Oleksandr Ivanovich Herzen (25 Μαρτίου (6 Απριλίου) 1812, Μόσχα - 9 Σεπτεμβρίου (21), 1870, Παρίσι) - Ρώσος δημοσιογράφος, συγγραφέας, φιλόσοφος, δάσκαλος, ο οποίος θα έπρεπε να είναι από τους πιο εξέχοντες κριτικούς της κριτικής ρωσικής αυτοκρατορίας.

(Φυσικό σχολείο - ονομάζεται νοητικά το πρώτο στάδιο της ανάπτυξης του κριτικού ρεαλισμού στη ρωσική λογοτεχνία της δεκαετίας του 1840, το οποίο είναι ο ένοχος για την εισροή της δημιουργικότητας του Mikoli Vasilyovich Gogol. Οι Turgenev και Dostoyevsky, Grigorovich, Dal, Nekrasov, Goncharov θάφτηκαν πριν το "φυσικό σχολείο" , Saltikova-Shchedrin και άλλοι)

Θέματα

Σύνθεση του μυθιστορήματος "Ποιος είναι ένοχος;" ακόμα πιο πρωτότυπο. Μόνο ο πρώτος επικεφαλής του πρώτου μέρους μπορεί να έχει ακόμα μια ρομαντική μορφή έκθεσης και δεσμών - "Ο αρχηγός στρατηγός και δάσκαλος, που διορίζεται πριν από το μήνα." Πιο πέρα: «Βιογραφία των Εξοχοτήτων» και «Βιογραφία του Ντμίτρι Γιακόβιτς Κρουτσιφέρσκι». Κεφάλαιο " Life-buttya«Διαβάστε τη σωστή μορφή συμβουλών και μετά ακολουθήστε την» Βιογραφία του Volodymyr Beltov". Ο Χέρτσεν ήθελε να συνθέσει ένα μυθιστόρημα για τέτοιου είδους ιστορίες ζωής, ντε «στις σημειώσεις της σειράς μπορεί κανείς να πει ότι αυτός και αυτός, έχοντας γίνει φίλοι με τον άλλον και τον άλλον». «Για μένα, μια ιστορία είναι ένα πλαίσιο», είπε ο Herzen. Vіn ζωγραφική πορτρέτα είναι σημαντική, yogo cіkavili τα περισσότερα άτομα από αυτές τις βιογραφίες. «Το πρόσχημα είναι ένα αρχείο υπηρεσίας, στο οποίο ανατίθενται τα πάντα», γράφει ο Herzen, «ένα διαβατήριο, για το οποίο δεν χορηγείται βίζα». Στο ορατό urivfrequent opovіdі, εάν η περιγραφή του ονόματος του συγγραφέα αντικατασταθεί από φύλλα ηρώων, ήρωες από εργάτη, βιογραφικές καταχωρήσεις, Το τελευταίο μυθιστόρημα του Suvoro από τον Herzen.

Το καθήκον σας δεν είναι στο γεγονός ότι έχετε το σωστό φαγητό, αλλά στο ότι η γιόγκα αναγνωρίζεται σωστά.Σε αυτό, έχοντας σχηματίσει μια επιγραφή πρωτοκόλλου: «Και για το λάθος των ενόχων, για χάρη των ενόχων, για να σωθεί το θέλημα του Θεού, στα δεξιά, vvazhayuchi απαραβίαστα κτίρια στα αρχεία. Πρωτόκολλο". Ο Αλεβίν δεν έγραψε ένα πρωτόκολλο, αλλά ένα μυθιστόρημα, doslіdzhuvav όχι «vipadok, αλλά ο νόμος της τρέχουσας δραστηριότητας". Ο άξονας του τι τροφή, αμπέλια στον τίτλο του βιβλίου, με τέτοια δύναμη γεννήθηκε στις καρδιές των υποτρόφων της γιόγκα. Η κύρια ιδέα του μυθιστορήματος επικρίθηκε από το γεγονός ότι το πρόβλημα του αιώνα αφαιρείται από τον Χέρτσεν όχι ως ειδικό, αλλά ως κραυγαλέα έννοια: «Η Γουίνι δεν είναι δική μου, αλλά αυτή η ανοησία, με τη βοήθεια της οποίας μας έχουν ξεγελάσει από την ίδια την παιδικότητα».

Ο Ale Herzen κατέλαβε το πρόβλημα της ηθικής αυτοπεποίθησης και της ιδιαιτερότητας. Ανάμεσα στους ήρωες του Χέρτσεν δεν υπάρχουν κακουχίες, σαν να ήταν προφανές ότι έκαναν κακό στους γείτονές τους . Ήρωες Yogo - παιδιά του vіku, όχι πιο όμορφο και όχι χειρότερο για τους άλλους. καλύτερα, πιο όμορφα για πλούτη, και σε μερικά από αυτά υπάρχουν υποσχέσεις θαυμαστής ζωντάνιας και δυνατοτήτων. Navit Ο στρατηγός Negrov, ο επικεφαλής των «σκλάβων bіlih», ο kriposnik και ο δεσπότης πίσω από τα τείχη της ζωής του, εικόνες σαν άνθρωπος, στις οποίες «η ζωή συνέτριψε περισσότερες από μία ευκαιρίες». Η σκέψη του Χέρτσεν ήταν μια κοινωνική καθημερινότητα, έχοντας κερδίσει την ψυχολογία της ώρας της και συνδέοντας άμεσα τον χαρακτήρα ενός ατόμου με τη μέση του. Ο Χέρτσεν, αποκαλώντας την ιστορία «ένα δράκο σύγκλισης". Η Tsya σκέφτηκε ότι ήταν μπροστά πνευματική προαγωγή της ειδικότητας πάνω από τα μυαλά της ζωής του τραγουδιστή μέση. Έτσι, στο μυθιστόρημα του Yogo «Ποιος είναι ένοχος;» μόνο εκεί και τότε η ειδικότητα δηλώνει για τον εαυτό της, εάν εξαερίζεται από τη μέση της; Διαφορετικά її καθυστερήστε την κενή σκλαβιά και τον δεσποτισμό.

“Ποιος είναι ένοχος;» - Διανοητικό μυθιστόρημαΚαι νομίζω ότι είναι στο γεγονός ότι, με τα δικά τους αστραφτερά ιδανικά, η δυσοσμία της αμηχανίας ζούσε σε έναν γκρίζο κόσμο, μέχρι που οι σκέψεις τους έβραζαν «άδειες». Το να εμπνέεις ιδιοφυΐα δεν είναι ryat Beltov εν όψει των «εκατομμυρίων βασανιστηρίων», εν όψει του γεγονότος ότι το φως είναι ισχυρότερο για τα ιδανικά που αστράφτουν, σαν να καταστρέφεται η φωνή της αυτάρκειας στη μέση της σιωπής των στέπα. Zvіdsi i vinikaє αισθάνομαι ταπείνωση και γυμνό:"Βήμα - πήγαινε, όπου θέλεις, από όλες τις πλευρές - η θέληση είναι ελεύθερη, αλλά δεν θα πας πουθενά..."

“Ποιος είναι ένοχος;» - το φαγητό, ο γιακ δεν έδωσε ξεκάθαρα στοιχεία.Δεν είναι χωρίς λόγο που αναζητήσαμε τις απόψεις για τη διατροφή του Χέρτσεν δανειζόμενοι τους πιο εξέχοντες Ρώσους στοχαστές - από τον Τσερνισέφσκι και τον Νεκράσοφ μέχρι τον Τολστόι και τον Ντοστογιέφσκι. Το μυθιστόρημα "Ποιος είναι ένοχος;" προωθώντας το μέλλον. Ήταν ένα προφητικό βιβλίο. Ο Beltov, όπως και ο Herzen, στον επαρχιακό δήμο, ανάμεσα σε αξιωματούχους και στα γραφεία της πρωτεύουσας - παντού γνωρίζοντας «εντελώς σφίξιμο», «πεθαίνει μπροστά στην κούραση». «Στη μητρική σημύδα» δεν μπορούσα να γνωρίζω από μόνος μου τη σωστή αναφορά. Η μπύρα και «σε εκείνη τη σημύδα» έγιναν σκλαβιά. Στα ερείπια της επανάστασης του 1848, η θριαμβευτική αστική μοίρα, έχοντας δημιουργήσει την αυτοκρατορία των Βλάσνικ, αναφωνεί καλές σκέψεις για αδελφοσύνη, ισοδυναμία και δικαιοσύνη. Εγκαταστάθηκα ξανά «τέλεια άδειος», η σκέψη πέθαινε στη θέα του nudga. Ο Χέρτσεν, σαν να είχε παραδώσει το μυθιστόρημά του «Ποιος είναι ένοχος;», όπως ο Μπέλτοφ, έγινε «περιπλανώμενος στην Ευρώπη, ξένος στο σπίτι, ξένος σε ξένη χώρα». Vіn δεν zrіksya ούτε επανάσταση ούτε σοσιαλισμός. Ale їm opanuvali εξαιτίας αυτού του rozcharuvannya. Yak Beltov, Herzen «έχοντας βγάλει χρήματα και ζούσε χωρίς μια μέρα». Άλε, επιβίωσε τα πάντα, η ιστορία οφείλεται σε αυτόν. Άξονας γιατί τόσο σημαντικές σκέψεις γιόγκο που βοηθούν. Εκείνα από τα οποία βασανιζόταν σαν γρίφος ο Μπέλτοφ, έγιναν η σημερινή απόδειξη και η διεισδυτική γνώση του Χέρτσεν. Πάλι το ίδιο φαγητό, από το οποίο ξεκίνησαν όλα, άρχισε να κατηγορεί μπροστά του: «Ποιος φταίει;».

