Στο άρθρο, που γράφτηκε τα τελευταία χρόνια μιας νέας έκδοσης του "The Works of A. Pogorelsky" ("Suchasnik", No VI, βιβλιογραφία), μιλήσαμε για την αδυναμία της χειρότερης κριτικής και επισημάναμε έναν από τους κύριους λόγους για αυτό το κυνηγετικό φαινόμενο - συναίνεση, εξυπνάδα, απαλότητα της καρδιάς. Ο άξονας των λέξεων μας:

«Ο λόγος για την ανεπάρκεια της σύγχρονης κριτικής είναι όσοι έχουν γίνει υπερβολικά συγκαταβατικοί, αδίστακτοι, ανικανοποίητοι, είναι ικανοποιημένοι με τέτοιες δημιουργίες, σαν να είναι πιο τσιγκούνηδες, έχουν γεμίσει με τέτοιες δημιουργίες, σαν να είναι άρρωστοι από πάγο. «Δεν έχει μικρή αξία για το κοινό; Είναι χαμηλότερο από το κοινό· οι συγγραφείς μπορούν να ικανοποιηθούν με τέτοια κριτική, τα βρώμικα έργα εκείνων που τους επαινούν· ένα .

Και βάλαμε το άρθρο με τις λέξεις: "όχι, η κριτική μπορεί να γίνει πλούσια, σοβαρή, σαν να θέλεις να είσαι καλό όνομα κριτικής". Επισημάναμε, ως προς το παράδειγμα του ποια κριτική μπορεί να είναι σωστή, την κριτική για τον Telegraph 2 της Μόσχας και, προφανώς, όχι για το πάντρεμα των πιο σύντομων αιτήσεων. Alemy, ντρεπόμασταν από τα δυνατά σημεία - για να μην πω, με τα λόγια, να φέρουμε στο στόχαστρο τα δυνατά σημεία σε αυτά και άλλα στατιστικά αυτού του περιοδικού, την ταπεινότητα, την αδυναμία τους για να τους βάλουμε στην ανάγκη να υποκινήσουν κριτική για τα δικαιώματα її, για τα її obov'yazyki, - μας οδηγεί Χωρίς αμφιβολία, δεν εφαρμόστηκε σε αυτόν που χρειαζόταν να σκοράρει εκατοντάδες από αυτά. Kozhen από τα περιοδικά μας για τον υπόλοιπο χρόνο, το αφιέρωμα δόθηκε λίγο υλικό για τέτοιες ιστορίες. η διαφορά ήταν μικρότερη στο ότι το ένα περιοδικό τους έδειχνε αμέσως περισσότερα, το άλλο - λιγότερα. Ως εκ τούτου, μας φάνηκε ότι η εργασία της πληκτρολόγησης 3 άρθρων αυτού του τρίτου περιοδικού σήμαινε μόνο χωρίς την ανάγκη να βάλουμε την πολεμική φύση του καταστατικού, γράφοντας μαζί μας, για να επισημάνουμε ένα μικρό ποσό, συκοφαντικό για το τραγούδι του κόσμου σε όλα τα περιοδικά, αλλά όχι στο άλλο περιοδικό. Σεβαστήκαμε το zayvim vkazuvat στο γεγονός ότι, bazhayuchi, έτσι ώστε οι κριτικοί να σκεφτούν τη δική τους καλοσύνη, δεν θέλαμε να βάλουμε αυτό το άλλο περιοδικό στην ανάγκη να προστατέψουμε τις αδύναμες πλευρές τους και μέσω αυτού να προσκολληθούν σε πάρα πολλές αδυναμίες, ας ας πούμε, οι άνθρωποι μπερδεύονται ντροπαλά zahopluvatisya θέσεις, σαν μια χούφτα κρασιά, είναι δυνατό, μόνο για την απαραίτητη υποστήριξη, είναι δυνατό, είναι έτοιμο να αναγνωριστεί, είναι πιθανό ότι δεν δίστασαν να το αναγνωρίσουν. Με μια λέξη, αποδεχόμενοι τη μυστηριακή αρχή, δεν θέλαμε να δουλέψουμε σκληρά για κανέναν και δεν θέλαμε να τριγυρνάμε με αγάπη για τον εαυτό μας. Αλλά ακόμα κι αν ο ίδιος, χωρίς κανενός είδους χιούμορ, θα ψηφίσει τον εαυτό του ως αντίπαλο του σκληρυμένου στάχυ, πράγμα που μας φαίνεται δίκαιο, τότε έχει ήδη ξεκάθαρα παρέα, ότι δεν γνωρίζει τη δικαιοσύνη του σκληραγωγημένου. στάχυ, αλλά από την άλλη.

Στον απόηχο όλων αυτών των παλαιών προειδοποιήσεων και αναμνήσεων, όπως είναι ήδη σαφές ότι, σαν να έχουν υιοθετηθεί βαθιά από το πνεύμα της ένατης κριτικής και μου, να στέκονται ενάντια σε υπερβολικά її, απαλές έως ανεπαίσθητες αποδοχές, μπορούμε να προχωρήσουμε στο σημείωσε και πες, η ζωή «ανικανοποίητη από την ευθύτητα των διακόνων μας για τις αδύναμες, κατά τη γνώμη μας, δημιουργίες μυθοπλασίας, αν και ωραιοποιούνται όλο και λιγότερο με ονόματα(παρακάτω, μπορούμε να φανταστούμε αυτήν την κριτική στο σύνολό της), και από την άλλη πλευρά, δεν περιλάμβαναν επίσης την ανάγνωση πολλών κριτικών άρθρων των «σημειώσεων Vitchiznyanih» από την άγρια ​​μάζα των φοβισμένων και αδύναμων κριτικών, που αντιστέκονται σε τον πολλαπλασιασμό του οποίου σεβαστήκαμε και σεβαστήκαμε από την αυθάδη απαίτηση. Ο στόχος του άρθρου μας δεν είναι αυτός να βάλει στο βλέμμα τις σκέψεις των άλλων ανθρώπων, αλλά αυτός να διευκρινίσει την κατανόησή μας για την κριτική. Και αν εφαρμόσετε κριτική, ακατάλληλη, στη σκέψη μας, έχοντας αληθινή κατανόηση της σοβαρής κριτικής, είμαστε υπέρ των «Νοτών Vitchiznyani», τότε δεν θέλουμε να πούμε ότι θέλαμε να προσεγγίσουμε την αδυναμία της κριτικής, συμπεριλαμβανομένων τις «Σημειώσεις Vitchiznyany». Επαναλαμβάνω, θα σταθούμε ενάντια στην αδυναμία κριτικοί zagali:Ο yakby wona ήταν αδύναμος μόνο σε αυτό το chi іnshmu zhurnalі, chi varto τόσο πλούσια φασαρία; Αξίζει για μένα ότι οι «σημειώσεις Vitchiznyanikh» είναι πιο σημαντικές, βάλε τις στο κλειδί, για το ότι ανέλαβαν να προστατεύουν και να επαινούν το «Θα πεθάνω και θα ηρεμήσω την κριτική»;

Os, για παράδειγμα («Vitchiznian Notes», 1853, No 10), ανάλυση του μυθιστορήματος του r. Γκριγκόροβιτς «Ψάρεμα». Εδώ κύριο στοιχείοκριτικοί - μια ματιά στο φαγητό για εκείνους που μπορούν πραγματικά να πιάσουν piskovik στα δικά τους παλιά βουδκά,και όχι ηλίθιο (για κάποιον που χρειάζεται δύο άτομα), και είναι πραγματικά δυνατό να το bachiti σε Otsі pіd pіd pіd povenі lastovok, swifts, thrushes και shpakіv, διαφορετικά η δυσοσμία δεν φτάνει σε pіd pіdіbnі pіnі, αλλά dekilkoma μέρες αργότερα ή νωρίτερα 4 ; Με μια λέξη, δεν μιλιέται τόσο για το μυθιστόρημα, όσο για εκείνα

Τι πουλί να ζεις,
Σαν να γεννάς αυγά 5 .

Χωρίς κανένα δισταγμό, μίλα για τις ελλείψεις και τις προόδους του μυθιστορήματος από τη σκοπιά της αυγής και μπορεί να είσαι ένοχος αν είσαι ψυχρός.

Ο άξονας της ανάλυσης του μυθιστορήματος της κυρίας Τ. Χ. «Λογική Γυναίκα» («Vitchiznian Notes», 1853, No 12); sutnіst vіdklikannya polygaє στην επίθεση:

«Ο άξονας της πλοκής της «Σοφής», μιας από τις πιο μικρές ιστορίες της κυρίας Τ. Χ.

Ένα καλό και cicaviy μπορεί να είναι ένα μυθιστόρημα, έχω ένα πάρε τρίαΤδροσερόςόχι varto διάβασε.

«Αποκαλύφθηκε, λαβωμένο από τον συγγραφέα, σαν τζικάβα· αλλά για την εκ νέου βάπτιση της γιόγκα, ο συγγραφέας νίμπι φυσώντας farb (γιατί η εμφάνιση είναι ζοφερή, αν ο συγγραφέας μπορεί να περιγράψει ξεκάθαρα άτομα;). Mi, zdaetsya, δεν θα έχουμε έλεος, όπως λέμε, ο κ. T. Ch. δεν μίλησε πολύ για αυτά, πώς να επιταχύνουμε την πλοκή. αρκεί να διαβάσετε τις σκηνές που έχουμε γράψει, για να αλλάξετε γνώμη, γιατί όχι θα μπορούσεΕίμαι πιο όμορφος από το vikonati τέτοιο έργο» 7 .

Πράγματι, τέτοιες ιδέες διαμορφώνονται από «αινίγματα», σαν να καλεί τον κριτικό της δικής του ανάλυσης για την «Λογική Γυναίκα», παίρνοντας μια καινούργια («πηγαίνουμε σε μια διατριβή για παλιούς άφιλους ανθρώπους και για їх rahunok zadaєmo chitachevі a αίνιγμα.Αλέ, πρώτον, κανείς δεν μπορεί να το λύσει, με διαφορετικό τρόπο, ποιος θέλει να λύσει κρίσιμες συζητήσεις;

Το ίδιο και τα σχόλια για το virsh r. Φέτα, για το μυθιστόρημα "Dribnitsa Zhittya" 8 και ούτω καθεξής. Για επαίνους του δέρματος, είναι έτοιμοι να τους καταδικάσουν σίγουρα, στο σύνολό τους, είναι εξίσου δυνατοί προφυλαγμένοι από την πίεση του αντίθετου sensi. Άλε, δεν μπορούμε να ενεργοποιήσουμε τους αναγνώστες με τα οπίσθιά μας. ας μαζευτούμε με έναν ακόμη σχολιασμό για το μυθιστόρημα της κυρίας Τουρ «Τρεις Ζωές Πόροι».

"Οι αδύναμες πλευρές των ιστοριών και των μυθιστορημάτων στο pani Tur έγιναν γοητευτικές, φωτεινές και αξιομνημόνευτες" (πρέπει να σημειώσετε ότι οι φράσεις με νόημα: ο pani Tur άρχισε να γράφει πιο δυνατά από το κολοσσιαίο; nі), tse "η κατάσταση στην οποία Η μυθιστοριογράφος μας φταίει που δεν αποκαλεί τον εαυτό της, αλλά τα συναισθήματά της", ότι її πρέπει ήδη να επαινείται πολύ (νομίζετε ότι αυτή η φράση σημαίνει: її επαίνεσε, άρχισε να γράφει nedbalo, σταμάτησε να μιλάει για τη διόρθωση των ελαττωμάτων της; Όχι, zovsіm nі), ο έπαινος και ο κριτής του περιοδικού δεν μπορούν να κατακλύσουν την εξουσία κρίσης του συγγραφέα για το δικό του ταλέντο, στο ότι "ο καλύτερος κριτικός για έναν μυθιστοριογράφο είναι ο ίδιος ο μυθιστοριογράφος" (νομίζετε, τι πρέπει να λαμβάνεται υπόψη πριν από τον κ. Τουρ; Όχι, αυτό γι' αυτό) ως ένας τρόπος να δώσει σε ένα άτομο την ικανότητα να μην υποκύψει στην έγχυση της κριτικής. «είτε είναι χαρισμένο σε μια γυναίκα με έναν άσχημα εξαπατημένο φίλο, ένα κομπλιμέντο ενός κατεξοχήν φτωχού φίλου», μετά από αυτά «δίνει το ταλέντο της έναν ανιδιοτελή άμεσο, σε αντάλλαγμα για τα συγχωροχάρτια των επίμονων εξαρτημένων της» (καλά, για τις δικαιολογίες σας, μέχρι κάποιο σημείο νέο μυθιστόρημαΟ κύριος Τουρ δεν αυτοσυστηματίζεται, γιατί "έγραψε τα λόγια για το κίνητρο κάποιου άλλου"; nі), «στο υπόλοιπο μυθιστόρημα της κυρίας Tur mi bachim να επιτύχει μια πλούσια ανεξαρτησία», «το βλέμμα του μυθιστοριογράφου στο μεγαλύτερο μέρος των ηρώων και των ηρωίδων να ξαπλώσουν»· αλλά η αυτάρκεια «σκοτίζεται από στροφές, προφανώς γεννημένη κάτω από την έγχυση κάποιου άλλου» . (Πιστεύετε ότι αυτό δεν είναι αρκετό; Όχι, όχι στο ίδιο κρασί). "Το μυθιστόρημα της κυρίας Τουρ γάμοι παρόμοιου ενδιαφέροντος με την πλοκή, ίντριγκες εκκρεμούν" (τότε, στο νέο δεν υπάρχουν ίντριγκες; Όχι, є, σε αυτό, τα λόγια του κριτικού) "ούτε ίχνος", schob νοικιάζει ένα διαμέρισμα, αλλιώς είναι από όποιον προέρχεται». Το μυθιστόρημα της κυρίας Τουρ δεν είναι τσικαβία όχι για ένα γάμο ίντριγκας, αλλά για το γεγονός ότι «ο ήρωας της γιόγκα, ο Ογκίνσκι, δεν μπορεί να πάρει τους αναγνώστες» (γιατί; σε εκείνον χωρίς κεφάλι; όχι, σε εκείνο)». Ο κ. Τουρ δεν μας είπε, σαν σερβίς κρασιού, έχοντας αυξηθεί στην τιμή, cherubov με τα δικαιώματά σας "(ale το ίδιο tse μου κίνησε το ενδιαφέρον, η πλοκή, που χρειάζεστε)? Ο Oginsky πέθανε τρεις φορές (ο άξονας ήταν τρεις ίντριγκες, αλλά δείξατε ότι δεν υπήρχε ζωή) και "η ζωή ενός ανθρώπου δεν αποτελείται από μια σφαγή" (γι' αυτό ήταν απαραίτητο να μιλήσουμε για όλα, ακατάλληλα για ένα μυθιστόρημα, λεπτομέρειες της υπηρεσίας και πιο ακριβό Oginsky!). Η εμφάνιση του μυθιστορήματος Oginsky zіpsuvalo. «Ο Βιν έφερε πολλή κακοτυχία στη δημιουργία» (αφού, η εμφάνιση στο μυθιστόρημα είναι κακή; Όχι, καλή, σε εκείνον) πώς μπορεί να ονομαστεί ένας τέτοιος ήρωας;). Στην ιστορία και των τριών κατώτερων, παρομοιάζεται με τον Oginsky "μπροστά μας υπάρχει μια αδυναμία, τώρα έχουμε ένα αποτέλεσμα, μετά μια έξαρση" (επίσης, το μυθιστόρημα της αγάπης και της εξύψωσης zipsovaniya; όχι, navpaki), οδηγός, στο σωστό φως, είναι καλό, αλλά δεν είναι σύντομο). «Η Ρόζμοβα είναι ζωντανή», αν και «την έγραφε η επιστήμη για μια ώρα». Εγώ θέλω ένα«Πολλούς αφορισμούς και κουρδίσματα, που μπαίνουν στο στόμα νεαρών κοριτσιών, μας δίνει μια άξια πραγματεία, αλλά παρόλα αυτά η Ρόζμοβα αντιπροσωπεύει την πεμπτουσία μιας ζωντανής ταινίας». -- «Αποθήκη της κας Τουρ ίσως λείαπλούσιο σε τι στις κατευθύνσειςστο πιο κοντό έτσι θα είναι ευπρόσδεκτοη ίδια η συγγραφέας» (!!) 9 .

Άξονας σε κάποιο είδος protyrіch, colivan για να φέρει την κριτική της pragnennia στο "pomіrnostі", δηλαδή στην όξυνση όλων των ελαφρών αμφιβολιών για την απόλυτη εγκυρότητα του μυθιστορήματος, σαν να επιτρέπει στον εαυτό του να διακηρύξει έναν ταπεινό κριτικό στο whilina. Τις περισσότερες φορές, θέλω να πω ότι το μυθιστόρημα είναι καλύτερο για τα λεφτά του, μετά προσθέτουμε: όχι, δεν θέλω να πω, αλλά θέλω να πω ότι δεν υπάρχει ίντριγκα στο μυθιστόρημα: αλλά δεν Να πω τρελό, τώρα, στο μυθιστόρημα, υπάρχει καλή ίντριγκα. και το κεφάλι του μυθιστορήματος είναι εκείνοι που δεν είναι ήρωες. vtіm, το πρόσχημα του οποίου ο ήρωας βαφτίζεται ως εκ θαύματος. ωστόσο - vtim, δεν θέλω να πω "προτείνετε", θέλω να πω "πριν από αυτό" ... αλλά, δεν θέλω να πω "πριν από αυτό", αλλά θέλω απλώς να θυμάμαι ότι η αποθήκη του το μυθιστόρημα είναι βρώμικο, θέλω να κάνω θαύματα, τα υ τσε «μπορεί να διορθωθεί, αν ναι, θα είναι καλό για τον ίδιο τον συγγραφέα». Τι είδους συμβουλές μπορείτε να πείτε για παρόμοιες συμβουλές; Ο Khіba προχωρά, έτσι ακριβώς: «Η δυσοσμία αναφέρει ήδη εκατοντάδες μεγάλα επιτεύγματα, αν και με ακόμη μεγαλύτερους φρουρούς, vtim, όχι χωρίς νέους αξιέπαινους φρουρούς, και γι' αυτό λένε τα πάντα, αλλά δεν λέγεται τίποτα. απαλλαγείτε από την καλοσύνη, για όποιο λόγο θέλετε και αξέχαστη, prote neperechechne". Μπορείτε επίσης να μιλήσετε γι 'αυτά με τα λόγια των ίδιων των "Vitchiznya zapiski", ως εξής: "τι καταλαβαίνουμε με τη λέξη "κριτική"; - Άγαλμα, στο οποίο ο συγγραφέας είπε πολλά, χωρίς να πει τίποτα «10. Μπορεί να ειπωθεί ότι η αρχή ενός ειδύλλου προστίθεται σε τέτοια κριτική:

Μην λες ούτε «έτσι», ούτε «όχι»,
Γίνε baiduzha, ήταν το yak,
І στο rishuchu vіdpovid
Ρίξτε μια κουβέρτα 11 .

Πώς αλλιώς μπορείς να συκοφαντήσεις έναν κριτικό με ιδιαίτερα άσχημο τρόπο, ώστε να εκφράσεις άμεσα, ξεκάθαρα και χωρίς καθημερινές ασυνέπειες τις σκέψεις σου για τις αρετές και να εμπνεύσεις (ω, τζαχ!) Ανεπαρκή λογοτεχνικά έργα, διανθισμένα με όλο και λιγότερο κοινά ονόματα ? Aje tsgogo ίδιο і vmagayut vіd neї і chitachi, і η αγριότητα της λογοτεχνίας; Για ποιο її μπορείτε να φτάσετε στην κορυφή του κεφαλιού σας; Tse μας πείτε "Vitchiznian Notes"? Ο επιγράφος, πριν γράψουμε, πήρε τα λόγια των ίδιων «σημειώσεων Vitchiznyanyh», που είπε για να τελειώσει εδώ και πολύ καιρό: «Πρέπει ακόμα να μελαγχολούμε για μια τόσο απλή και προφανή κατανόηση, για τα γιάκ που δεν είναι πλέον σκοτεινά στην καθημερινή λογοτεχνία» 12 .

«Την υπόλοιπη ώρα, στις εισόδους των περιοδικών μας για διάφορους συγγραφείς, ακουγόμασταν έναν τόνο ξεθωριασμένου, ψυχρόαιμου· σαν για μια ώρα ο κόσμος διάβαζε άδικα, κατά τη γνώμη μας, τότε ο ίδιος ο τόνος των άρθρων. , μακρινός με τη μορφή της θέρμης, που μας εξουθενώνει. Δεν μπορούμε να περιμένουμε τη σκέψη του συγγραφέα, αλλά το δέρμα μπορεί να έχει το δικαίωμα να έχει τη δική του σκέψη. την υπόλοιπη ώρα, οι κριτικοί του Sovremennik μας εξέπληξαν με την μη ικανοποιητική κρίση τους, η οποία δεν οδήγησε σε τίποτα. περίπου το ίδιο μπορεί να ειπωθεί για τις κριτικές γιόγκα για τον Evgen Tur. Ποιος κριτικός δεν συνάντησε σκέψεις, οι οποίες είχαν αναρτηθεί προηγουμένως σε ποιο περιοδικό; Ποιος σας ξέρει, αλλά θέλετε να σας διακρίνει μια έντονη πρωτοτυπία; Ο άξονας αυτού που ειπώθηκε, για παράδειγμα, στο «Suchasnik» από τον Νέο Ποιητή το 1853 σε ένα ιδιωτικό βιβλίο, με την κίνηση της κωμωδίας του Μ. Οστρόφσκι «Μην κάθεσαι στο έλκηθρο σου» (ακολουθώντας τη μεταγραφή: μας επιτρέπεται να φύγουμε από εδώ, σε αυτό που είναι ορατό και εξηγήσιμοΟHibnist χαμηλότερα).Με μια λέξη, η κωμωδία επαινείται. Τώρα θαυμάστε τι λέγεται για αυτήν ακριβώς την κωμωδία και για κάτι άλλο, καινούργιο, το "Virtuality is not a vice" στη βιβλιογραφία του βιβλίου βάσης "Suchasnik" του 1854, τότε σε ένα μικρό ποτάμι (Βιπίσκα). Takі vіdguki otrimav μέρος του μετρό Ostrovskiy. Ο άξονας των όσων λέγονται στο ίδιο βιβλίο για το τελευταίο μυθιστόρημα της κυρίας Evgeniy Tour «Τρία χρόνια ζωής» (Βιπίσκα).Πώς μπορείς να μιλάς τόσο πολύ για τον συγγραφέα των «Πλεμιννίτσα», «Ποντίλκα», «Μποργκ», σαν νέο μυθιστόρημα της κυρίας Εβγκένι Τουρ μπουβ και όχι μακριά; Ο Virok είναι άδικος, γι' αυτό το σώμα ενός ταλαντούχου συγγραφέα, ακόμα κι αν δεν πάει μακριά, δεν μπορεί να είναι τρελά κακό. αλλά είναι θαυμάσιο να ακούς αυτή τη γνώμη από τον Sovremennik, ο de dossi για το ταλέντο της κυρίας Evgeniy Tur είπε κάτι άλλο. Ξαναδιάβασε, για παράδειγμα, τι ειπώθηκε στον μ. Ι. T. το 1852 roci για το έργο της κυρίας Evgeniy Tur (Βιπίσκα).Όπως πριν από την ομιλία της τελευταίας κατάδειξης από εμάς, υπάρχει κάτι περισσότερο από μια σημείωση για το δώρο της κυρίας Tur, γιατί δεν μπορούμε να πούμε λέξη για το ταλέντο αυτού του συγγραφέα! Με ένα τόσο ζεστό χαμόγελο μπορούν οι συγγραφείς να θαυμάσουν το περιοδικό που επαινεί αυτόν τον κριτή; Η κριτική δεν είναι παιχνίδι; Κι όμως η πιο άδικη παρατήρηση έγινε στο «Sovremennik» της ίδιας τύχης για τον μ. (Αν μ. Avdeev drukuvav τη δουλειά σου στο "Suchasnik")Όλο το περιοδικό, στα σχόλιά του για τη συνδρομή, και στις κριτικές του για τη λογοτεχνία, το βάζει πάντα σε τάξη με τους πρώτους μας συγγραφείς. Έχοντας αποδείξει τι είναι τόσο πλούσιο, είναι σημαντικό να τους ανατρέψουμε. Πάρτε, για παράδειγμα, μια ανασκόπηση της βιβλιογραφίας για το 1850 rіk, όπου υπολογίζονται οι καλύτερες απόψεις μας: υπάρχουν παραγγελίες Avdeev με σειρά από Goncharov, Grigorovich, Pisemsky, Turgenevim. Τι λέει το βιβλίο λαούτου «Suchasnik» για το 1854; (Βιπίσκα);Και τι δεν είναι καλό, θα σας πούμε όσοι "Suchasnik" μιλώντας το 1851 roci; Αλλά, ίσως, ο κριτικός δεν μπορεί να μην σκεφτεί το "Suchasnik"; Αυτή τη στιγμή, ο κριτικός δεν θα έκανε τον κόπο να υπογράψει το δικό του άρθρο κάτω από το άρθρο, σαν μια απλή σκέψη στο περιοδικό, γράφει ο de vin. Έχει χαμηλώσει, λέγοντας «Suchasnik» το 1851, και τώρα γράφουμε ένα ακόμη μέρος, το οποίο είναι εχθρικό στην ασυνέπειά του, κάθε άλλο παρά της μόδας (Απόσπασμα: n_y, ως οι πιο μοδάτες λέξεις, σήκωσε τις λέξεις: "Tamarin... επιδεικνύομαι οικοδόμηση στην ανάπτυξηіtiyu...Οι ιστορίες της γιόγκα του Zhodna δεν μπορούν να ονομαστούν δημιουργία οι άνθρωποι μουηελαφάκι»).Επιτρέψτε μου, μ. κριτικός, τι να σκεφτώ, να σας υπενθυμίσω, τι, ναι, θα καταλάβετε τη σκέψη μόνο μια φορά, αν εκφράζεται με τα βλέμματα αξίματα. іnakshe, yak bi don't bachiti dumki hoch bi y at "Tamarina" (υπάρχει μια ανακούφιση από τον κριτικόμιαυτόν», de vikladena dumka creat)το ένα σε άλλα μέρη του μ. Avdєєva; Αλλά είναι αποδεκτό ότι δεν υπάρχουν νέες ιδέες σε αυτές, γεια σας. Και θα ήθελα ιδιαίτερα τη σκέψη του κριτικού στο “Zvichaynii historiy” ή στο “Dream of Oblomov” του M. Goncharov, στο “History of my childishness” r. Λ. - τριαντάφυλλα βραχνάδας; Πρώτα απ 'όλα: τι ομορφιά γνωρίζει ο κριτικός στο δράμα του Potekhin "The Governess", πού είναι η σκέψη ενός λογικού, gentry; Γιατί υπάρχει μια τέτοια znevaga στο rozpovіdі του πλοιάρχου, όπως φαίνεται σε όλες τις δημιουργίες του m. Avdєєva; Φαίνεται να πιστεύεις ότι ο m. Avdєєv κληρονομείται αποκλειστικά από την «Ταμαρίνα» του. Alemy, με σεβασμό... Σχετικά με τον τσε που είπε ήδη τη σκέψη του "Suchasnik" κοιτάζοντας τη λογοτεχνία για το 1850 r. άξονας wono (εμείς vibachaєmosya πριν διαβάσουμεμιLem για dovgі vypiska, αλλά vvazhaemo, scho chitach bachit, πόσο σημαντικό με αυτόν τον τρόπο παράθεσης από το "Suchasnik", το οποίο αν επαίνεσε, και τώρα μαγειρεύει τους ίδιους γραφείς) (vipiska).Τι μπορεί να ειπωθεί για τις απόψεις του κριτή του «Suchasnik», του κριτή, εν όψει των οποίων αυτό το περιοδικό, έχει γίνει ένα τόσο θαυμάσιο μέρος για τις δικές του σκέψεις; Επαινέστε και αφηγηθείτε αν είναι καλοσύνη, μιλήστε αμέσως και Έτσιі όχι,Τσι δεν σημαίνει τσε - δεν ξέρεις τι να πεις για τους τρεις καλύτερους συγγραφείς μας; Bazhati vikresliti z_ κατάλογος συγγραφέων τριών τέτοιων συγγραφέων, όπως παράγραφοι. Ostrovsky, Evgeniya Tur ta Avdєєv, δεν σημαίνει να πάρεις στους ώμους σου το φορτίο χωρίς δύναμη; Γιατί τέτοια επίθεση; Έχουμε αρκετό φαγητό για τον ίδιο τον αναγνώστη» 13 .

Έχουμε γράψει το dovge μέρος; Θέλουμε να χρησιμεύσει ως μια ματιά στο πώς η σημερινή κριτική ξεχνά μερικές φορές τα πιο απλά στοιχεία της κριτικής. Ο σεβασμός μας θα μιλήσει λιγότερο για μια τέτοια κατανόηση, μη πείθοντας όσους δεν μπορούν να κατανοήσουν την κριτική. Και εν τω μεταξύ, έχοντας χάσει τον σεβασμό μας, ας διαβάσουμε ξανά το σημείωμα: με όλο το σεβασμό, δεν ξέρουμε το σφάλμα του ίχνους του επικριτή της δυσαρέσκειάς μας απέναντί ​​μας. η δυσοσμία δεν φαινόταν στην ίδια φράση, στην ίδια λέξη.

Ο "Vitchiznyani zapiski" είναι δυσαρεστημένος με το "Suchasnik" για όσους είναι ένοχοι ασυνέπειας, δεισιδαίμονες οι ίδιοι. Η ασυνέπεια του «Sovremennik» σε όσους, αν υμνείτε το κρασί, κάνουν pp. Οστρόφσκι, Αβντέεβα και η κυρία Τουρ, και τώρα έχοντας επιτρέψει στον εαυτό σας να κλέψει ακόμα πιο εχθρικές παρατηρήσεις για τα γραπτά των ίδιων των συγγραφέων. Περιττό να πούμε, ποια είναι η σειρά; Το φαγητό είναι πιο πρακτικό από τη συμφιλίωση του «έτσι» και του «nі» σε ένα άρθρο για το ίδιο βιβλίο. Σε αυτό θα προσπαθήσουμε να φωνάξουμε τη γιόγκα με τον πιο σημαντικό τόνο.

Η σειρά των κρίσεων είναι ότι τα υποκείμενα των ίδιων κρίσεων ήταν τα ίδια. Για παράδειγμα αυτός που έχει δημιουργήστε garniέπαινος, όλα τα βρώμικα πράγματα, και όμως μήνυση όλων των αξιώσεων. Για παράδειγμα, επαινέστε τον «Ήρωα της Ώρας μας», επαινέστε το «Τραγούδι για το Καλάσνικοφ». Προτείνετε για τη "Μασκαράδα" όπως εγώ, όπως και για τους "Ήρωες της ημέρας", θα ήταν ασυνεπές, τα θραύσματα του ονόματος "Μασκαράδα" τοποθετήθηκαν στο ίδιο όνομα, όπως οι "Ήρωες της ημέρας", οι η δόξα αυτών των έργων είναι διαφορετική 14. Γιατί τολμάμε να εισαγάγουμε έναν κανόνα: αν θέλετε να είστε τελευταίοι, τότε θαυμάζοντας μόνο την καλοσύνη του έργου και μην τσακώνεστε μαζί του, ας κάνουμε καλό και βρόμικο γνωρίζοντας ότι νωρίτερα δημιούργησε τον ίδιο συγγραφέα. στο ότι οι ίδιοι λόγοι γίνονται για την ουσία τους, και όχι για το στίγμα, θα τους βάλουμε.

