Με ποιο τρόπο ο Μπουλγκάκοφ παρέκκλινε από τη βιβλική πλοκή. Η σύνθεση "Βιβλικές ιστορίες στο μυθιστόρημα Μ

Θέμα: Βιβλικά κεφάλαια και ο ρόλος τους στην επίλυση ηθικών προβλημάτων του μυθιστορήματος του Μ. Bulgakov «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα».

Στόχοι και στόχοι του μαθήματος.

1. Για να μάθετε για ποιο σκοπό ο Μ. Μπουλγκάκοφ εισάγει στο μυθιστόρημά του βιβλικές πλοκές και τους ήρωές τους; Πώς βλέπει και απεικονίζει τους κύριους βιβλικούς χαρακτήρες του Ιησού Χριστού και του Πόντιου Πιλάτου;

2. Προσδιορίστε ποια φιλοσοφική και ηθικά ζητήματα αναφέρει και αποφασίζει ο συγγραφέας στα κεφάλαια του Yershalaim; Σε τι μας προειδοποιεί, τι μας προειδοποιεί;

3. Προώθηση του αισθήματος ευθύνης για τις πράξεις κάποιου, αφύπνιση των εννοιών της καλοσύνης, του ελέους, της συνείδησης κ.λπ.

Φόρμα μαθήματος  συζήτηση προβλημάτων σε στρογγυλή τράπεζα, συζήτηση ( ερευνητικό έργο σύμφωνα με τα κείμενα της Βίβλου και του μυθιστορήματος).

Εγγραφή:

1. Πορτρέτο του Μ. Bulgakov (εκτελείται από μαθητές της τάξης 11).

2. Αγία Γραφή, Ευαγγέλιο του Ματθαίου.

3. Το μυθιστόρημα του Μ. Bulgakov "Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα".

4. Εικονογραφήσεις για τις σκηνές "Δοκιμή", "Εκτέλεση" (εκτελούνται από μαθητές της 11ης τάξης).

5. Σχεδιάστε ένα περίπτερο με τα έργα των αποφοίτων του περασμένου έτους:

α) μια περίληψη «Βιβλικά κεφάλαια και ο ρόλος τους στην επίλυση των φιλοσοφικών και αισθητικών προβλημάτων του μυθιστορήματος του Μ. Bulgakov« Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα »·

β) το δοκίμιο «Επιστολή προς τον Διαιτητή της Ιουδαίας Πόντιο Πιλάτου» ·

γ) έκθεση για τη ζωή και το έργο του Μ. Bulgakov.

Επιγραφή στο μάθημα: "Ναι, πάρτε πέντε σελίδες από οποιοδήποτε από τα μυθιστορήματά του και χωρίς καμία πιστοποίηση, θα είστε πεπεισμένοι ότι ασχολείστε με τον Συγγραφέα" (M. Bulgakov.)

Αφίσες μαθήματος:

1. "Η δειλία είναι μια ακραία έκφραση εσωτερικής υποταγής, έλλειψη ελευθερίας πνεύματος, ο κύριος λόγος για κοινωνική κακία στη γη." (V. Lakshin.)

2. "Συνείδηση \u200b\u200b  λύτρωση της ενοχής, η δυνατότητα εσωτερικού καθαρισμού "(E. V. Korsalova).

Βήματα μαθήματος (Πάνω στο γραφείο):

1. Σύγκριση της πλοκής του Bulgakov με τη βάση του ευαγγελίου. Ο σκοπός της μετατροπής και της επανεξέτασης της βιβλικής ιστορίας.

2. Πόντιος Πιλάτος. Αντιθέσεις στην εικόνα του πρωταγωνιστή των κεφαλαίων Yershalaim.

3. Yeshua Ha-Nozri. Κηρύγματα ενός περιπλανώμενου φιλόσοφου: Δελλήριο ή προσπάθεια για την αλήθεια;

4. Φιλοσοφικά και ηθικά προβλήματα που ανακύπτουν στα κεφάλαια του Yershalaim. Το κεντρικό πρόβλημα.

5. Νέα προειδοποίηση. Δημιουργική επίλυση προβλημάτων.

Κατά τη διάρκεια των μαθημάτων.

1. Οργανωτική στιγμή.

2. Εισαγωγή στο μάθημα.

Λέξη του δασκάλου. Θα ήθελα να ξεκινήσω το πρώτο μας μάθημα για το μυθιστόρημα του Μ. Μπουλκάκοφ "Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα" με γραμμές από το άρθρο της Έλενας Βλαντιμιρόβνα Κορσόλοβα - Γιατρός Παιδαγωγικής, Καθηγητής Λογοτεχνίας - "Συνείδηση, Αλήθεια, Ανθρωπότητα ..."

"Τέλος, αυτό το ταλαντούχο ρωσικό μυθιστόρημα ήρθε στο σχολείο, ενσωματώνοντας τις σκέψεις του συγγραφέα για την εποχή και την αιωνιότητα του, τον άνθρωπο και τον κόσμο, τον καλλιτέχνη και την εξουσία, ένα μυθιστόρημα στο οποίο η σάτιρα, η λεπτή ψυχολογική ανάλυση και οι φιλοσοφικές γενικεύσεις αλληλοσυνδέονται ..."

Ως δάσκαλος, συμφωνώ απόλυτα με την Έλενα Βλαντιμίροβνα και θα επαναλάβω με χαρά τα λόγια της: «Τέλος, αυτό το ταλαντούχο ρωσικό μυθιστόρημα έχει έρθει στο σχολείο ...» Και θα προσθέσω για λογαριασμό μου: το μυθιστόρημα είναι περίπλοκο, που απαιτεί βαθιά σκέψη, συγκεκριμένη γνώση.

Σήμερα αρχίζουμε να το μελετάμε.

Το θέμα του πρώτου μαθήματος ακούγεται ως εξής:

"Βιβλικά κεφάλαια και ο ρόλος τους στην επίλυση των φιλοσοφικών και αισθητικών προβλημάτων του μυθιστορήματος του Μ. Bulgakov" Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα ".

Την πρώτη φορά που διαβάζετε αυτό το μυθιστόρημα, το καλοκαίρι, είμαι σίγουρος ότι παρατηρήσατε τη σύνθεσή του. Και αυτό δεν είναι τυχαίο. Η σύνθεση του μυθιστορήματος είναι πρωτότυπη και πολύπλευρη. Στο πλαίσιο ενός έργου, δύο μυθιστορήματα αλληλεπιδρούν πολύπλοκα:

1η  μια αφήγηση για τη μοίρα του Δασκάλου,

2ο  ένα μυθιστόρημα για τον Πόντιο Πιλάτο που δημιουργήθηκε από τον Δάσκαλο.

Το αποτέλεσμα είναι ένα μυθιστόρημα σε ένα μυθιστόρημα.

Κεφάλαια ένθετο μυθιστόρημα πείτε για μια μέρα του Ρωμαίου αγοραστή. Είναι διασκορπισμένοι στην κύρια αφήγηση για τη ζωή της Μόσχας του κύριου χαρακτήρα, του Δασκάλου και των ανθρώπων γύρω του. Υπάρχουν μόνο τέσσερα από αυτά (Κεφ. 2, 16, 25 και 26). Αυτοσυνδέονται στα άτακτα κεφάλαια της Μόσχας και διαφέρουν απότομα από αυτά: από τη σοβαρότητα της αφήγησης, τη ρυθμική αρχή, την αρχαιότητα (τελικά, μας μεταφέρουν από τη Μόσχα τη δεκαετία του '30 του εικοστού αιώνα στην πόλη Yershalaim, επίσης τη δεκαετία του '30, αλλά τον πρώτο αιώνα).

Και οι δύο γραμμές ενός κομματιού σύγχρονο και μυθολογικό ρητά και σιωπηρά αλληλεπικαλύπτονται μεταξύ τους, κάτι που βοηθά τον συγγραφέα να δείξει ευρύτερα την πραγματικότητα της εποχής του, να την κατανοήσει (και αυτό είναι ένα από τα πιο σημαντικά καθήκοντα του συγγραφέα M. Bulgakov, το οποίο επιλύει σε όλα τα έργα του.)

Στόχοι του μαθήματος μας:

Σχεδιάστε παραλληλισμούς, μια δοκιμή της σύγχρονης πραγματικότητας από την εμπειρία του παγκόσμιου πολιτισμού στο επίπεδο των αιώνων αξιών, των καθολικών ηθικών αρχών.

Και τα θεμέλια αυτής της ηθικής εμπειρίας βρίσκονται στον Χριστιανισμό. Όποιος διαβάζει τη Βίβλο μπορεί να μάθει γι 'αυτά.

Συγκρίνετε την πλοκή του Μπουλγκάκοφ με τη βάση του ευαγγελίου, καταλάβετε γιατί ο Μπουλγκάκοφ στρέφεται σε βιβλικά σχέδια, γιατί το ξανασκεφτεί και τα αλλάζει.

Καθορίστε ποια φιλοσοφικά και ηθικά προβλήματα εγείρει και επιλύει ο συγγραφέας, για τι προειδοποιεί.

Κατανοώ την πολυπλοκότητα του έργου για το πρώτο μάθημα, αλλά ελπίζω ότι, σε συνεργασία με τα κείμενα του Ευαγγελίου και του μυθιστορήματος στο σπίτι, απαντώντας σε ερωτήσεις για την εργασία, με τη βοήθειά μου στο μάθημα, σε αυτήν τη στρογγυλή τράπεζα μπορούμε να συζητήσουμε πολλά σημαντικά θέματα και να προσπαθήσουμε να βγάλουμε συμπεράσματα. ...

Σας ζητώ να εκφράσετε τολμηρά τις κρίσεις σας, ακόμα κι αν δεν είναι απολύτως σωστές, αμφιλεγόμενες, ακούστε προσεκτικά τις απαντήσεις των συντρόφων σας, χρησιμοποιήστε κάρτες σήματος (!) Για να παρατηρήσω την επιθυμία σας να μιλήσετε εγκαίρως. Δηλαδή, περιμένω από εσάς ένα πλήρες έργο σκέψης και λόγου και υπόσχομαι να σας βοηθήσω.