Η εικόνα του Μπέλτοφ

Η εικόνα του Μπέλτοφ να εκδικηθεί μόνος του είναι πολύ σκοτεινή, φαινομενικά υπερέξυπνη, μερικές φορές δίνεται μόνο από στελέχη. Διακρίθηκε επίσης για τη δημιουργική υποκειμενικότητα του Herzen, ο οποίος δημιούργησε τον χαρακτήρα του ήρωα πίσω από τα φρέσκα ίχνη της ιδεολογικής του εξέλιξης, και ακόμη περισσότερο - το μυαλό λογοκρισίας που δεν του επέτρεπαν να μιλήσει απευθείας για αυτό που μιλούσε. Ο Τσε σηματοδότησε και εξήγησε λανθασμένα τον χαρακτήρα του Μπέλτοφ από την πλευρά του Μπελίνσκι. Στην «προϊστορία» του ήρωα, ο κριτικός σέβεται περισσότερο εκείνους που ο Μπελτόφ έχει «πλούσιο μυαλό», ότι η «φύση» του είναι τυλιγμένη με «μεγάλες ζωντάνια», «πλούτο» και ότι στο νέο υπάρχει no “special call to be-such diyality”, scho vin “judgments buv nudity ... σφιχτή αδράνεια”. Στο κύριο μέρος του μυθιστορήματος, ο χαρακτήρας του ήρωα, κατά τη γνώμη του κριτικού, «είχε αρκετές αλλαγές από τον συγγραφέα», και ο Beltov «ο Ράπτομ είναι μπροστά μας, σαν από μια ανώτερη, έξυπνη φύση , για χάρη της δράσης, τέτοιο πνεύμα δεν είναι καλή ροή ...”. «Δεν είναι πια ο Μπέλτοφ, αλλά κοιτάζει το μάτι του Πετόριν». Η υπόλοιπη σκέψη είναι αληθινή: ο ώριμος Beltov έχει ένα υπνοδωμάτιο με τον Pechorinim. Ale tse δεν їhnya "γενιοφροσύνη", και їхні τραγικό στο μπλε του suspіlstvo. Ο Prote Belinsky λυπήθηκε την εκτίμηση του χαρακτήρα του νεαρού Beltov. Ήδη στη νεολαία του, ο Beltov δεν ήταν απλώς ένας βρυχηθμός ευγενής. Και μετά, στο νέο, υπήρξαν πιο ρομαντικές ανατροπές, πιο χαμηλά «ρυμουλκά της αδράνειας». Πριν από την πρώτη μετάβαση στον σκεπτικισμό μιας ώριμης λογικής ζωής, μετά τη μετάβαση, κοιτάζοντας το γεγονός ότι ο συγγραφέας δεν είχε ούτε μια στιγμή να αναφερθεί για τη νέα έκθεση. Αυτό το κάταγμα δεν οφείλεται στις επιθυμίες του συγγραφέα, και ως αποτέλεσμα «η δύναμη του περιβάλλοντος". Πόσες φορές ο ήρωας του Χέρτζεν ήταν Ρώσος ευγενής και γεννήθηκε συναγωγή. Στη θέα του Chatsky, του Onegin και του Pechorin, το yaki πήρε την πρωτεύουσα, κοσμική-αριστοκρατική κουνώντας, ο Beltov, παρόμοια με τους ήρωες του Turgenev (Lezhnev, Lavretsky, κ.λπ.), κουνώντας στον κήπο, και ήπιε τα αστέρια από ομάδες φοιτητών στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας άσκηση ρομαντικών ιδανικών. Σπειροειδής στο vlasny dosvіd, Herzen pov'yazuє tsі pragnennya z αναγνώσεις του Πλούταρχου και του Σίλερ, іz έντονη εχθρότητα για τις επαναστατικές καταστροφές στη χώρα.

… Η ανάπτυξη του Beltov ήταν εμπνευσμένη από τα μυαλά των Ρώσων ζωή suspіlnogoστο στάχυ της δεκαετίας του 1830. Εν συντομία και προς το παρόν, δεν είναι σαφές στον Χέρτσεν να μιλήσει για «μια φιλική ομάδα πέντε-έξι νέων», αλλά υποστήριξε τη δική του, ότι η ιδέα της ομάδας ήταν «ξένη από τη μέση. » και ότι «οι νέοι οπλίζουν τα κολοσσιαία τους σχέδια», μακριά από το κτίριο. Στους οποίους οι Beltov εκτοξεύονται απότομα προς την κατεύθυνση του Pechorin.. Πετσόριν, δημιουργήματα ιδιοσυγκρασίας για τον ενεργό αγώνα της κοινότητας, ρεαλιστική «έκρηξη και μάχες», αλλά επανεξετάζοντας τις δυνάμεις τους στο vipadkovyh butovykh zіtknennyah. Ο Beltov, κουνά πιο αφηρημένα, για να οπλιστεί με «κολοσσιαία σχέδια», αλλά για να αλλάξει σε ιδιωτικές πρακτικές εργασίες, ότι πρέπει να πάρει το φταίξιμο για αυτολύπηση, «μια επιπόλαιη καλοσύνη της σκέψης». Taka persh για όλες τις υπηρεσίες του Beltov τμήμαΔηλαδή, ο αριστοκράτης Pechorin δεν θα ήταν pishov με κανέναν τρόπο. Ο Μπελτόφ, χωρίς αμφιβολία, βάζοντας τον εαυτό του μπροστά σε ποιο «κολοσσιαίο» αυτό αφελώς ρομαντικό έργο: παλέψτε μόνοι σας ενάντια στην αδικία και κάντε το її.Δεν ήταν χωρίς λόγο που τους κορόιδεψαν οι επίσημοι, που «περιφέρονται σε κάθε λογής σκουπίδια, ζεσταίνονται, αντί για αγαπητό πατέρα ... βρίζουν, αλλά οργίζονται» ... υπηρεσία vikinuv zі για nepokіrnіst. Τόσο πνιγμένος Ιατρική Beltova. Και εδώ θέλετε να φέρετε μομφή στους ανθρώπους, προσπαθώντας να λύσετε σημαντικά επιστημονικά προβλήματα «με μια καλή σκέψη» και έχοντας αναγνωρίσει τα σοκ. Τα πολιτικά-ρομαντικά ενδιαφέροντα του νεαρού εμφανίστηκαν μεταξύ των ασχολιών του ζωγράφου.Εγκαταλείποντας τις κακοτυχίες του ήρωά του στο πρώτο μέρος του μυθιστορήματος, βάζοντας «σοφή τροφή» για τους λόγους τους, ο Χέρτσεν καταλαβαίνει σωστά ότι είναι απαραίτητο να αστειευόμαστε όχι στη «ψυχική δομή ενός ατόμου», αλλά, όπως το κρασί, φαίνεται, "στην ατμόσφαιρα, στις εκρήξεις και zіtknennyah ...". Ο ίδιος ο Μπέλτοφ απέρριψε ευγενικά τη ζωή της Κρούποβα, εξηγώντας της με πλούτο, ότι «να πιπιλίζεις δυνατά στη δουλειά» και «έγκλημα για την πείνα», θέλοντας να «παρακαλέσει για παρέα». Χωρίς να λέμε μπι Πετόριν. Tse αυτοεκτίμηση "άνθρωποι του 1840"". Και κάθε Beltov μπορεί να συνδυαστεί όχι με τον Pechorin, αλλά με τον Rudin. Ο Μπέλτοφ έμαθε τον λόγο των αποτυχιών του μόνο μετά από μια ώρα αποβολής στην ύπαιθρο. Ο συγγραφέας έχει πολλές κραυγαλέες φωνές που πριν ξεπεράσει τον κλοιό, ο ήρωας έχει κληρονομήσει τη ρομαντική του αιώρηση «όχι αρκετά σοφή». Τώρα είμαι ένοχος για την κατανόηση μαζί της. Για λέξεις γιόγκα vіn «Έχοντας περάσει νεανικά vіruvannya» και «έχοντας αποκτήσει μια ματιά αλήθειας, ίσως, χωρίς χαρά και λιτή, τότε αληθινή». Nazivayuschie νέα εμφάνιση Ο Beltov «επιθυμητός», αλλά «αληθινός», ο Herzen, αναμφίβολα, μπορεί να έχει τη δική του ιδεολογική κρίση, η οποία, καθώς βιώνεται στο στάχυ της δεκαετίας του '40 από τους πιο προχωρημένους ανθρώπους της Ρωσίας, είναι μια ώρα μετάβασης από τη φιλοσοφική ιδεαλισμός στον υλισμό. ….. Ο ίδιος ο Χέρτσεν ζητωκραυγάζει στον Μπέλτοφ, λέγοντας ότι ο Μπέλτοφ είναι «πολύ ζωντανός με τη σκέψη», ότι στο νέο είναι τώρα «ένας φιλεύσπλαχνος σκέψης» και εμπνέει «τρομερό εύρος κατανόησης», ότι το κρασί εξερευνάται εσωτερικά από τη «σημερινή μας τροφή». Ο Τσίκαβο, ωστόσο, εκείνος ο Χέρτσεν, που δεν ήταν ικανοποιημένος με αυτό, αφού έριξε στο μυθιστόρημα εντάσεις στη δραστηριότητα του Μπέλτοφ πέρα ​​από τον κλοιό, ίσως, και τον οδήγησε σε μια νέα ματιά σε αυτή τη διάθεση. Μπορείτε να δοκιμάσετε τις εντάσεις zvesti tsі σε ένα tsіle, αν θέλετε θα ήταν υποθετικό.

