Παρουσίαση με θέμα "Ρωσική λογοτεχνία του 19ου αιώνα". Παρουσίαση "Ρωσική λογοτεχνία του 19ου αιώνα" Ο ανθρωπισμός της ρωσικής λογοτεχνίας του 19ου αιώνα

Μέχρι θεϊκή υπερηφάνεια hvilyuє όχι

μόνο ένας μεγάλος αριθμός ταλέντων, ο λαός της Ρωσίας

XIX κεφάλαιο, και vrazhє raznomanіtnіst їх.

Μ. Γκόρκι

Cob 19ος αιώνας

ΡΟΜΑΝΤΙΚΟΣ

roc

Το πρόβλημα της πολιτιστικής αυτοδιάθεσης της Ρωσίας

Το πρόβλημα της ανάπτυξης του ρωσικού πολιτισμού και της ρωσικής κοινότητας

ρομαντισμός

γαλλική γλώσσα

αστική επανάσταση

1789 roku

εσωτερικό φωςάνθρωποι και διπλωμένο stosunki zovnіshnіm svіtom: άνθρωποι, χώρα, іstorієyu, το μερίδιό τους.

Αυξημένο ενδιαφέρον για συναισθηματικές εμπειρίες ατόμων που εμβολιάστηκαν πριν την εμφάνιση του φαινομένου λυρικός ήρωας, ο Yakiy έχει αλλάξει ριζικά την ποιητική του κλασικισμού, καταστρέφοντας τα παλιά είδη, αλλάζοντας στυλ, σπάζοντας τον κλοιό μεταξύ στίχων και πεζογραφίας, λογοτεχνίας και πραγματικότητας.

Vіdshtovhuvannya vіd svіtu πραγματικό vozdzhuє στα έργα των ρομαντικών σαν νέος ήρωας

• αντιθέσεις και μάντεις, «natovpі»

• off-bit

• ανήσυχος

• ανεξάρτητος

• τραγικός

Το κύριο κίνητρο του ρομαντισμού -

κίνητρο ροής

Να γνωρίζετε ότι στη Ρωσία ο ρομαντισμός εκδηλώνεται στην ποίηση του V. A. Zhukovsky.

Ο ρωσικός ρομαντισμός έχει ελευθερία με τη μορφή της κλασικής σοφίας, δημιουργείται μια μπαλάντα, ένα ρομαντικό δράμα. Μια νέα εκδήλωση για την ουσία και τη σημασία της ποίησης επιβεβαιώνεται, καθώς αναγνωρίζεται ως μια ανεξάρτητη σφαίρα ζωής, ένα θέαμα των μεγαλύτερων, ιδανικών ανθρώπων. ένα τέτοιο βλέμμα, πίσω από το οποίο η ποίηση έμοιαζε σαν κενή διασκέδαση, πέρα ​​από το ότι είναι στην υπηρεσία, μοιάζει ήδη αδύνατη.

Φιλοσοφικοί στίχοι του F.I.Tyutchev є ταυτόχρονα και ολοκληρώσεις, і podlannyam ρομαντισμός στη Ρωσία.

Πρώιμη ποίηση του A.S. Pushkin

αναπτύχθηκε και στα πλαίσια του ρομαντισμού.

Στη δεκαετία του 30-40 του 19ου αιώνα, ο σχηματισμός της πιο επιτυχημένης και δημοφιλής λογοτεχνικής λογοτεχνίας απευθείας στην παγκόσμια λογοτεχνία - κρίσιμο για τον ρεαλισμό .

Η δύναμη του ρεαλισμού ήταν στη γιόγκα στο ατσάλι και σφιχτή σύνδεση με την τρέχουσα δράση .

Φεύγοντας βαθιά ανθρωπιστική, η λογοτεχνία γίνεται όλο και πιο φιλανθρωπική και ευαίσθητη. Κοινωνικότητα της ρωσικής λογοτεχνίας ζωή suspіlnogo- tse її μοναδικότητα και χαρακτηριστικό του ρυζιού.

Ένας από τους κορυφαίους συγγραφείς-ρεαλιστές (Γκοντσάροφ, Νεκράσοφ, Τουργκένιεφ, Ντοστογιέφσκι) ανθρωπάκι«Zogo δεν είναι εύκολο μερίδιο ζωής. Το μερίδιο του krіpak έγινε αντικείμενο μεγάλου σεβασμού για τη ρωσική λογοτεχνία (ο κύκλος της συγγνώμης "Notes of the Thought" του I. S. Turgenev).

Νέα μη εργάσιμη νωρίς στον κόσμο των Ρώσων εμπόρων στον απόηχο του τσιτάτσεφ και του γκλιαντάτσεφ Α. Μ. Οστρόφσκι.

60-70η μοιραία ώρα του μεγαλύτερου επιτεύγματος του ρωσικού κλασικού μυθιστορήματος και μυθιστορήματος. Ο Τουργκένιεφ (1818-1883) συνέβαλε πολύ στον βιτζινιανό και κοσμικό πολιτισμό

ο Ντοστογιέφσκι (1821-1881).

Η N.A. Nekrasova ενδιαφερόταν περισσότερο για το θέμα των ανθρώπων, τη γιόγκα poshukіv i spodіvan.

Το αποκορύφωμα της ρωσικής λογοτεχνίας του 19ου αιώνα ήταν το έργο του Λέοντος Τολστόι (1828-1910). Ο συγγραφέας υμνήθηκε πάντα από το μερίδιο του λαού και της Πατρίδας.

ρομαντισμός

1. Σχεδιάζοντας απευθείας λογοτεχνικά

ρεαλισμός

• Ένας ρομαντικός ήρωας είναι ένας ονειρεμένος ήρωας, ένας οραματιστής ήρωας που ζει σε έναν εξωπραγματικό κόσμο.

Ένας επαναστατημένος ήρωας που καλεί σε ενεργό αγώνα «για την ελευθερία του λαού που ταπεινώθηκε».

1. Ο ήρωας του ρεαλισμού είναι τυπικός χαρακτήρας.

2. Εκτίθενται τα έπιπλα Vinyatkovі

2. Εμφανίζονται τύποι επίπλων. Η ζωή είναι σαν μια ιστορική διαδικασία.

4. Το οικόπεδο δεν είναι σταθερό

3. Vіdmova vіd єrarchії είδη στην εποχή του κλασικισμού

4. Οικόπεδο καθηλώσεων

5. Vіdmova vіd budenny

5. Πάρτε μια καθημερινή

6. Pragnennya έως φανταστική, μη ρεαλιστική, εξωτική. Ποίηση συμβόλων.

2. Εκπρόσωποι

6. Pragnennya στην «αλήθεια της ζωής».

7. Υποκειμενική αντίληψη και δραστηριότητα εικόνας

7. Αντικειμενική δραστηριότητα εικόνας

J. Byron, V.A. Ζουκόφσκι, Κ.Φ. Rileev, M.Yu. Lermontov, A.S. Πούσκιν

ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Griboyedov, O.S. Pushkin, N.V. Γκόγκολ

Δημιουργήστε απευθείας. Φέρτε τη σκέψη σας.

αριθμός κάρτας 1

Συγκινητική, κοιλάδα της ομίχλης.

Παραμερίστηκαν, πυκνή ομίχλη.

Πού ξέρω το αποτέλεσμα των σφαλμάτων;

Πού να αναστήσω την ψυχή μου;

Αναφέρεται με εισιτήρια,

Chervoni pagorbi bachu us ...

Ω! γιατί δεν είμαι με φτερά;

Πέταξα στους λόφους.

Εκεί τραγουδούν καλά λιρί?

Υπάρχει μια ήσυχη κατοικία.

Γρήγορα να με καλέσεις ζέφυρους

Οργωμένο ελατήριο?

Εκεί λάμπουν οι καρποί του χρυσού

Στα αισθησιακά δέντρα

Εκεί δεν μπορείς να νιώσεις τις ανεμοστρόβιλες του κακού

Σε παγκόρμπους, σε τόξα.

Σχετικά με τα όρια της καρδιάς της χαράς!

Πόσο γοητευτική είναι η άνοιξη εκεί!

Yak vіd yunih troyand dihannya

Εκεί η ψυχή είναι ζωντανή!

Θα πετάξω εκεί ... μάρνο!

Δεν υπάρχουν τρόποι για αυτές τις ακτές.

Μπροστά μου ο ιδρώτας είναι άπληστος

Είναι τρομερό να ορμάς κατά μήκος των σκελετών.

Choven bachu ... de OK vozhaty;

Διαδήλωση! .. να μηνυθεί...

Vitryla її krilati,

κουπιώνω μασώντας.

Επαληθεύστε αυτό που λέτε στην καρδιά σας.

Δεν υπάρχουν φυλάκια στον ουρανό.

Είμαστε λιγότερο έκπληκτοι στο δρόμο

Του οποίου η μαγευτική χώρα των θαυμάτων.

V.A. Ζουκόφσκι

αριθμός κάρτας 2

Θα είμαι στη μοιραία ώρα

Ganbiti hulk san

Σε κληρονομώ, το κατέβασμα της φυλής

Αναγεννημένες λέξεις;

Όχι, δεν είμαι ένα κτίριο στην αγκαλιά της ηδονίας,

Σε ganebny αμέλεια, τραβήξτε τη ζωή σας νέοι

Γνωρίζω την ψυχή που βράζει

Κάτω από τον βαρύ ζυγό της αυτοκυριότητας,

Αφήστε τους νέους, δεν μάντευαν το μερίδιό τους,

Δεν θέλω να αγγίξω την αναγνώριση του αιώνα

Δεν προετοιμάζομαι για τον μελλοντικό αγώνα

Για prignoblenyh άνθρωποι ελευθερία.

Έλα με ψυχρή ψυχή να ρίξεις ένα κρύο βλέμμα

Στη μανία της πατρίδας σου

Δεν διαβάζω σε αυτά την ερχόμενη συκοφαντία σου

Απλώς επιβραβεύω για την απόδειξη.

Η δυσωδία θα μετανοήσει, αν ο λαός, αφού σηκωθεί,

Zastane їх σε τόμους επιτρεπόμενης νεολαίας.

Εγώ, σε μια ξινή μαχαιρωμένη αστειευόμενη ελεύθερη δικαιώματα,

Δεν γνωρίζουν ούτε τον Βρούτο ούτε τον Ρέι.

