Η κατανόηση του νοήματος της ζωής από τους Oblomov και Stolz. Σκέψεις για το νόημα της ζωής (Για παράδειγμα, μυθιστόρημα Α

Σε όλη του τη ζωή ο Γκοντσάροφ ονειρεύτηκε να βρει αρμονία συναίσθημα και λογική για τους ανθρώπους. Αντανακλούσε τη δύναμη και τη φτώχεια του «ανθρώπου της λογικής», τη γοητεία και την αδυναμία του «ανθρώπου της καρδιάς». Στο Oblomov, αυτή η ιδέα έγινε μια από τις κορυφαίες. Σε αυτό το μυθιστόρημα, δύο τύποι ανδρικών χαρακτήρων είναι αντίθετοι: ο παθητικός και αδύναμος Oblomov, με τη χρυσή του καρδιά και την καθαρή ψυχή του, και τον ενεργητικό Stolz, ξεπερνώντας τις περιστάσεις με τη δύναμη του μυαλού και της θέλησής του. Ωστόσο, το ανθρώπινο ιδανικό του Γκοντσάροφ δεν προσωποποιείται ούτε στο ένα ούτε στο άλλο. Ο Στόλς δεν φαίνεται στον συγγραφέα πιο ολοκληρωμένο άτομο από τον Ομπλόμοφ, τον οποίο επίσης βλέπει με «νηφάλια μάτια». Αμέσως εκθέτοντας τα "άκρα" της φύσης του ενός και του άλλου, ο Γκοντσάροφ υποστήριξε την πληρότητα και την ακεραιότητα ο πνευματικός κόσμος ένα άτομο με όλη την ποικιλία των εκδηλώσεών του.

Κάθε ένας από τους κύριους χαρακτήρες του μυθιστορήματος είχε τη δική του κατανόηση για το νόημα της ζωής, το δικό τους ιδανικά για τη ζωήπου ονειρευόταν να συνειδητοποιήσουν.

Στην αρχή της ιστορίας, η Ilya Ilyich Oblomov είναι λίγο πάνω από τριάντα ετών, είναι ένας αρχοντικός κύριος, ιδιοκτήτης τριακόσια πενήντα ψυχών σκλάβων, που κληρονόμησε. Αφού υπηρετούσε τρία χρόνια μετά την αποφοίτησή του από το Πανεπιστήμιο της Μόσχας σε ένα από τα τμήματα της Μόσχας, αποσύρθηκε με το βαθμό του συλλογικού γραμματέα. Από τότε έζησε στην Αγία Πετρούπολη χωρίς διάλειμμα. Το μυθιστόρημα ξεκινά με μια περιγραφή μιας από τις μέρες του, των συνηθειών και του χαρακτήρα του. Η ζωή του Ομπλόμοφ εκείνη την εποχή είχε μετατραπεί σε τεμπέλης "σέρνεται μέρα με τη μέρα". Έχοντας αποσυρθεί από έντονη δραστηριότητα, ξαπλώθηκε στον καναπέ και διαμαρτυρήθηκε ερεθιστικά με τον Ζακάρ, τον υπηρέτη του, που τον φρόντιζε. Αποκαλύπτοντας τις κοινωνικές ρίζες του Oblomovism, ο Goncharov δείχνει ότι "όλα ξεκίνησαν με την ανικανότητα να φορούν κάλτσες και τελείωσαν με την ανικανότητα να ζήσουν".

Μεγάλωσε σε μια πατριαρχική ευγενή οικογένεια, ο Ilya Ilyich αντιλήφθηκε τη ζωή στην Oblomovka, την οικογενειακή του περιουσία, με την ειρήνη και την αδράνεια της ως το ιδανικό της ανθρώπινης ύπαρξης.
Τρεις κύριες πράξεις της ζωής έπαιζαν συνεχώς μπροστά από τη μικρή Ilya στην παιδική ηλικία: πατρίδα, γάμοι, κηδείες. Στη συνέχεια ακολούθησαν τις διαιρέσεις τους: βαπτίσεις, ημέρες ονόματος, οικογενειακές διακοπές. Όλα τα πάθη της ζωής επικεντρώνονται σε αυτό. Αυτή ήταν η «μεγάλη έκταση της αρχοντικής ζωής» με την αδράνεια της, η οποία έγινε για πάντα το ιδανικό της ζωής για τον Ομπλόμοφ.

Όλοι οι Οβολοβίτες αντιμετώπισαν την εργασία ως τιμωρία και δεν τους άρεσε, θεωρώντας κάτι εξευτελιστικό. Ως εκ τούτου, η ζωή στα μάτια της Ilya Ilyich χωρίστηκε σε δύο μισά. Το ένα συνίστατο σε κόπο και πλήξη, και αυτά ήταν συνώνυμα γι 'αυτόν. Ο άλλος είναι εκτός ειρήνης και ειρηνικής διασκέδασης. Στην Oblomovka, η Ilya Ilyich ενστάλαξε επίσης μια αίσθηση ανωτερότητας έναντι των άλλων ανθρώπων. Ο «άλλος» καθαρίζει τις δικές του μπότες, ντύνει τον εαυτό του και τρέχει για ό, τι χρειάζεται. Αυτό το «άλλο» πρέπει να δουλέψει ακούραστα. Ο Ilyusha, ωστόσο, «μεγάλωσε τρυφερά, δεν υπέφερε ούτε κρύο ούτε πείνα, δεν γνώριζε την ανάγκη, δεν κέρδισε ψωμί για τον εαυτό του, δεν ασχολήθηκε με τη μαύρη δουλειά». Και θεώρησε τη μελέτη ως τιμωρία που έστειλε ο παράδεισος για αμαρτίες και απέφυγε σχολική εργασία όποτε είναι δυνατόν. Μετά την αποφοίτησή του από το πανεπιστήμιο, δεν ασχολήθηκε πλέον με την εκπαίδευσή του, δεν ενδιαφερόταν για την επιστήμη, την τέχνη, την πολιτική.

Όταν ο Oblomov ήταν νέος, περίμενε πολλά από τη μοίρα και από τον εαυτό του. Προετοιμαζόμουν να υπηρετήσω την πατρίδα, να παίξω εξέχοντα ρόλο δημόσια ζωή, ονειρεύτηκε την οικογενειακή ευτυχία. Αλλά περνούσαν μέρες, και εξακολουθούσε να ξεκινάει τη ζωή, σχεδίαζε το μέλλον του στο μυαλό του. Ωστόσο, "το λουλούδι της ζωής άνθισε και δεν απέφερε καρπούς."

Η μελλοντική υπηρεσία του φαινόταν όχι με τη μορφή σκληρής δραστηριότητας, αλλά με τη μορφή κάποιου είδους «οικογενειακής κατοχής». Του φάνηκε ότι οι αξιωματούχοι που υπηρετούσαν μαζί αποτελούσαν μια φιλική και στενή οικογένεια, όλα τα μέλη της οποίας φροντίζουν ακούραστα για αμοιβαία ευχαρίστηση. Ωστόσο, οι νεανικές του ιδέες εξαπατήθηκαν. Ανίκανος να αντέξει τις δυσκολίες, παραιτήθηκε, υπηρετώντας μόνο τρία χρόνια και δεν πέτυχε κάτι σημαντικό.

Συνέβη, ξαπλωμένος στον καναπέ, ξεπλύθηκε με την επιθυμία να δείξει στην ανθρωπότητα τις κακές του. Θα αλλάξει γρήγορα δύο ή τρεις θέσεις, θα σηκωθεί στο κρεβάτι με λαμπερά μάτια και θα κοιτάξει γύρω με έμπνευση. Φαίνεται ότι η υψηλή του προσπάθεια πρόκειται να μετατραπεί σε κατόρθωμα και να φέρει καλές συνέπειες στην ανθρωπότητα. Μερικές φορές φαντάζεται τον εαυτό του έναν αήττητο διοικητή: θα επινοήσει έναν πόλεμο, θα οργανώσει νέες σταυροφορίες και θα επιτελέσει καλοσύνη και μεγαλοπρέπεια. Ή, φανταζόμενος τον εαυτό του ως στοχαστή, ως καλλιτέχνη, συγκεντρώνει δάφνες στη φαντασία του, όλοι τον λατρεύουν, το πλήθος τον κυνηγά. Ωστόσο, στην πραγματικότητα, δεν μπόρεσε να καταλάβει τη διαχείριση της δικής του περιουσίας και εύκολα πέφτει θύματα απατεώνων όπως ο Ταράντιεφ και ο «αδελφός» του ιδιοκτήτη του.

Με την πάροδο του χρόνου, ανέπτυξε τύψεις που τον στοιχειώνει. Τον έπληξε για την υπανάπτυξή του, για τη βαρύτητα που τον εμπόδισε να ζήσει. Γοητεύτηκε με φθόνο που οι άλλοι ζουν τόσο πλήρως και ευρέως, και κάτι τον εμποδίζει από τολμηρά να περάσει τη ζωή. Ένιωσε οδυνηρά ότι μια καλή και φωτεινή αρχή θάφτηκε σε αυτόν, όπως και σε τάφο. Προσπάθησε να βρει τον ένοχο έξω από τον εαυτό του και δεν το βρήκε. Ωστόσο, η απάθεια και η αδιαφορία αντικατέστησαν γρήγορα το άγχος στην ψυχή του, και κοιμήθηκε ξανά ήσυχα στον καναπέ του.

