Η υποβολή της καλής σας δουλειάς στη βάση γνώσεων είναι απλή. Vikoristovy μορφή, raztastovanu παρακάτω

Φοιτητές, μεταπτυχιακοί φοιτητές, νέοι ενήλικες, σαν νικηφόρα βάση γνώσεων στην εκπαίδευση και την εργασία τους, θα είναι ο καλύτερος φίλος σας.

Τοποθετήθηκε στο http://www.allbest.ru/

Είσοδος

Αναζητήστε το ιδανικό παρόν σε όλους τους Ρώσους συγγραφείς. Σε σχέση με το cim τον 19ο αιώνα, ιδιαίτερα σημαντική ήταν η άνοδος σε μια γυναίκα, όχι μόνο σε συνεχιστή της οικογένειας, αλλά σε ένα σημείο, σε ένα ευγενές μυαλό και ευαισθησία πλούσια πιο αδύνατη και βαθύτερη, κατώτερους ήρωες-άνθρωπους. Κατά κανόνα, η ιδέα της τάξης, της αναγέννησης, της σφαίρας της ευαισθησίας συνδέεται με μια γυναίκα.

Το μυθιστόρημα του Jaudin δεν μπορεί να κάνει χωρίς ηρωίδα. Στην κοσμική λογοτεχνία, γνωρίζουμε έναν κολοσσιαίο αριθμό γυναικείων εικόνων, τους πιο χαρακτηριστικούς και χειραγωγικούς χαρακτήρες, με κάθε λογής σημάδια. Αφελή παιδιά, τόσο γοητευτικά στη ζωή τους που δεν γνωρίζουν, στολίζουν σαν βρωμιές, σαν γοητευτικές ζωές. Οι πρακτικές γυναίκες, αρέσκονται να καταλαβαίνουν το τίμημα των ευλογιών του κόσμου και να γνωρίζουν, με κάποια μέσα για να τις προσεγγίσουν με τη μοναδική μορφή που έχουν πρόσβαση - ένα βιώσιμο πάρτι. Lagіdnih, κάτω πόρτες, αναγνώριση τέτοιων αγάπες, - έτοιμα παιχνίδια για τον πρώτο αγρότη, που θα τους πει τον λόγο της αγάπης. Πλησιάζοντας τις κοκέτες, στις δικές τους τάξεις, παίζουν αλύπητα με τις τύχες των άλλων. Οι σιωπηλοί πάσχοντες, που πεθαίνουν υποτονικά κάτω από την καταπίεση, και οι δυνατές, πλούσια προικισμένες φύσεις, όλος ο πλούτος και η δύναμή τους βάφονται υπέροχα. Και, ανεξάρτητα από την αξία της ποικιλομορφίας των τύπων και του δυσδιάκριτου αριθμού τόμων, στους οποίους απεικονιζόμασταν ως Ρωσίδα, είμαστε επιπόλαια εχθρικοί προς τη μονομανία και την επαγρύπνηση τιμής.

Αν μιλάμε για τις «γυναίκες του Ντοστογιέφσκι», καταρχάς, οι πάσχοντες από λαγκίνι, θύματα μεγάλης αγάπης για αγαπημένα πρόσωπα, και μέσω αυτών σε ολόκληρη την ανθρωπότητα (Σόνια), εθισμένες αμαρτωλές με αγνή, φωτεινή ψυχή (Ναστάσια Pilipivna), θάβονται για πάντα μαλακή, κρύα και μισονυσταγμένη Grushenka, όλα χωρίς καμία συνείδηση, το hizhatstvo της έφερε τη σπίθα της ίδιας ταπεινοφροσύνης και μετάνοιας (η σκηνή με την Alyosha στην ενότητα "cibulka"). Με μια λέξη, οι χριστιανές γυναίκες μαντεύουν, με την υπόλοιπη, βαθιά έννοια της ζωής, Ρώσους και «Ορθόδοξους» χαρακτήρες. «Η ψυχή ενός ανθρώπου είναι χριστιανός από τη φύση του», «ο ρωσικός λαός είναι όλος στην Ορθοδοξία» - ο Ντοστογιέφσκι πιστεύει βαθιά σε όλη του τη ζωή, ο stverdzhuvsky σε όλη του τη ζωή.

Η μέθοδος αυτής της εργασίας είναι να εξετάσουμε τις γυναικείες εικόνες στο μυθιστόρημα του F.M. Ντοστογιέφσκι «Ζλότσιν και τιμωρία». Αυτό το meta επέτρεψε να διατυπωθεί η ακόλουθη εργασία για αυτήν την έρευνα:

1. Ρίξτε μια ματιά στις ιδιαιτερότητες των γυναικείων εικόνων στα μυθιστορήματα του F.M. Ντοστογιέφσκι.

2. Αναλύστε την εικόνα της Sonya Marmeladova.

3. Δείξτε τις ιδιαιτερότητες άλλων σειρών γυναικείων εικόνων στο μυθιστόρημα του F.M. Ντοστογιέφσκι «Ζλότσιν και τιμωρία».

Το ενδιαφέρον για ζητήματα φύλου στις λογοτεχνικές σπουδές δεν είναι δεδομένη μόδα, αλλά μια ολόκληρη φυσική διαδικασία, διαφώτιση από τις ιδιαιτερότητες της ανάπτυξης της ρωσικής λογοτεχνίας και κουλτούρας. Στα έργα των Ρώσων συγγραφέων, οι γυναίκες δένονται με συναισθηματικό στάχυ, βρωμάνε, εναρμονίζονται. Για το σκοπό αυτό, οι γυναικείες εικόνες στο μυθιστόρημα του F.M. Το «Ζλότσιν και τιμωρία» του Ντοστογιέφσκι είναι σχετικό με τις σύγχρονες λογοτεχνικές σπουδές.

Η δημιουργικότητα του Ντοστογιέφσκι κυκλοφορεί ευρέως στη votchiznya και στις ξένες λογοτεχνικές μελέτες.

Ο λαμπρός γαλαξίας των κριτικών και των ερμηνευτών του F.M. Dostoyevsky kintsya XIX - αρχές του 20ου αιώνα. ένα από τα μεγαλύτερα και λεπτά γράμματα του I.F. Annensky. Ωστόσο, ακόμη και η πιο κρίσιμη ύφεση, που έρχεται στο έργο του Ντοστογιέφσκι, δεν αφαίρεσε τέτοια δημοτικότητα στην εποχή της, όπως το ρομπότ Vyach. Ivanov, D. Merezhkovsky, V. Rozanov, L. Shestov. Στα δεξιά, όχι μόνο αυτό που έγραψε ο Ανένσκι για τον Ντοστογιέφσκι δεν είναι εξαιρετικό για το obsyagi, αλλά και στις ιδιαιτερότητες του πιο κριτικού τρόπου του Ανένσκι. Statti Annensksky not є Filosophical, Іdeologicnimi wovelov, Vіn not pragnowing the thermal scientist οπτικότητα του ρομαντισμού των ρομαντικών συνθέσεων του Dostoєvsky (Roman-TRAGENI "VOMIC. IVANOVA) Abo για την πρόσθετη αντίθεση του vicker of Viocremitiy σε νήματα ενός σημείου.

Γράφτηκε από τον Annensky για τον Ντοστογιέφσκι, τα μικροπράγματα, τα άρθρα και ο σεβασμός του, με την πρώτη ματιά, φαίνονται αποσπασματικά, που δεν ενώνουν την όλη ιδέα, εμπνέουν και εμπνέουν το στυλ. Ωστόσο, όλα τα καταστατικά που σχετίζονται με την κατανόηση τόσο της ρωσικής κλασικής όσο και της σύγχρονης λογοτεχνίας είναι γεμάτα αναμνήσεις από τον Ντοστογιέφσκι και προβληματισμούς για τη νέα και την παλιά αισθητική. Ένα ειδικό άρθρο ήταν αφιερωμένο στον Ντοστογιέφσκι στα "Βιβλία του Dobrazhen" (δύο με τον τίτλο "Ο Ντοστογιέφσκι πριν από την καταστροφή" στο πρώτο και δύο - "Mrіyniki και obrenets" και "Η τέχνη της σκέψης" - στο άλλο). Ο Ανένσκι μίλησε επίσης για την πνευματική σημασία του Ντοστογιέφσκι, μιλώντας στο νεανικό κοινό.

Η κατεύθυνση προς το ιδανικό φέρνει τον πνευματικό κόσμο του Ανένσκι στον Ντοστογιέφσκι. Στο άρθρο «Σύμβολα ομορφιάς ανάμεσα στους Ρώσους συγγραφείς», ο Annensky γράφει για την ομορφιά στον Ντοστογιέφσκι, όπως για «λυρικά εξυψωμένο, μετανοημένο, ταλαιπωρημένο από το πνεύμα της αμαρτίας». Η ομορφιά δεν φαίνεται σε ένα αφηρημένο, φιλοσοφικό σχέδιο, αλλά στις θηλυκές εικόνες των μυθιστορημάτων του Ντοστογιέφσκι, και το πρώτο για όλα τα βάσανά του, «μια βαθιά πληγή στην καρδιά». Όχι όλοι οι κριτικοί ήταν ευχαριστημένοι με τέτοιες ερμηνείες των γυναικείων εικόνων του Ντοστογιέφσκι, αλλά η πνευματικότητα και η ταλαιπωρία τους τις σημάδεψαν. Ο A. Volinsky στο βιβλίο του για τον Ντοστογιέφσκι, χαρακτηρίζοντας τη Nastasia Pilipivna, μιλώντας για її «εξυπνάδα στις βακχικές ταραχές», για її «χαλαρά». Το σημείο της αυγής της λεωφόρου Volinsky έχει επεκταθεί πολύ στην κριτική λογοτεχνία, όπου το όνομα «καμέλια», «Ασπασία» έχει κολλήσει για τη Nastya Pilipivna. Το 1922 - 1923 rr. Α.Π. Ο Skaftimov έδωσε μια κριτική ματιά ως εξής: «Τα φορτηγά δεν είναι ρυμουλκά ευαισθησίας. Πνευματοποιημένη και αδύνατη, δεν θα είναι στον ρυθμό της ψυχής. Її προδιάθεση στο κάψιμο του πνευματικού ζαγόστρεν...». Ο Άλε και ο Σκαφτίμοφ, έχοντας αφήσει τη στάση του σεβασμού, το πρώτο για τα βάσανα, πνευματικά, την ομορφιά των γυναικών στα γραπτά του Ντοστογιέφσκι είναι πιο σημαντικό ο Ανένσκι.

Στην κριτική και επιστημονική βιβλιογραφία, η δήλωση για τη Sonya καθιερώθηκε ως μια από τις πιο παρόμοιες και παρόμοιες εικόνες του μυθιστορήματος. Ο Ν. Αχσαρούμοφ, σύντροφος του Ντοστογιέφσκι στο κίνημα Πετρασέφσκι, γράφοντας αμέσως μετά τη δημοσίευση του «Zlochina i Kari»: «Τι να πω για τη Σόνια; .. Η εμφάνιση είναι βαθιά ιδανική και το έργο του συγγραφέα ήταν απίστευτα σημαντικό. σε αυτό, ίσως, vikonannya її і μας δίνεται αδύναμα. Ήταν καλά συλληφθεί, ale їy tіla brakuє, - χωρίς σεβασμό για αυτούς που είναι συνεχώς μπροστά μας, δεν φαίνεται να μπορούμε να її». Ο ρόλος έχει εισαχθεί «με μια αίσθηση ευαισθησίας» και είναι σαφές στον Ρασκόλνικοφ ότι το άτομο πρέπει να είναι ξεκάθαρο». «Παρόλα αυτά, όμως, στο μυθιστόρημα υπάρχει ένα θαμπό και χλωμό όχι στυλ στον ίδιο ενεργητικό χρωματισμό άλλων τόπων κατήχησης, αλλά από μόνο του. Το ιδανικό δεν συρρικνώνεται με σάρκα και οστά, και έτσι παραμένει για εμάς στην ιδανική ομίχλη. Εν ολίγοις, όλα έμοιαζαν να είναι σπάνια, αδιόρατα.

Εκατό χρόνια αργότερα ο Ya.O. Ο Ζουντέλοβιτς στο βιβλίο για τον Ντοστογιέφσκι, υπήρχαν περισσότερες λεπτομέρειες: Ξέρω ότι η καλλιτεχνική αδυναμία της εικόνας της Σόνια κατέστρεψε τη συνθετική χορδή του μυθιστορήματος και έβλαψε την ακεραιότητα της συκοφαντικής εχθρότητας, περιπλανήθηκε »perebіlshenim; Το Chi δεν κατέστρεψε το ευρύ άνοιγμα της εικόνας της συνθετικής αυστηρότητας του μυθιστορήματος, που είναι πιο ολοκληρωμένη και κλειστή, σαν να αναφέρεται ήδη η κακή τύχη του συγγραφέα στο μυθιστόρημα για τη διαλεκτική, την κακία του μονοπατιού της σύγχυσης.

Ya.O. Zundelovich για να φέρει την άποψη των αντιπάλων του σε ένα λογικό συμπέρασμα: θα λάβουμε υπόψη την εικόνα της Sonya. Ο Βον είναι λιγότερο από ένα φερέφωνο ιδεών, καθώς δεν γνώριζαν τη δική τους επαρκή καλλιτεχνική έμπνευση, την οποία χρειαζόταν ο Ντοστογιέφσκι ως θρησκευτικός ιεροκήρυκας και όχι ως συγγραφέας. Η Sonya καθοδηγεί τον Ρασκόλνικοφ στο δρόμο να βρίζει με λόγια, επιτρέποντας την αισθητική δύναμη.

Η εικόνα της Σόνια είναι μια διδακτική εικόνα, πάνω στην οποία συγκλίνουν οι περισσότεροι από τους συντελεστές του Ντοστογιέφσκι. F.I. Έβνιν φέρε τις τσάντες. Το σημείο καμπής του φωτογράφου του Ντοστογιέφσκι ήταν σε εξήντα χρόνια. Το «Zlochin and Punishment» είναι το πρώτο μυθιστόρημα στο οποίο ο Ντοστογιέφσκι προσπάθησε να φτιάξει τη νέα του θρησκευτική και ηθική ματιά. "Στην τρίτη σημείωση πριν από" Zlochin και τιμωρία "δηλώνεται διφορούμενα ότι" η ιδέα του μυθιστορήματος "είναι" μια Ορθόδοξη ματιά, για ποιον είναι Ορθοδοξία ". Στο «Zlochin and Punishment» ο Ντοστογιέφσκι εμφανίζεται για πρώτη φορά ένας χαρακτήρας του οποίου η κύρια λειτουργία είναι να υπηρετεί τον «ορθόδοξο νου» (Σόνια Μαρμελάντοβα)».

F.I. Το Evnin είναι μάλλον δύσκολο να πραγματοποιηθεί. «Αυτό που στη φιγούρα της Σόνια να γνωρίζεις είναι μια θρησκευτική και προστατευτική τάση του μυθιστορήματος, δεν απαιτεί απόδειξη». Παρόλα αυτά, υποστηρίζει τη διατριβή του και φέρνει τη γιόγκα στους πιο αφελείς εξαρχής: «Στην εικόνα του Ντοστογιέφσκι, η Sonya Marmeladova... είναι η πρώτη που φοράει και πολεμοχαρής κήρυκας της χριστιανικής ιδεολογίας».

