Πριν το φαγητό για τις ζώνες προστασίας των αντικειμένων στην αρχαιολογική παρακμή των λαών της Ρωσικής Ομοσπονδίας (Berlizov M.P.). Αρχαιολογικοί χώροι πολιτισμικής παρακμής (αξιολογική άποψη)
Εγκρίθηκε για το σταθμό. 44 του Συντάγματος της Ρωσικής Ομοσπονδίας Δερμάτινων Αγαθών, έχουμε πρόσβαση σε πολιτιστικές αξίες, αποδόσεις καλλιεργειών, για να διατηρήσουμε την ιστορική και πολιτιστική παρακμή, να φροντίσουμε τα μνημεία της ιστορίας και του πολιτισμού.
Η κύρια κανονιστική νομική πράξη που ρυθμίζει την ώρα της Δανίας το φαγητό για τη διατήρηση της ιστορικής και πολιτιστικής παρακμής στο έδαφος της Ρωσικής Ομοσπονδίας, є Ομοσπονδιακός νόμος της 25ης Ιουνίου 2002 N 73-FZ "Σχετικά με τη ρωσική κουλτούρα της παρακμής (μνημόσυνα) Ομοσπονδία "(dal - ο νόμος για το OKN).
Στην οδό 3 του προαναφερθέντος Νόμου δίνεται πιστοποιητικό πολιτισμικής παρακμής, συμπεριλαμβανομένου ενός αντικειμένου αρχαιολογική παρακμή- "Συχνά, αν μεγαλώσω στη γη, ή μετά το νερό, ως άνθρωποι στις προηγούμενες εποχές (συμπεριλαμβανομένων όλων των δεσμών με τέτοια ίχνη αρχαιολογικών αντικειμένων και πολιτιστικών σφαιρών), τα κυριότερα και μία από τις κύριες πηγές πληροφοριών σχετικά με τις πληροφορίες για την αρχαιολογική παρακμή, συμπεριλαμβανομένων αρχαίων οικισμών, ταφών, ταφικών χώρων, αρχαίας ιστορίας, οικισμών, τοποθεσιών, πέτρινων αγαλμάτων, ξυλοπόδαρων, βράχων, υπολειμμάτων αρχαίων οχυρώσεων, κειμηλίων, καναλιών, κριτών, μέχρι την αρχαιολογική παρακμή της πολιτιστικής σάρι ».
Στην οδό 34 του ίδιου Νόμου μιλά για ζώνες προστασίας αντικειμένων πολιτισμικής παρακμής. Παρουσία ενός τέτοιου yak, δεν πρέπει να δοθεί τέτοια κατανόηση των ζωνών. Να σχετίζεται με εκείνους που «στο όνομα της διατήρησης της προστασίας της πολιτισμικής παρακμής στην ιστορική μέση του κόσμου.
Είναι απαραίτητο να γνωρίζετε ότι η θέση της σφαίρας νοείται σύμφωνα με το άρθρο. 33 του Νόμου της Ουκρανικής RSR με ημερομηνία 15/12/1978 "Για την προστασία και την καταγραφή των μνημείων της ιστορίας και του πολιτισμού", όπως επίσης αντιγράφηκε στη ρήτρα 30 των Κανονισμών για την προστασία και την καταγραφή των μνημείων του η ιστορία του πολιτισμού σελ. 865 και σελ. 40 Οδηγίες σχετικά με τη σειρά των obliku, που διασφαλίζουν τη διαφύλαξη, τον καθορισμό, τη συντήρηση και την αποκατάσταση των ατίθασων μνημείων της ιστορίας του πολιτισμού, εγκεκριμένα από το διάταγμα του Υπουργείου Πολιτισμού της Σοσιαλιστικής Δημοκρατίας Η Ρωσία εκδόθηκε στις 3 Μαΐου 1986. προστασία (με μικρά φίδια naymenuvan.
Σε σχέση με αυτό, η αποθήκη των ζωνών προστασίας και το καθεστώς της διασπάται και σκληραίνει από το έργο των ζωνών προστασίας και η σειρά ανοίγματος και σκλήρυνσης ενός τέτοιου ρυθμιστικού διαλύματος σκληραίνει για πρώτη φορά. ... Και το vrakhoyuchi, ότι η χρηματοδότηση της συγκεκριμένης πρόσκλησης κατατέθηκε καταρχήν στις κρατικές και δημοτικές οργανώσεις. Η πολιτιστική παρακμή στο έδαφος της Ρωσικής Ομοσπονδίας έχει καθιερωθεί ακόμη λιγότερο (τα ακριβή δεδομένα από τις ημέρες της ναυσιπλοΐας στην Υπουργείο Πολιτισμού της Ρωσικής Ομοσπονδίας). Σε μια τέτοια τάξη, υπάρχει ένας μεγάλος αριθμός πολιτισμικής παρακμής την τρέχουσα ημέρα, όχι ένα σημάδι σημαντικών ζωνών, στην πραγματικότητα, ασθενώς κλεμμένων από μια πιθανή αρνητική εισροή ως αποτέλεσμα της νέας κρατικής ανάπτυξης γειτονικών αγροκτημάτων, καθώς και ενεργές πόλεις.
Εάν θέλω να διορθώσω την κατάσταση, το deyaki sub'ekti της Ρωσικής Ομοσπονδίας (για παράδειγμα, το έδαφος του Κρασνοντάρ), δεν ελέγχουν την παροχή τροφίμων σε ομοσπονδιακό επίπεδο, σύμφωνα με τους δικούς τους νόμους, το 2003, εισήγαγαν την κατανόηση τις ζώνες προστασίας "χρόνου" και τα ενισχυμένα έργα των ζωνών προστασίας.
Ο άξονας Ι, έχοντας αναλύσει τη χώρα του δεξιού, καθώς και την πρακτική του υποεργασίας της Ρωσικής Ομοσπονδίας, το 2016 ο Ομοσπονδιακός Νόμος της 05 Απριλίου 2016 N 95-FZ "Για την εισαγωγή τροποποιήσεων στην Ομοσπονδιακή Ο νόμος "πολιτισμός" των λαών της Ρωσικής Ομοσπονδίας "και το άρθρο 15 του Ομοσπονδιακού Νόμου" Για το Κτηματολόγιο της Ακαταλληλότητας ", το άρθρο 34.1 εισήχθη πριν από το Νόμο για το UCN. Η πολιτιστική παρακμή της Kta είναι μια περιοχή, την οποία θα καθορίσουμε μέχρι να ενεργοποιήσουμε τη μνήμη και τα σύνολα πριν από την εμπιστοσύνη σε μνημεία και σύνολα, και στα όρια των οποίων, προκειμένου να διατηρηθεί η πολιτιστική παρακμή και οι συνθετικοί τύποι της Ανασυγκρότησης συνδέονται με την αλλαγή των παραμέτρων (ύψος, αριθμός επιφανειών, περιοχών), πίσω από το χρονογράφημα ανάπτυξης και ανασυγκρότησης γραμμικών αντικειμένων. Είναι μόλις μία ώρα πριν από την ανάπτυξη και την εδραίωση έργων στις ζώνες προστασίας, έτσι ώστε στην πραγματικότητα, η δυσοσμία των ένοχων virishuvati αξίζει πραγματικά το πρόβλημα της ανάπτυξης εδαφών, το οποίο έχει μειωθεί σε έκταση πολιτισμικής παρακμής και εξαφάνιση του πληθυσμού.
Ωστόσο, υπάρχουν πολλά προβλήματα με την αποδοχή του προαναφερθέντος Νόμου. Στο πλαίσιο των κεντρικών στατιστικών, θα φανεί η πτυχή της δέσμευσης με αντικείμενα αρχαιολογικής παρακμής.
Έκτοτε, με σεβασμό στο άρθρο 34.1, ο Νόμος για το UCN δεν θα πρέπει να θεσπιστεί για λόγους αρχαιολογικής παρακμής. Κερδίζοντας λογικό τροφοδοτικό - σε τι χρησιμεύει;
Θα αρχίσουμε να ζωντανεύουμε τα τρόφιμα και τα θηρία για την επιστροφή στο Υπουργείο Πολιτισμού της Ρωσικής Ομοσπονδίας, ως πρωτοβουλία αποδοχής του πιο σημαντικού Νόμου. Πρώτα απ 'όλα, η θέση του προαναφερθέντος Υπουργείου θα πρέπει να διαμορφωθεί σε σημείο να μην χρειάζεται αρχή για την αρχαιολογική παρακμή της ζώνης και προστασία.
Έτσι, στα φύλλα του Υπουργείου Πολιτισμού της Ρωσικής Ομοσπονδίας από τις 29 Δεκεμβρίου 2014 έως το βράχο N 3726-12-06 και από τις 29 Απριλίου 2015 έως το βράχο N 2736-12-06 σχετικά με τον καιρό στο έργο καιρού των ζωνών προστασίας στις το αρχαιολογικό μνημείο "Οικισμός" Semikarakorsk "(περιοχή Ροστόφ) για να δει ότι" ο σχεδιασμός ζωνών για την προστασία των μνημείων της ιστορίας και του πολιτισμού ... στο στοιχείο της τοπικής περιοχής Είναι σύνηθες να αντιμετωπίζεται η αρχαιολογική ύφεση από την κυρίαρχη προστασία των αρχαιολογικών υφέσεων στη γη, συμπεριλαμβανομένης της δημιουργίας συνόρων ...
Διορίστηκε να δοθεί συνθήκη από το Υπουργείο Δικαιοσύνης με βάση την ανάγνωση του άρθ. 34 Νόμος για την ΟΚΝ. Ταυτόχρονα, φυσικά, στα στατιστικά του τίποτα, δεν αναφέρεται άμεσα για εκείνους που, για τα αντικείμενα της αρχαιολογικής παρακμής ή τα αντικείμενα που έχουν αρχίσει από τη γη, δεν αναδύονται και τα προστατεύουν. Μην ασχολείστε με το τσε και τους καλαίσθητους κανονισμούς σχετικά με τις ζώνες προστασίας των αντικειμένων πολιτισμικής παρακμής (μνημεία της ιστορίας του πολιτισμού) των λαών της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Η ερμηνεία του υπουργείου Tobto είναι εντελώς υποδραστική.
Μόλις αποδειχθεί πριν από την πρακτική της αναθεώρησης αυτού του φαγητού στην ΕΣΣΔ, τότε όλα βρίσκονται στην ίδια άκρη.
Η τιμή είναι απολύτως λογική από την άποψη της πρακτικής. Έτσι, εάν είμαστε ορατοί από τις ζώνες προστασίας των αντικειμένων αρχαιολογικής παρακμής, τότε μπορούμε να μεταβούμε απευθείας στο έδαφος της μνήμης. Και ακόμη και τέτοια ρομπότ μπορούν να οδηγήσουν στο επόμενο βήμα: τα φέρνουν στο λάκκο και καταρρέουν, η πολιτιστική σφαίρα καταστρέφεται, όπως η εμφάνιση του ... Και εδώ, είναι απαραίτητη η παροχή πληροφοριών και η αναδίπλωση ενός σαφούς προσδιορισμού της επικράτειας του μνημείου για τα αντικείμενα της αρχαιολογικής παρακμής. Και δεν είναι για το μνημείο δέρματος της αρχαιολογίας με τη μορφή πτώσης, είναι δυνατόν χωρίς να πραγματοποιηθούν πρόσθετες ανασκαφές. Έτσι, για παράδειγμα, η κύρια μέθοδος κατασκευής ενός ενδοχώριου μνημείου αρχαιολογίας είναι το tse shurfuvannya. Ταυτόχρονα, λόγω των Κανονισμών σχετικά με τη διαδικασία εκτέλεσης αρχαιολογικών εργασιών της Πολωνίας και τη δημιουργία επιστημονικής τεκμηρίωσης, η διεξαγωγή ανασκαφών στα αρχαιολογικά μνημεία - ο τύμβος - απαγορεύεται αυστηρά. Και vrakhoyuchi, αναχώματα και αυλακώσεις, roztasovan_ για rasipu (εν μέσω διακρατικής), και ούτω καθεξής. Ομάδα), σηκωθείτε ακριβώς ανάμεσα στο μνημείο χωρίς να περιμένετε. Η πρώτη ημέρα προστασίας των ζωνών δημιουργείται στην πραγματικότητα μέχρι το τελευταίο λεπτό. Ανάλογος βαθμός τιμής μπορεί να βρεθεί για οικισμό και έδαφος ταφής. Στην ασαφή προοπτική της κατάστασης με τα φρούρια, τα οποία, κατά κανόνα, είναι μνημεία αρχαιολογίας, αλλά μάλλον έρχονται σε επαφή με την αρχιτεκτονική. Ακριβώς όπως σε αυτό το συγκεκριμένο πλαίσιο, το Υπουργείο Εσωτερικών προέρχεται από τον παράγοντα "ζωντάνια στη γη", τότε είναι μια περιουσία και οι οχυρωμένοι οικισμοί αντιπροσωπεύουν πραγματικά γήινους με στοιχεία ερειπίων, τα οποία ονομάζονται. Chi є tse prikhovanim στο έδαφος chi ni - Ξέρω, viklyuchno υποαδραστική σκέψη. Ale zhist zahist στην τελευταία λέξη της τεχνολογίας απαιτείται όχι λιγότερο από μνημεία αρχιτεκτόνων.
Η κύρια κατάσταση του συγκεκριμένου προβλήματος στην ιδιωτική κατοικία είναι η δημιουργία 3 παραγόντων ταυτόχρονα:
Μακριά από όλα τα αντικείμενα αρχαιολογικής παρακμής, η περιοχή προσδιορίζεται με ακρίβεια, σε σχέση με την οποία δεν είναι σαφές τι είδους οικόπεδο για το μνημείο της αρχαιολογίας πρέπει να συμπεριληφθεί στην τεκμηρίωση σχεδιασμού, προκειμένου να παρασχεθεί για χρήση γης ?
Σε σχέση με τα γεγονότα του URP-2007, στα οποία έχει μεταφερθεί ένας τέτοιος κόσμος, ως αρχαιολογική παρατήρηση, πραγματοποιείται στις ζώνες των ρομπότ αφύπνισης με σκοπό την αρχαιολογική παρακμή, τώρα χωρίς ζώνες προστασίας, είναι ουσιαστικά αδύνατο να ξεχαστεί
Θα κοιτάξω το γεγονός ότι η νομοθεσία σε ομοσπονδιακό επίπεδο έχει πλέον εισαγάγει τη χωροθέτηση και την ωριαία φύση και υποδεικνύεται σαφώς, για κάποιους λόγους πολιτισμικής παρακμής, η δυσοσμία θα προκύψει, έχει γίνει παράνομη πιο μακριά. Στην αρχαιολογική παρακμή, είναι πιθανό να δημιουργηθεί μια αρχαιολογική παρακμή, και ως εκ τούτου, είναι πάρα πολύ μια αρχαιολογική παρακμή χωρίς καμία καταστροφή σε ολόκληρο το μέρος.
Σκεφτείτε τα κίνητρα μιας τέτοιας ερμηνείας από την πλευρά της ομοσπονδιακής κυβέρνησης, είναι λογικό να σκεφτείτε τη διαθεσιμότητα χρηματοδότησης για τη διανομή και τη δημιουργία ζωνών προστασίας για αυτούς (ακόμη και όλα τα προβλήματα της αρχαιολογικής παρακμής, και), καθώς και ως δυστυχία της διαπίστωσης έλλειψης χαρακτήρα για την επίτευξη μεγάλου αριθμού αγροτεμαχίων και, στην πραγματικότητα, του τζίρου τους (σημαντική κοινωνική και οικονομική κατάσταση, δυσαρέσκεια των ανθρώπων).
Ταυτόχρονα, είναι απαράδεκτο, αλλά απλώς στη ζώνη usuvati και την προστατεύουμε καθώς το θέαμα της εισόδου δεν είναι ασφαλές στην αρχαιολογική παρακμή είναι απαράδεκτο, θα οδηγήσει σε ανεξέλεγκτη καταστροφή.
Ωστόσο, είναι απαραίτητο να επεκταθεί η αρχαιολογική παρακμή λόγω πιθανών αλλαγών στην ανάπτυξη έργων ζωνών προστασίας κατά την παρουσίαση σύνθετης επιστημονικής ζώνης). Ούτως ή άλλως, προαιρετικά, ο νόμος για το OKN ή τα νέα GOST, εάν ήρθαν στην αλλαγή του URP-2007, θα προστατέψω τον κόσμο, ως αρχαιολογική παρατήρηση, εάν προγραμματίζεται η εκτέλεση των εργασιών στην περιοχή της αρχαιολογικής εταιρείας. Με ένα ευρύ φάσμα ζωνών, είναι δυνατό να σταθείτε πίσω από το άκρο των ζωνών προστασίας χρόνου που έχουν καθιερωθεί στο έδαφος του Κρασνοντάρ: σε πτώση, με τη μορφή μνημείου αρχαιολογίας και αυτού του μεγέθους.
Βιβλιογραφία:
1. Σύνταγμα της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Έγκριση από τις εθνικές ψήφους για το 12ο στήθος του 1993 (όπως τροποποιήθηκε από τους νόμους της Ρωσικής Ομοσπονδίας για τροποποιήσεις του Συντάγματος της Ρωσικής Ομοσπονδίας από τον 30ο μαστό του 2008 N 6-FKZ, με ημερομηνία 30 N 2-FKZ-2008, από την 30η N 7-FKZ-2014) FKZ i 21d 21 linnya 2014 r N 11-FKZ) // Ρωσική εφημερίδα. 1993.25 Δεκ. Sobr. της νομοθεσίας του Rіс. Ομοσπονδία. 2014. N 31. Στο razdіlі st. 4398.
2. Σχετικά με τα αντικείμενα πολιτισμικής παρακμής (μνημόσυνα της ιστορίας και του πολιτισμού) των λαών της Ρωσικής Ομοσπονδίας: Ομοσπονδιακός νόμος της 25ης Απριλίου 2002 N 73-FZ (όπως τροποποιήθηκε από το Τεύχος 5 Απριλίου 2016 r N 95-FZ) // Sobr. της νομοθεσίας του Rіс. Ομοσπονδία. 2002. N 26. Στην οδό razdіlі 2519; 2016. N 15. Στην οδό razdіlі st. 2057.
3. Σχετικά με την προστασία και την καταχώρηση μνημείων ιστορίας και πολιτισμού: Νόμος της ουκρανικής RSR με ημερομηνία 15ου μαστού του 1978 // νόμοι Zvid της RSFSR. Τ. 3.Π. 498.
4. Κανονισμοί για την προστασία των μνημείων της ιστορίας του πολιτισμού, που εγκρίθηκαν με το Διάταγμα για χάρη του Υπουργείου Πολιτισμού της ΕΣΣΔ της 16ης Μαΐου 1982 σελ. N 865 // SP SRSR. 1982. N 26. Στο razdіlі st. 133.
