Ρωσικό κλασικισμό στη λογοτεχνία του 19ου αιώνα. Παρακολουθήστε τι είναι ο "ρωσικός κλασικισμός" σε άλλα λεξικά

Στη ρωσική λογοτεχνία του XVIII αιώνα, η οποία έχει εντατική ανάπτυξη στο πλαίσιο της γενικής διαδικασίας εξευρωπαϊσμού της χώρας, που ξεκίνησε από τις μεταρρυθμίσεις του Peter I, έγινε η ηγετική κατεύθυνση κλασσικότης (από το Lat. Classicus - παραδειγματικό), το οποίο έχει αναπτυχθεί στην ευρωπαϊκή λογοτεχνία στα μέσα του XVII αιώνα. Το Class-Cycism είναι ένα πανευρωπαϊκό φαινόμενο. Αλλά σε διαφορετικές χώρες είχε τα δικά του χαρακτηριστικά. Σκοπός της έκθεσης είναι να μάθετε ποια μαύρα ευρωπαϊκού κλασικισμού έμαθαν οργανικά από τον Rus-Lightry και ότι στον ρωσικό κλασικισμό οφείλεται στην εθνική της ιδιαιτερότητα.

Ο κλασσικισμός δεν είναι μόνο ένα λογοτεχνικό φαινόμενο, αλλά και το γενικό πολιτισμό. Έχει επηρέασε τα φύλλα των διαφόρων πλευρών της κοινωνικής και πολιτιστικής ζωής των ευρωσιών, την αρχιτεκτονική, τη ζωγραφική, τη μουσική, το θέατρο και το Intenner, τη λογοτεχνία. Οι σύγχρονοι ερευνητές είναι ομόφωνοι κατά τη γνώμη ότι προκύπτει ο κλασικισμός και σχηματίζεται σε ορισμένες ιστορικές και πολιτιστικές συνθήκες για τη μετάβαση από τον φεουδαρχικό κατακερματισμό σε ένα ενιαίο μοναρχικό κράτος. Αυτό εξηγεί σε μεγάλο βαθμό αρκετά αργότερα, σε σύγκριση με τις ευρωπαϊκές χώρες, την εμφάνιση του κλασικισμού στη Ρωσία. Μετά από όλα, οι ιστορικές προϋποθέσεις θα μπορούσαν να διπλωθούν μόνο μετά την εποχή του Πέτρου Ι, αντίστοιχα, τα σημάδια της τάξης-στακισμού ως λογοτεχνική κατεύθυνση στη Ρωσία σημειώνεται μόνο στις δεκαετίες του 18ου αιώνα.

Τα στοιχεία της ποιητικής του γαλλικού κλασικισμού ανήκουν σε όλες τις άλλες εθνικές λογοτεχνίες, στις οποίες υπάρχει αυτή η λογοτεχνική κατεύθυνση στην οποία. Αλλά Β. rus-ρωσικός κλασικισμός Αυτές οι γενικές θεωρητικές διατάξεις βρήκαν ένα είδος διάθλασης, καθώς οφείλονταν στην ιστορία και τις εθνικές ιδιαιτερότητες του σχηματισμού μιας νέας ρωσικής κουλτούρας του XVIII αιώνα. Όπως ήδη σημειώθηκε, ο κλασικισμός ήρθε στη Ρωσία πολύ αργότερα, γι 'αυτόν για τον αποτύπωμα της ολόκληρης της ιστορικής και πολιτιστικής διαδικασίας της γενικής εξευρωπαϊσίας της χώρας. Η ρωσική λογοτεχνία αυτής της εποχής συνδέεται σταθερά με το καλύτερο Παραδόσεις της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας: Τον πατριωτισμό της, υποστηρίζοντας τη λαϊκή δημιουργικότητα, την υψηλή πνευματικότητα. Εκπαιδευτικές ιδέες, Στα μέσα του 18ου αιώνα άρχισαν να διεισδύουν στη Ρωσία στη μέση του XVIII αιώνα, συνέβαλαν στην αύξηση του ενδιαφέροντος για το ανθρώπινο πρόσωπο, θέτοντας το πρόβλημα των νόμων της δικαιοσύνης, την ανάγκη διάδοσης της ανάπτυξης και ανάπτυξης της επιστήμης. Ταυτόχρονα, ένας αποφασιστικός ρόλος στην προ-εκπαίδευση του κράτους σε αυτό το είδος θεμέλια δόθηκε στον φωτισμένο μονάρχη, το ιδανικό της οποίας είδαν ρωσικές κλασικές ιστορίες στον Πέτρο Ι. Αλλά σε σύγχρονες εποχές δεν βρήκαν ένα τέτοιο Πρόσωπο, επειδή αποδόθηκαν στη δημόσια και ηθική εκπαίδευση στα έργα τους: επεξήγηση των ευθυνών τους σε σχέση με το θέμα, μια υπενθύμιση του χρέους προς το κράτος κ.λπ. Από την άλλη πλευρά, τα αρνητικά φαινόμενα της ρωσικής δράσης αυτής της εποχής υποβλήθηκαν σε σατιρικό γελοιοποιημένο και έκθεση, γεγονός που αυξάνει ακόμη περισσότερο τη σύνδεση του ρωσικού κλάδου με τη νεωτερικότητα και τον συνημμένο Σατιρική σε-ευκρίνεια. Σε αντίθεση με τον ευρωπαϊκό, ο ρωσικός κλασικισμός συνδέεται με τις λαϊκές παραδόσεις και oral Folk Δημιουργία. Χρησιμοποιεί συχνά υλικό Ρωσική ιστορία, όχι αρχαιότητα. Το ιδανικό των ρωσικών κλασϊτίων είναι ένας πολίτης και ο Pat Riot, προσπαθώντας να δουλέψει προς όφελος της πατρίδας. Πρέπει να γίνει μια ενεργή δημιουργική προσωπικότητα, να καταπολεμήσει τις δημόσιες κακίες και στο όνομα του χρέους να αρνηθεί την προσωπική ευτυχία.

Θεωρητικός Κατανόηση του κλασικισμού στη Ρωσία που έλαβε στα έργα Μ. V. Lomonosov και Β. Κ. Tredyakovsky . Σε όλες τις χώρες, μια σημαντική συμβολή του κλασικισμού στην ανάπτυξη της λογοτεχνίας δεν ήταν μόνο η εξορθολογισμός του συστήματος των ειδών και των καλλιτεχνικών μορφών, αλλά και η ανάπτυξη μιας λεπτής και σαφής γλώσσας των προ-επιστολών. Baualo σημείωσε: "Έτσι επιλέξτε την ίδια γλώσσα. / Δεν μπορεί να μιλήσει σαν νεαρός άνδρας, γέρος. " Δεν είναι περίεργο τόσο στη Γαλλία όσο και στη Ρωσία ο σχηματισμός του κλασικισμού άρχισε με Γλωσσικές μεταρρυθμίσεις και συστήματα διόρθωσης. Στη Ρωσία, η συστηματοποίηση των κανόνων και των κανόνων της λογοτεχνικής γλώσσας επισκέφθηκε το TRENDIAKOVSKY και LOMOO-OWLS (η θεωρία των "τριών χωρών"). Το πρώτο στάδιο της μεταρρύθμισης της προσθήκης της ΣΤΟΙ διεξήχθη από τον Tremakovsky στην πραγματεία "Ένας νέος και σύντομος τρόπος για την οικοδόμηση ρωσικών ποιημάτων με ορισμούς κατάλληλων τίτλων", που δημοσιεύθηκε το 1735. Το δεύτερο στάδιο της μεταρρύθμισης των ρωσικών εγκαταστάσεων αποθήκευσης πραγματοποίησε τον Lomonosov στο "γράμμα των κανόνων των ρωσικών ποιημάτων", το οποίο μελετήθηκε στη Γερμανία που έστειλε από το Marburg στην Αγία Πετρούπολη με την εφαρμογή του κειμένου του πρώτου του Ο επίσημος περίεργος "για τη λήψη του Khotin" το 1739 ως Τραπεζούφσκι, ο Lomonosov είναι πεπεισμένος ότι «τα ρωσικά ποιήματα είναι υπερβολικά ψέματα για να συνθέσουν στη φυσική μας γλώσσα. Και το γεγονός ότι είναι πολύ ασυνήθιστο, από άλλες γλώσσες να μην κάνει. " Συνδυάζοντας τις συλλαβικές και τονωτικές αρχές της άμυνας στην έννοια του ποδιού, ο Tremakovsky έρχεται στην ανακάλυψη και η επιστημονική τεκμηρίωση syllabo τονωτικό σύστημα καταιγίδας. Lomonosov, αναπτύσσοντας τις ιδέες του Τραπεζούβσκι, σε μια στιγμή να σκεφτούμε την ανάγκη να εισαγάγει ένα άλλο αναγνωριστικό ρυθμού του στίχου: όχι μόνο με τον τύπο ρυθμού (Yamb, Κορέα κ.λπ.), αλλά και σε μήκος. Έτσι στο "γράμμα" του ... "διπλώνει-χαμογελώντας ΜέγεθοςΑν και ο όρος "μέγεθος" του ίδιου του Lomonosov δεν χρησιμοποιεί, αλλά αναφέρεται μόνο τις υπάρχουσες διαστάσεις, δηλώνει τους με ελληνικούς όρους. Έτσι, στη ρωσική ποίηση εγκρίθηκε από τη συλλαβική αρχή της ποίησης, η οποία συμμορφώνεται περισσότερο με τις ιδιαιτερότητες της ρωσικής γλώσσας και εξακολουθεί να είναι η θεμελιώδης αρχή των ρωσικών στίχων. Το Tremakovsky σε αυτή τη μεταρρύθμιση είναι ο καταγραφέας, ο συντάκτης της θεωρητικής τεκμηρίωσης και η πρώτη εμπειρία, η πρακτική εφαρμογή της αρχής, ο Lomo-Nosov - ο συστηματοποιητής, ο οποίος διαδίδει τη χρήση του στο σύνολό της, χωρίς εξαίρεση, την ποιητική πρακτική.

Κανονισμός λειτουργίας Είδος μουσικής Η ρωσική λογοτεχνία υλοποιήθηκε Α. P. Sumarokov , Το οποίο το 1748 δημοσίευσε το Horace που στηρίζεται στην παράδοση και το Bualid το διδακτικό μήνυμα "δύο επιστολές" (στην πρώτη προσκλήθηκε για τα ρωσικά και στο δεύτερο σε ποιήματα), στη συνέχεια σε συνδυασμό με την οποία ονομάζεται όποιος είναι Pisa-Telem. " Με όλο τον προσανατολισμό στην ευρωπαϊκή παράδοση του Sicizism της τάξης, ο αισθητικός κώδικας του Sumroikov ήταν αρκετά πρωτότυπος στην περιγραφή των λογοτεχνικών ειδών, από την Ori-United στη ρωσική λογοτεχνική διαδικασία. Τρίτον, σε ορισμένες περιπτώσεις, οι θεωρητικές του περιγραφές των ειδών της παρουσίας-πλέγματος της πραγματικής τους εμφάνισης στη ρωσική λογοτεχνία, η οποία, χωρίς υπό όρους, συνέβαλε επίσης στην ανάπτυξή της.

