ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΠΡΑΚΤΙΚΗΣ ΝΟΜΙΚΗΣ ΔΙΟΙΚΗΣΗΣ

V. V. ΛΑΥΡΙΒ

ΕΝΕΡΓΕΙΕΣ ΝΟΜΙΚΗΣ ΠΡΟΣΤΑΣΙΑΣ ΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΩΝ
ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΚΗ ΠΑΡΑΚΜΗ

Τα αντικείμενα αρχαιολογικής σήψης αποτελούν αντικείμενο μεγάλου σεβασμού του Ρώσου νομοθέτη για περισσότερα από τριακόσια χρόνια. Στις πλούσιες σε αρχαιολογικά υπομνήματα εδάφη, η εθνική νομοθεσία για την προστασία και την ιστορία της αρχαιολογικής παρακμής έχει μακρά παράδοση. Το ρωσικό κράτος, στο μαγευτικό έδαφος του οποίου υπάρχει μεγάλος αριθμός αρχαιολογικών μνημείων, άρχισε να αποδίδει σοβαρό σεβασμό στα τρόφιμα της άμυνάς του ήδη από τον 18ο αιώνα. Μπορεί να ειπωθεί με σιγουριά ότι η νομοθεσία της Ρωσικής Αυτοκρατορίας για την προστασία των μνημείων της ιστορίας του πολιτισμού μέχρι το 1917 σημειώθηκε στα μνημεία της αρχαιολογίας.

Σχετικά με αυτά, ο Jac of nadavostulosha Vovchennia Vovchennu, το Oh Ohvalo Archaeological Pamyatok, μπορεί να καταδικαστεί, ο Scho Rosіyska Archaeologian Suspilia, να λυγίσει το 1846 ο Rotsi, ο Bulo το 1849 μεταφέρθηκε στο Suspillya Rosіyska,2yska Archae1. Z 1852 έως 1864 Pomichnik Heads of Comrade Bouv Count D. N. Bludov, Pryadovsky General Prosecutor of Rosіyskoy Іmperії, Z 1839 to 1861 BUVE HUMAN GUIDE RIDDDIENNY Vlasno YomperatskoyllScience. Το 1860, ο Αυτοκράτορας, αφού επέτρεψε στον Αρχαιολογικό Σύλλογο να μετεγκατασταθεί στο Budinka, το οποίο κατείχε το Άλλο Αυτοκρατορικό Γραφείο Vlasnaya του Αυτοκρατορικού Γραφείου, de Suspіlstvo και roztashovuvalos μέχρι το 1918.

Η προστασία και η διατήρηση των αρχαιολογικών μνημείων αποτέλεσαν αντικείμενο διεθνών ευεργεσιών (Ολυμπιακή Συνθήκη του 1874 μεταξύ Ελλάδας και Γερμανίας, Συμφωνία Ελλάδας-Γαλλίας του 1887 και πλήθος άλλων ευεργεσιών).

Ως αποτέλεσμα των αρχαιολογικών ερευνών, υπάρχουν ενδείξεις ότι, σε μια σειρά βιπάντκιβ, μπορεί να σημαίνουν όχι μόνο για το κράτος, αλλά για ολόκληρο τον πληθυσμό. Tsya περιβάλλον μεγεθύνει το πρόβλημα της προστασίας των μνημείων της αρχαιολογίας του διεθνούς εμπορίου. Στην ένατη σύνοδο της Γενικής Διάσκεψης του Οργανισμού των Ηνωμένων Εθνών για την Εκπαίδευση, την Επιστήμη και τον Πολιτισμό, που πραγματοποιήθηκε στο Νέο Δελχί, 5 Δεκεμβρίου 1956. Η Σύσταση εγκρίθηκε, καθώς θεσπίζει τις αρχές της διεθνούς ρύθμισης των αρχαιολογικών ανασκαφών.

Στο Λονδίνο, 6 Μαΐου 1969 που υπογράφηκε από την Ευρωπαϊκή Σύμβαση για την Προστασία του Αρχαιολογικού Σπαντσίνα, ως ναμπούλα ιπποτισμού στις 20 του φθινοπώρου του έτους, 1970 Το SRSR ήρθε στη Συνέλευση στις 14 Φεβρουαρίου 1991. Το 1992, η εναλλαγή της Σύμβασης αναθεωρήθηκε. Το 2011, ο ομοσπονδιακός νόμος «Σχετικά με την κύρωση της Ευρωπαϊκής Σύμβασης για την Προστασία του Αρχαιολογικού Spadshchina (αναθεώρηση)» εγκρίθηκε στις 27 Μαρτίου 2011. Νο. 163-FZ. Με αυτόν τον τρόπο, η Ρωσία γίνετε μέλος στην αναθεωρημένη Ευρωπαϊκή Σύμβαση για την Προστασία της Αρχαιολογικής Κληρονομιάς.

Η Σύμβαση παρέχει μια διευκρίνιση για τον προσδιορισμό των στοιχείων της αρχαιολογικής ύφεσης, με την οποία λαμβάνονται υπόψη όλα τα υπολείμματα αυτού του αντικειμένου, είτε ίχνη ανθρώπων περασμένων εποχών είτε όχι.

Οι κύριες διατάξεις της Σύμβασης είναι οι εξής: η πλευρά του δέρματος της βρογχοκήλης είναι η δημιουργία ενός νομικού συστήματος κατά της αρχαιολογικής σήψης. να εξασφαλιστεί ότι οι δυνητικά καταστροφικές μέθοδοι ήταν zastosovulysya σπάνια προσόντα και ειδικά upovnovazhennym άτομα? να ζήσουν για τη φυσική προστασία της αρχαιολογικής ύφεσης. αποδοχή της ανταλλαγής στοιχείων γιόγκα με μια επιστημονική μέθοδο. να οργανώσει κρατική οικονομική υποστήριξη αρχαιολογικών ερευνών· αποδέχονται διεθνή και πρόσφατα προγράμματα· Θα παράσχω τεχνική και επιστημονική υποστήριξη στον τρόπο με την ανταλλαγή αποδεικτικών στοιχείων και εμπειρογνωμόνων.

Με τη βοήθεια της βρογχοκήλης vikonannya, πήραν τα κρασιά για την ώρα της θέσπισης της διεθνούς συνθήκης, οι δυνάμεις μπορούν να zdiyasnyuvat pevnі νομοθέτες μπαίνουν, δημιουργούν για την ασφάλειά τους.

Ομοσπονδιακός νόμος της 23ης Απριλίου 2013 Αρ. 245-FZ, έγινε τροποποίηση στον Ομοσπονδιακό Νόμο «Για τα αντικείμενα πολιτιστικής παρακμής (μνημεία στην ιστορία και τον πολιτισμό) των λαών της Ρωσικής Ομοσπονδίας» της 25ης Μαρτίου 2006. Νο. 73-FZ, Νόμος της Ρωσικής Ομοσπονδίας «Σχετικά με την εισαγωγή και εισαγωγή πολιτιστικών τιμαλφών» της 15ης Απριλίου 1993 Ν αρχαιολογική παρακμή.

Ομοσπονδιακός νόμος της 23ης Απριλίου 2013 No. 245-FZ nabuv ιπποτισμός s 27 serpny 2013 p. αρχαιολογικά αντικείμενα. Άρθρο 7.15.1 του Κώδικα Διοικητικών Αδικημάτων της Ρωσικής Ομοσπονδίας «Παράνομη εργασία σε αρχαιολογικά αντικείμενα» της 27ης Απριλίου 2014, άρθρο 7.33 του Κώδικα Διοικητικών Αδικημάτων της Ρωσικής Ομοσπονδίας «Η φροντίδα της ανασκαφής χωματουργικών εργασιών, ζωή, αποκατάσταση, κρατικοί ή άλλοι εργάτες ή αρχαιολογικές εργασίες πεδίου, «εκπομπές του Yazkovo της Δύναμης των Πολιτιστικών Τυνοδνίων», «Νέοι εκδότες του Statta 2433 QC της Ρωσικής Ομοσπονδίας» Trivnnya Vikonavtsya Eternity, Bundislik. το Robіt Chi Archaeological Polivichi Robіt, Zdіysnyuvantsi Visove «Μεταφορά γλώσσας στην κατάσταση του αποκαλυφθέντος κατά την ώρα εκτέλεσης τέτοιων εργασιών αντικειμένων, που μπορεί να έχουν ιδιαίτερη πολιτιστική αξία, αλλά πολιτιστικές αξίες στον μεγάλο κόσμο», θα είναι που πραγματοποιήθηκε στις 27 Απριλίου 2015.

Ανεξάρτητα από τις σημαντικές αλλαγές, οι οποίες εισήχθησαν πριν από τη νομοθεσία της Ρωσικής Ομοσπονδίας από τον Ομοσπονδιακό Νόμο της 23ης Απριλίου 2013. Νο. 245-FZ, πολλά προβλήματα που σχετίζονται με την επείγουσα φροντίδα της προστασίας και την ανάπτυξη αντικειμένων αρχαιολογικής σήψης, έτσι δεν έμειναν χωρίς εξαιρέσεις στο επίπεδο της νομικής ρύθμισης. Εκδόσεις Vrakhovuyuchi obmezheniya obsyag, αναφέρουμε μόνο μία από αυτές.

Θα πρέπει να μας ζητηθεί να δούμε αν επιτρέπουμε το δικαίωμα διεξαγωγής αρχαιολογικής έρευνας.

Vіdpovіdno μέχρι την παράγραφο 3 του άρθρου. 45.1 του Ομοσπονδιακού Νόμου "Σχετικά με τα αντικείμενα πολιτιστικής παρακμής (μνήμες της ιστορίας και του πολιτισμού) των λαών της Ρωσικής Ομοσπονδίας" η διαδικασία έκδοσης αδειών (ανοιχτές λίστες), η ανάθεσή τους καθορίζεται με Διάταγμα της Ρωσικής Ομοσπονδίας.

Στις 20 Φεβρουαρίου 2014 εκδόθηκε διάταγμα από το Διάταγμα της Ρωσικής Ομοσπονδίας «Σχετικά με την έγκριση των Κανόνων του Vidach, τη χορήγηση και τη χορήγηση άδειας (άκυρα κρίσιμα τόξα) για την εκτέλεση εργασιών για την ανίχνευση αντικειμένων αρχαιολογικής σήψης. Νο. 127.

Η παράγραφος 4 του άρθ. Ψηφίστηκε το 45.1 του Ομοσπονδιακού Νόμου "Για τα αντικείμενα πολιτιστικής παρακμής (μνημεία της ιστορίας και του πολιτισμού) των λαών της Ρωσικής Ομοσπονδίας", ο οποίος επέτρεπε (περιορισμένα φύλλα) να βλέπουν φυσικά πρόσωπα - τους κατοίκους της Ρωσικής Ομοσπονδίας, καθώς μπορεί να είναι χρήσιμα για αρχαιολογικούς σκοπούς εργασίες και προετοιμασία επιστημονικών γνώσεων σχετικά με τις αρχαιολογικές επιτόπιες εργασίες vikonan, εάν συνεργάζονται με εργατικές αρχές με νομικά πρόσωπα, θεσμοθετημένες λειτουργίες τέτοιων εργασιών και (ή) διεξάγουν αρχαιολογικές εργασίες πεδίου, που (ή) οδηγούν στη διεξαγωγή αρχαιολογικών εργασιών πεδίου, πιστοποιητικά επιστήμης που επιλογή μουσειακών αντικειμένων και μουσειακές συλλογές, εκείνη (ή) εκπαίδευση προσωπικού με τα υψηλότερα προσόντα σε μια ειδικότητα.

Αυτές οι διατάξεις μπορούν να εφαρμοστούν προτού επιτραπεί σε άτομα που δεν έχουν επαρκή προσόντα να διεξάγουν αρχαιολογικές εργασίες και, με τα ίδια τους τα χέρια, προκαλέσουν τη σπατάλη σημαντικών αρχαιολογικών υπενθυμίσεων για την επιστήμη. Podіbne sudzhennya σαστισμένος από τέτοια έπιπλα.

Νομικά ειδικοί, καταστατικοί σκοποί της δραστηριότητας οποιασδήποτε αρχαιολογικής επιτόπιας εργασίας, μπορείτε να είστε νομικό πρόσωπο ανεξάρτητα από την οργανωτική και νομική μορφή, έτσι ώστε τα αρχαιολογικά έργα να μπορούν να δημιουργήσουν οργανισμούς, οι οποίοι δεν εργάζονται για το κακό της επιστήμης, αλλά για το κακό της επιστήμη.

Πριν από τους νομικούς, οι ασκούμενοι αυτών μπορούν να κερδίσουν το βραβείο arkush, να ιδρύσουν οργανισμούς, να κάνουν "εκπαίδευση προσωπικού με τα υψηλότερα προσόντα στον τομέα της ειδικότητας". Διαμαρτυρηθείτε για το yaku spetsіalnіst go; Είναι λογικό να παραδεχόμαστε την αρχαιολογία ως ειδικότητα. Ωστόσο, ο Zagalno-Ρωσικός ταξινομητής ειδικοτήτων για την εκπαίδευση (ΟΚ 009-2003), που εγκρίθηκε με το Διάταγμα της Κυρίαρχης Επιτροπής της Ρωσικής Ομοσπονδίας για την τυποποίηση και τη μετρολογία στις 30 Σεπτεμβρίου 2003. Νο 276-ον, ειδικότητα «αρχαιολογία» ημερ. Κοντά της οι ειδικότητες 030400 «ιστορία» - πτυχιούχος ιστορίας, μεταπτυχιακός μαθητής της ιστορίας και 030401 «ιστορία» - ιστορικός, βικλάδαχ της ιστορίας.

Στην Ονοματολογία των ειδικοτήτων των επιστημών, που εγκρίθηκε από το Διάταγμα του Υπουργείου Παιδείας και Επιστημών της Ρωσικής Ομοσπονδίας στις 25 Φεβρουαρίου 2009 αρ. 59, η ειδικότητα "αρχαιολογία" μεταφέρθηκε στην ενότητα "ιστορικές επιστήμες". Ωστόσο, η ταξινόμηση δίνεται μόνο στο σημείο του osib, καθώς μπορεί να είναι δυνατή η κίνηση των ποδιών.

Με τη μέθοδο βελτιστοποίησης αρχαιολογικών εργασιών, με μια ματιά στην επιστημονική τους εκκίνηση, θα ήταν απαραίτητο να λάβετε άδεια obov'yazkove για το νόμιμο osib, που ορίζεται στην παράγραφο 4 του άρθρου. 45.1 του Ομοσπονδιακού Νόμου "Σχετικά με τα αντικείμενα πολιτιστικής παρακμής (αναμνήσεις της ιστορίας και του πολιτισμού) των λαών της Ρωσικής Ομοσπονδίας". Για μια κεντρικά αναγκαία ερώτηση της παραγράφου 4 από τον Stratti με τις λέξεις: "Tu Majut Lіcenzіu on Zdіysnenna Archaeologic Childi Robіt," και Torzheti P. 4.1 ένα τέτοιο zm_stu: "Διαδικασία του L_zenzії στους αρχαιολογικούς ιδιοκτήτες των Robіchaebit."

Vіdpovіdno μέχρι την παράγραφο 13 του άρθρου. 45.1 του Ομοσπονδιακού Νόμου "Σχετικά με τα αντικείμενα πολιτιστικής παρακμής (μνημεία της ιστορίας και του πολιτισμού) των λαών της Ρωσικής Ομοσπονδίας" ο αρχαιολόγος του αρχαιολογικού σεξουαλικού έργου είναι ένα φυσικό πρόσωπο που πραγματοποίησε την αρχαιολογική εργασία πεδίου, αυτό το νομικό πρόσωπο, οι εργάτες έχουν μια τέτοια αποθήκη, τραγουδιστής Trioh Rockiva Day Zakіnchennya Thermal DIA Dosvil (Vіdcroound List) Zobov'yazanі Μεταφορά στη σειρά, ένα κεκλιμένο ομοσπονδιακό σώμα Okoroni Ogєktіv Cultural Spanching, SVILUMI ARCHEOLOGIKHNI ARCHEOLOGIKHNI TOPOINTROOPY TOPOINTA MYUT ιστορικό και πολιτιστικό

αξία) σε μέρος του Ταμείου Μουσείων της Ρωσικής Ομοσπονδίας.

Η διαδικασία για τον σχηματισμό του Ταμείου Μουσείων της Ρωσικής Ομοσπονδίας ρυθμίζεται από τον Ομοσπονδιακό Νόμο «Για το Ταμείο Μουσείων της Ρωσικής Ομοσπονδίας και τα Μουσεία στη Ρωσική Ομοσπονδία» της 26ης Μαΐου 1996. Νο. 54-ФЗ και εγκρίθηκε από τις κανονιστικές νομικές πράξεις των αρχών Vikonavchos της Ρωσικής Ομοσπονδίας - Κανονισμοί για τα Μουσειακά Ταμεία της Ρωσικής Ομοσπονδίας, που εγκρίθηκαν με το Διάταγμα της Ρωσικής Ομοσπονδίας στις 12 Φεβρουαρίου 1998. 179, προκειμένου να καθιερωθεί ξεκάθαρη διαδικασία μεταφοράς αρχαιολογικών αντικειμένων από μέρος του Ταμείου Μουσείου. Οδηγίες για την εμφάνιση της συντήρησης μουσειακών πολύτιμων αντικειμένων, που ήταν παλαιότερα κρατικά μουσεία SRSR, που εγκρίθηκε με Διάταγμα του Υπουργείου Πολιτισμού του SRSR στις 17 Απριλίου 1985. 290, εκδόθηκε το 2009 με το Διάταγμα του Υπουργείου Πολιτισμού της Ρωσικής Ομοσπονδίας «Σχετικά με την Έγκριση των Ενιαίων Κανόνων για την Οργάνωση Χύτευσης, Σχήματος, Συντήρησης και Θυματοποίησης Μουσειακών Αντικειμένων και Μουσειακών Συλλογών, που βρίσκονται στο μουσεία της Ρωσικής Ομοσπονδίας τον Μάρτιο του 208» Νο. 842, και το υπόλοιπο έγγραφο υπογράφηκε από το Διάταγμα του Υπουργείου Πολιτισμού της Ρωσικής Ομοσπονδίας με ημερομηνία 11 Μαρτίου 2010. Νο. 116.

Με αυτόν τον τρόπο, την ημέρα αυτή, εφαρμόζεται η ισχύουσα διαδικασία για τη μεταφορά σημαντικών αντικειμένων στο κυρίαρχο τμήμα του Ταμείου του Μουσείου, που μπορεί να οδηγήσει σε λεηλασία πολιτιστικών αξιών, βγαλμένα από τα αποτελέσματα των αρχαιολογικών εργασιών.

Vіdpovіdno μέχρι την παράγραφο 15 του άρθρου. 45.1 του Ομοσπονδιακού Νόμου "Σχετικά με τα αντικείμενα της πολιτιστικής παρακμής (μνημεία της ιστορίας και του πολιτισμού) των λαών της Ρωσικής Ομοσπονδίας" επιστημονικός ήχος σχετικά με την αρχαιολογική εργασία πεδίου για μεταφορά στο Αρχειακό Ταμείο της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών για μια περίοδο τριών ετών.

Ιδιαίτερο πρόβλημα αποτελεί η ένταξη στην ιδιωτική αρχή των οικοπέδων, στα όρια κάποιων ειδών αντικειμένων αρχαιολογικού οικισμού.

Το νομικό καθεστώς των οικοπέδων, στα όρια των οποίων υπάρχει αντικείμενο αρχαιολογικής σήψης, ρυθμίζεται από το άρθ. 49 του Ομοσπονδιακού Νόμου «Για αντικείμενα πολιτιστικής παρακμής (μνήμες της ιστορίας και του πολιτισμού) των λαών της Ρωσικής Ομοσπονδίας»: ο ομοσπονδιακός νόμος καθόρισε ξεχωριστό κύκλο εργασιών του αντικειμένου του αρχαιολογικού οικισμού και των οικοπέδων, στα σύνορα των οποίων τα κρασιά είναι roztashovuetsya? Από τη στιγμή της ανακάλυψης του αντικειμένου της αρχαιολογικής αποσύνθεσης, ο ιδιοκτήτης του οικοπέδου μπορεί να διεκδικήσει τα δικαιώματά του για την εξόρυξη του οικοπέδου από τη στιγμή της ανακάλυψης του οικοπέδου από τις αρχές που έχουν θεσπιστεί από το νόμο για την εξασφάλιση της διατήρηση του αποκαλυφθέντος αντικειμένου.

Αντικείμενα αρχαιολογικής ύφεσης απορρίπτονται μέχρι την παράγραφο 3 του άρθ. 49 του Ομοσπονδιακού Νόμου "Σχετικά με τα αντικείμενα πολιτιστικής παρακμής (μνήμες της ιστορίας και του πολιτισμού) των λαών της Ρωσικής Ομοσπονδίας" στην κυρίαρχη αρχή και zgidno z σελ. 1 Άρθ. 50 που ανατίθενται στο Νόμο δεν υπόκεινται σε αποκλεισμό από την κυρίαρχη αρχή.

Τα οικόπεδα, που καταλαμβάνονται από αντικείμενα αρχαιολογικής σήψης, ανταλλάσσονται σε κυκλοφορία (υποπαράγραφος 4, παράγραφος 5, άρθρο 27 του Κώδικα Γης της Ρωσικής Ομοσπονδίας).

