Γιατί λες καταιγίδα τον συμβολισμό. Ο Sens ονόμασε αυτόν τον συμβολισμό του p'esi «Καταιγίδα

Η ρεαλιστική μέθοδος γραφής εμπλούτισε τη λογοτεχνία με εικόνες-σύμβολα. Griboyedov vikoristav tsey priyom στην κωμωδία "Likho iz rozumu". Η ουσία είναι ότι τα αντικείμενα τοποθετούνται όπως συμβολικός zmist. Τα σύμβολα εικόνας μπορούν να είναι ευκρινή, έτσι ώστε να επαναλαμβάνονται μερικές φορές σε ένα εκτεταμένο κείμενο. Και εδώ το σύμβολο της αίσθησης γίνεται σημαντικό για την πλοκή. Σέβομαι ιδιαίτερα τα ίχνη των ζώων σε αυτές τις εικόνες-σύμβολα, όπως την ενοχή στο όνομα της δημιουργίας. Για αυτόν ακριβώς τον λόγο, ο εντυπωσιασμός ονόμασε τον εικονιστικό συμβολισμό του δράματος "Καταιγίδα".

Για χάρη του φαγητού, τι να εκδικηθεί το σύμβολο, ονομάστε το "Καταιγίδα", είναι σημαντικό να ξέρετε γιατί ο θεατρικός συγγραφέας νικητής στην ίδια την εικόνα. Η καταιγίδα στο δράμα στέκεται σε πολλούς ρόλους. Η Persha είναι μια εκδήλωση της φύσης. Kalinіv ta yogo meshkantsі nibi ζωντανά στη θέα μιας απειλής που το σκάφος. Podії, scho rozgortayutsya στο p'єsі, χρειάζονται περίπου 14 ημέρες. Όλη την ώρα έβλεπα τους περαστικούς και τους αρχηγούς diyovih osibψάλλονται φράσεις και εκείνες που πλησιάζει μια καταιγίδα. Οι βίαιοι στίχοι και το αποκορύφωμα του τραγουδιού: η ίδια η καταιγίδα και η βροντή γκουρκιτ τρομοκρατούν την ηρωίδα του να είναι γνωστή στον εχθρό. Επιπλέον, η βροντή συνοδεύει σχεδόν όλη την τέταρτη μέρα. Με ένα χτύπημα δέρματος, ο ήχος γίνεται όλο και πιο δυνατός: η μύτη του Ostrov είναι έτοιμη να διαβάσει μέχρι το υψηλότερο σημείο έντασης της σύγκρουσης.

Ο συμβολισμός της καταιγίδας περιλαμβάνει τη δεύτερη αίσθηση. Το «Thunderstorm» κατανοείται από διαφορετικούς ήρωες με διαφορετικούς τρόπους. Ο Kuligin δεν φοβάται μια καταιγίδα, γιατί δεν υπάρχει τίποτα μυστικιστικό γι 'αυτόν. Άγρια καταιγίδα vvazha νωρίς το πρωί, που οδηγεί τις εικασίες για τα θεμέλια του Θεού. Η Κατερίνα για να χορέψει στην καταιγίδα είναι σύμβολο της μοίρας και της μοίρας - μετά το πιο ισχυρό χτύπημα βροντής, το κορίτσι γνωρίζει τα συναισθήματά της πριν από τον Μπόρις. Η Κατερίνα φοβάται την καταιγίδα, έστω κι αν για εκείνη ισοδυναμεί με την Εσχάτη Κρίση. Την ίδια ώρα, μια καταιγίδα βοηθά το κορίτσι να καλέσει τον πιο σημαντικό βράχο, μετά από τον οποίο έχει γίνει ειλικρινής μπροστά της. Για τον Kabanov, τον άνθρωπο της Κατερίνης, μια καταιγίδα μπορεί να είναι μια ισχυρή αίσθηση. Δεν μπορούμε να μιλήσουμε για την τιμή των τριαντάφυλλων στο στάχυ: ο Tikhonov πρέπει να είναι βιχάτι για μια δύσκολη ώρα, πράγμα που σημαίνει ότι ο μητρικός έλεγχος και οι παραγγελίες θα ληφθούν υπόψη. «Δεν θα υπάρξουν δύο απειλές για μένα σήμερα το πρωί, δεν θα υπάρχουν καϋντάν στα πόδια μου…». Tikhіn porivnyuє ταραχή της φύσης με αδιάκοπες υστερικές και ιδιοτροπίες της Μάρθας Ignatіvni.

Ένα από τα κύρια σύμβολα της καταιγίδας του Ostrovsky μπορεί να ονομαστεί ο ποταμός Βόλγας. Ο Vaughn nibi podіlyaє δύο κόσμους: ο τόπος του Kalinіv, το "σκοτεινό βασίλειο" και αυτός ο ιδανικός κόσμος, που προέβλεψε το δικό του δέρμα από τους χαρακτήρες. Δείξε έναν καλό λόγο στον Μπαρίνι. Η σύζυγος του κοριτσιού είπε ότι το ποτάμι - ce vir, που τραβάει την ομορφιά. Στο σύμβολο της μεταβιβασμένης ελευθερίας, το ποτάμι είναι τυλιγμένο σε ένα σύμβολο θανάτου.

Η Κατερίνα ταιριάζει συχνά με το πουλί. Κέρδισε το όνειρο της πτήσης, virvatisya zgogo έκταση, η οποία θα σύρετε. «Λέω: γιατί οι άνθρωποι δεν πετούν σαν πουλιά; Ξέρεις, μερικές φορές ξέρω ότι είμαι πουλί. Αν σταθείς στο βουνό, τότε σου είναι δύσκολο να πετάξεις» – Κάτια Βαρβάρα. Τα πουλιά συμβολίζουν την ελευθερία και την ελαφρότητα που γλιτώνει ένα κορίτσι.

Το σύμβολο του γηπέδου δεν έχει σημασία: vin z'yavlyaєtsya kіlka razіv prodovzh creat. Ο Kuligin at the roses from Boris θα κρίνει το δικαστήριο στο πλαίσιο " zhorstok vdachaθέση". Το δικαστήριο είναι ένας γραφειοκρατικός μηχανισμός που δεν φωνάζει την αλήθεια και δεν τιμωρεί για ζημιά. Vіn zdatny χρειάζονται λιγότερο χρόνο και πένες. Ο Feklusha μίλησε για το δικαστικό σύστημα σε άλλες χώρες. Θα κοιτάξω απλώς το χριστιανικό δικαστήριο και το δικαστήριο σύμφωνα με τους νόμους της οικοδομής, μπορούν να κρίνουν δίκαια, αλλά το φόρτωσαν με αμαρτία.
Η Κατερίνα θα έπρεπε να μιλήσει για το All-Vishish και για το λαϊκό δικαστήριο, αν πει στον Μπόρις τα συναισθήματά της. Για αυτήν, η πρώτη θέση είναι οι χριστιανικοί νόμοι, αλλά όχι σκέφτηκε suspіlna: «Αν δεν φοβάμαι την αμαρτία σου, γιατί να φοβηθώ την ανθρώπινη αυλή;»

Στους τοίχους της ζωγραφικής γκαλερί τριγυρνούν οι τσάκοι του Καλίνοφ, απεικονίζοντας σκηνές από την Ιερά Επιστολή. Ζόκρεμα, εικόνες της πύρινης κόλασης. Η ίδια η Κατερίνα μαντεύει για αυτό το μυθικό μέρος. Η κόλαση γίνεται συνώνυμη με τη μούχλα και τη στασιμότητα, την οποία φοβάται η Κάτια. Η Βον κλέβει τον θάνατο, γνωρίζοντας ότι είναι μια από τις χειρότερες χριστιανικές αμαρτίες. Άλε, με τον οποίο, μέσω του θανάτου, το κορίτσι αποκτά ελευθερία.

Ο συμβολισμός των δραμάτων «Καταιγίδα» αναλύεται λεπτομερώς και περιλαμβάνει ένα πασπάλισμα εικόνων-συμβόλων. Για τη βοήθεια των οποίων, ο συγγραφέας θέλει να μεταφέρει την πίκρα και το βάθος της σύγκρουσης, που είναι σαν αιώρηση, και στη μέση του δέρματος οι άνθρωποι. Αυτές οι πληροφορίες θα γίνουν 10 τάξεις εγκαίρως όταν γράφετε ένα έργο με θέμα "Ο Ζμίστ αποκάλεσε αυτό το σύμβολο του τραγουδιού "Καταιγίδα"".

Δημιουργικό τεστ

1. Η εικόνα μιας καταιγίδας. Ήρθε η ώρα για πέσσι.
2. Σνύ Κατερίνα τα συμβολικές εικόνεςτέλος του κόσμου.
3. Ήρωες-σύμβολα: Άγριο και Κάπρο.