Στο Novgorod, ο Herzen άρχισε να εργάζεται για το μυθιστόρημα "Ποιος φταίει;". Το 1845–1846, το μυθιστόρημα διδάχτηκε εν μέρει από το περιοδικό «Vitchiznyani Zapiski», και μέσω του ποταμού viyshov, ήμουν okremy vydannyam.

Το μυθιστόρημα "Ποιος είναι ένοχος;" - Tvir antikrіposnitsky. Ο Χέρτσεν δεν παίρνει μια μαντική θέση στο σύστημα πανικού στη Ρωσία, αλλάζοντας μεροληπτικά το κύριο στήριγμα του - την ευγένεια και την απληστία, την καλύβα της γραφειοκρατίας.

Ο Svavіllya pomіshchikіv vіn δεν απεικονίζει σαν το okremi vinyatki chi vіdhilennya vіd nіbito δίκαιη βάση των κοινοτικών νόμων, αλλά σαν ένα σύστημα βίας κατά του λαού.

Κάτω από τον ζυγό της βίας διαμορφώνονται χαρακτήρες. Το Kryposnitstvo, σαν να ήταν ένα άλλο κοινωνικό και πολιτικό σύστημα, σχηματίζει τους δικούς του τύπους ανθρώπων: έχει επιβεβαιωθεί στους χαρακτήρες των ανθρώπων σε τραχιά εδάφη. Η ανθρώπινη φύση, όπως και οι διαστροφές του Χέρτσεν, με την παρουσία του ανάπηρου διογκώνεται αναπόφευκτα την αγένεια, την απάνθρωπη πραγματικότητα. Οι ψυχές Ponyvecheni καθορίζουν τη συμπεριφορά, τους ήχους, τους τρόπους αμοιβαίας κατανόησης των ανθρώπων και συχνά ενσταλάζουν μια έντονη έκφραση στις φυσιογνωμίες τους: θαυμάσια αυθάδεια, perelyaku. δουλοπρέπεια και επιφυλακτικά πονηρά ξεσπάσματα σαν αξέχαστο ραβδί με το πρόσχημα αγρανάπαυσης.

Ο Herzen αναφέρει με θλίψη στις περιγραφές του για ανώμαλες εκδηλώσεις των kreposniks για τις κύριες ηθικές έννοιες - για τη συνείδηση, το obov'yazok, την τιμή, την αγάπη και τη φιλία, για το καλό και το κακό. Σας δείχνω πώς να δημιουργήσετε κατανόηση, πώς να διαστρεβλώσετε τις φυσικές ανθρώπινες δυνάμεις των βοηθών και των υπαλλήλων. Οι ρομαντικοί γραφείς απεικόνιζαν συχνά τη συμπεριφορά ενός ατόμου με αυτόν τον τρόπο, αλλά η δύναμη δεν δημιουργεί το κακό: στις μπαλάντες του Ζουκόφσκι, στα «Βράδια σε ένα αγρόκτημα κοντά στην Ντικάνκα» του Γκόγκολ, στις ιστορίες του V.F. Odoevsky και του O.K. στο zhorstokі vchinki. Ένας ρεαλιστής pismennik αστειεύεται για τον κόσμο που ιδρώνει: Ο Herzen επισημαίνει την κοινωνική ευφυΐα του καλού και του κακού στο στάχυ ανθρώπινη ψυχή. Όλοι οι χαρακτήρες του μυθιστορήματος "Ποιος είναι ένοχος;" να ζει σε ένα krіposnitskomu suspіlstvі και zmusheni συμπεριφέρονται σύμφωνα με τους καθιερωμένους, obov'yazkovymi κανόνες συμπεριφοράς. Krіpannya ανάγλυφο σε όλα τα suspіlstvo i στα μέλη της γιόγκα okremih. Κάτω από αυτή την καταπίεση, η ανθρώπινη φύση αλλάζει: η φυσική (από την όψη ενός ουμανιστή) είναι σχεδόν αγενώς ευνοϊκή.

Jerela:

• Herzen Ι.Α. Ποιος είναι ένοχος; Μυθιστόρημα. - Η κακιά κίσσα. Ιστορία. Enter, Art. εγώ κατευθείαν. S. Є. Shatalova. Mal. Β. Πάνοβα. Μ., «Διτ. αναμμένο. », 1977. 270 σελ. s il. (Βιβλιοθήκη Shkilna).
Αφηρημένη:Σύμφωνα με τα χαρακτηριστικά του V.I. Lenina A.I. Ο Χέρτσεν στο φρούριο της Ρωσίας στη δεκαετία του 40 του 19ου αιώνα «ζουμώθηκε σε τέτοιο ύψος που έγινε μεταξύ των μεγαλύτερων στοχαστών της εποχής του». Στον κύκλο, ο Herzen έγραψε θαύματα δημιουργήστε τέχνη: το μυθιστόρημα "Ποιος είναι ένοχος;" εκείνη η ιστορία «Σαράντα κακοποιός. »

Ρωσική λογοτεχνία και ιατρική: Σώμα, τάξη, κοινωνική πρακτική [Συλλογή άρθρων] Irina Borisova

5 Το μυθιστόρημα του Χέρτσεν "Ποιος είναι ένοχος;"

Το μυθιστόρημα του Χέρτσεν "Ποιος είναι ένοχος;"

ανάπτυξη ψυχολογικού ρεαλισμού Το μυθιστόρημα "Ποιος είναι ένοχος;" αποτελείται από δύο μέρη, τα οποία αθροίζουν σημαντικά ένα είδος στο γεγονός ότι η εικόνα στέκεται λογοτεχνικοί ήρωες. Το πρώτο μέρος αποτελείται από μια σειρά από βιογραφίες ηρώων, ιστορίες για τις περιπέτειές τους, που οξύνουν και διαμορφώνουν τη ζωή τους. Περιγράφοντας τις διαφορετικές πτυχές μιας σασπένς ζωής (στο σύνολό της για την ψυχή ενός φυσιολογικού σχεδίου), ο Herzen αποκαλύπτει και αναλύει τα γεγονότα της αλληλεξάρτησης ενός ανθρώπου και μιας κοινωνίας μεταξύ της μεσαίας τάξης των ευγενών. Αυτή η σειρά βιογραφιών ετοιμάζεται πλοκή, που είναι εμπνευσμένο από το άλλο μέρος του μυθιστορήματος Αυτή τη στιγμή εισάγεται η λογοτεχνική ψυχολογιοποίηση, και οι βιογραφίες των ηρώων γίνονται δυναμικές. Έμφαση σε ποιον να αγωνιστεί εσωτερικό φωςήρωες άλλο ρόλο. Ο συγγραφέας φτάνει στο σημείο ακόμη περισσότερο, καθώς μπορεί να είναι δείκτης της ψυχικής κατάστασης του ήρωα και, με τέτοιο τρόπο, να συμπληρώνει τη βιογραφία του. η αλληλεπίδραση του ήρωα από τον εξωτερικό κόσμο μας εκδηλώνεται μόνο στο επίπεδο της εικόνας του εσωτερικού κόσμου. Ο συγγραφέας διεξάγει ένα «πείραμα» στους ήρωες, που ζουν κοντά σε διαφορετικές ζωές.

Αργότερα, η ενίσχυση της ψυχοκοινωνικοποίησης της εσωτερικής οπτικής του μυθιστορήματος οδήγησε στην έξοδο από το πιο ψυχοκοινωνικό πλαίσιο του «φυσικού σχολείου». Ονομάζοντας το μυθιστόρημα κοινωνικά κριτική κατευθυντικότητα. Είναι αλήθεια να μιλάμε για την περιγραφή των παραδειγμάτων των δυνατοτήτων της εσωτερικής ανάπτυξης του ατόμου στην εισαγωγή του κοινωνικού του πλαισίου. Στην πρώτη γραμμή αυτού βρίσκεται το πρόβλημα της αυτοπεποίθησης και η ανάγκη των ηρώων της ανεξαρτησίας στην κοινωνία για επιπλέον αυτοανάλυση.