5. Οδηγίες σχετικά με τη σειρά του obliku, την εξασφάλιση της διατήρησης, του καθορισμού, της συντήρησης και της αποκατάστασης των ατίθασων μνημείων της ιστορίας του πολιτισμού: Διάταξη του Υπουργείου Πολιτισμού της Σοσιαλιστικής Δημοκρατίας της Ρωσίας, που εκδόθηκε στις 13 Μαΐου 1986 σελ. N 203 // Το επίσημο κείμενο δεν δημοσιεύτηκε. Κείμενο διαθέσιμο στο SPS "Garant".
6. Σχετικά με τις ενοποιημένες διατάξεις σχετικά με τις ζώνες προστασίας της πολιτιστικής παρακμής (μνημεία της ιστορίας και του πολιτισμού) των λαών της Ρωσικής Ομοσπονδίας: Διάταγμα του RF Uryad που εκδόθηκε στις 26 Απριλίου 2008 έως N 315 (έχασε τον βαθμό) // Sobr. της νομοθεσίας του Rіс. Ομοσπονδία. 2008. N 18. Στο razdіlі st. 2053.
7. Σχετικά με τα εδάφη των ατίθασων αντικειμένων πολιτισμικής παρακμής (μνημεία ιστορίας και πολιτισμού) περιφερειακής και παγκόσμιας σημασίας, roztasvanny στο έδαφος του εδάφους Krasnodar και ζώνες προστασίας: ο νόμος της επικράτειας Krasnodar στις 6 Απριλίου 2002 // Ειδήσεις του Κουμπάν. 19.06.2002. Ν 118 - 119.
8. Για την εισαγωγή τροποποιήσεων στον Ομοσπονδιακό Νόμο "Για τα αντικείμενα της πολιτιστικής παρακμής (Μνημεία της Ιστορίας και του Πολιτισμού) των Λαών της Ρωσικής Ομοσπονδίας" και του Καταστατικού 15 του Ομοσπονδιακού Νόμου "Για το Κτηματολόγιο του Νερβόστι": Ομοσπονδιακός νόμος με ημερομηνία 5 Απριλίου 2016 // Συλλογή της νομοθεσίας του Rіс. Ομοσπονδία. 2016. N 15. Στην οδό razdіlі 2057.
9. Φύλλο του Υπουργείου Πολιτισμού της Ρωσικής Ομοσπονδίας με ημερομηνία 29 Δεκεμβρίου 2014 στο Rock N 3726-12-06 // Το κείμενο του εγγράφου δεν δημοσιεύεται επίσημα. Αλληλογραφία του Υπουργείου Πολιτισμού της Ρωσικής Ομοσπονδίας και του Υπουργείου Πολιτισμού της Περιφέρειας Ροστόφ.
10. Φύλλο του Υπουργείου Πολιτισμού της Ρωσικής Ομοσπονδίας με ημερομηνία 29 Απριλίου 2015 στο Rock N 2736-12-06 // Το κείμενο του εγγράφου δεν δημοσιεύεται επίσημα. Αλληλογραφία του Υπουργείου Πολιτισμού της Ρωσικής Ομοσπονδίας και του Υπουργείου Πολιτισμού της Περιφέρειας Ροστόφ.
11. Σχετικά με τις ενοποιημένες διατάξεις για τις ζώνες προστασίας της πολιτιστικής παρακμής (μνημεία της ιστορίας και του πολιτισμού) των λαών της Ρωσικής Ομοσπονδίας και για το γεγονός ότι έχουν χάσει τη δύναμη των νόμων και των κανονισμών της Ρωσικής Ομοσπονδίας το 2015. Ν 972 // Συλλεγμένο. της νομοθεσίας του Rіс. Ομοσπονδία. 2015. N 38. Στην οδό razdіlі 5298.
12. Κανονισμοί σχετικά με τη διαδικασία διεξαγωγής αρχαιολογικών εργασιών της Πολωνίας και τη δημιουργία επιστημονικής τεκμηρίωσης: Resήφισμα του Γραφείου Πληροφοριών και Ιστορικών και Φιλολογικών Επιστημών της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών της 27ης Νοεμβρίου 2013 N 85 // Ο ιστότοπος της Ρωσικής Ακαδημίας των Επιστημών έχει ενημερωθεί. URL: http://www.archaeolog.ru (ημερομηνία του θηρίου - 06/07/2016).
13. Κατάλογος του Υπουργείου Πολιτισμού της Ρωσικής Ομοσπονδίας με ημερομηνία 27 Σεπτεμβρίου 2015 στο Rock N 280-01-39-DP // Δημοσιεύτηκε στον επίσημο ιστότοπο του Υπουργείου Πολιτισμού της Ρωσικής Ομοσπονδίας. URL .: Http://mkrf.ru (ημερομηνία του θηρίου - 07.06.2016).
14. Σχετικά με τα αντικείμενα πολιτισμικής παρακμής (μνημεία ιστορίας και πολιτισμού) των λαών της Ρωσικής Ομοσπονδίας, roztashanyh στο έδαφος του εδάφους του Κρασνοντάρ: ο νόμος του εδάφους του Κρασνοντάρ με ημερομηνία 23 lipnya 2015 Roku N 3223-KZ // Επίσημος ιστότοπος της Διοικητικής Επικράτειας. URL .: Http://admkrai.krasnodar.ru (ημερομηνία του θηρίου - 06/07/2016).
Παραπομπές (μεταγραμμένες):
1. Konstitutsiya Rossiiskoi Federatsii. Prinyata vsenarodnym golosovaniem 12 dekabrya 1993 g. (S uchetom popravok, vnesennykh Zakonami Rossiiskoi Federatsii o popravkakh k Konstitutsii Rossiiskoi Federatsii ot 30 dekabrya 2008 g. N 6-FKZ, ot 30 dekabrya 2008 g. N 7-FKZ, ot 5 i ot 2-FKZ 2014 g. Iyulya . N 11-FKZ) // Rossiiskaya gazeta. 1993.25 δεκ. Sobr. zakonodatel "stva Ros. Federatsii. 2014. No. 31. St. 4398.
2. Ob ob "" ektakh kul "turnogo naslediya (pamyatnikakh istorii i kul" tury) narodov Rossiiskoi Federatsii: Federal "nyi zakon ot 25 iyunya 2002 goda N 73-FZ (v red. Ot 5 aprelya 2016 g. N 95-FZ ) // Sobr. Zakonodatel "stva Ros. Federatsii. 2002. Νο 26. St. 2519; 2016. N 15. St. 2057.
3. Ob okhrane i ispol "zovanii pamyatnikov istorii i kul" tury: Zakon RSFSR ot 15 dekabrya 1978 goda // Svod zakonov RSFSR. Τ. 3. S. 498.
4. Polozhenie ob okhrane i ispol "zovanii pamyatnikov istorii i kul" tury, utverzhdennoe Postanovleniem Soveta Ministrov SSSR ot 16 sentyabrya χιλιάδες εννιακόσια βάρους δύο g. Ν 865 // SP SSSR. 1982. Νο. 26. St. 133.
5. Instruktsiya o poryadke ucheta, obespecheniya sokhrannosti, soderzhaniya, ispol "zovaniya i restavratsii nedvizhimykh pamyatnikov istorii i kul" tury: Prikaz Minkul "tury SSSR ot 13 maya χίλια εννιακόσια εξήντα έξι ne byl. Tekst dostupen κατά SPS "Garant".
6. Ob utverzhdenii Polozheniya o zonakh okhrany ob "" ektov kul "turnogo naslediya (pamyatnikov istorii i kul" tury) narodov Rossiiskoi Federatsii: Postanovlenie Pravitel "stva RF ot 26 aprelyak 2008 goda N 315 (utratilo." Silu. Federatsii. 2008. Αρ. 18. Αγ. 2053.
7. O zemlyakh nedvizhimykh ob "" ektov kul "turnogo naslediya (pamyatnikov istorii i kul" tury) Regional "nogo i mestnogo znacheniya, raspolozhennykh na territorii Krasnodarskogo kraya, i zonakhoda ikh okonhrana7- Zonodarssi7) 19.06.2002. Ν 118 - 119.
8. O vnesenii izmenenii v Federal "nyi zakon" Ob ob "" ektakh kul "turnogo naslediya (pamyatnikakh istorii i kul" tury) narodov Rossiiskoi Federatsii "i stat" yu 15 Federal "nogo zakona" O gosudarstvenednom kadastre naslediya nyi zakon aprelya 2016 goda N 95-FZ // Sobr. zakonodatel "stva Ros. Federatsii. 2016. No. 15. St. 2057.
9. Pis "mo Ministerstva kul" tury RF ot 29 dekabrya 2014 goda N 3726-12-06 // Tekst dokumenta ofitsial "no ne opublikovan. Perepiska Ministerstva kul" tury RF i Ministerstva kul "tury Rostovskoi oblasti.
10. Pis "mo Ministerstva kul" tury RF ot 29 iyunya 2015 goda N 2736-12-06 // Tekst dokumenta ofitsial "no ne publicublik. Perepiska Ministerstva kul" tury RF i Ministerstva kul "tury Rostovskoi oblasti.
11.Ob utverzhdenii Polozheniya o zonakh okhrany ob "" ektov kul "turnogo naslediya (pamyatnikov istorii i kul" tury) narodov Rossiiskoi Federatsii io priznanii utrativshimi silu otdel "nykh polozhenii Prava st. 12 sentyabrya // god. stva Ros. Federatsii. 2015. N 38. St. 5298.
12. Polozhenie o poryadke provedeniya arkheologicheskikh polevykh rabot και sostavleniya nauchnoi otchetnoi dokumentatsii: Postanovlenie Byuro otdeleniya istoriko -filologicheskikh nauk Rossiiskoi akademii nauk otmesh rabot - .archaeologiya.ru6.
13. Pis "mo Ministerstva kul" tury RF ot 27 avgusta 2015 goda N 280-01-39-GP // Razmeshcheno na ofitsial "nom saite Ministerstva kul" tury RF. URL .: Http://mkrf.ru (δεδομένα obrashcheniya - 07.06.2016).
14.Ob ob "" ektakh kul "turnogo naslediya (pamyatnikakh istorii i kul" tury) narodov Rossiiskoi Federatsii, raspolozhennykh na territorii Krasnodarskogo kraya: Zakon Krasnodarskogo kraya kraya // 23 iyulya adminisoodia 2015 gnoda ν. URL .: Http://admkrai.krasnodar.ru (δεδομένα obrashcheniya - 07.06.2016).
μεταπτυχιακός φοιτητής
Ανθρωπιστικό Πανεπιστήμιο, m Yekaterinburg
Αρχαιολογικά μνημεία πολιτισμικής παρακμής (αξιολογική άποψη)
Το πρωτότυπο στο όνομα του statty δύο στενών για να καταλάβετε πώς να κολλήσετε πριν από τα ιστορικά και πολιτιστικά αντικείμενα του παρελθόντος, όχι το vipadkovo. Στην προ-slidzhennyakh της περιόδου Radiansk, υπάρχει συχνά μια πολιτιστική παρακμή (αποδεκτή, αυτό το υλικό μέρος) ήταν πρακτικά συνώνυμη με τον όρο "pamyatnik". Τόσο το "μνημόσυνο" όσο και η "πολιτιστική παρακμή" φαίνονται στη ρωσική νομοθεσία στον τομέα του πολιτισμού. Ο Tim δεν είναι ο μικρότερος, οι Δανοί έχουν μια ώρα προδρόμων και η κατανόηση είναι απλή για να χωριστεί. Έτσι, yak σημαίνει, "ορισμός" mem'yatnik ", persh για όλα, αρχίστε να σκέφτεστε για την εξοικονόμηση μνήμης, βοήθεια. Η παρακμή σε σχέση με εκείνους που μας μεταβίβασαν οι πρόγονοί μας, μεταφέρθηκε όχι μόνο για εξοικονόμηση, αλλά για ερμηνεία και εφαρμογή ».
Προσεγγίζοντας λίγο τον κόσμο, είναι δυνατό να το σημειώσουμε, αλλά δύο έννοιες μπορούν να γίνουν κατανοητές - η τιμή της διατροφής πριν από την ιστορία στον σύγχρονο πολιτισμό. Συμπερίληψη ή μη εικόνων του παρελθόντος στον τρέχοντα χώρο, το πρώτο για όλα, το πρόβλημα της αξίας του για τη σημερινή γενιά. Τρελά, η αξιολόγηση της πολιτισμικής παρακμής είναι ακριβώς όπως η ανάπτυξη των πόρων δεν μπορεί να θεωρηθεί ως η κύρια, η μωσαϊκή-παλλόμενη φύση της πτώσης Ωστόσο, η διατροφή της απελπιστικής σημασίας των αναμνήσεων του παρελθόντος είναι νωρίτερα το πεδίο της θεωρίας, λιγότερο η πρακτική. Η απόφαση μιας από τις αρχές της διατροφής της ευτυχίας, που συνδέεται με τη διατήρηση της πολιτιστικής παρακμής, μπορεί να εκσυγχρονιστεί μόνο με την υποστήριξη της τρέχουσας αξίας του πολιτισμού του παρελθόντος.
Σε σχέση με το cim, η αξία της πολιτισμικής παρακμής είναι πιο ελπιδοφόρα για το μέλλον, η πρώτη για όλα, όχι ως χαρακτηριστικό του ίδιου του αντικειμένου, αλλά ως γεγονός ότι τίθεται σε νέο (η αξία είναι ένα αντικείμενο που σημαντικό για έναν δευτερεύοντα και ικανοποιητικό καταναλωτή). Στο πλαίσιο της δεδομένης κατάστασης της κατανόησης, "παρακμή" και "μνημόσυνο", υπάρχουν δύο τύποι αξιών του παρελθόντος, έξυπνα ορατές "σημαντικές" και "μη σημαντικές". Εξετάζουμε τα αρχαιολογικά μνημεία ως πολιτιστική παρακμή, θέτουμε οι ίδιοι το πρόβλημα της σημασίας των ιδιοτήτων των αρχαιολογικών παλαιότερων ως πνευματική, καλλιτεχνική αξία σε μια επιτυχημένη ρωσική κοινωνία, στην ανάπτυξη
Πηγαίνοντας στο σημείο μεταξύ των αξιών των αρχαιολογικών υπολειμμάτων στο σημερινό πολιτιστικό περιβάλλον, είναι απαραίτητο να επισκεφτούμε πρώτα την αξία αυτού του αντικειμένου. Η τρέχουσα έννοια στη Ρωσία "αρχαιολογική μνήμη" (ή "μνημείο αρχαιολογίας") είναι νωρίτερα μια επιστημονική ανάλυση, ή μια περιοχή, χαμηλότερης κατηγορίας πολιτισμού. Η εμφύτευση εκατό τοις εκατό των αρχαιολογικών υλικών του όρου "spadshchina", navpaki, είναι νικηφόρα στο πλαίσιο της πρακτικής ενσωμάτωσης τεχνουργημάτων ενός μακρινού παρελθόντος, όπως αξίες στο σημερινό πολιτιστικό περιβάλλον. Yak butt (την ημέρα, μόνο ένα) εδώ μπορείτε να φέρετε τη λειτουργία στο πλαίσιο του 1ου και 2ου Αρχαιολογικού Συνεδρίου Pivnich (m Khanti-Mansiysk, 2002 και 2006 σελ.) Ενότητα "Αρχαιολογική παρακμή σε μια ταχεία πολιτιστική διαδικασία." Από την άλλη πλευρά του ειδικού, το "spadshchina" χρησιμοποιείται συχνά σε εκατονταπλή αρχαιολογία και συνώνυμα με την έννοια της έννοιας "pamyatnik". Tse maє mіsce yak στη νομοθεσία, καθώς και στον επιστημονικό τομέα.
Vikoristovuchi στο πλαίσιο του δεδομένου ρομπότ και της κατανόησης "pam'yatnik", και της κατανόησης της "πτώσης", η οποία μπορεί επίσης να ερμηνευθεί με όρους δημοτικής γλώσσας. Είναι πολύ γνωστό με τη δίκαιη νομοθεσία, δεδομένης της αρχαιολογικής μνήμης (σχετικά με τη βάση της αρχαιολογικής παρακμής), να σκέφτομαι «συχνά, επειδή μεγαλώνω στη γη ή λόγω του νερού, επειδή αναδύονται άνθρωποι, συμπεριλαμβανομένων όλων τα ερείπια και τα πράγματα τους πριν για κάποια αρχαιολογική ανασκαφή και μάγους ». Θα εξετάσω αν η ερμηνεία του νικητή είναι επίσης στο πλαίσιο της αρχαιολογικής επιστήμης, τότε είναι δυνατόν να θυμηθούμε ότι η τήρηση του παρελθόντος στην αρχαιολογική παρακμή / μνημείο δεν συνδέεται με την ίδια την πλευρά του φιδιού. Μνημεία αρχιτεκτονικής, ευφάνταστο μυστήριο, Επιστολές, θέματα θρησκευτικής λατρείας και σε. - απολύτως όλα τα τεχνουργήματα του πολιτισμού μπορούν να θεωρηθούν ως αρχαιολογική παρακμή μόνο για το γεγονός ότι βρίσκονται στο έδαφος ή κάτω από το νερό. Στην αρχαιολογία, είναι αδύνατο να συμπεριληφθεί μόνο η λεγόμενη μη υλική πολιτιστική παρακμή. Από την άποψη, είναι δυνατόν να επιτευχθεί η απόλυτη εξυπνάδα και το αδιέξοδο του οράματος της ίδιας της αρχαιολογικής ομάδας της παρακμής ή της μνήμης, η οποία είναι αρκετά νόμιμη.
Η ιδιαιτερότητα της αρχαιολογικής παρακμής αντικατοπτρίζεται στην αναδυόμενη δυνητική αξία, σημασία στο σημερινό πολιτιστικό περιβάλλον. Είναι πρακτικά παράλογο να κάνουμε όσους βλέπουν τα συγκεκριμένα χαρακτηριστικά που έχουν κολλήσει στην αρχαιολογία για αυτά τα χαρακτηριστικά.