Είναι σημαντικό οι θεωρητικοί του ρωσικού κλασικισμού να τραγουδούσαν και ως αναγνωρισμένοι ηγέτες του Καλλιτεχνική πρακτική. Σε μικρότερο βαθμό, αυτό ισχύει για το Tredikovsky, αλλά η αξία της ποιητικής δραστηριότητας του Lomonosov, ειδικά στο είδος της OD και Sumamov στο είδος της τραγωδίας, της κωμωδίας και των μύθων αναμφισβήτητα. Στο είδος του Satire, η δημιουργικότητα του Α. Δ. ΚΑΝ-Τέμης διακρίνεται και στο είδος του Epic Poem επικεντρώθηκε στην "Eneida" Vergil, Μ. Μ. Heraskov, ο δημιουργός "Ρωσία". Υλικό από την τοποθεσία.

Η μεταγενέστερη περίοδος ανάπτυξης του κλασικισμού στη Ρωσία εφαρμόζεται από το έργο τέτοιων εξαιρετικών στοιχείων της ρωσικής λογοτεχνίας, οι οποίες είχαν σημαντικό αντίκτυπο στην ανάπτυξη του περαιτέρω λαιμού, όπως ο G. R. Dervin, D. I. Fonvizin, Ι. Α. Kry -ov. Αλλά η δημιουργικότητά τους αποδεικνύεται, μάλλον, να ξεπεράσουν τους άκαμπτους ρυθμιστικούς κανόνες του κλασικισμού και να προετοιμαστούν για ένα νέο στάδιο ανάπτυξης της ρωσικής λογοτεχνίας. Έτσι, παραμένοντας στις θέσεις του κλασικισμού, το διάσημο Comedo-Count D. I. Fonvizin και το Grand Basinista I. A. Krylov Shi-Roco εισάγονται στα έργα τους ρεαλιστικά στοιχεία. Ο Γ. R. Derzhavin, εισάγοντας μια προσωπική αρχή στην ποίησή του, αφού ακούει τους συνηθισμένους κανόνες του είδους, δημιουργώντας πώς αποφασίζει, νέα είδη "αναμεμειγμένων" ή "θυμωμένος" od, καθώς και αναχρεονικά ποιήματα γραμμένα στο οριζόντιο οικόπεδο, μηνύματα με χαρακτηριστικά από OD και Elegy.

Στο μέλλον, με τη σειρά των αιώνων XVIII-XIX και ειδικά κατά το πρώτο τρίμηνο του XIX αιώνα, ο κλασικισμός που αντιλαμβάνεται ήδη ως ξεπερασμένο φαινόμενο που επιβραδύνει την ανάπτυξη της ρωσικής λογοτεχνίας. Σε έναν έντονο αγώνα με τους αυστηρούς κανόνες, το ρομαντισμό και στο έργο του Πούσκιν, είναι γελοιοποιημένο ως ρητή αναχρονισμός. Και όμως πρέπει να σημειωθεί ότι στην ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας, ο κλασσικός ρόλος έπαιξε σημαντικό ρόλο, επέτρεψε να εισαγάγει εγχώρια τέχνη σε έναν κύκλο μιας πανευρωπαϊκής πολιτιστικής διαδικασίας και την παραγγελία και τη συστηματοποίηση των καλλιτεχνικών φαινομένων που συσσωρεύονται στις μελλοντικές περιόδους. Και σε αυτή την κατάκτηση του κλασικισμού παραμένουν αναμφισβήτητα.

Δεν βρήκατε τι ψάχνατε; Χρησιμοποιήστε την αναζήτηση

Οι αλλαγές στην πολιτική, πολιτιστική, οικονομική ζωή της Ρωσίας έθεσαν ορισμένα επείγοντα καθήκοντα στη λογοτεχνία: ήταν απαραίτητο να συνειδητοποιήσουμε τις αλλαγές που συνέβησαν και, ουσιαστικά, για να εμφανίσουν τη γύρω πραγματικότητα. Η βιβλιογραφία αυτής της περιόδου δεν αναπαράγει πλέον μόνο νέα φαινόμενα, αλλά και τους δίνει μια αξιολόγηση, συγκρίνοντας με το παρελθόν, μιλώντας στην υπεράσπιση των κατακραστών Petrovsky. Σε30-50 χρόνια, σχηματίζεται μια νέα κατεύθυνση στη βιβλιογραφία – Ρωσικός κλασικισμός . Αυτό οδήγησε σε ριζικές αλλαγές στον τομέα της βιβλιογραφίας, η οποία μπορεί να ονομαστεί τα πρώτα βήματα του ρωσικού κλασικισμού: Δημιουργούνται νέα κλασικά είδη, σχηματίζονται λογοτεχνικές γλώσσες και ποιήματα, γράφονται θεωρητικές γρασές, δικαιολογώντας τέτοιες καινοτομίες.Οι ιδρυτές αυτής της κατεύθυνσης στη ρωσική λογοτεχνία είναι ο Cantemir, ο Tredyakovsky, ο Lomonosov, η δημιουργικότητα των οποίων ανήκει εξ ολοκλήρου ο XVIII αιώνα. Όλοι τους γεννήθηκαν στην εποχή του Πέτρου, δεδομένου ότι η παιδική ηλικία αναπνέει τον αέρα της και η δουλειά τους προσπάθησε να εγκρίνει και να υπερασπιστεί τις μεταρρυθμίσεις Petrovsky τα χρόνια που είχαν φτάσει μετά το θάνατο του Πέτρου το Μεγάλο. Η ίδρυση του ρωσικού κλασικισμού στη λογοτεχνία ήταν η ιδεολογία που ιδρύθηκε ως αποτέλεσμα της συνειδητοποίησης των δυνάμεων των μεταρρυθμίσεων Petrovsky. Ο ρωσικός κλασικισμός δημιούργησε μια γενιά ευρωπαϊκών μορφωμένων νέων συγγραφέων που υπερασπίζονται αυτή την ιδεολογία.

Λέξη κλασσικότης Προέρχεται από τη λατινική λέξη Classicus, δηλ. παραδειγματικός. Ο λεγόμενος η αρχαία λογοτεχνία, η οποία οι κλασικιστές χρησιμοποίησαν ευρέως. Ο κλασικισμός έλαβε την πιο ζωντανή υλοποίηση στον XVII αιώνα, στη Γαλλία στα έργα της Cornel, racina, Moliere, Bouoy. Το ίδρυμα του ευρωπαϊκού κλασικισμού είναι απολυτατισμό και προηγμένες φιλοσοφικές διδασκαλίες εκείνης της εποχής. Το αισθητικό ιδανικό του κλασικισμού γίνεται ένα άτομο που κατέλαβε τα πάθη του, υποτάσσει προσωπικά κοινωνικά. Στην τέχνη, η έννοια του "χρέους" σε σχέση με το κράτος της, το χρέος αυτό είναι πάνω απ 'όλα. Στη σύγκρουση του πάθους και του χρέους κερδίζει πάντα το χρέος. Ένα άτομο πρέπει να έχει υψηλές ηθικές αρχές, τότε θα προτιμήσει να εκπληρώσει το κράτος ή το δημόσιο χρέος στα προσωπικά του ενδιαφέροντα.

Το κύριο πράγμα στην ιδεολογία του κλασικισμού είναι το State Pathos. Το κράτος ανακοινώθηκε από την υψηλότερη τιμή. Οι κλασσικοί πιστεύουν με τη δυνατότητα περαιτέρω βελτίωσης της. Το κράτος στην εκπροσώπησή τους ήταν μια λογικά οργανωμένη από έναν κοινωνικό οργανισμό, όπου κάθε τάξη εκτελεί αρμοδιότητες που του έχουν ανατεθεί. Ο άνθρωπος, από την άποψη των κλασικιστών, του εγωιστή, αλλά είναι επιδεκτικό στην εκπαίδευση, οι επιπτώσεις του πολιτισμού. Το κλειδί για τις θετικές αλλαγές στην ανθρώπινη "φύση" είναι το μυαλό ότι οι κλασικοί αντίθετοι συναισθήματα, "πάθη". Το μυαλό βοηθά στην επίγνωση του "χρέους" ενώπιον του κράτους, ενώ τα "πάθη" αποσπά την προσοχή από κοινωνικά χρήσιμες δραστηριότητες.

Ο ρωσικός κλασικισμός σχηματίστηκε υπό παρόμοιες συνθήκες της απολυτακτικής δύναμης του αυτοκράτορα, ωστόσο, προέκυψε πολύ αργότερα, οπότε έχει τις διαφορές του:

1. Ο ρωσικός κλασικισμός σχηματίζεται στην εποχή της ευρωπαϊκής διαφωτισμού, επομένως το κύριο καθήκον του είναι να αναδιοργανώσει την εταιρεία με βάση τις ιδέες των διαφωτών. Οι κλασικοί συγγραφείς ήταν σίγουροι ότι είναι δυνατόν σε εύλογους λόγους, με την κατάλληλη ανατροφή, η οποία θα πρέπει να οργανώσει το κράτος υπό την ηγεσία ενός φωτισμένου μονάρχης, να τερματίσει την ανθρώπινη «λατρεία», να δημιουργήσει μια τέλεια κοινωνία.

2. Ο ρωσικός κλασικισμός προκύπτει μετά τον θάνατο του Πέτρου Ι, κατά τη διάρκεια της περιόδου αντίδρασης, και η νέα ρωσική λογοτεχνία αρχίζει όχι με OD, δοξάζοντας τις πράξεις του αυτοκράτορα, και με το σάτιρα Kantemir, των οποίων οι ήρωες δεν είναι αντίκες, αλλά οι σύγχρονοι, και ο καντέμιρ αυξάνει Δεν υπάρχουν συγκεκριμένες ανθρώπινες κακίες και δίνουν κοινωνικά μειονεκτήματα, αγωνιστικά αντιδραστά.

3. Οι πρώτοι ρωσικοί κλασικιστές έχουν ήδη γνωρίσει την εκπαιδευτική ιδέα της φυσικής ισότητας των ανθρώπων. Αλλά αυτή η διατριβή εκείνη τη στιγμή δεν ενσωματώθηκε ακόμη στην απαίτηση της ισότητας όλων των τάξεων ενώπιον του νόμου. Ο Cantemir, με βάση τις αρχές του «φυσικού δικαίου», που ονομάζεται ευγενείς με την παθητική έκκληση με τους αγρότες. Το Sumarokov επεσήμανε τη φυσική ισότητα των ευγενών και των αγροτών.

4. Η κύρια διαφορά του ρωσικού κλασικισμού από την Ευρωπαϊκή ήταν το γεγονός ότι Συνδύασε τις ιδέες του απολυτατισμού με τις ιδέες της πρώιμης ευρωπαϊκής διαφωτισμού. Πρώτα απ 'όλα, αυτή είναι η θεωρία του φωτισμένου απολυτατισμού. Σύμφωνα με αυτή τη θεωρία, το κράτος πρέπει να οδηγήσει τον σοφό "φωτισμένο" μονάρχη, που απαιτεί μια ειλικρινή υπηρεσία από κάθε ένα από τα κτήματα και τα άτομα. Ένα παράδειγμα ενός τέτοιου χάρακα ήταν για τους Ρώσους κλασικιστές του Πέτρου. Η ρωσική λογοτεχνία αρχίζει τη διαδικασία διδασκαλίας και ανατροφής αυτοκράτορα.