Ο Κ.Φ. Rileev

αριθμός κάρτας 3

Τι είναι παρατηρητής σταθμού? Ένας πραγματικός μάρτυρας της 14ης τάξης, περιφράσσεται με τον βαθμό του μόνο μπροστά στους ξυλοδαρμούς, και μην το ξεχνάτε (βασίζομαι στους αναγνώστες μου). Πώς θα φυτέψω ποιον δικτάτορα, πώς θα τον αποκαλώ θερμά πρίγκιπα Βιαζέμσκι; Τσι δεν είναι μια καλή σκληρή εργασία; Δεν θα ηρεμήσω ούτε μέρα ούτε νύχτα. Όλη η ενόχληση, συσσωρευμένη για μια ώρα κουραστικής βόλτας, μαντάλα στο σκυλάκι. Ο καιρός ανυπόφορος, ο δρόμος βρόμικος, ο αμαξάς πεισματάρει, τα άλογα δεν οδηγούνται - αλλά ο παρατηρητής φταίει. Μπαίνοντας στο bіdne yogo έζησε, scho proїzhdzhaє θαυμάστε το νέο yak στο σωρό? Ωραία, yakscho wads σε youmu σύντομα pozbutis έναν αδυσώπητο επισκέπτη? Ale yakscho να μην ξεφορτωθούμε τα άλογα; .. Θεέ μου! Όπως μου αρέσει, σαν να απειλώ ​​να χτυπήσω στο κεφάλι του Γιόγκο! Στους πίνακες και στις λωρίδες των ασταρωμάτων, τα αμπέλια είναι πλούσια στις αυλές. σε μια καταιγίδα, στην παγωνιά, είναι σαν ένα κρασί στο γαλάζιο, έτσι ώστε είναι λιγότερο πιθανό να δώσει προσοχή στο κλάμα και στην αποστολή ενός αναστατωμένου καλεσμένου. Έλα γενικά. ένας τρίχρονος παρατηρητής τον είδε δύο εναπομείνασες τριάδες, συμπεριλαμβανομένου του κούριερ. Στρατηγέ їde, χωρίς να σου πω ευχαριστώ. Μέσα από πέντε hvilin - μια λάμψη! .. και ο κούριερ σε πετάει στο τραπέζι με τον δρόμο του! .. Ας καταλάβουμε τα πάντα με το Garnenko και ας θολώσουν οι καρδιές μας στα βαθύτερα συναισθήματά μας.

ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Πούσκιν

«Παρατηρητής σταθμού»

• Γνωρίστε το υλικό της διάλεξης
• Για να μάθετε το υλικό για το zahіdniki και το slov'yanofili στη ρωσική κριτική. Γράψτε μια σημείωση ή κάντε μια παρουσίαση.
• Viperedzhayuche zavdannya:

Προετοιμάστε παρουσιάσεις με θέματα:

1) "Mogutnya Kupka"

2) Περιπλανώμενοι καλλιτέχνες

Κεφάλαιο 1. Κύρια φιλοσοφικά και πολιτισμικά προβλήματα της ουμανιστικής σκέψης.

§ένας. Περιελίξεις και διαφορετικές έννοιες της έννοιας του «ανθρωπισμού».

§ 2. Τάσεις στην ανάπτυξη του κοσμικού ουμανισμού στις φιλοσοφικές και πολιτισμικές ιδέες του XIX - XX αιώνα.

§3. Ο θρησκευτικός-ιδεαλιστικός ουμανισμός στις ρωσικές και δυτικοευρωπαϊκές σκέψεις του XIX-XX αιώνα.

Κεφάλαιο 2

§ 1. Η μυθιστορηματική λογοτεχνία στο κοινωνικοϊστορικό και υπερβατικό πολιτισμικό πλαίσιο του 19ου αιώνα.

§2. Η κρίση του ανθρωπισμού στο καλλιτεχνική λογοτεχνία

Δυτική Ευρώπηστις ΗΠΑ.

§ 3. Ρωσική λογοτεχνία: σύνθεση χριστιανικού και αναγεννησιακού ουμανισμού.

Προτεινόμενη λίστα διατριβών

• Καλλιτεχνικές και αισθητικές πτυχές του προβλήματος του ανθρωπισμού στη λογοτεχνία του αιώνα της Σιβηρίας: V. Rozanov, A. Blok, N. Gumilyov 2002 rec, διδάκτωρ φιλολογικών επιστημών Yolshin, Tetyana Oleksiivna

• Αξίες του ανθρωπισμού στον πνευματικό πολιτισμό της Ρωσίας τον 18ο αιώνα - αρχές του 19ου αιώνα 2000 r_k, υποψήφιος πολιτισμός. Επιστήμονας Krutiєr, Yuliya Borisivna

• Ο σύγχρονος ουμανισμός ως φαινόμενο του πολιτισμού: φιλοσοφική και πολιτισμική ανάλυση 2007 Rick, Διδάκτωρ Φιλοσοφικών Επιστημών Kudishyn, Anna Oleksiivna

• Ηθικο-ανθρωπολογική ματιά στους Ρώσους φυσιολόγους του άλλου μισού του 19ου αιώνα 2008 rіk, υποψήφιος φιλοσοφικών επιστημών Mironov, Danilo Andriyovich

• Η έννοια της ζωής του D. Andriev στο πλαίσιο των πολιτιστικών και φιλοσοφικών ιδεών και της δημιουργικότητας των Ρώσων συγγραφέων στο πρώτο μισό του 20ου αιώνα 2006 Διδάκτωρ Φιλολογίας Dashevskaya, Olga Anatoliivna

Εισαγωγή στη διατριβή (μέρος της περίληψης) με θέμα "Ο ανθρωπισμός στον ευρωπαϊκό και ρωσικό πολιτισμό του άλλου μισού του 19ου αιώνα: στη βάση της καλλιτεχνικής λογοτεχνίας"

Συνάφεια παρακολούθησης

Τα προβλήματα του ανθρωπισμού αποδίδουν αυξανόμενο σεβασμό όχι μόνο στο fakhіvtsіv, αλλά και στα μεγάλα και πολιτιστικά παιδιά σε διάφορες χώρες. Tse pov'yazano z αυτό το spіlnym interesom στο πρόβλημα των ανθρώπων, που χαρακτηρίζει όλα τα εικοσικόσια χρόνια. με μια μπουρκλιβίμ ανάπτυξη επιστημονικών κλάδων, όπως ένα άτομο σε διάφορες πτυχές - φιλοσοφική ανθρωπολογία, πολιτισμικές σπουδές, κοινωνιολογία, ψυχολογία. Ταυτόχρονα, πολλοί συγγραφείς επισημαίνουν ότι, με σκοπό την καταστροφή της συγκεκριμένης γνώσης, ολόκληρο το σύνολο των αποδεικτικών στοιχείων σχετικά με αυτούς που είναι ένα τέτοιο άτομο, όχι μόνο δεν αναπτύχθηκε, αλλά, αντίθετα, όλο και περισσότερο αποσυντίθεται σε απρόσωπες διαφορετικές θεωρίες και έννοιες. Και παρόλο που στο θεωρητικό σχέδιο είναι δυνατό να σεβαστεί κανείς την αλήθεια, τότε στην πρακτική περίπτωση θα παρασύρει μαζί της πολλά προβλήματα. Από το να «φέρνει» την εικόνα ενός ατόμου που «φέρνει» και τις δηλώσεις για τη γιόγκα στον κόσμο, που αναφέρονται στη φύση, με άλλους ανθρώπους, σχετικά με τα κριτήρια αξιολόγησης των ήρεμων συμπεριφορικών πρακτικών και των κοινωνικών τάσεων, διαφωτιστικών και ψυχοθεραπευτικών τεχνικών κ.λπ. και στον απόηχο του cim, όλα γίνονται όλο και πιο αόρατα για την κατανόηση του ουμανισμού. Και μπορείτε να παραδεχτείτε ότι θα υπάρξουν περαιτέρω μελέτες σε αυτήν τη σφαίρα, αμέσως, κοιτάζοντας την ανάπτυξη της raznomanitya, το περπάτημα, το σημείο της αυγής, όλα τα ίδια pragnet ενδιάμεσα έως ότου ολόκληρο το σύστημα δονείται για τους ανθρώπους. Σε αυτήν την κατάταξη, η συνάφεια των επιλεγέντων φαίνεται να είναι αναμφισβήτητη.

Іnteres να danoї Problemi viklikany σχισμή th Tim, ΚΙΝΗΤΑ ΕΙΔΗ σε dvadtsyatomu stolіttі χάλυβα yasnіshe Ti vіdmіnnostі, SSMSC іsnuyut mіzh rosіyskim i zahіdnim τύπους gumanіzmu: mіzh gumanіzmom, SSMSC μόχθο σε svoїy osnovі uyavlennya περίπου Yednist i realnostі vischih πνευματικότητα tsіnnostey (rozroblenі σε relіgіyno-fіlosofskih, φιλοσοφικές και ιδεαλιστικές κατευθύνσεις), και τον κοσμικό, εκκοσμικευμένο ουμανισμό. Η κοινωνική πρακτική των υπολοίπων αιώνων έδωσε απρόσωπα παραδείγματα συγκεκριμένης έμπνευσης και ανάπτυξης ιδεών, καθώς και άλλες εκδηλώσεις ανθρωπισμού, και, με αυτόν τον τρόπο, οι διάδοχοι μπορούν αμέσως να φτιάξουν ένα πλούσιο εμπειρικό υλικό για την επαλήθευση από διάφορες έννοιες. Sokrema, κατά τη γνώμη μας, αυτά τα αδιέξοδα αποκαλύφθηκαν στον εκκοσμικευμένο ανθρωπισμό, έγραψαν οι Ρώσοι φιλόσοφοι: η δήλωση για την πραγματικότητα των υψηλότερων αξιών και ιδανικών οδήγησε όχι μόνο στην ανάπτυξη ηθικών κανόνων, στην ανάπτυξη αρνητικών κοινωνικών τάσεων , επιπλέον, η διάσπαση της διαδικασίας στην αλήθεια αυτών των τάσεων, για παράδειγμα, στο μεταμοντερνιστικό παράδειγμα. Αυτή η κατάσταση σημαίνει επίσης ειδική κατανόηση.

Την ίδια ώρα μπορείτε να επισκεφθείτε το Shaho Domelіzhennya Problems of Humіzmu є Bіlsh Plidnimi, αν δεν εμπλακείτε στη μητέρα του σοσιαλιστή, ψυχολόγου, πολιτιστικού επιστήμονα інілький инетствий исплін, και στο Material Misetsva і, καλλιτεχνικά καλλιτέχνη, L_Teaturi, με τον πιο παθιασμένο βαθμό, συμβάλλουν στην ανάπτυξη της ανθρωπιστικής γνώσης. επιφανείς συγγραφείςστις δημιουργίες τους ενεργούν όχι μόνο σε ρόλο ψυχολόγων και κοινωνιολόγων, συχνά διεισδύουν βαθύτερα στο πρόβλημα, αλλά και ως στοχαστές, συχνά εκφράζουν πλούσια την επιστημονική σκέψη και επιπλέον δίνουν νέες ιδέες. Δεν είναι σαν τα φιλοσοφικά και επιστημονικά κείμενα, όπως οι άνθρωποι μπορούν να σκεφτούν το θέμα τους, να ανεβάζουν σταδιακά τον αναγνώστη σε λογοτεχνικές εφαρμογές. Επομένως, η ανάπτυξη των ιδεών του ουμανισμού με βάση τα υλικά της καλλιτεχνικής λογοτεχνίας φαίνεται όχι μόνο σχετική, αλλά και φυσική.