Ακόμη και η αγάπη για την Όλγα δεν τον αναβίωσε στην πρακτική ζωή. Αντιμέτωπος με την ανάγκη δράσης, ξεπερνώντας τις δυσκολίες που παρεμποδίζουν, φοβήθηκε και υποχώρησε. Αφού εγκαταστάθηκε στην πλευρά του Βίμποργκ, εγκαταλείφθηκε εντελώς στις φροντίδες του Αγάφια Πσενίτσινα, τελικά αποσύρθηκε από την ενεργό ζωή.

Εκτός από αυτήν την ανικανότητα που ανέφερε ο άρχοντος, πολλά άλλα πράγματα εμποδίζουν τον Ομπλόμοφ να είναι ενεργός. Αισθάνεται πραγματικά τον αντικειμενικά υπάρχοντα διαχωρισμό του «ποιητικού» και του «πρακτικού» στη ζωή, και αυτός είναι ο λόγος για την πικρή του απογοήτευση.

Αν στην αρχή του μυθιστορήματος ο Γκοντσάροφ μιλάει περισσότερο για την τεμπελιά του Ομπλόμοφ, τότε στο τέλος το θέμα της «χρυσής καρδιάς» του Ομπλόμοφ ακούγεται όλο και πιο επίμονα, το οποίο έφερε αβλαβές στη ζωή. Η ατυχία του Ομπλόμοφ συνδέεται όχι μόνο με το κοινωνικό περιβάλλον, την επιρροή του οποίου δεν μπορούσε να αντισταθεί. Περιλαμβάνεται επίσης στην «θανατηφόρα περίσσεια της καρδιάς». Η ευγένεια, η λιχουδιά, η ευπάθεια του ήρωα αφοπλίζουν τη θέλησή του και τον κάνουν αδύναμο μπροστά σε ανθρώπους και περιστάσεις.

Σε αντίθεση με το παθητικό και ανενεργό Oblomov, ο Stolz συλλάβτηκε από τον συγγραφέα ως μια εντελώς ασυνήθιστη μορφή. Ο Γκοντσάροφ προσπάθησε να τον κάνει ελκυστικό για τον αναγνώστη με την «αποτελεσματικότητα» του, την ορθολογική επιδεξιότητα του. Μέχρι τώρα, αυτές οι ιδιότητες δεν ήταν χαρακτηριστικές των ηρώων της ρωσικής λογοτεχνίας.

Ο γιος ενός γερμανού αστυνομικού και μιας ρώσου ευγενής γυναίκας, Andrei Stolts από την παιδική του ηλικία, χάρη στον πατέρα του, έλαβε μια εργασία, πρακτική εκπαίδευση. Αυτό, σε συνδυασμό με την ποιητική επιρροή της μητέρας του, τον έκανε ένα ξεχωριστό άτομο. Σε αντίθεση με το στρογγυλεμένο Oblomov, ήταν λεπτός, όλα αποτελούμενοι από μυς και νεύρα. Κάποια φρεσκάδα και δύναμη προήλθε από αυτόν. "Όπως στο σώμα του δεν υπήρχε τίποτα περιττό, έτσι στις ηθικές λειτουργίες της ζωής του, αναζήτησε μια ισορροπία πρακτικών πτυχών με τις λεπτές ανάγκες του πνεύματος." "Μέσα στη ζωή περπάτησε σταθερά, χαρούμενα, έζησε με έναν προϋπολογισμό, προσπαθώντας να περνάει κάθε μέρα όπως κάθε ρούβλι." Αποδίδει την αιτία οποιασδήποτε αποτυχίας στον εαυτό του, "και δεν το κρέμασε σαν καφτάνι στο καρφί κάποιου άλλου." Προσπάθησε να αναπτύξει μια απλή και άμεση προοπτική για τη ζωή. Πάνω απ 'όλα φοβόταν τη φαντασία, "αυτόν τον αμφίδρομο σύντροφο" και οποιοδήποτε όνειρο, οπότε όλα μυστηριώδη και μυστηριώδη δεν είχαν θέση στην ψυχή του. Όλα όσα δεν υπόκεινται στην ανάλυση της εμπειρίας δεν αντιστοιχούν στην πρακτική αλήθεια, θεωρούσε εξαπάτηση.

Αν και ο Oblomov δεν έχει τίποτα να αμφισβητήσει τις κατηγορίες του Stolz, κάποιο είδος πνευματικής δικαιοσύνης έγκειται στην ομολογία της Ilya Ilyich ότι δεν κατάλαβε αυτήν τη ζωή.

Αν στην αρχή του μυθιστορήματος ο Γκοντσάροφ μιλάει περισσότερο για την τεμπελιά του Ομπλόμοφ, τότε στο τέλος το θέμα της «χρυσής καρδιάς» του Ομπλόμοφ ακούγεται όλο και πιο επίμονα, το οποίο έφερε αβλαβές στη ζωή. Η ατυχία του Ομπλόμοφ συνδέεται όχι μόνο με το κοινωνικό περιβάλλον, την επιρροή του οποίου δεν μπορούσε να αντισταθεί. Περιλαμβάνεται επίσης στην «θανατηφόρα περίσσεια της καρδιάς». Η ευγένεια, η λιχουδιά, η ευπάθεια του ήρωα αφοπλίζουν τη θέλησή του και τον κάνουν αδύναμο μπροστά σε ανθρώπους και περιστάσεις.

Σελίδα 1 ]

Ο. Σπιροχίνα,
δάσκαλος ρωσικής γλώσσας και λογοτεχνίας
MBOU "Γυμνάσιο
από. Enotaevka "MO Enotaevsky περιοχή,
Περιοχή Αστραχάν