Τα οικόπεδα που συνδέονται με εδάφη που είναι κλειστά για κύκλο εργασιών δεν υπόκεινται σε ιδιωτικές αρχές, εγκλήματα που επιβάλλονται από ομοσπονδιακούς νόμους (παράγραφος 2, παράγραφος 2, άρθρο 27 του Κώδικα Γης της Ρωσικής Ομοσπονδίας).

Με αυτόν τον τρόπο μπορούμε να δηλώσουμε την παρουσία του τακτικού νομοθέτη του νομικού φράχτη για την ιδιωτικοποίηση των οικοπέδων, σαν να τέθηκαν στην κυκλοφορία σε κυκλοφορία, με μια μικρή δικαίωση, όπως ορίζουν οι ομοσπονδιακοί νόμοι.

Με βάση τις κατασκευές σχετικά με τον οικισμό των εκμεταλλεύσεων γης και το αντικείμενο της αρχαιολογικής ύφεσης, υπάρχει μια vysnovka για την εγκατάσταση των εκμεταλλεύσεων γης στην ελεύθερη κοινωνία των πολιτών.

Ένα τέτοιο visnovok θα πρέπει να φτάσει στο σημείο που στην πρακτική της επιβολής του νόμου της ιδιωτικοποίησης οικοπέδων, στη μέση των οποίων υπάρχει ένα αντικείμενο αρχαιολογικής σήψης, φαίνεται θετικά από μια σειρά από vipadkiv.

Ένα παράδειγμα τέτοιας προσέγγισης μπορεί να είναι το Διάταγμα του Προεδρείου του Ανώτατου Διαιτητικού Δικαστηρίου της Ρωσικής Ομοσπονδίας στις 21 Απριλίου 2009. 3573/09 στον αριθμό αναφοράς A52-1335/2008, που χρεώνεται σε σχέση με την ιδιωτικοποίηση του οικοπέδου από το vlasnik, στα όρια του οποίου το αντικείμενο βρίσκεται roztashovuєtsya.

Θέσπιση δυνατότητας ιδιωτικοποίησης οικοπέδων, στα όρια των οποίων δέχθηκε επίθεση το αντικείμενο της αρχαιολογικής σήψης, το Προεδρείο του Ανωτάτου Διαιτητικού Δικαστηρίου.

Vіdpovіdno μέχρι την παράγραφο 1 του άρθρου. 36 του Κώδικα Γης της Ρωσικής Ομοσπονδίας, ο οποίος δεν έχει ακόμη θεσπιστεί από ομοσπονδιακούς νόμους, οι vlasniks θα μπορούν να απενεργοποιήσουν το δικαίωμα ιδιωτικοποίησης ή να παραχωρήσουν το δικαίωμα μίσθωσης οικοπέδων, για τα οποία roztashovaniya budinki. Tse zdіysnyuєtsya με τη σειρά και στο μυαλό, που έχει εγκατασταθεί από τον Κώδικα Γης και τους ομοσπονδιακούς νόμους.

Prote, yak που ουρλιάζει από την παράγραφο 1 του άρθρου. 36 του Κώδικα Γης της Ρωσικής Ομοσπονδίας, η δυνατότητα παραχώρησης δικαιωμάτων σε οικόπεδα (εξουσία ή μίσθωμα) θα πρέπει να κατατίθεται από τους κυβερνώντες με τη μορφή δικαιωμάτων σε οικόπεδα, αυξάνοντας την ισορροπία των δημοσίων και ιδιωτικών συμφερόντων. Όπως διορίστηκε στην τιμή του Συνταγματικού Δικαστηρίου της Ρωσικής Ομοσπονδίας στις 12 Μαΐου 2005. Αρ. 187, το κράτος μπορεί να ορίσει έναν αριθμό αντικειμένων (σε αυτόν τον τύπο οικοπέδων), εάν δεν επιτρέπουν ιδιωτικοποίηση, καθώς και αναγνώριση, χώρο και άλλα έπιπλα, τα οποία θα περιλαμβάνουν τα χαρακτηριστικά του νομικού καθεστώτος των οικοπέδων , συμπεριλαμβανομένης της δυνατότητας μεταγραφών.

Σε pіdtverdzhennya pravovoї pozitsії το Συνταγματικό Δικαστήριο της Rosіyskoї Federatsії stosovno vіdnosin іz privatizatsії Πολιτειακό dіlyanok σε αιώρηση Uhvalі το Συνταγματικό Δικαστήριο της zaznachaєtsya scho zemelnі dіlyanki, vіdnesenі στη γη obmezhenih στην oborotі δεν nadayutsya Ιδιωτική vlasnіst για vinyatkom vipadkіv, peredbachenih ομοσπονδιακή νομοθεσία (άρθρο. 2 Ρήτρα 2, άρθρο 27 του Κώδικα Γης της Ρωσικής Ομοσπονδίας).

Ο τακτικός νομοθέτης θα πρέπει να διακρίνει μεταξύ δύο διαφορετικών εννοιών: «η εξουσία εξουσίας» του οικοπέδου και «volodinna on the right of power» του οικοπέδου.

Οι διατάξεις του ομοσπονδιακού νόμου "Σχετικά με τα αντικείμενα πολιτιστικής παρακμής (μνήμες της ιστορίας και του πολιτισμού) των λαών της Ρωσικής Ομοσπονδίας", οι οποίες επιτρέπουν τη δυνατότητα εθελοντισμού για το δικαίωμα εξουσίας από οικόπεδα, στα όρια των οποίων υπάρχουν αντικείμενα αρχαιολογικής διατήρησης, νωρίτερα από το νικηφόρο δικαίωμα της εξουσίας σε οικόπεδο κατά καιρούς, μόλις δόθηκε στα όρια αυτού του οικοπέδου, θα αποκαλυπτόταν αντικείμενο αρχαιολογικής φθοράς και αυτό το οικόπεδο θα υπόκειτο σε ένα νέο νομικό καθεστώς.

Με αυτόν τον τρόπο, είναι δυνατό να προστεθεί μια σημείωση σχετικά με τη μη πλήρωση της θέσης του Προεδρείου του Ανώτατου Διαιτητικού Δικαστηρίου της Ρωσικής Ομοσπονδίας, όπως ορίζεται στο Διάταγμα της 21ης ​​Ιουλίου 2009 αριθ. A52-133512008. Θα πρέπει να σημειωθεί ότι, στην πράξη, τα δικαστήρια παγκόσμιας δικαιοδοσίας και τα διαιτητικά δικαστήρια μπορεί να έχουν το δικαίωμα να ιδιωτικοποιήσουν οικόπεδα, roztashovanih στα σύνορα των εδαφών που καταλαμβάνονται από αντικείμενα αρχαιολογικού οικισμού, ότι δεν το επιτρέπουν. Ρίξτε μια ματιά εδώ στο Διάταγμα του Προεδρείου του Ανώτατου Διαιτητικού Δικαστηρίου της Ρωσικής Ομοσπονδίας, το οποίο λειτούργησε ως η αρχή του σχηματισμού μιας ενιαίας προσέγγισης, η οποία επιτρέπει τη δυνατότητα ιδιωτικοποίησης της κατηγορίας των οικοπέδων.

Η ιδιωτικοποίηση των οικοπέδων που καταλαμβάνονται από αντικείμενα αρχαιολογικής σήψης μπορεί να προκαλέσει αρνητικές συνέπειες. Θα μιλήσουμε για την αδυναμία αυτού του είδους επιστημονικής εκπαίδευσης, συχνά, ή πιο συχνά, οι άνθρωποι που είναι προσκολλημένοι στη γη έχουν έναν λόγο για τους ανθρώπους, σαν να μοιάζουν στην πολιτιστική σφαίρα.

Θα πρέπει να αναφερθούν όλοι για αυτούς που έχουν κάνει πολλά και τους έχουν δώσει ενδελεχή νομοθετική ρύθμιση που να θεσπίζει τη νομική βάση για την προστασία της επιστημονικής ανάπτυξης των αντικειμένων της αρχαιολογικής ύφεσης σύγχρονη Ρωσία, ότι η πρακτική της γιόγκα είναι zastosuvannya.

διδακτορικός φοιτητής

Ανθρωπιστικό Πανεπιστήμιο, m. Yekaterinburg

Οι αρχαιολογικές αναμνήσεις ως αντικείμενα πολιτιστικής παρακμής (αξιολογική άποψη)

Η αντίθεση με τα ονόματα των άρθρων δύο κοντινών προσώπων για να καταλάβει κανείς τι να αντισταθεί στα ιστορικά και πολιτιστικά αντικείμενα του παρελθόντος είναι μη βιώσιμη. Στην προηγούμενη περίοδο του Ryansk, συχνά η πολιτιστική ύφεση (αρχές, її υλικό μέρος) έγινε πρακτικά συνώνυμη με τον όρο "μνημείο". Ως εναλλάξιμη κατηγορία, θεωρείται το «μνημείο» της «πολιτιστικής ύφεσης» και αυτό της ρωσικής νομοθεσίας στον τομέα του πολιτισμού. Prote, κανένας από τους διαδόχους και τους κατανοητές δεν διαχωρίζεται άμεσα. Οπότε, όπως σημαίνει, «ο ορισμός του «μνημείου», μπερδεμένος, καθοδηγείται από τη διατήρηση της μνήμης, μαντέψτε. spadshchina - όλα αυτά που μας παραδόθηκαν από τους προγόνους μας, αλλά παραδόθηκαν όχι μόνο για σωτηρία, αλλά για ερμηνεία αυτού του πολλαπλασιασμού.

Prodovzhuyuyuchi podіbnі mіrkuvannya, μπορείτε να bachchit, scho podіl dvh znachenih κατανοήσετε - stavlennja έως іstorії στην πραγματική κουλτούρα. Η ένταξη chi δεν περιλαμβάνεται στο παρελθόν στην τρέχουσα έκταση - tse, πρώτα απ 'όλα, το πρόβλημα της αξίας τους για τη σημερινή γενιά. Bezumovno, otsіnka kulturnoї spadschini Lishe βούβαλου rozvitku πόρου δεν Mauger βούβαλου rozglyadatisya κυρίως oskіlki mozaїchno-pulsuyuchy spadkuvannya χαρακτήρα (nerіvnomіrnіst vikoristannya okremih ob'єktіv spadschini rіznimi sotsіalnimi ομάδα στη rіzny ώρα) απόδειξη bezstrokovoї Je nadіynim (tobto absolyutnoї) tsіnnostі vsієї kulturnoї spadschini. Prote pitanya bezvіdnoї znachennostі memo'yatok є skorіsh περιοχή teorії, аnіzh πρακτική. Το αποκορύφωμα μιας από τις πιο σημαντικές διατροφές του παρόντος, που συνδέεται με τις οικονομίες της πολιτιστικής παρακμής, μπορεί να είναι λιγότερο σήμερα αφροδισιακό με τη σημερινή αξία αντικειμένων πολιτισμού του παρελθόντος.

Σε σχέση με το cim, η αξία της πολιτισμικής παρακμής είναι πιο ελπιδοφόρα από ό,τι σήμερα, για εμάς, όχι ως χαρακτηριστικό του ίδιου του αντικειμένου, αλλά ως γεγονός ότι το βάζουμε πριν από το νέο (αξία ως αντικείμενο που σημαίνει για το υποκείμενο ότι καταναλώνεις, αυτό τον ευχαριστεί). Το Podіlyayuchi στο πλαίσιο του καταστατικού της έννοιας της "ύφεσης" και του "μνημείου", τεκμηριώνουμε δύο τύπους αξίας αντικειμένων του παρελθόντος, νοητικά vodokremlyuyuchi "με νόημα" και "ασήμαντο". Rozdyudyuchi Archaeologicіchni Pam'yatki Yak Ok'єti Cultural Spindlers, MI COMM Επιστρέφοντας το πρόβλημα του Specity της αρχαιολογικής λατρείας του Yak Spiritano, artistoi, arthoo-іnshoi Tsіnnosti στο βραχίονα RosіumizhnoEshovenStіnnosti RosіumizhnoEStіnnnosti їkhnya πραγματική Sprinka.

Περνώντας στη σημασία μεταξύ των αξιών των αρχαιολογικών καταλοίπων στο σημερινό πολιτιστικό περιβάλλον, είναι απαραίτητο να δούμε το καθορισμένο αντικείμενο που εξετάζεται. Σήμερα στη Ρωσία, η έννοια του "αρχαιολογικού μνημείου" (chi "μνημείο της αρχαιολογίας") είναι ταχύτερη από τη μονάδα επιστημονικής ανάλυσης της εμφάνισής του, κατώτερη κατηγορία πολιτισμού. Ζώντας στα υλικά της αρχαιολογίας τον όρο «spadshchina», τώρα, vykoristovuetsya στο πλαίσιο της πρακτικής της συμπερίληψης αντικειμένων του απώτερου παρελθόντος ως αξιών στο σημερινό πολιτιστικό περιβάλλον. Ως παράδειγμα (ουσιαστικά, ένα) εδώ είναι δυνατό να καθιερωθεί μια λειτουργία στο πλαίσιο του 1ου και 2ου αρχαιολογικού συνεδρίου Pivnіchnih (πόλη του Khanty-Mansiysk, 2002 και 2006) της ενότητας «Αρχαιολογική παρακμή στην τρέχουσα πολιτιστική διαδικασία». . Από την άλλη πλευρά, η έννοια του "spadshchina" χρησιμοποιείται συχνά ως αρχαιολογία και είναι συνώνυμη με την έννοια του "μνημείου" sensi. Tse maє mіsce yak στους νομοθέτες, έτσι і επιστημονικές σφαίρες.

Vykoristovuyuchi στα όρια των ρομπότ tsієї και κατανοούν το "μνημείο", και κατανοούν το "spadshchina", zupinimisya στο dorechnosti και οι δύο διορισμένοι. Ανάλογα με την αξιοπρεπή νομοθεσία, σύμφωνα με την αρχαιολογική υπενθύμιση (αντικείμενο της αρχαιολογικής ύφεσης) νοείται «εν μέρει ή συχνότερα θαμμένος στη γη ή κάτω από το νερό, ακολουθήστε τη λογική των ανθρώπων, συμπεριλαμβανομένων όλων των βασικών αντικειμένων, τα οποία μπορεί να είναι μπροστά τους με τη μορφή αρχαιολογικών ανασκαφών ή γνώσης περίπου yaki». Ο Vrahovyuchi, scho ερμήνευσε παρόμοια νικηφόρα και στο πλαίσιο της αρχαιολογικής επιστήμης, μπορείτε να θυμάστε ότι η εισαγωγή του αντικειμένου του παρελθόντος στην αρχαιολογική παρακμή/μνημείο δεν φαίνεται να είναι η ανατρεπτική πλευρά του ίδιου του αντικειμένου. Μνημεία αρχιτεκτονικής, εικαστικής τέχνης, γραφής, αντικείμενα θρησκευτικής λατρείας και άλλα. - απολύτως όλα τα τεχνουργήματα του πολιτισμού μπορούν να θεωρηθούν σαν μια αρχαιολογική κατάρρευση, μόνο και μόνο από το γεγονός ότι βρίσκονται στο έδαφος ή κάτω από το νερό. Στην πραγματικότητα, η αρχαιολογική δεν μπορεί να μην περιλαμβάνει μόνο τη λεγόμενη άυλη πολιτισμική ύφεση. Από τη σκοπιά της αυγής, είναι δυνατό να ενισχυθεί η απόλυτη ευφυΐα και το άφθαρτο της θεώρησης της ίδιας της αρχαιολογικής ομάδας του παρελθόντος, ή των υπενθυμίσεων, ως ένα πλούσιο πράγμα στο οποίο μπορεί να είναι νομικής φύσης.

Η ιδιαιτερότητα της θέασης της αρχαιολογικής παρακμής αντανακλάται και στην αποκαλυφθείσα δυνητική αξία, σημασία στο σημερινό πολιτιστικό περιβάλλον. Είναι πρακτικά αδύνατο να πάει κάποιος που βλέπει συγκεκριμένα, ισχυρά αντικείμενα αρχαιολογίας με πολύτιμα χαρακτηριστικά.

Έτσι, μπορούμε να μιλήσουμε για την πιθανή αξία της αρχαιολογικής ύφεσης στους σύγχρονους ρωσικούς και κοσμικούς πολιτισμούς των επερχόμενων χαρακτηριστικών. Καταρχήν, το varto υποδηλώνει την κατάσταση των «παλιών καιρών», τη δύναμη σχεδόν όλων των αρχαιολογικών αντικειμένων (για μια μικρή υπενθύμιση της νέας ώρας). Στο επίπεδο της μαζικής κουλτούρας, η πιο σημαντική ηλικία των αρχαιολογικών καταλοίπων θεωρείται συνήθως θαύμα, πιο συχνά θαμμένη και μερικές φορές με δυσπιστία. Ως απόδειξη των ειδικών ευρημάτων του συγγραφέα σε αρχαιολογικές αποστολές στα Ουράλια, περισσότεροι άνθρωποι ερευνούν, αν είναι γνωστό ότι εκεί, οι βρωμές ζουν ταυτόχρονα, οι άνθρωποι έχουν χιλιάδες ανθρώπους, το ίδιο το αποτέλεσμα της επίδειξης γνώσης, ότι μπορεί να ζήσει για χιλιάδες χρόνια.

Είναι σημαντικό να σεβαστούμε ότι, σύμφωνα με τον A. Rigla, το φαινόμενο της αξίας των αντικειμένων στη δική του ολοκληρωμένη ματιά (η έννοια της ιστορικής αξίας, της παράδοσης και παλαιότερα) εκδηλώνεται όχι νωρίτερα από τον ΧΧ αιώνα. Στην κοινωνία του 21ου αιώνα, που στοχεύει στην καινοτομία, η «γηρατειά» σώζει και οικοδομεί τη μαγική της θέση. Χαρακτηριστικό είναι ότι η σημερινή σκηνοθεσία πριν από ομιλίες, που μπορεί να έχουν μια σταθερή ηλικία, δεν έγκειται στην κοινωνική, ούτε στην επαγγελματική, ούτε στη μορφή κάποιας άλλης υπαγωγής του ατόμου. Το ίδιο το γεγονός της αρχαιότητας να ληστεύει be-yakuΠλούσιος gidnoy σεβασμός. Ως αποτέλεσμα, είναι δυνατόν να διαπιστωθεί η μάζα και η εκ των προτέρων αναγνώριση της αξίας και της ποιότητας των αντικειμένων της αρχαιολογικής σήψης.

Κοιτάζοντας πίσω στη δική τους εποχή, τα μνημεία της αρχαιολογίας εμφανίζονται ως ένα σημαντικό σύμβολο φωτοόρασης, τα θραύσματα της πρισινιάτιάς τους σχηματίζονται από την ασημαντότητα του δεντρολίβανου, το δίπλωμα της πολιτιστικής διαδρομής των ανθρώπων και τον σωστό πλούτο του ίδιου του πολιτισμού. Εδώ είναι δυνατόν να τεθούν λέξεις που θα έδιναν μια πολιτισμική εξήγηση της έννοιας της «πολιτισμικής-ιστορικής ύφεσης» ως κοινωνικο-πολιτισμικού φαινομένου. Στο «Συνομιλίες για τη ρωσική κουλτούρα» λένε: «Ο πολιτισμός είναι μνήμη. Γι' αυτό είναι δεμένη με την ιστορία, και είναι δυνατή η αδιάλειπτη ηθική, πνευματική, πνευματική ζωή του λαού, η ευημερία αυτού του λαού. Και σε αυτό, αν μιλάμε για τον πολιτισμό μας, σήμερα, ίσως, εμείς οι ίδιοι δεν το υποπτευόμαστε, μιλάμε για το μεγαλειώδες μονοπάτι, που πέρασε ο πολιτισμός. Υπάρχουν χιλιάδες τρόποι να διασταυρωθούν μεταξύ ιστορικών εποχών, εθνικών πολιτισμών και zanuryu μας σε έναν πολιτισμό - τον πολιτισμό των ανθρώπων». . Υπό αυτή την έννοια, η αρχαιολογική φθορά, καθώς και μια άλλη λειτουργία του πολιτισμού buti, πίσω από το Βιστούλα, «μη πτωτική μνήμη των ανθρώπων», ruynuyuchi μεταξύ του χωρο-ώρα εντοπισμού της ανθρώπινης γνώσης.

Prote, γνωρίζοντας "vіk" i, όπως μπορείτε να πείτε, yogo raznomanittya, ως παράγοντα αξίας, δεν μπορούμε να πάρουμε το yogo diyu μόνο στη μνήμη της αρχαιολογίας. Ένα ανάλογο έγχυμα μητέρων θα μπορούσε να μοιάζει με «παλιομοδίτικες» ομιλίες, που δύσκολα θα μπορούσαν να ξυπνήσουν για πολύ καιρό, χωρίς να πέσουν έξω από το πολιτιστικό περιβάλλον, χωρίς να περάσουν από τη διαδικασία της αρχαιολογίας. Σε αυτή την περίπτωση, δεν θα έχουν λιγότερο ενδιαφέρον τα αποτελέσματα που θα προκύψουν, για παράδειγμα, από αρχαιογράφους και εθνογράφους.