Την υπόλοιπη ώρα, το θέμα «Ντοστογιέφσκι και Χριστιανισμός» άρχισε να συζητείται ευρέως. Αν και υπάρχει μια μακρά παράδοση εξέτασης των χριστιανικών νύξεων στη δημιουργικότητα της γιόγκα. Ακολουθήστε τη δουλειά τέτοιων doslednik όπως ο L.P. Grossman, G.M. Fridlender, R.G. Nazirov, L.I. Σαρασκίνα, Γ.Κ. Shchennikov, G.S. Pomerants, A.P. Σκαφτίμοφ. Απαιτείται να πούμε ότι η άποψη που έδωσαν αυτοί αποτυπώθηκε στα ρομπότ της Μ.Μ. Bakhtin, ale z λογοκρισία κρασιά λογοκρισίας δεν θα μπορούσε να δοθεί μια εξέλιξη που δίνεται από αυτά και μόνο μπορούμε να πούμε με μια διακεκομμένη γραμμή. Πολλά έχουν γραφτεί για τους δεσμούς μεταξύ του F.M. Ο Ντοστογιέφσκι με τη χριστιανική παράδοση των Ρώσων θρησκευτικών φιλοσόφων (Μ. Μπερντιάεφ, Σ. Μπουλγκάκοφ, Β. Σολόβιοφ, Λ. Σεστόφ κ.ά.), η δημιουργικότητα τέτοιων ανθρώπων ξεχάστηκε αδικαιολόγητα στη μακροχρόνια ζωή τους. Διεξάγοντας χώρο τα τελευταία χρόνια, το Κρατικό Πανεπιστήμιο Petrozavodsk δανείζεται με βάση το V.M. Ζαχάρωφ. Στο άρθρο του «Σχετικά με τη χριστιανική σημασία της κύριας ιδέας της δημιουργικότητας του Ντοστογιέφσκι», γράφει: «Αυτή η ιδέα έγινε η ελπίδα της δημιουργικότητας του Ντοστογιέφσκι - η ιδέα του χριστιανικού μετασχηματισμού των ανθρώπων, της Ρωσίας, του κόσμου. Εδώ είναι οι τρόποι του Ρασκόλνικοφ, της Σόνια Μαρμελάντοβα, του πρίγκιπα Μίσκιν, χρονικογράφου στο «Μπίσαχ», του Αρκάντι Ντολγκορούκι, του Πρεσβύτερου Ζοσίμι, του Αλόσι και του Μίτια Καραμάζοφ. Έδωσα: «Οι ιδέες του Πούσκιν» περί αυτάρκειας «οι άνθρωποι του Ντοστογιέφσκι έδωσαν μια χριστιανική αίσθηση, και σε αυτό η συνάφεια της δημιουργικότητας της γιόγκα είναι αιώνια».

Για περισσότερες εργασίες σχετικά με αυτό το θέμα, γράψτε T.A. Kasatkina, σαν να κοιτάω το έργο του F.M. Ο Ντοστογιέφσκι ως ιερό κείμενο, zbudovani για τους χριστιανικούς κανόνες.

Από τα πρόσφατα επιτεύγματα αυτής της δίαιτας, μπορεί κανείς να ονομάσει ονόματα όπως L.A. Levina, I.L. Almi, I.R. Akhundova, K.A. Stepanyan, Α.Β. Galkin, R.N. Piddubna, E. Mestergazi, A. manivtsiv.

Zvertayutsya μέχρι tsієї από αυτούς και τους πλούσιους ξένους διαδόχους, τα ρομπότ των οποίων έχουν γίνει ευρέως διαθέσιμα σε εμάς για το υπόλοιπο της ώρας. Ανάμεσά τους οι M. Jones, G.S. Morson, S. Young, O. Meyerson, D. Martinsen, D. Orvin. Μπορείτε να επαινέσετε το σπουδαίο έργο του Ιταλού μελετητή S. Salvestroni «Βίβλος και πατερικές ιστορίες των μυθιστορημάτων του Ντοστογιέφσκι».

Κεφάλαιο 1. Εικόνες γυναικών στα έργα του Φ.Μ. Ντοστογιέφσκι

1.1 Χαρακτηριστικά της δημιουργίας γυναικείων εικόνων

Στα μυθιστορήματα του Ντοστογιέφσκι υπάρχουν πολλές απρόσωπες γυναίκες. Zhіnki tsі - raznі. Από το «Bidnyh people» ξεκινάει το θέμα του μεριδίου της γυναίκας στο έργο του Ντοστογιέφσκι. Κυρίως ανασφάλιστα οικονομικά, και σε αυτό χωρίς προστασία. Μια πλούσια σύζυγος της ταπείνωσης του Ντοστογιέφσκι (Ολεξάντρα Μιχαήλοβνα, Νετόσκα Νεζβάνοβα, μητέρα του Νετότσκα) ζούσε μαζί του. Και οι ίδιες οι γυναίκες δεν ξεκινούν μια ξένη γλώσσα ανάλογα με την ηλικία τους: η Varya είναι ο μύστης του, η ηρωίδα του "The White Nights" του είναι άγνωστη και είναι απλώς καλύβες, κακές, άκαρδες γυναίκες (η πριγκίπισσα από τη "Netochka Nezvanova "). Vіn їх δεν προσγειώνονται και δεν εξιδανικεύουν. Δεν υπάρχουν μόνο γυναίκες στο Ντοστογιέφσκι - είναι ευτυχισμένες. Άλε, δεν υπάρχουν χαρούμενοι άνθρωποι. Δεν υπάρχουν ευτυχισμένες οικογένειες. Οι δημιουργίες του Ντοστογιέφσκι εκθέτουν τη σημαντική ζωή του καθενός, που είναι ειλικρινής, ευγενικός, εγκάρδιος.

Στα έργα του Ντοστογιέφσκι, όλες οι γυναίκες χωρίζονται σε δύο ομάδες: οι γυναίκες είναι rozrahunka και οι γυναίκες είναι πιο ευαίσθητες. Στο «Zlochin and Karu» έχουμε μπροστά μας μια γκαλερί Ρωσίδων: Ο θάνατος της Sonia, η Katerina Ivanivna και η Olena Ivanivna σκοτώθηκαν από τη ζωή, η Lizaveta Ivanivna σκοτώθηκε από τη γυναίκα της.

Η εικόνα της Sonya μπορεί να ερμηνευτεί με δύο τρόπους: παραδοσιακή και νέα, που δίνεται από τον V.Ya. Kirpotin. Για πρώτη φορά, η ηρωίδα ενστάλαξε χριστιανικές ιδέες, από την άλλη - έξω από τη μύτη της ηθικής του λαού. Η Sonya έχει ενσταλάξει έναν εθνικό χαρακτήρα στο άλυτο «παιδικό» στάδιο της και η διαδρομή του πάσχοντος zmushuu її volyutsіonuvat ακολουθώντας το παραδοσιακό θρησκευτικό σχέδιο - προς την κατεύθυνση του ιερού ανόητου - όχι χωρίς λόγο τα δάπεδα είναι συχνά κατασκευασμένα από Lisaveta.

Η Sonya, καθώς στην ατυχή ζωή της είχε ήδη υπομείνει όλα τα παρεξηγημένα και απαράδεκτα βάσανα και ταπείνωση, ήταν έξυπνη να διατηρήσει την ηθική της καθαρότητα, την αθωότητα του μυαλού και της καρδιάς της. Δεν είναι τυχαίο που ο Ρασκόλνικοφ υποκλίνεται στη Σόνια, φαινομενικά υποκλίνοντας σε όλη την ανθρώπινη θλίψη και πόνο. Її η εικόνα έχει αφαιρέσει από μόνη της όλη την αδικία του κόσμου, τη θλίψη του κόσμου. Η Sonechka μιλάει στο όνομα όλων των «υποτιμήσεων και εικόνων». Ένα τέτοιο κορίτσι η ίδια, με τέτοια ιστορία ζωής, με τέτοια κατανόηση του κόσμου, επέλεξε ο Ντοστογιέφσκι για την κάθαρση και τον εξαγνισμό του Ρασκόλνικοφ.

Її το εσωτερικό πνευματικό κούρεμα, το οποίο βοηθά στη διατήρηση της ηθικής ομορφιάς, της πίστης στην καλοσύνη και στον Θεό για να εναντιωθεί στον Ρασκόλνικοφ και να τον τρομοκρατήσει πρώτα για να σκεφτεί την ηθική πλευρά των σκέψεών του και των ειδών του.

Ale, με τη σειρά της δικής του αποστολής ryativnoy, η Sonya εξακολουθεί να είναι για την "τιμωρία" του επαναστάτη, λέγοντάς του σταδιακά όλους τους λόγους για το scoeen. "Αυτός ο γέρος είναι ψείρας;!" - αυτά τα λόγια της Μαρμελάδοβα έθεσαν τις πρώτες αμφιβολίες στον Ρασκόλνικοφ. Η ίδια η Sonya, που εκδικήθηκε μέσα της, τη σκέψη του συγγραφέα, το χριστιανικό ιδεώδες της καλοσύνης, μπορούσε να σταθεί και να ξεπεράσει στον αγώνα ενάντια στην αντιανθρώπινη ιδέα του Ροντίων. Η Βον πάλεψε με όλη της την καρδιά για την τάξη της γιόγκα της ψυχής. Περιηγηθείτε αν το στάχυ της ατυχίας του Ρασκόλνικοφ μοναδικό її, η Σόνια στερήθηκε το αληθινό της δέσιμο, την πίστη της στην κάθαρση μέσω του πόνου. Η πίστη στον Θεό ήταν το μόνο στήριγμα. Είναι πιθανό ότι η πνευματική απάτη του Ντοστογιέφσκι έχει υποκύψει σε αυτήν την εικόνα.

Varya Ivolgina στο "Idiot" Αλλά ο κύριος σεβασμός εδώ συνδέεται με δύο γυναίκες: την Aglaya και τη Nastasia Pilipivna. Έχουν μερικά υπνοδωμάτια, και την ίδια ώρα βρωμάνε ένα είδος. Ο Mishkin συνειδητοποιεί ότι η Aglaya είναι καλή "πάνω από την κορυφή", "μαζέ όπως η Nastasya Pilipivna, θέλοντας να τη γνωρίσουν αλλιώς." Όταν καίγεται - όμορφο, το δέρμα έχει το δικό του προσωπείο. Η Αγλάγια γκάρνα, λογική, περήφανη, δεν σέβεται λίγο τις σκέψεις των ανήσυχων, δυσαρεστημένων από τον τρόπο ζωής στην πατρίδα της. Nastasya Pilipivna - insha. Προφανώς όλος ο τόπος είναι ανήσυχος, σαν να μεγαλώνει μια γυναίκα. Η Ale, στο її methannyah, κατακλύζει το μερίδιο της μετοχής, καθώς είναι άδικο μαζί της. Η ηρωίδα, ακολουθώντας τις άλλες, ξεπέρασε τον εαυτό της σε αυτή που τρελάθηκε, μια χαμηλωμένη γυναίκα. Perebuvayuchi σε μια γεμάτη διαφορετική ηθική, έξω για να αποκαλέσετε τον εαυτό σας δρόμο, αν θέλετε να είστε καλύτεροι, χαμηλότερα, συμπεριφέρεστε εκκεντρικά. Η Nastasya Pilipivna είναι μια γυναίκα του είδους. Ο Άλε δεν θα μπορεί να αγαπήσει πια. Σχεδόν καεί μέσα του, και η αγάπη κέρδισε «ένα από τα αποβράσματα σου». Nastasya Pilipivna Volodya ομορφιά, για βοήθεια μπορείτε να "ανατρέψετε τον κόσμο". Νιώθοντας για το tse, φαίνεται να λες: "Ale, μετακόμισα στον κόσμο". Θα μπορούσα, αλλά δεν θέλω. Δίπλα της είναι ένα «γκαρμίτερ» στα περίπτερα των Ιβολγκίνιχ, Επαντσίνιχ, Τρότσκι και ακολουθώ τον Ρογκόζιν που φυλάει τον πρίγκιπα Μισκίνιμ. Ale z it stichit. Ο Βον γνωρίζει την τιμή αυτού του κόσμου και αυτός εμπνέεται από αυτόν. Bo στον κόσμο їїї zustrіchayutsya άνθρωποι είτε περισσότερο, είτε χαμηλότερα її. Δεν θέλω για αυτούς και για τους άλλους. Οι πρώτοι που κέρδισαν, σύμφωνα με τον її razuminnyu, δεν είναι ο Varta και οι άλλοι δεν είναι καλοί її. Κινείται προς την κατεύθυνση του Mishkin και του їde z Rogozhin. Tse ακόμα δεν pіdsumok. Θα ορμήσει μεταξύ Mishkinim και Rogozhin, μέχρι να πεθάνει κάτω από το μαχαίρι των υπολοίπων. Η ομορφιά δεν έκανε τον κόσμο ανάποδα. "Καταστρέφει την ομορφιά."

Sophia Andriivna Dolgorukova, η ομάδα των πολιτών του Versilov, η μητέρα «γάμα» - μια άκρως θετική γυναικεία εικόνα, που δημιουργήθηκε από τον Ντοστογιέφσκι. Η κύρια δύναμη του χαρακτήρα її είναι η zhіnochna lagіdnіst και αυτή η "μη προστασία" έναντι του vimog, scho που παρουσιάστηκε πριν από αυτό. Έχουν όλη τη δύναμη να δουν turbotam για έναν άντρα, τον Versilov, και για τα παιδιά. Ποτέ δεν μου περνάει από το μυαλό να προστατεύσω τον εαυτό μου ενόψει του σθένους ενός ατόμου και των παιδιών, λόγω της αδικίας τους, της αλόγιστης ασέβειας προς τους її turbotam για τους їх sruchnosti. Ξεχνώντας εντελώς τη δική σας δύναμη. Αντίθετα, είμαστε περήφανοι, περήφανοι και εκδικούμενοι τη Nastasia Pilipivna, την Grushenka, την Katerina Ivanivna, την Aglaya Sophia Andriivna - ενστάλαξε την ταπεινοφροσύνη. Η Versilia, φαίνεται, ότι η δύναμή της είναι η «ταπεινοφροσύνη, που σιωπά» και ενσταλάζει την «ταπείνωση», που εκτινάσσεται στα ύψη στη θέα της εκστρατείας της Sophia Andriivna για τον απλό λαό.

Τι ήταν μια αγία για τη Σοφία Αντρίιβνα, για τι θα ήταν έτοιμη να υπομείνει και να υποφέρει; Υπήρχε ένας ιερός τόπος γι 'αυτήν, ότι η Εκκλησία είναι γνωστή στους αγίους, - χωρίς αμφιβολία, εξυψώστε την πίστη της εκκλησίας στις κρίσεις, αλλά διαφαινόμενη στην ψυχή σας, πλήρως ενσταλμένη στην εικόνα του Χριστού. Εκφράζει το perekonannya του, σαν να ήταν στην εξουσία στον απλό λαό, με λίγα λόγια, συγκεκριμένες δηλώσεις.

Μια σταθερή πίστη στην αγάπη όλων των εποχών του Θεού και στην Πρόνοια, για παράδειγμα, δεν υπάρχουν τυφλοί κραδασμοί στη ζωή, - ο άξονας της δύναμης της Σοφίας Αντρίιβνα. Η δύναμη του її ΔΕΝ είναι η αυταπάρνηση της υπερηφάνειας του Σταυρόγκιν, αλλά η αναμφισβήτητη αμετάβλητη επιδεξιότητα σε σημείο που είναι ουσιαστικά πολύτιμη. Σε αυτό το її ochi, "για να τελειώσει το μεγάλο και vіdkrit, έλαμπε για πάντα με ένα ήσυχο και ήρεμο φως"? Viraz καταγγελία "θα ήταν πιο διασκεδαστικό, το yakbi δεν θα βγαίνει συχνά." Το άτομο είναι πιο ευγενικό. Η ζωή της Sophia Andriivna, ενός κρεβατιού κοντά στην αγιότητα, είχε ένα οδυνηρό σφάλμα: μετά από ένα γλέντι μετά το γάμο με τον Makar Ivanovich Dolgoruky, η Versilova βυθίστηκε σε μια παγίδα, υπέκυψε σε σένα και έγινε πολιτική ακολουθία. Οι ενοχές κατακλύζονται πάντα από κρασί, αλλά, μηνύοντας σας, πρέπει να εξασφαλίσετε το pom'akshuvalni. Περιπλανώμενος έξω από την ύπαιθρο της δέκατης όγδοης κοπέλας, δεν ήξερε πώς ήταν η αγάπη, φώναζε τον πατέρα της και πήγε στο γάμο τόσο ήρεμα που η Τετιάνα Παβλιβνα «την αποκάλεσε ψάρι».

Στη ζωή, το δέρμα μας είναι γνωστό ως άγιοι άνθρωποι, ο σεμνός ασκητισμός τέτοιων ανθρώπων δεν είναι αξιοσημείωτος σε ένα βλέμμα τρίτου και δεν εκτιμάται από εμάς σε έναν επαρκή κόσμο. χωρίς αυτούς, τα τριξίματα μεταξύ των ανθρώπων θα διαλύονταν και η ζωή θα γινόταν αφόρητη. Η ίδια η Sophia Andriivna θα έπρεπε να έχει τον αριθμό τέτοιων μη αγιοποιημένων αγίων. Στην άκρη της Sofії Andriyivna Dovgoruky, είπαμε, τι είδους γυναίκα νόμιζα ότι είχε ο Ντοστογιέφσκι.