Βασιλεύει τους ανθρώπους να χάσουν,

Και το όφελος του στρατηγού που οδηγεί στην τελειότητα:

Δεν κλαίει ορφανό κάτω από το σκήπτρο του,

Το Nevarny Nikovo δεν φοβάται ...

... δεν κλίνει στα footsmorn

Ο βασιλιάς είναι ίσος με όλο τον δικαστή και ίσο με ολόκληρο τον πατέρα ...

- έγραψε Α. Π. Σουμαρόκοφ. Ο βασιλιάς πρέπει να θυμάται ότι είναι το ίδιο πρόσωπο με τα θέματα του, αν δεν μπορεί να εγκρίνει την σωστή σειρά, τότε είναι ένα "είδωλο ενός vile", "ο εχθρός του λαού".

5. Η λέξη "φωτισμένος" σήμαινε όχι μόνο ένα μορφωμένο άτομο, αλλά ένας πολίτης που βοήθησε να συνειδητοποιήσει την ευθύνη τους στην κοινωνία. Η «άγνοια» υπονοείται όχι μόνο την έλλειψη γνώσης, αλλά και την παρεξήγηση του χρέους τους ενώπιον του κράτους. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο στον ρωσικό κλασικισμό των 30-50 ετών, δόθηκε ένα τεράστιο μέρος στις επιστήμες, τη γνώση, τον φώτιση. Σχεδόν όλα τα δικά του δώρα μιλάνε για τα οφέλη των Επιστημών M.V. Lomonosov. Η υπεράσπιση των "ασκήσεων" είναι αφιερωμένη στην πρώτη σάτιρα του Kantemir "στο μυαλό του. Σε τεράστιες διδασκαλίες. "

6. Οι ρωσικοί κλασικιστές ήταν κοντά στον αγώνα των διαφωτών ενάντια στην εκκλησία, η εκκλησία ιδεολογία. Αρνήθηκαν την άγνοια και τα χονδροειδή ηθικά του κλήρου, υπερασπίστηκαν την επιστήμη και τους υποστηρικτές της από τη δίωξη από την εκκλησία.

7. Η τέχνη των ρωσικών κλασϊτίων βασίζεται όχι μόνο στα έργα της αρχαιότητας, συνδέεται πολύ στενά με την εθνική παράδοση και την προφορική λαϊκή δημιουργικότητα, η λογοτεχνία τους συχνά λαμβάνει τη βάση της εγχώριας ιστορίας.

8. Στην καλλιτεχνική περιοχή, οι ρωσικοί κλασικιστές βρισκόταν πολύ σύνθετα καθήκοντα. Η ρωσική λογοτεχνία αυτής της περιόδου δεν γνώριζε την καλά επεξεργασμένη λογοτεχνική γλώσσα, δεν είχε ένα συγκεκριμένο σύστημα είδους. Ως εκ τούτου, οι Ρώσοι συγγραφείς του δεύτερου τρίτου του αιώνα XVIII ήταν όχι μόνο να δημιουργήσουν μια νέα λογοτεχνική κατεύθυνση, αλλά και να βάλουν μια λογοτεχνική γλώσσα, ένα σύστημα ποιημάτων και master άγνωστους μέχρι το είδος στη Ρωσία. Κάθε ένας από τους συγγραφείς ήταν ο Discoverer: Ο Kantemir σηματοδότησε την αρχή της ρωσικής σάτιρας, ο Lomonosov νομιμοποίησε το είδος της ΟΔΑ, το Sumarokov έκανε ως συγγραφέας τραγωδών και κωμωδιών.

9. Οι ρωσικοί κλασικιστές δημιούργησαν πολλά θεωρητικά έργα στον τομέα των ειδών, της λογοτεχνικής γλώσσας και των ποιημάτων. Η VK Tredyakovsky έγραψε μια πραγματεία «Νέο και σύντομο δρόμο για την προσθήκη ρωσικών ποιημάτων» (1735), στην οποία οι βασικές αρχές του νέου συλλαβικού συστήματος και ο Lomonosov στην «επιστολή ρωσικών ποιημάτων» (1739) αναπτύχθηκαν και τελικά εκδοθεί syllabo Tonic Pine /41 /. Στη συλλογιστική του "σχετικά με τα οφέλη των εκκλησιαστικών βιβλίων στα ρωσικά", ο Lomonosov αναμόρφωσε μια μεταρρύθμιση της λογοτεχνικής γλώσσας και πρότεινε το δόγμα των "τριακοσίων λάμπει". Η Sumarokov στην πραγματεία "διδασκαλία των ομοιόμορφων συγγραφέων" έδωσε ένα χαρακτηριστικό του περιεχομένου και του στυλ κλασικών ειδών.

Ως αποτέλεσμα τέτοιων μελετών δημιουργήθηκε μια λογοτεχνική κατεύθυνση, η οποία είχε το δικό του πρόγραμμα, δημιουργική μέθοδο και ένα λεπτό σύστημα ειδών.

Η καλλιτεχνική δημιουργικότητα θεωρήθηκε από τους κλασϊτιστές ως Αυστηρή μετά από "λογικούς" κανόνες, οι αιώνιοι νόμοι που δημιουργήθηκαν με βάση τη μελέτη των καλύτερων παραδειγμάτων αντίκα συγγραφέων και της γαλλικής λογοτεχνίας xvii in. Σύμφωνα με κλασικούς κανόνες, διέφεραν "σωστά" και "λάθος" έργα. Ακόμα και τα έργα του Σαίξπηρ ανήκαν στο "λάθος". Υπήρξαν αυστηροί κανόνες για κάθε είδος και ζήτησε αυστηρότερη τήρηση. Τα είδη διέφεραν "καθαρότητα" και αδιαμφισβήτητα. Για παράδειγμα, δεν επιτρέπεται να εισαγάγει τα επεισόδια "αγγίζοντας" στην κωμωδία και η τραγωδία είναι κόμικς. Οι κλασσικοί έχουν αναπτύξει ένα αυστηρό σύστημα είδους. Τα είδη χωρίστηκαν σε "υψηλή" και "χαμηλή". Το "υψηλό" είδος που υποβλήθηκε σε θεραπεία οδηγού, ένα επικό ποίημα, αξιέπαινη ομιλία. Σε "χαμηλή" - κωμωδία, μύθους, επιγραφή. Αληθινή, ο Lomonosov προσέφερε περισσότερα "μεσαία" genres - τραγωδία και σάτιρα, αλλά η τραγωδία ήταν "υψηλή", και σάτιρα - σε "χαμηλά" είδη. Στα είδη "υψηλών", απεικονίστηκαν οι ήρωες, οι οποίοι θα μπορούσαν να χρησιμεύσουν ως παράδειγμα για απομίμηση - μονάρχες, διοικητής κ.λπ., οι πιο δημοφιλείς από αυτούς ήταν η εικόνα του Μεγάλου Πέτρου. Τα "Χαμηλά" Genres μετατοπίστηκαν χαρακτήρες που καλύπτονται από ένα "πάθος".

Η βάση της δημιουργικής μεθόδου κλασικιστών ήταν ορθολογιστική σκέψη. Οι κλασσικοί επιδιώκουν να αποσυνθέσουν την ανθρώπινη ψυχολογία στις απλούστερες σύνθετες μορφές της. Από αυτή την άποψη, στη βιβλιογραφία του κλασικισμού υπάρχουν αφηρημένα-γενικευμένα, χωρίς εξατομίκευση, εικόνες (Αγορά, Khanzh, Shiechol, Bstovan, Mick, κλπ.). Θα πρέπει να σημειωθεί ότι σε έναν χαρακτήρα απαγορεύτηκε κατηγορηματικά να συνδέεται διάφορα "πάθη" και ειδικά "vices" και "αρετή". Οι οικείες, οι οικιακές πλευρές της ζωής του συνήθους (ιδιωτικού) άνδρας δεν είχαν επιφέρει κλασικούς συγγραφείς. Οι ήρωές τους είναι συνήθως βασιλιάδες, διοικητής, στερημένος από τυπικά εθνικά χαρακτηριστικά, αφηρημένα σχέδια, μεταφορείς ιδεών συγγραφέων.

Κατά τη δημιουργία δραματικών έργων, ήταν απαραίτητο να παρατηρηθούν οι ίδιοι αυστηρούς κανόνες. Αυτοί οι σχετικοί κανόνες " τρία ενότητα " - Θέσεις, χρόνο και δράση. Οι κλασσικοί ήθελαν να δημιουργήσουν ένα είδος ψευδαίσθησης της ζωής στη σκηνή, οπότε ο σκηνικός χρόνος έπρεπε να είναι περίπου ο χρόνος που ο θεατής ξοδεύει στο θέατρο. Ο χρόνος δράσης δεν θα μπορούσε να υπερβαίνει τις 24 ώρες - αυτό Ενότητα του χρόνου. Ενότητα του τόπου Καθορίζεται από το γεγονός ότι το θέατρο χωρίζεται στη σκηνή και το αμφιθέατρο έδωσε την ευκαιρία να δει το κοινό να δει τη ζωή κάποιου άλλου. Εάν η δράση μεταφερθεί σε άλλο τόπο, αυτή η ψευδαίσθηση θα σπάσει. Ως εκ τούτου, πιστεύεται ότι ήταν καλύτερο να παίξουμε τη δράση σε κάποιο, αδιαμφισβήτητο τοπίο, πολύ χειρότερο, αλλά επιτρεπτό όταν τα γεγονότα αναπτύχθηκαν μέσα στο ίδιο σπίτι, κάστρο ή παλάτι. Ενότητα δράσης απαιτούσε την παρουσία μόνο μιας ιστορίας στο παιχνίδι και τον ελάχιστο αριθμό ηθοποιών. Η αυστηρότερη τήρηση της τριών ενότητας, η έμπνευση των θεατρικών συγγραφέων πυροβολήθηκε. Ωστόσο, σε τέτοιους κανονισμούς σταδίου ήταν ένας ορθολογικός κόκκος - η επιθυμία για μια σαφή οργάνωση της δραματικής εργασίας, η συγκέντρωση του θεατή στους ίδιους τους ήρωες και οι σχέσεις τους. Όλα αυτά έκαναν πολλές θεατρικές πράξεις της εποχής του ρωσικού κλασικισμού με την αληθινή τέχνη.

Παρά την αυστηρή ρύθμιση της δημιουργικότητας, τα έργα καθενός από τους κλασικιστές διακρίνονται από τις ιδιαιτερότητές τους. Έτσι, ο Cantemir και ο Sumarokov έφθασαν μεγάλη σημασία στην αστική εκπαίδευση. Κάλεσαν τους ευγενείς στην εκπλήρωση του δημόσιου χρέους τους, χτύπησε το Selfie και την άγνοια. Για να επιτευχθεί αυτός ο στόχος, ο Cantemir έγραψε το σάτιρά του, και τη τραγωδία Sumarokov, όπου υποβλήθηκε στο σκληρό δικαστήριο των ίδιων των μονάρχων, ελκυστική για το δημόσιο χρέος και τη συνείδησή τους.