Με έναν άλλο τρόπο, μπορούμε να μιλήσουμε για την πιθανή αξία της αρχαιολογικής σήψης ως ευκαιρία για την αναγνώριση των παραδόσεων εκείνων των πολιτισμών, που αναγνωρίζονται σημαντικά από την πραγματική δραστηριότητα. Πρόκειται για ένα χρονολογικό διάστημα που επιβεβαιώνει το παρόν στο παρελθόν, που είναι στερεωμένο σε αρχαιολογικές αποθέσεις, παρόλο που ακούγεται θαυμάσιο, πλούσιο στο οποίο υποδηλώνεται η επικαιρότητα της αρχαιολογικής ύφεσης στη σημερινή κατάσταση.

Αυτό σας επιτρέπει να εκμεταλλευτείτε αποτελεσματικά το πολιτιστικό δυναμικό του παρελθόντος για προβληματισμό σχετικά με την τρέχουσα κατάσταση (στο τέλος της ημέρας στην εποχή των αναγκαστικών, θεμελιωδών αλλαγών). Η αρχαιολογία, μάλιστα, να θέσει στην περιοχή του αποτελεσματικού προβληματισμού και αναστοχασμού της κατάστασης της κοινωνικοπολιτιστικής «ομορφιάς». Όπως σημαίνει, «οι πολιτισμοί, η μνήμη μερικών από τους πλουσιότερους από αυτούς και τα κείμενα που δημιουργούνται από αυτούς, χαρακτηρίζονται συχνότερα από σταδιακή και βελτιωμένη ανάπτυξη, πολιτισμός, η μνήμη τέτοιων δίνεται περιοδικά σε μια μαζική μάζα κειμένων, τα οποία είναι γραμμένα στις δικές τους παραδόσεις, έλκονται στην «επιταχυνόμενη ανάπτυξη».

Έτσι, για παράδειγμα, οι ιδιαιτερότητες του καθημερινού χρονοτόπου («έκτακτης ανάγκης» ρυθμός της καθημερινής ζωής με φόντο μειωμένου χώρου) μπορούν να συνυφασθούν με το χρονοτόπιο των παραδοσιακών παραδόσεων (η απόλυτη πλειοψηφία των αρχαιολογικών πολιτισμών που αναπτύχθηκαν από τους αρχαίους μπορεί να είναι ταξινομούνται με αυτόν τον τρόπο). Vrahovyuchi, ότι οι τρέχουσες «παραγγελίες» χωρών ωρών μπορεί να είναι πλούσιες στο γιατί ένας αρνητικός αντίκτυπος στην ψυχή ενός ατόμου, όπως ένα χαρούμενο «σταθεροποιητικό» zasіb μπορεί να λειτουργήσει ως σημάδι της «ώρας και χώρου παραμονής» της υπεροχής του Το παρελθόν. Επίσης, μέσα από την τοποθέτηση των ανθρώπων των αρχαιολογικών πολιτισμών στην απεραντοσύνη του χώρου του λόγου (τον κόσμο των μεμονωμένων ομιλιών, που φτιάχνουν ιστορία και πνευματικότητα), μπορεί κανείς να κατανοήσει τις ιδιαιτερότητες του σύγχρονους ανθρώπουςβιομηχανική παραγωγή λόγου κόσμου (μαζικοί «νεκροί» λόγοι χωρίς ιστορία και αξία, η λατρεία του «νέου»). Η ίδια κατάσταση μπορεί να προβλεφθεί ακόμη και σε σχέση με τη φύση, με τον εαυτό του αυτόν τον κόσμο. Στη συγκεκριμένη αρχαιολογική ύφεση, μπορούμε να φύγουμε στα δικά μας πεδία, τα οποία διαπληκτίζονται έντονα με τις σύγχρονες γνώσεις, γνώσεις και αξίες.

Η απαίτηση για τέτοιες σκέψεις στην πολιτιστική μας πραγματικότητα αναπτύσσεται σήμερα στην ανάπτυξη του αρχαιολογικού τουρισμού και των αρχαιοπάρκων (αρχαιοδρόμων) στη Ρωσία, ιδιαίτερα στην Ευρώπη και στη Ρωσία, αν ελπίζουμε ότι οι άνθρωποι θα μπορέσουν να φτάσουν στο μακρινό μέλλον.

Vrakhovuyuchi znachennosti svіdu splkuvannya z archeologicheskimi πολιτισμούς, είναι σημαντικό να προσθέσουμε ότι η μοναδική αξία της αρχαιολογικής σήψης σε αυτήν την πτυχή δεν είναι επίσης δυνατή. Δεν μειώνω την αξία για τις σημερινές κοινωνίες του κόσμου και την αλληλεπίδραση με τις εθνογραφικές υπηρεσίες που έχουν διασωθεί (οι αξίες του παραδοσιακός πολιτισμός) chi εξοικείωση με τις πρακτικές των κλασικών ιστορικών. Κατανοώντας το αρχαίο παρελθόν ως ξένη γη (ακριβέστερα, πλούσια γη), άλλα υλικά, πνευματικά, καλλιτεχνική κουλτούραγια τις αφίδες, η ανάπτυξη του διεθνούς και εγχώριου τουρισμού επίσης δεν μοιάζει με συγκεκριμένη αξία αρχαιολογικού υλικού.

Τρίτον, μπορούμε να μιλήσουμε για την αισθητική αξία των αντικειμένων του παρελθόντος. Η αρχαιολογική ύφεση είναι ολόκληρος ο πολιτισμός, που παρουσιάζεται με μια φανταχτερή ποικιλία μορφών λόγου, που δημιουργήθηκε από την ιδέα εκατομμυρίων συγγραφέων του παρελθόντος. Το Crimium αυτού του varto υποδηλώνει το γεγονός του αδιαίρετου της καλλιτεχνικής και υλικοκουμπιακής σφαίρας, όπως στην περίπτωση μεγάλου αριθμού ομιλιών του παρελθόντος, έτσι και στην καθημερινή ανάγνωση (αν πνιγούμε στις λαβές των μαχαιριών, αριστοτεχνικά τρυπάμε με σημάδια από πέτρα και μετά φτύνουμε ένα τεχνούργημα με Υποδεικνύοντας τη ζήτηση για καλλιτεχνικά οράματα του παρελθόντος, επιβεβαιώνοντας ότι το ρετρό στυλ μπορεί να έχει μεγάλη σημασία για το μοντέρνο ντιζάιν, προστατεύοντας, τρελά, μπορούμε να δούμε την αξία του χαρακτηριστικού, τη δύναμη της αρχαιολογικής παρακμής, σαν μια παρουσία βιννιατκοβόι.

Λυπούμαστε, μπορούμε να το δούμε αυτό χαρακτηριστικό του ρυζιούτα αρχαιολογικά αντικείμενα ως ανήκουν στη σφαίρα της ανθρώπινης καθημερινότητας. Στις αρχαιολογικές συλλογές συζητούνται ομιλίες που σχετίζονται με τυπικά προβλήματα για εκείνη την τακτική ζωή, η οποία μπορεί να επιτευχθεί μέσω της αδιάλειπτης επικοινωνίας με τον εαυτό μας. Παράφορα, αυτή η «προσκόλληση» σε έναν βλέμμα με σταυρομάτια προσθέτει αρχαιολογική συνάφεια στη ζωή, ωστόσο, με αυτόν τον τρόπο δεν μπορούμε να μιλήσουμε για την παρουσία αναλόγων, τα οποία μπορεί να έχουν παρόμοια σημασία. Υπάρχει λόγος να μιλάμε για «ανταγωνισμό» σε αξία από την πλευρά των εθνογραφικών υλικών.

Επίσης, είναι δυνατόν να δοθεί μια ευχάριστη εντύπωση στο γεγονός ότι η αξία της αρχαιολογικής φθοράς εκδηλώνεται πάνω από τα πιο ισχυρά χαρακτηριστικά. Τα αρχαιολογικά αντικείμενα και η ιστορία που αναπτύσσεται από αυτά, με μια ματιά του pznavalny interesu («πνευματική απόλαυση») και της γνωστικής, αισθητικής αξίας, δεν είναι μοναδικά. V αίσθηση τραγουδιούΜπορεί να υποστηριχθεί ότι οι αξίες της εγκατάστασης για τον αρχαιολογικό dzherel βρίσκονται στο ίδιο επίπεδο με τις εγκαταστάσεις του «αρχειακού» πολιτισμού και της ανάπτυξης του διαπολιτισμικού διαλόγου. Σε σχέση με το cym, κατά καιρούς είναι πιο σωστό να μιλάμε για την ιδιαιτερότητα του ζωδίου ως άτομο. Το ίδιο ακριβώς καθεστώς «αρχαίας», αισθητικής διαφοράς, κατάστασης σημαντικής πολιτισμικής διαφοράς, ενώ ανήκει στη σφαίρα της καθημερινής ζωής, υποδηλώνει τη φύση της αξίας των αρχαιολογικών παλαιών χρόνων στο σημερινό κοινωνικο-πολιτιστικό μέσο.

Υπάρχουν περισσότερες ιδέες παρά ανάλυση, που είναι περισσότερο θεωρητικές, κατώτερης εμπειρικής φύσης, παράφορα, δεν δίνουν πλήρη εικόνα της αξίας της αρχαιολογικής φθοράς. Η πιθανή αξία των υπενθυμίσεων πολιτισμού μπορεί αντικειμενικά να διαφέρει από τις πραγματικές επιπτώσεις της σημασίας τους. Περνώντας στο χαμηλών τόνων υλικό, είναι επίσης σημαντικό ότι το ίδιο το γεγονός ότι βλέπει κανείς τα μνημεία του παρελθόντος, κοιτάζοντας τις αρχαιολογικές εκθέσεις, δεν μπορεί να θεωρηθεί ως σύμπτωση αξίας. Στη σχέση με το cim, πιο στοχευμένα, όταν αναλύεται η ζήτηση, δεν είναι στις πρακτικές της «νικητοποίησης», «εκλαϊκοποίησης», αλλά στην «πραγματοποίηση» της ύφεσης, αλλά μάλλον ενός συνηθισμένου μη ειδικευμένου βλέμματος στα αρχαιολογικά παλιά. -χρονομετρητές.

Ως ο πιο σημαντικός τρόπος σκέψης για το σχηματισμό ενός πολύτιμου sprinyattya, μπορείτε να δείτε τη γνώση για το αντικείμενο της μεταφοράς και την εκδήλωση του θέματος για το νέο. Evholeschi, Scho Eleventarnna Vіdstnіt_nformazії σχετικά με τον αρχαιολόγο στην αποσύνθεση і Factor, Shcho Blokuє Be-Yak Tsіnnіsna, επαναστάτης, απογοητευμένος, Shaho Holy Divine, Περιφέρεια Uralsky, Choil Weakly Παρακολουθώντας το γεγονός ότι το γεγονός του paarchicalm,iyaavalo Vіdomіyi їM. ​​​​Mіstesevosti. Ο Varto δηλώνει ότι οι «αποτυχίες» στην αρχαιολογική έρευνα είναι τυπικές και για στρατιωτικό κοινό. Οι περισσότεροι εκπρόσωποι των ανθρωπιστικών επιστημών, συμπεριλαμβανομένων των ιστορικών, δύσκολα μπορούν να αναφέρουν 10 υπενθυμίσεις της αρχαιολογίας στην περιοχή τους. Η αρχαιολογική spadshchina γίνεται «terra incognita». Ως αντικειμενική αιτία αυτής της κατάστασης, μπορεί κανείς πρακτικά να ονομάσει την αφθονία των υλικών που διατίθενται σε αρχαιολογικά μνημεία σε προγράμματα σχολικής και πανεπιστημιακής εκπαίδευσης. Στον σύνδεσμο με αυτά τα έπιπλα, μπορεί κανείς να δει τον αρχαιολογικό διαφωτισμό ως έναν γενικά σημαντικό αξιωματούχο στη διαμόρφωση των αξιών των αρχαιολογικών κατοικιών της παλιάς εποχής για ένα μη εξειδικευμένο κοινό.

Έχει επίσης μεγάλη σημασία για την πολύτιμη εξέλιξη της αρχαιολογικής ύφεσης να διαμορφώσει την εικόνα της ίδιας της αρχαιολογικής επιστήμης και τη θέση ενός αρχαιολόγου. Τεράστια στοιχεία Ρώσων πολιτών και αρχαιολόγων είναι απολύτως θέματα τραγουδιού. "Ψάχνεις για χρυσό;" και "μαμούθ αστειεύεστε;" - ο άξονας είναι δύο από τα ευρύτερα τρόφιμα, που ρωτά αν είναι, ποιος παρουσιάζεται ως αρχαιολόγος. Τσικάβο, τι τέτοιος μύθος εμφανίζεται στα έργα τέχνης. Έτσι, για παράδειγμα, η σκέψη για εκείνους ότι ο αρχαιολόγος είναι άνθρωπος, σαν αστειευόμενοι μαμούθ, φιγουράρει στην ιστορία της Β. Τοκάροβα «Έχοντας έναν Έλληνα» και θα ηχήσουμε αργότερα στην τηλεοπτική εκπομπή Β. Φωκίνα για її κίνητρα « Mid heaven and earth» (1977) . Ανάλογη είναι η κατάσταση πίσω από τον κλοιό. Zgіdno z dannymi doslіdzhennya, που πραγματοποιήθηκε το 2002 r. Στον Καναδά, το 21% των ερωτηθέντων κατανοεί την αρχαιολογία των οστών των δεινοσαύρων, στις Ηνωμένες Πολιτείες, μετά τα δεδομένα του 1999, το 80% των ερωτηθέντων για τη διατροφή, λένε οι αρχαιολόγοι δεινοσαύρων, συμφώνησε απόλυτα.

Παρόμοιες εκδηλώσεις, που προσομοιώνουν την εικόνα της ίδιας της αρχαιολογικής επιστήμης και του πεδίου δραστηριότητας, δίνουν ταυτόχρονα θετικό αντίκτυπο στο επίπεδο σημασίας όλης της αρχαιολογικής παρακμής για τον σταυρομάτικο βλέμμα. Λόγω της τεράστιας δημοτικότητας αυτών των μαμούθ, η αρχαιολογική επιστήμη προσελκύει πραγματικά το ενδιαφέρον ενός πολιτιστικού παρατηρητή, που μπορεί να ανήκει σε παλαιοντολόγους.

Μια ακόμη «δημιουργία» σχετίζεται με την εικόνα της αρχαιολογίας, τραγουδά τη συσχέτισή της με τη διαδικασία των ανασκαφών. Όπως φαίνεται από τις ευρωπαϊκές και αμερικανικές μελέτες, η ίδια η εικόνα του αρχαιολόγου εμφανίζεται στα μαζικά στοιχεία, όχι από την ιστορία και τα αντικείμενα της πτώσης. Για το αφιέρωμα στο ερευνητικό κέντρο SAA (American Association of Archaeology), η απόλυτη πλειοψηφία των ερωτηθέντων χρησιμοποιεί τη λέξη αρχαιολογία με τη λέξη «σκάψιμο» διαφορετικές μορφές(59%). Αυτή η σύνδεση ήταν γνωστή στο πρώτο έτος της χώρας για χάρη άλλων μελετών που πραγματοποιήθηκαν στον Καναδά, τη Σουηδία και τις ΗΠΑ. Στη Ρωσία, δεν έχουν πραγματοποιηθεί παρόμοια πειράματα, αλλά γενικά μπορούμε να υποθέσουμε ότι το αποτέλεσμά μας θα είναι παρόμοιο.

Το θέμα των ανασκαφών επηρεάζεται επίσης έντονα από το κίνητρο της αναζήτησης θησαυρών, που εμποτίζει άμεσα την εικόνα της αρχαιολογικής επιστήμης στη μαζική κοινότητα. Η έννοια των υπαλλήλων, που είναι ένα σημαντικό πολιτιστικό αρχέτυπο, που έχει διεθνή χαρακτήρα, έχει ισχυρό κίνητρο στη δημιουργία ολόκληρου του πεδίου της αρχαιολογικής παρακμής.

Ο θησαυρός είναι σαν ένα μυστικό, οι αξίες (η κατανοητότητα δεν είναι μόνο υλική), δεν είναι ασφαλές να σχηματιστεί η εικόνα του ίδιου του κυνηγού θησαυρού, γι 'αυτό μπορούμε ξεκάθαρα να επιβεβαιώσουμε κοιτάζοντας τα υλικά των κοινωνιολογικών μελετών. Σύμφωνα με τον K. Holtorf, στην Ευρώπη, το ρομπότ του αρχαιολόγου φαίνεται να έχει ανάμικτα στοιχεία με τρεις κύριες ιδέες:

o τυχοδιωκτισμός που είναι χρήσιμος,

o ντετέκτιβ φάρσα,

o Συνταρακτικές (με νόημα) παρατηρήσεις.

Εδώ είναι επίσης δυνατό να επισημανθεί η σημασία της αρχαιολογίας από το βιβλίο του K. Kerram «Gods, tombs, vcheni» στο ηλιοβασίλεμα: εποχές, όχι στο πλαίσιο αυτών των ієї chi іnshої kraїni… Είναι απίθανο ο κόσμος να έχει καλή τύχη, πιο φιλόξενοι…».

Με αυτόν τον τρόπο, η αρχαιολογική επιστήμη και τα αποτελέσματα της δραστηριότητας συνδέονται στενά με τέτοια μυθολογήματα που είναι σημαντικά για τους ανθρώπους, όπως «μυστήριο», «όχι ασφαλής δρόμος / poshuk», «scarb / αντικείμενα». Από την πλευρά της αυγής, η αρχαιολογική ύφεση παρατηρείται σημαντικά στις αφίδες όλων των ιστορικών επιστημών και δημιουργών. Ακριβώς όπως ένα ρομπότ, ένας ιστορικός συνδέεται πιο στενά με τα "χαρτιά" και αυτό το γραφείο (ως επιβεβαίωση, μπορείτε να βάλετε στο σπίτι το ραντεβού ενός "αρχειακού ελέγχου"), η αρχαιολογία είναι πιο αποδεκτή ως πραγματικός ρομαντισμός, η δραστηριότητα μιας έκθεσης πεδίου (όπως αρχαιολογία, αδικοπραξία - μέχρι σήμερα). Ανεξάρτητα από αυτούς που είναι «σκάροι», αυτή η σημαντική αξία μπορεί να αποκαλυφθεί στον ισότιμο κόσμο της κινητικότητας και στα αρχαιολογικά και αρχειακά αρχεία, στον ισομαζικό συμβολισμό, η προτεραιότητα δίνεται ξεκάθαρα στην πρώτη σφαίρα.

Προστατέψτε zalishaetsya vodkritim pitann, chi є nayavnіst znachnoї pіznaval′noї motivії μέχρι αρχαιολογικά doslіdzheni, chinnnostі ії ї ї ї ї ї ї ехехільноїї. Για τους πλούσιους ανθρώπους, η αρχαιολογία είναι η συντομότερη αποτελεσματική μορφή γνωριμίας με το παρελθόν, η οποία συχνά οδηγεί σε καλύτερη κατανόηση της διαδικασίας. Γιατί ενδιαφέρει την αρχαιολογία να έχει τόσο ηδονικό χαρακτήρα, να γνωρίζει τη δική του εικόνα σε έναν τυπικό, γνωστό αρχαιολόγο δέρματος: «Ήξερες για τον τζίτζικα;». Είναι πολύ μακριά από το παρελθόν για να κακολογήσουμε τη μάζα svіdom_st πλούσια σε κάτι που μοιάζει περισσότερο με "cicava" και "cicava". Η αρχαιολογία εμφανίζεται ως ένα ολόκληρο προϊόν ικανοποίησης του ενδιαφέροντός μας για το μυστήριο, τα μυστήρια και τις αισθήσεις.

Στους παράγοντες που μπορεί να θεωρηθεί η μετατροπή του αρχαιολογικού μνημείου σε ύφεση, μπορεί κανείς να εξετάσει και την κατάσταση της απόλυτης «καταστροφής», το αρχαιολογικό παρελθόν των σύγχρονων κοινωνιών. Έτσι, για παράδειγμα, με βάση το υλικό των Ουραλίων, μπορεί κανείς να μιλήσει για την αδυναμία να υποδηλωθεί η εθνικότητα των μνημείων νωρίτερα από 1-2 χιλιάδες χρόνια πριν. προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε. Επιπλέον, οι εθνοτικές «δέσεις» αντικειμένων των τελευταίων εποχών (μέχρι το αυτί της 2ης χιλιετίας μ.Χ.) είναι συχνά έξυπνες και ποικίλες. Αυτό οφείλεται στις ιδιαιτερότητες του dzherel, όπως μας παρουσιάζει στο παρελθόν αποκλειστικά σε ομιλίες. Δυστυχώς, τα προβλήματα αντιστοίχισης της τυπολογικής σειράς αντικειμένων υλικού και πνευματικού πολιτισμού με κοινωνικο-πολιτιστικές ομάδες (η σημαντικότερη τυπολογική ενότητα της αρχαιολογίας - "αρχαιολογικός πολιτισμός" - που, στην πραγματικότητα, η τυπολογική ενότητα του υλικού του λόγου) δεν αποτυγχάνουν . Ως αποτέλεσμα, οι αρχαιολόγοι στις περισσότερες περιπτώσεις δεν μπορούν να συνδέσουν τα αντικείμενα που έχουν φτάσει σε μια σύγχρονη εθνότητα (την κατάσταση επιδεινώνουν επίσης οι αριθμητικές διαδικασίες μετανάστευσης και κοινωνικο-πολιτισμικής αφομοίωσης, που ήταν μικρές στο παρελθόν).