Η περίοδος ανάπτυξης της καλλιτεχνικής λογοτεχνίας, η ανάλυση των ρομπότ μας, θεωρείται πρακτικά μεμονωμένα από τους κριτικούς-λογοτεχνικούς μελετητές ως η πιο πλήρης και πλήρης, από τη μια πλευρά, και η αναζωογόνηση πίσω από τις οδηγίες - από την άλλη πλευρά. Εξάλλου, στο άλλο μισό του 19ου αιώνα, αυτές οι τάσεις διαμορφώθηκαν και αναπτύχθηκαν σε λογοτεχνικά και καλλιτεχνικά και λογοτεχνικά-κριτικά έργα, καθώς έγιναν οι κορυφαίες στην επερχόμενη πρωτεύουσα. Ταυτόχρονα, επισημάνθηκε η ομοιότητα και η υπεροχή των ιδεολογικών και καλλιτεχνικών προσεγγίσεων της ρωσικής και ξένης λογοτεχνίας. Επιλεγμένα για τη μελέτη συγκεκριμένων εδαφών και έργων από την απέραντη γκάμα της συναρπαστικής λογοτεχνίας των παραισθήσεων, καταρχήν, το πιο αντιπροσωπευτικό τους, με διαφορετικό τρόπο, στο πλαίσιο της εργασίας.

Το επίπεδο πολυπλοκότητας του προβλήματος

Τα αποτελέσματα σύμφωνα με αυτά χωρίζονται σε δύο τμήματα: από τη μία πλευρά, φιλοσοφικά και πολιτιστικά έργα, που σχετίζονται με τα προβλήματα των ανθρώπων και τα προβλήματα του ανθρωπισμού, ως τέτοια, από την άλλη πλευρά - λογοτεχνικές-κριτικές πρακτικές, που μπορούν να φανούν μέχρι την επιλεγμένη περίοδο. Τα θραύσματα της ίδιας της εμφάνισης και της σκλήρυνσης του όρου «ανθρωπισμός» σχετίζονται παραδοσιακά με την εποχή της Αναγέννησης, αλλά η έρευνα της διατριβής βασίστηκε σε εργασία, γραπτή, ξεκινώντας από εκείνη την περίοδο.

Μπροστά τους μπορεί κανείς να δει, πρώτα, τους ασκούμενους των ίδιων των στοχαστών της εποχής της Αναγέννησης, ανάμεσά τους μπορεί κανείς να ονομάσει τους C. de Beauvel, J. Boccaccio, JI. Bruni, P. Brazzolini, JI. Valla, G. Manetti, Pico τραγουδούν Mirandola, F. Petrarch, M. Ficino, K. Salutati, B. Fazio, αργότερα M. Montaigne, N. Kuzansky, κ.ά. περαιτέρω ανάπτυξηΙδέες ουμανισμού εισάγονται στη Νέα Ώρα και την εποχή του Διαφωτισμού στα έργα τέτοιων συγγραφέων, όπως ο f.-m. Voltaire, A. K. Helvetii, T. Hobbes,

P. Holbach, D. Diderot, J.-J. Rousseau, T. Starkey i іn. Τον 19ο αιώνα κοινωνικά προβλήματα αναπτύσσονται στα έργα του F. Baader, J1.

Φόιερμπαχ, Μ.Λ. Bakunin, A. Bebel, V.G. Belinsky, A.A. Μπογκντάνοφ,

ΕΓΩ. Weidemeier, A.I. Χέρτσεν, Ι. Dietzgen, Ν.Α. Dobrolyubov, E. Kaabi, K. Kautsky, P.A. Kropotkin, N.V. Stankevich, N.G. Chernishevsky, καθώς και οι K. Marx, F. Engels και αργότερα ο V.I. Λένιν. Ταυτόχρονα, οι φιλοσοφικές και ανθρωπολογικές μελέτες και οι πολιτισμικές σπουδές εξελίχθηκαν στην κλασική ευρωπαϊκή φιλοσοφία στα έργα των G. Hegel, J.-G. Herder, G.E. Λέσινγκ, Ι. Καντ, κ.λπ. στη γερμανική κλασική λογοτεχνία στα έργα του I.V. Goethe, F. Schiller; Η ιστορική και πολιτιστική προοπτική παρατηρείται στα έργα των A. Bastian, F. Gröbner, J. McLennan, G. Spencer, E. Tylor, J. Fraser, F. Frobenius, K. Levi-Strauss, συγγραφέων όπως ο S.S. Αβερίντσεφ και μέσα. Τον 20ο αιώνα, αξιολογικά και ανθρωπολογικά προβλήματα αναπτύσσονται στο έργο των απρόσωπων συγγραφέων - A. Bergson, N. Hartmann, A. Gelen, E. Cassirer, G. Marcel, X. Plessner, M. Scheler, P. Teilhard. de Chardin, M. Heidegger ότι σε. Krіm tsgogo, osoblivu ρόλο pridbaly doslіdzhennya, scho suyuyutsya προβλήματα στραγγαλισμού ειδικότητα μέσω της συνολικής χειραγώγησης του svіdomіstyu? τροφή μεταξύ ανθρώπων και τεχνολογίας, μοντέλα ενός νέου σταδίου ανάπτυξης της αναστολής κ.λπ. Αυτά αναπτύχθηκαν από συγγραφείς dekilkom, όπως οι G. Lebon, G. Tarde, S. Silege, μετά οι F. Nietzsche, O. Spengler, N.A. Berdyaev, X. Ortega-i-Gasset, E. Fromm; G. M. McLuhan, J. Galbraith, R. Aron, G. Marcuse, K. Popper, F. Fukuyama, J. Attali και ing.

Και στο θέμα του ουμανισμού, η ανάλυση του οποίου η κατανόηση αφιερώνεται επίσης στην απρόσωπη εργασία. Ο Її μεγάλωσε πολλούς διαυγείς συγγραφείς και τον εικοστό αιώνα το won έγινε αντικείμενο ειδικής έρευνας στα έργα των P. Kurtz, S. Niring, L. Harrison, M.

Zimmerman, T. Eraiser, στη Ρωσία - JT.E. Balashova, JT.M. Μπάτκινα, Ν.Κ. Bativ, Ι.Μ. Borzenko, G.V. Γκιλισβίλι, Μ.Ι. Drobzheva, G.K. Kosіkova, A.A. Kudishin, O.F. Kudryavtseva, S.S. Slobodenyuk, E.V.

Finogentova, Yu.M. Μιχαλένκο, Τ.Μ. Ruyatkina, V. A. Kuvakin και άλλοι. Μπορεί να συνοψιστεί ότι, σε μια τέτοια κατάταξη, η πλειονότητα των εκπροσώπων της ουμανιστικής σκέψης είναι πιο σημαντικοί από άλλους και έχουν συμβάλει στην ανάπτυξη του προβλήματος του ουμανισμού.

Ανάλυση ξένης και ρωσικής λογοτεχνίας του άλλου μισού του 19ου αιώνα κριτικοί λογοτεχνίας, Έτσι στην πρακτική των Δυτικών και Ρώσων λογοτεχνών και μελετητών του XIX και XX αιώνα. - Μ. Arnold, Ε. Auerbach, JT. Butler, G. Brandes, S.T., Williams, J. Gissing, J. Ruskin, I. Θήνα, E. Starkey, T.S. Έλιοτ; ΜΜ. Στράχοβα, Ν.Α. Dobrolyubova, N.G. Chernishevsky, D.I. Pisareva; Α.Α. Aniksta, M. M. Bakhtina, N.V. Bogoslovsky, L.Ya. Ginzburg, Ya.E. Golosovker, Yu.I. Danilina, A.S. Dmitrieva, V.D. Dniprova, E.M. Evnina, Ya.M. Zasursky, D.V. Zatonsky, M.S. Kagan, V.V. Lashova, J1.M. Lotman, V.F. Pereverzeva, A. Puzikova, N.Ya. Eidelman, B.Ya. Eikhenbaum και απρόσωποι άλλοι. Σε αυτή την κατάταξη, μπορείτε να υποδηλώσετε ένα μεγάλο έργο obsyag, αφιερώσεις διάφορες πτυχέςλήφθηκαν από αυτούς, αλλά ταυτόχρονα δεν υπήρχε ειδική ανάλυση του ουμανισμού στη ρωσική και δυτική λογοτεχνία, κάτι που ήταν εκπληκτικό για όσους τον μελέτησαν.

Αντικείμενο μελέτης: οι κύριες τάσεις στην ανάπτυξη της καλλιτεχνικής λογοτεχνίας στη Ρωσία και στα δυτικά εδάφη του άλλου μισού του 19ου αιώνα.

Αντικείμενο μελέτης: ερμηνεία του ουμανισμού στη ρωσική και ξένη καλλιτεχνική λογοτεχνία του άλλου μισού του 19ου αιώνα.

Meta note: να γίνει μια διαδοχική ανάλυση της επιρροής του δυτικού και ρωσικού τύπου ουμανισμού στη λογοτεχνία του άλλου μισού του 19ου αιώνα.

Vіdpovіdno στο σημείο ολοκλήρωσης στο ρομπότ παρέδωσε την ακόλουθη εργασία:

1. Κάντε μια ανάλυση της ανάπτυξης της κατανόησης του ουμανισμού στις φιλοσοφικές και πολιτιστικές σκέψεις και οριοθετήστε τις διάφορες έννοιες και ερμηνείες του.

2. Να συστηματοποιήσει τις κύριες αξίες μεταξύ του εγκόσμιου και του θρησκευτικού ανθρωπισμού. αποκαλύπτουν τα προβλήματα που συνδέονται με τον σκληραγωγημένο εκκοσμικευμένο ουμανισμό.

3. Δώστε μια ιστορική ιστορική επισκόπηση των κύριων τάσεων στην ανάπτυξη της καλλιτεχνικής λογοτεχνίας του άλλου μισού του 19ου αιώνα στις ΗΠΑ, στις ευρωπαϊκές χώρες και στη Ρωσία. prostezhit zv'yazok κύριες λογοτεχνικές οδηγίες s tієї chi іnshої іininterpretієyu humanіzmu.

4. Δείξτε την εσωτερική ενότητα διαφορετικών κατευθύνσεων στη ρωσική καλλιτεχνική λογοτεχνία.

5. Να θεμελιώσει τις ιδιαιτερότητες, τον συνθετικό χαρακτήρα του ρωσικού τύπου ουμανισμού στα υλικά των σημαντικότερων έργων της ρωσικής καλλιτεχνικής λογοτεχνίας του άλλου μισού του 19ου αιώνα.

Μεθοδολογική βάση έρευνας διατριβής

Σε fіlosofsko-kulturologіchnomu aspektі metodologіchnu βάσης doslіdzhennya sklali Principi dіalektichnoї metodologії (αρχή vsebіchnostі rozglyadu θέμα, η єdnostі іstorichnogo i logіchnogo αρχή αρχή αρχή rozvitku єdnostі i Μπορότμπα protilezhnostey) μέθοδος porіvnyalno-іstorichnogo analіzu, Στοιχεία ερμηνευτική metodologії και takozh zagalnonaukovі Μέθοδοι: іnduktivny, αφαιρετικής και συγκριτικό ιστορικό. Με τη συνεχιζόμενη καλλιτεχνική λογοτεχνία της ίδιας περιόδου, θεωρητικά και μεθοδολογικά σημαντικές για τον # συγγραφέα έχουν γίνει μέθοδοι λογοτεχνικής ανάλυσης, οι οποίες αναγνωρίζονται από Ρώσους και ξένους διαδόχους.