Vіd sudzhen pro okremі creat pisatel mi povinnі πηγαίνετε στο zagalї dumki για το νόημα των πάντων λογοτεχνική δραστηριότητασυγγραφέας. Συνέπεια, προφανώς, vimagatime: όμως, επαινείτε τους συγγραφείς, σαν να έχουν δικαίωμα να επαινούν, και όμως μην επαινείτε ήσυχα, που δεν μπορούν. Στην ώρα όλα αλλάζουν. αλλαγές και τη διαμόρφωση των συγγραφέων πώς να κατανοήσουν το κοινό και την κριτική. Πώς, λοιπόν, για να αποδοθεί δικαιοσύνη στο vimagatime στο περιοδικό, να αλλάξει η κρίση για τον συγγραφέα; Πώς, για παράδειγμα, βρήκαν τις «Vitchiznian Notes»; Αλλά μια ώρα, αν η δυσοσμία έβαζε τον Μαρλίνσκι τόσο ψηλά, και δεν θέλουμε να παραπονεθούμε για αυτά: μια τρελή σκέψη για αυτούς τους συγγραφείς ήταν έτσι. Τότε μια τεράστια σκέψη για αυτούς τους συγγραφείς άλλαξε, ίσως, σε εκείνους που είχαν περάσει από το πρώτο φιτίλι, που ήταν πιο κοντά και εν ψυχρώ θαύμασαν τις δημιουργίες τους. ίσως σε αυτόν που οι ίδιοι άρχισαν να γράφουν όχι όλο και καλύτερα, αλλά όλο και πιο δύσκολο. σε αυτόν, φαινομενικά τεχνικά δικό μου, που η δυσοσμία "δεν είπε την αλήθεια" (viraz, ότι στη γλώσσα μας τα πατώματα είναι φαρδιά zastosuvannya, σαν άρρωστος, πέθανε αδύνατος)? Ενδεχομένως, σε εκείνους που άλλοι συγγραφείς τα έχουν κρύψει - παρόλα αυτά, ό,τι κι αν γίνει, αλλά η σκέψη άλλαξε και άλλαξε 15. Δεν είναι απαραίτητο να συνεχίσουμε να υποκλίνουμε στον Μάρλιν και σε άλλους; Τι είδους συνέχεια χρησιμοποίησε το περιοδικό, το οποίο, έχοντας σεβαστεί τη βρογχοκήλη του, θα ήταν πολεμιστής για τα καλύτερα στη λογοτεχνία, μετά θα γινόταν πολεμιστής για τα καλύτερα στη λογοτεχνία και μετά θα γινόταν πολεμιστής για τα καλύτερα στη λογοτεχνία; Ένα τέτοιο περιοδικό είναι καλό για εσάς. Ας μην μιλήσουμε καν για αυτούς που έχουν κατακτήσει τη δική τους τιμητική θέση στη λογοτεχνία, έχοντας ξοδέψει το δικαίωμα να μιλούν για το μικρότερο μέρος του κοινού, έχοντας αναγνωρίσει την κοινή ονομασία των δικών τους πελατών. Είναι αλήθεια, yavіmo sobі, scho "Vitchiznyanі zapiski" 1844 chi 1854 συνέχισε να λέγεται το έτος 1839, όπως έλεγαν το έτος 1839, οι καλύτεροι συγγραφείς μας συγγραφέων, γνωστοί στη μέση, όπως η λογοτεχνία και η δημοσιογραφία δανείστηκαν από αυτό το περιοδικό;

Τολμούμε να επισημάνουμε ότι στο «Suchasnik» δεν θα κατηγορηθούν οι άτυχοι κριτές, αλλά -δεν θέλω να πω το καλό- θα πάρω τα παπούτσια των χήρων όχι υπό το φως των σκέψεων των φωτισμένων. μέρος του κοινού που θα μπορούσε να αποδώσει δικαιοσύνη, μιλώντας για r. X chi Z το τέταρτο του 1854, νομίζω ότι είναι περισσότερο για κάποιον που δικαίως χρειάζεται να πει το όνομα ενός συγγραφέα τώρα, λιγότερο για αυτό, ώστε να μπορείτε κυριολεκτικά να ξαναγράψετε αυτήν ακριβώς τη λέξη, την οποία μπορείτε να πείτε λίγο για τη γραφή ενός συγγραφέα σε ένα τέταρτο του 1853, 1852 1851 ροκ. "Suchasnik" spodіvaєє, σε καλώ να μην προμηθεύεις το σφάλμα με το ίδιο πράγμα, ως συνέπεια της κατανόησης των vins ως πιστότητας στην αισθητική σου μητέρα, αλλά όχι σαν τυφλή επιτηδειότητα στη στερεότυπη επανάληψη των ίδιων φράσεων για τον συγγραφέα, από τη λογοτεχνική εποχή του Γιόγκο μέχρι τον γιο των γερόντων. Πώς μπορείς να είσαι ντροπαλός, όπως ένας συγγραφέας, «δίνοντας ελπίδα», έχοντας άξια τη συμπάθεια του καλύτερου μέρους του κοινού και τους επαίνους της κριτικής, όχι την «αληθινή» nadiya, σπαταλάς το δικαίωμα στη συμπάθεια και τον έπαινο; «Μίλα αυτό που θέλεις να πεις τώρα, και όχι αυτοί που έπρεπε να το πουν νωρίτερα», και καθώς τα κόλπα σου θα βασίζονται σε κάποιες ενέδρες, θα είσαι ο τελευταίος, αν είχες ποτέ την ευκαιρία να πεις «έτσι», αλλά μέσα από το ποτάμι «όχι». Λοιπόν, ας το πούμε στα δεξιά, σαν να ψηφίστηκε μια φορά με βάση ένα στάχυ, και την επόμενη φορά με βάση άλλους - το ίδιο θα είναι ασυνεπές, παρόλο που θα έλεγαν προσβλητικά στον εαυτό τους (π.χ. : «Ένα μυθιστόρημα της κυρίας Ν.Ν είναι καλό, επειδή nomu μπορεί να δει την κρίση της ανάτασης, τη ζεστασιά της αίσθησης της ζεστασιάς. otzhe, το δεύτερο μυθιστόρημα της κυρίας NN Garniy, θέλω έναβλέπει μόνο κουραστική ανάταση"). Ale go, όπως εγώ Bachimo, όχι για το zrada των αρχών, αλλά απλώς για την ασυνέπεια της κρίσης για τα διάφορα έργα ορισμένων συγγραφέων. Εφημερίδα Ale Gdnіsti Chi Virikiv - Zmіn Kolishnіkh Virikiva Schodo Zmіni στο Gіdnostі Πρόγραμμα, σχετικά Yaki Vimovlyovyova Virikov, Nіimnі nі vyovіkіv, Nі Perevaga δεν είναι δυνατόν να τον επισκεφτώ, δεν πήγα, Naskіlki Αρκετά πληγές να μας επισυνάψουν. i Panі Tur, γιατί είναι σωστό να βάζεις το "Sovremennik" σε "έντονο τρίψιμο στον εαυτό σου". roku, λέγοντας:

Η κωμωδία του Μ. Οστρόφσκι είναι μικρή και λαμπερή και έχει πολλές επιτυχίες σε δύο σκηνές: Αγία Πετρούπολη και Μόσχα. όμορφοι άντρες μέσα στην απλότητά τους και σαν τζαλουγκίντι τσέι Βιχόρεφ, που σπατάλησαν. Όλα είναι θαυματουργά και στην περιοχή είναι πραγματικά αποτελεσματικά. Rusakov και Borodkin - πρόκειται για ζωντανά άτομα, βγαλμένα από τη ζωή χωρίς κανένα εξωραϊσμό» 16 .

Το βιβλίο λαούτου του 1854 λέει 17:

"Σε δύο από τις δημιουργίες του που είχαν απομείνει, ο Μ. Οστρόφσκι έπεσε στον κουραστικό στολισμό αυτού που δεν μπορεί και δεν είναι ένοχο στολισμού. Οι δημιουργίες ήταν αδύναμες και ψευδείς."

Protirichcha mіzh tsimi okremi vipiska rіshuche; Ale, έχει εξομαλυνθεί εντελώς, ώστε να μπορούμε να το διαβάσουμε σε έναν σύνδεσμο μαζί του, ο οποίος τους μεταφέρεται σε αυτά και σε άλλα άρθρα. Ο Noviy τραγουδά κοιτάζοντας το "Don't sit by your own sleigh" ανάμεσα σε αυτούς που είναι κοντά σε άλλα έργα του ρεπερτορίου μας, μιλούν για την υπεροχή της κωμωδίας έναντι άλλων που παίζουν κωμωδίες και δράματα στη σκηνή Oleksandriya 18. Τι νόημα έχει η αυθεντική καλοσύνη «Μην κάθεσαι στο δικό σου έλκηθρο», τραγουδάει ο Νόβι, αφήνει να φύγει, λέει καθαρά τη σκέψη του, προσθέτοντας:

«Ale, ανεξάρτητα από την τιμή, παρόλα αυτά, με την καλλιτεχνική έννοια, η κωμωδία δεν μπορεί να μπει σε τάξη με την πρώτη κωμωδία. («Οι δικοί του άνθρωποι-- καλως ΗΡΘΑΤΕ"). Vzagali, «Μην κάθεσαι στο δικό σου έλκηθρο» - ένα tvir που δεν ξεφεύγει από τη σειρά των πιο ταλαντούχων δημιουργιών» 19 .

І θραύσματα του άρθρου από το No II "Suchasnik" του πιο χαμηλού ροκ 20 παρόμοιο με την κωμωδία, "για να μην βγούμε από τη σειρά των μεγάλων δημιουργιών", με το πραγματικά θαυματουργό πρώτο έργο του Μ. Οστρόφσκι, λοιπόν, να το αποκαλεί «αδύναμο», αυτό το άρθρο, ας πούμε, να μην πέσει στην παγίδα με τον Νέο ποιητή, που θα έλεγε ότι το «Μην κάθεσαι στο δικό σου έλκηθρο» δεν μπορεί να τεθεί σε τάξη από τους «Δικούς σου ανθρώπους». Η μία πλευρά των σκουπιδιών - για την τέχνη της κωμωδίας - δεν είναι αλήθεια. Υπάρχουν κι άλλα να πούμε: ο Novy τραγουδά, αποκαλώντας τον Borodkin και τον Rusakov "ζωντανά πρόσωπα, βγαλμένα από τη δράση, χωρίς κανένα εξωραϊσμό". μέσα από τον ποταμό «Suchasnik» φαίνεται ότι ο Μ. Οστρόφσκι έπεσε (στις κωμωδίες «Μην κάθεσαι στο δικό σου έλκηθρο» και στο «Bidnist is not a vice») «στο κουράγιο να εξωραΐσει αυτό που δεν είναι ένοχο, αλλά καλλωπίζοντας, και οι κωμωδίες αποδείχθηκαν ψεύτικες». Εδώ είμαι πάλι μπερδεμένος, πάρτε τη συλλογή των στοιχειωδών εδαφών και εξήγησε, πρώτα, τι μέσα καλλιτεχνική τηλεόραση , της οποίας η υπνηλία καταλαμβάνεται από το πιο ψεύτικο βλέμμα και που εξωραΐζει την πραγματικότητα σε σημείο μισαλλοδοξίας, άλλα άτομα μπορούν να διαγραφούν από την πραγματικότητα ακόμα πιο σωστά και χωρίς κανένα εξωραϊσμό. Τσι μη μιλάς για τσε; Εντάξει, για παράδειγμα, έτσι συνέβη στο «Bidnist is not a vice»: Αγαπημένος από τον Tortsov, μια αδιάλυτη p'yanitsa με μια ευγενική, στοργική καρδιά - μια μεταμφίεση παρόμοια με αυτό που πραγματικά γνωρίζει κανείς πιο πλούσια. και εν τω μεταξύ, το "Bidnist δεν είναι βίτσιο" αστραπιαία - twir vkr vkr ψεύτικα και στολίδια, και - η κύρια κατάταξη - η ψευδαίσθηση και ο στολισμός εισάγονται στην ίδια την κωμωδία με το πρόσχημα του Lyubim Tortsov, όπως, εντάξει, λαμβάνονται , virne deystnosti. Επομένως, για χάρη του γεγονότος ότι, άλλωστε, μια καλλιτεχνική δημιουργία έχει μια τρελή ιδέα, εν όψει της οποίας (και όχι μόνο για χάρη των άλλων) να καταθέσει τη φύση του έργου. Αυτή είναι η ιδέα στο «Μην κάθεσαι στο δικό σου έλκηθρο», αλλά ήταν ακόμα καλυμμένη από την κατάσταση του κυρίου και αυτό δεν σημαδεύτηκε από το κοινό: η ιδέα ότι απέτρεψαν το ψέμα εμπνεύστηκε αυτή την κωμωδία (από αγάπη στο όμορφο ταλέντο του συγγραφέα του "Own People" ), τι ιδέα είναι η γρήγορη συγγνώμη του συγγραφέα, είναι δυνατό, πλοηγηθείτε στον ίδιο τον καλλιτέχνη, εισερχόμενος στην τηλεόραση της γιόγκα. σε αυτό δεν ήθελαν να μιλήσουν για αυτό το κουκλάκι χωρίς αυθάδεια κατανάλωση. 21 αλλά δεν χρειαζόταν, γιατί η ιδέα, στριμωγμένη με μαεστρία κάτω από μια άγρυπνη κατάσταση (στον Rusakov και τον Borodkin Vikhorev, έναν κενό άπιστο), δεν σημαδεύτηκε από κανέναν, δεν αντιμετώπισε τον εχθρό και, ως εκ τούτου, δεν μπορούσε να φτύσει ; vikrivati ​​її, stratiti її δεν ήταν απαραίτητο για αυτό. Ο Άλε είπε «Ο Μπίντνιστ δεν είναι βίτσιο». η ψεύτικη ιδέα πέταξε με τόλμη την λίγο πολύ διφορούμενη κατάσταση, έγινε η σταθερή, σταθερή αρχή του συγγραφέα, ψηφίστηκε δυνατά για την αλήθεια της ζωής, σημαδεύτηκε από τα πάντα και, σαν να μην συγχωρεθεί, και πιο έντονα δυσαρεστημένη με όλα τα μέρη του μυαλού. "Suchasnik" σε obov'yazok zvernuty σεβασμό για την ιδέα και την ημερομηνία, στον κόσμο της δυνατότητας, η έκφραση ενός νυσταγμένου συναισθήματος. Έχοντας αρχίσει να μιλάει για την ιδέα του "Bidnist δεν είναι βίτσιο", ο "Suchasnik" ορκίστηκε να πει δύο ή τρεις λέξεις για την ποσότητα του έργου του συγγραφέα και, από μόνος του, συνειδητοποίησε ότι ήταν ένοχος που το είπε «Μην κάθεσαι στο δικό σου έλκηθρο» ήταν ο αρχηγός του «Η αρετή δεν είναι βίτσιο», γιατί, φυσικά, δεν θα είναι επαναλαμβανόμενο σε κανέναν. η ιδέα «Μην κάθεσαι στο δικό σου έλκηθρο» εξηγείται πλέον σε όλους τους αναγνώστες από την υπόλοιπη κωμωδία του Ρ. Ο Οστρόφσκι, ήδη δεν θα μπορούσε να είχε περάσει από το Movchanny, σαν να μπορούσε να ήταν νωρίτερα, αν δεν υπήρχε μικρή αξία για το κοινό, και - σε ένα τεράστιο σχόλιο σχετικά με την ορθότητα ορισμένων χαρακτηριστικών της κωμωδίας (που, χωρίς σκεπτόμενος να απαγγείλει την ανάλυση του "Bidnist is not a vice"), είχε την ευκαιρία να προσθέσει ότι η ιδέα της κωμωδίας είναι ψευδής

Όσο για τα δημοσιεύματα του «Suchasnik» για τον σταθμό του μετρό Avdeeva και την κυρία Tur, τότε η υπερ-ακρίβεια είναι γνωστή χωρίς καμία εξήγηση - ακούγονται μόνο οι σούπερ ξεκάθαρες παρατηρήσεις. Ο "Suchasnik" γνωρίζοντας το μυθιστόρημα της κυρίας Tur "Niece" και γνωρίζοντας ότι μετά από τρία χρόνια συγγραφής του μυθιστορήματος "Three Times of life" από αυτήν, δεν μπορεί να πει κανείς λέξη για τη δημιουργία άλλων συγγραφέων. που είναι τα σκουπίδια εδώ; Οι σημειώσεις από την υπόλοιπη κλήση δεν αντιπροσωπεύονται μέσω του rіshuchu inconvenience її για διευκρίνιση, ανατρέξτε στο Έχοντας ρίξει μια ματιά στο No. V του "Suchasnik" για τελευταία φορά, οι αναγνώστες μπορεί να αλλάξουν γνώμη, ότι η κριτική μας για το υπόλοιπο μυθιστόρημα δεν λέει τη σωστή λέξη για το "Niece", "Deft", "Pomilka" και ότι δεν μπορεί να είσαι πολύ έτοιμος κάθε μέρα για αυτές τις δημιουργίες. Αρκεί να ζητήσετε από τους αναγνώστες να δουν το άρθρο για το "Niece" (No I "Suchasnik" για το 1852): έχοντας ρίξει μια ματιά στο її, chitachi chat, σαν ένα πλούσιο και παρόμοιο "Suchasnik" zmuzheny buv μιλάμε για την έλλειψη ταλέντου του Κυρία Tur; Είναι αλήθεια ότι αυτό το άρθρο λέει ότι είναι παρόμοιο μεταξύ των καλών πλευρών με το ταλέντο του Παν Τουρ και το ταλέντο του Παν Γκαν και ότι «οι αστραφτερές ελπίδες, zbudzhenі Pani Tur, τα δάπεδα ήταν αληθινά, ότι έπαψαν να είναι ελπιδοφόρα και έγιναν η απόλαυση του η λογοτεχνία μας», αυτές οι λεπτές, χαμηλότερες θετικές, σαν να αλλάζουν ολόκληρο τον τόνο του καταστατικού) είναι πολύ συγκινημένοι από τις αποστολές, ανεβείτε στην επίθεση:

«Αυτή (κ. Τουρ), με την ορμή των αληθειών, όλοι ξέρουν, έχει έναν τόνο μεθυστικής, μεθυστικής, νίμπι κέρδισε τον εαυτό της tse μπορεί να είναι. Ale tse can vibachiti. Ταλέντοεκείνου του ανεξάρτητου ταλέντου, για το οποίο μιλήσαμε στο στάχυ του στάτι, πανί Τουρ τσι όχι,αλλιώς δεν είναι αρκετό? Στιχουργικό ταλέντο... nezdatny stvoryuvatiανεξάρτητος χαρακτήρεςεκείνο το tipi. Αποθήκη pani Tur nedbaliy, mova її balakucha, Mayzhe υδαρή ... Ήταν απαράδεκτο για εμάς να ακούμε από τις άλλες πλευρές του «Ανιψιού» να ακολουθεί τη ρητορική, ώστε να μυρίζει σαν «Συλλογές δημιουργικών έργων», σαν να υπήρχαν αξιώσεις για λαμπρότητα, για λογοτεχνικό εξωραϊσμό. ("Suchasnik", 1852,όχι 1, Κριτική, άρθρο μ. І. Τ.) 23 .

Ρωτήστε, τι προστέθηκε στο tsikh zakidіv νέο στο σχόλιο για το "Three Times of Life"; Απολύτως τίποτα; zam_st zvinuvachennya στο superechnosti, είναι πιο πιθανό να zvinuvachuvati ο κριτικός του υπόλοιπου μυθιστορήματος στο γεγονός ότι το κρασί θα έπρεπε να είχε διαρρεύσει στο άρθρο σελ. ΕΓΩ. T. Schopravda, ο κριτικός δεν επανέλαβε αμέσως τους ήσυχους επαίνους που βοηθούν να ρίξει κανείς στο άρθρο. ΕΓΩ. Τ., αλλά τι γίνεται με τη δουλειά; Οι αρετές του «Niece» ξεθώριασαν και οι ελλείψεις έφθασαν στα άκρα στο «Three Seasons of Life».

Αλλά οι πιο «βιτσιζνικές νότες» δεν είναι ικανοποιημένες με την κριτική του «Suchasnik» για τα έργα του ποταμού. Avdeeva («Suchasnik», 1854, No 2) 24 . Η Tsim "Suchasnik" έγινε το "βρήκα το υπερφυσικό από τον εαυτό μου, σε αυτό (το ξέρω, είναι σημαντικό να το καταλάβουμε ήδη" :

«Στα πρώτα έργα του μ. Αβντιέφ γνωρίζουμε ξεκάθαρα σημάδια ταλέντου (δόσαρεπροσέχω! γιατί να μην πούμε "λαμπρό ταλέντο"; nι, μόνο "pr"іσημάδια γιόγκα).Η καλύτερη απόδειξη ότι ο μ. Avdeev είναι ισχυρός δεν είναι το μόνο κληρονομικό κτίριο (Αχ! έτσι και πριν από το 1850 γνώριζαν ότι ο μ. Αβντιέφ ήταν ακόμα δυνατός με λιγότερο από κληρονομικό κτίσμα!),χρησίμευσε ως ειδύλλιο του μ. Avdєєva "Clear Days". Tsya η ιστορία είναι πιο γλυκιά, έχει μια πλούσια ζεστή, ευρεία αίσθηση (Είναι αρκετά σαφές για να κατανοήσουμε τον κόσμο και τους ανθρώπους;--σχετικά με την κριτική, η οποία είναι δυσαρεστημένη με τις «Vitchiznian Notes», επιτιθέμενες σε αυτή τη σύντομη περίοδο).Ωραία γλώσσα, τόσο γρήγορη γραφή μ. Avdiev, ymovirno, σημαδεύτηκε από τους ίδιους τους αναγνώστες» 25 .

Ζητήστε από τον αναγνώστη να ρίξει μια ματιά στο rozbіr, τι nibi superchit αυτή η γνώμη, - και δεν ξέρουμε τι να ξέρουμε τον αναγνώστη, δεν λέμε, σκουπίστε το, αλλά θέλω να έχω ένα rozbіzhnіst σε μια νέα z ієyu vipiska z big vodguk. Το πρώτο "Suchasnik" zarakhovuvav m. Avdєєva σύμφωνα με τις καλύτερες συμβουλές μας, - αλλά η υπόλοιπη κριτική αρχίζει με τις λέξεις: "Mr. στην μπροστινή πλευρά (41η) διαβάζουμε ξανά: «Mr. Μετά τις επαναλήψεις αυτών των φράσεων από τον Μπαγατόρα, η ανασκόπηση θα τελειώσει με τις λέξεις (σελ. 53): «το κρασί έχει δείξει ένα άψογο ταλέντο να εναντιώνεται» ... και με παραδοχές, ότι, με τη βοήθεια πολλών μυαλών, «το κρασί θα δώσει μας έναν πλούτο αληθινά όμορφα» (οι παρακάτω λέξεις της κριτικής). Πολλοί λόγοι για να πούμε ότι δεν υπάρχει κληρονομιά στο "Clear Days" - και το υπόλοιπο της κριτικής δεν σκέφτεται να επιβάλει σε αυτό το sumniv. kolishnіy vіdguk μην σκέφτεστε τι κληρονομείται το "Tamarіn". και η υπόλοιπη αναθεώρηση να τελειώσει. πολύ χρόνο για να νιώσετε ζεστασιά στο "Clear Days" - και η υπόλοιπη κριτική δεν δίνει την ελάχιστη ποσότητα sumnivu, αποκαλώντας τα πρόσωπα των tsієї idilії "εραστές" m. Avdєєva, άνθρωποι, youmu "αγαπητοί". Μας δίνεται ότι όλα έχουν μεγάλη υπερ-ακρίβεια. Επιτρέπεται να πούμε ότι είναι καλύτερο να ονομάσουμε την υπόλοιπη κριτική σε μια υπερβολικά σχολαστική περίληψη των πολλών κριτικών, όπως είναι δυνατόν να αποκαλέσουμε και να αναλύσουμε το μυθιστόρημα της κυρίας Τουρ «Three Pori Life» σε στενή ομοιότητα με το άρθρο σελ. ΕΓΩ. Τ. περί Πλεμίνιτσας».

Με μια λέξη, ο skin, που δέχεται με σεβασμό τις πολυάριθμες κριτικές του Sovremennik, που είναι τόσο δυσαρεστημένοι με άλλους, γνωρίζει μεταξύ αυτών των κριτικών και των πολυάριθμων κριτικών, όχι την υπερ-ακρίβεια, αλλά την ομοιότητα μεταξύ των άρθρων του ίδιου περιοδικού. Και ακόμα κι αν είναι πιο αποδεκτό από το «Suchasnikovi», μπορώ να δίνω άρθρα στους αναγνώστες μου πιο συχνά, αν με κοιτούν με μια νέα ματιά, αλλά φταίω που ομολογώ ότι είμαι λιγότερο ικανοποιημένος με τις κριτικές, ότι ήμουν δυσαρεστημένος. Μπορώ να καταλάβω το δικό μου στοιχειώδες viklad για τα επακόλουθα, μπορώ να το βάλω στο μυαλό μου, το οποίο οι ίδιοι οι «Vitchiznyan Notes» πέρασαν το χρόνο τους σε παρόμοια δυσαρέσκεια εναντίον τους για την καινοτομία λίγων σκέψεων για τη σημασία άλλων διασημοτήτων της λογοτεχνίας μας , για τον εαυτό σας: «σκέψου, πήγαινε, «όχι καινούργιο και όχι πρωτότυποσιμη" 26, - ειδικά για τους αναγνώστες του «Suchasnik». Πώς θα μπορούσε η δυσοσμία να έχει προκαλέσει αναταραχή στον εαυτό τους;» Δεν πειράζει που ήταν στρέιτ, χωρίς ένταση, παραλείψεις και φύλακες; Η ώρα στην κριτική μας: «Να, δεν θέλουμε να πούμε ότι μ. γνωρίζουμε σε κάθε μυθιστόρημα πλούσια ανεξάρτητη και όμορφη ταυτόχρονα», και ούτω καθεξής· έχοντας πει: «Τρεις φορές της ζωής» - ένα εξυψωμένο μυθιστόρημα χωρίς καμία αλλαγή, «δεν πρόσθεσαν:» ζωή rozuminnya και ακόμη πιο πλούσιο με νόημα ιδέες, τι να πω για εκείνα που ο συγγραφέας δεν σκέφτηκε πολύ για τι»; Δεν εννοούμε ότι δεν προστέθηκαν σε ολόκληρο το βιβλίο για τα «αναμφίβολα προικισμένα», για εκείνα τα βιβλία που ξεκαθαρίζονται, «για να γίνουν αληθινή εκδήλωση στη ρωσική λογοτεχνία» και ούτω καθεξής. στο «Vitchiznyany». σημειώσεις»: «Οι κριτικοί μας θυμούνται την πανούβαννια των νυσταγμένων ατυχιών, τη λογοτεχνική λατρεία των ζωντανών και των νεκρών, την υποκρισία στις κρίσεις. Να σκέφτεσαι και να ξέρεις μόνος σου, αλλά να φαίνεσαι διαφορετικά» 27. Έχοντας μαντέψει το μέρος, θα προχωρήσουμε στο μάθημα «το πιο απλό και σημαντικό να καταλάβεις» για αυτούς που ασκούν τέτοια κριτική και στο βαθμό που ο κόσμος φταίει του να είσαι γλαφυρός και μπορείς να κάνεις χωρίς αμεσότητα, - ας προχωρήσουμε σε αυτό, που είναι καλό για τον κόσμο να κλέβει την κριτική, αν, πίσω από το σφύριγμα των "σημειώσεων Vitchiznyanyh", μιλήσει "με αφοπλιστική φωνή", ενσταλάξει για αδικία, ταπεινοφροσύνη κάποιου 2S.

Η πολεμική μορφή στο άρθρο μας είναι μόνο zasіb zatsіkaviti στεγνό και πολύ απλό θέμα είναι ήσυχο, αν δεν σας αρέσουν τα στεγνά αντικείμενα, αν δεν βρωμάτε σημαντικό και σεβαστείτε λιγότερο για την καλοσύνη σας zratat τουλάχιστον μια ώρα πριν σκεπτόμενος τον απλό λόγο τον σεβασμό σας, λαμβάνετε συνεχώς «ζωντανή και σημαντική» τροφή της τέχνης (για παράδειγμα, σε αυτήν την περίπτωση, η χρησιμότητα μιας ντουζίνας μυθιστορημάτων είναι πολύ μεγαλύτερη). Τώρα μπορούμε να χάσουμε αυτή τη μορφή, έτσι ώστε ο αναγνώστης, που έχει περάσει περισσότερο από το μισό του άρθρου, να είναι εύκολο, να μην στερήσει τη στάση του σεβασμού її τέλος. Μιλήσαμε απευθείας για την κύρια κατανόηση, μαντεύοντας για το yakі mi vvazhali για τις ανάγκες.