Ήδη η ίδια αποκάλεσε το τραγούδι του A. N. Ostrovsky "Thunderstorm" є συμβολικό. Η καταιγίδα δεν είναι μόνο ένα ατμοσφαιρικό φαινόμενο, αλλά μια αλληγορική σημασία των αμοιβαίων σχέσεων μεταξύ των μεγάλων και των νέων, σαν να ήταν δύναμη και αγρανάπαυση. "... Δεν θα υπάρξουν δύο απειλές σήμερα για μένα, δεν υπάρχει καιντάν στα πόδια μου ..." - Ο Τιχίν Καμπάνοφ Ράντι θέλει να βγει ορμητικά από το σπίτι για λίγο, ντε μάνα "δώσε εντολές, ένας από τους έναν είναι ένα όνειρο."

Η εικόνα μιας απειλής-απειλής είναι ένας στενός φόβος po'yazany іz pochuttya. «Καλά, γιατί φοβάσαι, πες μου για έλεος! Το δέρμα είναι τώρα γρασίδι, η δερμάτινη κάρτα είναι λαμπερή, αλλά φοβόμαστε, φοβόμαστε, μόνο και μόνο να επιτεθούμε στον Yakus! Καταιγίδα vb'є! Όχι καταιγίδα, αλλά χάρη! Ναι, χάρη! Έχουμε καταιγίδα! - σκουπίδια Kuligin spіvgromadyan, sho tremtyat στον ήχο της βροντής. Είναι αλήθεια ότι μια καταιγίδα, όπως ένα φυσικό φαινόμενο, είναι τόσο απαραίτητη, όπως ένας νυσταγμένος καιρός. Doshch zmivaet γόνο, καθαρίζοντας τη γη, spryya για την καλύτερη ανάπτυξη του roslin. Η Lyudina, όπως να βλέπει μια καταιγίδα παρουσία μιας καταιγίδας, είναι φυσικό στο viri της ζωής και όχι ένα σημάδι θεϊκής οργής, δεν αισθάνεται φόβο. Βάζοντας μπροστά στην καταιγίδα μια τραγουδιστική βαθμίδα χαρακτηρίζει τους ήρωες της πεύεσης. Ο μοιρολατρικός zabobon, δεμένος με καταιγίδα και ευρύτερος ανάμεσα στους ανθρώπους, φώναξε τον τύραννο στην Άγρια γυναίκα, που κρύφτηκε στην καταιγίδα: «Η καταιγίδα μας στέλνει μια έγκαιρη προειδοποίηση, ώστε μας παρακολουθούν…» «Μην ανησυχείς όμως! Αν είναι γραμμένο στη γέννηση κάποιου, τότε δεν θα ρέεις πουθενά.» Ale στο sprinyatti της άγριας φύσης, Kabanikha και άλλα πλούσια φόβος για μια καταιγίδα є chimozvichnym που δεν είναι απαραίτητο να ερεθίσει τις εμπειρίες. «Αυτός είναι ο άξονας, πρέπει να ζεις με τέτοιο τρόπο ώστε να είσαι έτοιμος να είσαι έτοιμος για όλα. δεν θα υπήρχε τέτοιος φόβος», σέβεται ο Kabanikha εν ψυχρώ. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι η καταιγίδα είναι σημάδι της οργής του Θεού. Η Άλε, η ηρωίδα του παρκέ είναι συγκλονισμένη στο ότι οδηγεί τον σωστό τρόπο ζωής, που δεν κοιτάζει κανένα άγχος.

Το πιο τρέμουλο πριν από μια καταιγίδα στο p'ezі vіdchuvaє Κατερίνα. Μπορεί να ειπωθεί ότι αυτός ο φόβος δείχνει ξεκάθαρα μια πνευματική διχόνοια. Από τη μια πλευρά, η Κατερίνα Πράγκνε ρίξε ένα viklik σε έναν αδύναμο λόγο, πιες nazustrich την kohanna σου. Από την άλλη πλευρά, δεν είναι καλό να βλέπεις τις εκδηλώσεις, εμπνευσμένες από αυτή τη μέση, στην οποία αναπτύχθηκε και συνεχίζει να ζει. Ο φόβος, σύμφωνα με την Κατερίνα, είναι αναπόφευκτο στοιχείο της ζωής, επιπλέον, δεν είναι τόσο φόβος για το θάνατο, όπως ο φόβος της μελλοντικής τιμωρίας, της πνευματικής αδυναμίας του καθενός: «Το δέρμα είναι ένοχο που φοβάται. Δεν είναι εκείνοι που φοβούνται ότι θα σε σκοτώσουν, αλλά εκείνοι που θα συλλάβουν το θάνατό σου με αρπαχτή, όπως εσύ, εξαιτίας των αμαρτιών σου, με τις κακές προθέσεις σου.

Στο p'yesі mi είναι γνωστό και ακόμη περισσότερο στήσιμο σε μια καταιγίδα, να φοβηθεί, που δεν θα είναι obov'yazkovo maє viklikati. «Δεν φοβάμαι τον άξονα», φαίνεται να είναι η Βαρβάρα και ο οινοποιός Kuligin. Η ρύθμιση πριν από μια καταιγίδα χαρακτηρίζει την αλληλεπίδραση αυτού του chi και άλλου χαρακτήρα p'esi z ώρα. Οι Ντίκοι, Καμπανίχι και τι, που έβλεπαν την καταιγίδα σαν εκδήλωση ουράνιας δυσαρέσκειας, προφανώς, αδιάκριτα συνδεδεμένα με το παρελθόν. Η εσωτερική σύγκρουση της Κατερίνας μοιάζει να μην είναι σε ψυχική κατάσταση ούτε να σπάσει με τις εκδηλώσεις που συμβαίνουν στο παρελθόν ή να σώσει την εντολή «Domobudu» από την έλλειψη καθαριότητας. Σε αυτήν την κατάταξη, βρίσκεστε στο σημείο του σήμερα, σε ένα υπερ-έξυπνο, σημείο καμπής, αν κάποιος μπορεί να στρίψει, πώς να το διορθώσει. Η Βαρβάρα και ο Κουλίγκιν ίσιωσαν από το μέλλον. Στο μερίδιο της Βαρβαρίας, υπάρχουν zavdyaks σε εκείνους που, κάπου έξω από την εγγενή εγκατάστασή τους, είναι απίστευτα ωραίο, μπορεί να είναι σαν ήρωες της λαογραφίας, σαν να λένε ψέματα στα αστεία της ευτυχίας και ο Kuligin συνεχώς να μπερδεύει με επιστημονικά αστεία.

Η εικόνα μιας ώρας ώρας και χρόνου γλιστράει στην π'εσή. Η ώρα δεν καταρρέει βήμα-βήμα: είτε συρρικνώνεται σε λίγα ακάρεα, είτε σέρνεται για πολύ. Ο αριθμός των μετασχηματισμών συμβολίζει διαφορετικά πράγματα και αλλάζει, ανάλογα με το πλαίσιο. «Σίγουρα, ήταν παλιά, θα δω τον παράδεισο, και δεν με νοιάζει κανέναν, δεν θυμάμαι την ώρα και δεν νιώθω αν τελειώσει η λειτουργία. Είναι σαν να έβγαζαν τα πάντα σε ένα δευτερόλεπτο» - έτσι χαρακτηρίζει η Κατερίνα το ιδιαίτερο στρατόπεδο πνευματικής ευεξίας, που βίωσε στα παιδικά της χρόνια, κοιτάζοντας την εκκλησία.

«Σταματήστε τις ώρες… για όλα τα σημάδια, μείνετε. Ωστόσο, έχετε παράδεισο και ειρήνη στην πόλη σας, αλλά σε άλλα μέρη είναι τόσο απλό σόδομα, matinko: θόρυβος, biganina, η βόλτα είναι αδιάκοπη! Οι άνθρωποι είναι τόσο μυρισμένοι, ο ένας εδώ, ο άλλος εδώ. Ο επιταχυνόμενος ρυθμός της ζωής ερμηνεύεται από το μάντρα του Φεκλούσα ως μια προσέγγιση στο τέλος του κόσμου. Είναι ξεκάθαρο ότι η υποκειμενική, προφανώς συμπίεση της ώρας, βιώνεται διαφορετικά από την Κατερίνα και τη Φεκλούσα. Όσο για την Κατερίνα, την ώρα της εκκλησιαστικής λειτουργίας, που πετούσε γρήγορα, δεμένη με απερίγραπτη ευτυχία, μετά για τη Φεκλούσα, «υποτιμώντας» την ώρα με ένα αποκαλυπτικό σύμβολο: «... Πάμε στο κοντό ποίμνιο. Μπουβάλο, καλοκαίρι και χειμώνα τέντωμα, τέντωμα, μην τσεκάρεις, αν τελειώνει, αλλά δεν σε νοιάζει, σαν να πετάς. Οι μέρες εκείνου του έτους έχουν φύγει όλες. και η ώρα, για τις αμαρτίες μας, είναι όλο και πιο σύντομη για να πολεμήσουμε.