Στο "Encores" οράματα της εικόνας της Ντάσα Σάτοβα, έτοιμη για αυτοθυσία, καθώς και περήφανη, κρύα ale Liza Tushino. Ουσιαστικά, δεν υπάρχει κάτι νέο σε αυτές τις εικόνες. Ήταν ήδη έτσι. Το Chi δεν είναι νέο και η εικόνα της Mary Lebyadkina. Ήσυχα, λάγιδνα μρίυνιτσα, τραγουδώ-άμπω φώναξε η γυναίκα σκοτώθηκε. Καινούργιο σε άλλο. Ο Ντοστογιέφσκι, μπροστά σε μια τόσο ολοκληρωμένη εικόνα της αντιγυναίκας, είναι εδώ. Ο άξονας φτάνει από την προσέγγιση της Marie Shatova. Η Βον που ταχυδακτυλουργεί με λέξεις από το λεξικό είναι ήσυχη, μπλοκαρισμένη, αλλά ξέχασε ότι ο πρώτος ρόλος μιας γυναίκας είναι να είναι μητέρα. Τόσο χαρακτηριστική πινελιά. Μπροστά στις κουρτίνες, η Μαίρη είπε στον Σατόφ: «Άρχισε». Χωρίς να καταλάβει ξεκαθαρίζει: «Τι έγινε; Απάντηση στη Μαρί: "Ξέρω τα αστέρια; Δεν ξέρω εδώ ποτέ;" Η Βον ξέχασε το δίκιο της και λήστεψε κάποιον άλλο. Μπροστά στα κουβούκλια, στο μεγάλο μυστήριο, εμφανίστηκε μια νέα ευκαιρία για τη γυναίκα να φωνάξει: «Ωχ, να είσαι ανάθεμα όλη πίσω!»

Μια άλλη αντιγυναίκα ΔΕΝ είναι ράτσας, αλλά μαία, η Arina Virginska. Για αυτήν, οι άνθρωποι του λαού είναι μια περαιτέρω ανάπτυξη του σώματος. Στη Virginskaya, ωστόσο, μια γυναίκα δεν πέθανε. Έτσι, μετά τη μοίρα της ζωής με έναν άντρα, ο καπετάνιος Lebyadkin βλέπει έξω. Ξεπέρασε η γυναίκα; Ni. Vіddalas κάτι μέσω της αρχής, διαβάστε από βιβλία. Ο άξονας μοιάζει με αυτήν, τις ομάδες του Virginsky, φαίνεται να λέει: Η ομάδα του Yogo, αυτή και όλες οι κυρίες, ήταν οι πιο πρόσφατες, αλλά όλα αποδείχθηκαν σκληρά μαζί τους, η ίδια εδώ ήταν «μια ιδέα που πέρασε στο δρόμο», λες και ο Στέπαν Τροκίμοβιτς κρεμόταν - σε άλλη διαδρομή. Η δυσοσμία πήρε βιβλία και, καταρχήν, για να ενσταλάξει στα αυτιά των προοδευτικών μικρών φλιτζανιών της πρωτεύουσάς μας, ήταν έτοιμοι να πετάξουν ό,τι άξιζε τον κόπο για μια επίσκεψη, και μόνο για λόγους wikidating. Άξονας και εδώ, κάτω από τα σκέπαστρα της Μαίρης, τσία αντιγυναίκα, ίσως, έχοντας κερδίσει από βιβλία, ότι τα παιδιά μπορούν να βιχουβάτουν κάποιον για τα καλά, απλά μη μάνα, πες їy: εκεί και στα δεξιά με ένα kіntsem.

Όλες οι γυναίκες ταυτίστηκαν έντονα με τη Sophia Andriivna και τη Sonechka Marmeladova.

Όλες οι γυναίκες του Ντοστογιέφσκι μοιάζουν μία προς μία. Ale in the skin επιθετική δημιουργία Ντοστογιέφσκι προσθέστε νέο ρύζι ήδη γνωστό σε εμάς.

1.2 Δύο γυναικείοι τύποιστα έργα του Φ.Μ. Ντοστογιέφσκι

Ο Φεντίρ Μιχαήλοβιτς Ντοστογιέφσκι είναι συγγραφέας ιδιαίτερου είδους. Ο Βιν δεν προσχώρησε στους φιλελεύθερους, ούτε στους δημοκράτες, αλλά στη λογοτεχνία το δικό τους θέμα, ενσωματώνοντας την ιδέα της συγχώρεσης στις εικόνες των σκαριφημάτων και των εικόνων, συκοφαντώντας το μερίδιο των ανθρώπων. Οι ήρωες δεν ζουν, αλλά επιβιώνουν, υποφέρουν και αστειεύονται από αφόρητα μυαλά, υποφέρουν από δικαιοσύνη και ειρήνη, αλλά ακόμα δεν τους γνωρίζουν. Υπάρχει μια τάση cicava στις εικόνες των γυναικείων χαρακτήρων από τη συγγραφέα. Στα μυθιστορήματα της γιόγκα, υπάρχουν δύο τύποι ηρωίδων: ευγενικές και συγκαταβατικές, που συγχωρούν τα πάντα - η Νατάσα Ιχμένεβα, η Σονέτσκα Μαρμελάντοβα - και οι επαναστάτες που παρασύρονται σε ένα άδικο και μαντικό περιβάλλον: η Νέλλη, η Κατερίνα Ιβάνιβνα. Και αργότερα - Nastasya Pilipivna.

Δυο γυναίκες συνδυάστηκαν με τον χαρακτήρα του Ντοστογιέφσκι, τον χλεύασαν ξανά και ξανά στράφηκαν προς το μέρος τους στις δημιουργίες τους. Ο συγγραφέας, τρελά, βρίσκεται στο πλευρό των ηρωίδων, με τη θυσία τους στο όνομα του Kokhan. Ο συγγραφέας κηρύττει τη χριστιανική ταπείνωση. Έχω περισσότερη ψυχολογία και γενναιοδωρία της Νατάσας και της Σόνιας. Για μια ώρα, ο Fedir Mikhailovich αμαρτάνει εναντίον ενός υγιούς μυαλού, περιγράφοντας την αυτο-αποκαλούμενη, αλλά ερωτευμένη, συναισθηματικά και όχι αλαζονικά, αλλά όλα με συναισθήματα της Νατάσα. Η Νατάσα δεν θέλει να το φτύσει, είναι ζωντανή με συναισθήματα, μπαχάτσι όλες τις σύντομες διαδρομές του kohan, προσπαθεί να τους κάνει να κερδίσουν. «Ο άξονας είπε», διέκοψε ο Βον (Νατάσα), «αυτό και εσύ, vtim, λέγοντας ότι είσαι χωρίς χαρακτήρα και ... και το μυαλό σου είναι στενόμυαλο, σαν παιδί. Λοιπόν, αγάπησα πιο πολύ κάποιον στο καινούργιο ... έτσι δεν είναι; » Θαυμάζω την συγχωρετική αγάπη μιας Ρωσίδας. Θα είσαι καλά στο μυαλό σου, ξέχασέ το μόνος σου, πετάξτε τα όλα στη νίγκα. I chim vіn άχρηστη, tim είναι ισχυρότερη και ανθυγιεινή tsya προδιάθεση. «-Θέλω… Είμαι ένοχος… Λοιπόν, θα σε ρωτήσω: αγαπάς την Αλιόσα; - Σωστά. - Και αν ναι ... αν αγαπάς την Alyosha ... τότε ... είσαι ένοχος για την αγάπη και την ευτυχία γιόγκο ... υποθέτω ποια ευτυχία; Τσι μπορεί να έχω το δικαίωμα να το πω, στο γεγονός ότι παίρνω γιόγκα από εσάς. Αν είσαι ευτυχισμένος και πιστεύουμε τώρα ότι θα είσαι ευτυχισμένος μαζί σου, τότε... τότε...».

Αυτός μπορεί να είναι ένας φανταστικός διάλογος - δύο γυναίκες χάνουν το μερίδιο ενός αδύναμου kokhan, θυσιάζοντας του τις αγαπημένες τους ψυχές. F.M. Ο Dostoyevsky Zumіv εμπνέει το κεφάλι του Ρώσου γυναικείου χαρακτήρα και το εξερευνά στο έργο του.

Και οι επαναστάτες είναι περήφανοι οι περισσότεροι από τους άκοσμους, με το πνεύμα της εικόνας τους φαίνεται να έρχονται σε αντίθεση με ένα υγιές μάτι, να φορούν το βραβείο του πάθους όχι μόνο την καλοσύνη της ζωής, αλλά, ακόμη χειρότερα, την ευημερία των παιδιών τους . Τέτοιο είναι το μυθιστόρημα της μητέρας Νέλλης «Υποτιμημένοι και εικόνες», η Κατερίνα Ιβάνιβνα από το «Φόνος και Κάρι». Η Tse sche χαρακτήρες «σχεδόν κορδόνι» από τη χριστιανική ταπεινοφροσύνη έως την απερίγραπτη εξέγερση.

Απεικονίζοντας τις μετοχές της Natasha Ikhmeneva και της Nelli, της Katerina Ivanivna και της Sonya Marmeladova, ο Ντοστογιέφσκι δίνει δύο απόψεις για το φαγητό για τη συμπεριφορά του πάσχοντος της ιδιαιτερότητας: από τη μια πλευρά, παθητική, φωτισμένη ταπεινοφροσύνη και από την καταραμένη άδικα, ασυμβίβαστα και ασυμβίβαστα. Δύο και δύο φωνήεντα έβαλαν σημάδι στην καλλιτεχνική δομή των μυθιστορημάτων: ολόκληρη η γραμμή των Ikhmenevykhs - Sonechka Marmeladova αφηγείται με λυρικούς τόνους, αποσπάσματα σε συναισθηματικούς και συμφιλιωτικούς τόνους. στην περιγραφή της ιστορίας της Νέλλης, του κακού του πρίγκιπα Βαλκόφσκι, η καλοσύνη της Κατερίνας Ιβάνιβνα, ξεπερνούν τους μοχθηρούς τόνους.

Όλοι οι τύποι παρουσιάζουν τον συγγραφέα στις ιστορίες και τα μυθιστορήματά του, αλλά ο ίδιος έμεινε στο πλευρό των αργών και αδύναμων κλήσεων, αλλά ο δυνατός και όχι ο κακός πνευματικά. Imovirno, αυτός είναι ο λόγος που η «επαναστάτρια» Nelly και η Katerina Ivanivna χάνονται και η ήσυχη και νωχελική Sonechka Marmeladova όχι μόνο ζει σε αυτόν τον τρομερό κόσμο, αλλά βοηθά τον Raskolnikov να πει ψέματα, σκόνταψε, έχοντας χάσει την υποστήριξη στη ζωή. Ξεκινήστε λοιπόν το μπούλο στη Ρωσία: ένας άντρας είναι δαίμονας, αλλά μια γυναίκα ήταν στήριγμα, υποστηρικτής, μαζορέτα. Ο Ντοστογιέφσκι όχι μόνο συνεχίζει τις παραδόσεις της κλασικής λογοτεχνίας, αλλά και εξερευνά έξοχα τις πραγματικότητες της ζωής και τις φαντάζεται στη δημιουργικότητά του. Για να περάσουν δέκα χρόνια, ένας αιώνας αλλάζει ένα προς ένα, και η αλήθεια του γυναικείου χαρακτήρα, βλέπει η συγγραφέας, συνεχίζει τη ζωή, περιφέρεται στο μυαλό των νέων γενιών, ζητά να μπει σε μια συζήτηση και να περιμένει τη συγγραφέα.

Κεφάλαιο 2

2.1 Εικόνα της Sonya Marmeladova

Η Sonya Marmeladova είναι ο αντίποδας του Raskolnikov με τον δικό της τρόπο. Η «λύση» είναι έτοιμη στην αυτοθυσία, στο γεγονός ότι «πέρασε» τον εαυτό της και η κύρια ιδέα είναι η ιδέα της «απορητότητας» για ένα άλλο άτομο. Το να ξεπεράσει κάτι άλλο σημαίνει για εκείνη να καταστρέψει τον εαυτό σου. Δεν θα αντισταθώ στον Ρασκόλνικοφ, για όλη την ώρα, από την αρχή κιόλας του μυθιστορήματος (αν ξέρεις μόνο για το σκεπτικό της Σόνια με τη βοήθεια του πατέρα σου), θρηνείς τα κακά σου πνεύματα με «κακοήθεια», προσπαθώντας να πεις την αλήθεια. στον εαυτό σου. Vіn postіyno pragne να φέρει, scho oskolki "απόφαση" Sonya δεν їsti prіzhnє prіshennya, σημαίνει, vin, Raskolnikov, σωστά. Πριν από τη Sonya, εγώ ο ίδιος θέλω να μάθω την ενοχή από την αρχή, παίρνω ο ίδιος ένα μερίδιο ενοχής ως επιχείρημα για την εκδικητικό χαρακτήρα της θεωρίας μου για την εγκληματικότητα των πάντων. Μεταξύ της ηλικίας του Ρασκόλνικοφ και της Σόνιας είναι συνυφασμένες με τη μητέρα και την αδερφή του, κάτι που είναι επίσης κοντά στην ιδέα της αυτοθυσίας.

Η ιδέα του Ρασκόλνικοφ φτάνει στο αποκορύφωμά της στα μέρη IV, τέταρτο και μέρος, στη σκηνή όπου ο Ρασκόλνικοφ βλέπει τη Σόνια και διαβάζει το Ευαγγέλιο μαζί της. Ταυτόχρονα, το μυθιστόρημα φτάνει στο σημείο καμπής του εδώ.

Ο ίδιος ο Ρασκόλνικοφ κατάλαβε το νόημα του ερχομού του στη Σόνια. «Ήρθα σε εσένα για τελευταία φορά», - είναι σαν vin, priishov, για αυτό όλα θα πάνε στραβά αύριο, και ο vin είναι ένοχος που είπε «μία λέξη», προφανώς πιο αστεία, σαν να είναι σημαντικό να πεις κάτι. πριν το μοιραίο αύριο.

Η Sonya εμπνέεται από τον Θεό, εκπληκτικά. Ο Ρασκόλνικοφ είναι θυμωμένος με τη γιόγκα, γνωρίζοντας με σκεπτικισμό ότι δεν υπάρχει Θεός και δεν θα υπάρξει ντίβα. Ο Ρασκόλνικοφ αποκαλύπτει αλύπητα τον μαρνό όλων των ψευδαισθήσεών του μπροστά στο πνεύμα του. Επιπλέον, στη σύλληψη του ίδιου του Ρασκόλνικοφ, η Sonya είπε για τη μαρνιστική φύση της ομιλίας του, για την αναποτελεσματικότητα των θυμάτων του.

Δεν είναι κολασμένο επάγγελμα να ληστεύεις τη Sonya ως μεγάλη αμαρτωλή - η Sonya φέρθηκε στο επάγγελμα її με τη μεγαλύτερη αίσθηση, το μεγαλύτερο στέλεχος ηθικής θέλησης, αλλά το μαρνό της її θυσίας και її κατορθώματος. «Και τι μεγάλη αμαρτία είσαι, τότε είναι έτσι», έχοντας προσθέσει κρασί, μπορεί να πνιγεί, «αλλά περισσότερο για όλα, Τιμ Τάι, σκόραρες για το τίποτα και έσωσες τον εαυτό σου. Γιατί δεν το θέλεις! Δεν θέλεις, ζεις σε αυτό το ρέμα, το μισείς τόσο πολύ, και ταυτόχρονα ξέρεις τον εαυτό σου (μόνο τα μάτια του Varta ανοίγουν) ότι δεν βοηθάς κανέναν και δεν σώζεις κανέναν! » (6, 273).

Ο Ρασκόλνικοφ να κρίνει τη Σόνια με μικρότερα βαγόνια στα χέρια του, να χαμηλώσει την ηθική, να κρίνει її κάτω από την κάτω κουκούλα της αυγής, να χαμηλώσει τον εαυτό της. Η καρδιά του Ρασκόλνικοφ είναι διαποτισμένη από τον ίδιο πόνο, που στην καρδιά της Σόνιας, μόνο τα κρασιά είναι άτακτο άτομο, τα κρασιά είναι άσχημα.

Vіn υποκλιθεί μπροστά στη Sonya και φίλησε τα πόδια της. «Δεν υποκλίθηκα σε σένα, υποκλίθηκα σε όλα τα ανθρώπινα δεινά, σαν να ξεπερνούσα άγρια ​​κρασιά και νίκες μέχρι το τέλος». Κερδίστε για να διαβάσετε το Ευαγγέλιο, ζητήστε να διαβάσετε τη σκηνή της Ανάστασης του Λαζάρου. Οι προσβολές κολλάνε σε ένα και το αυτό κείμενο, αλλά οι προσβολές συμβιβάζουν τη γιόγκα με διαφορετικό τρόπο. Ο Ρασκόλνικοφ σκέφτεται, αλλά ίσως, για την ανάσταση όλων των ανθρώπων, ίσως ολοκληρώσω μια φράση, στην καρέκλα του Ντοστογιέφσκι, - «Αυτοί είναι πλούσιοι από τους ανθρώπους που κατέβηκαν στη Μαρία, αυτή μάζεψε αυτούς που διέπραξαν τον Βιν, πίστεψαν σε αυτό». - στο μυαλό σου, tezh με τον δικό σου τρόπο: ακόμα κι αν ελέγξεις εκείνη τη χρονιά, αν οι άνθρωποι πιστεύουν στο νέο, όπως οι Εβραίοι πίστευαν στον Ιησού, όπως στον Μεσσία.