Έρευνα επιστημονικής καινοτομίας

1. Αποκαλύπτονται οι κύριες πτυχές της ανάπτυξης της ανθρωπιστικής σκέψης: κοινωνικοπολιτικές, ιστορικές και πολιτισμικές, φιλοσοφικές και ανθρωπολογικές, ηθικές και κοινωνιολογικές.

2. Τρεις κύριοι τύποι ουμανισμού έχουν εντοπιστεί: θρησκευτικός-ιδεαλιστικός ουμανισμός. κλασικός κοσμικός (αναγεννησιακός) ανθρωπισμός. Μεταμορφώσεις του κοσμικού ανθρωπισμού· γείωση της μετάβασης από έναν άλλο στον τρίτο τύπο ανθρωπισμού. ροζκρυτώ να κατανοήσουν και να μαρτυρήσουν τον αδιέξοδο χαρακτήρα του μεταμορφωμένου κοσμικού ουμανισμού. SCH

3. Η αλληλεξάρτηση ιδεολογικής και καλλιτεχνικής κρίσης φαίνεται στην ξένη λογοτεχνία του άλλου μισού του 19ου αιώνα. και τριαντάφυλλα στα ιδανικά του κλασικού κοσμικού ουμανισμού.

4. Η διαμόρφωση του κύριου λογοτεχνικά ρεύματατο άλλο μισό του 19ου αιώνα από τη σκοπιά της εκκοσμίκευσης του κλασικού κοσμικού ουμανισμού και της μετατροπής της γιόγκα σε μετατροπή του κοσμικού ουμανισμού.

5. Αποκαλύφθηκαν ένας συνθετικός τύπος ουμανισμού, ένας ισχυρός ρωσικός πολιτισμός και οράματα των βασικών αρχών του: επιβεβαίωση των ιδανικών των ανθρώπων και ευημερία. μια κραυγή για την ενστάλαξη αυτών των ιδανικών στη ζωή. Ο ανθρωπισμός από την άποψη της συμπόνιας και της θυσίας. ψυχολογία,

Στην σκηνοθεσία για την εκδήλωση αυτής της έγκρισης του Λουντίνι, είτε είναι ξεχωριστή.

Από την έρευνα που διεξήχθη αφαιρέθηκαν ορισμένα νέα αποτελέσματα, τα οποία επιδεινώνονται στις επιθετικές θέσεις, για τα οποία πρέπει να κατηγορηθούν οι ζαχίστες:

1. Η ανθρωπιστική σκέψη στη διαδικασία ανάπτυξης είδε μερικές από τις κύριες πτυχές / προβλήματα: την κοινωνικοπολιτική πτυχή ως πρόβλημα υλοποίησης του ιδεώδους ενός ιδιαίτερου και σασπένς πισινό σε πραγματικά ιστορικά μυαλά. ιστορική και πολιτιστική πτυχή: προβλήματα της ουσίας του πολιτισμού, κριτήρια προόδου. φιλοσοφική και ανθρωπολογική πτυχή: φαγητό για την κατανάλωση, αξίες, αξίες ειδικότητας. Ηθική και κοινωνιολογική πτυχή: προβλήματα διάκρισης της ιδιαιτερότητας και της καταστολής, της φύσης και της ηθικής. Διαφορετικά διατροφικά πρότυπα διαμόρφωσαν διαφορετικές ερμηνείες του ανθρωπισμού.

2. Ένα από τα κεντρικά προβλήματα της ανθρωπιστικής σκέψης ήταν το πρόβλημα του ιδανικού των ανθρώπων και της ευημερίας. Σε αυτή τη βάση, διακρίνονται τρεις κύριοι τύποι ουμανισμού: ο θρησκευτικός-ιδεαλιστικός ουμανισμός. κλασικός κοσμικός (αναγεννησιακός) ανθρωπισμός. μεταμορφώσεις του εγκόσμιου ανθρωπισμού. Το πρώτο θεμέλιο στην ιδέα της θεμελίωσης της μεγαλύτερης πνευματικής αρχής του φωτός, που σημαίνει ιδιαίτερα και ευέλικτα ιδανικά. Ο κλασικός εγκόσμιος ουμανισμός φροντίζει αυτά τα ιδανικά, αλλά η φωτοσυλλεκτική γείωση τους αποκτά ακεραιότητα και βήμα προς βήμα «διασπάται». Οι μεταμορφώσεις του κοσμικού ουμανισμού χαρακτηρίζονται από την κατάρρευση των ιδανικών, την πραγματικότητα του «προπαρασκευαστικού» πισνού και τη λατρεία των υλικών αναγκών, μια τάση προς τον ηθικό σχετικισμό. Σε αυτό το μονοπάτι, η ουμανιστική σκέψη στην πραγματικότητα μπήκε σε κωφό, γεγονός που στην πράξη οδήγησε στην ανάπτυξη κοινωνικών και ψυχολογικών προβλημάτων.

3. Το άλλο μισό του 19ου αιώνα, κατά τη γνώμη του fahivtsiv, σημαδεύτηκε από μια κοινωνική και ιδεολογική κρίση, που οδήγησε στην ανάπτυξη της καλλιτεχνικής λογοτεχνίας στην Ευρώπη και τις ΗΠΑ. Στις δημιουργίες των επιφανών γραφέων zahіdnih δόθηκε η άθροιση της δυνατότητας μιας δίκαιης τάξης του κόσμου, της οικοδόμησης των ανθρώπων για να αντέξουν την ελευθερία και την ανεξαρτησία τους από τη μέση του μάντη, ο θρίαμβος του καλού έναντι του κακού στην ανθρώπινη ψυχή. Με αυτόν τον τρόπο, η κρίση δέθηκε με τριαντάφυλλα στα ιδανικά του κλασικού κοσμικού ουμανισμού.

4. Η αναζήτηση διεξόδου από την κρίση στην καλλιτεχνική λογοτεχνία zahidniy κρέμεται σε δύο βασικές τάσεις: vіdmova vіd іdіalіv, scho θεωρήθηκε αδιανόητο, η σταθερότητα του «φυσικού» προσώπου και η νομιμότητα κάθε bazhan και πάθη της γιόγκα (εκτείνεται νατουραλισμός)? και τη δημιουργία μιας ιδιόμορφης ροής navkolishnoe δράσης (νεορομαντισμός, ενόραση στον «καθαρό μυστικισμό», παρατεινόμενη παρακμή). Προσβεβλημένες τάσεις που εμφανίζονται από την προοδευτική κατάρρευση του πολύτιμου πυρήνα, που έχει σωθεί στον κλασικό κοσμικό ουμανισμό, από τη μακρύτερη εκκοσμίκευση και σκλήρυνση του μετασχηματισμένου κοσμικού ουμανισμού.

5. Στη ρωσική κουλτούρα, οι θρησκευτικές και χριστιανικές ιδέες αναθεωρήθηκαν δημιουργικά με βάση τα καλύτερα επιτεύγματα του κοσμικού πολιτισμού. Έδωσε αφορμή για έναν ειδικό συνθετικό τύπο ουμανισμού, φέρνοντας πιο κοντά Ρώσους φιλάνθρωπους-άθεους με τους αντιπάλους τους, για να σταθούν σε μια θρησκευτική-ιδεαλιστική πλατφόρμα, και ταυτόχρονα, θυμούνται να αναστενάζουν μπροστά στον δυτικοευρωπαϊκό ουμανισμό.

6. Συνθετικός τύπος ουμανισμού, που παρατηρήθηκε στη ρωσική καλλιτεχνική λογοτεχνία, που χαρακτηρίζεται από τέτοια κύρια χαρακτηριστικά: σκληρή πραγματικότητα και ζωντάνια των ιδανικών των ανθρώπων και suspіlstva, στην οποία η ιδιαιτερότητα του δέρματος οφείλεται στον πραγματισμό. μια κραυγή για την ενστάλαξη αυτών των ιδανικών στη ζωή. ο ανθρωπισμός στην όψη της καλοσύνης, της συμπόνιας, της θυσίας ως κεντρική ιδέα του μεγαλείου κυριολεκτικά δουλεύει; βαθύς ψυχολογισμός, δεν υπάρχει σκηνοθεσία στη νατουραλιστική «ανατομική ανατομή» ανθρώπινη ψυχή, Και στην εκδήλωση αυτής της επιβεβαίωσης του Λαού, είτε είναι, να ενσταλάξει το «ζανέπαλο» την ιδιαιτερότητα, την απόλαυση στην αγάπη, την κατανόηση, τη στερέωση της αδελφικής ενότητας όλων των ανθρώπων.

Έγκριση διατριβής

Έγκριση του επιστημονικού υλικού και otrimanih vysnovkіv zdіysnenno για τη συμμετοχή (στις προεξοχές) με θέμα:

Διεθνή συνέδρια: "Διαμόρφωση ενός ενιαίου ανοιχτού χώρου στην περιοχή του Μεγάλου Αλτάι: προβλήματα και προοπτικές" (Rubtsovsk, 2005);

Παν-ρωσικά συνέδρια, συμπόσια και βραβεία: επιστημονικό και πρακτικό συνέδριο "Θεωρία και πρακτική της πνευματικής εργασίας στα σχολεία μας" (Barnaul, 2000). επιστημονικό συμπόσιο "Άνθρωποι του πολιτισμού" (Bijsk, 2000); σεμινάρια-συνέδρια «Προβλήματα μετασχηματισμού και ποιότητας της κοινωνικο-ανθρωπιστικής εκπαίδευσης στα πανεπιστήμια της Ρωσίας με βάση τα κρατικά πρότυπα μιας άλλης γενιάς» (Barnaul, 2002). επιστημονικό και πρακτικό συνέδριο "Πνευματικές στροφές του ρωσικού πολιτισμού" (Rubtsovsk, 2005);

Bagatioh περιφερειακά, διαπεριφερειακά, τοπικά και ενδοπανεπιστημιακά συνέδρια: περιφερειακό επιστημονικό και πρακτικό συνέδριο "Πνευματικές στροφές του ρωσικού πολιτισμού" (Rubtsovsk, 2001-2004). Διαπεριφερειακό επιστημονικό και πρακτικό συνέδριο «Ψυχολογική και παιδαγωγική κατάρτιση του διδακτικού προσωπικού» (Μόσχα, 2001). Διαπεριφερειακό επιστημονικό και πρακτικό συνέδριο «Θεωρία, πρακτική και εκπαίδευση στην κοινωνική εργασία: πραγματικότητες και προοπτικές» (Barnaul, 2002). η πόλη της επιστημονικής και πρακτικής διάσκεψης "Επιστήμη - ο τόπος και η άκρη" (Rubtsovsk, 2003, 2004). ενδοπανεπιστημιακό επιστημονικό και πρακτικό συνέδριο «Οι άνθρωποι στο πλαίσιο της τρέχουσας κοινωνικο-πολιτιστικής κατάστασης» (Rubtsovsk, 2004, 2005).