Η γραφή
"Η αναζήτηση για το νόημα της ζωής σε ένα μυθιστόρημα
Ι. A. Goncharova "Oblomov" "
Ο Έρας πετυχαίνει ο ένας τον άλλον και ο καθένας φέρνει νέα προβλήματα μαζί του
τιμές, παρουσιάζει ένα ολόκληρο σύμπλεγμα νέων
απαιτήσεις. Κατανοήστε, συλλάβετε το πνεύμα των καιρών, χτίστε σύμφωνα
η ζωή μαζί του σημαίνει απάντηση στην αιώνια ερώτηση για το νόημα της ζωής.
Σε τελική ανάλυση, αυτή η ερώτηση προκύπτει ανά πάσα στιγμή πριν από κάποιον που προσπαθεί
κατανοήστε τη ζωή σας. Αυτή η ερώτηση είναι αιώνια και αναπόφευκτη
απαιτεί επειγόντως άδεια τόσο από τον φιλόσοφο όσο και από τους απλούς
πρόσωπο. Χωρίς να γνωρίζει τον σκοπό του, ένα άτομο αισθάνεται
ο εαυτός σας "περιττός" - αυτός είναι ο όρος που ορίζεται στη ρωσική λογοτεχνία
ένας ολόκληρος γαλαξίας ηρώων που δεν αντιμετώπισαν το έργο της κατανόησης
νόημα του να είσαι και καταδικασμένος σε άσκοπη ύπαρξη. Ρωσική
η λογοτεχνία, όπως καμία άλλη, συνδυάζει το ενδιαφέρον για τη σύγχρονη,
και στο διαχρονικό, αιώνια προβλήματα... Γι 'αυτό το δικό μας
τα κλασικά παρέχουν εκτεταμένο υλικό για να σκεφτόμαστε τον σκοπό ενός ατόμου,
να κατανοήσουμε την εξάρτηση της έννοιας και του σκοπού του ανθρώπου
ζωή από τα κοινωνικά ιδανικά της εποχής.
Ο ήρωας του μυθιστορήματος του I.A.Goncharov Ilya Ilyich Oblomov - σάρκα από
σάρκα του πατριαρχικού κόσμου που υπήρχε στη Ρωσία
περισσότερο από έναν αιώνα. Η κοινωνική ανισότητα ήταν φυσική σε αυτό
κόσμο, πόσο φυσικές είναι οι εκδηλώσεις της προσωπικής ελευθερίας σε μια δημοκρατική
κοινωνία. Παραδόξως, το σύστημα serf προκάλεσε
όχι μόνο τη φρίκη της ανισότητας και της καταπίεσης του ανθρώπου από τον άνθρωπο,
ακόμη και εξοργισμένος Ραντίτσεφ στο διάσημο "Ταξίδι από
Πετρούπολη στη Μόσχα ", αλλά και ένα είδος αρμονικής ενότητας των καταπιεσμένων
και καταπιεστές. Έτσι οργανικά, συγγενικά, σχεδόν
δεν βλέπουμε μια ένωση αγάπης για το παράδειγμα του Ομπλόμοφ και του υπηρέτη του Ζαχάρα.
Και οι δύο είναι παιδιά της εποχής τους, άξια ο ένας για τον άλλο. Δεν είναι τυχαίο ότι
οι εξωτερικές εκδηλώσεις των χαρακτήρων τους έχουν πολλά κοινά: και οι δύο είναι τεμπέληδες,
ανίκανος να κάνει αλλαγές στη ζωή τους. Ο Ομπλόμοφ και ο Ζαχάρ δεν μπορούν
Κάντε χωρίς ο ένας τον άλλον: πώς ο ιδιοκτήτης δεν μπορεί να φορέσει κάλτσα χωρίς βοήθεια
ο υπηρέτης του, οπότε ο Ζακάρ δεν μπορεί να φανταστεί τον εαυτό του
"Ένας άλλος" δάσκαλος.
Σχεδιάζει με ειδυλλιακό τρόπο τον Γκοντσάροφ και εικόνες της ζωής του οικογενειακού κτήματος
Ο Ομπλόμοφ, που αναδύεται στο όνειρό του. Στην πραγματικότητα,
Ήταν ο Ομπλόμοβκα που διαμόρφωσε τους χαρακτήρες του ιδιοκτήτη της γης και του δικού του
υπηρέτες, είναι ο τρόπος ζωής των κατοίκων του που μπορεί να γίνει το κλειδί για την κατανόηση της εικόνας του κύριου χαρακτήρα του μυθιστορήματος. Ομαλή, πατριαρχική πορεία ζωής σε ένα σέρφου χωριό, ενώνοντας μπαρ και σκλάβους
σε έναν πρωτόγονο και απλό ρυθμό, έλλειψη σκέψεων για το μέλλον
και ο φόβος της αλλαγής είναι αυτό που βλέπουμε στην Oblomovka. Το σύνθημά της
κάτοικοι: σήμερα - όπως χθες, αύριο - όπως σήμερα. Η πορεία της ζωής
Οι Oblomovites είναι ένα ξεπερασμένο συμπέρασμα, δεν υπάρχει λόγος βασανισμού για το νόημα της ζωής, γιατί
τέθηκε από την αρχή, αφιερώθηκε κατά τη διάρκεια των αιώνων και δεν υπόκειται σε αναθεώρηση.
«Όπως έζησαν οι πρόγονοι, έτσι θα ζήσουμε», πιστεύουν.
Έτσι ακριβώς η Ilya Ilyich προσπαθεί να ζήσει σαν τον Oblomov. Εδώ
γιατί στην αρχή του μυθιστορήματος τον βλέπουμε ξαπλωμένο στον καναπέ. Ολόκληρος
μια γκαλερί διαφόρων τύπων περνά μπροστά του: ο μοντέρνος καιρός
Volkov, καριέρας Sudbinsky, συγγραφέας μυθοπλασίας, υποστηρικτής του «φυσικού
σχολεία »Πένκιν, απρόσωπη Αλεξέεφ, εκβιαστής Ταράντιεφ.
Καθένας από αυτούς έχει τη δική του ιδέα για το νόημα και τον σκοπό της ζωής, γιατί
έχουν ήδη σπάσει με την πατριαρχική ζωή, βυθίστηκαν σε κάτι
η ζωή μιας αστικής πόλης, ψάχνοντας μανιωδώς τη θέση τους σε νέα
κοινωνικές συνθήκες. Ο Ομπλόμοφ έφερε τον Ομπλόμοβκα στον εαυτό του,
και οπουδήποτε εγκαταστάθηκε: στην Gorokhovaya ή στην πλευρά του Vyborg -
παντού δημιουργεί γύρω του μια πατρίδα που είναι αγαπητή στην καρδιά του. Δραστηριότητα
οι φιλοξενούμενοί του μοιάζουν με ματαιοδοξία στον ήρωα και συμφωνούμε ακούσια
μαζί του, τελικά, είναι δυνατόν να ονομάσουμε το νόημα της ζωής των επισκεπτών Oblomo-
αξίζεις; Προσπαθώντας για υλική ευεξία, ικανοποίηση
ματαιοδοξία και φιλοδοξία, μια άσκοπη ύπαρξη - αυτό κάνει τους φίλους του Oblomov να ενεργούν.
Ο αντίποδα του Ομπλόμοφ εμφανίζεται στο μυθιστόρημα του φίλου του Αντρέι
Στόλζ. Από την παιδική του ηλικία, ζούσε με τη δική του εργασία, είναι ενεργητικός και ενεργός.
Η αποξένωση του πατριαρχικού ρωσικού τρόπου ζωής του τονίζεται από το γεγονός
ότι ο πατέρας του Στόλζ είναι Γερμανός. Αλλά το κύριο πράγμα δεν είναι η εθνικότητα του Stolz,
αλλά στον διαφορετικό κοινωνικό προσανατολισμό του και σε άλλες στάσεις ζωής.
Πριν από εμάς είναι ατομικιστής, ένας επιχειρηματίας που ξεκινά από την προέλευση ενός νέου
κοινωνικο-ιστορικός σχηματισμός στη Ρωσία. Στην πραγματικότητα,
Το μυθιστόρημα του Γκοντσάροφ απεικονίζει κάτι παρόμοιο με αυτό που πρόσφατα
συνέβη στη μετά-περεστρόικα Ρωσία: αλλαγή της γενιάς του «παλιού»
Οι Ρώσοι από τη γενιά των «νέων» Ρώσων, διαλύοντας παλιά ιδεώδη και αξίες.
Ο Stolz δεν αντανακλά τη θέση του στη ζωή και τον σκοπό του
ύπαρξη. Είναι πράκτορας, όχι στοχαστής, αν και έχει επίσης
δική της φιλοσοφία της ζωής. Η ουσία του μπορεί να συνοψιστεί ως εξής:
δραστηριότητα για χάρη της δραστηριότητας, η πληρέστερη εφαρμογή
δύναμη και ενέργεια. Σε μια ιστορική προοπτική, η νίκη θα είναι ακριβώς για
Stolz: δεν είναι τυχαίο ότι αυτός, και όχι ο Oblomov, θα παντρευτεί την Όλγα Ilyinskaya.
Η εικόνα της Olga Ilyinskaya στο μυθιστόρημα είναι πολύ σημαντική. Η φύση του κύριου
η ηρωίδα περιέχει έναν αρμονικό συνδυασμό δύο αρχών:
"Old Russian" (ομορφιά Oblomov, πνευματικότητα, ιδανικό
φιλοδοξίες) και "νέα ρωσικά" (ενεργά, ενεργητικά,
με δυτική προκατάληψη). Δεν είναι τυχαίο ότι ούτε η Όλγα την βρίσκει ιδανική
στο Oblomov, όχι στο Stolz: είναι δυνατό μόνο στη σύντηξη των χαρακτήρων τους.
Σε αυτό το μονοπάτι είναι δυνατόν να βρούμε την απάντηση στο ερώτημα ενός αξιοπρεπούς
η ζωή ενός ατόμου, η λύση στο νόημα της ζωής στη γη.
Οι ήρωες του μυθιστορήματος επιλύουν από μόνα τους το πρόβλημα της έννοιας της ζωής με διαφορετικούς τρόπους, οι μοίρες τους διαμορφώνονται με διαφορετικούς τρόπους. Ωστόσο, στις
το παράδειγμα των σκέψεων και των ενεργειών τους μαθαίνουν να σκέφτονται και να αισθάνονται
ολόκληρες γενιές αναγνωστών, επιλύοντας αιώνια ζητήματα της ζωής για τον εαυτό τους.
Το ζήτημα της έννοιας της ζωής είναι ένα δύσκολο και σημαντικό ερώτημα στη ζωή όλων. Το σημαντικό εδώ είναι πώς θα απαντήσει ένα άτομο, γιατί πολλά θα εξαρτηθούν από αυτήν την απάντηση. Κάποιος είπε: "Η ζωή είναι ένας κενός καμβάς, και εσείς ο ίδιος πρέπει να είστε καλλιτέχνης σε σχέση με αυτό." Αυτά δεν είναι μόνο λόγια. Η ζωή είναι στα χέρια κάθε ατόμου. Αν ζωγραφίσω σε αυτόν τον καμβά φωτεινα χρωματα, τότε η ζωή θα είναι όμορφη. Το νόημα της ζωής είναι ότι πρέπει να φέρει χαρά, αγάπη, φως σε κάθε άτομο. Η ζωή είναι αυτό που δημιουργούμε μέσα, όχι έξω. Αυτός είναι ο εσωτερικός μας κόσμος. Αν αγαπάμε τη ζωή, τότε θα μας αγαπήσει.

1. Ο κύριος χαρακτήρας του μυθιστορήματος Γκοντσάροφ Ομπλόμοφ.
2. Το ζήτημα της έννοιας της ζωής.
3. Ονειροπόληση και δραστηριότητα του Ομπλόμοφ.
4. Υποβάθμιση του Ilya Ilyich.