Η κατανάλωση και η επίπλωση της τσιπούρας rozumіv zalіznu του Ντοστογιέφσκι δίνουν στη Sonya. Με την ακρίβεια ενός κοινωνιολόγου, vin zmalyuvav vuzki «ανοιχτοί χώροι», σαν να του είχε στερήσει το μερίδιό του για έναν ισχυρό «ελιγμό». Άλε, όχι λιγότερο απ' ό,τι ξέρει ο Ντοστογιέφσκι και στη Σόνια, σε μια μπεζακίσνι πόντλικα, πεταμένη στο πεζοδρόμιο, στον πιο καταπιεσμένο, τον πιο εναπομείναν άνθρωπο της μεγάλης μητροπολιτικής πόλης, την εποχή της δύναμης της πίστης, της δύναμης της απόφασης, της δύναμης της εποχής, που υπαγορεύεται από τη συνείδησή τους και τη θέλησή τους. Επομένως, θα μπορούσε να γίνει ηρωίδα σε ένα μυθιστόρημα, όπου τα πάντα βασίζονται στην αντίσταση του κόσμου και στην επιλογή των μέσων για μια τέτοια αντίσταση.

Η Professiya povії βυθίζει τη Sonya στη συκοφαντία και την κακία, αλλά κίνητρα και στόχους, τελικά, μπήκε στο δρόμο της, αυτοπεποίθηση, pіdnesenі, άγιοι. Η Sonya «πήρε» το επάγγελμά της άθελά της, δεν είχε άλλη επιλογή, αλλά αντίθετα, σαν να ακολουθούσε το επάγγελμά της, ορισμένο από μόνη της, ελεύθερα. Ο D. Merezhkovsky έχει μετατρέψει την πραγματική, ζωηρή διαλεκτική της εικόνας της Sonya σε ένα άρρηκτο ψυχο-μεταφυσικό σχήμα. Η ορολογία Vikoristovuyuchi, εξοικειωμένη με τους "Αδελφούς Karamazov", γνωρίζει το κρασί σε nіy "δύο άβυσσες", έναν αμαρτωλό και έναν άγιο, μια φορά χρήση δύο ιδανικών - των Σόδομων και της Παναγίας.

Ο Χριστός, για το Ευαγγέλιο, έχοντας γυρίσει την πόρνη μπροστά στους ιερείς, σαν να ήθελαν να χτυπήσουν αυτές τις πέτρες. Ο Ντοστογιέφσκι, αναμφίβολα, θυμάται τη σκηνοθεσία του Χριστού πριν από το Ευαγγέλιο, αν δημιούργησε την εικόνα της Σόνιας. Ale Evangelical πόρνη, έχοντας δει, εγκατέλειψε την αμαρτωλή τέχνη της και έγινε αγία, η Sonya ήταν για πάντα όραση, αλλά δεν μπορούσε να σταματήσει να «αμαρτάνει», δεν μπορούσε να μην πατήσει στο δρόμο της - ο μόνος τρόπος για να αντιμετωπίσει τον θάνατο της πείνας μικροί Μαρμελάντοφ.

Ο ίδιος ο Ντοστογιέφσκι δεν ταυτίζει τη Σόνια Ρασκόλνικοφ. Ο Vіn έβαλε їх στο super-chlivenna stavlennja spіvchuttya, lyubі i borotbi, yak, για τον yogo συλλήφθηκε, είναι ένοχος για τον τερματισμό της σταθερότητας της ορθότητας της Sonya, ξεπερνώντας τη Sonya. Η λέξη «δωρεάν» δεν είναι για τον Ντοστογιέφσκι, αλλά για τον Ρασκόλνικοφ. Έμεινε στους υπόλοιπους, να αλλάξει η Σόνια, να τη μεταφέρει με τον δικό του τρόπο. Η Vono δεν δείχνει την αυτοπεποίθηση της Sonya, όπως, από την άποψη του Raskolnikov, "δεν άνοιξε τα μάτια της" ούτε στο στρατόπεδό της, ούτε στα αποτελέσματα του ασκητισμού της.

Με τέτοιο τρόπο, πιστεύουμε, ότι η εικόνα της Sonya Marmeladova μπορεί να θεωρηθεί ως μια θρησκευτική και μυθολογική εικόνα, που συνδέεται με τη Μαρία Μαγδαληνή. Ale, σχετικά με το νόημα της οποίας η εικόνα στο μυθιστόρημα δεν έχει εξαντληθεί: μπορεί επίσης να είναι sprіvvіdnesen και z η εικόνα της Μητέρας του Θεού. Προετοιμασία πριν από την εικόνα του ήρωα και του αναγνώστη, pochaetsya εθελοντικά, αλλά ανοιχτά και ξεκάθαρα - από τη στιγμή που περιγράφεται το βλέμμα του καταδίκου στη Sonya. Για τον Ρασκόλνικοφ, το σκηνικό ήταν παράλογο και καλοπροαίρετο γι 'αυτήν: «Δεν επιτρέπεται άλλο ένα φαγητό: γιατί αγαπούσαν τόσο πολύ τη Σόνια; Και μεταξύ τους όλοι ήξεραν ήδη її, ήξεραν και όσοι τον κυνηγούσαν, αυτοί ήξερε ότι ήταν ζωντανή, de alive. σιγά σιγά, μεταξύ τους και της Sonya, άρχισαν όλο και περισσότεροι στενοί φίλοι: τους έγραφε φύλλα μέχρι τους συγγενείς τους και τους έστειλε στο πόστο. στα χέρια της Σόνιας ομιλίες για αυτούς και φέρε Η Druzhini їх i kokhanki ήξερε її πήγα σε αυτήν. Και αν ήταν με ρομπότ, ερχόταν στο Ρασκόλνικοφ ή μιλούσε με την ομάδα των κρατουμένων, σαν να πηγαίνει σε ρομπότ, - όλοι ήξεραν καπέλα, όλοι υποκλίνονταν: "Μάνα Σοφία Σεμενίβνα , μητέρα του τις ασθένειες μας! "- είπαν αυτοί οι αγενείς επώνυμοι κατάδικοι σε αυτό το μικρό και αδύνατο πλάσμα. Ο Βον γέλασε και μπάζα, και όλες οι βρωμιές τους άρεσαν, αν τους γελούσαν. για εκείνους που ήταν τόσο μικρή, δεν ήξεραν για τι να επαινέσουν. , πήγαν να χαρούν» (6· 419).

Έχοντας διαβάσει αυτήν την ομοιοκαταληξία, είναι αδύνατο να μην θυμηθούμε ότι οι κατάδικοι παίρνουν τη Sonya ως εικόνα της Μητέρας του Θεού, κάτι που είναι ιδιαίτερα σαφές από το άλλο μέρος. Όσοι περιγράφονται στο πρώτο μέρος, με ασεβές διάβασμα, μπορούν να κατανοηθούν ως αμοιβαία κατάδικοι και η Σόνια. Ale στα δεξιά, προφανώς, δεν πάει καλά, γιατί από τη μια πλευρά τα παντζούρια έχουν αποκατασταθεί σε κάθε είδους πιθανότητες: οι κρατούμενοι αμέσως «ερωτεύτηκαν τη Sonya». Η δυσωδία ταλαντεύτηκε αμέσως - και η δυναμική θα περιγράψει μόνο εκείνα που η Sonya γίνεται ο προστάτης και βοηθός, παρηγορητής και μεσολαβητής ολόκληρης της φυλακής, η οποία, έχοντας λάβει її με τέτοια ιδιότητα, σε κάθε είδους υπέροχες εκδηλώσεις γιόγκα.

Ένα άλλο μέρος είναι να ενσταλάξουμε τις λεξιλογικές αποχρώσεις της ταινίας του συγγραφέα σε εκείνες που φαίνονται ιδιαίτερα ιδιαίτερες. Το μέρος Tsya ξεκινά με μια θαυμάσια φράση: "Εγώ, αν υπήρχε μπούλα ..." Το καταφύγιο του κατάδικου στην αποικία ήταν μάρτυρας της "εμφάνισης": "Όλοι έβγαλαν τα καπέλα τους, όλοι υποκλίθηκαν ...". Να τους αποκαλείς її «μάνα», «μάνα», να αγαπάς, αν γελάνε μαζί τους - τέτοια ευλογία. Λοιπόν, και - το άκρο του στέμματος στα δεξιά - η εμφάνιση της εικόνας της Μητέρας του Θεού φαίνεται θαυματουργή: «Μπροστά της πήγαν να χαρούν».

Σε αυτήν την κατάταξη, η Sonya δεν θα απαιτήσει ενδιάμεσους δεσμούς, θα οικοδομήσει άμεσα τους ηθικούς και κοινωνικούς της στόχους. Η Sonya, η αιώνια Sonechka, δεν σημαίνει μόνο το παθητικό αυτί της θυσίας, αλλά το ενεργό αυτί της πρακτικής αγάπης - να χαθούμε, στους συγγενείς, να συμπαθήσουμε τον εαυτό μας. Η Sonya θυσιάζει τον εαυτό της όχι για χάρη της θυσίας, όχι για χάρη της καλοσύνης του πόνου, για να φέρει όχι για τη μετά θάνατον ζωή την ευδαιμονία της ψυχής της, αλλά για να γλιτώσει το ρόλο του θύματος των συγγενών της, των αγαπημένων της, των εικόνων , κακοτυχίες και αίσχος. Η βάση της θυσίας της Sonya είναι το στάχυ του bezkorislivo vіddanostі, η κοινωνική αλληλεγγύη, η ανθρώπινη αλληλοβοήθεια, η ανθρώπινη δραστηριότητα.

Ωστόσο, η ίδια η Sonya δεν είναι ένα ασώματο πνεύμα, αλλά ένα άτομο, μια γυναίκα, και μεταξύ αυτής και του Ρασκόλνικοφ κατηγορούν ειδικά για την αμοιβαία συμπάθεια και την αμοιβαία προσέγγιση, σαν να δίνει μια ιδιαίτερη ιδιαίτερη γοητεία στον Ρασκόλνικοφ και τον Ρασκόλνικοφ για την ψυχή ενός δύσκολου αγώνα.

2.2 Η εικόνα της Dunya Raskolnikova

Ο πιο σημαντικός χαρακτήρας του μυθιστορήματος είναι η Dunya Raskolnikov. Ας μαντέψουμε τα λόγια του Σβιτριγκάιλοφ για την Ντούνια: «Ξέρεις, γεννήθηκα Skoda, από το ίδιο το στάχυ, που το μερίδιο δεν γέννησε την αδερφή σου από άλλον ή τρίτο αιώνα της εποχής μας, ντε-νεμπέ η κόρη ενός πανίσχυρος πρίγκιπας ή ένας ηγεμόνας εκεί ή ένας ανθύπατος στη Μικρά Ασία. Η Βον, χωρίς αμφιβολία, θα ήταν μόνη στη σιωπή, σαν να γνώριζαν το μαρτύριο, και ήδη, θα είχε γελάσει δυνατά, αν της έκαιγαν τα στήθη. με ψημένη λαβίδα. Θα ζούσα στην αιγυπτιακή έρημο και θα ζούσα εκεί για τριάντα χρόνια, χαζεύοντας ρίζες, ασφυκτιασμένοι και λόφους. πηδούσα από το παράθυρο "(6; 365).

Ο Μερεζκόφσκι καταγγέλλει ηθικά τη Σόνια και την Ντούνια: «Σε ένα αγνό και ιερό κορίτσι, στη Ντούνια, αποκαλύπτεται η πιθανότητα του κακού και του κακού, - είναι έτοιμη να πουλήσει τον εαυτό της, όπως η Σόνια ... Εδώ είναι το κύριο κίνητρο του μυθιστορήματος, το αιώνιο μυστήριο της ζωής, το μείγμα καλού και κακού».

Η Ντούνια, ο γιακ και η Σόνια, στέκονται εσωτερικά μια πόζα πένας, μια πόζα νόμων βασανίζει τον κόσμο. Όπως η ίδια, από τη θέληση της εξουσίας της, βγήκε στο πάνελ, έτσι και η ίδια, για τη σταθερή και ακατανίκητη θέλησή της, δεν έβαλε τα χέρια πάνω της.

Για έναν αδερφό, για ένα μαντρί, ήταν έτοιμη να πάρει κάθε είδους αλεύρι, αλλά για τον Svidrigailov, δεν μπορούσε και δεν ήθελε να πιει πολύ μακριά. Ο Βον δεν αγαπούσε τη γιόγκα, για να τη σπάσει για χάρη της, να ξεπεράσει τους νόμους, αστικούς και εκκλησιαστικούς, να τρέξει μαζί του, στη γιόγκα vryatuvat, από τη Ρωσία.

Η Ντούνια χάζευε στον ογκόλιθο του Σβιτριγκάιλοφ, το μυαλό της έγινε shkoda yogo, ήθελε να θυμίσει και να αναστήσει το γιόγκο και να καλέσει σε μεγαλύτερους ευγενικούς στόχους. Η Βον λαχταρούσε «με αστραφτερά μάτια», για να στερήσει από την ήσυχη Parasha τα κρασιά, αυτή τη διαβολική θυσία της ευαισθησίας στη γιόγκα. «Άρχισαν να αντέχουν, taєmnichі rozmov», λέει ο Svidrigailov, «ήθη, povchannya, παρακίνηση, υποτίμηση, φέρνουν δάκρυα, - πιστέψτε, φέρτε δάκρυα! Άξονας για το τι δύναμη να φτάσει іnshih κορίτσια εθισμένα στην προπαγάνδα! Προφανώς, έβαλα τα πάντα στο μερίδιό μου, προσποιούμενος ότι πεινάω και σώζω το φως, nareshti, αφήνοντας το μεγαλύτερο και πιο άθραυστο zasib στη ρίζα της καρδιάς της γυναίκας, zasib, όπως κανένας και κανένας για να κοροϊδέψει και σαν κλείσιμο ".

Το πολύ ανυπόμονο πάθος του Svidrigailov είναι αφόρητο, όπως η Dunya, χωρίς έλεος, ήταν έτοιμη να ξεπεράσει άλλους κανόνες που είναι απαράβατος γι 'αυτήν, χλεύασε. «Η Avdotya Romanivna είναι άπληστη και άπληστη», εξηγεί ο Svіdrigailov, «απάνθρωπη και μη ικανοποιητική… ίσως, σε σημείο αρρώστιας, ασεβής για όλο το ευρύ μυαλό σου…».

Η Ντούνια δεν μπορούσε να δεχτεί τις προτάσεις του Σβιτριγκάιλοφ, η ακολουθία του Σβιτριγκάιλοφ παρενέβη, τα κεραμίδια άρχισαν να κινούνται, ο Λούζιν εμφανίστηκε και η Μάρθα Πετριβνά βρήκε τη γνώση. Ο Ντούνια πήγε στην Πετρούπολη, ακολουθούμενος από τον Σβιτριγκάιλοφ. Στην Αγία Πετρούπολη ο Σβιτριγκάιλοφ, έχοντας αναγνωρίσει το μυστικό του Ρασκόλνικοφ και στον αφυπνισμένο του εγκέφαλο, φυτεύτηκε μια σκέψη για εκβιασμό: να εξοργίσει την υπερηφάνεια του Ντούνια με την απειλή να δει έναν αδερφό του, να τον θεραπεύσει με ένα obitsyankoy vryatuvati yogo.

Ο Svidrigailov κάνει κύκλους γύρω από το Dun, το οποίο καταρρέει με υποκείμενα κίνητρα, αποφεύγει το ηθικό του μεγαλείο, τη φοβάται, σαν να καθαρίζει και να είναι ιδανικός, και είναι bazha, σαν πλάσμα brudna. «Σημείωση», διαβάζουμε στις μαύρες σημειώσεις, «μου έπεσε στο κεφάλι: πόσο πρόσφατα, προφανώς με τον Ρασκόλνικοφ, ήμασταν απατεώνες με την Ντουνέτσκα μέχρι που πνιγήκαμε με μισή καρδιά, ανάλογο με τον μεγαλομάρτυρα του πρώτου αιώνα. και φροντίστε με χαρά τον αδελφό її στην Αγία Πετρούπολη - και την ίδια ώρα, γνωρίζοντας μόνοι τους ότι σε ένα χρόνο δεν θα άφηναν τη Ντούνια να πάει στον πόλεμο, να ποδοπατήσουν με τα πόδια τους όλη τη θεϊκή αγνότητα και να συντρίψουν το θεϊκά ξεγελασμένο βλέμμα του υψηλού μάρτυρα. Yake wondrous, mayzhe neymovirne razdvoennya. Προτείνω λοιπόν, κερδίστε στο πρώτο κτίριο.

