Η απεικόνιση ιστορικών μορφών στο μυθιστόρημα του Λ. Τολστόι «Πόλεμος και Ειρήνη

Ο αιώνιος εργάτης ήταν στο θρόνο
ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Πούσκιν

Εγώ Ιδεολογική έννοια μυθιστόρημα.
II Σχηματισμός της προσωπικότητας του Πέτρου Ι.
1) Ο σχηματισμός του χαρακτήρα του Πέτρου Ι υπό την επήρεια ιστορικών γεγονότων.
2) Η παρέμβαση του Πέτρου Α στην ιστορική διαδικασία.
3) Η εποχή που σχηματίζει την ιστορική μορφή.
III Ιστορική και πολιτιστική αξία του μυθιστορήματος.
Πριν από τη δημιουργία του μυθιστορήματος "Πέτρος ο πρώτος" προηγήθηκε η μακρά δουλειά του ΑΝ Τολστόι σε μια σειρά έργων για την εποχή του Πέτρου του Μεγάλου. Το 1917-1918 γράφτηκαν οι ιστορίες "Obsession" και "Peter's Day", το 1928-1929 έγραψε το ιστορικό έργο "On the Rack". Το 1929, ο Τολστόι ξεκινά τη δουλειά του στο μυθιστόρημα "Πέτρος ο Πρώτος", το τρίτο ημιτελές βιβλίο λόγω του θανάτου του συγγραφέα με ημερομηνία 1945. Η ιδεολογική ιδέα του μυθιστορήματος βρήκε την έκφρασή της στην κατασκευή του έργου. Δημιουργώντας το μυθιστόρημα, ο Τολστόι τουλάχιστον ήθελε να μετατραπεί σε ιστορικό χρονικό της βασιλείας του προοδευτικού τσάρου. Ο Τολστόι έγραψε: "Ένα ιστορικό μυθιστόρημα δεν μπορεί να γραφτεί με τη μορφή ενός χρονικού, με τη μορφή της ιστορίας. Πρώτα απ 'όλα, χρειαζόμαστε μια σύνθεση ..., τη δημιουργία ενός κέντρου ... του οράματος. Στο μυθιστόρημά μου, το κέντρο είναι η μορφή του Πέτρου Ι." Ένα από τα καθήκοντα του μυθιστορήματος, ο συγγραφέας θεώρησε μια προσπάθεια να απεικονίσει τον σχηματισμό μιας προσωπικότητας στην ιστορία, σε μια εποχή. Όλη η πορεία της αφήγησης έπρεπε να αποδείξει την αμοιβαία επιρροή της προσωπικότητας και της εποχής, να τονίσει την προοδευτική σημασία των μεταρρυθμίσεων του Πέτρου, την κανονικότητά τους και την αναγκαιότητα τους. Θεώρησε ένα άλλο καθήκον να είναι «προσδιορισμός των κινητήριων δυνάμεων της εποχής» - επίλυση του προβλήματος των ανθρώπων. Στο κέντρο της αφήγησης του μυθιστορήματος βρίσκεται ο Πέτρος. Ο Τολστόι δείχνει τη διαδικασία σχηματισμού της προσωπικότητας του Πέτρου, τη διαμόρφωση του χαρακτήρα του υπό την επήρεια ιστορικών συνθηκών. Ο Τολστόι έγραψε: "Η προσωπικότητα είναι μια συνάρτηση της εποχής, μεγαλώνει σε εύφορο έδαφος, αλλά, με τη σειρά του, μια μεγάλη, μεγάλη προσωπικότητα αρχίζει να μετακινεί τα γεγονότα της εποχής." Η εικόνα του Πέτρου στην απεικόνιση του Τολστόι είναι πολύπλευρη και πολύπλοκη, εμφανίζεται σε σταθερή δυναμική, στην ανάπτυξη. Στην αρχή του μυθιστορήματος, ο Πέτρος είναι ένα γοητευτικό και γωνιακό αγόρι, υπερασπίζοντας οργισμένα το δικαίωμα του στο θρόνο. Τότε βλέπουμε πώς ένας πολιτικός μεγαλώνει από έναν νεαρό άνδρα, έναν έξυπνο διπλωμάτη, έναν έμπειρο, άφοβο διοικητή. Η ζωή γίνεται δάσκαλος του Πέτρου. Η εκστρατεία Azov τον οδηγεί στην ιδέα της ανάγκης δημιουργίας στόλου, «σύγχυση Narva» - στην αναδιοργάνωση του στρατού. Στις σελίδες του μυθιστορήματος, ο Τολστόι απεικονίζει τα πιο σημαντικά γεγονότα στη ζωή της χώρας: την εξέγερση των τοξότερων, τη βασιλεία της Σοφίας, τις εκστρατείες του Γκολίτσι της Κριμαίας, τις εκστρατείες του Αζοφικού Πέτρου, την επανάσταση του τουφέκι, τον πόλεμο με τους Σουηδούς, την κατασκευή της Αγίας Πετρούπολης. Ο Τολστόι επιλέγει αυτά τα γεγονότα για να δείξει πώς επηρεάζουν το σχηματισμό της προσωπικότητας του Πέτρου. Αλλά όχι μόνο οι περιστάσεις επηρεάζουν τον Πέτρο, αλλά παρεμβαίνει ενεργά στη ζωή, το αλλάζει, παραβλέποντας τα παλαιά θεμέλια, διατάζει την «ευγένεια να θεωρηθεί κατάλληλη». Πόσοι "νεοσσοί της φωλιάς του Πέτροφ" ενώθηκαν και συγκεντρώθηκαν γύρω του με αυτό το διάταγμα, πόσοι ταλαντούχοι άνθρωποι έδωσε την ευκαιρία να αναπτύξουν τις ικανότητές τους! Χρησιμοποιώντας την τεχνική της αντίθεσης, αντιπαραθέτοντας σκηνές με τον Πέτρο σε σκηνές με τη Σοφία, τον Ιβάν και τον Γκολίτσυν, ο Τολστόι αξιολογεί τη γενική φύση της παρέμβασης του Πέτρου στην ιστορική διαδικασία και αποδεικνύει ότι μόνο ο Πέτρος μπορεί να σταθεί στο κεφάλι των μετασχηματισμών. Αλλά το μυθιστόρημα δεν γίνεται βιογραφία του Πέτρου Ι. Η εποχή που διαμορφώνει την ιστορική φιγούρα είναι επίσης σημαντική για τον Τολστόι. Δημιουργεί μια πολύπλευρη σύνθεση, δείχνει τη ζωή των πιο διαφορετικών στρωμάτων του πληθυσμού της Ρωσίας: αγρότες, στρατιώτες, έμποροι, μπογιάρ, ευγενείς. Η δράση πραγματοποιείται σε διάφορα μέρη: στο Κρεμλίνο, στην καλύβα της Ivashka Brovkin, στον γερμανικό οικισμό, στη Μόσχα, στο Azov, στο Arkhangelsk, στο Narva. Η εποχή του Πέτρου δημιουργείται επίσης από την εικόνα των συντρόφων του, πραγματικών και φανταστικών: Alexander Menshikov, Nikita Demidov, Brovkin, ο οποίος προχώρησε από τις κατώτερες τάξεις και πολεμούσε με τιμή για τον σκοπό του Peter και της Ρωσίας. Μεταξύ των συνεργατών του Πέτρου, υπάρχουν πολλοί απόγονοι ευγενών οικογενειών: ο Ρομοντάνοφσκι, ο Σερεμέτιεφ, ο Ρεμπίν, που δεν φοβούνται, αλλά από συνείδηση \u200b\u200bεξυπηρετούν τον νεαρό τσάρο και τους νέους του στόχους. Ρωμαίος A.N. Το "Peter the First" του Τολστόι είναι πολύτιμο για εμάς όχι μόνο ως ιστορικό έργο, ο Τολστόι χρησιμοποίησε αρχειακά έγγραφα, αλλά ως πολιτιστικής κληρονομιάς... Το μυθιστόρημα περιέχει πολλές λαογραφικές εικόνες και κίνητρα, χρησιμοποιούνται λαϊκά τραγούδια, παροιμίες, ρήσεις, αστεία. Ο Τολστόι δεν κατάφερε να ολοκληρώσει το έργο του, το μυθιστόρημα παρέμεινε ημιτελές. Αλλά από τις σελίδες της υπάρχουν εικόνες αυτής της εποχής και η κεντρική της εικόνα - ο Πέτρος Ι - ένας μεταρρυθμιστής και πολιτικός, που συνδέονται ζωτικά με το κράτος και την εποχή του.