Κριτική και κρίση για τις προόδους και τις ελλείψεις κάθε λογοτεχνικού έργου. Її αναγνώριση - να υπηρετήσει τις εκφράσεις των σκέψεων του πιο σύντομου μέρους του κοινού και να αποδεχτεί τη μακρύτερη επέκταση της γιόγκα στη μάζα. Είναι αυτονόητο ότι σε αυτό το meta μπορούν να φτάσουν λίγοι, όχι από έναν μεγάλο βαθμό, μόνο με ισχυρό καλκάνι σχετικά με τη σαφήνεια, το σκοπό και την αμεσότητα. Τι είδους βιράζ μιας χρωμάδας σκέφτηκε - βιράζ πλούσιο, σκοτεινό; Κατά κάποιο τρόπο, δώστε στην κριτική την ικανότητα να μαθαίνει από τη σκέψη, να την εξηγεί στις μάζες, σαν να απαιτεί εξήγηση και να γεμίζει τον χώρο για το ακατανόητο και τρέφεται: «τι νομίζεις σωστά, μ. κριτικός; r. κριτικός?" Η κριτική φταίει για αυτό, όσο το δυνατόν, unikati αν υπάρχουν κάποιες ασυνέπειες, φύλακες, λεπτές και σκοτεινές εντάσεις και όλες οι παρόμοιες περιγραφές, που σέβονται μόνο την αμεσότητα και τη σαφήνεια. Η ρωσική κριτική δεν είναι ένοχη, αλλά είναι παρόμοια με την τακτοποιημένη, λεπτή, έξυπνη και κενή κριτική των γαλλικών φειγιέ. 29 η γλαφυρότητα και η επιπολαιότητα δεν αρέσουν στο ρωσικό κοινό, δεν αρκούν για ζωηρά και ξεκάθαρα perekonan, τα οποία φαίνονται απολύτως σωστά μπροστά στην κριτική του κοινού μας. Η κληρονομιά των έξυπνων και επιχρυσωμένων φράσεων θα είναι πάντα η ίδια με εμάς: να εισάγουμε μια σειρά φράσεων στο ομάν του αναγνώστη, σε ορισμένες περιπτώσεις η καλοσύνη των δημιουργιών, να εμπνεύσουμε ένα περιοδικό για λογοτεχνικές δημιουργίες. τότε το κοινό υποχωρεί στη σκέψη του περιοδικού. Και σε αυτό, όλα τα περιοδικά μας, σαν να ήθελαν, ότι η κριτική τους ήταν μικρή, τολμηρή και σεβαστή με αυτοπεποίθηση, τσακώνονταν με την αμεσότητα, την αδεξιότητα, την αδιαλλαξία (με την καλή έννοια) της κριτικής τους, όπως έλεγαν όλες τις ομιλίες - skilkki. ce bulo είναι δυνατό - όπως απευθείας їміхіхіхіхі χωρίς ονόματα. Δείξτε τα άκρα σας με την καρδιά σας: μερικά είναι στη μνήμη όλων, άλλοι έχουν μαντέψει, μιλώντας για την παλιά ανάλυση των έργων του Pogorelsky. Αλλά πώς πρέπει να κρίνεις την οξύτητα του τόνου; Το Chi garna κέρδισε; navit chi επιτρέπεται να βγει; Τι χρειάζεται να επιβεβαιώσετε; c "est selon (Απαύση από την επίπλωση (Π.). - Εκδ. ), τι βιπάντοκ και τι οξύτητα. Μερικές φορές η κριτική είναι αδύνατη χωρίς αυτήν, σαν να θέλεις να είσαι το ένδοξο όνομα της ζωντανής κριτικής, λες και, όπως ξέρεις, μπορείς να γράψεις μόνο ένα άτομο είναι ζωντανό, οπότε είναι δυνατό να πνιγείς και να ενθουσιαστείς, και δυνατές καταιγίδες, - είναι σχεδόν, σαν να μην είναι δυνατό να τσακωθείς στο σπίτι, σε μια κρύα και κακοήθη κίνηση, όχι έτσι, έτσι ώστε κανείς στον αέρα δεν ήταν ούτε ζεστός ούτε κρύος. Εφαρμόστε το ξανά και ξανά, ας το ξαναπούμε σε αυτόν που έχουμε ένα ρητό: «όποιος μαντέψει το παλιό, ας βγει από το μάτι». Και για ένα dotik, καθώς είναι απαραίτητο να είναι σε μια ζωηρή κριτική της οξύτητας του τόνου, ένα τέτοιο vipadok είναι αποδεκτό (όχι ακόμα το πιο σημαντικό). Αυτός ο τρόπος γραφής, που αγνοούσε τη χρήση σαρκαστικών σαρκασμών της κριτικής ακρόασης, αρχίζει να ξαναμπαίνει στη μόδα μετά από διάφορους λόγους, μεταξύ άλλων, και αποδυναμωμένη κριτική, ίσως, ενστάλαξη, ότι ο barista της marnoslov'ya δεν μπορεί να προετοιμαστεί για τους. Ο άξονας του Znow, Yak στο Chasi Marlіnskikh і Polovo, Z'Anduatu στο Svit, διαβάστε Bіlshіsty, θα συντονιστώ από το i pіdbadoruyuyuyuyu στο L_teravniy judishes Create, ο Shaho ξυπνήστε με ένα σύνολο φράσεων διατήρησης, Porodnoma Dumaone ," 30, Natural Ekzlotatskyi, Shaho Vіdrіznayu only yakistyu - Η χάρη, η ομορφιά, η κατωτερότητα, η μαδριγαλία του Shalikov. z'yavlyayutsya σαν νέο "Mar'їnі gaї" με Delights? 31 Και αυτή η ρητορική, αφού αποκτήσει ζωή σε μια πιο φωτεινή όψη, θα απειλήσει ξανά τη λογοτεχνία, θα ανέβει πονηρά στο κέφι ενός ευρύτερου κοινού, θα εκπαιδεύσει περισσότερους συγγραφείς και θα ξεχάσει ξανά το zmist, μια υγιή αντίληψη για τη ζωή, όπως η ουσία του ένα λογοτεχνικό έργο. Έχοντας επιτρέψει ένα τέτοιο vipadok (και υπάρχουν περισσότερα gershi), ρωτάμε: γιατί η κριτική είναι υπεύθυνη για το vikritya να γράφει madrigalis, sim kvolim, αλλά όχι για μη ασφαλείς εκδηλώσεις; τι μπορείς να κάνεις για να επιδιορθώσεις νέες παθητικές εκδηλώσεις με τέτοιο τρόπο που τέτοιες εκδηλώσεις ήρθαν στην εποχή σου και να πεις χωρίς περιγραφές ότι δεν υπάρχει τίποτα καλό σε αυτές; Μαμά, δεν μπορείς. Γιατί όχι? Σε αυτό «ένας ταλαντούχος συγγραφέας δεν θα μπορούσε να γράψει ένα βρόμικο έργο». Αυτό το ταλέντο khіba Marlinskiy buv για λιγότερο ninіshіh epіgonіv; Ο Khіba "Mar'їn gai" δεν γράφει ο Ζουκόφσκι; Και πες μου, τι είναι καλό στο "Mar'їny guy"; Και για τι να υμνηθεί ο TVir χωρίς ζμίσ τσι με βρωμερό ζμίστα; «Άλε, το έγραψε η γαρνέ μου». Για τη γκαρνάρα της γλώσσας, ήταν δυνατό να συγχωρήσω τον zhalyugidny zmist τότε, αν η κύρια απαίτηση της λογοτεχνίας μας ήταν να γράφω χωρίς ασυναρτησίες τα γραπτά μου. Τα τελευταία δέκα χρόνια, ήταν ιδιαίτερη τιμή για έναν άνθρωπο που ήξερε ορθογραφία. Και είναι αλήθεια, ακόμα κι αν βάλετε το γράμμα I στη δεσποινίδα, αυτό θα μπορούσε δικαίως να ονομαστεί φωτισμένο άτομο. Το Ale chi δεν θα ήταν ντροπή τώρα να βάλουμε τη γνώση της ορθογραφίας σε ιδιαίτερη αξία, είτε πρόκειται για κάποιον, krіm Mіtі, που εισήγαγε ο M. Ostrovsky; 32 Γράψε μου βρόμικο - τώρα δεν ταιριάζει? τώρα είναι κακό να γράφεις, τώρα δεν γίνεται ιδιαίτερα καλό. Ας μαντέψουμε, σημειώσαμε τη φράση «Τηλέγραφος» στο άρθρο για την Πογκορέλ'σκα: «Δεν είναι δυνατόν να δοξάζεται η Μοναστίρκα μέσω αυτών, γιατί γράφεται τόσο ομαλά;» 33 - και ας κάνουμε το styling. "Μνημειακό φυλλάδιο συγγνώμης στη ρωσική γλώσσα" λαμβάνοντας και πλούσια σημαντική υποχρέωση να δω αξιέπαινες άδειες για την τέχνη της γραφής με την ψυχή μου γλώσσα 34 . Η διανομή Tsya θα είχε αφαιρέσει μια πλούσια ώρα από τον κριτικό, θα είχε φτάσει σε πολύ μεγάλη γραφειοκρατία στα χαρτιά: πόσα πόδια θα χρειάζονταν για αξιέπαινα φύλλα, πώς να ανταμείψει όλες τις διακοπές;

Ας γυρίσουμε, προστατέψτε, για να θρέψουμε την οξύτητα του vіdgukіv. Γιατί επιτρέπεται να είσαι ευθέως περιφρονητικός, αν υπάρχει μια ιστορία για έναν «διάσημο» συγγραφέα; - Γιατί δεν θέλετε να σας επιτραπεί να «επιτεθείτε ακόμη και στο πιο στρογγυλό και στο πιο μπεζάχισν ορφανό»; Χίμπα σε ολόπλευρα likes, με βρυχηθέντα βέλη σαρκασμού για να πάει στη μάχη ενάντια σε έναν τόσο φτωχό Makar, πάνω στον οποίο κυλούν όλα τα χτυπήματα; Αν ναι, δώστε την κριτική σας πολυθρόνα στους κυρίους Γκόγκολ, όπως «να επαινείτε τον Πούσκιν και να μιλάτε για τον Α. Α. Ορλόφ με ζεστές φουρκέτες» 35 . - Ναι, κρασί. αρχίσαμε να γράφουμε αόριστα και ασυνεπή. ξεχάσαμε το ναμίρ μας και ξεκινήσαμε από το πολύ στάχυ. Popovnyuєmo παράλειψη. Η κριτική, με το όνομά της, δεν γράφεται για χάρη του να είναι θερμός ο πανκριτικός, ούτε για να αποδώσει στην κριτική τη δόξα ενός δίστιχου βοντβίλ που διασκεδάζει το κοινό με τα λογοπαίγνιά του. Dotepnіst, їdkіst, zhovch, yakshcho τους volodіє κριτικός, οφείλουμε στον yoma znaryaddyam για την επίτευξη σοβαρής κριτικής - η ανάπτυξη αυτής της κάθαρσης της απόλαυσης στο μεγαλύτερο μέρος του yogo chitachіv, οφείλουμε μόνο να δώσουμε σκέψη στον yomu zasіb vіdnimlytyva. Και τι γίνεται με τη σκέψη hіba hromadska sіkavitsya με φαγητό για τη λαμπρότητα των γραφέων, που δεν είναι γνωστό σε κανέναν, όχι σε κανέναν για "υπέροχους γραφείς"; Το μεγαλύτερο μέρος της αγωνίας κατακλύζεται από το γεγονός ότι ο μελετητής του Fedot Kuzmichov, chi A. A. Orlov, έγραψε ένα νέο μυθιστόρημα σε τέσσερα μέρη στις δεκαπέντε πλευρές του δέρματος; Khіba "Kokhannya i vіrnіst" ή "Terrible Misce" (διαίρεση Βιβλιογραφία του βιβλίου "Suchasnik"), ή "George my Lord of English έρθει σε πρακτικό" psyut απόλαυση του κοινού; 36. Αν θέλεις, παίξε τη ζεστασιά σου πάνω τους, αλλά να θυμάσαι ότι είσαι απασχολημένος σε τέτοια εποχή με το «περιοδικό να κοιμάται από άδειο σε άδειο», και όχι με κριτική. "Ale suvorim καταδίκη, ο συγγραφέας μπορεί να ντρέπεται" 37 - tse іnsha στα δεξιά; αν είσαι άνθρωπος, αν δεν σου αρέσει να ντροπιάζεις τον διπλανό σου, τότε μην επιτεθείς σε κανέναν άλλον, σε αυτόν του μικρού συγγραφέα του στυλ, όπως ο πιο διάσημος, για να ντροπιάσεις την ιστορία ενός μικρού λογοτεχνικού παιδιού. Εάν πιστεύετε ότι είναι αδύνατο να το πείτε σε κάποιον που είναι απαράδεκτος, ούτε για κάποιο διάστημα, ούτε για κάποιο καλό, τότε βάλτε το δάχτυλό σας στο στόμα σας ή πείτε το για να το αναδείξετε, είτε η κριτική είναι κακή. είναι κάποιος που θα ντροπιάσεις. Αλλά μην βιαστείτε να κάνετε μήνυση παράφορα όπως η κριτική. Ας περιμένουμε, ότι η δικαιοσύνη και η μελαγχολία της λογοτεχνίας οφείλονται στην ιδιαιτερότητα του συγγραφέα. Και η θερμότητα της επίθεσης μπορεί να είναι ένα αναλογικό βήμα shkodi για την απόλαυση του κοινού, ένα βήμα ανασφάλειας, ένα κύμα δύναμης, επιτίθεται γιακ σας. Λοιπόν, όπως έχεις μπροστά σου δύο μυθιστορήματα, που αποπνέουν ψεύτικη ανάταση και συναισθηματισμό, και το ένα δεν το φοράω εγώ, και το άλλο - με το όνομα που κορσάζ με το βαγόνι στη λογοτεχνία, τότε ποιο είναι ένοχος ατυχίας με μεγαλύτερη δύναμη; Σε αυτό που είναι σημαντικό, αυτό είναι το shkidlivy για τη λογοτεχνία. Fast forward πριν από εξήντα χρόνια. Είστε Γερμανός κριτικός. Μπροστά σας απλώνεται ένα θαύμα σε καλλιτεχνικό στυλ, βαρετό "Hermann und Dorothea" ("Hermann and Dorothea") (Νιμ.).-- εκδ.) Ο Γκαίτε και, σαν να λέμε, ένα ειδυλλιακό ποίημα ενός μεσήλικα σκραπιστή, η γραφή είναι προσεγμένη και το ύφος βαρετό, σαν «καλλιτεχνικά ωραία δημιουργία» μεγάλου ποιητή. Στο δρόμο τραγουδάμε για δύο για να σε κατηγορήσουμε για κακοτυχία με μας ζέστη, γιατί σε νοιάζει (σαν μουστακωτός λογικός άνθρωπος) η κουραστική της ιδεατότητας είναι πιο σκίτσιο για τις παθήσεις; Και γιατί δεν μπορείτε να καταλήξετε σε έναν απλό, ευγενικό και, ίσως, έμπνευση σε έναν τόνο pidbayorlivy; Ένας από αυτούς θα περάσει χωρίς σήμανση, δεν θα είναι οξυδερκής, δεν θα σεβαστεί τη συγκαταβατική συμπεριφορά σας. Για τις επόμενες πέντε δεκαετίες, το γερμανικό κοινό θα είναι ασφυκτικό. Θα τα κατάφερναν καλύτερα, yakby, όντας Γερμανός κριτικός πριν από εξήντα χρόνια, έχυσε όλο το zhovch στον ανόητο λόγο, θα μπορούσαν να ακούσουν για κάποια ώρα την απαλή έμπνευση του βαθύ σου κατορθώματος στο όνομα εκείνου που, έχοντας ήταν η δόξα του γερμανικού λαού, δεν θα φοβόταν να έφτανε στη ζέστη της στιγμής, στην άγνοια, με απογοήτευση μπροστά στο μεγάλο όνομα, λέγοντας ψυχρά και εν συντομία ότι το ποίημα γράφτηκε πιο καλά (υπάρχουν εκατοντάδες γιορτές και εγκλήματα δικά σας), θα προσπαθούσαμε, με όλη τη δύναμη της δύναμής σας, να φέρουμε ότι το ποίημα του μεγάλου Γκαίτε είναι zhalugidna και shkidliva για zmistom, για άμεσο. Το να μιλάς για το έργο του Γκαίτε σε μια τέτοια κατάταξη, προφανώς, δεν θα ήταν εύκολο για σένα: και εσύ ο ίδιος θα αντισταθείς σκληρά ενάντια σε αυτόν που ήθελες να δοξάσεις για πάντα, και θα σε σκέφτεσαι άσχημα πλούσια. Ale scho robiti; Τόγκο vmagaє vіd σας obov'yazok.

Τι αξιολύπητος τόνος! ξεχάσαμε ότι ο Γκαίτε και οι συγγραφείς μας δεν ήξεραν ρωσικά για πολύ καιρό τρέχουσα κριτικήνα μπορείς να μιλάς μόνο για τέτοιους συγγραφείς, λίγο πολύ κοντά σε απλούς θνητούς, και, ιμόβιρνο, δεν χρειάζεται ηρωικό θάρρος για να πλουτίσεις, αν γράψεις μερικούς από αυτούς βρόμικο tvir, θα λέμε tvir χωρίς περιθώρια, και αν φυλάξουμε αν θέλετε να κρεμάσετε αυτή τη σκέψη, τότε μην ντρέπεστε από αυτόν τον τσιγκούνη άνεμο.

Επειδή γνωρίζουμε ότι γνωρίζουμε κάποιες ελλείψεις, για παράδειγμα, στην κριτική του "Sovremennik" για τις "Τρεις ζωές", τότε θα ήταν απαραίτητο να βάλουμε στο μάτι όχι αυτούς που είναι διάσημοι, ο συγγραφέας αυτού του μυθιστορήματος αξίζει περισσότερη κριτική, αλλά, τώρα, διάολε , που είναι απίθανο ο varto να μουρμούριζε πλουσιοπάροχα για ένα τέτοιο βιβλίο, το yakіy, ymovіrno, το zovsіm δεν ήταν προορισμένο να κάνει φασαρία στο κοινό. Και έχουμε δεδομένο ότι οι αναγνώστες δεν θα μπορούσαν να είναι ικανοποιημένοι με τη μακροπρόθεσμη ανασκόπησή μας για μακροπρόθεσμη βάση. βρωμάει μπορεί να σκεφτεί ότι θα ήταν όλο και πιο πλούσιο και θα αρκούσε να μαζέψεις δυο-τρεις λέξεις, για παράδειγμα, αν θέλεις λίγο, όπως να γράψεις «βιτσιζνικές νότες» (οι «Τρεις φορές» δεν έχουν σκέψεις, όχι αξιοπιστία στους χαρακτήρες, νέα κατά τη διάρκεια του ταξιδιού: είναι μόνο μια μικρή τρομακτική στοργή, η οποία αντιπροσωπεύει τα πάντα, είναι ακριβώς σαν να βρίσκομαι στον κόσμο. ότι μου άξιζε τον βαθύ σεβασμό, ως ένα από τα πλούτη παρόμοιων επηρεασμένων μυθιστορημάτων, ο αριθμός το οποίο πολλαπλασιάστηκε την υπόλοιπη ώρα, έστω και αξιέπαινη.Και μετά μας δίνεις ένα χρόνο να φυσήξουμε, γιατί τα υπόλοιπα χρόνια η λογοτεχνία μας αναπτύχθηκε σωστά· και όπως ήταν, είχαμε μια εξέλιξη μπροστά μας. για πέντε ή έξι χρόνια! «Ταμαρίνα» και κυρίως το υπέροχο έργο του Μ. Οστρόφσκι «Οι δικοί σου άνθρωποι - θα τρομάξουμε»; Από την ίδια τη στασιμότητα της λογοτεχνίας της κρίσης του "Suchasnik" για τον σταθμό του μετρό Avdєєva και τον panі Tur 1854, ήταν αδύνατο η μοίρα της πόλης να μεγαλώσει σημαντικά υπό το φως των σκέψεων του γιόγκι για αυτούς τους συγγραφείς τη δεκαετία του 1850. Η λογοτεχνία άλλαξε ελάχιστα και το στρατόπεδο των συγγραφέων στη λογοτεχνία άλλαξε ελάχιστα.

Αλλά παρόλα αυτά, η στασιμότητα της λογοτεχνίας δεν ήταν διεξοδική - οι κακοί συγγραφείς (για παράδειγμα, ο m. Grigorovich, για παράδειγμα, συνεχίζουν να βάζουν τη σειρά του m. 38 ακόμη, για παράδειγμα, η κυρία Τουρ, το πιο σημαντικό, έγειρε πίσω. Ο τρίτος, όχι πλούσιος, όπως ο Avdeev, έχασε την κλήση του στο μεγάλο μέρος. στο εξής, πολλές σειρές ήταν ήδη μπερδεμένες, έγιναν νέες. Και τώρα θα ήταν αστείο για τον αναγνώστη του δέρματος, τα yakbees άρχισαν να βάζουν τάξη, για παράδειγμα, με τον Grigorovich Avdeeva και τον Tim pani Tur. Πριν από το τραγούδι του κόσμου, η κατανόηση αυτών που έμειναν άλλαξε. І hіba (μιλάμε μόνο για m. Avdєєva), hіba kozhen chitač δεν λέμε τώρα, scho με την εμφάνιση των πρώτων έργων του m. Το Hiba δεν μοιάζει με το δέρμα, αλλά δεν είναι αληθινό spodіvan; και έχουν ήδη περάσει πέντε-έξι φορές, και έχοντας ήδη γράψει πέντε-έξι ιστορίες, ήρθε η ώρα να πούμε την αλήθεια. Και αν είναι μια νέα ανάγκη για έναν έξυπνο έλεγχο ενός καλύτερου (ελπίζουμε ότι το καταφέραμε σωστά και το έχουμε κρεμάσει στα στατιστικά μας), τότε δεν είναι μια ώρα, δεν είναι πολύς καιρός για να γυρίσουμε πίσω το σεβασμός στους «πραγματικά προικισμένους» τίποταδεν zrobiv για zmіtsnennya svoєї δημοτικότητα; Αν δεις όλες τις δημιουργίες σου σε πέντε ή έξι χρόνια, γιατί δεν είναι ένοχος να εγκαταλείψεις τον σεβασμό σου για τις μέρες της έλλειψης όλων των δημιουργιών σου (όταν νομίζεις ότι δεν ξέρεις, για τις οποίες χύνεις τη ζεστασιά σου )? Για το καλό, διορθώστε τις ελλείψεις "το κρασί μπορεί να είναι, όπως θα είναι καλό για εσάς" (καλό σφύριγμα!) Και στα δεξιά είναι η ρίζα του zіpsovanіst (του σωστού chi μαντέψατε;) Ταλέντο - το οποίο δύσκολα μπορεί να βοηθηθεί, αν δεν δείχνετε έλλειψη χρημάτων. λοιπόν σε μία από τις τρεις κριτικές (όχι για το "Tamarin" αλλά "Bidnist is not a vice"), για το πώς θα πάει, το "Suchasnik" και χωρίς να κλείνω τις ελπίδες της ημέρας. Αλλά το nedolіki, όπως η ταλαιπωρία του ταλέντου της Avdєєva, μπορεί να προκύψει, αν το θέλετε σοβαρά, ότι δεν ψεύδεστε στην ουσία της χαρισματικότητας του γιόγκο, αλλά στην παρουσία εκείνων των ιδιοτήτων που είναι απαραίτητες για την ανάπτυξη του ταλέντου, όπως Δεν δίνονται από τη φύση τους, όπως δίνεται το ταλέντο. δίνονται σε μια άλλη σημαντική ζωή, σε μια άλλη επιστήμη, σε μια άλλη επιτυχία, de vine ζωντανός? σχετικά με το "Suchasnik" namagavsya zvernut σεβασμό m. Υποθέτω ότι δεν μπορούμε να μιλήσουμε για αυτά εδώ, συχνά περισσότερο από αυτό που θα σήμαινε να επαναλάβουμε αυτά που ειπώθηκαν πρόσφατα. Και όμως όλα τα συναισθήματα για αυτές τις «απλές και εξαιρετικές κατανοήσεις, για τις οποίες δεν μπορείς πια να μελαγχολήσεις στην καθημερινή λογοτεχνία», μας οδηγούν να πούμε δυο-τρεις λέξεις για αυτούς που είναι τόσο «ντούμκα» - καταλαβαίνοντας ότι το zdiva δεν αρκεί, και αρκεί να πούμε μόνο δύο ή τρεις λέξεις για αυτό, χωρίς να επεκταθούμε σαν το θέμα του κεφαλιού.

«Ποια είναι η «σκέψη» ενός ποιητικού έργου; Πώς μπορώ να το εξηγήσω εν συντομία; Ίσως, η παγίδα του δέρματος ήταν ανησυχητική μεταξύ των ανθρώπων, οι rozmov από αυτούς είχαν μια ευκαιρία. Θα καθίσετε για δύο χρόνια με ένα άλλο άτομο - και θα δείτε ότι περάσατε μια ώρα όχι χωρίς λόγο. μετά το τέλος της συζήτησης ξέρετε ότι είτε αναγνωρίζετε κάτι νέο, είτε γίνεται πιο ξεκάθαρο να θαυμάζετε την ομιλία, είτε γίνεται πιο φωνητικός στο καλό, είτε πιο πιθανό να γίνει βρώμικο, είτε ξαφνικά να το σκεφτείτε. Μετά από αυτό, μην μετακινήσετε τίποτα. Θα μιλήσεις, ας φύγουμε, είναι καιρός και ώρα, ας μιλήσουμε, για αυτά ακριβώς τα αντικείμενα, μόνο από το μυαλό των ανθρώπων, - και θα δεις ότι για αυτόν τον λόγο, δεν φταις ακριβώς για τίποτα, το ίδιο, δεν το φροντίζεις όχι με τριαντάφυλλο, αλλά με μίλια βολβούς, το ίδιο, nibi th χωρίς να πω. Περιττό να πούμε, γιατί συμβαίνει αυτό; στο γεγονός ότι ένας svіvrozmovnik ή ένας άνθρωπος είναι αγιασμένος, ή ένα άτομο, όπως ένας πλούσιος στη ζωή του και όχι χωρίς γάβγισμα για τον εαυτό του, ένα άτομο «βουβαλίσιο» ή ένα άτομο, σαν να σκέφτεται υπερβολικά· και ο άλλος spivrozmovnik - αυτοί που ονομάζονται «άδειοι» άνθρωποι. Δεν μπορείς να αρχίσεις να αποδεικνύεις αυτή την εξήγηση ότι τα βιβλία υποδιαιρούνται στις ίδιες δύο κατηγορίες, πώς μπορώ να το εξηγήσω; Μερικά από αυτά είναι "άδεια", - μερικές φορές φουσκώνουν ταυτόχρονα, - άλλα "δεν είναι άδεια"? και ο άξονας είναι για μη άδειους και λέγεται ότι υπάρχει «ντούμκα» μέσα τους. Πιστεύουμε ότι αν μπορείς να γελάσεις με άδεια άτομα, τότε ίσως μπορείς να γελάσεις με άδεια βιβλία. Αν μπορείτε να πείτε: «Μην διαβάζετε και γράφετε για άδεια βιβλία», τότε, προφανώς, μπορείτε να πείτε: «Μην γράφετε και διαβάζετε άδεια βιβλία».

Nasampered postiyno vymagalos στα ποιητικά έργα "zmist"? τα ένατα μας, δυστυχώς, φταίνε ότι είναι πλούσια νεκρά, και γι' αυτό είμαστε έτοιμοι να αρκεστούμε στο navit και το "dumkoy", έτσι ώστε οι ίδιες οι ασκήσεις να είναι στο έπακρο, στο βιβλίο αυτού του υποκειμενικού στάχυ, για το οποίο κατηγορούμε "ομίχλη". Vtіm, είναι δυνατόν, πρέπει να εξηγήσετε, τι είναι το "zmist"; Αλλά τότε γράφουμε για πλούσιο φαγητό και όλες οι πραγματείες δεν μπορούν να κάνουν χωρίς παραπομπές. Σε αυτό μαντεύουμε τα λόγια των "Vitchiznyanyh notes":

«Τα περισσότερα, ίσως, λένε, ότι αυτά τα λόγια συνήθισαν στο «Βίσνικ Ευρώπη», στη «Μνημοσύνη», στην «Αθήνα» κ.ο.κ.». τι δουλειά! Πριν από αυτές τις γιορτές, πιστεύαμε πεισματικά την κίνηση προς τα εμπρός, και τώρα πρέπει να πιστέψουμε τη στροφή προς τα πίσω» 41 .

Μεγαλύτεροι από αυτή την άποψη είναι αυτοί που είναι απολύτως δίκαιοι. Σε εκείνο το shkoduєmo, scho " Zvichayna istoriyaΚαι το "Tamarin" ή το "Clear Days" δεν εμφανίστηκαν για είκοσι χρόνια: θα είχαν καταλάβει πόσο μεγαλειώδης είναι η διάκριση μεταξύ αυτών των δημιουργιών. Θα είχαν καταλάβει, zvichayno, ακόμη και όσοι βρίσκονται στην καρδιά του δράματος του m.

Γυρίζοντας, ωστόσο, θα αλλάξω τον τόνο μου σε «κοριάδα». Είπαμε ότι σε πλούσιες ομιλίες υπάρχει ενιαίος τόνος, αξιοπρεπής κριτική, ως κατανόηση της σημασίας του θέματος και όχι για να θαυμάζουμε τη λογοτεχνική διατροφή. Και έτσι είπαν, ότι η οξύτητα των κατώτερων πλαγιών, και η δόσι μιλούσε μόνο για μια πτώση, - αν η οξύτητα του τόνου οφείλεται στο ότι η σκέψη εκφράζεται σωστά άμεσα και, αν είναι δυνατόν, έντονα, χωρίς φρουρούς. Insha στα δεξιά - αδιαφορία στα λόγια. її, σοφά, αγενώς επιτρέψτε στον εαυτό σας, γιατί το να είσαι αγενής σημαίνει να ξεχνάς την καλοσύνη σου. Δεν πιστεύουμε ότι κάποιος θα μπορούσε να μας πει ότι ο άξονας είναι σαν τον πιο ισχυρό από τους viraziv, τους δόθηκε η καρέκλα για «ασυνήθιστη, μακριά από τη μόδα»:

"Tamarin" zmusiv us chekaty vіd m. αλλά παρόλο που έχω δει τόσες πολλές ιστορίες, δεν μπορώ να αποκαλώ τον εαυτό μου έργο ανθρώπου.

Τι λόγια να καταδικάσουμε και τις κυρίες του Γκόγκολ, τι να πουν: "πάρτε βοήθεια για την Khustka"; 43 αλλά σε κάθε άλλη περίπτωση, δεν φταίει που τα «αντιτίθεται» σε αυτόν που ο ίδιος επιτρέπει αμέσως στον εαυτό του να μιλήσει, πλουσιοπάροχα λιγότερο της μόδας. Λοιπόν, βρόμικο μπούτι αγνώριστο στις λέξεις. αλλά και πάλι είναι πιο πιθανό, χαμηλότερα επιτρέψτε τις δικές σας σκοτεινές εντάσεις, οι οποίες υποψιάζονται το εύρος εκείνου με το οποίο είστε δυσαρεστημένοι. Δεν θα θέλαμε να ζήσουμε για κανέναν, αυτή η ίδια η βρώμα, στο δικό της σκοτάδι, φτάνει στο βάθος των πάντων. και, για παράδειγμα, ο "Vitchiznyani Zapiski" να τραβήξει ότι το "Suchasnik" είναι άδικο για τον σταθμό του μετρό Avdeeva και η κυρία Τουρ για το γεγονός ότι οι συγγραφείς αυτών των συγγραφέων δεν ενδιαφέρονται περισσότερο στο "Suchasnik", τότε είναι εύκολο (εμείς μπορεί να είναι εύκολο ενόψει άλλων εντάσεων) για να εξηγήσει αυτό το είδος φράσης έντασης: «Vitchiznyanim zapiski» σκέψεις «Suchasnik» για τον m. Καλύτερα, ξεφορτωθείτε όλα τα παρόμοια μικροπράγματα, πολύ αστεία: σταμάτησαν οι "Vitchiznyani Zapiski" να επαινούν τον Benediktov σε αυτόν που δημιούργησε αυτόν τον ποιητή, ότι κοσμούσαν τους πρώτους αριθμούς του περιοδικού, μετά σταμάτησαν να εμφανίζονται στο "Vitchiznyani Zapiski" "; 44 Δεν είναι ξεκάθαρο για το δέρμα, τι δεν θα μπορούσε να είναι μεταξύ των γεγονότων της ίδιας σύνδεσης, τι, στα δεξιά, θα μπορούσε να είναι στα δεξιά; Τελείωσε. Η κριτική δεν μπορεί να είναι «καυγάδα περιοδικών». είναι ένοχη για πιο σοβαρή και φιλόξενη δουλειά - επανεξετάζοντας τα κενά έργα και, αν είναι δυνατόν, την εσωτερική αναξιότητα και τη διχόνοια των έργων με συγχωρητικό φως.

Και αν τα περιοδικά δεν δημοσίευσαν την κριτική «Suchasnik» με παρόμοιες ασκήσεις, τότε ξεκινήστε το radium rasstricha її, γιατί η ανάγκη για αυτό είναι έντονη.

Σημειώσεις

Εμπρός - "Suchasnik", 1854, τ. XLVI, No 7, vid. III, σελ. 1-24 (c. R. 30 chervnya). Χωρίς υπογραφή. Το χειρόγραφο και η διόρθωση δεν διατηρήθηκαν.

Το άρθρο του Chernishevsky - εγείρεται θεωρητικά για το θεμέλιο, τις αρχές, τη μέθοδο της επαναστατικής-δημοκρατικής κριτικής, στρέφεται πολεμικά ενάντια στην «ειρήνη» που επέκρινε τους επικριτές της δεκαετίας του 1850, όπως ειδικότερα οι S. Dudishkin, A. Druzhinina, V. Botkіna rozpochala Μπελίνσκι.