Η Dunya ξέρει ότι ο Svidrigailov δεν είναι απλώς ορμητικός, και την ίδια ώρα της λογικής, μπορεί κανείς να δει τα πάντα. Στο όνομα του αδερφού μου Svidrigailov, σε παρασύρω σε ένα άδειο διαμέρισμα, στο δικό σου δωμάτιο, δεν μυρίζεις τίποτα σαν αυτούς: «Αν ξέρω ότι είσαι άνθρωπος ... χωρίς τιμή, αλλά δεν είμαι σε φοβαμαι αντροχι. Προχώρα, - είπε, ίσως ήρεμα, αλλά ήταν ήδη χλωμό όταν αποκαλύφθηκε.

Ο Svidrigailov χαιρετά ψυχικά την Dunya: Ο Ροντιόν χτυπήθηκε! Η Βον βασανιζόταν για τον αδερφό της, ήταν ήδη προετοιμασμένη από όλη τη συμπεριφορά του αιλουροειδούς Ρόντι σε σημείο να είναι άπληστος, αλλά και πάλι δεν μπορούσε να πιστέψει: «... δεν μπορείς... Αυτό είναι ανοησία! Μαλακίες! ".

Ο Svidrigailov, ο ίδιος ο Volodiyuchi, όπως και με άλλους τρόπους του Volodya, είναι ένας μανιακός, που περνάει από τις διαβάσεις και τις διαβάσεις με την απείθαρχη δύναμή του, ήρεμα και αυθαίρετα εξηγώντας στους Αμμόλοφους τις αυθόρμητες αιτίες και τη φιλοσοφία του υπογάστρου που οδηγεί ο Raskolnikov.

Η Ντούνια είναι εχθρική, είναι στριμωγμένη, θέλει να πιει, αλλά είναι χορτασμένη, ο Σβιτριγκάιλοφ τραγουδάει: Ο Ροντιόν μπορεί να είναι βρυατουβάτι. Ονομάζω την τιμή: «... το μερίδιο του αδελφού σου και της μητέρας σου είναι στα χέρια σου. Λοιπόν θα είμαι σκλάβος σου... όλη τη ζωή...».

Προσβολή σε ημι-παραληρηματική κατάσταση, αλλά σε κατάσταση ημι-παραλήρημα, προσβολή της λέξης "poryatunok" με διαφορετικό τρόπο. Ο Svidrigailov να μιλήσει για το διαβατήριο, για τις πένες, για τη διαρροή, για την ευημερία, "Luzhinskiy", τη ζωή στην Αμερική. Στο Svіdomostі Dunі δημοσιεύω αδιάκριτα nає naє і για τη μηχανική τάξη του αδερφού і για το εσωτερικό στρατόπεδο του γιόγκο, για τη συνείδηση ​​του γιόγκο, για την ήρεμη κακία.

Η προοπτική ενός μηχανικού αδερφού δεν μπορεί να παραλύσει τη θέληση, την περηφάνια κάποιου. «Στείλτε το, ό,τι θέλετε! Nі z mіstsya! Μην πας! θα πυροβολήσω! ..». Κάτω από την πρώτη Ρωσία, ο Svidrigailov κέρδισε. Η Kulya κλώτσησε τα μαλλιά του Svidrigailov και χτύπησε στον τοίχο. Στο Βάλτιβνικ, ανθρώπινες φιγούρες έγλειψαν στα μάτια: αδικαιολόγητη καλοσύνη, ένα είδος ανθρώπινης αρχοντιάς, σαν ο Γιόγκο να ντρεπόταν να δώσει στη Ντούνια ξανά και ξανά την ευκαιρία να σκοτώσει τον Γιόγκο. Vіn παραγγείλετε їy να πυροβολήσει ξανά, μετά από αστοχίες του vin instruktuє її, σαν να πρέπει να φορτώσετε προσεκτικά το περίστροφο. Και έγινε αφόρητη, αφόρητη βιασύνη και στις δύο ψυχές: η Dunya παραδόθηκε και ο Svidrigailov δεν δέχτηκε τη θυσία.

Ο Vіn στέκεται μπροστά της για δύο κρόκι, την ελέγχοντας και θαυμάζοντάς την με ένα άγριο rіshuchіst, με φλεγμονή-προκατάληψη, σημαντικό βλέμμα. Η Ντούνια συνειδητοποίησε ότι είχα πεθάνει περισσότερο, ότι δεν έπρεπε να την αφήσω να μπει. «Εγώ ... και ήδη, εκπληκτικά, εδώ είσαι τώρα, για δύο κρόκι! ..".

Έβγαλε αμέσως το περίστροφο.

«Κινούλα! - έχοντας προωθήσει τον Svidrigailov με καρδιά και βαθιά perevіv ανάσα. Φαινόταν σαν να συνέβη αμέσως σε ένα νέο είδος καρδιάς, και, ίσως, ούτε ένα βάρος θανάσιμου φόβου. είναι απίθανο να κερδίσει και να δει γιόγκα στο qiu hvilina. Αυτό ήταν μια ευλογία μπροστά σε ένα άλλο, πιο πένθιμο και ζοφερό συναίσθημα, που εγώ ο ίδιος δεν μπορούσα να γνωρίζω με όλη μου τη δύναμη.

Vіn pidіyshov στο Dunya και αγκαλιάζει ήσυχα το χέρι του γύρω από τη μέση. Ο Βον δεν συσπάστηκε, αλλά, τρέμοντας σαν φύλλο, θαύμασε τα νέα ευεργετικά μάτια. Ο Vіn bulo ήθελε να πει, αλλά μόνο τα ερείπια του Yogo έκαναν μορφασμούς, αλλά το vimoviti vin δεν ήταν μια στιγμή.

Ασε με να φύγω! είπε η Ντούνια χαρούμενη.

Ο Σβιτριγκάιλοφ τσακίστηκε...

Δηλαδή δεν σου αρέσει; - Ήσυχα ζητώντας κρασί.

Η Ντούνια κούνησε αρνητικά το κεφάλι της.

Δεν μπορώ; .. Νικόλαος; - με τους ψιθύρους του κρασιού.

Νικολή! ψιθύρισε η Ντούνια.

Έφυγε ο τσιγκούνης, μουδιασμένος αγώνας στην ψυχή του Svidrigailov. Με ένα αόρατο βλέμμα, να την θαυμάζει. Με ένα ράπτο από αμπέλια, έχοντας ανοίξει ένα χέρι, έχοντας γυρίσει πίσω, ανέβηκε γρήγορα στο παράθυρο και στάθηκε μπροστά του.

Έχει περάσει καιρός.

Κλειδί άξονα! .. Πάρτε? πήγαινε γρηγορότερα! ..».

Για τον συγγραφέα της σχολής του Xu abo Dumas, η σκηνή δεν θα είχε εμφανιστεί πέρα ​​από τα μελοδράματα, και η «ενάρετη» ολοκλήρωση φαινόταν στριμωγμένη. Ο Dostoyevsky Zapovniv її υπέροχος και ψυχολογικός και ηθικός zmіst. Στο Dunya, στο πανίσχυρο μεγαλομάρτυρά της, υπήρχε το βάρος μιας γυναίκας στον Svidrigailov - και δεν ήταν τόσο εύκολο να την πυροβολήσει στην τρίτη θέση, γνωρίζοντας ήδη με μελωδικό τρόπο ότι ήταν γιόγκα. Prihovani, pіdsvіdomі іmpulsi, που διαβάζει ο Ντοστογιέφσκι στην ηρωίδα του, μην υποτιμάς її, οι βρωμές δίνουν її zvnіshnostі οργανική αυθεντικότητα. Και εδώ είναι μια νέα στροφή: στο Svidrigailov, ένας άντρας άλλαξε γνώμη. Χωρίς να εμπιστεύεται τον εαυτό του, κλαίγοντας її, ο Svidrigailov άφησε τον Dunya να μπει. Το θηρίο κυριαρχούσε ήδη στο δικό του, η Dunya έσκυψε στην απόλυτη δύναμη της γιόγκα, αλλά οι άνθρωποι shamenulsya και έδωσε ελευθερία στα θύματά τους. Φαινόταν ότι, κάτω από το τριχωτό δέρμα ζώων του Svidrigailov, η καρδιά του χτυπούσε δυνατά, λαχταρώντας για αγάπη. Σε μαύρες νότες, ο Ντοστογιέφσκι κατέγραψε μια φράση για να προσθέσει «κάπου»: «Ακριβώς έτσι, σαν δερμάτινος άνθρωπος για έναν ονειρεμένο ύπνο». «Λαύτητα», η Ντούνια πετάει έναν nazdoganaє її Svidrigailov. "Λεπτότητα? - Επαναλαμβάνω ο Svidrigailov. - Σε αγαπώ, ξέρεις, μπορείς και μπορείς να με αλλάξεις σε άνθρωπο. «Ale, καλά, ίσως, και άλεσα το bi me κάπως… Ε! στο encore! Ξέρω τις σκέψεις μου, πετάξτε ό,τι χρειάζεστε, πέτα το! ..». Αγνοώντας την έντονη αντίθεση συναισθημάτων και πράγνεων, ασήμαντη στο μυαλό των σκέψεων και των θανάτων, στο Svidrigailov το άθροισμα των ανθρώπων κερδίζει.

Και εδώ μένει η τραγωδία του Svidrigailov. Ο άντρας έχει ξεπεράσει, αλλά ο άνθρωπος είναι μια τεράστια καταστροφή, καταστρέφοντας κάθε τι ανθρώπινο. Όλα ήταν ξένα για σένα. Αυτοί οι άνθρωποι δεν χρειαζόταν να διαδώσουν την Dunya, δεν χρειαζόταν να ζήσουν οι ίδιοι. Προμνήστε τον ήλιο, που λάμπει και σβήνει, τίποτα δεν ήρθε - και ο θάνατος.

Στο μεθύσι και στη λήθη, στη μέση της φώτισης και στη μέση των εφιαλτών και τη νύχτα πριν από το θάνατο, πριν από τον Svidrigailov, η εικόνα της Dunechka έγινε σύμβολο ατυχών ελπίδων, καθώς ξοδεύτηκε ένα αστέρι.

Zheretnіst Sonі Oswietil Novi Svіtl Zheretnіst Materі і Sischi Skolnikova, μεταγωγή ї x Sensal κύριε των επαγγελματικών σχολών στη σφαίρα του culbny, ντροπαλός στο doli του αχανούς λάδου: στο κέντρο του άδικου Svіnti, όπως ο Vіnti. , κατά ένα, αλά τ_λκι και ψυχές άλλων· Ναι, ο Ρασκόλνικοφ μπορεί να γίνει λαός, αλλά για τη μητέρα του ο Γιόγκο είναι ένοχος που κατέστρεψε τη ζωή της και θυσίασε την κόρη της, την αδερφή της Γιόγκο, η οποία τυχαίνει να επαναλαμβάνει, σε ορισμένες παραλλαγές, τη ζωή της Σονέτσκα.

Ο νόμος του οποίου επικαλείται περιφρόνηση και ανοησία, οίκτο και zhorstokіst, συμμορφωθείτε με συμπάθεια και δικαιωματικά τον Raskolnikov, το κρασί ale μπορεί να είναι το τελευταίο μπεκ, καθώς η θεωρία του Raskolnikov δεν προστάτευε, δεν πρόδωσε και δεν είχε καλή κατανόηση. Η μητέρα είναι πρόθυμα έτοιμη να πάει την κόρη της στη σφαγή, η αδερφή είναι πρόθυμα έτοιμη να πάει στον Γολγοθά στο όνομα της αγάπης στο νέο, ανεκτίμητο και αόρατο Rode. Και εδώ θέλω να ανανεώσω την ίδια τη Sonechka Marmeladov για να μεταφέρει όλο το πρόβλημα της ενδοοικογενειακής αγάπης, από τον τομέα της ιδιωτικής ζωής, στη σφαίρα του μυστικού.

2.3 Άλλες σειρές γυναικείων εικόνων

Ο Κριμαϊκός τρόπος της Sonya και της Dunya στο μυθιστόρημα παρόν και άλλες γυναικείες εικόνες. Ανάμεσά τους είναι μια παλιά likhvarka, και η її αδερφή Lizaveta, και η θετή μητέρα της Sonya, Katerina Ivanivna. Ας ξεκινήσουμε με την ανάλυση της υπόλοιπης μεθόδου.

Για άμεσες απαντήσεις, βγες ότι η Sonya πάτησε στο κολασμένο μονοπάτι με μια σόμπα primus, κάτω από τη μέγγενη μιας μαμάς. Mіzh tim tse δεν είναι έτσι. Η Sіmnadtsyatirіchna Σόνια δεν μετατοπίζει όλα τα στοιχεία στους ώμους κάποιου άλλου, το έκανε μόνη της, επέλεξε μόνη της τον δρόμο, πήγε μόνη της στο πάνελ, χωρίς να μυρίζει ούτε κακό στην Κατερίνα Ιβάνοβνα. Ο στοχαστικός Μαρμελάντοφ δεν είναι παρά το μυαλό του: «Μα μην κουδουνίζεις, μην κουδουνίζεις, σάνοβνι τηγάνι, μην κουδουνίζεις! Το τσι δεν λέγεται σε υγιή βαθιά, αλλά όταν νιώθεις άρρωστος, σε αρρώστια και όταν κλαίνε τα παιδιά, λέγεται περισσότερο για χάρη της εικόνας, χαμηλότερα με την ακριβή έννοια... νικήστε την πείνα, ξεκινήστε τη μόλυνση στο Ίδια στιγμή. Σαν να λυπόταν απελπιστικά, η Κατερίνα Ιβάνιβνα χτύπησε τα πεινασμένα παιδιά, έτσι έστειλε τη Σόνια στο δρόμο: ελλείψει διέξοδος, μη ξέροντας τι να δουλέψει, έσκασε το πιο και απίθανο, με τον ίδιο τρόπο, για να δεισιδαιμονήσει. η δικαιοσύνη σου. Και η Σόνια πήγε, χωρίς να ακούει τη θέληση κάποιου άλλου, αλλά γεμίζει οίκτο. Η Sonya δεν κατηγόρησε την Κατερίνα Ιβάνιβνα, και την ηρέμησε και την άφησε να μπει.

Η Katerina Ivanivna Marmeladova, όπως και ο Raskolnikov, «πέρασε» τη Sonya, λαχταρώντας να «μπει στο πάνελ» από αυτήν.

Ο άξονας, ας πούμε, η σκηνή της «εξέγερσης» της Κατερίνας Ιβάνιβνα Μαρμελάδοβα, φερμένη στα άκρα, έπεσε πάνω της με ατυχίες. "Πού πηγαίνω! - φώναξε, αγαλλίαση και λαχανιασμένη, καημένη. - Θεέ μου! - Φώναξε ράπτομ, τα μάτια της έλαμψαν, - δεν υπάρχει δικαιοσύνη! .. Προχωράμε! Є στον κόσμο της κρίσης και της αλήθειας, є, κάθομαι... Ας το παραδεχτούμε, τι υπάρχει στον κόσμο της αλήθειας; "...

Η Κατερίνα Ιβάνιβνα ... με μια κραυγή και με δάκρυα, σάρωσε στο δρόμο - με μια αόρατη μέθοδο εδώ αμέσως, negain και στο ότι δεν θα ήξεραν δικαιοσύνη.

Ο Θεός, στα δεξιά, πάμε για її, ιδιαίτερο, και ταυτόχρονα για την παγκόσμια, παγκόσμια δικαιοσύνη.

Ο άξονας αυτού είναι χωρίς μέση λύση, το «πρακτικό» κλείσιμο του ιδιαίτερου και παθιασμένου στη συμπεριφορά των ηρώων του μυθιστορήματος (στην ίδια τη συμπεριφορά, και όχι μόνο στη σύνοψη) είναι υπερφυσικά αληθινό.

Προφανώς η Κατερίνα Ιβάνιβνα δεν γνωρίζει τη «δικαιοσύνη». Το ίδιο το meta її του προκατειλημμένου ruhu είναι «αόρατο». Ale tsya άμεσο και πρακτικό spivvіdnesenіst z kіlim svіtom, tsya real, scho vtіlyuєtsya vchinku (μην πας και μην φτάσεις στο Meti) η σκηνοθεσία στον άγριο είναι ένα "dozvіl". Δεν υπήρχε κάτι τέτοιο, η «γραμμή» της Κατερίνας Ιβάνιβνα - έχοντας υποφέρει μέχρι τη μέση μιας γυναίκας, ένα αδιάκοπο χαλάζι ορμητικής και ταπείνωσης πέφτει στο γιακ, - φαινόταν λίγο ζοφερή, χωρίς ανήσυχες εικόνες ζωής, μια νατουραλιστική εικόνα του πόνου.