Το μυθιστόρημα A. A. Goncharov Oblomov παραμένει σχετικό για εμάς. σύγχρονοι αναγνώστες, παρά το γεγονός ότι έχει περάσει πολύς χρόνος από τη δημιουργία του. Ο κύριος χαρακτήρας του μυθιστορήματος, η Ilya Ilyich Oblomov, δεν μπορεί παρά να προκαλέσει ενδιαφέρον. Ακούσια αρχίζετε να σκέφτεστε για το νόημα της ζωής και προσπαθείτε να απαντήσετε στην ερώτηση, ποιος είναι ο Oblomov; Ήταν κυρίως ένας τεμπέλης άνθρωπος. Ή μήπως το πρόβλημα του πρωταγωνιστή του μυθιστορήματος είναι πολύ βαθύτερο; Ο Ομπλόμοφ έβλεπε κάποιο νόημα στη ζωή; Ή δεν ήταν φυσικό να το σκέφτεται; Μόλις γνωρίσουμε τον Ομπλόμοφ στην αρχή της εργασίας, καταλαβαίνουμε τον παραλογισμό της κατάστασης. Από μέρα σε μέρα η Ilya Ilyich στερείται νέων εντυπώσεων, η επόμενη είναι παρόμοια με την προηγούμενη. Οι μέρες περνούν, δεν είναι διακοσμημένες με απολύτως τίποτα. Ο Ομπλόμοφ οδηγεί μια σχεδόν φυτική ύπαρξη, δεν ενδιαφέρεται για τίποτα, δεν παρασύρεται από τίποτα. Το κύριο πράγμα στη ζωή είναι ένας άνετος καναπές, στον οποίο ο Oblomov βρίσκεται όλη την ημέρα. Ο κόσμος γύρω από την Ilya Ilyich φαίνεται εχθρικός και επικίνδυνος. Στη ζωή του Ομπλόμοφ, δεν υπήρξαν αναταραχές που θα μπορούσαν να επηρεάσουν την κοσμοθεωρία του. Όχι, όλα ήταν πολύ καλά. Από την παιδική του ηλικία, ο Ilya Ilyich περιβαλλόταν από τη φροντίδα και την προσοχή των συγγενών του. Και ποτέ δεν έπρεπε να φροντίσει το καθημερινό του ψωμί. Ο Ομπλόμοφ είναι άνετος, δεν σκέφτεται τίποτα, δεν νοιάζεται για τίποτα. Δεν έχει απολύτως φιλοδοξίες και επιθυμίες. Ο Oblomov ξαπλώνει μέρα και νύχτα στον καναπέ με την ίδια ρόμπα από περσικό ύφασμα. «... Το να ξαπλώνεις με την Ilya Ilyich δεν ήταν ούτε αναγκαιότητα, σαν ασθενής ή σαν άτομο που θέλει να κοιμηθεί, ούτε τυχαία. σαν αυτός που είναι κουρασμένος, ούτε ευχαρίστηση, σαν τεμπέλης: αυτή ήταν η φυσιολογική του κατάσταση ... ".

Είναι πάντα φυσικό για ένα άτομο να σκέφτεται το νόημα της ζωής. Αλλά ακόμα κι αν θεωρούμε το ζήτημα της έννοιας της ζωής ως μια αφηρημένη φιλοσοφική κατηγορία, δεν μπορούμε παρά να παραδεχτούμε ότι η αδράνεια δεν έκανε ποτέ κανέναν ευτυχισμένο. Η αίσθηση της πληρότητας της ζωής είναι δυνατή μόνο στην περίπτωση της συνεχούς κίνησης, μιας ενεργής αναζήτησης για νέες εντυπώσεις. Αφήστε ένα άτομο να μην είναι σε θέση να αλλάξει τον κόσμο ή να κάνει κάτι σημαντικό. Αλλά μπορεί να κάνει τη ζωή του πιο φωτεινή και πιο ενδιαφέρουσα. Και παίζει σημαντικό ρόλο σε αυτό καθημερινή ζωή με τις υποθέσεις και τις ανησυχίες της. Η καθημερινή ζωή δεν είναι πάντα βαρετή και μη ενδιαφέρουσα. Εάν είναι επιθυμητό, \u200b\u200bοι καθημερινές δραστηριότητες μπορεί να είναι έντονες και εντυπωσιακές. Όμως όλα αυτά δεν ισχύουν για την Ilya Ilyich Oblomov. Βρίσκεται σε ένα ακάθαρτο, σκονισμένο δωμάτιο. Είναι βρώμικο και άβολο εδώ. Αλλά ο ήρωας του μυθιστορήματος δεν έχει καμία επιθυμία να αλλάξει τουλάχιστον αυτό το δωμάτιο, για να κάνει τη ζωή του λίγο πιο άνετη. Έτσι μιλάει ο συγγραφέας για το δωμάτιο του Ομπλόμοφ: «Το δωμάτιο όπου βρισκόταν η Ilya Ilyich, με την πρώτη ματιά, φαινόταν όμορφα διακοσμημένο ... Αλλά το έμπειρο μάτι ενός ατόμου με καθαρή γεύση, με μια γρήγορη ματιά σε όλα όσα ήταν εδώ, θα διάβαζε την επιθυμία μόνο να παρατηρήσει κάπως dekorum αναπόφευκτης αξιοπρέπειας, για να τα ξεφορτωθούμε ... Στους τοίχους, κοντά στους πίνακες, ένας ιστός αράχνης, κορεσμένος με σκόνη, διαμορφώθηκε με τη μορφή χτενιών. Οι καθρέφτες, αντί να αντανακλούν αντικείμενα, θα μπορούσαν μάλλον να χρησιμεύσουν ως δισκία για να γράψουν πάνω τους, με σκόνη, μερικές νότες μνήμης ... Τα χαλιά βάφτηκαν Μια ξεχασμένη πετσέτα βρισκόταν στον καναπέ. Στο τραπέζι, σπάνια το πρωί, δεν υπήρχε ένα πιάτο με αναδευτήρα αλατιού και ένα ροκανισμένο κόκαλο που δεν είχε αφαιρεθεί από το χθεσινό δείπνο, αλλά ψίχουλα ψωμιού δεν ξαπλώνουν.

Το περιβάλλον που περιβάλλει τον πρωταγωνιστή είναι μάλλον δυσάρεστο. Ο Ομπλόμοφ προσπαθεί να κατηγορήσει τον υπηρέτη του Ζακάρ επειδή είναι ατημέλητος. Αλλά ο υπηρέτης αποδεικνύεται ότι ταιριάζει με τον αφέντη του. Μιλάει για σκόνη και βρωμιά: "... γιατί να το αφαιρέσετε αν ξανασφραγίσει." Ο Ζακάρ πιστεύει επίσης ότι «δεν εφευρέθηκε σφάλματα και κατσαρίδες, ο καθένας τα έχει».

Ο Ομπλόμοφ δεν έχει τη δύναμη και την επιθυμία να αναγκάσει τον υπηρέτη του να τακτοποιήσει τα πράγματα στο δωμάτιο. Ούτε μπορεί να κάνει τίποτα στο χωριό του. Αλλά η Ilya Ilyich χαίρεται να κάνει σχέδια, συνεχίζοντας να ξαπλώνει στον καναπέ. Ο Ομπλόμοφ ονειρεύεται την ανοικοδόμηση του χωριού. Φυσικά, τα όνειρά του δεν έχουν καμία σχέση με την πραγματικότητα. Κατ 'αρχήν, είναι αδύνατο να εφαρμοστούν. Και, φυσικά, ο ίδιος ο Oblomov δεν θα μπορέσει ποτέ να τους εφαρμόσει. Η ονειροπόληση του Ομπλόμοφ αποκτά κάποιο τερατώδες πεδίο. Ζει αυτά τα όνειρα, παραιτώντας έτσι πραγματική ζωή... Ο συγγραφέας μας δίνει την ευκαιρία να παρατηρήσουμε την Ilya Ilyich όταν ονειρεύεται: «Η σκέψη περπατούσε σαν ένα ελεύθερο πουλί πάνω από το πρόσωπό του, φτερούγισε στα μάτια του, κάθισε στα μισά ανοιχτά χείλη του, έκρυψε στις πτυχές του μετώπου του, μετά εξαφανίστηκε εντελώς, και στη συνέχεια ένα ακόμη φως απροσεξίας λάμπει σε ολόκληρο το πρόσωπό του .. ".

Ο Ομπλόμοφ δεν σκέφτεται τη ζωή του. Από τη μία πλευρά, μπορεί να φαίνεται χαρούμενος. Δεν ανησυχεί για το αύριο, δεν σκέφτεται προβλήματα και προβλήματα. Αλλά από την άλλη πλευρά, η ζωή του στερείται πολύ σημαντικών συστατικών - κίνηση, νέες εντυπώσεις, ενεργές ενέργειες. Ο Ομπλόμοφ πρακτικά δεν επικοινωνεί με ανθρώπους, η απόλυτη μοναξιά από τους ανθρώπους και οι ανησυχίες του αρκούν.

Πρέπει να πω ότι ο εσωτερικός κόσμος του Ομπλόμοφ είναι πολύ πλούσιος. Σε τελική ανάλυση, η Ilya Ilyich μπορεί να αισθανθεί και να κατανοήσει την τέχνη. Επιπλέον, βρίσκει ευχαρίστηση να επικοινωνεί με μερικούς ανθρώπους, για παράδειγμα, με τη φίλη του Στόλζ, Όλγα Ιλίνσκαγια. Ωστόσο, αυτό σαφώς δεν είναι αρκετό για να αισθανθείτε την πληρότητα της ζωής. Και στα βάθη της ψυχής του ο Ομπλόμοφ το καταλαβαίνει αυτό. Προσπαθεί να δημιουργήσει μια φανταστική αρμονία μεταξύ του εσωτερική ειρήνη και τον έξω κόσμο. Αλλά αυτό δεν είναι τόσο εύκολο να γίνει. Σε τελική ανάλυση, η πραγματική ζωή έρχεται σε σύγκρουση με τον κόσμο των ονείρων και των ονείρων. Αφήστε τον Ομπλόμοφ να είναι αρκετά χαρούμενος με την ύπαρξή του. Αλλά ταυτόχρονα, είναι δυσαρεστημένος, γιατί αντικατέστησε την πραγματική ζωή με τον μισό ύπνο. Δεν είναι τυχαίο ότι τίποτα δεν ευχαριστεί την Ilya Ilyich, οι ζωηρές εμπειρίες, τα συναισθήματα και τα συναισθήματα δεν είναι γνωστά σε αυτόν. Η αδράνεια του Ομπλόμοφ και η αδιαφορία για τη ζωή γίνονται τραγωδία.