Έτσι, μπορούμε να μιλήσουμε για το δυναμικό της αξίας της αρχαιολογικής παρακμής στην τρέχουσα ρωσική και ελαφριά κουλτούρα και τα νέα χαρακτηριστικά. Πρώτον, σημαίνει το καθεστώς των "παλαιών χρόνων", οι αρχές πρακτικά σε όλα τα αρχαιολογικά αντικείμενα (με την ευθύνη για τα μνημεία μερικής απασχόλησης της νέας ώρας). Στις πρώτες μέρες του μαζικού πολιτισμού, μια σημαντική εποχή αρχαιολογικών υπολειμμάτων είναι συνήθως η περίπτωση μιας κακιάς ημέρας, πριν πνιγεί, και μιας ώρας έλλειψης γνώσης. Όσο για τις ειδικές πληροφορίες του συγγραφέα στις αρχαιολογικές αποστολές στα Ουράλια, περισσότεροι άνθρωποι θα συγκλονιστούν, αν γνωρίζουν ότι ζουν εκεί, διαβολικά, οι άνθρωποι ζουν σε χίλια χρόνια, το ίδιο αποτέλεσμα φαίνεται σε πολλά
Ο Tsikavo σέβεται ότι, στη σκέψη του A. Rigli, το φαινόμενο της αξίας των τεχνητών στην τελική του μορφή (η κατανόηση της ιστορικής αξίας, της παράδοσης ξεκίνησε και νωρίτερα) δεν εκδηλώθηκε νωρίτερα από τον 20ό αιώνα. Με την αναστολή του 21ου αιώνα, με στόχο την καινοτομία, η "σταροβίνα" έχει κερδίσει και άλλαξε τη μαγική της κατάσταση. Είναι χαρακτηριστικό ότι η σημερινή ημέρα πριν από τις ομιλίες, καθώς μπορεί να είναι μια σταθερή μέρα, δεν βρίσκεται σε καμία κοινωνική, επαγγελματική ή επαγγελματική ή ατομική. Το ίδιο το γεγονός από πολύ παλιά να είσαι γιακούπλούσιο σεβασμό. Ως αποτέλεσμα, είναι δυνατό να προωθηθεί μια ευρεία συνειδητοποίηση των αξιών και του τσικαβίνκι της αρχαιολογικής παρακμής.
Λόγω της ηλικίας τους, τα αρχαιολογικά μνημεία εμφανίζονται επίσης ως ένα σημαντικό, εντυπωσιακό σύμβολο. Εδώ μπορείτε να αναφέρετε τις λέξεις που δίνουν την κουλτουρολογική οντότητα στην κατανόηση της «πολιτιστικής και ιστορικής παρακμής» ως κοινωνικό και πολιτιστικό φαινόμενο. Στο "Μιλήστε για τον ρωσικό πολιτισμό", υπάρχει μια ερώτηση: "Ο πολιτισμός είναι μνήμη. Γι 'αυτό συνδέεται με την ιστορία, για να μεταφέρει την αδιάλειπτη ηθική, πνευματική, πνευματική ζωή των ανθρώπων, την αναστολή και τους ανθρώπους. Επιπλέον, αν μιλάμε για τον πολιτισμό μας, περίεργο, ίσως δεν είναι αρκετό, μιλάμε για το μεγαλειώδες μονοπάτι, που έχει περάσει ο πολιτισμός. Shlyakh tsei nalichu χίλια χρόνια, διασχίζοντας τα όρια των ιστορικών εποχών, των εθνικών πολιτισμών και μας φέρνει σε έναν πολιτισμό - τον πολιτισμό της ανθρωπότητας " . Με τη γενική έννοια της αρχαιολογικής παρακμής, ως αποτέλεσμα της εξήγησης της λειτουργίας του πολιτισμού, πίσω από το Vistula, τη «μη κληρονομική μνήμη των ανθρώπων», ο εντοπισμός της ανθρώπινης επίγνωσης διαφέρει μεταξύ της απεραντοσύνης και του ρολογιού.
Ωστόσο, το "vik" είναι επίσης δυνατό, καθώς είναι δυνατό να το δούμε με τέτοιο τρόπο, ως παράγοντα αξίας, δεν μπορούμε να το δούμε μόνο στα μνημεία της αρχαιολογίας. Ομοίως, δεν εκπέμπει στη γλώσσα των «παλιομοδίτικων» ομιλιών, είναι λίγο πιθανό να αναπτυχθεί για πολύ ώρα, δεν προέρχεται από το πολιτιστικό κέντρο, δεν περνάει από τη διαδικασία της αρχαιολογίας Το Σε αυτήν την κατηγορία, δεν έχει λιγότερο ενδιαφέρον να παρουσιάσουμε τα αποτελέσματα των πρόσφατων αναφορών, για παράδειγμα, αρχαιολόγοι ή εθνογράφοι.
Με έναν άλλο τρόπο, μπορούμε να μιλήσουμε για το δυναμικό της αξίας της αρχαιολογικής παρακμής ως δυνατότητα ανάπτυξης συνεργασιών και πολιτισμών, αλλά είναι σημαντικό να δούμε την τρέχουσα δράση. Υπάρχει εκατό χρονικά διαστήματα, τα οποία είναι ξεκάθαρα σχετικά με την επικράτηση του παρελθόντος, καθορισμένα σε αρχαιολογικά dzherels, καθώς δεν είναι υπέροχο να ακούγεται, γι 'αυτό και η συνάφεια της αρχαιολογικής παρακμής στις σύγχρονες καταστάσεις.
Αυτό επιτρέπει στο πολιτιστικό δυναμικό του παρελθόντος να αντικατοπτρίζεται αποτελεσματικά στην τρέχουσα κατάσταση (στην περιοχή που απαιτεί η τρέχουσα κατάσταση στην εποχή των αναγκαστικών, θεμελιωδών αλλαγών). Η αρχαιολογία, κατ 'ουσία, πρέπει να θεωρηθεί πολύ αποτελεσματική για την υποδοχή και την αναπαράσταση της κατάστασης της κοινωνικής και πολιτιστικής «εκτός προσβασιμότητας». Γιακ σημαίνει, «ο πολιτισμός, η μνήμη του οποίου είναι κυρίως γεμάτη με αυτά και γραπτά κείμενα, χαρακτηρίζεται συχνότερα από δραστική και ελπιδοφόρα ανάπτυξη, ενώ ο πολιτισμός, η μνήμη του οποίου τροφοδοτείται περιοδικά στους μαζικούς με κείμενα, ριζωμένα στα παραδοσιακά
Έτσι, για παράδειγμα, οι ιδιαιτερότητες ενός πικρού χρονότοπου (ρυθμός «υπερβολής» μιας πικρής ζωής στην απέραντη έκταση) μπορούν να ληφθούν μέσω της ζωντάνιας και της προσαρμογής του χρονότοπου των παραδοσιακών αναστολών (ο ίδιος ο τρόπος με τον οποίο μπορούμε να καλλιεργηθούμε μέχρι ένα απόλυτος Θα κοιτάξω πώς η σύγχρονη και ευρύχωρη «τάξη» δίνει πολύ αρνητική εισροή στην ψυχή των ανθρώπων, καθώς ένα διαυγές «σταθερό» πράγμα μπορεί να θεωρηθεί ως άποψη της «παλιάς ώρας και της απεραντοσύνης» του συνεργασίες του Τελευταίου. Ομοίως, μέσω της τοποθέτησης των ανθρώπων των αρχαιολογικών πολιτισμών στο σημείο να αισθάνονται τον χώρο ομιλίας τους (υπό το φως των μεμονωμένων ομιλιών, που μπορεί να είναι ιστορία και γνώση), είναι δυνατό να δούμε την ευφυΐα και την ιδιαιτερότητα να εγχέονται σε ένα θανατηφόρο ανθρώπινο ον μιας καινοτόμου πνευματικής πραγματικότητας .... Η ίδια κατάσταση μπορεί να προωθηθεί στο πλαίσιο της φύσης, από τον εαυτό του και από το φως. Στην ιδιαίτερη αρχαιολογική παρακμή του μαμό βιχάντ στο φυσικό πεδίο, εξελίσσονται ραγδαία από τις τρέχουσες γνώσεις, γνώσεις, αξίες.
Η ανάγκη για ορισμένες γνώσεις σχετικά με την πολιτιστική πραγματικότητα εντοπίζεται στην ανάπτυξη του αρχαιολογικού τουρισμού και του αρχαιολογικού τουρισμού και των αρχαιολογικών πάρκων (αρχαιοδρόμια) στη Ρωσία.
Θα εξετάσω τη σημασία της γνώσης των αρχαιολογικών πολιτισμών, η οποία δεν είναι λιγότερο σημαντική, είναι σημαντική η τήρηση, αλλά η μοναδική αξία της αρχαιολογικής παρακμής σε όλες τις πτυχές δεν είναι επίσης δυνατή. Δεν μειώνω την αξία για τις τρέχουσες κοινωνίες λόγω της διατήρησης των εθνογραφικών συμπράξεων (οι αξίες αυτού παραδοσιακός πολιτισμός) Για τη γνώση των προγόνων των κλασικών ιστορικών. Η κατανόηση του παλιού γιάκ παλιάς εποχής στη γη іnshіy (ή, για την ακρίβεια, τις ερημικές χώρες), το іnshoі υλικό, πνευματικό, καλλιτεχνική κουλτούραΤαυτόχρονα, η ανάπτυξη του διεθνούς και εγχώριου τουρισμού δεν φαίνεται να είναι τόσο συγκεκριμένη όσο η συγκεκριμένη αξία των αρχαιολογικών υλικών.
Τρίτον, μπορούμε να μιλήσουμε για την αισθητική αξία των τεχνουργημάτων του παρελθόντος. Η αρχαιολογική παρακμή είναι μια ολόκληρη κουλτούρα, που παρουσιάζεται σε μια υστερική ανάπτυξη μορφών λόγου, που αναπτύχθηκε από την ιδέα εκατομμυρίων συγγραφέων του παρελθόντος. Επιπλέον, σημαίνει το γεγονός ότι οι καλλιτεχνικές και υλικές σφαίρες δεν έχουν αναπτυχθεί πλήρως, τόσο στην περίπτωση μεγάλου αριθμού ομιλιών του παρελθόντος, όσο και σε μια ευχάριστη ανάγνωση (επειδή χρησιμοποιώ μαχαίρια με πέτρες, είναι γνωστά αντικείμενα από πολλούς ανθρώπους) .... Παρεμπιπτόντως, η ζήτηση για καλλιτεχνικές εικόνες του παρελθόντος, για εκείνους που μπορούν να εξυπηρετήσουν το ρετρό στυλ, το οποίο έχει μεγάλη σημασία στο funky σχέδιο, διαμαρτύρονται, είναι τρελό, είναι αδύνατο να δούμε το πολύτιμο χαρακτηριστικό που αντλεί η αρχαιολογική
Nareshti, μπορούμε να δούμε taku χαρακτηριστικό για το ρύζιαρχαιολογικά αντικείμενα yak presenceх παρουσία μέχρι τη σφαίρα της ανθρώπινης ζωής. Στις αρχαιολογικές συλλογές, αλληλεπιδρούν ομιλίες, συνδεδεμένες με τυπικά προβλήματα και κανονική ασφάλεια της ζωής, ίσως λόγω της συνολικής μη μέτριας επικοινωνίας με εμάς τους ίδιους. Τρελό, tsya "ιδιοτροπία" στη συνήθη ματιά, πριν από την αρχαιολογική πτώση της συνάφειας και της ζωής, ωστόσο, σε γενικές γραμμές, δεν μπορούμε να μιλήσουμε για την παρουσία αναλογιών, αν και η σημασία είναι παρόμοια. Zokrema, mova yde σχετικά με τον "ανταγωνισμό" σε αξία από την πλευρά των υλικών της ηθογραφίας.
Σε μια τέτοια κατάταξη, είναι δυνατό να δημιουργηθεί μια ιστορία για εκείνους, ότι η αξία της αρχαιολογικής παρακμής δεν εκδηλώνεται στα μόνα χαρακτηριστικά που βρίσκονται στην εξουσία. Αρχαιολογικά αντικείμενα και ιστορία, η οποία βασίζεται σε αυτά, από την άποψη του γνωστικού ενδιαφέροντος («πνευματική γεύση») και των γνωστικών, φυσικών αξιών, όχι μοναδικών. Η αίσθηση του τραγουδιού μπορεί να είναι πιο επιρρεπής στην τοποθέτηση ενώπιον αρχαιολογικών τζερελών στην ίδια περιοχή για την ιστορία του «αρχειακού» πολιτισμού στο σύνολό του και για την ανάπτυξη ενός πολυπολιτισμικού διαλόγου. Σε σχέση με το cim, σε αυτό το vypadku μιλήστε σωστά για την ιδιαιτερότητα του yak για το μεμονωμένο overset του διευρυμένου σημείου. Η ίδια η αναγνώριση της κατάστασης των «παλιών χρόνων», η αισθητική ανάπτυξη του πολιτισμού, μια κατάσταση σημαντικού πολιτιστικού ενδιαφέροντος και, ταυτόχρονα, που ανήκουν στη σφαίρα της καθημερινής ζωής, τη φύση της αξίας των αρχαιολογικών πολιτισμών γήρατος στην τη σύγχρονη κοινωνική ζωή.
Οι αναπαραστάσεις μιας ανάλυσης, οι οποίες είναι πιο σύντομα θεωρητικές, λιγότερο εμπειρικού χαρακτήρα, είναι παράφρονες, δεν είναι ακόμη μια εικόνα της αξίας της αρχαιολογικής παρακμής. Η πιθανή αξία των πολιτιστικών μνημείων σχετίζεται ενεργά με το πραγματικό νόημα του πολιτισμού. Προχωρώντας στο υλικό για δεύτερη φορά, είναι επίσης προφανές ότι το ίδιο το γεγονός ότι βλέπουμε τα λείψανα των παλαιών χρόνων, κοιτάζοντας τις αρχαιολογικές εκθέσεις δεν μπορεί να θεωρηθεί ως απόδειξη αξίας. Ταυτόχρονα, κατά την ανάλυση της ζήτησης για ζουπινίτια, όχι στην πρακτική της «βικτοριανής», της «εκλαΐκευσης» αλλά μάλλον της «πραγματοποίησης» της παρακμής, αν και με μια συνηθισμένη μη εξειδικευμένη παλιομοδίτικη ματιά στην αρχαιολογία.
Στην ποιότητα του πιο σημαντικού μυαλού, τη διατύπωση ενός πολύτιμου μυαλού, μπορείτε να δείτε τη γνώση σχετικά με το αντικείμενο της δήλωσης και την υποβολή του υπο-μηνύματος για το νέο. Θα κοιτάξω το γεγονός ότι οι πληροφορίες σχετικά με την αρχαιολογική παρακμή είναι στοιχειώδεις. Είναι προφανές ότι υπάρχουν «αποτυχίες» στην αρχαιολογική έρευνα τύπων και για τον επιστημονικό έλεγχο. Η πλειοψηφία των εκπροσώπων των ανθρωπιστικών επιστημών, συμπεριλαμβανομένων των ιστορικών, δύσκολα μπορεί να κατονομάσει 10 αρχαιολογικά μνημεία στην περιοχή τους. Η αρχαιολογική παρακμή έχει γίνει «terra incognita». Ως αντικειμενικός λόγος για μια τέτοια κατάσταση, είναι δυνατόν να αναφερθεί πρακτικά το ποσό των υλικών που έχουν ανατεθεί σε αρχαιολογικά μνημεία σε σχολικά και πανεπιστημιακά προγράμματα. Σε σχέση με το σύνολο των περιχώρων, είναι δυνατό να διακρίνουμε την αρχαιολογική εικόνα ως έναν πολύ σημαντικό παράγοντα στη διατύπωση της αξίας των αρχαιολογικών παλαιότερων χρόνων για μη εξειδικευμένο κοινό.
Μεγάλη σημασία για την πολύτιμη ανάκτηση της αρχαιολογικής παρακμής είναι επίσης ο σχηματισμός της εικόνας της ίδιας της αρχαιολογικής επιστήμης και της μορφής ενός αρχαιολόγου. Η μαρτυρική μαρτυρία των Ρώσων σκαφών με τους αρχαιολόγους απολύτως τραγουδώντας αυτά... "Χρυσός ψίθυρος;" και "μαμούθ σουκαίτε;" - ο άξονας είναι δύο πιο δημοφιλή τρόφιμα, τα οποία θα αναρωτηθούν όλοι, η yaka παρουσιάστηκε ως αρχαιολόγος. Tsіkavo, scho τέτοιος μύθος fіguru i in vіtchiznykh καλλιτέχνες... Έτσι, για παράδειγμα, μια σκέψη για εκείνους που είναι αρχαιολόγοι - tse lyudin, yak shukak mammoths, figuru στην ιστορία του V. Tokarєvo "Ukhav of the Greek" και να ακούγεται ταυτόχρονα στην τηλεοπτική παράσταση του V. Fokin για ives κίνητρα "Mіzh Heaven and Γη »(1977 r). Μια ανάλογη κατάσταση προωθείται πέρα από το κορδόνι. Σύμφωνα με τα στοιχεία των προκαταρκτικών που πραγματοποιήθηκαν το 2002 στον Καναδά, το 21% των ερωτηθέντων από την αρχαιολογική κατανόηση των κιτ δεινοσαύρων, στις Ηνωμένες Πολιτείες, για τα δεδομένα της ημερομηνίας του 1999, το 80% των ερωτηθέντων στη δίαιτα, συμπεριλαμβανομένων οι αρχαιολόγοι των δεινοσαύρων
Μια τέτοια εκδήλωση, δημιουργώντας την εικόνα της ίδιας της αρχαιολογικής επιστήμης και του πεδίου δράσης, θα δώσει θετική εισροή την ίδια ώρα στο επίπεδο σημασίας ολόκληρης της αρχαιολογικής παρακμής για το όραμα από ομότιμους. Με τη δημοτικότητα αυτών των μαμούθ, η αρχαιολογική επιστήμη προσέλκυσε πραγματικά το ενδιαφέρον ενός πολιτιστικού επιστήμονα, ο οποίος δικαιωματικά ανήκει στους παλαιοντολόγους.
Ένα άλλο «αθλητικό», δεμένο με την εικόνα της αρχαιολογίας, στη διαδικασία του σκαψίματος. Όπως και η προβολή της ευρωπαϊκής και αμερικανικής ιστορίας, η ίδια η εικόνα ενός αρχαιολόγου ακούγεται από τη μάζα των στοιχείων όχι λόγω της ιστορίας και της παρακμής. Για τα δεδομένα που δόθηκαν στο κέντρο της SAA (Αμερικανική Ένωση Αρχαιολογίας), η απόλυτη πλειοψηφία των ερωτηθέντων χρησιμοποιεί τη λέξη αρχαιολογία με τη λέξη «σκάψιμο» σε διάφορες μορφές (59%). Ο σύνδεσμος Tsya πέρασε το πρώτο mіsci і για τα δεδομένα των δεύτερων διαφανειών, που πραγματοποιήθηκαν στον Καναδά, την Ελβετία, τις ΗΠΑ. Στη Ρωσία, δεν πραγματοποιήθηκαν ανάλογα βιμίρι, αλλά είναι δυνατόν να περιμένουμε καθόλου, αλλά το αποτέλεσμα θα ήταν ανάλογο.
Το θέμα της έρευνας σχετίζεται επίσης στενά με το κίνητρο του αστείου των αντικειμένων, το οποίο κυριολεκτικά εμποτίζεται στην εικόνα της αρχαιολογικής επιστήμης στη μάζα των αποδείξεων. Η έννοια των αντικειμένων, που είναι ένα σημαντικό πολιτιστικό αρχέτυπο, το οποίο φαίνεται να έχει διεθνή χαρακτήρα, δίνει ένα τεταμένο κίνητρο να εισχωρήσει σε ολόκληρη τη σφαίρα της αρχαιολογικής παρακμής.
