Προβλήματα στο μυθιστόρημα του Herzen "Hto Vinen?"

Το μυθιστόρημα "Hto Vinen;" διανεμήθηκε από τον Herzen το 1841 στο Νόβγκοροντ. Το κομμάτι Yogo Persha ολοκληρώθηκε στη Μόσχα και εμφανίστηκε το 1845 και το 1846 στο περιοδικό "Vitchiznyani Zapiski". Θα αυξήσουμε τον αριθμό των φορών που το είδαμε το 1847 πριν από το περιοδικό "Sovremennik".

Πίσω από τα λόγια του Bulinsky, η ιδιαιτερότητα του μυθιστορήματος "Hto Vinen;" - μπορεί να υπάρχουν σκέψεις. «Στο Iskander, - γράψε ο Bulinsky, - σκέψου μπροστά, κέρδισε μπροστά, να ξέρεις τι και για ποιον γράφεις».

Το πρώτο μέρος του μυθιστορήματος χαρακτηρίζεται από τους κύριους ήρωες και την πλούσια ποικιλία επίπλων της ζωής τους. Το tsia chastina είναι πραγματικά επικό και αντιπροσωπεύει τις βιογραφίες των κύριων χαρακτήρων. μυθιστορηματικός χαρακτήρας συνθετικής kriposnitsky

Η προέλευση του μυθιστορήματος είναι ένα πτυσσόμενο πανεπιστήμιο οικογενειακών, κοινωνικο-φιλοσοφικών και πολιτικών σκουπιδιών. Ο ίδιος με την άφιξη του Μπέλτοφ στον τόπο θα γίνει ένας αγώνας γκόστρα ενάντια στις ιδέες, τις ηθικές αρχές των συντηρητικών ευγενών και δημοκρατικών στρατοπέδων raznochinsky. Οι ευγενείς, που είδαν στη Beltova «να διαμαρτύρονται, ως τα βικρίτα αυτής της ζωής, σαν να ήταν αποκλειστικά για όλη την τάξη», δεν τον γύρισαν, «τον εκνεύρισαν». Δεν ήταν ικανοποιημένος με το χιούμορ, η δυσοσμία έπλεξε τη δυσάρεστη παβουτίνα ενός ωμού μαστιγίου για τον Μπέλτοφ και τον Λιούμποφ Ολεξανδρίβνα.

Με τον καθορισμό των δεσμών, η ανάπτυξη της πλοκής του μυθιστορήματος θα πάρει όλο και περισσότερο συναισθηματικό και ψυχολογικό στρες. Σε ένα δημοκρατικό στρατόπεδο, θα επιταχυνθούν. Το κέντρο της εικόνας είναι η εμπειρία των Beltov και Krutsiferskaya. Το αποκορύφωμα του άλλου, αποτελώντας το αποκορύφωμα του μυθιστορήματος στο σύνολό του, είναι ο αγιασμός στο κοχάν και στη συνέχεια ο αποχαιρετισμός στο πάρκο.

Η σύνθεση του μυστηρίου του μυθιστορήματος virazilsya και στο γεγονός ότι γύρω από τη βιογραφία, όπως και οι νικητές, βήμα -βήμα θυμώνουν σε μια αμετανόητη ζωή.

Όταν βλέπετε την πανταχού παρούσα ειδοποίηση, αν ο συγγραφέας λέει από τα φύλλα των ηρώων, ιππότες από το μαθητή, βιογραφικά στοιχεία, το μυθιστόρημα του Herzen είναι αυστηρά το τελευταίο. «Η Tsya, ανεπηρέαστη από εκείνους που θα έρθουν μαζί από τα κεφάλια των επιζωδιών, και τόση ακεραιότητα, πώς θα στρίψει το φύλλο του σκύλου, τα πάντα», γράφει ο Herzen.

Το κύριο οργανωτικό αυτί του μυθιστορήματος δεν είναι μια ίντριγκα, η οποία δεν είναι μια κατάσταση πλοκής, αλλά μια προκλητική ιδέα - η αφθονία των ανθρώπων που καταστρέφουν το περιβάλλον τους. Αυτή η ιδέα διατάσσεται από όλα τα επεισόδια του μυθιστορήματος.

Η Herzen θα δείξει τους ήρωές της με έναν ιδιαίτερο τρόπο. Για πολλές νικηφόρες βιογραφίες. Στη δεύτερη, στην ίδια τη βιογραφία, στην ιστορία της ζωής των ανθρώπων, στην εξέλιξη της συμπεριφοράς τους, προκειμένου να ξεκινήσουν με συγκεκριμένες συνθήκες, να ανοίξουν την κοινωνική ζωή και την αρχική τους ατομικότητα. Συνεχίστε με το perekonannyam σας, ο Herzen θα είναι ένα μυθιστόρημα στις τυπικές βιογραφίες του viglyadі lantsyuga, που συνδέονται μαζί με μετοχές ζωής. Σε μια σειρά κεφαλαίων vypadkіv και ονομάζεται "Βιογραφίες του Σεβασμιωτάτου", "Βιογραφία του Ντμίτρι Γιάκοβιτς".

Συνθετική ικανότητα για το μυθιστόρημα "Hto Vinen?" πολικότητα και στην τελευταία ανάπτυξη των χαρακτήρων τους, σε κοινωνική αντίθεση και διαβάθμιση. Η απαίσια απαγγελία του αναγνώστη, ο Herzen διεύρυνε τον κοινωνικό ήχο του μυθιστορήματος και το ψυχολογικό δράμα. Έχοντας διαβάσει στο sadibi, το dia μεταφέρεται στον επαρχιακό τόπο και στα επεισόδια από τη ζωή του κύριου diyovykh osіb- στη Μόσχα, την Πετρούπολη και πέρα ​​από το κορδόνι.

Ο Herzen αποκαλεί την ιστορία "συγκεντρώσεις σύγκλισης". Στο Pershu Chergu - η έννοια της πνευματικής προσφοράς ιδιαίτερων χαρακτηριστικών στο μυαλό της ζωής της τραγουδιστικής μεσαίας τάξης. Το μυθιστόρημα έχει μια ιδιαιτερότητα που μόνο το todi δηλώνει για τον εαυτό του, αν φαίνεται από τη μέση του.

Κατά την πρώτη συγκέντρωση του tsієї «κατεβαίνω», ο Krutsiferskiy, μίνικος και ρομαντικός, μπαίνει σε αυτό που υπάρχει στη ζωή ενός χαζού vipadkovy. Το να κερδίζεις τις κόρες του Νέγρου γερνάει, κερδίζει λίγο περισσότερο, και τώρα είναι όλο και λιγότερο. Σταυροφόρος, φοβισμένος και συνεσταλμένος, δεν μπορείς να προχωρήσεις περαιτέρω. Ο Vona pіdnіmaє με το κεφάλι i, έχοντας κλωτσήσει τον Beltov εκεί, του έσφιξα το χέρι.

Αλίμονο σε αυτό και στα δεξιά, λοιπόν, δεν άλλαξε τίποτα στη ζωή μου, αλλά στερήθηκε τη σκληρότητα της δράσης του, με έκανε να νιώσω πιο αυτοσυνείδητος. Η ζωή του bula είναι ασύλληπτη. Το πρώτο tse είδε τη Lyuba, όταν ήταν ψηλά, αμέσως μακριά από το Krutsifersky, η μέση των out-of-the-out outbuildings είχε καταστραφεί.

Το ειδύλλιο έχει σαφώς τη συμπάθεια ενός συγγραφέα για τον ρωσικό λαό. Sotsialnykh kіl, panuyuchim σε μπλουζάκια ή σε γραφειοκρατικά περιβάλλοντα, ο Herzen protistavis σαφώς συμπαθούσε τις εικόνες των χωρικών, δημοκρατικών διανοουμένων. Γράψτε nadaє μεγάλη αξία της εικόνας του δέρματος για τους χωρικούς, χωρίς άλλη σειρά. Έτσι, σε κάθε περίπτωση, δεν ήθελε να πάρει άλλο μυθιστόρημα, επειδή η λογοκρισία θα δημιουργούσε την εικόνα της Σοφίας για τον Βίκιν. Ο Herzen έκανε ζουμ στο ειδύλλιο του για να δείξει την αμετανόητη περιουσία των χωρικών ως προς τη μνήμη τους, καθώς και την ηθική ανατροπή τους από τους κυρίους τους. Ο Λιουμπόνκα λαχταράει ιδιαίτερα τα παιδιά του χωριού, στα οποία τα μάτια του συγγραφέα κοιτούν με αγάπη, αναβλύζουν τις εσωτερικές κλίσεις: "Έχουν τόσο λαμπρά άτομα, είναι ένδοξα και ευγενή!"

Ο βαθμός του Krutsifersky Herzen για να εγείρει το πρόβλημα των «μικρών» ανθρώπων. Krutsifersky, το συνώνυμο της επαρχιακής λυκαριάς, για την ευγένεια του προστάτη των τεχνών, έχοντας σκιαγραφήσει το Πανεπιστήμιο της Μόσχας, αν και ασχολήθηκε με την επιστήμη, ακόμα κι αν το χρειαζόταν, είναι ατυχές να μαθαίνω ιδιαίτερα μαθήματα και να προσπαθώ να συνεχίσω κατάσταση, αλλά δεν ήθελε Τσε σεμνό, ευγενικό, έξυπνο άτομο, ταφές όλων των όμορφων, παθητικών ρομαντικών, ιδεαλιστών. Ο Ντμίτρο Γιάκοβιτς έζησε ιερά στο ιδανικό, αιωρείται πάνω από τη γη και εξηγεί όλες τις εκδηλώσεις της ζωής με μια πνευματική, θεϊκή αρχή. Μια πρακτική ζωή είναι πυρετώδης, το παιδί φοβάται τα πάντα. Η αίσθηση της ζωής έχει γίνει γιόγκο όλη η αγάπη για τη Λιουμπόνκα, τώρα ευτυχία, όπως το κρασί. Και αν η Ευτυχία έχει αρχίσει να πηγαινοέρχεται, τότε θα αποθαρρυνθούμε ηθικά, θα στερηθούμε την προσευχή, τα πλακάτ, τη ζήλια και το μεθύσι. Η μορφή του Krutsifersky είναι καταστροφικής φύσης, η οποία είναι η αρχή της κατανομής των ζωών, της ιδεολογικής της εμφάνισης, του infantilism.

Ο Δρ Krupov και η Lyubonka αντιπροσωπεύουν ένα νέο shchable στον ανοιχτό τύπο επιχείρησης. Krupiv - υλιστής. Αμέτοχος στο vidstaliy, πώς να καταστείλει όλο το όμορφο επαρχιακό pobut - Semyon Ivanovich zberig στο δικό του ανθρώπινο αυτί, κάνοντας έρωτα με τους ανθρώπους, με τα παιδιά, νιώθοντας λίγο δύναμη. Ως αποτέλεσμα της ανεξαρτησίας μας, πρέπει να δρέψουμε στον κόσμο της δύναμης για να φέρουμε το καλό στους ανθρώπους, χωρίς να επιλέγουμε τις τάξεις, τον βαθμό και τα πρότυπά τους. Viklikayuchi από μόνα τους τα gnivs των νεαρών ιδιοκτητών, δυστυχισμένων αντιπάλων, οι Krups δεν ανταποκρίνονται στους ευγενείς, αλλά στη μεγαλύτερη ζήτηση. Μέσα από τον Krupov, τον συγγραφέα του Inodi Voslovlyuє Vlasny, ρίξτε μια ματιά στον τύπο της οικογένειας Negrovo, για την πανεπιστημιακή ζωή της ανθρώπινης ζωής, και αυτό στερείται οικογενειακής ευτυχίας.

