Δημιουργήστε το Calderon. Βιογραφία του Pedro Calderon

tvir

Pedro Calderon de la Barca (1600 - 1681) - Ισπανός θεατρικός συγγραφέας, για κάποιο λόγο, ένα άλλο στάδιο στην ανάπτυξη του ισπανικού θεάτρου "χρυσή πρωτεύουσα". Σπούδασε στο κολέγιο και στο Πανεπιστήμιο της Σαλαμάνκα. Από τις αρχές της δεκαετίας του 1620 στη Μαδρίτη, έγινε ο συγγραφέας του έργου για θέατρα, παίρνοντας περιστασιακά μέρος σε στρατιωτικές εκδηλώσεις, όπως οδήγησε η Ισπανία. Το 1651, πήρε το βαθμό του ιερέα και απογείωσε την τιμητική θέση του ιερέα της αυλής στη βασιλική αυλή, συνεχίζοντας να γράφει π'εσή μαζί του. Το Calderon βρίσκεται κοντά σε 120 p's και 90 auto.

Υπό το φως του Λόπε ντε Βέγκα, οι δημιουργοί των αρχών του οποίου γενικά, έχοντας συνεχίσει και μεταρρυθμιστεί, ο Καλντερόν, δηλώνοντας το πείσι του για τη σκηνοθεσία όχι μόνο σε μικρά θέατρα στους δρόμους της Μόσχας, αλλά και στο δικαστήριο, de you μπορεί να νικήσει την αναδιπλούμενη τεχνική και τη διακόσμηση, καθώς και διάφορα εφέ φωτός και μουσικό υπόβαθρο. Τα έργα του Καλντερόν είναι πιο προγνωστικά για την όπερα (την τέχνη, καθώς γεννήθηκε τον ίδιο 17ο αιώνα), το λιγότερο δραματικό vistava. Το κύριο θέμα του έργου του Καλντερόν είναι η προώθηση της ελευθερίας της ανθρώπινης θέλησης και της Πρόνοιας, αφενός, της ελευθερίας της ειδικότητας και της δύναμης της υπεροχής, αφετέρου.

Ένα άτομο στο Calderon's είναι ελεύθερο και χερσαίο αμέσως: yogo smut leader - για να παίξει έναν καλό ρόλο στο "μεγάλο θέατρο του φωτός" (που ονομάζεται ιδιωτικό αυτοκίνητο του Calderon), ενώ έχει το δικαίωμα στην ελευθερία επιλογής μεταξύ του Καλού και του Κακού (ελεύθερη βούληση ). Sered p'єs Calderon є και "κωμωδίες ίντριγκες" ("Strіchka i kvіtka", "Astrologer-Strangler") και "drams of honor" ("Ο γιατρός της τιμής του") και λαϊκά-ηρωικά δράματα ("Salameysky alcalde" ), i θρησκευτικά δράματα («Προκυνώντας τον Σταυρό», «Δυνατός Πρίγκιπας») και δράματα για μυθολογικά («Άγαλμα του Προμηθέα») και ιστορικές πλοκές («Κόρη του Πνεύματος»). Οι πιο διάσημες "κωμωδίες ίντριγκας" του Καλντερόν - "Η Αόρατη Κυρία" και "Είναι σημαντικό να προστατεύεις το σπίτι με δύο εξόδους".

Η πλοκή και των δύο κωμωδιών βασίζεται σε ένα παρόμοιο σκηνικό τέχνασμα - την παρουσία μιας μυστικής εισόδου στο σπίτι, σαν μια κυρία, σαν μια γυναίκα που προσπαθεί να αποκτήσει αγάπη σαν νέος. Αλλά αν ο Λόπε, ο κωμικός, η ίντριγκα αναπτύσσεται ως αρχηγός με αυτοσχεδιαστικό τρόπο, ξεκαθαρίζοντας με ασυνεπείς στροφές, τότε στις κωμωδίες του Καλντερόν, όλα ακολουθούν τον αριθμό του συγγραφέα κατά σειρά, υποτάσσοντας να αποδείξουν ότι τα ζωντανά ανθρώπινα συναισθήματα και η ανθρώπινη βούληση δεν μπορούν να είναι κλειστό. Ο Καλντερόν αναπτύσσει μπροστά στον άνθρωπο που κρυφοκοιτάζει μια σκέψη για εκείνους που, με τη μόνη ζήλο τιμή, να μοιάζουν με τους ανθρώπους μπορούν μόνο να οινοποιήσουν τον εαυτό τους. Για τους πλούσιους ήρωες του Καλντερόν, η τιμή δεν είναι σασπένς, αλλά ένα άγγιγμα καλοσύνης. Με τους οποίους ο Καλντερόν είναι πιο πιθανό να αποκλίνει με κατάφωρα αποδεκτές εκδηλώσεις. Το μανιακό πέρασμα της φωνής διαστρεβλώνεται από τις έννοιες της τιμής - η τιμή ως κοινωνική ευφυΐα - μπορεί να μετατραπεί σε τραγωδία: αυτή είναι η κύρια ιδέα των διάσημων "δραμάτων τιμής" του Καλντερόν, το πρώτο από αυτά - «Λουίς Πέρες ο Γαλικιανός».

Το πιο διάσημο κομμάτι του «Η ζωή είναι ένα όνειρο» του Καλντερόν περιλαμβάνει στοιχεία θρησκευτικών και φιλοσοφικών δραμάτων, τιμητικά δράματα και ίντριγκα κωμωδίας (χαρακτηριστικό μοτίβο: μια γυναίκα, ντυμένη σαν άντρας, που επαναλαμβάνει ένα άδικο άλογο). Ο Καλντερόν έγραψε κάθε είδους δράματα και δημιούργησε μια σειρά από διαδόχους στο είδος της ισπανικής κωμωδίας. Οι καινοτομίες του γιόγκο γιορτάστηκαν τόσο στο στυλ όσο και στη δραματική τεχνική. Vіn zberіg παραδοσιακό για κωμωδία τρεις πράξεις, χαρακτηριστικές γι' αυτήν είναι η ποικιλομορφία του κόσμου και η λύση του χαρακτήρα στις κατηγορίες τέτοιων εθνικών αξιών και επιταγών συμπεριφοράς, ως τιμή, προστατευόμενος της ποίησης και ένα δραματικό σύστημα βαθιάς πρωτοτυπία. Drama Calderon to lie baroque.

Προβλήματα γνώσης και ελευθερίας των ανθρώπων.

Ο Καλντερόν είναι ένα από τα κεντρικά πρόσωπα της ευρωπαϊκής καλλιτεχνικής κουλτούρας του 17ου αιώνα. Vіn buv ένας ορατός γιος του μεγάλου αιώνα, στον οποίο τελείωσε η Αναγέννηση και προέκυψε το μπαρόκ. Ο 17ος αιώνας είναι ο αιώνας του θριάμβου του μπαρόκ, στον οποίο ανέβηκε χιμαιρικά ο ανθρωπισμός της Αναγέννησης και των χριστιανικών ιδεών. Ακριβώς όπως οι συγγραφείς της Αναγέννησης προσπάθησαν να ποντάρουν στη δύναμη του νου και στην ελευθερία των ανθρώπων, οι συγγραφείς του μπαρόκ δεν ξέχασαν τον Θεό και ψιθύρισαν την αρμονία για τους ανθρώπους όχι στη φύση της γιόγκα, αλλά στην η γιόγκα της ψυχής. Ο ήρωας της εποχής του μπαρόκ δεν ήταν σε καμία περίπτωση αυτοδύναμος, γιατί ο Θεός τον γνώριζε πάντα.

Στο έργο του Καλντερόν, ένα μέρος των αυτόματων, θρησκευτικών-φιλοσοφικών δραμάτων και κωμωδιών σε βάση αλλά-αλλά είναι περίπου ίσο. Επιπλέον, όλες οι βρωμιές διαποτίζονται (αυτοκίνητα και θρησκευτικά και φιλοσοφικά δράματα - ο μεγαλύτερος κόσμος) με ιδέες για αναζήτηση του ιδανικού στους ίδιους τους ανθρώπους και για να φτάσουμε στη μεγαλύτερη αλήθεια, καθώς και περιπλανώμενοι στη ζωή σαν όνειρο, σε εγρήγορση - θάνατος. Για τον Καλντερόν τον Καθολικό και τους ανθρώπους της εποχής του Μπαρόκ, ο θάνατος δεν ήταν ειρηνικός και λακάς, όπως για έναν εκπρόσωπο της Αναγέννησης. Ο θάνατος ανοίγει τις πύλες της μεγαλύτερης αλήθειας και για να μπει ένας άνθρωπος σε αυτή την πύλη, αφήστε τη ζωή του μετά θάνατον. Αυτές οι ιδέες ήταν χαρακτηριστικές για τη λογοτεχνία και το μπαρόκ θέατρο γενικότερα και για τα φιλοσοφικά δράματα του ζόκρεμα. Επανειλημμένα στους στίχους του, ο Καλντερόν πλησίαζε αυτούς ενός ιδανικού, δίκαιου μονάρχη.

