Κρατικό Πανεπιστήμιο Πολιτισμού της Αγίας Πετρούπολης

ΠΡΟΣΟΧΗ!!! Αυτό το μάθημα ολοκληρώθηκε για να παραγγείλει για 1 εβδομάδα και 200 \u200b\u200bρούβλια χρημάτων.

Γράψτε - Διαπραγματευτείτε [Προστατεύεται μέσω ηλεκτρονικού ταχυδρομείου]

Τμήμα Μουσείου και Εγγράφων Επιστήμης

Overchettos Alexey Vladimirovich

Ομάδα 303 a / s

Θέμα μαθήματος: Θέμα Κόσμος στη Ρωμαϊκή Α. Ι. Goncharov "Obleov"

Διευθυντής: Pushkarev Α. S.

ΑΓΙΑ ΠΕΤΡΟΥΠΟΛΗ

ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ :

1. Zakharkin Α. F.: Ρωμαϊκή Ι. Α. Α. Goncharov "Obleov" Μόσχα, 1963
2. Lyapushkin E. m.: Ρωσική Idyll XIX αιώνα και Ρωμαϊκή Ι. Α. Α. Goncharov "Obleov" Αγία Πετρούπολη, 1996
3. Krasnushova Ε. Α.: Ι. Α. Γκονάρροφ: Κόσμος Δημιουργικότητας Αγία Πετρούπολη, 1997
4. Krasnushkova Ε. Α.: "Obleomov" Ι. Α. Γκονδίαφ Μόσχα, 1997
5. Kotelnikov V. Α.: Ivan Alexandrovich Goncharov Μόσχα, "Διαφωτισμός" 1993
6. Nedzvetsky V. a.: Romanov Ι. Α. Γκονδίαφ Μόσχα, 1996
7. Goncharov Ι. Α.: Συγκεντρωμένα έργα σε οκτώ όγκους, τόμος 2. Μόσχα, 1952

Εισαγωγή

Ο Ρωμαίος Ι. Α. Goncharov "Obleov" μελετήθηκε σε διάφορες πτυχές, από διαφορετικές απόψεις από πολλούς λογοτεχνικούς κριτικούς. Πράγματι, αυτό το νέο πολλαπλές, επειδή εγείρει πολλά προβλήματα, όχι μόνο από τη ρωσική ζωή της δεκαετίας του 1950, αλλά και το πρόβλημα των "επιπλέον ανθρώπων", τα ερωτήματα της πραγματικής αγάπης και της πραγματικής φιλίας - όλα αυτά και πολύ πιο αντανακλαστικά στο μυθιστόρημα. Σε αυτό το έργο, θεωρούμε το μυθιστόρημα

Ι. Α. Goncharov "Obleov" από την άποψη του αντικειμενικού κόσμου που απεικονίζεται σε αυτό. Και αυτό δεν είναι τυχαία - τελικά, τα gonchars είναι αναγνωρισμένοι πλοίαρχος των λεπτομερειών - οπότε, οποιαδήποτε, με την πρώτη ματιά, τις μικρές λεπτομέρειες νοικοκυριών, όχι μόνο στο μυθιστόρημα "obleov", αλλά σε άλλα έργα των έργων του, αλλά σε άλλα έργα των έργων του, αποκτά την ιδιαίτερη σημασία της. Συνήθως, οι λεπτομέρειες των νοικοκυριών απεικονίζονται για να δημιουργήσουν ένα "χρώματα της εποχής", και αυτή η άποψη επικρατεί σε πολλά έργα που αφιερώνονται στην έρευνα για τα λογοτεχνικά έργα.

Οι συγγραφείς και ο Goncharov προσθέτουν στην επίδειξη της καθημερινής ζωής των ιδιοκτητών γης. Ο S. T. Aksakov στην αυτοβιογραφική τριλογία του "οικογένεια Χρονικό", "Τα Παιδικά Χρόνια της Bagrova - εγγονός" περιγράφουν λεπτομερώς τον κόσμο διατηρητών. Ωστόσο, η διάρκεια ζωής Barskaya αποκαλύπτεται γενικά από τον συγγραφέα μέσω του ποιητικού πρίσματος, σε μια σαφώς ποιητική τόνα.

Σε πολλά έργα συγγραφέων του δεύτερου μισού της δεκαετίας του 1950 του 1950 του 19ου αιώνα ("Mumub" Turgenev, κλπ.), Η ουσία της Serfdom, η σκληρότητα και η εγωισμός των ιδιοκτητών γης αποκαλύφθηκαν. Αλλά μόνο ο Α. Ι. Goncharov στο μυθιστόρημα "Obleomov" με ένα τέτοιο γεωγραφικό πλάτος αποκαλύπτει το θέμα του μανδύα και της υποβάθμισης της ευγένειας, τόσο σημαντική για το χρόνο της. Αυτή η διαδικασία που περιγράφηκε για πρώτη φορά στις 40s του Ν. V. Gogol, Gonchararov παρουσιάζει ένα βαθύ κοινωνικό σχέδιο. Κανείς δεν στη Γκόναββα δεν έδειξε τόσο ευρέως και βαθιά έδειξε τι είναι η καταστροφική επίδραση στον ψυχικό κόσμο η έλλειψη ζωής.

Θέμα Κόσμος στη Ρωμαϊκή Ι. Α. Goncharov "Obleov"

Στο μυθιστόρημα "obbomov", ο αναγνώστης εντοπίζει τους όρους της ζωής στις οποίες μεγάλωσε τα σφάλματα, η ανατροφή της είναι ζυθοποιία σε αυτό, απάθεια, αδιαφορία. "Προσπάθησα να δείξω στο Obleomov," Potcharov Pa Nikitenko έγραψε στις 02/25/1873 - πώς και γιατί έχουμε ανθρώπους πριν από την ώρα ... Kissel - το κλίμα, το περιβάλλον, το τεντωμένο - το outback, μια αδρανής ζωή - και όλα Ιδιωτικό, άτομο κάθε περίσταση. " Και τελικά, δεν είναι ένα μυστικό, θα προσθέσουμε από τους εαυτούς μας ότι όχι μόνο η εκπαίδευση, το κοινωνικό περιβάλλον επηρεάζει το σχηματισμό της προσωπικότητας ενός ατόμου - της ζωής, η κατάσταση που περιβάλλει ένα άτομο καθ 'όλη τη διάρκεια της ζωής του, εκτός εάν μεγαλύτερη επιρροή στο τη φύση και την κοσμοθεωρία του ανθρώπου? Και ειδικά αυτό το αποτέλεσμα αισθάνεται στην παιδική ηλικία. Επομένως, δεν είναι τύχη, η ζωή του obbomov εντοπίζεται στον συγγραφέα από την επτά εποχή πριν από το θάνατό του, καλύπτοντας την 37ετή περίοδο. Στο όνειρο του Obleomov, ο συγγραφέας δημιούργησε μια εκπληκτική εικόνα της φωτεινότητας και το βάθος της εικόνας της ζωής του ιδιοκτήτη. Πατριαρχικά ηθικά, φυσικό αγρόκτημα ιδιοκτητών, η απουσία πνευματικών συμφερόντων, ειρήνης και αδράνειας - αυτό είναι που το Ilya Ilyich περιβάλλεται από την Ilya από την παιδική ηλικία, αυτό είναι που καθορίστηκε το φαινόμενο που ονομάζεται συγγραφέας "Ogance". Αλλά δεν είναι μυστικό ότι βρίσκεται στην παιδική ηλικία ότι τοποθετούνται τα κύρια χαρακτηριστικά του χαρακτήρα ενός ατόμου. Κοινωνικά, καθώς και το εγχώριο περιβάλλον έχουν τεράστιο αντίκτυπο στη φύση και την κοσμοθεωρία ενός ατόμου.