Psychυχολογικά, η εικόνα της Lyubonka είναι πιο ευέλικτη. Η γλυκιά κόρη του Νέγρου φαίνεται από ένα μικρό κορίτσι, από την παιδική της ηλικία μια εικόνα, μια αγενής εικόνα, εμφανίστηκε στο μυαλό των αναξιόπιστων. Όλοι και όλοι στο σπίτι έκαναν ένα λάθος με τον Λιούμποφ Ολεξανδρίβνα, ο οποίος είναι μια κυρία "από την καλοσύνη", "από το έλεος". Η Gnoblena και η Navit αγχώνονται για την «δουλοπρεπή» της ικανότητα, βλέπει στον εαυτό της τον εαυτό της, έναν ξένο. Σήμερα μπορώ να δω αδικία σε σχέση με τον εαυτό μου, μισούσα το ψέμα και όλους εκείνους που σιωπούν, χαράσσουν την ελευθερία των ανθρώπων. Spіvchuttya στους χωρικούς, που γεννήθηκαν από το αίμα, και για να δοκιμάσουν την καταπίεση, πονηροί σε κακότερο spіvchuttya σε αυτούς. Έχοντας περάσει όλη την ώρα κυριευμένη από ηθική αμέλεια, η Λιουμπόνκα μπήκε στη σταθερότητά της στην υπεράσπιση των ανθρωπίνων δικαιωμάτων της και της αδιαλλαξίας στο κακό με οποιαδήποτε μορφή. Ο πρώτος άξονας εμφανίστηκε ο Beltov, έχοντας πει, εκτός από την οικογένεια, τη δύναμη και την ευτυχία. Ο Lyubov Oleksandrivna γνωρίζει το γεγονός ότι άλλαξε και μεγάλωσε μαζί του για να δημιουργήσει πράγματα μαζί του: «Μικρά νέα, δυναμώστε στην ψυχή μου! .. Θα μου πεις νέο, θα με βάλεις ». Με τη γλυκύτητα του μπαγάτ, η φύση του μπιλτόφ του Μπέλτοφ πνίγηκε στο Λιούμποφ Ολεξανδρίβνα, την ξύπνησε στη φαντασία. Ο Μπέλτοφ του κτιρίου έλαβε ένα αμείλικτο δώρο: "Αυτά τα αποτελέσματα, για τα οποία θυσίασα τη ζωή", λέει ο Βιν Κρούποβα, "γινόταν γι 'αυτήν με απλές, από μόνο του έξυπνες αλήθειες". Το Chin to Lyubon'k Herzen έδειχνε το δικαίωμα της γυναίκας στην ισότητα με ένα cholovik. Ο Lyubov Oleksandrivna γνώριζε τους ανθρώπους της Beltova στην ηχητική του μουσική και μίλησε χαρούμενος μαζί του. Και στο δρόμο για το tsyo Happiness krim ηθικά και νομικά πρότυπα, κοινότητα, ντάμκα, varto Krutsiferskiy, καλό, μην το ξεχνάς, і їх αμαρτία. Ο Lyubov Oleksandrivna ξέρει ότι δεν θα είναι ευχαριστημένος με τον Ντμίτρι Γιάκοβιτς. Ale, podkoryayuchis περιβάλλον, shkoduyuchi αδύναμος, που καθοδηγεί Dmitriy Yakovich, vyrvav її από τη μαύρη καταπίεση, zberіgayuchi για το παιδί του sіm'yu? Σχετικά με αυτήν, ο Γκόρκι είπε πολύ δυναμικά: "Η Τσία ζίνκα να χαθεί με το τσόλοβικ της - ένας αδύναμος άντρας, οπότε μην τον χτυπήσετε με μνησικακία".

Το δράμα του Μπέλτοφ, ενός «αγαπημένου» λαού, τοποθετείται από τον συγγραφέα στο καλύτερο του κοινωνικού συστήματος, καθώς και το πανούβαλα τόδι στη Ρωσία. Οι παρουσιαστές χρησιμοποιούσαν συχνά τον λόγο της τραγωδίας του Μπέλτοφ στην αφηρημένη-ανθρωπιστική του πεποίθηση. Ale bulo bom pomilkovo ζωντανά, η εικόνα της Beltova Liche ως η κύρια απεικόνιση του γεγονότος ότι είναι ένοχη για πρακτική. Η καθοδηγητική παθολογία της εικόνας στο shnshom - στα καταδικασμένα κοινωνικά μυαλά, καθώς σκότωσαν τον Beltov. Θα θέλατε να ενεργοποιήσετε ολόκληρη τη διαδικασία "φωτιά, ενεργητική φύση" προς όφελος της ανάρτησης; Τρελά, η εμφάνιση του μεγάλου προγονικού στρώματος, η παρουσία πρακτικών συμβουλών, ο εργατικός ζήλος, η έλλειψη μιας σταθερής ματιάς στο νέο μυαλό, η ακαταστασία, η κοινωνική επίπλωση! Φοβισμένοι, αντι-άνθρωποι και έπιπλα, στα οποία δεν χρειάζονται ευγενείς, ελαφροί άνθρωποι, είναι έτοιμα για κάθε κατόρθωμα ζήλιας ευτυχίας. Bezvikhіdno bolіnno στρατόπεδο άλλων ανθρώπων. Εντάξει, η μεθυσμένη διαμαρτυρία φαίνεται ανίσχυρη.

Το Ale tsim δεν είναι εναλλάξιμο αίσθηση ανάρτησης, Προοδευτικός-vihovna ρόλος στην εικόνα του Beltov. Σεξουαλική επαφή Yogo με τον Lyubov Oleksandrivna - μια ενεργητική διαμαρτυρία ενάντια στα πρότυπα Vlasnytsya της βινδοσίνης shylyu -family. Στα vzaimovidnosins του Beltov και του Krutsiferskaya, ο συγγραφέας πρότεινε ένα ιδανικό τέτοιας αγάπης, όπως πνευματικά αναπτυσσόμενων και αναπτυσσόμενων ανθρώπων, ανοίγοντας όλες τις υποσχέσεις καλοσύνης σε αυτούς.

Με τέτοιο βαθμό, το κύριο meta του Herzen і έπαιξε στο γεγονός ότι, με τη δύναμη των ματιών της παράστασης, πώς να καταπνίξουν τους υβριστικούς ανθρώπους, να καταστείλουν τον πραγματισμό τους, κρίνοντας από το άδικο, εντελώς ασύγκριτο δικαστήριο ενός μούστου, συντηρητικός τεράστιες σκέψεις, Καλυμμένο με τακούνια ζαμπούνια. Αυτή ήταν η αρχή της τραγωδίας. Φιλική λύση για όλους θετικοί ήρωεςτο μυθιστόρημα μπορεί να προστατευθεί από μια πλήρη αναδημιουργία δράσης - αυτή είναι η κύρια ιδέα του Herzen.

Το μυθιστόρημα "Ποιος είναι ο Vinen;" Όλο το μυθιστόρημα είναι κοινωνικά-pobutovaya, φιλοσοφικά-δημοσιογραφικό και ψυχολογικό.

Ο ζήλος του Herzen δεν έγκειται στο γεγονός ότι το φαγητό είναι δυνατό, αλλά στο ότι είναι καθαρά σημαντικό. Ο επίσκοπος πρωτοκόλλου τον ρώτησε: "Και η απάντηση είναι για την αποτυχία των νικητών του θελήματος του Θεού, στα δεξιά, για τον αριθμό των απαραβίαστων κτιρίων στα αρχεία. Πρωτόκολλο".

Ιδεολογική και καλλιτεχνική ελευθερία στο μυθιστόρημα του Herzen "Ποιος είναι ο Vinen;"

Ο γραφέας έγραψε στο μυθιστόρημα "Hto Vinen" μια σειρά από βράχια. Το πρώτο μέρος της δημιουργίας εμφανίστηκε στο "Vitchiznyi zapiski" στο ροκ 1845-1846, και προσβλητικά μέρη του μυθιστορήματος πήγαμε να το δούμε ως προσθήκη στο "Σύγχρονο" το 1847.

Ο Herzen έχει ένα πολύ σημαντικό φαγητό στο ειδύλλιο του: το πρόβλημα της οικογένειας και της σκλάβας, η θέση των γυναικών στην αναστολή, το πρόβλημα της vikhovannya, η ζωή των Ρώσων διανοουμένων. Κέρδισε φαγητό υπό το πρίσμα των ιδεών για ανθρωπισμό και ελευθερία. Ακούω τη σκέψη του Herzen στο ειδύλλιό του Bolinsky που ξεκινά ως «μια σκέψη για το αν είσαι άνθρωπος, όπως να σε υποτιμούν οι ζαβομπόν, η αμέλεια και να υποτιμάς είτε την αδικία των ανθρώπων προς τον πλησίον τους, είτε τις ισχυρές εθελοντικές ενέργειες του εαυτού του». Η Τσιά φορούσε μια αντικρυποσνίτσκι ντούμα με ένα διάσημο ομοίωμα. Η Πάφος που αγωνίζεται με το kripatstv ως το κύριο κακό της ρωσικής ζωής εκείνης της ώρας διαποτίστηκε από το αυτί μέχρι το τέλος.

Η πλοκή του μυθιστορήματος βασίζεται στη σημασία του δράματος, όπως βιώνει ο άνδρας και η ομάδα Κρουτσιφέρσκι: το παιδί, η κόρη ενός παράνομου παιδιού της παράνομης κόρης του κουνιάδου Νέγρου, Λιουμπόνκα και οι ταφές , ο ιδεαλιστής, ο φοιτητής του Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας, υποψήφιος του Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας φίλος πλοκήτο μυθιστόρημα συνδέεται με το τραγικό μερίδιο του Βολοντίμιρ Μπέλτοφ, το οποίο έχει σπαρθεί σε ποντίκια από τη γκαλερί των Ρώσων "αγαπημένων ανθρώπων". Ο Razpovidayuchi για το τραγικό στρατόπεδο της raznochintsya - ο αναγνώστης του Dmitri Krutsifersky, η ομάδα του Lyubov Oleksandrivna, ο νεαρός ευγενής Beltov, ο συγγραφέας κούνησε όλους τους απατεώνες και τους άρρωστους απατεώνες, που κατέστρεψαν τη ζωή των ανθρώπων, κατέστρεψαν τη ζωή των ανθρώπων Το Vin hoche, cheb chitach know, hto vinen v τραγική μετοχήήρωες του μυθιστορήματος. Λαμβάνοντας τον επίσκοπο πριν από το μυθιστόρημα τα λόγια σαν μια απόφαση πλοίου: "Και η ευθύνη για την έλλειψη γνώσης του θελήματος των νικητών του Θεού, δεξιά, μετά τον αριθμό των αποφάσεων, προσθέστε τα στα αρχεία", Herzen, με όλη τη ροή του μυθιστορήματός του, θα ήθελε να δηλώσει: «Η Γουίνι της γνώσης, στα δεξιά, πάρτε το Αρχείο και επαναλάβετε τη λύση με δίκαιο τρόπο». Vinna αυτόκρατο-krіposnitska σύστημα, το βασίλειο είναι τρομερό νεκρές ψυχές.

Ο Μπέλτοφ είναι ένας τύπος έκθεσης της εποχής του. Ο Ταλανοβίτι, ζωηρός και σκεπτόμενος λυουντίν, έχοντας γίνει στο σέρφινγκ ανυπότακτο. «Είμαι σίγουρα ο ήρωάς μας λαϊκοί κοζάκοι... περπατώντας μέσα από τα πάντα και φωνάζοντας: "Chi є in the field of a live-lyudin;" Ale ο ζωντανός -ludin δεν είδε ... δεν είμαι ευτυχισμένος ... αλλά ένας στο πεδίο δεν είναι πολεμιστής ... είμαι από το πεδίο », - όπως οι ζώνες του γεννητικού του επαγρυπνού. Όπως ο Πούσκιν και ο Λερμόντοφ, η Herzen μικρή εικόνα » πολυάσχολοι άνθρωποι", Εμφανίζοντας τον υπαινιγμό της προσφερόμενης και έξυπνης ιδιαιτερότητας με το νέο στυλ χάλυβα, και ακόμη πιο έντονα στην όψη του στη μέση. Ωστόσο, ο Chernishevsky, ο οποίος έπαιξε τον Beltov με τον Ongin και τον Pechorin, είπε ότι το σφάλμα δεν είναι απολύτως έτσι, όπως αυτό που βρίσκεται μπροστά του, ότι το ειδικό ενδιαφέρον μπορεί να έχει διαφορετική σημασία για κάποιον άλλο. Ο Ντομπρολιούμποφ είδε τον Μπέλτοφ στη γκαλερί των «κατειλημμένων ανθρώπων» ως «ανθρώπινο ανάμεσά τους», με ρεαλιστικούς, υψηλούς και ευγενείς.