Η πιο κοντινή κίνηση στη συγγραφή του άρθρου ήταν η σημείωση του S. Dudishkin «Κριτικές κριτικές του «Suchasnik» σχετικά με τα έργα των M. Ostrovsky, κας Evgeniy Tour και m. Avdєєva» («Vitchiznyanі Zapiski», 1854, No 6, στοιχείο IV, σελ. 157-162). Mayuchi στην αυλή του αγάλματος του Chernishevsky, διάμ.

Ο Chernishevsky, ανακατευθύνοντας τον κριτικό του "Vitchiznyanikh zapiski" zakid στην ασυνέπεια και τα τριαντάφυλλα "εξηγώντας την αίσθηση της "αληθινής κριτικής", επισημαίνοντας την πραγματική σημασία των λογοτεχνικών και θεωρητικών ιδεών και τη μέθοδο κριτικής του Belinsky. Το ίδιο το όνομα του άρθρου του Τσερνισέφσκι ήταν nibi mistyle για μια από τις πιο σημαντικές «εντολές» του Μπελίνσκι, που υπερασπιζόταν την «ευρύτητα», την «αυτοπειθαρχία», την «ανεξαρτησία» των κριτικών σκέψεων.

Το άρθρο του Τσερνισέφσκι κάλεσε τις επιθέσεις από την πλευρά των φιλελεύθερων-αισθητικών κριτικών. Ο S. Dudishkin, επαναλαμβάνοντας την υπερβολική επιχειρηματολογία του για την ασυνέπεια του "Suchasnik", αποκαλώντας την ομιλία του Chernishevsky "μακροπρόθεσμη", "απατεώνας" και "σκοτεινή" ("Vitchiznian Notes", 1854, No. 8, section IV, section 91) ; Ο Ν. Στράχοφ σε ανέκδοτο φύλλο στους συντάκτες του Sovremennik, επαινώντας αρνητική συμπεριφορά Chernishevsky στη λογοτεχνική κριτική της δεκαετίας του 1950, αμέσως χωρίς να υιοθετήσει αυτό το θετικό πρόγραμμα: "Η κριτική δεν είναι κατάλληλη για μια λογική σκέψη" (αναφέρεται από το έργο του M. G. Zel'dovich "Αθάρρητη γνώμη για το άρθρο του Chernishevsky "About the width of reviews" .- U βιβλίο: "Ν.Γ. Τσερνισέφσκι. Άρθρα, πρόσθετα υλικά", τ. 6. 1971, σελ. 226) Μακάρι να ακολουθήσουμε τον ίδιο δρόμο και στο μέλλον, αποδεχόμενοι συνειδητά, είναι σημαντικό να φτάσουμε σε περισσότερα, για το εύρος της κρίσης . .. "("Suchasnik", 1854, τ. XLVII, Νο 9, 5).

1 Απόσπασμα από το άρθρο του Chernishevsky "About the collection of works of Russian authors. Works of Anton Pogorelsky. A. Smirdin's vision. Two volumes. SPb., 1853" (Chernishevsky, vol. II, σελ. 381-388).

2 Οι συντάκτες του «Τηλέγραφου της Μόσχας» (1825--1834) M.A. Pol'ovim. Ένας ιστορικά συγκεκριμένος χαρακτηρισμός του M. Polovoy και του ρόλου της ιστορίας της λογοτεχνικής κριτικής δίνεται από τον Chernishevsky στα «Σχέδια της περιόδου Γκόγκολ της ρωσικής λογοτεχνίας» (1855--1856).

3 Αυτή η ήρεμη κριτική είναι νεκρή- Viraz Z S. Dudishkina (div.: «Vitchiznian Notes», 1854, No 6, λήμμα IV, σ. 157).

4 Στις παρατηρήσεις του S. Dudishkin (στο μάτι της «Δημοσιογραφίας») για το μυθιστόρημα του D. Grigorovich «Οι ψαράδες» (1853), ο Τσερνισέφσκι, προφανώς, δεν ήταν ικανοποιημένος με την ερμηνεία του τι γινόταν εκεί, σαν μια ποιητοποίηση του αγροτικού. ψαλτική πρόνοια («Vitchiznian Notes», 1853, No. 10, vid. V, σελ. 121). Κατά τη σκέψη του κριτικού-δημοκράτη, το ανθρωπιστικό πάθος των έργων του συγγραφέα, αφιερωμένο στην εικόνα του αγρότη, συμπεριλαμβανομένου του "Ribakiv", πιστεύοντας στον επιβεβαιωμένο ηθικό και πνευματικό πλούτο του "κοινού" (διχ.: "Σημειώσεις για τα περιοδικά. Serpen 1856 to the year." - Chernishevsky, τ. III, σελ. 689-691).

5 Ανακριβές απόσπασμα από παραμύθια I. A. Krilova «Vikhovannya Lev» (1811).

6 Απόσπασμα από την κριτική του S. Dudishkin "Reasonable Woman", ιστορία του κ. T. Ch. "-" Library for Reading ", No X and XI ("Vitchiznian Notes", 1853, No 12, V, a 134) .

7 Παράθεση από την κριτική "Shlyahovі notes. Povistі T. Ch., τεύχος. I, άποψη. 2, SPb., 1853» («Vitchiznian Notes», 1854, No. 1, V, σ. 5-6).

8 Διαβάστε για τέτοιες κριτικές του Z. Dudyshkin: "Lisovik", rozpovid r. Pisemskogo i chotiri vіrshi r. Φέτα "(" Vitchiznyani Notes ", 1854, No. 2, sec. IV, z. 98--101); "Virshі σελ. Fet i Nekrasov" (ό.π., Νο. 3, ό.π. IV, σελ. 36-40); «Dribnitsy of life» του metro Stanitsky (ό.π., Νο. 5, ενότητα IV, σελ. 57-58).

9 Απόσπασμα από την κριτική για τους «Τρεις πόρους της ζωής», ένα μυθιστόρημα της Evgenia Tur. 1854. Τρία μέρη» (ό.π., σ. 1-8).

10 Λέξεις του άρθρου του Μπελίνσκι «Ρωσική Λογοτεχνία το 1840» (Belinsky, τ. IV, σελ. 435).

11 Απόσπασμα από το "Romance" του N. F. Pavlov (1830), το 1838. μελοποιήστε Yu. A. Kop'evim. Πριν από αυτό το ειδύλλιο, η μουσική γράφτηκε από τους V. N. Vsevolozhsky και A. N. Verstovsky.

12 Λέξεις του Belinsky z statti «Ρωσική Λογοτεχνία του 1840». Τα πλάγια του Chernishevsky (Belinsky, τ. IV, σελ. 437).

13 Απόσπασμα από το σημείωμα του S. Dudishkin «Κριτικές απόψεις του «Suchasnik» για τα έργα των M. Ostrovsky, κας Evgeniy Tur και M. Avdєєva». Ο συγγραφέας βασίζεται στο Άρθρο Ι. Σ. Τουργκένιεφ (Ι. Τ.) «Ανιψιά». Ρωμαϊκή τηλεόραση. Evgenii Tour. 4 μέρη. Moscow, 1851» («Suchasnik», 1852, τομ. XXXI, No 1, vid. III, σελ. 1-14), άρθρο του V. P. Gaevsky «Επισκόπηση της ρωσικής λογοτεχνίας για το 1850 rec. Οι ρομανοί, κυριολεκτικά, δημιουργούν δραματικούς στίχους» («Suchasnik», 1851, vol. XXV, No 2, vid. III, σελ. 65), στο yakіy Avdєєv buv των τοποθετήσεων σε μια σειρά με τους Goncharov, Grigorovich, Pisemsky, Turgenev. Η «Ιστορία της παιδικής μου ηλικίας» («Suchasnik», 1852, τόμος XXXV, No 9) διδάχθηκε από την ιστορία του Λ. Τολστόι «Παιδική ηλικία».

14 Προφανώς, το "Masquerade", για κάποιο είδος Τσερνισέφσκι δεν μάντεψε μέχρι την εμφάνιση του άρθρου "Σχετικά με το εύρος της κριτικής", όχι πολύ μακριά, δίνοντάς του τη δική του vinnyatka από τη ρεαλιστική δημιουργικότητα του Lermontov.

15 Στο «Vitchiznyanikh Zapiski» ακούστηκαν επανειλημμένα οι πιο θετικές παρατηρήσεις για το έργο του Marlinsky (1839, No 1, στοιχείο VII, s 17-18· No 2, item VII, p. 119· No 3, item VII, 7 ). Η κριτική υποτιμήθηκε δίνοντας τη δημιουργικότητα του συγγραφέα Μπελίνσκι στο άρθρο "Περισσότερες επιλογές των έργων του Α. Μαρλίνσκι" (1840), το οποίο έδειξε ότι σε περιγραφές και ιστορίες γιόγκα panuyut "τρελά πάθη", "αστραφτή ρητορική πούλιες", "όμορφη, φράση chepurnіlі" τ. IV, σελ. 45, 51).

16 Ο Τσερνισέφσκι μπήκε σε μια παράθεση διαφορετικών προτάσεων από τις "Σημειώσεις και σκέψεις του Νέου Ποιητή (ΙΙ Πανάγιεφ) από την ορμή της ρωσικής δημοσιογραφίας. Berezen 1853" ("Suchasnik", 1853, τόμος XXXVIII, No 4, op. VI, σελ. 262, 263, 266).

17 Ο Τσερνισέφσκι είχε έλεος: άρθρο της γιόγκο «Ο Μπίντνιστ δεν είναι βίτσιο». Κωμωδία A. Ostrovsky, Μόσχα. 1854», αστέρια και αποσπάσματα, δημοσιεύτηκε στο πέμπτο τεύχος του «Suchasnik» για το 1854. Στο βιβλίο λαούτου του «Suchasnik» εμπιστεύτηκε το άρθρο «Roman and novel by M. Avdєєva».

18 Για την επιτυχία της κωμωδίας του A. Ostrovsky «Μην κάθεσαι στο δικό σου έλκηθρο» σε ίσα μέρη με τραγούδια άλλων συγγραφέων από το ρεπερτόριο του θεάτρου Oleksandrinsky, δεν έγραψα. Panaev και M. V. Avdeev στο "Φύλλα "άδειων ανθρώπων" στην επαρχία για τη ζωή της Πετρούπολης" . «Φύλλο τετάρτων» («Suchasnik», 1853, τ. XXXVIII, No 3, vid. VI, σσ. 193-203).

19 Απόσπασμα από "Notes and Reflections of the New Poet to the Drive of Russian Journalism. Berezen 1853" (ό.π., Νο. 4, vid. VII, σελ. 266).

20 Το άρθρο του Tobto Chernishevsky «Ο Μπίντνιστ δεν είναι βίτσιο».

21 Ο Chernishevsky, προφανώς, δεν μπορεί να μην μεταδώσει την αξιολόγηση του Ostrovsky για το «Don’t sit in your own sleigh» στο άρθρο του «Vigilance is not a vice» (div. real t., σελ. 55). έτσι είναι και η γνώμη του PN Kudryavtsev στην επιθεώρηση της "Δημοσιογραφίας", η οποία, έχοντας προσδιορίσει την κύρια ιδέα του p'isi, ως "την ιδέα του ηθικού παραδείγματος του αφωτισμένου, εγώ θα τελειώσει... φωταγωγημένο». Ωστόσο, σχετικά με τη συγχώρεση αυτής της ιδέας, ο κριτικός είπε με μεγάλη προσοχή, δηλώνοντας ότι δεν ήθελε να βάλει λίγο «dokori» στον Ostrovsky, σαν να μπορούσε να καταστρέψει την p'єsa του («Vitchiznyanі zapiski», 1853, Νο 4, τ. V, σ. 100, 102, 118).

22 μ.μ. Kudryavtsev, αφηγούμενος τον Α. Γκριγκόρεφ και τη γιόγκα σε σκεπτόμενους, αποκαλώντας την κωμωδία του Οστρόφσκι «μεγάλη γκάφα», «συγγνώμη κατά του μυστικισμού» και νουθετεί τον συγγραφέα «στη δημιουργικότητα» και την «κουραστικότητα» του Mitya, νατουραλιστικά του Lyubim Tortsov , σε αυτό, ότι «η παθητικότητα του «Lyubov Gordiiivni» ολοκληρώθηκε από το μεγαλύτερο ιδανικό του γυναικείου χαρακτήρα» («Vitchiznian Notes», 1854, No. 6, sec. IV, z. 79--101). Οι Vorozhe ανταποκρίθηκαν στα λόγια των γιανοφιλικών τάσεων p'єsi κατά την πρώτη παραγωγή του її στη σκηνή του θεάτρου Maly (από το 1854) ηθοποιοί όπως οι M. S. Shchepkin, S. V. Shuisky (div.: "A. N. Ostrovsky". M., 1966, σελ. 53, 54, 117, 118). Ο Zgodom M. S. Shchepkin έριξε συχνά μια ματιά στη ματιά του στο p'esu "Η εικονικότητα δεν είναι βίτσιο" (θεϊκό φύλλο γιόγκο σε μπλε από 22 serpnya 1855 - Στο βιβλίο: T. S. Grits. M. S. Shchepkin. Litopis life and creativity (M., 196 , σ. 553).

23 Κόπος στον απόηχο των επερχόμενων λέξεων I. Σ. Τουργκένεβα: «... Κυρία Τουρ, Ρωσίδα... σκέψεις, καρδιά, φωνή Ρωσίδας - όλα είναι αγαπητά σε εμάς, όλα είναι κοντά μας... θαυματουργές δονήσεις, αλλά είναι οι μόνο ένας από αυτούς... τώρα δεν είμαι ζωντανός, Παν Γκαν, θα μπορούσα να αμφισβητήσω με τον Παν Τουρ ότι η επικράτηση της προηγουμένως ειπωμένης λέξης, για το πώς το mi και η προτίμηση perekonan, - και η φύση δεν την κίνησε σε ήσυχη "απλή και γλυκόριζα» ακούγεται, στους οποίους εκφράζεται ευχάριστα η εσωτερική ζωή» (Turgenev. Create, τ. V, σελ. 370). Σε "Συλλογές ρωσικών δημιουργικών έργων και μεταφράσεις σε πεζογραφία",Τα έργα της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας, καθώς και η λογοτεχνία της περιόδου του κλασικισμού και του ρομαντισμού, ενθάρρυναν τα έργα της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας, όπως είδαν ο Σύλλογος Εραστών της Λογοτεχνίας Vitchiznyanoy (μέρη 1-6, Αγία Πετρούπολη, 1815-1817).

24 Tobto το άρθρο του Chernishevsky.

25 Απόσπασμα από το άρθρο του U.P. Gaevskiy "Overview of Russian Literature for 1850 rіk. Romani, ingeniously, create dramatic, verse" ("Suchasnik", 1851, vol. XXV, No 2, section III, section 65).

25 Λέξεις του άρθρου του Μπελίνσκι «Ρωσική Λογοτεχνία το 1841» (Belinsky, τ. V, σελ. 543).

27 Παράθεση από το άρθρο του Belinsky (ό.π.).

28 Ο Τσερνισέφσκι συζητά πολεμικές συζητήσεις του Σ. Ντουντίσκιν.

29 Μια ξεκάθαρη επίθεση στον A. Druzhinin, όπως στα «Φύλλα ενός μη κατοίκου προκαταβολής» (1848--1854), οι ποιητές στο Μπελίνσκι, αντιτιθέμενοι στο «vintage» των σκέψεων «πολλών σπουδαίων στίχων σχετικά με την ανάπτυξη της ρωσικής λογοτεχνίας" ελαφρύ "απρόβλεπτη κριτική φειγιέ", " zdatnu zhivatsya z life ", για την κριτική των Γάλλων φειλετονιστών ("Βιβλιοθήκη για ανάγνωση", 1852, No 12, ενότητα VII, ενότητα 192, 1853, No 1, ενότητα VII, ενότητα 162).

30 Σειρά του στίχου του Lermontov «Don't be against yourself» (1839).

31 Απολαμβάνω- Ο ήρωας του μυθιστορήματος του V. A. Zhukovsky "Mar'їn gai - μια παλιά επανάληψη" (1809). Σκεπτόμενος αυτή την ιστορία και τους τρόπους, δημιουργήστε με ευαισθησία P.I. Shalikova, Chernishevsky May στη βάση της ψευδορεαλιστικής, αντι-καλλιτεχνικής λογοτεχνίας της δεκαετίας του '50 (διαμ. επίσης κριτικές του Chernishevsky σχετικά με "Νέα μυθιστορήματα. Ένδειξη για παιδιά. Μόσχα, 1854", "Κοντέσα" Polina ". Η ιστορία του A. Glinka SPb., 1856" - "Suchasnik", 1855, τ. L, No 3, στοιχείο IV, σσ. 17-24· 1856, τ. LVI, No 4, στοιχείο IV, σελ. 62-67).

32 Mitya- ένας χαρακτήρας από το p'єsi του Ostrovsky "Bidnist δεν είναι βίτσιο".

33 Απόσπασμα από κριτική για το Μοναστηράκι. Τηλεόραση Anthony Pogorelsky. Μέρος της persha. SPb., 1830» («Moscow Telegraph», 1830, No. 5, birch, βλ. «Modern Bibliography», σελ. 94).

34 Διαταγή από «Ένα αναμνηστικό φυλλάδιο συγγνώμης για τη ρωσική γλώσσα και άλλες ασυνέπειες, που συγκαταλέγονται στα έργα πλούσιων Ρώσων συγγραφέων» , που παραδόθηκε στον «Μοσκβιτιάνιν» το 1852-1854, І. Ο Pokrovsky δημοσίευσε στο ίδιο περιοδικό "Μνημείο για μακρινές καινοτομίες στη ρωσική γλώσσα, όπως: μια αριστοτεχνική συλλογή νέων λέξεων, ευτυχισμένος virazivκαι οι τρέχουσες ανατροπές με τις ληφθείσες μεταφορές, θαυματουργές σκέψεις, όμορφες εικόνες και σκηνές, που στις νέες δημιουργίες της ζωής των συγγραφέων μας σε μέρος της κόκκινης γραφής "(" Moskvityanin ", 1854, vol. 1, sec. VIII , ζ. 37-- 46) Αποσπάσματα από διάφορα έργα που γιορτάζονταν στις ρωσικές περιόδους (το όνομα του συγγραφέα συχνά δεν μαντεύονταν) συνοδεύονταν από αξιέπαινες αξιολογήσεις.

35 Αυτές οι λέξεις χαρακτηρίζουν στην ιστορία του Γκόγκολ «Nevsky Prospekt» (1835) τον ήρωα - Υπολοχαγό Pirogov.

36 Toiling in the Uvaz "Kokhannya i vіrnіst, aka Terrible Whiplash" (1854) V. Vasilyeva, "Terrible place. Ukrainian fairy tale at the top of the Russian old rose world" (1854) M. S. Volodymyrova. Άδειο μυαλό, ο μελοδραματισμός αυτών των ψευδοκαλλιτεχνικών δημιουργημάτων «δεν είδε κανένας» και οι συντάκτες της ψευδούς κριτικής στα πλευρά του «Suchasnik» (1854, τ. XLVI, No 7, vid. IV, σ. 20-21. ). «Μια ιστορία για την καλή τύχη του Άγγλου μιλόρντ Τζορτζ και της μαργαρίνης του Βραδεμβούργου Frederick Luzizi» (Αγία Πετρούπολη, 1782) - γραμμένο από τον Matvey Komarov, ένα δημοφιλές έντυπο βιβλίο.

37 Ο Τσερνισέφσκι συζητά την πολεμική γλώσσα του Belinsky z iogo statti «Russian Literature in 1841 Rots», όπου κατ' αρχάς καταγγέλλεται η αρχή του ιστορικισμού στην ανάλυση των λογοτεχνικών φαινομένων ως το κύριο κριτήριο της απαράδεκτης «αληθινής κριτικής». «Σίγουρα», έγραψε ο Μπελίνσκι, εξαιρετικήσπάσει μόνο διάσημοςή θαυματουργός,διάσημος - άχρηστος? πολλά πράγματα να μετατραπούν σε μοτλόχ? τότε, είναι απλώς πιο όμορφο να μπαίνεις στο δίκιο σου και να φτύνεις από άδειο σε άδειο με ρητορικές φράσεις και άγριες αποστολές -απασχολημένος, προφανώς, όχι σκιντλίβα και αθώος, αλλά άδειος και χυδαίος - να αντικατασταθεί από κρίσεις και επιφυλάξεις... Αλλά για το μυαλό σου, η συγχώρεση, η υπομονή είναι απαραίτητη για ένα διάλειμμα. Δέρμα για να κρίνει, πώς μπορεί και πόσο έξυπνος? η συγχώρεση δεν είναι κακία και μια άδικη σκέψη δεν είναι εικόνα για τον συγγραφέα» (Belinsky, vol. V, σελ. 544).

38 Στα 50 χρόνια της ζωής, ο Τσερνισέφσκι επαινούσε πάντα τον Ντ. Γκριγκορόβιτς, σαν να ήταν για έναν από τους «δωρεάν συγγραφείς» του «φυσικού σχολείου», σαν να «κουνούσε με την έγχυση του Μπελίνσκι» («Σχεδιάστε την περίοδο του Γκόγκολ Ρωσική λογοτεχνία», - τ. III, - Chernishevsky σσ. 19, 96, 103, 223). Αξιολογώντας θετικά την ιστορία του Γκριγκόροβιτς της δεκαετίας του '40 ("Village", "Anton Goremika"), Chernishevsky στα μυθιστορήματα "Ψαράδες" (1853), "Resettlers" (1855-1856), την ιστορία "Orach" (1853), όπως καθώς και σε άλλες γιογκικές δημιουργίες αυτών των ρόκιβ «ζω μια σκέψη», «βαθιά γνώση της ζωής του λαού και αγάπη για τους ανθρώπους» («Σημειώσεις για περιοδικά. Serpen 1856»). επίσης ευθεία. 4 πριν την έναρξη. Τέχνη.

39 Ο Τσερνισέφσκι παραφράζει τα λόγια του κριτή του «Vitchiznyanikh zapiski» για το μυθιστόρημα του Ε. Τουρ «Τρεις πόροι της ζωής». ψηλότερα, ευθεία. 9.

40 Διαμ. τ., s. 25-39.

41 Ανακριβές απόσπασμα από το άρθρο του Μπελίνσκι «Russian Literature in 1840 Rots». Στον Μπελίνσκι: «... πριν από μένα πίστευαν ακράδαντα την πρόοδο, σαν να προχωράμε μπροστά, και τώρα πρέπει να πιστεύουμε την πρόοδο, σαν μια επιστροφή...» (Belinsky, vol. IV, s 438).

42 Ο Τσερνισέφσκι πολεμά με τον Σ. Ντουντίσκιν, ο οποίος έγραψε: «Η σκέψη, που ήταν η βάση του δράματος του Μ. Ποτέχιν «Αδελφός και Αδελφή», είναι όμορφη, ακόμα κι αν θέλετε να την πείτε ιδανική» («Vitchiznyan Zapiski», 1854, Νο 4, στοιχείο IV, 88). Mayzhe timi με λέξεις atestuyuchi qiu p'esu, Ηρωίδα Golovnaσαν γκουβερνάντα, σε ένα άλλο άρθρο, "Κριτικές κριτικές του "Suchasnik" για το έργο του Μ. Οστρόφσκι, της κυρίας Evgeniy Tur και του M. Avdєєva", ο Dudishkin pomilkovo αποκαλεί το ίδιο το δράμα - "The Governess". Ο "Suchasnik" κοίταξε το ποίημα του Potekhin, το άρθρο του Chernishevsky "Η επαγρύπνηση δεν είναι μια κακία του" Ostrovsky ".

43 Viraz iz" νεκρές ψυχές(1842) Γκόγκολ.

44 Οι στίχοι «Vitchiznyanikh zapiski» του W. Benediktov είχαν οδηγίες μόνο για το Νο. 1 και 2 για το 1839. («Italy», «Renewal», «Slozi i sounds»). Στις πλευρές των επόμενων τευχών του περιοδικού, η κριτική επεσήμανε με πίκρα στην ποίηση της γιόγκα «μια βαθιά αίσθηση και σκέψη» («Vitchiznian Notes», 1839, No 1, item VII, σελ. 14-15· No 2, item VII , σ. 5, αριθ. 3, άρθρο VII, σ. 6). Η θέση του "Vitchiznyanih zapiski" άλλαξε αρκετά για τον Benediktov με την άφιξη του Belinsky, ο οποίος ήταν επίσης στο "Telescope", το άρθρο "Virshi Volodymyr Benediktov" (1835), χαρακτηρίζοντας τη δημιουργικότητά του ως ενστάλαξη χιμαιρισμού, ρητορικής.

Σε σχέση με την κυκλοφορία μιας άλλης μεταθανάτιας έκδοσης των έργων του Πούσκιν, που επιμελήθηκε ο PV Annenkov (Αγία Πετρούπολη, 1855), η οποία αντικαταστάθηκε σημαντικά με τις προηγούμενες συλλογές έργων του ποιητή, ο NG Chernishevsky έγραψε μια σειρά άρθρων που ξεκίνησαν μια ευρεία συζήτηση σχετικά με τα λεγόμενα «Πούσκιν και Γκόγκολ απευθείας στη ρωσική λογοτεχνία. Άρθρα Krym tsikh και βιογραφικό σχέδιο για τη νεολαία, ο κριτικός εκτιμά το έργο του Πούσκιν και τα άλλα έργα του («Σχέδια της περιόδου Γκόγκολ της ρωσικής λογοτεχνίας», μια κριτική της «Ποιητικής» του Αριστοτέλη). Τοποθέτες μεγάλης θεωρητικής διατροφής, κριτικός υλιστικών δηλώσεων για την αισθητηριακή φύση της καλλιτεχνικής δημιουργικότητας, μια επαναστατική και εκπαιδευτική ματιά στον μυστικισμό και τη λογοτεχνία.

Η τοποθέτηση του Τσερνισέφσκι στον Πούσκιν ήταν εξαιρετικά σαφής, συνεκτική, γεγονός που εξηγεί τη συγκεκριμένη κατάσταση που ανέπτυξε τη ρωσική λογοτεχνική κριτική στα μέσα της δεκαετίας του '50 - αρχές της δεκαετίας του 1960. Αντίπαλοι της επαναστατικής-δημοκρατικής ιδεολογίας, θεωρητικοί της «καθαρής τέχνης» από το στρατόπεδο των φιλελεύθερων, παραποιώντας φαινομενικά τη φθορά του ποιητή, ιδρυτή του ρεαλισμού στη ρωσική λογοτεχνία, προσπάθησαν να επιταχύνουν το όνομα του Πούσκιν, το οποίο εγκρίθηκε από την εξουσία των δικών του ευγενών.

Μιλώντας ανοιχτά ενάντια στη δημοκρατική λογοτεχνία των δεκαετιών του 1950 και του 1960, καθώς ανέπτυξε τις παραδόσεις του Γκόγκολ, κριτικοί όπως ο Ντρουζίνιν, ο Ντουντίσκιν, ο Μπότκιν, συκοφάντησαν τον Πούσκιν ως «καθαρό καλλιτέχνη», δεκτικό σε εύτροπα συμφέροντα.

Στην πορεία της πικρής διαμάχης, ο Τσερνισέφσκι και οι συμπολεμιστές του δεν κατέληγαν πάντα ως ιστορικοί. Οι υπόλοιπες εκτιμήσεις τους θεωρήθηκαν μονότονες. Είναι απαραίτητο να σεβόμαστε εκείνους που εκείνη την εποχή ήταν πλούσιοι σε γεγονότα για τη βιογραφία του μεγάλου ποιητή-μεγάλου ανθρώπου, που ήταν ακριβώς γύρω από τον τραγικό θάνατο του Πούσκιν. Vykhodyachi zі svogo razuminnya zavdan mystekstva, Chernishevsky ακολουθώντας τον Belinskiy vіddavav Gogol, του οποίου η δημιουργικότητα, έδειξε κοινωνικά protirichchya, Πιο ικανοποιημένοι με τις ιδεολογικές και αισθητικές ανάγκες της εποχής του επαναστατικού παρόντος. Λοιπόν, πριν από τον Πούσκιν, ο βιν, κατά τη γνώμη του κριτικού, είναι σπουδαίο το έργο του - να στείλει ποίηση στη ρωσική λογοτεχνία, σαν μια όμορφη καλλιτεχνική μορφή, - έχοντας αναπτυχθεί συνολικά. Αναγνωρίζοντας την ποίηση ως μορφή, το ρωσικό σασπένς θα μπορούσε να πάει πιο μακριά και να shukati από αυτή τη μορφή. Τότε ξεκίνησε μια νέα εποχή για τη ρωσική λογοτεχνία, οι πρώτοι εκπρόσωποι της οποίας ήταν ο Λερμόντοφ και ο Γκόγκολ.

Η μαρξιστική κριτική έχει κάνει σοβαρές διορθώσεις στην όλη έννοια της ιστορικής και λογοτεχνικής διαδικασίας, που αμφισβητείται από τη μονογραμμή του σπιτιού. Ο Πλεχάνοφ έγραψε για τη μονομέρεια της δύναμης της ποίησης του Πούσκιν στα ρομπότ για τον Τσερνισέφσκι (διχ. R. U. Plekhanov. Art and Literature, M., 1948). Ταυτόχρονα, είναι προφανές ότι, ανεξάρτητα από τη μονομέρεια, αρκετά ισχυροί για πολεμικά καθήκοντα, ο Τσερνισέφσκι και ο Ντομπρολιούμποφ ήταν βαθιά σε αυτό που διείσδυσε σταθερά στην κληρονομιά του μεγάλου ποιητή, στην εθνική και φωτεινή του σημασία.

Ολεξάντρ Σεργκέεβιτς Πούσκιν. Yogo zhittya που δημιουργούν

Παλαιότερα δόθηκε εντολή να okrem vidannyam χωρίς το όνομα του συγγραφέα στην Αγία Πετρούπολη το 1856 roci.

Σχεδιάζοντας ένα βιβλίο δανείων για νέους αναγνώστες και γίνοντας οδηγός στη νέα συλλογή έργων του Πούσκιν, που πραγματοποιήθηκε το 1855, δημιουργήθηκε από τον P. V. Annenkov. Σχέδια γραπτών από τον αρχηγό βασισμένα σε υλικό τεκμηρίωσης, επιλεγμένα από τον Annenkov, μια από τις πρώτες βιογραφίες του ποιητή.

Η λογοκρισία του μυαλού δεν επέτρεψε στον Τσερνισέφσκι να δει τις πιο σημαντικές συνθήκες της ζωής και του έργου του ποιητή, να αναλύσει τους πολιτικούς του στίχους, να πει για την εγγύτητα με τους Δεκεμβριστές, να πει ολόκληρη την τραγωδία της θέσπισης μιας διαθήκης -αγαπημένος ποιητής-ανθρωπιστής, ως επανάληψη των αυταρχικών, Πλήθος εγγράφων που ρίχνουν φως Βιογραφία Gromadyanκαι η σκέψη του Πούσκιν, οι βράχοι ήταν ακόμα γεμάτοι. Προστατέψτε ο συγγραφέας ενάντια στο σκοτάδι, το οποίο περιείχε τη σύγχρονη φιλελεύθερη κριτική, μεγεθύνεται στην κύρια σημασία - στην ψυχή του Μπελίνσκι - στην ιστορική σημασία της πτώσης του A. S. Pushkin, του μεγάλου εθνικού ποιητή.

Κατάστημα 124. ... ένα πορτρέτο του Πούσκιν. - Σε ένα πολύ γνωστό σχέδιο το 1856 ανάμεσα σε ένα πορτρέτο του Πούσκιν και τη σελίδα τίτλου της επιστολής, στην οποία έγραφε: «Διαβάζοντας για τη νεολαία. A. S. Pushkin, δημιουργήστε τη δική σας ζωή.