Το Scarb yak με βάση το ταμνίτσι, οι αξίες (καλά, δεν είναι μόνο υλικά), δεν είναι χωρίς μορφή, εν μέρει η εικόνα του ίδιου του απατεώνα, για την οποία μπορώ σαφώς να επιβεβαιωθώ από τα υλικά της κοινωνικής επιστήμης. Σύμφωνα με το αφιέρωμα του Κ. Χόλτορφ, στην Ευρώπη, το ρομπότ ενός αρχαιολόγου, είναι εύκολο να προσκολληθούμε στην ύποπτη μαρτυρία τριών βασικών ιδεών:
o Adventurism і fit,
o Αστείο ντετέκτιβ,
o Αίσθηση (σημαντική) οθόνη.
Εδώ είναι επίσης δυνατό να κατευθυνθεί η επίσκεψη της αρχαιολογίας από μια ευρεία άποψη της εισόδου του βιβλίου του K. Kerram "Gods, Tombs, Vcheni": εποχή chi shnshoi, όχι στο πλαίσιο αυτής της γης chi shnshoi ... Μάλλον γιατί, στον κόσμο, πρέπει να είσαι πιο πρόθυμος να σκεφτείς ... ».
Σε μια τέτοια κατάταξη, η αρχαιολογική επιστήμη και τα αποτελέσματα της її dіyalnosti συνδέονται στενά με τόσο σημαντικά μυθολογικά για τους ανθρώπους, όπως "tamnitsya", "not a safe road / poshuk", "skarb / skarb". Από την άποψη, η αρχαιολογική παρακμή φαίνεται με νόημα με βάση όλη την ιστορική επιστήμη και τους δημιουργούς. Todi yak pratsya іstorika shvidshe σχετίζεται με "papіrtsy" και і γραφείο (όπως ο συγγραφέας μπορεί να αναφέρει το όνομα "archivna shchur"), αρχαιολογία shvidshe sprymayutsya λόγω του ρομαντισμού την αξιοπρέπεια των Πολωνών Ασήμαντο για εκείνους που έχουν «κασκόλ» και αξίες αξίας, είναι δυνατό να εξελιχθεί πίσω από τον ίδιο κόσμο της αθανασίας και σε αρχαιολογικές και αρχειακές προκαταρκτικές εργασίες, βάσει μαζικών στοιχείων, η προτεραιότητα θεωρείται σαφώς η πρώτη σφαίρα.
Επιπλέον, είναι ένας παράγοντας στην αξία της πιο αρχαιολογικής παρακμής. Για μια αρχαιολογία μπαγκατέκ - όσο πιο γρήγορα περάσει η πιο αποτελεσματική μορφή γνώσης, συχνά θα αυξηθεί η ζωτικότητα της διαδικασίας. Πριν από την αρχαιολογία, είναι πολύ ενδιαφέρον να φοράτε την ουσία του ηδονισμού, να γνωρίζετε την εικόνα σας σε έναν τυπικό, γνωστό αρχαιολόγο του δέρματος: "Γνωρίζατε κάτι για έναν τσικαβέ;". Πολύ μακριά, υπάρχουν πολλές αποδείξεις για πολλά πράγματα όπως "τσικάβε" και "τσικάβε". Η αρχαιολογία φαίνεται να είναι ένα ολοκληρωμένο προϊόν για να ικανοποιήσει το ενδιαφέρον μας σε μέρη, γρίφους και αισθήσεις.
Πριν από τους παράγοντες που σφίγγουν την αρχαιολογική μνήμη σε παρακμή, είναι επίσης δυνατό να φέρουμε την κατάσταση του απόλυτου «οράματος», αρχαιολογικού παρελθόντος από τις σύγχρονες κοινωνίες. Έτσι, για παράδειγμα, με βάση το υλικό των Ουραλίων, μπορούμε να μιλήσουμε για τη δυσάρεστη σημασία της μνήμης αυτής νωρίτερα από 1-2 νήματα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε. Εξάλλου, οι εθνοτικοί "σύνδεσμοι" των προηγούμενων ετών (μέχρι το αυτί 2 χρόνια. Ν. Ε.) Συχνά καθαρίζονται και ποικίλλουν. Το Tse συνδέεται με την ιδιαιτερότητα του dzherel, το οποίο μας παρουσιάζεται σε μεγάλο βαθμό σε ομιλίες. Είναι κρίμα που τα προβλήματα ανάπτυξης τυπολογικών σειρών στα θέματα υλικού και πνευματικού πολιτισμού με κοινωνικές και πολιτιστικές ομάδες Ως αποτέλεσμα, οι αρχαιολόγοι σε μεγάλο αριθμό πληθυσμών δεν μπορούν να συνδέσουν τη γνώση που έχουν βιώσει μέχρι μια πικρή εθνοτική ομάδα (η κατάσταση έχει επιταχύνει επίσης τις αριθμητικές διαδικασίες μετανάστευσης και κοινωνικής και πολιτιστικής ανάπτυξης).
Το ίδιο επιτρέπει την ταξινόμηση της αρχαιολογικής παρακμής ως "αρχιτεκτονική", "βίρβαν" στο πλαίσιο της ιστορίας των σύγχρονων κοινωνιών και πολιτισμών. Ένας τέτοιος βαθμός, είτε πρόκειται για πραγμάτωση, εξέλιξη και συμπερίληψη της αρχαιολογικής παρακμής στον σύγχρονο μεσαίωνα, για να ληφθεί υπόψη η κομψότητα και η προσομοίωση. Παρεμπιπτόντως, είναι δυνατόν να θυμηθούμε ότι υπάρχει μεγάλος αριθμός συλλόγων σε ιστορική ανασυγκρότηση, που περιλαμβάνουν ενεργά την αρχαιολογική παρακμή στην τρέχουσα πρακτική, για να μην υπερβούμε το πλαίσιο της περιόδου 1 - 2 χιλιάδων ετών. ε. (Από το Κίεβο της Ρωσίας και από τα μέσα έως τον 20ο αιώνα). Reshta Epoch zalishayutsya για γρανίτη їh Uwagi bagato σε Chomu μέσω vіdsutnіst rozumіnnya etnіchnoї, smislovy i tsіnnіsnoї zv'yazku pam'yatnikіv poperednіh εποχή της Suchasnyj situatsієyu (Renaissance traditsіy Kiїvskoї Rusі ΑΒΟ navіt modelyuvannya ozbroєnnya vіkіngіv σε porіvnyannі της vіdnovlennyam pobutu, napriklad, Kozlovsky καλλιέργειας viglyadaє Σημαντικά πιο έξυπνο, με νόημα και νόημα).
Με έναν τέτοιο βαθμό, στο παρελθόν, που παρουσιάστηκε σε αρχαιολογικούς τζέρελ, φαίνεται αμέσως ότι είναι μια ισχυρή και πραγματική αξία για τις τρέχουσες κοινωνίες, αλλά ταυτόχρονα δεν φαίνεται να έχει μοναδικό νόημα για αυτές. Σε σχέση με το τσιμ, δεν είναι καν δυνατό να ονομάσουμε τις αρχαιολογικές αναμνήσεις της παλιάς ζωής ως μνημεία, και η αρχή αυτών των όρων παρακμής είναι εξίσου ατυχής. Την ίδια ώρα είναι δυνατό να ξεκινήσετε, εάν ενδιαφέρεστε για την αρχαιολογία, να βρείτε τις παρορμήσεις για αυτούς στο ύφος του είδους "κατάλληλο"
Σημείωση
Div., Για παράδειγμα, ομοσπονδιακός νόμος της 01.01.01 r N 73-FZ "Για το θέμα της πολιτιστικής παρακμής (μνημεία της ιστορίας και του πολιτισμού) των λαών της Ρωσικής Ομοσπονδίας".
Mironov, η φυσική και πολιτιστική παρακμή ως επιτακτική ανάγκη της πολιτιστικής πολιτικής της μεταβιομηχανικής αναστολής: dis. ... Καραμέλα. πολιτιστικές επιστήμες: 24.00.01. Μ., 2000.S. 77.
Yak ήδη zgaduvalysya vishche, "μνημείο της αρχαιολογίας" στη ρωσική νομοθεσία θα δημιουργήσει μια συνώνυμη "ob'uktu αρχαιολογική παρακμή". Η ίδια κατάσταση προωθείται στο διεθνές δίκαιο (ένα μήνυμα σχετικά με τον "Διεθνή Χάρτη για την Προστασία και τη Νίκη της Αρχαιολογικής Παρακμής", που καταγράφηκε στη Λωζάνη το 1990).
Div., Napryklad Pryakhin, και αρχαιολογική παρακμή. Βορονέζ, 1995.
Riegl, A. The Modern Cult of Monuments: Its Character and Its Origin, Foster, K. W. and Ghirardo, D. in Monument / Memory and the Mortality of Architecture. Αντιθέσεις 25, 1982: 21-51.
Διαίρεση Για παράδειγμα, ρομπότ Lowenthal, D. The Past is a Foreign Country. Cambridge: Cambridge University Press, 1985; Shils, Ε. Παράδοση. Λονδίνο: Faber and Faber, 1981.
Λότμαν, για τη ρωσική κουλτούρα: Πόμπουτ και παραδόσεις της ρωσικής αρχοντιάς (XVIII - αυτί XIXκεφάλαιο). SPb., 1994.S. 8.
Kagan, M.S. Zb άρθρα. Τεύχος Ι / Εκδ. Markova B.V., SPb., 2001.S. 67.
Κάγκαν, πολιτισμός. SPb Πετρόπολη. 1996. S. 274.
Lotman, σε πολιτισμικό φωτισμό // Lotman statti. Τ. 1. - Ταλίν, 1992. S. 200-202.
Άλλοι τρόποι για να αντισταθμιστεί η αρνητική εισροή του τρέχοντος κοινωνικο-πολιτιστικού και τεχνολογικού μεσαίου εδάφους vicoristovuvati, zokrema, Αμερικανός ιεροκήρυκας E. Toffler (div. Napryklad, Toffler, E. Shock maybutny: Per. Z eng. / E .: Toffler. ", 2002).
Ο Varto σέβεται ότι μια μεταβιομηχανική ανάρτηση διαμορφώνεται στις αξίες ενός χειροποίητου μεμονωμένου virobi, εάν το "χειροποίητο" jarlik εξοικειωθεί με την αξία του λόγου και την απόλαυση του δασκάλου.
Συλλέγοντας το vangu του "πρασίνου" rukh ενεργά apelyu, zokrema, μέχρι τις αρχαίες πρακτικές της διάσωσης στη φύση. Περίπου το ίδιο γράφουν στα ρομπότ τους και στους αρχαιολόγους vіtchiznyany - div., Για παράδειγμα, Kosarєv yazychnytsky svtorozumіnnya: Σύμφωνα με τα αρχαιολογικά και εθνογραφικά υλικά της Σιβηρίας /. - Μ., 2003
Εδώ μπορείτε να αναφέρετε το γεγονός ότι στις βιβλιοθήκες της Ρωσίας υπάρχει πολύς δρόμος για τη δημιουργία ρωσικών κλασικών.
Pokotylo, D. Public Opinion and Canadian Archaeological Heritage: A National Perspective. Canadian Journal of Archaeology 26, 2002. Σ. 88-129.
Ramos, M., Duganne, D. Εξερεύνηση δημόσιων αντιλήψεων και στάσεων για την αρχαιολογία. Έκθεση του Harris Interactive εξ ονόματος της Εταιρείας για την Αμερικανική Αρχαιολογία, 2000. Μέθοδος πρόσβασης: http: // www. σαα. org / pubedu / nrptdraft4.pdf (πρόσβαση στις 28 Σεπτεμβρίου 2004). R. 31.
Ramos, M., Duganne, D. Op. cit. Μέθοδος πρόσβασης: http: // www. σαα. org / pubedu / nrptdraft4.pdf (πρόσβαση στις 28 Σεπτεμβρίου 2004). R. 25.
Κατά τη γνώμη μας, για το ρωσικό αμφιθέατρο, με τα στοιχεία ενός σαφούς προλογίου, απορρίψαμε μια ανάλογη εικόνα αρχαιολόγου και αρχαιολογίας.
Holtorf, C. Monumental Past: The Life-history of Megalithic Monuments in Mecklenburg-Vorpommern (Γερμανία). Ηλεκτρονική μονογραφία. Πανεπιστήμιο του Τορόντο (): Κέντρο για την ανάπτυξη της εκπαιδευτικής τεχνολογίας. Μέθοδος πρόσβασης: http: // hdl. / 1807/245.
Kerri, K. Gods, τάφοι, vcheni. SPb., 1994.S. 5-6.
Είναι πιθανό, για παράδειγμα, ένα από τα έργα, όπως με την ευκαιρία της αρχαιολογικής παρακμής στο πλαίσιο των τουριστικών προγραμμάτων στα Ουράλια (υποβολές στον διαγωνισμό του Κυβερνήτη της περιοχής του Sverdlovsk μεταξύ των μαθητών της Ανώτατης Εκπαίδευσης Instδρυμα, που αναζητούν την ειδική ανάπτυξη των "Κοινωνικών και πολιτιστικών υπηρεσιών" το 2007, είμαι απλώς ένα αστείο. Η ιδέα μιας αρχαιολογικής περιήγησης βασίστηκε στη ρωσική γεωκατασκευή ("poshuk skarbiv" λόγω της διαθεσιμότητας τεχνικής προόδου στον τομέα της δορυφορικής πλοήγησης GPS (παγκόσμιο σύστημα εντοπισμού θέσης)).
Υπό την επιφύλαξη του νόμου της Ρωσικής Ομοσπονδίας "Για το θέμα της πολιτισμικής παρακμής (μνημεία της ιστορίας και του πολιτισμού) των λαών της Ρωσικής Ομοσπονδίας" (δεδομένου - ο Νόμος για το θέμα της πολιτιστικής παρακμής, ο Νόμος), όλοι οι αρχαιολογικοί μάγοι αναφέρονται ως αρχαιολογική παρακμή. Πριν από την αρχαιολογική παρακμή, σύμφωνα με το Νόμο, θεωρείται ότι η αρχαιολογία της γης ανυψώνεται, ή λόγω του νερού, όταν ανακαλύπτονται άνθρωποι, συμπεριλαμβανομένων όλων των υποτυπώδη αντικειμένων, τα οποία μπορούν να νοηθούν ως θέμα αρχαιολογίας, το βασικό
Σε μια τέτοια τάξη, αντικείμενα αρχαιολογικής παρακμής μπορεί να είναι τόσο ατίθασα όσο και ρουχόμ. Εν μέσω μεγάλου αριθμού αρχαιολογικών μάγων (rukhomi ob'ykti), εμφανίζονται κατά την εκσκαφή ακατάστατων αρχαιολογικών κειμηλίων.
Ανακαλύψεις Dzherelom παρόμοιων αντικειμένων є "ρομπότ για την εμφάνιση αυτών των αντικειμένων αρχαιολογικής παρακμής (τα αποκαλούμενα αρχαιολογικά ρομπότ polovi)." Τα διορισμένα ρομπότ υπόκεινται στη ρήτρα 8 του άρθ. 45 Ο νόμος για την πολιτιστική παρακμή εφαρμόζεται αυτήν τη στιγμή, φαίνεται ότι δεν είναι περισσότερο από ένα ρουκ κατά σειρά, ο οποίος καθορίζεται από το RF Uryad, με την άδεια (σε ανοιχτή λίστα) για το δικαίωμα εκτέλεσης εργασία. Viyavleni με παρόμοιο τρόπο περίπου'єkti μέχρι το σταθμό. Επιπλέον, ο νόμος υπόκειται σε πολιτιστική παρακμή ομοσπονδιακής σημασίας και μπορεί να αντικαταστήσει τη στέρηση εξουσίας από τις ισχύουσες εξουσίες. Σε σχέση με τη φύση φυσικών και νομικών ατόμων, που πραγματοποιήθηκαν από αρχαιολογικά ρομπότ, για τρία χρόνια από την ημέρα, -πολιτισμική αξία) μετά τη ζμπριγκάνια στο κυρίαρχο τμήμα του Μουσείου Ταμείου της Ρωσικής Ομοσπονδίας.
Δεν έχουμε μπει στη ρωσική νομοθεσία για τη ρύθμιση του νομικού καθεστώτος των αρχαιολογικών ιδρυμάτων, εκτός από την εισαγωγή των κανόνων του νόμου για την πολιτιστική παρακμή. Σε μια τέτοια τάξη, είναι η ίδια η φύση των αρχαιολογικών μάγων να βρίσκεται στο πλαίσιο των ουσιαστικών αντικειμένων, ως η αστική και νομική φύση του αρχαιολογικού μάγου.
Η αξία των αρχαιολογικών μάγων ενθαρρύνεται να φορούν έναν συγκεκριμένο, επιστημονικό και όχι κύριο χαρακτήρα. Για παράδειγμα, πριν από τους αρχαιολογικούς μάγους, τα λείψανα ανθρώπων και διδύμων μπορούν να μεταφερθούν από την άποψη της κατοικίας, "ζιψοβάνι", "μη τυποποιημένα" αντικείμενα. Αρχαιολογικές ανασκαφές με σκοπό την ανίχνευση συγκεκριμένων αντικειμένων.
Scarb, μάγος, ρίξε ομιλίες є με ειδικούς, μη μουντούς λόγους. Στην πραγματικότητα, οι αρχαιολογικοί μάγοι δεν γίνονται δεκτοί στον Αστικό Κώδικα της Ουκρανίας με συγκεκριμένο τύπο αμίλητης ομιλίας. Οδός Zgіdno 225 του Αστικού Κώδικα της Ρωσικής Ομοσπονδίας bezhazyayne є rіch, επειδή δεν υπάρχει κύριος της εξουσίας ή ο κάτοχος του αναπόφευκτου, ή λόγω του δικαιώματος εξουσίας στον ιδιοκτήτη του ιδιοκτήτη. Το δικαίωμα ισχύος στις ομιλίες bezhazyayne μπορεί να προστεθεί λόγω του παρελθόντος, καθώς δεν υπόκειται στους κανόνες του Αστικού Κώδικα της Ρωσικής Ομοσπονδίας σχετικά με συγκεκριμένους τύπους ομιλιών bezkazyayne. Το δικαίωμα της εξουσίας στους αρχαιολογικούς μάγους δεν μπορεί να ενισχυθεί λόγω των γηρατειών. Ειδική νομοθεσία θα καθιερώσει το τεκμήριο της κυριαρχικής εξουσίας για το πώς εμφανίζονται τα αρχαιολογικά αντικείμενα.