Το μυθιστόρημα καταλήγει σε τραγωδία. Η Λιουμπόνκα, θυμωμένη με ηθικό μαρτύριο, έστειλε στην προσπάθεια του Μπέλτοφ να χαθεί μέσα της εσωτερικό φως, Πηγαίνετε στον τάφο του κρυμμένου κόσμου και της αγάπης.

Το μυθιστόρημα του Herzen θα είναι νέο και πρωτότυπο, όχι μόνο για τον πλούτο των ιδεών και των εικόνων, αλλά και με καλλιτεχνικό τρόπο. Μπολίνσκι, επιλέγοντας "Ποιος είναι ο Βίνεν;" Η ιδιαιτερότητα του ύφους του μυθιστορήματος του Herzen είναι το polyagaє, το πρώτο για όλα, στο πτυσσόμενο κουτσομπολιό της ανάπτυξης της καλλιτεχνικής γραφής. Ο συγγραφέας φωνάζει ως εκ θαύματος με σάτιρα, αφού πρόκειται για τη Νέγροβα, για τη χυδαιότητα των σακουλών του «διαμορφωμένου» τόπου του ΝΝ. Εδώ, συνεχίζω να προωθώ τη γογκολιανή παράδοση της κατανόησης των νεκρών ψυχών και την αρετή του ισχυρού δικαιώματος να δώσει μια νέα, ενιαία επαναστατική δύναμη. Το smіh του Γκόγκολ ακούστηκε σαν κλαίγοντας. Τα μάτια του Herzen είναι στεγνά.

Είναι ένας τρόπος για να συνθέσετε το μυθιστόρημα του Budov "Ποιος είναι ο Vinen;". Το Tvir του Herzen δεν είναι μυθιστόρημα, αλλά μια σειρά βιογραφιών, που γράφτηκαν maisternally και ήταν αρχικά δεμένες σε ένα σύνολο. Μαζί με τη βιογραφία του και τα υπέροχα καλλιτεχνικά πορτρέτα.

Όμορφο μυθιστόρημα Gliboko. Ο Herzen kolis σε ένα μόνο τρίξιμο που λέει: "Μόβα μου". Πίσω από αυτή την αδύνατη φράση, φαίνεται ένα τριαντάφυλλο και γνώση της ζωής. Ο Herzen εισάγει στη γλώσσα της περιαγωγής, χωρίς να φοβάται να επιταχύνει το στυλ του. Λέξη προς λέξη ιερές ρωσικές και γήινες ταινίες, εισάγοντας σαφώς λογοτεχνικά αποσπάσματα, ιστορικές εικόνες, βλεφαρίσματα ολόκληρης της εικόνας.

Η ιστορία "Krupov" είναι ένα σατιρικό φυλλάδιο yaskraviy, μέρος του nagadu "" του Gogol. Η ιστορία γράφτηκε ως urivok από την αυτοβιογραφία του παλιού γιατρού-υλιστή Krupov. Bagatorial lykarska πρακτική για την παραγωγή Krupov μέχρι τη visnovka, η οποία είναι μια ανθρώπινη αναστολή της ασθένειας των θεών. Για την προσοχή του γιατρού, υπό το πρίσμα της κοινωνικής αδικίας, στην αναστολή, de Lyudin Lyudin Vovk, de ludin Vlada Bagatikh και panu στο κακό και την έλλειψη πολιτισμού, στην ιδέα του "Θεού" "για όλες τις εποχές και δεν είναι κακό zoseredzheni, πιο ανεξάρτητο, πρωτότυπο, navit, είναι δυνατόν να πούμε, το genial είναι ήσυχο ».

Η σάτιρα του Herzen επεκτείνεται όχι μόνο στον αυταρχικό-kriposnitsky τρόπο της Ρωσίας, αλλά στην αστική μόδα της Ευρώπης. Το μεγάλο είναι μοναδικό στο περιοδικό του, έτσι ώστε ο Θεός να φαίνεται στο Πηγαίνοντας και στο Πηγαίνοντας (φτωχοποίηση, κ.λπ.).

κύκλος καλλιτεχνικές δημιουργίεςΣτα έργα του Herzen της δεκαετίας του '40, το μυθιστόρημα ολοκληρώθηκε το 1846, η ιστορία "The villainous magpie", η οποία εμφανίστηκε στο Sovremennik το 1848. Η πλοκή του "The villainous magpies" βασίζεται στη δήλωση του MS Shchepkin σχετικά με την ιστορία του μεγάλου ηθοποιού από το θέατρο του αδίστακτου τυράννου της μεγάλης πόλης S. I. Kamensky στο Orel. Ο λόγος του Shchepkina, ο οποίος στην ιστορία μιας φιγούρας από τα ονόματα του σπιτιού του καλλιτέχνη, ο Herzen ήρθε στην εποχή του μεγάλου κοινωνικού uzagalny.

The στο μυθιστόρημα "Ποιος είναι ο Vinen;", the στο μυθιστόρημα "The villainous kagpie" Herzen άρπαξε φαγητό, ακόμη περισσότερο ευαγγέλιο στη δυτικοευρωπαϊκή λογοτεχνία του Georges Sand, - φαγητό για τα δικαιώματα και το στρατόπεδο μιας γυναίκας. Σε γενικές γραμμές, η τιμή του φαγητού είναι κρεμασμένη στην πόλη στο τραγικό μερίδιο μιας γυναίκας-μικρού κοριτσιού, μια ταλαντούχα ηθοποιό.

Μικροσκοπικά, εξαιρετικά ξεχωριστή είναι η ιδιαιτερότητα της Aneti, ο Herzen θα δείξει ολόκληρο το zhah της εξάντλησης των σκλάβων από τον διάφορο πρίγκιπα "plishy Celadon" Skalinsky. Η κατάσταση έγινε τραγική από εκείνη τη στιγμή, αν η Aneta rishuche και είδε τολμηρά την καταπάτηση στο πλευρό του πρίγκιπα.

Її μια οικοδέσποινα μεταφέρθηκε από τους πνευματικούς προστάτες της συγγραφέως στην ηρωίδα της. Μια τραγική νότα γίνεται αισθητή στο μυαλό του καλλιτέχνη-μηνύματος: «Bidna artist! .. Για το θεϊκό, για τον πονηρό μικρό, που σε σπρώχνει στο κέντρο, χωρίς να σκέφτεσαι το μερίδιό σου! Σε ξυπνάω τώρα; .. Η ψυχή σου θα κοιμόταν σε αμετανόητο, μεγάλο ταλέντο, ανέφικτο μόνος σου, χωρίς να σε βασανίζω, μπορώ να σε πάρω, για μια ώρα, θα ένιωθα χωρίς κίνητρο από το κάτω μέρος της ψυχής σου.

Αυτές οι λέξεις προσθέτουν στο δράμα των Ρώσων εθνικών διανοουμένων, καθώς ήρθε να περάσει από την ιδιοσυγκρασία της ζωής. Μόνο η ελευθερία θα μπορούσε να φέρει ένα ευρύ μονοπάτι στα ταλέντα του λαού. Το μυθιστόρημα "The villainous magpie" είναι διαποτισμένο με τον απεριόριστο στίχο του συγγραφέα στη δημιουργική δύναμη του λαού του.

Με την επιτυχία του '40, το "The villainous kagpie" θεωρείται ως το πιο ευκίνητο και χαμογελά στα ανοίγματα των υπερφυσικών της "βαπτισμένης δύναμης" και των αφεντικών. Η Ειρωνία, όπως και στα πρώτα έργα, χρησίμευσε ως μια υποκριτική υποκρισία ενός πλούσιου πομπώδους κρίποσνικ, «ενός ένθερμου εραστή της τέχνης». Οι απόψεις του καλλιτέχνη και της ίδιας της ηθοποιού είναι πολύ λυρικές, συναισθηματικές. Πανηγυρικά ξύπνησε στην ομιλία του αναγνώστη στην όμορφη ηθοποιό, στην υστερική ιστορία της οποίας η τραγωδία του ρωσικού λαού απεικονίζεται στο αυταρχικό-κρυποσνίτσκι παλικάρι. Είναι έτσι, αν σήμαινε "Herzen πρώτα στη δεκαετία του '40 στην ανακοίνωσή του," The villainous kagpie ", τηρήθηκε τολμηρά κατά του νόμου."

Διαβάσαμε το έτοιμο πακέτο: Ιδεολογική και καλλιτεχνική ελευθερία στο μυθιστόρημα του Herzen "Ποιος είναι ο Vinen;"

Πρωτοβάθμιοι μαθητές και θεματική μάθηση για μαθητές, μαθητές και όλους, που ασχολούνται με την αυτοεκπαίδευση

Ιστοσελίδα όπου απευθύνονται σε μελετητές, δασκάλους, abіturієntam, φοιτητές παιδαγωγικών πανεπιστημίων. Ο βοηθός του μαθητή θα λατρέψει όλες τις πτυχές των σχολικών προγραμμάτων.

tvir

Πρώτα στη θεωρία και στην πράξη, ο Herzen είναι τελευταίος και πρώτος απλός, πιο κοντά στην εκδοτική και καλλιτεχνική λογοτεχνία. Απεριόριστα μακρινή θέα μιας ήσυχης, μη τετριμμένης εικόνας δράσης. Ο Herzen ο καλλιτέχνης εισβάλλει συνεχώς στο μήνυμα. Μπροστά μας δεν είναι ένας αμερόληπτος κηδεμόνας, αλλά ένας δικηγόρος και ένας εισαγγελέας σε ένα και το αυτό πρόσωπο, περισσότερο από έναν που είναι συγγραφέας που έπιασε ενεργά και που είναι συγγραφέας, τότε αυτοί που είναι μοχθηροί και καταδικασμένοι, δεν λυμαίνονται υποκειμενικούς εθισμούς. Η μαρτυρία του συγγραφέα στο μυθιστόρημα αντιστρέφεται άμεσα και ανοιχτά.

Το πρώτο μέρος του μυθιστορήματος αποτελείται από διαφορετικές βιογραφίες διαφόρων ατόμων, έτσι ώστε να λαμβάνεται με το όνομα των γραμμάτων: "Βιογραφίες της Αριστείας τους", "Βιογραφία του Ντμίτρι Γιάκοβιτς". Στο άλλο μέρος, υπάρχει πιο πρόσφατη ειδοποίηση ιστορίας με αριθμητικά εισαγόμενα επεισόδια και δημόσια σχόλια του συγγραφέα. Σε γενικές γραμμές, ολόκληρο το καλλιτεχνικό κείμενο των επιδέσμων είναι μία από τις ιδέες του συγγραφέα και θα είναι το πρώτο για όλα με βάση μια σαφή και διαρκή εξέλιξη της σκέψης του συγγραφέα, καθώς έγινε η πιο δομική και στιλιστική. Το Το mova δάνειο του συγγραφέα βρίσκεται στην κεντρική θέση στο rozpovidi του διαδρόμου. Η Βόνα συχνά συνθλίβεται με ειρωνεία - άλλοτε με πολτό και καλοσυνάτη, άλλοτε με φλογερό, μαστίγιο. Ταυτόχρονα, τα στυλ της ρωσικής γλώσσας Herzen bliscily vikoristvuyu nayrіznomanіtnіshі, ζωηρά με τον ίδιο τρόπο για να σχηματίσουν μια ευρυχωρία με επιστημονική ορολογία, γενναιόδωρα εισαγόμενα στο κείμενο λογοτεχνικά αποσπάσματα και λέξεις με νόημα, παράλογες Έτσι, αποκαλύπτεται η ανακοίνωση για τον συγγραφέα ως θαυματουργό στυλίστα και εγκυκλοπαιδικό φωτισμό ανθρώπων, ότι η volodya είναι φιλόξενη με ένα τριαντάφυλλο και φειδωλή, καλή κατανόηση των πιο ελκυστικών εικόνων της εικόνας της εικόνας και του ήχου

Το μυθιστόρημα του Herzen προκαλεί ένα ευρύ φάσμα ζωής στην ώρα και στο χώρο. Οι βιογραφίες των ηρώων τους επέτρεψαν να ξεσπούν στο εύρος της μεγάλης ώρας και τα ταξίδια του Μπέλτοφ έδωσαν την ευκαιρία να περιγράψουν ευγενής σάντιμπα, Provinciyni Mista, Μόσχα, Πετρούπολη, έρευνες για αυτόν τον ξένο εχθρό. Μια αναλυτική ανάλυση της ελευθερίας του Herzen του συγγραφέα μπορεί να βρεθεί στο statti του Bulinsky "A Look at the Russian Literature of 1847 Rock". Θα οδηγήσω τη δύναμη του συγγραφέα στο μυθιστόρημα "Hto Vinen?" ο κριτικός έχει ρίξει στη δυνατότητα σκέψης. «Στο Iskander (το ψευδώνυμο του Oleksandr Herzen)», έγραψε ο Bulinsky, «σκεφτείτε μπροστά, μάθετε από πριν για ποιον γράφετε. Απεικονίζω μια εντυπωσιακά ευέλικτη σκηνή δράσης για να πω απλώς τον λόγο σας γι 'αυτό, για να κρίνω ». Ο κριτικός είναι πολύ σεβαστός, "τέτοια ταλέντα είναι τόσο φυσικά, καθώς το ταλέντο είναι καθαρά καλλιτεχνικό". Ο Bulinsky, αποκαλώντας τον Herzen «έναν μεγάλο ποιητή της ανθρωπότητας», στο τέλος, υποστήριξε την παθολογία της δημιουργικότητας του συγγραφέα και τώρα περισσότερο από την αγωνία και τη λογοτεχνική σημασία του μυθιστορήματος «Ποιος είναι ο Vinen;». Οι παραδόσεις του πνευματικού μυθιστορήματος του Herzen θα κάνουν bullying και rozvineni Chernishevskiy - "Τι ρομπίτι;"

45. Ποιος είναι ο Vinen; A.I. Herzen. VG Belinsky για το μυθιστόρημα.