Στο διάσημο δράμά του «Η ζωή είναι ένα όνειρο» δοκίμασε το virishiti. Στο δράμα δεν απεικονίζεται το πρόγραμμα του οράματος του ιδανικού μονάρχη, αλλά κάθε φορά η εικόνα της αυτοβελτίωσής του είναι η ίδια. Τα κύρια καθήκοντα του αυτοκινήτου "Η ζωή είναι ένα όνειρο" δόθηκε ένα αρχικό μάθημα για το σχηματισμό ενός ιδανικού κυρίαρχου. Να κάνουμε ιερό αυτόματο και θρησκευτικό συμβολισμό, τη θεολογική θέση της σκληρής ελεύθερης βούλησης και τη θόλωση της ζωής σαν όνειρο, ένα θέατρο, όπου οι άνθρωποι παίζουν έναν ρόλο που δεν τους δίνεται, έτσι ώστε αργότερα να αναστηθούμε στη μεγαλύτερη αλήθεια ήδη στη μεταθανάτια ζωή. Sekhizmundo peremagaє, περνώντας από την πτώση. Yogo win - tse κερδίζεις τον εαυτό σου. Και δεν είναι απλώς μια εικόνα ενός ατόμου που τακτοποιεί τα πάθη του - είναι το ίδιο το πορτρέτο ενός ιδανικού ηγεμόνα, που χτίζει για το καλό των σκλάβων και του κράτους να εγκαταλείψει τις δικές του δυνάμεις: έτσι, όταν ο ίδιος πεθαίνει στο Rosauri, κρασί , δεν είμαστε λιγότεροι, το μερίδιο της εξουσίας είναι χαρούμενο.

Ας δείξουμε το ίδιο επεισόδιο της τιμωρίας του στρατιώτη, το οποίο αύξησε την αυτοδικαιότητα του Σεκιζμούντο - να θέλει ενοχές και να επιζεί από το γεγονός ότι ο πρίγκιπας είχε πάρει τον θρόνο του, αλλά να καταστρέψει την πίστη του κυρίου του, για την οποία ενοχή και τιμωρία. Ο στρατιώτης, έχοντας ξεσηκώσει μια εξέγερση ενάντια στην κατεστημένη τάξη, ένας δίκαιος μονάρχης δεν μπορεί παρά να τιμωρήσει τον επαναστάτη. Σε αυτή τη διαδικασία αυτοβελτίωσης του πρίγκιπα Σεχιζμούντο σε ιδανικό μονάρχη, τον ζωτικό ρόλο έπαιξε η υιοθέτηση της ζωής του σαν σουηδικό όνειρο. Επιπλέον, εδώ ο Καλντερόν ρίχνει μια πιο προσεκτική ματιά στο πρόβλημα της ειδικής ελευθερίας. Η φυλάκιση στη φυλακή του Sekhizmundo ονειρεύεται να είναι ελεύθερος, σαν πουλί, σαν άγριο ζώο, η μπύρα, να έχει αφαιρέσει την ελευθερία, το κρασί και την αλήθεια είναι σαν τα ζώα. Ο θεατρικός συγγραφέας επιμένει ότι «το κτήνος» δεν τακτοποιεί την ελευθερία και ότι είναι δύσκολο να διώξεις τα πάντα στους ανθρώπους - τι συμβαίνει με το Sekhizmundo, ο πάγος κερδίζει μόνο για να δει ότι είναι ελεύθερος. Από την ταπεινή v'yaznya vin μεταμορφωθεί σε τύραννο. Εδώ ο Καλντερόν παραθέτει διατριβές για την ελεύθερη βούληση και για εκείνες που οι άνθρωποι δεν κερδίζουν πλέον τη θέληση του ουρανού, βροντοφωνάζοντας τον προκαθορισμό των ρόλων τους και μπορούν να κάνουν το καλύτερο δυνατό και να αλλάξουν το μερίδιό τους στη δυσοσμία μόνο με έναν τρόπο - αλλάζοντας τον εαυτό τους και συνεχώς πολεμώντας ενάντια στην αμαρτία της ανθρώπινης φύσης. Το δράμα του Καλντερόν «Η ζωή είναι όνειρο», αναμφίβολα, είναι η κορυφή της δημιουργικότητας της γιόγκα. Δείχνει την κορύφωση όλης της ισπανικής δραματουργίας του δέκατου έβδομου αιώνα.

Calderon de la Barca, Pedro, Ισπανός θεατρικός συγγραφέας, γεννημένος το 1600, έχοντας σπουδάσει στο ρωσικό κολέγιο. 13 χρόνια ο Καλντερόν μπήκε στο πανεπιστήμιο στο Σαλαμάντση. 14 χρόνια vin γράφοντας το πρώτο του δοκίμιο, το 1625 πήρε μέρος στις στρατιωτικές εκστρατείες στην Ολλανδία και την Ιταλία, το 1636 διορίστηκε δικαστικός θεατρικός συγγραφέας, το 1637 ήταν μέλος του Τάγματος του Σαντιάγο, το 1653 ήταν ένας ιερέας του καθεδρικού ναού του Τολέδο, παλιός αφού έγραψε το τελευταίο του δράμα, πέθανε το 1681

Κανείς από τους Ισπανούς θεατρικούς συγγραφείς του 17ου αιώνα δεν προκάλεσε τόσο ξεκάθαρα το πνεύμα της εποχής στα έργα του, όπως ο Καλντερόν. Μια συμπάθεια για τον απολυταρχισμό, που διανθίζει με τις δόξες του για την προσφώνηση της μοναρχίας (το «Salamey Alcalde», «The Other Scipio» και άλλα), τον Calderon, ταυτόχρονα με αυτή τη συμπάθεια για τον Καθολικισμό. Τα μυστήρια ορκίστηκαν από τα καλύτερα δράματα γιόγκα - αυτοκίνητα, - δοξάστε το μεγαλείο του Δημιουργού και τον θρίαμβο της θρησκείας (ιδιαίτερα η τριλογία: «Ο αμπελώνας του Κυρίου», «Η ανάθεση του Κυρίου», «Η κούκλα»). Οι θρησκείες του Καλντερόν είναι κοντά σε αυτά τα αυτοκίνητα - έτσι, όπως το "Καθαρτήριο του Αγίου Πατρικίου", ο ειδωλολάτρης τσάρος αποδέχεται τον Χριστιανισμό μετά από αυτό, όπως ένας από τους αυλικούς μπάτσιβ στα μάτια του, την κόλαση και το καθαρτήριο, ή τον "Γοητευτικό μάγο" , de στην ψυχή του ήρωα το χριστιανικό στάχυ θριαμβεύει πάνω στο παγανιστικό πνεύμα. Κοντά στα αυτοκίνητα και τα deaks των ηρωικών τραγωδιών του Calderon, για παράδειγμα, «The Steady Prince», ο de hero είναι μάρτυρας για τη δόξα της χριστιανικής θρησκείας και deaks των φιλοσοφικών δραμάτων, για παράδειγμα, «Η ζωή είναι ένα όνειρο», όπου γίνεται μια σκέψη για αυτούς που θα αντεπεξέλθουν στη ζωή τώρα πέρα ​​από τα όρια του γήινου πισνού.

Πέδρο Καλντερόν ντε λα Μπάρκα

Ο Σπιβάκ της μοναρχίας και της εκκλησίας, ο Καλντερόν ντε λα Μπάρκα, ταυτόχρονα, έχοντας ποιήσει τον κώδικα της προσωπικής τιμής, οδηγώντας μια πλούσια πόλη στους αγώνες τους. Για να φέρουν τη λατρεία της τιμής στο κρασί στα άκρα στα οικογενειακά τους δράματα ("The Doctor of His Honor", "The Painter of His Disgrice", "For the Secret Image - the Dark Podium" και ούτω καθεξής.), Οι ντε χολοβίκοι από το περιβόητο θρήνο οδηγούν σε λάθος ομάδες. Οι απλοί κάτοικοι του Καλντερόν ακούγονται αστεία, ειδικά με τη μορφή του gracioso, του υπηρέτη-καβαλιέρη, του υπηρέτη-βλασφημίας στις κωμωδίες "cloak and sword" (συντομογραφία: "The Invisible Lady").

Οι Δράμας του Καλντερόν προκάλεσαν την εποχή του απολυταρχισμού, που στηριζόταν στην Καθολική Εκκλησία και στις φεουδαρχικές παραδόσεις, όχι μόνο σε μεγαλοπρέπεια, αλλά και σε στυλ, γλαφυρό και ζωγραφικό, συχνά τρόπους, αισθήματα, κοντά στο estilo culto Γονγκόρι. Αφού δεν δημιούργησε κανένα νέο δραματικό είδος, χρησιμοποιώντας συχνά παρασκηνιακές πλοκές από άλλους συγγραφείς (για παράδειγμα, από τον Λόπε ντε Βέγκα), ο Καλντερόν, έχοντας παραδώσει όλους τους διαδόχους και τους διαδόχους του, θα είναι συναρπαστικό και θα αποσυνδεθεί. Ο Γκαίτε έγραψε ότι στη γιόγκα «δεν υπάρχει ευκαιρία να ζωγραφίσεις, γιατί το κοινό δεν θα είχε πληρωθεί εκ των προτέρων». Το κτίριο Tsya yogo για τη δημιουργία μη βιώσιμων θεατρικών εφέ έχει πάει κατά παραγγελία (los lances de Calderon). Ο Καλντερόν εισήγαγε στο θέατρό του πολύ διακοσμητικό εξοπλισμό, καθώς και μουσική, και μερικά από αυτά είναι ήδη κοντά στην όπερα («La Fiesta de Zarzada» και ιν.).