Σίγουρα, η ανακάλυψη πολύτιμων αρχαιολογικών αντικειμένων ως αποτέλεσμα της έρευνας και της ανασκαφής σε έναν από τους τρόπους απόκτησης του δικαιώματος ισχύος στην αρχαιολογική παρακμή. Λογοτεχνία σήμαινε, σύμφωνα με τη σύνταξη του Art. 218 του Αστικού Κώδικα της Ρωσικής Ομοσπονδίας, στη νέα υποβολή του δικαιώματος εξουσίας να είναι καθορισμένου χαρακτήρα, εάν η δυσοσμία δεν στοιχειώνει όλους τους αξιωματούχους της εξουσίας. Podbnogo nedoliku bulo b εύκολα uniknuty, yakbi st. 218 του Αστικού Κώδικα της Ρωσικής Ομοσπονδίας, η σφαίρα συμπληρώθηκε με εντολή για όσους ασφαλίστηκαν εκ νέου, μπόρεσαν να αποκτήσουν το δικαίωμα στην εξουσία.
Εξετάζουμε τον τρόπο για να καταστήσουμε το δικαίωμα της εξουσίας στις πολιτιστικές αξίες συγκεκριμένο. Πρώτον, ελάτε να δείτε ρομπότ για αστείο με ουσιαστικά αντικείμενα, μπορεί να έχουν το δικαίωμα να στερήσουν τα καταρτισμένα άτομα, τα οποία στάλθηκαν στην τιμή σύμφωνα με τη διαδικασία που ορίζεται από το νόμο. Με διαφορετικό τρόπο, σύμφωνα με όλες τις σχετικές διατάξεις, ειδική νομοθεσία καθιέρωσε το τεκμήριο της κρατικής εξουσίας. Τρίτον, αυτά τα θέματα υπόκεινται στα αντικείμενα της πολιτιστικής παρακμής των λαών της Ρωσικής Ομοσπονδίας ομοσπονδιακής σημασίας.
Σε σχέση με αυτό, ο μηχανισμός μιας τέτοιας μεθόδου είναι να βρεθεί το δικαίωμα της εξουσίας, όπως η αρχαιολογική ανασκαφή, στη νομοθεσία, όχι ανοιχτή κριτική, στην πράξη, χωρίς φαγητό.
Σύμφωνα με τη σωστή νομοθεσία, κατά τη γνώμη μας, ο velmi έμαθε γρήγορα ότι το "μονοπώλιο" του κράτους καθιερώθηκε στη Ρωσία για τη διεξαγωγή εργασιών αρχαιολογικών αντικειμένων. Ο νόμος για την πολιτιστική παρακμή για εκδίκηση Αλλάξτε τον τύπο. Ως ένδειξη τροφής, με έναν νέο τρόπο δεν θα υπάρχει πλέον για εκείνα, ότι όλα τα αρχαιολογικά ρομπότ μπορούν να εκτελεστούν κατά την κρίση του (Open sheet) και για "φυσικά και νομικά πρόσωπα, τα οποία πραγματοποιήθηκαν από αρχαιολογικά ρομπότ" Το Με τέτοιο βαθμό, ο νόμος σίγουρα θα ξεπεράσει το φράχτη για την εκτέλεση κάθε είδους ρομπότ χωρίς «κυρώσεις» από το κράτος. Στις προηγούμενες τακτικές οδηγίες στον κατάλογο ανοίγματος για το δικαίωμα διεξαγωγής αρχαιολογικών ερευνών και ανασκαφών του 1991, που εγκρίθηκαν από το Ινστιτούτο Αρχαιολογίας της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών, yatok ότι τεράστιες οργανώσεις, συνδέονται με τέτοια προστασία ». Στον ένατο κανονικό κανονισμό για την έρευνα αρχαιολογικής έρευνας και έρευνα ειδικών εκθέσεων το 2001, που εγκρίθηκε από το Ινστιτούτο Αρχαιολογίας της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών, αναφέρθηκε επίσης ότι οι εγκαταστάσεις αποκατάστασης, σημαντικών στεγαστικών δανείων, μουσείων και κρατικών αρχών για προστασία των μνημείων της ιστορίας του πολιτισμού ».
Σε μια τέτοια κατάταξη, τυπικά, στα καθοδηγούμενα έγγραφα, ο φράκτης δεν εκδικείται για την ορατότητα των αδειών σε ακράτειες οργανώσεις. (Όπως φαίνεται, τα ιδρύματα και τα μουσεία μπορούν να είναι κραταιά και ιδιωτικά ή δημοτικά.)
Ταυτόχρονα, ο Νόμος για την πολιτιστική παρακμή στην τέχνη. 45 έχοντας διαπιστώσει ότι η σειρά έκδοσης αδειών για την εκτέλεση αρχαιολογικών ρομπότ είναι ένοχη για τις αποφάσεις των Uryad της Ρωσικής Ομοσπονδίας, κατά τη διάλυση, το σχέδιο ενός αποφασιστικού διατάγματος για το Uryad της Ρωσικής Ομοσπονδίας, τι είναι ο κανονισμός σχετικά με τη σειρά εμφάνισης του Uryad της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Το νέο θα πρέπει να εκμεταλλευτεί τον τύπο: "το δικαίωμα να απορρίψετε ένα ανοιχτό φύλλο και μια κρίσιμη μορφή από πολωνικά αρχαιολογικά ρομπότ" Η διατύπωση poklikan εισήχθη, κατά τη γνώμη μας, η απελευθέρωση του συστήματος απεικόνισης των Vidcritical φύλλων, επιτρέποντας την εκτέλεση προηγούμενων αρχαιολογικών εργασιών όχι μόνο στους πρωταγωνιστές των κρατικών οργανώσεων, αλλά στα πιο καταρτισμένα άτομα. Ωστόσο, μην ξεχνάτε εκείνους που είναι όλα σημαντικά άτομα, μετά το τέλος των κοινών ρομπότ, για τη μεταφορά των αντικειμένων στο κυρίαρχο μέρος μουσείο ταμείο RF.
Είναι πολύ αργά για να δείτε και να αρνηθείτε την άδεια του ιδιοκτήτη του οικοπέδου για την εκσκαφή. Η νομοθεσία δεν έχει τη δυνατότητα να παρέμβει στη διεξαγωγή αρχαιολογικών εργασιών σε κυρίαρχα, δημοτικά ή ιδιωτικά εδάφη. Το πρόβλημα δεν είναι πραγματικά σχετικό το φθινόπωρο, καθώς υπάρχει μια έκταση γης, στην οποία κρατικά οργανώνονται αρχαιολογικά ρομπότ polovy, για να είναι στην κρατική εξουσία. (Ένα μεγάλο μέρος των επίσημων αρχαιολογικών εργασιών αυτήν την ημέρα πραγματοποιείται σε εδάφη ιστορικής και πολιτιστικής σημασίας, έτσι ώστε να κατακλύζονται από την κρατική εξουσία.)
Η ρύθμιση του πριονίσματος ενδιαφέρει τα προβλήματα των αρχαιολογικών θεμάτων του τρέχοντος έτους φαίνεται να είναι απολύτως φυσικό. Δεν είναι μυστικό ότι στο το υπόλοιπο του βράχουη γη μας κατακλύστηκε από τη λεγόμενη «μαύρη αρχαιολογία». Σε σχέση με τη διαβίβαση του νόμου, ο μηχανισμός της παροχής ισχύος του δικαιώματος εξουσίας στην αρχαιολογική παρακμή βρίσκεται σε όλο τον κόσμο. Το Naybilsha δεν είναι ασφαλές από αυτή την άποψη, από την άποψή μας, δεν είναι ένα στυλ στο ότι δεν είναι θέμα να γνωρίζουμε ότι δεν είναι εντάξει να έρθουμε στην εξουσία του κράτους, αφού οι μη εξουσιοδοτημένες έρευνες της ρωσικής κυβέρνησης είναι αδικαιολόγητες από αρχαιολογικούς χώρους Το
Όπως φαίνεται, στην αρχαιολογία η μεγαλοπρέπεια του τίτλου είναι «το πλαίσιο του κολλητού» (καθώς οι ομιλίες δημιουργήθηκαν αμέσως, για ορισμένες περιπτώσεις η δυσοσμία καταναλώθηκε στο έδαφος κ.λπ.). Ατημέλητες αναμνήσεις (οικισμός, τάφοι, αρχαία φρούρια, κλπ.), και όχι γύρω αντικείμενα. Ταυτόχρονα, αυτοί που έστειλαν την επανάσταση Zhovtnevo ως κύριος της γης, και αυτό σημαίνει αρχαιολογικά κειμήλια, έγιναν το κράτος. Από την άλλη πλευρά, υπήρχαν μπούλες μεγάλων αγαλμάτων που επέτρεψαν τη δημιουργία μεγάλων ιδιωτικών συλλογών πολιτιστικών αξιών. Επαγγελματίας αρπαχτής rozkopki buli bezgluzdі. Σε έναν τέτοιο βαθμό, η προστασία του κύριου dzherel των αρχαιολογικών μάγων - αρχαιολογικών λειψάνων, ανατέθηκε σε έναν πλούσιο κόσμο και για την προστασία των κλεμμένων πολιτιστικών αξιών.
Ως αποτέλεσμα, η απελευθέρωση του κύκλου εργασιών των πολιτών στη χώρα μας άλλαξε την κατάσταση για τις ευτυχισμένες ώρες. Την τρέχουσα ημέρα της γης, στην επικράτεια της οποίας πρόκειται να χτιστούν αρχαιολογικά μνημεία, μπορεί να βρίσκονται δεξιά διακυβέρνησης, ενοικίου κ.λπ. ιδιώτες. Επιπλέον, υπάρχουν οικονομικές βάσεις για τη δημιουργία μεγάλων ιδιωτικών συλλογών πολιτιστικών αξιών. Ο Τσε κάλεσε να σχηματίσει ένα άφθονο ποτό πάνω τους και ως κληρονομιά ενός τσίι - μέχρι την εμφάνιση τέτοιων πολιτιστικών θησαυρών - τους λεγόμενους "μαύρους αρχαιολόγους", καθώς οδηγούν μια συστηματική μάζα αρπαγής αρχαιολογικών μνημείων.
Η παράνομη αγορά αρχαιολογικών μάγων αποτελεί ακόμη και ένα μεγάλο τμήμα της παράνομης αγοράς πολιτιστικών αξιών. Υπάρχει σημαντικός αριθμός συλλογών, πρόθυμοι να προσθέσουν τα ίδια τα αρχαιολογικά αντικείμενα. Οι διευθυντές του σχηματισμού μιας γενικής αγοράς, της εκσκαφής αρχαιολογικών μνημείων, αναδείχθηκαν σε μια σαφή νέα ημερομηνία. Ακόμα και νωρίτερα, οι μυρωδιές είχαν αόριστο χαρακτήρα και, λόγω αυτού, εφάρμοσαν ένα μικρό μαστίγιο, τώρα τους απασχολούν επαγγελματίες, καθώς μπορεί να έχουν επαρκείς γνώσεις, χρειάζονται τεχνολογία και κατοχή, είναι απαραίτητο να επιλέξουν αντικείμενα για διασκέδαση Το Στο μυαλό της εποχής, η διαδικασία αποσύνδεσης από τις υποτυπώδεις πολιτιστικές αξίες, που πρέπει να απολαύσετε στην αγορά. Σχεδόν όλα τα αντικείμενα αφαιρούνται από μάγους vypadkovy. Επιπλέον, δίνονται οι πληροφορίες σχετικά με την περιοχή του μάγου για να μην ενισχυθεί ο ανταγωνισμός και ο μύθος για την επίπλωση του μάγου του λόγου ήταν δυστυχισμένος. Είναι πρακτικά παράλογο να αλλάξουμε το πλαίσιο αναφοράς της μάγισσας σε ένα τέτοιο είδος πλάνης.
Σε μια τέτοια βαθμίδα, η εισαγωγή αρχαιολογικών αντικειμένων στην κυκλοφορία του κράτους, ο σχηματισμός και η συλλογή συλλογών παρόμοιων πολιτιστικών αξιών, με την έννοια του κόσμου є παράνομες, με μια ματιά στην παρανομία της επένδυσης σκαφών αυτών των αντικειμένων.
Βρήκαμε πληροφορίες για τα προηγούμενα αρχαιολογικά αντικείμενα.
Η αρχαιολογική παρακμή είναι η τιμή των υλικών αντικειμένων, που έχουν βρεθεί ως αποτέλεσμα της ζωής των ανθρώπων, τα οποία αποθηκεύονται στα φυσικά μυαλά της επιφάνειας της γης, στα γήινα μυαλά και κάτω από το νερό, τα οποία απαιτούν αρχαιολογία
Αποθήκη αρχαιολογικής παρακμής:
- αρχαιολογικό έδαφος - dilyanka της γης, το οποίο περιλαμβάνει ένα αρχαιολογικό αντικείμενο (σύμπλεγμα αντικειμένων) και παρακείμενη γη, που είχε παραμεληθεί για τη λειτουργία του τον τελευταίο και απαραίτητο για αποθήκευση τον Μάιο.
- αρχαιολογικά εδάφη - το κόστος των πλεονασμάτων υλικών, ώστε να μπορείτε να παρακολουθείτε την ανθρώπινη δραστηριότητα και να αποκαλύπτετε προφανείς ή λανθάνουσες πληροφορίες σχετικά με τέτοιες δραστηριότητες.
- αρχαιολογικό μνημείο - το αντικείμενο, η εμφάνιση και τα αποτελέσματα των αρχαιολογικών μεθόδων και η τεκμηρίωση των πληροφοριών που λαμβάνονται υπόψη στη διαδικασία εμφάνισης και εξέλιξης ·
- ένα αρχαιολογικό θέμα - ένα εθιμοτυπικό πλεόνασμα, κόμπο κατά τη διάρκεια της επιστημονικής ανασκαφής, ή στη διαδικασία της κατάστασης και της δράσης shnshoіy, καθώς και η γνώση του vipadkovo και μετά την πρώτη απόδοση και ταυτοποίηση των ίδιων θεμάτων.
- Το πλεόνασμα ομιλίας είναι ένα αντικείμενο που απεικονίζει τη ζωή ενός λαού, δεσμούς με αρχαιολογικά αντικείμενα και εμφανίσεις στη διαδικασία δημιουργίας ενός αντικειμένου.
Η αρχαιολογική παρακμή είναι μέρος του υλικού πολιτισμού, οι κύριες πληροφορίες σχετικά με αυτό μπορούν να ληφθούν υπόψη με αρχαιολογικές μεθόδους. Η ύφεση περιλαμβάνει όλους τους ανθρώπους που ζουν και ζουν στον κόσμο, καθώς πραγματοποιούνται όλες οι εκδηλώσεις της δύναμης των ανθρώπων, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που άφησαν το μέλλον και τη ζωή των καλύτερων ειδών (συμπεριλαμβανομένων των γήινων πολιτισμών και του κάτω κόσμου) Ίδια στιγμή.
Ο οικισμός Vivchennya πέρασε την εποχή της παροχής των πιο σημαντικών και σημαντικότερων απόψεων σχετικά με την ανάπτυξη της ανάρτησης και του πολιτισμού. Όλοι οι τύποι των σπιτιών αντλούνται από την ευγένεια της γνώσης της γης των λόγων, του κρασιού, που πλέκονται από μια ξεχωριστή οικογένεια από μόνα τους.
"Μνημεία υλικού πολιτισμού", έγραψε ο L.N. Gumilov, - σημαίνει σαφώς την περίοδο ανάπτυξης και πτώσης των ανθρώπων και η ημερομηνία είναι σαφής. Ομιλία, πώς να βρεθείτε στη γη, γιατί οι παλιοί δεν μπορούσαν να διστάσουν να συστήσουν τον παρουσιαστή στο Ομάν ή να κάνουν τα γεγονότα ».
Προκειμένου να διατηρηθεί η προστασία της αρχαιολογικής παρακμής και να θεσπιστεί σωστά η νομοθεσία για την προστασία των ιστορικών μνημείων στην πράξη, είναι απαραίτητο χωρίς a priori σε ειδικό νόμο (για την έννοια του κατώτερου) να απεικονίσουμε τις βασικές αρχές της ο νόμος.
Για όσους αγαπούν το νόμο, δεν είναι μόνο επιστήμης, αλλά πρακτικής σημασίας, cultural πολιτιστική σφαίρα.
Ο προσδιορισμός της πολιτιστικής σφαίρας στις κανονιστικές πράξεις δεν είναι γνωστός σε εμάς, δηλαδή ζυμώνεται στην ειδική βιβλιογραφία. Αυτό καταλήγει συχνά ο συγγραφέας όταν αναλύει τα αντικείμενα της πολιτισμικής παρακμής. Το πιο σημαντικό, η νομοθεσία για την προστασία των αρχαιολογικών κειμηλίων δεν ρυθμίζεται, καθώς δεν υπάρχει κανονιστική ρύθμιση της μάζας των τροφίμων. Πρώτα απ 'όλα, όχι για τις κατηγορίες της νομικής συσκευής του χρηματοπιστωτικού ιδρύματος, στις νομικές πράξεις δεν υπάρχουν ορισμοί αρχαιολογικών αντικειμένων, δεν εισάγεται ταξινόμηση αρχαιολογικών μνημείων.
Otzhe, η πολιτιστική σφαίρα είναι η ανώτερη σφαίρα των σφαιρών της γης, που σχηματίστηκε κατά τη διαδικασία της ανθρωπογενούς δραστηριότητας και είναι ένα άθροισμα υλικών πλεονασμάτων και εκ νέου θραύσης στη διαδικασία κρατικής δραστηριότητας των σφαιρών της γης. Η πολιτιστική σφαίρα των αρχαιολογικών περιοχών ως χώρος διατήρησης στο φυσικό μυαλό των αρχαιολογικών ιδρυμάτων και πλεονάσματα λόγου για προστασία και ένταξη μεταξύ των περιοχών των κρατικών δραστηριοτήτων. Η πολιτιστική σφαίρα zzvychay maє bolsh σκοτεινότερος αχυρώνας, nіzh navkolishnya yogo earth. Στην αποθήκη της πολιτιστικής σφαίρας, γνώριζαν την εικόνα της πραγματικής ιστορικής διαδικασίας, όλη την ελευθερία της υλικής ζωής της ανάρτησης. Η ίδια η δημιουργία μιας πολιτιστικής σφαίρας γίνεται μέσω της δημιουργίας μιας ιστορικής διαδικασίας. Η αξία της πολιτιστικής σφαίρας του πεδίου βρίσκεται σε ήσυχα ιστορικά μέρη, καθώς είναι δυνατόν να μεγαλώσετε στην έκθεση του τρέχοντος έτους.
Το αντικείμενο των αρχαιολογικών ανασκαφών είναι η ανάπτυξη μη σκληρών αντικειμένων και σκισμένων αντικειμένων, τα οποία βρίσκονται στο έδαφος σε ανθρωπογενή ή φυσικά ιζήματα (εναποτίθενται) και ονομάζονται πολιτισμικά nasharuvannya (στρώματα, στρώματα). Όλα τα τσι του δικού μας πολιτισμού, η κληρονομιά των ανθρώπων, ονομάζεται επίσης πολιτιστική σφαίρα. Θα χρειαστεί μια ώρα για να προσποιηθείτε.