Σε vіdmіnu od pershoї Chastain μυθιστόρημα, ΚΙΝΗΤΑ ΕΙΔΗ prodovzhuє traditsіyu "naturalnoї σχολείο" σε παραστάσεις χαρακτήρα yakіy lіteraturny βούβαλου vikonavets tієї chi іnshoї sotsіalnoї funktsії, pokladenoї σε ΟΜΙΛΟΣ Demba Pevnyi sotsіalnoyu Have drugіy chastinі pridіlyaєtsya pіdvischena Uwagi osobistostі ότι το πρόβλημα її emansipatsії od sotsіalnogo seredovischa. Ο S. Gurvich-Lishchiner, στην παλιά του αντίθετη δομή του μυθιστορήματος, έρχεται σε μια visnovka, η οποία εκφράζει ξεκάθαρα την πολυφωνική δομή «Ποιος είναι ένοχος;» έχει προχωρήσει πολύ πέρα ​​από το πρόβλημα του προσδιορισμού της ιδιαιτερότητας του μέσου [Gurvich-Lishchiner 1994:42-52]. Η πολυφωνική pobudova στη γραμμή πλοκής μεταφέρει τη δυνατότητα να δεις τον ήρωα στην αλληλεπίδρασή του με τον παρόντα κόσμο και επίσης συγκεντρώνει την προσοχή στα ψυχολογικά μοτίβα της ανάπτυξης του εσωτερικού κόσμου του ήρωα. Ανεξάρτητα, οι κανονικότητες της ανάπτυξης του χαρακτήρα φαίνονται μόνο στο ίδιο επίπεδο με τη διαλογικά συγκροτημένη δομή του μυθιστορήματος. Vіdmova vіd vyavlenі pro nezmesrednі αιτιακοί-κληρονομικοί δεσμοί μεταξύ της ειδικότητας και της її otochennyam vіdkrivає novі narrativnі possibilitаlі λογοτεχνικής psihologіzії. Το παρελθόν του ήρωα και η αντανάκλαση του ήρωα, όπως είδαμε μαζί του, γίνονται τα αυθεντικά στοιχεία του λογοτεχνικού χαρακτήρα. Τα σημάδια του παρελθόντος είναι άρρηκτα συνδεδεμένα με την πραγματική ζωή του ήρωα, που επιτρέπει να μεταδοθεί το μέλλον στο μυθιστόρημα.

Η νέα προοπτική Qia εκφράζεται ιδιαίτερα καθαρά στην εικόνα κύρια ηρωίδαμυθιστόρημα της Lubonka. Αναφέρεται ότι ο χαρακτήρας της ηρωίδας διαλύεται από άλλους χαρακτήρες, που παρουσιάζονται με στερεότυπο τρόπο. Θα κάνει την ανάπτυξη της πνευματικής ανάπτυξης μία ώρα μέχρι τη συναισθηματική ανάπτυξη.

Από τα δώδεκα rokіv tsya κεφάλι, vkrita σκοτεινοί αμαξάδες, άρχισαν να pratsyuvati? για το φαγητό που καταστράφηκε από αυτήν, μεγάλη ευλογία, πολλές σπεσιαλιτέ, επιπλέον, μπορούσε να τις κοιτάξει. τίποτα από τον ήχο, που είναι μακρινός, δεν σε απασχολούσε. Σκέφτηκε και ονειρευόταν, ονειρευόταν για να φωτίσει την ψυχή της, και σκέφτηκε για να φωτίσει τις σκέψεις της. Έτσι πέρασαν πέντε χρόνια. Πέντε rokiv στην ανάπτυξη του κοριτσιού - μια μαγευτική εποχή. συλλογισμένη, κρυφά μισοπυραγμένη, η Λιουμπόνκα σε πέντε χρόνια άρχισε να σκέφτεται και να καταλαβαίνει τέτοιες ομιλίες, για τα γιακ Οι άνθρωποι του Garniσυχνά δεν μαντεύουν μέχρι τον τάφο ... [Herzen 1954-1966 IV: 47].

Το κομμάτι της Δανίας είναι ένα παράδειγμα υπέρβασης του πλαισίου του ψυχολογικού λόγου εκείνη την ώρα και εισόδου στα λογοτεχνικά πρότυπα, καθώς ενέπνευσαν τις γυναίκες στην πνευματική τάξη του ψυχικού δυναμικού, μπόρεσαν να δείξουν την πνευματική ζωή της ηρωίδας στο η εικονιζόμενη «στερική θηλυκότητα», η κύρια Θέλοντας μια γυναίκα και є "αδύναμο" μέρος του suspіlstva, її προωθείται η ευαισθησία και їїy η ικανότητα καταγραφής της αναπνοής με τη μορφή κανόνων στην ανάπτυξη του πολιτισμού. Από τη λογοτεχνία του Lyubonkoy, ο ψυχολογισμός λαμβάνεται από τέτοιες «τυπικά γυναικείες» φιγούρες, όπως η νευρικότητα, το συναίσθημα, μερικές φορές ενσταλάζουν τη νευροανάπτυξη ως αντίθεση στο δημόσιο κριτήριο της «κανονικότητας».

Η ψυχολογιοποίηση του μυθιστορήματος φτάνει στο μέγιστο σημείο της στις σημειώσεις του schodennikov του Lyubonka, όπου η αισθητική του «φυσικού σχολείου» μεταφέρεται σε αυτοβιογραφικό αυτοστοχασμό. Οι σημειώσεις του schodennikov του Lyubonka προσπαθούν να περιγράψουν την εσωτερική του κατάσταση, καθιερώνοντας σχέσεις μεταξύ τους και του εξωτερικού τους περιβάλλοντος (επιπλέον, αυτή η ενδοσκόπηση βασίζεται σε ψυχολογικούς νόμους, που έχουν νόημα για τον αναγνώστη, κάτι που είναι σημαντικό για τον αναγνώστη). Ο πυρήνας της ψυχολογικής αληθοφάνειας μιας τέτοιας αυτοανάλυσης είναι ο ψυχολογικός λόγος εκείνης της ώρας με την ανάλυση της εσωτερικής ανάπτυξης ενός ατόμου και τη σύνδεση μιας βιογραφικής αφήγησης με την ψυχική κατάσταση ενός ατόμου.

Μια ανάλυση των σημειώσεων των μαθητών της Lyubonka δείχνει ξεκάθαρα ότι αν θέλετε να στήσετε και να παίξετε ζωτικό ρόλο στην ανάπτυξη του χαρακτήρα σας, η ίδια η ανάπτυξη μπορεί να θεωρηθεί ως "ατομική", στη συνέχεια στο πλαίσιο της ζωής της ηρωίδας και σε μια άλλη χρόνο, όχι σαν «τύπος χαρακτήρα». Її ο χαρακτήρας δεν είναι προϊόν κοινωνικής τελειοποίησης, αλλά το άθροισμα της ζωής. Το Vin είναι το αποτέλεσμα τόσο της «διαδοχικής προσαρμογής ελαφρών αποδεικτικών στοιχείων» όσο και μιας δυναμικής διαδικασίας ειδικής ανάπτυξης. Το κύριο σημείο είναι η θέση, πίσω από την οποία το «εγώ» του ήρωα αναπτύσσεται από μια ιδιαίτερη ιστορία. Η ταυτότητα του ήρωα είναι η ταυτότητα της αυτοστοχαστικής και συστατικής αφηγηματικής διαδικασίας. Ο χαρακτήρας της Λιουμπόνκα διαμορφώνεται ως από μια πρόσθετη μοντέρνα σκοπιά του συγγραφέα και από μια πρόσθετη αυτοβιογραφική μαθητική σκοπιά. Κάποτε, η κατάσταση μιας ειδικής κρίσης διαμορφώνεται ξεκάθαρα στα αρχεία του Shchodennikov. ερωτική σύγκρουση) αντανακλαστική ηρωίδα. «Αυτοψυχολογία», που μεταδίδεται στο κείμενο μέσα από μια περιγραφή του πρώτου ατόμου σχετικά με τα κίνητρα ανάπτυξης και ανάπτυξης προβληματικές καταστάσεις, που εξελίσσεται σε παθολογική κρίση, φτάνει σε υψηλό επίπεδο μη διαμεσολάβησης, σαν να ήταν αδύνατο για ένα άτομο να βγει από την οπτική γωνία ενός συγγραφέα. Η εξέλιξη μιας ερωτικής σύγκρουσης περιγράφεται κυρίως από την ίδια την ηρωίδα, επομένως το «πάντρεμα» των πληροφοριών που δίνονται χωρίς μεσολάβηση από τον συγγραφέα, βασίζεται στη βοήθεια ψυχολογικής βάσης μιας έκθεσης. Σε αυτό το πλαίσιο, υπάρχει μια θεμελιώδης κρίση - μια παρόρμηση σε σημείο που, από το πρωταρχικό θάρρος μέχρι τον αυτοστοχασμό, η ηρωίδα ασκεί βινίκλο να γράψει το κείμενο της ζωής της. Ο Ζούστριτς με τον ευγενή Μπέλτοφ, ο οποίος μετέφερε τα σχέδια των «λαών των Ζαϊβόι», για να κάνει μια απότομη αλλαγή στη ζωή της Λιουμπόνκα, η οποία πέρασε ήρεμα και έγινε το θέμα του προβληματισμού της ηρωίδας: «Άλλαξα πολύ, παντρεύτηκα μετά το Zustrichi με Voldemar? η φλογερή, φλογερή φύση του, ασταμάτητα απασχολημένη, χτυπώντας όλες τις εσωτερικές χορδές, σηκώνοντας όλες τις πλευρές του κοντακιού. Skіlki νέο φαγητό winklo στην ψυχή μου! Πόσες ομιλίες είναι απλές, καθημερινές, σαν να μην θαύμαζα πριν, τώρα φοβάμαι να σκεφτώ» [Herzen 1954-1966 IV: 183].