Από τη λογιστική για την εθνική ανθρωπιστική ιδεολογία και την πρωτοτυπία της, είναι αδύνατο να κατανοήσουμε και να εξηγηθούν ιστορικά τις σημαντικότερες στιγμές της αισθητικής ανάπτυξης της λογοτεχνίας του XVIII αιώνα. Ο αντίκτυπος αυτής της ιδεολογίας έχει επηρεάσει προηγουμένως την καλλιτεχνική πρακτική των μεγάλων ποιητών του ρωσικού κλασικισμού.

Κλασσισμός ως μια συγκεκριμένη κατεύθυνση σχηματίστηκε ενώπιον όλων στη Γαλλία στον XVII αιώνα. Χρησιμοποιώντας τα σύγχρονα επιτεύγματα της φιλοσοφικής σκέψης, ο γαλλικός κλασικισμός απελευθέρωσε ένα άτομο και από την επιρροή της θρησκευτικής και της εκκλησιαστικής ηθικής, προωθώντας το ανθρώπινο μυαλό ως υπέρτατη και μη συμπιεσμένη αρχή.

Σε αυτό, βασίστηκε στην εμπειρία της ανθρώπινης ανάπτυξης στη συνεχή επιθυμία του να εγκρίνει ένα άτομο ως την υψηλότερη αξία της ύπαρξης, να υπερασπιστεί τα δικαιώματά του, να καθορίσει τα πάντα είναι πραγματικά όμορφα σε αυτό. Έτσι, ο κλασικισμός, μιλώντας από τον κληρονόμο της αρχαιότητας, στην τέχνη του οποίου, καταρχάς, βρήκε την τέλεια έκφραση των ανθρώπινων δυνατοτήτων, πνευματικά ενωμένη ανθρωπότητα, παρήγαγαν τη γενική γλώσσα της τέχνης.

Έτσι, οι συνθήκες και η δυνατότητα έκφρασης των αρχικών ιδεών, η ατομική εμπειρία της ιστορικής ζωής κάθε ατομικού έθνους, μοναδικά εθνικές λύσεις στα ανθρώπινα προβλήματα, αποκαλύπτοντας το ιδεώδες ενός ατόμου στις κοινωνικές, εθνικές και ιστορικές πρακτικές του, στην κοινωνική του , Εθνικές και ιστορικές πρακτικές υπό όρους, παρασκευάστηκαν.

Ο ρωσικός κλασικισμός, η μετάβαση στο ιστορικό στάδιο του αιώνα αργότερα, ήταν το απαραίτητο στάδιο της ανάπτυξης της ρωσικής λογοτεχνίας ως βιβλιογραφία πανικού. Απάντησε στις ανάγκες της δημιουργίας της εθνικής τέχνης και ως εκ τούτου αναπτύχθηκε με εξαιρετική ένταση.

Ο κλασσικός χαρακτήρας δημιούργησε μια τέχνη πολλαπλών ποινών, αλλά ενέκρινε ότι είναι μόνο από μια ποιητική λέξη. Ρωσική ποίηση του XVIII αιώνα. Και εκτελείται στον κλασικισμό. Η προηγμένη ανάπτυξή του ήταν ιστορικά φυσική. Η πεζογραφία θα αναπτυχθεί αργότερα - από τη δεκαετία του 1760. και σε άλλη αισθητική βάση. Πολλά είδη λυρικών και σατυρικού ποίησης αναπτύχθηκαν για τις προσπάθειες αρκετών γενεών ποιητών.

Οι κλασικοί σχολικοί ποιητές (Lomonosov, Sumarokov, Heraskov, Princess) ενέκριναν το είδος της τραγωδίας, προετοίμασαν έτσι τις συνθήκες για την οργάνωση και τις επιτυχημένες δραστηριότητες του ρωσικού θεάτρου: δημιουργήθηκε το 1756. Το ρωσικό θέατρο ξεκίνησε το έργο του υπό την ηγεσία του Σουμάρο . Κλασικισμός, έχοντας ξεκινήσει τη δημιουργία της εθνικής λογοτεχνίας, συνέβαλε στην ανάπτυξη των ιδανικών ιθαγένειας, σχημάτισε μια ιδέα του ηρωικού χαρακτήρα, έδειξε ιδιαίτερα την ποιητική κουλτούρα, που περιλάμβανε την καλλιτεχνική εμπειρία της αρχαίας και της ευρωπαϊκής τέχνης στην εθνική λογοτεχνία, έδειξε, Η ικανότητα της ποίησης στην αναλυτική αποκάλυψη του ψυχικού κόσμου του ανθρώπου.

Ο κλασσικισμός από τη στιγμή του σχηματισμού της στη Γαλλία θεωρητικά αρνήθηκε την ταυτότητα και στον καλλιτέχνη, και στον συγγραφέα. Το πνεύμα της πειθαρχίας, η καταστολή της υποκειμενικής θέλησης του καλλιτέχνη οδήγησε στην ανάγκη δημιουργίας ρυθμιστικού ποιητικού.

Εξασφαλίζει τη συνείδηση \u200b\u200bτου συγγραφέα και τον καλλιτέχνη με αυστηρούς κανόνες, καθορίζοντας τη βίαιη ρύθμιση της δημιουργικής διαδικασίας. Το γεγονός ότι ο κλασικισμός στη Ρωσία ιδρύθηκε στην εποχή, όταν τα προβλήματα της Αναγέννησης επιλύθηκαν εντατικά, δημιουργήθηκαν μοναδικές δυσκολίες και πρωτοτυπία των συνθηκών της αισθητικής ανάπτυξης.

Ο ανθρωπισμός της Αναγέννησης συγκρούστηκε με την αντι-Infidalistic φιλοσοφία της νέας κατεύθυνσης. Τα θυελλώδη γεγονότα της εποχής και του ανθρωπισμού της Αναγέννησης τροφοδοτήθηκαν από μια προσωπική αρχή στη βιβλιογραφία, σχηματίστηκαν τα ιδανικά των ποιητών και το ορθολογικό σύστημα ρύθμισης και κανόνων (στον ρωσικό κλασικισμό που διατυπώθηκαν στην επιστολή "στο ποίημα" στο ποίημα "στο ποίημα" στο POEM " δεν επέτρεψε την εκδήλωση προσωπικότητας του συγγραφέα στο έργο. Έτσι ο ρωσικός κλασικισμός ξεκίνησε την ιστορία της με μια απότομη σχετική αντίφαση. Αυτή η αντίφαση οδήγησε στις ιδιαιτερότητες του ρωσικού κλασικισμού ως εθνική έκδοση του πανευρωπαϊκού στυλ. Η επιστήμη έχει σημειώσει μακρά τέτοια χαρακτηριστικά της πρωτοτυπίας του, ως σύνδεσμο με τη λαογραφία, την ανάπτυξη σατυρικών κατεύθυνσης και σατιρικών ειδών.

Αλλά αυτό έρχεται επίσης προκάλεσε ένα άλλο σημαντικό φαινόμενο - υποχώρηση στην πραγματική πρακτική των ποιητών από τον αισθητικό ρυθμιστικό κώδικα, το οποίο εμφανίστηκε κάτω από την επίθεση της ζωντανής εγκυρότητας.

Η υποχώρηση από τους κανόνες ήταν, για παράδειγμα, η δημιουργικότητα του λαμπερού ποιητή του ρωσικού κλασικισμού της Lomonosov, δεδομένου ότι οι πιθανότητες αποδείχθηκαν έκφραση της προσωπικότητας του συγγραφέα.

Οι υποχωρητές δεν σημαίνουν την έλλειψη ιστορικά φυσικής, φυσικής σχέσης και της εξάρτησης ενός από το ύφος του κλασικισμού. Αλλά η εξάρτηση δεν εμπόδισε τον Lomonosov να ενοχλήσει να παραβιάσει πολλούς "κανόνες", να δημιουργήσει μια θεμελιωδώς νέα μορφή χαρακτηριστικών παράξενα, η οποία συμμορφώθηκε με τις ανάγκες της ιστορικής εποχής και ανακάλυψε την ποιητική ενσωμάτωση των συγκεκριμένων φαινομένων της πολιτικής και εθνικής ζωής της Ρωσίας .

Ο Lomonosov αποδείχθηκε ότι είναι σε θέση να συνοψίζει ποιον την εμπειρία του έθνους στην παγκόσμια ιστορική ύπαρξή του που κατέκτησε. Σε μια προσπάθεια να συλλάβει την ψυχαγωγία και την απεραντοσύνη του ρωσικού κράτους και τη δύναμη της Ρωσίας των ανθρώπων, δημιούργησε τη γεωγραφική εικόνα της Ρωσίας.

Αυτή είναι η εικόνα της Ρωσίας στη φιλόδοξη κλίμακα από το βορρά προς το νότο - από τη Νέβα μέχρι τον Καύκασο, και από τη Δύση προς τα ανατολικά - από το Δνείπερο και τη Βόλγα στην Κίνα (Khaina) φέρει μια ισχυρή χρέωση της συναισθηματικής μετάδοσης ενέργειας Ο πατριωτισμός του Ρώσου, η αγάπη, η υπερηφάνεια και ο θαυμασμός του για την πατρίδα του. Η ποίηση του Lomonosov συνέβαλε στην ανάπτυξη της αυτοσυνείδησης του ρωσικού λαού. Η εικόνα Lomonosov της Ρωσίας μάθαμε από την επακόλουθη ποιητική παράδοση (βλ. Το ποίημα της μετάβασης Batyushkova "μέσω Ρήνου" και Pushkin "Slevotees of Russia").

Ο Lomonosov, βασιζόμενος στην καλλιτεχνική εμπειρία της ανθρωπότητας, έγραψε βαθιά εθνική, αρχική ODA, εκφράζοντας το πνεύμα του οριζόντιου έθνους. Η Πάφος της ποίησής του ήταν η ιδέα να εγκρίνει το μεγαλείο και τη δύναμη της Ρωσίας, της νεολαίας, της ενέργειας και των δημιουργικών δραστηριοτήτων πιστεύουν στις δυνάμεις τους και την ιστορική τους κλήση του έθνους. Η ιδέα της έγκρισης γεννήθηκε στη διαδικασία δημιουργικής εξηγήσεως και συνοψίζοντας εμπειρία, η πραγματική πρακτική των "ρωσικών γιων".

Η ποίηση που δημιουργήθηκε από τον Lomonosov υπήρχε δίπλα στη σαρτισμένη κατεύθυνση, η βαθμολογία του οποίου ήταν ο Kantemir. Η ζωτικότητα του προορισμού Lomonosov επιβεβαίωσε την επακόλουθη ιστορία της ρωσικής ποίησης των αιώνων XVIII-XIX.

Ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας: σε 4 τόμους / επεξεργασμένο από Ν.Ι. Protkova και άλλα - L., 1980-1983.