σύνθεση για μυθιστόρημα"Ποιος είναι ο Βίνεν;" είναι ακόμα πιο πρωτότυπο. Tilki Persha, επικεφαλής του πρώτου μέρους, έχω μια πιο ρομαντική μορφή της έκθεσης και την αρχή της ιστορίας - "Ο πρώην στρατηγός και ο δάσκαλος που θα ξεκινήσουν πριν από την έναρξη". Επόμενο: "Βιογραφία του Σεβασμιωτάτου" και "Βιογραφία του Ντμίτρι Γιάκοβιτς Κρουτσιφέρσκι". Το κεφάλαιο "Life-butt" є το κεφάλαιο για τη σωστή μορφή πληροφοριών, ακολουθούμενο από τη "Βιογραφία του Volodymyr Beltov".

Ο Herzen ήθελε να γράψει το μυθιστόρημα μέσα από μια τέτοια περιβάλλουσα ζωή, καθώς "μπορεί κανείς να πει στους πρωτόγονους ότι έχει γίνει φίλος με τον τάδε". «Για μένα, η αλήθεια είναι ένα πλαίσιο», είπε ο Herzen. Ο Βιν ζωγράφισε πάνω από σημαντικά πορτρέτα, ο γιόγκο cikavili το πιο ατομικό και η βιογραφία του. "Ένα άτομο είναι ένα αρχείο υπηρεσίας, στο οποίο εννοούνται τα πάντα, - γράφει ο Herzen, - ένα διαβατήριο, στο οποίο θα χαθείτε."

Όταν βλέπετε την πανταχού παρούσα ειδοποίηση, αν ο συγγραφέας λέει από τα φύλλα των ηρώων, ιππότες από το μαθητή, βιογραφικά στοιχεία, το μυθιστόρημα του Herzen είναι αυστηρά το τελευταίο. «Η Tsya, ανεπηρέαστη από εκείνους που θα έρθουν μαζί από τα κεφάλια των επιζωδιών, και τόση ακεραιότητα, πώς θα στρίψει το φύλλο του σκύλου, τα πάντα», γράφει ο Herzen.

Το zavdannya vіn bachiv δεν έγκειται στο γεγονός ότι το φαγητό είναι καλό, αλλά στο ότι είναι σαφές ότι είναι σημαντικό. Ο επίσκοπος πρωτοκόλλου τον ρώτησε: "Και η απάντηση είναι για την αποτυχία των νικητών του θελήματος του Θεού, στα δεξιά, για τον αριθμό των απαραβίαστων κτιρίων στα αρχεία. Πρωτόκολλο".

Ο Alevin δεν έγραψε ένα πρωτόκολλο, αλλά ένα μυθιστόρημα, στο οποίο δεν σκέφτηκε "vipadok, αλλά τον νόμο της τυχαίας δράσης". Θα αφαιρέσω την πρωτεύουσα από τον Herzen όχι με έναν ιδιαίτερο τρόπο, αλλά με μια σπιτική έννοια: "Η Winnie είναι όχι η δική μου, αλλά αυτή η ανοησία, που ήταν τυλιγμένη σε φράχτες από την παιδική ηλικία ».

Ο Ale Herzen ασχολήθηκε με το πρόβλημα της ηθικής αυτοπεποίθησης και της ιδιαιτερότητας. Μεταξύ των ηρώων του Herzen, δεν υπάρχουν εκφοβιστικοί που έχουν κάνει το κακό στους γείτονές τους. Γιόγκο ήρωας - παιδιά της ηλικίας, όχι πιο όμορφα ή καλύτερα για αυτούς. γρηγορότερα, πιο όμορφα για το μπαγκατόχ, και σε μερικά από αυτά є κάνουν την εκθαμβωτική υγεία και δυνατότητες. Ο Navit General Negro, ο κύριος των «σκλάβων του bilikh», ο κομιστής και ο δεσπότης πίσω από τα έπιπλα της ζωής του, εικόνες σαν άνθρωπος, στις οποίες «η ζωή έχει συντρίψει περισσότερες από μία ευκαιρίες». Η σκέψη του Herzen βασίστηκε κοινωνικά στην ουσία, στο vivchav στην ψυχολογία της ώρας του και σε άμεση σύνδεση με τον χαρακτήρα των ανθρώπων με τη μέση navkolishnim.

Ο Herzen αποκάλεσε την ιστορία "συγκεντρώσεις της εκκλησίας". Το Tsia dumka σήμαινε persh για όλα τα πνευματικά δοθέντα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά πάνω από τα μυαλά της ζωής του τραγουδιστή μέσου. Έτσι, στο μυθιστόρημά σας "Hto Vinen;" μόνο εκεί και μόνο η ιδιαιτερότητα δηλώνει για τον εαυτό του, αν βλέπεις από τη μέση σου. іnakshe її poglinaє αδειάζοντας τη σκλαβιά και τον δεσποτισμό.

Ο πρώτος άξονας στην πρώτη συγκέντρωση "κατεβείτε τη σύγκλιση" εισάγεται από τον Κρουτσιφέρσκι, μίνικ και ρομαντικό, τραγουδώντας στο γεγονός ότι στη ζωή δεν υπάρχει τίποτα ζωντανό. Ο Βιν δίνει ένα χέρι στη Λιούμπα, την κόρη του Νέγρου, η οποία θα τη βοηθήσει να μεγαλώσει. Δεν θα μπορώ να τον ακολουθήσω, λίγο πιο παρόμοια. Τώρα μπορείτε να πάρετε περισσότερα χρήματα, όχι περισσότερα. wona rozumіє, scho Krutsifersky, φοβισμένος και διψασμένος cholovik, δεν μπορείς να πας παραπέρα και να προχωρήσεις. Και αν δεν κατεβάσετε το κεφάλι σας, τότε θα πέσετε πάνω στην Beltova, σαν ένα buv στις ίδιες συγκεντρώσεις, δεν πρόκειται να το δείτε. Η ίδια η Λιούμπα έφτιαξα το χέρι αυτού του ανθρώπου ...

"Ομορφιά και δύναμη vzagal, ale vona dіє σύμφωνα με το ζωντανό podbnistyu", - γράφει ο Herzen. Με δόνηση podіbnistu dіє і rose. Ο άξονας του chomu Lyubov Krutsifersky και Volodymyr Beltov δεν θα μπορούσαν να μην αναγνωρίσουν ένα πράγμα: είχαν πολλούς podobnist. Όλοι όσοι έχουν έρθει να το δουν ως gostra zdogad, που έχουν δει πολλές γνώσεις. Η φύση της Τσεμπούλα είναι "εξαιρετικά αποτελεσματική σε όλη τη μέση, ανοιχτή σε όλα τα φαστ φουντ, εγκυκλοπαιδική, προικισμένη με γλυκές και γρήγορες επιθυμίες". Αλλά σε αυτό και στα δεξιά, που είναι μια σούρα, vipadkova, και την ίδια ώρα και γοητευτική, τίποτα δεν έχει αλλάξει στη ζωή μου, αλλά η σκληρότητα της δράσης έχει αφαιρεθεί, λόγω των συντριπτικών πιθανοτήτων του νου. Η ζωή, όπως η δυσοσμία που ήθελαν να επευφημούν για τις συγκεντρώσεις τους, ο νταής είναι ατίθασος και ακίνητος. Η Βόνα μοιάζει με ένα ίσο βήμα, στο οποίο δεν χρειάζεται ντρίμπλα. Το πρώτο τσεκάκι είδε τη Λιούμπα, αν ήταν ψηλά, αμέσως από τον Κρουτσιφέρσκι, η μέση των εξωτερικών κτιρίων του κτιρίου καταστράφηκε: "Βρώμα έναν νταή, βρώμα νταή στη στέπα." Μεταφορά Herzen rozgorta και εκατό τοις εκατό του Beltov, vivodyach και її από την εύνοια του λαού "Μόνος στο πεδίο δεν είναι πόλεμος": "Είμαι σίγουρα ήρωας των εθνικών Κοζάκων ... περπατώντας με κάθε τρόπο και φωνάζοντας:" Chi the στον τομέα του ludin; "Αλλά ένας ζωντανός λούδιν δεν είδε ... δεν είμαι χαρούμενος! .. Και ένας στο πεδίο δεν είναι πολεμιστής ... Έφυγα από το πεδίο ..." από όλες τις πλευρές.

"Ποιος είναι ο Βίνεν;" - ένα πνευματικό μυθιστόρημα. Yogo hero - άνθρωποι mislyachi, αλλά έχουν το δικό τους «αλίμονο στο ρόδο». І Αποθηκεύστε στο γεγονός ότι με τα φωτεινά ιδανικά τους η δυσοσμία του φιδιού θα ζήσει στο γκρίζο φως, αυτό και οι σκέψεις τους έβραζαν «σε άδεια κατάσταση». Μαντέψτε τη μεγαλοψυχία του τύπου «ενός εκατομμυρίου αγωνιών» του Μπέλτοφ, λόγω του ότι υπάρχει πολύ φως πιο δυνατό από αυτά τα ένδοξα ιδανικά, όπως αυτή η αυτόνομη φωνή καταστρέφεται στη μέση της τρέλας της στέπας. Ο Ζβίντσι και ο βινύκας αισθάνονται την παρόρμηση και προτρέπουν: "Βήμα - πήγαινε, όπου θέλεις, από όλες τις πλευρές - η θέληση είναι βίλνα, μόνο οι νικούντι δεν κάνουν ντοδές ..."

Βλέπω μια νότα ρομαντισμού. Ο Iskander έγραψε μια ιστορία αδυναμίας και απεργιών δυνατοί άνθρωποι... Beltov yak bichny zorom σεβασμός, ότι "οι πόρτες, όλο και πιο κοντά φαίνονταν, όχι αυτή που περνούσε από το γιάκ στον μονομάχο, αλλά αυτή, στο yakuyat του κρασιού". Τέτοιο ήταν το μερίδιο του Μπέλτοφ, ενός από τους αστερισμούς των «κατειλημμένων ανθρώπων» της ρωσικής λογοτεχνίας, η παρακμή των Τσάτσκι, Ονγκίν και Πετσόριν. Τρεις πολίτες ανέπτυξαν πολλές νέες ιδέες, καθώς γνώριζαν την ανάπτυξή τους στο "Rudin" Turgenova, στην ποίηση του Νεκράσοφ "Σάσα".

Στο τέλος της ημέρας, ο Χέρτσεν μίλησε όχι μόνο για την άθλια παρακολούθηση, αλλά για την εσωτερική αδυναμία των ανθρώπων, πονηρών στο μυαλό της δουλείας.