Ο Ομπλόμοφ πιστεύει ότι όλα ταιριάζουν. Στην πραγματικότητα, δεν ξέρει μια άλλη ζωή, οι δραστηριότητες, οι φιλοδοξίες και η δραστηριότητα είναι ξένα γι 'αυτόν. Όλα περνούν από τον κύριο χαρακτήρα. Και ζει ακόμα με τις ψευδαισθήσεις του. Και το μόνο που βλέπει μπροστά του είναι ένα ακάθαρτο δωμάτιο. Ο κόσμος έχει περιοριστεί για τον Oblomov στο μέγεθος του καναπέ του. Η Ilya Ilyich αρνείται την αγάπη, την καριέρα, την οικογενειακή ευτυχία για να ξαπλώσει ήσυχα στον καναπέ. Στην πραγματικότητα, η στενή σκέψη του Oblomov γίνεται η αιτία της τραγωδίας του. Η Ilya Ilyich δεν μπορούσε να δει όλα τα πλεονεκτήματα πραγματική ζωή... Η υποβάθμιση του Oblomov έχει γίνει πλήρως δικαιολογημένη. Δεν δίνει καν προσοχή στην εμφάνισή του. Για ποιο λόγο? Αισθάνεται ήδη καλά. Δεν έχει σημασία τι συνέβη και τι θα συμβεί. Η κύρια και μοναδική πραγματικότητα είναι ο ίδιος ο καναπές στον οποίο κοιμόταν τόσο πολύ και πάνω στον οποίο ο κύριος χαρακτήρας προτιμά να μείνει.

Η ζωή του Ομπλόμοφ δεν έχει νόημα. Σε τελική ανάλυση, δεν μπορεί κανείς να αποκαλέσει την έννοια της αδράνειας, του κενού, της τεμπελιάς, της απάθειας. Η ζωή γίνεται οδυνηρή, γιατί δεν είναι φυσικό για ένα άτομο να οδηγεί μια φυτική ύπαρξη. Το μυθιστόρημα "Oblomov" κάνει τους αναγνώστες να πιστεύουν ότι ένα άτομο μπορεί να γίνει ο εχθρός του εάν αποφασίσει να αντικαταστήσει την πραγματική ζωή με

Το μυθιστόρημα του Γκοντσάροφ Ομπλόμοφ είναι ένα ορόσημο έργο λογοτεχνίας του 19ου αιώνα, επηρεάζοντας τόσο έντονα κοινωνικά όσο και πολλά φιλοσοφικά προβλήματαενώ παραμένει σχετικός και ενδιαφέρων για τον σύγχρονο αναγνώστη. Ιδεολογική έννοια το μυθιστόρημα "Oblomov" βασίζεται στην αντίθεση μιας ενεργού, νέας κοινωνικής και προσωπικής αρχής με μια ξεπερασμένη, παθητική και ταπεινωτική. Στο έργο, ο συγγραφέας αποκαλύπτει αυτές τις αρχές σε διάφορα επίπεδα, επομένως, για να κατανοήσουμε πλήρως την έννοια του έργου, απαιτείται μια λεπτομερής εξέταση καθενός από αυτά.

Το κοινό νόημα του μυθιστορήματος

Στο μυθιστόρημα Oblomov, ο Goncharov ήταν ο πρώτος που εισήγαγε την έννοια του Oblomovism ως ένα γενικευμένο όνομα για τα ξεπερασμένα θεμέλια των πατριαρχικών γαιοκτημόνων, την προσωπική υποβάθμιση και τη στασιμότητα ενός ολόκληρου κοινωνικού στρώματος του ρώσου φιλισταίου, απρόθυμος να δεχτεί νέες κοινωνικές τάσεις και κανόνες. Ο συγγραφέας θεώρησε αυτό το φαινόμενο στο παράδειγμα του κύριου χαρακτήρα του μυθιστορήματος - Oblomov, του οποίου η παιδική ηλικία πέρασε στην μακρινή Oblomovka, όπου όλοι ζούσαν ήσυχα, τεμπέλης, λίγο ενδιαφέρον και σχεδόν δεν νοιαζόταν για τίποτα. Το γενέθλιο χωριό του ήρωα γίνεται η ενσάρκωση των ιδανικών της ρωσικής παλιάς αστικής κοινωνίας - ένα είδος ηδονιστικού ειδύλλου, ενός «διατηρημένου παραδείσου» όπου δεν υπάρχει ανάγκη μελέτης, εργασίας ή ανάπτυξης.

Απεικονίζοντας τον Oblomov ως "περιττό άτομο", ο Goncharov, σε αντίθεση με τους Griboyedov και Pushkin, των οποίων οι χαρακτήρες αυτού του τύπου ήταν μπροστά από την κοινωνία, εισάγει στην αφήγηση έναν ήρωα που υστερεί από την κοινωνία, που ζει στο μακρινό παρελθόν. Ένα ενεργό, ενεργό, μορφωμένο περιβάλλον καταπιέζει τον Ομπλόμοφ - τα ιδανικά του Στόλζ με τη δουλειά του για χάρη της εργασίας είναι ξένα γι 'αυτόν, ακόμη και η αγαπημένη του Όλγα είναι μπροστά από την Ίλια Ίλιτς, πλησιάζοντας τα πάντα από πρακτική πλευρά. Οι Stolz, Olga, Tarantyev, Mukhoyarov και άλλοι γνωστοί του Oblomov είναι εκπρόσωποι ενός νέου «αστικού» τύπου προσωπικότητας. Είναι περισσότεροι ασκούμενοι από θεωρητικούς, δεν ονειρεύονται, αλλά δημιουργούν νέα πράγματα - κάποιος που εργάζεται ειλικρινά, κάποιος εξαπατά.

Ο Γκοντσάροφ καταδικάζει τον «Οβλομοβισμό» με τη βαρύτητά του στο παρελθόν, την τεμπελιά, την απάθεια και την απόλυτη πνευματική μαρασμό της προσωπικότητας, όταν ένα άτομο ουσιαστικά γίνεται «φυτό» ξαπλωμένο όλο το εικοσιτετράωρο στον καναπέ. Ωστόσο, ο Γκοντσάροφ απεικονίζει επίσης τις εικόνες των σύγχρονων, νέων ανθρώπων ως ασαφείς - δεν έχουν την ηρεμία του μυαλού και την εσωτερική ποίηση που είχε ο Ομπλόμοφ (θυμηθείτε ότι μόνο με έναν φίλο, ο Στόλς βρήκε αυτήν την ηρεμία και ήδη παντρεύτηκε την Όλγα είναι λυπημένη για κάτι μακριά και φοβάται να ονειρευτεί κάνοντας δικαιολογίες στον άντρα της).

Στο τέλος του έργου, ο Γκοντσάροφ δεν κάνει σαφές συμπέρασμα ποιος έχει δίκιο - ο ασκούμενος Stolz ή ο ονειροπόλος Oblomov. Ωστόσο, ο αναγνώστης καταλαβαίνει ότι ακριβώς λόγω του "Oblomovism", ως φαινόμενα απότομα αρνητικών και πολύ παρωχημένων, ο Ilya Ilyich "εξαφανίστηκε". Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο το κοινωνικό νόημα του μυθιστορήματος του Γκοντσάροφ Ομπλόμοφ είναι η ανάγκη για συνεχή ανάπτυξη και κίνηση - τόσο στη συνεχή κατασκευή όσο και στη δημιουργία του γύρω κόσμου, και στην εργασία για την ανάπτυξη της προσωπικής του προσωπικότητας.

Η έννοια του τίτλου του έργου

Η έννοια του τίτλου του μυθιστορήματος "Oblomov" σχετίζεται στενά με το κύριο θέμα του έργου - πήρε το όνομά του από το όνομα της πρωταγωνιστής Ilya Ilyich Oblomov και σχετίζεται επίσης με το κοινωνικό φαινόμενο "Oblomovism" που περιγράφεται στο μυθιστόρημα. Η ετυμολογία του ονόματος ερμηνεύεται από ερευνητές με διαφορετικούς τρόπους. Έτσι, η πιο διαδεδομένη εκδοχή είναι ότι η λέξη "bummer" προέρχεται από τις λέξεις "θραύσμα", "διάλειμμα", "διάλειμμα", που υποδηλώνει την κατάσταση της διανοητικής και κοινωνικής κατάρρευσης των ευγενών του ιδιοκτήτη, όταν αποδείχθηκε ότι βρίσκεται σε οριακή κατάσταση μεταξύ της επιθυμίας να διατηρηθούν οι παλιές παραδόσεις και τα θεμέλια και η ανάγκη να αλλάξουμε στις απαιτήσεις της εποχής, από ένα δημιουργό άτομο για να γίνει ένα πρακτικό άτομο.

Επιπλέον, υπάρχει μια έκδοση σχετικά με τη σύνδεση του τίτλου με την παλιά σλαβική ρίζα "oblo" - "round", που αντιστοιχεί στην περιγραφή του ήρωα - την "στρογγυλεμένη" εμφάνισή του και τον ήσυχο, ήρεμο χαρακτήρα του "χωρίς αιχμηρές γωνίες." Ωστόσο, ανεξάρτητα από την ερμηνεία του τίτλου του έργου, δείχνει το κεντρικό πλοκή μυθιστόρημα - η ζωή του Ilya Ilyich Oblomov.