Ας πάμε λοιπόνΣτάδιο 1 μάθημα. Και οι τρεις ομάδες έλαβαν την ανάθεση.

1. Σύγκριση της πλοκής του Bulgakov με την ευαγγελική βάση. Ο σκοπός της έφεσης και επανεξετάζοντας τη βιβλική ιστορία.

εισαγωγή: Φαίνεται σε όσους δεν γνωρίζουν τη Βίβλο ότι τα κεφάλαια της Ιερουσαλήμ μια παραφράση της ιστορίας του ευαγγελίου της δίκης του Ρωμαίου κυβερνήτη στην Ιουδαία Πόντιο Πιλάτου για τον Ιησού Χριστό και την επακόλουθη εκτέλεση του Ιησού. Αλλά μια απλή σύγκριση της βάσης του Ευαγγελίου με το κείμενο του Μπουλγκάκοφ αποκαλύπτει πολλές σημαντικές διαφορές.

1 ερώτηση: Ποιες είναι αυτές οι διαφορές;

Ας στραφούμε στην εργασία σας:

Ηλικία (Ιησούς - 33 ετών, Yeshua - 27 ετών)

Προέλευση (Ιησούς γιος του Θεού και της Παναγίας, ο Ιεσιούα έχει έναν πατέρα Σύριος και μητέρα  μια γυναίκα αμφισβητήσιμη συμπεριφορά? δεν θυμάται τους γονείς του)

Ο Ιησούς Θεός, βασιλιάς; Yeshua  ζητιάνος φιλόσοφος (θέση στην κοινωνία) ·

Έλλειψη μαθητών

Έλλειψη δημοτικότητας μεταξύ των ανθρώπων.

Δεν μπήκα σε γαϊδούρι, αλλά μπήκα με τα πόδια.

Άλλαξε τη φύση του κηρύγματος.

Μετά το θάνατο, το σώμα απήχθη και θάφτηκε από τον Levi Matthew.

Ο Ιούδας δεν κρεμάστηκε, αλλά σκοτώθηκε με εντολή του Πιλάτου.

Η θεϊκή προέλευση του Ευαγγελίου αμφισβητείται.

Έλλειψη προκαθορισμού για το θάνατό του στο σταυρό στο όνομα της εξιλέωσης για τις αμαρτίες της ανθρωπότητας.

Δεν υπάρχουν λέξεις "σταυρός" και "σταυρωμένος", αλλά υπάρχουν τραχύι "πυλώνες", "κρεμασμένοι".

ο κύριος χαρακτήρας όχι ο Ιεσιούα (τυποποιημένος από τον Ιησού Χριστό), αλλά ο Πόντιος Πιλάτος.

2 Ερώτηση: Γιατί ο Μ. Bulgakov ασχολείται με βιβλικά θέματα και τους ήρωές τους στο μυθιστόρημά του  αφενός και αφετέρου  γιατί, για ποιο σκοπό τους ξανασκεφτεί;

Στην εικόνα του Yeshua Ha-Nozri, δεν απεικονίζεται ο γιος του Θεού, αλλά ο γιος του ανθρώπου, δηλαδή ένα απλό άτομο, αν και προικισμένο με υψηλές ηθικές ιδιότητες.

Ο Μ. Bulgakov δεν δίνει προσοχή στην ιδέα του θεϊκού προορισμού, στον προορισμό του θανάτου στο όνομα της εξιλέωσης για τις ανθρώπινες αμαρτίες, αλλά στη γήινη ιδέα της εξουσίας, στην κοινωνική αδικία.

Καθιστώντας τον Πόντιο Πιλάτο τον κύριο χαρακτήρα, θέλει να δώσει ιδιαίτερη προσοχή στο πρόβλημα της ηθικής ευθύνης ενός ατόμου για ό, τι συμβαίνει γύρω του.

Αναφέρεται σε βιβλικές ιστορίες και χαρακτήρες για να τονίσει τη σημασία όλων όσων θα συζητηθούν, των προβλημάτων που θα λυθούν.

Συμπέρασμα: Η έκκληση για τη βιβλική ιστορία υπογραμμίζει τη σημασία αυτού που περιγράφεται στα κεφάλαια του Yershalaim και η επανερμηνεία αυτών του συγγραφέα οφείλεται στην επιθυμία του να φέρει το καθολικό ηθικά ιδανικά με γήινα προβλήματα εξουσίας και ανθρώπινη ευθύνη για συμβαίνει.

2ο στάδιο του μαθήματος. Υλικά για την ερώτηση προετοιμάστηκαν από 1 ομάδα.

Πόντιος Πιλάτος. Αντιθέσεις στην εικόνα του πρωταγωνιστή των κεφαλαίων Yershalaim.

Δάσκαλος: Προτείνω να αρχίσω τις εργασίες για την εικόνα του Πόντιου Πιλάτου από το κείμενο. Ας διαβάσουμε τις γραμμές που περιγράφουν την εμφάνιση στο παλάτι αυτού του σημαντικού και πολύπλοκη φιγούρα: "Σε ένα λευκό μανδύα ..."

Σχόλια: Δεν μπορεί παρά να νιώσει τη σημασία και την ιδιαίτερη συναισθηματική πληρότητα αυτής της φράσης ακόμη και από το αυτί. Αλλά τότε υπάρχει μια φράση που αφαιρεί αμέσως αυτήν την αύρα σημασίας, δίνοντας έμφαση στις γήινες αδυναμίες του ήρωα, προσγειώνοντάς τον κάπως:

"Περισσότερα από οτιδήποτε άλλο στον κόσμο ... από την αυγή" (σελ. 20, 2 παράγραφοι.)

Συμπέρασμα: Έτσι, σε ολόκληρο το μυθιστόρημα, η εικόνα του Πιλάτου θα συνδυάσει τα μεγαλοπρεπή χαρακτηριστικά ενός ισχυρού και έξυπνου κυβερνήτη και σημάδια ανθρώπινης αδυναμίας.

Ας στραφούμε στο κείμενο και να βρούμε άλλα παραδείγματα αντίθεσης εκεί. το κύριο καλλιτεχνική δεξίωση, το οποίο ο συγγραφέας Bulgakov χρησιμοποιεί στην εικόνα του Πόντιου Πιλάτου.

Τα μεγαλοπρεπή χαρακτηριστικά του χάρακα.

Ανθρώπινη αδυναμία.

1. Στο παρελθόν, ένας άφοβος πολεμιστής, ένας αναβάτης του «χρυσού δόρυ».

2. Εξωτερικά  η μεγαλοπρεπή φιγούρα του πανίσχυρου αγοραστή.

3. Ενσταλάζει τον φόβο σε όλους, τον αποκαλεί «άγριο»

Τέρας. "

4. Περιτριγυρισμένο από πλήθος υπαλλήλων και φρουρών.

5. Θέλει να είναι δίκαιος, να βοηθήσει τον Yeshua.

6. Κλήθηκε να αποφασίσει τη μοίρα των ανθρώπων.

7. Βλέπει ότι ο Ιεσιούα είναι αθώος.

8. Έδωσε την ετυμηγορία.

1. Μισεί τη μυρωδιά του τριαντάφυλλου.

2. Μέσα  Ισχυρός πονοκέφαλος.

3. Φοβάται τον Καίσαρα, κρύβει τη δειλία, φοβάται τις καταγγελίες.

4 μοναχικός, μόνο φίλος Σκύλος του Μπανγκ.

5. Έχει χάσει την πίστη του στους ανθρώπους, φοβάται να χάσει μια καριέρα.

6. Στέλνει τον αθώο σε θάνατο.

7. κατηγορεί ότι ο ίδιος δεν είναι

πιστεύει.

8. Υποφέρει στα όνειρα και στην πραγματικότητα.

Ερώτηση: Γιατί υπάρχει τόσο μεγάλη αντίθεση στην απεικόνιση του αναδόχου Πόντιου Πιλάτου;

Ο Μπουλγκάκοφ θέλει να δείξει πώς η καλή αρχή και η κακή μάχη στον άνθρωπο, πώς ο Πιλάτος θέλει να είναι δίκαιος και κάνει το κακό.

Ας αφήσουμε τον Πόντιο Πιλάτο για λίγο και ας στραφούμε σε έναν άλλο ήρωα των κεφαλαίων Yershalaim Yeshua Ha-Nozri.

Στάδιο 3 του μαθήματος.

Yeshua Ha-Nozri. Κηρύγματα ενός Φιλόσοφου Περιπλανώμενου. Παραλήρημα ή αναζήτηση της αλήθειας; (Ομάδα 2).

Δάσκαλος: Και πάλι, ας στραφούμε στο κείμενο και να δούμε πώς εμφανίζεται ο δεύτερος ήρωας των κεφαλαίων Yershalaim στο παλάτι και στο μυθιστόρημα.

"Αυτός ο άντρας ..." (σελ. 22).

"Άμεση δέσμευση ..." (σελ. 24).

"Ο συλληφθείς συγκλόνισε ..." (σελ. 29).

Σχόλια: Αυτή η περιγραφή δημιουργεί την εικόνα ενός άθλιου, σωματικά αδύναμου ατόμου που δυσκολεύεται να υπομείνει σωματικά βασανιστήρια.

Ερώτηση: Ποιος είναι αυτός ο ήρωας εσωτερικά; Είναι τόσο αδύναμος στο πνεύμα όσο στο σώμα;

Ας στραφούμε στο κείμενο:

1... Για τι κατηγορείται η Ha-Nozri;

2. Τι κηρύττει πραγματικά; Τι ισχυρίζεται;

Οι κύριες κατηγορίες με τα λόγια του αγοραστή: "Έτσι επρόκειτο να καταστρέψετε το κτίριο του ναού και κάλεσε τους ανθρώπους σε αυτό;"

Τα κηρύγματα του Ιεσιούα:

1. "Όλοι οι άνθρωποι είναι καλοί", "Ο Θεός είναι ένας, ... Πιστεύω σε αυτόν."

2. "... ο ναός της παλιάς πίστης θα καταρρεύσει και θα δημιουργηθεί ένας νέος ναός της αλήθειας."