Ο άντρας της ηρωίδας, που γνωρίζει για αυτόν τον έρωτα, βιώνει βαθιά την αντίδρασή του στην ευτυχία, την απάθεια και την απογοήτευση του φίλου. Πείτε στη Λιουμπόνκα για την ποσότητα της αγάπης, δεν της επιτρέπουν να σκεφτεί να μεγαλώσει ως άτομο. Κάποτε, οι ηθικοί νόμοι της υγιούς κανονικότητας προωθούν την προοπτική μιας ειρηνικής ζωής στο Beltovim. Από αυτή την άποψη, ο Lyubonka μπορεί να πάρει τη θέση που του αρμόζει λιγότερο σαν «ασθένεια». Καθώς η σύγκρουση κυλά από άγνοια μέσα από την αδυναμία της θέλησης και τους «ένοχους» που φέρνει, η ηρωίδα δεν θέλει μια εποικοδομητική διέξοδο από την κατάσταση. Ήταν σαφές για μένα ότι μια δοκιμή κοινωνικών κανόνων θα μπορούσε να οδηγήσει στην απομόνωση, η προοπτική να βρεις την ευτυχία σε μια ερωτική σχέση με τον Beltovym είναι αδιανόητη.

Γιατί όμως όλοι οι ήρωες του μυθιστορήματος γνωρίζουν τα σοκ, μη σεβόμενοι την προοπτική ικανότητα της ελεύθερης «επιτρεπικότητας»; Όπως οι βιογραφίες ενός μυθιστορήματος, δεν μπορεί να είναι η βάση μιας επιτυχημένης ζωής, ανεξάρτητα από το ότι όσοι είναι έξυπνοι στις εικόνες του συγγραφέα δεν σηματοδοτούν την ανάπτυξη ηρώων, επομένως, δεν μπορούν να την αλλάξουν. Οι ήρωες του μυθιστορήματος δεν υποφέρουν από μια σύντομη περίοδο αυτοανάλυσης. Ο λόγος αυτής της εκδήλωσης είναι σημαντικό να προσδιοριστεί με σαφήνεια. Έχοντας ονομάσει το μυθιστόρημα ως πρόταση, ποια είναι η κύρια τροφή, που έθεσε ο συγγραφέας, - ο λόγος της ενοχής (που θα σήμαινε την ηθική πλευρά της συμπεριφοράς των χαρακτήρων στις ειδικές συγκρούσεις τους). Ωστόσο, ειδικά δεδομένου του μυθιστορήματος ότι η στρατηγική κατασκευής πληροφοριών για τους χαρακτήρες για τη δημιουργία μιας υπόθεσης για το «ηθικό μονοπώλιο» του συγγραφέα, είναι αδύνατο να δοθούν πληροφορίες για τα αίτια συγκεκριμένων και ιδιαίτερων συγκρούσεων που απεικονίζονται στο μυθιστόρημα. Ως αποτέλεσμα, γίνεται σαφές ότι υπάρχει μια δικαιολογία για τη rozrobka στο μυθιστόρημα και τροφή για συγχώρεση και συγχώρεση και οδηγεί στη λάθος πλευρά. Με αυτόν τον τρόπο, ο συγγραφέας εισέρχεται στις ιδεολογικές αρχές του «φυσικού σχολείου», yakі vymagayut vyznachennya (και ονοματίζοντας) την ευθύνη των κοινωνικών παθήσεων.

Herzen, προσπαθώντας να δείξει την αδυναμία μιας μονόπλευρης εξήγησης των κοινωνικών και ειδικών προβλημάτων των ηρώων. Ο συγγραφέας δεν προπαγανδίζει μονοσήμαντες απόψεις και ταυτόχρονα κινείται προς την κατεύθυνση της τυποποίησης στη μελαγχολία των διαδικαστικών δομών. Σε αυτό το μυθιστόρημα, η κοινωνική κατάσταση του δέρματος, η δερμάτινη διαλογική σύνδεση μεταξύ άλλων χαρακτήρων είναι προβληματική.

Απεικονίζοντας την ψυχική ανάπτυξη του ήρωα και τα οράματα των ανθρώπων για κάθε είδους ευελιξία, ο Herzen ερμηνεύει το πρόβλημα της θέσης της λογοτεχνίας και της δράσης με έναν νέο τρόπο. Η πραγματικότητα απεικονίζεται με τη βοήθεια μιας λογοτεχνικής ψυχανάλυσης, κοντά σε αυτόν τον λογικό αναγνώστη. Ο συγγραφέας παίζει το ρόλο ενός ψυχολόγου, που καθιερώνει τον χαρακτήρα των ηρώων, την ψυχική και ηθική τους κατάσταση και το ίδιο δείχνει με την ψυχική κατάσταση της υπεροχής. Το κείμενο δεν προσποιείται, ωστόσο, ότι αντικατοπτρίζει σιωπηρά τη δράση με τρόπο παρόμοιο με το μυθιστόρημα, το απρόσωπο πραγματικό υλικό που συνιστά τη δράση. Ο συγγραφέας δείχνει τη σοφία αυτού του ατόμου, στα μάτια ενός λογικού ανθρώπου. Η βιώσιμη πραγματικότητα παρουσιάζεται στο μυθιστόρημα μόνο μέσα από το πρίσμα της γνώσης των χαρακτήρων.

Η ψυχολογοποίηση γίνεται η κύρια μέθοδος της ποιητικής του Χέρτσεν. Η λογοτεχνία μετασχηματίζεται σε ένα πειραματικό πεδίο για την ανάπτυξη ευκαιριών για την ανάπτυξη μιας ειδικότητας στα μυαλά του τραγουδιού. Αυτή η δυναμική εμφανίζεται ως αποτέλεσμα της συμπερίληψης στον λογοτεχνικό λόγο τμημάτων της ανθρωπολογικής γνώσης, που εκδικούνται τα τραγούδια των υπονοούμενων συνδέσμων, εισάγοντάς την θα ήταν αδύνατη εκτός πλαισίου λογοτεχνική δημιουργία. Spivvіdshenie mizh λογοτεχνία και suspіlstvo nabuvaє νέα μορφή. Στο επίπεδο του πραγματιστή, δημιουργούνται νέες γνώσεις μεταξύ του κειμένου που διαβάζει ο συγγραφέας και η γνώση του πλαισίου παίζει μεγάλο ρόλο. Η θέση που καλεί τον αναγνώστη να κατηγορήσει τον εαυτό του για την κοινωνική αταξία, είναι σχετική με την πρόσθετη δομική σύνθεση του μυθιστορήματος. Ο αναγνώστης είναι ένοχος που κατανοεί ότι η πραγματικότητα πρέπει να είναι αναδιπλούμενη ώστε να είναι ξεκάθαρη. Η τροφή για την ηθική, την επιστήμη και τους κοινωνικούς κανόνες θα πρέπει να συνδυαστεί με έναν νέο τρόπο. Το λογοτεχνικό ψυχόγραμμα απλοποιεί τη λειτουργία των μονοσήμαντων υποδηλωτικών συνδέσμων και τους αντικαθιστά με πλούσιες έννοιες σε ίση πραγματολογία. Vodnochas chitach μπορεί να pov'yazati ηθικό δίλημμα κατηγορεί іz zhittєvoj situatsієyu chitacha. Ποια είναι όμως η θέση ενός ατόμου όσον αφορά την ωριμότητα στην αποτελεσματικότητα; Η γνώση της δραστηριότητας και η γνώση της σύνδεσης μεταξύ αυτής και της ειδικής ειδικότητας διεγείρεται για τη βοήθεια της «επανασχεδιασμού» της «εξωτερικής» ιστορίας στην ιστορία της εξουσίας. Εικόνα αληθινοί άνθρωποιτώρα διαβάζεται όχι από την πρώτη αντίθεση με τη δράση, αλλά από την αναλυόμενη μέσα από το πρίσμα της ψυχολογίας και την επαναγορά της συνεχούς ανάπτυξης της γνώσης. Ο μάνατζερ του λαού ορκίζεται ταυτόχρονα στη σταδιακή απόκτηση εκείνης της μεταμόρφωσης της δραστηριότητας. Ο χαρακτήρας ενός ανθρώπου γίνεται σοφότερος, στο εξής, σαν δυναμικός, που σε μια συνεχή εξέλιξη είναι αμοιβαία συμβατός με τον εξωτερικό κόσμο. Η λογοτεχνική επεξεργασία των πάντων είναι εφικτή, ωστόσο, είναι λιγότερο δυνατή αν είναι δυνατόν να υπερβούμε τα όρια της υποκειμενικής και της ψυχικής ανάπτυξης του ατόμου.