Όλα αυτά μας επιτρέπουν να ταξινομήσουμε την αρχαιολογική φθορά ως «αρχείο», «virvana» ​​από το πλαίσιο της ιστορίας των σημερινών κοινωνιών και πολιτισμών. Σε μια τέτοια κατάταξη, είτε πρόκειται για πραγματοποίηση, pozhvavlennya ότι η συμπερίληψη της αρχαιολογικής ύφεσης στην τρέχουσα μέση λύση, matimut prismak κομμάτι και προσομοίωση. Σε σχέση με αυτό, μπορεί να φανεί ότι σήμερα υπάρχουν περισσότεροι σύλλογοι στην ιστορική ανασυγκρότηση, οι οποίοι περιλαμβάνουν ενεργά την αρχαιολογική φθορά στην τρέχουσα πρακτική, δεν ξεπερνούν το τέλος της 1-2 χιλιάδες χρόνια μ.Χ. ε. (Στη Ρωσία του Κιέβου και τον Μεσαίωνα έως τον 20ο αιώνα). INSHI Epoch zalishayutsya για mezheyu їhnoї Uwagi bagato σε Chomu μέσω vіdsutnіst rozumіnnya etnіchnogo, smislovogo λόγω tsіnnіsnogo zv'yazku pam'yatnikіv bіlsh rannіh Epoch іz Suchasnyj situatsієyu (Renaissance traditsіy Kiїvskoї Rusі ΑΒΟ navіt modelyuvannya ozbroєnnya vіkіngіv σε porіvnyannі της vіdnovlennyam pobutu, napriklad, kozlovskoї καλλιέργειας φαίνονται πιο ουσιαστικά.

Σε μια τέτοια κατάταξη, στο παρελθόν, που παρουσιάζεται στο αρχαιολογικό dzherelah, εμφανίζεται ταυτόχρονα ως ένα αντικείμενο που έχει τη δυνατότητα πραγματικής αξίας για τις πραγματικές κοινωνίες, αλλά ταυτόχρονα δεν έχει μια μοναδική σημασιολογική σημασία για αυτές. Στο σύνδεσμο με το tsim, δεν μπορούμε πλέον να αποκαλούμε αρχαιολογικές αρχαιότητες μνημεία, αλλά είναι ακόμα αδύνατο να ορίσουμε τους όρους τους. Ταυτόχρονα, μπορείτε να ενισχύσετε το ενδιαφέρον σας για τα αντικείμενα της αρχαιολογίας, να εμπνεύσετε έμπνευση στο στυλ του είδους "fitness", μπορείτε να λειτουργήσετε ως βάση για την εκλαΐκευση, την ανάπτυξή τους και, τέλος, την εξοικονόμηση.

Σημείωση

Div, για παράδειγμα, Ομοσπονδιακός Νόμος της 01.01.01 σελ. N 73-FZ "Σχετικά με τα αντικείμενα πολιτιστικής παρακμής (μνημεία στην ιστορία και τον πολιτισμό) των λαών της Ρωσικής Ομοσπονδίας".

Mironova, φυσική και πολιτιστική παρακμή ως επιταγή της πολιτιστικής πολιτικής του μεταβιομηχανικού τομέα: dis. ... cand. πολιτιστικές επιστήμες: 24.00.01. Μ., 2000. Σ.77.

Όπως μαντέψαμε, το «μνημείο της αρχαιολογίας» στη ρωσική νομοθεσία είναι σχεδόν συνώνυμο με το «αντικείμενο της αρχαιολογικής ύφεσης». Η ίδια κατάσταση παρατηρείται και στο διεθνές δίκαιο (διαβάστε για τη «Διεθνή Χάρτα για την Προστασία της Αρχαιολογικής Κληρονομιάς», η οποία εγκωμιάστηκε στη Λωζάνη το 1990).

Div, για παράδειγμα, Pryakhin, αυτή η αρχαιολογική ύφεση. Voronezh, 1995.

Riegl, A. The Modern Cult of Monuments: It Character and Its Origin , Foster, K. W. and Ghirardo, D. in Monument/Memory and the Mortality of Architecture. Oppositions 25, 1982: 21-51.

Σχετικά με το tse, για παράδειγμα, τα ρομπότ Lowenthal, D. The Past is a Foreign Country. Cambridge: Cambridge University Press, 1985; Shils, Ε. Παράδοση. Λονδίνο: Faber and Faber, 1981.

Lotman, για τον ρωσικό πολιτισμό: Pobut και παραδόσεις της ρωσικής αριστοκρατίας (XVIII - στάχυ XIXεκατόνταρχος). SPb., 1994. Z. 8.

Kagan, M.S. Γνωρίζω για την ουσία των ανθρώπων// Εισαγωγή στους ανθρώπους στην προοπτική της παγκοσμιοποίησης του κόσμου. Zb. άρθρα. Έκδοση Ι / Εκδ. Markova B. St., Αγία Πετρούπολη, 2001. Σελ.67.

Kagan, πολιτισμός. SPb. Πετρόπολη. 1996. S. 274.

Lotman, στις πολιτισμικές σπουδές // Lotman statt. T. 1. - Tallinn, 1992. S. 200-202.

Παρόμοιοι τρόποι για την αντιστάθμιση του αρνητικού αντίκτυπου του τρέχοντος κοινωνικο-πολιτιστικού και τεχνολογικού περιβάλλοντος διαδίδουν ο vikoristovuvaty, zokrema, ο Αμερικανός ιστορικός E. Toffler (διαίρεση για παράδειγμα, Toffler, E. Shock of the Future: Μετάφραση από τα αγγλικά / E. Toffler. - M .: ACT», 2002).

Ο Varto σέβεται αυτό που διαμορφώνεται στη μεταβιομηχανική βιομηχανία, στρέφεται στις αξίες ενός χειροποίητου ατόμου, αν η ετικέτα "χειροποίητη" γίνει ένδειξη της αξίας του λόγου και της απόλαυσης ενός δασκάλου .

Το «πράσινο» κίνημα, που κερδίζει δημοτικότητα, απευθύνει ενεργά έκκληση, ζόκρεμα, σε αρχαίες πρακτικές Παλιές καλές μέρεςστη φύση. Οι αρχαιολόγοι γράφουν για αυτό στα ρομπότ και τις περιοχές τους - div. - Μ., 2003.

Εδώ μπορείτε να επισημάνετε το γεγονός ότι στις βιβλιοθήκες της Ρωσίας για μεγάλο χρονικό διάστημα δεν υπάρχουν σπασμένα έργα Ρώσων κλασικών.

Pokotylo, D. Public Opinion and Canadian Archaeological Heritage: A National Perspective. Canadian Journal of Archaeology 26, 2002, σελ. 88-129.

Ramos, M., Duganne, D. Exploring Public Perceptions and Attitudes on Archaeology. Έκθεση από την HarrisInteractive για λογαριασμό της Εταιρείας για την Αμερικανική Αρχαιολογία, 2000. Μέθοδος πρόσβασης: http://www. saa. org/pubedu/nrptdraft4.pdf (πρόσβαση στις 28 Σεπτεμβρίου 2004). R. 31.

Ramos, M., Duganne, D. Op. cit. Μέθοδος πρόσβασης: http://www. saa. org/pubedu/nrptdraft4.pdf (πρόσβαση στις 28 Σεπτεμβρίου 2004). R. 25.

Κατά τη γνώμη μας, για το ρωσικό κοινό, για το προφανές μιας σημαντικής έρευνας, θα αφαιρούσαν μια παρόμοια εικόνα αρχαιολόγου και αρχαιολογίας.

Holtorf, C. Monumental Past: The Life-histories of Megalithic Monuments in Mecklenburg-Vorpommern (Nimechchina). ηλεκτρονική μονογραφία. Πανεπιστήμιο του Τορόντο (): Κέντρο για την Ανάπτυξη της Εκπαιδευτικής Τεχνολογίας. Μέθοδος πρόσβασης: http://hdl. /1807/245.

Kerram, Κ. Θεοί, τάφοι, vcheni. SPb., 1994. S. 5-6.

Είναι δυνατόν να οριστεί ένα από τα έργα, τα οποία μπορεί να βασίζονται σε αρχαιολογική παρακμή στο πλαίσιο τουριστικών προγραμμάτων στα Ουράλια (παραστάσεις στον διαγωνισμό του Κυβερνήτη της Περιφέρειας Sverdlovsk μεταξύ των φοιτητών του VNZ, όπως είναι εκπαιδεύτηκε για την ειδικότητα «Κοινωνικές και πολιτιστικές υπηρεσίες και τουρισμός» το 2007), επίσης vikoristav ideyu poshuk. Η ιδέα της αρχαιολογικής περιήγησης βασίστηκε στη ρωσική geocaching ("poshuk karbіv" іz zastosuvannija tekhnіchnogo πρόοδος στον δορυφόρο galuzі ї navigatsії (παγκόσμιο σύστημα εντοπισμού θέσης)).

UDC 130.2 (470 BBK 87

Α.Β. Shukhobodsky

ένα αντικείμενο αρχαιολογικής παρακμής σαν οκρεμίου ένα φαινόμενο πολιτιστικών αξιών

Χαρακτηρίζεται από τις ιδιαιτερότητες των μνημείων της αρχαιολογίας ως αντικείμενα της πτώσης, η διάκριση μεταξύ των αντικειμένων της αρχαιολογικής πτώσης. αντικείμενα πολιτιστικής σήψης, υπενθυμίσεις της ιστορίας και του πολιτισμού των τελετών της κηδείας.

Λέξεις-κλειδιά:

πολιτιστική αξία, αντικείμενο αρχαιολογικής ύφεσης, πολιτισμική ύφεση, υπενθύμιση ιστορίας, υπενθύμιση πολιτισμού.

Κανένα από τα μνημεία της αρχαιολογίας δεν μπορεί να δει κανείς σε ένα από τα είδη των αντικειμένων πολιτιστικής παρακμής (μνημεία της ιστορίας και του πολιτισμού). Εκείνη ακριβώς την ώρα, ο νομοθέτης καλείται συνεχώς να ζητήσει περισσότερες λεπτομέρειες για τα αντικείμενα αρχαιολογικής σήψης, ότι εμμέσως σημειώνεται η ασυνέπειά τους με άλλα αντικείμενα πολιτιστικής φθοράς.

Ο νόμος της Ρωσικής Ομοσπονδίας με ημερομηνία 25 Chervnya 2002 No. 73-FZ «Σχετικά με τα αντικείμενα πολιτιστικής παρακμής (μνήμες της ιστορίας και του πολιτισμού) των λαών της Ρωσικής Ομοσπονδίας» (βάσει του νόμου για το OKN) βλέπει ειδικά «αντικείμενα αρχαιολογικής παρακμής ". Tse z tim, scho є αντικείμενα πολιτιστικής κληρονομιάς ιδιαίτερου είδους. Η δυσοσμία που τα po'yazanі z τους αντικείμενα υλικού πολιτισμού μπορεί να δει κανείς μέχρι την κατηγορία okrema. Όπως και άλλες «αναμνήσεις της ιστορίας και του πολιτισμού», οι αναμνήσεις της αρχαιολογίας μπορούν να αντιπροσωπεύονται από μια ποικιλία αντικειμένων, συνόλων και αναμνήσεων. Παράλληλα, τα αντικείμενα της αρχαιολογικής ύφεσης έχουν μια σειρά από χαρακτηριστικά, τα οποία φαίνονται και από άλλα αντικείμενα της πολιτιστικής ύφεσης. Έτσι, όλα τα αρχαιολογικά μνημεία με ιστορική και πολιτιστική αξία μεταφέρονται σε αντικείμενα ομοσπονδιακής σημασίας και αναγνωρίζονται αμέσως ως αόρατο μέρος της παγκόσμιας πολιτιστικής παρακμής και αποκτούν την ιδιότητα των εκδηλωμένων αντικειμένων πολιτιστικής παρακμής της ημέρας της ανακάλυψής τους.

Κοιτάζοντας τα μνημεία της αρχαιολογίας και τα μνημεία της ιστορίας και του πολιτισμού, είναι απαραίτητο να δούμε τις γνωστές πινακίδες.

Το πρώτο σημάδι του αντικειμένου της αρχαιολογικής σήψης - αυτά που, ανεξάρτητα από τις άμεσες διατάξεις του Νόμου σχετικά με αυτά που τα αντικείμενα πολιτιστικής σήψης είναι ακλόνητα, τα αντικείμενα αρχαιολογικής σήψης μπορεί να είναι και ακλόνητα και θρυμματισμένες πολιτιστικές αξίες, їх u ιδιαίτερα

μια ομάδα υπενθυμίσεων ιστορίας και πολιτισμού. Στην περίπτωση αυτή, οι κύριες καταστροφικές αρχαιολογικές αξίες αποκαλύπτονται κατά τις ανασκαφές σε μη μόνιμα αντικείμενα της αρχαιολογικής ύφεσης.

Ένα άλλο σημάδι της polygaє είναι το γεγονός ότι στο vіdmіnu vіdmіnіh nіvіdіd'єmnih ob'іd'єmnih ob'єmnih uzhytkovі obtіnіtі, ζωγραφική και γλυπτική, αδιάκριτα συνδεδεμένα με τη μνήμη της νέας ιστορίας και του πολιτισμού που έχει αφεθεί σε ένα νέο αντικείμενο της ιστορίας και του πολιτισμού. η αποσύνθεση χάνεται από την ανασκαφή. Protyagom troh rokіv od ημέρα vikonannya arheologіchnih robіt usі viyavlenі kulturnі tsіnnostі (vklyuchayuchi antropogennі, antropologіchnі, paleozoologіchnі, paleobotanіchnі ότι INSHI ob'єkti scho μόχθο іstoriko πολιτιστική tsіnnіst) μόχθου Buti peredanі για postіyne zberіgannya στο Δημόσιο Ταμείο Μουσείο Chastain Rosіyskoї Federatsії. Με αυτόν τον τρόπο, για τα αντικείμενα αρχαιολογικής παρακμής, για την καθοδήγηση άλλων αντικειμένων πολιτιστικής παρακμής, την προμήθεια μουσείων άθλιων πολιτιστικών αξιών, καθορίζεται η νομοθεσία.

Tertє - στο Vіdmin Vіd Tsіlsopsovano Roboti, ο Scho πραγματοποιήθηκε για την ευημερία του Novyih "Pam'yatnikiv Istorії TU BULTURI", σταθμός του μετρό їh Ohoroni, Ta Sberry στο Mishtsy ї ї Retašuvannya, Bretašuvannyakt, Shodouchinnyvalniє αρχαιολόγος ή σε ιδιωτική γνώση αρχαιολογικής γνώσης από ανασκαφές. Δεν φταίει ο Νόμος για την ΟΚΝ που διεξάγει συστηματική εργασία αποκάλυψης των υπενθυμίσεων της αρχαιολογίας. Το ενδεχόμενο διεξαγωγής επιστημονικής συνάντησης αρχαιολογικών μνημείων ακουγόταν έντονα, χτυπώντας όλες τις δυνατότητες, μέχρι την είσοδο για τη διάσωση αυτών των αντικειμένων κατά τη διενέργεια εβδομαδιαίων και άλλων χωματουργικών εργασιών, και όχι τη δυνατότητα διεξαγωγής άλλων μελετών. Μια τέτοια γιορτή,

άνευ όρων, ας ελεήσουμε αυτό το φαινόμενο, που έχει μια πλούσια ιστορία των καθημερινών επιστημονικών ερευνών, που έχουν επεκτείνει ριζικά τα φαινόμενα για την ιστορία του κόσμου και μας επέτρεψαν να ξεκαθαρίσουμε τη χρονολογία των ιστορικών και προϊστορικών υποδιαιρέσεων. Και κατά κάποιο τρόπο, δεν μπορείτε να κάνετε λάθος με τον Σίγκμουντ Φρόιντ, ο οποίος είπε: «τα αρχαιολογικά ενδιαφέροντα είναι αξιέπαινα, αλλά μη διστάσετε να σκάψετε, σαν να ανυψώνονται οι ζωές ζωντανών ανθρώπων, έτσι ώστε οι ζωές των ανθρώπων κατάρρευση και κάτω από τα ερείπιά τους ανθρώπων».

Τέταρτη συνάντηση - TE, Sho Nipersha Ekonychna Tsinnіst On'єktiv Αρχαιολογικές Εγκαταστάσεις Mova Mover Beti Προσαρμοσμένο Κουστόλι Νέο για το Cirniber του Πολιτιστικού Πολιτισμού Cirnitions Μέσα από το Yaki της Αρχαιολογίας Κυριαρχία Vonevenna από Yaki Svidechny Isnuvenna Armilikh Poclya, Osk_Liks Arty Industry. Σε αυτήν την κατάταξη, η δυσοσμία μπορεί να ενδιαφέρει λιγότερο αυτούς που έχουν πάει πριν, προσθέτοντας στην εικόνα του μακρινού παρελθόντος, χωρίς να φαίνεται η αξία της τέχνης.

P'yaty - "Polovі αρχαιολογικές έρευνες (ανασκαφές και εξερευνήσεις) μπορούν να πραγματοποιηθούν μόνο για επιστημονικούς, προστατευτικούς και δημόσιους σκοπούς από επιστημονικές και επιστημονικές-αναστηλωτικές εγκαταστάσεις, ανώτερες αρχικές δεσμεύσεις, μουσεία και κυρίαρχους φορείς για την προστασία μνημείων ιστορίας και πολιτισμού ." Επιπλέον, οι εργασίες για την επίδειξη των αντικειμένων της αρχαιολογικής σήψης γίνονται βάσει άδειας (ανοιχτό φύλλο), που φαίνεται να είναι ένας όρος, όχι περισσότερο, χαμηλότερος κατά ένα r_k, για το δικαίωμα πραγματοποίησης της πρώτης θέας. μιας τέτοιας εργασίας. Το φύλλο Vіdkritiy δεν φαίνεται να έχει καθιερωθεί, αλλά σε συγκεκριμένο μαθητή, ο οποίος μπορεί να έχει λάβει εκπαίδευση και προσόντα. Σημείωση σχετικά με τις αρχαιολογικές εργασίες πεδίου και όλη την επιτόπια τεκμηρίωση για περίοδο τριών ετών από την ημερομηνία ολοκλήρωσης της προθεσμίας του τελικού φύλλου για μεταφορά στα αρχεία στο Αρχειακό Ταμείο της Ρωσικής Ομοσπονδίας σύμφωνα με τον Ομοσπονδιακό Νόμο της 22ης Ιουλίου , 2004 No. 125-FZ "On the Russian Archiving".

Το σήμα του σημείου - παράγραφος 3 του άρθρου 49 του νόμου περί ΟΚΝ καθορίζεται ότι η υπενθύμιση της αρχαιολογίας μεταφέρεται αποκλειστικά από τις κρατικές αρχές και η παράγραφος 1 του άρθρου 50 καθορίζει την αδυναμία εισαγωγής του αντικειμένου αρχαιολογικής φθοράς από τα κράτη.

νέα αρχή. Επιπλέον, οικόπεδα ή οικόπεδα ενός υδάτινου αντικειμένου, στη μέση των οποίων υπάρχουν μνημεία αρχαιολογίας, εξωραϊσμός σε κυκλοφορία - σύμφωνα με τον Κώδικα Γης της Ρωσικής Ομοσπονδίας (που δίνεται από τον Κώδικα Γης της Ρωσικής Ομοσπονδίας) η δυσοσμία δεν προέρχεται από ιδιωτικές αρχές.

Συγκεκριμένα, όσοι είναι μνημείο αρχαιολογίας και οικόπεδο ή οικόπεδο υδάτινου αντικειμένου, εν μέσω κάποιων αμπελιών, είναι γνωστοί στην κοινωνία των πολιτών. Σε περίπτωση που υπάρχουν οικόπεδα ή οικόπεδα υδάτινου αντικειμένου στα όρια του αντικειμένου της αρχαιολογικής ύφεσης, είναι απαραίτητο το άρθρο 99 του Κώδικα Γης της Ρωσικής Ομοσπονδίας να βρίσκεται σε εδάφη ιστορικής και πολιτιστικής σημασίας, νομικό καθεστώς για το οποίο ρυθμίζεται από το Νόμο για το ΟΚΝ, τον Κώδικα Γης της Ρωσικής Ομοσπονδίας και τον Ομοσπονδιακό Νόμο της Ρωσικής Ομοσπονδίας «Σχετικά με την κρατική καταχώριση δικαιωμάτων σε ορυχεία μη-ρουχόμη και ευχάριστα από αυτά».