Η έννοια του Oblomovka στο μυθιστόρημα

Από την πλοκή του μυθιστορήματος "Oblomov" ο αναγνώστης από την αρχή μαθαίνει πολλά γεγονότα για τον Oblomovka, για το τι υπέροχο μέρος είναι, πόσο εύκολο και καλό ήταν για τον ήρωα και πόσο σημαντικό είναι να επιστρέψει ο Oblomov εκεί. Ωστόσο, σε όλη την αφήγηση, τα γεγονότα δεν μας οδηγούν ποτέ στο χωριό, γεγονός που το καθιστά ένα πραγματικά μυθικό, υπέροχο μέρος. Γραφική φύση, απαλοί λόφοι, ένα ήρεμο ποτάμι, μια καλύβα στην άκρη μιας χαράδρας, την οποία ο επισκέπτης πρέπει να ζητήσει να σταθεί «πίσω στο δάσος, και μπροστά του» για να μπει μέσα - δεν υπήρξε ποτέ αναφορά του Oblomovka ακόμη και σε εφημερίδες. Κανένα πάθος δεν ανησυχούσε τους κατοίκους της Ομπλόμοβκα - είχαν αποκοπεί εντελώς από τον κόσμο, πέρασαν τη ζωή τους στην πλήξη και την ηρεμία, που διοργανώνονταν σε συνεχείς τελετές.

Η παιδική ηλικία του Ομπλόμοφ πέρασε ερωτευμένη, οι γονείς του χαϊδεύονταν συνεχώς στην Ιλιά, επιδοτώντας όλες τις επιθυμίες του. Ωστόσο, ο Oblomov εντυπωσιάστηκε ιδιαίτερα από τις ιστορίες της νταντάς, που του διάβαζε για τους μυθικούς ήρωες και τους ήρωες παραμυθιού, συνδέοντας στενά το χωριό του με τη λαογραφία στη μνήμη του ήρωα. Γιατί η Ilya Ilyich Oblomovka είναι ένα μακρινό όνειρο, ένα ιδανικό συγκρίσιμο, ίσως, με τις όμορφες κυρίες μεσαιωνικών ιπποτών που δοξάζονταν συζύγους που μερικές φορές δεν είχαν δει ποτέ. Επιπλέον, το χωριό είναι επίσης ένας τρόπος για να ξεφύγετε από την πραγματικότητα, ένα είδος ημι-εφευρεθέντος τόπου όπου ο ήρωας μπορεί να ξεχάσει την πραγματικότητα και να είναι ο ίδιος - τεμπέλης, απαθής, απόλυτα ήρεμος και αποσπασμένος από τον κόσμο γύρω του.

Το νόημα της ζωής του Oblomov στο μυθιστόρημα

Όλη η ζωή του Oblomov συνδέεται μόνο με αυτό το μακρινό, ήσυχο και αρμονικό Oblomovka, ωστόσο, το μυθικό κτήμα υπάρχει μόνο στις αναμνήσεις και τα όνειρα του ήρωα - εικόνες από το παρελθόν δεν του έρχονται ποτέ σε μια χαρούμενη κατάσταση, το χωριό του εμφανίζεται μπροστά του ως ένα είδος μακρινής όρασης, με τον δικό του τρόπο ανέφικτο όπως κάθε μυθική πόλη. Ο Ilya Ilyich αντιτίθεται με κάθε δυνατό τρόπο στην πραγματική αντίληψη για τη μητρική του Oblomovka - εξακολουθεί να μην σχεδιάζει τη μελλοντική περιουσία, διστάζει για πολύ καιρό με μια απάντηση στην επιστολή του αρχηγού και σε ένα όνειρο δεν φαίνεται να παρατηρεί την δυσφορία του σπιτιού - μια στραβό πύλη, μια βυθισμένη οροφή, μια ταλαντευόμενη βεράντα, έναν παραμελημένο κήπο. Ναι, και πραγματικά δεν θέλει να πάει εκεί - ο Oblomov φοβάται ότι όταν βλέπει ένα ερειπωμένο, ερειπωμένο Oblomovka που δεν έχει καμία σχέση με τα όνειρα και τις αναμνήσεις του, θα χάσει τις τελευταίες του ψευδαισθήσεις, τις οποίες αρπάζει με όλη του τη δύναμη και τη ζωή του.

Το μόνο πράγμα που προκαλεί απόλυτη ευτυχία στο Ομπλόμοφ είναι τα όνειρα και οι αυταπάτες. Φοβάται την πραγματική ζωή, φοβάται να παντρευτεί, το οποίο ονειρεύτηκε πολλές φορές, φοβάται να σπάσει τον εαυτό του και να γίνει διαφορετικός. Έχοντας τυλιχτεί σε μια παλιά ρόμπα και συνέχισε να ξαπλώνει στο κρεβάτι, «διατηρεί» τον εαυτό του σε κατάσταση «Oblomovism» - σε γενικές γραμμές, η ρόμπα στο έργο είναι, όπως ήταν, μέρος αυτού του μυθικού κόσμου που επιστρέφει τον ήρωα σε κατάσταση τεμπελιάς στο τέλος της ημέρας.

Το νόημα της ζωής του ήρωα στο μυθιστόρημα του Oblomov πηγαίνει σταδιακά στο θάνατο - ηθικό και πνευματικό και σωματικό, προκειμένου να διατηρήσει τις αυταπάτες του. Ο ήρωας δεν θέλει να αποχαιρετήσει το παρελθόν τόσο πολύ που είναι έτοιμος να θυσιάσει μια πλήρη ζωή, την ευκαιρία να αισθανθεί κάθε στιγμή και να αναγνωρίσει κάθε συναίσθημα για χάρη των μυθικών ιδεών και των ονείρων.

συμπέρασμα

Στο μυθιστόρημα Oblomov, ο Goncharov απεικόνιζε την τραγική ιστορία της εξαφάνισης ενός ανθρώπου για τον οποίο το απατηλό παρελθόν έχει γίνει πιο σημαντικό από το πολύπλευρο και υπέροχο παρόν - φιλία, αγάπη, κοινωνική ευημερία. Η έννοια του έργου υποδηλώνει ότι είναι σημαντικό να μην σταματήσετε σε ένα μέρος, να επιδοθείτε σε ψευδαισθήσεις, αλλά να προσπαθείτε πάντα προς τα εμπρός, επεκτείνοντας τα όρια της δικής σας «ζώνης άνεσης».

Δοκιμή προϊόντος

Το "Όνειρο του Ομπλόμοφ" όχι μόνο φωτίζει, κατανοεί και ποιητικά έξυπνα ολόκληρο το πρόσωπο του ήρωα, αλλά με χιλιάδες πιο αόρατους συνδετήρες τον συνδέουν με την καρδιά κάθε Ρώσου αναγνώστη. Από την άποψη αυτή, το όνειρο, που εμφανίζεται ως ξεχωριστή καλλιτεχνική δημιουργία, είναι ακόμη πιο εντυπωσιακό στο νόημά του σε όλο το μυθιστόρημα.

Βαθιά στο συναίσθημα που την ενέπνευσε, ελαφρύ σε νόημα, που περιέχεται σε αυτό, ταυτόχρονα διευκρινίζει και φωτίζει από μόνο του το τυπικό πρόσωπο στο οποίο συγκεντρώνεται το ενδιαφέρον ολόκληρης της εργασίας. Ο Όμλομοφ χωρίς το «Όνειρό» του θα ήταν μια ημιτελής δημιουργία, όχι εγγενής σε καθέναν από εμάς, όπως είναι τώρα - το «Όνειρό» του εξηγεί όλες τις αμηχανίες μας και, χωρίς να μας δώσει μια γυμνή ερμηνεία, μας διατάζει να κατανοήσουμε και να αγαπήσουμε τον Όμπλομοφ. Δεν υπάρχει τίποτα περιττό εδώ, δεν θα βρείτε ένα σκοτεινό χαρακτηριστικό ή μια λέξη που μάταια μάταια, όλα τα μικρά πράγματα της κατάστασης είναι απαραίτητα, όλα είναι νόμιμα και όμορφα. Ο Onisim Suslov, στο μέρος του οποίου ήταν δυνατό να μπεις με το να πιάσεις το γρασίδι με το ένα χέρι και η οροφή της καλύβας με το άλλο, είναι ευγενικός για εμάς και χρειάζεται διευκρίνιση σε αυτό το θέμα. Ένας νυσταλέος άντρας chelyadin, νυσταγμένος που φυσάει στο kvass, στον οποίο οι πνιγμένες μύγες κινούνται βίαια, και ένα σκυλί, αναγνωρισμένο ως τρελό μόνο που έτρεχε να τρέξει από τους ανθρώπους που είχαν συγκεντρωθεί σε αυτό με περόνες και άξονες, και μια νταντά που κοιμόταν μετά από ένα λιπαρό δείπνο με προειδοποίηση ότι η Ilyusha θα πάει να αγγίξει την κατσίκα και να ανέβει στη γκαλερί, και εκατοντάδες άλλες γοητευτικές, Mierisian λεπτομέρειες είναι απαραίτητες εδώ, γιατί συμβάλλουν στην ακεραιότητα και την υψηλή ποίηση του κύριου έργου.