Εξοικειωμένος με τον αναγνώστη με τον ήρωά του που βρίσκεται στο σπίτι σε μια οδό μπιζελιού, ο συγγραφέας σηματοδοτεί τα ελκυστικά χαρακτηριστικά του χαρακτήρα του: απαλότητα, απλότητα, γενναιοδωρία και καλοσύνη. Ταυτόχρονα, από τις πρώτες σελίδες του Roman Goncharov παρουσιάζει τις αδυναμίες της προσωπικότητας του Obleomov - απάθεια, την τεμπελιά, "την απουσία οποιουδήποτε ορισμένου στόχου, κάθε συγκέντρωση ...". Ο συγγραφέας περιβάλλει τα αντικείμενα του ήρωα (παπούτσια, μπουρνούζι, καναπέ), συνοδεύοντας τον σε όλη τη ζωή και συμβολίζει τις προτάσεις και την αδράνεια του Brood. Αν βάλουμε να δημιουργήσουμε ένα μουσείο του λογοτεχνικού ήρωα, τότε ήταν μια τέτοια κατάσταση σε αυτό:

Το δωμάτιο όπου ο ilya ilyich βάζει, με την πρώτη ματιά, φαινόταν τέλεια καθαρισμένη. Υπήρχε ένα γραφείο ενός μαόνι, δύο καναπέδες, ταπετσαρισμένα μεταξωτά υλικά, όμορφη οθόνη με κεντημένο στη φύση σε φύση πουλιά και φρούτα. Υπήρχαν κουρτίνες μετάξι, χαλιά, αρκετές ζωγραφιές, χάλκινα, πορσελάνη και πολλά όμορφα μικρά κομμάτι.

Αλλά ένα έμπειρο μάτι ενός ατόμου με μια καθαρή γεύση είναι μια στρογγυλή ματιά

Σε όλα όσα ήταν εδώ, θα διάβαζα μόνο την επιθυμία να παρατηρήσω τη διάθεση των αναπόφευκτων decenings, μόνο για να τους ξεφορτωθώ. Οι σκούπες είχαν ταραγμένα, φυσικά, μόνο γι 'αυτό όταν καθαρίσει το γραφείο του. Η εκλεπτυσμένη γεύση δεν θα ήταν ευχάριστη σε αυτές τις βαριές, μη κερδοσκοπικές καρέκλες ενός μαόνι, ράβδους. Η ουρά του ίδιου καναπέ δώρισε κάτω, το κολλημένο δέντρο σε μερικά μέρη πίσω.

Την ίδια στιγμή, οι πίνακες και τα αγγεία, και τα μικρά πράγματα φορούσαν τον εαυτό τους.

Ο ίδιος ο ιδιοκτήτης, ωστόσο, κοίταξε τη διακόσμηση του γραφείου του τόσο κρύο και απούσα, σαν να ρώτησε από τα μάτια του: «Ποιος χύνεται εδώ και έδωσε εντολή όλα αυτά;» Από μια τόσο κρύα άποψη του obbomov στην ιδιοκτησία του, και ίσως ακόμη και από μια ψυχραιμία για το ίδιο θέμα του υπηρέτη του, του Zakhar, της άποψης του γραφείου, αν επιθεωρήσουμε τα πάντα στενότερα, χτύπησε την αμέλεια και την αμέλεια σε αυτήν .

Στους τοίχους, κοντά στους πίνακες, πλένονται με τη μορφή φεστιτών πόδι, οδήγηση σκόνης. Οι καθρέφτες, αντί να αντικατοπτρίζουν τα αντικείμενα, θα μπορούσαν να εξυπηρετήσουν εάν θα εγγραφούν σε αυτές και όχι στη σκόνη, ορισμένες σημειώσεις μνήμης. Τα χαλιά ήταν σε σημεία. Στον καναπέ βάζει μια ξεχασμένη πετσέτα. Στο τραπέζι, ένα σπάνιο πρωινό δεν σταμάτησε την πλάκα με ένα άχυρο και με ένα οστό λείανσης και τα ψίχουλα ψωμιού δεν βρίσκονται στο τραπέζι.

Όπως μπορεί να δει, το διαμέρισμα Obleov ήταν μάλλον μια αποθήκη περιττών αντικειμένων από μια κατοικία. Αυτή η εικόνα ή το θέμα περιβάλλοντος, τα gonchars υπογραμμίζουν το γεγονός ότι τα σφάλματα μπορεί ακόμη και να αισθάνονται "εξωτερικό πρόσωπο", εξαλείφονται από το πλαίσιο της βίαιης προόδου. Δεν είναι τυχαίο ότι ο Dobrolyubov που ονομάζεται Obleomov "ένα εξωτερικό πρόσωπο που εισήλθε από ένα όμορφο βάθρο σε έναν μαλακό καναπέ."

Το Obleomov είναι σχεδόν πάντα αδράνεια. Η γύρω κατάσταση, η ζωή έχει σχεδιαστεί για να τονίσει την ασυνέπεια και την απάθεια του ήρωα. "Άποψη του Υπουργικού Συμβουλίου", γράφει ο Potcharov - χτύπησα από την κυρίαρχη εκκίνηση και αμέλεια σε αυτό. " Βαριά, αλεσμένα καρέκλες, shatners, στέκεται κάτω καναπέ καναπές με ξήρανση δέντρο, ψηλά κοντά σε εικόνες με τη μορφή pattenage festoon, καλυμμένα με ένα στρώμα καθρέφτη σκόνης, χαλιά σε κηλίδες, πλάκες με ungvented κόκαλα, δύο ή τρία Βιβλία που καλύπτονται με τη σκόνη το inkwell, στην οποία πετάει ζωντανά, - όλα αυτά εκφράζονται από το Obleomov, τη στάση του στη ζωή.

Ένας μεγάλος καναπές , Άνετη ρόμπα , Μαλακά παπούτσια Οι ψήδες δεν θα ανταλλάξουν τίποτα - τελικά, αυτά τα στοιχεία αποτελούν αναπόσπαστο μέρος του τρόπου ζωής του, ένα είδος συμβόλων αυτού του σπασμένου τρόπου ζωής, χωρίζοντας με τον οποίο θα πάψει να είναι. Όλα τα γεγονότα του μυθιστορήματος, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο που επηρεάζουν την πορεία της ζωής του ήρωα δίδονται σε σύγκριση με το θέμα του περιβάλλοντος. Αυτός είναι ο τρόπος με τον οποίο ο Goncharov περιγράφει ποιο ρόλο παίζουν αυτά τα στοιχεία στη ζωή του obbomov:

"Στον καναπέ, γνώρισε μια αίσθηση ειρηνικής χαράς ότι αυτός από εννέα έως τρία, με οκτώ έως εννέα θα μπορούσε να παραμείνει στον καναπέ του και ήταν υπερήφανη που δεν ήταν απαραίτητο να πάτε με την παρουσίαση, γράφοντας χαρτιά που υπάρχει ευρυχωρή των συναισθημάτων του, της φαντασίας. "

Η ακρίβεια ζωής επιτυγχάνεται από το γεγονός ότι η φύση του obbomov παρέχεται στην ανάπτυξη. Από την άποψη αυτή, το ένατο κεφάλαιο είναι πολύ σημαντικό - ο "ύπνος obomomov", όπου η εικόνα της παιδικής ηλικίας του ήρωα ανακατασκευάζεται, εμφανίζεται η ζωή των συντριμμιών - οι συνθήκες που έχουν σχηματίσει την κοσμοθεωρία και τον χαρακτήρα του ήρωα. Ο Goncharov περιγράφει έτσι μια μέρα στο Obleomovka: "ήσυχο και υπνοδωμάτιο τα πάντα στο χωριό: σιωπηλοί καλύβες απορρίπτονται. Δεν υπάρχει ψυχή. Μερικές μύγες πετούν με σύννεφα και buzz σε ένα πράγμα. " Σε αυτό το πλαίσιο, ο Obleomovtsov περιγράφονται - αδιάφοροι άνθρωποι που δεν γνωρίζουν ότι κάπου υπάρχουν πόλεις, μια διαφορετική ζωή κλπ. Η ίδια υποτονική, χωρίς νόημα ζωή οδηγεί επίσης τον ιδιοκτήτη του χωριού - ο γέρος των σκούπες. Ο GonCharov με ειρωνεία περιγράφει τη ζωή του Obleomovsky: Η ίδια η σκούπα του γέρου δεν είναι επίσης χωρίς τάξεις. Κάθεται σε ένα ολόκληρο πρωινό στο παράθυρο και παρακολουθεί αυστηρά τα πάντα που γίνονται στην αυλή. - Γεια σου, ignashka; Τι μεταφέρετε, ξεγελάτε; - Θα ζητήσει από τον άνθρωπο να περπατάει γύρω από την αυλή.