Γράφτηκε από τον ίδιο για το δικαστικό suspenstvo, τα δράματα συχνά ανεβάζονταν με ένα τυφλό τριαντάφυλλο, κάτω από τον ανοιχτό ουρανό, στο νερό κ.λπ. Ο Γιόγκο ονομαζόταν «η δόξα όλου του έθνους». Yogo p'ysi mali σημαντική εισροή και σε ξένους θεατρικούς συγγραφείς (on Κορνέιγ, Γκόζικαι in.) και μεταφράστηκαν στα γαλλικά, ιταλικά, γερμανικά, αγγλικά.

συχνά συντομεύεται Καλντερόν; isp. Πέδρο Καλντερόν ντε λα Μπάρκα; έξω είμαι - Calderon de la Barca Enao de la Barreda-i-Riagno, Isp.

Ισπανός θεατρικός συγγραφέας και τραγουδά, του οποίου οι δημιουργίες θεωρούνται μια από τις μεγαλύτερες εμβέλειες της λογοτεχνίας του χρυσού αιώνα

Πέδρο Καλντερόν

σύντομο βιογραφικό

(Αρκεί να ακούγεται σαν Calderon de la Barca, Enao de la Barreda-i-Riagno) - τραγουδά ο μεγαλύτερος Ισπανός θεατρικός συγγραφέας, του οποίου η δημιουργικότητα γίνεται αποδεκτή ως ένα από τα σημαντικότερα επιτεύγματα του χρυσού αιώνα στον τομέα της λογοτεχνίας. Η βιογραφία του Καλντερόν μπορεί να ονομαστεί πλούσια με βάση και τις λεπτομέρειες της διαδρομής της ζωής, ειδικά καθώς ισούται με την εξοικονόμηση πληροφοριών για άλλους διάσημους εκπροσώπους της εποχής - Θερβάντες και Λόπε ντε Βέγκα.

Ο Καλντερόν προέρχεται από μια γεννημένη ευγενή οικογένεια, κατά την οποία εμφανίστηκε στο φως το 1600 r, στις 17 Σεπτεμβρίου. Η πατρίδα του μελλοντικού διάσημου θεατρικού συγγραφέα buv Μαδρίτη. Οι πατέρες συμφώνησαν ότι ο γιος θα γινόταν ιερέας, του έδωσαν το δικαίωμα να κερδίσει στο κολέγιο της Μαδρίτης єzuїtsk. Στο її stіnah 13-river pіdlіtok έγραψε το πρώτο δράμα, το «Άρμα του Ουρανού». Μετά πήρα διαφώτιση στη Σαλαμάντση: έμαθα θεολογία, νομικά και μαθηματικά στο τοπικό πανεπιστήμιο.

Η στρατιωτική θητεία έγινε το αρχικό στάδιο της βιογραφίας του, προσχωρώντας στο yak Calderon το 1620. Πιθανώς, στις αποθήκες του ισπανικού στρατού, πολέμησε στην Ιταλία και τη Φλάνδρα, προστατεύοντας τον φόρο τιμής, αλλά ταυτόχρονα πήγε στην πατρίδα. Ως σπεσιαλιτέ του δημιουργικού Καλντερόν, δήλωσε στον εαυτό του το 1622 r στον ουροχολή προς τιμή του Αγ. Ισιδώρα: πήρε μέρος στην ποιητική μαγεία, και πήρε το πρώτο βραβείο. Άλλο ένα «μπόνους» ήταν ο έπαινος του διάσημου Λόπε ντε Βέγκα. Nathnenny επιτυχία, Calderon virishiv δεν στρίβει πλέον προς τα δεξιά.

Ήδη στην προχωρημένη περιστροφή, ο Καλντερόν εμφανίστηκε για πρώτη φορά ως θεατρικός συγγραφέας, παρουσιάζοντας στο κοινό το τραγούδι "Love, honor and power". Πρώιμη περίοδος δημιουργικότητας, μέχρι τα μέσα του 20ου σελ., ο Proyshov υπό το σήμα της γραφής t.z. κωμωδία ενός μανδύα και ένα σπαθί. Το 1625, η λογοτεχνική δραστηριότητα έγινε η κύρια και ενωμένη για τον Καλντερόν. Το 1635 πέθανε ο Λόπε ντε Βέγκα, τον οποίο σεβόταν ως δάσκαλό του. Μέχρι αυτή την ώρα, αυτός ο ταλαντούχος διάδοχος κέρδισε την ιδιότητα του πρώτου θεατρικού συγγραφέα της χώρας. Στον ίδιο κύκλο, ο επιφανής Καλντερόν τοποθετείται στην έδρα του αυλικού θεατρικού συγγραφέα και διευθυντή του νέου παλατιού του Βασιλικού Θεάτρου. Έχοντας το παρομοιάσει μαζί σας, ο Φίλιππος Δ' έβαλε σε σειρά τους πιο γνωστούς σκηνογράφους και μουσικούς. Το 1637, ο Καλντερόν αφιερώθηκε στα πρόσωπα του Τάγματος του Αγ. Jacob (Sant Yago).

Yak lyudina viyskovozobov'yazany, protyazh 1640-1642 rr. θεατρικός συγγραφέας στις τάξεις του στρατού, στραγγάλισε την εθνικο-αποσχιστική εξέγερση στην Καταλονία. Στη στρατιωτική θητεία, εντάχθηκε στο στρατόπεδο της υγείας το 1642 και μετά από 3 χρόνια πήρε ήδη σύνταξη. Το 1651, η ζωή στα μονοπάτια του Καλντερόν έκανε για πρώτη φορά απότομη στροφή: αφιερώθηκε στον ιερέα και μετακόμισε από τη Μαδρίτη στο Τολέδο. Οι διάδοχοι βεβαιώνουν ότι ώθησαν τη γιόγκα στα ειδικά έπιπλα, τα ζόκρεμα, τους ανθρώπους ενός αγαπημένου παιδιού, τον θάνατο ενός αδερφού, καθώς και μια νέα αρχή σε μια σασπένς ζωή, άρχισαν να διώκονται στο θέατρο.

Ανεξάρτητα από την ιδιότητα του πνευματικού ατόμου, ο Καλντερόν συνήθιζε να γράφει p'esi πριν, ερχόμενος να τους στήσει θεάματα, ωστόσο κινήθηκε με πολλούς τρόπους, στρέφοντας τώρα σε βιβλικές και άλλες αλληγορικές πλοκές θρησκευτικής φύσης. Qi sov. πνευματικά δράματα ο ίδιος ο θεατρικός συγγραφέας σεβάστηκε τα κύρια επιτεύγματά του. Από το 1663 μέχρι το θάνατό του, έγινε βασιλικός ιερέας, στη συνέχεια εξομολογητής, πρώτα με τον Φίλιππο Δ', αργότερα με τον Κάρολο Β'. Σε αυτόν τον ρόλο, ο θεατρικός συγγραφέας ocholiv єzuїtska αδελφότητα του St. Πέτρος. Η πόρτα του μονάρχη τοποθετήθηκε πριν από το Καλντερόν ακόμα πιο ιερό, η γιόγκα πέσι δεν άφησε το pіdmostkіv, διαμαρτυρόμενος για το υπόλοιπο της ζωής των κρασιών ακόμη και απαιτώντας οικονομικά. Πέθανε στις 25 Μαΐου 1681 στη Μαδρίτη. Απτόητος από τον περασμένο αιώνα, ο Calderon de la Barca Pedro συνέχισε να γράφει. μέσα στα χαρτιά σε αυτό το τραπέζι γνώριζαν το δράμα, που κρίθηκε ότι έμεινε ημιτελές.

Βιογραφία από τη Wikipedia

Πέδρο Καλντερόν ντε λα Μπάρκα, Συχνά συντομεύεται - Καλντερόν(Isp. Πέδρο Καλντερόν ντε λα Μπάρκα; έξω από το όνομα - Calderon de la Barca Enao de la Barreda-i-Riagno, іsp. Calderón de la Barca Henao de la Barreda y Riaño; 7 (17 Σεπτεμβρίου 1600) - 15 (25 Μαΐου 1681) - Ισπανός θεατρικός συγγραφέας και τραγουδά, τα έργα του οποίου θεωρούνται ένα από τα μεγαλύτερα επιτεύγματα της λογοτεχνίας του χρυσού αιώνα.

Η βιογραφία του θεατρικού συγγραφέα, σε συνάρτηση με τις ζωές άλλων κλασικών του χρυσού αιώνα, του Θερβάντες και του Λόπε ντε Βέγκα, είναι γεμάτη από διάσημους πόδια και πραγματικά αφιερώματα.

Ο Καλντερόν γεννήθηκε στη Μαδρίτη, στην οικογένεια του Δον Ντιέγκο Καλντερόν, γραμματέα του Οικονομικού, ενός ευγενή του μεσαίου χεριού. Η μητέρα της μελλοντικής θεατρικής συγγραφέα Anna Maria de Enao ήταν κόρη ενός zbroyar από τη Φλάνδρα. Ο Μπάτκο προετοίμασε τον Καλντερόν για μια πνευματική σταδιοδρομία: φωτίστηκε στο ακαδημαϊκό κολέγιο της Μαδρίτης και σπούδασε επίσης στα πανεπιστήμια της Σαλαμάνκα και του Αλκάλα ντε Ενάρες. Prote, το 1620 ο Calderon άφησε τη μαθητεία του για στρατιωτική θητεία.