"Ποιος είναι ο Βίνεν;" - φαγητό, ο Γιάικ δεν έδωσε μονοσήμαντη απάντηση. Δεν είναι για τίποτα που ένα αστείο για το φαγητό του Herzen δανείστηκε από τους πιο δημοφιλείς Ρώσους misters - από τον Chernishevsky και τον Nekrasov στον Τολστόι και τον Ντοστογιέφσκι.

Το μυθιστόρημα "Hto Vinen;" έχοντας προφητεύσει το maybutє. Tse Bula προφητικό βιβλίο. Ο Μπέλτοφ, όπως και ο ίδιος ο Χέρτζεν, δεν βρίσκεται μόνο στην επαρχιακή πόλη, μεταξύ των αξιωματούχων, αλλά στο γραφείο της πρωτεύουσας - παντού γνωρίζοντας "την απόλυτη σκληρότητα", "έχοντας εισέλθει στον κόσμο μέσω των πιέσεων". "Στη μητρική σημύδα", δεν υπάρχει τρόπος να γνωρίζετε από μόνοι σας μια μεγάλη βοήθεια.

Ο Ale і «σε εκείνη τη σημύδα» άρχισε τη σκλαβιά. Στα ερείπια της επανάστασης του 1848, η μετάβαση της αστικής τάξης δημιούργησε την αυτοκρατορία των αφέντων, φέρνοντας τον καλό κόσμο για την αδελφότητα, την ισότητα και τη δικαιοσύνη. Για άλλη μια φορά προσποιήθηκα ότι ήταν "τελείως άδειο", ο ντεμ πέθαινε μακριά από τη νούτγκα. I Herzen, όπως μετέφερε το μυθιστόρημά του "Ποιος είναι ο Vinen;"

Η νίκη δεν αφορά επανάσταση, ούτε σοσιαλισμό. Ale їm ovolodіli σε όγκο і rozcharuvannya. Yak Beltov, Herzen "έχοντας κερδίσει και έζησε χωρίς μέρα". Αν τα ζήσεις όλα, υπήρχε ιστορία. Ο άξονας του τι είναι τόσο μεγάλη σκέψη και βοήθεια. Εκείνοι που η Beltova Tomilo είναι σαν γρίφος έγιναν για τον Herzen μια φοβερή παραδοχή και διεισδυτική γνώση. Ξέροντας έβαλε μπροστά του το ίδιο φαγητό, για τον οποίο όλα είχαν αρχίσει να αναρωτιούνται: "Ποιος φταίει;"

Bulinsky: Bachichi στον συγγραφέα του "Hto Vinen?" ομόφωνος καλλιτέχνης- σημαίνει ότι δεν είναι θέμα κατανόησης του ταλέντου σας. Είναι αλήθεια ότι η Volodya έχει μια θαυμαστή καλή θέληση να μεταφέρει τις εκδηλώσεις της δράσης, σχεδιάζοντας το νόημα και την ανάπτυξή της, εικόνες της φωτεινής εμφάνισής της, ρίχνοντας τον εαυτό της στα μάτια μας. Και είναι θέμα ναυτών και τσα των ίδιων των ιδιοτήτων που πρέπει να φέρει, ότι η δύναμη του κεφαλιού του δεν είναι στη δημιουργικότητα, ούτε στην καλλιτεχνία, αλλά στη σκέψη, gliboko vіdchutoi, εντελώς συνειδητή και ριζωμένη. Η δύναμη του μυαλού είναι η δύναμη του ταλέντου σας. ο καλλιτεχνικός τρόπος κατανόησης της εκδήλωσης της δράσης είναι διαφορετικός, η δύναμη του ταλέντου του είναι συμπληρωματική. Για να δείτε ένα νέο άτομο, - θα εμφανιστεί ένας φίλος, αλλά έλλειψη ικανότητας για αυτοπεποίθηση. Αυτό το ταλέντο δεν είναι κάτι το ιδιαίτερο, βινιάτκοφ, βιπάντκοφ. Ούτε, αυτά τα ταλέντα είναι τόσο φυσικά, καθώς το ταλέντο είναι καθαρά καλλιτεχνικό. Іχ dіyalnіst Δημιούργησα μια ειδική σφαίρα μυστηρίου, σε όποια φαντασία σε άλλο μέρος, και μυαλό - στην πρώτη. Στην τιμή της σκέψης, υπάρχει ελάχιστος σεβασμός και η θεωρία του μυστηρίου είναι τρομερή για έναν απατεώνα. Θα ήθελα να μπαστίσω σε ένα μυστήριο για το δικό του είδος πνευματικής Κίνας, με έντονη εστίαση στα ακριβή όρια του κόσμου, αλλά όχι μυστήριο με την αυστηρή έννοια της λέξης. Και εν τω μεταξύ, είναι πιο κοντά στη γραμμή του κορδονιού ότι είναι πιο σαφές, λιγότερο αποδοτικό. τουλάχιστον δεν θα βάλεις το δάχτυλό σου στο χάρτη του καλωδίου τροφοδοσίας. Το μυστήριο, στον κόσμο της εγγύτητας με αυτό και τον δικό του κλοιό, απορροφάται σταθερά κατά τη διάρκεια της ημέρας του και αποδέχεται από μόνο του την ουσία αυτού, από το οποίο βρίσκεται ανάμεσα, έτσι θα αντικαταστήσει τα σύνορα μεταξύ των περιοχών, όπως πλευρά της συμφιλίωσης.

Έσωσαν όλα τα παιδιά. Τα πλιγούρια ήταν στο μπλε ενός διακόνου, καλά, ετοιμαζόντουσαν, τα φρόντιζαν αν δεν ήταν. Ο Μποβ στο χωριό είναι ένα τέτοιο αγόρι Λέβκα, ο μόνος φίλος του Σένκα (Κρούποφ). Levka, ευλογημένη, επειδή δεν είναι διάβολος, δεν είναι έξυπνος και δεν αγαπά καθόλου το περιβάλλον του Senka και του σκύλου του. Ο Zhil Levka είναι θαυμάσιος: τον γνώρισε ο ίδιος, συγχωνεύτηκε με τη φύση, αλλά δεν επιτέθηκε σε κανέναν, αλλά μόνο τον μιμήθηκε. Εν ολίγοις, ο Lyudin ήταν χαρούμενος και όλοι ταπεινώθηκαν. Senka tsіkavilo, yak so zagalі. Γιατί οι άνθρωποι τρελαίνονται για αυτό; Cameρθα να τον δω, "ο λόγος για όλη την καταδίωξη της Λέβκα Πολιάγου είναι ότι ο Λέβκα είναι κακός για τη δική του δύναμη Σαλτίκοφ - και ότι είναι εντελώς κακός". Ο μεγάλος άξονας είναι ακόμα παρθενικός: «υπό το πρίσμα της κοινωνικής αδικίας, της υποκρισίας, είναι δυνατό να διασχίσεις τον κόκκο, που ονομάζεται« άθεος »- ας πούμε, ότι το τζίνιαλ είναι ήσυχο.» Ωστόσο, ο Senko ήθελε για να τα βλέπει όλα από επιστημονική άποψη. Παρόλο που δεν επέτρεψε στον πατέρα του. έχοντας περάσει λίγο χρόνο στο Πανεπιστήμιο και εγγραφεί σε ψυχιατρική ψυχιατρική κλινική. Κουβαλούσα την τύχη της πρακτικής με ψυχολόγους.

Α) στο λάθος, και τα μιμητικά στοιχεία των αντικειμένων navkolishnyh

Γ) ηλίθια ρεαλιστική για τους στόχους των ασταθών και την παράλειψη των στόχων της δράσης.

Ο άξονας І από την αρχή του ζωδίου για να γίνεις κορόιδο για τους ανθρώπους και του ξεσπάσματος, το ψυχό των ΟΛΩΝ.

Η Bula σε έναν νέο παιδαγωγό είναι μια μικρή γυναίκα, η ίδια η yaka έκλεισε ένα κακό: κρασί kupuvala cholovikov, κρασί bukhav, biv її, την επόμενη. μέρα ξέρω τα πάντα ... Krukpov ky kazhe: μην λούζεσαι κρασί. Και δεν θα το κάνεις: Θα είμαι νόμιμος, μπλιν, δεν θα σερβίρω κρασί; Krupіv: τι συζητάτε με το νομικό πρόσωπο; Vaughn: so tsey virodok me not a cholovik, pishov vin ... Τότε αγάπησε θαυμάσια το παιδί της. Χτυπημένος για ρομπότ για μια ολόκληρη μέρα, γιατί να αγοράσω ένα νέο πράγμα, αν βαρέθηκα, τότε χτύπησε το παιδί. Νταλ. Όλοι οι αξιωματούχοι είναι τρελοί: να κρατούν ρομπότ έξω από το κεφάλι τους για ολόκληρες μέρες. Και το pomizchiki; Οι δυο τους ζούσαν σε νόμιμο σκλάβο, μισούσαν έναν φοβερά, σκότωναν έναν έναν προς έναν. Krupіv pіdkazav: πιέστε έτσι τους καρπούς, όλα θα είναι πιο όμορφα. Και η δυσοσμία: ναι, αμέσως, γεννήθηκα και ήμουν σε μια ευσεβή πατρίδα, γνωρίζω τους νόμους της ευπρέπειας! Abo інshiy μανιώδης pom_schik buv, όλοι πέθαναν από την πείνα. Εάν ένα άτομο έχει έρθει σε υψηλότερη θέση, τότε ζητάει κάτι λίγο, ζητάει κάτι από ένα νέο άτομο. Το πρώτο στυλ της ζύμης είναι στην τιμή του vitrachav, η μητέρα μου είναι αγαπητή. "Ushkojenim" παρακολουθεί ολόκληρο τον τρόπο ζωής, στον οποίο οι άνθρωποι, που εργάζονται "μέρα και νύχτα", "δεν δονούν τίποτα, αλλά ότι, καθώς δεν τρομάζουν κανέναν, δεν κουνάνε συνέχεια τίποτα, και αυτό, σαν να μην το έκαναν Μην χρησιμοποιείτε τίποτα άλλο, δεν ληστεύουν πλούσιους ". Και θαυμάστε την ιστορία των ανθρώπων! Η ιστορία του βικλικάν της παλαιότερης παθολογίας.

Και ο γιατρός φαίνεται να μην έχει άλλο θυμό για τους ανθρώπους, λίγο περισσότερη απόλαυση μέχρι να αρρωστήσει μόνο.

Η πρωτοτυπία της σάτιρας:

Φαίνεται ότι όλα είναι για τον εαυτό τους, σωστά;

Και ο άξονας, πώς λέει ο Λότμαν:

Η σκέψη για τη διατροφή για τη διασύνδεση των νέων κοινωνικών φαινομένων και τις αιτίες του κοινωνικού κακού έφερε τους πιο προοδευτικούς εκπροσώπους του κριτικού ρεαλισμού στο τέλος των ιδεών του ουτοπικού σοσιαλισμού. Στο povіstі του Saltikov η δυσοσμία και γνώριζε το όραμά τους. Η προπαγάνδα των κιτ ιδεών ασχολήθηκε ενεργά με το γκουρτόκ των πετράσεβτ, ντυμένος ιδανικά με τον Μπουλίνσκι. Το zboriv gurta των petrashevts είδαν οι συγγραφείς της σχολής Gogol. Στην «Αγία Οικογένεια», ο Μαρξ, σε προσβλητικό βαθμό, διατύπωσε μια σκέψη για την ανάπτυξη του επαναστατικού ουμανισμού και του υλισμού του 19ου αιώνα με σοσιαλιστικές ιδέες: στις ειδήσεις, τις κλήσεις, τη βιχοβάνια, την έγχυση εξωφρενικών συνθηκών στους ανθρώπους, για την υψηλή σημασία της βιομηχανίας, για το ηθικό δικαίωμα στον υποσιτισμό κ.λπ. - τόσο τον κομμουνισμό όσο και τον σοσιαλισμό. Η Yaksho Lyudin αντλεί όλες τις γνώσεις της, βλέποντας αυτό στο. από το ευαίσθητο φως και τις ειδήσεις, εμμονή με το φως, μετά την ανάγκη, φύγετε, έτσι η δύναμη του νέου φωτός, οι άνθρωποι του λαού γνώριζαν στο νέο, αληθινό-ανθρώπινο, ότι η δύναμη στους νέους ανθρώπους. Είναι σωστό να ενδιαφέρεσαι έξυπνα να γίνεις η αρχή του αν πρόκειται για ηθική, τότε για την ανάγκη, περιπλανήσου, να είσαι ρεαλιστής μπροστά στο ιδιωτικό συμφέρον των γύρω ανθρώπων ... Καθώς ο χαρακτήρας των ανθρώπων ξεκινά από την αφάνεια, τότε η τρεμπά, η μετάβαση, το ζρομπίτι οσταβίνι

Ανθρωποι. Ακριβώς όπως η Lyudin, για τη φύση της, είναι ύποπτη ustota, τότε το κρασί έχει γίνει λεία, μόνο στην ανάρτηση μπορεί να αναπτύξει την πραγματική της φύση και από τη δύναμη της φύσης της ζήτησης δεν μπορώ να κρίνω από κάποια ιδιαίτερα χαρακτηριστικά, αλλά από ολόκληρη η ανάρτηση ».