Σε μια τέτοια βαθμίδα, η πολιτιστική μπάλα αποτελείται από δύο άνισα συνδεδεμένα στοιχεία:
- πλεόνασμα sporud?
- Nasharuvan, το οποίο απεικονίζει το κύριο άμεσα της πολιτειακής ζωής του συγκεκριμένου οικισμού του χωριού.
Πιθανώς η ανάλυση για να καταλάβουμε ότι είναι απαραίτητο να εισαχθεί ο νόμος "Για την προστασία της αρχαιολογικής αποσύνθεσης" από τον συγγραφέα.
Earth nadra (στην αρχαιολογία) - μια αλυσίδα συντριπτικών απωλειών γεωλογικών εποχών, που καταστράφηκε στη ζωή των ανθρώπων και φροντίζει για τέτοια πλεονάσματα υλικών τέτοιας νοημοσύνης σε εικόνες πραγματικών
Αρχαιολογικό έγγραφο - πληροφορίες για τα αντικείμενα αρχαιολογικής παρακμής, για το συγκρότημα και την αποθήκευση των στοιχείων, που εμφανίζονται στις μύτες του υλικού (όχι από την άλλη μορφή)
Τα στρατόπεδα είναι το κέντρο της ζωής και τα αρχοντικά δώρα των ανθρώπων του Kam'yan και του χάλκινου τραπεζιού. (Δεν υπάρχουν σημάδια στάθμευσης, μπορεί να στερηθεί την παρουσία μιας πολιτιστικής σφαίρας, η οποία μπορεί να φανεί σε πιο σκοτεινά εμπόδια στη μέση περισσότερων γεωλογικών γενεών.)
Οι οικισμοί είναι απλώς πλεονασματικοί οικισμοί, οι κάτοικοι των οποίων ασχολούνται με πολλές επιχειρήσεις.
Ο οχυρωμένος οικισμός - τα απομεινάρια του αρχαίου οικισμού ukriplen, οι κόλες ήταν μικρά οχυρά, περιτριγυρισμένα από χωμάτινες επάλξεις και τάφρους.
Τα μνημεία also είναι επίσης ντεμοντέ, που αντιπροσωπεύονται από έδαφος και ταφικά ανάχωμα.
Το Kurgan είναι ένα πλήθος γήινων που έχουν υψωθεί πάνω από τα αρχαία, τα οποία έχουν σφαιρικό σχήμα, στρογγυλά στο σχέδιο. Αναπτύσσεται σε σχήμα κόλουρου κώνου. Οι τύμβοι των ταφικών τάφων είναι μοναχικοί και συχνότερα ομαδοποιούνται σε δύο ή τρεις, ή ακόμη και σε δεκάδες δεκάδες, δημιουργώντας ταφικά αναχώματα.
Αν μιλάτε για μόλυνση των βουνών, καθώς καθαρίζετε τα αρχαιολογικά μνημεία, τότε μπορείτε να δείτε δύο προβλήματα:
- Δυνητικό Δυναμικό Δυναμικό για Γήινους και Ξυπνήστε Ρομπότ.
- υπάρχει κίνδυνος γνώσης ως αποτέλεσμα παράνομων πωλήσεων.
Μέχρι το 2001, οι κρατικές αρχές για την προστασία των μνημείων δεν οργάνωσαν την εκστρατεία αποστολής για τον έλεγχο του στρατοπέδου των μνημείων της αρχαιολογίας στο Μπιλόρο. Την ίδια ώρα τα μνημεία της αρχαιολογίας καταστρέφονται. Αφήστε μνημόσυνα κατά την περίοδο των γήινων και των κλήσεων αφύπνισης. Τα πιο συχνά αρχαιολογικά αντικείμενα φυλάσσονται από την ώρα της προετοιμασίας έως τις σημαντικές επισκέψεις.
Ένα παρόμοιο πρόβλημα αντιμετωπίζει η πρώτη χώρα.
Για παράδειγμα, σε αντίθεση με το νόμο, το akimat του Zhezkazgan είδε ένα οικόπεδο μιας εταιρείας virobnichoi για τη συντήρηση μηχανικών κοινοτήτων στο ορυχείο Zhaman-Aybat. Χρονισμός μιας ώρας στο έδαφος της ανάπτυξης της καταγωγής των roztashovani 4 μνημείων ιστορίας και πολιτισμού-ο χώρος της νεολιθικής περιόδου, ο κύριος χώρος της παλαιολιθικής εποχής, ο κύριος χώρος Kazbek, ένα βίντεο κλιπ του εποχή της εποχής του χαλκού. Ο τάφος της εποχής του χαλκού, ο οποίος είναι αποθηκευμένος σε περισσότερους από 20 χώρους ταφής, στο πίσω μέρος των ανασκαφών στην κατάσταση του αγωγού νερού Uaytas-Aydos-Zhezkazgan.
Ολόκληρος ο κατάλογος μπορεί να προωθηθεί, αν θέλετε να προωθήσετε το deyaki να μπει τώρα για το έγκλημα της ποινικοποίησης στις σφαίρες των παράνομων ανασκαφών ως αρχαιολογικών αντικειμένων, έτσι και στο vіyskovy pohovanie. Ακόμα και το λάθος σχολείο πολιτισμικής παρακμής ονομάζεται «μαύροι αρχαιολόγοι», η μάχη εναντίον τους είναι σημαντική για διάφορους λόγους. Παράνομα αντικείμενα shukachi ανοιχτά μνημεία αρχαιολογίας, vyskovy pohovannya, σκάψτε ταφικούς χώρους. Με σήμα το κεφάλι ενός παράνομου αστείου των αντικειμένων є vidobuchs παλιομοδίτικων αντικειμένων, συμπεριλαμβανομένων υπολειμμάτων cistkovy θαμμένων (κρανίων) για ιδιωτικά δαχτυλίδια.
Μεταξύ των λόγων για τις παράνομες πωλήσεις μπορεί να ονομαστεί η πληρότητα της νομοθεσίας, η διαθεσιμότητα της κατοχής ήχου, η βελτίωση του αριθμού των ανθυγιεινών ανθρώπων, που είναι επιρρεπείς σε αντικείμενα παλιάς εποχής, καθώς δεν είναι υπέροχο να ακούγονται, μεγάλοι ενδιαφέρουν μέχρι τώρα. Μεγάλο ρόλο έπαιξαν επίσης εκείνοι, ότι τα αντικείμενα των ψίχουλων σχηματίστηκαν με βάση τα κλαμπ της συλλογής, μια συλλογή από μοχθηρές δομές οργάνωσης και μεγάλους συνδέσμους.
Η Vivchennya αυτού του προβλήματος θα δείξει ότι με ένα ειδικό ποτό από Μπιλόρουσους αρχαιολογικούς μάγους, δεν είναι μόνο στα εδάφη της Δυτικής Ευρώπης, αλλά στις μητροπολιτικές περιοχές του SND. Στα στοιχήματα τραγουδιού, έχει γίνει της μόδας για τις μητέρες των παλαιών μουσείων, σε αρχαιολογικά ιδρύματα (και, γενικά, για γέμιση σπιτιού, αντικείμενα, νομίσματα κ.λπ.). Δανειστείτε ένα ξυστό. Ένα τέτοιο ιδιωτικό «μουσείο», το οποίο αποτελείται από αρχαιολογικούς μάγους, είναι παράνομο καταρχήν, δηλ.
Ένα αρχαιολογικό μνημείο για έναν παράνομο απατεώνα είναι ένα κομμάτι χρήματος. Καθορίστηκε ο πλούτος του πλαισίου. Τα Shoroku shukachі skarbіv ενεργοποιούν τη δραστηριότητά τους, ειδικά αν η γη είναι ένα vologue, φουσκωτό, φιλικό για ρομπότ. Κατά κανόνα, υπάρχει ένα τίμημα για να δείτε την άνοδο του θόλου, αλλά χρονολογικά να ξεκινήσετε με την παραδοσιακή περίοδο αρχαιολογικών ανασκαφών, που πραγματοποιούνται από επιστημονικές προϋπάρχουσες εγκαταστάσεις.
Διατίθενται παράνομες ανασκαφές αρχαιολογικών αντικειμένων τόσο για νέους ανιχνευτές μετάλλων όσο και για πρόσθετη τεχνολογία συναγερμού.
Για παράδειγμα, "μαύροι αρχαιολόγοι" κατά την περίοδο από τις 2 έως τις 3 Φεβρουαρίου 2002 στο έδαφος του κυρίαρχου ιστορικού και αρχαιολογικού αποθεματικού "Olvia", έσκαψαν ταυτόχρονα περισσότερους από 300 αρχαίους τάφους, λεηλάτησαν σχεδόν 600 ταφές και δύο ντουζίνες κρύπτες.
Η πρακτική να καταστεί παράνομη η απομάκρυνση των αντικειμένων είναι ευρύτερη στην πράξη σε όλες τις περιοχές του Bilorus, αλλά η προτεραιότητα δίνεται στους αρχαίους υποστηρικτές των περιοχών Mogil και Gomel. Οι τάφοι των X-XIII αιώνων προστατεύονται εδώ. Bagato από αυτά zruynovany. Υπενθυμίσεις της αρχαιολογίας να σκάψουν στη μολυσμένη ζώνη με τα «σούκατς των αντικειμένων». Το 2004, στην περιοχή Mohyliv, οι εργαζόμενοι της πολιτοφυλακής ανέλαβαν το «μαύρο σκαπτικό» με την προοπτική να το ενημερώσουν. Το Navkolo r Mіnska πρακτικά όλα τα αναχώματα, καθώς στέκονται στο uvaz, ανοίγουν για μια ώρα παράνομης εκσκαφής.
Στον υπόλοιπο βράχο, ο εμπορικός κύκλος εργασιών των αρχαιολογικών αντικειμένων, πριν από την εισαγωγή του διασυνδεδεμένου πακέτου επαγγελματιών αρχαιολόγων, έχει αναπτυχθεί σε μια κλίμακα διαφοροποιημένων επιχειρήσεων. Από την άλλη πλευρά, το γεγονός ότι υπάρχουν ενδείξεις παράνομης ανασκαφής αρχαιολογικών αντικειμένων πριν από την αναθεώρηση αποτελεί γονιμότητα στην πρακτική τόσο των φορέων επιβολής του νόμου όσο και των οργάνων ελέγχου.
Όπως φαίνεται, ο νομοθέτης μπορεί να ακολουθήσει τον δρόμο της αλλαγής του ποινικού νομικού κανόνα, καθώς θα θεσπίσω μια αναθεώρηση για την καταστροφή ή τη μείωση ενός μνημείου πολιτισμού (στηριζόμενος στο άρθρο 344 του RB RB). Μπορεί να υπάρχει ένα αυτοτελές τμήμα της κεντρικής στατιστικής, στο οποίο, στην ποιότητα της ποιότητας, δόθηκαν ενδείξεις για τα στοιχεία για τα γεγονότα, που καταστράφηκαν, τον θάνατο του μνημείου, το οποίο άφησε πίσω του οι αρχαιολόγοι. Η μεγαλύτερη ευθύνη του Suvor για την επίθεση στην περίπτωση ενός ήσυχου ατόμου, μέχρι τη στιγμή της εισόδου στη μεγάλη επαγγελματική αποστολή μετά τη μνήμη της αρχαιολογικής ύφεσης της θυσίας του θύματος
Ως αποτέλεσμα της Τέχνης. 344 CC της Δημοκρατίας της Bila
«Τα παιδιά, που μεταφέρθηκαν από ένα μέρος του πρώτου ή από ένα άλλο σύνολο στατιστικών, στο όνομα του αστείου των αρχαιολογικών αντικειμένων, ή των ομιλιών των εποχών, τιμωρούνται. ..
Diy, μεταφέρθηκε από ένα μέρος του πρώτου, ή από ένα άλλο σύνολο καταστατικών, που παραγγέλθηκε από υπηρεσιακό πρόσωπο από τους εφημέριους του στρατοπέδου υπηρεσίας, ... ».
Ο ίδιος ο Τιμ θα στήσει ένα μπαρ στο δρόμο της παράνομης αρχαιολογικής εκσκαφής, του παράνομου κυνηγιού θησαυρού και της μη επιτρεπόμενης εκσκαφής του vyskovy pohovanie.
2019/4(19)
κυριαρχώντας την παρακμή
Η αποθήκη Riznomanittya αξίζει να σημειωθεί στη Ρωσία. Μέρος 1: Κεντρική Ομοσπονδιακή Περιφέρεια της Ρωσικής Ομοσπονδίας
Νίκη του ιστορικού και πολιτιστικού δυναμικού της περιοχής κατά την οργάνωση θεματικών ιστορικών πάρκων
Πολιτιστική παρακμή της Pidvodna
Pidvodny Choven No. 2: History of Valuation and Vtrati, Prospects of Nabuttya
Μουσείο Ιστορίας των Ρωσικών Αερομεταφερόμενων Δυνάμεων. A.I.Marinesko και ο ρόλος του στον κοινωνικό και πολιτιστικό χώρο της περιοχής Kalininsky της Αγίας Πετρούπολης
Vitchiznyane spadshchina πέρα από το κορδόνι
Miklouho-Maclay και ρωσικά ονόματα στο χάρτη της Παπούα Νέας Γουινέας
ιστορία
Κονστρουκτιβισμός Radianskiy
εφαρμόζεται doslіdzhennya
Σχετικά με το ρόλο του διακοσμητικού σχεδιασμού στην απόδοση χάλκινων κουδουνιών
Ρωσική virobnitstva
Καινοτόμος ικανότητα στις εκπαιδευτικές στρατηγικές για την πρόοδο της επαγγελματικής ειδικότητας
Archiv
A.V. Zagorulko
Misceznakhodzhennya yak ob'ukt αρχαιολογική παρακμή
Μεταξύ των τύπων αρχαιολογικών μνημείων υπάρχουν αντικείμενα, στα οποία δεν υπάρχει πολιτιστική σφαίρα (για παράδειγμα, με την έννοια του κόσμου των μεταφράσεων), η πρώτη για όλες τις τιμές των βράχων, στις οποίες δεν μπορεί να εξαρτηθεί η ιδιαιτερότητα της σφαίρας μεταφέρεται δυνάμει αυτού. Ο δεύτερος τύπος μνημείων, που δεν εξελίχθηκε στους καταλόγους των νομοθετικά κλειστών αντικειμένων αρχαιολογικής παρακμής, αλλά δεν αντιπροσωπεύεται ευρέως στην αρχαιολογική βιβλιογραφία και χειριστές - είναι ένα ψεύτικο εύρημα. Αν θέλω να αναπτύξω τον όρο «η ανακάλυψη βράχων» - στην περιοχή Chita, κοντά στα στρατόπεδα Sukhotin.
Η συμφωνία αυτού του όρου στην επιστημονική βιβλιογραφία περιλαμβάνεται στον κατάλογο των προστατευόμενων μνημείων της ιστορίας του πολιτισμού - για τα υλικά στην ιστοσελίδα http://kulturnoe-nasledie.ru/ για να εντοπίσετε μια ακόμη αμετανόητη αλλαγή στη μνήμη των αρχαιολόγων - στη μέση των μνημείων εποχές της ιστορίας των ανθρώπων. 6 - Δημοκρατία της Καρέλια, 1 - Μαίρη Ελ, 1 - Περιοχή Αλτάι, 2 - Περιφέρεια Αστραχάν, 17 - Περιφέρεια Μπιλγκορόντσκα, 51 - Περιφέρεια Κεμέροβο, 1 - Περιφέρεια Κοστρόμσκα, 4 - Περιφέρεια Ροστόφ, 1 - Περιοχή Σβερντλόφσκ, 3 - περιοχή Tomska, 3 - περιοχή Chelyabinsk, 2 - περιοχή Tyumen, 1 - Δημοκρατία του Αλτάι, 5 - Δημοκρατία του Μπασκορτοστάν, 6 - Δημοκρατία του Νταγκεστάν. Περιφερειακοί κατάλογοι με περισσότερα ορόσημα - μόνο σε μία περιοχή Κρασνοντάρ - 48 μήνες. Εάν θέλετε μνημεία συγκεκριμένου τύπου, μπορείτε να τα βρείτε σε όλους τους περιφερειακούς καταλόγους, για παράδειγμα, στο έδαφος της Σταυρόπολης.
Δεν έχει σημασία για όσους έχουν λάβει την κατηγορία των μνημείων στις νομοθετικές πράξεις σχετικά με την προστασία αυτής της κατηγορίας μνημείων. Από τον ίδιο τον στάχυ, από το "Project of Entries and Protect the Monuments of the Old World", που προτάθηκε από τον A.S. Ας το πάρουμε στην πρώτη αρχαιολογική μελέτη το 1869, για να εκδικηθούμε την πρώτη ταξινόμηση μνημείων ιστορίας και πολιτισμού, ατίθασων μνημείων αρχαιολογίας, κομματιών (nasipu-wali, οχυρωμένων οικισμών και ταφικών αναχώσεων) νταής vіdnezhenі πριν. Nadal, τα καταστατικά των μνημείων της αρχαιολογίας θεσπίστηκαν επίσης νόμιμα μέχρι το 1948, εάν εγκριθεί το ψήφισμα "Περί μνημείων πολιτισμού", πλεόνασμα αρχαίων τοποθεσιών και οικισμών, πλεόνασμα αρχαίων τόπων, χωμάτινα, χαντάκια, μονοπάτια παλιών καναλιών και δρόμων , αποθήκες, τάφοι, τάφοι, αρχαίοι τάφοι, dolmens, mengiri, cromlechs, πέτρες, ηλικιωμένες γυναίκες που κρέμονται σε πέτρες και σκελετοί, το θαύμα των μαγισσών των συστάδων των βικοπικών πλασμάτων, καθώς και αρχαία αντικείμενα ». Με ασήμαντες αλλαγές, η αλλαγή των απόψεων των αρχαιολογικών μνημείων επαναλήφθηκε στο νόμο "Περί προστασίας και νίκης των μνημείων της ιστορίας και του πολιτισμού" της τύχης του 1978, στην απόφαση για χάρη των υπουργείων του SRCR από τις 16 επέτειος της ημερομηνίας του 1982 αυτού του πολιτισμού "(αρ. 865). Ομοσπονδιακός νόμος αριθ. 73" Με θέμα την πολιτιστική παρακμή (μνημεία της ιστορίας του πολιτισμού) των λαών της Ρωσικής Ομοσπονδίας ", με ημερομηνία 25 Απριλίου 2002 αντί όρου «Οι πολιτισμικές παρακμές (μνημεία, σύνολα, οπτικά γεγονότα), επέτρεψαν την εμφάνιση όλων των τύπων αρχαιολογικών μνημείων, ειδικά μέχρι την κατηγορία" σχεδιαστικές αποστολές ", οι οποίες καθιερώθηκαν ως εξής: άνθρωποι, για την κοινωνική δημιουργία ανθρώπων και φύσης , συμπεριλαμβανομένης της σκηνής της λαϊκής τέχνης · κέντρα ιστορικών οικισμών · για θραύσματα του orієyu διατύπωση λαών και іnіh іnіchnіy spіlnі στο έδαφος της Ρωσικής Ομοσπονδίας, ιστορικό podіy, ζωές εξέχοντων ιστορικών σπεσιαλιτέ. πολιτιστικό σαρρί, απομεινάρια αρχαίων τόπων, οικισμών, χώρων στάθμευσης, συνάντηση θρησκευτικών τελετουργιών ». Vlasne mіsceznennya tolkom πηγαίνετε στον προορισμό "τα απομεινάρια των αρχαίων τόπων, των οικισμών, των χώρων στάθμευσης, των miceznenya των θρησκευτικών τελετουργιών", για να πλοηγηθείτε σαν μια πολιτιστική σφαίρα αξιοθέατων.