Μπορούμε, με αυτόν τον τρόπο, να φυλάξουμε δύο στάδια στην ανάπτυξη του ψυχολογικού ρεαλισμού και της ποιητικής της ιατρικής. Το πρώτο στάδιο είναι η εισαγωγή στη λογοτεχνία από τη «φυσική σχολή» του «ιατρικού ρεαλισμού», η οποία νικηφόρα ψυχολογία ως λειτουργικό και οργανωτικό μοντέλο για την αξιοποίηση της ανάπτυξης της ανθρωπολογίας και της κοινωνιολογίας στη γκαλερί. Ενδιαφέρον για το πρόβλημα της αλληλεπίδρασης μεταξύ ενός ατόμου και της συνεργασίας με τους δικούς του μακρινή ανάπτυξηστον εσωτερικό κόσμο ενός ανθρώπου. Ο Ντοστογιέφσκι στο μυθιστόρημα «Bidni lyudi» διερευνά το πρόβλημα των σχέσεων ιδιαιτερότητας και βιωσιμότητας σε ψυχολογικό επίπεδο και δείχνει τη διαδικασία προώθησης κοινωνικών κανόνων στην εσωτερική δομή της ψυχής του ήρωα. Η ψυχολογία δεν είναι εργαλείο για την ανάπτυξη των ιδεολογικών αλλαγών του συγγραφέα, αλλά μάλλον μιλάμε για αισθητικοποίηση. Herzen στο μυθιστόρημα "Ποιος είναι ένοχος;" απεικονίζει το παράδειγμα των δυνατοτήτων της εσωτερικής ανάπτυξης της ιδιαιτερότητας στην εισαγωγή του κοινωνικού της πλαισίου. Στην πρώτη γραμμή αυτού βρίσκεται το πρόβλημα της αυτοπεποίθησης και η ανάγκη των ηρώων της ανεξαρτησίας στην κοινωνία για επιπλέον αυτοανάλυση.

Z βιβλία Live and die classics συγγραφέας Bushin Volodymyr Sergiyovich

Από το βιβλίο του φίλου το βιβλίο του συγγραφέα στον κατάλογο ταινιών +500 (Αλφαβητικός κατάλογος πεντακοσίων ταινιών) συγγραφέας Kudryavtsev Sergiy

«Το φταίει το Ρίο» ΗΠΑ. 1983.110 hvilin. Σκηνοθεσία Stanley Donen. Πρωταγωνιστούν: Michael Caine, Joseph Bologna, Valery Harper, Michelle Johnson, Demi Moore. B - 2,5; Μ - 2; T - 2,5 Dm - 2; Ρ - 3,5; D 2; Κ - 3,5. (0,494) Συντηρητικά προσαρμοσμένη για μοιχεία με Αμερικανούς τελικά

Από το Book of 100 Books of Books: Censorship of the History of Light Literature. Βιβλίο 2 ο συγγραφέας Sowa Don B

Από βιβλία Povіsti για την πεζογραφία. Σκεφτείτε το και διευθετήστε το συγγραφέας Σκλόφσκι Βίκτορ Μπορίσοβιτς

Από το βιβλίο Άρθρα από την εφημερίδα "Rosiya" συγγραφέας Μπίκοφ Ντμίτρο Λβόβιτς

Για ποιον φταίει ο Ακούνιν; Μην λυπηθείτε τον Akunina, εάν σοβαροί άνθρωποι αναλάβουν την προβολή. Έχοντας δοκιμάσει το Adabas'yan, δεν βγήκε. Η ταινία "Azazel" αποτελείται από υποθωρακισμένες, αραιωμένες εικόνες στην ψυχή ασπρόμαυρων φυλλαδίων του 20ου αιώνα, απεχθούς ντοτέπιβ, σχέδια μεγάλης κλίμακας διπλωμένα σε μια πτυχή

Από το βιβλίο "Texty Matryoshkas" του Volodymyr Nabokov συγγραφέας Davidov Sergiy Sergiyovich

Μοιράστηκε το τέταρτο μυθιστόρημα στο μυθιστόρημα ("THE GIFT"): ΤΟ ΜΥΘΙΣΤΗΡΙΟ YAK "MOBIUS'S STRETCH" Όχι πολύ πριν από την κυκλοφορία του "Gift" - τα υπόλοιπα μυθιστορήματα του Nabokov της "ρωσικής" περιόδου - V. Khodasevich, ο οποίος τακτικά σχολίασε το έργο του Nabokov, έγραψε: I, vtim, I think I navit mayzhe peven, scho

Από το βιβλίο Ιστορία της Ρωσίας λογοτεχνία XIXεκατόνταρχος. Μέρος 2. Rocky 1840-1860 συγγραφέας Prokof'eva Natalia Mykolaivna

Νεολαία του Χέρτσεν. Οι πρώτες ιδέες ξεχύνονται στον νόθο γιό ενός γεννημένου και πλούσιου Ρώσου ευγενή Ι. Ο A. Yakovlev και ο Nimkeni L. Haag (που εξηγεί το μυστικό αυτού του κομματιού γερμανικό παρατσούκλι), ο Herzen έχοντας κάνει το γρανάτη στο σπίτι, από την παιδική ηλικία της Κριμαίας

Από το βιβλίο Δημιουργήστε τη ρωσική περίοδο. Πεζός λόγος. Κριτική λογοτεχνίας. Τόμος 3 συγγραφέας Gomolitsky Lev Mikolayovich

«Ποιος είναι ένοχος;» Το 1845-1846 rr. Ο Χέρτσεν δημοσιεύει το μυθιστόρημα «Ποιος είναι ένοχος;», γράφοντας με ένα νέο, «φυσικό» κλειδί, τόσο με ιδεολογικό όσο και υφολογικό τρόπο, που προφανώς προσεγγίζει τη νικηφόρα παράδοση του Γκόγκο. Τα υπόλοιπα, όμως, είναι αφαιρεμένα από το μυθιστόρημα και αιχμηρά φιλοσοφικά

Από το βιβλίο Ρωσικός σταυρός: Λογοτεχνία και αναγνώστης στο στάχυ του νέου αιώνα συγγραφέας Ivanova Nataliya Borisivna

Γαλλική Επανάσταση του 1848 Πνευματική κρίση του Herzen U 1847 p. Herzen vizhzhzhaє για τον κλοιό, και στο άγριο 1848 p. γίνε αυτόπτης μάρτυρας της γαλλικής επανάστασης που κατέρριψε το συνταγματικό-μοναρχικό καθεστώς του «αστού βασιλιά» Λουδοβίκου Φίλιππου και ψήφισε υπέρ της Γαλλίας

Από το βιβλίο Ιστορία του ρωσικού μυθιστορήματος. Τόμος 2 συγγραφέας

4. Όλοι είναι ένοχοι 21. Πραγματικά δέρμα πριν από το μουστάκι και για όλα είναι ένοχοι.22. Μη σε παραπονιέσαι για τις αμαρτίες των ανθρώπων στην πράξη σου, μην παλεύεις, που ο φράκτης των φλεβών στα δεξιά σου και δεν σε αφήνει να βγεις, μη λες: «δυνατή αμαρτία, δυνατή ασέβεια, δυνατή μέση. της βρωμιάς, και είμαστε ανιδιοτελείς και ανίσχυροι, ζάτρε

Από το βιβλίο Ιστορία του ρωσικού μυθιστορήματος. Τόμος 1 συγγραφέας Φιλολογική ομάδα συγγραφέων --

Όποιος δεν έκανε shovatsya, δεν είμαι ένοχος Και στις 5 Μαΐου, έμεινα έκπληκτος να πάω στην Πουσκίνσκαγια. Κατά μήκος του Tverskaya - ντους από δέκα μηχανές ποτίσματος, ερειπωμένοι περιπατητές βρυχώνται στις αυλές και χοβούν στα σοκάκια. Στο Διαδίκτυο, η επιταγή είναι μικρότερη

Από τα βιβλία ο Σκριπάλ δεν χρειάζεται συγγραφέας Μπασίνσκι Πάβλο Βαλερίγιοβιτς

ROZDIL IX. ΡΩΜΑΪΚΟΣ Ζ ΕΘΝΙΚΟΣ ΒΙΟΣ. ΕΘΝΟΓΡΑΦΙΚΟ ΜΥΘΙΣΤΟΡΗΜΑ (L. M. Lotman) 1 Διατροφή για εκείνους που είναι ένα πιθανό μυθιστόρημα, ο ήρωας του οποίου είναι εκπρόσωπος των εργαζομένων, και για εκείνους που μπορεί να είναι τυπολογικά σημάδια ενός παρόμοιου έργου, αντιμετώπισαν τα παιδιά της Ρωσίας

Από το βιβλίο της ρωσικής λογοτεχνίας και ιατρικής: Tіlo, τάξη, κοινωνική πρακτική [Συλλογή άρθρων] συγγραφέας Borisova Irina