Φέρνω τα μαχαίρια για να πάω στον άνθρωπο, - λέει ότι δεν κοιτάζει το βαρύ.

Λοιπόν, μεταφορά, μεταφορά, ναι λεία, κοιτάξτε, nodchi!

Τότε θα σταματήσει το babo:

Γεια σου, Μπάμπα! Γυναίκα! Πού πήγες?

Στο κελάρι, Batyushka, - είπε, να σταματήσει, και, προκατειλημμένα τα μάτια του με το χέρι του, κοίταξε το παράθυρο, - για να πάρει γάλα στο τραπέζι.

Καλά πάει, πηγαίνετε! - Η απάντηση του Barin. - Ναι, κοιτάξτε, μην παραβιάζετε το γάλα. - Και εσύ, Zakharka, postmen, όπου τρέχετε ξανά; - και στη συνέχεια φώναξε. - Έτσι θα σας δώσω να τρέξετε! Βλέπω ότι το τρέχετε για τρίτη φορά. Επέστρεψε στο διάδρομο!

Και η Zakharka περπάτησε και πάλι στο Dorm στο διάδρομο.

Είτε θα έρθουν οι αγελάδες από το πεδίο, ο γέρος θα φροντίσει, έτσι ώστε να είναι μεθυσμένοι. Είτε ζήθηκε από το παράθυρο που η Polarion επιδιώκει ένα κοτόπουλο, αμέσως να λάβει αυστηρά μέτρα κατά των ταραχών.

Lazy συντριπτική μέρα μετά την ημέρα, αδράνεια, έλλειψη στόχων της ζωής - αυτό χαρακτηρίζει τη ζωή της θραύσης. Δημιουργώντας μια συλλογική εικόνα μιας θραύσης, του Goncharov, όπως ήδη σημειώθηκε, απεικονίζει ένα μέσο που επιβάλλει ένα ανεξίτηλο αποτύπωμα σε όλα αγγίξει. Η παλιά γκαλερί, τα πάντα δεν επισκευάζονται, η γέφυρα μέσα από το χαντάκι. Και ο Ilya Ivanovich μιλά μόνο για την επισκευή της γέφυρας και των λευκών. Ωστόσο, μερικές φορές ενεργεί: "Η Ilya Ivanovich Shifty τη φροντίδα του ακόμα και πριν από το γεγονός ότι μια φορά, περπατώντας γύρω από τον κήπο, ο δικός του τρόπος άρση, λείανση και ohae, υφαντά και διέταξε τον κηπουρό να βάλει δύο στρατεύματα στον κηπουρό: Χάρη σε αυτόν τον διευθυντή , Ο Obbomov στάθηκε έτσι το καλοκαίρι, και μόνο στο χειμώνα το χιόνι τον έριξε και πάλι.

Τέλος, έφτασε ακόμη και ότι τρεις νέες σανίδες αμφισβητήθηκαν στη γέφυρα, μόλις η Αντίπα έπεσε μακριά από αυτόν, με ένα άλογο και με ένα βαρέλι, σε ένα χαντάκι. Δεν είχε ακόμα χρόνο να ανακάμψει από το μώλωκο και η γέφυρα τελείωσε σχεδόν και πάλι. "

Στη σύνθλιψη, κυριολεκτικά όλα λειτουργούν. Laziness και απληστία - διακριτικά χαρακτηριστικά των κατοίκων της: "Όχι για όλους θα φωτιστούν και δύο κεριά: το κερί αγόρασε στην πόλη για τα χρήματα και καίει καθώς όλα αγόρασε τα πράγματα, κάτω από το ίδιο το κλειδί. Οι σπινθήρες εξετάστηκαν προσεκτικά και έκρυψαν.

Σε γενικές γραμμές, δεν έλαβε χρήματα εκεί, και, ανεξάρτητα από το πόσο ήταν απαραίτητο, αλλά τα χρήματα γι 'αυτήν δόθηκαν πάντοτε με μεγάλα συλλυπητήρια, και στη συνέχεια αν το κόστος ήταν ασήμαντο. Σημαντικές δαπάνες συνοδεύονταν από Moans, κραυγές και θάρρος.

Το Oblomovtsy συμφώνησε να αντέξει καλύτερα όλα τα είδη ταλαιπωρίας, ακόμη και να μην τους θεωρήσουν ταλαιπωρία από το να ξοδεύουν χρήματα.

Από αυτό και ο καναπές στο σαλόνι εδώ και πολύ καιρό όλοι στους λεκέδες, από αυτό και η δερμάτινη καρέκλα ilea ivanych ονομάζεται μόνο το δέρμα, και στην πραγματικότητα δεν είναι το ουροποιητικό, όχι το σχοινί: το δέρμα παραμένει μόνο στην πλάτη ένα μπλοκ, και τα υπόλοιπα πέντε χρόνια, όπως κατέρρευσε σε κομμάτια και δάκρυα. Επειδή, ίσως η πύλη είναι όλες οι καμπύλες και η βεράντα έχει αυξηθεί. Αλλά να πληρώσει για κάτι, παρόλο που μια απελαθέν, ξαφνικά διακόσια, τριακόσια, πεντακόσια ρούβλια φάνηκε σχεδόν αυτοκτονία. "

Στην Obleomovka - φυσική οικονομία - κάθε δεκάρα στο λογαριασμό. Το Oblomovtsy γνώριζε ένα μόνο μέσο εξοικονόμησης κεφαλαίων - για να τα αποθηκεύσετε στο στήθος.

Ο Goncharov δείχνει τη ζωή του τρέχουσου ρεύματος "όπως ο Ύστερος Ποταμός". Οι εξωτερικές εικόνες της εκδήλωσης της ζωής τους αντιπροσωπεύονται ειδυλλιακά. Περιγραφή της θραύσης. Goncharov, όπως ο Turgenev, δήλωσε η "τάφρος" ευγενή φωλιές. Και στα δύο κτήματα, οι πατριαρχικές εντολές, η επιβολή ανεξίτηλη αποτύπωση στους κατοίκους τους κυριαρχούν. Η περιουσία των Laurets είναι σημαντικά διαφορετική από τη σύνθλιψη - όλα είναι ποιητικά εκεί, μαρτυρούν τον υψηλό πολιτισμό. Δεν υπάρχει τίποτα στη θραύση.

Το Obleomov αποδεικνύεται ότι είναι ελλιπές για την πιο κοινή αιτία, δεν ξέρει πώς να καθιερώσει το κτήμα του, δεν είναι κατάλληλο για οποιαδήποτε υπηρεσία, οποιοδήποτε πλεονέκτημα μπορεί να εξαπατηθεί. Είναι φοβισμένος από οποιαδήποτε αλλαγή στη ζωή. "Πηγαίνετε μπροστά ή μείνετε; Αυτή η ερώτηση Obbomsky ήταν βαθύτερη από τον Gagleovsky γι 'αυτόν. Πηγαίνετε μπροστά - σημαίνει ξαφνικά να χάσετε ένα φαρδύ μπουρνούζι όχι μόνο από τους ώμους, αλλά και από την ψυχή, τρελός? Μαζί με τη σκόνη και την αράχνη από τους τοίχους της περιτύλιξης ενός ιστού με τα μάτια και να παραβλέπουν! " Όπως μπορεί να φανεί, εδώ είναι τα αντικείμενα που είναι σημαντικά για το Obleomov - και ένα μπουρνούζι και ένας ιστός στους τοίχους - όλα αυτά προσωποποιούν τον τρόπο ζωής του Oblobov, την κοσμοθεωρία του, και να χωρίσει με αυτά τα χαρακτηριστικά της ζωής τους για το Obleomov - να χάνεις τον εαυτό σου.