Κατάστημα 129. Τα παραμύθια του Κρίλοφ... μην κάνετε μεγάλη βουτιά στη λογοτεχνία... - Η σταθερότητα του Τσε δεν υποστηρίζεται. Ο Πούσκιν εκτίμησε ιδιαίτερα τη δημιουργικότητα του Krylov-Baykar, εκτιμώντας τον τρόπο Εθνική ταυτότητα yogo «... όσο πιο διασκεδαστική είναι η πονηριά του μυαλού, η κοροϊδία και ο malovnichesky τρόπος στροφής...» (A. Z. Pushkin. Povne zbrannya tvorіv, τ. 7, Μ., 1958, σελίδα 32). Οι ιστορίες του Bєlinsky vkazuvav Krylov για την εθνικότητα. Μιλώντας για τη δύναμη και τον πλούτο των παραμυθιών mov yogo (div. St. R. Belinsky. Povne zbrannya tvoriv, ​​τ. 8. M., 1955, stor 574, 575 και σε).

Σχέδια της περιόδου Γκόγκολ της ρωσικής λογοτεχνίας

Προηγουμένως δημοσιευμένο στο "Suchasnik": το πρώτο άρθρο στο Νο. 12 για το 1855, το άλλο - εννέα άρθρα στα Νο. 1, 2, 4, 7, 9, 10, 11 και 12 για το 1856. Έχω δει το πρώτο άρθρο, που είναι για να εκδικηθεί τα χαρακτηριστικά της δημιουργικότητας του Γκόγκολ, το άρθρο syoma, όγδοο και εννέα, που αποδίδεται κυρίως στη λογοτεχνική-κριτική δραστηριότητα του Μπελίνσκι. Τα άρθρα που παραλείφθηκαν (άλλο, τρίτο, τέταρτο, πέμπτο και έκτο) αναφέρουν τους κριτικούς των δεκαετιών του '30 και του '40 (N. A. Polovim. .), με την κύρια κατάταξη για αυτούς να τοποθετείται πριν από το έργο του Γκόγκολ.

Οι «κληρώσεις» επινοήθηκαν ως μέρος μιας μεγάλης πρακτικής στην ιστορία της ρωσικής σύγχρονης σκέψης και λογοτεχνίας. Παρουσιάζοντας νέες συλλογές έργων του Γκόγκολ το 1855 ο M.G. Ονομάστε τον κύκλο vidpovidaє, vlasne, λιγότερο από το πρώτο άρθρο, τι να εκδικηθείτε φιλανθρωπικό χαρακτηριστικό«Η περίοδος του Γκόγκολ» στην ανάπτυξη του ρωσικού ρεαλισμού. Μέχρι το 1856, το όνομα του Μπελίνσκι βρισκόταν κάτω από έναν βαρύ φράχτη λογοκρισίας. Ο συγγραφέας του «Naris» με εξαιρετική τέχνη, όπως σε μια νέα υψηλή εκτίμηση V.I. Ο Λένιν, παρακάμπτοντας τα εμπόδια της λογοκρισίας, παραθέτοντας ανώνυμα τον «τρελό Βησσαρίωνα» (μόνο στο πέμπτο άρθρο του κύκλου ο Τσερνισέφσκι μπόρεσε να ονομάσει το παρατσούκλι του). «Ζωγράφισε την περίοδο του Γκόγκολ...» αναστήθηκαν οι επαναστατικές-δημοκρατικές παραδόσεις της κριτικής του Μπελίνσκι.

Λέγοντας, για іdeyno-fіlosofsku evolyutsіyu Bєlіnskogo, για gurtok Herzen i Ogarova (Herzen fіguruє εδώ pid umovnim poznachennyam "druzі Pan Ogarova") Chernishevsky stverdzhuvav scho nayvazhlivіshe τιμές για rozvitku peredovoї rosіyskoї suspіlnoї μαξιλάρια, lіteraturi ότι οι επικριτές λίγο fіlosofії αρχή zvіlnennya od, ovolodіnnya τα θεμέλια ενός υλιστικού svetogazuchi vkazyuyuchi σχετικά με το ζωηρό μετα-ynyy ενδιαφέρον των καλύτερων ρωσικών μυαλών για τα επιτεύγματα της επιστήμης zahidnoy, vіn pіdkreslyuvav їkhnє vіnnya κριτικά ανασχηματίζουν και αναπτύσσουν δημιουργικά ανεξάρτητα το svіtovy dosvіd.

Η πολεμική κατεύθυνση του «Narisiv», ο μαχητικός του χαρακτήρας είναι προφανής: ο Τσερνισέφσκι, από τη θέση της επαναστατικής ποικιλόμορφης δημοκρατίας, ασκεί αδιάλλακτη κριτική στις ιδεολογίες του ρωσικού φιλελευθερισμού. Την παραμονή των επαναστατικών εγκαινίων της δεκαετίας του '60, ο αγώνας για τον λεγόμενο τίτλο «Γκογκολόφσκι» άμεσα, κοινωνικά κριτικός, ενάντια στο ίσιωμα του «καλλιτεχνικού», αποκτούσε μια υπερσύγχρονη πολιτική σημασία. Στην πραγματικότητα, όλες οι προσβλητικές λογοτεχνικές-κριτικές ομιλίες του Τσερνισέφσκι εμφανίστηκαν ως λογική συνέχεια του αγώνα.

Κατάστημα 161. "Silsky tsvintar" (1802) V. A. Zhukovsky (1783-1852) - μετάφραση της ελεγείας του Άγγλου ποιητή Thomas Gray (1716-1771); Το "Svitlana" του Zhukovsky έλαβε οδηγίες το 1813. Τα «Βράδια σε ένα αγρόκτημα κοντά στην Ντικάνκα» του Γκόγκολ - το 1831-1832, «Ρεβίζορ» - το 1836.

Κατάστημα 165. «Telegraph» - «Moscow Telegraph» (1825-1834), περιοδικό του N. A. Polevoy (1796-1846). Η ρομαντική λογοτεχνία προωθήθηκε σε κριτικά άρθρα του περιοδικού.

... έτσι ονομάστηκε η κριτική της δεκαετίας του 1840... - Ας μιλήσουμε για τον Μπελίνσκι.

Κατάστημα 170. ... στους φρουρούς από την πλευρά των ανθρώπων, θαυμάστε άμεσα την ομιλία - Mayut στην οδό Belinsky.

Κατάστημα 172. ... ανάλυση του μυθιστορήματος, που περιέχει το " Λογοτεχνική εφημερίδα”- Η κριτική στη Λογοτεχνική Εφημερίδα (1830) γράφτηκε από τον Πούσκιν.

Κατάστημα 173. Romany Lazhechnikova. - Στη δεκαετία του 1830, εμφανίστηκαν οι βράχοι ιστορικά μυθιστορήματαΕΓΩ. ΕΓΩ. Lazhechnikova "Stop Novik" και "Kryzhany dim".

"Yagub Skupalov" (1830) - ένα ηθικό και σατιρικό μυθιστόρημα του P. P. Svin'in (1787-1839).

Κατάστημα 182. «... ο ευγενικός τραγουδά», «... μισώ να τρώω στήθη» και άλλα. - Λέξεις από τον στίχο του Nekrasov "Blessed and gentle sings ..." (1852).

Κατάστημα 183. «Στατιστικά στοιχεία για τον Πούσκιν». - Μπορεί να είναι σε επιφυλακή για μια σειρά άρθρων του Belinsky «Δημιουργήστε τον Oleksandr Pushkin».

Κατάστημα 185. …θα ήταν αντίθετοι με τους καλύτερους και τους καλύτερους μελετητές τους. - Τσερνισέφσκι, με τις καλύτερες και τις πιο σημαντικές διδασκαλίες του Χέγκελ, έχοντας σεβαστεί τους αριστερούς Χεγκελιανούς και την ηγετική τάξη του Λ. Φόιερμπαχ.

Κατάστημα 191 ... στη μπροσούρα "Mikola Oleksiyovich Poloviy". - Μπροσούρα για το Polovoy V.G.

Κατάστημα 193 - Μια σειρά από balady Schiller (1759-1805) "Urochistist peremozhtsiv" (1803).

Κατάστημα 195. "Καλά, γιατί τραβάς ..." - Σειρές από το "Epistol about vіrsh" (1747) του A. P. Sumarokov (1718-1777).

Κατάστημα 199. ... μυθιστορήματα νέας γαλλικής λογοτεχνίας. - Διαβάστε για Γάλλους μυθιστοριογράφους της δεκαετίας του 1830 - Balzac, Jules Janin. Ο Ezhene Xu, ο οποίος δυσφημούσε το ρέμα του αστικού τρόπου.

«Yelisey, aborozdratovanii Bacchus» (1771) του V. Maykov και «Aeneida», wyvernena navivorit» (1791-1796; 1802-1808) των N. Osipova και A. Kotelnitsky - τραγουδούν hot-parody.

Κατάστημα 214. Τόγκενμπουργκ - ο ήρωας του μπαλάντυ του Σίλερ, μετάφραση V. A. Zhukovsky το 1818.

Κατάστημα 215. Κάλιμπαν - χαρακτήρας στο δράμα του Σαίξπηρ «The Tempest», ένας φανταστικός φρικιό.

Κατάστημα 220. «Brinsky Forest» (1845) του M. N. Zagoskin (1789-1852) και «Simeon Kirdyap» (1843) του N. A. Polevoy - ιστορικά μυθιστορήματα.

Κατάστημα 221. ... αυτές οι σκέψεις ήταν αυτού του είδους ... - Ο Τσερνισέφσκι συγκέντρωσε τις "σκέψεις" διαφόρων αντιπάλων του Μπελίνσκι - Σενκόφσκι, Μπουλγκάριν, Σεβίριοφ, Πόλοβοϊ και άλλους.

Κατάστημα 312. «Δεν φταίω εγώ να σκοτώσω…» - παρατίθεται το «Likho z razum» του Griboyedov.

Vershi Koltsova

Προηγουμένως δημοσιευμένο στο Sovremennik, 1856, Νο. 5, ως οδηγός για μια συλλογή στίχων ενός λαϊκού ποιητή, η οποία δημοσιεύτηκε στη Μόσχα ταυτόχρονα «με ένα πορτρέτο του συγγραφέα, ένα φαξ και ένα άρθρο για τη ζωή του και έργο, γραμμένο από τον V. Belinsky.

Η ανασκόπηση, μάλιστα, επαναλαμβάνει τις κύριες διατάξεις του άρθρου του V. G. Belinsky. Προς τιμήν των πάντων, ο Τσερνισέφσκι ήταν πολύ σημαντικό να στρέψει την προσοχή του αναγνώστη στο άρθρο του «τρελού Βησσαρίωνα», ως προς μια από τις πρώτες νέες δημοσιεύσεις του λευκορωσικού φράχτη μετά την τριβή, που του επέβαλε η λογοκρισία του Μικολάιβ και δημιούργησε ένας επαναστάτης δημοκράτης.

Vershi N. Ogaryova

Ο Τσερνισέφσκι έφυγε βιαστικά από την ποιητική συλλογή του Μ. Π. Ογκάριοφ (1813–1877) για να αξιολογήσει επαρκώς τη γιόγκα λογοτεχνική δημιουργικότητα: στο μυαλό των φράχτων λογοκρισίας, ο κριτικός μεγεθύνει την ύποπτη-ιστορική σημασία της δραστηριότητας του Ogaryov, κολλάει τη θέση του στον μεγάλο φίλο του Ogaryov - Herzen, ο οποίος, έχοντας αλλάξει το όνομά του στη μετανάστευση, μπλοκαρίστηκε από ο Τύπος.

Ο οποίος έχει ένα αξιοσημείωτο σχόλιο στον παρατιθέμενο στίχο «Παλιό Σπίτι» - η φουσκωμένη ομοιοκαταληξία του ποιητή για τη φιλία με τον Χέρτσεν. Yak i στο "Narisakh Gogolіvsky Perigod Rosіyskoi L_Teaturi", ο αγγελιοφόρος de Herzena στο Uva Pіd με τις λέξεις "Friends Pana Okarchova", Chernyshevsky Vіd Іmenі new polennya Dіyachіv Rosіysky People's-Democracy RuntoriuS δικό σου να απαλλαγούμε από φιλελεύθερες ψευδαισθήσεις, να σταθούμε στο πλευρό της ρωσικής δημοκρατίας.

Η υπόλοιπη παράγραφο του άρθρου ανήκει στον Ι. ΕΓΩ. Ο Panaev (1812–1862), συγγραφέας μυθοπλασίας και δημοσιογράφος, vidavtsev - από το 1847 - σε συνεργασία με το περιοδικό Nekrasov "Suchasnik".

Παιδική και νεανική ηλικία. Vіyskovski opіvіdannya

«Παιδική ηλικία», «Εφηβεία», «Σημειώσεις ενός μαρκαδόρου», «Δύο Ουσάροι», «Οι συμβουλές του Βίσκ» του Λ. Ν. Τολστόι εμφανίστηκαν στο στάχυ στο «Σούχασνικ» το 1852-1856.

Ανάλυση της πεζογραφίας του νεαρού Τολστόι, γιόγκα καλλιτεχνική μέθοδος, το οποίο εκδικείται το άρθρο του Τσερνισέφσκι είναι ένα σημάδι βαθιάς διείσδυσης της κριτικής στην ίδια την ουσία της δημιουργικής διαδικασίας. Με βάση τα πρώτα έργα του συγγραφέα, ο συγγραφέας εντόπισε τα ταλέντα του Τολστόι ως καλλιτέχνη άμεσα, που αναπτύσσει το ταλέντο του. Μια συμβολή στην αισθητική σκέψη έγινε από τον κριτικό και αναπτύχθηκε από αυτόν με βάση την ανάλυση της δημιουργικότητας της κατανόησης του Τολστόι για τη «διαλεκτική της ψυχής».

Ο Τσερνισέφσκι Ρισούτσε, έχοντας συναγάγει την ιδέα των ​ Ναυπάκη, για να αναθεωρήσω την κριτική του επαναστάτη δημοκράτη, τη δύναμη αυτής της πρωτοτυπίας εκείνου του συγγραφέα, από τους αριστοκράτες, στο υπέροχο κτίριο του, να δημιουργήσω την τέχνη μου «να κατανοώ τους Ρώσους αγρότες». Με άλλα λόγια, ο Τσερνισέφσκι για να μιλήσει για εκείνη την τάση, όπως στην ώριμη περίοδο του έργου του μεγάλου συγγραφέα-ρεαλιστή, σημάδεψε το κριτικό του πάθος. Tse mav on uvazi V. I. Ο Λένιν, που αποκάλεσε τον Τολστόι «καθρέφτη της ρωσικής επανάστασης», εκπρόσωπο της διαμαρτυρίας της πλούσιας πατριαρχικής αγροτιάς ενάντια στην αντιλαϊκή κοινωνική και πολιτική δομή της αυταρχικής Ρωσίας, ενάντια στην καταπίεση των βοηθών αυτής της αστικής τάξης.

Κατάστημα 333. "Andriy Kolosov" (1844) - πρώιμη ιστορία I. S. Turgenev; Η έκδοση του “Khor i Kalinich” (1847) ξεκίνησε τον κύκλο της έκδοσης των “Notes of the Thought” (την πρώτη φορά που δημοσιεύτηκε το 1852).

Ο «Yunist» έλαβε οδηγίες από τον «Suchasnik» (1857, Νο. 1) ένα μήνα μετά την εμφάνιση των άρθρων του Τσερνισέφσκι.

... Το ταλέντο του Κόμη Τολστόι να μας δείχνει νέα vibes. - Τη σκέψη για την ταχεία ανάπτυξη του ταλέντου του Τολστόι και την επέκταση του αριθμού της ζωής του γιόγκο, ο κριτικός επανέλαβε στις "Σημειώσεις για τα περιοδικά" σε σχέση με το "Yunistyu" και το "The rank of assistant" (στήθος του 1856).

Οι εξηγήσεις της Σεβαστούπολης που ο Τολστόι διαβίβασε στους εκδότες του "Suchasnik" από την Κριμαία, ο de vin έχοντας αποδοκιμάσει τις λάβες των υπερασπιστών της Σεβαστούπολης. Ο Τολστόι μετέφερε την πρώτη του γνώμη για τον πόλεμο με τον οπιάτρο «Σεβαστούπολη στο στήθος» (στο βρέφος το 1854, ένα μήνα μετά το αυτί του στάχυ). Το υπόλοιπο της Σεβαστούπολης rozpovid bula ολοκληρώθηκε στην Πετρούπολη, όπου ο Τολστόι έφτασε το 1855 ως δοξασμένος συγγραφέας.

Κατάστημα 335. «Ταΐζω τον εαυτό μου συχνά ...» - απόσπασμα από το «The Hero of Our Hour», μέρος II, «Princess Mary».

"Shoyno Praskukhin ..." - αποσπάσματα από το δέκατο τμήμα της έκθεσης-σχέδιο "Sevastopol at Trabni" (1855), τίτλοι στο "Suchasnik" "Nich Spring 1855 fate in Sevastopol".

Κατάστημα 338. ... Οι διάλογοι του Φάουστ με τον Μεφιστοφέλη - στον «Φάουστ» του Γκαίτε· Τα σούπερ κορίτσια της μαρκησίας Πόζι με τον Ντον Κάρλος - στο δράμα του Σίλερ «Δον Κάρλος».

Κατάστημα 341-342. Η Κορδέλια, η Οφηλία και η Δεσδαιμόνα είναι τα υποκριτικά δείγματα των τραγωδιών του Σαίξπηρ, Βασιλιάς Ληρ, Άμλετ, Οθέλλος.

Κατάστημα 342. "Ντύστε με με το φτερό σας ..." - Ο Τσερνισέφσκι δεν παραθέτει με ακρίβεια τη στροφή από τον F.I. Το «Ημέρα της βραδιάς, τίποτα δεν είναι κοντά…» του Tyutchev, για πρώτη φορά που δόθηκε εντολή στο «Suchasnik» το 1854. Παρουσιάστηκε από τον Turgeniev στο μυθιστόρημα "Faust".

Κατάστημα 343. Ιντιάνα - η ηρωίδα του ομώνυμου μυθιστορήματος του Τζορτζ Σαντ, μια γυναίκα με ισχυρή και ισχυρή θέληση που στάθηκε ενάντια στην ψευδή αστική ηθική.

Ο Μάκβεθ είναι ο ήρωας της ομώνυμης τραγωδίας του Σαίξπηρ.

Κατάστημα 344. «Αντίο στη μητέρα σου, Λίζα…» - παρατίθενται αποσπάσματα από την ομιλία του Λέοντος Τολστόι «Δύο ουσάροι», κεφάλαιο XIV.

Το άρθρο του Τσερνισέφσκι είναι μια υπενθύμιση της πρώτης έκδοσης των «Επαρχιακών Σχεδίων» (1857). Η μεγαλειώδης επιτυχία των σατιρικών σκίτσων του Shchedrin, που εκτιμήθηκε ιδιαίτερα από τον Chernishevsky για εκείνα που "υπάρχει πολλή αλήθεια σε αυτά - η αλήθεια είναι πιο ζωντανή και πιο απαραίτητη", mav, σκέψη και κριτική, και το δικό της στριμμένο ρυθμό. Τα «επαρχιακά σχέδια» γέννησαν μια πλούσια συλλογή από nasleduvachiv, epigoni. Στο πλευρό των φιλελεύθερων περιοδικών, έχει γίνει «της μόδας» να παίζουν κόλπα για το πώς να συκοφαντούν τους καταχραστές του κράτους και τους Χαμπάρνικ. Chernishevsky rіshuche rozvinchuє tsyu psevdovikrivalnuyu λογοτεχνία. Її η συμπάθεια για τη γνώμη του Shchedrin ήταν προφανής, її η κριτική ήταν αθώα, τα θραύσματα δεν ξεχώρισαν τα ίδια τα θεμέλια του αυταρχικού-αστυνομικού τρόπου. Δεν protezhuvavsya zv'azok μεταξύ των κακών πνευμάτων των ανέντιμων αξιωματούχων από την ατμόσφαιρα αγωνίας panivnoy, με τη δύναμη του συστήματος kriposnitskoy. Σε αυτό ο Τσερνισέφσκι έστειλε το άρθρο του για την υψηλή εκτίμηση του «Ναρίσι Γκούμπερνσκι» σε εμάς μπροστά στα αντικοινωνικά και πολιτικά μυαλά, καθώς προκάλεσαν την επιθυμία των αντιλαϊκών κακών. Στην περίπτωση ενός λογοκριμένου φίλου, ο κριτικός λέει τη δική του σκέψη, μιλώντας με ένα συγκεκριμένο ορυχείο.

Κατάστημα 348 ... ράντισμα νέων, όπως έγραψαν στο «Teleskopі». - Ο Μπελίνσκι και οι φίλοι του γιόγκο μοχθούν στον αέρα.

... αυτό το περιοδικό, που είναι ένα από τα αποθησαυρισμένα zustrіv " Νεκρές ψυχές», - «Vitchiznyani Notes» της δεκαετίας του 1840.

Ροζποβίδη «Burmistr» και «Office». ΕΓΩ. Ο S. Turgenev απέρριψε το 1847 περιστροφές, το "Biruk" - το 1848 περιστροφές. Voni mali μεγάλη επιτυχία. Το αντι-κριποσνίτσκιο πάθος των εξηγήσεων του Τουργκένιεφ, που είχε φτάσει στον κύκλο των «Σημειώσεων της Σκέψης», προκάλεσε στην τρέλα της δυσαρέσκειας του αντιδραστικού φίλου, την οργή του κυβερνώντος Κιλ. Λιγότερο από το 1859, ο roci, και δύο χρόνια αργότερα, μετά τη δημοσίευση αυτών των άρθρων, ο φράχτης λήφθηκε για επανεξέταση των Σημειώσεων του Myslivtsya.

Το "χωριό" του D. V. Grigorovich τέθηκε σε λειτουργία το 1846 εκ περιτροπής, το "Ribalki" - το 1833 εκ περιτροπής, "Resettlers" - το 1856. Ο Γιακ και ο Τουργκένιεφ, ο Γκριγκόροβιτς σε ηλικία 40-50 ετών πρόσθεσαν ζωή και προοπτικές στο «φυσικό σχολείο», την παράδοση της ρεαλιστικής «σκηνοθεσίας του Γκόγκολ». Ο Τσερνισέφσκι μίλησε θετικά για τους «Άποικους» στην επιθεώρηση, τις οδηγίες από το «Σούχασνικ» (1856 Νο. 9). Αργότερα, την ώρα της επαναστατικής κατάστασης που αναπτύχθηκε στη Ρωσία, ο κριτικός στο άρθρο «Ποιο δεν άρχισε να αλλάζει;» (διαιρ.) για να συγκρίνετε μαζί τους τα τριαντάφυλλα της αγροτικής ζωής του Μ. Ουσπένσκι, δείχνοντας τον συναισθηματισμό, τον εφησυχασμό και άλλες ελλείψεις, με τα δημιουργικά έργα του Γκριγκορόβιτς, ο οποίος, θαυμάζοντας τη ζωή των ανθρώπων, δεν βρίσκεται στη μέση , αλλά, στη σκέψη του Τσερνισέφσκι, όχι στο πλάι.

Κατάστημα 349. Porfiriyiv ​​​​Petrovichiv, Ivaniv Petrovichiv, Feyeriv, Peresichkins, Izhburdins, κ.λπ. - ονόματα diyovih osib«Επαρχιακά σχέδια».

Κατάστημα 359. ... από τη μαρτυρία του Macaulay, - - Ο Rozpovidi z «History of England» του T. B. Macaulay (1800-1859) διδάχθηκαν στο «Suchasnik», 1856 No. 10.

Κατάστημα 369. ... στην υπόλοιπη κωμωδία της. - Το δικό μου στην κωμωδία του Ουβάζι Οστρόφσκι "Το μέρος του Πρίμπουτκοφ" (1856).

Κατάστημα 388. Ο πραίτορας της Μόσχας είναι ένας οικισμός πλοίων viborna κοντά στην Αρχαία Ρώμη.

Κατάστημα 389. Sestertsiy - ένα μικρό νόμισμα στην Αρχαία Ρώμη.

Medіmn - παλιά ελληνική σήψη του sipky tіl.

Κατάστημα 397. "Pivnichna bdzhola" (1825-1864) - μια αντιδραστική εφημερίδα, που ιδρύθηκε από τον F. V. Bulgarin, ο οποίος εργάστηκε για τον Πούσκιν και τον Γκόγκολ.

Ρωσικός λαός σε ραντεβού

Το άρθρο γράφτηκε ως αναφορά στην ιστορία του Turgeniv "Asya", η οποία είχε οδηγίες στο "Suchasnik" της ίδιας χρονιάς (Νο. 1).

V.I. Λένιν, μιλώντας για εκείνους που ο Τσερνισέφσκι και λογοκρίθηκε καταστατικά vihovuvav δεξιοί επαναστάτες, mav στο δρόμο, zokrema, αυτό το αστραφτερό πολιτικό φυλλάδιο. Περιγράφοντας τη φοβερή και εκνευριστική συμπεριφορά του Ρώσου φιλελεύθερου κατά την πρώτη ώρα της ρωσικής επανάστασης, ο Λένιν το 1907 προέβλεψε τον οξυδερκή ήρωα του Τουργκένιεφ, ο οποίος βρισκόταν στο vtіk εναντίον Asi, τον «ήρωα», για τον οποίο ο Chernishevsky έγραψε: «Ρώσος άνθρωποι στο ραντεβού».

Κοιτάζοντας τον χαρακτήρα του κεφαλιού σχεδόν ακριβώς κάτω από ένα δυνατό μικροσκόπιο, ο κριτικός αποκαλύπτει ότι ο νέος έχει την ικανότητα να ανακατεύεται με άλλους λογοτεχνικούς ήρωεςΡωσική λογοτεχνία με τους λεγόμενους «ξένους ανθρώπους». Η τοποθέτηση του Τσερνισέφσκι στον «ξένο λαό» δεν ήταν σαφής. Περίπου μέχρι το 1858, όταν οι Ραζνοτσίντσι-δημοκράτες είχαν αφιερώσει το υπόλοιπο της πίστης στη φιλελεύθερη αριστοκρατία, ο κριτικός επιτέθηκε στους υπερασπιστές του «λαού zayvih» ενάντια στις επιθέσεις του αντιδραστικού-αμυντικού Τύπου, αντιτάσσοντάς τους στον ατσαλένιο και αυτο ικανοποιημένοι «όνομα». Ωστόσο, η προοδευτική έννοια του "λαού zayvih" συγκαλύφθηκε, είχε εξαντληθεί για τον εαυτό του πριν από την έναρξη της επαναστατικής κατάστασης της δεκαετίας του '60. Στα νέα ιστορικά μυαλά εμφανίστηκαν οργανικές ελλείψεις των ίδιων ανθρώπων, όπως στη ζωή, και στη λογοτεχνία.

Ρωσία εκ των προτέρων του skasuvannya krіposnogo σωστό viruval. Θα χρειαστείτε μια λύση. Και οι «προχωρημένοι άνθρωποι», έχοντας υποκύψει μπροστά στους αντιπάλους τους στη δεκαετία του 30-40, την ικανότητα να αναλύουν αδυσώπητα τις εσωτερικές τους εμπειρίες, φάνηκαν άκαιρο να πάνε από τα αριστερά προς τα δεξιά, έχασαν «στην ίδια θέση». Αυτό εξηγεί την οξύτητα του τόνου και την οξύτητα της στάσης του Τσερνισέφσκι ενάντια στην παραδοσιακή εξιδανίκευση των φανερών «ηρώων». Και σε ποια ιστορική σημασία σκεφτήκατε για τον «Ρωμαίο μας», τον ήρωα της ιστορίας «Asya», που «δεν είναι ο ήχος της κατανόησης οτιδήποτε σπουδαίου και ζωντανού, στο ότι πρόκειται για κάτι ντριμπλάρ και άψυχο, ήταν γιόγκο ζωή, ντρίμπλα και άψυχα, όλα ήταν μπλε και σωστά, μέχρι να ήχος vіn... vіn φοβηθείτε, vіn αβοήθητος μπείτε στο μουστάκι, τότε χρειαζόμαστε ένα ευρύ θάρρος και gentry rizik...». Τιμ, για μια ώρα, αυτός ο «αργός» είναι λογικός, έχει προσπαθήσει πολύ στη ζωή, έχει πολλά αποθέματα φρουράς για τον εαυτό της και τους άλλους.

Κριτικός publіtsist σε stattі «Rosіyska Lyudin για rendez-vous» zvertaєtsya να dvoryanskoї lіberalnoї іntelіgentsії της seryoznim Poperedjennia: ΟΤΕ δεν zvazhit για vimogi selyanstva δεν pіde nazustrіch revolyutsіynіy demokratії scho vіdstoyuє zhittєvі δικαιώματα των εργαζομένων, η μία zreshtoyu, Bude φυσικά zmіscheny іstorії. Δηλώθηκε σε αλληγορική μορφή, αλλά κάντε το σίγουρα. Η πιο λεπτή ανάλυση οδήγησε τον αναγνώστη σε μια τέτοια βισνόβκα, την οποία πρέπει να εκδικηθεί το καταστατικό του Τσερνισέφσκι, τη συμπεριφορά του «Ρωμαίος μας», που η αγάπη του εαυτού της κοπέλας θύμωσε και ενήργησε πάνω της.

Κατάστημα 398. Ο κριτικός αποκαλεί ειρωνικά τις δημιουργίες της λεγόμενης «νικηφόρας λογοτεχνίας» (διαιρ. σημειώσεις στα «Επαρχιακά σχέδια») ως απόδειξη για την επιχείρηση... είδος κριτικού.

Κατάστημα 401. ... φαίνεται ... παρόμοιο ... με ένα από τα μυθιστορήματα του George Sand. - Διαβάστε για τα μυθιστορήματα "Ιντιάνα", "Ζακ", "Κονσουέλο" και άλλα. Γαλλική γραφή George Sand (ψευδώνυμο Aurory Dudevant, 1804-1876).

Ο Μαξ Πικκολομίνι είναι ο ήρωας των δραμάτων του Σίλερ «Πικκολομίνι» και «Ο θάνατος του Βαλενστάιν», ένας ευγενής ρομαντικός.

«Φάουστ». - Εδώ, στο βάζο, υπάρχουν τριαντάφυλλα σε εννέα φύλλα του I. Z. Turgenev, δημοσιεύσεις στο πίσω μέρος του περιοδικού «Suchasnik» (1856, αρ. 10).

Κατάστημα 403. Beltov - ο ήρωας του μυθιστορήματος του A. I. Herzen "Ποιος είναι ένοχος;" (1846) θυσίασε την αγάπη του για να μην υποφέρει σε μια ανθρώπινη γυναίκα.

Κατάστημα 412. Παραμύθι για τον Lorelei - Ο θρύλος για την όμορφη γοργόνα του Ρήνου Lorelei, που παρέσυρε ψαράδες και ναυπηγούς με τον ύπνο της σε μη ασφαλή σκελετό, γράφτηκε από τον Γερμανό ρομαντικό ποιητή Brentano (1778–1842). αυτό το μοτίβο επαναλήφθηκε επανειλημμένα στη γερμανική ποίηση. Ο Heinrich Heine (1797–1836) έγραψε το πιο σημαντικό μέρος αυτής της ιστορίας.

Κατάστημα 415. Όταν αγαπούσαμε τον Χόφμαν. - Διαβάστε για τον Γερμανό ρομαντικό συγγραφέα E.T.A.