Η Alecia είναι καταπιεσμένη, φέρεται στο vіdchau zhіnka διαρκώς μіryає τη ζωή της με έναν ολόκληρο κόσμο. Εγώ, επιζώντας στο spіvvіdnennostі z tsilim svіtom, η ηρωίδα είναι λογική με τον εαυτό της και deisno є ίσους ανθρώπους και όλους τους ανθρώπους.

Το Tse δεν μπορεί να τεθεί σε αδιέξοδο με συλλογισμούς. αλλά ζωντανεύει στο μυθιστόρημα, γιατί η Κατερίνα Ιβάνοβνα δημιουργήθηκε, ζει σε έναν νέο εαυτό σαν αυτό - ζει σε ουσιαστικές και ψυχολογικές λεπτομέρειες, στα πτυσσόμενα ρωσικά της καλλιτεχνικής κίνησης, στον τεταμένο ρυθμό των τριαντάφυλλων. Και όλα φαίνονται, zvichayno, zowm ale μόνο στην εικόνα της Catherine Ivanovna και στις άλλες κύριες εικόνες του μυθιστορήματος.

Η ίδια εδώ ρίζωσε την ουσία του δεξιού. Μπορείτε πάντα να μιλήσετε για το θέμα για εκείνους που οι άνθρωποι του δέρματος έχουν άρρηκτους δεσμούς με εμάς τους ανθρώπους, που μεταξύ τους είναι αμοιβαία βιώσιμο. Όμως στον καλλιτεχνικό κόσμο του Ντοστογιέφσκι όλα φαίνονται σαν η πραγματικότητα να μην είναι εγκάρσια. Αυτός που αγκαλιάζει ολοκληρωτικά το μυθιστόρημα, οπωσδήποτε, ότι όλα είναι έτσι, ότι είναι αδύνατο αλλιώς.

Και με τον ίδιο τρόπο, η βάση εκείνης της λύσης του τραγικού προτύριχου, σαν να δίνει τον μυστικισμό του Ντοστογιέφσκι.

visnovok

Οι γυναίκες στην ανθρώπινη λογοτεχνία είναι πάντα αφηρημένες, ρομαντικές - οι άνθρωποι συχνά μιλούν για αυτές. Zreshtoy vyyavlyaєєєєєєєє, scho zhіnocі εικόνες - μόνο επίσημη ένδυση yakikhos ήδη nіyak nіyak όχι zhіnochіh yakosti аbo іdey, και zhіnochа psihіnochі zvoditsya plausitsya περισσότερο. Zvichayno, οι άνθρωποι της εξουσίας φέρονται ρομαντικά με μια γυναίκα, ασφυκτιά από ομορφιά, ενθουσιασμένη από її porivіv, rozchulennya її με δάκρυα. Ωστόσο, τα μυστικά της γυναικείας ψυχής, η λογική της θλιβερής γυναίκας - για πάντα χαμένα περισσότερα από το ανθρώπινο μυαλό, κραυγές ή περήφανη περιφρόνηση για την υπανάπτυξη της γυναίκας - ή αλλιώς η καταστροφή μπροστά στα εξογκώματα άλλων κόσμων.

Οι εικόνες των γυναικών στο μυθιστόρημα του Ντοστογιέφσκι «Zlochin and Punishment» είναι αρκετά διαφορετικές. Οι μητέρες Tse i (Pulcheriya Oleksandrivna), η αδερφή (Dunya), η Sonya Marmeladova, η η Elizaveta. Ναι, πολύ, Olena Ivanivna. Η υποψηφιότητα Ale її δεν εξετάζεται εδώ. Με έναν πρώτο τρόπο, πεθαίνει στο ίδιο στάχυ, αλλά με έναν διαφορετικό τρόπο, είναι ένα θρόμβο κακού, και όχι γυναικεία κακία.

Η πιο απλή και ξεκάθαρη εικόνα είναι αυτή της Ελισάβετ. Ο Τρόχι είναι κακός, απλός, δεν πρέπει να συμπονάμε την αδερφή μας. Κατ' αρχήν, να αποδείξετε ότι το άθροισμα του Ρασκόλνικοφ μπορεί να μεταφερθεί μόνο στην Ελισάβετ. Έχοντας σκοτώσει κάτι vin її vipadkovo.

Η Pulcheria Oleksandrivna και η Dunya είναι μια στοργική μητέρα, μια αδερφή του dbail, μια ταλαιπωρημένη, μια σοφή ομάδα. Πριν από την ομιλία, το i περιλαμβάνεται στην ίδια εικόνα. Η Sonya Marmeladova είναι η ίδια ο πιο αμφιλεγόμενος χαρακτήρας. Είναι σημαντικό να του μιλάς για αυτόν.

Από την πλευρά η Sonya είναι η ιδανική ομάδα. Ο Βον δεν είναι συναισθηματικός ζαΐβ. Ξέρεις τι θέλεις, δεν ξέρεις πώς να το αποκτήσεις. Και πολλά άλλα. Είναι ακόμα απαραίτητο να πούμε μια λέξη για τη Sonya από έναν μικρότερο συγγραφέα. Ελπίζω αυτή η λέξη να είναι πιο δυνατή, χαμηλότερη από όλα τα κλασικά του παρελθόντος

Και μας δίνεται ότι η ένωση της Sonya και του Raskolnikov Rodion του Marmelad θα είναι mіtsniy και dovgovіchny. Και η δυσοσμία θα ζήσει πολύ και ευτυχισμένη, και η δυσωδία θα πεθάνει σε μια μέρα.

Με αυτόν τον τρόπο, στο μυθιστόρημα "Zlochin and Punishment" ο συγγραφέας εισάγει ένα από τα κύρια πράγματα στην εικόνα της Sonechka Marmeladova, η οποία ενσταλάζει στον εαυτό του σαν ελαφριά θλίψη, τόσο θεϊκή, άφθαρτη πίστη στη δύναμη του καλού. Ο Ντοστογιέφσκι στο όνομα της «αιώνιας Sonechka» προπαγανδίζει τις ιδέες της καλοσύνης και της συμπόνιας, αποθήκες των άθραυστων θεμελίων του ανθρώπινου πισινού.

Η εικόνα μιας γυναίκας του Ντοστογιέφσκι

βιβλιογραφία:

1. Dostoyevsky F.M. Περισσότερες επιλογές έργων: U 30 τόνοι - L .: Nauka. Λένινγκραντ. Τμήμα, 1973. - T. 6. - 407 p.

2. Annensky I.F. Ντοστογιέφσκι // Annensky I.F. Επιλέξτε δημιουργία / Τακτοποίηση., Εισαγωγή. Τέχνη, σχόλιο. A. Fedorova. - Λ .: Τέχνη. lit., 1988. - S. 634 - 641.

3. Barsht K.A. «Καλιγραφία» F.M. Ντοστογιέφσκι // Νέες όψεις της συζύγου του Ντοστογιέφσκι: Ζβ. επιστημονική πρακτική. - Petrozavodsk: View of the Petrozavodsk University, 1994. - S. 101 - 129.

παρόμοια έγγραφα

Ρεαλισμός «με αυτή την έννοια» - η καλλιτεχνική μέθοδος του F.M. Ντοστογιέφσκι. Το σύστημα των γυναικείων εικόνων στο μυθιστόρημα "Zlochin και τιμωρία". Η τραγική μοίρα της Κατερίνας Ιβάνοβνα. Η αλήθεια της Sonya Marmeladova είναι η κεντρική γυναικεία εικόνα του μυθιστορήματος. Άλλες εικόνες σειρών.

περίληψη, προσθήκες 28.01.2009


Η σύγκρουση του ιδιαίτερου και του κόσμου στην τέχνη. Απεικονίστε τη Sonia Marmeladova, τον Razumikhin και τον Porfiry Petrovich ως θετικούς στο μυθιστόρημα του Ντοστογιέφσκι «Το κακό και η τιμωρία». Η εικόνα του Rodion Raskolnikov μέσα από το σύστημα των διδύμων γιόγκα στο πρόσωπο των Luzhin και Svidrigailov.

εργασία μαθημάτων, προσθήκες 25/07/2012


Λογοτεχνικές μελέτες και θρησκευτική και φιλοσοφική σκέψη για τη θέση του Φ.Μ. Ντοστογιέφσκι και το μυθιστόρημα «Ζλότσιν και τιμωρία». Ο Ρασκόλνικοφ είναι σαν ένα θρησκευτικό και φιλοσοφικό κούρεμα στο μυθιστόρημα. Ο ρόλος της Sonya Marmeladova και η παραβολή για την ανάσταση του Λαζάρου στο μυθιστόρημα.

διπλωματική εργασία, δωρεές 02.07.2012


Ιδιαιτερότητες του είδους Serious-Smіkhovo στο F.M. Ντοστογιέφσκι «Ζλότσιν και τιμωρία». Smіh - pevne, αλλά μην το αφήσετε να μεταφραστεί σε μια λογική γλώσσα, θέτοντας το αισθητικά στη δράση. Καρναβαλισμός στο μυθιστόρημα «Ζλότσιν και Καρού».

ρομπότ επιστήμης, δωρεά 25.02.2009


Η ανάπτυξη του προβλήματος των «μικρών ανθρώπων» στο έργο του Α.Σ. Πούσκιν, πεζογραφία του A.P. Τσέχοφ («Λουντινά στην υπόθεση») και Ν.Β. Γκόγκολ. Μια ιστορία για τους ανθρώπους στο μυθιστόρημα του F.M. Το «Ζλότσιν και η τιμωρία» του Ντοστογιέφσκι, το πιντχίντ του συγγραφέα πριν από την υποτίμηση της εικόνας και τις εικόνες.

διπλωματική εργασία, δωρεές 15.02.2015


Ιστορία δημιουργίας και ιδέες του F.M. Ντοστογιέφσκι «Ζλότσιν και τιμωρία». Χαρακτηριστικά της σύνθεσης, λογοτεχνικό είδος του μυθιστορήματος. Το σύστημα εικόνων, καλλιτεχνικών χαρακτηριστικών και ζμιστικής δημιουργίας. Τα κύρια προβλήματα, yakі στο νέο zachіpayutsya.

παρουσίαση, δωρεά 13.05.2015


Θεωρία του συμβόλου, πρόβλημα γιόγκα και σύνδεσμοι με ρεαλιστική τέχνη. Ερευνητική εργασία για τον συμβολισμό του φωτός στο μυθιστόρημα του F.M. Dostoyevsky «Ζλότσιν η Κάρα». Διερεύνηση της ψυχολογικής ανάλυσης του εσωτερικού κόσμου των ηρώων μέσα από το πρίσμα του συμβολισμού του φωτός.

εργασιών μαθημάτων, δωρεές 13.09.2009


Ιστορία της συγγραφής του μυθιστορήματος "Zlochin and Kara". Οι κορυφαίοι ήρωες του έργου του Ντοστογιέφσκι: περιγραφή της ταυτότητάς τους, το εσωτερικό φως, οι ιδιαιτερότητες του χαρακτήρα και της θέσης τους στο μυθιστόρημα. Η πλοκή του μυθιστορήματος, τα κύρια φιλοσοφικά, ηθικά και ηθικά προβλήματα.

περίληψη, προσθήκες 31.05.2009


Τα χαρακτηριστικά ενθαρρύνουν τον χώρο στο μυθιστόρημα του F.M. Ντοστογιέφσκι. Επέκταση εσωτερικού και εξωτερικού χώρου. Ένα κάλεσμα στο χώρο και την ώρα στο μυθιστόρημα. Φιλοσοφική αντίληψη της ώρας στον Ντοστογιέφσκι. Το μέλλον του Zv'yazok tsgogo. Μια ώρα στο «Zlochin i Karu».

εργασία μαθημάτων, προσθήκες 25/07/2012


Αποκαλύπτοντας την καλλιτεχνική ιδιαιτερότητα του δαιμονικού στο έργο του Ντοστογιέφσκι. Κόλαση εικόνες στο μυθιστόρημα "Zlochin και τιμωρία". Bisivstvo ως ο κυρίαρχος του κολασμένου στο Bisy. Δείχνει το καταστροφικό στο The Brothers Karamazov. Ο ρόλος των εικόνων σε πλοκές.

> Δημιουργία μετά τη δουλειά Zlochin και τιμωρία

εικόνα γυναικών

Το «Zlochin and Kara» είναι ένα από τα καλύτερα έργα του F. M. Dostoyevsky. Προβλήθηκε περισσότερες από μία φορές, ήταν μια δημοφιλής παραγωγή στο θέατρο. Στο κοινωνικό και φιλοσοφικό του μυθιστόρημα, ο συγγραφέας μεταφέρει με τον καλύτερο τρόπο την ατμόσφαιρα στην Αγία Πετρούπολη στα μέσα του 19ου αιώνα. Μέσω του νέου καθεστώτος και της μετάβασης σε ένα καπιταλιστικό ρεβέν, παντού γύρω από το κακό και την καταστροφή. Σε έναν τέτοιο αστερισμό, οι ίδιοι οι επαρκείς άνθρωποι έχουν μόνο ζοφερές σκέψεις.

Περιγράφοντάς τα μαζί με τον ήρωα, σε μια στιγμή στον κόσμο του κόσμου, αποκαλύπτουν τον χαρακτήρα σου, τις επιτυχίες και τις ελλείψεις σου. Ο κεντρικός ρόλος του μεσαίου γυναικείου σώματος, προφανώς, βρίσκεται στην 18χρονη Sonya Marmeladova - την κόρη του Semyon Zakharovich και της Katerina Ivanivna. Μέσω του μπαμπά του bіdnіst και του pijatstva, ήταν zmushena pіti «σύμφωνα με το κίτρινο εισιτήριο», για να πάει στο πάνελ για να κερδίσει χρήματα. Ποιος έπρεπε να βοηθήσει την Katherine Ivanivna και τα μικρά παιδιά.

Διαβάζοντας μακρυά την τηλεόραση, μπατσούμο, που οι μάνες της κοπέλας πεθαίνουν επ' αόριστον στην ξηρασία και τρία παιδιά μένουν ορφανά. Η Sonya παρουσιάζεται από τον συγγραφέα ως ένας δυνατός χαρακτήρας, μη βίαιος. Στο τέλος της δημιουργίας, έχοντας ξοδέψει τρεις χιλιάδες ρούβλια από τον Svidrigailov για μια νέα ζωή, κυνηγήστε τον Raskolnikov στη Σιβηρία και αρχίστε να ασκείτε shvachka. Ένας άλλος γυναικείος χαρακτήρας, του οποίου η ζωή στο μυθιστόρημα είναι ασήμαντη, η Tse Dunya είναι η νεαρή αδερφή του Raskolnikov. Κορίτσια στις 21-22 του έτους. Πέρα από το όνομα της ηρωίδας - Avdotya Romanivna Raskolnikova.

Στην εποχή του, έτυχε να είμαι μια πρατσουβάτι γκουβερνάντα σε μια πλούσια πατρίδα, βίωσε πολλή ταπείνωση. Ο Samodur Svidrigailov συχνά znuschavsya πάνω από το κορίτσι και φέρνοντας її στο στρατόπεδο vіdchayushnogo. Έχοντας φτάσει στη Marfa Petrivna με την ομάδα της, πέθανε σε ένα υπέροχο περιβάλλον. Οι Duns διαδίδουν τη zamіzhzha του Luzhin μέσω εκείνων που βρίσκονται εκεί, το κορίτσι είναι φτωχό, χωρίς προίκα και οι άλλοι άνθρωποι είναι μεταξύ των αρρενωπών και των ισχυρών. Zreshtoy, θα διατάξει και θα επιλέξει τον Razumikhin.

Pіdvodyachi pіdbags, zrobiti vysnovok, scho zhіnochі εικόνα στα έργα του Ντοστογιέφσκι εμπνεύστηκε από την αντίθεση. Το δέρμα των ηρωίδων έχει τη δική του έντονα εκφρασμένη ατομικότητα και μοναδικότητα. Navit παλιό likhvarki zі η αδελφή του τιμήθηκε με μια εξαιρετική περιγραφή.