Για κάποιο λόγο, το 1625-1635, ο Καλντερόν υπηρέτησε στον ισπανικό στρατό στην Ιταλία και τη Φλάνδρα, προστάτευσε το ραντεβού και μεταφέρθηκε υπέρ του γιόγκο στη Μαδρίτη καθ' όλη τη διάρκεια της περιόδου. Ο θεατρικός συγγραφέας Calderon έκανε το ντεμπούτο του στο τραγούδι "Love, honor and power" ( Amor, honor y poder, 1623) και την ώρα του θανάτου του μεγάλου διαδόχου και δασκάλου του, Λόπε ντε Βέγκα, ο οποίος ακολούθησε το 1635, και έγινε ήδη ο πρώτος θεατρικός συγγραφέας της Ισπανίας. Επιπλέον, vin otrimav αναγνώριση στο δικαστήριο. Ο Φίλιππος Δ' καθαγίασε τον Καλντερόν στο πρόσωπο του Τάγματος του Αγίου Ιακώβ (Σαντιάγο) και προσευχήθηκε για ένα πεύσι για το αυλικό θέατρο, που εγκαταστάθηκε στο πρόσφατα διορισμένο παλάτι του Μπουένα Ρετίρο. Ο Καλντερόν έλαβε τις υπηρεσίες των καλύτερων μουσικών και σκηνογράφων εκείνη την ώρα. Στα τραγούδια, που γράφτηκαν για μια ώρα από τον δικαστικό θεατρικό συγγραφέα Καλντερόν, υπάρχουν πολλά αναδιπλούμενα σκηνικά εφέ. Για παράδειγμα, p'єsa "Zvir, bliskavka και πέτρα" ( La fiera, el rayo y la piedra, Χίλια εξακόσια πενήντα δύο) η μπούλα παριστάνεται στο νησί στη μέση της λίμνης στο πάρκο του παλατιού, και τα τιτιβίσματα τη θαύμασαν, καθισμένοι στους τόνους.

Το 1640-1642 σελ., στρατιωτικά υποδήματα Vikonuyuchi, Calderon στην αποθήκη της εταιρείας των cuirassiers, που διαμορφώθηκε από τον Count-Duke Olivares, συμμετέχοντας στην στραγγαλισμένη «Εξέγερση των Γυναικών» (εθνικο-αποσχιστικό κίνημα) στην Καταλονία. Το 1642, ο Roci πίσω από το στρατόπεδο της υγείας και του κρασιού, έχοντας εγκαταλείψει τη στρατιωτική θητεία, και σε τρία χρόνια έλαβε σύνταξη. Ο Nadali vin έγινε τριτοβάθμιος του Τάγματος του Αγ. Francis, και το 1651 ο Roci Calderon κρεμόταν στον ιερέα. imovirno, ονομάστηκε με podias στη γιόγκο ειδική ζωή (θάνατος αδελφού, άνθρωποι ενός παράνομου γιου), λίγες αξιόπιστες αναφορές σώθηκαν σχετικά, και επίσης άρχισαν να διώκονται στο θέατρο.

Μετά τον απαγχονισμό του Καλντερόν, κοίταξε ψηλά τη δημιουργία των εγκόσμιων π'ς και στράφηκε προς autos sacramentales- αλληγορικοί στίχοι στα οικόπεδα, τοποθετημένοι από τον αρχηγό από τη Βίβλο και την Ιερά Μετάδοση, που απεικονίζουν δραματικά το μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας. Το 1663 έγιναν τα ραντεβού στον ειδικό εξομολογητή του Φιλίππου Δ' (βασιλικός ιερέας). Θα ξύσω τον οικισμό πίσω από τον Καλντερόν και ο διάδοχος του βασιλιά, Κάρολος Β', τον έσωσε. Ανεξάρτητα από τη δημοτικότητα των p'es και την εύνοια της βασιλικής αυλής, τα υπόλοιπα χρόνια του Καλντερόν πέρασαν σε αναμνηστική αγρυπνία.

δημιουργικότητα

Η δραματουργία του Καλντερόν είναι ένα μπαρόκ ολοκληρωμένο θεατρικό μοντέλο που δημιουργήθηκε στα τέλη του 16ου - αρχές του 17ου αιώνα από τον Λόπε ντε Βέγκα. Σύμφωνα με τον κατάλογο των έργων που συνέταξε ο ίδιος ο συγγραφέας λίγο πριν πεθάνει, η πένα του Καλντερόν περιέχει σχεδόν 120 κωμωδίες (συμπεριλαμβανομένων «μανδύας και σπαθιά») και δράματα, 80 autos sacramentales, 20 intermedia και chimale τον αριθμό άλλων έργων, συμπεριλαμβανομένων στίχων και τραγουδιών. Θέλοντας ο Calderon να έχει ένα μικρότερο, χαμηλότερο μέτωπο, για να τελειοποιήσει τη δραματική «φόρμουλα» που δημιούργησε ο Lope de Vega, καθαρίζοντας το її από λυρικά και χαμηλής λειτουργικότητας στοιχεία και μετατρέποντας τη δράση του μπαρόκ σε γραφή. Για το νέο, στη θέα του Λόπε ντε Βέγκα, είναι χαρακτηριστικό του ιδιαίτερου σεβασμού στη σκηνογραφική και μουσική πλευρά του vistavi.

Іsnuє απρόσωπη ταξινόμηση p'єs Calderon. Οι περισσότεροι από τους διαδόχους βλέπουν τις ομάδες που προχωρούν:

Σελίδα τίτλου μιας επιλογής κωμωδιών του Καλντερόν (Μαδρίτη, 1640)

• Δράμα τιμής.Σε αυτές τις δημιουργίες, τα προβλήματα είναι παραδοσιακά για το ισπανικό μπαρόκ: αγάπη, θρησκεία και τιμή. Η σύγκρουση των γεγονότων, είτε με τη βοήθεια αυτών των αρχών, είτε με την τραγική ανάγκη να τελειώσουν, εμπνέουν σε βάρος της ανθρώπινης ζωής. Αν και παρατηρείται συχνά στο παρελθόν στην Ισπανία, η κατάσταση και τα προβλήματα είναι κοντά στο σημερινό Καλντερόν. Επισυνάψτε: «Ο Σταθερός Πρίγκιπας», «Ο Αλκάλδης του Σαλαμέι», «Ο Επίτιμος Γιατρός του», «Ο Ζωγράφος της Ντροπής του».

• Φιλοσοφικά δράματα.Για αυτόν τον τύπο, η θεμελιώδης τροφή του πισνού, η πρώτη για όλα - η ανθρώπινη παρτίδα, η ελευθερία της βούλησης, οι αιτίες του ανθρώπινου πόνου. Το Diya βρίσκεται κυρίως σε "εξωτικές" χώρες για την Ισπανία (για παράδειγμα, Ιρλανδία, Πολωνία, Ρωσία). Ο ιστορικός και πολιτιστικός χρωματισμός, οι αναζωογονημένες διανοήσεις και τα επιφωνήματα τονίζουν τα ωριαία προβλήματά τους. Εφαρμογή: «Η ζωή είναι ένα όνειρο», «Γοητευτικός μάγος», «Καθαρτήριο του Αγίου Πατρικίου».

• Κωμωδία ίντριγκα.Η ίδια η «παραδοσιακή» ομάδα του P's Calderon περιλαμβάνει κωμωδίες, που προκαλούνται πέρα ​​από τους κανόνες του θεάτρου του Λόπε ντε Βέγκα, από μια μπερδεμένη και βαρετή ίντριγκα αγάπης. Οι εμπνευστές και οι πιο ενεργοί συμμετέχοντες στην ίντριγκα είναι γυναίκες. Για κωμωδίες με τους τίτλους του "Κεφαλή Καλντερόν" - έφαγαν με χάρη αντικείμενα, φύλλα, που έρχονταν στους ήρωες, περπατούσαν κλεφτά και κολλούσαν την πόρτα. Εφαρμογή: "Αόρατη κυρία", "Σε έναν ήσυχο βάλτο ...", "Φωνή στα κρυφά".

Ανεξάρτητα από το είδος, το ύφος του Καλντερόν, προωθείται η μεταφορικότητα, η ζωηρή ευφάνταστη ποιητική γλώσσα, οι διάλογοι και οι μονόλογοι δονούνται λογικά και ο χαρακτήρας των χαρακτήρων σκιαγραφείται. Δημιουργήστε το Calderon με πλούσιες αναμνήσεις της αρχαίας μυθολογίας και λογοτεχνίας, της Ιεράς Επιστολής και άλλων συγγραφέων του χρυσού αιώνα (για παράδειγμα, επιθέσεις στους χαρακτήρες και τις καταστάσεις του Δον Κιχώτη στο κείμενο "Visit the Ladies" και "The Alcalde of Salamey" ). Οι χαρακτήρες της γιόγκα p'єs vodіyut ταυτόχρονα vodіyut ένα κεφάλι ρύζι (Κύπριος ("Γοητευτικός μάγος") - η φωτιά της γνώσης, Sehismundo ("Η ζωή είναι ένα όνειρο") - διακρίνουν πάντα μεταξύ του καλού και του κακού, Pedro Crespo ("Salamey alcalde ") - pragnennia στη δικαιοσύνη) και θα διπλώσουμε το εσωτερικό του σπιτιού.