Έτσι, το "Όνειρο του Ομπλόμοφ" επεκτάθηκε, νομιμοποιήθηκε και κατανοούσε τον πολυ-συμβολικό τύπο ήρωα, αλλά αυτό δεν ήταν αρκετό για την πληρότητα της δημιουργίας. Το νέο και τελευταίο, αποφασιστικό βήμα στη δημιουργική διαδικασία ήταν η δημιουργία της Olga Ilyinskaya - μιας δημιουργίας τόσο χαρούμενης που, χωρίς επίθεση, αποκαλούμε την πρώτη σκέψη γι 'αυτόν τον ακρογωνιαίο λίθο ολόκληρου του δράματος Oblomov, την πιο ευτυχισμένη σκέψη σε όλη την καλλιτεχνική δραστηριότητα του συγγραφέα μας. Ακόμη και αν αφήσουμε στην άκρη όλη τη γοητεία της παράστασης, όλη την τέχνη με την οποία επεξεργάζεται το πρόσωπο της Όλγα, δεν μπορούμε να βρούμε αρκετές λέξεις για να εκφράσουμε όλη την ευεργετική επίδραση αυτού του χαρακτήρα στην πορεία του μυθιστορήματος και την ανάπτυξη του τύπου του Oblomov. Χωρίς την Olga Ilyinskaya και χωρίς το δράμα της με τον Oblomov, δεν θα αναγνωρίζαμε την Ilya Ilyich όπως τον γνωρίζουμε τώρα, χωρίς τη ματιά της Olga στον ήρωα, δεν θα τον είχαμε κοιτάξει σωστά. Στη σύγκλιση αυτών των δύο κύριων προσώπων του έργου, όλα είναι εξαιρετικά φυσικά, κάθε λεπτομέρεια ικανοποιεί τις πιο απαιτητικές απαιτήσεις της τέχνης - και όμως πόσο ψυχολογικό βάθος και σοφία αναπτύσσεται μπροστά μας μέσα από αυτό! Πώς αυτή η νεαρή, περήφανα θαρραλέα κοπέλα ζει και γεμίζει όλες τις ιδέες μας για τον Ομπλόμοφ, πώς συμπαθούμε με την προσπάθεια ολόκληρης της ύπαρξης για αυτό το απαλό εκκεντρικό, χωρισμένο από τον κόσμο γύρω του, πώς υποφέρουμε από τα δεινά της, πώς ελπίζουμε με τις ελπίδες της, ακόμη και γνωρίζοντας, και γνωρίζοντας καλά την αδυναμία τους! Ο Γ. Γκοντσάροφ, ως τολμηρός γνώστης της ανθρώπινης καρδιάς, από τις πρώτες σκηνές μεταξύ της Όλγα και της πρώτης της, έδωσε μεγάλο μέρος της ίντριγκας στο κωμικό στοιχείο.

Η ασύγκριτη, γελοία, ζωντανή Όλγα από τα πρώτα λεπτά της προσέγγισης βλέπει όλα τα αστεία χαρακτηριστικά του ήρωα, όχι εξαπατώντας στο ελάχιστο, παίζει μαζί τους, τους απολαμβάνει σχεδόν και εξαπατάται μόνο στους υπολογισμούς της σχετικά με τα σταθερά θεμέλια του χαρακτήρα του Oblomov. Όλα αυτά είναι εντυπωσιακά αληθινά και ταυτόχρονα τολμηρά, γιατί μέχρι τώρα κανένας από τους ποιητές δεν έχει βασιστεί στη μεγάλη σημασία της απαλής κωμικής πλευράς στις ερωτικές υποθέσεις, ενώ αυτή η πλευρά υπήρχε πάντα, αιώνια στο ον - Πώς να γράψετε ένα δοκίμιο 205 είναι και εκφράζεται στις περισσότερες από τις καρδιές μας. Πολλές φορές τους τελευταίους μήνες έχουμε ακούσει και διαβάσει ακόμη και εκφράσεις ανησυχίας σχετικά με το «πώς η έξυπνη και οξυδερκής Όλγα μπορούσε να ερωτευτεί με ένα άτομο που δεν μπορούσε να αλλάξει το διαμέρισμα και κοιμήθηκε με ευχαρίστηση μετά το δείπνο» - και, όσο μπορούμε να θυμηθούμε, όλες αυτές οι εκφράσεις ανήκαν πολύ νέοι άνθρωποι, πολύ άγνωστοι με τη ζωή. Ο πνευματικός ανταγωνισμός της Olga με τον Oblomovism, η παιχνιδιάρικη, συγκινητική στάση της απέναντι στις αδυναμίες του επιλεγμένου εξηγείται από τα γεγονότα και την ουσία του θέματος. Τα γεγονότα συγκεντρώθηκαν φυσικά - το κορίτσι, το οποίο από τη φύση του δεν λατρεύει τις πούλιες και τους άδειους κοσμικούς νέους του κύκλου της, ενδιαφέρεται για έναν εκκεντρικό, για τον οποίο ο έξυπνος Στόλς της είπε τόσες πολλές ιστορίες, περίεργες και αστείες, εξαιρετικές και διασκεδαστικές. Τον πλησιάζει από την περιέργεια, του αρέσει γιατί δεν έχει να κάνει, ίσως λόγω της αθώας κοκετουρίσματος και στη συνέχεια σταματά με έκπληξη για το θαύμα που έχει κάνει. Έχουμε ήδη πει ότι η απαλή, στοργική φύση των Ομπλόμοφ φωτίζεται από την αγάπη - και θα μπορούσε διαφορετικά να είναι με μια καθαρή, παιδαριώδη στοργική ρωσική ψυχή, από την οποία ακόμη και η τεμπελιά της έδιωξε τη διαφθορά με δελεαστικές σκέψεις. Η Ilya Ilyich εξέφρασε τον εαυτό της εντελώς μέσα από την αγάπη του, και η Όλγα, ένα έντονο κορίτσι, δεν έμεινε τυφλή μπροστά στους θησαυρούς που άνοιξαν μπροστά της. Αυτά είναι εξωτερικά γεγονότα και υπάρχει μόνο ένα βήμα από αυτά στην πιο ουσιαστική αλήθεια του μυθιστορήματος. Η Όλγα κατάλαβε τον Ομπλόμοφ πιο κοντά από τον Σολτς που τον κατάλαβε, πιο κοντά από όλους τους ανθρώπους που του αφιερώθηκαν.

Είδε μέσα του τόσο την έμφυτη τρυφερότητα, όσο και την αγνότητα της ιδιοσυγκρασίας, και τη ρωσική ευγένεια, και την ιπποτική ικανότητα αφοσίωσης, και μια αποφασιστική αδυναμία να κάνει οποιαδήποτε ακάθαρτη πράξη, και τελικά - που δεν πρέπει να ξεχαστεί - είδε σε αυτόν ένα πρωτότυπο, αστείο, αλλά καθαρό πρόσωπο. και καθόλου απεχθές στην πρωτοτυπία του. Αφού έφτασε σε αυτό το σημείο, ο καλλιτέχνης έφτασε σε μια τόσο διασκεδαστική δράση, σε μια τέτοια γοητεία σε όλη την πορεία των γεγονότων που η αποτυχημένη, δυστυχώς τελειωμένη αγάπη της Όλγα και του Ομπλόμοφ έγινε και θα παραμείνει για πάντα ένα από τα πιο μαγευτικά επεισόδια σε όλη τη ρωσική λογοτεχνία. Γνωρίζουμε ότι έχει χαθεί η ώρα για ανανέωση, ότι η Όλγα δεν δόθηκε για να αυξήσει τον Ομπλόμοφ, αλλά εν τω μεταξύ, με οποιαδήποτε σύγκρουση στο δράμα τους, η καρδιά μας βυθίζεται από το άγνωστο. Αυτό που δεν νιώσαμε με όλες τις στροφές αυτού του πάθους, ξεκινώντας τουλάχιστον από τη στιγμή που η Ilya Ilyich, κοιτάζοντας την Όλγα με τον τρόπο που η νταντά της Kuzminishna την κοιτάζει, μιλάει σημαντικά για το γεγονός ότι είναι κακό και επικίνδυνο να βλέπουμε ο ένας τον άλλον ιδιωτικά, μέχρι την τρομερή, τελευταία του συνάντηση. με το κορίτσι και μέχρι τα τελευταία της λόγια: "Τι σε κατέστρεψε, δεν υπάρχει όνομα για αυτό το κακό!" Τι υπάρχει σε αυτό το διάστημα, σε αυτόν τον αγώνα του φωτός και της σκιάς, που μας δίνει όλους τους Oblomov και τον φέρνει πιο κοντά μας, ώστε να υποφέρουμε γι 'αυτόν όταν, φώναζε και βαριέται, μπαίνει στην όπερα από την πλευρά του Vyborg, και ανάβουμε με χαρά σε αυτούς λεπτά, όταν στο Oblomov του, σκονισμένη φωλιά, με έναν απελπισμένο γαβγμό ενός σκύλου που καλπάζει σε μια αλυσίδα, εμφανίζεται ξαφνικά ένα απροσδόκητο όραμα ενός ευγενικού αγγέλου. Πριν από πόσες λεπτομέρειες του προαναφερθέντος επεισοδίου, το καλό γέλιο μας καταλαμβάνει, και στη συνέχεια παίρνει την κατοχή, για να δώσει αμέσως τη θέση στην προσδοκία, τη θλίψη, τον ενθουσιασμό, τα πικρά συλλυπητήρια στους αδύναμους! Εδώ μας οδηγεί η σειρά καλλιτεχνικές λεπτομέρειες, που ξεκίνησε με το όνειρο του Ομπλόμοφ. Εδώ εμφανίζεται το αληθινό γέλιο μέσω των δακρύων - εκείνο το γέλιο που μας μισούσε - τόσο συχνά σκανδαλώδεις ποιητές και βιογράφοι μεθυσμένων δωροδοκίων κρύβονταν πίσω τους! Η έκφραση, τόσο ανελέητα ντροπιασμένη από μέτριους συγγραφείς, έλαβε και πάλι τη δύναμή της για εμάς: η δύναμη της αληθινής, ζωντανής ποίησης και πάλι γύρισε τη συμπάθειά μας γι 'αυτήν. Η δημιουργία της Όλγα είναι τόσο ολοκληρωμένη - και το έργο που επιτέλεσε στο μυθιστόρημα ολοκληρώθηκε τόσο πλούσια που η περαιτέρω διευκρίνιση του τύπου του Ομπλόμοφ μέσω άλλων χαρακτήρων γίνεται πολυτέλεια, μερικές φορές περιττή. Ένας από τους εκπροσώπους αυτής της περιττής πολυτέλειας είναι ο Stolz, με τον οποίο, φαίνεται, πολλοί από τους θαυμαστές του Goncharov είναι δυσαρεστημένοι.