Κατάστημα 418. …ο yogo sim'ya σεβόταν όλους τους συγγενείς. - Ο Τσερνισέφσκι επισημαίνει αλληγορικά τον ανταγωνισμό μεταξύ των ευγενών και της ποικιλόμορφης-δημοκρατικής διανόησης. Το πάθος του άρθρου έγκειται στη σταθερή σκέψη για τον διαχωρισμό των δυνάμεων, που συμβαίνει την ώρα της ιστορικής διαδικασίας: μια γενιά επαναστατών της δεκαετίας του '60 ήρθε να αντικαταστήσει τους «λαούς της δεκαετίας του '40», μια γενιά επαναστατών - δέκατος έκτος αιώνας , σαν λαϊκό βουλητικό κίνημα.

Κατάστημα 421. Kіnets statti - βρυχάται η αλληγορία. Η εξέγερση του Τσερνίσεφ φτάνει μέχρι τις αλληγορίες, μιλά για «πόζες», στρέφεται στην Ευαγγελική πλοκή, για να μεταφέρει την ιδέα του αμείλικτου των ταξικά συμφερόντων της ρωσικής αγροτιάς και των βοηθών-κριποσνίκιβ.

Το άρθρο έγινε ένα είδος διακήρυξης που εκδικήθηκε το κάλεσμα στην αγροτική επανάσταση. Στο tsomu sensi, η πλούσια σε αξία μπούλα ήδη αποκάλεσε το ίδιο το άρθρο. Στην κριτική perekonannya, ο ηγέτης της ρωσικής επαναστατικής δημοκρατίας της δεκαετίας του '60, πρέπει να βρίσκεται στην ετοιμότητα του λαού να «αλλάξει το μερίδιό του». Χτίζοντας τους νέους ανθρώπους στη ζωή και στη λογοτεχνία, ο Τσερνισέφσκι φάνηκε να εναντιώνεται στον Μικόλι Ουσπένσκι, στη ζωή ορισμένων ανθρώπων δεν εξιδανικεύτηκε, δεν εξωραϊστηκε. Η αλήθεια του Suvor tsikh opovіdan-draughts, η υψηλή δύναμη του συγγραφέα-δημοκράτη στους χαρακτήρες του από τον απλό λαό, για να ξυπνήσει στους εργαζόμενους ένα αίσθημα διαμαρτυρίας, τη θέληση για αγώνα - όλα έλκονταν στον Τσερνισέφσκι. Πάνω από αυτά, κριτικός, το πρώτο άρθρο «Σχεδιάζοντας την περίοδο Γκόγκολ της ρωσικής λογοτεχνίας» (1855) που συζητά την ιδέα της αλλαγής της εποχής της λογοτεχνικής ανάπτυξης, η ανασκόπηση των τριαντάφυλλων του Μ. Ουσπένσκι επιβεβαιώνει την κανονικότητα του λαού ως νέου δημοκρατικού βιβλιογραφία. Συνεχίζοντας τις προοδευτικές παραδόσεις της «σκηνοθεσίας του Γκόγκολ», ο Τσερνισέφσκι μιλά για την ανάγκη για θεμελιώδεις αλλαγές στις τέχνες, που υπαγορεύονται από τη νέα ιστορική κατάσταση.

Κατάστημα 446. «Είμαι στο χωριό: άνθρωπε! ζεις ζεστά… ”- Ο κριτικός συμπεριέλαβε πριν από το κείμενο το άρθρο “The song of the wretched mandriving man” από το “Korobeiniki” του Nekrasov, δίνοντάς του οδηγίες λίγο πριν (στο Νο. 10 του “Suchasnik” για το 1861 rіk).

Πες μου για τον Νεκράσοφ

Προσπαθήστε να γράψετε τον Τσερνισέφσκι για το ταξίδι του λογοτεχνικού μελετητή A. N. Pipin (1833-1904) μετά την επιστροφή του στη Σιβηρία. Το πιο σημαντικό έγγραφο για την έναρξη της δημοσιογραφικής δραστηριότητας, την κριτική και την προσέγγιση με τον Νεκράσοφ.

Ο Τσερνισέφσκι δεν άφησε άρθρα και κριτικές αφιερωμένες στο έργο του Νεκράσοφ, του πλησιέστερου συμπολεμιστή του στο επαναστατικό-δημοκρατικό κίνημα. Σαν κριτικός, δεν νοιάστηκε αρκετά να πάρει θέση στο περιθώριο του «Suchasnik» με μια κριτική για τα έργα του εκδότη αυτού του περιοδικού. Για να διασώσουμε τεκμηριωτικά στοιχεία ότι ο Τσερνισέφσκι, όπως κανείς άλλος, κατανοούσε τις ιδιαιτερότητες της ποίησης του Νεκράσοφ. Ο Vin μιλώντας για τη σημασία της δραστηριότητας του Nekrasov για την ανάπτυξη της ρωσικής ρεαλιστικής λογοτεχνίας. Από τα σεντόνια μέχρι τον ποιητή, που φαίνεται προς το παρόν χαραγμένη από τη συμπάθεια της θλίψης των ανθρώπων και την οργή της αντιδραστικής και φιλελεύθερης-ευγενούς κριτικής, ο Τσερνισέφσκι μετέφερε μια νέα οργή στο ταλέντο του Νεκράσοφ. Και, προφανώς, χωρίς έλεος: πλούσια ορατά έργα, λυρικά και επικά, δημιουργήθηκαν από τον ποιητή στις υπόλοιπες τύχες της ζωής του, συμπεριλαμβανομένης της αληθινής λαϊκό ποίημα«Ποιος στη Ρωσία πρέπει να ζει καλά».

Κατάστημα 466. ...να γίνει να μου δώσει δουλειά στα «Vitchiznyany Notes». - Ο Τσερνισέφσκι απέρριψε ορισμένες από τις κριτικές και τις βιογραφικές σημειώσεις στο "Vitchiznyaniye Zapiski".

... σαν να ήταν στα μεγάλα σεντόνια. - Αναφέρθηκε ο τίτλος του «Suchasnik»: «Λογοτεχνικό περιοδικό, που εμφανίζεται από το 1847 Ι. Panaevim και N. Nekrasovim.

Κατάστημα 475. - Η υπόλοιπη κριτική του Chernishevsky για το "Vitchiznyanykh Zapiski" απορρίφθηκε από το Νο. 3 για το 1855 rec.

Κατάστημα 476. Κριτική. Ο V. Druzhinin (1824-1864) ήταν ένας από τους στενότερους συντελεστές του "Suchasnik" μετά τον θάνατο του Belinsky. Κήρυκας της «καθαρής τέχνης», πολέμιος της υλιστικής αισθητικής, ο Druzhinin είναι υποστηρικτής των φιλελεύθερων συγγραφέων. Το 1855-1856, το μεσαίο συντακτικό προσωπικό του «Suchasnik» όξυνε τον αγώνα για τη θέση του περιοδικού μεταξύ των λογοτεχνική ζωή. Ο Νεκράσοφ πήρε την ηγεσία του επαναστάτη δημοκράτη και υλιστή Τσερνισέφσκι. Ο A. V. Druzhinin μετακόμισε στο περιοδικό "Library for Reading" και στο μυαλό της επαναστατικής κατάστασης στη χώρα έψησε μια πολεμική μεταξύ του Chernishevsky και του Dobrolyubim.

[Σημειώσεις για τον Νεκράσοφ]

Οι «Σημειώσεις» γράφτηκαν την ώρα της ανάγνωσης του «Βιρσίβ» από τον Μ. Α. Νεκράσοφ (μεταθανάτια, σε αρκετούς τόμους, Αγία Πετρούπολη, 1879). Το πρώτο μέρος των σημειώσεων βρίσκεται πριν από το εισαγωγικό άρθρο «Μ. A. Nekrasov. Βιογραφικές πληροφορίες», γραμμένο από τον κριτικό λογοτεχνίας και κριτικό A. M. Skabichevskiy, και άλλες σημειώσεις περιλαμβάνονται στις σημειώσεις, που περιλαμβάνονται στον τέταρτο τόμο αυτής της έκδοσης.

Κατάστημα 478. Τα λόγια του Ντοστογιέφσκι για τον Νεκράσοφ δόθηκαν πρώτα από τον «Schodennik pisnik» Νο. 12 για το 1877 rec.

Κατάστημα 480. «Η απαλότητα της κριτικής του Νεκράσοφ…» - Για να αλλάξει τον τόνο των κριτικών του, ο Νεκράσοφ ντράπηκε από τους ισχυρούς λογοκριτές που ήδη εκτόξευαν το «Suchasnik».

Κατάστημα 483 - Πραγματικά, η άφιξη του Τσερνισέφσκι στο «Σούχασνικ» έπληξε την ιδεολογική και φιλοσοφική εξέλιξη του ποιητή.

Κατάστημα 485. I mav για τη δραστηριότητα της σκέψης του Μεγάλου Πέτρου, το άθροισμα των διαφορών ... - Ο διορισμός του Τσερνισέφσκι στη δραστηριότητα του Πέτρου Α ήταν πτυσσόμενος και εξελίχθηκε. Έτσι, ο κριτικός, όπως ο Νεκράσοφ, στο ποίημα «Neschasni», γέμισε τη μέρα, εκτίμησε ιδιαίτερα τη σημασία των μεταμορφώσεων του Πέτρου. Χρόνια αργότερα, ο Τσερνισέφσκι, μιλώντας για τις μεταρρυθμίσεις του Μεγάλου Πέτρου, αναφώνησε ότι η δυσοσμία λήφθηκε για το ραχούνοκ του λαού και δεν κατονομάστηκε στο στρατόπεδο των εργαζομένων.

Κατάστημα 490. ... στα δεξιά Ide about zovsіm іnsha zhіnku ... - Προφανώς, είναι στα όρια του A. Ya. "(1889) , που είναι πολύτιμο υλικό για την καλλιέργεια της λογοτεχνικής ατμόσφαιρας της δεκαετίας 40-60 του XIX αιώνας. Οι πράξεις δημιουργίας της Panaeva γράφτηκαν από την κοινή συγγραφή του N. A. Nekrasov.

επίσης σε άλλα λεξικά:

I. ΕΙΣΑΓΩΓΗ ΙΙ. ΡΩΣΙΚΗ ΠΡΟΣΦΑΤΗ ΠΟΙΗΣΗ Α. Περιοδοποίηση της ιστορίας της συμβατικής ποίησης Β. Ανάπτυξη της παλιάς συμβατικής ποίησης 1. Πρόσφατες στροφές της συμβατικής ποίησης. Ουσνοποιητική δημιουργικότητα της αρχαίας Ρωσίας από τον Χ έως τα μέσα του XVI αιώνα. 2.Usna ποίηση από τα μέσα του XVI έως το τέλος. Λογοτεχνική εγκυκλοπαίδεια

ΘΕΩΡΙΑ. Η λέξη "Κ." σημαίνει κρίση. Η λέξη Nevipadkovo "κρίση" σχετίζεται στενά με την έννοια της "κρίσης". Το να κρίνεις, από τη μια πλευρά, σημαίνει να κοιτάς, να ρωτάς οτιδήποτε, να αναλύεις τι είναι ένα αντικείμενο, να μάθεις να κατανοείς την αίσθηση της γιόγκα, να δείχνεις ... ... Λογοτεχνική εγκυκλοπαίδεια

Μια συλλογή φιλοσοφικών ιδεών, εικόνων, εννοιών που υπάρχουν σε όλο το πλαίσιο του πολιτισμού της χώρας, ξεκινώντας από την її viniknennia μέχρι σήμερα. Η γένεση του πολιτισμού vіtchiznyana και της πρωτο-φιλοσοφικής σκέψης, που vinikla στον її στήθος, πηγαίνει στο glibini ... ... Φιλοσοφική Εγκυκλοπαίδεια

Πήρα το στάχυ μου από αρχαία Ελλάδα. Ακόμη και πριν από τον Αριστοτέλη, πολλοί Έλληνες φιλόσοφοι δεν στοχάζονταν μόνο για την τροφή της αισθητικής και της λογοτεχνικής κριτικής, αλλά έγραψαν ολόκληρες πραγματείες γι' αυτές. Έτσι, μετά τα λόγια του Διογένη Λαέρτσκι, ο Δημόκριτος έγραψε deshcho ...

ΡΩΣΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ. Λογοτεχνία του 2ου μισού του 19ου αιώνα- Ήδη μπροστά από τη δεκαετία του '60. ξεκινά μια βαθιά ανανέωση του R. l. Μια νέα εποχή, εξαιρετικά πλούσια για τον κοινωνικο-ιστορικό ζμισμό της (η πτώση του ισχυρού νόμου· μια σειρά από μεταρρυθμίσεις που ακολούθησαν το κύμα, έπεσαν σε συστήματα διαχείρισης και ... ... Λογοτεχνικό εγκυκλοπαιδικό λεξικό

Η ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας για λόγους σαφήνειας, εξετάζοντας τα κύρια φαινόμενα, η ανάπτυξη μπορεί να χωριστεί σε τρεις περιόδους: I από τα πρώτα μνημόσυνα μέχρι τον Ταταρικό ζυγό. II υπόλοιπο του XVII αιώνα. III στην εποχή μας. Πραγματικά, αυτές οι περίοδοι δεν είναι... Εγκυκλοπαιδικό λεξικόΦΑ. Brockhaus και I.A. Έφρον

- - Sin Gavriil Ivanovich Ch., δημοσιογράφος και κριτικός. rd. 12η Lipnya 1828 στο Σαράτοφ. Προικισμένος στη φύση με δεξιοτεχνίες, ο μοναχογιός των πατέρων του, ο N. G. ήταν αντικείμενο ισχυρότερων καλκάνι και pikluvannya όλης της πατρίδας. Λοιπόν……

- (άνθρωποι στις 17 Σεπτεμβρίου 1836, αίθουσα στις 17 Νοεμβρίου 1861) ένας από τους θαυματουργούς κριτικούς της ρωσικής λογοτεχνίας και ένας από τους χαρακτηριστικούς εκπροσώπους της αγωνιώδους αφύπνισης στην εποχή των «μεγάλων μεταρρυθμίσεων». Vіn buv ο ιερέας στο Nizhny Novgorod. Μπαμπάς, ... Μεγάλη βιογραφική εγκυκλοπαίδεια

Ταλαντούχος κριτικός. γεννήθηκε στις 2 Zhovtnya 1840. κοντά στο οικογενειακό χωριό Znamyansky, στον κλοιό των επαρχιών Oryol και Tulsk. Έως 11 χρόνια γάμου με τον ίδιο αγαπημένο γιο. vyhovuvsya υπό την εισροή της μητέρας του κολοσσιαίου ιδρύματος. μέχρι τον 4ο αιώνα ήδη ... ... Μεγάλη βιογραφική εγκυκλοπαίδεια

Pisarev D.I. Πισάρεφ Ντμίτρο Ιβάνοβιτς (1840-1868) διάσημος δημοσιογράφος και κριτικός λογοτεχνίας. R. κοντά στο χωριό της επαρχίας Znamyansky Orlovsky. με τη sim του βοηθού. Δευτεροβάθμια εκπαίδευση σε ένα από τα γυμνάσια της Αγίας Πετρούπολης. Ξεκίνησε το 1856 1861... Λογοτεχνική εγκυκλοπαίδεια

Λένιν Αγ. (Ulyanov, 1870-1924) - άνθρωποι. στο Simbirsk 10 (23) Απριλίου 1870 Batko Yogo, Illya Mikolayovich, περπατώντας από τους κατοίκους της πόλης. Ο Αστραχάν, έχοντας περάσει τον πατέρα στο vіtsі 7 rokіv і buv vyhovaniya ο μεγαλύτερος αδερφός, Vasil Mikolayovich, yakom i ... Μεγάλη βιογραφική εγκυκλοπαίδεια

Її κορυφαίοι εκπρόσωποι: N.G. Chernishevsky, N.A. Dobrolyubov, D.I. Pisarev, και ναυτικό N.A. Nekrasov, M.E. Saltikov-Shchedrin, ως συγγραφέας πολλών κριτικών άρθρων, κοιτάζοντας γύρω και κριτικές.

Άλλα όργανα: τα περιοδικά "Suchasnik", "Russian Word", "Vitchiznian Notes" (από το 1868).

Η άνοδος αυτής της ενεργού εισροής «πραγματικής» κριτικής στη ρωσική λογοτεχνία και τη διαρκή svіdomіst άνθισε από τα μέσα της δεκαετίας του 1950 έως τα τέλη της δεκαετίας του 1960.

Ν.Γ. Τσερνισέφσκι

Ως κριτικός λογοτεχνίας Mikola Gavrilovich Chernishevsky (1828 - 1889), μίλησε από το 1854 έως το 1861. Το 1861 δημοσιεύθηκαν τα υπόλοιπα θεμελιωδώς σημαντικά άρθρα του Τσερνισέφσκι «Ποιο δεν άρχισε να αλλάζει;».

Lіteraturno Κρίσιμη ενήργησε ως Chernishevskogo pereduvalo virіshennya zagalnoestetichnih δύναμη, zroblene κριτικός σε magіsterskіy disertatsії "Estetichnі vіdnosini Mistetstvo, naspravdі" (γραμμένο το 1853 zahischena ότι opublіkovana το 1855), και takozh σε retsenzії για τα βιβλία rosіysky pereklad Arіstotelya «1 ότι avtoretsenzії για Vlasna disertatsіyu ( 1855).

Έχοντας δημοσιεύσει τις πρώτες κριτικές στο "Vitchiznyaniye Zapiski" A.A. Kraevskogo, Chernishevsky το 1854 να στραφεί στο αίτημα του N.A. Nekrasov στο "Suchasnik", de cholue κριτική vіddіl. Spivrobitnitstvu Chernishevsky (και από το 1857 στη μοίρα του Dobrolyubov) "Suchasnik" πλούσια σε αυτό που zavdyachuv ως σουηδική αύξηση του αριθμού των προπληρωμένων, και και μετατράπηκε στο κύριο βήμα της επαναστατικής δημοκρατίας. Ο Arresht το 1862, η εκ περιτροπής και η ποινική δουλεία που τον ακολούθησε έκοψε τη λογοτεχνική-κριτική δραστηριότητα του Τσερνισέφσκι, αν είχε περισσότερες από 34 μοίρες.

Ο Τσερνισέφσκι, έχοντας ενεργήσει ως άμεσος και τελευταίος αντίπαλος του A.V. Druzhinina, P.V. Annenkova, V.P. Μπότκινα, Σ.Σ. Ντουντίσκιν. Οι συγκεκριμένες διαφορές μεταξύ της κριτικής του Τσερνισέφσκι και της κριτικής της «αισθητικής» μπορούν να ληφθούν υπόψη σχετικά με το παραδεκτό της λογοτεχνίας (μυστήριο) όλης της ποικιλομορφίας της καθημερινής ζωής - εκτός από τον αριθμό των κοινωνικών και πολιτικών συγκρούσεων («κακό του ημέρα»), επηρεάζοντας τις σοσιαλιστικές (κοινωνικές) τάσεις. Η «αισθητική» κριτική συκοφαντήθηκε αρνητικά. Από την άλλη πλευρά, ο κοινωνικοπολιτικός ιδεασμός, διαφορετικά, όπως το έθεσαν πιο απλά οι αντίπαλοι του Τσερνισέφσκι, η «τάση» αντενδείκνυται για την τέχνη, η οποία καταστρέφει έναν από τους βασικούς πυλώνες της τέχνης – την αντικειμενικότητα αυτής της ακατάσχετης απεικόνισης της δράσης. V.P. Ο Μπότκιν, για παράδειγμα, δηλώνοντας ότι «μια πολιτική ιδέα είναι ο τάφος της τέχνης». Ο Navpaki, ο Chernishevsky (καθώς και άλλοι εκπρόσωποι της πραγματικής κριτικής) υποστήριξαν σταθερά την ίδια ερώτηση. Η λογοτεχνία όχι μόνο μπορεί, αλλά μπορεί να υιοθετηθεί και να εμπνευστεί από τις κοινωνικοπολιτικές τάσεις της εποχής της, επιπλέον, ανά πάσα στιγμή, θα γίνει εκδήλωση των επειγουσών αναγκών του μέλλοντος και κάποτε θα υπηρετήσει τον εαυτό της. Adzhe, σαν να σέβεται τον κριτικό στα «Σχέδια της περιόδου Γκόγκολ της ρωσικής λογοτεχνίας» (1855 - 1856), «μόνο αυτές οι λογοτεχνίες φτάνουν άμεσα σε μια λαμπρή εξέλιξη, η οποία κατηγορείται για την εισροή ιδεών των δυνατών και των ζωντανών, όπως ικανοποιούν τις αυθάδειες ανάγκες». Ο Τσερνισέφσκι, δημοκράτης, σοσιαλιστής και αγρότης επαναστάτης, ήταν η πιο σημαντική από αυτές τις ανάγκες, σεβόμενος την ελευθερία του λαού ενόψει της δύναμης και της υιοθέτησης της απολυταρχίας.

Η απαράδεκτη «αισθητική» κριτική των κοινωνικών ιδεών στη λογοτεχνία ήταν θεμελιωμένη, προτείνει, κοιτάζοντας ολόκληρο το σύστημα της επιστήμης, οι ρίζες της πηγαίνουν στη θέση της γερμανικής ιδεαλιστικής αισθητικής - τη σοκρέμα-αισθητική του Χέγκελ. Η επιτυχία της λογοτεχνικής-κριτικής θέσης του Τσερνισέφσκι οφείλεται όχι τόσο στην ερμηνεία των ιδιωτικών θέσεων των αντιπάλων του, αλλά στις θεμελιωδώς νέες ερμηνείες των βαθιών αισθητικών κατηγοριών. Στον οποίο αφιερώθηκα η διατριβή του Τσερνισέφσκι «Αισθητικό όραμα της τέχνης στην ουσία». Και ας ονομάσουμε τα κύρια λογοτεχνικά-κριτικά έργα, καθώς η μητέρα είναι απαραίτητη για τον σεβασμό του μαθητή: κριτικές «Η επαγρύπνηση δεν είναι βίτσιο». Κωμωδία του Α. Οστρόφσκι (1854), Περί ποίησης. Op. Αριστοτέλης» (1854); statti: «About the width of reviews» (1854), «Create A.S. Πούσκιν» (1855), «Σχέδια της περιόδου Γκόγκολ της ρωσικής λογοτεχνίας», «Παιδική ηλικία και νεότητα. Tver του κόμη L.M. Τολστόι. Η επιβεβαίωση από τον Viysk για τον κόμη L.M. Τολστόι» (1856), «Επαρχιακά σχέδια... Zіbrav і seeing M.Є. Σαλτικώφ. ... "(1857), "Ρωσικός λαός σε ραντεβού" (1858), "Ποιο δεν άρχισε να αλλάζει;" (1861).

Στη διατριβή ο Τσερνισέφσκι προπαγανδίζει κατ' αρχήν, κατά τα άλλα ισάξιο της γερμανικής κλασικής αισθητικής του σχεδιασμού του θέματος του μυστικισμού. Πώς μεγαλώνεις στην ιδεαλιστική αισθητική; Το θέμα του μυστικισμού είναι το πιο όμορφο από όλα τα rіznovidi: pіdnesene, tragіchne, komіchne. Ο πυρήνας του ωραίου θεωρήθηκε ως μια απόλυτη ιδέα, ή αλλιώς ενσωματώνοντας το її dіysnіst, prote μόνο σε ολόκληρο το obsіzі, η έκταση αυτής της παράτασης παραμένει. Στα δεξιά, σε αυτό που βρίσκεται σε μια κρεμώδη πραγματικότητα - kіntsev και timchasovomu - μια απόλυτη ιδέα, για τη φύση της, είναι αιώνια ασυγχώρητη, συμπαθητική στην ιδεαλιστική φιλοσοφία, μη ρεαλιστική. Aje μεταξύ απόλυτου και ορατού, παθιασμένου και okrem, φυσικού και vipadkovym іsnuє superechnіst, παρόμοιο με το λιανικό εμπόριο, μεταξύ του πνεύματος (κερδίζει αθάνατο) και της σάρκας (όπως το θνητό). Οι άνθρωποι δεν δίνονται στο podolat її σε μια πρακτική (υλική-virobnic, κοινωνικοπολιτική) ζωή. Єdinimi σφαίρες σε yakih virіshennya tsієї superechnostі viyavlyalosya mozhlivim, vvazhalisya relіgіya, αφηρημένη mislennya (zokrema, βούβαλου vvazhav Gegel, Yogo Vlasna fіlosofіya, tochnіshe, її μέθοδος dіalektichny) i, nareshtі, Mistetstvo βούβαλου osnovnі rіznovidi duhovnoї dіyalnostі, uspіh yakoї velicheznoyu mіroyu καταθέσεις od το δημιουργικό δώρο του λαού, її φανέρωμα, φαντασιώσεις.

Zvіdsi vyplivav visnovok; ομορφιά σε πραγματική δράση, αναπόφευκτα στο τέλος και το παρελθόν, τη μέρα, υπάρχει μόνο στα δημιουργικά έργα του καλλιτέχνη - τα παράθυρα της τέχνης. Η ίδια η τέχνη του να ζωντανεύεις την ομορφιά. Zvіdsi i naslіdok πρώτη posleka: mystetstvo, ως ενστάλαξη ομορφιά περισσότερο για τη ζωή. Turgenev, - ίσως, χωρίς αμφιβολία, περισσότερο από το ρωμαϊκό δίκαιο και αρχές 89 (για τη Γαλλική Επανάσταση του 1789 - 1794 - V.N.) μοίρα. P_DSUMOVYUKHIKI IN DISTATSIKI MODETICS ISTETING ІDELITINGY ESTECTICS I SLIDS, SHO VYSHETING THE CHEX, CHEYSHEVSKIY POSHE: "Ο Visnachayuchi είναι ο όμορφος Jac του POINT HOUSE IS INTERNATIONS zgogo viplivatime, scho "όμορφη φαινομενική, όμορφα δημιουργημένη από τη φαντασία μας, αλλά στην πραγματικότητα ... δεν υπάρχει τίποτα πραγματικά όμορφο"; εξαιτίας αυτού που δεν είναι πραγματικά όμορφο στη φύση, θα ακολουθήσετε ότι «το μυστήριο μπορεί, στον πυρήνα του, να γεμίσει τα ανθρώπινα όντα με λίγη ομορφιά στην αντικειμενικότητα» και ότι πιο όμορφο, δημιουργημένο από τη μαγεία, πιο όμορφο στην πραγματικότητα». , οι σκέψεις τσι αθροίζουν την ημέρα των πανικόβλητων για να καταλάβουμε...»

Αν δεν υπάρχει τίποτα πραγματικά όμορφο και της το φέρνει μόνο ο μυστικισμός, τότε είναι πιο σημαντικό να δημιουργείς, να δημιουργείς, να κάνεις τη ζωή καλύτερη. Και ο καλλιτέχνης είναι ένοχος όχι τόσο για τη βοήθεια μιας διεξοδικής ζωής, αλλά για τη συμφιλίωση ενός ατόμου με την § ατέλεια, αντισταθμίζοντας το με το ιδανικά εκδηλωμένο φως της δημιουργίας του.

Tsіy system yavlen Chernishevsky και εναντιώνεται στον υλιστικό ορισμό του για το όμορφο: «όμορφη είναι η ζωή». «Αυτή η αλήθεια είναι όμορφη, με τέτοιο τρόπο που ζούμε έτσι, σαν να μην καταλαβαίνουμε. όμορφο αυτό το αντικείμενο, που αποκαλύπτει τη ζωή κάποιου και μας μιλάει για τη ζωή.

Το πάθος του γιόγκο και ταυτόχρονα οι αρχές της καινοτομίας συνεπάγονταν το γεγονός ότι τα κύρια καθήκοντα ενός ατόμου δεν αναγνωρίστηκαν ως η δημιουργία του ίδιου του όμορφου (με μια πνευματικά προφανή εμφάνιση), αλλά η μεταμόρφωση της ίδιας της ζωής, συμπεριλαμβανομένης το ένατο, σε σειρά, sgіdno με τις εκδηλώσεις των ανθρώπων tsієї για την πραγματικότητα. Σε ένδειξη αλληλεγγύης με τον παλιό Έλληνα φιλόσοφο Πλάτωνα, ο Chernishevsky nebi ακόμη και στους συναδέλφους του: να δουλέψει όμορφα για εμάς πριν από την ίδια τη ζωή και να μην βλέπει σε όμορφα όνειρα στη νέα. І φίλος: Σαν να ήταν ένα όμορφο πράγμα - η ζωή (και αν δεν είναι απόλυτη ιδέα, το Πνεύμα είναι πολύ λεπτό), αυτός ο μυστικισμός σε βάρος του όμορφου ψέματος στη ζωή, δίνοντας αφορμή στην πρακτική της αυτοτελειοποίησης ως λειτουργία και υγιεινή άσκηση.

Αρνούμενος τον Τσερνισέφσκι και την παραδοσιακή σκέψη για την ομορφιά του κόσμου ως μια υπέροχη μεταφορά της τέχνης. Από αυτό το σημείο της αυγής, το zmіst της τέχνης είναι πλουσιοπάροχα ευρύτερο για την ομορφιά και για να γίνει «zahalotsіkave στη ζωή», στην οποία τα πάντα συκοφαντούν. scho hvilyuє άτομα, εν όψει των οποίων να θέσει її μερίδιο. Οι άνθρωποι (και όχι όμορφοι) έγιναν ο Τσερνισέφσκι, στην πραγματικότητα, το κύριο θέμα της τέχνης. Ακόμα ερμηνεύοντας τον κριτικό και τις ιδιαιτερότητες των υπολοίπων. Για logіkoyu disertatsії καλλιτέχνη vіdrіznyaє od nehudozhnika δεν zdatnіst vtіliti "vіchnu" іdeyu σε okremomu yavischі (podії, harakterі) i ίδιος ο Tim podolati їh spokonvіchne protirіchchya, ale vmіnnya vіdtvoriti zagalnotsіkavі για suchasnikіv zhittєvі kolіzії, Διαδικασία i tendentsії στο іndivіdualno-naochnomu їh viglyadі. Ο Τσερνισέφσκι σκέφτεται την τέχνη όχι ως μια διαφορετική (αισθητική) πραγματικότητα, αλλά ως μια «συγκεντρωμένη» αναπαράσταση της αντικειμενικής πραγματικότητας. Zvіdsi i extremi vznіchennya mystekstva («το μυστήριο είναι ένα υποκατάστατο της δραστηριότητας», «ένας τεχνίτης της ζωής»), σαν να μην ασταμάτητα, το μπαγάτμα αποβλήθηκε από τους συναδέλφους. Στα δεξιά, στο γεγονός ότι η αυτοδικαιωμένη άσκηση του Τσερνισέφσκι να παραγγείλει την τέχνη προς τα συμφέροντα της προοδευτικής προόδου σε αυτές τις φόρμουλες μετατράπηκε σε προβλήματα της δημιουργικής φύσης της γιόγκα.