Παρόμοιες εργασίες διατριβής πίσω από την υπογραφή «Theory and history of Culture», 24.00.01 Κωδικός VAK

• Λογοτεχνική-κριτική και φιλοσοφική-αισθητική ματιά Ι. V. Kireevsky της δεκαετίας του 1830 στο πλαίσιο του ρωσικού καλλιτεχνικού svedomost στο πρώτο τρίτο του XIX αιώνα 2000 рік, υποψήφια φιλολογικών επιστημών Kopteva, Eleonora Ivanivna

• Φιλοσοφική ανθρωπολογία της εξέλιξης των εικόνων της τέχνης και της αγάπης στον ρωσικό πολιτισμό των υπολοίπων αιώνων 2006 rec, Διδάκτωρ Φιλοσοφικών Επιστημών Strakhov, Oleksandr Mikhailovich

• Ανθρωπολογία του ρωσικού λαϊκισμού 2008 rіk, Υποψήφια Φιλοσοφικών Επιστημών Rezler, Valentina Mikhailivna

• Φιλοσοφικές πτυχές της ρωσικής θεολογικής σκέψης του άλλου μισού του 18ου - αρχές του 19ου αιώνα 1999 Rick, Διδάκτωρ Φιλοσοφικών Επιστημών Esyukov, Albert Ivanovich

• Βιβλική-ευαγγελική παράδοση στην αισθητική και την ποίηση του ρωσικού ρομαντισμού 2001 Rick, Διδάκτωρ Φιλολογικών Επιστημών Osankina, Valentina Oleksiivna

διατριβή visnovok με θέμα «Θεωρία και ιστορία του πολιτισμού», Shulgin, Mykola Ivanovich

visnovok

Ο ανθρωπισμός είναι ένας από τους πιο δημοφιλείς και συχνά χρησιμοποιούμενους όρους. Vіn vikoristovuєtsya στους ίδιους τους διάφορους κλάδους - στη φιλοσοφία, την κοινωνιολογία, την ψυχολογία, τις πολιτισμικές σπουδές. και επίσης στην καθημερινή γλώσσα, στη λογοτεχνία, στις συλλογές μαζικών πληροφοριών. Ταυτόχρονα, ο ανθρωπισμός είναι ένας από τους πιο δίκαια ερμηνευμένους για κατανόηση. Με μια τέτοια διαφορά στην ερμηνεία, στο σύνολό της, δηλώνοντας σωστά την εποχή του, ο Μ. Χάιντεγκερ, συνδέεται πρώτα απ' όλα με την υπερβατική πλατφόρμα φωτοόρασης του συγγραφέα, που ο όρος ζει και εξέρχεται, στη δική του γραμμή, - με αυτό ένα, ή με άλλο πολιτισμό, τη νοοτροπία του έθνους, με ένα συγκεκριμένο κοινωνικό μέσο. Ως εκ τούτου, η συστηματοποίηση του νοήματος και των νοημάτων αυτής της κατανόησης, η εκδήλωση στροφών της γιόγκα και άλλες ερμηνείες του πραγματικού από θεωρητική άποψη, θα πρέπει να τεθούν στο προσκήνιο.

Είναι δυνατό, είναι δυνατό να σχετικό є Doszlіzhenna GUMIZMU IP του Positioning Social and Practical, έτσι ο Yak Vіn є Narizniyi να κατανοήσει το εύρος των Suspilnia Life, Tedden Trends and the Process, Yaki, τη θλίψη των ανθρώπων, - Oswesti and Vikhvennia, wobbing Το Muddyzsky Suspality, είναι εγκεκριμένο από την Tajista. βασικά θεμέλιαπερισσότερες κοινωνικές μεταρρυθμίσεις. Σε αυτήν την περίπτωση, κατά κανόνα, οι εμπνευστές και οι συντάκτες κοινωνικών προγραμμάτων και έργων δεν καθορίζουν το γεγονός ότι συχνά περιέχουν άμεσες αντιφάσεις μεταξύ των δηλωμένων «ανθρωπιστικών» στόχων και συγκεκριμένων πρακτικών και μεθόδων, οι οποίες συχνά αποδεικνύονται εξαιρετικά εξαιρετικές. προς τα πραγματικά συμφέροντα της ιδιαιτερότητας, που είναι απάνθρωπο. Με αυτόν τον τρόπο, για να διευκρινίσουμε την κατανόηση του ανθρωπισμού, μπορούμε να δεχτούμε μια πιο εξειδικευμένη και λεπτομερή ανάλυση αυτών των προγραμμάτων, την ανάπτυξη συστάσεων εκκίνησης.

Ακολουθώντας την ιστορία της ανάπτυξης αυτής της κατανόησης, οι λόγοι για τη δικαίωση των διαφόρων σημασιών, λόγω της μελέτης θεωρητικού και εμπειρικού υλικού από πλούσιους τομείς γνώσης, πρώτα απ 'όλα - φιλοσοφικές και πολιτιστικές ιδέες. Το Ale δεν είναι λιγότερο σημαντικό και πολλά υποσχόμενο, κατά τη γνώμη μας, є zasosuvannya otrimanih αποτελέσματα πριν από την ανάλυση αυτών των σφαιρών, ο απανθρωπισμός έχει εμφανιστεί στις κεντρικές έννοιες. Μέχρι τον αριθμό їх, τρελά, ανατρέφεται η καλλιτεχνική λογοτεχνία. Οι άνθρωποι, τα προβλήματα της γιόγκα, ο χώρος της γιόγκα στον κόσμο, μαζί με άλλους ανθρώπους, με τη φύση και την ευημερία, ήταν πάντα το κύριο θέμα της καλλιτεχνικής λογοτεχνίας. Ο Ι χωρίς perebіlshennya mozhna skazati scho στο її μέσα rozvinulasya svoєrіdna lіteraturna antropologіya, βούβαλου δεν tіlki peretnulasya της antropologієyu fіlosofskoї, ale bagato σε Chomu іstotno її viperedila, Nada στην її rozporyadzhennya bagatyuschy empіrichny materіal, rozrobivshi bezlіch Ιδιωτικό i navіt zagalnih tsіkavih іdey, SSMSC Zgoda ζητήθηκαν από φιλόσοφους, πολιτισμολόγους, ψυχολόγους, κοινωνιολόγους και όλους όσοι ακόμα παλεύουν με το πρόβλημα των ανθρώπων.

Όταν doslіdzhennі protsesіv i tendentsіy rozvitku hudozhnoї lіteraturi Ντρούχα μισό dev'yatnadtsyatogo stolіttya, βούβαλου i στο naybіlsh pokazovogo bagatoh vіdnosinah viznachaє perіodu, kidaєtsya στην ochі το γεγονός scho vіdznachaєtsya lіteraturoznavtsyami іdeyno-hudozhnіy κρίσης, ΚΙΝΗΤΑ ΕΙΔΗ ohopila bіlshіst єvropeyskih kraїn i amerikansku lіteraturu στην zaznacheny perіod , άρρηκτα συνδεδεμένη με την κρίση του ανθρωπισμού όπως αυτή. Ο ανθρωπισμός για πρώτη φορά βρίσκεται στη διαδικασία μεταμόρφωσης του κλασικού αναγεννησιακού-διαφωτιστικού ουμανισμού, με πίστη στον παντοδύναμο ανθρώπινο νου, χτίζοντας για να μεταμορφώσει τον κόσμο σε ορθολογικές ενέδρες και προφανώς στις αρχές της δικαιοσύνης. με συμφιλίωση στον θρίαμβο των αρχών της ελευθερίας, της ισοδυναμίας και της αδελφοσύνης, με πίστη στη γραμμική πρόοδο του πολιτισμού. Η αποτελεσματικότητα των διορισμένων είναι πραγματική ιστορική περίοδοςπρακτικά ξεσήκωσε αυτές τις ψευδαισθήσεις. Οδήγησε στο γεγονός ότι τα παλιά ιδανικά άρχισαν να αναδύονται και ο ανθρωπισμός να μεταμορφώνεται στη μεταμορφωμένη του μορφή. Όπως πριν, πριν από ένα άτομο, το οποίο ενισχύθηκε από ένα ανθρωπιστικό φως, ένα λογικό άτομο-ιδανικό, προικισμένο με ένα σωρό συγκεκριμένες ιδιότητες, στις οποίες η ειδικότητα του δέρματος είναι ένοχη για εξασθένιση, τώρα ένα άτομο «έτοιμο» έχει μπει στη σκηνή. , και η «ανθρωπότητα» έχει αρχίσει να μοιάζει με μπάχαλο, έστω και σαν να ήσουν ξεχωριστός, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που μοιάζατε παλιά με κακούς ανθρώπους. Με άλλα λόγια, η λίστα δεν ήταν πια ήσυχη όπως άλλα συγκεκριμένα ιδανικά, αλλά το ιδανικό ήταν έτσι. Αυτές οι τάσεις, προφανώς, υποστήριξαν τη φιλοσοφία του θετικισμού. Με μια νέα αίσθηση ασυνέπειας, εν ψυχρώ «επιστημονική» σκηνοθεσία στην εικονοποίηση, στο κακό και στις παθολογίες, στο «χάπι» της ανθρώπινης ψυχής, σαν να μετατράπηκαν σε πιο μακρινή απόσταση φυσικά σε μια απολογία γι’ αυτό το μαραφέτι. Όπως έχει ήδη ειπωθεί, δεδομένου ότι οι διαδικασίες είναι μικρές και μπορεί να διαλυθούν σοβαρά κοινωνικά, είναι ιδιαίτερα σημαντικό να περπατήσουμε μέσα από τις στροφές και τις ρίζες τους, να αποκαλύψουμε τις αιτίες που οδήγησαν σε έναν παρόμοιο μετασχηματισμό της κατανόησης του ανθρωπισμού.

Ταυτόχρονα, όπως φαίνεται, στη ρωσική καλλιτεχνική λογοτεχνία οι διαδικασίες αυτές προχωρούσαν ακριβώς με τον ίδιο τρόπο. Όπως ειπώθηκε ήδη, στις αρχές του αιώνα, ο θρησκευτικός-χριστιανικός φωτογράφος έπαιζε ιδιαίτερο ρόλο. Yogo vzaєmodіya zі svіtskoy kul'tury, z raspily razvivaetsya κοινωνικά-suspіlnoy dumkoy, επιστημονική svetoglyady є odnієyu z συζητώντας συνεχώς θέματα. Αλλά σχεδόν όλοι οι συγγραφείς συμφωνούν στο γεγονός ότι οι ορθόδοξες χριστιανικές ιδέες στη Ρωσία αναθεωρήθηκαν δημιουργικά με βάση τα καλύτερα επιτεύγματα της κοσμικής και πατρογονικής κουλτούρας και προκάλεσαν έναν ιδιαίτερο τύπο svetoglyadu, μακρινή και εκκλησιαστική δογματική Ορθοδοξία, λαϊκό θετικισμό. Ως αποτέλεσμα, η ανάπτυξη της φιλοσοφικής σκέψης, της επιστήμης, του πολιτισμού συνολικά στη χώρα μας προχώρησε αρκετά διαφορετικά.

Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο εξηγώ το φαινόμενο της υπερεθνικής δημοτικότητας της ρωσικής καλλιτεχνικής λογοτεχνίας στο Zakhod, ένα βαθύ και αδιάκοπο ενδιαφέρον γι' αυτήν, το οποίο, ξεκινώντας από τα τέλη του δέκατου ένατου αιώνα, ήταν πλούσιο σε πολλά χρόνια. Και αμέσως, όπως φαίνεται, ένας ολόκληρος αριθμός Ρώσων συγγραφέων όχι απλώς μπαίνει στο χρυσό ταμείο της εγκόσμιας λογοτεχνίας, αλλά το καταλαμβάνει και στον χώρο. Πρώτα απ 'όλα, συνδέεται με το πραγματικά ανθρωπιστικό δυναμικό της ρωσικής λογοτεχνίας, με βαθύ ενδιαφέρον σε σημείο να είναι ξεχωριστό, και αμφισβητείται θεμελιωδώς ως θετικιστική-επιστημονική, αμερόληπτη έρευνα, που «σκαλίζει» την ανθρώπινη ψυχή. Ταυτόχρονα, ήταν πολύ μακριά από την αλήθεια του «κάτω», αντιστάθηκε στον ηθικό σχετικισμό ή στην ατομικιστική zamikannya σε «πολύ ζο πινέλο ελέφαντα». Οι Ρώσοι συγγραφείς έκαναν τη δουλειά τους όχι στο να κρίνουν τους «άκαυτους» και να μην τους διορθώσουν, αλλά στο γεγονός ότι ήθελαν να «σπινθήραση του Θεού» στο δέρμα ενός ανθρώπου και να το αποδεχτούν ηθικά αφυπνισμένοι.

Έτσι, στη βάση του ρωσικού, συνθετικού τύπου ουμανισμού, βρίσκεται η ίδια η επιβεβαίωση των ιδανικών της ιδιαιτερότητας και της υπεροχής, στα οποία η ιδιαιτερότητα του δέρματος είναι ένοχη της αλαζονείας. Ζητήστε την έγκριση αυτών των ιδανικών στη ζωή. επαναμετατροπή σε πραγματικότητα και πραγματικότητα των μεγαλύτερων αξιών. Ο ανθρωπισμός από την άποψη της καλοσύνης, της συμπόνιας, της θυσίας ως κεντρική ιδέα των μεγάλων λογοτεχνικών δημιουργιών. Κατανοητό, δεν σημαίνει ότι στη ρωσική λογοτεχνία δεν υπήρχαν τάσεις παρόμοιες με την παρακμιακή παρακμή ή τον νατουραλισμό, αλλά η δυσοσμία εμφανιζόταν πολύ αδύναμη και βρώμικη, οδήγησαν τα ίδια φαινόμενα κρίσης που προκάλεσαν αυτές τις τάσεις στο Sunset.

Προφανώς, στο πλαίσιο μιας μελέτης, δεν κατέστη δυνατό να διερευνηθεί ολόκληρο το φάσμα των πτυχών του προβλήματος που τέθηκε και οι διάφορες προσεγγίσεις για την κατάληξή του. Ταυτόχρονα, θέλετε να καταλάβετε ότι το ρομπότ έχει συνεισφέρει στη ρωμανοποίηση της σημασίας της ανάλυσης της κατανόησης του ανθρωπισμού, εκδηλώνοντάς τον στον πολιτισμό, την επιστήμη, το zocrema, στη ρωσική καλλιτεχνική λογοτεχνία. zatsіkavit іnshih fahivtsіv, scho pratsyyut πάνω από στενά προβλήματα.

Με σεβασμό, περισσότερα επιστημονικά κείμενα παρουσιάζονται για αναγνώριση και απόρριψη για περαιτέρω αναγνώριση πρωτότυπων κειμένων διατριβών (OCR). Στον σύνδεσμο με το chim, μπορούν να συγχωρεθούν συγγνώμη σε αυτά, που συνδέονται με την ατελότητα των αλγορίθμων για αναγνώριση. Σε αρχεία PDF διατριβών και περιλήψεων, όπως παραδίδουμε, δεν υπάρχουν τέτοια συγχωροχάρτια.

Znamenny Podіyu XIV Τέχνη. στην Ιταλία εμφανίστηκε η studia humanitatis που σε μετάφραση σημαίνει «ανθρωπιστική γνώση» (λατ. humanus - άνθρωποι). Ακούγεται σαν να καταλαβαίνεις τον «ανθρωπισμό», σαν να είσαι άναυδος από τον εαυτό σου, δες αυτή την ιδέα, που ενισχύει την τιμή των δικαιωμάτων και της καλοσύνης ενός ανθρώπου, τη γιόγκα στην αυταπάρνηση, την ελευθερία και την ευτυχία.

Ο ανθρωπισμός διαμορφώθηκε στο έδαφος της αρχαίας ελληνικής και ρωμαϊκής γραμματείας. στα ρομπότ των ουμανιστών mi zustrіchaєmo nіznіnіnі vіdnіnі στον φιλόσοφο Σωκράτη ...

Ο 20ός αιώνας στον κόσμο νέα αντίληψη της γενοκτονίας - απλώς την οδήγησαν στα άκρα, ή έφεραν εκατομμύρια μαύρους (Αφρική), Ινδούς, απλούς ανθρώπους στα άκρα (όπως οι Ιρλανδοί - η καρτοπωλική κρίση τον 19ο αιώνα).

Ήρθε όμως η εποχή του ανθρωπισμού! Οι άνθρωποι έχουν μάθει ότι η δυστυχία εκατομμυρίων δεν είναι παρά κακό.

Η ανθρώπινη ζωή ζαλίστηκε με τη μεγαλύτερη αξία. Ωστόσο, η διαβολική πρόοδος, έχοντας δημιουργήσει απάνθρωπο

(Αντιανθρώπινα) wiki. Είτε ένα άτομο μπορεί να χτυπηθεί από ένα αυτοκίνητο, να καεί σε πυρκαγιές zhahlivy σε ...

Η αναζήτηση βέλτιστων κανόνων συμπεριφοράς μεταξύ των ανθρώπων, καθώς και κοινών αρχών για να βρίσκονται στα θεμέλιά τους, δανειζόμενοι στοχαστές από τα αρχαία χρόνια. Ο φιλόσοφος Kozhen, αν και λίγο έχει διατυπώσει τη δική του δήλωση για τον πισινό, οπότε τι άλλο, ερχόμενος στη διατροφή σχετικά με τις αξίες και τι να αναφωνήσω από αυτές, τους ηθικούς κανόνες.

Ωστόσο, μην ανησυχείτε για αυτό. Στους αρχαίους πολιτισμούς, δεν υπήρχε διατροφή σχετικά με την ηθική, επειδή η μυθολογία έδωσε ένα μεγάλο μέρος του υλικού για κληρονομικότητα και επίσης έθεσε το βαθύ πλαίσιο της ζωής. Αλλά η φιλοσοφία και η επιστήμη θα μπορούσαν να βρουν…

Προβλήματα της σύγχρονης λογοτεχνίας
Τάσεις που εμφανίζονται σε σύγχρονη λογοτεχνία, Φώναξε συναγερμό. Από τη ροή πληροφοριών της σημερινής ποπ κουλτούρας, μπορούμε να συνοψίσουμε τις δηλώσεις για την απατηλή αισιοδοξία του πισνού μας. Ωστόσο, η κατάσταση είναι ριζικά διαφορετική από αυτό που προσπαθούμε να φανταστούμε ως «επίσημο πολιτισμό». Ας δούμε αυτή την κατάσταση σαν κρίση και όχι έτσι. Από ποιο δίσκο μπορείτε να κρεμάσετε αυτές τις διατριβές.

Ο πολιτισμός και η κοινωνική μας...

Η κατασκευή της εικόνας της μουσουλμανικής συγκέντρωσης στη ρωσική λογοτεχνία μπορεί να αναδιπλωθεί στην ιστορία, κοιτάζοντας τι να σκεφτεί όχι μόνο για την προοδευτική ενίσχυση της δομής της εικόνας, αλλά και για την κυκλική εκδήλωση της γιόγκα στη λογοτεχνική διαδικασία.

Διαφωτιστικός φιλολογισμός της Ευρώπης και πλούσιος σε γιατί αγρανάπαυση στη νέα βιτσιζνιανή αντίληψη. Δεν υπάρχει ευρεία διείσδυση στοιχείων παρόμοιας ποιητικής στη δομή ...

Και πώς είναι γνωστό να εξασκείται με την εσωτερική λογοτεχνία, πώς μπορούμε να τη διαβάσουμε μανιωδώς για λόγους ενημέρωσης;

Zapіy - μια λέξη μακριά. Με τον ίδιο τρόπο που οι άνθρωποι διαβάζουν συχνά Agni Yoga, Castaneda, Rajneesh και άλλα βραχνά βιβλία.

Ale, ενώ το άτομο είναι συναισθηματικό, μάθετε να διαβάζετε με διαφορετικό τρόπο. Για να γνωρίζετε την εξάσκηση με ένα μυστικιστικό βιβλίο, πρέπει να ελέγχετε τα συναισθήματά σας. Επιπλέον, το βιβλίο του εσωτερικού δέρματος είναι γραμμένο με τέτοιο τρόπο ώστε να είναι η είσοδος στο τραγουδιστικό potik, suspіlstvo, στην έκταση. Στο τσίωμα...

δημοφιλής βρετανικό σενάριο, Volodarka με τον τίτλο της «Παιδικής Βραβευμένης» Anne Fine (Anne Fine), αποκάλεσε τα σύγχρονα βιβλία για παιδιά και παιδιά παράλογα και άκοσμα. Από αυτή την άποψη, η νέα λογοτεχνία για νέους υποφέρει από υπερβατικό ρεαλισμό και απελπισία.

Η Anne Fine κάλεσε τα αδέρφια της με στυλό να σκεφτούν τι πρέπει να διαβάσουν υπό το πρίσμα των σημερινών παιδικών βιβλίων.

Ο ηθοποιός του Χόλιγουντ Τζέιμς Φράνκο κάνει το ντεμπούτο του στη λογοτεχνία. Αυτό είναι το πρώτο μυθιστόρημα, με τίτλο "Palo Alto" προς τιμήν της πόλης στην Καλιφόρνια, που εκδόθηκε το ίδιο έτος 2010 στις ΗΠΑ και το τρέχον έτος 2011 στο Ηνωμένο Βασίλειο.

Ο Μόβα στο μυθιστόρημα για τους Καλιφορνέζους ειδήμονες, όπως «να πηγαίνεις στα άκρα, να συγκρούεσαι με οικογένειες και ένας με έναν και να πνίγεσαι στον καταστροφικό και άκαρδο μηδενισμό». Φράνκο, έχοντας παρατηρήσει τις συνήθειες γραφής στη διάρκεια των χαλκομανιών των υπόλοιπων ετών. Vіn vivchav αγγλική λογοτεχνία ...