3. "... όλη η δύναμη είναι βία εναντίον των ανθρώπων και ότι θα έρθει η μέρα που δεν θα υπάρχει δύναμη, ούτε Καίσαρος ή άλλη δύναμη. Ένα άτομο θα περάσει στο βασίλειο της αλήθειας και της δικαιοσύνης, όπου δεν θα χρειαστεί καθόλου δύναμη."

Δάσκαλος: Ας μιλήσουμε για τις δηλώσεις του Yeshua. Ας τα δούμε μέσα από τα μάτια του Πόντιου Πιλάτου.

1. Ποια από τις δηλώσεις του θεωρείται από τον Πόντιο Πιλάτο ως παραλήρημα, ως ακίνδυνο εκκεντρικότητα?

2. Ποιο από αυτά θεωρείται εύκολα αμφισβητούμενο;

3. Τι τον προκαλεί δέος, φόβο; Γιατί;

Ο Πιλάτος θεωρεί ότι η πρώτη δήλωση είναι ανοησία και με τον δικό της τρόπο την αμφισβητεί: φυσικά - με τη βοήθεια του Rat Slayer, ηθικά μια υπενθύμιση της προδοσίας του Ιούδα ·

Η δεύτερη δήλωση τον κάνει να γελάσει: "Τι είναι η αλήθεια;" Η ερώτηση πρέπει να καταστρέψει τον συνομιλητή, tk. Ο άνθρωπος δεν έχει δοθεί να γνωρίζει ούτε την αλήθεια, ούτε καν την αλήθεια. Για τους ανθρώπους, αυτή είναι μια περίπλοκη, αφηρημένη έννοια. Τι μπορείτε να απαντήσετε σε αυτήν την ερώτηση;

Τι θα απαντούσες;

Αναμένεται μια πλημμύρα αφηρημένων, ασαφών λέξεων.

ΑΛΛΑ: "Η αλήθεια είναι, πρώτα απ 'όλα, ότι έχετε πονοκέφαλο και πονάει τόσο άσχημα που σκέφτεστε αμυδρά για το θάνατο" Η απάντηση του Yeshua είναι απλή και ξεκάθαρη, η αλήθεια προέρχεται από ένα άτομο και τον κλείνει.

Αυτό είναι μια αλήθεια που ο Πόντιος Πιλάτος δεν μπορεί να αμφισβητήσει.

Η τρίτη δήλωση προκάλεσε φόβο στον προμηθευτή, από τότε φοβάται τις καταγγελίες, φοβάται να χάσει την καριέρα του, φοβάται την εκδίκαση του Καίσαρα, φοβάται τον πυλώνα, δηλαδή φοβάται για τον εαυτό του.

Ερώτηση: Ο Yeshua φοβάται τον εαυτό του; Πώς συμπεριφέρεται;

Ο Ιεσιούα φοβάται τα σωματικά βασανιστήρια. Αλλά δεν παρεκκλίνει από τις πεποιθήσεις του, δεν αλλάζει τις απόψεις του.

Ερώτηση: Ποιες ιδιότητες του ήρωα σας αποκαλύπτουν στα κηρύγματα και τη συμπεριφορά του;

Οι κύριες ιδιότητες του Yeshua: καλοσύνη, συμπόνια, θάρρος.

Δάσκαλος: Στην αποκάλυψη της εικόνας του δεύτερου ήρωα των κεφαλαίων Yershalaim, χρησιμοποιείται επίσης η τεχνική της αντίθεσης. Το σωματικά αδύναμο Yeshua Ha-Nozri αποδεικνύεται ισχυρό πνεύμα.

Δάσκαλος: Ας επιστρέψουμε στη σκηνή ανάκρισης και να δούμε αν τι σκέφτεται ο περιπλανώμενος Εβραίος φιλόσοφος πληρεξούσιος?

Ερωτήσεις: 1. Κατάλαβε ο Πόντιος Πιλάτος ότι ο Ιεσιούα είναι αθώος; Είναι σίγουρος για αυτό;

Ναί. "Μια φόρμουλα σχηματίστηκε στο φως και στο κεφάλι του αγοραστή. Ήταν ως εξής: ο ηγεμόνας εξέτασε την περίπτωση του περιπλανώμενου φιλόσοφου Yeshua, και δεν βρήκε κανένα σώμα delicti σε αυτό."

2. Θέλει να τον σώσει από έναν οδυνηρό θάνατο; Για να είμαστε δίκαιοι?

Ναί. Ο Πόντιος Πιλάτος έκανε υπαινιγμούς στον Ιεσιούα ότι πρέπει να εγκαταλείψει τα λόγια του για τον Καίσαρα, να στείλει μια «υπονοούμενη ματιά» κ.λπ.

3. Τι συναίσθημα κερδίζει όλα τα υπόλοιπα στον Πόντιο Πιλάτο; Πώς συμβαίνει αυτό;

Πρώτον, ο Πιλάτος θέλει να είναι δίκαιος και να σώσει τον φιλόσοφο. Αλλά ο συλλογισμός του τελευταίου για την εξουσία τον τρομάζει. "Σκοτώθηκε!" τότε: "χάθηκε!" Προσπαθεί να πείσει τον Yeshua να απορρίψει τα λόγια του, αλλά χωρίς αποτέλεσμα.

Ο φόβος αποδεικνύεται ισχυρότερος από την επιθυμία να είναι δίκαιος. Κερδίζει.

4. Βρείτε τις λέξεις του αναδόχου με τον οποίο ακούγεται η θανατική ποινή.

- "Νομίζεις, ατυχές ... μην μοιράζεσαι" (σελ. 35)

Δάσκαλος: Άρα, ο εσωτερικός αγώνας στον Πόντιο Πιλάτο μεταξύ καλού και κακού, μεταξύ της επιθυμίας να είναι δίκαιος ή να καταδικάσει έναν αθώο σε θάνατο έχει τελειώσει.

Ο παντοδύναμος αγοραστής, ο έξυπνος, σοφός κυβερνήτης φοβόταν, δειλά και δειλά.

Περνά καταστάσεις: από φόβο - δειλία - σε κακία.

Ερώτηση: Πείτε μου σε ποιο στάδιο αυτής της λογικής αλυσίδας μπορείτε ακόμη να καταλάβετεκαι να δικαιολογήσει τον Πιλάτο; Πότε όχι;

Ο φόβος είναι ένα φυσιολογικό συναίσθημα (ίσο με το φόβο), χαρακτηριστικό όλων των ζωντανών όντων, είναι αντανακλαστικό, όπως το ένστικτο της αυτοσυντήρησης.

Εκείνοι. Ο Πιλάτος θα μπορούσε να βιώσει ένα αίσθημα φόβου, αυτό είναι φυσιολογικό, αδικαιολόγητο.

Αλλά ο άνθρωπος είναι ένα λογικό ον. Είναι υπεύθυνος για τις πράξεις του. Ο Πιλάτος δεν πρέπει να υποχωρήσει στον φόβο, να ξεπεράσει τη δειλία, να παραμείνει πιστός στον εαυτό του και τις πεποιθήσεις του μέχρι το τέλος.

Περνώντας τη θανατική ποινή σε έναν αθώο αυτό είναι κακία. Και κακία είναι ανήθικο.

Προφορά: Δειλία  μεταξύ του φόβου και της κακίας. Ο φόβος δεν οδηγεί πάντα στη δειλία, αλλά από δειλία στη βαρύτητα 1 βήμα.

Συμπέρασμα: "δειλία" αναμφίβολα ένα από τα χειρότερα κακία ", έτσι μίλησε ο Ιεσιούα.

"Όχι, φιλόσοφος, σε αντίθετα: αυτή είναι η πιο τρομερή κακία", η εσωτερική φωνή του Πόντιου Πιλάτου.

Και πράγματι: "Η δειλία είναι μια ακραία έκφραση εσωτερικής υποταγής, η έλλειψη ελευθερίας του πνεύματος, ο κύριος λόγος κοινωνικής κακίας στη γη."

Έτσι ήταν με τον Πόντιο Πιλάτο: διέπραξε κακία από φόβο, από δειλία. Αλλά δεν είναι μόνο αυτό. Ο Πόντιος Πιλάτος θα σώσει τη ζωή και την καριέρα του. Αλλά θα στερήσει τον εαυτό του από κάτι πολύ σημαντικό.

Τι είναι αυτό?

Ο Πόντιος Πιλάτος έχασε την ηρεμία του. Η συνείδησή του θα τον βασανίσει.

Προσπάθησε ο Πιλάτος να διορθώσει αυτό που είχε κάνει, πώς;

Ναί. Θα διατάξει να σκοτώσει τον Ιούδα. Θα θέλει να κάνει καλό στον Μάθιου Λέβι.

Θα τον ηρεμήσει;

Οχι. "Για περίπου δύο χιλιάδες χρόνια κάθεται σε αυτήν την πλατφόρμα και κοιμάται, αλλά όταν έρχεται το φεγγάρι, ... βασανίζεται από την αϋπνία" (σελ. 461).

"Κάτω από το φεγγάρι, δεν έχει ξεκούραση ... ισχυρίζεται ότι δεν τελείωσε κάτι τότε ... με τον κρατούμενο Χα-Νοζρί ... πάνω απ 'όλα στον κόσμο μισεί την αθανασία του και την ακρόαση της δόξας."

"Δώδεκα χιλιάδες φεγγάρια σε ένα φεγγάρι κάθε φορά, δεν είναι πάρα πολύ;" ρώτησε η Μαργαρίτα.

Αυτό ολοκληρώνει τη συνομιλία μας σχετικά με τους χαρακτήρες στα κεφάλαια της Βίβλου και στρέφεται στα προβλήματά τους.

4ο στάδιο του μαθήματος. Η ομάδα 3 ετοίμασε υλικό για την ερώτηση.

Φιλοσοφικά και ηθικά-αισθητικά προβλήματα που εγείρονται στα κεφάλαια του Yershalaim.

Δάσκαλος: Τώρα θέλω να στραφώ στην ομάδα # 3.