Ο εναπομείνασα σημαντικός θεατρικός συγγραφέας του χρυσού αιώνα, ο Καλντερόν, μετά από μια περίοδο παραμέλησης τον 18ο αιώνα, αναστήθηκε στο Nimechi. Ο Γκαίτε ανέβασε γιόγκα στο θέατρο της Βαϊμάρης. μνημονεύοντας τον «Γοητευτικό Μάγο» για την ιδέα του «Φάουστ». Οι αδελφοί Σλέγκελ, που αγαπούσαν ιδιαίτερα τη φιλοσοφική-θρησκευτική αποθήκη των έργων του («Καλντερόν και ο Καθολικός Σαίξπηρ»), ο Ισπανός θεατρικός συγγραφέας, είναι γνωστό ότι είναι ευρέως δημοφιλής και έχει απασχολήσει το χώρο ως κλασικό της ευρωπαϊκής λογοτεχνίας. Η επίδραση του Καλντερόν στη γερμανική λογοτεχνία τον 20ό αιώνα σημαδεύτηκε από το έργο του Ούγκο φον Χόφμανσταλ.

Μεταξύ των Ευρωπαίων ρομαντικών, αναγνώρισαν το έγχυμα του Καλντερόν ή το μετέφρασαν, οπότε μπορείτε να ανατρέξετε στους Πέρσες Bysh Shelli, Juliusz Slovak, Wilhelm Küchelbecker.

Βασική δημιουργία

Μνημείο στο Calderon κοντά στη Μαδρίτη στην πλατεία της Αγίας Άννας (ρωσικά) Іsp. (Γλύπτης J. Figueras Vila, 1880)

• "Δυνατός Πρίγκιπας" ( El principe σταθερά, Δράμα Τιμής, +1629)
• "Invisible Lady" ("Ghost Lady") ( La dama duende, Κωμωδία, 1629)
• "Προκύνηση του Σταυρού" ( La devocion de la Cruz, Φιλοσοφικό δράμα, 1634)
• "Η ζωή είναι ένα όνειρο" ( La vida es sueno, Φιλοσοφικό δράμα, 1635)
• "Ο γιατρός της τιμής του" ( El medico de su honra, Δράμα τιμής, 1635)
• "Γοητευτικός μάγος" ( El magico prodigioso, Φιλοσοφικό δράμα, 1635)
• Καθαρτήριο του Αγίου Πατρικίου El purgatorio de San Patricio, Φιλοσοφικό δράμα, 1643)
• "Salamey alcalde" ("Alcade in Salam") ( El alcalde de Zalamea, Το δράμα της τιμής, περ. 1645)
• "Το μεγάλο θέατρο του κόσμου" ( El gran teatro del mundo, Auto, 1649)
• "Σε ένα ήσυχο βάλτο ..." ( Guardate del agua mansa, Κωμωδία, +1649)
• "Τριαντάφυλλο και άνθρωποι" (σονέτο)
• "Με χαρά και φαγητό, και χωρίς τούρμπο ..." (σονέτο)
• «Βρώμα τα μάτια της γοητείας του μπολ…» (σονέτο)
• "Do kvіtіv" ("Ο κήπος δόθηκε στην περηφάνια των kvіti ...") (σονέτο)
• "Νι, δεν είμαι χαρούμενος ..." (σονέτο)
• "Το Rozsipani έλαμψε στον ουρανό ..." (σονέτο)
• «Στους Τρώες» (σονέτο)
• "Trojandi" (σονέτο)

Calderon στη Ρωσία

Ο N. G. Kovalenskaya στο ρόλο του πρίγκιπα Φερνάντο (The Steadfast Prince του Calderon, παραγωγή Vs. Meyerhold, Petrograd, Oleksandriysky Theatre, 1915)

Η πρώτη μετάφραση των έργων του Καλντερόν στη ρωσική γλώσσα είναι να πέσει στη δίνη του θεάτρου της Αικατερίνης Β', ως η «ελεύθερη μετάφραση» των πρώτων επτά σκηνών της κωμωδίας «Η ενσάρκωση του Καμπαγιέρο» ( El escondido y la tapada). Τον 19ο αιώνα, με τη μεσολάβηση των Γερμανών ρομαντικών, ο Καλντερόν γνώρισε βήμα προς βήμα τη δημοτικότητα στη Ρωσία. Οι κρίσεις για τη δημιουργικότητα της γιόγκα ακούγονται από τους Πούσκιν, Μπελίνσκι, Ναντέζντιν, Μπουλγκάριν, Τουργκένιεφ. Υπάρχουν μεταφράσεις των p'es του Calderon, συμπεριλαμβανομένων των vicons από το πρωτότυπο της ταινίας (για παράδειγμα, "Life is a dream" και "Salamey's alcalde", μετάφραση K. I. Tomakivsky). Στο άλλο μισό του αιώνα ξεκινά το ανέβασμα των έργων του Καλντερόν στη ρωσική σκηνή.

CALDERON DE LA BARCA, Πέδρο(Calderon de la Vagsa, Pedro - 17/01/1600, Μαδρίτη - 25/05. +1681, ό.π.) - Ισπανός θεατρικός συγγραφέας.

Η ζωή του εξέχοντος μπαρόκ δραματουργού της Ισπανίας, Pedro Calderon de la Barca, Enao de la Barreda-i-Riagno (τέτοιο είναι το όνομα του Calderon de la Barca), θα ήταν πολύ μακριά από αυτό που συνέβη στις καλλιτεχνικές δημιουργίες της γιόγκα. Vіn κλίνει προς την αρχαία, al zbіdnilogo ευγενή οικογένεια. Έχοντας σπουδάσει στο κολέγιο єzuїtskіy και στο Πανεπιστήμιο της Σαλαμάνκα, de vivcha αστικό και κανονικό δίκαιο. U 1619-1623 σελ. στρέφοντας στη δραματουργία, και από το 1625 σελ. Ο Καλντερόν ντε λα Μπάρκα είχε πλήρη επίγνωση της λογοτεχνικής δραστηριότητας. Το 1637 η roci yoga έγινε δεκτή στο τάγμα του Σαντιάγο. U1638 σελ. Ο Calderon de la Barca συμμετείχε στον πόλεμο με τη Γαλλία, το 1640 - στην στραγγαλισμένη εξέγερση στην Καταλονία.

Μετά τον θάνατο του κοχανόι και του ισόβιου γιου του Καλντερόν ντε λα Μπάρκα, βαθιά θρησκευόμενο άτομο, που έγινε ιερέας, ιερέας της αυλής και πρύτανης του καθεδρικού ναού του Αγ. Peter στη Μαδρίτη. Σαν ιερέας της αυλής, ήταν στενά συνδεδεμένος με τη βασιλική αυλή και τη μεγάλη αριστοκρατία της Ισπανίας. Βαθύς γνώστης της μεταφυσικής, της ιστορίας του ρωμαϊκού δικαίου, της ηθικής και δογματικής θεολογίας, ο Καλντερόν ντε λα Μπάρκα είναι ζωντανός στο υπόλοιπο της ζωής του. Το 1680, έφτιαξε μια λίστα με τα τραγούδια του, όπου εμφανίστηκαν 111 κωμωδίες και 70 αυτοκίνητα. Στη Δανία, υπάρχουν 120 κωμωδίες, 78 αυτοκίνητα και 200 ​​μικρά είδη. deyakі δημιουργήστε όχι rozshukani i vіdomі μόνο με το όνομα.

Ως θεατρικός συγγραφέας, ο Calderon de la Barca θεωρείται η εθνική δραματική σχολή του L. de Vega. Η δημιουργικότητα του γιόγκο αναπτύχθηκε σε δύο κατευθύνσεις. Ο Βιν έγραψε θρησκευτικές-φανταστικές ιστορίες - όπως "Το Καθαρτήριο του Αγίου Πατρικίου", "Προσκύνηση του Σταυρού", και p'єsi real - "Κωμωδία του μανδύα και του ξίφους", "Δράμα της τιμής", ιστορική. Ωστόσο, δεν υπάρχει ίχνος yogo real p'єsi και p'єsi real-fantastic, τα θραύσματα μεταξύ τους έχουν μια εσωτερική αλληλεπίδραση. Η δραματουργία του Calderon de la Barca εμπνεύστηκε από την αντίθεση του υπέροχου και του vinyatkovo, του φωτός και της σκιάς, του γήινου και του ουράνιου. Ο εναπομείναν μεγάλος εκπρόσωπος της ισπανικής λογοτεχνίας του «χρυσού αιώνα», ένα είδος συνοψίζοντας τριακόσια χρόνια ιδεολογικής εξέλιξης της Ισπανίας, ο Calderon de la Barca, βρέθηκε μπροστά μας ως καλλιτέχνης-στοχαστής, που προσπάθησε να γνωρίσει φιλοσοφική έννοια του buttya.

Κατά την περίοδο της «μαθητείας» (μέχρι το 1625 περίπου), ο Calderon de la Barca, υπό την έγχυση του L. de Vega, δημιούργησε την «κωμωδία ενός μανδύα και ενός σπαθιού»: «Αγάπη, τιμή και δύναμη» («Amor, honor in poder», 1623· προβολή. . Αυτές οι κωμωδίες βασίζονται σε σχήματα πλοκών χαλκομανιών, τα οποία ποικίλλουν σε λεπτομέρειες. Ο Ισπανός κριτικός M. Menendez-i-Pelaio, έχοντας εγκαταστήσει το σχήμα qi:

1. Ένας νεαρός ευγενής φτάνει στον τόπο, πάνω απ 'όλα - ένας στρατιώτης, που πολέμησε στη Φλάνδρα, και τώρα στράφηκε στην πατρίδα, μερικές φορές - ένας φοιτητής. Trappyaєєєє, scho vin priїzhdzhає στα δεξιά, pov'yazanih z είτε είναι κάποιο είδος πόζας. Σε μια παραλλαγή, ο ήρωας mavs στο ίδιο μέρος Kokhan, σε μια άλλη - vin, έχοντας φτάσει στο μέρος, ασφυκτιούν και ξεκινούν μια ερωτική ίντριγκα.