Μιλώντας για την έλλειψη ευαισθησίας της τρέχουσας κοινωνικής κατάστασης που θα οργανώσω στην κοινότητα «Doctor Krupov», ο Herzen επικρίνει την αναστολή από τις σοσιαλιστικές θέσεις. Στα στόματα του ήρωά του, ο συγγραφέας δήλωσε: «Πέντε χιλιάδες σακούλες ήρθαν στον τόπο μας. από αυτούς, μια σειρά από δύο μπούλες έπεφταν με νουτγκά από κάθε μέρα της πολυάσχολης ημέρας και αρκετοί χιλιάδες επτακόσιοι άνθρωποι έπεσαν σε μια νεανική δραστηριότητα από κάθε μέρα της ημέρας. Αυτοί, όπως τη μέρα και τη νύχτα, χύθηκαν, δεν κούνησαν τίποτα, και ότι, ό, τι δεν τρόμαξε τίποτα, κουνήθηκαν χωρίς διακοπή και ακόμη πιο πλούσια ». 2

Herzen, ο οποίος ανέπτυξε τη σκέψη των επαρχιών του Γκόγκολ στην Πετρούπολη, ειδικά τις «Σημειώσεις του Θείου» καλή αναστολήγια τον «κανόνα», και ταυτόχρονα, η ιστορία αναπτύχθηκε γρήγορα από τα γραπτά του Γκόγκολ. Κατά την άποψη του Γκόγκολ, ο Χέρτσεν στάθηκε στη θέση ενός επαναστάτη, ως σοσιαλιστή και του Μπαχ, με τη δύναμη να ανακατευθύνει την αναστολή με έναν επαναστατικό τρόπο.

Πρώτο και κύριο:

Ο διάσημος καλλιτέχνης στο "Sorotsi-villain" με ένα σημείωμα που έλεγε: "Γύρω από τους θεούς". Ale tse bula yak bi vipadkovo obrokedny φράση. Ο Δρ Κρούποφ αναπτύσσει τη θεωρία του για την «πειραματική ψυχιατρική» σε μια διάλεξη και λεπτομερώς. Μπαχ στο δέρμα, καθώς οι άνθρωποι εμπλέκονται στη ζωή τους «στο παιδί του Θεού». Από μια προειδοποιητική σημείωση για τη ζωή του Krups, διαβάστε ξανά τους αρχαίους και νέους συγγραφείς - Titus Livia. Tacitus, Gibona, Karamzina - και υπάρχουν σαφή σημάδια του Θεού στα δεξιά και οι αποτυχίες βασιλιάδων, μοναρχών και κατακτητών. «Ιστορία, - γράφει ο Δρ. Κρούποφ, - όχι ακόμη, ως ηχηρή εξέλιξη του πατρογονικού χρόνιου Θεού και της κοινής ζωής του».

Η φιλοσοφική δύναμη povisti polyag στην παλιά χεγκελιανή θεωρία "όμορφο μυαλό" για εκείνους που "όλα είναι λογικά και όλα είναι λογικά είναι λογικά", η θεωρία, η οποία ήταν η βάση της "συμφιλίωσης με τη δράση". Ο Δρ Κρούποφ υποστηρίζει τη δεύτερη θεωρία για τη δικαίωση του ακραίου κακού και ένα έτοιμο βιβλίο με sturdzhuvati, "όλα λειτουργούν - shaleno". «Δεν ήταν περηφάνια και θυμός, αλλά αγάπη που με οδήγησε στη θεωρία μου», λέει ο Κρούποφ.

Για να δει το θηρίο του Θεού, η ατμόσφαιρα έπρεπε να αλλάξει, είπε ο Δρ Κρούποφ. Αν η γη ενοχλήθηκε από τους μαστόδοντες, η αποθήκη άλλαξε και έφυγαν. «Με λίγη καθαριότητα, ταραχές της ψυχής τακτοποιημένες, - γράφει ο Κρούποφ, - δεν είναι εύκολο να μεταμορφώσεις την τρέλα στην ψυχή μιας ανθρώπινης φυλής».

47. Σαράντα κακοποιός AI Herzen στον αγώνα της λογοτεχνικής κοινότητας της δεκαετίας του 1840.

Ο Tsey παραγγέλνει εκ νέου από τον ιστότοπο των shanuvalniks του Herzen, ή πιο όμορφα δεν θα γράψετε:

Τρεις από αυτούς μιλούν για το θέατρο: "Slovo'yanin", κουρέματα σε γκουρτόκ, "Evropez", "call not haircuts", και στέκονται στην πόζα με τα πάρτι του νεαρού cholovik, κουρέματα για χτένα (yak Herzen), τα οποία Προτείνω ένα θέμα προς συζήτηση: χαζό καλές ηθοποιούς... Θα εξηγήσω καλές ηθοποιούς που δεν είναι καλές, καλές για όλα, και θα τα εξηγήσω όλα καλά με το δόγμα μου: ο άντρας της λέξης μιλά για την πατριαρχική σεμνότητα της Ρωσίδας, των Ευρωπαίων - για τη συναισθηματική παράλογη της Ρωσίδας. Γι 'αυτό, καθώς όλοι το πρόλαβαν, εμφανίζεται ένας νέος χαρακτήρας - ένας άνθρωπος μυστηρίου και μια απλή θεωρητική κακία με έναν πισινό: είναι ένας σπουδαίος Ρώσος ηθοποιός και, επιπλέον, είναι εκπληκτικό για όλους, όχι στη Μόσχα, μικρή Πετρούπολη, αλλά σε μια μικρή επαρχιακή. Μια διαφάνεια της πρότασης του καλλιτέχνη (το πρώτο πρωτότυπο είναι ο M.S. Shchepkin, στον οποίο ανατίθεται μια ιστορία).
Αν ήσασταν νέοι (στα αυτιά του 19ου αιώνα) ο Γουίν έφτασε στη θέση Ν, ενθαρρυμένος να μπει στο θέατρο του πλούσιου πρίγκιπα Σκαλίνσκι. Μιλώντας για τις πρώτες παραστάσεις, παίζοντας στο θέατρο Skalinsky, ο καλλιτέχνης mayzhe ηχώ "Ευρωπαίοι"
«Θα τεντωθεί, είναι αφύσικο σε αυτό, όπως οι αυλές των ανθρώπων<…>εκπροσωπούσε άρχοντες και πριγκίπισσες ». Η ηρωίδα εμφανίζεται στη σκηνή σε μια άλλη παράσταση - στο γαλλικό μελόδραμα "The villainous kagpie" υπάρχει ο υπηρέτης Anet, ο οποίος επικαλείται άδικα την κλοπή, και εδώ στην ομάδα των κλαίγοντων ηθοποιών διακηρύσσω ότι "σκληρότητα, είμαι" περήφανος που κλέβει ». Ο Ραζπούσνυ, κρίνοντας από την πρόταση «δεύτερης τιμής, αγόρασε την ελευθερία». Viconannya, "η γκλίμποκα ειρωνεία του ατόμου" της ηρωίδας είναι ιδιαίτερα εχθρική προς το sposter. Θα σεβαστώ επίσης τον πρίγκιπα. Στην περίπτωση μιας ευτυχισμένης μικρής βασίλισσας - για να δείτε ότι το κορίτσι είναι αθώο και ο κακός είναι σαράντα, και η ηθοποιός στο φινάλε της πόλης βασανίζεται θανάσιμα.
Το Gladachi δεν χακάρει την ηθοποιό και φέρνει σε δύσκολη θέση την εχθρική και mayzhe zakohany ειδοποίηση με χυδαία υπερηφάνεια. Για τους λάτρεις, ο kudi vin που σπεύδει να πει για τον πνιγμό του, να σας εξηγήσει ότι μπορείτε να κάνετε bachiti μόνο με την άδεια του πρίγκιπα. Με την έναρξη της έγκαιρης προειδοποίησης του ιού για άδεια στο γραφείο του πρίγκιπα zustrichak, mіzh іnshim, του καλλιτέχνη, την τρίτη ημέρα του χαράκτη λόρδου, λίγο όχι στο gamyvnіy sorochtsі. Ο πρίγκιπας είναι αξιαγάπητος με μια ειδοποίηση, οπότε θέλει να τον βάλει στο πτώμα του και θα εξηγήσω την αυστηρότητα της τάξης στο θέατρο, τον ερωτικό ζήλο των καλλιτεχνών, που ακούστηκαν στη σκηνή πριν από το ρόλο των ευγενών.
Το "Aneta" είναι ένας αριστοτεχνικός σύντροφος στο μυστήριο του πώς γεννήθηκα σε άνθρωπο και ήμουν σε θέση να βοηθήσω πριν από αυτόν. Οι ειδοποιήσεις θα χτιστούν "ένα άγαλμα εναντίον ενός συμπατριώτη", κερδίστε τον έλεος του Τιμ, σαν "βιτόντσενο".
Ο Pomіshchik, σαν να υπήρχε ένα είδος ανθρώπων, που είχε χυθεί στην υγεία του, ωθώντας όλες τις δυνατότητες ανάπτυξης іх και θηριώδη καθώς είναι ελεύθεροι. πέθανε γρήγορα, αλλά δεν πρόσθεσε στην παράσταση για τους καλλιτέχνες του. Πουλήθηκαν στον πρίγκιπα από δημόσιες διαπραγματεύσεις.
Ο πρίγκιπας, έχοντας νιώσει έτοιμος για την ηρωίδα, αναρωτήθηκε. Ο Νάρεστι βρήκε μια εξήγηση (η ηρωίδα πριν από αυτόν διάβασε σε μια φωνή "Χάρη και αγάπη" του Σίλερ) και ο πρίγκιπας είπε: "Είσαι η ομορφιά μου, όχι ηθοποιός". Wordsρθαν τα λόγια της Τσι και έτσι, η Νεμπάρα κέρδισε την μπάλα ακόμη και στην ξηρότητα.
Ο πρίγκιπας, μη αφήνοντας να προχωρήσει σε σφοδρή βία, μην δώσει μια παύλα στην ηρωίδα: να πάρει μικρούς ρόλους και τ. Π. Δύο μήνες πριν ανακοινωθεί η προειδοποίηση, δεν τους άφησαν να βγουν από την αυλή στις τσέπες του ποιος είχε φανταστεί. Η εικόνα της σφαίρας είναι αναπόφευκτη: η συμπεριφορά της σφαίρας είναι ανεξέλεγκτη. «Λοιπόν, για να αποκτήσουμε την τιμή μας, μας ξεσηκώνετε; Λοιπόν, πρίγκιπα, άξονα στο χέρι μου, ειλικρινή μου λέξη, θα σε φέρω πιο κοντά μου, έλα, υπερασπίζεσαι, ελλείψεις! "
Όλο το ειδύλλιο της ηρωίδας, ολόκληρο το ειδύλλιο, το πρώτο και το τελευταίο, δεν είχε αγάπη, αλλά μόνο έβλεπε. Δεν θα έχω νέα για αυτό. Η Βόνα έγινε βαγίτνα, εκείνοι που βασάνισαν περισσότερο ήταν εκείνοι που γεννήθηκαν κριπάκ. δεν θα ενθαρρυνθεί μόνο για τον θάνατο του παιδιού του από το χάδι του Θεού.
Ειδοποιήσεις κάποιου άλλου με λόγια και γνώση στο σπίτι της πρότασης του πρίγκιπα να εισέλθει στο πτώμα πριν από το νέο στο μυαλό του μυαλού, από τον τόπο του τόπου, έχοντας ξεχάσει το αίτημα χωρίς ειδοποίηση. Είναι προφανές ότι η Ανέτα πέθανε σε δύο μήνες μετά το κουβούκλιο.
Οι ακροατές Shvilovanі κινούνται. ο συγγραφέας της ιστορίας της «υπέροχης ομάδας τάφων» της ηρωίδας. «Όλα είναι έτσι», είπε ο Σλοβένος, σηκωμένος, «Δεν της έχει αδικηθεί; .. "