Στη συνέχεια, η φυσική ερώτηση προκύπτει: εάν η Obbomov δεν είχε την ικανότητα να εργάζεται, ίσως η προσωπική του ζωή ρέει ένα ταραχώδες ποτάμι; Δεν υπήρχε κανείς. Μόνο τα πρώτα χρόνια της ζωής στην Αγία Πετρούπολη, "Τα αποθανόντα χαρακτηριστικά του προσώπου του αναβιώθηκαν συχνότερα, τα μάτια έλαμψαν πολύ χρόνο για τη ζωή, εκ των οποίων οι ακτίνες του φωτός, η ελπίδα, οι δυνάμεις είχαν δελεάσει. Σε αυτούς τους μακρινούς χρόνους, τα σφάλματα παρατήρησαν την παθιασμένη θέα και πολλά πολλά χαμόγελα των ομορφιών. Αλλά δεν ήταν κοντά με τις γυναίκες, το υπόλοιπο υπόλοιπο, και περιορίστηκε στη λατρεία της δημοσιευμένης σε σεβαστή απόσταση. "

Η επιθυμία για την ειρήνη οδήγησε στη ζωή του obbomov - οποιαδήποτε δραστηριότητα σημαίνει πλήξη γι 'αυτόν. Οι υποπίεις είναι κοντά στον τύπο του "πρόσθετου ατόμου" - Anygin, Pechorina, Rudin, Beltov.

Στο τέλος του πρώτου τμήματος του Goncharov, το ζήτημα του τι θα κερδίσει στο Obleomovoy: ζωή, ενεργές αρχές ή υπνηλία "obleomovshchina"; Στο δεύτερο μέρος της ρωμαϊκής διάρρηξης της ζωής. Εντάχθηκε στο Πνεύμα. Ωστόσο, αυτή τη στιγμή υπάρχει ένας εσωτερικός αγώνας. Οι ψήδες φοβούνται τη φασαρία της πόλης, ψάχνοντας για ειρήνη και σιωπή. Και η προσωποποίηση της ειρήνης και της σιωπής γίνει και πάλι: ένα άνετο διαμέρισμα και ένας άνετος καναπές: Η Ilya Ilyich αναγνωρίζεται ως Stolz, ότι ο Ivan Gerasimovich, ο πρώην συνάδελφός του, αισθάνεται ηρεμία

Ξέρει, κατά κάποιον τρόπο καταργείται, άνετο στο σπίτι. Τα μικρά δωμάτια, οι καναπέδες είναι τόσο βαθιά: θα αφήσετε το κεφάλι σας και δεν βλέπετε ένα άτομο. Τα παράθυρα είναι εντελώς κλειστά με τον Ivy ναι Cacti, Canary περισσότερες δωδεκάδες, τρία σκυλιά, τόσο καλά! Ο ορεκτικό από το τραπέζι δεν σβήνει. Χαρακτηριστικά, όλοι απεικονίζουν οικογενειακές σκηνές. Θα έρθετε και δεν θέλω να φύγω. Καθίζεις, χωρίς να σκεφτείς, χωρίς να σκεφτόμαστε τίποτα, ξέρετε ότι υπάρχει ένα άτομο για σένα ... φυσικά, δεν υπάρχει τίποτα να αλλάξει μαζί του και να σκεφτεί, αλλά είναι απλή, ευγενική, φιλόξενη, καμία παράπονα και όχι ευάλωτη τα μάτια σας! - Τι κάνεις; - Τι; Έτσι θα έρθω, καθίστε σε έναν φίλο στους καναπέδες, με τα πόδια μου. αυτός καπνίζει...

Σε αυτό - το πρόγραμμα LIFE του OBLOMOV: απολαμβάνοντας τα υπόλοιπα, τη σιωπή. Και τα αντικείμενα γύρω από το Obleomov, όλα προορίζονται αποκλειστικά για το σκοπό αυτό: τόσο καναπές όσο και ένα μπουρνούζι και ένα διαμέρισμα. Και, το οποίο είναι χαρακτηριστικό, τα αντικείμενα που έχουν σχεδιαστεί για δραστηριότητες, για παράδειγμα, το inkwell, ανενεργό και εντελώς δεν χρειάζονται βλάβη.

Η αγάπη της Olga για ένα μετασχηματισμένο Obleomov. Έσπασε με έναν γνωστό τρόπο ζωής, έγινε ενεργός. Το αίσθημα της Όλγας γεμίζει ολόκληρο το πλάσμα του και δεν μπορεί να επιστρέψει στις συνήθειες του. Και πάλι, ο GonCharov δείχνει αυτή την αλλαγή στον ήρωά της μέσω του ουσιαστικού του περιβάλλοντος και, ειδικότερα, σε σχέση με το Obleomov στο Bathhouse του:

Από αυτή τη στιγμή, η επίμονη εμφάνιση της Όλγας δεν άφησε τον επικεφαλής του obbomov. Βατανά, ορίζει ολόκληρη την ανάπτυξή του στην πλάτη του, μάταια πήρε την τεμπέλης και αποθανόντα θέτει - όχι ύπνο, και μόνο. Και το μπουρνούζι φάνηκε σε αυτόν από το αντίθετο, και ο Zakhar είναι ηλίθιος και αφόρητος, και σκόνη από το ιστό να αφόρησε.

Διάτρησε να φέρει αρκετούς αδέσποτες ζωγραφιές, οι οποίες τον επέβαλαν κάποια προστάτη φτωχών καλλιτεχνών. Ο ίδιος διόρθωσε το γράφημα, το οποίο δεν ανέβηκε εδώ και πολύ καιρό, που ονομάζεται ANICE και διέταξε τα παράθυρα να σκουπίσει, να συνθλίβουν τον ιστό, και στη συνέχεια να βάλουν στην πλευρά του και στη συνέχεια να σκεφτεί από μία ώρα για την Όλγα.

Συγκρίνετε ένα επεισόδιο όταν τα σφάλματα εξηγούνται στην αγάπη:

Liu ... μπλε! - Έντονα obbomov. - Αλλά μπορείτε να αγαπάτε τη μητέρα σας, τον πατέρα, τη νοσοκόμα, ακόμα και ένα σκυλί: όλα αυτά καλύπτονται από τον στρατηγό, η συλλογική ιδέα της "αγάπης", σαν ένα παλιό ...

Παλτό? Είπε, κλίνει. - Μια προφορά, πού είναι το μπουρνούζι σας;

Τι είναι ένα μπουρνούζι; Δεν είχα.

Τον κοίταξε με μια κατηγορία χαμόγελο.

Εδώ είστε για το παλιό παλτό! - αυτός είπε. - Περιμένω, η ψυχή πάγωσε από μένα από ανυπομονησία να ακούσει πώς το συναίσθημα σπεύδει από την καρδιά, τι το όνομα θα καλέσετε αυτές τις ριπές, και εσείς ... Ο Θεός είναι μαζί σου, Olga! Ναι, είμαι ερωτευμένος μαζί σας και λέω ότι δεν υπάρχει άμεση αγάπη χωρίς αυτό: ούτε στον πατέρα του, ούτε στη μητέρα, ούτε στη νοσοκόμα δεν ερωτεύονται, αλλά τους αγαπούν ...

Κατά τη γνώμη μου, σε αυτό το επεισόδιο, θεωρείται ιδιαίτερα σαφώς πώς τα σφάλματα αποφασίζουν να εγκαταλείψουν τις προηγούμενες συνήθειες τους και απορρίπτουν ένα τόσο σημαντικό χαρακτηριστικό της πρώην της ζωής ως παλιό μπουρνούζι.

Αλλά ακόμα και σε αυτή την πτυχή, κέρδισε το "obleomovshchina". Όλα συνέβησαν ακριβώς όπως ρώτησε η Olga για αυτό:

Και αν, άρχισε με μια καυτή ερώτηση, - θα κουραστείτε από αυτή την αγάπη, τόσο κουρασμένη από βιβλία, από την υπηρεσία, από το φως. Αν με την πάροδο του χρόνου, χωρίς αντίπαλο, χωρίς άλλη αγάπη, θα πέσετε σε μένα για μένα, όπως στον καναπέ μου, και η φωνή μου δεν θα σας ξυπνήσει. Εάν ο όγκος στην καρδιά κρατιέται, αν όχι ούτε άλλη γυναίκα, αλλά θα είναι το ρόμπα σας πιο ακριβό; ..