ΜΙ. Kutuzov Ο Kutuzov στο μυθιστόρημα "Πόλεμος και Ειρήνη" απεικονίζεται συχνά ως άτομο που, όπως ήταν, παρατηρητής των γεγονότων που έλαβαν χώρα και αξιολογεί σοφά ορισμένα γεγονότα. Έτσι, η εικόνα του Kutuzov, που απεικονίζεται από τον Tolstoy, είναι παθητική. Είναι μόνο ένα όργανο στα χέρια της μοίρας. Ένας τέτοιος Kutuzov «περιφρόνησε τη νοημοσύνη και τη γνώση και γνώριζε κάτι άλλο που θα έπρεπε να είχε λύσει το ζήτημα»

ΠΙ. Bagration Το Bagration είναι ένας από τους λίγους που διαθέτει ιδιότητες που, κατά τη γνώμη του Τολστόι, αντιστοιχούν στο ιδανικό του διοικητή του λαού. Το ταλέντο του Bagration για ηγεσία εκδηλώθηκε επίσης στην ηθική του επιρροή στους στρατιώτες και τους αξιωματικούς. Η παρουσία του μόνη της στις θέσεις αύξησε το ηθικό τους.

ΠΙ. Βαθμολογία Σε αντίθεση με τους περισσότερους άλλους στρατηγούς, ο Βαγκράτο απεικονίζεται κατά τη διάρκεια των μαχών και όχι σε στρατιωτικά συμβούλια. Γενναίος και αποφασισμένος στο πεδίο της μάχης, σε μια κοσμική κοινωνία είναι ντροπαλός και ντροπαλός. Σε ένα συμπόσιο που έγινε στη Μόσχα προς τιμήν του, ο Μπαγκράτις δεν ήταν άνετος.

Το επικό μυθιστόρημα "Πόλεμος και Ειρήνη" μπορεί να θεωρηθεί ιστορικό λογοτεχνικό έργο... Σε αυτήν την περίπτωση, ο αναγνώστης ενδιαφέρεται κυρίως για:

• τι είναι
• και ποια είναι η άποψή του για τα γεγονότα που περιγράφονται.