ROZDIL I. "Ποιος φταίει;" (N.I. Prutskov) 1 Οι διαφωτιστές του 18ου αιώνα έγραψαν μια από τις πιο βαρετές πλευρές της ιστορίας του μυθιστορήματος στο krains. Προετοιμάζοντας το μυαλό «για την επανάσταση που πλησίαζε», οι παιδαγωγοί του 18ου αιώνα ενέπνευσαν το ευρωπαϊκό μυθιστόρημα να συμπαθήσει το εγκυκλοπαιδικό, επαναστατικό

Από βιβλία Ρωσικό παρανοϊκό μυθιστόρημα [Fyodor Sologub, Andriy Bily, Volodymyr Nabokov] συγγραφέας Κίντσεβα Όλγα

Στη μνήμη του Χέρτσεν Στις 6 Απριλίου 2012, η ​​Ρωσία δεν γιόρτασε τα διακόσια χρόνια του μεγάλου Ρώσου συγγραφέα, δημοσιογράφου, φιλοσόφου, πολιτικού playboy Oleksandr Herzen. Δεν έπλυνα το πρόσωπό μου. Δεν τιμήσαμε την επέτειο. Διοργανώσαμε εκθέσεις, στη Ρωσία παρακαλώ ευγενικά πριν

3 βιβλία του συγγραφέα

5 Το μυθιστόρημα του Χέρτσεν "Ποιος είναι ένοχος;" ανάπτυξη ψυχολογικού ρεαλισμού Το μυθιστόρημα "Ποιος είναι ένοχος;" αποτελείται από δύο μέρη, τα οποία διακρίνουν σημαντικά τον έναν τύπο του ενός στο ότι στέκονται οι εικόνες των λογοτεχνικών ηρώων. Το πρώτο μέρος αποτελείται από μια σειρά από βιογραφίες ηρώων, rozpovid για αυτούς

3 βιβλία του συγγραφέα

Το παρανοϊκό μυθιστόρημα του Andriy Bily και το "tragedy novel" Στο μυαλό του στο "Petersburg" V'yach. Ο Ιβάνοφ καταγγέλλει «συχνά είναι πονηρός από τα υποβλητικά τεχνάσματα του Ντοστογιέφσκι, ενώ είναι ανίσχυρος να τον συκοφαντεί με ύφος και να διεισδύσει στην ουσία των λόγων του με επιβλητικά μονοπάτια».

W αντίο στον pochuttyamεικόνες στο μυθιστόρημα και divakuvaty θείος του αείμνηστου Peter Beltov. Αυτό το ταψί παλιομοδίτικο (η νεολαία του Γιόγκο έπεσε στην περίοδο της βασιλείας της Αικατερίνης Β', περίπου εβδομήντα χρόνια πριν από την ιστορία του μυθιστορήματος) διαδίδει καλές συμπεριφορές στους αγριόπαπους, διαδίδουμε τα ανθρωπιστικά ιδανικά των Γάλλων φιλοσόφων και διαφωτιστές. I Sophia Nemchinov, το μέλλον του Beltov, ο Herzen που περιγράφει με μεγάλη συμπάθεια και συμπάθεια. Ήταν ανίσχυρη και δυνατή, άθελά της ευλογήθηκε και πουλήθηκε σε γκουβερνάντα, και μετά την απάτησαν, την έφεραν στη βίντσα, ήξερε τη δύναμη να υπερασπιστεί τον εαυτό της στις χυδαιές επαναληπτικές δίκες και να σώσει το καλό της όνομα. Vipadok zrobiv її vіlnoy: ένας ευγενής έκανε φίλους μαζί της. Μετά τον θάνατο του άντρα της Πιότρ Μπέλτοφ, έγινε η υπηρέτρια της πλουσιότερης μητέρας του Λευκού Πεδίου με τρεις χιλιάδες ψυχές κρίπακιβ. Ce bulo, ίσως, στην πιο σημαντική από τις δοκιμασίες: η εξουσία και ο πλούτος εκείνη την ώρα μπορεί αναπόφευκτα να εξοργίσουν τους ανθρώπους. Η πρωτεργάτης Σοφία Μπελτόβα σηκώθηκε όρθια και έχασε την ανθρωπιά της. Στο vіdmіnu vіd іnshi krіposnitsa, δεν θα υποτιμήσω τους υπηρέτες, δεν θα βάλω μπροστά τους σαν να πνευματοποιώ την εξουσία, αλλά δεν θα κλέβω τους πιθανούς χωρικούς σας - για να εμπνεύσω για χάρη του αγαπημένου γιου Volodymyr, ο οποίος έχει βασανιστεί περισσότερες από μία φορές με πολλά κλάματα με σαχράι, τον εξαπάτησαν.

Όχι χωρίς συμπάθεια, ο Volodymyr Beltov παρουσίασε τον Herzen Chitachev ως αναγνώστη του επίσημου Josip Osip, ο οποίος, υπό τον εορτασμό του οποίου, έχοντας αρχίσει να υπηρετεί επίσημα, ο Volodymyr Beltov. Ένας σημαντικός τρόπος viishov από κάτω

αυτός ο απεριόριστος γιος ενός αχθοφόρου ενός από τα διαμερίσματα της Πετρούπολης. "Vin, αντιγράφοντας πολλά χαρτιά και κοιτάζοντας ταυτόχρονα τους ανθρώπους, αλαζονικά, αποκτώντας όλο και πιο βαθιά γνώση της δράσης, περισσότερη κατανόηση του απαραίτητου και της σωστής συμπεριφοράς", δήλωσε ο Herzen. Αξίζει να σημειωθεί ότι ο Josip Evsєїch, ένας από τους χαρακτήρες του μυθιστορήματος, προσδιόρισε σωστά την ίδια την ουσία του χαρακτήρα του δεκαεννιάχρονου Beltov, και τον τύπο του, και εμπνέει όσους δεν μπορούν να ζήσουν στην υπηρεσία. Vіn zrozumіv smut: Ο Beltov είναι ένας άνθρωπος με ειλικρίνεια, shyra, που υπόσχεται καλό στους ανθρώπους, αλλά μην φοβάστε. Δεν υπάρχει ζωντάνια στο Beltov, δεν υπάρχει αλαζονεία στις μάχες, δεν υπάρχει επιχειρηματική οξυδέρκεια, και περισσότερο από αυτό, δεν υπάρχει γνώση της ζωής των ανθρώπων. Επομένως, όλες οι μεταρρυθμιστικές προτάσεις στην υπηρεσία δεν θα γίνουν δεκτές.

Ο Χέρτσεν, έχοντας αναγνωρίσει την ορθότητα του χαρακτήρα του. "Αλήθεια, ο επικεφαλής υπάλληλος mіrkuvav gruntovno και ο podії, όπως το navmisne, έσπευσαν να το επιβεβαιώσετε." Δεν πέρασε το pіvroka, όπως ο Beltov, έχοντας υποβάλει παραίτηση. Doovgі, σημαντικό είναι ότι γίνονται άκαρπες αναζητήσεις, σαν ογκόλιθος για suspіlstva.

Ο Volodymyr Beltov είναι ο κεντρικός χαρακτήρας του μυθιστορήματος. Yogo Share Independent Waja Herzen: Συνωστισμός για να εξυπηρετήσει ένα γάιδαρο pivortenna yogo ταυτόχρονα, Σύστημα Scho Krіpatvno Yak Suspalny Vіdnosin Vіdnosin Valido-Krahvosti, Naibіlsh Chiini Properties of the Birthday Welcome Us Diamond Communication panivny fret.

Στη σύζυγο του Volodymyr Beltov, έναν ιδιαίτερο ρόλο έπαιξε ο Ελβετός Joseph Joseph. Το άτομο είναι φωτισμένο και ανθρώπινο, λογικό και σταθερό στο perekonannyah του, δεν νοιάζεται για την κοινωνική φύση της κοινωνίας, απλά δεν ξέρει. Σε αυτή τη σκέψη, οι άνθρωποι θα δεσμευτούν από αυτό όχι λόγω κοινωνικής αναγκαιότητας, αλλά από συμπάθεια ή αντιπάθεια, να εκλογικεύσουν, να επανεξετάσουν τη λογική. Ένα άτομο στη φύση είναι λογικό. Και το μυαλό κουνάει το μυαλό των ανθρώπων για να είναι ανθρώπινο και ευγενικό. Αρκεί να τους δώσουμε τη σωστή φώτιση, να αναπτύξουν το μυαλό τους - και τη δυσοσμία να καταλάβουν ο ένας τον άλλον και να διαχειριστούν με σύνεση, χωρίς να λαμβάνεται υπόψη η εθνική κατάσταση της εθνικότητας. Και η τάξη θα αποκατασταθεί από μόνη της.

