ήταν μόλις ηλικίας 24 ετών, όταν άρχισαν να περιγράφουν το ενιαίου και τον Pechorin τους. Συχνά στην πραγματική ζωή, ο μπαταρονισμός είναι μόνο μια μάσκα που μερικοί άνδρες επιθυμούν να φορούν στη νεολαία. Και αν αυτή είναι η πραγματική ουσία ενός ατόμου, κοστίζει να φύγει μακριά από αυτόν. Μετά από όλα, κάνει δυσαρεστημένοι και ο ίδιος και άλλοι.