Η ιστορία της δημιουργίας του μυθιστορήματος είναι γνωστή. Ο Λέων Τολστόι συνέλαβε ένα μυθιστόρημα για τη σύγχρονη Ρωσία μετά τη μεταρρύθμιση. Ένας άντρας που είχε επιστρέψει από τη σκληρή εργασία, πρώην Decembrist, έπρεπε να κοιτάξει αυτή τη νέα Ρωσία.

Αλλά αποδείχθηκε, από την άποψη του Τολστόι, για να κατανοήσουμε τον νεωτερισμό, είναι απαραίτητο να εξετάσουμε το παρελθόν. Το βλέμμα του Τολστόι στράφηκε στο 1825 και μετά το 1812,

"Ο θρίαμβός μας στον αγώνα κατά της Bonaparte France, και στη συνέχεια - η εποχή των" αποτυχιών και της ντροπής μας "

- ο πόλεμος του 1805-1807.

Η προσέγγιση του συγγραφέα στα ιστορικά φαινόμενα είναι επίσης θεμελιώδης.

«Για να μελετήσουμε τους νόμους της ιστορίας», έγραψε ο Τολστόι, «πρέπει να αλλάξουμε εντελώς το θέμα της παρατήρησης και να αφήσουμε μόνοι τους τσάρους, υπουργούς και στρατηγούς και να μελετήσουμε ομοιογενή, απείρως μικρά στοιχεία που οδηγούν τις μάζες».

Αυτή η άποψη αντικατοπτρίστηκε στις σελίδες του «Πολέμου και της Ειρήνης» και στην περιγραφή των στρατιωτικών γεγονότων και στην περιγραφή

Ο Τολστόι δείχνει ότι η ιστορία αποτελείται από χιλιάδες διαθήκες και πράξεις διαφορετικών ανθρώπων, ενώ η δραστηριότητα διαφορετικών ανθρώπων είναι αποτέλεσμα που δεν συνειδητοποιούν, συνειδητοποιώντας τη θέληση της πρόνοιας. Τα ιστορικά πρόσωπα δεν παίζουν το ρόλο που συνήθως τους αποδίδουν οι ιστορικοί. Έτσι, στην περιγραφή της Μάχης του Borodino και ολόκληρης της εκστρατείας του 1812, ο Τολστόι ισχυρίζεται ότι η νίκη επί του Ναπολέοντα ήταν προκαθορισμένη από τη σύνθεση του ρωσικού χαρακτήρα που δεν μπορούσε να ανεχθεί ξένους στη γη του:

• αυτός είναι ο έμπορος Ferapontov,
• και οι στρατιώτες του Τιμοκίν (αρνήθηκαν να πίνουν βότκα πριν από τη μάχη:

"Όχι μια τέτοια μέρα, λένε"),

• αυτό και ο τραυματίας στρατιώτης μιλάει

"Όλοι οι άνθρωποι πηγαίνουν στο σωρό",

• και η κυρία της Μόσχας και άλλοι κάτοικοι της Μόσχας, που έφυγαν από την πόλη πολύ πριν την είσοδο του Ναπολέοντα
• και τους αγαπημένους ήρωες του Τολστόι (Pierre, Prince Andrey και Petya Rostovs, Nikolai Rostov),
• διοικητής του λαού Kutuzov,
• απλοί αγρότες, όπως ο Tikhon Shcherbaty στο κομματικό απόσπασμα του Denisov και πολλά, πολλά άλλα.

Η άποψη του Τολστόι για το ρόλο της προσωπικότητας στην ιστορία

Με αυτήν την προσέγγιση, ο συγγραφέας κατανοεί τον ρόλο της προσωπικότητας στην ιστορία με έναν ιδιαίτερο τρόπο. Με την πρώτη ματιά, ο Τολστόι φαίνεται να κηρύττει μοιρολατρεία επειδή λέει ότι όσοι λέγονται ιστορικές προσωπικότητες δεν διαδραματίζουν κανένα ρόλο στην ιστορία. Ο συγγραφέας παρομοιάζει τον Ναπολέοντα, που πιστεύει ότι αυτός που ελέγχει τα στρατεύματα, με ένα παιδί που κάθεται σε μια άμαξα, κρατάει τις κορδέλες και σκέφτεται ότι ελέγχει την μεταφορά.

Ο συγγραφέας αρνείται το μεγαλείο του Ναπολέοντα. Ο Τολστόι είναι προκατειλημμένος. Όλα όσα έχει:

• πορτρέτο του Ναπολέοντα (επαναλαμβανόμενες λεπτομέρειες - στρογγυλή κοιλιά, χοντροί μηροί),
• συμπεριφορά (θαυμασμός για τον εαυτό του),
• επίγνωση του μεγαλείου σας

- αηδιαστικό για έναν συγγραφέα.

Η εικόνα του Ναπολέοντα έρχεται σε αντίθεση με την εικόνα του Κουτούζοφ. Τολστόι σκόπιμα

• υπογραμμίζει τη μεγάλη ηλικία του Kutuzov (τρέμουλα χέρια, γεροντικά δάκρυα, απρόσμενο ύπνο, συναισθηματικότητα)
• αλλά ταυτόχρονα δείχνει ότι αυτό το άτομο είναι το ιστορικό πρόσωπο που κάνει ό, τι είναι απαραίτητο.