Στα όρια των εδαφών ιστορικής και πολιτιστικής αναγνώρισης, εισάγεται ένα ειδικό νομικό καθεστώς εδαφικής νικηφόρας, που σβήνει τη δραστηριότητα, χωρίς αμφιβολία με τις κύριες ταυτότητες αυτών των γαιών, την εποχή του αρχαιολογικού χώρου, η κύρια αναγνώριση η διατήρηση γιόγκο αυτού του vikoristannya. Στα εδάφη ιστορικής και πολιτιστικής αναγνώρισης, ζόκρεμα εδάφη των μνημείων της αρχαιολογίας, τα οποία υποτίθεται ότι διατηρούνται και συντηρούνται, προφανώς μέχρι τον Κώδικα Γης της Ρωσικής Ομοσπονδίας, μπορεί να περιφραχθεί εάν οι δραστηριότητες του κράτους. Vіdpovіdno προς οδό. 79; 94; Τέχνη. 99ος Κώδικας Χώρας Ιστορικής και Πολιτιστικής Αναγνώρισης σε διαφορετικές χώρες για σκοπούς αναγνώρισης μπορεί να γίνει διάκριση από τον ιδιοκτήτη της γης.

Τα συγκεκριμένα και αυτά που αποτελούν αντικείμενα αρχαιολογικής σήψης είναι πολύπλοκες υπενθυμίσεις που μπορούν να συλλεχθούν από τη συλλογή φυσικών και ιστορικών και πολιτιστικών αντικειμένων. Στο σύνδεσμο με το zim, το φαγητό του їhnoyї okhoroni φαίνεται στις πλούσιες νομοθετικές πράξεις. Το μεγάλο rozdil εκδικήθηκε στον Κώδικα Mistobudivny της Ρωσικής Ομοσπονδίας. «... Στους οικισμούς και στα εδάφη υπάρχουν μνημεία ιστορίας και πολιτισμού, ζόκρεμα, μνημεία αρχαιολογίας..., σε κάποιους από αυτά, είναι περιφραγμένα μεταξύ των δήμων, της κυβέρνησης, που είναι αρμόδια για τα αντικείμενα του ιστορική και πολιτιστική παρακμή». Πώς εξετάζονται τα φυσικά αντικείμενα διατροφής και η προστασία τους στην περιβαλλοντική νομοθεσία. Στο σύνδεσμο με τον tim ότι η αρχαιολογική πα-

Suspіlstvo

χερσόνησοι roztashovanny στην επιφάνεια κοντά στο χώμα της σύγχρονης γης, τρόφιμα για την προστασία των αρχαιολογικών μνημείων φαίνονται από τη νομοθεσία περί γης. Αρχαιολογικές υπενθυμίσεις που βρίσκονται κάτω από τη σημερινή μπάλα χώματος, tobto. στο nadras, τα οποία εμπίπτουν στο νόμο της Ρωσικής Ομοσπονδίας "On nadra".

Το μεγαλείο της επιστήμης και η πολιτιστική αξία των μνημείων της αρχαιολογίας, καθώς και η κατάσταση που η κυβερνητική δραστηριότητα και η καθημερινότητα μπορεί να στήσει μνημεία αυθεντικών shkodi, η νομοθεσία μεταφέρει χαμηλές ειδικές εισόδους για να εξασφαλίσει την ασφάλεια της εργασίας σας.

Σύμφωνα με το νόμο για την ΟΚΝ, οι ιδιαιτερότητες του σχεδιασμού και της εκτέλεσης διαχείρισης γης, χωματουργικών εργασιών, εκβλάστησης, αποκατάστασης, κρατικών και άλλων έργων είναι μόνο για την προφανή ιστορική και πολιτιστική εμπειρία σχετικά με την ημέρα στην επικράτεια, η οποία υποτίθεται ότι είναι ανεπτυγμένο, αντικείμενο πολιτιστικής ανάπτυξης. Την ώρα της ανακάλυψης αντικειμένων αρχαιολογικής παρακμής στην περιοχή, που υποτίθεται ότι θα αναπτυχθεί, πριν από τα έργα διεξαγωγής τέτοιων εργασιών, ενδέχεται να εισαχθούν και να έχουν κατανείμει την ασφάλεια των ανακαλυφθέντων αντικειμένων. Ο νόμος για το ΟΚΝ προστατεύει μια τέτοια έκταση γης με αντικείμενα αρχαιολογικής φθοράς, καθώς μπορεί να καταστρέψει το σημερινό στρατόπεδο ή τον αρχηγό του παλιού ιστορικού και πολιτιστικού μέσου χώρου. Οργανισμοί για την προστασία αντικειμένων πολιτιστικής παρακμής μπορεί να έχουν το δικαίωμα να επιβάλλουν ένα μελλοντικό ή άλλο έργο, όπως κατά τη συμπεριφορά τους, την απειλή της θεμελίωσης του αντικειμένου της αρχαιολογικής φθοράς ή δεν παρεμβαίνουν στη μεταφορά νομοθεσία για τα μέτρα ασφαλείας. Για παράβαση του νόμου υπάρχουν αρχαιολογικές υπενθυμίσεις που μπορεί να είναι ποινικές, διοικητικές και άλλες νομικές ευθύνες. Τα άτομα, σαν να ήταν υπεύθυνοι για το αντικείμενο της πολιτιστικής παρακμής, τη βρογχοκήλη, έκαναν επίσης την ποικιλία των εισόδων που ήταν απαραίτητες για τη διατήρηση του γιόγκο, κάτι που δεν τους έκανε να υποφέρουν από διοικητικές και εγκληματικές πράξεις, peredbachenonyaї ї іnchiny.

Іstotnoy vіdmіnіstyu μνημείο αρχαιολογίας με τη μορφή άλλων μνημείων іstorії και kul'tury є εκείνων, με την οποία εξασφαλίζεται η διατήρηση των αντικειμένων της αρχαιολογικής φθοράς. Vitchiznyan και ξένη πρακτική των βικοριστών

τέτοιες μορφές και επιλογές για τη διασφάλιση της ασφάλειας των αρχαιολογικών υπενθυμίσεων στους χώρους διενέργειας καθημερινών και άλλων χωματουργικών εργασιών.

α) Περισσότερη επιστημονική έρευνα αρχαιολογικών μνημείων, η ακεραιότητα των οποίων μπορεί να καταστραφεί κάτω από την ώρα της καθημερινότητας. Τέτοιες doslіdzhennya περιλαμβάνουν: - εμφάνιση υπενθυμίσεων μέσω των αρχαιολογικών εξερευνήσεων στα ορυχεία. Οι σταθερές αρχαιολογικές ανασκαφές μνημείων, κατά κανόνα, πραγματοποιούνται με το χέρι χρησιμοποιώντας τις πιο αρχαίες μεθόδους τραγουδιού, καθορίζοντας όλα τα χαρακτηριστικά του μνημείου και τα πλεονάζοντα σπόρια, pohovani toshcho. καμερική επεξεργασία του otrimanih κατά την εξερεύνηση και σκάψιμο του λόγου και άλλων υλικών, τη συντήρηση και την αποκατάστασή τους, τη διενέργεια των απαραίτητων ειδικών αναλύσεων, την επιστημονική περιγραφή των υλικών. συλλογή επιστημονικών γνώσεων για την Πολωνία και έρευνα κάμερας· τη μεταφορά υλικού από τις επιτόπιες εργασίες σε μόνιμη βάση στα μουσεία και σε άλλα κρατικά μοναστήρια. Η επιστημονική έρευνα είναι η πιο διαδεδομένη και καθολική μορφή διατήρησης αρχαιολογικών μνημείων στους τομείς της καθημερινής εργασίας.

β) Vinesennya (εκκένωση) υπενθυμίσεων μεταξύ ζωνών πλημμύρας και εκτέλεσης εργασιών. Παρόλο που τα ήσυχα αντικείμενα της αρχαιολογικής παρακμής, κατά κανόνα, μπορούν να θεωρηθούν ως άφθαρτα μνημεία της ιστορίας του πολιτισμού, αυτή η μορφή ασφάλειας μπορεί να είναι στάσιμη στο τόξο του περιβάλλοντος του κόσμου και κατά κανόνα λιγότερο από την προηγούμενη στοιχεία των μνημείων (εκτός από αρχιτεκτονικές λεπτομέρειες, τάφους, naskelnі μικρά επίσης) .).

γ) Η δημιουργία σπορίων zahisnyh, τα οποία περιβάλλονται από shkidlivy vpliv που προβάλλουν αντικείμενα σε αρχαιολογικά μνημεία. Μπορεί να προταθεί κατά τη διάρκεια ζωής των μεγάλων δεξαμενών και μόνο τα πιο πολύτιμα μνημεία, τα θραύσματα της κατασκευής των εξοχικών σπιτιών, κατά κανόνα, είναι τα καλύτερα από όλες τις επιστημονικές έρευνες των μνημείων. Την ίδια ώρα, την υπόλοιπη ώρα, υπήρχε μια τάση να δημιουργούνται επιδεικτικά maidanchik κατά την αποκατάσταση μελλοντικών σπορίων, τα οποία επιτρέπουν τη συγκέντρωση των στοιχείων για την ιστορία του αντικειμένου κατά μήκος της διαδρομής διατήρησης μερικών αρχαιολογικών μνημείων στα μυστήρια και γνώση των επιστημών.

δ) Ένταξη της περιοχής των αρχαιολογικών μνημείων από τις ζώνες που πραγματοποιήθηκαν

nya budіvelnyh robіt abo ζώνες πλημμύρας (για παράδειγμα - zmina route αγωγοί πετρελαίου πετρελαίου, ztim, έτσι ώστε η δυσοσμία να μην κολλάει γύρω από τα αρχαιολογικά μνημεία, zmina roztashuvannya okremih σπόρια toshchoo). Μπορούμε να το προτείνουμε μόνο για την προφανή τεχνική σκοπιμότητα μιας τέτοιας συμπερίληψης.

Με συγκεκριμένο πρόσθετο τρόπο διασφάλισης της ασφάλειας των αρχαιολογικών μνημείων στους τομείς της καθημερινής ζωής - μια αρχαιολογική άποψη. Πραγματοποιήθηκε από fakhіvtsy-αρχαιολόγους του συγκροτήματος επισκέψεων για την προστασία των μνημείων κοντά στις ζώνες εργασίας, όπως δείχνει η πρακτική, ο καλύτερος τρόπος για να επιτύχετε τις επόμενες ημέρες:

1) Έλεγχος της εφαρμογής των ισχυόντων κανόνων της αστικής νομοθεσίας για την προστασία των μνημείων της ιστορίας του πολιτισμού στην επικράτεια της καθημερινής ζωής.

2) Έλεγχος της συχνότητας και της ποιότητας της προστασίας vikonannnya zakhodіv schodo ενός συγκεκριμένου αντικειμένου αρχαιολογικής σήψης.

3) Παρακολούθηση της αρχαιολογικής κατάστασης στην επικράτεια της καθημερινής ζωής κατά τη διαδικασία οικοδομικών και συναρμολογητικών εργασιών.

4) Αξιολόγηση των συνολικών αποτελεσμάτων του προστατευτικού αρχαιολογικού έργου με μια ματιά, πρόβλεψη της αρχαιολογικής κατάστασης στην περιοχή sumizhnіy.

Αποδεικνύοντας ότι τα μνημεία της αρχαιολογίας υπάρχουν με την παρουσία άλλων αντικειμένων πολιτιστικής παρακμής, είναι απαραίτητο να δούμε το φαινόμενο του αντικειμένου της αρχαιολογικής παρακμής στον κόσμο, τη βρώμα της βρώμας και τη διττή φύση της τραχύτητας και της απείθειας. Το νομικό σας καθεστώς μπορεί να οριστεί από ειδική νομοθεσία. Επιπλέον, τα απείθαρχα μνημεία της αρχαιολογίας οφείλονται στο καθεστώς των μνημείων της ιστορίας και του πολιτισμού (αντικείμενα πολιτιστικής παρακμής) και τα φτωχά μουσειακά στοιχεία οφείλονται στην κατάσταση των μουσειακών αντικειμένων.

Τα απρόσωπα προβλήματα ξεκαθαρίζουν όσοι, όταν έρχονται ή νοικιάζουν ένα μνημείο, ένας άνθρωπος, για λόγους ευκολίας, δεν γνωρίζει την ανάγκη, και ακόμη περισσότερο, τη μεταβλητότητα της διεξαγωγής αρχαιολογικών εργασιών. Στον δεσμό με τσιμ βλάσνικους και εντολοδόχους, ξεφεύγουν συνεχώς, προσπαθώντας να βρουν αρχαιολογικά υπομνήματα, για να απαλλαγούν από τα επιπλέον βιτράτ. Η Tse pitanya μπορεί να κατηγορηθεί σε κυρίαρχο και δημοτικό επίπεδο.

Τα άλλα αθώα γεύματα είναι αυτά που έχουν γίνει ξανά

αρχαιολογικές ανασκαφές, καθώς κοντά στη γη του χωριού, δεν υπάρχουν πολιτιστικές αξίες και πολλές πολιτιστικές αξίες και πολλοί πολιτισμοί από αρχαιολογική άποψη, δεν εμφανίζονται στη λίστα των αρχαιολογικών αντικειμένων πολιτιστικής παρακμής. Στην πραγματικότητα, τα κρασιά παύουν να είναι έτσι και μόνο ως αγαθό (σημείο αναφοράς), το αντικείμενο της αρχαιολογικής φθοράς ήταν γνωστό πριν από την πραγματοποίηση των αρχαιολογικών εργασιών.

Στη σύνδεση με το cim, αφού πραγματοποιήθηκε νέο συγκρότημα αρχαιολογικών εργασιών και μελέτη όλων των πολιτιστικών αξιών από την ανασκαφή και κατά τη στιγμή της παρουσίας σε συγκεκριμένο χώρο μη βίαιων μνημείων της αρχαιολογίας, ο χώρος αυτός μπορεί να αφαιρεθεί από το μητρώο του αρχαιολογικού χώρου του ποιμενικού αυτού πολιτισμού και να αφαιρεθεί από το μητρώο την ιδιότητα ενός νεοστεφανωμένου αντικειμένου αρχαιολογικής φθοράς

Για να αποφευχθεί η απώλεια αντικειμένων αρχαιολογικής φθοράς, οικόπεδο, το οποίο μπορεί να έχει πιθανή αρχαιολογική αξία, αναγνωρίζεται για την οικοδόμηση ζωής και τα σπόρια που μπορεί να οδηγήσουν στην προώθηση της μπάλας στο έδαφος, δεν μπορούν να αναγνωριστούν ή να μεταφερθούν σε δήμους, χωρίς προηγούμενη διενέργεια έκτακτων αρχαιολογικών εργασιών. Ένας παρόμοιος κανόνας μπορεί να καθοριστεί νομικά για την ώρα εκτέλεσης επισκευών και άλλων επιτρεπόμενων εργασιών σε τέτοια οικόπεδα.

Το πρόβλημα που συζητείται συνεχώς είναι η «μαύρη αρχαιολογία», γι’ αυτό και γίνονται παράνομες ανασκαφές. Το μεγαλύτερο πρόβλημα δεν βρίσκεται τόσο στο γεγονός ότι οι πολιτιστικές αξίες, που φαίνονται, οδηγούνται στη μαύρη αγορά, αλλά στο ότι η άδικη κακοτεχνία της αρχαιολογικής ύφεσης της Ρωσίας, αλλά, επίσης, όλων των πολιτιστικών του κόσμου ύφεση. Ως αποτέλεσμα, οι «μαύροι αρχαιολόγοι» προσπαθούν να βρουν συμφραζόμενη εικόνα για το τεχνούργημα, μέσω της μελέτης του αντικειμένου της αρχαιολογικής φθοράς από το πρώτο φυσικό περιβάλλον και της χρήσης ιστορικών πληροφοριών, που βρίσκονται στο σημερινό σύστημα, μέσω του συναναστροφή μεταξύ του παρελθόντος. Σε σχέση με το αυξανόμενο ενδιαφέρον για τον πολιτισμό και την ιστορία, η παραγγελία από την αποθήκη γνώσης διαμορφώθηκε και εμπορική, η οποία εκφράζεται

Suspіlstvo

Η τέχνη tivno-uzhitkovy, η ζωγραφική ή η γλυπτική є zvichaynoy κλοπή, εκείνη την ώρα, σαν να γίνονταν παράνομες ανασκαφές, έχουν πλούσιο νομικό χαρακτήρα.

Είναι απαραίτητο να επισημανθεί η ιδιαιτερότητα των μνημείων της αρχαιολογίας, τα οποία, καταρχήν, θα πρέπει να υιοθετηθούν από τον διάδοχο για να έχουν αφηρημένο και μυθολογικό χαρακτήρα. Για παράδειγμα, η Τροία είναι πιο κοντά στη σύνδεση με τον Χάινριχ Σλήμαν ή την ταινία, αλλά όχι από την ίδια την πόλη. Επιπλέον, θέλοντας περισσότερες απόψεις, εγείρονται σκέψεις ότι ο Σλήμαν γνωρίζει την ίδια την Τροία, μια πλήρης εγγύηση ταυτοποίησης αυτό το μέροςδεν αναφέρεται η μυθολογική Τροία του Ομήρου. Ο Τουταγχαμών λαμβάνεται ως μάγος από τον Χάουαρντ Κάρτερ ενός μη λεηλατημένου τάφου, αλλά όχι σαν φαραώ του Νέου Βασιλείου. Το σπαθί του Dovmont στο Pskov δεν είναι αρκετά παλιό για το Dovmont, τα θραύσματα δημιουργήθηκαν πριν από 200-300 χρόνια, άπαχα.

Λαμβάνοντας υπόψη τα αντικείμενα της αρχαιολογικής παρακμής, είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι τα μνημεία της αρχαιολογίας θεωρούνται ως φαινόμενο στο σύστημα πολιτισμού και ενοχής, σαν να αποτελούν εκδήλωση στις σκιές της παρακμής και της διατήρησης της πολιτιστικής ταυτότητας.

πιείτε ένα σταθερό ποτό σε αρχαιολογικά αντικείμενα. Μέσω του ανοίγματος της ανοιχτής αγοράς για εμπορία πολιτιστικών αξιών στη Ρωσία, η δραστηριότητα είναι εγκληματικής φύσης και έχει εξαιρετικά ευρεία ανάπτυξη.

ZV'Inkuz z Sovitstka Διαθέσιμα Διαδίκτυα Rabes Satricks Іnformakії σχετικά με τον Mozaliv Miscea Roshkashuvanna Og'єktіv Αρχαιολόγος Sauchdan, Tu Wow, Shcho Dzvololi (Metallushukachi), Shaho Doszoloє για να δεις το πολιτιστικό κέντρο με παράνομο τρόπο στο Dyіniyis bіznes. Για λόγους αυστηρής νομικής λύσης, διαφορετικά η πολιτιστική ύφεση θα οδηγήσει σε μεγάλη αντιπαράθεση. Ζόκρεμα, ανυπομονεί, με την πρόταση του Τ.Ρ. Ο Sabitov να συμπεριλάβει ενώπιον της RF CC το άρθρο "Παράνομα κατασχέθηκε από πολιτιστικές αξίες, σαν σάκος, σαν σάκος τέτοιων αγνώστων" . Η περιγραφή του εγκληματικού φαινομένου είναι και η ιδιαιτερότητα των αντικειμένων της αρχαιολογικής ύφεσης. Δεν είναι τυπικό για άλλα μνημεία της ιστορίας του πολιτισμού, καθώς είναι ένα καλό παράδειγμα των αντικειμένων πολιτιστικής φθοράς των αντικειμένων διακόσμησης.

κατάλογος παραπομπών:

Mistobudivny Code της Ρωσικής Ομοσπονδίας. - Μ.: Eksmo, 2009. - 192 σελ.

Νόμος της Ρωσικής Ομοσπονδίας της 21ης ​​Ιουλίου 1997 αριθ. 122-FZ «Σχετικά με την κρατική καταχώριση των δικαιωμάτων στην εξόρυξη εκτός κατ' οίκον και την επιδίωξή της» // Vidomosti του Verkhovnoy. - 1997, Αρ. 30. - Άρθ. 3594.

Νόμος της Ρωσικής Ομοσπονδίας της 10ης Σεπτεμβρίου 2002. Νο. 7-FZ "Σχετικά με την προστασία dovkilla» // Vіdomostі Verhovnoї. - 2002, Αρ. 32. -Στ. 133.

Νόμος της Ρωσικής Ομοσπονδίας της 25ης Δεκεμβρίου 2002 Αρ. 73-FZ «Σχετικά με τα αντικείμενα πολιτιστικής παρακμής (μνημεία στην ιστορία και τον πολιτισμό) των λαών της Ρωσικής Ομοσπονδίας // Verkhovnoy Vydomost. - 2002, Αρ. 26. - Άρθ. 2519.

Νόμος της Ρωσικής Ομοσπονδίας της 22ας Ιουλίου 2004 Αρ. 125-FZ «Σχετικά με τα δικαιώματα αρχείων στη Ρωσική Ομοσπονδία» // Verkhovnoy Vydomosti. - 2006, Αρ. 43. - Άρθ. 4169.

Κανονισμοί για την επιλογή αρχαιολογικών ανασκαφών και ερευνών και για την εύρεση φύλλων. Εγκρίθηκε από το Ανώτατο Συμβούλιο του Ινστιτούτου Αρχαιολογίας της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών στις 23 Φεβρουαρίου 2001. - Μ., 2001. - Πηγή Διαδικτύου. Τρόπος πρόσβασης: http://www.archaeology.ru/ONLINE/Documents/otkr_list.html#top/ (ημερομηνία πρόσβασης 20.05.2011).