Όχι λιγότερο συμβολικές εικόνες των ονείρων των παιδιών της Κατερίνας και φανταστικές εικόνες στην περιγραφή του μαντρίβινγκ. Οι απαρηγόρητοι κήποι και τα παλάτια, το τραγούδι των αγγελικών φωνών, το πότισμα των ονείρων είναι όλα σύμβολα μιας καθαρής ψυχής, σαν να μην ξέρεις ακόμα το protirich και το sumniviv. Άλε, η ασταμάτητη στιγμή να γνωρίσεις το βιράζ και στα όνειρα της Κατερίνας: αλλά γιατί δεν με αγκαλιάζεις τόσο καυτή, πιο καυτή και δεν με οδηγείς που, και τον κυνηγάω, θα πάω…». Έτσι η εμπειρία της Κατερίνης γνωρίζει τη δική της ατμόσφαιρα στα όνειρα. Όσοι προσπαθούν να στραγγαλιστούν, σηκώνονται από τα βάθη του άγνωστου.

Τα μοτίβα του «μέλλοντος», του «φιδιού της φωτιάς», όπως κατηγορούν τις εξηγήσεις του Feklusha, δεν είναι απλώς το αποτέλεσμα μιας φανταστικής υιοθέτησης δράσης από έναν απλό άνθρωπο, που δεν φωτίζεται εκείνο το zabobonnoy. Αυτά που ακούγονται σε τριαντάφυλλα σχετίζονται στενά με τη λαογραφία και τα βιβλικά μοτίβα. Σαν να είναι η φωτιά ενός φιδιού το μόνο τρένο, τότε η ματαιοδοξία στο εκδηλωμένο Feklushi είναι μια ισχυρή και πλούσια εικόνα. Πόσο συχνά οι άνθρωποι βιάζονται να καλύψουν τη διαφορά, δεν αξιολογούν σωστά την πραγματική σημασία των δικαιωμάτων τους, που ασκούν: «Βλέπω αυτούς που είναι ένοχοι ότι ζουν για το δικαίωμα. Γρήγορα, πρόσεχε, δεν μπαίνεις κόσμος, ξέρεις τι να κάνεις νεύμα. αλλά ελάτε στο μέρος, αλλά είναι άδειο, δεν υπάρχει τίποτα, υπάρχει μόνο ένα όνειρο.

Η μπύρα στο p'єsi "Thunderstorm" είναι συμβολική όχι μόνο μια εκδήλωση αυτής της κατανόησης. Συμβολικά και φιγούρες χαρακτήρων στο π'υεσί. Ο έμπορος Dikiy και ο Marty Ignativna Kabanova, με το παρατσούκλι Kabanikha από τον δήμο, είναι ιδιαίτερα άξιοι. Είναι συμβολική τιμή, ότι το όνομα του αξιότιμου Σαβέλ Προκόφιτς μπορεί δικαίως να ονομαστεί υποστηρικτής. Δεν είναι vipadkovo, παρόλο που στις εικόνες αυτών των ανθρώπων μια καταιγίδα φύσηξε, όχι μυστικιστική ουράνια οργή, αλλά πραγματική τυραννική δύναμη, που έβαλε σταθερά το βλέμμα της στην αμαρτωλή γη.

Η ρεαλιστική μέθοδος γραφής εμπλούτισε τη λογοτεχνία με εικόνες-σύμβολα. Griboyedov vikoristav tsey priyom στην κωμωδία "Likho iz rozumu". Η ουσία είναι ότι στα αντικείμενα δίνεται μια συμβολική απόλαυση. Τα σύμβολα εικόνας μπορούν να είναι ευκρινή, έτσι ώστε να επαναλαμβάνονται μερικές φορές σε ένα εκτεταμένο κείμενο. Και εδώ το σύμβολο της αίσθησης γίνεται σημαντικό για την πλοκή. Σέβομαι ιδιαίτερα τα ίχνη των ζώων σε αυτές τις εικόνες-σύμβολα, όπως την ενοχή στο όνομα της δημιουργίας. Για αυτόν ακριβώς τον λόγο, ο εντυπωσιασμός ονόμασε τον εικονιστικό συμβολισμό του δράματος "Καταιγίδα".

Για χάρη του φαγητού, τι να εκδικηθεί το σύμβολο, ονομάστε το "Καταιγίδα", είναι σημαντικό να ξέρετε γιατί ο θεατρικός συγγραφέας νικητής στην ίδια την εικόνα. Η καταιγίδα στο δράμα στέκεται σε πολλούς ρόλους. Η Persha είναι μια εκδήλωση της φύσης. Kalinіv ta yogo meshkantsі nibi ζωντανά στη θέα μιας απειλής που το σκάφος. Podії, scho rozgortayutsya στο p'єsі, χρειάζονται περίπου 14 ημέρες. Όλη την ώρα, παρουσία των περαστικών ή παρουσία του κύριου diyovikh osib, λέγονται φράσεις για αυτούς που καταιγίζουν. Οι βίαιοι στίχοι και το αποκορύφωμα του τραγουδιού: η ίδια η καταιγίδα και η βροντή γκουρκιτ τρομοκρατούν την ηρωίδα του να είναι γνωστή στον εχθρό. Επιπλέον, η βροντή συνοδεύει σχεδόν όλη την τέταρτη μέρα. Με ένα χτύπημα δέρματος, ο ήχος γίνεται όλο και πιο δυνατός: η μύτη του Ostrov είναι έτοιμη να διαβάσει μέχρι το υψηλότερο σημείο έντασης της σύγκρουσης.

Ο συμβολισμός της καταιγίδας περιλαμβάνει τη δεύτερη αίσθηση. Το «Thunderstorm» κατανοείται από διαφορετικούς ήρωες με διαφορετικούς τρόπους. Ο Kuligin δεν φοβάται μια καταιγίδα, γιατί δεν υπάρχει τίποτα μυστικιστικό γι 'αυτόν. Άγρια καταιγίδα vvazha νωρίς το πρωί, που οδηγεί τις εικασίες για τα θεμέλια του Θεού. Η Κατερίνα για να χορέψει στην καταιγίδα είναι σύμβολο της μοίρας και της μοίρας - μετά το πιο ισχυρό χτύπημα βροντής, το κορίτσι γνωρίζει τα συναισθήματά της πριν από τον Μπόρις. Η Κατερίνα φοβάται την καταιγίδα, έστω κι αν για εκείνη ισοδυναμεί με την Εσχάτη Κρίση. Την ίδια ώρα, μια καταιγίδα βοηθά το κορίτσι να καλέσει τον πιο σημαντικό βράχο, μετά από τον οποίο έχει γίνει ειλικρινής μπροστά της. Για τον Kabanov, τον άνθρωπο της Κατερίνης, μια καταιγίδα μπορεί να είναι μια ισχυρή αίσθηση. Δεν μπορούμε να μιλήσουμε για την τιμή των τριαντάφυλλων στο στάχυ: ο Tikhonov πρέπει να είναι βιχάτι για μια δύσκολη ώρα, πράγμα που σημαίνει ότι ο μητρικός έλεγχος και οι παραγγελίες θα ληφθούν υπόψη. «Δεν θα υπάρξουν δύο απειλές για μένα σήμερα το πρωί, δεν θα υπάρχουν καϋντάν στα πόδια μου…». Tikhіn porivnyuє ταραχή της φύσης με αδιάκοπες υστερικές και ιδιοτροπίες της Μάρθας Ignatіvni.

Ένα από τα κύρια σύμβολα της καταιγίδας του Ostrovsky μπορεί να ονομαστεί ο ποταμός Βόλγας. Ο Vaughn nibi podіlyaє δύο κόσμους: ο τόπος του Kalinіv, το "σκοτεινό βασίλειο" και αυτός ο ιδανικός κόσμος, που προέβλεψε το δικό του δέρμα από τους χαρακτήρες. Δείξε έναν καλό λόγο στον Μπαρίνι. Η σύζυγος του κοριτσιού είπε ότι το ποτάμι - ce vir, που τραβάει την ομορφιά. Στο σύμβολο της μεταβιβασμένης ελευθερίας, το ποτάμι είναι τυλιγμένο σε ένα σύμβολο θανάτου.

Η Κατερίνα ταιριάζει συχνά με το πουλί. Κέρδισε το όνειρο της πτήσης, virvatisya zgogo έκταση, η οποία θα σύρετε. «Λέω: γιατί οι άνθρωποι δεν πετούν σαν πουλιά; Ξέρεις, μερικές φορές ξέρω ότι είμαι πουλί. Αν σταθείς στο βουνό, τότε σου είναι δύσκολο να πετάξεις» – Κάτια Βαρβάρα. Τα πουλιά συμβολίζουν την ελευθερία και την ελαφρότητα που γλιτώνει ένα κορίτσι.