Με την πρώτη ματιά, ο ήρωας του Κουτούζοφ δείχνει την ιδέα του συγγραφέα ότι ένας ιστορικός ηγέτης απαιτείται να είναι παθητικά υποτακτικός σε αναδυόμενες συνθήκες. Και έτσι συμπεριφέρεται ο Kutuzov στο πεδίο Borodino. Δεν γνωρίζει τον ρόλο της πρόνοιας, αλλά σε κάποιο βαθμό γνωρίζει, αισθάνεται τη γενική σημασία των γεγονότων και βοηθά ή δεν παρεμβαίνει σε αυτά.

«... γνώριζε ότι η μοίρα της μάχης δεν αποφασίστηκε από τις εντολές του αρχηγού αρχηγού, όχι από τον τόπο όπου βρίσκονταν τα στρατεύματα, όχι από τον αριθμό των πυροβόλων όπλων και σκότωσαν ανθρώπους, αλλά από αυτήν την αόριστη δύναμη που ονομάζεται πνεύμα του στρατού, και παρακολούθησε αυτή τη δύναμη και την οδήγησε, ήταν στη δύναμή του. "

Ο Τολστόι δείχνει το μεγαλείο του Κουτούζοφ. Στον κυβερνήτη ανατέθηκε μια ιστορική αποστολή - να οδηγήσει τα στρατεύματα και να αποβάλει τους Γάλλους από τη Ρωσία. Ο Τολστόι βλέπει το μεγαλείο του στο γεγονός ότι «κατανοώντας τη θέληση της πρόνοιας», «υποτάχθηκε στην προσωπική του θέληση».

Η θέση του Τολστόι στις περιγραφές του πολέμου

Περιγράφοντας τα γεγονότα τόσο του πολέμου όσο και της ειρήνης, ο συγγραφέας προχωρά από το κριτήριο:

"Δεν υπάρχει μεγαλείο όπου δεν υπάρχει απλότητα, καλοσύνη και αλήθεια."

Επομένως, όταν απεικονίζει, τραβάει ένα σαφές όριο μεταξύ του κοσμικού κύκλου, με επικεφαλής τον Αλέξανδρο Α, και των ευγενών, οι οποίοι, κατά την αντίληψή τους για τη ζωή, είναι κοντά στο λαό - το έθνος. Οι πρώτοι χαρακτηρίζονται από την επιθυμία να κερδίσουν κέρδος, να κάνουν καριέρα, να χτίσουν τις δικές τους υποθέσεις, είναι αλαζονικοί και περήφανοι, οι δικοί τους, προσωπικοί, γιατί είναι πάντα πιο σημαντικοί. Έτσι, ο Αλέξανδρος I ρωτά τον Kutuzov πριν από τον Austerlitz:

«Γιατί δεν ξεκινάς; Δεν είμαστε στο Tsaritsyn Meadow. "

Η ηθική κώφωση του τσάρου αποκαλύπτεται από την απάντηση του Kutuzov:

"Γι 'αυτό δεν ξεκινώ γιατί δεν είμαστε στο Tsaritsyn Meadow."

Η κοσμική κοινωνία εκφράζεται με πρόστιμα για γαλλικές λέξεις στην ομιλία, αν και μερικές φορές δεν ξέρουν πώς να το λένε αυτό ή αυτό στα ρωσικά. Ο Μπόρις Ντουμπέτσκοι μιλά μπροστά από τον Μποροδίνο για την ιδιαίτερη διάθεση της πολιτοφυλακής, ώστε ο Κουτούζοφ να μπορεί να τον ακούσει και να τον σημειώσει. Υπάρχουν ατελείωτα παραδείγματα τέτοιων παραδειγμάτων στο μυθιστόρημα. Οι ευγενείς κοντά στους ανθρώπους είναι άτομα με συνεχή αναζήτηση της αλήθειας. Δεν σκέφτονται για τον εαυτό τους, ξέρουν πώς να υποτάξουν το προσωπικό στο εθνικό. Η φυσικότητα είναι το χαρακτηριστικό τους. Αυτοί είναι ο Kutuzov (το κορίτσι που είναι παρόν στο συμβούλιο στο Fili, τον αποκαλεί στοργικά «παππούς»), τους Bolkonskys, τους Rostovs, τον Pierre Bezukhov, τον Denisov, ακόμη και τον Dolokhov.

Για καθένα από αυτά, μια συνάντηση με ένα άτομο από τους ανθρώπους γίνεται ένα σημαντικό στάδιο της ζωής - αυτός είναι ο ρόλος:

• Ο Πλάτων Καρατάεφ στη μοίρα του Πιέρ,
• Tushina - στη μοίρα του πρίγκιπα Andrey,
• Tikhon Shcherbatova - στη μοίρα του Denisov.

Ο Τολστόι τονίζει συνεχώς αυτές τις ιδιότητες - φυσικότητα και απλότητα.