Για εμάς είναι ξεκάθαρο ότι αυτό το άτομο είχε συλληφθεί και σκεφτεί πριν από την Όλγα, ότι στην παρτίδα του, στην προηγούμενη ιδέα του συγγραφέα, έπεσε το σπουδαίο έργο της αποσαφήνισης του Ομπλόμοφ και του Ομπολοβισμού μέσω της κατανοητής αντίθεσης των δύο ήρωων. Αλλά η Όλγα πήρε τα πάντα στα χέρια της, στην αληθινή ευτυχία του συγγραφέα και στη δόξα του έργου του. Ο Αντρέι Στόλτς εξαφανίστηκε μπροστά της, ως καλός, αλλά ο συνηθισμένος σύζυγος εξαφανίζεται πριν από τη λαμπρά προικισμένη γυναίκα του Ο ρόλος του έγινε ασήμαντος, εντελώς δυσανάλογος με τη δυσκολία και την απεραντοσύνη της εκπαίδευσης, ως ο ρόλος ενός ηθοποιού που ετοιμαζόταν να παίξει τον Άμλετ για ένα ολόκληρο έτος και εμφανίστηκε στο κοινό στο ρόλο του Λάερτες. Εξετάζοντας το θέμα από αυτή την άποψη, είμαστε έτοιμοι να καταδικάσουμε την πολύ συχνή εμφάνιση του Stolz · δεν είμαστε ανίκανοι να τον καταδικάσουμε ως ζωντανό άτομο με τον ίδιο τρόπο που καταδικάζουμε τον Laertes επειδή δεν ήταν Άμλετ. Δεν βλέπουμε στο Stolz απολύτως τίποτα ασύμφορο, και στη δημιουργία του δεν υπάρχει τίποτα απόλυτα ασυμβίβαστο με τους νόμους της τέχνης: αυτό είναι ένα συνηθισμένο άτομο και δεν στοχεύει σε εξαιρετικούς ανθρώπους, ένα άτομο που δεν έχει καθόλου υπερυψωθεί από τον μυθιστοριογράφο στο ιδανικό της εποχής μας, έναν χαρακτήρα που απεικονίζεται με υπερβολική προσεκτική φροντίδα, το οποίο είναι όλο - έτσι δεν μας δίνει την απαραίτητη πληρότητα της εντύπωσης. Περιγράφοντας την παιδική ηλικία του Στόλζ με μεγάλη λεπτομέρεια και ποιητικά, ο κ. Γκοντσάροφ κρυώνει τόσο πολύ για την περίοδο της ωριμότητάς του που δεν μας λέει ούτε ακριβώς σε ποιες επιχειρήσεις ασχολείται ο Στόλς και αυτό το παράξενο λάθος έχει δυσάρεστη επίδραση στον αναγνώστη, ο οποίος από την παιδική του ηλικία έχει συνηθίσει να βλέπει άσχημα σε οποιονδήποτε απατεώνα. των οποίων οι επιχειρηματικές επιδιώξεις τυλίγονται στην αφάνεια. Αν υπήρχε μεγάλη ανάγκη στο Stolz, αν μόνο μέσω αυτού ο τύπος του Oblomov ήταν ικανός να κατανοήσει σωστά, δεν έχουμε καμία αμφιβολία ότι ο καλλιτέχνης μας, με τη δύναμη και την επαγρύπνησή του, δεν θα υποχωρούσε πριν από ένα θέμα, αλλά έχουμε ήδη πει ότι η δημιουργία Η Όλγα ήταν πολύ πίσω από τον Stolz και τη σημασία του στο μυθιστόρημα. Η αποσαφήνιση μέσω της έντονης αντίθεσης δύο ανόμοιων αρσενικών χαρακτήρων έγινε περιττή: μια ξηρή αχάριστη αντίθεση αντικαταστάθηκε από ένα δράμα γεμάτο αγάπη, δάκρυα, γέλιο και οίκτο. Για τον Stolz, παρέμεινε μόνο κάποια συμμετοχή στη μηχανική πορεία ολόκληρης της ίντριγκας, και ακόμη και η απεριόριστη αγάπη του για το πρόσωπο του Oblomov, στο οποίο, ωστόσο, έχει πολλούς αντιπάλους.

Και στην πραγματικότητα, ρίξτε μια προσεκτική ματιά σε ολόκληρο το μυθιστόρημα, και θα δείτε πόσους ανθρώπους είναι αφιερωμένοι στην Ilya Ilyich και μάλιστα τον λατρεύουν, αυτό το απαλό περιστέρι, στην έκφραση της Όλγα. Και ο Ζακάρ, και η Ανισία, και ο Στόλς, και η Όλγα, και ο λήθαργος Αλεξίεφ - όλοι προσελκύονται από τη γοητεία αυτής της αγνής και ολόκληρης φύσης, μπροστά από την οποία μόνο ο Ταραντβίφ μπορεί να σταθεί, να μην χαμογελά και να μην αισθάνεται ζεστασιά στην ψυχή του, να μην την κοροϊδεύει πιές μια γουλιά. Αλλά ο Ταραντέφ είναι ένας μπάσταρδος, ένας μαζουρίκ. ένα κομμάτι βρωμιάς, ένα άσχημο λιθόστρωτο κάθεται στο στήθος του αντί για μια καρδιά, και μισούμε τον Ταράντιεφ, οπότε αν εμφανιστεί ζωντανός μπροστά μας, θα το θεωρούσαμε χαρά να τον χτυπήσουμε με τα χέρια μας. Αλλά το κρύο μας διεισδύει στα οστά και μια καταιγίδα αναδύεται στις ψυχές μας τη στιγμή που, αφού περιγράψαμε τη συνομιλία του Ομπλόμοφ με την Όλγα, μετά τον έβδομο παράδεισο της ποίησης, μαθαίνουμε ότι ο Ταραντβίφ κάθεται στις πολυθρόνες της Ιλιάς Ίλιτς και περιμένει την άφιξή του. Ευτυχώς, υπάρχουν λίγοι Tarantievs στον κόσμο και στο μυθιστόρημα υπάρχει κάποιος που αγαπά τον Oblomov. Καθένας από σχεδόν ηθοποιοί τον αγαπά με τον δικό του τρόπο, και αυτή η αγάπη είναι τόσο απλή, οπότε οφείλεται απαραιτήτως στην ουσία του θέματος, τόσο ξένη προς κάθε υπολογισμό ή υπερβολή του συγγραφέα! Αλλά η λατρεία κανενός (ακόμη και αν σκεφτούμε εδώ τα συναισθήματα της Όλγα στην καλύτερη στιγμή του πάθους της) δεν μας αγγίζει όσο η αγάπη της Agafya Matveyevna για τον Oblomov, αυτή η ίδια η Agafya Matveyevna Pshenitsyna, η οποία από την πρώτη εμφάνισή της μας φάνηκε ο κακός άγγελος της Ilya Ilyich - και δυστυχώς! πραγματικά έγινε ο κακός άγγελος του.

Η Agafya Matveyevna, ήσυχη, αφοσιωμένη, έτοιμη να πεθάνει για τον φίλο μας ανά πάσα στιγμή, τον κατέστρεψε εντελώς, συσσωρεύτηκε μια σοβαρή πέτρα πάνω από όλες τις προσδοκίες του, τον βύθισε στην κενή άβυσσο του Oblomovism, εγκαταλειμμένος για μια στιγμή, αλλά αυτή η γυναίκα θα συγχωρεθεί για το γεγονός ότι είναι πολλά αγαπημένη. Οι σελίδες στις οποίες μας φαίνεται ο Agafya Matveyevna, από την πρώτη ντροπαλή συνομιλία με τον Oblomov, είναι το ύψος της τελειότητας με την καλλιτεχνική έννοια, αλλά ο συγγραφέας μας, ολοκληρώνοντας την ιστορία, πέρασε όλα τα όρια της συνήθους καλλιτεχνίας του και μας έδωσε τέτοιες γραμμές από τις οποίες η καρδιά σπάει, τα δάκρυα ρέουν σχετικά με το βιβλίο και την ψυχή ενός ένθερμου αναγνώστη πετά στο πεδίο μιας τέτοιας ποίησης που μέχρι τώρα, από όλους τους Ρώσους, δόθηκε μόνο στον Πούσκιν να είναι δημιουργός σε αυτόν τον τομέα. Η θλίψη της Agafya Matveyevna για τον αείμνηστο Oblomov, τη στάση της απέναντι στην οικογένεια και την Andryusha, επιτέλους, αυτή η θαυμάσια ανάλυση της ψυχής της και του παρελθόντος πάθους της - όλα αυτά είναι πάνω από την πιο ενθουσιώδη εκτίμηση.