Το σύμβολο του δικαστηρίου δεν έχει σημασία: vin z'yavlyaєtsya kіlka razіv prodovzh creat. Ο Kuligin στους Rozmovs με τον Boris θα κρίνει το δικαστήριο στο πλαίσιο του "zhorstok vdachas of the place". Το δικαστήριο είναι ένας γραφειοκρατικός μηχανισμός που δεν φωνάζει την αλήθεια και δεν τιμωρεί για ζημιά. Vіn zdatny χρειάζονται λιγότερο χρόνο και πένες. Ο Feklusha μίλησε για το δικαστικό σύστημα σε άλλες χώρες. Θα κοιτάξω μόνο το χριστιανικό δικαστήριο και το δικαστήριο σύμφωνα με τους νόμους της οικοδομής μπορεί να κρίνει δίκαια, διαφορετικά είναι βυθισμένοι στην αμαρτία.
Η Κατερίνα θα πρέπει να μιλήσει για το All-Vishish και για το λαϊκό δικαστήριο, αν πει στον Μπόρις για τα συναισθήματά της. Για αυτήν, καταρχήν, υπάρχουν χριστιανικοί νόμοι, και όχι μια τεράστια σκέψη: «Αν δεν φοβάμαι την αμαρτία σου, γιατί να φοβάμαι την ανθρώπινη κρίση;»

Στους τοίχους της ζωγραφικής γκαλερί τριγυρνούν οι τσάκοι του Καλίνοφ, απεικονίζοντας σκηνές από την Ιερά Επιστολή. Ζόκρεμα, εικόνες της πύρινης κόλασης. Η ίδια η Κατερίνα μαντεύει για αυτό το μυθικό μέρος. Η κόλαση γίνεται συνώνυμη με τη μούχλα και τη στασιμότητα, την οποία φοβάται η Κάτια. Η Βον κλέβει τον θάνατο, γνωρίζοντας ότι είναι μια από τις χειρότερες χριστιανικές αμαρτίες. Άλε, με τον οποίο, μέσω του θανάτου, το κορίτσι αποκτά ελευθερία.

Ο συμβολισμός των δραμάτων «Καταιγίδα» αναλύεται λεπτομερώς και περιλαμβάνει ένα πασπάλισμα εικόνων-συμβόλων. Για τη βοήθεια των οποίων, ο συγγραφέας θέλει να μεταφέρει την πίκρα και το βάθος της σύγκρουσης, που είναι σαν αιώρηση, και στη μέση του δέρματος οι άνθρωποι. Αυτές οι πληροφορίες θα γίνουν 10 τάξεις εγκαίρως όταν γράφετε ένα έργο με θέμα "Ο Ζμίστ αποκάλεσε αυτό το σύμβολο του τραγουδιού "Καταιγίδα"".

Δημιουργικό τεστ

Για τις δημιουργίες του ρεαλιστικού, είναι άμεσα χαρακτηριστικό να προικίζονται τα αντικείμενα με ένα συμβολικό ζμιστικό. Ο πρώτος από αυτούς ήταν ο νικητής AS Griboyedov στην κωμωδία "Likho z rozumu" και έγινε μια άλλη αρχή του ρεαλισμού.

Ο A. M. Ostrovsky συνεχίζει την παράδοση του Griboyedov και κάνει τα φυσικά φαινόμενα, τα λόγια άλλων χαρακτήρων, το τοπίο σημαντικά για τους ήρωες. Και όμως, τα p'sakhs του Ostrovsky έχουν τη δική τους ιδιαιτερότητα: απεικονίζουν ζωντανά - συμβολίζουν εργασίες στα ονόματα των δημιουργιών και ότι, έχοντας λιγότερο κατανοήσει τον ρόλο του συμβόλου που είναι ενσωματωμένο στο όνομα, μπορούμε να κατανοήσουμε όλο το πάθος της δημιουργίας.

Η ανάλυση των αριθμών θα μας βοηθήσει να φτιάξουμε ολόκληρη τη συλλογή των συμβόλων στο δράμα «Καταιγίδα» και να προσδιορίσουμε τη σημασία τους στο πέσι.

Ένα από τα πιο σημαντικά σύμβολα είναι ο ποταμός Βόλγας και μια ισχυρή περιοχή στην άλλη σημύδα. Το ποτάμι είναι σαν ένα σύνορο μεταξύ της αγρανάπαυσης, αφόρητο για την πλούσια ζωή στη σημύδα, πάνω στην οποία στέκεται το πατριαρχικό Καλίνιβ, και την ελεύθερη, χαρούμενη ζωή εκεί, στην άλλη σημύδα. Η απέναντι όχθη του Βόλγα συνδέεται με την Κατερίνη, κύρια ηρωίδα p'esi, με παιδικότητα, από τη ζωή στη zamіzhzhya: «Yak ήμουν zhvava! Έχω zіv'yala zovsіm”. Η Κατερίνα θέλει να είναι ελεύθερη ως άψυχη και δεσποτική πεθερά, «πετά» με τις ίδιες αρχές της οικιακής ζωής. «Λέω: γιατί οι άνθρωποι δεν πετούν σαν πουλιά; Ξέρεις, μερικές φορές ξέρω ότι είμαι πουλί. Αν σταθείς στο tori, τότε θα σου είναι δύσκολο να πετάξεις», - Κατερίνα Βαρβάρα. Σχετικά με τα πουλιά, ως σύμβολο ελευθερίας, η Κατερίνα μάντεψε μπροστά του, σαν να όρμησε από το urvish κοντά στο Βόλγα: το γρασίδι μεγαλώνει, είναι τόσο μαλακό... τα πουλιά πετούν στο δέντρο, κοιμήσου, φέρε τα παιδιά στη ζωή ...”

Το ποτάμι συμβολίζει τη ροή της ελευθερίας ευθεία, και το να βγαίνεις έξω, που είναι η ροή του ευθύς θανάτου. Και με τα λόγια του ταψιού, napivzhevilnoy παλιά, το Volga - tse vir, που τραβάει την ομορφιά από μόνη της: «Ο άξονας είναι ομορφιά όπου ξέρεις. Axis, axis, u vir!

Πρώτα, η κυρία εμφανίζεται μπροστά στην πρώτη καταιγίδα και η Κατερίνα με τα δικά της λόγια για την κατεστραμμένη ομορφιά. Τα λόγια εκείνου του ζοφερού στη μαρτυρία της Κατερίνας γίνονται προφητικά. Η Κατερίνα θέλει να πάει στην καλύβα μπροστά σε μια απειλή, γιατί η τιμωρία του Θεού είναι πάνω της, αλλά αν δεν το κάνει, δεν φοβάται τον θάνατο, αλλά φοβάται να σταθεί ενώπιον του Θεού, αφού προσευχήθηκε στη Μπάρμπαρα για τον Μπόρις, αγκαλιάζοντας αμαρτωλές σκέψεις. Η Κατερίνα είναι πιο θρησκευόμενη, αλλά φέρνει και απειλές σε περισσότερους παγανιστές, λιγότερο χριστιανούς.

Οι ήρωες αντιμετωπίζουν μια καταιγίδα με διαφορετικό τρόπο. Για παράδειγμα, ο Ντικ γνωρίζει ότι η καταιγίδα στέλνεται από τον Θεό με την έγκαιρη προειδοποίηση, έτσι ώστε οι άνθρωποι να θυμούνται τον Θεό, ώστε με παγανιστικό τρόπο να πιάσουν την καταιγίδα. Kuligin φαίνεται ότι μια καταιγίδα είναι ολόκληρος ηλεκτρολόγος, αλλά ακόμα πιο απλή είναι η έννοια του συμβόλου. Ale potim, ονομάζοντας μια καταιγίδα χάρης, ο Kuligin sim αποκαλύπτει το μεγαλύτερο πάθος του Χριστιανισμού.

Τα πραγματικά κίνητρα στους μονολόγους των ηρώων έχουν και ένα συμβολικό ζμιστικό. Στην 3η τάξη του Kuligin, για να μιλήσουμε για όσους μένουν στο σπίτι πλουσίων, ο χώρος είναι έντονα αναστατωμένος στο κοινό. Κλειδαριές και πύλες, πίσω από τις οποίες «στο σπίτι μπορείς να τυραννάς και να τυραννάς», - σύμβολο μυστικότητας και υποκρισίας.

Του οποίου η μονόλυση κερδίζει ο Kuligin σκοτεινό βασίλειο” τύραννοι και τύραννοι, σύμβολο τους είναι μια κλειδαριά στις πύλες, για να μην μπορεί κανείς να τους μηνύσει για συκοφαντία των μελών αυτού.