Διάταγμα για το Radi των Υπουργών του SRSR της 16ης Σεπτεμβρίου 1982 αριθ. 865 «Περί έγκρισης των κανονισμών για την προστασία και τη διατήρηση των μνημείων της ιστορίας του πολιτισμού» // SP SRSR. - 1982, Αρ. 26. -Στ. 133.

Sabitov T.R. Προστασία πολιτιστικών αξιών: ποινικές-νομικές και εγκληματολογικές πτυχές / Περίληψη της διατριβής. ... cand. νομικός Επιστήμες. - Κίεβο. 2002. - 12 σελ.

Sukhiv P.A. Οι αρχαιολογικές αναμνήσεις, η προστασία τους, η εμφάνιση του πρώτου εκείνου γάμου. - M.-L.: AN SRSR, 1941. - 124 p.

Troyanovsky Z. Σε τι πέφτουν οι μαύροι ανασκαφές // Διαδικτυακή εφημερίδα Novgorod. – 2010, 31 δρεπάνια. - Πηγή Διαδικτύου. Λειτουργία πρόσβασης: http://vnnews.ru/actual/chernokopateli (20/05/2011).

Ποινικός Κώδικας της Ρωσικής Ομοσπονδίας, με ημερομηνία 13 Ιουνίου 1996, Αρ. 63-FZ. Με σχόλια μέχρι τις υπόλοιπες αλλαγές. - M., Eksmo, 2011 - 272 σελ.

Freud Z. Psychology of the Mast Analysis of the Human "I" // Someday One Illusion / Per. με αυτόν. - Αγία Πετρούπολη: Abetka-klassika, 2009. - S. 158.

2019/4(19)

Τακτοποίηση

Rozmaїttya αποθήκη vyznachnyh mіsts Rosії. Μέρος 1: Κεντρική Ομοσπονδιακή Περιφέρεια της Ρωσικής Ομοσπονδίας

Vykoristannya του ιστορικού και πολιτιστικού δυναμικού της περιοχής για την οργάνωση θεματικών ιστορικών πάρκων

Υποθαλάσσια πολιτιστική ύφεση

Υποβρύχιο choven No. 2: ιστορία δημιουργίας και δαπανών, προοπτικές για το μέλλον

Μουσείο της ιστορίας των υποβρύχιων δυνάμεων της Ρωσίας A.I. Marinesko και ο ρόλος του κοινωνικού και πολιτιστικού χώρου της συνοικίας Kalininsky της Αγίας Πετρούπολης

Vitchiznyana spadshchina πίσω από τον κλοιό

Miklukho-Maclay και ρωσικά ονόματα στον χάρτη της Παπούα Νέας Γουινέας

Ιστορική κληρονομιά

Κονστρουκτιβισμός Radyansky

Εφαρμοσμένη έρευνα

Σχετικά με το ρόλο του διακοσμητικού σχεδίου στην απόδοση των χάλκινων καμπάνων

Ρωσική κατασκευή

Καινοτόμες ικανότητες στο φωτισμό και στρατηγικές ανάπτυξης για επαγγελματική ανάπτυξη

Αρχείο

Zagorulka O.V.

Η μυστική γνώση ως αντικείμενο αρχαιολογικής φθοράς

Μεταξύ των τύπων αρχαιολογικών μνημείων, υπάρχουν αντικείμενα που δεν έχουν πολιτιστική σφαίρα (έχουν επανατοποθετηθεί από έναν σημαντικό κόσμο), θα σκεφτούμε τις εικόνες στην οθόνη και για κάποιους μεταφέρεται η εμφάνιση της σφαίρας της ιδιαιτερότητάς τους . Ο δεύτερος τύπος μνημείων, που δεν έφτασε στους καταλόγους των νομοθετικά επιβεβαιωμένων αντικειμένων αρχαιολογικής φθοράς, αλλά οι αναπαραστάσεις στην αρχαιολογική γραμματεία και τους τεχνίτες, είναι η μυστικιστική γνώση. Θέλω να χρησιμοποιήσω τον όρο "misteznakhodzhennya των μικρών στο έδαφος" - στην περιοχή Chita, κοντά στα στρατόπεδα Sukhotinsk.

Η επιμονή αυτού του όρου στην επιστημονική βιβλιογραφία περιλαμβάνεται στον κατάλογο των μνημείων της ιστορίας και του πολιτισμού που θάβονται - για τα υλικά του ιστότοπου http://kulturnoe-nasledie.ru/, που εκδικούνται την πολύ ακατανόητη μετάφραση των μνημείων - ανάμεσα στα μνημεία της αρχαιολογίας φιγουράρουν 113 η μυστικιστική γνώση που μπορεί να δει κανείς μέχρι διαφορετικές εποχές της ανθρώπινης ιστορίας. 6 - Δημοκρατία της Καρελίας, 1 - Mary El, 1 - Επικράτεια Αλτάι, 2 - Περιοχή Αστραχάν, 17 - Περιφέρεια Belgorod, 51 - Περιφέρεια Kemerovo, 1 - Περιφέρεια Kostroma, 4 - Περιφέρεια Rostov, 1 - Περιφέρεια Σβερντλόφσκ, 3 - Περιφέρεια Τομσκ, 3 - Περιφέρεια Τσελιάμπινσκ, 2 - Περιοχή Τιουμέν, 1 - Δημοκρατία του Αλτάι, 5 - Δημοκρατία του Μπασκορτοστάν, 6 - Δημοκρατία του Νταγκεστάν. Οι περιφερειακοί κατάλογοι είναι πιο ποικίλοι - μόνο στην επικράτεια του Κρασνοντάρ - 48 μήνες. Αν μνημεία αυτού του τύπου μπορούν να βρεθούν σε ορισμένους περιφερειακούς καταλόγους, για παράδειγμα, κοντά στην επικράτεια της Σταυρούπολης.

Ανεξάρτητα από εκείνους που με νομοθετικές πράξεις προστατεύουν αυτή την κατηγορία μνημείων, αυτή η κατηγορία μνημείων δεν είναι εικασμένη. Από το στάχυ, από το «Έργο Προστασίας των Αναμνήσεων της Αρχαιότητας», που δόθηκε στον Ο.Σ. Ας θάψουμε στο πρώτο αρχαιολογικό z'їzdі το 1869, για να εκδικηθούμε την πρώτη ταξινόμηση μνημείων της ιστορίας του πολιτισμού, απείθαρχα μνημεία της αρχαιολογίας, κομμάτια (nasip-vali, οικισμοί και τύμβοι) μεταφέρθηκαν στην αρχιτεκτονική. Nadali, ένας τέτοιος νομοθέτης για τον χαρακτηρισμό των αρχαιολογικών μνημείων ελήφθη μέχρι το 1948, όταν εγκρίθηκε το διάταγμα «Περί των μνημείων του πολιτισμού», τα αρχαιολογικά μνημεία βρίσκονταν στην ίδια κατηγορία - «αρχαιολογικά μνημεία: αρχαίοι τύμβοι, αρχαίοι οικισμοί, φοίνικες δέντρα budіvlі, απομεινάρια αρχαίων τοποθεσιών και οικισμών, απομεινάρια αρχαίων τόπων, γήινοι, τάφροι, ίχνη καναλιών και δρόμων zroshuvalnyh, tsvintary, ταφικοί χώροι, τάφοι, αρχαίοι τάφοι σπορίων, dolmeni, mengiri, cromlechs, kam'yanі μωρό και іn ., γράψτε tarodavnі, κρεμάστε σε πέτρες και σκελετούς, γνωρίστε τα οστά άγριων πλασμάτων και φέρτε αρχαία αντικείμενα». Στη συνέχεια, με μικρές αλλαγές, η μετάφραση των αξιοθέατων των αρχαιολογικών μνημείων επαναλήφθηκε με το νόμο «Περί προστασίας και διατήρησης μνημείων της ιστορίας του πολιτισμού» του 1978, με το διάταγμα για χάρη των υπουργών του SRSR στις 16. Σεπτέμβριος 1982. «Περί επικυρώσεως Κανονισμών περί προστασίας και σύνταξης μνημείων της ιστορίας και του πολιτισμού» (Αρ. 865). Στον ομοσπονδιακό νόμο αριθ. 73 «Για αντικείμενα πολιτιστικής παρακμής (μνημεία στην ιστορία και τον πολιτισμό) των λαών της Ρωσικής Ομοσπονδίας» της 25ης Απριλίου 2002. ο όρος "μνημείο της αρχαιολογίας" δεν αναπτύχθηκε, αλλά ο χαρακτηρισμός της κατηγορίας των αντικειμένων πολιτιστικής σήψης (μνήμες, σύνολα, μνημεία), επέτρεψε να προστεθεί στα αντικείμενα που προστατεύονται, μπορεί να περιλαμβάνει όλα τα είδη αρχαιολογικών μνημείων - ειδικά στην κατηγορία «αναμνήσεις», καθώς εννοούνταν ως: «...αντικείμενα, δημιουργημένα από ανθρώπινα όντα, αλλά δημιουργημένα από ανθρώπινα όντα αυτής της φύσης, συμπεριλαμβανομένου του τόπου υποκίνησης λαϊκής τέχνης· κέντρα ιστορικών οικισμών ή θραύσματα τοπικού σχεδιασμού και λήθης· μνημεία, πολιτιστικά και φυσικά τοπία, ιστορία του σχηματισμού λαών και άλλων εθνοτικών κοινοτήτων στην επικράτεια της Ρωσικής Ομοσπονδίας, ιστορικά υπόβαθρα, ζωές με εξέχοντα ιστορικά χαρακτηριστικά. πολιτιστικοί χώροι, λείψανα παλαιών τόπων, χωριά, στρατόπεδα, τόποι θρησκευτικών τελετών». Το Vlasne, ο τόπος των θρησκευτικών τελετών, στο σύνολό του, θα πρέπει να πάει στον χαρακτηρισμό "υπολείμματα της ζωής αρχαίων τόπων, οικισμών, χώρων στάθμευσης, τόπου θρησκευτικών τελετών", για να δημιουργήσει μια πολιτιστική σφαίρα για την ημέρα.

Ο όρος «επιστημονική γνώση των νικητών» εισήχθη στη ρωσική επιστήμη από τα τέλη του 19ου αιώνα και συνδέθηκε με τις φυσικές επιστήμες. Εκείνη την εποχή, η πρώτη αρχαιολογία αναπτύχθηκε σε στενή σύνδεση με τις φυσικές επιστήμες - γεωλογία, παλαιοντολογία, γεωγραφία, βιολογία, ζωολογία, στην αρχαία και μέση αρχαιολογία

Στις φυσικές επιστήμες, ο όρος «misteznahodzhennya vikoristovuvavsya schodo znahіdok yakі stuyutsya їх ως κύριο θέμα του vvchennya tobto. σημείο, de znaydeno chi poserіgalasya okrema roslin chi πλάσμα. Για παράδειγμα, στο Chersky - ως τόπος εντοπισμού των λίθων των αρχαίων πλασμάτων, είναι και η συλλογή αρχαιολογικού υλικού. Αυτή η κατανόηση του όρου «λανθασμένη γνώση» διατηρήθηκε στην παλαιοντολογία του Donin. Η δυσοσμία κοιτάζει την τοποθεσία όχι μόνο σαν γνώση των πετρών στην επιφάνεια, στο γυμνό, αλλά και σαν τον εντοπισμό των πετρών στις μπάλες του συντρόφου, αλλά μερικές φορές σαν μια πέτρινη μπάλα. Η παλεντολογία εξετάζει διαδικασίες που σχηματίζουν επιστημονική γνώση και επίσης ταξινομεί διαφορετικούς τύπους επιστημονικής γνώσης.

Κ.Σ. Ο Μερεζκόφσκι, κοιτάζοντας τον Κριμ, υπάρχουν τρία σημάδια μυστικιστικής γνώσης, μερικά από τα οποία εξύψωσε από τις υπενθυμίσεις των εστιών, τις οποίες ονόμασε σόμπες. Σύμφωνα με τα ονόματα των συγγενών, ειπώθηκε για τη θέση του γενεαλογικού υλικού. Ο αριθμός του υλικού που βρέθηκε σε μια πληροφορία έφτασε τα 1000 αντίτυπα. Ένα τέτοιο μνημείο κρασιών ερμηνεύτηκε ως «εργοστάσιο». (Merezhkovsky 1880, σελ. 120)

Ο όρος «mіstseznakhodzhennya» είναι σαφής, ίσως, σε μια ρωσική μετάφραση από το γερμανικό Fossil – Lagerstatteh, (αγγλική τοποθεσία, τοποθεσία, γαλλική τοπική τοποθεσία).

Ενώ οι Ρώσοι αρχαιολόγοι θέλουν να δημοσιεύσουν το έργο τους στα γαλλικά, χρησιμοποιώ τον όρο «lestation» (Formoziv 1982, σ. 17· I. M. Bukhtoyarova 2014). Η κατά γράμμα μετάφραση αυτής της λέξης είναι ένα σημείο» και η ντοσιέ είναι επίσης νικηφόρα. Μερικές φορές χρησιμοποιείται ο όρος «σημείο κακής χρήσης» (Tretyakov 1937, σ. 227· Korobkov 1971, σ. 62).

Στη ρωσική αρχαιολογία, ο 19ος αιώνας - στο στάχυ του 20ου αιώνα. Με τους όρους «μνημείο» αφορούσε μια γνώση, ένα τεχνούργημα (Uvarov 1881) και στο A.S. Ο εντοπισμός των σημείων (μνημείων) από τον Uvarov ονομάζεται "τόπος γνώσης". V.A.Gorodtsov nadal podіlyaє μνημεία στην πεδιάδα - πηγάδια τεχνουργήματα και συλλογικότητες - πάρκινγκ, οικισμοί, μέρη (Gorodtsov 1925). Με αυτόν τον τρόπο, ο όρος "mistsenakhodzhennya" χρησιμοποιήθηκε για να δηλώσει τον εντοπισμό της γνώσης ή ενός συμπλέγματος, το οποίο προσδιορίστηκε περαιτέρω ως τραγουδιστικό είδος μνημείου (χώρος στάθμευσης, ανάχωμα, οικισμός) και ως κρασί, όχι ως ένδειξη ονομασία - τα κρασιά είχαν τόσο εγκαταλειφθεί.

Σε επιστημονικούς κύκλους και δημοσιεύσεις, ο όρος «διάφορη επιστήμη» και «σημεία της μυστικιστικής επιστήμης» χρησιμοποιήθηκαν για να προσδιορίσουν τον τομέα των τεχνουργημάτων, κυρίως της λίθινης εποχής.

Μια τέτοια κατανόηση της επιστημονικής γνώσης προήλθε από τον βοηθό Δ.Α. Avdusin «Βασικά στοιχεία της αρχαιολογίας»: «Η παλαιολιθική επιστημονική γνώση απλώνεται πέρα ​​από το μυαλό των εναποτιθέμενων σε αμετάφραστα κοιτάσματα, που μας ήρθαν στο αμετάβλητο στρατόπεδο, καθώς εγκαταλείφθηκαν από τους ανθρώπους που ζούσαν σε αυτά, και μεταφράστηκαν κοιτάσματα, σαν να Ως αποτέλεσμα γεωλογικών διεργασιών (μεταφερόμενα, ηφαιστειακά, τεχνητά ρεύματα νερού και μέσα) μετατοπίστηκαν από τις θέσεις τους και αποθέματα σε άλλες, ή, κατά σειρά, σε σημαντικές ημερομηνίες. Αυτή τη στιγμή, δεν είναι παρκάρισμα, αλλά άθλιο. Δεν έχουν κατοίκους, δεν έχουν πλούτη, δεν έχουν πολιτιστική σφαίρα». , Με τον ίδιο τρόπο, η ατυχία ερμηνεύεται από τους καλύτερους βοηθούς, οι συγγραφείς προσπαθούν να δώσουν την ημερομηνία του ορισμού του όρου κατάχρηση, για παράδειγμα, N.I. Petrov «Ως αποτέλεσμα διαφόρων γεωλογικών, υδρολογικών και άλλων φυσικών διαδικασιών πολιτιστικής ανάπτυξης, καταστράφηκαν πλούσιοι οικισμοί της Λίθινης Εποχής (ιδιαίτερα της Παλαιολιθικής περιόδου). Εμφανίστηκε το συγκρότημα ομιλίας τέτοιων χώρων στάθμευσης, άρα bimoviti, “vіdkladenim”. Μερικές φορές, κινούμενοι στον σταθμό της δεύτερης πλημμύρας, αντικείμενα από πέτρα εξακολουθούν να καταλαμβάνουν την ίδια θέση στη γεωλογική στρωματογραφία αυτής της ορυκτότητας. Σε άλλες περιπτώσεις, τα απομεινάρια των τοποθεσιών ruynovannyh ακουμπούσαν στη σύγχρονη επιφάνεια - τέτοια μνημεία στερεώνονται μόνο για τη γνώση των ροδών πέτρας, η γεωλογική προσάρτησή τους, κατά κανόνα, είναι αδύνατη. Με όλους αυτούς τους τρόπους, για την αναγνώριση τέτοιων αντικειμένων, οι αρχαιολόγοι χρησιμοποιούν τον όρο «άστοχη γνώση».

Oskіlki πιο συχνά μια τέτοια κατάσταση καταγράφεται στα μνημεία της Παλαιολιθικής, Μεσολιθικής, έτσι αυτό το είδος των μνημείων και vvazhavsya χαρακτηριστικό αυτών των περιόδων. Για τα παλαιολιθικά μνημεία, «μια πολιτιστική μπάλα είναι ένα πιο αναδιπλούμενο γεωλογικό σώμα, το οποίο έχει δικαιωθεί ως αποτέλεσμα των συνδυασμένων ανθρωπογενών και φυσικών παραγόντων και έχει αναγνωρίσει σημαντικές αλλαγές. Η έννοια της «μη ενόχλησης» (που τοποθετείται in situ) είναι μια πολιτιστική μπάλα που η παλαιολιθική φορά ένα αναμνηστικό μέρος της νοημοσύνης» (Derev'yanko, Markin, Vasiliev 1994). Στα μνημεία της Παλαιολιθικής διακρίνεται η «ανάκτηση», η οποία είναι πιο σημαντική από τις τέταρτες πολιορκητικές αποθέσεις, που αντικατοπτρίζουν τις γεωμορφολογικές διεργασίες που συνοδεύουν το στάδιο μετά την εναπόθεση της εξέλιξης της πολιτιστικής μπάλας. Κατ' αρχήν, η καταστροφή της πολιτιστικής σφαίρας είναι επίσης μια από αυτές τις διαδικασίες. Vvchennya tsikh protsessіv є nevid'єmnoy μέρος της ερμηνείας των παλαιολιθικών μνημείων zі διπλωμένη στρωματογραφία, zokrema ανώτερα παλαιολιθικά και κατώτερα παλαιολιθικά μνημεία Skhіdnogo Sibіru (τα περισσότερα από αυτά ονομάζονται mі), G.P. Medvedev και S.A. Ο Nesmiyanov είδε μερικά αξιοθέατα της συγκέντρωσης αρχαιολογικού υλικού, προτού η κατεστραμμένη πολιτιστική μπάλα βάλει "repohovani" - μετατοπίσεις κατά μήκος της οριζόντιας, "αντικαταστάσεις" - μετατοπίσεις κατά μήκος της κάθετης και "έκθεση" - ξαπλωμένο στην επιφάνεια (Medvedev, Nesmiyanov 1988) . Συνάφεια της συστηματοποίησης υπενθυμίσεων από την καταστροφή της πολιτιστικής σφαίρας του μεγάλου πληθυσμού Bula Viklikana їh σε αυτήν την περιοχή. Ανεξάρτητα από την παρουσία έστω και μεταφρασμένης πολιτιστικής σφαίρας και μεγάλης ποσότητας αρχαιολογικού υλικού, η δυσοσμία ονομάζεται θησαυρός, για παράδειγμα Georgiyivska (Rogovskoy 2008, σ. 74). Επιπλέον, στις επιστήμες, η αναγνώριση της «γεωαρχαιολογικής μυστικιστικής έρευνας» και της πιο σημαντικής μεθοδολογίας για τη διερεύνηση – βλέποντας τα στοιχεία της «αποθήκευσης» και αποκαλύπτοντας τη δομή της αλλαγμένης πολιτιστικής σφαίρας (Aleksandrova 1990, σ. 7) έχει γίνει περισσότερο σπουδαίος.

Η τεχνική των obstezhennya παλαιολιθικών μυστικιστικών μελετών, υλικών που βρίσκονται στην επιφάνεια, αναπτύχθηκε από τον I.I. Με ένα κουτί από τον πισινό της ποικιλίας Yashtukhsky, η επιφάνεια των σημείων χωρίστηκε σε τετράγωνα και επικολλήθηκαν πινακίδες στο σχέδιο, γεγονός που επέτρεψε να δει κανείς με μεγαλύτερη ακρίβεια την ομάδα των κεντρικών και την εξειδίκευση της επιχείρησης. Ανάλυση του υλικού, συμπεριλαμβανομένης της συσχέτισης της μορφολογίας των κόκκων και της φυσικής τους εμφάνισης (πατίνα, λείανση και στρογγυλότητα). Ομοίως, η ακριβής έκταση στερέωσης των σημείων που συσσωρεύτηκαν για το υλικό για τη βοήθεια του JPS φυτεύτηκε στην ερημιά των Γκόμπι από αρχαιολόγους του Νοβοσιμπίρσκ.