Λογοτεχνικός-κοινοτικός αγώνας της δεκαετίας του 1840:

Ένα bezposeredny που χύθηκε στον χαρακτήρα όλης της περιόδου της ρωσικής λογοτεχνικής διαδικασίας γιορτάστηκε από το περιστασιακό ruh, όπως έπρεπε να είναι, εκδηλώθηκε σε μισή τριάντα χρόνια στα γκουρντ των νέων ιδανικών στη Μόσχα. Οι καλλιέργειες της knm πλεκτές με την πρώτη τους ανάπτυξη είναι πλούσιες στα πιο πρόσφατα χρόνια της δεκαετίας του σαράντα. Σε Tsikh gurtkah προήλθε osnovnі іdeї, SSMSC poklal άκρη στάχυ tsіlim napryamkam rosіyskoї μαξιλάρια, Μπορότμπα yakih protyagom desyatkіv rokіv αναζωογονείται rosіysku zhurnalіstіku.Kogda να vplivu іdealіstichnoї nіmetskoї fіlosofії Χέγκελ i Shellіnga priєdnalosya zahoplennya frantsuzkim ρομαντικό radikalіzmom (Victor Hugo, George Sand i in.), στα λογοτεχνικά γκουρντ, εκδηλώθηκε μια ισχυρή περιπλάνηση: οι βρώμες είτε συγκλόνισαν στα σημεία της πίσω αυλής, στη συνέχεια πήγαν στην πόρτα προς τις πόρτες. λογοτεχνική ευθεία: Zakhidnitske, petersburg, z Μπολίνσκιі Herzenστο chol, βάζοντας στα ποντίκια chilne τα θεμέλια της δυτικοευρωπαϊκής ανάπτυξης, όπως το viraz των ιδανικών zal'nogo, και τα λόγια του λαού της Μόσχας, ιδίως των αδελφών Κιριέφσκι, Ακσακόβιχі KhomyakovaΩς αποτέλεσμα της ανάπτυξης ενός ειδικού τρόπου ιστορικής ανάπτυξης, θεωρήθηκε συχνά ως ένας πλήρης τραγουδιστικός πνευματικός τύπος του έθνους της πατρίδας, για τη φυλή, σε αυτό το είδος λέξης υγεία της πλευράς της εθνικής ζωής κατ 'εικόνα η μεγέθυνση της ήπιας ροζ κουλτούρας
Από την άλλη πλευρά, στην περίοδο των σαράντα, το tse δεν συγκλίνει άμεσα στο βασικό, zagalny και γενικό και για τις δύο θέσεις, καθώς έδωσαν την πιο ευεργετική έγχυση στην ανάπτυξη ύποπτης αυτογνωσίας. Είναι πολύ μακριά, όπου η εγκληματικότητα των προσβεβλημένων ομάδων είχε παγώσει, η ιδέα της ιδεολογίας, η έλλειψη ευγένειας της ιδέας, το μήνυμα προς τα συμφέροντα των ανθρώπων με την ευρύτερη έννοια της λέξης, όπως είναι δυνατόν ένας έξυπνος τρόπος.
Από τις πιο όμορφες μέρες των σαράντα, ένα από τα πιο δυνατά μυαλά της εποχής - Herzen, Στις δημιουργίες ενός είδους αρμονίας, η γλυμπίνα του αναλυτικού τριαντάφυλλου με την ποιητική σάρκα του δεδομένου ιδεαλισμού ήταν αρμονική. Δεν αφήνουν τον εαυτό τους στην περιοχή των φανταστικών κινήτρων, που συχνά περιελάμβαναν τις λέξεις «yanophiles, Herzen, ωστόσο, στο όνομα μιας πλούσιας πραγματικής δημοκρατικής ενέδρας στη ρωσική ζωή (για παράδειγμα, Hromada).
Ο Herzen έριξε μια ματιά στη νέα εξέλιξη της ρωσικής κοινότητας και την ίδια ώρα ανέλυσε τις σκοτεινές πλευρές του δυτικοευρωπαϊκού πολιτισμού, καθώς οι αγνοί εισβολείς αγνοήθηκαν. Σε μια τέτοια βαθμίδα, στα σαράντα, η λογοτεχνία περιστρεφόταν σαφώς μπροστά σε ένα τεράστιο ομοίωμα. Vona pragne stati vpivovuyu ισχύς ανάρτησης. Προσβολή με απλό τρόπο, і zakіdnitske, і λέξεις іnоfіlske, με την ίδια κατηγορηματικότητα να θέσει για το λογοτεχνικό έργο το προσωπικό της κοινωφελούς εργασίας.

"Σαράντα κακοποιός" - η νεότερη ιστορία του Herzen με πάσο

εσωτερική θεατρική δομή. Υπάρχουν τρία

οι συμμετέχοντες στα άτομα που έχουν μπλέξει - "Σλοβένοι", "Ευρωπαίοι" και "συγγραφείς". Πάμε σε αυτούς

πρέπει " καλλιτέχνης vidomy". Αμέσως, yak bi στο στάδιο της γλυβίνης,

Υπάρχει μια διαφορετική πορεία και εμφανίζεται μια θέα στο θέατρο Skalinsky. διά του οποίου

"Vidomy artist" για να περάσετε στη σκηνή ενός φίλου σας στην εικόνα ενός καλλιτέχνη

άτομα Άλε και όχι όλα. Το Θέατρο Skalinsky έχει τη δική του σκηνή, στο yak,

στα πιο γλιμπίνια και στο κέντρο της πόλης των ζωντανών προοπτικών, στη βινικάκ φιγούρα

η κύρια ηρωίδα, yaka vistupa στο ρόλο της Ajeti από τη διάσημη in ti rocky p'usi

"Σαράντα κακοί"

"The villainous magpie", και το 1817 ο G. Rossiyni άνοιξε μια όπερα βασισμένη στα κίνητρα του

Διαδώστε το buv γράφοντας στο supercheck samy raspal μεταξύ του zhidniki και

λέξεις 'janophiles. Herzen viviv ah aa σκηνή yak nikharakternіshі tipi ώρα.

Ωθεί την ικανότητα ορατού δέρματος λόγω του χαρακτήρα του

і συντριμμένος. Herzen, yak Gogol

words'yanophiliv - tse "εθισμός στο ρόδο", που ισχύει σε αφηρημένες σφαίρες, εκείνη την ώρα

yak life yde your way? και σταματήστε τη δυσοσμία που μιλάτε εθνικός χαρακτήραςκαι περίπου

Επιπλέον, είναι αξιοπρεπείς ή άσεμνες Ρωσίδες στη σκηνή, εδώ στην έρημο,

στο θέατρο ginne μεγάλη ηθοποιός, І πρίγκιπα να φωνάξει їy: "Ty my

krіposna dіvka, not aktrіsa ».

Το μήνυμα ανατέθηκε στον M. Shchepkina, win και στη "σκηνή" για πρώτη φορά

«Διάσημος Καλλιτέχνης». Tse nadaє "Sorotsi-villain" ιδιαίτερης φιλοξενίας.

Adzhe i Shchepkin in bouv krіpakom; yogo vipadok έχοντας αφαιρέσει τη μορφή της δουλείας. Ολόκληρη η αναφορά για το κρυπάκι της ηθοποιού

με θέμα "Καρακάτσες-κακοί", μια παραλλαγή στο θέμα των κρασιών 6ez επαρχίες ...

Ανέτα από τους «Μαγκιές-κακοποιούς» για τον χαρακτήρα της και για το μερίδιό της

Ζαγκάλνα σελ ...

Ιστορία της ζωτικής λογοτεχνίας (1)

ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ORIENTOVNA

... (1826 – 1855 σελ.) 2.1. Ζαγκάλναχαρακτηριστικό γνώρισμαλογοτεχνικόςεπεξεργάζομαι, διαδικασίαΕποχή Mykolaivska i λογοτεχνικός Suspіlnі ... λογοτεχνικόςεπεξεργάζομαι, διαδικασίαάλλα μέρη του XIX αι. 2.1.1. 1826 – 1842 σελ... Ο ρόλος του A.S. Pushkin και η τρίτη πτώση στο λογοτεχνικόςδιαδικασίεςΔεκαετία του 1830 σελ ...

Qui 25 2010

Ζ καλή τύχηΕικόνες στα μυθιστορήματα και διώξεις του νεκρού Peter Beltov. Tsey pan μιας παλιομοδίτικης περικοπής (η νεολαία έπεσε στην περίοδο της στάχτης του Tsar Katerini II, περίπου εβδομήντα βράχια πριν από την ιστορία του μυθιστορήματος) I Sophia Nemchinova, maybutnya του Beltov, περιγράφοντας με όλους τον τρόπο ζωής και πνεύματος. Αδικαιολόγητα, απέρριψε με μίσος την εκπαίδευση και πούλησε τον ταύρο στην γκουβερνάντα, και στη συνέχεια το καθηλωτικό κατέληξε στο συμπέρασμα, ωστόσο, ήξερε ότι ήταν αρκετά δυνατή για να σταθεί στον εαυτό της από τα χυδαία περάσματα και να διατηρήσει το καλό. Το Vipadok είναι θανατηφόρο vilnoyu: ένας ευγενής τον κάνει φίλο. Μετά το θάνατο του cholovik Peter Beltov, η Win έγινε ο κύριος του πιο δημοφιλούς χολικού πόλου με τρεις χιλιάδες ψυχές krypak. Tse bulo, mabut, navazhchim viprobuvannyam: vlada και πλούτος εκείνη την ώρα mayzhe αναπόφευκτα υποσχέθηκε στους ανθρώπους. Ωστόσο, η Σοφία Μπέλτοβα σηκώθηκε και έγινε ανθρώπινη. Δεν υποτιμώ τους υπηρέτες, δεν τους θεωρώ πνευματισμένη δύναμη, αλλά ψάχνω τον αγαπημένο γιο του Βολοντιμίρ, ο οποίος δεν εξαπατήθηκε ποτέ από τους μεγάλους τρελούς που εξαπατήθηκαν από τους μεγάλους τρελούς.

Όχι χωρίς συμπάθεια, παρουσιάζοντας τον Herzen να διαβάζει τον επίσημο Osip Yevseich, προτού προχωρήσει στην επίσημη υπηρεσία Volodymyr Beltov. Ένας σημαντικός τρόπος του viyshov από κάτω

tsei άπειρη αμαρτία του θυρωρού ενός από τα τμήματα της Πετρούπολης. «Κερδίστε, ξαναγράψτε την εφημερίδα και κοιτάξτε τους ανθρώπους την ίδια ώρα, μαζέψτε μια μέρα όλο και περισσότερη γνώση της δράσης, της δημοτικής νοημοσύνης της καθημερινότητας και του ρυθμού συμπεριφοράς», εννοώντας τον Herzen. Πρωτίστως, ο Osip Yevseich είναι ένας από τους χαρακτήρες του μυθιστορήματος, αφού έχει σηματοδοτήσει σωστά την ίδια την ουσία του χαρακτήρα του δεκαεννέα ισχυρού Beltov, και του τύπου του, και εκείνων που δεν μπορούν να συνεννοηθούν στις υπηρεσίες. Vіn zrozumіv smut: Beltov - τρομακτικό, τρομακτικό, σαν ένα bazhaє καλό για τους ανθρώπους, αλλά δεν φοβάται. Ο Μπέλτοφ δεν έχει ζωντάνια, έλλειψη ευκολίας στον αγώνα, χαζή και θαμπή κατανόηση, και ταυτόχρονα, χαζή γνώση της ζωής και των ανθρώπων. Επιπλέον, όλες οι μεταρρυθμιστικές προτάσεις για υπηρεσία δεν θα γίνουν αποδεκτές, όλες θα φαίνονται αστήρικτες από τους ξένους και τον κόσμο ότι θα χρησιμοποιηθούν όμορφα για πυρίτιδα.