Η εργασία τους ήταν μια ερώτηση σχετικά με τα προβλήματα του μυθιστορήματος, που έθεσε ο συγγραφέας στα κεφάλαια του Yershalaim. Ακούγοντας τις δηλώσεις στο σημερινό μάθημα, συμμετέχοντας σε αυτές, νομίζω ότι κατάφεραν να συμπληρώσουν τα οικιακά τους σκίτσα. Και τους δίνω το λόγο.

Μεταξύ όλων των προβλημάτων του μυθιστορήματος "Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα" θα θέλαμε να ξεχωρίσουμε δύο ξεχωριστές ομάδες, τις οποίες θα μπορούσαμε να ορίσουμε ως εξής: "φιλοσοφική" και "ηθική-αισθητική".

Επιπλέον, παρατηρήσαμε ότι αυτές οι ομάδες διαφέρουν ποσοτικά. Επειδή φιλοσοφία η επιστήμη των γενικότερων νόμων για την ανάπτυξη της φύσης, της κοινωνίας και της σκέψης, τότε τα φιλοσοφικά προβλήματα, κατά τη γνώμη μας, που θίγονται σε αυτά τα κεφάλαια, συνδέονται επίσης με τους πιο γενικούς νόμους.

Ως εκ τούτου, έχουμε εντοπίσει τα ακόλουθα φιλοσοφικά προβλήματα:

Τι είναι το καλό και το κακό;

Τι είναι η αλήθεια;

Ποια είναι η έννοια της ανθρώπινης ζωής;

Ο άνθρωπος και η πίστη του.

Θεωρώντας ότι «... ηθική Αυτός είναι ένας κανόνας που καθορίζει τη συμπεριφορά, τις πνευματικές και πνευματικές ιδιότητες που είναι απαραίτητες για ένα άτομο στην κοινωνία, καθώς και την εφαρμογή αυτών των κανόνων, συμπεριφοράς », επισημαίνουμε τα ηθικά και αισθητικά προβλήματα του μυθιστορήματος, που τέθηκαν στα κεφάλαια του Yershalaim:

Πνευματική ελευθερία και πνευματική εξάρτηση.

Ανθρώπινη ευθύνη για τις πράξεις τους.

Άνθρωπος και δύναμη.

Κοινωνική αδικία στην ανθρώπινη ζωή.

Συμπόνια και έλεος.

Ερώτηση: Ποια από τα προβλήματα που θέτει ο συγγραφέας είναι, κατά τη γνώμη σας, κεντρικά;

Το πρόβλημα της ευθύνης ενός ατόμου για τις ενέργειές του, δηλαδή πρόβλημα συνείδησης.

Η EV Korsalova στο άρθρο της επιβεβαιώνει αυτήν την ιδέα. Μιλά επίσης για το γιατί δόθηκε συνείδηση \u200b\u200bσε ένα άτομο: «Συνείδηση την εσωτερική πυξίδα ενός ατόμου, την ηθική κρίση του πάνω του, την ηθική εκτίμηση των πράξεών του. Συνείδηση εξαργύρωση, η δυνατότητα εσωτερικού καθαρισμού. "

Θυμηθείτε, παιδιά, αυτά τα λόγια.

Ερώτηση σε όλους: Ποια από αυτά τα προβλήματα μπορούν να θεωρηθούν σύγχρονα για εμάς σήμερα;

Ολα.

Συμπέρασμα. Ο Μ. Bulgakov έθεσε στο μυθιστόρημά του αιώνια, αθάνατα προβλήματα. Το μυθιστόρημά του απευθύνεται όχι μόνο στους συγχρόνους του, αλλά και στους απογόνους του.

Θα συνεχίσουμε να εργαζόμαστε για αυτά τα θέματα στο επόμενο μάθημα.

5ο στάδιο του μαθήματος.

Νέα προειδοποίηση. Δημιουργική επίλυση προβλημάτων.

"Νέα προειδοποίηση Είναι η πικρή πρόβλεψη του συγγραφέα για το ποιοι πίνακες θα μπορούσαν να γίνουν πραγματικότητα εάν η σημερινή σπείρα της ζωής συνεχίσει να ξετυλίγεται. "

Αυτές οι λέξεις από το άρθρο του κριτικού αναφέρονται επίσης στο μυθιστόρημα του Μ. Bulgakov, ο οποίος θέλει να μας προειδοποιήσει, όλους τους ζωντανούς ανθρώπους, από την αντιμετώπιση της συνείδησής μας, από την πνευματική έλλειψη ελευθερίας.

Σας ζήτησα να προσεγγίσετε αυτό το ζήτημα δημιουργικά, να το λύσετε με πρωτότυπο τρόπο.

Τι προήλθε από αυτό;

1 ομάδα ετοίμασε ένα σχέδιο εικόνα για τη σκηνή "Judgment".

2 ομάδα ετοίμασε σχέδιο εικόνα για τη σκηνή "Εκτέλεση".

Η ομάδα 3 ολοκλήρωσε τα έργα του περασμένου έτους: 1) δοκίμιο "Ο ρόλος των αρχηγών του Yershalaim στην επίλυση ηθικών και φιλοσοφικά προβλήματα μυθιστόρημα "; 2) το δοκίμιο" Επιστολή στον Ρωμαίο Διαιτητή Πόντιο Πιλάτο ".

Και τα παιδιά έγραψαν επίσης ποιήματα, αφήστε τα να ολοκληρώσουν το μάθημά μας.

Περίληψη μαθήματος εκτίμηση.

1. Είμαι ικανοποιημένος (όχι χαρούμενος) ... Τι;

2. Αντιμετωπίσαμε τις εργασίες που ορίστηκαν (απέτυχαν).

3. Δυσκολία του θέματος και των προβλημάτων.

4. Κοινή εργασία. Εκτιμήσεις για μέλη της ομάδας.

Εργασία για το σπίτι:

2. Στο θέμα "Σάτιρα στο μυθιστόρημα", επιλέξτε υλικό για την ερώτηση: "Ποιος και τι τι τιμωρεί ο Woland;"

3. Κακό, απληστία, αδιαφορία, εγωισμό, ανάρμοστη, ψέματα τα παραδείγματα τους βρίσκονται στα κεφάλαια της Μόσχας.

Ποίημα "Το όνειρο του Πιλάτου"

Ν.Ρ. Μπορισένκο

Ο Πιλάτος έχει ένα ατελείωτο όνειρο ξανά:

Το δικαστήριο αποφασίζεται από τον προμηθευτή, είναι κοντά στην αλήθεια.

Στο παρελθόν, ο γενναίος ιππέας Golden Spear,

Πώς θα δοξάσει τον κανόνα του σήμερα;

Πριν από αυτόν είναι ευγενικός και λαμπερός, λάμπει με καλοσύνη,

Όπως η ίδια η αρετή, μαζί με την ίδια την αλήθεια.

Καλοί άνθρωποι, αυτό είναι το έγκλημά του,

Ότι περπατά σε όλο τον κόσμο, σπέρνει ειρήνη και καλό;

Αυτό φέρνει θεραπεία μέσω των τειχών των παλατιών

Πώς βλέπει η ίδια η αποκάλυψη τον κόσμο χωρίς δεσμούς;

Ο προμηθευτής τσαλακώνει το μέτωπό του. Να είσαι γενναίος, ηγεμόνας,

Γεννιέται αυτός ο καταραμένος φόβος;

Αθώος, ξέρετε, πείτε το, μην είστε σιωπηλοί.

Ποια μοίρα αποφασίζετε για αυτήν τη φεγγαρόλουστη νύχτα;

Έμεινε σιωπηλός ... δεν το διόρθωσε ... δεν έσωσε από την ανάρτηση ...

Και έστειλε τον εαυτό του στο μαρτύριο, όχι σε αυτόν.

Και η ψυχή δεν έχει ειρήνη  η τιμωρία είναι τρομερή:

Να είσαι αθάνατος ήρωας και η κακία του.

Δειλία, κακία από φόβο η χειρότερη κακία!

Συνείδηση \u200b\u200b εδώ είναι το μπλοκ σας,

Σταυρός  όρος αθανασίας!

Πίσω από τη γραμμή του μαθήματος

Κατά την προετοιμασία αυτού του μαθήματος, η τάξη χωρίστηκε σε τρεις ομάδες εργασίας, καθεμία από τις οποίες έλαβε μια συγκεκριμένη εργασία: μία μεγάλη ερώτηση (βλ. ερωτήσεις 2, 3, 4 στην ενότητα "Στάδια μαθήματος") και μια γενική εργασία (βλ. ερώτηση 1).

Η δημιουργική λύση στην ερώτηση του προειδοποιητικού μυθιστορήματος (βλ. Ερώτηση 5) έχει σχεδιαστεί για τις ατομικές ικανότητες των μαθητών (στην ποίηση, καλές τέχνες και τα λοιπά.).

2. Η αποστολή για το επόμενο μάθημα για το μυθιστόρημα είναι επίσης μελλοντική. Οι ερωτήσεις 1 και 2 δίνονται σε ολόκληρη την τάξη, ενώ η ερώτηση 3 μπορεί να ομαδοποιηθεί ή να δοθεί ως ατομική εργασία.