Παράλληλα με την ανάπτυξη της υλιστικής αισθητικής, ο Τσερνισέφσκι ερμηνεύει με νέο τρόπο μια τόσο θεμελιώδη κατηγορία ρωσικής κριτικής των δεκαετιών 40 - 60 ως καλλιτεχνία. Και εδώ η ίδια θέση, ακόμα κι αν δεν το κάνει, και κινείται στα όρια της θέσης του Μπελίνσκι, κατακλύζεται από την πρωτοτυπία και τον δικό της πολεμικό χαρακτήρα στις παραδοσιακές εκδηλώσεις. Κατά την άποψη του Annenkov ή του Druzhinin (καθώς και συγγραφέων όπως ο I.S. Turgenev, I.A. Goncharov) ο Chernishevsky, με την κεφαλαία του πνευματική τέχνη, δεν σέβεται την αντικειμενικότητα και την έλλειψη της απειρίας του συγγραφέα, δηλαδή τη δημιουργία (χαρακτήρας, επεισόδιο, λεπτομέρειες) ως σύνολο, όχι κλειστότητα και πληρότητα της δημιουργίας, αλλά και ιδέα (suspіlnu tendentiyu), δημιουργική pіdnіstіy, για αναγνωριστική κριτική, ανάλογη με την απεραντοσύνη, την αλήθεια (in sensi zbіgu z ob'єktіvі ієtivіyu vitrimanity». Υπό το φως των δύο εναπομεινάντων, ο Τσερνισέφσκι αναλύει, για παράδειγμα, την κωμωδία του Ο.Μ. Οστρόφσκι «Η επαγρύπνηση δεν είναι βίτσιο», για να γνωρίζει «την κουραστική εξωραϊσμή αυτού που δεν μπορεί και δεν είναι ένοχο αλλά εξωραΐζεται». Η σκέψη του Πομίλκοφ τέθηκε στη βάση της κωμωδίας, τη βοήθησε, σεβόμενη τον Τσερνισέφσκι, να ενσταλάξει την ενότητα της πλοκής. «Συγγνώμη για την κύρια σκέψη, δημιουργούν - για να ληστέψουν τον κριτικό του visnovo, - θα εμπνεύσουν αδύναμα και στην ημέρα της καλλιτεχνικής έκφρασης».

Ως βιτρίνα μιας αληθινής ιδέας, διασφαλίζει την ενότητα για τη δημιουργία, η εύπλαστη αισθητική της σημασία βρίσκεται στην κλίμακα και τη συνάφεια της ιδέας.

Ο Τσερνισέφσκι θα απαιτήσει αυτά τα στοιχεία να αποτελούν το έργο του γιόγκα zmist (ιδέες). Ωστόσο, αυτός ο ισχυρισμός, από την άλλη, μπορεί να μην είναι σκληρός και σχολαστικός, αλλά μάλλον πειθήνιος: είναι αρκετός, θα είναι λακωνικός, χωρίς υπερβολές, που πρέπει να γίνει στο ποδήλατο. Για να επιτύχετε τέτοια dozіlnostі, έχοντας σεβαστεί τον Chernishevsky, δεν είναι απαραίτητο να έχετε ένα ειδικό όραμα συγγραφέα, φαντασία.

Η ενότητα μιας αληθινής και ενάρετης ιδέας με μια μορφή που την εκφράζει και συντρίβει το έργο του καλλιτέχνη. Η ερμηνεία της τέχνης από τον Τσερνισέφσκι σε τέτοια κατάταξη του έδωσε ένα κρυπτικό φωτοστέφανο, το οποίο του έδωσαν εκπρόσωποι της «αισθητικής» κριτικής. Ακουγόταν σαν δογματισμός. Ταυτόχρονα, εδώ, όπως και στην περίπτωση των ιδιαιτεροτήτων της τέχνης, ο πιντχίντ του Τσερνισέφσκι ήταν ένοχος για αναληθή συλλογισμό, αυθαίρετη ευθύτητα.

Ο υλιστικός χαρακτηρισμός του ωραίου, η κραυγή του ζρομπισμού του ζμίστου της τέχνης ό,τι υμνεί τον λαό, η έννοια της καλλιτεχνίας συντρίβεται και σπάει από την κριτική του Τσερνισέφσκι για τη δημόσια αναγνώριση της τέχνης και της λογοτεχνίας. Ο κριτικός αναπτύσσει και διευκρινίζει εδώ κοιτάξτε το Belinskiy kintsya της δεκαετίας του '30. Η διάσπαρτη λογοτεχνία είναι ένα μέρος της ίδιας της ζωής, η λειτουργία αυτής της ζασίμπ її αυτοτελειοποίησης, μετά, όπως ένας κριτικός, «δεν μπορείς παρά να είσαι υπηρέτης των ιδεών κάποιου άλλου. tse αναγνώριση, ότι στη φύση її, που είναι αδύνατο να κινηθεί, yakbi και ήθελε να κινηθεί. Ισχύει ιδιαίτερα για το άλυτο στην πολιτική και πολιτική ζωή της αυταρχικής-εγκληματικής Ρωσίας, η λογοτεχνία «να φροντίζει τη ζωή του λαού» και μπορεί να έχει «εγκυκλοπαιδική σημασία». Άμεσο δέσιμο των Ρώσων συγγραφέων - να εμπνεύσουν τη δημιουργικότητά τους με «ανθρωπιά και καλκάνι για την αφθονία της ανθρώπινης ζωής», καθώς έχουν γίνει η κύρια απαίτηση της ώρας. "Τραγουδάει", γράφει ο Τσερνισέφσκι στα "Σχέδια της περιόδου Γκόγκολ ...", - δικηγόρος.

Ο αγώνας του Τσερνισέφσκι για λογοτεχνία κοινωνικού και ιδεολογικού περιεχομένου και άμεσης κοινωνικής εργασίας εξηγείται από την απόρριψη της δημιουργικότητας τέτοιων ποιητών (A. Fet. A. Maikov, Ya. only special, malt and graft. Vvazhayuchi Posziaiya "Pure Missettva" Lyttєvo Ήδη ο Nіyak όχι έντονα, ο Chernyshevsky στο "Narisakh Gogolіvsky Per_od ..." Vіdhiliyє і Argumentatseyi Poshiktichna Mussettva: Shaho Natutichna Nolottva: ο Shaho Natutichna είναι πιο "όπως η εμπειρία..." το μέσο έδαφος ... εξευγενίζει την ψυχή πίσω από το ύψος και τα ευγενικά αντικείμενα και συναισθήματα, με τα οποία ηρεμούμε στα παράθυρα του μυστικισμού.» Σούτο επικούρειο βλέμμα στον μυστικισμό.

Η υλιστική ερμηνεία των πνευματικά αισθητικών κατηγοριών ήταν ο μόνος λόγος για την κριτική του Τσερνισέφσκι. Δύο άλλοι її dzherel Chernishevsky είπε ο ίδιος στα "Σχέδια της περιόδου Γκόγκολ ...". Ο Τσε, με έναν πρώτο τρόπο, η ύφεση του Μπελίνσκι της δεκαετίας του '40, και, με διαφορετικό τρόπο, του Γκόγκολ, ή, όπως διευκρινίζει ο Τσερνισέφσκι, «είναι πιο κριτικά άμεση» στη ρωσική λογοτεχνία.

Στα "Σχέδια ..." Chernishevsky virishuvav low zavdan. Ο Nasampered vіn άρχισε να αναβιώνει τις αρχές της κριτικής του Belinsky, το ίδιο το όνομα του οποίου μέχρι το 1856 βρισκόταν κάτω από τον φράχτη της λογοκρισίας και η αγρανάπαυση ερμηνεύτηκε με «αισθητική» κριτική (στα φύλλα των Druzhinin, Botkin, Annenkov έως Nekrasov ta ΕΓΩ). Η ιδέα ήταν να πούμε στο συντακτικό προσωπικό του "Suchasnik" να "παλέψουν ενάντια στην κατρακύλα της κριτικής μας" και "στο μέτρο του δυνατού να πολυψιαστούν" ο vlasny "κριτικός ηγέτης", για τον οποίο ειπώθηκε στο "Humliated about the vision of "Suchasnik "" το 1855. Ο Sliding Bulo, έχοντας σεβαστεί τον Nekrasov, στράφηκε στη διακοπτόμενη παράδοση - στο «κατευθείαν μπροστά» των «Vitchiznyany Notes» των σαράντα ετών, tobto Belinsky: «... σαν πίστη μπούλα στο περιοδικό, τι ζωντανός δεσμός μεταξύ του και οι αναγνώστες!» Ανάλυση των δημοκρατικών και υλιστικών θέσεων των κύριων κριτικών συστημάτων του 20ού - 40ού έτους (Ν. Πόλοβοϊ, Ο. Σενκόφσκι, Ν. Ναντεζντίν, Ι. Κίρεφσκι, Σ. Σεβίριοφ, Β. Μπελίνσκι) μία ώρα επιτρέποντας στον Τσερνισέφσκι να υπογράψει την αέρα για τον αναγνώστη με το αποτέλεσμα της «ζοφερής επτά» (1848 - 1855) λογοτεχνικός αγώνας, καθώς και να διατυπώσει τα τρέχοντα καθήκοντα και τις αρχές της λογοτεχνικής κριτικής. Το «Draw...» εξυπηρετούσε και τους δύο πολεμικούς σκοπούς, τον αγώνα ενάντια στις σκέψεις του A.V. Ο Ντρουζίνιν, όπως και ο Τσερνισέφσκι, είναι ξεκάθαρα στα πρόθυρα, αν δείχνει τα ερωτικά και αμυντικά κίνητρα των λογοτεχνικών κρίσεων του Σ. Σεβίροφ.

Κοιτάζοντας την πρώτη διανομή των "Σχέδια ..." προκάλεσε την πτώση της κριτικής του Μ. Πόλοβοϊ, "από την άλλη πλευρά, ο οποίος ενεργούσε τόσο άσχημα ως ένας από τους βατάζκιβ της λογοτεχνικής και ρόδινης Ρωσίας" της Ρωσίας, ο Chernishevsky robiv visnovok για η ανάγκη για κριτική ζωής, καταρχήν, η σύγχρονη φιλοσοφία, η φιλοσοφική διαφορετικά. ηθική αίσθηση, ο rozumіyuchi του έδωσε ανθρωπιστική και πατριωτική επίμονη κριτική και, nareshti, προσανατολισμό στην αλήθεια των προοδευτικών φαινομένων στη λογοτεχνία.

Όλα αυτά τα συστατικά ήταν οργανικά θυμωμένα με τους επικριτές του Μπελίνσκι, τις πιο σημαντικές ενέδρες τέτοιων ογκόλιθων όπως ο «ημίφωτος πατριωτισμός» και η νέα «επιστημονική κατανόηση», που ο υλισμός και οι σοσιαλιστικές ιδέες του Λ. Φόιερμπαχ. Η κριτική των κριτικών του Blіlіnkki Chernyshevsky Vwajaє ї ї ο ρομαντισμός του Κιέβου από τον L_teurian Ta στο Zhisticti, Schvideka Zrostatnaya Vіd Abstract-Yetetichny Criterіїv στην πνευματικότητα "Intters of our National Rooms" Ta Mіrkuvane γράμμα για το "Yo-teurianmeaning a γράψιμο" ."

Στο «Narisakh…», μπροστά στον ρωσικό τύπο λογοκρισίας, ο μπελίνσκι συνδέθηκε με το ιδεολογικό και φιλοσοφικό κίνημα των σαράντα χρόνων, άλε θρυμματισμένο από την κεντρική του μορφή. Ο Τσερνισέφσκι αναγνώριζε αυτό το σχήμα των δημιουργικών συναισθημάτων του Μπελίνσκι, όπως παραμένει στη βάση των σύγχρονων δηλώσεων για τη δραστηριότητα της κριτικής: η πρώιμη «τηλεσκοπική» περίοδος - μια αναζήτηση για μια ολόκληρη φιλοσοφική κατανόηση του κόσμου και της φύσης της επιστήμης. zakonіrna zustrіch іz Η πορεία του Χέγκελ, η περίοδος της «συμφιλίωσης» z diysіstyu και vyhіd іz νέα, ώριμη περίοδος δημιουργικότητας, με τη μαυρίλα της να δείχνει δύο στιγμές ανάπτυξης - για την ισότιμη καταστροφή της κοινωνικής σκέψης.

Ταυτόχρονα, για τον Τσερνισέφσκι, το προφανές αυτού του είδους αναγνώρισης, που μπορεί να εμφανιστεί σε μελλοντική κριτική, ισοδυναμεί με την κριτική του Μπελίνσκι. Ο άξονας της γιόγκα της κριτικής: «Η κριτική είναι μια κρίση για τα πλεονεκτήματα και τα μειονεκτήματα του λογοτεχνικό ίσιωμα. Її priznen - θρηνώντας τις σκέψεις του πιο κοντού μέρους του κοινού με μια κρεμάστρα και αποδεχόμενοι τη μακρινή επέκταση της γιόγκα στη μάζα "(" Σχετικά με το εύρος της κριτικής ").

"Το καλύτερο μέρος του κοινού" - ce, στάση αμφίβολα, δημοκράτες και ιδεολόγοι του επαναστατικού μετασχηματισμού της ρωσικής κοινωνίας. Η μελλοντική κριτική είναι βέβαιο ότι θα εξυπηρετήσει τους σκοπούς τους χωρίς μεσολάβηση. Για τους οποίους είναι απαραίτητο να γνωρίζουν τη συντεχνιακή απομόνωση του αριθμού των επαγγελματιών, να βρίσκονται σε μόνιμη επαφή με το κοινό. ευανάγνωστο, και επίσης να γνωρίζει τη «rіznu ... σαφήνεια, σημασία και αμεσότητα» των σκέψεων. Φρόντισε τα συμφέροντα του πηγαδιού, αν υπηρετείς έξω, δώσε του το δικαίωμα στην οξύτητα.

Στον κόσμο του φωτός, θα μπορούσαμε να προσβλέπουμε στην κοινωνική και ουμανιστική ιδεολογία που ληστεύει ο Τσερνισέφσκι που μοιάζει με τα φαινόμενα ροής της ρεαλιστικής λογοτεχνίας και її στρέφεται στο όνομα του Πούσκιν και του Γκόγκολ.

Τα άρθρα του Chotiri για τον Πούσκιν γράφτηκαν από τον Τσερνισέφσκι ταυτόχρονα με τα "Σχέδια της περιόδου Γκόγκολ ...". Ο Τσερνισέφσκι συμπεριλήφθηκε σε αυτά στη συζήτηση, άρθρο zapochatkovannoy του A.V. Druzhinin "A.S. Pushkin και τα υπολείμματα της δημιουργίας του": 1855) στη σύνδεση με το Anenkovo ​​Επιλογή των έργων του ποιητή. Στο Vіdmіn Vіd Druzhinin, μια τούρτα ενός δημιουργικού καλλιτέχνη, ενός άλλου Socinal Kolіzіy і, Khvilivan, St. Hasu, Chernishevsky Tsіnuє στον συγγραφέα "єVgenіya Ongіn", εκείνοι, Scho Vіn "Pershov, γίνοντας περιγράφεται από τον Rosіvіvzvnghі ... іz Vіrnіstya που διεισδύουν » . Zavdyaki Pushkin, η ρωσική λογοτεχνία έγινε πιο κοντά στη «ρωσική κοινωνία». Η ιδεολογία της αγροτικής επανάστασης είναι ιδιαίτερα αγαπητή στις "Σκηνές από το πρόσωπο των ωρών" του Πούσκιν (μπορείτε να το βάλετε "όχι χαμηλότερα από" τον Μπόρις Γκοντούνοφ ""), την αντίθεση του στίχου του Πούσκιν ("μια σειρά από δέρματα ... προεξέχοντας, σκέφτηκε ο zbudzhuvav"). Κρήτη, λόγω της μεγάλης σημασίας του Πούσκιν «στην ιστορία του ρωσικού φωτισμού». φωτίζω. Ωστόσο, με επαίνους και επαίνους, η συνάφεια της ύφεσης του Πούσκιν για σύγχρονη λογοτεχνίααναγνωρίστηκε από τον Τσερνισέφσκι ως ασήμαντο. Στην πραγματικότητα, κατά τη γνώμη του Πούσκιν, ο Τσερνισέφσκι λήστεψε τον κροκόδειλο από τον αδελφό του Μπελίνσκι, ο οποίος αποκάλεσε τον δημιουργό του "Onegin" (στο πέμπτο άρθρο του κύκλου Πούσκιν) τον πρώτο "τραγουδιστή-καλλιτέχνη" της Ρωσίας. «Pushkin buv», γράφει ο Chernishevsky, «η φόρμα τραγουδά με μεγάλη σημασία». «Ο Πούσκιν δεν τραγουδά κάποιον με μια ζωή που μοιάζει με τραγούδι, όπως ο Βύρων, ούτε εμπνέει σκέψεις με έναν ποιητή, όπως ο Γκαίτε και ο Σίλερ». Άρθρα Zvіdsi y pіdsakovy vysnovok vysnovok: "Ο Πούσκιν έχει περάσει από το παρελθόν έπος... Το Vіn μπορεί να είναι η γνώση των διασημοτήτων και της σύγχρονης λογοτεχνίας."

Η γενική εκτίμηση του ιδρυτή του ρωσικού ρεαλισμού αποδείχθηκε ανιστόρητη. Δίνοντας nіy αρχοντιά και ανακρίβειες σε εποχές κοινωνιολογική έκλεψε το rozumіnі Chernishevsky καλλιτεχνική zmіsta, ποιητικές ιδέες. Svіdomo chi εν παρόδω, αλλά ο κριτικός vіddavav Πούσκιν στους αντιπάλους του - τους εκπροσώπους της «αισθητικής» κριτικής.

Βλέποντας την κατρακύλα του Πούσκιν, την υπολογίζω στο «Narisy…» ζωή suspіlnogoΚαι σε αυτό το spovene βαθιά zmіstu. Ο κριτικός τονίζει ιδιαίτερα το ανθρωπιστικό πάθος του Γκόγκολ, το οποίο στην ουσία δεν σηματοδοτεί τη δημιουργικότητα του Πούσκιν. «Στον Γκόγκολ, - γράψτε ο Τσερνισέφσκι, - με μια πλούσια βρογχοκήλη, yazany tі, yakі ζήτηση zakhista. Vіn γίνεται σε choli ήσυχο. yakі zaperechuyut το κακό και τη χυδαιότητα.

Ο ουμανισμός της «βαθιάς φύσης» του Γκόγκολ όμως σέβεται τον Τσερνισέφσκι, μη υποστηριζόμενος από σύγχρονες προχωρημένες ιδέες (εκπαιδεύσεις), σαν να μην έφτυσαν τον συγγραφέα. Το κριτικό πάθος των δημιουργιών του Γκόγκολ επισκιάστηκε από τη σκέψη του κριτικού: ο καλλιτέχνης κατανοούσε την ασυνέπεια των γεγονότων της ρωσικής ζωής, αλλά συμφιλίωσε αυτά τα γεγονότα με τα θεμελιώδη θεμέλια της ρωσικής αυτοκρατορικής-εγκληματικής κοινωνίας. Vzagali Gogol buv pritamanny "δώρο αόρατης δημιουργικότητας", χωρίς το οποίο είναι αδύνατο να είσαι καλλιτέχνης. Ωστόσο, τραγουδά, προσθέτει ο Τσερνισέφσκι, «μη δημιουργήσετε τίποτα σπουδαίο, εκτός αν είστε προικισμένος με ένα θαυματουργό μυαλό, ένα δυνατό υγιές μυαλό και μια λεπτή απόλαυση». Ο Τσερνισέφσκι εξηγεί το καλλιτεχνικό δράμα του Γκόγκολ στραγγαλίζοντας το ηθελημένο κίνημα μετά το 1825, καθώς και φτύνοντας τον συγγραφέα S. Sheviryov, M. Pogodina και συμπαθώντας τη γιόγκα στην πατριαρχία. Πρωτεΐνη Zagalna Otsіnka Gogolіvskoї Cotture στο Chernishevsky Duscius: "Gogol Bouw Bowtiki Rosіyskoy Prosos", "Yoma to rob the merit of Mіtsnya Maintenance of Rosіyski L_Teaturi Satirichny - Chi, Yak Fairchi Budge Districalіn", πριν από την άσκηση, το Yak Fairchi Budge Districalіn μια τόσο ευθεία γραμμή, όσο κρίσιμη. I nareshti: "Δεν υπήρχε συγγραφέας στον κόσμο, ένα τέτοιο όφελος ήταν τόσο σημαντικό για τον λαό του, όπως ο Γκόγκολ για τη Ρωσία", "όταν ξυπνούσε μέσα μας τη γνώση για τον εαυτό μας - τον άξονα αυτής της σωστής αξίας".

Τοποθετημένο πριν από τον Γκόγκολ και τον Γκογκολόφσκι απευθείας από τον ρωσικό ρεαλισμό, εν τω μεταξύ, έμεινε αναλλοίωτο στον Τσερνισέφσκι, αλλά υπήρχε πολλή κριτική, που ήταν μια φάση κριτικής. Στα δεξιά, στην κριτική του Τσερνισέφσκι, διακρίνονται δύο φάσεις: η πρώτη - από το 1853 έως το 1858, η άλλη - από το 1858 έως το 1862. Το σημείο καμπής για αυτούς ήταν η άνοδος στη Ρωσία, η οποία χαρακτηρίστηκε, μια επαναστατική κατάσταση, η οποία προκάλεσε την αρχή της απεμπλοκής μεταξύ δημοκρατών και φιλελεύθερων με καλό φαγητό, συμπεριλαμβανομένων και λογοτεχνικών.

Η πρώτη φάση χαρακτηρίζεται από τον αγώνα του κριτικού για την ευθεία του Γκόγκολ, που αφήνεται στα μάτια του διαβόλου. Αυτός είναι ο αγώνας για τον Οστρόφσκι, τον Τουργκένιεφ, τον Γκριγκόροβιτς, τον Πισέμσκι, τον Λ. Τολστόι, για την αναγνώριση αυτής της εξέλιξης του κριτικού πάθους από αυτούς. Ο επικεφαλής της οργάνωσης είναι να ενώσει όλα τα αντικριτικά γραπτά ομαδοποιημένα.

Το 1856, ο Τσερνισέφσκι απέδωσε τη μεγάλη κριτική στον Γκριγκορόβιτς, τον τότε συγγραφέα του Χωριού και του Άντον Γκορεμίκι, και των μυθιστορημάτων Ψαράδες (1853), Μετανάστες (1856>.), ιδιαίτερα krіpakіv. vvazhє, scho στη γιόγκα povitah "οι εικόνες του χωριού παρουσιάζουν σωστά, χωρίς στολισμό· στην περιγραφή μπορεί κανείς να δει ένα δυνατό ταλέντο και μια βαθιά αίσθηση".

Μέχρι το 1858, ο Chernishevsky ήταν υπερασπιστής του «λαού zayvih», για παράδειγμα, με τη μορφή κριτικής από τον S. Dudishkin. dorikav їm παρουσία «αρμονίας με την κατάσταση», τότε για την αντίθεση της μέσης. στα μυαλά καθημερινή αγωνίαΜια τέτοια «αρμονία», δείχνει ο Τσερνισέφσκι, δεν μπορεί παρά να επιφέρει τόσο πολύ που «να είσαι υπάλληλος σπιτ, τακτοποιημένος βοηθός» («Σημειώσεις για τα περιοδικά», 1857 *. Ήρθε η ώρα για έναν κριτικό να διώξει από τους «ανθρώπους του zayvih» περισσότερα θύματα της αντίδρασης του Mykolaiv, και είσαι αγαπητός εκείνο το μέρος της διαμαρτυρίας, σαν δυσωδία από μόνος του, ωστόσο, και αυτή την ώρα, τα κρασιά δεν τους δίνονται με τον ίδιο τρόπο: τραγουδούν στη Rudina και στον Beltov, θέλουν να κάνουν πραγματισμό τεράστια επαγρύπνηση, αλλά όχι ο Onegin και ο Pechorin.

Ειδικά το cіkave του σκηνικού του Τσερνισέφσκι στον Λ. Τολστόι, όπως, πριν από την ομιλία, ειπώθηκε για τη διατριβή της κριτικής και την ίδια την ιδιαιτερότητα εκείνη την ώρα στην ακραία εχθρότητα. Στο άρθρο «Παιδική ηλικία και νεότητα. Tver του κόμη L.M. Τολστόι ... "Ο Τσερνισέφσκι, έχοντας δείξει μη-abyaku αισθητικό σεβασμό με τη γνώμη του καλλιτέχνη, η ιδεολογική θέση του οποίου ήταν ακόμη πιο μακριά στο κλίμα της κριτικής. DVI BASIC RISI Darumani Tolstoy: Το rydnіtniy ψυχολόγου του (στον γραπτό συγγραφέα_v-Realіstіv Τολστόι του Vіdmіn Vіd, όχι το αποτέλεσμα μιας ψυχικής διαδικασίας, όχι vіdpovіdnіtnіvіyuyu ta vchinkіv της διαδικασίας "PychicH,"f αγνότητα») της «ηθικής αίσθησης», ηθικής έμπνευσης του εικονιζόμενου». Maister, όπως ο Turgenev, που τον αποκάλεσε «ο κατάσκοπος της αρκούδας s-pid». κοινωνική αναλήθεια, ψέμα και αδικία. μια τέτοια βλακεία στο μυαλό του δόγματος του φιλάνθρωπου της panska ως αγρότη. Το rozpovid εκτιμήθηκε ιδιαίτερα από τον Chernishevsky στις "Σημειώσεις για τα περιοδικά" το 1856. Η αξία του συγγραφέα δόθηκε σε εκείνους που πήραν τα καλύτερα στοιχεία από τη «νέα σφαίρα της ζωής», η οποία ανέπτυξε την ίδια τη σκέψη του συγγραφέα «για τη ζωή».

Μετά το 1858, η κρίση του Τσερνισέφσκι για τον Γκριγκορόβιτς, τον Πισέμσκι, τον Τουργκένιεφ, αλλά και για τους «ξένους ανθρώπους» αλλάζει. Αυτό εξηγείται όχι μόνο από την προοπτική των δημοκρατών και των φιλελεύθερων (το 1859 - 1860, L. Tolstoy, Goncharov, Botkin, Turgenev) ακολούθησαν τη μοίρα του "Suchasnik", αλλά από το γεγονός ότι μια νέα τάση στον ρωσικό ρεαλισμό αναπτύσσεται στο ο κόσμος, παρουσιάζεται από τους Saltikov - Shchedrinim (1856 έτος ο "Ρώσος Βίσνικ" ξεκίνησε τη δημοσίευση των "Επαρχιακών Σχεδίων" του), Nekrasov, M. Uspensky, U. Sleptsov, A. Levitov, F. Reshetnikov και εμπνευσμένοι από δημοκρατικές ιδέες. Ήταν απαραίτητο οι γραμματείς-δημοκράτες να εδραιωθούν στις θέσεις τους, υποκύπτοντας στην εισροή των αντιπάλων. Μέχρι την ολοκλήρωση αυτού του έργου, περιλαμβάνεται ο Τσερνισέφσκι, ο οποίος ξέρει τι έχει σχεδιάσει απευθείας για τον εαυτό του ο Γκογκολόφσκι. Ο Zvіdsi επανεκτίμηση του Rudin (ο κριτικός σκοντάφτει στη νέα απαράδεκτη «καρικατούρα» του M. Bakunin, έχει γεννηθεί μια επαναστατική παράδοση γι 'αυτόν), αυτοί οι άλλοι «zayvi άνθρωποι», όπως ο Chernishevskiy τώρα, δεν δικαιώνουν τους ευγενείς, που είναι απελευθερώνεται.

Η διακήρυξη και η διακήρυξη ενός ασυμβίβαστου διαχωρισμού από τον ευγενή φιλελευθερισμό στη ρωσική εθελοντική Ρωσία της δεκαετίας του '60 έγινε διάσημη από το άρθρο του Τσερνισέφσκι "Ρωσικός λαός σε ραντεβού" (1958). Κερδίστηκε εκείνη την ώρα, αν, όπως βεβαιώνει συγκεκριμένα ο κριτικός, η απαγόρευση του βίαιου νόμου, που ένωσε φιλελεύθερους και δημοκράτες στις δεκαετίες του 1940 και του 1950, άλλαξε τις πολικές αντίθετες θέσεις πολλών συμμάχων προς το μέλλον, vvazha Chernishevsky, αγροτική επανάσταση.

Η κίνηση για το άρθρο ήταν η ιστορία του I.S. Turgenev "Asya" (1858), ως συγγραφέας των "Shchadennik Zayvoi people", "Calm", "Listuvannya", "Trips to Polissya", που απεικονίζει το δράμα της kokhannya στο μυαλό, αν δύο νέοι ήταν ευτυχισμένοι, αυτό ήταν δυνατό και κοντά. Ερμηνεύοντας τον ήρωα του "Asi" (το τάγμα των Rudin, Beltov, Nekrasov Agarin και άλλων "δικηγόρων") ως ένα είδος ευγενούς φιλελεύθερου. Ο Τσερνισέφσκι δίνει τη δική του εξήγηση για την ευλύγιστη θέση («συμπεριφορά») τέτοιων ανθρώπων - ας είναι κορίτσια, καθώς εμφανίζονται σε μια οικεία κατάσταση με μια κοχάνα και την αμοιβαία αμοιβαιότητα. Vikonans of ideal pragnen, pudnesnih pochuttiv, βρώμα, σαν κριτικός, μοιραία τραγουδούν μπροστά στους υπαινιγμούς της ζωής τους, άκαιρο να πουν τη σωστή λέξη. Ο πρώτος λόγος αυτής της ασυνέπειας δεν έγκειται στις ιδιαίτερες αδυναμίες τους, αλλά στο ότι ανήκουν στο στρατόπεδο των ευγενών του πανιβνόγκο, στη στενότητα του «να είναι μπροστά από την καμπύλη». Εν όψει των ευγενών φιλελεύθερων, είναι αδύνατο να ελέγξουμε τις πλούσιες πράξεις του κακού «για τα μεγάλα ιστορικά συμφέροντα της εθνικής ανάπτυξης» (έτσι ώστε να υιοθετηθεί ο αυταρχικός-κρυποσνίτσκιος τρόπος), επειδή η μπάντα για αυτούς είναι η πιο ευγενής η ίδια η κατασκήνωση. Ο I Chernishevsky φωνάζει όλο και πιο έντονα μπροστά στις ψευδαισθήσεις των θεληματικών και ανθρωπιστικών δυνατοτήτων του ευγενούς αντιπολιτευόμενου: το vin αντιπροσωπεύει. χωρίς αυτό, θα ήταν καλύτερο για εμάς να ζήσουμε».

Nesumіsnіsti Επαναστατικός δημοκρατισμός με ρεφορμισμό Θα εξηγήσω τον Τσερνισέφσκι στο Statti «Polemіchna Krasya» (1860) Η κριτική του Ningіshnє είναι κρίσιμη για τον Turgeneus і Rosryiv Znikov, κριτικό του CNPALAI κριτικό «OUR SPOSIB SLCATEGEDІІ ЯЛЦЬНІІІ ЯЛКЬНІІ ЯЛКЬНІІІ ЯЛКЬНІІІ ЯЛКУНІІЁ ЩЫЙ. Αρχίσαμε να νιώθουμε καλά που η υπόλοιπη πόλη του Τουργκένιεφ δεν ήταν τόσο κοντά στην άποψή μας για τον λόγο, όπως πριν, αν δεν ήταν άμεσα τόσο λογικός για εμάς, τότε το βλέμμα μας δεν ήταν τόσο λογικό γι 'αυτόν. Χωρίσαμε».

Από το 1858, το κεφάλι του καλκάνι του Τσερνισέφσκι αφιερώθηκε σε διάφορες δημοκρατικές λογοτεχνίες και її συγγραφείς, θα καλέσουμε τον συγγραφέα να γράψει έναν δάσκαλο και να δείξει στο κοινό άλλους ήρωες μεταξύ των ανθρώπων που ήταν κοντά στον λαό και εμπνεύστηκαν από τα συμφέροντα του λαού .