Ο όρος mіsceznakhodzhennya συνηθίστηκε στη ρωσική επιστήμη από τα τέλη του 19ου αιώνα και δεσμεύει κυρίως τις φυσικές επιστήμες. Εκείνη την ώρα, η αρχέγονη αρχαιολογία εξελίχθηκε σε στενό σύνδεσμο με τις φυσικές επιστήμες - γεωλογία, παλαιοντολογία, γεωγραφία, βιολογία, ζωολογία, στην αρχαία και μέση αρχαιολογία, με σκοπό την καθιέρωση της βαμπίρ γνώσης της θερμικής
Στις φυσικές επιστήμες, ο όρος της έννοιας της εξεύρεσης συνήθειας ζωής χρησιμοποιείται από μάγους για να φτάσει στο κύριο θέμα του vivchennya σε ένα σημείο, δεν είναι γνωστό αν είναι γνωστό ότι έχει ξεπηδήσει στο παρασκήνιο του ένα ροζλίν ή ένα πλάσμα. Για παράδειγμα, στο Cherskiy - τόσο ο εντοπισμός των αποβλήτων των αρχαίων πλασμάτων, όσο και η αγορά αρχαιολογικού υλικού. Αυτός είναι και ο λόγος που οι παλαιοντολόγοι έχουν διατηρήσει την έννοια της έννοιας μέχρι τις μέρες μας. Η μυρωδιά της ματιάς στη σκηνή δεν είναι απλώς σαν μάρτυρας απάτων στην επιφάνεια, στο γυμνό, σαν και εντοπισμός απάτων στις μπάλες σας, αλλά ακριβώς όπως μια στρογγυλή μπάλα. Η παλεντολογία εξετάζει τις διαδικασίες διαμόρφωσης της διαδικασίας εύρεσης, καθώς και την ταξινόμηση του τύπου και της μεθόδου εύρεσης.
Κ.Σ. Merezhkovskiy, κοιτάζοντας στην Κριμαία - τρεις κρίσιμες ιδέες, όπως αυτές που προήλθαν από τα μνημεία των σπηλαίων, τα οποία ονόμασαν peches. Δεδομένων των γεννήσεων των παιδιών, είναι μικρά με βάση τη θέση του παιδιατρικού υλικού. Η ποσότητα γνωστού υλικού ανά αποστολή έφτασε τα 1000 παραδείγματα. Ένα τέτοιο μνημείο ερμηνεύεται ως "εργοστάσιο". (Merezhkovsky 1880 σελ. 120)
Ο όρος Vlasne «misseznakhodzhennya», σε ρωσική μετάφραση από το γερμανικό απολίθωμα - Lagerstatteh, (αγγλική τοποθεσία, τοποθεσία · γαλλικός εντοπισμός).
Εάν οι Ρώσοι αρχαιολόγοι ήθελαν να δημοσιεύσουν το έργο τους στη γαλλική γλώσσα, χρησιμοποιούσαν τον όρο «lestation» (Formozov 1982, σελ. 17, I. M. Bukhtoyarova 2014). Η κυριολεκτική μετάφραση ολόκληρης της λέξης είναι το σημείο "επίσης vikoristovutsya μέχρι τώρα. Ο όρος Inodі zustrіchavsya "σημείο απώλειας" (Tretyakov 1937, σελ. 227; Korobkov 1971, σελ. 62) ..
Στη ρωσική αρχαιολογία του 19ου αιώνα - το αυτί του 20ού αιώνα. για τους μάρτυρες, το "μνημείο" είναι η μαλασία στο ουβάζ, ο μάγος, ένα τεχνούργημα (Uvarov 1881) και στο A.S. Τοποθεσία των μάγων Uvarova (μνημεία) - που ονομάζεται "ποντίκια znakhozhennya". Ο V.A.Gorodtsov δημιούργησε μνημεία στα απλά - τεχνήματα και συλλογές - τοποθεσίες, οικισμούς, τόπους (Gorodtsov 1925). Σε μια τέτοια βαθμίδα, ο όρος "παρανόηση" ήταν νικηφόρος με σκοπό την εισαγωγή της τοπικής προσαρμογής του μάγου σε ένα συγκρότημα, το οποίο είναι ένα είδος μνημείου τραγουδιού (χώρος στάθμευσης, τύμβος, οικισμός), και ως εκ τούτου, δεν ήταν στην πρώτη θέση.
Σε επιστημονικούς ήχους και δημοσιεύσεις, οι όροι "χάσεις εύρεσης" με τη μορφή "χάσεις εύρεσης" είναι νικηφόροι με σκοπό τον εντοπισμό τεχνουργημάτων στο κύριο cam'yanogo.
Επίσης ο λόγος για την εσφαλμένη αντίληψη ότι προσήχθη στο άτομο από τον D.A. Avdusin "Fundamentals of Archaeology": "Παλαιολιθικές αποστολές για να ακολουθήσουν το μυαλό της λιμνοθάλασσας στις αναφορές, δηλαδή, d_y ρέματα νερού και іn.) Υπήρξε ένας εκφοβιστής αλλαγής από τους mіstіs και knkladenі τους στο іnіh, παραγγέλλοντας από σημαντικούς σταθμούς. Με αυτόν τον τρόπο, δεν υπάρχουν χώροι στάθμευσης, αλλά μια εγκατάσταση. Δεν έχουν κατοίκους, ούτε μπαγάτ, ούτε πολιτιστική σφαίρα ». , Πρέπει επίσης να ερμηνεύσει την έννοια της εύρεσης σε πιο προσωπικά έγγραφα, αδειοδότησης της ημερομηνίας της διάρκειας της διαπίστωσης, για παράδειγμα, Ν.Ι. Πετρόφ «Ως αποτέλεσμα της ανάπτυξης γεωλογικών, υδρολογικών και φυσικών διαδικασιών του πολιτιστικού σαρί μπαγκατόχ, ο οικισμός της εποχής της πέτρας (ειδικά - η περίοδος του παλαιολιθίου) ανατινάχθηκε. Το συγκρότημα ομιλίας τέτοιων κατασκηνώσεων έχει αναδυθεί, έτσι bimiti, "επανασυνδέθηκε". Σε ορισμένες περιπτώσεις, υπερφορτωμένα στο στρατόπεδο της δεύτερης λιμνοθάλασσας, αντικείμενα με πέτρα εξακολουθούν να κατέχουν μια μοναδική θέση στη γεωλογική στρωματογραφία του συγκεκριμένου τόπου. Σε αυτές τις καταστάσεις, εμφανίστηκαν στην καθημερινή επιφάνεια πλεόνασμα στρατοπέδων zruynovannyh - τέτοια μνημεία βρίσκονται μόνο για τους μάγους του λαού Kam'yan, η γεωλογική σύνδεση των οποίων, κατά κανόνα, δεν είναι ελεήμων. Οι αρχαιολόγοι χρησιμοποιούν τον όρο miscensus σε όλους αυτούς τους τύπους αντικειμένων.
Ο Oskilki τις περισσότερες φορές μια τέτοια κατάσταση παρατηρείται στα μνημεία της παλαιολιθικής, της μεσολιθικής, δηλαδή του τύπου των μνημείων που είναι χαρακτηριστικές των περιόδων cich. Για τα παλαιολιθικά μνημεία, "η πολιτιστική σφαίρα είναι" ένα πτυσσόμενο γεωλογικό tilo, ως αποτέλεσμα της ανακάλυψης ανθρωπογενών και φυσικών παραγόντων και σημαντικών αλλαγών. Η κατανόηση της «μη παραγωγικής» (scho zalagє in situ) πολιτιστικής σφαίρας εκατό τοις εκατό της παλαιολιθικής φοράει ένα κομμάτι ευφυΐας »(Derev'yanko, Markin, Vasil'ev 1994). Στα μνημεία της Παλαιολιθικής περιόδου, βλέπουν το "zapovnyuvach", το οποίο βρίσκεται στο κύριο τέταρτο της εναπόθεσης, το οποίο απεικονίζει γεωμορφολογικές διαδικασίες, οι οποίες επιβλέπουν το στάδιο μετά την κατάθεση της εξέλιξης της πολιτιστικής σφαίρας. Κατ 'αρχήν, η ανάπτυξη της πολιτιστικής σφαίρας είναι επίσης μία από αυτές τις διαδικασίες. Η ζωντάνια των διαδικασιών cich δεν αποτελεί μεγάλο μέρος της ερμηνείας των παλαιολιθικών μνημείων με αναδιπλούμενη στρωματογραφία. Medvedev και S.A. Ο Νεσμουγιάνοφ είδε έναν αριθμό τύπων συγκέντρωσης αρχαιολογικού υλικού, πριν από την κατεστραμμένη πολιτιστική σφαίρα τους έβαλαν «πανικό» - αλλαγές κατά μήκος της οριζόντιας, «μεταφράσεις» - αλλαγές κατά μήκος του κάθετου και «εκθέτες» - να κείτονται στην επιφάνεια). Η συνάφεια της συστηματοποίησης των μνημείων από την κατεστραμμένη πολιτιστική μπάλα του Wiclican Bull στη δεδομένη περιοχή. Δεν έχει σημασία, υπάρχει η επιθυμία για μια ανακατανομημένη πολιτιστική σφαίρα και ένα μεγάλο ποσό αρχαιολογικού υλικού ονομάζεται έργο τέχνης, για παράδειγμα Georgiyevske (Rogovskoyu 2008, σελ. 74). Επιπλέον, στην επιστημονική μελέτη, η αξία της "γεω -αρχαιολογικής ιδέας της εύρεσης" και της μεθοδολογίας των προκαταρκτικών - βλέποντας τα στοιχεία του "zapovnyuvach" και την ανάπτυξη της δομής της μεταβαλλόμενης πολιτιστικής σφαίρας, αυξήθηκε το 1990 (1990) (7).
Μέθοδοι αραίωσης παλαιολιθικών αντικειμένων, από υλικό που βρίσκεται στην επιφάνεια, θρυμματισμένο με І.І. Θα πλαισιώσουμε στην άκρη του εργοταξίου Yashtukh, η επιφάνεια των αντικειμένων ήταν σπασμένη σε τετράγωνα και τα εικονίδια στερεώθηκαν στο σχέδιο, γεγονός που επέτρεψε ακριβέστερα να δούμε την ομάδα και την αγορά και εξειδίκευση της πώλησης. Ανάλυση του υλικού, συμπεριλαμβανομένης της συσχέτισης της μορφολογίας του virob και της νέας αγρυπνίας (πατίνα, λούστρο και στρογγυλότητα). Επίσης, η απεραντοσύνη της στερέωσης των σημείων αγοράς υλικού για τη βοήθεια του JPS είναι ακριβώς η ίδια.
Η λανθασμένη αντίληψη της παλαιολιθικής και της μεσολιθικής σε πτώση στην περιοχή μπορεί να περιοριστεί στα στοιχεία του τοπίου.
Μνημεία της Παλαιολιθικής περιόδου στις ξηρές και σεμινικές περιοχές βρίσκονται στους Μαϊδάνους και στις Σχολές των Αναβαθμών Erozy, στους κώνους του κρασιού, στους μπροστινούς βρόχους. Σε γενικές γραμμές, εκεί, οι διαδικασίες διάβρωσης κατέκλυσαν το συσσωρευμένο αρχαιολογικό υλικό που είχε χαθεί σε εκείνο το μέρος, το de-bully επικαλύπτεται εδώ και πολύ καιρό, ή μείον τον τόπο οριζόντιας εξάπλωσης. Αν θέλετε συχνά αρχαιολογικά πλεονάσματα, θα μπορούσαν να στραβώσουν από τις πτυχώσεις, καθώς μερικές φορές τους έκαναν διαβρώσεις, έτσι οι αρχαιολογικοί μάγοι εκτέθηκαν στην επιφάνεια. Στα σημεία ενεργής διάβρωσης των ακτών, για παράδειγμα, στη δεξαμενή νερού Krasnoyarsk, τα μνημεία είναι διάσπαρτα και το αρχαιολογικό υλικό εκτίθεται στο υπόγειο του terasi και του mili - γενικά, μπορείτε να μιλήσετε για μια σειρά δραστηριοτήτων
Οι μεσολιθικές παρανοήσεις, βλαστάρια της ζώνης ξεπλύματος του ευρωπαϊκού τμήματος, μπορεί να κρύβουν τις δικές τους ιδιαιτερότητες. Μέσα από τον τρόπο ζωής του μεσολιθικού πληθυσμού - περιπλανώμενοι mislivts -zbirachs - οι ίδιοι οι χώροι є μνημεία με ακόμη και αδύναμη πολιτιστική σφαίρα, η οποία καλύπτεται με νερό κοντά στην επιφάνεια, μέσα από τις πλαγιές του άλλου. Κατά τη διαδικασία των διαδικασιών της γης, τα τεχνουργήματα εμφανίζονται συχνά στην επιφάνεια σε υπερ-καμπύλες εφαρμογές. Κοντά στη ζώνη έκπλυσης της Δυτικής Ευρώπης, το μεσολιθικό υλικό βρίσκεται στο γρασίδι και οι μεσολιθικές θέσεις του Μέσου Δον χρονολογούνται σε πιο καταρρακώδεις αλουβιακές και αλουβιακές-πληθωρικές κορυφές.
Η τεχνική της τελειοποίησης τέτοιων εννοιών βασίζεται στις αρχές μιας τέτοιας παλαιολιθικής, ανάλυσης σχεδίων, ανασυγκρότησης αρχέγονων διαδικασιών σε μια δεδομένη συγκεκριμένη εικόνα και τυπολογικής ανάλυσης της γνώσης της αγοράς δέρματος. Ο λόγος είναι ότι, σε μεγάλο αριθμό παλαιολιθικών μαζών, τα υλικά στην επιφάνεια είναι μέρη μιας ζωνικής πολιτιστικής σφαίρας, η οποία μπορεί να αποθηκευτεί σε συντρόφους λιθολογικών σφαιρών, σε μεσολιθικά μνημεία, σφαίρες, κατά κανόνα, Επιπλέον, στο φάσμα των μεσολιθικών μνημείων, υπάρχουν περισσότερες ερμηνείες των μαθηματικών, οπότε το μνημείο ονομάζεται χώρος στάθμευσης, για τον λόγο που θα ήθελα να καταθέσω όλα τα πειστικά μνημεία, πριν από το mezolodnya
Λιγότερο τύπος μνημείου είναι ο όρος miseznokhodzhennya όχι μόνο για την ιστορία των μνημείων της παλαιολιθικής, της μεσολιθικής ή για τον διορισμό των σοφών της πρώτης περιόδου.
Στη νεολιθική, εάν το τοπίο μπορεί να συμβιβαστεί με τα σημερινά, ο οικισμός γίνεται πιο στάσιμος, ως αποτέλεσμα της αλλαγής της στρατηγικής της αγάπης, μέσω συνεχών διαδρομών σε υπερπροσφορά από την αγορά ενός πόρου grub σε ένα εξαιρετικά μικρό Ένας τέτοιος τρόπος ζωής είναι χαρακτηριστικός για τον νεολιθικό πληθυσμό των γύρω ισημερινών ζωνών, στα κέντρα της γεωργίας οι οικισμοί του Buli θα γίνουν στάσιμοι. Μνημεία της Νεολιθικής εποχής και στην Παλαιολιθική και Μεσολιθική επίσης δόθηκαν στην εισροή φυσικών καταστροφικών τσιννίκων - διαβρώσεων, αλλαγής λιθολογικών σφαιρών. Αλίμονο, λόγω της μεγαλύτερης στασιμότητας της ζωής, και προφανώς περισσότερο μιας επίπονης πολιτιστικής σφαίρας, καθώς και όχι τόσο μιας ασήμαντης περιόδου που ενέθηκε (άλλωστε, 5 χιλιάδες ρουκέτες δεν είναι 30-40), μερικές από τις εγκαταστάσεις με η πολιτιστική σφαίρα επί τόπου ήταν σημαντική. Στην πραγματικότητα, η διαδικασία εύρεσης της Νεολιθικής περιόδου δεν είναι τόσο πολυάριθμη όσο η Μεσολιθική, στους οικισμούς που έχουν τοποθετηθεί στους άλλους τύπους και σε πολλά κειμήλια.
Στην περίοδο της ίδρυσης μεγάλων οικισμών οικισμών και οικισμών (χάλκινο, χρυσό κεφάλαιο, πρώιμα μεσαία χρόνια) - η ερμηνεία και η ευφυΐα της πόλης άλλαξε γρήγορα. Η δυσοσμία παύει να συσχετίζεται με αυτόν τον τύπο στάθμευσης γιακ yak, και στη συνέχεια δίνει ένα μεγάλο περιθώριο για επιλογές που εξηγούν τους λόγους για ένα τέτοιο ευρύχωρο rozpodilu (αντικείμενα, ομιλίες, μάγοι vypadkovy). Εάν θέλω να εισχωρήσω σε γεωμορφολογικές διεργασίες (τριβή παράκτιων κλπ.)
Ας εξοικειωθούμε με την έννοια του να βρισκόμαστε στον κύκλο των γεγονότων, εκτός από την επακριβώς καθορισμένη ροδίωση, μεταφράζοντας, αλλάζοντας, για παράδειγμα, την ορατότητα της πολιτιστικής σφαίρας, καθώς και την εκδήλωση αυτών των διαδικασιών - την εκδήλωση του απαραίτητο υλικό.
Σε ορισμένες περιοχές που ακολουθούν τη θρησκευτική παράδοση, η περιγραφή των κειμηλίων, με βάση τους ανακατεμένους τύπους αρχαιολογικών κειμηλίων, μπορεί να βασίζεται στη συγκέντρωση αρχαιολογικού υλικού στην επιφάνεια των διαφόρων βαθμών διασποράς στην επιφάνεια.
Συχνά οι μυρωδιές ονομάζονται επίσης σημεία, παραλίες και άλλοι όροι, ύποπτοι για γεωμορφολογία και επίγεια γνώση.
Σε γενικές γραμμές, η έννοια του μνημείου είναι ένας χώρος που βρίσκεται, ή ένας χώρος στάθμευσης στο αρχαιολογικό πλαίσιο μιας συγκεκριμένης περιοχής, διαφόρων τύπων μνημείων, καθώς τα περισσότερα παρουσιάζονται απλώς ως ιδέες συγκέντρωσης αρχαιολογικού υλικού στάθμευσης γιακ ..