Κάθε ένας από τους ήρωες του Τολστόι βρίσκει τη θέση του στον πόλεμο του 1812:

• Ο Αλέξανδρος αναγκάζεται να διορίσει αρχηγό του Κουτούζοφ, γιατί το θέλει ο στρατός.
• Μέρος μεγαλύτερος κόσμος Ο Αντρέι Μπολκόνσκι αντιλαμβάνεται τον εαυτό του πριν από τη Μάχη του Μποροδίνο,
• Ο Pierre αισθάνεται την ίδια αίσθηση στην μπαταρία Rayevsky,
• Η Νατάσα απαιτεί τα καροτσάκια που προορίζονται για πράγματα να δοθούν στους τραυματίες,
• Η Πέτια Ροστόφ πηγαίνει στον πόλεμο επειδή θέλει να υπερασπιστεί τη μητρική πατρίδα

- με μια λέξη, είναι σάρκα της σάρκας των ανθρώπων.

Η ευρεία εικόνα της ζωής της ρωσικής κοινωνίας, τα παγκόσμια παγκόσμια ζητήματα που θίγονται στο μυθιστόρημα "Πόλεμος και Ειρήνη" κάνουν το μυθιστόρημα του Τολστόι πραγματικό ιστορικό έργο, ένα βήμα πάνω από τον συνηθισμένο ιστορικισμό άλλων έργων.

Σου άρεσε? Μην κρύβετε τη χαρά σας από τον κόσμο - μοιραστείτε

Σκεφτείτε ένα τόσο σημαντικό πρόβλημα του μυθιστορήματος όπως η προσωπικότητα και η ιστορία. Το "War and Peace" είναι ένα έργο στο κέντρο του οποίου είναι η μοίρα δύο βασικών χαρακτήρων, των νέων Ρώσων ευγενών. Είναι ο πρίγκιπας Αντρέι Μπολκόνσκι και ο Πιέρ Μπεζούκοφ. Είναι στενοί φίλοι. Και οι δύο ήρωες είναι άτομα με υψηλό μορφωτικό επίπεδο, που φέρουν αξιοσημείωτες ανθρώπινες ιδιότητες. Ο Άντριου και ο Πιέρ ονειρεύονται να κάνουν κάτι σπουδαίο και μεγαλείο στη ζωή τους για το καλό της Πατρίδας. Ωστόσο, ακριβώς με αυτές τις εικόνες, την εξέλιξη της ζωής τους, ο Τολστόι εμπνέει επανειλημμένα τον αναγνώστη με τη ματαιότητα όλων των προσπαθειών και των ελπίδων ενός υπερήφανου ατόμου να κάνει κάποιες «μεγάλες» πράξεις - πρώτα απ 'όλα, «να κάνει ιστορία», για να επηρεάσει από μόνη της την πορεία των γεγονότων μεγάλης κλίμακας.

Πώς συνδέονται η προσωπικότητα και η ιστορία; Το "War and Peace" είναι ένα έργο στο οποίο ο συγγραφέας έδωσε την απάντησή του σε αυτήν την ερώτηση. Οι άνθρωποι δημιουργούν ιστορία. Ωστόσο, σε αυτή την «απρόσωπη» ερμηνεία, η οποία μερικές φορές είναι χαρακτηριστική της ιστορικής και φιλοσοφικής συλλογιστικής του συγγραφέα του μυθιστορήματος, οι άνθρωποι, απροθυμία, μερικές φορές αρχίζουν να μοιάζουν με ένα σμήνος μελισσών. Ο ίδιος ο Τολστόι δεν είναι αρκετά συνεπής στις απόψεις του. Έτσι, στη μάχη του οπισθοφυλακίου κοντά στο Schöngraben το 1805, ο αποφασιστικός ρόλος έπαιξε οι ενέργειες ενός συγκεκριμένου ατόμου - ο καπετάνιος Tushin (ο πρίγκιπας Andrey το δηλώνει σαφώς σε μια συνάντηση με τον Bagration) και όχι μόνο μια αυθόρμητη ώθηση "λαών" στη νίκη. Με παρόμοιο τρόπο, με όλη τη λογική της αφήγησης να οδηγεί τον αναγνώστη στην κατανόηση του λαού ως δημιουργού της ιστορίας, ο Τολστόι εισάγει επιτέλους τη μορφή του Tikhon Shcherbaty ως πραγματικού ηγέτη του κομματικού πολέμου. Θα ήταν αφελές να πιστέψουμε ότι ο Tikhon, ως άτομο, είναι ικανός να γίνει ακτιβιστής, αφού είναι αγρότης, «από τον λαό», και ο πρίγκιπας Αντρέι δεν είναι ικανός επειδή είναι ευγενής. Τέλος, οι επαναλαμβανόμενοι ισχυρισμοί του συγγραφέα του μυθιστορήματος ότι ένας κυβερνήτης στη ζέστη της μάχης δεν μπορεί να ξέρει τι συμβαίνει σε έναν άλλο τομέα της μάχης, και ως εκ τούτου φέρεται ότι αντικειμενικά δεν μπορεί να το οδηγήσει αποτελεσματικά (εξ ου και η συμπεριφορά στο μυθιστόρημα του σοφού Kutuzov), μαρτυρούν κάποια υποτίμηση της αξίας της επαγγελματικής διαίσθησης των ταλαντούχων ανθρώπων από τον Τολστόι. στρατιωτικοί ηγέτες.