Ο Herzen αναγνωρίζει την ορθότητα του χαρακτήρα του. "Ο Σπρέιβντ, ο επικεφαλής του mirkuv runtovno, і podії, yak navmisne, πήγε να τον δει στο γραφείο." Δεν πέρασε το pivrok, ο yak Beltov είχε υποβάλει τιμολόγιο. Ευχαριστώ, μη διστάσετε να μου πείτε σημαντικά και αναποτελεσματικά αστεία, καθώς θα ήταν καλό για την αναστολή.

Ο Volodymyr Beltov είναι ο κεντρικός χαρακτήρας του μυθιστορήματος. Το μερίδιό του ισχύει ιδιαίτερα για τον σεβασμό του Herzen: είναι καλό να εξυπηρετούμε τους ανθρώπους που είχαν ανατεθεί στο γεγονός ότι με την ελπίδα ότι το σύστημα των αγωνιών έχει αναλάβει τη δύναμή του, να πλησιάσει την αναπόφευκτη κατάρρευση και τις περισσότερες φορές , οι εκπρόσωποι των δίκαιων γίνονται «σαρκαστικοί» - καρέ ενός πανικούχι φρενίτιδας.

Ο vikhovanna Volodymyr Beltov έχει έναν ιδιαίτερο ρόλο που παίζει ο Ελβετός Joseph. Η Lyudina εκτιμάται ιδιαίτερα και είναι ανθρώπινη, έξυπνη και σταθερή στη συμφιλίωσή της, δεν μπορώ να σεβαστώ την κοινωνική φύση της αναστολής, απλά δεν ξέρω. Στη σκέψη γιόγκο, οι άνθρωποι θα είναι δεσμευμένοι και ενωμένοι όχι από την κοινωνική ανάγκη, αλλά από τη συμπάθεια και την αντιπάθεια, τον λόγο, τον λόγο, την επανεξέταση της λογικής. Η Λουντίνα είναι από τη φύση και η ομορφιά είναι έξυπνη. Και το rozum vimagaє των ανθρώπων είναι ανθρώπινο και ευγενικό. Για να δώσουν την ημερομηνία και να πάρουν τη σωστή κάλυψη, να αναπτύξουν το μυαλό τους - και η δυσοσμία του μυαλού είναι μία και η ίδια, και είναι λογικό να κρατιέσαι, χωρίς να επηρεάζεται η εθνικότητα και η ευαισθητοποίηση. Και η τάξη θα εδραιωθεί στην αναστολή από μόνη της.

Ο Joseph Bouv είναι ουτοπικός. Ένας τέτοιος αγρυπνός δεν σκέφτηκε τη ζωή του Βολοντίμιρ Μπέλτοφ πριν από τη ζωή του. Η ίδια η Ale Sophia Bel-tova αστειεύτηκε για έναν τέτοιο σφυρίχτη: δεν ήθελε, αλλά ήταν σαν ένα ήσυχο άτομο, από το οποίο γνώριζε στα νιάτα της τη δίωξη. Το Μάτι ήθελε να γίνει καλός άνθρωπος, τίμιος, έξυπνος και ανοιχτός και όχι ζητιάνος. Ο Mriylivy Joseph δεν ήξερε για το ρωσικό bobut. Ο Τιμ είναι αυτός που χάλασε τον Μπέλτοφ: δεν θα νικήσει σε νέους ανθρώπους, ένα από τα κακά της χώρας.

Πώς φτάσατε στην τσάντα, εάν η δράση του Suvor ανέλαβε να μεταμορφώσει τους όμορφους κόσμους του Beltov και τις ουτοπικές υποψηφιότητες του Joseph, ο οποίος έγινε Vikhovan;

Zusillami Lublyachoy μητέρα і ειλικρινείς, ανθρώπινοι αγρυπνοί νεαροί σχηματισμοί, αυξημένη δύναμη και καλές σκέψεις, είναι η ανάπτυξη του ρωσικού χαρακτήρα της ζωής. Οι οπαδοί του Herzen αξιολόγησαν θετικά το yak virne και το glyboke uzagalnennya. Αλλά με όλη τη δυσοσμία που εννοούσαν, αλλά ο Μπελτόφ - με όλα τα περάσματα του - ήταν ο Λιουντίν Ζεϊβί. Ο τύπος των απασχολημένων ανθρώπων βρέθηκε στη ρωσική ζωή του εικοστού - σαράντα του δέκατου ένατου αιώνα και η γνώση της εικόνας στη σειρά λογοτεχνικές εικόνεςαπό τον Όνγκιν στον Ρούντιν.

Yak και όλοι οι άνθρωποι είναι ευχαριστημένοι, ο Volodymyr Beltov είναι μια αναφορά στην εικόνα, αλλά δεν είναι τόσο ασαφής, χωρίς ένα σαφώς αντιληπτό σημάδι και χωρίς να ξέρει πώς να πολεμήσει το ύποπτο κακό. Beltov δεν zmіg zrozumіti, αλλά ο πρώτος κρόκος στην zalnyy ευτυχία είναι ένοχος, αλλά ruinuvannya kryposnogo δικαίωμα. Ωστόσο, για ποιον πρέπει να κερδηθεί: για τους ανθρώπους, για τον ισχυρό ανοιχτό αγώνα για την ορατότητα των ανθρώπων ή για τη δική του πνευματικότητα;

Ο Χέρτσεν δήλωσε ξεκάθαρα ότι ο Μπέλτοφ «όλες τις ώρες της ημέρας είναι καλός βοηθός, εκτελεστικός αξιωματικός, επιμελής υπάλληλος». Και γι 'αυτό, έφταιγε η αναστολή για την αναστολή, ο ντε Λιούντιν ήταν ένοχος ως ένας από τους βιραζνίκους βίας κατά του λαού. Ο Azhe είναι "καλός υποστηρικτής" μόνο λόγω της θετικής αξιολόγησης των άλλων ευγενών, αλλά είναι καλό για τους εκμεταλλευόμενους χωρικούς και για όσους το αποκαλούν, δεν χρειάζονται βοηθούς - δεν είναι "καλοί" , ούτε είναι «κακοί». Και ποιος είναι «επίσημος αξιωματικός» και «επιμελής υπάλληλος»; Από την άποψη των ευγενών -krіposnikіv, "ο αξιωματικός του vіdminny" - αυτός που πειθάρχησε τους στρατιώτες και τις γκρίνιες από την παλίρροια της πειθαρχίας, δεν είναι προκλητικοί, είναι εναντίον του εχθρού του σκληρού και κατά του "εχθρού" του εσωτερικού, στους ίδιους ανθρώπους. Και ο «επιμελής αξιωματούχος» δεσμεύεται να εκτελέσει τη βούληση του κυβερνώντος στρατοπέδου.

Ο Beltov εισήχθη σε μια τέτοια υπηρεσία και αυτή για τη νέα στη χώρα δεν θεωρείται ότι είναι. Θα το πάρουμε για τη δύναμη. Ο Μπελτόφ, παρεμπιπτόντως, ανατράφηκε από τους ουβαλτιβνίκους - και σε εκείνο που μισούσε τόσο πολύ τους ιδιοκτήτες της τρέχουσας τάξης. Herzen για να μιλήσει απευθείας για τους λόγους της πρώτης ματιάς του θαυμαστού μίσους σε έναν από τους πιο σεβαστούς ηγεμόνες της επαρχίας: "Ο Μπέλτοφ είναι μια διαμαρτυρία, ως μια νικηφόρα ζωή της ζωής σας, καθώς προορίζεται για ολόκληρη τη σειρά ζωής" Το

Για μια μικρή στιγμή, το μερίδιο της Lyubonka Krutsiferskaya ήταν στενά συνδεδεμένο με το μερίδιο του Volodymyr Beltov. Η εμφάνιση του Beltov στην επαρχιακή πόλη, η γνώση των Crucible μαζί του και εκείνων που προέρχονταν από την κόλα άλλων καινοτομιών και οικογενειακών ενδιαφερόντων, - όλα έκαναν τη Lyubonka να αισθάνεται καλά. Η Βόνα σκέφτηκε την κατασκήνωσή της, τις δυνατότητες, όπως οι σφαίρες που άφησαν τη Ρωσίδα, την έφερε σε ένα σημαντικό ύποπτο δικαίωμα - και ξαναέγραψε πνευματικά τον κόσμο. Η Vona Nemov bi virosla, γινόταν όλο και πιο σημαντική, λιγότερο από τους χαρακτήρες του μυθιστορήματος. Με τη δύναμη του χαρακτήρα της, έχω ανατρέψει τα πάντα - και η Beltova ανέτρεψε το ίδιο. Μυθιστόρημα Vaughn spravzhnya.

Lyubonku Krutsifersky vіdrіznyaє ευγένεια της φύσης, εσωτερική ανεξαρτησία και καθαρότητα sponucanism. Ο Herzen απεικονίζει την εικόνα με μεγάλη συμπάθεια και συμπάθεια για τους φίλους. її δεν ήταν ευχαριστημένος. Το καλύτερο είναι ότι δεν μπορείτε να αλλάξετε την παρτίδα σας: δώστε την πιο δυνατή. Η Ρωσίδα εκείνη την ώρα ανακουφίστηκε όταν είδε ήσυχα μη-μαγικά δικαιώματα, όπως η Volodya cholovik. Για να αλλάξετε την κατάσταση, πρέπει να αλλάξετε το ίδιο το σύστημα αλλαγών στην ανάρτηση. Η τραγωδία του στρατοπέδου για το Lyubon'ku και η συσσώρευση του tsim ιστορικά διαμορφώνεται από εκείνους που δεν έχουν δικαιώματα.

Η ηρωίδα του μυθιστορήματος στο πνευματικό πνεύμα του Μπελτοβίμ θα μπορούσε να έχει μια αίσθηση ευφυΐας, έτσι ώστε το ζώδιο των ανθρώπων να μην περιβάλλεται από αυτούς τους περιορισμούς, όπως ένα θολό μικρό φως της επαρχιακής πόλης. Η Βόνα μπόρεσε να δείξει ένα μεγάλο φως τεράστιας δραστηριότητας και τον εαυτό της σε νέες - στην επιστήμη, στο μυστήριο ή σε κάθε είδους υπηρεσία στην ανάρτηση. Tudi poklikav її Beltov - και η σφαίρα είναι έτοιμη να ορμήξει πίσω του. Είναι ακόμα απαραίτητο να δουλέψω; Τι λες στον Zusil; Ο Tsio Beltov και ο ίδιος δεν ήξεραν με βεβαιότητα. Ω, metavsya і, όπως εννοεί τον Herzen με ένα girkoto, "δεν χτυπάει τίποτα". Πρώτα απ 'όλα, δεν ήταν καλή συμφωνία.

Υπέροχο σε αυτή τη μεγάλη κινητικότητα, αρώστε τη δυσοσμία του ποταμού μέχρι τη στροφή. Επιπλέον, ο Λιουμπόνκα έμαθε την έλλειψη κακίας στο στρατόπεδό του. Το Ale tse δεν προκάλεσε καμία ζοφερή εχθρότητα προς τους ανθρώπους, ούτε κανενός είδους σκληρότητα - και στο σύνολο της γενικής ιδέας ορισμένων από τους χαρακτήρες του μυθιστορήματος. Ω, άνθρωποι υψηλών ψυχών, οι αρχές και οι μέρες της ημέρας - με αίσθημα δικαιοσύνης, μοίρας και σεβασμού για όσους τους αγαπούν. Η Lyubonka αναζητά την αγάπη στη ζωή της, αλλά όμορφος πατέρας. vona vidchuvah η πατρίδα zyazyazy με μια κατάλληλη, ale πνευματικά vilnom άνθρωποι.

Χρειάζεστε ένα φύλλο εξαπάτησης; Στη συνέχεια αποθηκεύστε - "Χαρακτηριστικά των ηρώων στο μυθιστόρημα του Herzen" Hto Vinen; ". Δημιουργήστε λογοτεχνία!