Ο ρόλος των γυναικείων εικόνων στη λογοτεχνία ήταν πάντα μεγάλος. Η δυσοσμία βοηθά τους συγγραφείς να αποκαλύψουν σημαντικά σχέδια στον χαρακτήρα του πρωταγωνιστή, τη χάρη και την ομορφιά του κτιρίου viklikat και αποθησαυρίστηκε από τον αναγνώστη. Για να ολοκληρώσω την αφήγηση του Tetyan Larin από το μυθιστόρημα "Eugene Onegin" του A. S. Pushkin. Αυτή η γυναίκα είναι κοντά στη ρωσική κουλτούρα και φύση. Άξια σεβασμού και η εικόνα της Κατερίνης στο δράμα «Καταιγίδα» του Οστρόφσκι. Η Κατερίνα συγκρίνει με την αλλαγή του φωτός, που λάμπει σε ένα σκοτεινό βασίλειο.

Σε αυτά τα άρθρα, μπορούμε να δούμε τις κύριες γυναικείες εικόνες στο μυθιστόρημα "Zlochin and Punishment" και τον ρόλο τους στη δημιουργία. Tse Pulcheriya Oleksandrivna, Dunya, Olena Ivanivna και Lizaveta Ivanivna.

Σόνια Μαρμελάδοβα

Παράφορα, εν μέσω αυτών των αναστημάτων, η Sonya εμφανίζεται πιο συχνά από τις ηρωίδες. Σχεδόν το ίδιο πράγμα που χαρακτηρίζει τις γυναικείες εικόνες στο μυθιστόρημα "Zlochin and Punishment". Ένα σύντομο zm_st για τη δημιουργία σας, spodіvaєmosya, θυμηθείτε. Από το μυθιστόρημα, μπορείτε να κάνετε κουβέντες για εκείνους που έχουν μεγάλη πνευματική δύναμη, που τους βοηθούν να φέρνουν καλό στους ανθρώπους. Ο Φεντίρ Μιχαήλοβιτς αποκαλεί τη Σόνια πόρνη. Ωστόσο, το κορίτσι έγινε τόσο οικείο όχι με τη θέλησή της. Η Βον ήθελε να βοηθήσει την πατρίδα της. Στην πραγματικότητα, η Sonya θυσιάζει τον εαυτό της για χάρη των άλλων. Προσπαθεί να συμφιλιωθεί με ένα ασήμαντο, τσιγκούνικο στρατόπεδο, στο οποίο η ηρωίδα έλεγε. Είναι υπέροχο που η Sonya μπαίνει, ό,τι κι αν γίνει, εκτός από την ακεραιότητα και την αγνότητα της ψυχής της. μιλάμε για αυτούς που έχουν μια δυνατή ειδικότητα μπροστά μας.

Όλη η συγχώρεση, η ταπεινοφροσύνη, η αυτοθυσία - αυτές είναι οι κύριες φιγούρες, ισχυροί ήρωες. Η κοπέλα ζει με τους κανόνες και τα σύμβολα του Χριστιανισμού, που βοηθάει να ταΐσει τη χρονιά και τον Ροντίων, που έχει βάλει το εσωτερικό του κούρεμα. Είναι απαραίτητο να το σεβαστούμε, έχοντας χυθεί στα κορίτσια, βοηθώντας τον Ρασκόλνικοφ να γνωρίσει τον εαυτό του, να γνωρίσει τον τρόπο ζωής, να γνωρίσει την πίστη στο μέλλον. Η Sonya νιώθει πιο έντονα ερωτευμένη με ποιον ήρωα, δεν του στέρησε τη γιόγκα, αν ο Ρασκόλνικοφ εμφανιζόταν γεμάτος αγωνίες και ανησυχίες.

Ο Ντοστογιέφσκι στην εικόνα της Sony δημιούργησε τον αντίποδα στον Rodion Raskolnikov και τη θεωρία της γιόγκα. Η ζωή της θέσης της ηρωίδας της ηρωίδας μοιάζει με συγγραφέα, πιστεύω στη δικαιοσύνη, την καλοσύνη, την ταπεινοφροσύνη, τη συγχώρεση, αλλά πρώτα για όλα σε εκείνους που είναι ένα άτομο της καλής αγάπης, σαν ένα κρασί bi όχι buv.

Dunya

Η μητέρα του Ροντιόν και η αδερφή της - η γυναικεία εικόνα στο μυθιστόρημα παίζουν επίσης σημαντικό ρόλο στο μερίδιο του Ρασκόλνικοφ, του κύριου χαρακτήρα. Η Dunya είναι καλό να μάθει να γίνεται ξένος λόγω αντιπάθειας, για να βοηθήσει τον κύριο χαρακτήρα να ξεφύγει από την αθλιότητα. Dunya, yak και Sonya, πουλήστε το στον εαυτό σας, για να μην επιτρέψετε στα αδέρφια και τις μητέρες σας να τραβήξουν το zhebratska іsnuvannya. Ωστόσο, στη θέα της Sonya Marmeladova, έχει τη δυνατότητα να επιλέξει μια αγορά.

Pulcheriya Oleksandrivna

F.M. Ο Ντοστογιέφσκι έχοντας δημιουργήσει αθάνατες εικόνες γυναικών. Στο μυθιστόρημα, που αποτέλεσε τη βάση απρόσωπων ταινιών και θεατρικών έργων, αναπαραστάσεων και πλήθους χαρακτήρων. Μία από αυτές είναι η Pulcheria Oleksandrivna. Αυτή η γυναίκα είναι ακόμα νέα πίσω από τους σύγχρονους κόσμους - 43 χρόνια. Ωστόσο, η Pulcheria Oleksandrivna είχε την ευκαιρία να περάσει πολλά, όπως άλλοι ήρωες του μυθιστορήματος του Ντοστογιέφσκι, ας υποτιμήσουμε και ας απεικονίσουμε. Ο Βον προς τον Ροντιόν: «Είσαι τα πάντα, όλη μας η ελπίδα, η ελπίδα μας». Στο φύλλο μπροστά από τον Ρασκόλνικοφ, η γυναίκα μιλάει όλο το τουρμπότ και την αγάπη της. Η Pulcheriya Oleksandrivna είναι μια στοργική μητέρα, καθώς υποστηρίζει τον γιο της και πιστεύει στο νέο, ό,τι κι αν γίνει.

Lizaveta Ivanivna

Ακόμη μεγαλύτερη αίσθηση περιπέτειας φέρουν οι γυναικείες εικόνες στο μυθιστόρημα «Έγκλημα και Τιμωρία». Τσικάβα με τον ίδιο τρόπο και μια τέτοια ηρωίδα, όπως η Lizaveta Ivanivna. Η αδερφή της γριά πυρετώδους, μάλιστα, είναι ιδιαίτερη ταπείνωση και εικόνα. Ο Βον χάρηκε με καλοσύνη, χάρη, σεμνότητα. Αυτή η γυναίκα δεν έδωσε πόνο σε κανέναν, αλλά κακό. Ωστόσο, ο Rodion οδηγεί στο її, ώστε να ζητήσει πιστοποιητικό. Σε αυτόν τον βαθμό, η ηρωίδα γίνεται θύμα της επίπλωσης. Αυτή η στιγμή φαίνεται να είναι ένα σημείο καμπής για τον Ρασκόλνικοφ. Η θεωρία του γιόγκο βήμα προς βήμα αρχίζει να καταρρέει.

Όλενα Ιβάνιβνα

Κοιτάζοντας τις γυναικείες εικόνες στο μυθιστόρημα "Zlochin and Punishment", λένε επίσης λίγα λόγια για την Oleny Ivanovna. Η Stara likhvarki από το ίδιο το στάχυ μας φώναζε όλη την ώρα. Ο συγγραφέας περιγράφει μια ξερή, στραβή γριά, κοντά στα 60, με πονηρά και γκοστρικά γυαλιά, απλά μαλλιά, με μικρή φιλόξενη μύτη. Її λίγο posivіlі, bilyavі μαλλιά λιπαρά αλειμμένα με λάδι. Η Dovga και η Tonka Shia Deer Ivanivni τσακώνονται με ένα μπούτι κοτόπουλου. Tsya zhіnka osoblyuє suspіlne κακό. Ο Ρασκόλνικοφ, οδηγώντας στο її, απαλλάσσει ρεαλιστικά τους ανθρώπους από τη θλίψη και τον πόνο. Αλλά αποδεικνύεται ότι η ανακούφιση της ζωής δεν είναι ο καλύτερος τρόπος για το καλύτερο δυνατό μέλλον. Η ευτυχία δεν είναι δυνατόν να μείνει στο χυμένο αίμα.

Στο τέλος

Εικόνες γυναικών στο μυθιστόρημα «Zlochin and Punishment», τρελά, μακριά από τη συγγραφέα. Η δερμάτινη ηρωίδα της δημιουργίας είναι ατομική, μοναδική, έχει τη δική της ιδιαιτερότητα σκέψης και γνώσης. Να περάσουν δέκα χρόνια, αλλά η αλήθεια του γυναικείου χαρακτήρα, σαν να έχει απεικονίσει τον Ντοστογιέφσκι, συνεχίζει να κοιμάται. Ο Vaughn rozburhuu θυμάστε όλες τις νέες και νέες γενιές αναγνωστών, ζητήστε μας είτε να περιμένουμε με τον συγγραφέα, είτε να μπούμε σε μια πολεμική μαζί του. Εικόνες γυναικών στο μυθιστόρημα "Zlochin and Punishment" και μέχρι σήμερα κανείς δεν στερείται το baiduzhim.

Ο κεντρικός χώρος στο μυθιστόρημα του F.M. Ο Ντοστογιέφσκι δανείζεται την εικόνα της Sonya Marmeladova, της ηρωίδας, το μερίδιο της οποίας μας επικαλεί αυθορμητισμό και σεβασμό. Όσο περισσότερα γνωρίζουμε γι 'αυτήν, όσο περισσότερο αλλάζουμε γνώμη σε καθαρότητα και ευγένεια, τόσο περισσότερο αρχίζουμε να νοιαζόμαστε για τις αληθινές ανθρώπινες αξίες. Η εικόνα, η κρίση της Sonya, φοβάται να κοιτάξει βαθιά μέσα του, να βοηθήσει στην αξιολόγηση αυτών που βρίσκονται κοντά μας.

Από τις αποκαλύψεις του Μαρμελάντοφ, γνωρίζουμε για την ατυχή μοίρα της κόρης, τη θυσία για χάρη του πατέρα, της θετής μητέρας και των παιδιών. Η Βον αμάρτησε, μπήκε σε μπελάδες με αυτούς που έπρεπε να πουλήσει τον εαυτό της. Το Ale, σε περίπτωση tsimu, δεν θα το αφήσεις και μην εγγυηθείς καμία χάρη. Δεν τηλεφωνεί στην Κατερίνα Ιβάνιβνα για τίποτα, απλώς καθησυχάζει τον εαυτό της για τη μοίρα της. Πρώτα, η Sonya ξόδεψε τη μητέρα και μετά τον πατέρα. με διαφορετικό τρόπο, η επαγρύπνηση με έκανε να θέλω να βγω στους δρόμους για να κερδίσω χρήματα. Αλλά η σκληρότητα της μετοχής δεν έβλαψε το ηθικό її. Στο μυαλό, υποτίθεται ότι, που περιλαμβάνει την καλοσύνη και την ανθρωπιά, η ηρωίδα ξέρει πώς να φεύγει, ένας καλός, δίκαιος άνθρωπος. Її τρόπος - αυτοθυσία και θρησκεία. Η Sonya είναι σε θέση να κατανοήσει και να ανακουφίσει τον πόνο, είτε αυτό, να κατευθύνει το μονοπάτι της αλήθειας, να επεξεργαστεί τα πάντα, να αφαιρέσει τον εξωγήινο πόνο στον εαυτό σας. Η Vaughn shkoduє Katerina Ivanivna, αποκαλώντας την «παιδί, δίκαιη», άτυχη. Її η μεγαλοψυχία εκδηλώθηκε και τότε, αν ήταν εκεί έξω τα παιδιά της Κατερίνας Ιβάνιβνα, του φτωχού πατέρα, που πέθαινε στην αγκαλιά της με τα λόγια ενός καγιάτι. Το στάδιο Tsya, όπως το vtim, και το іnshі, ενσταλάζει γοητεία και αυθορμητισμό στην κοπέλα από τα πρώτα σφυρίγματα γνωριμίας μαζί της. Και δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι το βάθος της ψυχικής αγωνίας του Ρασκόλνικοφ κρίθηκε ότι διχάστηκε από τη Σοφία Σεμενίβνα. Imenny їy, και όχι Porfiry Petrovich, ο Rodion Vyrishiv λέει το μυστήριο του, έτσι σαν να έκρινε από τη δική του συνείδηση, μόνο η Sonya μπορεί να κρίνει, και το δικαστήριο του її θα εκδικαστεί στο δικαστήριο του Porfiry. Η Tsya είναι ένα ασύλληπτο κορίτσι, που την αποκαλεί «ιερή ανόητη», έχοντας μάθει για τη τσιγκούνικη κακία του Rodion, που φιλάει και αγκαλιάζει τη γιόγκα, δεν θυμάται τον εαυτό της, για να πει ότι «δεν υπάρχει κανείς τώρα σε ολόκληρο τον κόσμο», κάτω Raskolnikov. Δεν πρέπει να πω αυτός που καταδίκασε την επαγρύπνηση των sim σε συκοφαντίες και εξευτελισμούς, αυτός που αποκαλείται «το κορίτσι της ψημένης συμπεριφοράς»! Δεν του αξίζει ένα τέτοιο μερίδιο από την ξενιτιά και το σαμοβιντάν του κοριτσιού, όπως ο Λούζιν, όχι τέτοιου είδους κακία, ντριμπ'γιαζκοβική και αυθόρμητη; Το ίδιο κρασί vvazha Σόνια ανήθικο, ληστεύοντας την ψυχή της κοπέλας. Ίσως, δεν μπορείτε να καταλάβετε με κανέναν τρόπο ότι μόνο αυθόρμητοι άνθρωποι μπορούν να βοηθήσουν τους ανθρώπους, να τους βοηθήσουν σε δύσκολες στιγμές να εξηγήσουν τη συμπεριφορά της ηρωίδας. Όλα її zhittya - sucіlne αυτοθυσία. Με τη δύναμη της αγάπης του, την οικοδόμηση της αυτοπεποίθησης, είτε πρόκειται για μαρτύριο για χάρη των άλλων, τα κορίτσια βοηθούν τον κύριο χαρακτήρα να ξεπεράσει τον εαυτό του και να αναστηθεί. Το μερίδιο της Sonechka κατέκλυσε τον Raskolnikov στο να συγχωρήσει τη θεωρία της γιόγκα. Το να κερδίζει μπροστά του δεν είναι ένα «τρία και τριάντα πλάσμα», όχι ένα ταπεινό θύμα της επίπλωσης, αλλά ένας άνθρωπος, του οποίου η αυτοθυσία απέχει πολύ από το να είναι ταπεινό και κατευθύνεται στην τάξη της ησυχίας, στο τζίνι. , στο καλκάνι του διαβόλου για τους γείτονες. Η Sonya, αυτάρκης στη γενέτειρα και την πατρίδα της, και αγάπη, είναι έτοιμη να μοιραστεί το μερίδιο του Ρασκόλνικοφ. Ο Βον πιστεύει ότι ο Ρασκόλνικοφ μπορεί να αναστηθεί για μια νέα ζωή. Η αλήθεια της Sonya Marmeladova είναι η πίστη σε έναν άνθρωπο, στην εξαθλίωση της καλοσύνης στην ψυχή κάποιου, σε αυτό που είναι νυσταγμένο, αυτοθυσία, συγχωρητική και ευσεβής αγάπη vryatuyut φως.

Η Sonya κατηγορεί πάντα το μυθιστόρημα του Ντοστογιέφσκι "Zlochin and Punishment" για τα αραβουργήματα του φόντου του δρόμου της Αγίας Πετρούπολης σαν μια σκέψη, όπως η ομιλία του Marmeladov για την οικογένεια, για μια κόρη με ένα "zhovtim εισιτήριο". Το βλέμμα μπροστά δίνεται μέσω της ανάπαυλας της ίδιας της συγγραφέα σε εκείνο το μέρος, αν στέκεται στο κρεβάτι ενός ετοιμοθάνατου πατέρα.

"Zatovpu, αδιάκριτα και με φόβο, η κοπέλα στριμώχτηκε και θαυμάσια η εμφάνιση του boulo її raptov στο tsіy kіmnatі, mid-zlidnіv, lahmittya, θάνατος και vіdchayu. Vaughn bula tezh in lahmitthanshy, bula tezh in lahmittі, bigfithії, κανόνες που αναδιπλώθηκαν στον δικό τους κόσμο, με μια σαφή και κατάφωρα προφανή μέθοδο. άσεμνο εδώ, πολύχρωμο ύφασμα με σιδερένια και γελοία ουρά, και ένα δυσδιάκριτο κρινολίνο, που κλείνει όλες τις πόρτες, και για κορδόνια χοίρου και για μια ομπρέλα, ασυνήθιστη τη νύχτα , αλλά πήρε μαζί της ένα γιακ και για ένα γελοίο καλαμάκι με στυλό. κα, παρατηρώ με λεπτά, μαύρα μάτια "..