Το μυθιστόρημα του G. Bulgakov The Master and Margarita περιέχει στίχους πραγματικότητας και φαντασίας, σάτιρας και αγάπης. Ξεχωρίζουν τέσσερα κεφάλαια ιστορικού και φιλοσοφικού χαρακτήρα. Αυτό το «μυθιστόρημα σε ένα μυθιστόρημα» είναι μια ιστορία για τον Χριστό και τον Πόντιο Πιλάτο. Τα κεφάλαια σχετικά με τον προμηθευτή της Ιουδαίας και τον Ιεσιούα Χα-Νόζρι (Ιησούς Χριστός) γράφονται από τον κύριο ήρωα του Μπουλγκάκοφ - τον Δάσκαλο. Βασισμένο σε μια βιβλική πλοκή, αυτό το μυθιστόρημα έγινε η μοίρα του συγγραφέα του. Ο πλοίαρχος, κατόπιν αιτήματος του Μπουλγκάκοφ, παρουσίασε τη γνωστή βιβλική ιστορία της καταδίκης και της θανατικής ποινής του Χριστού με τέτοιο τρόπο ώστε να είναι αδύνατο να αμφισβητηθεί η πραγματικότητά του. Η ιστορία βγήκε τόσο γήινη, τόσο ζωντανή, σαν να ήταν παρών ο ίδιος ο Μπουλγκάκοφ. Ο Ιεσιούα με την εικόνα του Δασκάλου δεν είναι μυθολογικός χαρακτήρας, αλλά ζωντανός άνθρωπος, ικανός να αισθάνεται τόσο αγανάκτηση όσο και ενόχληση. Φοβάται τον πόνο, φοβάται τον θάνατο. Ωστόσο, παρά την εξωτερική του τακτική, ο Yeshua είναι ένα εξαιρετικό άτομο. Η υπερφυσική δύναμη του Yeshua είναι ενσωματωμένη στα λόγια του, στην πεποίθησή του για την αλήθεια τους. Αλλά η κύρια ποιότητα που διακρίνει τον Yeshua από όλους τους άλλους χαρακτήρες του μυθιστορήματος είναι η ανεξαρτησία του νου και του πνεύματος. Χωρίς συμβάσεις και δόγματα. Είναι δωρεάν. Ούτε η δύναμη του Πόντιου Πιλάτου ούτε η απειλή του θανάτου μπορούν να τον σκοτώσουν την αποτυχία και την εσωτερική ανθεκτικότητα. Χάρη σε αυτήν την ανεξαρτησία του νου και του πνεύματος, οι αλήθειες που κρύβονται από τους άλλους αποκαλύπτονται στον Yeshua. Και φέρνει αυτές τις πολύ επικίνδυνες αλήθειες στις αρχές στους ανθρώπους.

Για να δημιουργήσει έναν τέτοιο ήρωα, ο ίδιος ο Δάσκαλος πρέπει να έχει τουλάχιστον μερικές από τις ιδιότητές του. Ο δάσκαλος ομολογεί τις αλήθειες, κηρύττει την καλοσύνη και τη δικαιοσύνη, αν και ο ίδιος δεν ήταν ταπεινός, ανεκτικός και ευσεβής. Αλλά ο Δάσκαλος εξακολουθεί να έχει την ίδια εξάρτηση, την ίδια εσωτερική πνευματική βούληση, με τον ήρωά του, ο οποίος πηγαίνει στη Γκόλγο.
Ο επιμελητής της Ιουδαίας ακούει με τρόμο τις σκέψεις της εξουσίας. Ο Ιεσιούα λέει ότι θα έρθει μια στιγμή που δεν θα χρειαστεί δύναμη. Τέτοιες λέξεις δεν ήταν μόνο τρομακτικές, αλλά και επικίνδυνες να τις ακούσουν. Προστατεύοντας τον εαυτό του από τα αδιάκριτα αυτιά, ο αγοραστής σχεδόν φώναξε: "Ο κόσμος δεν ήταν ποτέ, δεν είναι και δεν θα είναι ποτέ μια σχολή μεγαλύτερης και ομορφότερης δύναμης από τη δύναμη του αυτοκράτορα Τιβερίου!" Αυτή η φράση ειπώθηκε από τον Bulgakov, φυσικά, όχι από ιστορικές πηγές. Είναι από σύγχρονες ιδέες. Ο συγγραφέας αντικατέστησε το όνομα μόνο. Σε γενικές γραμμές, αν οι αναγνώστες μπορούσαν να διαβάσουν το μυθιστόρημα εκείνη την εποχή, πιθανότατα θα είχαν παρατηρήσει την ηχώ της περιγραφόμενης βιβλικής ιστορίας με πρόθεση. Η απόφαση των Sanhedrin και Pontius Pilate θυμίζει την απόφαση των νομικών και άλλων επίσημων οργανώσεων της εποχής του Bulgakov. Η ομοιότητα είναι στον βίαιο φανατισμό, στο φόβο της διαφωνίας.

Ο ήρωας του μυθιστορήματος του Δασκάλου, Yeshua Ha-Notsri, καταδικάζεται. Οι ειρηνικές ομιλίες του που αντιτίθενται στη βία είναι πιο επικίνδυνες για τις αρχές από μια άμεση έκκληση. Ο Ιεσιούα είναι πιο επικίνδυνος από έναν δολοφόνο τον οποίο ο Πόντιος Πιλάτος συγχώρεσε. Και παρόλο που κατάφερε να υποτάξει τον επιμελητή με το μυαλό του και την παράξενη δύναμη των λέξεων, ο Πιλάτος τον οδηγεί στο θάνατο, φοβισμένος για τον εαυτό του, για την καριέρα του. Ως πολιτικός, ο Πόντιος Πιλάτος κέρδισε, αλλά ηττήθηκε με μεγάλη δύναμη. Και ο προμηθευτής το κατάλαβε αυτό.

Ο Πόντιος Πιλάτος υπενθύμισε στον Μπουλγκάκοφ μερικούς σύγχρονους συγγραφείς, πολιτικούς και πολιτικούς. Αλλά υπάρχει μια σημαντική διαφορά: η αντίποινα εναντίον ενός αθώου κόστους Pilate σοβαρή ψυχική αγωνία, και οι σύγχρονοι πολιτικοί συγγραφείς καταφέρνουν να αποφύγουν ακόμη και δυσφήμιση της δικής τους συνείδησης. Τόσο βιβλικό

Το μυθιστόρημα "Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα" είναι αφιερωμένο στην ιστορία του πλοιάρχου - μια δημιουργική προσωπικότητα που αντιτίθεται στον κόσμο γύρω του. Η ιστορία του πλοιάρχου συνδέεται άρρηκτα με την ιστορία του αγαπημένου του. Στο δεύτερο μέρος του μυθιστορήματος, ο συγγραφέας υπόσχεται να δείξει "αληθινή, πιστή, αιώνια αγάπη" ...

Θα ήθελα να σας πω για το πιο σημαντικό έργο των Μιχαήλ Μπουλγκάκοφ, Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα. Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα είναι ένα ιστορικό και φιλοσοφικό μυθιστόρημα. Διαφέρει από τους άλλους στο ότι περιέχει, όπως ήταν, δύο μυθιστορήματα. Τα κεφάλαια αυτών των μυθιστορημάτων ...

Ο πλοίαρχος είναι ένα πολύ μορφωμένο άτομο, πρώην ιστορικός από το επάγγελμα. Ο πλοίαρχος κερδίζει ένα μεγάλο ποσό, εγκαταλείπει τη δουλειά του και αρχίζει να κάνει αυτό που ονειρεύτηκε: γράφει ένα μυθιστόρημα για τον Πόντιο Πιλάτο. Το μυθιστόρημά του επέστησε κριτική από τις επίσημες λογοτεχνικές αρχές, λόγω ...

Η μεγάλη μπάλα του Satan είναι η μπάλα που δίνει ο Woland στο μυθιστόρημα "The Master and Margarita" σε ένα Bad Apartment την Παρασκευή 3 Μαΐου 1929, η οποία διαρκεί για πάντα τα μεσάνυχτα. Η περιγραφή της μπάλας του Bulgakova χρησιμοποίησε τις εντυπώσεις της ρεσεψιόν στην Αμερικανική ...

1. Νέος!

Καθηγητής Ρωσικής γλώσσας και λογοτεχνίας
Στρατιωτική Σχολή Ussuriysk Suvorov
Όλγα Νικολάεβνα Μαρκίνα.

Μάθημα με θέμα: "Φιλοσοφικά και βιβλικά κεφάλαια στο μυθιστόρημα του Μ. Bulgakov" Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα ".

Στόχοι μάθησης: να αναλύσει τα φιλοσοφικά και βιβλικά κεφάλαια του μυθιστορήματος του Μ. Μπουλγκάκοφ "Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα" στην ενότητα της μορφής και του περιεχομένου, για να μεταφερθούν στους Σουβοροβίτες ηθικά μαθήματα Ο Bulgakov, ο κύριος, κατά την άποψή του, αξίες. βοήθεια για την κατανόηση της πρόθεσης του συγγραφέα που έγραψε το "μυθιστόρημα στο μυθιστόρημα" και για την κατανόηση του προσωρινού επανυπολογισμού των γραμμών του έργου.

Αναπτυξιακοί στόχοι: να σχηματίσουν την ικανότητα λογικής και σαφούς έκφρασης των σκέψεών τους. να αναπτύξει συναισθηματικές ιδιότητες και συναισθήματα των Suvorovites. να αναπτύξουν τις δημιουργικές ικανότητες των μαθητών, τη γνωστική τους δραστηριότητα.

Εκπαιδευτικοί σκοποί: να προωθήσει το σχηματισμό καθολικών ανθρώπινων ηθικών και ιδεολογικών ιδεών · συμβάλλουν στην πνευματική ωρίμανση των Suvorovites.

Υλική υποστήριξη του μαθήματος: πορτρέτο του Μ. Bulgakov, οπτικό και επεξηγηματικό υλικό για τα «Κεφάλαια του Ευαγγελίου» του μυθιστορήματος «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα», τα κείμενα του μυθιστορήματος, η ταινία του M. Gibson «Το Πάθος του Χριστού», κασέτες ήχου «Πνευματικές συνομιλίες στη Σχολή της Μόσχας Suvorov» και «Συνομιλία με έναν φίλο για το νόημα της ζωής» "

Κατά τη διάρκεια των μαθημάτων:

1. Ανακοίνωση του θέματος και των στόχων του μαθήματος.

2. Ηχογράφηση (ένα κομμάτι μιας διάλεξης για τη βιβλική ιστορία και το νόημα της ζωής).

3. Εισαγωγή από τον καθηγητή:

Σύμπαν ... πλανήτης Γη ... και μικρός - το στέμμα της δημιουργίας του Κυρίου, όπως διδάσκει ο Ορθόδοξος Χριστιανισμός. Γιατί δίνεται ζωή στον άνθρωπο; Ποια είναι η σημασία του;

«Τα χειρόγραφα δεν καίγονται», λέει ένας από τους χαρακτήρες προφητικά για το μυθιστόρημα του Δασκάλου, αλλά αυτές οι λέξεις μπορούν δικαίως να αποδοθούν σε ολόκληρο το μυθιστόρημα στο σύνολό του.