Η σημασία των κοιτασμάτων της Παλαιολιθικής και Μεσολιθικής στην περιοχή μπορεί να περιοριστεί σε διαφορετικά στοιχεία τοπίου.

Μνημεία της Παλαιολιθικής σε άνυδρες και ημιάνυδρες περιοχές βρίσκονται σε μεϊντάντσικες και πλαγιές διαβρωτικών αναβαθμών, μερικές φορές σε κληματαριές, μπροστινά λοφία. Zagalom, εκεί, οι διεργασίες διάβρωσης μεταφέρθηκαν πάνω από το ιζηματογενές αρχαιολογικό υλικό, το οποίο είχε απομείνει σε εκείνο το μέρος, το οποίο είχε απομείνει εδώ και πολύ καιρό, ή να αλλάξει οριζόντια. Αν και συχνά τα αρχαιολογικά κατάλοιπα μπορούσαν να παραμορφωθούν από κοιτάσματα, στη συνέχεια διαβρώθηκαν, γεγονός που έκλεψε την έκθεση των αρχαιολογικών πινακίδων στην επιφάνεια. Σε μέρη ενεργούς παράκτιας διάβρωσης, για παράδειγμα, στη λεκάνη απορροής του Krasnoyarsk, τα μνημεία καταρρέουν και το αρχαιολογικό υλικό εκτίθεται στα υπόγεια πεζούλια και μίλια - σε αυτό το σημείο μπορείτε να μιλήσετε για μια σειρά από κακές χρήσεις (ορυχεία Derbinsky).

Η μεσολιθική τοποθεσία, το ζώκρεμα της ζώνης απόπλυσης του ευρωπαϊκού τμήματος, αναπτύσσουν τις δικές τους ιδιαιτερότητες. Μέσα από τον τρόπο ζωής του πληθυσμού της Μεσολιθικής - αλήτες myslivtsiv-επιλογείς - οι ίδιοι οι τοποθεσίες είναι μνημεία με μια μάλλον αδύναμη πολιτιστική σφαίρα, η οποία βρίσκεται κοντά στην επιφάνεια, στον απόηχο των επόμενων σπορίων. Ως αποτέλεσμα των διεργασιών των διεργασιών του εδάφους, τα τεχνουργήματα βρίσκονται συχνά στην επιφάνεια. Κοντά στην εξοχική ζώνη του Schidnoy της Ευρώπης, μεσολιθικό υλικό βρίσκεται σε χλοοτάπητα, και στη μέση του Don, οι μεσολιθικές τοποθεσίες του Middle Don συνδέονται με πιο σάπιες αλουβιακές και αλουβιακές-προλούβιες μπάλες.

Η μεθοδολογία για την ενσωμάτωση τέτοιων ιατρικών ευρημάτων είναι κατ' αρχήν όπως η παλαιολιθική, η επιπεδογραφική ανάλυση, η ανακατασκευή εδαφικών διεργασιών σε μια δεδομένη συγκεκριμένη περιοχή και η τυπολογική ανάλυση της γνώσης απόκτησης δέρματος. Η διαφορά είναι ότι στην πλειονότητα των μυστικιστικών ευρημάτων της παλαιολιθικής εποχής - υλικά στην επιφάνεια και μέρος της κατεστραμμένης πολιτιστικής μπάλας, που μπορεί ακόμα να σωθεί σε λιθολογικές μπάλες tovshch, στα μεσολιθικά μνημεία η μπάλα, κατά κανόνα, καταστρέφεται στην επιφάνεια . Επιπλέον, στην περίπτωση των μνημείων της Μεσολιθικής εποχής, η ερμηνεία τους είναι πιο υποκειμενική - ονομάστε το μνημείο πάρκινγκ ή βάλτε ένα κοίτασμα στο Pershovidkrivach, προτού η μεσολιθική μυστική ανακάλυψη βρεθεί στην κορυφή της μητρικής γης.

Αν και ως τύπος μνημείου, ο όρος miesconakhodzhennia δεν χρησιμοποιήθηκε μόνο ως υπενθύμιση της Παλαιολιθικής, της Μεσολιθικής, αλλά και για τη σημασία της γνώσης άλλων περιόδων.

Στη νεολιθική, αν τα τοπία ήταν παρόμοια με τα σύγχρονα, οι οικισμοί γίνονται πιο στάσιμοι, μετά την αλλαγή της στρατηγικής ποτίσματος, μέσω των μόνιμων οδών μεταφοράς από τη συσσώρευση ενός τροφικού πόρου στον άλλο, που προφανώς δεν περιλαμβάνει την παρουσία ολιγόωρες στάσεις. Αυτός ο τρόπος ζωής είναι χαρακτηριστικός για τον νεολιθικό πληθυσμό των ισημερινών ισημερινών ζωνών, κοντά στα κέντρα της γεωργίας οι οικισμοί ήταν ως επί το πλείστον ακίνητοι. Μνημεία της Νεολιθικής καθώς και της Παλαιολιθικής και της Μεσολιθικής εμποτίστηκαν επίσης με φυσικά ερείπια - διάβρωση, ουσουνένια λιθολογικών σφαιρών. Ale, λόγω της μεγαλύτερης στάσεως της κατοικίας και της φθίνουσας πολιτιστικής σφαίρας, καθώς και της μη παρατακτικής περιόδου (εξάλλου, 5 χιλιάδες χρόνια, όχι 30-40), ο αριθμός των οικισμών με την επιτόπια πολιτιστική σφαίρα είναι σημαντικά αυξήθηκε. Η νεολιθική Vidpovidno και mіstseznahodzhennya δεν είναι αριθμητικά παρόμοια με τη Μεσολιθική, στην παλιά με άλλους τύπους οικισμών και με τον συνολικό αριθμό των μνημείων.

Στην περίοδο της ίδρυσης των μεγάλων οικισμών οικισμών και οικισμών (χάλκινος, χειμερινή εποχή, πρώιμος μεσαίωνας) - η ερμηνεία αυτής της κατανόησης της μυστικιστικής γνώσης αλλάζει απότομα. Η δυσοσμία παύει να συνδέεται με αυτόν τον τύπο οικισμού ως πάρκινγκ, στη συνέχεια ανοίγουν ένα μεγάλο περιθώριο για επιλογές για να εξηγήσουν τους λόγους μιας τόσο ευρύχωρης διανομής (πλούτος, ομιλίες ρίψης, vipadkovі znahidki). Η επιθυμία εισροής γεωμορφολογικών διεργασιών (η παράκτια τριβή είναι σπάνια) σώζεται.

Είναι ένα σημάδι παγκόσμιας αναγνώρισης ανάμεσα σε αυτά τα ραντεβού, το έγκλημα της ακριβώς καθορισμένης roztashuvannya, της επαναμετάφρασης, της αλλαγής ή της παρουσίας μιας πολιτιστικής σφαίρας, και επίσης, ως εκδήλωση αυτών των διαδικασιών, η παρουσία ενός αποκλειστικά παιδαγωγικού υλικού.

Σε ορισμένες περιοχές, σύμφωνα με την παράδοση της απογραφής των μνημείων, που βασίζονται στους σημαντικότερους τύπους αρχαιολογικών μνημείων, η συγκέντρωση αρχαιολογικού υλικού διαφόρων βαθμών διασποράς στην επιφάνεια ή στην ακτή της ακτής schylov μπορεί να ονομαστεί μεταναστευτική.

Συχνά βρωμές ονομάζονται επίσης σημεία, πλάσμα και άλλοι όροι, οι οποίοι βασίζονται στη γεωμορφολογία και τη γεωγραφία.

Zagalom, viznachennya pam'yatnika - καταθέσεις στάθμευσης mіstseznahodzhennya chi od arheologіchnogo πλαίσιο konkretnoї teritorії, od perevazhayuchih tipіv pam'yatnikіv, Yakscho bіlshіst їh predstavlenі μόνο mіstsyami kontsentratsії arheologіchnogo materіalu - η pam'yatnik іz bіlsh-Mensch zberezhenim dіlyankoyu πολιτιστικό τομέα mіg іnterpretuvatisya βούβαλου πάρκινγκ .

Ωστόσο, για το προφανές των επακριβώς στρωματοποιημένων υπενθυμίσεων (η πολιτιστική σφαίρα καταστράφηκε), σαν να ήταν στήριγμα, η παρουσία μεγάλου αριθμού υλικών από αυτές τις υπενθυμίσεις μπορεί να εμπνευστεί από τα χρονολογικά σχήματα της εποχής. Για παράδειγμα, τοπική γνώση του Igetey, Georgievsk. Μπορεί κανείς να δει την ίδια επιστημονική γνώση όχι ως τόπο εκδήλωσης ενός αναρίθμητου παραστατικού υλικού, αλλά ως ανεξάρτητο αρχαιολογικό τζέρελο. Επιπλέον, λόγω της προφανείας του συνόλου των μεθόδων, εκείνες οι μελέτες με γεωμορφολόγους, παλυνολόγους και αρχαιολόγους, είτε γένη είτε όχι, μπορούν να θεωρηθούν ως αρχαιολογικοί dzherel.

L.S. Ο Klein, έχοντας προσπαθήσει να γενικεύσει την έννοια της «διάφορης γνώσης»: «Εν τω μεταξύ και η πολωνική αρχαιολογία θα απαιτήσει έναν όρο, ο οποίος, έχοντας διαστρεβλωθεί και κάθε λογής καλά αποκαλυφθείσα αρχαία εποχή, είναι ένα αντικείμενο, και ένα ράντισμα αντικειμένων που έχουν αποκαλυφθεί αμέσως μακριά από άλλους, αλλά δεν σχετίζονται με ένα μεμονωμένο συγκρότημα (t .e. e. όχι ένα μνημείο) και ένα μνημείο. Και μετά όλα τα σημεία στον αρχαιολογικό χάρτη, που μπορεί να είναι σημαντικά για την αρχαιολογία πεδίου: τα αποτελέσματα της εξερεύνησης, που δίνουν πληροφορίες για το παρελθόν (για παράδειγμα, για τον πληθυσμό της περιοχής) και το yak p Επομένως, χρειάζεται ο όρος καύσης. Στη ρωσική ορολογία, για τους οποίους χρησιμοποιείται ο όρος "miscology" (στα αγγλικά - site)". Pіznіshe vіn συγκεκριμενοποιήσει τα δεδομένα κατανόησης - "Mіstseznakhodzhennya" - είτε πρόκειται για μνημείο, είτε η συλλογή των μνημείων είναι στενά συνδεδεμένη εδαφικά, pov'yazana με τη μάζα του τραγουδιού και αναμνηστικά το νερό-κρεμλίνο εδαφικά στα άλλα συγκεκριμένα αρχαιολογικά αντικείμενα , για να αξίζει βραβείο. τελεία) στον αρχαιολογικό χάρτη.

Σε αυτήν την κατάταξη, ο L.S. Klein αντιπροσωπεύει το σύμπλεγμα αυτής της άστοχης γνώσης. Επίσης, ο V.S. Bochkarov διευκρινίζει την αλλαγή του όρου σύμπλεγμα, αλλά μια από τις εξουσίες των αρχών σέβεται τη λειτουργική σύνδεση των αντικειμένων και αυτά που βρίσκονται σε ένα μέρος (locus) είναι ανεπαρκή.

Ο.Μ. Η ορολογία Kovpakov vikoristovuyu έχει μια ευρύτερη έννοια - και φέρνει τη γιόγκα σε μια τέτοια κατανόηση όπως "αρχαιολογικό σύμπαν", αρχαιολογική πραγματικότητα. Σε μια τέτοια κατάταξη, το τίμημα της συλλογής αντικειμένων, σαν να μπορούσαν να έχουν μόνο μία δύναμη - βρέθηκαν σε ένα μέρος.

Το Mіstseznakhodzhennyam μπορεί να ονομαστεί αν πρόκειται για ένα μέρος, που έχει υλοποιηθεί - ο χαρακτηρισμός αυτής της εισαγωγής ενός μνημείου σε έναν συγκεκριμένο τύπο εξαρτάται από την ερμηνεία του υλικού αυτής της κατάστασης της πλημμύρας του γιόγκι.

Ασυνέπεια στην ερμηνεία αυτού του πολιτισμού (μόνο δευτερεύον υλικό) σημειώθηκε στους Κανονισμούς σχετικά με τη σειρά διενέργειας αρχαιολογικών εργασιών πεδίου και την αναδίπλωση της επιστημονικής αστρικής τεκμηρίωσης, το κύριο έγγραφο για τη διεξαγωγή αρχαιολογικών εργασιών. Στη νέα έκδοση του 2015, αναφέρθηκε ο όρος «ατυχία της αποταμίευσης» – αν και στις βασικές έννοιες δεν είναι δυνατός: «Για τη χρήση οικονομικών πόρων, που αποκαλύπτονται πίσω από το υλικό του φόντου (χωρίς χωμάτινη εργασία), επιτρέπεται μια okomirna zjomka 3.5 (γ)».

Με αυτή τη σειρά, ο τόπος ανακάλυψης από τη μια πλευρά είναι ένας τύπος αρχαιολογικού μνημείου με μετάφραση ή καθημερινή πολιτιστική σφαίρα, από την άλλη απλώς ένας τόπος roztashuvannya, η συγκέντρωση της αρχαιολογικής γνώσης και η έκταση και η έκταση του akіsnі (znakhіdki) χαρακτηριστικά, γιακ περισσότερο θα απαιτήσει іnter. Βασικά, η έννοια του όρου και η εξοικείωση με την επιστημονική βιβλιογραφία. Επίσης, μεταξύ των Πολωνών αρχαιολογικών αστεριών, η συλλογή των μη αριθμητικών πινακίδων στην επιφάνεια ονομαζόταν έτσι, καθώς ήταν αναδιπλούμενη για να τη μεταφέρει σε ένα κλειστό σύμπλεγμα, που προφανώς εκφράζει μια λειτουργική και χρονολογική σύνδεση μεταξύ των στοιχείων. Τα θραύσματα ενός κλειστού συγκροτήματος εκθεμάτων στην επιφάνεια μιας λειτουργικής σύνδεσης στοιχείων, παρόμοια με τους ορυκτούς πόρους ενός πέτρινου θαμπού, ονομάζονταν συχνά χώροι στάθμευσης και τα μεσαία - αντικείμενα ή απλά znahіdka. Το μεγαλύτερο μέρος της ερμηνείας βασίστηκε στη γνώση και τα υπολείμματα σπορίων (μέση), την πολιτιστική τους ιδιοκτησία, τις εκτάσεις ορατότητας μεταξύ των τεχνουργημάτων που αποκαλύφθηκαν. Εκείνη την εποχή, ως ανάλυση των χαρακτηριστικών των φυσικών διεργασιών μετά την εναπόθεση, υπάρχουν περισσότερες πτυχές και μια αύξηση στη μελέτη των fahivtsiv-γεωμορφολόγων. Vіdkritі σύνθετο και πιο διπλωμένο іnpretuvati, το znakhіdki μπορεί να είναι po'yazanі n_ χρονολογικά, n_ λειτουργικά.

Στις αρχαιολογικές μελέτες του χώρου της επιστήμης δεν θεωρείται σε καμία περίπτωση ως υποστηρικτικά μνημεία, τα υλικά των οποίων αποτελούν τη βάση της ανάλυσης, όπως η χρονολογία της περιοχής, ή τα χαρακτηριστικά του αρχαιολογικού πολιτισμού (με υπαινιγμό παλαιολιθικών μνημείων). Συχνά η δυσοσμία είναι στάχτη, τα κύρια σημάδια κάτι, το υλικό και οι εκτάσεις της προσκόλλησης χαρακτηρίζουν το χρόνο και το διάστημα μεταξύ της ευρύτητας αυτής της κουλτούρας. Η δυσοσμία γλιτώνει από το αρχαιολογικό πλαίσιο σαν μνημείο της αρχαιολογίας, αλλά στο αόρατο αρχαιολογικό μέρος του τοπίου. Σε μια τέτοια κατάταξη, είναι απαραίτητο να περιγράψουμε και να περιγράψουμε τις βρωμιές με τα ίδια αντικείμενα αρχαιολογικής φθοράς, σαν να ήταν άλλη μια υπενθύμιση αρχαιολογίας. Vіdpovіdno є pevnu μέρος της βάσης δεδομένων των δεδομένων, γιακ πρέπει να αποθηκεύσετε.

ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ

Avdusin D.A.Βασικές αρχές της αρχαιολογίας. - Μ., 1989. - Σ. 25.

Oleksandrova M.V.Πράξεις σεβασμού στη θεωρία της παλαιολιθικής πολιτιστικής σφαίρας // ΚΣΙΑ. - 1990. - Αρ. 202. - Σ. 4-8.

Beregova N.A.Παλαιολιθικές επιστημονικές μελέτες της SRSR: 1958-1970 pp. - Λ.: Nauka, 1984.

Bochkarov V.S.Να κατανοήσουν το σύστημα της βασικής αρχαιολογικής έρευνας // Αντικείμενο και αντικείμενο της αρχαιολογίας και της διατροφής της μεθοδολογίας της αρχαιολογικής έρευνας. - Λ., 1975. - Σ. 34-42.

Bukhtoyarova I.M.ΕΚ. Zamyatin και αποκάλυψη της πρώτης παλαιολιθικής ζωής στη Σοβιετική Σοσιαλιστική Δημοκρατία/ Ανώτερη Παλαιολιθική Pivnіchnoi Evroazii και Αμερική: μνημεία, πολιτισμοί, παραδόσεις. - SPB., 2014. - S.74-77

Vasiliev S.A.Το τελευταίο παρελθόν της ανθρωπότητας: η αναζήτηση Ρώσων επιστημόνων. - SPb., 2008. - S. 77-79

Gorodtsov V.A.Αρχαιολογία. περίοδος Kam'yany. Τ.1. - Μ.-Λ., 1925.

Derev'yanko O.P.Παλαιολιθική επιστήμη: εισαγωγή των θεμελίων / Derev'yanko A.P., S.V. Markin, S.A. Vasiliev. - Novosibirsk: Science, 1994.

Derev'yanko O.P.Αρχαιολογικές έρευνες της ρωσο-μογγολικής-αμερικανικής αποστολής στη Μογγολία το 1995 / Derev'yanko A. P., Olsen D., Tsevendorzh D. - Novosibirsk: IAEt SO RAN, 1996.

Efremov I.A.Ταφωνία και γεωλογική λιτόπη. Βιβλίο: 1. Η μελέτη της χερσαίας πανίδας στον Παλαιοζωικό. Πρακτική παλαιοντολογικού ινστιτούτου. Τ. 24. - Μ: Άποψη της Ακαδημίας Επιστημών της SRSR, 1950.

Ταξινόμηση στην αρχαιολογία. - Αγία Πετρούπολη: IIMK RAS, 2013. - Σελ. 12.

Klein L.S.Αρχαιολογική Τζερέλα. - L. View of LDU, 1978.

Klein L.S.Αρχαιολογική τυπολογία. - Λ., 1991.

Κορόμπκοφ Ι. ΕΓΩ. Πριν από το πρόβλημα της διαμόρφωσης των κατώτερων παλαιολιθικών οικισμών του τύπου іz ruinirovanim πολιτιστική σφαίρα // МІА. - 1971. - Αρ. 173. - Σ. 61-99.

Kulakov S.A.Σχετικά με ένα βιομηχανικό χαρακτηριστικό της πρώιμης και μέσης παλαιολιθικής του χερσονήσου-δυτικού Καυκάσου // Persha Abkhazian International Archaeological Conference. - Sukhum, 2006. - S. 225-230.

Medvedev G. I., Nesmianov S. A.Τυποποίηση της «πολιτιστικής κληρονομιάς» και των ορυχείων της λίθινης εποχής // Μεθοδικά προβλήματα της αρχαιολογίας της Σιβηρίας. - Novosibirsk: Nauka, 1988. S. 113-142.

Μερεζκόφσκι Κ.Σ.Σημείωση σχετικά με την προηγούμενη έρευνα της λιθοδομής στο Krimu // Izvestiya IRGO. Τ. 16. - Αγία Πετρούπολη, 1880. - S.120

Προστασία της πολιτιστικής ύφεσης της Ρωσίας τον 17ο-10ο αιώνα: Αναγνώστης. - Μ., 2000.

Patrushev V.S.Εθνοπολιτισμικές διεργασίες στην ευρωπαϊκή Ρωσία στην παλαιολιθική και μεσολιθική εποχή. Προβλήματα της ιστορίας της Ρωσίας. Πολύ σπουδαίο πρόσωπο. 5. Ekaterinburg, 2003. - S. 21-49.

Petrov N.I.Αρχαιολογία. Επικεφαλής βοηθός. - Αγία Πετρούπολη, 2008.

Ρογκόφσκι Ο.О. Τ. 7. Vip. 3. - 2008. - S. 63-71.

Sorokin O.M.Μεσολιθική Οκά. Το πρόβλημα της πολιτιστικής εξουσίας. - Μ., 2006.

Sorokin O.M.Σχεδιάστε την αρχαία γνώση του kam'yanoy dobi. - M.: IA RAN, 2016. - S. 41.