Οι μονόλογοι των Kuligin και Feklusha ακούγονται σαν δικαστικό κίνητρο. Feklusha να μιλήσει για το δικαστήριο, το οποίο είναι άδικο, ακόμη και ορθόδοξο. Kuligin να μιλήσει για το δικαστήριο μεταξύ εμπόρων στο Kalinov, αλλά αυτό το δικαστήριο δεν μπορεί να θεωρηθεί δίκαιο, ο κύριος λόγος για την παραβίαση των δικαιωμάτων του δικαστηρίου είναι zadrіst, και μέσω της γραφειοκρατίας στα δικαστήρια, τα δικαιώματα σέρνονται και το δέρμα του εμπόρου είναι ράδιο μόνο σε αυτούς που είναι ήδη εδώ γίνονται μια δεκάρα». Το μοτίβο της αυλής στο p'єсі συμβολίζει την αδικία που πανουє στο «σκοτεινό βασίλειο».

Αίσθηση τραγουδιούφωτογραφίες της μαμάς στους τοίχους της γκαλερί, όπου όλοι αρχίζουν να τρέχουν κάτω από την ώρα μιας καταιγίδας. Οι πίνακες συμβολίζουν την υποταγή του σασπένς και "η κόλαση φλέγεται" - κόλαση, τι φοβάται η Κατερίνα, τι ευτυχία και ανεξαρτησία αστειεύονταν και δεν φοβούνται τον κάπρο, τα σκάγια πίσω από το σπίτι είναι καλοσυνάτη Ο χριστιανός και ο Θεός δεν είναι τρομερή κρίση.

Μια ακόμη αλλαγή και μένουν τα λόγια του Tikhon: «Μπράβο σου, Κάτια! Και τώρα έχασα τη ζωή μου στον κόσμο και βασανίζομαι!».

Το νόημα είναι ότι η Κατερίνα, μέσω του θανάτου, απέκτησε ελευθερία σε έναν κόσμο άγνωστο σε εμάς, και ο Τίχων δεν μπορεί να πάρει δύναμη πνεύματος και δύναμη χαρακτήρα, να πολεμήσει για τη μητέρα του, να μην εγκαταλείψει τη ζωή, σε αυτόν που είναι αδύναμος. και αδύναμη.

Συνοψίζοντας, μπορούμε να πούμε ότι ο ρόλος του συμβολισμού είναι ακόμη πιο σημαντικός στην π' εση.

Φαινόμενα Nadiayuchi, αντικείμενα, τοπίο, τα λόγια των ηρώων σε ένα άλλο, glib zmіst, ο Ostrovskiy ήθελε να δείξει πόσο σοβαρή ήταν η σύγκρουση εκείνη την ώρα, σαν mizh, και το μέσο του δέρματος.