Ωστόσο, παρουσία σαφώς στρωματοποιημένων μνημείων (για να περιηγηθείτε στην πολιτιστική σφαίρα της ζημιάς), τα οποία μπορούν να θεωρηθούν ως υποστήριξη και εκδήλωση μεγάλου αριθμού υλικών από αυτά τα μνημεία, είναι δυνατό να προκληθούν χρονολογικά σχήματα της εποχής του τραγουδιού Το Για παράδειγμα, αποτυχία του Igetey, Georgiyevske. Σήμερα, η ανακάλυψη μπορεί να θεωρηθεί όχι ως τόπος ανακάλυψης αναρίθμητου υλικού, αλλά ως ένα ολόκληρο ανεξάρτητο αρχαιολογικό dzherelo. Επιπλέον, με την προφανή σειρά τεχνικών και εξελιγμένων γνώσεων γεωμορφολογίας, παλινολογίας και πρωτόγονων γνώσεων, κατά πόσον η καταγωγή μπορεί να θεωρηθεί αρχαιολογική τζέρελ.
L.S. Ο Klein προσπάθησε να γενικεύσει την έννοια της «απώλειας»: «Η ώρα και η πολωνική αρχαιολογία θα απαιτήσουν έναν όρο, ο οποίος θα περιστρέφεται γύρω από κάθε περιβάλλον της παλιάς ζωής - και ένα αντικείμενο, και μερικά αντικείμενα που εμφανίστηκαν ταυτόχρονα, πολύ μακριά από αυτό. ένα μνημόσυνο) και ένα μνημόσυνο. Ακόμα και όλα τα σημεία στον αρχαιολογικό χάρτη, μπορεί να έχουν λίγο περισσότερο νόημα για την πολωνική αρχαιολογία: όλα τα αποτελέσματα της έρευνας, τα οποία δίνουν πληροφορίες για το παρελθόν (για παράδειγμα, για τον πληθυσμό της περιοχής) και μπορούν να χρησιμοποιηθούν για επιπλέον ανάπτυξη. Για αυτό, απαιτείται ο ξένος όρος. Στη ρωσική ορολογία, ο όρος "missensation" (στα αγγλικά - site) "είναι σταθερός για το σύνολο. Από την άποψη της συγκεκριμενοποίησης του ντανέ του μάρτυρα - "Μυστήριο του ευρήματος" - αν πρόκειται για μνημείο τέτοιας ιστορικής σημασίας, συνδέεται με την πορεία τραγουδιού και, επιπλέον, σημειώνεται στο πλαίσιο τέτοιων αρχαιολογικών, θα το αξίζουμε, θα σημειωθούμε με μια εικόνα (σαν ένα σημείο) στον αρχαιολογικό χάρτη.
Σε μια τέτοια βαθμίδα, ο L.S. Klein ήταν ένα πρωτότυπο ενός πολύπλοκου και μιας αίσθησης εύρεσης. Επίσης, ο V.S. Bochkarev διευκρίνισε τον περίπλοκο όρο, μια από τις δυνάμεις της εισαγωγής των λειτουργικών συνδέσμων των τεχνουργημάτων και στη συνέχεια λείπει η μυρωδιά της γνώσης σε ένα μέρος (τόπος).
Ε.Ν. Ο Kolpakov ζει τον όρο της έννοιας της εύρεσης σε ένα ευρύ νόημα - και τον φέρνει σε μια τέτοια κατανόηση όπως "αρχαιολογικό σύμπαν", αρχαιολογική πραγματικότητα. Για μια τέτοια τάξη, για μια συλλογή τεχνουργημάτων, ότι μόνο μία δύναμη μπορεί να ζήσει - η δυσοσμία είναι γνωστή σε μια στιγμή.
Η ιδέα της εύρεσης ενός μνημείου μπορεί να ονομαστεί, είτε πρόκειται για λάθος, ως παραμόρφωση του υλικού - ο προσδιορισμός και η παρουσίαση του μνημείου σε ένα συγκεκριμένο είδος που εξετάζεται για την ερμηνεία του υλικού και την κατάσταση του προβλήματος γιόγκο Το
Η ασημαντότητα στην ερμηνεία και την καινοτομία (μόνο το εκπαιδευτικό υλικό) εισήχθη στους Κανονισμούς σχετικά με τη διαδικασία εκτέλεσης αρχαιολογικών ρομπότ και το δίπλωμα υγιούς επιστημονικής τεκμηρίωσης, το βασικό έγγραφο για τη διεξαγωγή αρχαιολογικών εργασιών. Πηγαίνετε στη νέα έκδοση του 2015 στον όρο της ιδέας για να μάθετε τις αποταμιεύσεις - το θέλω στις κύριες αντιλήψεις των χαζών: "Για την άθλια αναζήτηση του υλικού (χωρίς γήινα ρομπότ), η καταγραφή των ματιών είναι επιτρέπεται. "3.
Σε μια τέτοια κατάταξη, η έννοια της εύρεσης από τη μία πλευρά είναι ένας τύπος αρχαιολογικής μνήμης με μεταφυτευμένη ή πολιτιστική σφαίρα, από την οποία είναι απλώς μια στιγμή ανάπτυξης, μια συγκέντρωση αρχαιολογικών γνώσεων, της απεραντοσύνης και της γνώσης της. Κυρίως, με όλη την έννοια του όρου και εξοικείωση με την επιστημονική βιβλιογραφία. Επίσης στις πολωνικές αρχαιολογικές κλήσεις η αγορά αναρίθμητων μάγων στην επιφάνεια ονομάστηκε έτσι, καθώς ήταν εύκολο να φέρουμε σε ένα ορισμένο κλειστό συγκρότημα, σαφώς περιστρέφονταν οι λειτουργικοί και χρονολογικοί σύνδεσμοι μεταξύ των στοιχείων. Ταλαντώσεις του συμπλέγματος zakritiy για να περιηγηθείτε σε εκθέσεις στην επιφάνεια των λειτουργικών συνδέσμων στοιχείων, μερικές από τις αστοχίες του Kam'yanovy vik συχνά ονομάζονταν πάρκινγκ, μεσήλικες - ή απλά μάγοι. Σε μια μεγάλη ερμηνεία, η βάση της ερμηνείας είναι το μπουλ των κολλητών και το πλεόνασμα του σπόρου (μεσαίο τμήμα), η πολιτιστική ιδιοκτησία, η απεραντοσύνη των μικρών και τα υποβλητικά τεχνουργήματα. Εκείνη την ώρα, έγινε ανάλυση των ιδιαιτεροτήτων των μεταθετικών φυσικών διαδικασιών, μεγάλη έρευνα και ανάπτυξη των ερευνητών γεωμορφολόγων. Δεδομένου ότι τα σύμπλοκα είναι πιο σημαντικά από την ερμηνεία, οι μάγισσες μπορεί να μην συνδέονται χρονολογικά ή λειτουργικά.
Στα αρχαιολογικά προκαταρκτικά της ιστορίας της αρχαιολογικής έρευνας, βεβαιωθείτε ότι δεν υποστηρίζετε μνημεία, υλικά που βρίσκονται στη βάση της ανάλυσης, είτε πρόκειται για τη χρονολογία της περιοχής είτε για τα χαρακτηριστικά του αρχαιολογικού πολιτισμού (για την ευθύνη της παλαιολιθικής μνημεία). Συχνά η δυσοσμία - στο βάθος, τα κύρια σημάδια του είδους, του υλικού και της ευρυχωρίας χαρακτηρίζουν το ρολόι και την απεραντοσύνη του ευρέος φάσματος αυτού του πολιτισμού. Η δυσοσμία μετριάζεται από το αρχαιολογικό πλαίσιο ως μνημείο αρχαιολογίας, αλλά όχι πολύ από το αρχαιολογικό τμήμα του τοπίου. Με τέτοιο βαθμό, είναι απαραίτητο να βρεθεί και να περιγραφεί η μυρωδιά, όπως αντικείμενα αρχαιολογικής παρακμής, σαν να ήταν το πρώτο μνημείο της αρχαιολογίας. Προφανώς, είναι ένα τραγούδι μέρος του βασικού danih, σαν μια απαίτηση για zberigati.
ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ
D.A. AvdusinΘεμέλια της αρχαιολογίας. - Μ., 1989 .-- S. 25.
Alexandrova M.V. Deyaky με σεβασμό στη θεωρία της παλαιολιθικής πολιτιστικής σφαίρας // KSIA. - 1990. - Αρ. 202. - Σ. 4-8.
Beregova N.A.Παλαιολιθική έννοια εύρεσης του SRSR: 1958-1970 σελ. - Λ.: Επιστήμη, 1984.
Μποτσκάροφ V.S.Για κατανόηση του συστήματος των κύριων αρχαιολόγων // Θέμα και αντικείμενο αρχαιολογίας και διατροφής της μεθοδολογίας των αρχαιολογικών αναφορών. - L., 1975 .-- S. 34-42.
Bukhtoyarova I.M. S.N. Zamyatin i vіdkrittya της πρώτης παλαιολιθικής ζωής στην ΕΣΣΔ / άνω παλαιόλιθο Pivnichniy Ευρασία και Αμερική: μνημεία, πολιτισμοί, παραδόσεις. - SPB., 2014. - P.74-77
Vasil'ev S.A.Το βρήκα πέρα από τους ανθρώπους: η τρέλα του ρωσικού vchenykh. - SPb., 2008 .-- S. 77-79
Gorodtsov V.A.Αρχαιολογία. Περίοδος Kam'yaniy. Τόμος 1 - M.-L., 1925.
Derev'yanko A.P.Παλαιολιθικές μελέτες: εισαγωγή και βασικές αρχές / Derev'yanko A.P., S.V. Markin, S.A. Vasilyev. - Νοβοσιμπίρσκ: Επιστήμη, 1994.
Derev'yanko A.P.Αρχαιολογικές Προτάσεις της Ρωσικής-Μογγολικής-Αμερικανικής Αποστολής στη Μογγολία το 1995 / Derev'yanko A.P., Olsen D., Tsevendorzh D.- Novosibirsk: IAET SB RAS, 1996 ..
Fremov I.A.Ταφονομία και γεωλογικός κατάλογος. Βιβλίο: 1. Pohovannya χερσαίες πανίδες στο Παλαιοζωικό. Παλαιοντολογικό Ινστιτούτο Πράτσι. Τ. 24.- Μ .: Εκδοτικός οίκος της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, 1950.
Ταξινόμηση στην αρχαιολογία. - SPb .: IIMK RAN, 2013.- Σ. 12.
Klein L.S.Αρχαιολογική Dzherela. - L. View LDU, 1978.
Klein L.S.Αρχαιολογική τυπολογία. - Λ., 1991.
Κορόμπκοφ Ι. . Πριν από το πρόβλημα των vyvchennya Κάτω Παλαιολιθικοί οικισμοί ανοικτού τύπου με ακονισμένη πολιτιστική σφαίρα // ΜΙΑ. - 1971. - Αρ. 173. - Σ. 61-99.
Kulakov S.A.Περίπου μία βιομηχανική ιδιαιτερότητα των πρώιμων και μεσαίων παλαιολιθών του αρχαίου-δυτικού Καυκάσου // Πρώτη Διεθνής Αρχαιολογική Συνδιάσκεψη της Αμπχαζίας. - Sukhumi, 2006.- S. 225-230.
Medvedev G.I., Nesmєyanov S.A.Τύπος "πολιτιστικών εφαρμογών" και η έννοια της εύρεσης ενός Kam'yanovy viku // Μεθοδικά προβλήματα της αρχαιολογίας στη Σιβηρία. - Νοβοσιμπίρσκ: Nauka, 1988.S. 113-142.
Merezhkovsky K.S. Sχοι για τα πρώτα προκαταρκτικά του cam'yanny vik στην Κριμαία // Izvestiya IRGO. Τ. 16. - SPb., 1880. - S. 120
Προστασία της πολιτιστικής παρακμής της Ρωσίας XVII-X X αιώνες: Ένας αναγνώστης. - Μ., 2000 ..
Patrushev V.S.Εθνοπολιτισμικές διαδικασίες στην ευρωπαϊκή Ρωσία στην εποχή της παλαιολιθικής και της μεσολιθικής. Προβλήματα της ιστορίας της Ρωσίας. Πολύ σπουδαίο πρόσωπο. 5. Yekaterinburg, 2003 .-- S. 21-49.
Πέτροφ Ν.Ι.Αρχαιολογία. Navchalnyy pos_bnik. - SPb., 2008
Ρογκόφσκαγια Ε.Ο. Τα αποτελέσματα της ποικίλης παρεξήγησης του Georgiyevske I στο Pivdenny Priangarye // Δελτίο του NSU. Τ. 7. Vip. 3.- 2008 .-- S. 63-71.
Sorokin O.M.Μεσολιθική Όκα. Το πρόβλημα της πολιτιστικής ταυτότητας. - Μ., 2006
Sorokin O.M. Narisi dzhereloknoy kam'yanogo viku. - Μ.: ІΑ RAN, 2016 .-- Σ. 41.
Sosnovskiy G.P.Νέα παλαιολιθική αντίληψη για την εύρεση του Pivdenny Siberia. σύντομες πληροφορίεςσχετικά με τις πρόσθετες πληροφορίες και τις πολωνικές ειδήσεις του Ινστιτούτου Ιστορίας του Υλικού Πολιτισμού. Πολύ σπουδαίο πρόσωπο. Vii. - Μ.-Λ .: Εκδ. AN SRSR, 1940.
Sosnovskiy G.P.Παλαιολιθικές θέσεις στην κοιλάδα του r. Kachi κοντά στο m Krasnoyarska / / SA. - 1948 .-- X.- S. 75-84.
Παλαιολιθική αποτυχία εύρεσης της αρχαιολογικής περιοχής Derbinsky: Krasnoyarsk Vodoshovishche / Stasyuk I. V., E. V. Akimova, E. A. Tomilova, S. A. Lauhin, A. F. Sanko, M. Yu. Tikhomirov, Yu. M. Makhlaeva // Δελτίο αρχαιολογίας, ανθρωπολογίας και εθνογραφίας. - 2002. - Νο 4. - Σ. 17-24.
P.N. TretyakovΑποστολή σε vivchenniya "" Αρκτική παλαιολιθική "" // SA. - 1937. - Νο 2. - S. 227.
P.N. Tretyakov Kaluzka Expedition της Κρατικής Ακαδημίας Ιστορίας του Υλικού Πολιτισμού im. Ν. Για. Μαρ χίλια εννιακόσια τριάντα έξι // SA. - 1937. - Νο 4. - S. 328-330.
Ο Ουβάροφ Α.Σ.Αρχαιολογία της Ρωσίας: Περίοδος Kamyaniy. - Μ., 1881.
Fedyunin I.V.Μεσολιθικά μνημεία του Μέσου Δον. - Βορονέζ, 2007.
A.A. Formozov Naris από την ιστορία της ρωσικής αρχαιολογίας. - Μ., 1961
A.A. Formozovπρόβλημα βρήκε ανθρώπουςστα ρωσικά presi // SA. - 1982. - Νο 1. - S. 5-20.
Στη Μόσχα πραγματοποιήθηκε το συνέδριο "Ο πολιτισμός της Ρωσίας: Πολιτιστική και ιστορική παρακμή και στρατηγική ανάπτυξης"
Στις 15-16 Μαΐου, πραγματοποιήθηκε στη Μόσχα το Παν-Ρωσικό Επιστημονικό και Πρακτικό Συνέδριο "Πολιτισμός της Ρωσίας: Πολιτιστική και Ιστορική Παρακμή και Στρατηγική Ανάπτυξης", που διοργανώθηκε από το Ρωσικό Συνέδριο Επιστήμης και Τεχνολογίας. D. S. Likhachova και το Υπουργείο Πολιτισμού της Ρωσικής Ομοσπονδίας.
Παρόμοια στατιστικά
-
A suddi hto μονόλογος του chatsky yaku diu
Και τι γίνεται με την κρίση; Και τι γίνεται με την κρίση; Από την κωμωδία "Αλίμονο στο τριαντάφυλλο" (1824) του A. S. Griboedov (1795-1829). Τα λόγια του Chatsky (πράξη 2, εκδηλ. 5). Και τι γίνεται με την κρίση; εδώ και πολύ καιρό Πριν από τη ζωτική ζωή, το vorozhnecha είναι αδιάλλακτο, η Sudzhennya αντλεί από τις ξεχασμένες εφημερίδες για oursρες ...
-
Βιογραφία του Πέδρο Καλντερόν
Tvir Pedro Calderón de la Barca (1600 - 1681) - Ισπανός θεατρικός συγγραφέας, από το άλλο στάδιο ανάπτυξης του ισπανικού θεάτρου "χρυσή πρωτεύουσα". Navchavya στο κολέγιο και στο πανεπιστήμιο της Σαλαμάνκα. Στο αυτί της δεκαετίας του 1620 στη Μαδρίτη ...
-
Yak chitati "The Cherry Orchard
Το "The Cherry Orchard" είναι ένα λυρικό κομμάτι του Anton Pavlovich Chekhov σε chotiroh, το είδος του οποίου ο ίδιος ο συγγραφέας εκπροσωπείται ως κωμωδία. Μενού του άρθρου: Success p'єsi, γραμμένο το 1903, αλλά είναι προφανές ότι είναι ήδη 17 Ιουνίου 1904 ...
-
Το κείμενο του τραγουδιού είναι ένας μονόλογος "a suddi hto"
Μενού του άρθρου: Το Yak vidomo στον υπερπληθυσμό είναι αληθινό. Σε αυτό, όλοι δημιουργούν, καθώς μπορεί να υπάρχουν δύο αντιφάσεις, με βάση τη σύγκρουση κάστας ή τις κοινωνικές παρατυπίες, το ταμπορί κλείνει το μάτι προς το συμφέρον του αναγνώστη. Η κωμωδία έχει όλους τους ήρωες ξεκάθαρα ...
-
Ο Χανς Κρίστιαν Άντερσεν είναι ζωντανός;
Ο Χανς Κρίστιαν Άντερσεν είναι ένας διάσημος Δανός συγγραφέας και τραγουδά, καθώς και ο συγγραφέας όλων των ειδών καζόκων για παιδιά και ενήλικες. Μπορείτε να γράψετε ένα τέτοιο genial, όπως "Gidke Kachenya", "New Vbrannya of the King", "Thumbelina", ...
-
Oleksandr Kuprin: βιογραφία, δημιουργικότητα και γεγονότα tsikavi από τη ζωή
Ο Oleksandr Ivanovich Kuprin είναι ένας θαυματουργός Ρώσος συγγραφέας, η δημιουργικότητα του οποίου, δυστυχώς, αυτή η ώρα δεν έχει εκτιμηθεί ευρέως. Ο κύριος των απαντήσεων και των διηγημάτων, ένας λεπτός ψυχολόγος, ο Κούπριν Μαβ είναι μια θολή γραφή ...