- ... μπορεί να φιλοξενήσει τους πλατωνιστές
Και ταχεία μυαλό των ανοησιών
Ρωσική γη Γέννηση.
M.v. Lomonosov

Ρώσοι συγγραφείς 18ος αιώνας

Πλήρης συγγραφέας ονομάτων	Χρόνια της ζωής	Τα πιο σημαντικά έργα
Prokopovich Feofan	1681-1736	"Ρητορική", "Ποίηση", "Η λέξη αξιόπιστη για τον ρωσικό στόλο" "
Kantemir antioch dmitirevich	1708-1744	"Στο μυαλό του δικού σας τρόπο" ("Στις διδασκαλίες του Hulad")
Τραπεζούφσκι Βασιλικά Kirillovich	1703-1768	"Tilemokhid", "νέος και μικρός τρόπος για την προσθήκη ρωσικών ποιημάτων"
Lomonosov Mikhail Vasilyevich	1711-1765	"ODA για τη λήψη ξενοδοχείων," "Ωδή για την ημέρα της ζύγισης ...", "Επιστολή για τα οφέλη του γυαλιού", "επιστολή για τα οφέλη των εκκλησιαστικών βιβλίων", "Ρωσική γραμματική", "ρητορική" και πολλοί άλλοι
Sumarokov Alexander Petrovich	1717-1777	Δημήτριος Σαροζβάνα, "Mstislav", "Semir"
Πρίγκιπας Yakov Borisovich	1740-1791	Vadim Novgorodsky, "Βλαντιμίρ και Yaropolk"
Fonvizin denis ivanovich	1745-1792	"Brigadier", "Lady", "Fox-Kaznode", "Μήνυμα προς τους υπηρέτες της δικής μου"
Derzhavin gabril romanovich	1743-1816	"Ανακουφιστικά και κρίσιμες", "Μνημείο", "Felitsa", "Θεός", "Καταρράκτης"
Radishchev Alexander Nikolaevich	1749-1802	"Ταξιδέψτε από την Αγία Πετρούπολη στη Μόσχα", "Volost"

Υπήρχε αυτός ο ασαφής χρόνος
Όταν η Ρωσία είναι νέος
Σε Bors, η αντοχή τεντώνει,
Λασπώδης με τη μεγαλοφυία του Πέτρου.
ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Κούκλα

Η αρχαία ρωσική λογοτεχνία άφησε την πλουσιότερη κληρονομιά, η οποία, ωστόσο, δεν ήταν ως επί το πλείστον γνωστός στον 18ο αιώνα, επειδή Τα περισσότερα από τα αρχαία βιβλιογραφικά μνημεία ήταν ανοιχτά και δημοσιεύθηκαν στα τέλη του 18ου και τον 19ο αιώνα (Για παράδειγμα, "η λέξη για το σύνταγμα του Igor"). Από την άποψη αυτή, τον 18ο αιώνα, στηρίχθηκε η ρωσική λογοτεχνία Σχετικά με τη Βίβλο και τις ευρωπαϊκές λογοτεχνικές παραδόσεις.

Μνημείο του Πέτρου πρώτα ("ιππικός χαλκός"), γλύπτης Matteo Falcon

18 αιώνα είναι αιώνα φώτιση στην Ευρώπη και στη Ρωσία. Σε έναν αιώνα, η ρωσική λογοτεχνία πηγαίνει στην ανάπτυξή της μια τεράστια διαδρομή. Η ιδεολογική βάση και οι προϋποθέσεις για την εξέλιξη αυτή προετοιμάστηκαν από οικονομικές, πολιτικές και πολιτιστικές μεταρρυθμίσεις. Πέτρος το πρώτο (Χρόνια της κυβέρνησης 1682 - 1725), χάρη στην οποία οι καθυστερημένοι Rus μετατράπηκαν σε μια ισχυρή ρωσική αυτοκρατορία. Από τον 18ο αιώνα, η ρωσική κοινωνία μελετά την παγκόσμια εμπειρία σε όλους τους τομείς της ζωής: στην πολιτική, στην οικονομία, στην εκπαίδευση, στην τέχνη. Και αν μέχρι τον 18ο αιώνα, η ρωσική λογοτεχνία αναπτύχθηκε απομονωμένη από την Ευρωπαϊκή, τώρα αναπτύσσει τα επιτεύγματα των δυτικών λογοτεχνικών. Χάρη στις δραστηριότητες του συντρόφου του Πέτρου Faofan Prokopovich, ποιητές Αντιόχες καντέμιρ και Vasily treyakovsky, ακαδημαϊκός εγκυκλοπαιδικός Mikhail Lomonosov Οι διαδικασίες σχετικά με τη θεωρία και την ιστορία της παγκόσμιας βιβλιογραφίας δημιουργούνται, μεταφράζονται ξένα έργα, η ρωσική μεταρρύθμιση των ποιημάτων. Έτσι ξεκίνησε Η ιδέα της ρωσικής εθνικής λογοτεχνίας και της ρωσικής λογοτεχνικής γλώσσας.

Τα ρωσικά ποιήματα που προέκυψαν τον 17ο αιώνα βασίστηκαν στο συλλαβικό σύστημα, λόγω των οποίων τα ρωσικά ποιήματα (Versh) δεν ακουγόταν αρκετά συμφόρηση. Τον 18ο αιώνα m.v. Lomonosov και V.K. Ο Τραπεζούφσκι αναπτύσσεται syllabo Tonic PineΤι προκάλεσε την εντατική ανάπτυξη της ποίησης και οι ποιητές του 18ου αιώνα βασίστηκαν με την πραγματεία του νέου και βραχυπρόθεσμου τρόπου προσθήκης των ρωσικών ποιημάτων "και του Lomonosov" επιστολή των κανόνων του ρωσικού ποίργου ". Με τα ονόματα αυτών των δύο εξέχοντα επιστήμονες και ποιητές, η προέλευση του ρωσικού κλασικισμού συνδέεται.

Κλασσικότης (από το Latin Classicus - παραδειγματικό) - αυτή η κατεύθυνση στην τέχνη και η λογοτεχνία της Ευρώπης και της Ρωσίας για τις οποίες είναι χαρακτηριστικό Αυστηρή προσκόλληση σε δημιουργικά πρότυπα και κανόνεςκαι Προσανατολισμός για αντίκα δείγματα. Ο κλασικισμός προέκυψε στην Ιταλία τον 17ο αιώνα και πώς προέκυψε η κατεύθυνση πρώτα στη Γαλλία, και στη συνέχεια σε άλλες ευρωπαϊκές χώρες. Ο δημιουργός του κλασικισμού θεωρείται ότι είναι ο Nikola Bouoy. Στη Ρωσία, ο κλασικισμός γεννήθηκε στη δεκαετία του 1730. Στο έργο της Αντιόχειας Νττρητέιτς Kantemir (Ρώσος ποιητής, ο γιος του Μολδαβικού Κρατικού Προσωπικού), ο Βασιλικός Κιριλλόβιτς Τραπεζούβσκι και ο Μιχαήλ Βασιλείας Λωμόοσοφ. Ο κλασσικισμός συνδέεται με το έργο της πλειοψηφίας των ρωσικών συγγραφέων του 18ου αιώνα.

Καλλιτεχνικές αρχές του κλασικισμού Τέτοιος.

1. Ο συγγραφέας (καλλιτέχνης) πρέπει να απεικονίσει τη ζωή Ιδανικές εικόνες (απόλυτα θετικό ή "τέλεια" αρνητικό).
2. Στα έργα του κλασικισμού Το καλό και το κακό, ψηλό και χαμηλό, όμορφο και άσχημο, τραγικό και κωμικό, διαχωρίζονται αυστηρά..
3. Ήρωες κλασικών έργων Σαφώς διαιρέστε με θετικό και αρνητικό,Ταυτόχρονα, τα ονόματα των χαρακτήρων, κατά κανόνα, "μιλούν", δηλαδή, περιέχουν το χαρακτηριστικό του ήρωα.
4. Τα είδη στον κλασικισμό χωρίζονται επίσης σε "υψηλό" και "χαμηλό":

Υψηλά είδη	Χαμηλά είδη
Τραγωδία	Κωμωδία
Ω! ναι	Μύθος
Επος	Σάτυρα

5. Τα δραματικά έργα υποτάσσονταν από τον κανόνα τριών ενωμένων χρόνων, τόπων και ενεργειών: η δράση έλαβε χώρα σε μια μέρα στον ίδιο τόπο και δεν ήταν περίπλοκη από τα πλευρικά επεισόδια. Ταυτόχρονα, η δραματική εργασία συνίστατο σε αρκετές πράξεις (δράσεις).

Πηγαίνετε στα προηγούμενα είδη της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας. Από τώρα και τώρα για τη χρήση ρωσικών συγγραφέων Σύστημα Είδος Είδος Ευρώπηςπου υπάρχει μέχρι σήμερα.

M.v. Lomonosov

Ο Mikhail Vasilyevich Lomonosov έγινε ο δημιουργός της ρωσικής OD.

Α.Ρ. Sumarokov

Ο δημιουργός της ρωσικής τραγωδίας - Alexander Petrovich Sumarokov. Τα πατριωτικά του παιχνίδια αφιερώθηκαν στα πιο αξιοσημείωτα γεγονότα της ρωσικής ιστορίας. Το Dramatourg του Jacob Borisovich Knyaznin συνέχισε να καθορίζεται από την παράδοση Sumarokey.

ΚΟΛΑΣΗ. Καντημίρ

Δημιουργός ρωσικού σάτιρα (σατρικό ποίημα) - Αντιόχες Νττρητέιτς Kantemir.

Di. Fonvizin

Δημιουργός της ρωσικής κωμωδίας - Denis Ivanovich FonvizinΧάρη στην οποία η Σάιρα έγινε εκπαιδευτική. Οι παραδόσεις του στα τέλη του 18ου αιώνα συνέχισαν. Ο Radishchev, καθώς και ένας κωμικός και ο Basinista I.A. Παρασκήνια.

Σύνθετο απεργία στο σύστημα του ρωσικού κλασικισμού Gabril Romanovich Derzhavin, ξεκινώντας σαν κλασικός ποιητής, αλλά σπασμένος στη δεκαετία του 1770. Cangons (δημιουργικοί νόμοι) του κλασικισμού. Αναμειγνύεται στα έργα του υψηλό και χαμηλό, πολιτικό παθό και σάτιρα.

Από τη δεκαετία του 1780. Η κύρια θέση στη λογοτεχνική διαδικασία παίρνει μια νέα κατεύθυνση - συναισθηματισμός (Δείτε το επόμενο), σύμφωνα με το οποίο M.N. Muravyov, Ν.Α. Lviv, v.v. Kopnist, i.i. Dmitriev, Α. Radishchev, Ν.Ν. Καραμίνη.

Η πρώτη ρωσική εφημερίδα "Vedomosti". Αριθμός 18 Ιουνίου 1711

Ένας σημαντικός ρόλος στην ανάπτυξη της λογοτεχνίας αρχίζει να παίζει δημοσιογραφία. Έως 18ος αιώνας, δεν υπήρχαν ούτε εφημερίδες ή περιοδικά στη Ρωσία. Η πρώτη ρωσική εφημερίδα κάλεσε "Vedomosti" Το 1703 κυκλοφόρησε τον Πέτρο την πρώτη.

Λογοτεχνικά περιοδικά εμφανίζονται στο δεύτερο μισό του αιώνα: "Όλα τα είδη των μικρών" (Εκδότης - Catherine Two), "Drone", "Ζωγράφος" (Εκδότης n.i. novikov), "Γεια σας μετά (Εκδότης F.A. Emin). Οι παραδόσεις που ενσωματώνονται από αυτούς συνεχίστηκαν από τους εκδότες του Καραμζιίν και του Κρύλουφ.