Olga, είναι αδύνατο! - Διακόπηκε με δυσαρέσκεια, απομακρύνοντας από αυτήν.

Και, ως η περαιτέρω ανάπτυξη των γεγονότων στα μυθιστόρημα, ούτε μια άλλη γυναίκα (σιτάρι) και ο πρώην ζεστός, ήρεμος τρόπος ζωής γίνεται πιο ακριβός από την αγάπη.

Ανεμόδεκτη τεμπελιά και απάθεια εγγενής στο σφάλμα, στο κοινοβουλευτικό σπίτι βρήκε γόνιμο έδαφος. Εδώ "δεν υπάρχουν dulling, δεν υπάρχουν απαιτήσεις."

Η λεπτομέρεια του υποκειμένου του Goncharov μεταδίδει το σημείο καμπής στη ζωή του ήρωα. Έτσι, στο κεφάλαιο XII του τρίτου μέρους, ο συγγραφέας κάνει τον Ζακχάρα να τον αναρριχηθεί σε ένα μπουρνούζι, πλυμένο και σταθερό από την οικοδέσποινα. Το μπουρνούζι εδώ συμβολίζει την επιστροφή στην παλιά ζωή του λωρίωου.

Πήρα επίσης τη ρόμπα σας από την Chulana, "συνέχισε", μπορεί να επισκευαστεί και να πλύνει: η ύλη είναι τόσο ωραία! Θα διαρκέσει πολύ.

Μάταια! Δεν το φοράω πια, είμαι καθυστερημένος πίσω, δεν τον χρειάζομαι.

Λοιπόν, όλα τα ίδια, ας πλύνετε: Ίσως θα χρειαστεί να βάλετε ... στο γάμο! Είπε, χαμογελώντας και χτυπάει την πόρτα.

Η σκηνή είναι ακόμη πιο χαρακτηριστική αυτής της αίσθησης, όταν η Ilya ilyich επιστρέφει στο σπίτι και έκπληκτος έκπληκτος από την υποδοχή που του αποδίδεται από το Zakhar:

Η Ilya Ilyich σχεδόν δεν παρατηρήθηκε πώς ο Zakhar τον χωρίστηκε, τράβηξε τις μπότες του και έβαλε πάνω του - ένα μπουρνούζι!

Τι είναι αυτό? Ρώτησε μόνο, κοιτάζοντας το μπουρνούζι.

Η οικοδέσποινα σήμερα έφερε: πλύθηκε και επισκευάστηκε ένα μπουρνούζι ", δήλωσε ο Ζακχάρ.

Obsomov καθώς κάθισε και παρέμεινε στην καρέκλα.

Αυτό το φαινομενικά αρκετά συνηθισμένο θέμα αντικειμένου γίνεται μια ώθηση για τις πνευματικές εμπειρίες του ήρωα, γίνεται σύμβολο επιστροφής στην παλιά ζωή, για την ίδια σειρά. Στη συνέχεια, στην καρδιά του "η ζωή" για λίγο ", ίσως, από την ευαισθητοποίηση της άνευ αξίας του και την άχρηστη ...

Όλα βυθίστηκαν στον ύπνο και το σκοτάδι κοντά του. Κάθισε, κλίνει το χέρι της, δεν γνώριζε το σκοτάδι, δεν άκουσε τη μάχη του ρολογιού. Το μυαλό του πνίγηκε στο χάος άσχημο, σκοτεινές σκέψεις. Έσπραξαν σαν σύννεφα στον ουρανό, χωρίς γκολ και χωρίς σύνδεση - δεν πιάστηκε κανέναν. Η καρδιά σκοτώθηκε: Υπήρχε μια ζωή για λίγο. Επιστρέφοντας στη ζωή, στην τάξη, με τον σωστό τρόπο, η ζωτικότητα που συσσωρεύεται από το κεφάλι πραγματοποιήθηκε αργά.

Όσον αφορά τις "επιχειρηματικές ιδιότητες" του obbomov, αποκαλύπτονται επίσης μέσω του αντικειμένου. Έτσι, στην πτυχή της αναδιοργάνωσης των κτημάτων, καθώς και στην προσωπική του ζωή, η "Obleomovshchina" κέρδισε - η Ilya Ilyich φοβόταν την πρόταση της γκαλερί για να κρατήσει την εθνική οδό στα υφαντά, να χτίσει μια μαρίνα και μέσα Η πόλη για να ανοίξει την έκθεση. Αυτός είναι ο τρόπος με τον οποίο ο συγγραφέας αντλεί το θέμα του κόσμου αυτής της αναδιοργάνωσης:

Ω Θεέ μου! Δήλωσε ο Oblomov. - εξακολουθεί να το λείπει! Η θραύση ήταν σε μια τέτοια κοιλότητα, στην άκρη, και τώρα η έκθεση, ο μεγάλος δρόμος! Οι άνδρες είναι στην πόλη, οι έμποροι θα μας σύρετε - όλα ήταν φύλακα! Κρεβάτι! ...

Πώς να μην πρόβλημα; - Συνεχιζόμενα σφάλματα. - οι άνδρες ήταν έτσι, τίποτα δεν άκουσε ούτε καλό ούτε κακό, κάνουν τη δουλειά τους, τίποτα να κάνουν. Και τώρα διεφθαρμένη! Τσάι, καφές, βελούδινα παντελόνια, αρμονικά, μπότες λιπαντικών θα πάει ... θα υπάρξει δουλειά!

Ναι, αν είναι τόσο, φυσικά, λίγο, - δούμε τα γαλλικά ... - Και είστε σχολείο πελάτη στο χωριό ...

Δεν είναι πολύ νωρίς; Δήλωσε ο Oblomov. - Το Lightacy είναι επιβλαβές για τον άνθρωπο: να τον μάθετε, έτσι, ίσως, δεν θα άρει ...

Τι φωτεινή αντίθεση με τον κόσμο γύρω από το Obleomov: Σιωπή, ένας άνετος καναπές, μια ζεστή ρόμπα, και ξαφνικά - λιπαντικά μπότες, παντελόνι, αρμονικά, θόρυβος, κενά ...

Ευτυχισμένες μέρες φιλίας με την Όλγα προέκυψαν αμετάκλητα, δεσμευμένη λήθη. Και αυτός ο goncharov μεταδίδει το τοπίο, το θέμα του θέματος, το οποίο αυξήθηκε στο σύμβολο:

Χιόνι, χιόνι, χιόνι! - Του είπε άσκοπα, κοιτάζοντας το χιόνι, ένα παχύ στρώμα κάλυψε το φράχτη, τα υφαντά και τις κορυφογραμμές στον κήπο. - Πήρα τα πάντα! - Ψιθύρισε τόσο απελπισμένα, βάλτε στο κρεβάτι και κοιμήθηκε στο προβάδισμα, χωρίς ύπνο.

Σχεδιάστηκαν στο χιονισμένο Savan και τα όνειρά του για μια διαφορετική ζωή σκοτώθηκαν.

Οι επιδέξια χρησιμοποιούν gonchars και μια άλλη επαναλαμβανόμενη λεπτομέρεια αντικειμένου - Υποκατάστημα λιλά . Ο κλάδος του λιλά ενσωματώνει το όμορφο πράγμα που ανθίζει στις ψυχές της Όλγας και του Oblomov.

Έτσι, η σκηνή συνάντησης μετά την πρώτη εξήγηση στην αγάπη αρχίζει με το γεγονός ότι μετά τα λόγια του χαιρετισμού "σιωπηλά έριξε ένα υποκατάστημα πασχαλιάς και την οδήγησε, κλείνοντας το πρόσωπό και τη μύτη της."

Καπνός πόσο καλά μυρίζει! Είπε και έκλεισε τη μύτη της και τον.

Αλλά η κοιλάδα! Περιμένω, είμαι Narva, "είπε, κάμψη γύρω από το γρασίδι, - εκείνη την καλύτερη μυρωδιά: πεδία, ελαιώνες. Φύση περισσότερο. Και τα λιλά τα πάντα μεγαλώνουν κοντά στο σπίτι, τα κλαδιά ανεβαίνουν στα παράθυρα, εμφανίζεται η οσμή. Κερδισμένο ακόμα δροσιά στην κοιλάδα δεν στεγνώσει.