Οι ελπίδες για τη δημιουργία της «ολόκληρης νέας περιόδου» στην ποίηση του Τσερνισέφσκι μας προκαλούν μπροστά στον Νεκράσοφ. Ήδη από το 1856, ο Roci vin σας έγραψε στο vіdpovіd στο prohannya, μιλήσαμε για τη διάσημη συλλογή του «Virshі N. Nekrasov», που συνέβη μόνο στον κόσμο: «Δεν είχαμε έναν τέτοιο ποιητή, όπως ο Vi, ακόμα .» Υψηλή βαθμολογία από την ακτή Nekrasov Chernishevsky με μια έκταση από τους βράχους που έρχονται. Έχοντας μάθει για τη θανατηφόρα ασθένεια του ποιητή, ζήτησε (στο φύλλο της 14ης Σεπτεμβρίου 1877 ο Πίπιν από το Vilyuysk) να φιλήσει τον Γιόγκο και να πει Γιόμα, «τον πιο ιδιοφυή και ευγενή των Ρώσων ποιητών. Διαβάζω για κάτι άλλο» («Πες στον Mikola Gavrilovich», είπε ο Nekrasov στην Pipina, «ότι είμαι ήδη έτσι, είμαι τώρα στον αέρα: αγαπητά λόγια, μείωσε τον αριθμό των λέξεων»). Στα μάτια του Τσερνισέφσκι, ο Νεκράσοφ είναι ο πρώτος μεγάλος Ρώσος ποιητής, έχοντας γίνει πραγματικά δημοφιλής, έτσι όπως έγινε καταπιεσμένος λαός (χωριό), έτσι πιστεύω στη δύναμη της γιόγκα, στην αυξανόμενη εθνική αυτοπεποίθηση. Μόλις τον Tim Chernyshevsky Δρόμου Τα Ontyna Likrika Nekrasova - "Piazia Sezia", ​​"P'єsy χωρίς tendence", Yak Vіn ї ї зазиває - щ щ щ щлила ї ї їтельной-Інтелектальний ин інт і исенись пісодід Рейіскої ІнтеліГціна Різночинскої інтелігеїнціной Рісночинский σινολινίες.

Η συγγραφέας των «Επαρχιακών σχεδίων» Μ.Υ. Ο Σαλτίκοβι-Στσεντρίνι Τσερνισέφσκι κυνήγησε τον συγγραφέα, γεγονός που του έδωσε τα εύσημα για τον κριτικό ρεαλισμό του Γκόγκολ. Κατά την άποψη του συγγραφέα του «Dead Souls» Shchedrin, σχετικά με τη σκέψη του Chernishevsky, γνωρίζετε ήδη, «ποιος είναι γνωστός ο σύνδεσμος μεταξύ του γαλάζιου της ζωής σας, σε ένα κυρίαρχη ζωή», για να μπορέσετε να φέρετε την ιδιωτική ανομοιότητα της ρωσικής σασπένς ζωής στο σημερινό dzherel - τον σοσιαλιστικό τρόπο της Ρωσίας. "Επαρχιακά σχέδια" tsіnі yak "όμορφο λογοτεχνικό φαινόμενο" και yak " ιστορικό γεγονός«Ρωσική ζωή» στον δρόμο προς την αυτοπεποίθηση.

Σε σχόλια για συγγραφείς που είναι ιδεολογικά κοντά σου, ο Τσερνισέφσκι καταστρέφει την ανάγκη για έναν νέο θετικό ήρωα στη λογοτεχνία. Vіn chekaє "yogo move, badyogo, ταυτόχρονα ήρεμη και τολμηρή κίνηση, στην οποία δεν θα ήταν φόβος για τη θεωρία πριν από τη ζωή, αλλά μια απόδειξη ότι το μυαλό μπορεί να παντρευτεί τη ζωή και ένα άτομο μπορεί να ζήσει τη ζωή του με το perekonannymi του". Μέχρι το τέλος του οποίου ο αρχηγός, ο Τσερνισέφσκι εντάχθηκε το 1862 στον ρόλο του εαυτού του, έχοντας δημιουργήσει στο καζεμά του Φρούριου Πέτρου και Παύλου ένα μυθιστόρημα για τους "νέους ανθρώπους" - "Τι δουλειά;"

Ο Τσερνισέφσκι απέτυχε να συστηματοποιήσει τις απόψεις του για τη δημοκρατική λογοτεχνία. Και όμως μια από τις αρχές - το φαγητό για την εικόνα των ανθρώπων - αλλά οι εξηγήσεις για αυτούς είναι ακόμα καλύτερες. Σε ποιον είναι αφιερωμένα τα υπόλοιπα μεγάλα λογοτεχνικά και κριτικά άρθρα του Τσερνισέφσκι "Ποια δεν άρχισε να αλλάζει;" (1861), η ώθηση γι' αυτό ήταν το «Σχεδιάστε ένα Λαϊκό Πομπούτου» του Ν. Ουσπένσκι.

Ο κριτικός μιλάει ενάντια στην εξιδανίκευση του λαού. Στο μυαλό της κοινωνικής αφύπνισης του λαού (ο Τσερνισέφσκι, γνωρίζοντας για τις μάζες της αγροτιάς, μίλησε στη σύνδεση με τη ληστρική μεταρρύθμιση του 1861), κέρδισε, σεβόμενος τα κρασιά, εξυπηρετεί αντικειμενικά προστατευτικούς σκοπούς, ταλαντεύοντας την παθητικότητα του λαού, μετατρέποντας το μερίδιό τους στην αυτάρκεια στο λαό. Ninі απαράδεκτες є εικόνες των ανθρώπων στη θέα του Akakiy Akakiyovich Bashmachkin chi Anton Goremika. Η λογοτεχνία είναι υποχρεωμένη να δείξει στους ανθρώπους ότι η ηθική και ψυχολογική τους κατάσταση είναι «χωρίς εξωραϊσμό», έτσι ώστε μόνο μια τέτοια εικόνα να μπορεί να φανεί για την αναγνώριση του λαού από ίσες άλλες χώρες και να βοηθήσει τους ανθρώπους να συνειδητοποιήσουν τις αδυναμίες και τις κακίες. κατακερματισμένη από αιώνες ταπείνωσης αυτής της έλλειψης δικαιωμάτων. Εξίσου σημαντικό, μη ικανοποιημένοι με τις συνηθισμένες εκδηλώσεις της στάσης του λαού και δεκάδες χαρακτήρες, δείχνουν ανθρώπους που έχουν μια «πρωτοβουλία για τη λαϊκή δραστηριότητα». Ο Tse buv καλεί να δημιουργήσουμε στη λογοτεχνία εικόνες από συμμορίες ανθρώπων και αντάρτες. Ήδη η εικόνα του Saveliy - "ο ήρωας του Αγίου Ρώσου" τραγουδάει ο Nekrasov "Ποιος στη Ρωσία πρέπει να ζήσει καλά" λέγοντάς του. τι ένιωθε η εντολή του Τσερνισέφσκι.

Αισθητική κριτική λογοτεχνίαςΟ Τσερνισέφσκι δεν πάσχει από ακαδημαϊκή αμεροληψία. Voni, πίσω από τα λόγια του V.I. Ο Λένιν, διαπερασμένος από το «πνεύμα της ταξικής πάλης». Και έτσι, dodamo, και στο πνεύμα του ορθολογισμού, πιστέψτε στην παντοδυναμία του μυαλού, τον ισχυρό Chernishevsky ως παιδαγωγό. Ο Tseobov'yazuє μας κοιτάζει το λογοτεχνικό-κριτικό σύστημα του Τσερνισέφσκι στην ενότητα τόσο του ισχυρού και του πολλά υποσχόμενου, όσο και του αδύναμου και βρίσκουμε τους ακραίους οικισμούς.

Chernishevsky maє ration, η τρέχουσα προτεραιότητα της ζωής, έναντι της τέχνης. Ale vin έλεος, ονομάζοντας την επιστήμη σε αυτή τη βάση ως «υποκατάστατο» (για να είναι υποκατάστατο) της δράσης. Πραγματικά, η τέχνη δεν είναι λιγότερο ιδιαίτερη (εκατόν πενήντα επιστημονική και εύπλαστη πρακτική δραστηριότητα ενός ατόμου) και μια εμφανώς αυτόνομη μορφή πνευματικής δημιουργικότητας είναι μια αισθητική πραγματικότητα, η οποία έχει μεγάλο ρόλο να παίξει για την όλη ιδέα ​ο καλλιτέχνης και ο σουσιλάμ της φαντασίας της δημιουργικότητας. Στη γραμμή του, στο σημείο του λόγου, υποτιμάται από τον Τσερνισέφσκι. «Dijsnist, - γράψε κρασί - όχι μόνο πιο ζωντανές, αλλά και πιο εμπεριστατωμένες φαντασιώσεις. Φανταστείτε φαντασιώσεις - λιγότερο blіda και mayzhe zavzhdi nezadal επανεπεξεργασία της δραστηριότητας. Είναι καλύτερο για το sensi να έχει μια σύνδεση μεταξύ της καλλιτεχνικής φαντασίας και των φιλοδοξιών ζωής και των ιδανικών ενός συγγραφέα, ζωγράφου και μουσικού. Προστατέψτε το ίδιο το μυαλό των δημιουργικών φαντασιώσεων και των δυνατοτήτων συγγνώμης, γιατί η γνώση ενός μεγάλου καλλιτέχνη δεν είναι τόσο επανεπεξεργασία του πραγματικού, αλλά μάλλον η δημιουργία ενός νέου κόσμου.

Η κατανόηση της καλλιτεχνικής ιδέας (zmist) είναι σαν μια κοινωνιολογική, και μερικές φορές ορθολογιστική έννοια στον Τσερνισέφσκι. Πρώτα απ 'όλα, η θόλωση του συνόλου είναι πραγματικά πολύ χαμηλή για τους καλλιτέχνες (για παράδειγμα, για τον Nekrasov, Saltykov-Shchedrin), το άλλο είναι στην πραγματικότητα usuvaє μεταξύ λογοτεχνίας και επιστήμης, επιστήμης και κοινωνιολογικής πραγματείας απομνημονεύματα ακριβώς. Πλύσιμο άνευ προηγουμένου zm_stivіzatsiiii zmіsta mozoa boutique στο Rosіyyski kitsyvnya Critica στις Κριτικές: "Mustetstva, Chi, Crash, Schuzіya... Προγραμματίστε τα λιπαρά Чатчіва селіч и и щ ШО свотовать кажисть είναι μεγάλη σημασία για τη ζωή, ποιος είναι σημαντικός για τη ζωή. Εδώ, ο Τσερνισέφσκι είναι μάρτυρας, εν συντομία, του μελλοντικού λογοτεχνικού ωφελιμισμού του D.I. Πισάρεβα. Ενα άλλο παράδειγμα. Λογοτεχνία, για να μιλήσει ένας κριτικός σε διαφορετικό πεδίο, να γνωρίζει την ορθότητα και την πολυχρηστικότητα αυτού του ατόμου, όπως «να μιλάς για όλα όσα είναι σημαντικά σε κάθε περίπτωση, να είσαι σε μια σχέση, κοιτάζοντας όλα τα γεγονότα… Οι καλύτερες δυνατές απόψεις, που εξηγούν τους λόγους για να βγουν έξω είναι ένα γεγονός δέρματος, chim vіn pіdtremuієєє, yakі vyshcha mаyut buti vіklikаnі μέχρι τη ζωή για yоgo δυνατό, όπως vin noble, ή για yogo αποδυναμωμένο, όπως vin shkіdlivy. Με άλλα λόγια, ο συγγραφέας του γκαρνί, σαν να καθορίζει σημαντικά φαινόμενα και τάσεις μιας ζωής υπεροχής, τους κάνει ανάλυση και τους κατηγορεί το «βιρόκ» τους. Έτσι, ο ίδιος ο Chernishevsky είναι ο συγγραφέας του μυθιστορήματος "Who Work?". Ale for vikonanny μια τέτοια βαθμίδα διατυπωμένης εργασίας δεν είναι υποχρεωτική για να είσαι καλλιτέχνης, περισσότερο μπορεί να γίνει rozvyazat ήδη στο πλαίσιο μιας κοινωνιολογικής πραγματείας, δημοσιογραφικά άρθρα, λαμπερές απόψεις τέτοιων δόθηκαν από τον ίδιο τον Τσερνισέφσκι (λέμε το άρθρο "Ρωσικός λαός στο rendez-vous»), i Dobrolyubov, i Pisarev.

Το Τσι δεν είναι το πιο διαφορετικό μέρος του λογοτεχνικού-κριτικού συστήματος της δήλωσης Τσερνισέφσκι - τσε σχετικά με την τέχνη και την τυποποίηση. Περιμένοντας εκείνους που «συχνά χρησιμεύουν ως πρωτότυπο για μια ποιητική μεταμφίεση», που έχει στήσει ένας συγγραφέας «με συκοφαντικό νόημα», ο κριτικός προσθέτει: «Μιλήστε πολλά, θραύσματα και το πρωτότυπο μπορεί ήδη να είναι σημαντικά στην ατομικότητά σας. ” Για να βγει, ότι τα τυπικά άτομα είναι αληθινά, και όχι δημιουργημένα από καλλιτέχνη. Ο υπάλληλος δεν έχει τίποτε άλλο από το να τα «μεταφέρει» από τη ζωή με το δικό του στριφογυριστή με μια μέθοδο να τα εξηγεί και από πάνω τους. Δεν πόνεσε περισσότερο από λίγο μετά την ομολογία του Μπελίνσκι, και για την επικίνδυνη συγχώρεση, χρειάστηκε το δικαίωμα και το δικαίωμα του καλλιτέχνη να αντιγράψει δράση.

Επεξηγείται ο ορθολογισμός της δημιουργικής πράξης αυτής της τέχνης γενικά, το κοινωνιολογικό τέχνασμα στην ερμηνεία του λογοτεχνικού και καλλιτεχνικού έργου ως μια εικόνα για αυτές τις άλλες κοινωνικές τάσεις αρνητική συμπεριφοράνα βλέπεις τον Τσερνισέφσκι ως εκπροσώπους της «αισθητικής» κριτικής και τόσο μεγάλους καλλιτέχνες των δεκαετιών του '50 και του '60, όπως ο Τουργκένιεφ, ο Γκοντσάροφ, ο Λ. Τολστόι. Στις ιδέες του Τσερνισέφσκι, η δυσοσμία φύσηξε την ανασφάλεια της «αναγκαστικής επιστήμης» (N.D. Akhsharumov) με πολιτικά και άλλα καθήκοντα timcha.

Ο Goloshuyuchy στις αδύναμες πλευρές της αισθητικής του Chernishevsky, υπάρχει ένα ίχνος μνήμης για την κοινοτοπία - ειδικά για τη ρωσική κοινωνία και τη ρωσική λογοτεχνία - το κύριο πάθος - την ιδέα της κοινωνικής και ανθρωπιστικής υπηρεσίας της τέχνης του καλλιτέχνη. Ένα από τα πρώτα επιτεύγματα της «πρακτικής αισθητικής» είναι ο φιλόσοφος Volodymyr Solovyov, η τελευταία διατριβή του Chernishevsky. Να αλλάξει με τις τύχες του σκηνικού που έχει μπροστά του ο Λ. Τολστόι. Tsіla είναι χαμηλή θέση της γιόγκα πραγματεία "Τι είναι η τέχνη;" (δημοσιεύθηκε το 1897 - 1898) εμφανίζονται άμεσα σύμφωνα με τις υγιείς ιδέες του Τσερνισέφσκι.

μένω. Είναι αδύνατο να ξεχάσουμε ότι η λογοτεχνική κριτική ήταν για τον Τσερνισέφσκι στα μυαλά ενός λογοκριμένου φίλου, στην πραγματικότητα, η κύρια δυνατότητα από τη θέση της επαναστατικής δημοκρατίας να εγείρει τα αλαζονικά προβλήματα της ρωσικής εύθυμης ανάπτυξης και να την εμφυσήσει στο νέο. Σχετικά με την κριτική του Τσερνισέφσκι, μπορεί κανείς να πει το ίδιο πράγμα που είπε ο συγγραφέας του "Σχεδιάζοντας την περίοδο του Γκόγκολ ..." για τον Μπελίνσκι: βιβλία - το ίδιο, καλά ή βρώμικα. Χρειάζομαι μια ζωή, και όχι λίγο για τις Αρετές, τραγουδάμε Πούσκιν.

Είσοδος

Η συνάφεια που δίνουν αυτοί για μένα είναι στη νέα γνώση της δημοσιογραφικής δημοσιογραφίας, στη μάταιη γνώση αυτών των γνώσεων στην επαγγελματική δραστηριότητα.

Meta tsogo έρευνα - vivchity δημοσιογραφική δραστηριότητα του Ν.Γ. Chernishevsky και N.A. Dobrolyubova και D.I. Πισάρεβα.

Παρακολούθηση της παραγγελίας

Βιβλιογραφία Vyvchennya spetsializovanoї για εξοικείωση με τη βιογραφία και τη δημοσιογραφική δραστηριότητα του N.G. Chernishevsky και N.A. Dobrolyubov; D.I. Πισάρεβα.

Συλλογή πληροφοριών, ανάλυση δεδομένων, διατύπωση δοκιμίων για αυτό το θέμα.

Φέρνοντας νέες γνώσεις στη γκαλερί της δημοσιογραφίας.

Ο όρος «δημοσιότητα» μοιάζει με τη λατινική λέξη «publicus», που σημαίνει «ύποπτος». Με μια ευρεία έννοια της λέξης ονομάζεται ο όρος «δημοσιογραφία». δημιουργούν λογοτεχνικά, scho suyuyutsya politiki που suspіlstva. Με βάση την καλλιτεχνική λογοτεχνία, η οποία θεωρείται ως τροφή σε εικόνες της ζωής, εικόνες ανθρώπων που απεικονίζονται σε καλλιτεχνικές δημιουργίες, η δημοσιότητα με τη στενή έννοια της λέξης ονομάζεται εύπλαστα πολιτικά και επιστημονικά κείμενα, που αποδίδονται στην τροφή της ζωής.

Επίσης, ο όρος δημοσιογραφία, μέσα από τον πλούτο της σημασίας της λέξης, κερδίζει στις ακόλουθες έννοιες:

Με ευρύτερους όρους - όλη η δημοσιογραφία.

Vuzhchomu - deyakі μορφή chi είδη της δημοσιογραφίας?

Διαφάνεια κατανόησης δημοσιογραφίαі δημοσιογραφία. Η δημοσιογραφία μπορεί να θεωρηθεί ως ένας ειδικός κοινωνικός θεσμός, ένα σύνολο και ένα ανεξάρτητο σύστημα, ιδίως η συνεργασία των ανθρώπων, που οδηγεί στην ενότητα της δραστηριότητας. Και η δημοσιογραφία είναι μια δημιουργική διαδικασία μπροστά μας. Η ουσία του έγκειται στο να αναπτύσσεται συνεχώς υπό την εισροή των αναγκών της ευέλικτης πρακτικής της διαδικασίας αναβίωσης των φαινομένων της ζωής, που ξαναχτίζονται στην ανάπτυξη. Πρόκειται για μια ειδική ροή πληροφοριών, η οποία αντικατοπτρίζει τις κοινωνικοπολιτικές ενοράσεις σε εμπειρικά γεγονότα και προβληματισμούς, σε κατανοήσεις, δημοσιογραφικές εικόνες και υποθέσεις.

Η δημοσιογραφία είναι ένα ειδικό είδος λογοτεχνίας στην τάξη της επιστημονικής και καλλιτεχνικής λογοτεχνίας, αλλά είναι ήδη δυνατό να πούμε ότι έχει εξελιχθεί ως μια ειδική μορφή δημιουργικότητας, ενθάρρυνσης δράσης, προπαγάνδας, διαμόρφωσης μάζας δημοσιότητας.

Η δημοσιογραφική δημιουργικότητα μοιάζει με μια σασπένς-πολιτική δραστηριότητα, η οποία δεν μπορεί να ενημερωθεί ευρύτερα, να εμπνευστεί ιδεολογικά από έναν αναγνώστη, έναν ακροατή, έναν θεατή, αλλά και μια κοινωνική ενεργοποίηση. Με αυτόν ακριβώς τον βαθμό, η δημοσιογραφία βοηθά στη γρήγορη ρύθμιση του κοινωνικού μηχανισμού, δείχνοντας τον συντομότερο δρόμο για την ικανοποίηση της αυξανόμενης ζήτησης.

Η δημοσιογραφία είναι ένα είδος λογοτεχνικής (κυρίως δημοσιογραφικής) σασπένς-πολιτικής δραστηριότητας, η οποία αντανακλά την αγωνία του svіdomіst και σκόπιμα ξεχύνεται σε αυτήν. Λειτουργία Її - λειτουργικά, βαθύτερα, αντικειμενικά παρακολουθώντας τη ζωή και επηρεάζοντας το κοινό. Ανάλογα με το είδος, την αναγνώριση, τη λογοτεχνική ιδέα, τον δημιουργικό τρόπο του συγγραφέα, το δημοσιογραφικό έργο κερδίζει τους εννοιολογικούς και εικονιστικούς τρόπους, απορροφά το βικλάδ της σκέψης, και ούτω καθεξής, σπέρνει τη λογική και συναισθηματική έγχυση.

1. Λογοτεχνική-κριτική και δημοσιογραφική δράση του Ν.Γ. Τσερνισέφσκι

Λογοτεχνική-κριτική δραστηριότητα του Τσερνισέφσκι.

Το 1853 η λογοτεχνική-κριτική δημοσιότητα του Τσερνισέφσκι άρχισε να εμφανίζεται στο περιοδικό «Suchasnik», το κορυφαίο όργανο της ρωσικής επαναστατικής δημοκρατίας. Το 1853-1858, ο Τσερνισέφσκι ήταν ο κύριος κριτικός και βιβλιογράφος του περιοδικού και δημοσίευσε δεκάδες άρθρα και κριτικές στην άλλη πλευρά. Σύμφωνα με την έννοια του Nabіlsh robіt Chernishevsky-Critica, "Cycli L. Pushkina" (1855) Ta "Rosіysko Gogolіvsky" (1855-1856), Scho Vіterturi Ta L_Teaturi έως L_Teaturi Ο Taji καθιέρωσε τους πιο σημαντικούς γένους του Gogolіvsky (1855-1856). και Belinskiy), και να αναπτύξουν μια κριτική ανάλυση των έργων των σύγχρονων συγγραφέων: LN Τολστόι (“Childhood and adolescence. Op. by Count L.N. Tolstoy. Viysk’s Exposition of Count L.M. Tolstoy”, 1856), M.Є. Saltikov-Shchedrin («Επαρχιακά σχέδια του Shchedrin», 1857), I.S. Turgenev ("Ρωσικός λαός", 1858), N.V. Uspensky («Ποιο δεν άρχισε να αλλάζει;», 1861).

Ρύζι Vіdmіnnoy των λογοτεχνικών-κριτικών εμφανίσεων του Chernishevsky Bulota, με βάση το λογοτεχνικό τους υλικό είδαν την τροφή της ύποπτης-πολιτικής βιασύνης στη Ρωσία την περίοδο της πρώτης επαναστατικής κατάστασης. Ο Τσερνισέφσκι έδωσε στη ρωσική λογοτεχνία μια σασπένς, βάναυση στη ζωή, δημοσιογραφική κριτική.

Το ογκώδες ταμπεραμέντο του Τσερνισέφσκι αποδείχθηκε πολύ ισχυρό, το οποίο, αφού τον έβγαλε ξαφνικά από την ενασχόλησή του με τη λογοτεχνική κριτική, στράφηκε στη δύναμη της δημοσιογραφικής δημιουργικότητας. Το 1858 ο Ν.Α. Ο Dobrolyubov Chernishevsky του παρέδωσε την κριτική και βιβλιογραφική συνεισφορά στο περιοδικό, ενώ ο ίδιος ασχολήθηκε περισσότερο με το πολιτικό έργο του «Suchasnik».

Οι λογοτεχνικές-κριτικές, οικονομικές, σασπένς-πολιτικές ομιλίες του Τσερνισέφσκι στο περιοδικό «Suchasnik» τον έκαναν επικεφαλής του επαναστατικού-δημοκρατικού κινήματος στη Ρωσία. Σε μια ώρα, μια τραγική καμπή συνέβη στις μετοχές όλου του κινήματος: από τα μέσα του 1862, η τάξη του Ολεξάνδρου Α', που ήταν πολύ μακριά κάτω από το σημάδι της απελευθέρωσης της ρωσικής ζωής, στράφηκε. πίσω. Η εποχή των μεταρρυθμίσεων άλλαξε από την εποχή της αντίδρασης: μια από τις πρώτες προϋποθέσεις ήταν η απονομή του Sovremennik στις 8 μήνες του Ιανουαρίου 1862. Ο Τσερνισέφσκι συνελήφθη στο 7ο ασβέστη. Μετά την έγκριση του δικαστηρίου στο φρούριο Petropavlovsk, - δύο μοίρες που η Γερουσία κατασκεύασε "στα δεξιά" του Chernishevsky, - Chernishevsky αναγνώριση της Επιτροπής της Γερουσίας: "Για να πέσει το κακό στη βασική τάξη, για να ζει κανείς σε μεγάλο βαθμό - να περισώσει όλα τα δικαιώματα , θα γίνω και θα στείλω σε σκληρές δουλειές στα ορυχεία για δεκατέσσερα χρόνια, μετά θα εγκατασταθώ στη Σιβηρία για πάντα. Oleksandr II, σκληρύνοντας το virok, συντομεύοντας τη διάρκεια της ποινικής δουλείας στο μισό. Περίοδος από το 1864 έως το 1872 ο Τσερνισέφσκι Provіv σε ποινική δουλεία, στη συνέχεια 11 χρόνια, μέχρι το 1883, έζησε κοντά στο Vilyuysk στον οικισμό. Το 1883, επετράπη στον Τσερνισέφσκι να επιστρέψει στη Ρωσία, παρόλο που δεν ήταν κλήση, αλλά αλλαγή τόπου εγκατάστασης: από το Vilyuyska v_n buv μεταφορές στο Αστραχάν, Λιγότερο από λίγους μήνες πριν από το θάνατο, το 188!) . Το άλλο μισό της ζωής του Τσερνισέφσκι, 27 χρόνια γιαζνίτ και προσκύνημα, έγιναν μια ώρα, αν γινόταν εξέχων συγγραφέας.

Έργα μυθοπλασίας του Ν.Γ. Ο Τσερνισέφσκι συνδέθηκε οργανικά με την αναστολή της γιόγκα και τη δημοσιογραφική δραστηριότητα.

Το πρώτο μυθιστόρημα του συγγραφέα - Τι είναι το Ροβίτη; - έγινε στο μοναχικό κελί του ράβελιν Oleksiyevsky, όπου τοποθετήθηκε ο Chernyshevsky μετά τη σύλληψη. Αναρωτιούνται τους όρους που χρειάζονταν για την ολοκλήρωση της δημιουργίας: είναι λιγότερο από μερικούς μήνες. Το μυθιστόρημα άνοιξε στις 4 Μαρτίου 1802, ολοκληρώθηκε στις 14 Απριλίου 1863. Ο Τσερνισέφσκι γεννήθηκε, για τον οποίο ήταν απαραίτητο να προωθηθεί η δημόσια δημιουργικότητα, ο Ρομάν ο σκύλος έχει ένα σύμπλεγμα ιδεών, γνωρίζοντας ποιοι συγγραφείς τους δίδαξαν τη γλώσσα για τους νέους της εποχής της δεκαετίας του '60, «Όλο το σύνολο της φιλοσοφίας του μυθιστορήματος , που δείχνουν τους τραγουδιστικούς κανόνες της ζωής », έγραψε ο Chernishevsky O.P. Σκαφτίμοφ "Τι δουλειά;" - Tvіr, scho maє ότι vіdverto διδακτική μέθοδος. Ο διευθυντής του Chernishevsky - να πει στον νεαρό αναγνώστη για τον νέο τύπο ανθρώπων, έτσι ώστε ένα απολύτως υγιές άτομο να μπορεί να μπερδευτεί στη διαδικασία της ανάγνωσης. Tsya σημαντικός στόχος καθόρισε το είδος του μυθιστορήματος, τη σύνθεσή του, τις ιδιαιτερότητες των χαρακτήρων, τη θέση του συγγραφέα. «Δεν έχω κανένα καλλιτεχνικό ταλέντο…», είπε ο συγγραφέας στον επικεφαλής του γραφείου. - Όλη η αλήθεια μου δίνεται μόνο στην αλήθεια. Μην ακολουθείτε τα λόγια του Τσερνισέφσκι για την εμφάνιση ενός νέου καλλιτεχνικού ταλέντου με άμεση και ξεκάθαρη έννοια. Αυτή η δήλωση του συγγραφέα του μυθιστορήματος δεν γλιτώνει την ειρωνεία από την ορμή παραδοσιακών, ρομαντικών δηλώσεων για το καλλιτεχνικό ταλέντο. Η «σοβαρή» αίσθηση της οποίας ο συγγραφέας αποδίδει περισσότερη, λιγότερο παραδοσιακή τέχνη στη μέθοδο της μυθοπλασίας του. Opovіdannya, goloshuє Chernishevsky, organіzuetsya ιδέα και ιδέα, για τη σκέψη της γιόγκα, αληθινή. Το І tse καθορίζει την κύρια αξία του μυθιστορήματος.

Συγγραφέας του βιβλίου «Τι είναι δουλειά;» οδηγεί κατευθείαν από τον αναγνώστη. Ο αδιάκοπος διάλογος συγγραφέα και αναγνώστη είναι αντάξιος του πιο άθλιου φαγητού του παρόντος. Η δημοσιογραφική κατευθυντικότητα του μυθιστορήματος είναι γυμνή και ενισχύεται από τον Τσερνισέφσκι. Η ουσία της μεθόδου της γιόγκα είναι να μάθεις με τον σωστό τρόπο. Η «αποκατάσταση» της Romanichnaya χρειάζεται μόνο για την ευκολότερη απόκτηση της αλήθειας.

Προβάλλοντας στο κοινό ένα νέο σύμπλεγμα ανθρώπινης ηθικής, ο Τσερνισέφσκι ενεργοποιεί συνεχώς τον σεβασμό του αναγνώστη «του» για εμάς, ο οποίος έρχεται σε αντίθεση με τον βαθμό του «διεισδυτικού αναγνώστη» που δημιουργεί. Ένας «διεισδυτικός αναγνώστης» είναι ένα άτομο που σκέφτεται τυπικά, ένας φιλισταίος με ανοιχτόχρωμη όραση. Εξηγώντας αυτό το zdivuvannya, zaperechennya, ο συγγραφέας διαφωνεί με τους πιθανούς αντιπάλους του: το μυθιστόρημα μετά την έξοδο αναπόφευκτα θα mav viklikati gostrі nezgodi. Οι συνομιλίες με τον «διαπεραστικό αναγνώστη» έδωσαν στον Τσερνισέφσκι την ευκαιρία να επαναλάβει το κουδούνισμα και διακόσια τοις εκατό του κουδουνίσματος. Σε αυτά τα επεισόδια του μυθιστορήματος, ο συγγραφέας έδειξε ότι είναι ένας λαμπρός καλλιτέχνης-στοχαστής, που χαροποίησε απόλυτα τη Volodya και την ειρωνεία.

Ο Τσερνισέφσκι φαντάζεται μια μετατόπιση, που μόλις γεννιέται, αλλά έχει ήδη ξεπεράσει. Οι νέοι άνθρωποι είναι προγραμματισμένοι να μπορούν, η δυσοσμία είναι καταδικασμένη στην ευτυχία. Αυτή η ιδιαιτερότητα της δημιουργικής μεθόδου του συγγραφέα, που αποκάλυψε το «Ποιο έργο;», μας επιτρέπει να χαρακτηρίσουμε το μυθιστόρημα ως ουτοπικό μυθιστόρημα. Πριν από τον Τσερνισέφσκι, η "ουτοπία" είναι τις περισσότερες φορές - το twir ενός φανταστικού zmist. Ο νατομιστής Ale Chernishevsky δείχνει μια πραγματική εικόνα του κόσμου.