Γενικά, ο 18ος αιώνας είναι η εποχή της ταχείας σχηματισμού της ρωσικής λογοτεχνίας, η εποχή της καθολικής εκπαίδευσης και η λατρεία της επιστήμης. Τον 18ο αιώνα, το Ίδρυμα τοποθετήθηκε, η οποία προέβλεπε τις αρχές του 19ου αιώνα της "Χρυσής Εποχής" της ρωσικής λογοτεχνίας.

Ο κλασσικισμός βασίζεται στις ιδέες του ορθολογισμού, η οποία βρήκε μια ζωντανή έκφραση στη φιλοσοφία των διακοπών. Οι καλλιτεχνικές εργασίες, από την άποψη του κλασικισμού, θα πρέπει να χτιστούν με βάση αυστηρούς κανόνες, βρίσκοντας έτσι την εδείη και τη λογιστικότητα του ίδιου του σύμπαντος. Το ενδιαφέρον για τον κλασικισμό αντιπροσωπεύει μόνο το αιώνιο, αμετάβλητο - σε κάθε φαινόμενο, επιδιώκει να αναγνωρίσει μόνο σημαντικά, τυπολογικά χαρακτηριστικά, απορρίπτοντας τυχαία μεμονωμένα σημάδια. Η αισθητική του κλασικισμού δίνει την τεράστια σημασία της δημόσιας εκπαιδευτικής λειτουργίας της τέχνης. Ο κλασικισμός δημιουργεί μια αυστηρή ιεραρχία ειδών που χωρίζονται σε υψηλή (σόδα, τραγωδία, επική) και χαμηλή (κωμωδία, σάτιρα, μύθος). Κάθε είδος έχει αυστηρά καθορισμένα σημεία των οποίων η ανάμιξη δεν επιτρέπεται.

Καθώς σχηματίστηκε μια συγκεκριμένη κατεύθυνση στη Γαλλία στον XVII αιώνα. Ο γαλλικός κλασικισμός υποστήριξε την προσωπικότητα του ανθρώπου ως την υψηλότερη αξία της ύπαρξης, την απελευθέρωσή της από τη θρησκευτική και την επιρροή της εκκλησίας.

Με πολλούς τρόπους, ο κλασσικός χαρακτήρας βασίστηκε στην αρχαία τέχνη (Αριστοτέλη, ο ήτρα), το παίρνοντας το τέλειο αισθητικό δείγμα, η "χρυσή εποχή".

Στη Ρωσία, ο κλασσικός χαρακτήρας προέρχεται από τον αιώνα xviii, μετά την πραγματοποίηση της μεταρρύθμισης του Ρωσικού στίχου, η θεωρία της "τριών ηρεμίας", η οποία ήταν στην πραγματικότητα η προσαρμογή των γαλλικών κλασσικών κανόνων τη ρωσική γλώσσα. Οι εικόνες στον κλασικισμό στερούνται μεμονωμένων χαρακτηριστικών, καθώς προορίζονται πρωτίστως να καταγράψουν βιώσιμα γενικά, μη κινούμενα σημάδια που ενεργούν ως ενσωμάτωση οποιωνδήποτε κοινωνικών ή πνευματικών δυνάμεων.

Ο κλασικισμός στη Ρωσία ανέπτυξε υπό τη μεγάλη επίδραση του Διαφωτισμού - οι ιδέες της ισότητας και της δικαιοσύνης ήταν πάντα στο επίκεντρο της προσοχής των ρωσικών-κλασσικών συγγραφέων. Ως εκ τούτου, στον ρωσικό κλασικισμό, ελήφθη μια μεγάλη ανάπτυξη των ειδών, ανέλαβε μια υποχρεωτική αξιολόγηση της ιστορικής πραγματικότητας: κωμωδία (Δ. Ι. Fonvizin), Satire (Α. Δ. Κανταΐνη), Basnya (Α. Π. Σουμερόφ, Ι. Ι. Chemnisser), ODA (Lomonosov, R. Derzhavin). Ο Lomonosov δημιουργεί τη θεωρία του για τη ρωσική λογοτεχνική γλώσσα με μια υποστήριξη για την εμπειρία της ελληνικής και της λατινικής ρητορικής, ο Derzhavin γράφει "αναχρεονικά τραγούδια" ως κράμα της ρωσικής πραγματικότητας με ελληνικές και λατινικές πραγματικότητες.

Η πρωτοτυπία του ρωσικού κλασικισμού

Ο κλασικισμός στο ρωσικό έδαφος από τη στιγμή της προέλευσης χαρακτηρίστηκε από τα χαρακτηριστικά: αυτό ήταν ιδιαίτερα σαφώς εκδηλωμένο στο έργο του Lomonosov με τα βάρη του στο μπαρόκ υπερβολισμό, τον κορεσμό της δύναμης και της έντασης της σκέψης και των συναισθημάτων που υπερβαίνουν τον ορθολογισμό των αιώνων XVII-XVIII. Στη μεταγενέστερη περίοδο, ο κλασικισμός στο Sumarokov αποκτά μεγαλύτερη σχέση με άλλες ευρωπαϊκές εθνικές παραλλαγές.

Η πολιτική ιδεολογία του χρόνου Petrovsky, με βάση αφενός, στις θεμελιώδεις αρχές της προηγούμενης ρωσικής λογοτεχνίας - ο δημοσιογράφος της, η ιθαγένεια, ο πατριωτικός παθός, αποδεικνύεται έτσι ώστε να συνδέεται με τις εθνικές πολιτιστικές παραδόσεις. Από την άλλη πλευρά, εγκρίνεται στα φιλοσοφικά θεμέλια της Ευρωπαϊκής Εκπαιδευτικής Σκέψης του καθυστερημένου XVII - Πρώιμη XVIII αιώνα. και βρίσκει μια έκφραση στο καλλιτεχνικό σύστημα του κλασικισμού. Ως εκ τούτου, κατά την περίοδο του πρώιμου σχηματισμού, ο ρωσικός κλασσικός χαρακτήρας είχε μια σειρά σημαντικών αποκλίσεων με ευρωπαϊκό, ιδίως γαλλικό, κλασικισμό. Ο Ιίγα Γαλλικός ποιητής-Σατίρ Ν. Μπouoye, ο συγγραφέας της "ποιητικής τέχνης" - ο θεωρητικός κώδικας του κλασικισμού, που αντιμετωπίζει εχθρικό σε όλες τις μορφές της εθνικής ποιητικής παράδοσης, θεωρώντας το με την εκδήλωση του "Πλευβανική" που ξεκινάει. Στη δημιουργία νέας λογοτεχνίας, οι γαλλικοί κλασικιστές βασίστηκαν στην αντίκες τέχνη. Σε αντίθεση με τον ευρωπαϊκό κλασικισμό, το οποίο καλλιεργεί συνειδητά την ορθολογική τέχνη των μορφωμένων τάξεων της κοινωνίας και απωθήθηκε σκόπιμα από την επαφή με την «παράλογη» δημιουργικότητα των μαζών, ο ρωσικός κλασικισμός στην προηγούμενη εθνική κουλτούρα προχώρησε σε άλλες θέσεις.

Το ενδιαφέρον για τη δική του "αρχαιότητα" - η αρχαία ρωσική λογοτεχνία και ο πολιτισμός ήταν ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα της πτυσσόμενης νέας ρωσικής λογοτεχνίας. Και αυτό το χαρακτηριστικό του πρώιμου κλασικισμού καθόρισαν την πρωτοτυπία της περαιτέρω ανάπτυξης της ρωσικής λογοτεχνίας. Με όλη την πολυπλοκότητα της ιστορικής και λογοτεχνικής διαδικασίας του XVIII αιώνα. Η έκκληση των συγγραφέων σε εθνικά θέματα, οι καλλιτεχνικές παραδόσεις της αρχαίας Ρωσίας έπαιξαν ένα ρόλο στη διαμόρφωση ιδεολογικών και στιλιστικών χαρακτηριστικών των έργων της ρωσικής λογοτεχνίας διαφόρων λογοτεχνικών κατευθύνσεων. Την ίδια στιγμή, ήδη στο XVIII αιώνα. Με το όνομα του Πέτρου άρχισα να δεσμεύει την «προ-εξέταση» των εθνικών παραδόσεων στον πολιτισμό και τη λογοτεχνία, επειδή οι μεταρρυθμίσεις του ήταν ένα απότομο "άλμα" στην ευρωπαϊκή εκπαίδευση και σε πλήρη απόσταση από την εθνική κουλτούρα

Ο δυναμισμός και η σκόπιμη στην εφαρμογή πολιτιστικών και εκπαιδευτικών μετασχηματισμών δοκιμάστηκαν στην υλοποίηση πολιτιστικών και εκπαιδευτικών μετασχηματισμών, προσδιορίστηκε ο επιταχυνόμενος ρυθμός ανάπτυξης της ρωσικής λογοτεχνίας. Η διαδικασία έγκρισης στο ρωσικό έδαφος της αισθητικής διδασκαλίας του κλασικισμού, το οποίο έλαβε χώρα για το 1730-1750, σημειώθηκε επίσης από την ένταση των αναζητήσεων. Οι Ρώσοι συγγραφείς που έθεσαν τα θεμέλια της νέας κοσμικής λογοτεχνίας, έπρεπε να λύσουν διάφορες εργασίες ταυτόχρονα. Αρκεί να δείξει ότι από τη στιγμή του Α. Δ. Καντέμίρ, ακολουθώντας τη λεωφόρο, έγραψε τα πρώτα του σαρωτικά και ο V. K. Tradialkovsky, επίσης να μιμηθεί το Boule, έγραψε "Odu Sodment για την παράδοση της πόλης Γκντανσκ" (1734), Ρωσικό Σύστημα Η ανακαίνιση Συνέχισε να διατηρεί αλλοδαπούς νόμους της γλώσσας του, μεταφέρθηκε πίσω στον XVII αιώνα. Της γειτονικής Πολωνίας, ο κανόνας των sillabic ιχνές.

Σύστημα αποθήκευσης Syllabic, με βάση την απαίτηση της ποσοτικής σύμπτωσης των συλλαβών σε κάθε στίχο, αντιστοιχεί στη φύση των γλωσσών με σταθερό στρες, όπως πολωνικά ή γαλλικά. Η σταθερότητα της έμφασης και εξασφαλίζει το ρυθμό των ποιημάτων εις βάρος της επανάληψης σε κάθε ένα από αυτά ίσο με τον αριθμό των συλλαβών. Ο κύριος αντίκτυπος των συλλαβών με τα λόγια της ρωσικής γλώσσας έκανε τη συλλαβική αρχή του αλλοδαπού για τα ρωσικά ποιήματα. Ρυθμικός στο ρωσικό στίχο, το οποίο έχει ήδη σταθεροποιηθεί σε λαϊκά τραγούδια, δεν ποσοτικοποιήθηκε, αλλά λόγω επαναλήψεων από μεμονωμένα απομονωμένα ξόρκια λέξεων, δηλ. Λόγω της λογιστικής για την επανάληψη των συλλαβών πρόσκρουσης. Η δημιουργία μιας νέας λογοτεχνίας ήταν αδύνατη χωρίς ποιοτικό μετασχηματισμό υπήρξε, αντίθετα προς τις ιδιότητες του ρωσικού εθνικού γλωσσικού συστήματος των Sillabic Poems. Αυτό κατανοούσε όλους τους μεγαλύτερους ρώσους συγγραφείς εκείνης της εποχής.