λογοτεχνία XIX v. Ο ρομαντισμός στη λογοτεχνία του 19ου αιώνα. XIX αιώνας - ο αιώνας του ανθρωπισμού. Εισροή ιστορικών επιρροών του αιώνα στην ιστορική και λογοτεχνική διαδικασία. Βασικα λογοτεχνικά άμεσαστα εδάφη της Ευρώπης στο πρώτο τρίτο του XIX αιώνα - ρομαντισμός. Ιστορική μελέτη της οινοποίησης. Vіdmova vіd rationalіzmu εκπαιδευτικοί, pragnennya zrozumіti αναδιπλούμενοι vnutrishnіy svіt άνθρωποι. Ιδέες και καλλιτεχνικοί στόχοι του ρομαντισμού. Πλούτος καλλιτεχνικών μορφών ρομαντικής πεζογραφίας και ποίησης. Victor Hugo Ο επικεφαλής των Γάλλων επαναστατών ρομαντικών Victor Hugo. Η δραματουργία του Hugo («Ernan», «King to fight», «Ryu Blas») και κύρια χαρακτηριστικά. Θέμα στους ανθρώπους, μερίδιο γιόγκο, ρόλος του γιόγκο στην ιστορία Επικεφαλής θέμαμυθιστόρημα «Ο καθεδρικός ναός της Παναγίας των Παρισίων». Καλλιτεχνικά χαρακτηριστικά του μυθιστορήματος. Σύνθεση. Αντίθεση στο μυθιστόρημα. Συμβολισμός εικόνων. Yaskravist, barvist κίνηση. Εικόνες Malovnichestvo. Ο Hugo στην εξορία. Romani «Znedoleni», «Άνθρωποι, πώς να γελάς», «Ενενήντα τρίτο ποτάμι». Η δημιουργικότητα του Hugo και η παγκόσμια καλλιτεχνική κουλτούρα. Ιστορικό μυθιστόρημα. πρωτοπόρος του είδους ιστορικό μυθιστόρημαστη δυτικοευρωπαϊκή λογοτεχνία - Walter Scott. Ενίσχυση της ιστορικής ταυτότητας, της εθνικής ταυτότητας των λαών. Χαρακτηριστικά του ιστορικού μυθιστορήματος του W. Scott. Για τα μυθιστορήματά του ο συγγραφέας επιλέγει ιστορικά σημεία καμπής, όταν ολόκληρα τμήματα των λαών παραβιάζονταν. Κάντε λίγη γιόγκα: Puritani, Ivanhoe, Quentin Dorvard. Καλλιτεχνική πρωτοτυπία μυθιστορημάτων. Pojdnannya ρομαντισμό με ρεαλιστικό στάχυ. George Byron (1788-1842) Yaskraviy τύπος ρομαντικού καλλιτέχνη, που έδωσε το όνομα σε όλο το καλλιτεχνικό φαινόμενο - Βυρωνισμός. Η ιδέα ενός τραγικού, ασυμβίβαστου αγώνα του ήρωα ενάντια στο κακό πνεύμα είναι το κύριο θέμα του J.G. Βύρων. Πρώιμοι στίχοι του ποιητή. Η πλούσια όψη της λυρικής ποίησης της γιόγκα. Η Poednannya μέσα σε μια βαθιά θλίψη, σχεδόν καταδίκη και αγάπη για τη ζωή, ασφυκτιά μπροστά στην її ομορφιά. εαυτό Βρείτε την τηλεόραση του σπιτιού σας - το ποίημα «Childe Harold's Pilgrimage» (1812) είναι ρομαντικό. Φιλοσοφικό δραματικό ποίημα «Μάνφρεντ». Η μοίρα του Βύρωνα στους Ρώσους Καρμπονάρι και το μυστήριο «Kayn» μοιάζει με την κορυφή της δημιουργικότητας της περιόδου. Το μυθιστόρημα στην κορυφή «Δον Ζουάν» είναι ο μεγαλύτερος στίχος του ποιητή. Η εικόνα του Προμηθέα είναι μια εξειδίκευση της δύναμης του πνεύματος του ταλαίπωρου ήρωα, που δημιούργησε «θάνατο για να νικήσει». Ο Προμηθέας του Γκαίτε και ο Προμηθέας του Βύρωνα. Καλλιτεχνική αξία των ρομαντικών. Πέρσης Bysh Shelley (1792-1822) φίλος του Βύρωνα. Πολύ ροκ prov_v στην Ιταλία. Τραγουδά ρομαντικά την ίδια την ποίηση ως μορφή δημιουργικότητας. Τραγουδήστε - νομοθέτες του κόσμου, δημιουργήστε αιώνιες εικόνες. Riznomanіtny δημιουργική spadshchina - vіrshi, φάτε, ωδή. Εμφανίζεται ευρέως σε μυθολογικές και βιβλικές εικόνες, σύμβολα και αλληγορίες. Περιπλανώμενος στην ιστορία, έχοντας αρχίσει να κατανοώ την τρέχουσα πραγματικότητα. Στο επίκεντρο της δημιουργικότητας βρίσκεται ένας ρομαντικός ήρωας. Γραμμή αγάπης που κλαίει, λεπτότητα λυρικής εμπειρίας. Ιδιαίτερα δημοφιλής είναι ο «Ήχος του Προμηθέα». Ο E. T. A. Hoffman Hoffman είναι ο μεγαλύτερος συγγραφέας του γερμανικού ρομαντισμού. Ιδιαιτερότητες της ποιητικής. Η θέση των παραμυθιών στο έργο του Χόφμαν. Είδος πρωτοτυπία παραμυθιών. «Κρυχίτκα Τσάχες». Η ουσία του ρομαντικού διπλού κόσμου του Χόφμαν. Η εικόνα των Τσάχες είναι σαν εικονογράφηση του ρομαντικού γκροτέσκου. Ρομαντική ειρωνεία στα έργα του Χόφμαν και її φιλοσοφική αίσθηση. Heinrich Heine Πρώιμος βράχος της δημιουργικότητας. Απλότητα, δύναμη συναισθήματος και πλούτος της λυρικής ποίησης του ποιητή. «Βιβλίο τραγουδιού» και παραδοσιακοί γερμανικοί ρομαντικοί στίχοι. Ο ήρωας είναι ένας σεμνός άνθρωπος, συνεργάτης του ποιητή, που υποφέρει από κοινωνική νευρικότητα, εγωισμό, αστεία για τη λήθη στην αγάπη, την πίστη. Η ειρωνεία ως ζασίμπ της βικριττίας αγνώστων ψευδαισθήσεων. Ο ρομαντισμός στην αμερικανική λογοτεχνία του 19ου αιώνα. Χαρακτηριστικά της ανάπτυξης της αμερικανικής λογοτεχνίας. Πρώιμος αμερικανικός ρομαντισμός (1820-1830). Το θέμα της εξερεύνησης άγνωστων εδαφών, η εικόνα ενός ενεργητικού, καντράν, φιλόξενου ήρωα, που κρατιέται στη λαβή των στοιχείων και της υπεροχής. Ανάπτυξη πεζών ειδών. Ο Ουάσινγκτον Ίρβινγκ είναι ο δημιουργός του αμερικανικού ρομαντικού μυθιστορήματος, των κωμικών σχεδίων, των ακριβών βιβλίων, των βιογραφιών του Κολόμβου και του Τζορτζ Ουάσιγκτον. Δημιουργική βιογραφία του συγγραφέα. Εικόνα της ζωής των σύγχρονων συγγραφέων στην Αμερική. Χαρακτηριστικές φιγούρες της μυθιστορηματικής γιόγκα είναι η γκοστροκτονία της πλοκής, ο κυνισμός, η σοβαρότητα του σοβαρού και του κωμικού, η ειρωνεία της ημέρας με ένα ξεκάθαρα εκφραζόμενο ορθολογιστικό στάχυ. Το θέμα της ασυνέπειας και της πραγματικότητας στο έργο του Ίρβινγκ, που έχει γίνει ένα από τα κύρια στον αμερικανικό ρομαντισμό. Δημιουργήστε για την Αμερική: "Ιστορία της Νέας Υόρκης", rozpovid "Legend of Sleepy Valley". Μία από τις βασικές δημιουργίες του Irving είναι ο Rip Van Winkle. Φανταστική εικασία και απεικόνιση της πραγματικότητας. Ο Τζέιμς Φένιμορ Κούπερ είναι ο δημιουργός του αμερικανικού μυθιστορήματος. Θεματικός πλούτος και ποικιλία μορφών του μυθιστορήματος στο έργο του Κούπερ. Ιστορικά μυθιστορήματα, θαλασσινά μυθιστορήματα, μυθιστορήματα φυλλαδίων, δημοσιογραφικά μυθιστορήματα Δημιουργική διαδρομή του συγγραφέα, περιοδικοποίηση γιόγκο. Πεντολογία για τους Σκιριάνους του Πάντσοχα. "Pioneers", "Stop the Mogican", "Prairie", "Slidopit", "Animal" - τα κύρια έργα του Cooper. Κοινωνικοπολιτικά προβλήματα σε ένα κατάλληλο μυθιστόρημα. Αναστοχασμός στα μυθιστορήματα της εξέλιξης κοιτάζοντας τον συγγραφέα. Κούπερ και Γουόλτερ Σκοτ. Β. Μπελίνσκι και Λ. Τολστόι για τον Κούπερ. Πρώιμος αμερικανικός ρομαντισμός της δεκαετίας του 1840-1860. Creativity E. Poe, Longfellow, Whitman. Ιδιαιτερότητες του ρομαντισμού στο πρώτο στάδιο της ανάπτυξής του: η επένδυση αισιόδοξων ψευδαισθήσεων και η ενίσχυση απαισιόδοξων στάσεων. Ο Poednannya στη δημιουργικότητα των συγγραφέων με τη διάθεση της rozcharuvannya, συνοφρυώθηκε στη θέα της αγάπης για τη γη τους, με πίστη στα δικαιώματα των ανθρώπων στην ελευθερία και την ευτυχία. Ο ρεαλισμός στη λογοτεχνία του XIX αιώνα. Διαμόρφωση ρεαλισμού στα βάθη της ρομαντικής λογοτεχνίας στάχυ XIXεκατόνταρχος. Σύγχρονη ερμηνεία της έννοιας του «κριτικού ρεαλισμού». Ο ρεαλισμός, ως αντανάκλαση της πραγματικής ζωής, είναι ένα είδος αισθητικής κούρεμα της καλλιτεχνικής κουλτούρας στην εποχή της Αναγέννησης ("Renaissance realism") και στην εποχή του Διαφωτισμού ("διαφωτιστικός ρεαλισμός"). Κριτικός ρεαλισμός της δεκαετίας του 30-40 του 19ου αιώνα.

Olena Duvanova, μαθήτρια 10ης τάξης

Παρουσίαση vikonan yak δημιουργικό ρομπότγια τη λογοτεχνία σύμφωνα με την ενότητα «Ρωσική λογοτεχνία του 19ου αιώνα».