Την έφερε λίγα κρίνα.

Και αγαπάτε τη μεταφορά; Ρώτησε.

Όχι: πολύ μυρωδιά πάρα πολύ. Ούτε τα υπολείμματα ούτε τα τριαντάφυλλα αγαπούν. Ναι, δεν μου αρέσουν τα χρώματα ...

Σκέφτεστε ότι η Olga είναι θυμωμένος με την ομολογία του, τα σφάλματα λένε ένα στοιχειωμένο κεφάλι και ένα sniffing λουλούδια Olga:

Περπάτησε, μέσα από τα λουλούδια του κεφαλιού και των μυρωδιών.

Ξεχάστε το, - συνέχισε, - να ξεχάσει, ειδικά επειδή δεν είναι αλήθεια ...

Δεν είναι αλήθεια? - Ξαφνικά επανέλαβε, ισιώσει και έριξε λουλούδια.

Τα μάτια της αποκάλυψαν ξαφνικά ευρεία και έλαμψαν με έκπληξη ...

Πώς όχι; - Επαναλαμβάνεται ακόμα.

Ναι, για το Sake του Θεού, μην είσαι θυμωμένος και ξεχάστε ...

Και η Ilya Ilyich κατάλαβε αυτή την κίνηση της καρδιάς του κοριτσιού. Ήρθε μια άλλη μέρα με κλαδί λιλά:

Τι είναι μαζί σου; Ρώτησε.

Τι υποκατάστημα;

Βλέπετε: λιλά.

Από που πήρες? Δεν υπάρχει λιλά, όπου περπατήσατε.

Αυτό είναι το divecha και το έριξε.

Γιατί σηκώσατε;

Έτσι, μου αρέσει αυτό ... με την ενόχληση το έριξε.

Το υποκατάστημα Lilac αποκάλυψε πολλά και Olga. Το GonCharov απεικονίζει αυτό από το επόμενο επεισόδιο: την εβδομάδα αργότερα, η Ilya Ilyich συναντήθηκε με την Όλγα στο πάρκο στον τόπο όπου το κλαδί λιλάκι ήταν σπασμένο και ρίχτηκε. Τώρα η Olga κάθισε ειρηνικά και κεντημένο ... Lilac υποκατάστημα.

Στα επεισόδια με ένα υποκατάστημα του Lilac Goncharov, η σύγχυση της ψυχής του obbomov μεταδίδεται τέλεια. Στα όνειρα, ο ήρωας επέστησε μια θυελλώδη αγάπη, παθιασμένες ριπές της Όλγας. Αλλά διόρισε αμέσως τον εαυτό του: "... το πάθος πρέπει να είναι περιορισμένο, στραγγαλισμένο και να πνιγεί στο γάμο! .."

Η Ilya Ilyich θέλει να αγαπά χωρίς να χάσει την ειρήνη. Η Όλγα θέλει άλλη από την αγάπη. Έχοντας πάρει από τα χέρια της Όλγας, το υποκατάστημα του λιλά, τα σφάλματα λένε, κοιτάζοντας το υποκατάστημα:

Ξαφνικά αυξήθηκε. Και με τη σειρά του δεν αναγνώρισε το Obleomov: ένα ομίχλη, υπνηλία πρόσωπο μετασχηματισμένο αμέσως, τα μάτια άνοιξαν. Παίξτε τα χρώματα στα μάγουλα. οι σκέψεις μετακόμισαν. Στα μάτια που αναβοσβήνουν τις επιθυμίες και θα. Διαβάζει επίσης σαφώς σε αυτό το παιχνίδι σιωπηρού προσώπου που ο Χρόνος εμφανίστηκε αμέσως ο σκοπός της ζωής.

Η ζωή, η ζωή και πάλι αποκαλύπτει σε μένα », είπε ότι στην αυταπάτη," εδώ είναι, στα μάτια σου, σε ένα χαμόγελο, σε αυτό το νήμα, στο "Casta Diva" ... όλα εδώ ...

Τράβηξε το κεφάλι της.

Όχι, όχι τα πάντα ... το μισό.

Ίσως, είπε.

Πού είναι το άλλο; Τι μετά από αυτό;

Έτσι, ώστε να μην χάσετε την πρώτη, είπε, κατέβαλε το χέρι του, και πήγαν σπίτι.

Είναι με χαρά, το πιο μακριά έριξε μια ματιά στο κεφάλι της, στο στρατόπεδο, σε curli, στη συνέχεια συμπιέστηκε το υποκατάστημα.

Σε αυτό το επεισόδιο, ο Olga υπονοεί δανεισμό που πρέπει να αναζητήσετε το σκοπό της ζωής, πρέπει να είστε ενεργός. Και, φαίνεται ότι ένα μικρό υποκατάστημα λιλά στο καλλιτεχνικό ύφασμα του Ρωμαίου ήταν συμβολικό. Πόσο λέει στον αναγνώστη!

Στο συμβολικό κλάδο του λιλά, ο συγγραφέας έκκληση δεν έχει ακόμη μία φορά. Για παράδειγμα, στη σκηνή των εξηγήσεων του Oldomov με την Όλγα στον ίδιο κήπο, μετά από αρκετές ημέρες διαχωρισμού, μετά το γράμμα του ήρωα στην ανάγκη να "ξεφύγει από την επαφή". Βλέποντας την Olga Weeping, τα σφάλματα είναι έτοιμα να κάνουν τα πάντα για να εμποδίσουν το λάθος, την ενοχή:

Λοιπόν, αν δεν θέλετε να πείτε, ας υπογράψουμε κάθε ... Lilac Branch ...

Lilacs ... μετακινούνται, εξαφανίστηκαν! Αυτή απάντησε. - Κερδισμένο, δείτε τι άφησε: ξεθωριάσει!

Πήγε, ξεθωριάσει! Επαναλαμβάνεται, κοιτάζοντας το λιλά. - και το γράμμα απομακρύνθηκε! - ξαφνικά είπε.

Τράβηξε ένα αρνητικό κεφάλι. Περπάτησε πίσω της και αιτιολογήθηκε για τον εαυτό του για μια επιστολή, για την ευτυχία χθες, για να εξασθενίσει λιλά.

Αλλά είναι χαρακτηριστικό ότι, σιγουρευτείτε ότι η αγάπη της Όλγας και ηρεμώντας κάτω, οι σκούπες "χασμουρούν σε ολόκληρο το στόμα". Μια φωτεινή απεικόνιση των συναισθημάτων που δοκιμάστηκε από τον ήρωα μπορεί να χρησιμεύσει ως μια εικόνα που περιγράφεται από τον Goncharov, κατά τη γνώμη της, η σχέση του obleomov στην αγάπη αντανακλάται και ακόμη και στη ζωή καθόλου:

"Στην πραγματικότητα, οι Lilans είναι μαζί! - σκέφτηκε. - Γιατί αυτή η επιστολή; Γιατί δεν κοιμήθηκα όλη τη νύχτα, έγραψε το πρωί; Τώρα, όπως έπεσε στην ψυχή και πάλι, το υπόλοιπο ... (χαστούκι) ... Θέλω να κοιμηθώ τρομερά. Και αν δεν υπήρχαν επιστολές και δεν υπήρχε τίποτα χωρίς αυτό: δεν θα κλάψει, θα ήταν όλοι χθες. Θα κάθουμε ήσυχα αμέσως, στο δρομάκι, κοίταξε ο ένας τον άλλον, μίλησε για την ευτυχία. Και σήμερα θα ήταν το ίδιο, και αύριο ... "χασμουρητό σε πλήρες στόμα.

Το τέταρτο μέρος του μυθιστορήματος είναι αφιερωμένο στην περιγραφή της ανιχνετικής "Vyborg". Obleomov, παντρεύοντας το σιτάρι, κατεβάζει, όλο και περισσότερο βυθισμένο σε μια αδρανοποίηση. Η νεκρή ανάπαυση βασιλεύει στο σπίτι: "Ειρήνη και σιωπή - γράφει goncharov - ξεκούραση στην πλευρά του Βίμποργκ". Και εδώ είναι το κύπελλο του σπιτιού. Και όχι μόνο μια γκαλερί, αλλά και μια κατανομή, όλα υπενθυμίζουν μια θραύση. Ο συγγραφέας κρατά επανειλημμένα μια παράλληλη ζωή στο Vyborg με το Obleovsky Bytov. Το Ilya Ilyich "δεν ονειρευόταν κάποτε κάτω από το χιόνι του καταραμένου και σκαρφαλωμένου νήματος, όπως συνέβη στη θραύση."