Ένας τέτοιος άνθρωπος στέκεται μπροστά μας η Sonya Marmeladova. Ο pismennik δίνει ιδιαίτερη σημασία στην περιγραφή των ρούχων της Sonya και σε αυτούς τους ίδιους, θέλουν να προωθήσουν τη βιοτεχνία, όπως εμπορεύεται η ηρωίδα.

Το επάγγελμα της Sonya Marmeladova είναι το αναπόφευκτο αποτέλεσμα των μυαλών, με κάθε τρόπο εκεί έξω. Και στην ίδια pragnennya να βοηθήσει την Katerina Ivanivna και її άτυχα παιδιά, και αυτό έκανε τη Sonya να περάσει πάνω από τον εαυτό της, μέσω του ηθικού νόμου. .

Η Βον θυσίασε τον εαυτό της για τους άλλους. «Εδώ καταλαβαίνω μόνο τα κρασιά που σήμαιναν για εκείνη τα ορφανά, τα μικρά ορφανά και τη ζαλιουγκίντα, τραγούδησε η Κατερίνα Ιβάνιβνα στη στεγνή της και χτυπώντας στον τοίχο». Η Βον ανησυχεί πολύ, βλέποντας το στρατόπεδό της στο σασπένς, τις συκοφαντίες και τις αμαρτίες της: για πολύ καιρό, μια σκέψη για μια άτιμη και ανόητη θέση її». Αν το μερίδιο της πατρίδας μου (και η Κατερίνα Ιβάνιβνα και τα παιδιά της προορίζονταν να είναι η οικογένεια της Σόνια) δεν ήταν τόσο αξιοθρήνητο, η ζωή της Σονέτσκα Μαρμελάντοβα θα είχε εξελιχθεί διαφορετικά.

Її іm'ya ο συγγραφέας tezh έχει επιλέξει, όπως vvazhayut, όχι vipadkovo. Το όνομα της ρωσικής εκκλησίας - Σοφία, Σοφία ήρθε σε μας ιστορικά ελληνική γλώσσα και σημαίνει "σοφία", "ευφυΐα", "επιστήμη". Είναι απαραίτητο να πούμε ότι η Σοφία θα έπρεπε να φοράει ένα κλαδάκι από τις ηρωίδες του Ντοστογιέφσκι - «χαμηλές» γυναίκες, σαν να φέρουν ταπεινά έναν σταυρό, σαν ένα vipav από την πλευρά τους, αλλά να πιστεύουν στη νίκη του καλού. Αν «Σοφία» στην αρχή σημαίνει σοφία, τότε η σοφία του Ντοστογιέφσκι της Γιόγκο Σοφίας - υποτακτική.

Η Sonya είναι ένα παιδί με αγνή και αθώα ψυχή, μεγάλη ηθική αντοχή, ισχυρό πνεύμα και που ξέρει κανείς από μόνος του τη δύναμη να υπερασπιστεί την πίστη στον Θεό, ότι παίρνει την ψυχή της. «Τι θα ήμουν χωρίς θεό;»

Η απόδειξη της αναγκαιότητας της πίστης στον Θεό ήταν ένας από τους κύριους στόχους που έθεσε ο Ντοστογιέφσκι μπροστά στο μυθιστόρημά του.

Όλα τα χαρακτηριστικά της ηρωίδας εκπλήσσουν με το εύρος, το άνοιγμα τους. Δεν θα κάνει τίποτα για τον εαυτό της, όλα είναι για χάρη κάποιου: μαμάδες, μη αδέρφια και αδερφές, Ρασκόλνικοφ. Η εικόνα της Sonya είναι η εικόνα μιας σωστής χριστιανής και δίκαιης γυναίκας. Το μεγαλύτερο μέρος της ευθύνης αποκαλύπτεται στη σκηνή της ομολογίας του Ρασκόλνικοφ. Ήταν εδώ που ξεκινήσαμε τη θεωρία του Sonechka - «τη θεωρία του Θεού». Το κορίτσι δεν μπορεί να κατανοήσει και να δεχτεί τις ιδέες του Ρασκόλνικοφ. Είναι ξένο στην ίδια την κατανόηση του «υπερανθρώπου», επομένως η ίδια η πιθανότητα να παραβιαστεί ο «νόμος του Θεού» είναι απαράδεκτη. Για αυτήν, όλα είναι ίσα, όλοι πρέπει να σταθούν ενώπιον του δικαστηρίου του Παντοδύναμου.

Έτσι, η Sonya είναι επίσης κακιά, όπως ο Ρασκόλνικοφ, πέρασε επίσης τον ηθικό νόμο: "Είμαστε καταραμένοι αμέσως, καταστρέφουμε αμέσως", λέει ο Ρασκόλνικοφ, έχοντας περάσει μόνο τη ζωή ενός άλλου λαού και ο άλλος - μέσω τη δική του. Η Sonya καλεί τον Ρασκόλνικοφ στην κόλαση, είναι ικανή να κουβαλήσει τον σταυρό της γιόγκα, να βοηθήσει να έρθει στην αλήθεια μέσα από τα βάσανα. Δεν ονομάζουμε sumnivu її λέξεις, αναγνώστης του upevneniya στο γεγονός ότι η Sonya πήγε παντού για τον Ρασκόλνικοφ, παντού και πάντα να είναι μαζί του. Και τώρα, τι χρειάζεστε; Πήγαινε στη Σιβηρία, ζήσε σε μέρη κακά, υποφέρε για χάρη του λαού, που είναι στεγνός και κρύος μαζί σου, βλέπεις. On tse μπορούσε να πιει μόνο λίγο γουόν, «αιώνια Sonechka», με μια ευγενική καρδιά και αγενή αγάπη για τους ανθρώπους. Η Ποβία, σαν να φωνάζει για χάρη της αγάπης όλων των ανήσυχων, - καθαρά στον Ντοστογιέφσκι, η ιδέα του ανθρωπισμού και του χριστιανισμού διαπερνά την εικόνα. Її να αγαπάς και να αγαπάς τα πάντα: і Katerina Ivanivna, її παιδιά, і δικαστές, і κατάδικοι, όπως η Sonya βοήθησε δωρεάν. Διαβάζοντας το Ευαγγέλιο Ρασκόλνικοφ, τον θρύλο για την ανάσταση του Λαζάρου, η Σόνια ξυπνά στη γιόγκα ψυχή πίστη, αγάπη και μετάνοια. Ο Ροντιόν έφτασε στο σημείο όπου ο Γιόγκο Σόνια φώναξε, έχοντας επανεκτιμήσει τη ζωή και την ημέρα του, να θυμηθεί τα λόγια του:

Έχοντας δημιουργήσει την εικόνα της Sonya Marmeladova, ο Ντοστογιέφσκι δημιούργησε τον αντίποδα του Ρασκόλνικοφ και τη θεωρία της γιόγκα (καλοσύνη, έλεος, αντίσταση στο κακό). Zhitteva θέση του κοριτσιού μοιάζει με τον ίδιο τον συγγραφέα, πιστεύει στην καλοσύνη, τη δικαιοσύνη, τη συγχώρεση και την ταπεινοφροσύνη, ale, πρώτα για όλα, αγάπη για τους ανθρώπους, σαν ένα κρασί bi όχι buv.

Η Sonya, όπως στην ατυχή ζωή της, είχε ήδη υπομείνει όλα τα άστοχα και απαράδεκτα βάσανα και ταπείνωση, ήταν έξυπνη να διατηρήσει την ηθική αγνότητα, την αθωότητα του μυαλού και της καρδιάς. Δεν είναι περίεργο που ο Ρασκόλνικοφ υποκλίνεται στη Σόνια, φαινομενικά υποκλίνοντας σε όλη την ανθρώπινη θλίψη και πόνο. Її εικόνα έχοντας αφαιρέσει από μόνη της όλη την αδικία του κόσμου, τη θλίψη του κόσμου. Η Sonechka μιλάει στο όνομα κάθε ταπείνωσης και εικόνας. Ένα τέτοιο κορίτσι η ίδια, με τέτοια ιστορία ζωής, με τέτοια κατανόηση του κόσμου, επέλεξε ο Ντοστογιέφσκι για την κάθαρση και τον εξαγνισμό του Ρασκόλνικοφ.

Κατερίνα Ιβάνιβνα- ένας επαναστάτης, παρεμβαίνει μεροληπτικά σε ένα άδικο και μαντικό περιβάλλον. Η Vaughn είναι μια περήφανη γυναίκα bezmirna, σε μια ανάσα εικόνας φαίνεται να έρχεται σε αντίθεση με ένα υγιές μάτι, βάζει το πάθος της για τη ζωή όχι μόνο στο φως της ζωής, αλλά, ακόμη χειρότερα, για την ευημερία των παιδιών της.

Σχετικά με αυτά που γεννήθηκε η ομάδα του Marmeladov, Katerina Ivanivna για έναν νέο γάμο με τρία παιδιά, γνωρίζουμε τον Marmeladov και τον Raskolnikov.

«Είμαι μια θηριώδης εικόνα του Μάη, και η Κατερίνα Ιβάνιβνα, η ομάδα μου, είναι μια ξεχωριστή αφιερωμένη και γεννημένη κόρη ενός αξιωματικού του αρχηγείου ..... Υπάρχει μεγάλη καρδιά και νιώθω σαν εξευγενισμένη vikhovannyam Vikonan .... Κατερίνα Η κυρία Ivanivna είναι πρόθυμη και γενναιόδωρη, ale άδικη ..... υπάρχει ένας ανόητος για μένα ... Να ξέρετε καλά ότι η ομάδα μου στο ευγενές επαρχιακό ινστιτούτο ευγενών ήταν vikhovuvaetsya και στην αποφοίτηση από την αίθουσα χόρεψε παρουσία του κυβερνήτη και παρουσία άλλων προσώπων, για τα οποία αφαιρέθηκε ένα χρυσό μετάλλιο και ένα φύλλο έπαινο .. ναι, η κυρία είναι καυτή, περήφανη και ανυπόφορη. Το ίδιο το πάτωμα είναι mіє і σε μαύρο ψωμί για να καθίσετε, αλλά όχι για να επιτρέψετε στον εαυτό σας να να είσαι άτακτος.... Έχοντας πάρει τον її χήρα, με τρία παιδιά, λίγο λιγότερα, από αγάπη, και μαζί του την μπέγκλα από το σπίτι του πατέρα, με τρία μικρά παιδιά στο πνεύμα του μακρινού και του θηρίου ... συγγενείς Λοιπόν, όλοι ενθουσιάστηκαν. ότι gіr ναι bula, είναι περήφανο ... Μπορείτε να κρίνετε ότι, σε τι κόσμο και ορμητικό έφτασαν, τι είναι εκεί, φωτισμένο και vihovana και το όνομα του σπιτιού, για μένα ήταν καλό να πιω! Ale pishla! Κλαίω και κλαίω και τα χέρια μου κλαίνε - έφυγα! Ο Μπο δεν πήγε πού να πάει…»

Ο Μαρμελάντοφ δίνει στην ομάδα μια ακριβή περιγραφή: "... Για την επιθυμία της Κατερίνας Ιβάνιβνα και γενναιόδωρα συναισθήματα, αλλά η κυρία είναι καυτή και αναστατωμένη και σπασμένη...". Ale ανθρώπινη υπερηφάνεια її, όπως Marmeladov, znevazhaєtsya στο δέρμα, ξεχάστε τη ματαιοδοξία και τη ματαιοδοξία. Η ανόητη shukati βοηθήσει και κατασκοπεύει την otochyuchih, Katerina Ivanivna "που δεν πάει πουθενά."

Σε αυτή τη γυναίκα φαίνεται σωματική και πνευματική υποβάθμιση. Ο Βον δεν είναι αρκετά καλός για μια σοβαρή εξέγερση, ούτε για ταπεινότητα. Η περηφάνια του πατώματος είναι αφόρητη, ότι η ταπεινοφροσύνη της είναι απλά αδύνατη. Η Κατερίνα Ιβάνιβνα «εξέγερση», αλλά η «εξέγερση» μετατρέπεται σε υστερία. Είναι τραγωδία που πρόκειται να είναι μια σκληρή δράση στο Μαϊντάν. Η Vaughn, χωρίς κανένα λόγο, επιτίθεται στους otochuyuchih, η ίδια narivalsya για την απαράδεκτη και ταπείνωση (κάποτε φαντάζεται ένα δώρο από το κράτος, πηγαίνετε στον γενικό "για να αναζητήσετε δικαιοσύνη", τα αστέρια του її ουρλιάζουν επίσης από βρωμιά).

Η Κατερίνα Ιβάνιβνα δεν καλεί μόνο μοναχικούς ανθρώπους στα βάσανά τους, αλλά και Θεό. "Δεν υπάρχει κακό για μένα! Ο Θεός μπορεί να το κάνει χωρίς αυτό... Ξέρεις πώς υπέφερα! - φαίνεται να είναι έξω πριν από το θάνατο.

Όλενα Ιβάνιβνα- αναπηρικό καροτσάκι γραμματέα, ενεχυροδανειστής, «... κλαίει, ξερός, δεκαέξι χρονών, με βλασφημία και πονηρά μάτια, με μικρή, φιλόξενη μύτη... Bіlo
brisie, μικρή posivіlі volossa її buli λιπαρό αλειμμένο με λάδι. Στον її λεπτό και μακρύ λαιμό, παρόμοιο με μπούτι κοτόπουλου, ήταν τυλιγμένο σαν φανέλα ganchira, και στους ώμους, χωρίς να εντυπωσιαστεί από την κηλίδα, φορούσε
όλα σαθρή και ποζόβκλα χουτριάνα κατσαβέιτση. Її η εικόνα είναι ένοχη που καλεί τον οδηγό και με την ίδια λογική, το yak bi είναι συχνά σωστό
Η ιδέα του Ρασκόλνικοφ, που τον βάζεις να φορέσει και μετά τον οδηγούμε μέσα.
Ο χαρακτήρας είναι σύμβολο μιας άχρηστης και πλωτής ζωής. Ωστόσο, για
σκέψεις του συγγραφέα, υπάρχει επίσης ένα άτομο, και η βία εναντίον της είναι σαν να είναι σαν
ένας άνθρωπος, για να τους ενσταλάξει ευγενείς στόχους, є κακία
ηθικός νόμος.

Λιζαβέτα- νεαρή, zveda αδελφή του likhvarka Oleni
Ιβανίβνι. «... Ψηλό, αβάσταχτο, φοβισμένο και ταπεινό κορίτσι, δεν φτάνει
μια ηλίθια, τριάντα πέντε ετών, που ήταν σε πλήρη σκλαβιά με την αδερφή της,
δούλευε πάνω της μέρα και νύχτα, τρέμοντας μπροστά της και υπομονετικά
μην κάνεις ξυλοδαρμό». Smaglyava καλή μεταμφίεση. Ασχοληθείτε με το Pranyam και το Lagodzhennyam
bіlizni. Πριν οδηγηθεί η μπούλα, ήξερα τον Ρασκόλνικοφ, την πραλ γιόμα
πουκάμισα. Η Bula βρίσκεται επίσης σε φιλικά νερά από το Sonechko
Η Μαρμελάδοβα, για παράδειγμα, ανταλλάχθηκε με σταυρούς. Ρασκόλνικοφ
vipadkovo podsluhovuє її rozmova zі znayomimi mіshchany, z
αυτό που είναι γνωστό, ότι ο παλιός πυρετός για το somіy έτος του ερχόμενου
μέρα να μείνεις μόνος στο σπίτι. Trohi νωρίτερα vin vipadkovo αισθάνεται μέσα
ταβέρνα επιπόλαιος rozmov νεαρός αξιωματικός και φοιτητής, de mov
isla, zokrema και για την L. - ότι δεν θα είναι καν όμορφη, αλλά πλούσια σε ιδιοσυγκρασία-
άνεμοι - «ήσυχα, λάγιδνα, αδιάσπαστα, κατάλληλα για όλα
κατάλληλο "και αυτό είναι ένα συνεχές vagіtna. Pіd ώρα του vbivanie
ενεχυροδανειστές Λ.
Η θυσία του Ρασκόλνικοφ. Η ίδια έδωσε το Ευαγγέλιο που διαβάζει η Sonya
Ρασκόλνικοφ.