Zavantage:

Εμπρόσθια όψη:

Για να δείτε την παρουσίαση, δημιουργήστε τον δικό σας λογαριασμό Google (δημόσιο αρχείο) και δείτε τον στη νέα: https://accounts.google.com

Υπότιτλοι πριν από τις διαφάνειες:

ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΤΟΥ XIX ΑΙΩΝΑ (ΜΙΑ ΣΥΝΤΟΜΗ ΜΑΤΙΑ ΣΤΙΣ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΕΣ)

ΕΘΝΙΚΗ ΝΕΑ ΡΩΣΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ Ρώσοι ρομαντικοί της δεκαετίας του 20-30 του 19ου αιώνα πήδηξαν στην εθνική αυτοδυναμία. Η λογοτεχνία βρέθηκε αντιμέτωπη με την ανάγκη δόνησης ποιητικών μορφών, που θα ήταν παραδοσιακές και εθνικές, αφενός, και μοδάτες και ατομικιστικές, αφετέρου. Το έργο τέθηκε στο πρόβλημα του νέου λογοτεχνική ταινία, Navkolo τι κατηγόρησε ο superchki. Ως αποτέλεσμα αυτών των διαφόρων ερευνών, γεννήθηκε μια νέα ρωσική λογοτεχνία.

Τα σπουδαιότερα έργα των ΔΗΜΙΟΥΡΓΩΝ ΤΟΥ "ΧΡΥΣΟΥ ΑΙΩΝΑ" O. S. Pushkin "Eugene Onegin" μυθιστόρημα του Oleksandr Sergiyovich Pushkin, που γράφτηκε το 1823-1831, ένα από τα σημαντικότερα έργα της ρωσικής λογοτεχνίας. Πίσω από τα κίνητρα του μυθιστορήματος του P. I. Ο Τσαϊκόφσκι έγραψε μια όπερα. Υπάρχει επίσης μια σειρά από διασκευές του μυθιστορήματος στην οθόνη, και όπερες, καθώς και πολλές παρωδίες στα άλλα μέρη του μυθιστορήματος ή μόνο σε ορισμένα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά του rozmir (τόμος Ήχος "Στόχος Onegin"). Ο M.Yu.Lermontov "Ο ήρωας της εποχής μας" είναι ένα μυθιστόρημα που γράφτηκε το 1838-1840. Το μυθιστόρημα αποτελείται από μέρη χαλκομανίας, τη χρονολογική σειρά τέτοιων παραβιάσεων. Έτσι, το roztashuvannya για να χρησιμεύσει ως ειδικά καλλιτεχνικά καθήκοντα: το zokrema, η πλάτη του Pechorin φαίνεται στα μάτια του Maxim Maksimovich και μόνο τότε θα κάνουμε bachimo yogo στη μέση, σύμφωνα με τα αρχεία του εργάτη. N.V. Gogol "Dead Souls" γραμμένο από τον συγγραφέα Mikoli Vasilyovich Gogol, το είδος του οποίου ο ίδιος ο συγγραφέας όρισε ως ποίημα. Το πίσω μέρος έχει σχεδιαστεί ως τρίτομο tvir. Ο πρώτος τόμος των οραμάτων το 1842 roci. Προετοιμάζοντας πρακτικά έναν άλλο τόμο γραφών ενός συγγραφέα, μόνο τα okrems γλίτωσαν στα μαύρα. Ο τρίτος τόμος σκέψεων και όχι rozpochat, για το νέο χαμένο μόνο okremі vіdomosti.

O. M. Ostrovsky "Καταιγίδα" I I. Ο A. Goncharov "Oblomov" P'esa bula άνοιξε ο Oleksandr Ostrovsky στο linden και ολοκληρώθηκε στις 9 Ιουλίου 1859. Το χειρόγραφο φυλάσσεται στη Ρωσική Κρατική Βιβλιοθήκη. Στη χώρα του, ο Ostrovskiy εγείρει το πρόβλημα της αλλαγής στη ζωή της κοινότητας, που έγινε στη δεκαετία του 1850, το πρόβλημα της αλλαγής του ύποπτου pіdvalin. Το μυθιστόρημα των ιδεών το 1847 γράφτηκε σε διάστημα 10 ετών. Το 1849, στο αλμανάκ "Λογοτεχνική συλλογή με εικονογραφήσεις" κάτω από το Sovremennik, δημοσιεύτηκε το κεφάλαιο "Το όνειρο του Oblomov". ανεξάρτητη τηλεόραση. Roman rozpovidaє για τη ζωή του Іllі Іllіch Oblomov. Ο Illya Illich ζει στην Πετρούπολη, ουσιαστικά δεν φεύγει από το σπίτι και δεν σηκώνεται από τον καναπέ. Ο Vin δεν ασχολείται με κανένα είδος δραστηριότητας, δεν βγαίνει στον κόσμο, είναι λιγότερο πιθανό να σκεφτεί αυτά, πώς είναι απαραίτητο να ζήσει και ονειρεύεται την ηρεμία μιας απροβλημάτιστης ζωής στην ιθαγενή Oblomovka. Κανένα από τα προβλήματα - η πτώση της πολιτείας, η απειλή της παρέας έξω από το διαμέρισμα - δεν μπορεί να καταστρέψει αυτόν τον κόσμο, και μόνο ένας φίλος της παιδικότητας του Stolz, όλος ο πρωτεργάτης του ζοφερού mrіylivy Іllі, ο zmushuє ο ήρωας για λίγο , zanuritisya στο «η ζωή στην πρώτη θέση».

I.S. Turgenev "ΠΑΤΕΡΕΣ ΚΑΙ ΠΑΙΔΙΑ" Roman του Ivan Sergiyovich Turgenev, γραμμένο από τον ίδιο στα 60 βραχώδης XIXεκατόνταρχος. Το μυθιστόρημα είναι σημαντικό για την εποχή του, η εικόνα του κύριου χαρακτήρα Yevgen Bazarov ελήφθη από τη νεολαία ως πισινό για κληρονομιά. Τέτοια ιδανικά, όπως ο ασυμβίβαστος, η υπόκλιση μπροστά στις αρχές και οι παλιές αλήθειες, η προτεραιότητα του καφέ έναντι του ωραίου, υιοθετήθηκαν από τους ανθρώπους εκείνης της ώρας και γνώριζαν τον φωτοθεωρητή του Μπαζάροφ.

Ο πιο όμορφος εκπρόσωπος των ΣΤΙΧΩΝ του XIX ΑΙΩΝΑ - FITyutchev I AAFeta FITyutchev "Calm" Η καταιγίδα πέρασε - ακόμα καπνίζει, ξαπλωμένος Ψηλοβελανιδιές, κεραυνοί δολοφονιών, I blue-eyed dim s yogo big Για πρασινάδα, μια καταιγίδα ανανεωμένο. Και πολύ καιρό πριν, όλο και πιο δυνατά, Φτερωτά τραγούδια μοιράζονται κατά μήκος του ποταμού, Και το κουπιά με την άκρη του τόξου του Στις πράσινες κορφές σκαρφαλωμένο. A.A. Fet "Whisper, φοβερή ανάσα..." Whisper, τρομακτική ανάσα, Trills of the nightingale, Srіblo και ο ήχος του Sleepy στελέχους. Νυχτερινό φως, νυχτερινό σκοτάδι, σκοτάδι χωρίς τέλος. Μια σειρά από μαγευτικές αλλαγές του αγαπητού ατόμου. Στη σκοτεινή ομίχλη, το πορφυρό της Τρογιάνδης, Vidblisk στο Burshtin, φιλώ, και δάκρυα, ξημερώνω, ξημερώνω!

FM Dostoyevsky "Zlochin and Kara" Το 1866, έχοντας ξοδέψει όλες του τις πένες στο καζίνο, δεν μπορούσε να πληρώσει τους πιστωτές στους δανειολήπτες και προσπαθώντας να βοηθήσει την πατρίδα του αδελφού του Μιχαήλ, ο οποίος πέθανε στο στάχυ το 1864, ο Ντοστογιέφσκι σχεδίασε για να δημιουργήσω το μυθιστόρημα με κεντρικό τρόπο θα τα ονομάσω Marmalade's με το όνομα «P'yanenky». Στο θέμα της οδήγησης του Ντοστογιέφσκι, έφτιαξα τον πισινό του P'er Francois Laciere. Το μυθιστόρημα drukuetsya μέρος-μέρος στη σημύδα. Ο Ντοστογιέφσκι δούλεψε σε όλο το μυθιστόρημα, σπεύδοντας να προσθέσει ένα κεφάλαιο στο μαύρο βιβλίο του περιοδικού. Η Nezabara μετά την ολοκλήρωση της δημοσίευσης του μυθιστορήματος στο περιοδικό Dostoyevsky drukie yogo, ας το πούμε ως το καλύτερο: «Μυθιστόρημα σε έξι μέρη με επίλογο του F. M. Dostoevsky. Διόρθωσε ο Βιντάνυ». Για άλλους, ο Ντοστογιέφσκι πρόσθεσε σημαντικές συντομεύσεις και αλλαγές στο κείμενο: τρία μέρη της συντακτικής επιτροπής του περιοδικού άλλαξαν σε έξι, άλλαξαν συχνά και χωρίστηκαν σε κεφάλαια.

«Πόλεμος και Ειρήνη» του Λέοντος Τολστόι «Πόλεμος και Ειρήνη» (ρωσικά doref. «Πόλεμος και Ειρήνη») είναι ένα επικό μυθιστόρημα του Λέοντος Τολστόι, το οποίο περιγράφει τις μάχες κατά του Ναπολέοντα: 1805 και 1812 Ρομάντζο. Ο Τολστόι έγραψε ένα μυθιστόρημα για 6 χρόνια, από το 1863 έως το 1869. Για ιστορικά αρχεία, ξαναέγραψα χειροκίνητα τη γιόγκα περίπου 7 φορές και το okremі epіzodi ο συγγραφέας ξανάγραψε περισσότερες από 26 φορές. Το μυθιστόρημα έχει πάνω από 550 ήρωες. Σχεδόν 200 από αυτά είναι ιστορικά δείγματα. Το μυθιστόρημα έχει μεγάλο αριθμό κεφαλαίων και μερών, τα περισσότερα από τα οποία μπορούν να ολοκληρώσουν την πλοκή. Μικρά κεφάλαια και ανούσια μέρη επιτρέπουν στον Τολστόι να μεταφέρει την ιστορία σε ώρες και χώρο και να συμπεριλάβει εκατοντάδες επεισόδια σε ένα μυθιστόρημα.

CHEKHOV "The Cherry Orchard" "The Cherry Orchard" είναι μια κωμωδία σε choriyoh diy του Anton Pavlovich Chekhov. Το τραγούδι γράφτηκε το 1903 και ανέβηκε για πρώτη φορά στις 17 Σεπτεμβρίου 1904 στη Μόσχα θέατρο τέχνης. Μια ολόκληρη λυρική κωμωδία, όπως ο συγγραφέας, περνώντας τη λυρική του στάση στη φύση και πέφτει στο κίνημα της κλοπής πλούτου.

ΠΟΡΤΡΕΤΑ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ

ΠΗΡΕΣ ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΩΝ Robotic Zoshit από τη Literature Internet Encyclopedia