Ο Ιωσήφ ήταν ουτοπιστής. Ένας τέτοιος ηγέτης προετοίμασε τον Volodymyr Beltov να πολεμήσει στη ζωή. Η ίδια η Ale Sophia Beltova αστειεύτηκε για έναν τέτοιο πληροφοριοδότη: δεν ήθελε να βγει έξω, її syn virіs παρόμοια με τις ήσυχες, που, στα νιάτα της, γνώριζε διώξεις. Μητέρα bazhala, λυγμός syn її γίνεται ένας ευγενικός άνθρωπος, ειλικρινής, λογικός και ανοιχτός, και όχι krіpak. Ο Mriylivy Joseph δεν είναι εξοικειωμένος με το ρωσικό pobotom. Τιμ κάτι ένοχο και αρπάζει την Μπέλτοβα: αιμορραγούσε σε ένα νέο άτομο, υποκύπτοντας στις κακίες του βασιλείου.

Τι συνέβη ως αποτέλεσμα, εάν η σοφία του Σουβόρα ανέλαβε να διαστρεβλώσει τα όμορφα όνειρα του Μπέλτοφ και τα ουτοπικά ονόματα του Τζόζεφ, που κατακτήθηκε από τον Βιχοβανικό τους;

Με τη βοήθεια μιας στοργικής μητέρας ενός έντιμου, ανθρώπινου διευκολυντή για τη διαμόρφωση της νεότητας, τη σύμπτωση δύναμης και καλών προθέσεων και την καταστροφή του ρωσικού χαρακτήρα ζωής. Οι συνάδελφοι του Herzen αξιολόγησαν θετικά αυτή την εικόνα ως αληθινή και βαθιά ριζωμένη. αλλά παρ' όλη τη δυσοσμία, επισημάνθηκε ότι ο Μπελτόφ - παρ' όλα τα επιτεύγματά του - είναι άνθρωπος της ζάιβα. Ο τύπος των ανθρώπων που ζουν στη ρωσική ζωή του 20ου - 40ου αιώνα του 19ου αιώνα και είναι γνωστός σε μια σειρά λογοτεχνικές εικόνεςαπό τον Onegin στον Rudin.

Γιακ και όλα ελάτε άνθρωποι Volodymyr Beltov - ορθώς ανέφερε εγκλήματα, αλλά δεν έχουν δει ακόμη ξεκάθαρα, χωρίς ξεκάθαρα επίγνωση του σήματος και χωρίς να γνωρίζουν πώς να πολεμήσουν το επικουρικό κακό. Ο Beltov δεν συνειδητοποίησε ότι το πρώτο χωνευτήριο για την άγρια ​​ευτυχία μπορεί να καταστρέψει το βασίλειο. Προτείνετε για ποιον είμαι ένοχος zayviy: για τον λαό, για τον μελλοντικό αγώνα για την ελευθερία του λαού μου, τι θα γίνω;

Ο Χέρτσεν δηλώνοντας ωμά ότι ο Μπέλτοφ «δεν μπορεί να είναι καλός βοηθός, υψηλόβαθμος αξιωματικός, επιμελής αξιωματούχος». Και με αυτό το σφάλμα zayviy suspіlstvo, οι άνθρωποι μπορεί να είναι ένας από αυτούς τους παραβάτες της βίας κατά του λαού. Ο Άτζε «καλός βοηθός» είναι κάτι παραπάνω από άξιος για τη θετική αξιολόγηση άλλων ευγενών, που είναι «καλός» να εκμεταλλεύεται τους χωριανούς, και δεν χρειάζεται καθημερινούς βοηθούς - ούτε «καλούς», ούτε «κακούς». Και ποιος είναι ο «διατάκτης» και ο «διορισμένος υπάλληλος»; Με τη ματιά των ευγενών-kryposnikiv, του «αξιωματικού της κυβέρνησης» - αυτός που πειθαρχεί αυστηρά τους στρατιώτες και τους φοβίζει, όχι ο rozmirkovuchi, πηγαίνει ενάντια στην εξωτερική πύλη και ενάντια στο «αγκάθι» του εσωτερικού, μετά ενάντια στους ανυπάκουους Ανθρωποι. Και ο «επίσημος αξιωματούχος» είναι υποχρεωμένος να εκτελέσει τη βούληση του κυβερνώντος ηγέτη.

Ο Beltov ενήργησε σε μια τέτοια υπηρεσία, αλλά για το νέο κράτος, το κράτος δεν έχει krіposnitstva. Σε εκείνο το vin vyyavivsya zayvim για το κράτος. Ο Beltov, ουσιαστικά, οδηγήθηκε στο σημείο της gvaltivniki - και γι' αυτό οι υπερασπιστές της σωστής τάξης θα έπρεπε να το μισούν. Ο Χέρτσεν μιλάει ευθέως για τον λόγο που εκ πρώτης όψεως το θαυμαστό μίσος είναι ένας από τους πλουσιότερους και, στη συνέχεια, τους πιο σημαντικούς ηγεμόνες της επαρχίας: «Ο Μπέλτοφ είναι μια διαμαρτυρία, σαν βίκριτα της ζωής τους, σαν λίστα για όλη την τάξη. її."

Για σύντομο χρονικό διάστημα, η μετοχή της Lyubonka Kruciferskaya συνδέθηκε στενά με τη μετοχή του Volodymyr Beltov. Η εμφάνιση του Beltov στην επαρχιακή πόλη, η γνωριμία των Kruciferskys μαζί του, περιπλανήθηκε σε όσους προέρχονται από το διακύβευμα άλλων τοπικών καινοτομιών και οικογενειακών συμφερόντων - όλη η Lyubonka συγκλόνισε. Η Βον σκέφτηκε το στρατόπεδό της, για εκείνες τις ευκαιρίες, σαν να τους επιτρεπόταν η παρτίδα μιας Ρωσίδας, φώναξε στον εαυτό της ένα σημαντικό δικαίωμα υποψίας - και άλλαξε πνευματικά її. Ο Βον μεγάλωσε, γινόταν όλο και πιο σημαντικός, λιγότερο από άλλους χαρακτήρες του μυθιστορήματος. Με τη δύναμη του χαρακτήρα της θα ανατρέψει τα πάντα - και η Beltova έχει ανατρέψει το ίδιο. Η Βον είναι η σωστή ηρωίδα του μυθιστορήματος.

Η Lyubonka Krucifersky εντυπωσιάζεται από την ευγένεια της φύσης, την εσωτερική ανεξαρτησία και την καθαρότητα του μυαλού. Ο Χέρτσεν τον απεικονίζει με μεγάλη συμπάθεια και βαθιά συμπάθεια για τους συμπαθούντες. Η ζωή її εξελίχθηκε απρόσεκτα. Το καλύτερο είναι ότι δεν μπορεί να αλλάξει το μερίδιό της: να περιβάλλει τον πιο δυνατό για εκείνη. Η Ρωσίδα εκείνης της ώρας επιτράπηκε να ενσταλάξει ήσυχα φτωχά δικαιώματα, σαν μητέρα άντρα. Για να αλλάξει ο σταθμός, χρειάστηκε να αλλάξει το σύστημα των αεραγωγών στο γήπεδο. Η τραγωδία του στρατοπέδου της Λιουμπόνκα και η παραφροσύνη αυτής της έλλειψης δικαιωμάτων, που έχει ιστορικά εξελιχθεί.

Η ηρωίδα του μυθιστορήματος στην πνευματική ένωση με τον Beltovim μπορούσε να καταλάβει ότι οι αναγνωρισμένοι άνθρωποι δεν περιβάλλονται από αυτούς τους δεσμούς, σαν να έβαζαν το φως της επαρχιακής πόλης. Η Vaughn μπόρεσε να αποκαλύψει έναν ευρύ κόσμο suspіlnoї diyalnostі και τον εαυτό της στο νέο - στην επιστήμη ή στις τέχνες ή σε οποιαδήποτε άλλη υπηρεσία στο suspіlstvo. Εκεί, αφού κάλεσε τον її Beltov - και ήταν έτοιμη να τον καταστρέψει. Τι χρειάζεστε όμως για να δουλέψετε; Χρειάζεστε να αναφέρετε την ισχύ; Tsgogo Beltov και δεν ήξερε με βεβαιότητα. Α, πετάχτηκα, σαν να όριζα τον Χέρτσεν με γκιρκότα, «χωρίς να σκοτώσω τίποτα». Και τίποτα άλλο δεν μπορεί να μου πει.

Ο Βον έχει δει μεγάλες ευκαιρίες, αλλά η δυσοσμία είναι καταδικασμένη σε θάνατο. Και σε αυτό ο Λιουμπόνκα είδε την απουσία ζωής στο στρατόπεδό του. Η Alece δεν προκάλεσε μια ζοφερή εχθρότητα προς τους ανθρώπους, σασπένς ή ζωντάνια - και σε αυτό το її υπεροχή στον πλούτο των άλλων χαρακτήρων του μυθιστορήματος. Ναι, άνθρωποι με υψηλή ψυχή, αυτοί που βρίσκονται στην εξουσία και pіdnesenі pochutya - pochutya δικαιοσύνη, η μοίρα αυτού του σεβασμού είναι συντριπτική. Οι χήρες της Λιουμπόνκα αγαπούν το δικό της καημό, αλλά την όμορφη πατρίδα. υπάρχουν διαμάχες με τους καταπιεσμένους, αλλά πνευματικά ελεύθερους ανθρώπους.