Για τις δημιουργίες του ρεαλιστικού, είναι άμεσα χαρακτηριστικό να προικίζονται τα αντικείμενα με ένα συμβολικό ζμιστικό. Ο πρώτος που κέρδισε ήταν ο A.S. Griboyedov στην κωμωδία "Likho z razumu" και έγινε μια άλλη αρχή του ρεαλισμού. Ο A. M. Ostrovsky συνεχίζει την παράδοση του Griboyedov και κάνει τα φυσικά φαινόμενα, τα λόγια άλλων χαρακτήρων, το τοπίο σημαντικά για τους ήρωες. Ale, στα ποιήματα του Ostrovsky, υπάρχει μια ιδιαιτερότητα από μόνη της: ζωντανές εικόνες - σύμβολα εργασιών στα ονόματα των δημιουργιών, και σε αυτό, έχοντας λιγότερο κατανοήσει τον ρόλο του συμβόλου που ορίζεται στο όνομα, μπορούμε να καταλάβουμε όλο το πάθος της δημιουργίας. Η ανάλυση των αριθμών θα μας βοηθήσει να δελεάσουμε ολόκληρη τη συλλογή συμβόλων στο δράμα «Καταιγίδα» και να προσδιορίσουμε τη σημασία τους για τα p'es. Ένα από τα πιο σημαντικά σύμβολα είναι ο ποταμός Βόλγας και μια ισχυρή περιοχή στην άλλη σημύδα. Το ποτάμι είναι σαν ένα σύνορο μεταξύ της αγρανάπαυσης, αφόρητο για την πλούσια ζωή στη σημύδα, πάνω στην οποία στέκεται το πατριαρχικό Καλίνιβ, και την ελεύθερη, χαρούμενη ζωή εκεί, στην άλλη σημύδα. Η απέναντι όχθη του Βόλγα συνδέεται με την Κατερίνα, την κύρια ηρωίδα του κόσμου, με την παιδικότητα, από τη ζωή μέχρι τον θάνατο: «Ήμουν σαν τζβάβα! Σε έχω φωνάξει ζοβσίμ. Η Κατερίνα θέλει να είναι ελεύθερη ως άψυχη και δεσποτική πεθερά, να «πετάξει» από αυτές τις αρχές της οικιακής ζωής. «Λέω: γιατί οι άνθρωποι δεν πετούν σαν πουλιά; Ξέρεις, μερικές φορές ξέρω ότι είμαι πουλί. Αν σταθείς στο tori, τότε θα είναι πιο δύσκολο να πετάξεις», - Κατερίνα Βαρβάρα. Σχετικά με τα πουλιά, ως σύμβολο της ελευθερίας, η Κατερίνα μάντεψε μπροστά του, σαν να όρμησε από την παγίδα του Βόλγα: το γρασίδι μεγαλώνει, είναι μαλακό... τα πουλιά πετούν στο δέντρο, κοιμηθείτε, γεννήστε παιδιά... ' Και με τα λόγια του ταψιού, napivzhevilnoy παλιά, ο Βόλγας είναι τσε βιρ, που τραβάει την ομορφιά από μόνος του: «Ο άξονας είναι ομορφιά όπου ξέρεις. Άξονας, άξονας, ου βίρ!» Πρώτα, η κυρία εμφανίζεται μπροστά στην πρώτη καταιγίδα και η Κατερίνα με τα δικά της λόγια για την κατεστραμμένη ομορφιά. Τα λόγια εκείνου του ζοφερού στη μαρτυρία της Κατερίνας γίνονται προφητικά. Η Κατερίνα θέλει να πάει στην καλύβα μπροστά σε μια απειλή, γιατί η τιμωρία του Θεού είναι πάνω της, αλλά αν δεν το κάνει, δεν φοβάται τον θάνατο, αλλά φοβάται να σταθεί ενώπιον του Θεού, αφού προσευχήθηκε στη Μπάρμπαρα για τον Μπόρις, αγκαλιάζοντας αμαρτωλές σκέψεις. Η Κατερίνα είναι πιο θρησκευόμενη, αλλά φέρνει και απειλές σε περισσότερους παγανιστές, λιγότερο χριστιανούς. Οι ήρωες αντιμετωπίζουν μια καταιγίδα με διαφορετικό τρόπο. Για παράδειγμα, ο Ντικ γνωρίζει ότι η καταιγίδα στέλνεται από τον Θεό με την έγκαιρη προειδοποίηση, έτσι ώστε οι άνθρωποι να θυμούνται τον Θεό, ώστε με παγανιστικό τρόπο να πιάσουν την καταιγίδα. Ο Kuligin φαίνεται σαν μια καταιγίδα είναι ηλεκτρολόγος, αλλά είναι ακόμα πιο εύκολο να καταλάβεις το σύμβολο. Ale potim, ονομάζοντας μια καταιγίδα χάρης, ο ίδιος ο Kuligin αποκαλύπτει το μεγαλύτερο πάθος του χριστιανισμού. Τα πραγματικά κίνητρα στους μονολόγους των ηρώων έχουν επίσης μια συμβολική αίσθηση. Στην 3η τάξη του Kuligin, για να μιλήσουμε για όσους μένουν στο σπίτι πλουσίων, ο χώρος είναι έντονα αναστατωμένος στο κοινό. Κλειδαριές και πύλες, πίσω από κάποια «σπίτια να φας και να τυραννήσεις μαζί τους», σύμβολο μυστικότητας και υποκρισίας. їх προς γνώση των μελών της οικογένειας Στους μονολόγους των Kuligin και Feklusha ακούγεται το μοτίβο της αυλής. Feklusha να μιλήσει για το δικαστήριο, το οποίο είναι άδικο, ακόμη και ορθόδοξο. Kuligin να μιλήσει για το δικαστήριο μεταξύ εμπόρων στο Kalinov, αλλά αυτό το δικαστήριο δεν μπορεί να θεωρηθεί δίκαιο, ο κύριος λόγος για την παραβίαση των δικαιωμάτων του δικαστηρίου είναι zadrіst, και μέσω της γραφειοκρατίας στις δικαστικές αρχές, τα δικαιώματα παρασύρονται και το δέρμα του ο έμπορος είναι ράδιο μόνο για να γίνει μια δεκάρα». Το μοτίβο της αυλής στο π'єсі συμβολίζει την αδικία που επικρατεί στο «σκοτεινό βασίλειο». Η αίσθηση του τραγουδιού ζωγραφίζει εικόνες στους τοίχους της γκαλερί, όπου όλοι αρχίζουν να τρέχουν κάτω από την ώρα μιας καταιγίδας. Οι εικόνες συμβολίζουν την υποταγή του σασπένς και "η γκέννα φλέγεται" - κόλαση, τι φοβάται η Κατερίνα, τι ευτυχία και ανεξαρτησία αστειεύονταν και δεν φοβούνται τον κάπρο, τα σκάγια πίσω από το σπίτι είναι καλοσυνάτη Ο χριστιανός και ο Θεός δεν είναι τρομερή κρίση. : «Μπράβο σου, Κάτια! Και τώρα έχασα τη ζωή μου στον κόσμο, και βασανίζομαι! Συνοψίζοντας τα παραπάνω, μπορούμε να πούμε ότι ο ρόλος του συμβολισμού είναι ακόμη πιο σημαντικός στο p'єсі όχι μόνο το μέσο, ​​αλλά και το μέσο του δέρματος. P'esi A. Ostrovsky με πολλούς διαφορετικούς συμβολισμούς. Σύμβολα Nasampered tse, δεμένα με το φως της φύσης: αλεπού, καταιγίδα, ποτάμι, πουλί, πότισμα. Ακόμη πιο σημαντικό ρόλο παίζουν τα ονόματα των ηρώων, πιο συχνά τα ονόματα της αρχαίας εκστρατείας: παλιά ελληνικά και ρωμαϊκά. Τα μοτίβα του αρχαίου θεάτρου στα έργα του Οστρόφσκι εξακολουθούν να είναι ανεπαρκώς τεκμηριωμένα, επομένως είναι σημαντικό να δώσουμε πίστωση σε όλες τις σημασίες των αποχρώσεων των ελληνικών ταρταρικών ρωμαϊκών ονομάτων. Έγινε κατανοητό, ωστόσο, ότι αυτά τα ονόματα δεν επιλέχθηκαν από τον συγγραφέα με βιπάντκοβο τρόπο, παρόλο που η αποθήκη ήχου τους είναι σημαντική, η μεταφορικότητα αυτής της σημασίας στη ρωσική γλώσσα. Τα ονόματα των Ντίκο και Καμπάνοφ δεν χρειάζονται σχολιασμό. Ο Ale δεν θα ξεχάσει ότι ο Wild δεν είναι μόνο ο παντοδύναμος Savel Prokopovich, αλλά ο ανιψιός του Yogo, Boris. Η Adzhemati Boris «δεν μπορούσε να τα πάει καλά με τη μέρα της», «γιατί την εγκατέλειψε άγρια». Έτσι, ο Μπόρις είναι Άγριος σύμφωνα με τον πατέρα του. Τι φωνάζεις; Αυτό το έλκηθρο, scho δεν θα μεγεθύνει το δικό σας όρμο και θα προστατεύσει την Κατερίνα. Ο Adzhe vin είναι το σώμα στη σάρκα των προγόνων του και γνωρίζει ότι κατέχει πλήρως το «σκοτεινό βασίλειο». Ta i Tikhin - Kabanov, αν και το κρασί είναι ήσυχο. Ο Άξις και η Κατερίνα ρίχνεται σε κάποιο σκοτεινό δάσος ανάμεσα σε πλάσματα. Λοιπόν, τον Μπόρις τον πήρε ο τσι όχι εν αγνοία, μόνο ο βεντμινίστας του νέου τύπου Tikhon, scho im'ya (Boris - στα βουλγαρικά "μαχητής"). δεν είναι χριστιανός και οδηγεί τον εαυτό του σε ανώτερο βαθμό) έτσι ο Curly, για τον οποίο είναι γνωστός ο διακεκριμένος Shapkin, συλλογίστηκε με τη γιόγκα. Ο Κουλίγκιν, όμως, οι Κριμαϊκοί συνεργάτες από το Κουλιμπίνιμ, φώναξαν και έκαναν εμετό λίγο, ανυπεράσπιστο: σε κάποιο τρομερό βάλτο κρασιών - μια αμμουδιά, ένα πουλί - και περισσότερο από τίποτα. Vіn για να υμνήσει τον Kalіnov, όπως μια αμμουδιά για να υμνήσει τον βάλτο του. Λάρισα - «γλάρος» στα ελληνικά, Κατερίνα - «καθαρή». Η Λάρισα είναι θύμα της εμπορικής πειρατείας του Paratov: το κρασί πωλείται "ptakhiv" - "Lastivka" (ατμόπλοιο) και στη συνέχεια η Λάρισα - ένας γλάρος. Η Κατερίνα είναι θύμα της αγνότητάς της, της θρησκευτικότητάς της, δεν κατηγόρησε τη διχασμένη ψυχή, αγάπησε ακόμη - όχι έναν άντρα, και τιμώρησε τον εαυτό της για χάρη της. Τσίκαβο, ότι η Χαρίτα και η Μάρθα (στο «Προικοσύμφωνο» και στο «Καταιγίδα», προφανώς) προσβάλλουν τον Ιγνάτιο, ότι «εν αγνοία» ή, κατά επιστημονικό τρόπο, «αγνοούν». Βρωμήστε και σταθείτε στο πλευρό της τραγωδίας της Λάρισας και της Κατερίνας, θέλοντας εκείνη την άλλη, τρελά, ένοχη (όχι ευθέως, αλλά πλαγίως) για τον θάνατο της κόρης εκείνης της νύφης. Η Λάρισα στους «Προίκες» δεν θα επαναπαυθεί με «θηρία». Κι όμως υπάρχουν άνθρωποι με μεγάλες φιλοδοξίες, σαν να την επαινούσαν, σαν να μιλούσα. Mokiy - "βλάσφημος", Vasil - "βασιλιάς", Julius - tse, καλά, Julius Caesar, αυτός είναι ο Kapitonich, άρα ζεις με το κεφάλι σου (kaput - κεφάλι), αλλά ίσως θα έπρεπε να είσαι κεφάλι. Και να θαυμάζεις τη Λάρισα σαν στιλάτος, μοδάτος, πολυτελής πλούσιος, σαν ατμόπλοιο δεν υπήρχε σουηδική, σαν chic βίλα. Και τι πιστεύει η Λάρισα για αυτό; Ο πρώτος μαχητής της Λάρισας, ο Paratov Sergiy Sergiyovich - «υψηλός», από την οικογένεια περήφανων Ρωμαίων πατρικίων, - φωνάζει τη συσχέτιση με έναν τέτοιο τύραννο στην ιστορία, το yak Luciy Sergiy Katilina. ζωγραφίστε, ήταν τρεις από αυτές και στη συνέχεια καταστρέψτε τις (υποθέτω ότι η μοίρα δύο άλλων αδερφών είναι τρομερή - η μία παντρεύτηκε για έναν απατεώνα, μια άλλη μόλυνε έναν Καυκάσιο). Στο p'yesі "Lis" Aksyusha zovsim αλλοδαπός σε ολόκληρο τον κόσμο των κακών πνευμάτων. Η αλεπού μπορεί να γίνει κατανοητή ως ένα νέο «σκοτεινό βασίλειο». Μόνο έμποροι ζουν εδώ, αλλά kіkimori στο kshtalt Gurmizkoy ta Uliti. Ο Aksyusha είναι ξένος στο γεγονός ότι її im'ya i σημαίνει στα ελληνικά «ξένος», «inozemka». Στη φωτεινή πρωταρχική τροφή, σαν να βάζεις έναν προς έναν Ακσιούσα και Πέτρο: «Είσαι ξένος;» - "Ποιό απ'όλα? Ποιο είναι το δικό σου; Η Zate іm'ya Gurmizkoy (Raysa - στα ελληνικά "ασφαλής", "ελαφριά") είναι πιο κατάλληλη γι 'αυτήν, μόνο που εξακολουθεί να είναι ένα λεπτό χαρακτηριστικό γι 'αυτήν. Η Ulita (Yuliya) είναι ακόμα νέα στο γένος Juliiev, διάσημο στη Ρώμη, αλλά μπορώ να πιέσω και χωρίς μεσολάβηση στο її θα διαλύσω τη φύση. Ο Adzhe στην παλιά ρωσική ιστορία «About the Ear of Moscow» του Ulita ονομάζεται η κακιά ομάδα του πρίγκιπα Danil, το νοσοκομείο και η oshukanka. Τα ονόματα των ηθοποιών Shchaslivtseva και Neshchaslivtseva (Arkady και Gennady) είναι πιστά στα ψευδώνυμα και τη συμπεριφορά τους. Arkady i σημαίνει "ευτυχισμένος", και Gennady - "gentry". Ο Μιλόνοφ, προφανώς, συνομιλεί με τον Μανίλοφ και τον Μολτσαλίνιμ, και ο Μποντάεφ, για το παρατσούκλι του και για τους τρόπους του, είναι το μπάχαλο του Σομπάκεβιτς. Αργότερα, η αποκάλυψη της σημασίας των ονομάτων και των παρατσούκλων των σελίδων του Ostrovsky βοηθά στην κατανόηση των πλοκών και των κύριων εικόνων. Αν και τα ονόματα αυτών των ονομάτων δεν μπορούν να ονομαστούν «βρυχηθμό» με αυτόν τον τρόπο, τα θραύσματα ρυζιού δεν είναι κλασικισμού, αλλά η δυσοσμία είναι με την ευρεία - συμβολική - έννοια της λέξης.