Όπως είναι γνωστό, κύριο βιβλίο Η ζωή του συγγραφέα είδε το φως της ημέρας σε πλήρη έκδοση μόνο στη δεκαετία του '70, περισσότερο από 30 χρόνια μετά τη σύνταξη. Δεν [το βιβλίο] δεν μπορούσε να «κάψει», γιατί ένας ειλικρινής, ταλαντούχος, που δίνει στους ανθρώπους μια μεγάλη κατανόηση της ζωής, αργά ή γρήγορα πρέπει να διαβαστεί από εκείνους για τους οποίους γράφτηκε. Αυτός, κατά τη γνώμη μου, είναι ο αιώνιος νόμος της δικαιοσύνης.

4. Εργασία με κείμενο. Ανάλυση του κεφαλαίου Ι:

• Η σύνθεση "The Master and Margarita", όπως γνωρίζουμε, είναι μοναδική.
• Ποια είναι αυτή η ιδιαιτερότητα; ("Ένα μυθιστόρημα σε ένα μυθιστόρημα": μια ιστορία για τη ζωή του πληθυσμού της Μόσχας στη δεκαετία του 1920 και του 30, για τη ζωή του Δασκάλου και την τύχη του μυθιστορήματός του για τον Πόντιο Πιλάτο).
• Ας ανοίξουμε το μυθιστόρημα και να βρούμε την απάντηση στην ερώτηση: γιατί ο απρόσκλητος συνομιλητής ήταν τόσο έκπληκτος όταν καθόταν με τον Berlioz και τον Ivan Bezdomny;
• Η απάντηση των συγγραφέων προκάλεσε τη λογικά αιτιολογημένη δεύτερη ερώτηση του Woland. Ποιό απ'όλα?
• Τι άκουσε ο Woland σε απάντηση;
• Αλλά περαιτέρω ανάπτυξη γεγονότα αντικρούει αυτήν τη διατριβή. Τι συνέβη στον Πατριάρχη;
• Αυτό σημαίνει ότι ένα άτομο δεν μπορεί να διαχειριστεί τη ζωή του με πλήρη αυτοπεποίθηση. Στη συνέχεια προκύπτει ένα άλλο λογικά δικαιολογημένο ερώτημα: ποιες δυνάμεις διαμορφώνουν τις πεπρωμένες των ανθρώπων και την ίδια την ιστορική διαδικασία; Ποια είναι η βάση της ανθρώπινης συμπεριφοράς;

5. Η εργασία των μαθητών με το φύλλο σχολίων:

Υποκείμενη ανθρώπινη συμπεριφορά:

• σύμπτωση;
• ορισμένα ατυχήματα ·
• ακολουθώντας τα επιλεγμένα ιδανικά?
• ηθική κατευθυντήρια γραμμή;
• επιθυμία για εξουσία
• φόβος θανάτου.

6. Γενικευμένη λέξη του δασκάλου:

Αυτά είναι τα ερωτήματα που έθεσε ο Bulgakov στα «Κεφάλαια του Ευαγγελίου». "Γιατί, αδέσποτα, μπερδέψατε τους ανθρώπους στο παζάρι, λέγοντας για την αλήθεια για την οποία δεν έχετε ιδέα;" - Ο Πόντιος Πιλάτος ανάκρινε απειλητικά τον Ιεσιούα.

(Στον πίνακα: Η αλήθεια είναι αυτό που είναι αλήθεια, αλήθεια.)

Το τρομερό κεφάλι του αγοραστή χωρίστηκε από πόνο, και ξαφνικά ακούει λέξεις που δεν περίμενε να ακούσει.

Ποιες είναι αυτές οι λέξεις; (Η αλήθεια είναι, πρώτα απ 'όλα, ότι έχετε πονοκέφαλο ...). Πόσο απλό και ταυτόχρονα περίπλοκο. Πώς μαντέψατε το ragamuffin; Ίσως είναι γιατρός; Έτσι μπαίνει το μυθιστόρημα φιλοσοφικό θέμα Αναζητήστε την αλήθεια και η ανθρώπινη εμφάνισή σας εξαρτάται από το αν την ανακαλύπτετε μόνοι σας.

7. Εργασία με κείμενο. Ανάλυση των «Κεφαλαίων του Ευαγγελίου».

Έχετε παρατηρήσει ότι ο Yeshua απεικονίζεται στο μυθιστόρημα ως ασταμάτητα;

• Έχει γονείς;
• Μαθητές?
• Τα «Κεφάλαια του Ευαγγελίου» περιγράφουν τα κηρύγματα του Ιεσιούα, τα διάσημα θαύματα, τις θεραπείες του;

Εκπλήρωση της δοκιμαστικής αρ. 1. (Προσάρτημα 1).

Ο Μπουλγκάκοφ χρειαζόταν μια ζωή τόσο φωτεινή όσο μια ηλιαχτίδα και μια σύντομη λάμψη αστραπής, ένας δίκαιος άνθρωπος, ένας συνηθισμένος, φαίνεται, πρόσωπο. Ήταν σημαντικό για τον Μ. Bulgakov να δείξει το εσωτερικό, πνευματικός κόσμος Yeshua, δύναμη.

• Ποια αλήθεια αποκαλύπτει ο Ιεσιούα στον Πιλάτο; Η κύρια πίστη του Yeshua; (Δεν υπάρχουν κακοί άνθρωποι στον κόσμο, όλοι οι άνθρωποι είναι καλοί ... ..)
• Τι πιστεύει ο Πιλάτος για την ενοχή του Ιεσιούα μετά την ομολογία του; (Ότι ο Ιεσιούα είναι αθώος. Αυτή είναι η αλήθεια.)
• Αλλά τώρα ο προμηθευτής σερβίρεται ένα άλλο κομμάτι περγαμηνής. Και αυτό είναι ήδη σοβαρό ... Για τι κατηγορείται ο Ιεσιούα;
• Πριν τι ηθική επιλογή σηκώνεται ο Πόντιος Πιλάτος; (Σώστε έναν περιπλανώμενο φιλόσοφο και χάστε τη δύναμη, τη θέση, την καριέρα, πιθανώς τη ζωή, ή διατηρήστε τη θέση σας εκτελώντας ένα αθώο άτομο και ενεργώντας ενάντια στη συνείδησή σας. Αποκλίνοντας από την αλήθεια, ο Πιλάτος επιλέγει τον τελευταίο).
• Ωστόσο, ο Πιλάτος προσπαθεί να προτείνει τον τρόπο σωτηρίας. Ας δούμε τις παρατηρήσεις που συνοδεύουν το διάλογο.
• Γιατί ο Yeshua αρνείται τον συμβιβασμό που θα μπορούσε να είχε σώσει τη ζωή του; (Η αλήθεια είναι πιο αγαπητή σε αυτόν από τη ζωή).
• Ακολουθώντας την αλήθεια, την εσωτερική πεποίθηση, η φωνή της συνείδησης απαιτεί θάρρος, θάρρος και στο όνομα της [αλήθειας] η Yeshua δέχεται έναν οδυνηρό θάνατο στον σταυρό.

Στον πίνακα υπάρχει η χριστιανική προσευχή "Σύμβολο της Πίστης".(διαβάστηκε από έναν προετοιμασμένο Suvorovite).

Θραύσμα της ταινίας "Το Πάθος του Χριστού" του Μ. Γκίμπσον.

Πού είδατε την απόκλιση μεταξύ της απεικόνισης στην ταινία και του μυθιστορήματος; Πώς να το εξηγήσω? (Κλήση στον Πατέρα - δίνει έμφαση στην ουράνια προέλευση. Με ένα δόρυ στην καρδιά του - ο Πόντιος Πιλάτος στέλνει στον Ιεσιούα έναν εύκολο θάνατο, αισθάνεται την ενοχή του ...)

Και εδώ ανοίγει ένα ακόμη θέμα, που συνδέεται με τα «Κεφάλαια του Ευαγγελίου» - το θέμα της αμαρτίας και της μετάνοιας.

Η αμαρτία είναι το αίσθημα της ενοχής κάποιου ενώπιον του Θεού. Ο Π. Πιλάτος διέπραξε αμαρτία και κατέληξε στην ιστορία ως το πρόσωπο που υπέγραψε τη θανατική ποινή στον Ιησού Χριστό.

Ποια ανθρώπινη κακία θεωρεί το Yeshua το πιο σημαντικό; (Δειλία).

Εκπλήρωση της δοκιμαστικής αρ. 2. (Προσάρτημα 2).

Μπορείτε να εξιλεώσετε την αμαρτία μόνο με μετάνοια, δηλαδή παραδοχή της ενοχής τους, ειλικρινή μετάνοια και καλές πράξεις.

Οι επιστήμονες υποστηρίζουν ότι ο κόσμος των ονείρων είναι κάτι περισσότερο από μια αντανάκλαση των σκέψεών μας. σε ένα όνειρο βρισκόμαστε μόνοι με την αντανάκλαση των κρυφών φόβων, των επιθυμιών και του άγχους μας.

Εκφραστική ανάγνωση στους μαθητές ενός αποσπάσματος από το κεφάλαιο 26, Pilate's Dream.

Ο Μ. Bulgakov δίνει την εκδοχή του για το αίσθημα της αμαρτίας από τον Πόντιο Πιλάτο, τη μετάνοιά του για την πράξη του και την τιμωρία του. Μία από τις προσπάθειες για την αποκατάσταση είναι η δολοφονία του Ιούδα.

Υλοποίηση ενός ατόμου δημιουργική ανάθεση(Εργασία: να συγκρίνουμε τη μοίρα του Ιούδα σύμφωνα με το βιβλίο του Γάλλου ερευνητή Ε. Ρενάν "Η ζωή του Ιησού" και η τύχη του Ιούδα στο μυθιστόρημα του Μ. Μπουλγκάκοφ).

Μια άλλη προσπάθεια να διορθώσετε (εξιλεώθηκε) την ενοχή σας είναι να κανονίσετε την τύχη του Μάθιου Λέβι.