2. Η πλοκή της κωμωδίας θα είναι στα όρια και ακατανόητη. Μερικές φορές ένας νεαρός ευγενής πιστεύει ότι για μια ώρα της ημέρας του τη μέρα, μια κυρία τον έχει γιατρέψει. Ο Vіn είναι ζηλιάρης και dorikaє її, και για αυτή τη γιόγκα βρίσκεις τον πατέρα ή τον αδερφό σου. Η κυρία ντρέπεται να τριγυρνάει στο σπίτι, να γνωρίζει την πλάτη της φίλης της ή τον ίδιο τον κύριο, που με τρόπο λίτσαρ προστατεύει την τιμή του.

3. Άλλα είναι συνυφασμένα με την κύρια ίντριγκα της κωμωδίας. Ο αδερφός του Παν, που παίζει το ρόλο του πριονοφύλακα, ο ίδιος γίνεται νεκρός και συμμετέχει σε μια άλλη ιστορία αγάπης. Μετά από μια σειρά από πόδια, που φωνάζουν σε μια βροντή ζωντάνιας, όλα θα τελειώσουν με μια ευτυχισμένη αγάπη.

4. Υπάρχει περισσότερη ίντριγκα, αν ο κύριος, έχοντας φτάσει στην πόλη, γνωρίσει πρώτα τη γυναίκα. Σε μια τέτοια κατάσταση, η πρωτοβουλία είναι συχνά για την κυρία, αλλά εδώ τον μεγάλο ρόλο παίζει το ταμπεραμέντο και η στασιμότητα της κατάστασης.

Προφανώς, τα σχήματα του Calderon de la Barca έχουν αναπτυχθεί και βελτιωθεί, ακόμη και τα βασικά τους περιγράμματα είναι τα ίδια. Ο θεατρικός συγγραφέας δεν καταφέρνει ποτέ το ίδιο έργο με διαφορετικούς τρόπους, και η κολακεία της κωμωδίας παίζεται σε αυτό, με μερικές πρωτότυπες κινήσεις και νέες παραλλαγές των κρασιών, ταυτόχρονα. Η απεικόνιση του ισπανικού έρωτα φαίνεται στο Calderon de la Barca, όπως τον απεικόνισαν οι L. de Vega και T. de Molina. Το πεδίο των κωμωδιών di ї їkh είναι ολόκληρη η Ισπανία, εξάλλου, όλοι αγωνίζονται πρώτα για όλη τη θέληση, την ενοχή, την ενέργεια του diy osіb. Στη συνέχεια, Calderon de la Barca zamikaє dіyu ανάμεσα σε ένα ή ένα dekіlkoh ευγενή inter'єrіv, περισσότερο από ένα μικρό κομμάτι που οδηγεί τους ήρωές τους στο δρόμο. Όταν tsimu vіn tіsno pov'yazuє diyu κωμωδία z budinkom, στην οποία οι χαρακτήρες ζουν, σε ένα μυστικό δωμάτιο, ομιλίες, σε ένα kshtalt μεταμφιεσμένο shafi, το yak επιτρέπει τη διείσδυση από ένα ієї імnati στο іnsha. Τα πολύ συγκεκριμένα μυαλά και ομιλίες δημιουργούν ακατανόητα, δόλια, συγχωροχάρτια.

Οι ήρωες της κωμωδίας αλλάζουν εσωτερικά. Οι γυναίκες στις κωμωδίες των L. de Vega και T. de Molina πήγαν δύο φορές στον ευρύ κόσμο και πολέμησαν δυναμικά για την ευτυχία τους, και οι ηρωίδες του Calderon de la Barca ήταν πιο παθητικές. Το μόνο που μπορούν να αντέξουν οικονομικά, είναι να ξεκινήσουν μια σχέση με έναν νεαρό καλεσμένο, ο οποίος είναι zupinivsya στο περίπτερό τους, και με ένα τουρμπότο να σώζει την τιμή τους.

Στα σημαντικότερα ποιήματα του Καλντερόν ντε λα Μπάρκα οφείλονται δραματοποιημένοι «Βίοι των Αγίων» και φιλοσοφικά δοκίμια.

Είχαν μια δήλωση για έναν άνθρωπο, ένα μπαρόκ έπος: έναν δαιμόνιο ληστή, ένα είδος κακίας zhorstok και έναν δίκαιο άνθρωπο, που αφιερώθηκε στον Θεό, έναν άνθρωπο υψηλής πνευματικής κακίας. Ο Βιν ενστάλαξε στον εαυτό του ένα θετικό ιδανικό, το οποίο πρότεινε η εποχή. Ο Calderon de la Barca απεικόνισε ένα τόσο θετικό ιδανικό στο δράμα «The Steadfast Prince» («El principe konstante», 1628-1629, τύπος 1636). Tsya p'єsa - τίποτα άλλο, όπως μια δραματοποιημένη «ζωή»: ο πρίγκιπας Φερνάντο έχει πιει πλήρως στο όριο. Για να σου προτείνω την ελευθερία, αλλά τότε ο τόπος είναι ένοχος να περάσει κάτω από την κυριαρχία των μουσουλμάνων - και ο Φερνάντο οδηγείται στην ελευθερία, αγορασμένος για ένα τέτοιο τίμημα.

Ο πρίγκιπας Φερνάντο είναι ένας άνθρωπος που υποφέρει για μια ιδέα και γκίνια για αυτήν. Το Ale είναι η εικόνα του ήρωα και του πατριώτη στο δράμα του Calderon de la Barca, διπλωμένο με ρύζι ταπεινότητας και ασκητικού ζήλου στη σάρκα. Αυτό το ιδεώδες της πρότασης στον Calderon de la Bartz όχι μόνο στις χριστιανικές πεποιθήσεις, αλλά και στη φιλοσοφία του στωικισμού, καθώς έθεσε ένα από τα θεμέλια αυτής της svetoglyad.

Ενώ στο κέντρο του δράματος "Ο σταθερός πρίγκιπας" είναι η εικόνα ενός ιερού ασκητή, στη συνέχεια στο ποίημα "Προσκυνώντας τον Σταυρό" ("La devocien de la cruz", 1630 - χίλια εξακόσια τριάντα δύο), απεικονίζεται η δαιμονική ιδιαιτερότητα, καθώς πήρε το δρόμο του κακού. Ο ήρωας του δράματος Eusebio χτυπά τον αδελφό του σε μονομαχία, γίνεται ληστής και επιδίδεται σε μια τσουγκράνα. Η Βιν εισχωρεί στο μοναστήρι, όπου βρίσκεται η Τζούλια, η Γιόγκο Κοκάνα, και σκέφτεται, χωρίς να μαντέψει για αυτούς που είναι η αδερφή του Γιόγκο. Άλε, η ψυχή του Εουσέμπιο κατακρεουργείται από εκείνους που κουνούν το σταυρό: κέρδισε τον σταυρό στα στήθη της Τζούλιας και tse tem yogo vіd vіd vіdіshennya. Όσοι έσωσε ο Eusebio εδώ στα βάθη της ψυχής του πίστη στην καλοσύνη, τον βοήθησαν να μετανοήσει και να σταθεί στο μονοπάτι του poryatunka.

Το Nareshti, το τρίτο δράμα - «Το Καθαρτήριο του Αγίου Πατρικίου» («El purgatorio de san Patricio», χίλια εξακόσια τριάντα chotiri) - συνθέτει σιωπηλά τα δύο πρώτα. Μετά από ένα ατύχημα με πλοίο, δύο άνθρωποι εμφανίζονται στην ιρλανδική ακτή - ο Άγιος Πατρίκιος και ο Λουντοβίκο Ένιο, ένα είδος τρομερής αταξίας. Ο Πέσα ξύπνησε με το άμεσο κάλεσμα του ιερού ασκητή και του δαιμονικού ληστή, που ο vresti-resht επιλέγει τον δρόμο της καλοσύνης.

Ωστόσο, ο Calderon de la Barca, ως εξέχων καλλιτέχνης, δεν κάνει διακρίσεις μεταξύ εκφράσεων μιας ασκητικής ιδέας. Ο Βιν αντιτίθεται στις ιδέες της ζωής. Για παράδειγμα, ο Calderon de la Barca συνδυάζει την ιστορία του ιερού ασκητή με την ιστορία του κοσμικού χαρακτήρα στο "The Steadfast Prince" - απεικονίζοντας την αγάπη της πριγκίπισσας Phoenix στον Μαυριτανό διοικητή Muley, καθώς και εισάγοντας την εικόνα μιας βλασφημίας, ένας στρατιώτης Βρετανός. Στο p'єсі "Λατρεύοντας τον Σταυρό" μια σκληρή, σκεπτικιστική νότα φέρνει κοντά το μυαλό των χωρικών - Hil και Mengu. Το ίδιο τιμά τη μνήμη του «Υπέροχου Μάγου» («El magico prodigioso», 1637), αφιερωμένου στη γέννηση του Χριστιανισμού και της yogo zіtknennia με την άλλη μεγάλη svetoglyad του παλιού κόσμου - τον παγανισμό.