Πήρα επίσης τη ρόμπα σας από την Chulana, "συνέχισε", μπορεί να επισκευαστεί και να πλύνει: η ύλη είναι τόσο ωραία! Θα διαρκέσει πολύ - λέει η Agafya Matveyevna.

Ο χώρος του αρνείται. Αλλά στη συνέχεια, χωρίζοντας με την Όλγα, βόλτα σε μπουρνούζι, φιλτραρισμένο και σιδερωμένο σιτάρι.

Τα γαλλικά προσπαθούν να σώσουν το Oblomov, αλλά είναι πεπεισμένοι ότι είναι αδύνατο. Και δύο χρόνια αργότερα, τα σφάλματα πεθάνουν από το χτύπημα. Καθώς έζησε απαρατήρητο, έτσι πέθανε:

Η αιώνια σιωπή και η τεμπέλης συντριπτική σιωπή της ημέρας σταμάτησε ήσυχα το αυτοκίνητο της ζωής. Η Ilya Ilyich πέθανε, προφανώς, χωρίς πόνο, χωρίς βασανιστήρα, σαν να σταματήσει το ρολόι που ξέχασε να ξεκινήσει.

Θέμα κόσμο στο μυθιστόρημα "Obleomov"

Στο μυθιστόρημα "obbomov" μπορούμε να ακολουθήσουμε πώς οι όροι της ζωής, στις οποίες μεγάλωσαν τα σφάλματα, η ανατροφή του δημιουργεί μια γενναιότητα, απάθεια, αδιαφορία. "Προσπάθησα να δείξω στο Obleomov," Potcharov Pa Nikitenko έγραψε στις 02/25/1873 - πώς και γιατί έχουμε ανθρώπους πριν από την ώρα ... Kissel - το κλίμα, το περιβάλλον, το τεντωμένο - το outback, μια αδρανής ζωή - και όλα Ιδιωτικό, άτομο κάθε περίσταση. " (10) Και τελικά δεν είναι ένα μυστικό, θα προσθέσουμε από τους εαυτούς μας ότι όχι μόνο η εκπαίδευση, το κοινωνικό περιβάλλον επηρεάζει το σχηματισμό της προσωπικότητας ενός ατόμου - της ζωής, η κατάσταση που περιβάλλει ένα άτομο καθ 'όλη τη διάρκεια της ζωής του, εξίσου, ανθρώπινο κοσμοθεωρία. Και ειδικά αυτό το αποτέλεσμα αισθάνεται στην παιδική ηλικία. Στο "Sing of Obleomov", ο συγγραφέας δημιούργησε ένα καταπληκτικό στη φωτεινότητα και το βάθος της εικόνας της ζωής του ιδιοκτήτη. Πατριαρχικά ηθικά, φυσική οικονομία ιδιοκτήτη, η απουσία πνευματικών συμφερόντων, η ειρήνη και η αδράνεια - ο αιώνιος κόσμος - αυτό περιβάλλεται από την Ilya Ilyich από την παιδική ηλικία, αυτό είναι που το grunce. Αλλά δεν είναι μυστικό ότι βρίσκεται στην παιδική ηλικία ότι τοποθετούνται τα κύρια χαρακτηριστικά του χαρακτήρα ενός ατόμου. Κοινωνικά, καθώς και το εγχώριο περιβάλλον έχουν τεράστιο αντίκτυπο στη φύση και την κοσμοθεωρία ενός ατόμου.

Μας ξέρω με τον ήρωά σας που βρίσκεται στο σπίτι σε ένα δρόμο μπιζελιού, οι συγγραφείς σημειώσεις και τα ελκυστικά χαρακτηριστικά του χαρακτήρα του: απαλότητα, απλότητα, γενναιοδωρία και καλοσύνη. Ταυτόχρονα, από τις πρώτες σελίδες του Roman Goncharov παρουσιάζει τις αδυναμίες της προσωπικότητας του Obleomov - απάθεια, την τεμπελιά, "την απουσία οποιουδήποτε ορισμένου στόχου, κάθε συγκέντρωση ...". (10) Ο συγγραφέας περιβάλλει τα αντικείμενα του ήρωα (παπούτσια, μπουρνούζι, καναπέ), που τον συνοδεύει καθ 'όλη τη διάρκεια της ζωής και συμβολίζει τις κινήσεις και την αδράνεια. Αν βάλουμε να δημιουργήσουμε ένα μουσείο του λογοτεχνικού ήρωα, τότε ήταν μια τέτοια κατάσταση σε αυτό:

"Ένα δωμάτιο όπου ο ilya ilyich βρισκόταν, με την πρώτη ματιά φαινόταν τέλεια αφαιρεθεί. Υπήρχε ένα γραφείο ενός μαόνι, δύο καναπέδες, ταπετσαρισμένα μεταξωτά υλικά, όμορφη οθόνη με κεντημένο στη φύση σε φύση πουλιά και φρούτα. Υπήρχαν κουρτίνες μετάξι, χαλιά, αρκετές ζωγραφιές, χάλκινα, πορσελάνη και πολλά όμορφα μικρά κομμάτι.

Αλλά το έμπειρο μάτι ενός ατόμου με μια καθαρή γεύση είναι μια στρογγυλή ματιά σε όλα όσα ήταν εδώ, θα διάβασε μόνο την επιθυμία να συμμορφωθούμε με τη διάθεση της αναπόφευκτης ευπρέπειας, μόνο για να τους ξεφορτωθώ. Οι σκούπες είχαν ταραγμένα, φυσικά, μόνο γι 'αυτό όταν καθαρίσει το γραφείο του. Η εκλεπτυσμένη γεύση δεν θα ήταν ευχάριστη σε αυτές τις βαριές, μη κερδοσκοπικές καρέκλες ενός μαόνι, ράβδους. Η ουρά του ίδιου καναπέ δώρισε κάτω, το κολλημένο δέντρο σε μερικά μέρη πίσω.

Την ίδια στιγμή, οι πίνακες και τα αγγεία, και τα μικρά πράγματα φορούσαν τον εαυτό τους.

Ο ίδιος ο ιδιοκτήτης, ωστόσο, κοίταξε τη διακόσμηση του γραφείου του ως κρύου και αφαίρεσης, σαν να ρώτησε τα μάτια του: "Ποιος έριξε εδώ και το έβαλε όλα;" Από μια τόσο κρύα όψη του Obleomov στην ιδιοκτησία του, και ίσως ακόμη και από μια ψυχρότερη άποψη για το ίδιο θέμα του υπηρέτη του, του Zakhar, της άποψης του γραφείου, αν επιθεωρήσει τα πάντα πιο στενά, χτύπησε από τη φωλιά και την αμέλεια. " (10)

Όπως φαίνεται, το διαμέρισμα Obleomov αντιπροσώπευε τον εαυτό του, μάλλον, την αποθήκη περιττών πραγμάτων, όπου το πόδι ενός άνδρα δεν πήγαινε, παρά σε οικιστικές εγκαταστάσεις. Αυτή η εικόνα ή το θέμα περιβάλλοντος, τα gonchars υπογραμμίζουν το γεγονός ότι τα σφάλματα μπορεί ακόμη και να αισθάνονται "εξωτερικό πρόσωπο", εξαλείφονται από το πλαίσιο της βίαιης προόδου. Δεν είναι τυχαίο ότι ο Dobrolyubov που ονομάζεται Obleomov "ένα εξωτερικό πρόσωπο που εισήλθε από ένα όμορφο βάθρο σε έναν μαλακό καναπέ." (17)