Η εικόνα του Πρίγκιπα Ανδρέα μας βοηθά να κατανοήσουμε καλύτερα πώς συνδέονται η προσωπικότητα και η ιστορία ("Πόλεμος και Ειρήνη"). Αυτή η εικόνα είναι τραγική. Ένα παράδειγμα της απογοητευτικής απογείωσης ενός απλού αξιωματικού Bonaparte ώθησε τον Μπολκόνσκι να ονειρευτεί ότι θα είχε και το «Τουλόν του» στη ζωή του. Αλλά στο Austerlitz, ο Andrei Bolkonsky, αντί για μεγάλα επιτεύγματα, σχεδόν εξαφανίζεται. το κατόρθωμά του είναι ασαφές. Σύντομα χάνει τη γυναίκα του, η οποία πέθανε από τον τοκετό. Έχοντας αποκτήσει νέα δύναμη, ο Μπολκόνσκι δεν αφιερώθηκε στην ανατροφή του γιου του - κάνει και πάλι ένα λάθος, σκοπεύοντας να αποδειχθεί σε κρατικές δραστηριότητες και να πλησιάσει τον Σπεράνσκι. Όταν προσπαθεί τότε να βρεθεί ερωτευμένος με τη Νατάσα Ροστόβα, δηλαδή για να πάει στην οικογενειακή ζωή, μια ώθηση σε αυτήν την αληθινή κλίση, για την οποία, σύμφωνα με τη λογική του Τολστόι, ο άνθρωπος δημιουργήθηκε, φάνηκε να ξεραίνει στην ψυχή του. Ωστόσο, λόγω του πάθους της Νατάσα για την Ανατόλι Κουραγκίν, η σχέση τους με τον Αντρέι καταρρέει. Έτσι, στη σύντομη ζωή του πρίγκιπα Ανδρέα, γεμάτη αποτυχίες και απογοητεύσεις, η καταστροφή ακολουθεί την καταστροφή.

Για να πολεμήσει τους Γάλλους που επιτέθηκαν στη Ρωσία, αυτός ο άντρας το 1812 δεν πηγαίνει πλέον ως ευγενής φιλόδοξος - επιστρέφει στη στρατιωτική θητεία για εντελώς διαφορετικές, νέες σκέψεις. Πριν από τη μάχη του Μποροντίνο, ο Τολστόι τον κάνει να δει τον συνταγματάρχη Μπολκόνσκι για τελευταία φορά και τον Πιερ Μπεζκόφ, ο οποίος ήρθε στο στρατό. Στη συνομιλία τους, μέσα από τα χείλη του πρίγκιπα Αντρέι, οι αγαπημένες σκέψεις του Τολστόι εκφράζονται για τους λόγους για στρατιωτικές νίκες και ήττες.

Ωστόσο, ο Τολστόι δεν δίνει στον ήρωα την ευκαιρία να παρέμβει ενεργά σε εκδηλώσεις. Στον λαϊκό πόλεμο, οι άνθρωποι ενεργούν, οι άνθρωποι θα κερδίσουν και η προσωπική συμμετοχή ενός ατόμου σε αυτό, ακόμη και το πιο θαρραλέο και πιο εξαιρετικό, δεν αλλάζει τίποτα κατά τη διάρκεια των πραγμάτων. Ο Μπολκόνσκι πεθαίνει χωρίς να συμμετάσχει στη μάχη. Είναι αλήθεια ότι η ηρωική του φύση εμφανίστηκε τη στιγμή της θανάσιμης πληγής. Ως διοικητής, παραμένει ένα παράδειγμα για τους υφισταμένους του μέχρι το τέλος.

Και τι γίνεται με τον Pierre Bezukhov; Πώς σχετίζονται η προσωπικότητά του και η ιστορία του (Πόλεμος και Ειρήνη); Ο Pierre Bezukhov στη νεολαία του συμμετέχει στη βίαιη κλοπή των ευγενών νέων της δεκαετίας του 1800, για τα οποία ο Λ.Ν. Ο Τολστόι υπενθύμισε στο The Two Hussars. Μερικά από αυτά απεικονίζονται από τον συγγραφέα στον τόμο Ι του "Πολέμου και Ειρήνης". Ο Πιέρ θα πρέπει να χωρίσει με τους δύο φίλους του στο μέλλον και ακόμη και να πυροβολήσει με τον Ντολόκοφ, ο οποίος θα ξεκινήσει μια σχέση με τη γυναίκα του.

Ο Pierre Bezukhov είναι ένας ήρωας του οποίου η προσωπικότητα υφίσταται μια εντυπωσιακή ηθική ανάπτυξη στις σελίδες του μυθιστορήματος. Όπως ο πρίγκιπας Andrew, ελπίζει να επιτύχει κάτι σπουδαίο στη ζωή. Ωστόσο, είναι πιο παθητικός και στοχαστικός χαρακτήρας από τον Μπολκόνσκι, και δεν αναλαμβάνει ενεργητικές ενέργειες που στοχεύουν στην πραγματοποίηση τέτοιων ελπίδων. Μετά τις βραχυπρόθεσμες ταραχές της νεολαίας, ακολουθεί ένας εξαιρετικά αποτυχημένος γάμος, ένα πάθος για τον Τεκτονισμό. Τέλος, στον Τόμο ΙΙΙ, ο Πιέρ, ένας καθαρά πολίτης, με μια ξαφνική εσωτερική ώθηση πηγαίνει στον στρατό που προετοιμάζεται για μια μεγάλη μάχη στο πεδίο Borodino, και από τη θέληση των περιστάσεων παλεύει γενναία στο κέντρο - με την μπαταρία Rayevsky. Βρήκε απροσδόκητα μια θέση στην εθνική επιχείρηση (την ίδια στιγμή, αυτή η πλοκή "κίνηση" που εφευρέθηκε από τον Τολστόι επιτρέπει στον συγγραφέα να "δει" τον πιο σημαντικό ιστότοπο της μάχης μέσα από τα μάτια ενός από τους κύριους χαρακτήρες.)