Το κεντρικό έργο του Calderon de la Barca ήταν το φιλοσοφικό δράμα «Η ζωή είναι ένα όνειρο» («La vida es sueno», 1635), στο οποίο ο θεατρικός συγγραφέας, με ένα γενικό βάθος, ήταν σε θέση να εκφράσει όχι μόνο μια ιδιαίτερη σκέψη, αλλά μια σκέψη ολόκληρης της εποχής, που αντιπροσωπεύει το κρασί. Η έννοια του Calderon de la Barca αντιτίθεται πολεμικά στην έννοια της ζωής, όπως οι καλλιτέχνες ανέπτυξαν την Αναγέννηση.

Diya p'єsi vіdbuvaєtsya στην Καθολική Πολωνία, nі πραγματική vyavlennya για τα yakutodіshnіy іspanets όχι τη γιορτή της μητέρας. Αφού μετέφερε την ιστορία στην Πολωνία και έκανε έναν από τους χαρακτήρες Δούκα της Μόσχας, ο Καλντερόν ντε λα Μπάρκα επέτρεψε στον εαυτό του να αγωνιστεί για την ιστορική ακρίβεια λόγω της ανάγκης. Δεν εξηγώ μόνο το στυλ της δημιουργίας, αλλά και ελπίζω για την έννοια του συμβολικού φωτισμού.

Ο βασιλιάς της Πολωνίας Basilio - ένας αστρολόγος και ένας μάγος - αναγνώρισε με βάση μια γοητευτική προφητεία, ότι θα γινόταν τύραννος και τύραννος, zazіhne στη ζωή ενός πατέρα και θα έφερνε τη δύναμη ενός μεγάλου σώματος. Ο Πικλιούχης για τα συμφέροντα της αυτοκρατορίας και της χώρας, ο Μπασίλιο, σαν πιστός στην προφητεία, αφού το έκανε με το μπλε τζορστόκο του - αγκαλιασμένος σε bashti και skuva lansyugs. Για τον Sekhіsmundo, ο vezha είναι ένοχος για buti και κολικούς και σοβαρό. Sekhіsmundo - το άτομο είναι "φυσικό". Vіn scouty και ηθικά, θραύσματα να βρίσκονται στη φύση, με τη μορφή των προτιμήσεων τους. Ο ίδιος ο ήρωας καλεί τους δικούς του ανθρώπους και ζώα. Η ενοχή του ανθρώπου είναι αυτό που σκέφτεται, πιο μεθυσμένος και θηρία μέχρι τον ουρανό με τροφή, και ένα θηρίο, αυτό που είναι σκλάβος της κτιστής φύσης του. Ο διάσημος μονόλογος του Sehismundo στην πρώτη σκηνή της πρώτης πράξης είναι αποτέλεσμα βαθιάς σκέψης:

Yak σε μια τρελή widcha

Ουρλιάζω, βουβός Βεζούβιος,

Καρδιά virvav bi από το στήθος!

Πού είναι η αλήθεια εδώ; Ροζούμ ντε;

Πού είναι ο νόμος, τι πρέπει να γίνει στον κόσμο;

Άνθρωποι σκομπ - όχι, δεν το πιστεύω! -

Ο Κύριος ο Θεός δεν έδωσε τίποτα,

Αυτό που τόσο γενναιόδωρα χαρίζει

Πλούτος και πλευρά, πουλιά και ζώα;!

(Μετάφραση M. Lukash)

Ruh στην πλοκή του pov'yazaniy z tim, scho Basilio zamnіvavsya και virіshiv διαστρεβλώνουν την προφητεία. Ο Σεχισμαντό ήταν μεθυσμένος με χόρτο ύπνου, ο νυσταγμένος μεταφέρθηκε στο παλάτι, κι αν είχε ριχτεί, τον ψήφισαν πρίγκιπα. Αφού ήπιε στο παλάτι, ο ήρωας μετατράπηκε από σκλάβος σε τύραννο, και έγινε σύμβολο ενός τυραννικού ηγεμόνα: εγκατέλειψε τον υπηρέτη από τα παράθυρα, απείλησε τους πατέρες κ.λπ. Εάν ο Sekhismundo περιπλανηθεί ξανά στο λάκκο, θα πρέπει να του υπενθυμιστεί ότι όλα όσα του συνέβησαν στο παλάτι ήταν ένα όνειρο. Ο Ale είναι ο ήρωας της προίκισης με μυαλό και η λογική της γιόγκα είναι η εξής: όσοι μένουν στο παλάτι δεν ενοχλούνται από τίποτα από αυτό που φαίνεται στο σπίτι. Και όπως αυτή η ζωή στο παλάτι ήταν ένα όνειρο, σημαίνει ότι όλη μας η ζωή είναι ένα όνειρο. Κοιμήσου - tse schos prominusche. Ο Sekhismundo, έχοντας πέσει σε ένα όνειρο, στο οποίο ήταν πρίγκιπας, αλλά δεν είχε πέσει σε ένα όνειρο ζωής. Όλα είναι μια ψευδαίσθηση και ένας αντικατοπτρισμός. Κάτω από την έγχυση των σκέψεων, ξεκινά η αναγέννηση του Sekhismundo. Η ουτοπική ιδέα της αυτοβελτίωσης του πρίγκιπα εκφράζεται στο p'essi. Στην υπόλοιπη τραγωδία, ο ηγεμόνας Sekhіsmundo έκανε σοφά, ευγενικά. Ο Βιν άλλαξε τα πάθη του, και τώρα η δύναμη να ξαπλώνεις δεν έχεις μόνο εσύ, τα θραύσματα του κρασιού είναι σημάδι του Θεού. Με αυτόν τον τρόπο, ο Calderon de la Barca αναπτύσσει στον p'єsі μια σκέψη ότι για χάρη της marnoslav και drib'yazkovogo επίγειας ζωής, δεν πρέπει να οδηγηθεί κανείς στην αιώνια ζωή.

Το έγκλημα των κωμωδιών, το θέατρο του Calderón de la Barca περιλάμβανε μερικά από τα «δράματα τιμής», ο θεατρικός συγγραφέας έγραψε ένα αντίγραφο τέτοιων δραμάτων. Όπως στο L. de Vega, απεικονίζουν το κακό της ομάδας και ότι, όπως ένα άτομο που τιμωρεί ένα θέρετρο υγείας, γυρίζει την τιμή αυτού. Τα πιο διάσημα από αυτά είναι το «Healer of your honor» («E1 medico de su honra», 1633-1635), «A pomsta κολλήθηκε στην εικόνα» («A secreto agravio secreta venganza», 1635), «The artist της δικής του ντροπής» («El pintor de su deshonra», 1650). Αντικατοπτρίζοντας την ίδια κατάσταση και στις δύο χώρες, ο Καλντερόν ντε λα Μπάρκα περιγράφει διαφορετικούς τύπους ανθρώπων, διαφορετικά ψυχολογικά χαρακτηριστικά μεταξύ φίλων, διαφοροποιώντας την εξέλιξη της πλοκής.

Ο Calderón de la Barca πήρε θέματα όχι μόνο από την ιστορία της Ισπανίας, αλλά και από την ιστορία άλλων χωρών, όπως, για παράδειγμα, στο δράμα «Εδώ στην Αγγλία» («La cisma de Inglaterra», +1633), όπως το Το μνημόσυνο του Άγγλου βασιλιά Ερρίκου Η' είναι αφιερωμένο στο στάχυ της Μεταρρύθμισης σε αυτή τη χώρα. Με θέμα την ισπανική ιστορία, ακολουθούμενα από δράματα «Love After Death» («Amor despues de la muerte», περίπου 1633), σε δύο επίπεδα, δύο γραμμές πλοκής - το πρόσωπο της αγάπης του Μαυριτανού Alvaro Tusani προς την όμορφη Μαυριτανή Η Κλάρι Μάλεκ και η εξέγερση των Μορίσκων της Αλπουχάρα, που στραγγαλίστηκαν από τους Ισπανούς, "Bredy's Oblog" ("El sitio de Breda", 1625) - σχετικά με το μπλόκο του ολλανδικού φρουρίου στην παμπ της Μπραμπάντ. Η τρίτη ιστορική πένα του Calderon de la Barca, αφιερωμένη στο έπος του Φιλίππου Β', είναι το "El Alcalde de Zalamea", 1640-1645. Η πλοκή του "Alcalde of Salamey" βασίζεται στο γεγονός ότι ο ευγενής-καπετάνιος Don Alvaro de Ataida λήστεψε και ατίμασε την κόρη ενός χωρικού Pedro Crespo και ο Pedro Crespo, έχοντας γίνει alcalde, μήνυσε το στρώμα του ψεύδους.

Στην υπόλοιπη ζωή του, ο Calderon de la Barca έγραψε μόνο «autos sacramentales» - p'esi, που μπορούν να ονομαστούν θεολογικές πραγματείες σε δραματική μορφή. Autos - μια δραματική παράσταση, συνδεδεμένη με τα μυστήρια της κοινωνίας, όπως παίζεται στις πλατείες για τους απλούς ανθρώπους, ο Calderon de la Barca αναμόρφωσε και πίεσε τον θεολογικό-σχολαστικό χαρακτήρα του. Ένα από τα πιο διάσημα φιλοσοφικά αυτοκίνητα του θεατρικού συγγραφέα είναι «Το Μεγάλο Θέατρο του Κόσμου» («El gran teatro del mundo»). Crimia philosophic, ο Calderon de la Barca έγραψε αυτοκίνητα σε μυθολογικές πλοκές, σε θεολογικές αναταραχές, σε εκείνες την Παλαιά Διαθήκη, σε θρυλικές ιστορικές πλοκές, στις παραβολές του Ευαγγελίου.