44. OSTROVSKIY JAK MAYSTER ΔΡΑΜΑΤΙΣΤΗΣ

Ο Οστρόφσκι έπαιξε με τα σκυλιά του στο κακό στις δεκαετίες 40-50. Αυτή είναι μια κρίσιμη περίοδος θεατρικών συγγραφέων στην ιστορία της ρωσικής σκηνής, αν ήταν κατακλυσμένη είτε από οδυνηρές τραγωδίες, είτε από βοντβίλ και ευαίσθητα μελοδράματα, συχνά στα παρασκήνια του Ηλιοβασιλέματος. Ο Οστρόφσκι, έχοντας παίξει στο π'σαχ του, ήταν σαν ένας πρώτης τάξεως ρεαλιστής καλλιτέχνης. Γνωρίζοντας καλά τα ρωσικά, ειδικά τους εμπόρους, ο Οστρόφσκι μεταφέρθηκε στη σκηνή της ρωσικής ζωής με όλη της την αυτάρκεια και τη φυσικότητα. Η οικογενειακή ζωή των εμπόρων με її δεσποτισμό και τυραννία, αγένεια και μη κυριαρχία στο σασπένς και τη ζωή στο σπίτι, η θέση της γυναίκας χωρίς δικαιώματα, η τελετουργική πλευρά της ζωής, οι ζαμπομπόν και οι ζαμπομπόν, οι λαϊκές κουβέντες - όλα γίνονταν στους πισούς του Οστρόφσκι πεζοδρόμιο, σε ένα πραγματικό θέατρο στη σκηνή η ίδια η ατμόσφαιρα της ρωσικής ζωής. ότι ο Οστρόφσκι περιέγραψε τη ζωή ενός εμπόρου. Mi bachimo στη γιόγκα p'єsakh και αξιωματούχοι, και υπάλληλοι, και προξενητές, και ηθοποιοί, και έμποροι του νέου σχηματισμού, και ευγενείς, και απλοί εργάτες-διανοούμενοι, και στρατηγοί, και χωρικοί, επίσης. Όλη η εγκυκλοπαίδεια θα εξετάσει τις εποχές της εποχής με τις θετικές και τις αρνητικές της πλευρές. Η στροφή σε μια στριμωγμένη τραγωδία και ευαίσθητες μεθόδους μετά τα ρεαλιστικά π του Οστρόφσκι δεν κατέστη πλέον δυνατή. Η μαεστρία του ρεαλιστή υποδηλώνεται από τον Οστρόφσκι και στην κίνηση της γιόγκα, που χαρακτηρίζει την εικόνα της μέσης. Οι «Dead Souls» του Γκόγκολ και ο Oblomov στο μυθιστόρημα του Goncharov «Oblomiv». Η γλώσσα του δερματικού χαρακτήρα είναι μια από τις σημαντικές μεθόδους τυποποίησης και στις δημιουργίες του επικού είδους. Όμως στα μυθιστορήματα, ο συγγραφέας μπορεί, με τη σειρά του, να έχει τα χαρακτηριστικά των χαρακτήρων, μέχρι και τα χαρακτηριστικά του άμεσου συγγραφέα. Στο p'єsi mova vіdsutnya του συγγραφέα. Γι' αυτό η γλώσσα των χαρακτήρων είναι ο σημαντικότερος τρόπος τυποποίησής τους. Τα άτομα Chinni p'isi, όπως εξηγεί ο Γκόρκι, «δημιουργούνται αποκλειστικά και μόνο από τις προωθήσεις τους». Ο ήρωας δεν μπορεί να μιλήσει σαν ένα άτομο να μιλούσε για τον χαρακτήρα του, τον τρόπο σκέψης του, τις διαθέσεις, το πολιτιστικό επίπεδο αυτού του επαγγέλματος suspіlnogo stasis chi. Αργότερα, η εικόνα του ήρωα στο p'єсі μπορεί να είναι παρόμοια τυπική και βιώσιμη, μόνο εάν η γλώσσα είναι τυπική για αυτήν την εικόνα. Λοιπόν, η στιχουργικά zabarvlena mova της Κατερίνης στο τραγούδι «Thunderstorm» δεν έχει καμία σχέση με το τραχύ, urivous promo των Wild. Και η γλώσσα του Wild στη γραμμή του αντηχεί με νόημα στην προώθηση ενός άλλου τυράννου - του Gordiya Tortsova («Η εικονικότητα δεν είναι βίτσιο»), ο οποίος αιωρείται πάνω από την επιδεικτική, επιδεικτική πλευρά του πολιτισμού και ζει τέτοιες «εσωτερικές» λέξεις, όπως nebil, σαμπάνια, ficianti, κ.λπ. Προβάλετε τους ήρωες που χαρακτηρίζουν τον Ostrovsky ως θαυματουργό κύριο του διαλόγου. Αρκεί να διαβάσετε και να ακούσετε Rozmov Kabanova, Tikhon και Katerina στην τρίτη περίπτωση μιας άλλης γυναίκας, Rozmov Wild και Kuligin σε μια άλλη περίπτωση του τέταρτου οίκου, για να αλλάξετε γνώμη. Οι αποδείξεις της προώθησης των συναισθημάτων των χαρακτήρων σε αυτούς τους διαλόγους δίνονται τόσο ζωντανά και ζωντανά που ο χαρακτήρας του δερμάτινου ήρωα γίνεται ξεκάθαρος χωρίς τριαντάφυλλα. τραγούδια του Curly στο τρίτο δράμα "Thunderstorm". Prisliv'ya Ostrovskiy vikoristovuє navіt στα ονόματα p'єs: "Μην ζεις όπως θέλεις", "Μην κάθεσαι στο δικό σου έλκηθρο", "Οι άνθρωποι σου φοβούνται", "Η επαγρύπνηση δεν είναι κακό", "Το Η αλήθεια είναι καλή, αλλά η ευτυχία είναι καλύτερη», «Ένας παλιός φίλος είναι πιο όμορφος από τους δύο νέους» και ούτω καθεξής. Αξιολογώντας τη θαυματουργή κίνηση της μαεστρίας του Ostrozsky, ο Γκόρκι αποκάλεσε τη γιόγκα «η γοητεία της λέξης». Η σύνθεση της σύνθεσης του Ostrovsky χρησιμεύει ως ηγέτης της ρεαλιστικής απεικόνισης. Ο Diya yogo p'єs βρυχάται δυνατά, ακούγεται σωστά, ήρεμα, προφανώς, μπροστά από αυτόν τον σταθερό, χαμηλό σάπιο πισινό, που φαντάζονται. Δραματικά εφέ στη θέα του πυροβολισμού, της αυτοκαταστροφής, του λεπτού ντυσίματος. Ο οικισμός Ostrovskiy είναι μοναδικός. Η αυτοκαταστροφή της Κατερίνας στο δράμα «Καταιγίδα» πρέπει να ιδωθεί όχι ως σκηνικό τέχνασμα, που είναι πιο δυνατό από τα μάτια του εχθρού, αλλά ως ένα δραματικό φινάλε, προετοιμασίες για τη συνηθισμένη υπέρβαση του ποδιού. Λόγω της σημαντικής δύναμης του τραγουδιού του Οστρόφσκι, υπάρχει ένα στοιχείο κωμικής, maisterno νικηφόρας από τον θεατρικό συγγραφέα. Εμφανίζονται τα κρασιά του Οστρόφσκι διαφορετικές μορφές: είτε ως χιούμορ, ζεστασιά με ζεστασιά και αυθορμητισμό, με εικόνες μικρών, καταπιεσμένων ζωών, τίμιων ανθρώπων, φευγαλέα θύματα εκκρεμούς νευρικότητας, είτε ως δονούμενο, σατιρικό γέλιο, που στρέφεται κατά του δεσποτισμού των τυράννων, της αναίσχυνσης και των αδυσώπητων, hizhakivs. η αμεσότητα των π του Ostrovsky αποκαλύπτεται βαθιά από τον Dobrolyubov. Στα άρθρα του, αφιερωμένα στον Οστρόφσκι, ο μεγάλος κριτικός εξήγησε πόσο θα μπορούσε να είναι στο πλαίσιο της τσαρικής λογοκρισίας, ως μια σημαντική ιδέα για το νόημα των λόγων του Οστρόφσκι, κατευθυνόμενος στις άλλες πλευρές του «σκοτεινού βασιλείου». , η οποία δέχθηκε αρκετούς Ρώσους και Δυτικοευρωπαίους θεατρικούς συγγραφείς, η δημιουργικότητα των οποίων έδειξε με σεβασμό ο Οστρόφσκι. Χαρακτηριστικά της εικόνας του μέσου κατοικίας και η φυσικότητα προτρέπει p'єs.