Και βλέπουμε πόσο διαδοχικά το Τραπεζοκόφσκι, ο Κενέμιρς και ο Lomonosov στρέφονται στο πρόβλημα της εξορθολογισμού του ρωσικού στίχου. Όλοι τους γράφουν θεωρητικές πραγματείες στις οποίες προσφέρονται συγκεκριμένοι τρόποι επίλυσης του προβλήματος. Είναι σημαντικό πώς οι ιδέες καθενός από αυτούς αποδεικνύουν διαφορετικό βαθμό εξάρτησης από τις παραδόσεις από τις παραδόσεις από τις οποίες απωθούνται και μια διαφορετική κατανόηση των καθηκόντων που παραδόθηκαν στις ώρες μπροστά στη ρωσική λογοτεχνία. Εάν η Kantemir δεν προχώρησε περισσότερο στη βελτίωση του Syllabic Versa, τότε ο Tredikovsky πρώτα στην πραγματεία του διακήρυξε την αρχή των τονωτικών ποιημάτων ως τα πιο συνηθισμένα στα ρωσικά λαϊκά τραγούδια και ως εκ τούτου φυσικά στην εθνική ποίηση ("νέος και σύντομος τρόπος για την οικοδόμηση ρωσικών ποιημάτων ", 1735). Αλλά σταμάτησε στα μισά του δρόμου, περιορίζεται, ουσιαστικά, επειδή το syllabic ήταν τονισμένο και εισήγαγε την έννοια του ποδιού ως μετρικό δείκτη για τον ρωσικό στίχο. Οι πλοιάρχοι της Σορβόνννα, ο μεταφραστής του Gallant Novel P. Talman "που οδηγεί στο νησί της Αγάπης", Τραπεζούβσκι στις αντιλωλλιμες καινοτομίες του προχώρησε από τη λειτουργική κατανόηση της λυρικής ποίησης στο τραγούδι της. Ως εκ τούτου, οι προτιμήσεις του khueogical μεγέθους και η απόρριψη του Yamba. Η ημίσεια της μεταρρύθμισης του Τραπεζούβσκι επηρέασε την άρνηση της αρχής της εναλλαγής των ανδρών και των γυναικείων ομοιοκαταληξών υπέρ της διατηρημένης σύνδεσης με το συλλαβικό της γυναικείας ομοιοκαταληξίας.

Οι θέσεις της πραγματοποίησης του Τραπεζούβσκι με τον δικό του τρόπο αναπτύχθηκαν και συμπλήρωσαν τον Lomonosov στο "Επιστολικό Κανόνων του Ρωσικού Ποίιμου" (1739). Ο Lomonosov έγραψε την επιστολή του κατά τη διάρκεια της περιόδου σπουδών στη Γερμανία. Αυτή η περίσταση έπαιξε γνωστό θετικό ρόλο στις θεωρητικές του αναζητήσεις. Η ελευθερία που είναι εγγενής στη γερμανική γλώσσα στη διανομή του στρες μεταξύ των συλλαβών έφερε τις προβλεπτικές δυνατότητες του γερμανικού στίχου με τα ρωσικά. Γνωριμία με θεωρητικά έργα Ι. Κ. Gothsheda, σε συνδυασμό με ένα απότομο αίσθημα της εθνικής λογοτεχνίας, ο Lomonosov συνέβαλε στην υπέρβαση της μονόπλευρης της μεταρρύθμισης που πρότεινε ο προκάτοχός του.

Ο Lomonosov βγήκε από τον νικητή στη διαμάχη με τον Tremakovsky, επειδή με τις δικές τους πρησμένες πρακτικά αποδείχθηκαν τα πλεονεκτήματα της θέσης τους. Η δομή του αφηγηματικού, του επιτρεπόμενου στοιχείου, η δομή του στίχου του Yamba, που εγκρίθηκε από τον Lomonosov στο είδος της OD, παρείχε τις καλύτερες ευκαιρίες για τη μετατροπή αυτού του παρααλυκλικού είδους στο Tribune της κοινής γνώμης. Και αυτό ήταν το ιστορικό πλεονέκτημα του Lomonosov.

Παράλληλα με τη μεταρρύθμιση των ρωσικών ποιημάτων, ο Lomonosov και οι σύγχρονοι του έπρεπε να λύσουν ένα άλλο σημαντικότερο καθήκον - να αναπτύξουν τα θεμέλια της νέας ρωσικής λογοτεχνικής γλώσσας. Ο πρώην Ώρα άφησε μια νέα εποχή ως ένα εκκλησιαστικό σλαβικό βιβλίο. Ήταν η γλώσσα του σχολικού δράματος, των sillabics και των κηρυζών του Φ. Prokopovich. Ο αντίκτυπος των κανόνων αυτού του γλωσσικού συστήματος αισθάνεται επίσης στο Σατιέν Kantemir και στα γραπτά του Tredyakovsky. Αλλά ήδη ο ίδιος ο ίδιος στην πρώτη μετάφραση του μυθιστορήματος αγάπης P. Talman το 1730 αναγνωρίζει την ανάγκη να φέρει τη λογοτεχνική γλώσσα με μια κοινή ομιλία συνομιλίας. Στην πραγματοποίηση των ποιημάτων και σε πολλά άλλα γραπτά, ο Τραπεζοβασκι θεωρεί το σχηματισμό του σχηματισμού λογοτεχνικών κανόνων της ρωσικής γλώσσας και της θέσης του μεταξύ των γλωσσών άλλων λαών (για παράδειγμα, η ομιλία του για την καθαρότητα του Ρωσική γλώσσα ", 1735 ή" η συνομιλία μεταξύ ξένου ατόμου και ρωσικών για την ορθογραφία της αρχαίας και νέας και για όλα όσα ανήκουν σε αυτό το θέμα ", το 1748).

Η πιο κεφαλαιακή συμβολή σε αυτόν τον τομέα ανήκε στο Lomonosov. Δημιουργήθηκε από τα έργα της εγχώριας ευγλωττίας (δύο επιλογές "ρητορική") και "ρωσική γραμματική" δεν έχασαν τη σημασία τους σε όλο τον XVIII αιώνα. Και το μικρό του σε όγκο, αλλά θεμελιωδώς σημαντικό στο περιεχόμενο του "Πρόλογος για τα οφέλη των Βιβλίων Εκκλησίας στα ρωσικά" (1757) κατέληξε σε μια λεπτή θεωρία που διέταξε τον λόγο του στυλ της ρωσικής γλώσσας της ρωσικής γλώσσας σε διάφορα λογοτεχνικά είδη.

Το γεγονός ότι τα θέματα ποιημάτων και η παραγωγή των κανόνων της λογοτεχνικής γλώσσας κατέλαβε τη δεσπόζουσα θέση κατά τη διαμόρφωση του κλασικισμού στη Ρωσία, βρίσκει την επιβεβαίωσή της στις συγκεκριμένες μορφές λογοτεχνικής κριτικής αυτών των ετών. Τα κρίσιμα άρθρα του Treyakovsky ή Sumarokov, σχεδόν πάντοτε πολεμικές, είναι γεμάτες επιρροές και κατηγορίες που εμφυτεύουν τους αντιπάλους τους στην άγνοια των νόμων της λογικής και της γραμματικής, κατά παράβαση των κανόνων της φυσικής χρήσης, σε μια απροσδόκητη στάση στον ήχο των ποιημάτων . Τα ζητήματα της θεωρίας και τα ζητήματα της ποιητικής πρακτικής συγχωνεύθηκαν τόσο προσεκτικά ότι μερικές φορές η ίδια η δημιουργική πράξη μετατράπηκε σε λόγους αποδείξεως της ορθότητας αυτής ή αυτής της έννοιας. Βρίσκουμε μια σαφή επιβεβαίωση αυτού σε γνωστό ανταγωνισμό 1743, όταν οι τρεις μεγαλύτεροι ποιητής - Tredyakovsky, Lomonosov και Sumarokov - έκαναν ποιητικές ρυθμίσεις ενός από τους 143rd Psalm, που αποδεικνύουν κάθε δυνατότητα του συστήματος διαπίστωσης να τους υπερασπιστεί.

Σε μια τέτοια ατμόσφαιρα, ο σχηματισμός του καλλιτεχνικού συστήματος κλασικισμού στο ρωσικό έδαφος διαπράχθηκε. Μέχρι τη στιγμή που η Sumarokov σηκώνεται με την «Επιστάλαση» της, πολλές από τις δυσκολίες ήταν ήδη πίσω. Και, ωστόσο, ακόμη και για το Sumarokov, το ζήτημα της δημιουργίας μιας ποιητικής ρωσικής γλώσσας εξακολουθεί να διατηρεί τη σημασία της:

Μια τέτοια γλώσσα είναι απαραίτητη ως Έλληνες,

Τι είχαν οι Ρωμαίοι και τους ακολουθούσαν

Καθώς η Ιταλία και η Ρώμη λέει τώρα,

Ποιος είναι ο τελευταίος αιώνας, οι γαλλικοί έγιναν όμορφοι,

, Τελικά, να πω, πώς μπορεί να ρωσικά!

Εξαιρετικά Sumarokov στην Επιστολή 1 αφιερωμένη στη ρωσική γλώσσα.

Αξίζει να σημειωθεί ότι το περιεχόμενο αυτής της επιστολής δεν βρει αυτο-συμμόρφωση με το συγκεκριμένο στην ποιητική διερευνητή. Και δεν είναι τυχαία. Τα ζητήματα του σχηματισμού μιας λογοτεχνικής γλώσσας ήταν κατά τη διάρκεια της ακμή του γαλλικού κλασικισμού του XVII αιώνα. Το στάδιο πέρασε. Για τη ρωσική λογοτεχνία στο σχηματισμό του κλασικισμού, η σημασία αυτού του ζητήματος ήταν ιδιαίτερα προφανής. Στην πρώτη από τις δύο Επιστολές, ο Sumarokov προέβαλε ένα πρόβλημα που στη γαλλική λογοτεχνία επέστρεψε στο XVI αιώνα. Το Pharmal Pleiadi du Belle στο 1ο μέρος της διάσημης πραγματοποίησής του "Προστασία και η δοξασία των Γάλλων" ("La Defense et illustration de la Langue Française", 1549). Ένας πολεμικά κατευθυνόμενος ενάντια στο τυφλό χόμπι της μοντέρνας στη συνέχεια καλλιεργήθηκε στο δικαστήριο της ιταλικής κομψής ποίησης και εναντίον των ορθόδοξων κατόχων της λατινικής εκπαίδευσης της Σορβόννα, η μεταποιητική θλιβερή κοιλιά διαπερνάται από την πατριωτική ιδέα να υπερασπιστεί τα πλεονεκτήματα της γαλλικής συνεδρίασης Γλώσσα. "... Δεν θεωρώ τη γλώσσα των ανθρώπων μας στο σημερινό κράτος της τόσο χαμηλό και απογοητευτικό, πώς να απεικονίσει τους αλαζονικούς θαυμαστές της ελληνικής και λατινικής γλώσσας, ... πιστεύοντας ότι το καλό μπορεί να ειπωθεί μόνο στη γλώσσα των ξένων, ακατανόητων ανθρώπων ", λέει στο IV Κεφάλαιο 1ο βιβλίο της πραγματοποίησής του. Η πορεία του εμπλουτισμού της μητρικής γλώσσας, βλέπει στις σπουδές τους από τους αρχαίους αρχαίους συγγραφείς. Ο απώτερος στόχος της απομίμησης της αρχαίας πρέπει να είναι, σύμφωνα με τον Hu Bella, μια ευγενή επιθυμία να τους ξεπεράσουμε. Και είναι γεμάτος πίστη για να φτάσει στο στόχο.