Η δημιουργικότητα του Calderón de la Barca έχει τη δική της ακεραιότητα και δίνει μια βαθιά αντίληψη της αμοιβαιότητας των ανθρώπων και των τεράστιων μυαλών. Η ίδια η ματιά στους ανθρώπους και η ικανότητά του να εμπνέει τον Καλντερόν ντε λα Μπάρκα με τη μορφή των συγγραφέων της Αναγέννησης. Το Vіn δεν είναι vipadkovo vysuvaє ως ένα από τα πιο σημαντικά θέματα, το θέμα της ζήλιας και της καχυποψίας. Η επίγνωση της ευελιξίας και της υπερ-ρευστότητας ενός ατόμου γίνεται ένα από τα θεμέλια του φωτοθεωρητή του Calderon de la Barca.

Στη γιόγκα p'єsakh diya μεγαλώνουν δυναμικά και πολεμικά, τα στοιχεία της ζωής shtovhaє ήρωες της γιόγκα σχετικά με την κακία και την παραβίαση των θεμελιωδών νόμων. Ταυτόχρονα, ο θεατρικός συγγραφέας vibudovuє το p'єsi του ορθολογιστικά, αγγίζοντας τη συμμετρία, με μαθηματική ακρίβεια, σκορπίζοντας ίντριγκα και οδηγώντας σε ένα αρμονικό φινάλε. Vіdomy Doslidnik Kh.M. Ο de Cossio έχοντας σεβαστεί ότι ο διανοητισμός και ο ορθολογισμός του Calderon de la Barca μπορούν να βρεθούν όχι μόνο στους διανοητικούς και φιλοσοφικούς μονολόγους των χαρακτήρων της γιόγκα, αλλά και στα εικονικά πάθη. Η μαεστρία του Ισπανού θεατρικού συγγραφέα είναι εχθρική, προσανατολίζεται στην εκδήλωση της μπαρόκ έννοιας της ζωής. Η δυναμική της ζωής, η її πονηριά και η δυσαρμονία παρατηρούνται σε σταθερή τάξη και μεγαλείο.

Στην Ουκρανία, πριν από το έργο του Calderon de la Barca, ήμουν ο πρώτος που γύρισα. Frank, ο οποίος δημιούργησε μια σκηνική εκδοχή του τραγουδιού με τον τίτλο "Head of the Hall" για το Ρωσικό Εθνικό Θέατρο κοντά στο Lvov (δημοσιεύτηκε το 1895). Στα θέατρα της Ουκρανίας, έπαιξαν vistavi για τα τραγούδια του Calderon de la Barca: "The Invisible Lady" (Dnipropetrovsk, Donetsk), "Don't Rush for the Kohanny" (Zaporizhzhya, Lviv, Cherkasy και ing.), Cherkasy ). Η όπερα βασισμένη στην πλοκή του p'isi Calderon de la Barca «Η ζωή είναι ένα όνειρο» έγραψε ο Ουκρανός συνθέτης P. Senitsi. Άλλα έργα του Calderon de la Barca μεταφράστηκαν από τους V. Mokrovolsky, D. Pavlichko, M. Lukash, M. Litvynets, S. Borshchevsky κ.ά.

Ο Pedro Calderon de la Barca (ισπανικά: Pedro Calder? N de la Barca) γεννήθηκε στις 17 Σεπτεμβρίου 1600 στη Μαδρίτη της Ισπανίας. Ο πατέρας του Γιόγκο δον Ντιέγκο Καλντερόν, έχοντας πάρει τη μεγάλη κρατική περιουσία: εργαζόταν ως γραμματέας του Οικονομικού. Η μητέρα της γιόγκο Άννα Μαρία ντε Ενάο έμοιαζε με τη Φλάνδρα, την κόρη ενός απλού ζμπρογιάρ. Ο Καλντερόν, υπό τις οδηγίες του πατέρα, να εμπνεύσει μια πνευματική σταδιοδρομία, αποφοιτώντας από το κολέγιο єzuїtsk της Μαδρίτης και επίσης διαφωτισμένος στα πανεπιστήμια Alcala de Henares και Salamanca. Ωστόσο, το 1620 ο μελλοντικός θεατρικός συγγραφέας εγκατέλειψε το πανεπιστήμιο και εισήλθε στη στρατιωτική θητεία. Іsnuyut δεδομένα, yakі svіdchat σχετικά με εκείνα που ο Pedro Calderon υπηρέτησε στον ισπανικό στρατό στην επικράτεια της Φλάνδρας και της Ιταλίας την περίοδο από το 1625 έως το 1635 pp. Zgidno s іnshoy іnformatsієyu, σε tsі roki vin έχοντας αγοράσει από τη Μαδρίτη.

Ο διάσημος Ισπανός θεατρικός συγγραφέας, τραγουδιστής και πεζογράφος Λόπε ντε Βέγκα έγινε μέντορας και υποστηρικτής του Καλντερόν. Μέχρι τη στιγμή του θανάτου του δασκάλου του, ο Καλντερόν έγινε ο κορυφαίος θεατρικός συγγραφέας της Ισπανίας, έχοντας λάβει αναγνώριση στη βασιλική αυλή. Τραγουδά το ντεμπούτο του στη δραματουργία με το τραγούδι του «Love, honor and power» το 1623. Ο βασιλιάς Νεζαμπάρ Φίλιππος Δ' ομολόγησε την αναγνώρισή του στον θεατρικό συγγραφέα και ζήτησε ένα νέο πέσι για παραγωγές στο αυλικό θέατρο. Έχοντας ερωτευτεί το έργο του Καλντερόν, ο βασιλιάς του παρκέ τον έχει απονείμει το παράσημο του Αγίου Ιακώβου.

Στην περίοδο 1640-1642 σελ. ο θεατρικός συγγραφέας συνεχίζει τη στρατιωτική του θητεία, και στην Καταλονία «Rebel of the Women». Επιπλέον, καθώς μια διασημότητα τραγουδά για στρατιωτική θητεία στο στρατόπεδο της υγείας, σε αυτή τη ζωή υπάρχουν τραγικά σημάδια: γίνεται πατέρας ενός νόθου γιου και επίσης πεθαίνει ο αδελφός του θεατρικού συγγραφέα. Το 1651, το 1651, ο Ρότσι Καλντερόν πήρε τον βαθμό του ιερέα. Το 1663, ο Καλντερόν έγινε ο ειδικός πνευματικός μέντορας του Φιλίππου Δ' και στη συνέχεια του διαδόχου του, Καρόλου Β'. Prote, ο μεγάλος Ισπανός θεατρικός συγγραφέας έζησε το υπόλοιπο της ζωής του σε εγρήγορση. Ο Βιν πέθανε στις 25 Μαΐου 1681.

Παρακαλώ, Πέδρο Καλντερόν

Ανάμεσα στα έργα του Καλντερόν, υπάρχουν πολλά διαφορετικά θέματα του είδους. Tse και άλλα πρώιμα θρησκευτικά δράματα "Worshiping the Cross" (1625), "The Steady Prince" (1629), "The Miraculous Magician" (1637); ), "Here we are under a bowl" (1637). και τιμητικά δράματα «Ο γιατρός της τιμής του» (1635), «Ο ζωγράφος της ατιμίας του» (1650). Επιπλέον, το έργο του περιλαμβάνει μυθολογικά, λαϊκά-ηρωικά δράματα «Το Άγαλμα του Προμηθέα» (1668), «Ο Αλκάλδης του Σαλαμέι» (1644-1649) και μια ιστορία με την ιστορική πλοκή «Η κόρη του μάρτυρα» (1650) .

Το 1629, ο Ρότης Καλντερόν έγραψε δύο πιο διάσημες κωμωδίες «Η Αόρατη Κυρία» και «Είναι σημαντικό να θάψεις το σπίτι με δύο εξόδους». Οι δυσαρέσκειες χαρακτηρίζονται από μια παρόμοια σκηνική υποδοχή: μια κυρία εισχωρεί στο σπίτι μέσω ενός μυστικού περάσματος για να αρπάξει την αγάπη του όμορφου άντρα της. Η κύρια ιδέα και των δύο κωμωδιών ίντριγκας είναι ότι η ανθρώπινη βούληση δεν μπορεί να κλειδωθεί. Έτσι ο Καλντερόν αναπτύσσει μέσα τους την ιδέα ότι μόνο ένας άνθρωπος μπορεί να γίνει υπερασπιστής της τιμής της.

Ένα από τα σημαντικότερα έργα του θεατρικού συγγραφέα είναι η τηλεοπτική σειρά «Η ζωή είναι ένα όνειρο», που γράφτηκε περίπου το 1635. Εδώ μπλέκονται διάφορα είδη: παρουσία στοιχείων, υπάρχουν τιμητικά δράματα, θρησκευτικά δράματα και ίντριγκες κωμωδίας. Στο p'єсі, ο θεατρικός συγγραφέας εξετάζει την αναγνώριση των ανθρώπων και πόσα κρασιά είναι έτοιμοι να διαθέσουν το μερίδιό τους, καθώς και για εκείνους που μπορούν να είναι ένας ιδανικός κυβερνήτης, να χτίζει την τάξη και την καλοσύνη στον κόσμο.