Sosnovsky G.P.Νέες παλαιολιθικές εξερευνήσεις του Pivdenny Siberia. Σύντομες πληροφορίες για πρόσθετες μελέτες και μελέτες του Ινστιτούτου Ιστορίας Υλικού Πολιτισμού. Πολύ σπουδαίο πρόσωπο. VII. - Μ.-Λ.: Θέα. AN SRSR, 1940.

Sosnovsky G.P.Παλαιολιθικές τοποθεσίες κοντά στην κοιλάδα του ποταμού. Kachi bіlya μ. Krasnoyarsk // SA. - 1948. - Χ. - Σ. 75-84.

Παλαιολιθική εξερεύνηση της αρχαιολογικής περιοχής Derbinsk: δεξαμενή Krasnoyarsk / Stasyuk I. V., Y. V. Akimova, Y. A. Tomilova, S. A. Laukhin, O. F. Sanko, M. Yu. Tikhomirov, Yu. - 2002. - Αρ. 4. - Σ. 17-24.

Tretyakov P.M.Αποστολή μελέτης της «Αρκτικής Παλαιολιθικής» // Α.Ε. - 1937. - Νο. 2. - S. 227.

Tretyakov P.M. Kaluz Expedition της Κρατικής Ακαδημίας της Ιστορίας του Υλικού Πολιτισμού με το όνομα V.I. N.Ya. Marra 1936 / / Α.Ε. - 1937. - Νο. 4. - Σ. 328-330.

Ο Uvarov A.S.Αρχαιολογία της Ρωσίας: Περίοδος Kam'yany. - Μ., 1881.

Fedyunin I.V.Μεσολιθικά μνημεία του Μεσαίου Ντον. - Voronezh, 2007.

Formoz A.A.Αντλήστε από την ιστορία της ρωσικής αρχαιολογίας. - Μ., 1961

Formoz A.A.Πρόβλημα ηλικιωμένοιστον ρωσικό τύπο // SA. - 1982. - Αρ. 1. - Σ. 5-20.

Πραγματοποιήθηκε στη Μόσχα η διάσκεψη «Civilization Way of Russia: Cultural and Historical Decadence and Development Strategy»

Στις 15-16 Μαΐου, η Μόσχα φιλοξένησε το Πανρωσικό Επιστημονικό και Πρακτικό Συνέδριο «Civilization Way of Russia: Cultural and Historical Development and Development Strategy», που διοργανώθηκε από το Ρωσικό Επιστημονικό και Ερευνητικό Ινστιτούτο Πολιτιστικής και Φυσικής Ύφεσης. D.S. Likhachova και το Υπουργείο Πολιτισμού της Ρωσικής Ομοσπονδίας.

Σύμφωνα με το νόμο της Ρωσικής Ομοσπονδίας "Περί αντικειμένων πολιτιστικής παρακμής (μνήμες ιστορίας και πολιτισμού) των λαών της Ρωσικής Ομοσπονδίας" (εφεξής - ο νόμος για τα αντικείμενα πολιτιστικής παρακμής, ο Νόμος), όλη η αρχαιολογική γνώση ονομάζεται αντικείμενα της αρχαιολογικής παρακμής. Up'єєtіv Αρχαιολογικά λύματα Spaudies Zgіdimy IZ Act Vіdnoy Pedigano Abo Δήμος Khivovі στη γη Abo Pіd Pipe Slіdi ІСНАНЯ Άνθρωποι, γυρίζοντας γύρω από τα SUI Rohumi Items, Scho Majut σε αυτά, εγώ το κυρίως, I βασικός για ένα από yakі є archelikіchnі Сокопка сбіки колідки.

Otzhe, τα αντικείμενα της αρχαιολογικής ύφεσης μπορεί να είναι τόσο απείθαρχο, και ruhomimi. Τα σημαντικότερα αρχαιολογικά τεκμήρια (ρουέμικα αντικείμενα) αποκαλύπτονται κατά την ανασκαφή μη υποτυπωδών αρχαιολογικών μνημείων.

Ο Dzherel αποκάλυψε παρόμοια αντικείμενα και «έργα από τα αποκαλυφθέντα αντικείμενα της αρχαιολογικής φθοράς (το λεγόμενο αρχαιολογικό έργο πεδίου)». Τα διορισμένα ρομπότ υπόκεινται στην παράγραφο 8 του άρθρου. 45 του νόμου για τα αντικείμενα πολιτιστικής ύφεσης που πρέπει να πραγματοποιηθεί με βάση έναν όρο όχι περισσότερο από ένα ποτάμι κάτω από τη σειρά, η οποία έχει θεσπιστεί από το Rada της Ρωσικής Ομοσπονδίας, επιτρέποντας (ανοιχτή λίστα) το δικαίωμα διεξαγωγής προσωρινών δουλειά. Αποκαλύπτονται με αυτόν τον τρόπο, τα αντικείμενα είναι καθαρά ορατά μέχρι την Τέχνη. 4 του ίδιου Νόμου θεωρείται ότι αποτελούν αντικείμενα πολιτιστικής παρακμής ομοσπονδιακής σημασίας και ενδέχεται να βρίσκονται λιγότερο στα χέρια της κυρίαρχης αρχής. Sv'ИCHIKOK SIM FIZICHNI TA LEGNIKI OSHOD, ο Yaki διηύθυνε την αρχαιολογικήіchnі Polovo Roboti, τραγουδιστής Trioh Rockіv's day Vicannya Rob_t Zobov'yazanі Transfer VII VIIVALENІ CULTURNIY TSINNOSTІ (συμπεριλαμβανομένου του μονίμου Anthropoturologist) κυρίαρχο μέρος του Ταμείου Μουσείων της Ρωσικής Ομοσπονδίας.

Δεν μπορέσαμε να αναπτύξουμε στη ρωσική νομοθεσία άλλες διατάξεις που ρυθμίζουν το νομικό καθεστώς των αρχαιολογικών αντικειμένων, εκτός από τη θέσπιση περισσότερων κανόνων για τη νομοθεσία για τα πολιτιστικά αντικείμενα. Με αυτόν τον τρόπο, στη βάση της θέσπισης περισσότερων κανόνων, είναι απαραίτητο να προσδιοριστεί, οπότε και η σημασία της σημασίας των αντικειμένων, που είναι η αστική και νομική φύση της αρχαιολογικής γνώσης.

Η αξία της αρχαιολογικής γνώσης μπορεί να είναι πιο συγκεκριμένη, επιστημονική και να μην έχει θεμελιώδη χαρακτήρα. Για παράδειγμα, σύμφωνα με την αρχαιολογική γνώση, τα υπολείμματα ανθρώπων και πλασμάτων μπορούν να φανούν, από την ταπετσαρία, «φερμουάρ», «μη τυποποιημένα» αντικείμενα. Αρχαιολογικές ανασκαφές και σκόπιμες δραστηριότητες για την αποκάλυψη σχετικών αντικειμένων.

Ο θησαυρός, η znahidka, οι πεταμένες ομιλίες είναι ειδικές ποικιλίες ομιλιών απάτριδων. Σημειώστε ότι η αρχαιολογική γνώση δεν αντικατοπτρίζεται στον Αστικό Κώδικα της Ουκρανίας από μια συγκεκριμένη ποικιλία ομιλιών ανιθαγενών. Vіdpovіdno προς οδό. 225 του Αστικού Κώδικα της Ρωσικής Ομοσπονδίας bezgodarnoy є rіch, yak όχι maє vlasnik, αλλά svіsnik όπως nevіdomy, аbo rіch, vіd το δικαίωμα εξουσίας στο yak vlasnik vіdmovivsya. Το δικαίωμα εξουσίας στις ομιλίες ανιθαγενών μπορεί να προστεθεί στην προηγούμενη περίοδο, καθώς αποκλείεται από τους κανόνες της RF DC για συγκεκριμένους τύπους ομιλιών ανιθαγενών. Το δικαίωμα εξουσιοδότησης στην αρχαιολογική γνώση δεν μπορεί να δοθεί λόγω της πρόσφατης συνταγής. Ειδική νομοθεσία θεσπίζει το τεκμήριο κυριαρχίας στα αρχαιολογικά αντικείμενα που βρίσκονται.

Λοιπόν, η ανακάλυψη πολύτιμων αρχαιολογικών αντικειμένων στα αποτελέσματα εξερεύνησης και ανασκαφών είναι ένας από τους τρόπους για να θεμελιωθεί το δικαίωμα εξουσίας στα αντικείμενα του αρχαιολογικού οικισμού. Η βιβλιογραφία ανέφερε ότι οι εκδότες του Art. 218 του DC της Ρωσικής Ομοσπονδίας, διορίστηκαν να έχουν το δικαίωμα να ασκούν το δικαίωμα της εξουσίας να έχουν χαρακτήρα βίτσιο, αν και η δυσοσμία δεν μας πνίγει στο δικαίωμα άσκησης του δικαιώματος στην εξουσία. Ένα τέτοιο wadi bulo θα ήταν εύκολο να ξεφύγει, yakbi st. Το 218 του DC της Ρωσικής Ομοσπονδίας συμπληρώθηκε από μια οδηγία σχετικά με όσους πληρώθηκαν στην Κριμαία, μπορούσαν να έχουν άλλους τρόπους για να αποκτήσουν το δικαίωμα στην εξουσία.

Η μέθοδος που διερευνήσαμε για να θεμελιώσουμε το δικαίωμα της εξουσίας πάνω στις πολιτιστικές αξίες είναι ακόμη πιο συγκεκριμένη. Πρώτον, η zdiyasnyuvati vіdpovіdnі roboti z βάσει του διορισμού αντικειμένων μπορεί να έχει το δικαίωμα σε άτομα με λιγότερα προσόντα, εάν αφαιρέθηκαν με βάση τη σειρά που ορίζει ο νόμος. Κατά άλλον τρόπο, το τεκμήριο κυριαρχίας έχει θεσπιστεί με ειδική νομοθεσία για όλα τα καθορισμένα αντικείμενα. Τρίτον, αυτά τα αντικείμενα αναγνωρίζονται πάντα ως αντικείμενα της πολιτιστικής παρακμής των λαών της Ρωσικής Ομοσπονδίας, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που έχουν ομοσπονδιακή σημασία.

Ταυτόχρονα, ο μηχανισμός μιας τέτοιας μεθόδου θεμελίωσης του δικαιώματος της εξουσίας ως αρχαιολογικής ανασκαφής δεν αποκαλύπτεται στη νομοθεσία, αλλά πρακτικά κατηγορεί το απρόσωπο φαγητό.

Πρώτα απ 'όλα, με σεβαστή νομοθεσία, με μια ματιά, είναι εύκολο να καταλάβει κανείς τι «μονοπώλιο» του κράτους έχει καθιερωθεί στη Ρωσία για τη διεξαγωγή έρευνας σε αρχαιολογικά αντικείμενα. Ο νόμος για τα αντικείμενα της πολιτιστικής ύφεσης για να εκδικηθεί η φόρμουλα. Όπως είχε προγραμματιστεί περισσότερο, υπάρχουν λίγα περισσότερα για αυτά που όλες οι αρχαιολογικές εργασίες μπορούν να πραγματοποιηθούν βάσει άδειας (Ανοιχτό φύλλο) και για «φυσικά και νομικά πρόσωπα, όπως έγιναν αρχαιολογικές εργασίες πεδίου». Σε αυτή τη βαθμίδα, για να αλλάξουν οι πρόνοιες του Νόμου, είναι σαφές ότι δεν υπάρχει παρά ένας φράκτης για την εκτέλεση βιώσιμων εργασιών χωρίς την «κύρωσή» τους από το κράτος. Rabeshe Dіlaal Εισαγωγή στο Vіdkrit-Lista στα δεξιά του VIRKOPOKON OF THE ARCHEOLOGICHITING ROSERODOK І ROSKOPOKON 1991 R., Hardwood, το αρχαιολογικό ινστιτούτο του Archaeological Ran, Zuzuvulosha, Schovilosha, Schovilіkyazya'tou επιστήμες αιώνων σε ειδικές περιοχές με αμυντικές, μουσεία, πανεπιστήμια που είναι αρχές για την Oboroni. οργανώσεις, po'yazanimi από μια τέτοια κηδεία. Ο τελετουργικός κανονισμός για την ανασκαφή αρχαιολογικών ανασκαφών και εξερευνήσεων και εξερευνήσεων του 2001, που εγκρίθηκε από το Ινστιτούτο Αρχαιολογίας της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών, όριζε επίσης ότι «οι πολωνικές αρχαιολογικές έρευνες (ανασκαφές και εξερευνήσεις) μπορούν να πραγματοποιηθούν μόνο με επιστημονικές, προστατευτικές , και πλάγιες μεθόδους. -κανονισμοί αποκατάστασης, μεγαλύτερες αρχικές υποθήκες, μουσεία και κυρίαρχοι φορείς για την προστασία των μνημείων της ιστορίας του πολιτισμού.

Σε αυτήν την κατάταξη, τυπικά, στη σύσταση εγγράφων, δεν υπάρχει θέση για φράχτες στη μαρτυρία της άδειας μη κρατικών οργανώσεων. (Όπως βλέπετε, η ίδρυση τέτοιων μουσείων μπορεί να είναι τόσο κρατική, όσο και ιδιωτική ή δημοτική). ιδιόκτητους οργανισμούς.

Σε σχέση με αυτό, ο νόμος για τα αντικείμενα πολιτιστικής κληρονομιάς στο άρθ. 45 αφού διαπιστώθηκε ότι η διαδικασία για την οπτικοποίηση των αδειών για την εκτέλεση αρχαιολογικών εργασιών μπορεί να καθοριστεί από το Διάταγμα της Ρωσικής Ομοσπονδίας, αυτή την ώρα, αναπτύχθηκε σχέδιο διατάγματος για την επίλυση του Τάγματος της Ρωσικής Ομοσπονδίας, το οποίο επιβεβαιώνει την Ρυθμίσεις για τη διαδικασία κατάθεσης κρίσιμων καταλόγων. Για το νέο, υπάρχει ακόμη περισσότερη φόρμουλα: «το δικαίωμα εξαγωγής του Ανοιχτού Φύλλου και του πεδίου των αρχαιολογικών ρομπότ μπορεί να χρησιμοποιηθεί για τους διαδόχους, όπως η ειδική εκπαίδευση, για τη χρήση σύγχρονων μεθόδων διεξαγωγής ανασκαφών και ερευνών και καθορισμού των αποτελεσμάτων τους στο μορφή Επιστήμης». Εισήγαγε μια φόρμουλα για το poklikane, με μια ματιά, για την απελευθέρωση του συστήματος των ειδών του Vidkritih arkushiv, επιτρέποντας την εκτέλεση αρχαιολογικών εργασιών ως ασκούμενος κρατικός οργανισμός και άλλα προσόντα. Ωστόσο, μην ξεχνάτε εκείνους που όλα τα άτομα ορίζουν μετά την ολοκλήρωση του έργου της βρογχοκήλης να μεταφέρουν τα αποκαλυπτόμενα αντικείμενα στο κυρίαρχο μέρος ταμείο μουσείου RF.

Είναι απαραίτητο να ζητήσετε βοήθεια και τροφή εάν επιτρέψετε στον ιδιοκτήτη του οικοπέδου να πραγματοποιήσει εκσκαφές. Η νομοθεσία δεν προβλέπει την οριοθέτηση της διεξαγωγής αρχαιολογικών εργασιών σε κυρίαρχες, δημοτικές και ιδιωτικές εκτάσεις. Αυτό το πρόβλημα δεν είναι τόσο σχετικό στα vipadkas, εάν η γη είναι οικόπεδο, οι αρχαιολογικές εργασίες πεδίου εκτελούνται σε κάποιον κυρίαρχο οργανισμό, περνώντας από την κυρίαρχη αρχή. (Το μεγαλύτερο μέρος του επίσημου αρχαιολογικού έργου σήμερα διεξάγεται σε εδάφη ιστορικής και πολιτιστικής σημασίας, τα οποία μεταβιβάζονται στην κρατική εξουσία.) Δεν καταφέραμε να αναπτύξουμε κανόνες στη νομοθεσία που να ρυθμίζει τη διεξαγωγή ανασκαφών σε ιδιωτική ή δημοτική γη.

Ένα τόσο έντονο ενδιαφέρον για τα προβλήματα των αρχαιολογικών θεμάτων σήμερα είναι απολύτως φυσικό. Δεν είναι μυστικό ότι σε μείνε βραχώδηςΗ χώρα μας κατακλύστηκε από τη μάστιγα της λεγόμενης «μαύρης αρχαιολογίας». Σε σχέση με τη μεταφορά του νόμου, ο μηχανισμός καθιέρωσης της εξουσίας του δικαιώματος στην εξουσία στα αντικείμενα της αρχαιολογικής ύφεσης του Δαίδαλου συχνά αποτυγχάνει. Το μεγαλύτερο πρόβλημα σε αυτήν την κατάσταση, κατά τη γνώμη μας, δεν έγκειται στο γεγονός ότι τα αντικείμενα, που επανεμφανίζονται, δεν ανήκουν στην κυρίαρχη αρχή, αλλά στο γεγονός ότι οι μη εξουσιοδοτημένες ανασκαφές κτιρίων και παράνομων αρχαιολογικών ερειπίων της Ρωσίας.

Όπως μπορείτε να δείτε, στην αρχαιολογία, η έννοια τέτοιων τίτλων είναι «πλαίσιο γνώσης» (όπως οι ομιλίες μπερδεύονται αμέσως, για ορισμένα περιβάλλοντα η δυσοσμία έχει σπαταληθεί στο έδαφος κ.λπ.). οικισμός, νεκροταφεία, αρχαία οχυρά, αλλά όχι μόνο άλλα αντικείμενα. Αυτή η προσέγγιση έγινε αποδεκτή από εκείνους που, μετά την επανάσταση του Zhovtnevoy, έγιναν ο κυρίαρχος της γης, καθώς και των αρχαιολογικών μνημείων, έγιναν το κράτος. Από την άλλη πλευρά, εκκαθαρίστηκαν μεγάλα καταστατικά, τα οποία επέτρεψαν τη δημιουργία μεγάλων ιδιωτικών συλλογών πολιτιστικών αξιών. Οι επαγγελματικές ληστρικές ανασκαφές ήταν τυφλες. Με αυτόν τον τρόπο, η προστασία του κύριου όγκου της αρχαιολογικής γνώσης - αρχαιολογικών μνημείων, δεσμεύτηκε από όλο τον κόσμο για την καταστροφή της λεηλασίας των πολιτιστικών αξιών.

Η απελευθέρωση του κοινοτικού τζίρου, που έγινε στη χώρα μας, άλλαξε εντελώς την κατάσταση που διαμορφώθηκε τις ώρες του Ραδιανού. Την ημέρα αυτή, τα οικόπεδα, στην επικράτεια των οποίων απλώνονται αρχαιολογικά μνημεία, μπορούν να βρίσκονται στα δεξιά της υγρασίας, orendi just. ιδιώτες. Επιπλέον, εμφανίστηκαν οικονομικές φυτεύσεις μεγάλων ιδιωτικών συλλογών πολιτιστικών αξιών. Αυτό οδήγησε στη χύτευση ενός ποτού από χάλυβα πάνω τους και ως κληρονομιά αυτού - πριν από την εμφάνιση τέτοιων πολιτιστικών αξιών - σχετικά με τους "μαύρους αρχαιολόγους", πώς να πραγματοποιήσουν μια προγραμματισμένη μαζική λεηλασία αρχαιολογικών μνημείων.

Η παράνομη αγορά της αρχαιολογικής γνώσης αποτελεί σημαντικό τμήμα της παράνομης αγοράς πολιτιστικών αξιών. Είναι σημαντικό να γνωρίζουμε τον αριθμό των συλλεκτών, που σημαίνει ότι έρχονται στο ίδιο αρχαιολογικό αντικείμενο. Οι απαρχές του καλουπώματος της ληστρικής αγοράς οι ανασκαφές αρχαιολογικών μνημείων ανέβηκαν σε νέα μέρα. Αν και παλιότερα η δυσοσμία ήταν μικρή, ο χαρακτήρας vipadkovy και, μέσω του τσε, τα ασήμαντα shkodi, τώρα ασχολούνται με επαγγελματίες, σαν να έχουν επαρκείς γνώσεις, την απαραίτητη τεχνική και κατοχή, ως στόχο να επιλέξουν αντικείμενα για αναζήτηση αξιών. Στο σημερινό μυαλό, υπάρχει μια διαδικασία διάκρισης των ξεχαρβαλωμένων πολιτισμικών αξιών, σαν να καταναλώνουν την αγορά. Είθε όλα τα αντικείμενα να ζαλίζονται από μοχθηρά σημάδια. Επιπλέον, δίνονται ψευδείς πληροφορίες για να δοθούν γνώσεις για την περιοχή για να μην αποκτήσουν ανταγωνιστές και ήταν αδύνατο να διαστρεβλωθεί ο θρύλος για τη γνώση της ομιλίας. Είναι πρακτικά αδύνατο να βρεθεί το σωστό πλαίσιο της γνώσης των καιρών.

Με αυτόν τον τρόπο, η εισαγωγή αρχαιολογικών αντικειμένων στην πολιτεία, η συγκρότηση και συλλογή συλλογών παρόμοιων πολιτιστικών αξιών από τον σημαντικό κόσμο είναι παράνομη, ζητώντας την παρανομία της πρωτογενούς προμήθειας αυτών των αντικειμένων.