Όμως τα όνειρα μιας προσωπικής ηρωικής πράξης, ενός μεγάλου επιτεύγματος και του Πιέρ ωθούνται σε ψευδείς (κατά την κατανόηση του Τολστόι) παρορμήσεις. Έτσι, ο Πιερ παραμένει στη Μόσχα, παραδόθηκε στους Γάλλους, με σκοπό να σκοτώσει τον Ναπολέοντα και έτσι να σταματήσει τον πόλεμο. Μόνο μετά τη συνάντησή του στη γαλλική αιχμαλωσία με τον Karataev, ο Pierre θα καταλάβει ότι ο Bonaparte δεν είναι καθόλου ο δημιουργός της ιστορίας, και ως εκ τούτου ο θάνατός του δεν θα άλλαζε τίποτα κατά τη διάρκεια των γεγονότων. "Φυσικός" Πλάτων Καρατέαφ, που γνωρίζει ξεκάθαρα τη μέτρια ουσία του ανθρώπινος ρόλος στο έδαφος, λες και με τον καιρό γύρισε την ψυχή του Πιερ. Ως αποτέλεσμα, ο ίδιος, αφού βρισκόταν στη Μόσχα στα πρόθυρα του θανάτου (οι βάναροι Γάλλοι ήθελαν να τον πυροβολήσουν με την υποψία του «εμπρησμού»), δεν έφτασε σε ένα τραγικό τέλος - σε αντίθεση με τον φίλο του Πρίγκιπα Αντρέι. Στη συνέχεια, ο Πιερ έγινε σύζυγος της Νατάσα, πρώην αρραβωνιαστικού ενός αποθανόντος φίλου. Η ευτυχισμένη οικογένειά τους εμφανίζεται στον επίλογο του μυθιστορήματος, όπως και μια άλλη ευημερούσα ευγενική οικογένεια - οι αδελφές του πρίγκιπα Αντρέι Μαρία και ο Νικολάι Ροστόφ.

Ωστόσο, στον ίδιο επίλογο, ο Τολστόι θεώρησε απαραίτητο να υπενθυμίσει στον αναγνώστη ότι ο Πιέρ ο οικογενειακός άνδρας είναι πλέον και πάλι πρόθυμος για "σπουδαία" πράγματα. Είναι παθιασμένος με τη σύνταξη μιας μυστικής κοινωνίας (μια σαφής υπαινιγμός στους Decembrists) Εάν μεταφέρουμε τη σύγκρουση στο επίπεδο της πραγματικότητας, θα ήταν δυνατόν να δηλώσουμε ότι δύσκολες δοκιμές περιμένουν σύντομα την ευτυχισμένη οικογένειά του και προσωπικά - μια πλήρη κατάρρευση. Φυσικά, αυτό είναι μόνο μια υποθετική «συνέχεια», και απουσιάζει από το υπάρχον μυθιστόρημα, το οποίο καταλήγει σε ήρεμες συνομιλίες μεταξύ δύο σχετικών ευγενών οικογενειών που έχουν συγκεντρωθεί στο Bald Hills, στο κτήμα Bolkonsky.

Ο Λεβ Νικολάεβιτς Τολστόι είναι η μεγαλοφυΐα της παγκόσμιας λογοτεχνίας, ο βαθύτερος στοχαστής, ο οποίος κατά τη διάρκεια της ζωής του έγινε απόντος πνευματικός μέντορας ανθρώπων σε διάφορα μέρη του κόσμου. Η πεζογραφία και το δράμα του, η φιλοσοφική του δημοσιογραφία, και γενικά η λεκτική και κειμενική του κληρονομιά αποτελούν τη μεγαλύτερη εθνική πνευματική κληρονομιά της Ρωσίας. Στην πεζογραφία, ο Τολστόι δημιούργησε μια ισχυρή γόνιμη παράδοση, που συνέχισε σε έναν βαθμό ή τον άλλο τον 20ο αιώνα. από συγγραφείς όπως M.A. Sholokhov, A.A. Fadeev. Ν.Ν. Sergeev-Tsenskiy, KS Simonov. ΟΛΑ ΣΥΜΠΕΡΙΛΑΜΒΑΝΟΝΤΑΙ. Solzhenitsyn και άλλοι.

Ένα σημαντικό μέρος στο οικόπεδο καταλαμβάνεται από τις αρχικές ιστορικές απόψεις και ιδέες του. Το “War and Peace” δεν είναι απλώς ένα ιστορικό μυθιστόρημα, αλλά ένα μυθιστόρημα για την Ιστορία. Αυτή - ενεργεί και οι ενέργειές της έχουν άμεσο αντίκτυπο στη μοίρα όλων των ηρώων χωρίς εξαίρεση. Δεν είναι φόντο ή χαρακτηριστικό της πλοκής. Η ιστορία είναι το κύριο πράγμα που καθορίζει την ομαλότητα ή την ταχύτητα της κίνησής της.