Πραγματοποίηση ενός δημιουργικού έργου (μικρογραφία σύνθεση "Πώς είδα τον P. Pilate στο επεισόδιο" P. Pilate and Levi Matthew ").

Εάν ένα άτομο, ο Μπουλγκάκοφ είναι σίγουρος, μετάνοια ειλικρινά από την αμαρτία του, θα συγχωρεθεί από τον Θεό. Πώς τιμωρήθηκε ο Πιλάτος για τη δειλία και τη δειλία του;

Πώς τελειώνει η ιστορία του Πιλάτου;

Πόσα χρόνια είναι η διαφορά μεταξύ των γεγονότων που περιγράφονται στα «Κεφάλαια του Ευαγγελίου» και των γεγονότων που λαμβάνουν χώρα στη Μόσχα; (περίπου 1900 ετών).

Οι ερευνητές του έργου του Bulgakov απέδειξαν ότι εκδηλώσεις και στις δύο περιπτώσεις πραγματοποιούνται την Μεγάλη Εβδομάδα. Ο Woland εμφανίζεται με την αδελφή του στη Μόσχα την Τετάρτη, και το βράδυ από Σάββατο έως Κυριακή την αφήνει, ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα φεύγουν από τη Μόσχα. Εκείνη τη στιγμή συναντήθηκαν με τον Πιλάτο, και γίνεται προφανές ότι ο Πιλάτος συγχωρήθηκε στις πιο λαμπρές χριστιανικές γιορτές. Ποιό απ'όλα? (Φωτεινή Ανάσταση του Χριστού - Πάσχα).

Και αυτή η προσωρινή αλληλεπικάλυψη και των δύο γραμμών της αφήγησης δεν είναι τυχαία. Η κουλτούρα των ανθρώπινων σχέσεων δεν μπορεί να υπάρξει μόνο στο παρελθόν. Όπως και πριν από 2000 χρόνια, ένα άτομο ζει όχι μόνο φροντίζοντας ένα θνητό σώμα, πάνω απ 'όλα ζει με αλήθεια και συνείδηση \u200b\u200b- τη ζωή του πνεύματος.

Η Ιουδαία με το κέντρο της στην Ιερουσαλήμ ήταν υπό την κυριαρχία της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας και της Ρωσίας του Μπουλγκάκοφ; (υπό τον κανόνα της δικτατορίας του Στάλιν).

Ο πλοίαρχος που έγραψε το μυθιστόρημα για τον Πόντιο Πιλάτο, που τόλμησε να πει στους ανθρώπους την ιστορική αλήθεια, ζει ολοκληρωτικό κράτος... Και αυτή η κατάσταση δεν αρέσει σε ένα έργο που αγγίζει το πρόβλημα της ευθύνης ενός ατόμου που είναι προικισμένο με τη δύναμη να αποφασίζει ανθρώπινους πεπρωμένους.

Έχουμε μια συζήτηση για τη μοίρα του Δασκάλου μπροστά μας, μπορώ μόνο να πω ότι η μοίρα του είναι η μοίρα πολλών Ρώσων καλλιτεχνών που αναγκάστηκαν να κλείσουν στην εποχή του ολοκληρωτισμού, αυτή είναι η μοίρα του ίδιου του Μπουλγκάκοφ (με τις ιδέες του για την αλήθεια και την ελευθερία επιλογής) μονοπάτι ζωής, για την πίστη του στην παντοδύναμη δύναμη της αγάπης).

8. Ένα κομμάτι μιας ηχογράφησης μιας πνευματικής συνομιλίας στο Σχολείο της Μόσχας Suvorov «Συνομιλία με έναν φίλο για το νόημα της ζωής».

9. Εργασία αυτο-μελέτης (Εργασία στο σπίτι): Προετοιμάστε κεφάλαια 5,7,9,12,18,24,28 για ανάλυση. Απαντήστε στην ερώτηση προφορικά: Έχουν αλλάξει εσωτερικά οι κάτοικοι της πόλης;

Προσάρτημα Αρ. 1.

Αριθμός δοκιμής 1.

Γιατί η Yeshua παρουσιάζεται ως ασταμάτητα στο μυθιστόρημα;

1. συμμόρφωση
2. ο συγγραφέας τονίζει την εσωτερική ελευθερία του ήρωα.
3. ο συγγραφέας επιδιώκει να δείξει τον Yeshua ως φτωχό άνθρωπο.

Προσάρτημα αρ. 2.

Αριθμός δοκιμής 2.

Γιατί είναι η δειλία μια από τις χειρότερες κακίες για τον Yeshua;

1. η δειλία οδηγεί σε προδοσία.
2. η δειλία είναι μια συνειδητή επιλογή ενός ατόμου που αδειάζει προς το κακό.
3. δειλία - δειλία, έλλειψη ψυχικής δύναμης.

MBOU Lyceum № 10 Βιβλικά κεφάλαια στο μυθιστόρημα "Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα" M. Bulgakova Το έργο έγινε από την Granovskaya Lyudmila μαθητής 11 "A" βαθμού

Το μυθιστόρημα του Bulgakov βασίζεται σε μεγάλο βαθμό στην κατανόηση και την επανεξέταση των ευαγγελίων και των βιβλικών ιδεών και ιστοριών. Κατά τη διάρκεια της συγγραφής του μυθιστορήματος, ο Μπουλγκάκοφ μελέτησε όχι μόνο το κείμενο των Ευαγγελίων, αλλά και πολλές ιστορικές πηγές για την Ιουδαία στην αρχή της εποχής, εβραϊκές, μη κανονικές ερμηνείες. Ο συγγραφέας απομακρύνεται σκόπιμα από ιστορία του Ευαγγελίουπροσφέροντας το όραμά του για τα βιβλικά κίνητρα.

Η πιο αμφιλεγόμενη εικόνα από βιβλική άποψη είναι αυτή του Yeshua. Τα κεντρικά κίνητρα του μυθιστορήματος συνδέονται με αυτό: το κίνητρο της ελευθερίας, του πόνου και του θανάτου, εκτέλεση, συγχώρεση, έλεος. Αυτά τα μοτίβα λαμβάνουν μια νέα, ενσάρκωση του Μπουλγκάκοφ στο μυθιστόρημα, μερικές φορές πολύ μακριά από την παραδοσιακή βιβλική παράδοση. Η πρώτη σοβαρή διαφορά μεταξύ του βιβλικού κινήτρου του Σωτήρα και της ερμηνείας του Μπουλγκάκοφ είναι ότι ο Ιεσιούα στο μυθιστόρημα δεν δηλώνει τη μεσσιανική του μοίρα και δεν καθορίζει με κανέναν τρόπο τη θεϊκή του ουσία, ενώ ο βιβλικός Ιησούς λέει: "Είμαι ο Υιός του Θεού", "Εγώ και Ο πατέρας είναι ένας "

Υπάρχει μόνο ένα επεισόδιο στο μυθιστόρημα που θυμίζει τα θαύματα του ευαγγελίου του Ιησού. "Τι είναι η αλήθεια;" - Ο Πόντιος Πιλάτος ρωτά τον Ιεσιούα. Αυτή η ερώτηση βρίσκεται σε έναν ελαφρώς διαφορετικό ήχο στο Ευαγγέλιο. Ο Ιεσιούα απαντά σε αυτήν την ερώτηση: «Η αλήθεια είναι, πρώτα απ 'όλα, ότι έχετε πονοκέφαλο ... Αλλά το μαρτύριό σας θα τελειώσει τώρα, το κεφάλι σας θα περάσει». Η θεραπεία του Πόντιου Πιλάτου είναι η μόνη θεραπεία και το μοναδικό θαύμα που πραγματοποίησε ο Ιεσιούα. και ένας άντρας, μερικές φορές αδύναμος, ακόμη και άθλιος, εξαιρετικά μοναχικός, αλλά υπέροχος στο πνεύμα και την παντοτινή του καλοσύνη. Κηρύττει όχι όλα τα χριστιανικά δόγματα, αλλά μόνο ιδέες καλές, σημαντικές για τον Χριστιανισμό, αλλά όχι συστατικά ολόκληρης της χριστιανικής διδασκαλίας. Για τον Θεό, για τη σωτηρία των αμαρτωλών, για την ανταμοιβή μετά τη ζωή για τους δίκαιους και αμαρτωλούς. Ο επίγειος Σωτήρας του Bulgakov, και αναζητά το καλό εδώ, σε μια αμαρτωλή γη. Σε αντίθεση με το Ευαγγέλιο, ο Ιησούα έχει μόνο έναν μαθητή, τον Levi Matthew, καθώς ο Bulgakov πιστεύει ότι υπάρχει και ένα άτομο μια γενιά που έχει αγκαλιάσει μια συγκεκριμένη ιδέα είναι αρκετή για να ζήσει αυτή η ιδέα μέσα στους αιώνες. »Τα βιβλικά κίνητρα στην εικόνα του Yeshua υπέστησαν σοβαρή διάθλαση.

Η αναψυχή των εκδηλώσεων του Ευαγγελίου είναι μια από τις πιο σημαντικές παραδόσεις της παγκόσμιας και της ρωσικής λογοτεχνίας. Ποια είναι η πρωτοτυπία της ερμηνείας των ευαγγελικών γεγονότων στο μυθιστόρημα του Μ. Bulgakov The Master and Margarita; Πρώτα απ 'όλα, ο Μ. Bulgakov αναφέρεται σε αυτά τα γεγονότα σε στιγμές που η πίστη στον Θεό δεν αμφισβητείται μόνο, αλλά η μαζική δυσπιστία γίνεται ο νόμος της ζωής του κράτους Ερώτηση Απάντηση

Επιστρέφοντας όλα αυτά τα γεγονότα και μιλώντας για αυτά ως αδιαμφισβήτητη πραγματικότητα, ο συγγραφέας αντιβαίνει στο χρόνο του και ξέρει πολύ καλά τι είναι γεμάτο. Αλλά τα βιβλικά κεφάλαια του μυθιστορήματος είναι ζωτικής σημασίας ως υπενθύμιση του πρώτου, αρχικού λάθους - μη αναγνώρισης της Αλήθειας και του Καλού. Τα βιβλικά κεφάλαια μπορούν να αποδοθούν στο είδος του παραμυθιού. Οι εκδηλώσεις παρουσιάζονται αντικειμενικά και αδιάφορα. Δεν υπάρχει απολύτως καμία άμεση έκκληση του συγγραφέα στον αναγνώστη. Δεν υπάρχει έκφραση της εκτίμησης του συγγραφέα για τη συμπεριφορά των ηρώων. Είναι αλήθεια ότι δεν υπάρχει ηθικό, αλλά, προφανώς, δεν χρειάζεται, επειδή οι ηθικές προφορές σε αυτά τα κεφάλαια τοποθετούνται πολύ καθαρά.