46. Καλλιτεχνική πρωτοτυπίατραγουδήστε N. A. Nekrasov "Ποιος στη Ρωσία πρέπει να ζήσει καλά"

Το ποίημα "Σε ποιον στη Ρωσία να ζήσει καλά" κατέχει κεντρική θέση στο έργο του N. A. Nekrasov. Ο Vaughn έχει γίνει ένα είδος καλλιτεχνικής τσάντας άνω των 30 λογοτεχνικό έργοσυγγραφέας. Όλα τα κίνητρα της πρώιμης λυρικής ποίησης της γιόγκα δεν συνυπολογίζονται και χωρίζονται σε ποιήματα, όλα τα προβλήματα που εξυμνήθηκαν από τη γιόγκα επανεξετάστηκαν εκ νέου και επιτεύχθηκε αντικείμενα τέχνης. Ο N. A. Nekrasov δημιούργησε ένα ιδιαίτερο είδος κοινωνικής και φιλοσοφικής ποίησης. Vіn pіdkoriv yogo overhead: δείξτε τη Ρωσία στο παρελθόν, σήμερα και αύριο. Έχοντας αρχίσει να γράφω «πίσω από τις καυτές πίστες», για να ακολουθήσω τις μεταρρυθμίσεις του ροκ του 1861, θα τραγουδήσω επικά για τους ανθρώπους που ξαναγεννιούνται, ο N. A. Nekrasov επεκτείνοντας αδυσώπητα την αρχική του ιδέα. Τα αστεία των «ευτυχισμένων ανθρώπων» στη Ρωσία μετέφεραν τη γιόγκα από το παρόν στις παλιές στροφές: είναι αδύνατο να κατανοήσουμε τα τραγούδια της δεξιάς ως αποτέλεσμα της έκφρασης της μεγάλης δεξιάς και είναι αδύνατο να κατανοήσουμε το πολύ φιλοσοφικό Η φύση τέτοιων ανθρώπων, όπως η «ευτυχία», η «ελευθερία», «grih», κατανοούν την ουσία της παρούσας στιγμής και προβάλλουν το μέλλον στους ανθρώπους. Η θεμελιώδης καινοτομία του είδους εξηγεί τον αποσπασματικό χαρακτήρα του ποιήματος, που υποκινείται από μια σειρά από ημιτελείς διαιρέσεις. Είναι ενωμένο σε μια εικόνα - σύμβολο του δρόμου, που αναλύεται σε πολλές ιστορίες, και γεμίζει τις μετοχές δεκάδων ανθρώπων. Το δερμάτινο επεισόδιο από μόνο του γίνεται αμέσως η πλοκή ενός τραγουδιού για μια ιστορία, ενός θρύλου για ένα μυθιστόρημα. Μονομιάς, στην ενότητά τους, η βρώμα του να γίνει το μερίδιο του ρωσικού λαού, που κρέμεται στην ιστορική του διαδρομή από τη σκλαβιά στην ελευθερία. Η ίδια εικόνα εμφανίζεται και στην υπόλοιπη διανομή " προστάτης των ανθρώπων"Gritsky Dobrosklonov - αυτός που θα βοηθήσει τους ανθρώπους να αποκτήσουν τη θέλησή τους. Skin από τους χαρακτήρες τραγουδήστε τη δική σας φωνή. Ο N. A. Nekrasov ακολουθεί τη γλώσσα kazkovu, pobutov και την ποιητική γλώσσα και προσθέτει ένα στοιχείο αξιολόγησης σε αυτήν, διαβάζοντας ενοχλητικά τη γλώσσα του χαρακτήρα με τον τρόπο που θέλει ο συγγραφέας. Δεν κατηγορούμε την εχθρότητα της στιλιστικής απελπισίας του τραγουδιού, έτσι ώστε όλοι οι βικορίστες να αποδέχονται εδώ την υποταγή της μυστηριακής τάξης: δημιουργήστε επομένως, καθώς η μπούλα θα ήταν κοντά και θα καταλάβαινε τους χωρικούς. Το έργο του συγγραφέα χαρακτηρίστηκε ως καινοτομία του είδους και η δημιουργία πρωτότυπης ποιητικής. Ο N. A. Nekrasov στράφηκε στη λυρική ποίηση σε λαογραφικά μοτίβα και εικόνες. Γιατί περίπου τη ζωή των ανθρώπωντο κρασί θα βασίζεται στη λαογραφία. Οι δημιουργοί αυτού του κόσμου έχουν όλα τα κύρια είδη της λαογραφίας: παραμύθι, τραγούδι, μπιλίνα, θρύλος, μέρος. Ποια είναι η έννοια της λαογραφίας στο Ποίημα; Πρώτον, τα στοιχεία της λαογραφίας επιτρέπουν στον M. A. Nekrasov να δημιουργήσει μια εικόνα του σκηνικού του αγρότη στον κόσμο, για να δώσει στους ανθρώπους μια ματιά πλούσιας σημαντικής διατροφής. Με διαφορετικό τρόπο, τραγουδά γλυκά νικηφόρα ειδικά φολκλόρ priyomi, στυλ, εικονιστικό σύστημα, νόμος έργο τέχνης. Από τη λαογραφία, λαμβάνεται η εικόνα του Kudeyar, Savely. Η λαϊκή δημιουργικότητα πρότεινε στον N. A. Nekrasov έναν πλούσιο αγώνα. deyakі από αυτούς vzagalі ґruntuyutsya σε γρίφους. Τραγουδά τις νικηφόρες αρχές του λαϊκού κινήματος, επαναλαμβάνουν τον αρνητικό παραλληλισμό, την άνοδο της σειράς στο στάχυ της επίθεσης, τη ζωή του τραγουδιού vigukiv. Ale Naigolovnіsha Vіdminnіst Λαογραφία Vіd καλλιτεχνική λογοτεχνία, ο Yake είναι γνωστός από τον N. A. Nekrasov, η εγκυρότητα της συγγραφής. Η λαογραφία επανεξετάζεται από το γεγονός ότι ο κόσμος καταρρέει, ο κόσμος το διαδίδει και ο κόσμος το ακούει. λαογραφία θέση του συγγραφέααντικαταστήσει την ηθική των ανθρώπων. Η σκέψη του μεμονωμένου συγγραφέα είναι ξένη προς την ίδια τη φύση του προφορικού παραδοσιακή τέχνη. Η λογοτεχνία του συγγραφέα περιορίζεται στη λαογραφία, εάν είναι απαραίτητο να κατανοήσουμε καλύτερα την ουσία της ηθικής των ανθρώπων. αν η ίδια η τηλεόραση κατέβει στη διανόηση (το κύριο μέρος των αναγνωστών του 19ου αιώνα), στους ανθρώπους. Προσβεβλημένος από το καθήκον να βάλεις τον εαυτό σου N. A. Nekrasov στο ποίημα "Ποιος στη Ρωσία πρέπει να ζήσει καλά". Υπάρχει μια ακόμη σημαντική πτυχή της λογοτεχνίας του συγγραφέα στη λαογραφία. Όλη η δημιουργικότητα δεν γνωρίζει το νόημα του "κανονικού κειμένου": το δέρμα που ακούει γίνεται ο συγγραφέας της δημιουργίας, επαναλαμβάνοντας τη γιόγκα με τον δικό του τρόπο. Πριν από ένα τόσο ενεργό δημιουργικό έργο του συγγραφέα, αυτός ο αναγνώστης και πρακτικός N. A. Nekrasov. Γι’ αυτόν ακριβώς τον λόγο γράφτηκε αυτό το ποίημα «με τη γλώσσα μου ελεύθερη, όσο πιο κοντά γίνεται στην κοινή λαϊκή γλώσσα». Ας το αποκαλούν οι μελετητές το «λαμπρό μυαλό» του M. A. Nekrasov. Vilniy and gnuchkiy vіrshovaniy rozmіr, nezalezhnіst vіd rimi vіdkrіlіv vіdkrіlіvі vіdklіvіnі μεταφέρω γενναιόδωρα svoєrіnіstі narodї movi, sberіgshi vіdkrіlіv πλέξτε οργανικά στο ύφασμα τραγουδήστε δυνατά τραγούδια, παραγγελίες, φωνές, στοιχεία παραμύθια(Το γοητευτικό τραπεζομάντιλο-αυτοσυναρμολόγηση προσκαλεί τους μανδριέρηδες) δημιουργούν με μαεστρία και προωθούν ποτά στην εμποροπανήγυρη των χωρικών και δονούν μονολόγους ομιλητών του χωριού και ανόητα αυτοικανοποιημένου τύραννου μικροβοηθού. Φολκ σκηνές Barvy, νέα ζωήκαι χοροί, στρογγυλοί χοροί χαρακτηριστικών στίχων και άρθρων - ό,τι δημιουργώ δεν επαναλαμβάνεται με πλούσια φωνή στην ποίηση του Νεκρασόφσκι.