Ας θυμηθούμε την τελευταία φράση του μυθιστορήματος: "... στην παρούσα υπόθεση ... είναι απαραίτητο να εγκαταλείψουμε την ανύπαρκτη ελευθερία και να αναγνωρίσουμε την εξάρτηση που δεν μπορούμε να αντιληφθούμε".

Κάθε ιστορικό γεγονός είναι το αποτέλεσμα μιας ασυνείδητης, "σμήνος" δράσης φυσικών ιστορικών δυνάμεων. Ένα άτομο στερείται του ρόλου ενός θέματος ενός κοινωνικού κινήματος. «Το θέμα της ιστορίας είναι η ζωή των λαών και της ανθρωπότητας», γράφει ο Τολστόι, δίνοντας στην ιστορία τη θέση του υποκριτικού υποκειμένου και του χαρακτήρα. Οι νόμοι του είναι αντικειμενικοί και ανεξάρτητοι από τη βούληση και τις ενέργειες των ανθρώπων. Ο Τολστόι πιστεύει: "Εάν υπάρχει μια ελεύθερη πράξη ενός ατόμου, τότε δεν υπάρχει ούτε ένας ιστορικός νόμος ούτε έννοια των ιστορικών γεγονότων."

Η προσωπικότητα μπορεί να κάνει λίγα. Η σοφία του Κουτούζοφ, όπως και η σοφία του Πλάτων Καρατάγιεφ, συνίσταται στην υποσυνείδητη υπακοή στο στοιχείο της ζωής. Η ιστορία, σύμφωνα με τον συγγραφέα, ενεργεί στον κόσμο ως φυσική δύναμη. Οι νόμοι του, όπως οι φυσικοί ή χημικοί νόμοι, υπάρχουν ανεξάρτητα από την επιθυμία, τη θέληση και τη συνείδηση \u200b\u200bχιλιάδων και εκατομμυρίων ανθρώπων. Γι 'αυτό, σύμφωνα με τον Τολστόι, είναι αδύνατο να εξηγήσουμε τίποτα στην ιστορία με βάση αυτές τις επιθυμίες και τις επιθυμίες. Κάθε κοινωνικός κατακλυσμός, κάθε ιστορικό γεγονός είναι το αποτέλεσμα της δράσης ενός απρόσωπου, μη πνευματικού χαρακτήρα, που θυμίζει κάπως το "It" του Shchedrin από την ιστορία της πόλης.

Έτσι ο Τολστόι αξιολογεί το ρόλο της προσωπικότητας στην ιστορία: "Μια ιστορική προσωπικότητα είναι η ουσία μιας ετικέτας που κρέμεται η ιστορία σε αυτό ή σε αυτό το γεγονός". Και η λογική αυτού του συλλογισμού είναι τέτοια που τελικά όχι μόνο η έννοια της ελεύθερης θα εξαφανιστεί από την ιστορία, αλλά και ο Θεός ως ηθική αρχή. Στις σελίδες του μυθιστορήματος, εμφανίζεται ως μια απόλυτη, απρόσωπη, αδιάφορη δύναμη, αλέθοντας τις ανθρώπινες ζωές σε σκόνη. Οποιαδήποτε προσωπική δραστηριότητα είναι αναποτελεσματική και δραματική. Σαν σε μια αρχαία παροιμία σχετικά με τη μοίρα, η οποία προσελκύει τους υπακοούς και σέρνει τους ανυπάκουους, διαθέτει τον ανθρώπινο κόσμο. Αυτό συμβαίνει σε ένα άτομο, σύμφωνα με τον συγγραφέα: «Ένα άτομο ζει συνειδητά για τον εαυτό του, αλλά χρησιμεύει ως ένα ασυνείδητο όργανο για την επίτευξη ιστορικών καθολικών στόχων». Επομένως, στην ιστορία, ο θανατηφόρος είναι αναπόφευκτος όταν εξηγεί κανείς «παράλογα», «παράλογα» φαινόμενα. Όσο περισσότερο, σύμφωνα με τον Τολστόι, προσπαθούμε να εξηγήσουμε εύλογα αυτά τα φαινόμενα στην ιστορία, τόσο πιο ακατανόητα γίνονται για εμάς.

«Ποια είναι η δύναμη που οδηγεί τους λαούς;

Οι ιδιώτες βιογραφικοί ιστορικοί και ιστορικοί μεμονωμένων εθνών κατανοούν αυτή τη δύναμη ως τη δύναμη που είναι εγγενής στους ήρωες και τους ηγέτες. Σύμφωνα με τις περιγραφές τους, τα γεγονότα παράγονται αποκλειστικά από τη θέληση του Ναπολέοντα, του Αλεξάντροφ, ή γενικά εκείνων που περιγράφονται από έναν ιδιωτικό ιστορικό. Οι απαντήσεις που δόθηκαν από αυτό το είδος ιστορικών στο ζήτημα της δύναμης που οδηγεί τα γεγονότα είναι ικανοποιητικές, αλλά μόνο εφόσον υπάρχει ένας ιστορικός για κάθε γεγονός. " Συμπέρασμα: οι άνθρωποι "δημιουργούν" ιστορία.

Η ζωή της ανθρωπότητας δεν εξαρτάται από τη βούληση και τις προθέσεις των μεμονωμένων ανθρώπων, επομένως ένα ιστορικό γεγονός είναι το αποτέλεσμα της σύμπτωσης πολλών λόγων.