Πατριωτικό Παθό, ορίζοντας τη νοοτροπία των δημιουργών του νέου ρωσικού πολιτισμού, εξηγείται εύκολα από την κατάσταση του δημόσιου ανελκυστήρα των 1730-1750.

Η θεμελιώδης διαφορά μεταξύ της διαδικασίας του σχηματισμού του ρωσικού κλασικισμού από τα γαλλικά ήταν ότι οι δημιουργοί του έπρεπε να αντιμετωπίσουν τέτοια προβλήματα στη Γαλλία στην αρχή του XVII αιώνα., Δηλαδή, μέχρι τη στιγμή της δημιουργίας του κλασικισμού εκεί, ήταν κυρίως λυθεί. Για το Baual στην "ποιητική τέχνη" του, η αντίστροφη μέτρηση αρχίζει με την ποίηση F. Mallba. Ένας εκπρόσωπος της κουλτούρας του λαμπρού αιώνα Louis XIV, σκόπιμα πρόφερε την εκλεπτυσμένη γεύση του λογοτεχνικού εκπαιδευτικού ελίτ, ο οποίος απέχει πολύ από τον δημοκρατισμό, ο οποίος εξέτασε τη θεωρητική συλλογιστική των προκατόχων του. Για αυτόν, δεν είναι σχετικό και το πατριωτικό Παθό, το οποίο διαπέρασε τη συλλογιστική Du κοιλιά για τη γαλλική λογοτεχνική γλώσσα.

Ο θεωρητικός του ρωσικού κλασικισμού του Sumarokov, ακολουθώντας τους κανόνες της ρύθμισης των μεμονωμένων ειδών, προέρχεται από ριζικά διαφορετικές προϋποθέσεις κατά την κατανόηση των λειτουργιών της λογοτεχνίας. Για τον Sasharov και τους συγχρόνους του, η δημιουργία νέας λογοτεχνίας έχει πάντοτε πραγματοποιηθεί σε μια αδιαχώριστη σχέση με την επίλυση συγκεκριμένων πρακτικών προβλημάτων, σύμφωνα με την έγκριση αυτών των νέων μορφών δημόσιας ζωής, η οποία ιδρύθηκε στη Ρωσία ως αποτέλεσμα του Peter i μεταρρυθμίσεις.

Κατά την πρωτοτυπία του ρωσικού κλασικισμού:

Ο Ρώσικος κλασικισμός προέκυψε σε παρόμοιες ιστορικές συνθήκες - η προϋπόθεση της ήταν η ενίσχυση της αυτοκρατορικής πολιτείας και της εθνικής αυτοδιάθεσης της Ρωσίας από την εποχή του Πέτρου Ι. Ο ευρωπαισμός της ιδεολογίας των μεταρρυθμίσεων Petrovsky με στόχο τον ρωσικό πολιτισμό να κυριαρχήσει τα επιτεύγματα των ευρωπαϊκών πολιτισμών. Αλλά ταυτόχρονα, ο ρωσικός κλασικισμός προέκυψε σχεδόν ανά αιώνα αργότερα γαλλικά: από τη μέση του XVIII αιώνα, όταν ο ρωσικός κλασικισμός άρχισε να κερδίζει δύναμη στη Γαλλία, έφτασε στο δεύτερο στάδιο της ύπαρξής του. Ο λεγόμενος "Εκπαιδευτικός κλασικισμός" είναι ένας συνδυασμός κλασικών δημιουργικών αρχών με την προ-επαναστατική ιδεολογία του Διαφωτισμού - στη γαλλική λογοτεχνία που ανθίζει στο έργο του Voltaire και κέρδισε αντίκες, κοινωνικο-κρίσιμο παθό: πάνω από μερικές δεκαετίες στο μεγάλο Γαλλική επανάσταση, οι χρόνοι της συγγνώμης του απολυτατισμού ήταν ήδη μακρινή ιστορία. Ο ρωσικός κλασικισμός, χάρη στην σταθερή της σχέση με την κοσμική πολιτιστική μεταρρύθμιση, αρχικά έθεσε αρχικά τα εκπαιδευτικά καθήκοντα προκειμένου να θέσουν τους αναγνώστες τους και να διδάξουν μονάρχες στην πορεία των δημόσιων αγαθών και, δεύτερον, απέκτησε το καθεστώς της ηγετικής κατεύθυνσης Ρωσική λογοτεχνία Ο χρόνος που ο Πέτρος δεν ήταν πλέον ζωντανός, και η τύχη των πολιτιστικών μεταρρυθμίσεών του τέθηκε υπό το χτύπημα κατά το δεύτερο εξάμηνο του 1720 - 1730. Ως εκ τούτου, ο ρωσικός κλασικισμός αρχίζει να "όχι από το έμβρυο της άνοιξης - OD και από το έμβρυο του φθινοπώρου - σάτιρα", και το κοινωνικο-κρίσιμο παθό είναι ιδιόμορφα αρχικά.

Ο ρωσικός κλασικισμός αντανακλά ένα εντελώς διαφορετικό είδος σύγκρουσης από τον δυτικό ευρωπαϊκό κλασικισμό. Εάν στο γαλλικό κλασικισμό, η κοινωνικοπολιτική αρχή είναι μόνο το έδαφος στο οποίο η ψυχολογική σύγκρουση αναπτύσσει ένα λογικό και παράλογο πάθος και η διαδικασία ελεύθερης και συνειδητικής επιλογής μεταξύ των βλενών τους πραγματοποιείται, τότε στη Ρωσία, με την παραδοσιακά αντι- Δημοκρατικό Cattole και την απόλυτη δύναμη της κοινωνίας σχετικά με την προσωπικότητα διαφορετικά. Για τη ρωσική νοοτροπία, η οποία μόλις άρχισε να κατανοεί την ιδεολογία του προσωπικότητας, την ανάγκη να ταπεινθούμε την ατομικότητα στην κοινωνία, η προσωπικότητα πριν από την κυβέρνηση δεν ήταν καθόλου μια τέτοια τραγωδία, όπως και για την αντίληψη του δυτικού κόσμου. Η επιλογή, που σχετίζεται με την ευρωπαϊκή συνείδηση \u200b\u200bως ευκαιρία να προτιμούσε κάτι ένα, στις ρωσικές συνθήκες αποδείχθηκαν φανταστικές, το αποτέλεσμά της ήταν προκαθορισμένο υπέρ της κοινωνίας. Επομένως, η ίδια η κατάσταση της επιλογής στον ρωσικό κλασικισμό έχει χάσει τη λειτουργία των συγκρούσεών της και μια άλλη έχει έρθει να το αντικαταστήσει.

Το κεντρικό πρόβλημα της ρωσικής ζωής XVIII αιώνα. Υπήρξε πρόβλημα εξουσίας και συνέχειας: κανένας από τον ρωσικό αυτοκράτορα μετά τον θάνατο του Πέτρου και πριν από την εστίαση το 1796. Ο Παύλος δεν ήμουν στην εξουσία από το νόμο. Xviii αιώνα - Αυτή είναι μια εποχή των πραξικοπήματος του Intrigue και του Palace, η οποία συχνά οδήγησε στην απόλυτη και ανεξέλεγκτη δύναμη των ανθρώπων, σε καμία περίπτωση που δεν πληρούσε το ιδανικό του φωτισμένου μονάρχης, αλλά και τις ιδέες για το ρόλο του μονάρχης στο κατάσταση. Ως εκ τούτου, η ρωσική κλασική λογοτεχνία υιοθέτησε αμέσως μια πολιτική και διδακτική κατεύθυνση και αντανακλούσε αυτό το πρόβλημα ως το κύριο τραγικό δίλημμα της εποχής - η αναντιστοιχία του κανόνα των αρμοδιοτήτων του αυτοκράτορα, η σύγκρουση της εμπειρίας της εξουσίας ως εγωιστικό προσωπικό πάθος με εγωιστικό προσωπικό πάθος Η ιδέα της εξουσίας που πραγματοποιήθηκε προς όφελος των θεμάτων.

Έτσι, η ρωσική κλασική σύγκρουση, διατηρώντας την κατάσταση της επιλογής μεταξύ ενός εύλογου και παράλογου πάθους ως εξωτερικής ιστορίας, εφάρμοσε πλήρως ως κοινωνικοπολιτικό χαρακτήρα. Ο θετικός ήρωας του ρωσικού κλασικισμού δεν ταπεινώνει το ατομικό του πάθος στο όνομα του κοινού αγαθού, αλλά επιμένει στα φυσικά της δικαιώματα, προστατεύοντας τον προσωπικό του από τις καταπατητές τυραννίας. Και το πιο σημαντικό είναι ότι αυτή η εθνική ιδιαιτερότητα της μεθόδου πραγματοποιήθηκε καλά από τους ίδιους τους συγγραφείς: εάν τα οικόπεδα των γαλλικών κλασικών τραγωδών καταρτίζονται κυρίως από την αρχαία μυθολογία και την ιστορία, τότε η Σουαρόκοφ έγραψε τις τραγωδίες τους στα οικόπεδα των ρωσικών χρονών και Ακόμη και για τα οικόπεδα που δεν είναι τόσο μακρινή ρωσική ιστορία.

Τέλος, ένα άλλο συγκεκριμένο χαρακτηριστικό του ρωσικού κλασικισμού ήταν ότι δεν ανακούφλεψε μια τόσο πλούσια και συνεχή παράδοση της εθνικής λογοτεχνίας, όπως κάθε άλλη εθνική ευρωπαϊκή ποικιλία τύπου. Αυτό που οποιαδήποτε ευρωπαϊκή λογοτεχνία είχε το χρόνο της εμφάνισης της θεωρίας του κλασικισμού - δηλαδή μια λογοτεχνική γλώσσα με σύστημα παραγγελθέντων στυλ, οι αρχές των ποιημάτων, οι οποίες καθορίζουν το σύστημα των λογοτεχνικών ειδών - όλα αυτά στα ρωσικά έπρεπε να δημιουργηθούν. Ως εκ τούτου, στον ρωσικό κλασικισμό, η λογοτεχνική θεωρία ήταν μπροστά από τη λογοτεχνική πρακτική. Οι κανονιστικές πράξεις του ρωσικού κλασικισμού - η μεταρρύθμιση του STYER, η μεταρρύθμιση του στυλ και η ρύθμιση του συστήματος είδους - πραγματοποιήθηκαν μεταξύ των μέσων 1730 και του τέλους της 1740. "Αυτό, κυρίως πριν από τη Ρωσία μια πλήρης λογοτεχνική διαδικασία σύμφωνα με την κλασική αισθητική που ξεδιπλώνεται.