Στο μυθιστόρημα του πλοιάρχου, οι τρεις κύριοι χαρακτήρες είναι ο Yeshua Pontius Pilate Judas. Ο Ιεσιούα είναι ο φορέας της ηθικής αλήθειας απρόσιτος στους ανθρώπους. Στο έργο του Μ. Bulgakov, ο Ιούδας, σε αντίθεση με την παράδοση του Ευαγγελίου, δεν είναι μαθητής ή οπαδός του Yeshua.

Ο Πόντιος Πιλάτος είναι η κεντρική μορφή του στρώματος Yershalaim. Ο πλοίαρχος λέει ότι γράφει ένα μυθιστόρημα για τον Πιλάτο. Ο Πιλάτος αισθάνθηκε αμέσως την ανθρώπινη πρωτοτυπία του Ιεσιούα, αλλά οι παραδόσεις και τα έθιμα της αυτοκρατορικής Ρώμης θριαμβεύουν τελικά και αυτός, σύμφωνα με τον κανόνα του Ευαγγελίου, στέλνει τον Ιεσιούα στο σταυρό. Αλλά ο Μ. Μπουλγκάκοφ αρνείται την κανονική κατανόηση αυτής της κατάστασης, έχει ένα τραγικό πρόσωπο, τον Πιλάτο, διχασμένο ανάμεσα στις προσωπικές φιλοδοξίες και την πολιτική αναγκαιότητα, ανάμεσα στην ανθρωπότητα και την εξουσία. Ο Μ. Bulgakov δείχνει ξεκάθαρα το αίσθημα της τραγικής απελπισίας, του τρόμου με αυτό που είχε κάνει, γεμίζοντας την ψυχή του Πιλάτου. Από εκείνη τη στιγμή και μετά, η πραγματική ζωή του Πιλάτου γίνεται ένα όνειρο: ο αγοραστής περπατά κατά μήκος του σεληνιακού μονοπατιού με τον Yeshua, μιλάει και η εκτέλεση είναι μια καθαρή παρανόηση και ο διάλογος τους είναι ατελείωτος. Αλλά στην πραγματικότητα η εκτέλεση δεν έχει ακυρωθεί και τα βασανιστήρια του Πιλάτου είναι εξίσου αμετάκλητα.

Το μυθιστόρημα The Master and Margarita είναι ένα πολύπλοκο έργο. Και παρόλο που έχουν ήδη γραφτεί πολλά για το μυθιστόρημα, καθένας από τους αναγνώστες του προορίζεται να ανακαλύψει και να κατανοήσει τις καλλιτεχνικές και φιλοσοφικές αξίες που κρύβονται στα βάθη του με τον δικό τους τρόπο. Το μαρτύριο του Πιλάτου τελειώνει μόνο μετά τη διαβεβαίωση του Ιεσιούα ότι δεν υπήρξε εκτέλεση. Ο Ιεσιούα δίνει συγχώρεση στον Πιλάτο και ειρήνη στον αφέντη που έγραψε το μυθιστόρημα για τον Πιλάτο. Αυτό είναι το αποτέλεσμα της τραγωδίας, αλλά δεν έρχεται στο χρόνο, αλλά στην αιωνιότητα.

ο ρόλος των βιβλικών κεφαλαίων στο μυθιστόρημα ο πλοίαρχος και η Μαργαρίτα ??? και πήρα την καλύτερη απάντηση

Απάντηση από το ΓΕΡΜΑ [γκουρού]
Το μυθιστόρημα του Μιχαήλ Μπουλγκάκοφ «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» διαβάζεται και αγαπάται από πολλές απόψεις ακριβώς λόγω του «αρχαίου» μέρους του. Περιέχει την αρχική εκδοχή των γεγονότων για τα οποία μας λέει το Ευαγγέλιο. Οι κύριοι χαρακτήρες των κεφαλαίων του Yershalaim είναι ο πέμπτος προμηθευτής της Ιουδαίας, ο ιππέας Πόντιος Πιλάτος και ο επαίτης του τραμ Yeshua Ha-Nozri, στον οποίο μαντεύεται ο Ιησούς Χριστός. Γιατί μας λέει ο Bulgakov για αυτά; Νομίζω να δώσω ένα υψηλό παράδειγμα με το οποίο να συγκρίνω τη χυδαία ζωή της Μόσχας. Και αυτά τα κεφάλαια γράφονται διαφορετικά από το σύγχρονο μέρος του μυθιστορήματος. Πόσο επίσημο και ανησυχητικό ακούγεται: «Το σκοτάδι που προήλθε από τη Μεσόγειο κάλυψε την πόλη που μισούσε ο αγοραστής. Οι κρεμαστές γέφυρες που συνδέουν τον ναό με τον τρομερό πύργο του Αντωνίου εξαφανίστηκαν, μια άβυσσος έπεσε από τον ουρανό και πλημμύρισε τους φτερωτούς θεούς πάνω από τον ιππόδρομο, το παλάτι Hasmonean με παραθυράκια, παζάρια, καραβανσέρες, λωρίδες, λίμνες ... Ο Yershalaim εξαφανίστηκε - μια μεγάλη πόλη, σαν να μην υπήρχε φως ". Φαίνεται σαν να μεταφερθήκατε πριν από δύο χιλιάδες χρόνια, την εποχή του Χριστού, και να παρακολουθείτε με τα μάτια σας μια μακροχρόνια τραγωδία. Ο Πιλάτος βλέπει τον Ιεσιούα για πρώτη φορά και αρχικά τον αντιμετωπίζει με συγκαλυμμένη περιφρόνηση. Και μόνο όταν ένας φυλακισμένος που δεν γράφει τον θεραπεύει από έναν φοβερό και προηγουμένως απαράδεκτο πονοκέφαλο, ο προμηθευτής αρχίζει σταδιακά να συνειδητοποιεί ότι αντιμετωπίζει ένα εξαιρετικό άτομο. Ο Πιλάτος πιστεύει αρχικά ότι ο Ιεσιούα είναι ένας σπουδαίος γιατρός, τότε ότι είναι ένας μεγάλος φιλόσοφος. Ο επιμελητής ελπίζει να σώσει το άτομο που του άρεσε, έχοντας πείσει τον παραλογισμό των κατηγοριών εναντίον του Ha-Nozri ότι σκοπεύει να καταστρέψει τον ναό Yershalaim. Ωστόσο, εδώ προκύπτει μια πολύ πιο σοβαρή αμαρτία - η παραβίαση του "νόμου περί προσβολής της μεγαλειότητας". Και ο Πιλάτος δειλά μπροστά στον σκληρό Καίσαρα Τιβέριο. Ο Ιεσιούα προσπαθεί να πείσει τον προμηθευτή ότι «η αλήθεια είναι εύκολο και ευχάριστο να πει». Ο Πιλάτος, ωστόσο, γνωρίζει ότι για να ενεργήσει «σωστά» - για την απελευθέρωση ενός αθώου κρατουμένου μπορεί να του κοστίσει την καριέρα του. Αφού καταδίκασε τον Ιεσιούα σε θάνατο, ο προμηθευτής προσπαθεί να συμμορφωθεί με το γράμμα του νόμου, αλλά ταυτόχρονα θέλει να ενεργήσει σύμφωνα με τη συνείδησή του και να σώσει τον καταδικασμένο από το θάνατο. Ο Πόντιος Πιλάτος καλεί τον επικεφαλής του Σανχεντρίν Κάι Φου και τον πείθει να συγχωρήσει τον Χα-Νότρι. Αλλά ο ίδιος ο αρχιερέας δημιούργησε μια παγίδα για τον Ιεσιούα με τη βοήθεια του Ιούδα του Κιριάθ. Ο Κάιφα πρέπει να καταστρέψει έναν νέο ιεροκήρυκα ο οποίος, με τη διδασκαλία του, υπονομεύει τη δύναμη του Εβραίου κληρικού. Όταν ο Πιλάτος αντιλαμβάνεται ότι η εκτέλεση είναι αναπόφευκτη, η συνείδησή του αρχίζει να τον βασανίζει. Προσπαθώντας να την ηρεμήσει, ο επιμελητής οργανώνει τη δολοφονία του προδότη Τούδα, αλλά μάταια. Μόνο σε ένα όνειρο μπορεί ο Πιλάτος να δει ξανά τον εκτελεσμένο Ιεσιούα και να τελειώσει το επιχείρημα για την αλήθεια. Στην πραγματικότητα, συνειδητοποιεί με τρόμο ότι οι συνέπειες της δειλίας του είναι μη αναστρέψιμες, ότι «υπήρξε εκτέλεση». Μόνο στο τέλος του μυθιστορήματος, η μετάνοια απελευθερώνει επιτέλους τον αγοραστή από αιώνιο μαρτύριο και συναντά και πάλι τον Χα-Νόζρι. Αλλά αυτή η συνάντηση δεν γίνεται στη γη, αλλά στον έναστρο ουρανό. Η ιστορία του Pilate και του Yeshua αποδεικνύει ότι δεν είναι όλοι οι άνθρωποι καλοί, όπως πιστεύει ο Ha-Nozri. Το τελευταίο μας λέει τι πρέπει να είναι μια κοινωνία που ζει σύμφωνα με τις αρχές του Χριστιανισμού. Αλλά αυτό το ιδανικό απέχει πολύ από την αρχαία Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία και σύγχρονο στο Bulgakov Μόσχα.