Το μπουρνούζι μπορεί να είναι ένα από τα κύρια χαρακτηριστικά της "ηχητικής" γενικότερα και λόγω των χωρών, ειδικότερα. Αυτό είναι ένα σύμβολο σύλληψης εικόνας του μυθιστορήματος, αυτό δεν είναι ιδιωτική λεπτομέρεια των περιγραφών και των χαρακτηριστικών, αλλά ένα καλλιτεχνικό μέρος που γίνεται το κέντρο της σύνθεσης εικόνας. Όπως αναφέρθηκε παραπάνω, η "optomomshchina", το μπουρνούζι Obleomovsky έχει γίνει μια ονομαστική ιδέα που χρησιμοποιείται για να ορίσει την προσωπική ιδέα των "broomstiments" γενετικά σχετικά με αυτό. Ωστόσο, σε αντίθεση με τη "obleomovshchina", η οποία ήταν ένα ειδικό δημιουργικό εύρημα του Gonchcharov, η εικόνα μιας ρόδας, η οποία έγινε σύμβολο του χαρακτήρα του obbomov, έχει τη δική του κύρια πηγή. Εάν ο λειτουργικός ρόλος της εικόνας του Obleomovsky Kolata (γραφομηχανή, τυπικός κ.λπ.) στην κριτική και στην επιστημονική λογοτεχνία θεωρήθηκε επανειλημμένα (ας θυμηθούμε το άρθρο AV Druzhinin για το "Obleov", στο οποίο θαύμαζε τα πραγματικά φλαμανδικά απόβλητα των λεπτομερειών σε αυτό το έργο), ότι στη λογοτεχνική πηγή του εξακολουθεί να μην έδωσε προσοχή. Το λουτρό Oblomovsky είναι ένα σύμβολο-ισοδύναμο της πνευματικής κατάστασης του ήρωα. Αυτό είναι το "άπειρο σημάδι" που δημιουργείται από τις σχέσεις κειμένου και πλαισίου και μπορεί να έχει άπειρο αριθμό τιμών. Το σύμβολο είναι το θέμα και τα μέσα της εικόνας ταυτόχρονα, αυτή είναι η ενότητα της αξίας και της εικόνας. LOCKOVSKY Μπουρνούζι - Το συστατικό του συμβόλου του Obleomov, ο γενετικός του "κώδικας". Με αυτή την έννοια, το σύμβολο της εικόνας του Κολάτα "είναι πεπερασμένο και ατελείωτο" ταυτόχρονα.

Το Obleomov είναι σχεδόν πάντα αδράνεια. Η γύρω κατάσταση, η ζωή έχει σχεδιαστεί για να τονίσει την ασυνέπεια και τις απίτες του ήρωα, να αντανακλούν συμβολικά όλα όσα ήταν στην πραγματικότητα. "Άποψη του Υπουργικού Συμβουλίου", ο Goncharov γράφει - χτύπησε την παράλειψη και αμέλεια σε αυτό. " (10) Βαρύ, Ακατέργαστα καρέκλες, Shaky ράφια, κολλημένοι κάτω από τον καναπέ καναπέ με ένα ψεκασμό δέντρο, κρεμασμένα κοντά στις εικόνες με τη μορφή poodle festoons, που καλύπτονται με ένα στρώμα καθρέφτη σκόνης, χαλιά σε λεκέδες, σάκο με absted οστά, Με το χθεσινό δείπνο, δύο ή τρία βιβλία που καλύπτονται με σκόνη, το inkwell, στο οποίο πετάει ζωντανά - όλα αυτά εκφράζονται από το Obleomov, τη στάση του στη ζωή. " (10)

Ένας μεγάλος καναπές, ένα άνετο μπουρνούζι, τα μαλακά παπούτσια σφαλμάτων δεν θα ανταλλάξουν τίποτα - τελικά, αυτά τα στοιχεία αποτελούν αναπόσπαστο μέρος του τρόπου ζωής του, ένα είδος συμβόλων αυτού του σπασμένου τρόπου ζωής, ένας ειρηνικός τρόπος ζωής, σπάζοντας με τον οποίο θα σταματήσει να είναι . Όλα τα γεγονότα του μυθιστορήματος, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο που επηρεάζουν την πορεία της ζωής του ήρωα δίδονται σε σύγκριση με το θέμα του περιβάλλοντος. Αυτός είναι ο τρόπος με τον οποίο ο Goncharov περιγράφει ποιο ρόλο παίζουν αυτά τα στοιχεία στη ζωή του obbomov:

"Στον καναπέ, γνώρισε μια αίσθηση ειρηνικής χαράς ότι αυτός από εννέα έως τρία, με οκτώ έως εννέα θα μπορούσε να παραμείνει στον καναπέ του και ήταν υπερήφανη που δεν ήταν απαραίτητο να πάτε με την παρουσίαση, γράφοντας χαρτιά που υπάρχει ευρυχωρή των συναισθημάτων του, της φαντασίας. " (10)

Η ακρίβεια ζωής επιτυγχάνεται από το γεγονός ότι η φύση του obbomov παρέχεται στην ανάπτυξη. Από την άποψη αυτή, το ένατο κεφάλαιο είναι πολύ σημαντικό - ο "ύπνος obomomov", όπου η εικόνα της παιδικής ηλικίας του ήρωα ανακατασκευάζεται, εμφανίζεται η ζωή των συντριμμιών - οι συνθήκες που έχουν σχηματίσει την κοσμοθεωρία και τον χαρακτήρα του ήρωα. Ο Goncharov περιγράφει έτσι μια μέρα στο Obleomovka: "ήσυχο και υπνοδωμάτιο τα πάντα στο χωριό: σιωπηλοί καλύβες απορρίπτονται. Δεν υπάρχει ψυχή. Μερικές μύγες πετούν με σύννεφα και buzz σε ένα υλικό .. "(10). Σε αυτό το πλαίσιο, ο Obleomovtsov περιγράφονται - αδιάφοροι άνθρωποι που δεν γνωρίζουν ότι κάπου υπάρχουν πόλεις, μια διαφορετική ζωή κλπ. Η ίδια υποτονική, χωρίς νόημα ζωή οδηγεί επίσης τον ιδιοκτήτη του χωριού - ο γέρος των σκούπες. Ο Goncharov με ειρωνεία περιγράφει τη ζωή του Oblomovsky:

"Ο ίδιος ο Obleov - ένας γέρος δεν είναι επίσης χωρίς τάξεις. Κάθεται σε ένα ολόκληρο πρωινό στο παράθυρο και παρακολουθεί αυστηρά τα πάντα που γίνονται στην αυλή.

Hey, ignashka; Τι μεταφέρετε, ξεγελάτε; - Θα ζητήσει από τον άνθρωπο να περπατάει γύρω από την αυλή.

Φέρνω τα μαχαίρια για να πάω στον άνθρωπο, - λέει ότι δεν κοιτάζει το βαρύ.

Λοιπόν, μεταφορά, μεταφορά, ναι λεία, κοιτάξτε, nodchi!

Τότε θα σταματήσει το babo:

Γεια σου, Μπάμπα! Γυναίκα! Πού πήγες?

Στο κελάρι, Batyushka, - είπε, να σταματήσει, και, προκατειλημμένα τα μάτια του με το χέρι του, κοίταξε το παράθυρο, - για να πάρει γάλα στο τραπέζι.

Καλά πάει, πηγαίνετε! - Η απάντηση του Barin. - Ναι, κοιτάξτε, μην παραβιάζετε το γάλα. - Και εσύ, Zakharka, postmen, όπου τρέχετε ξανά; - και στη συνέχεια φώναξε. - Έτσι θα σας δώσω να τρέξετε! Βλέπω ότι το τρέχετε για τρίτη φορά. Επέστρεψε στο διάδρομο!

Και η Zakharka περπάτησε και πάλι στο Dorm στο διάδρομο.

Είτε θα έρθουν οι αγελάδες από το πεδίο, ο γέρος θα φροντίσει, έτσι ώστε να είναι μεθυσμένοι. Μήπως το φθόνο του παραθύρου ότι τα πουλερικά επιδιώκουν το κοτόπουλο, αμέσως να λάβουν αυστηρά μέτρα εναντίον των ταραχών. " (10)

Lazy συντριπτική μέρα μετά την ημέρα, αδράνεια, έλλειψη στόχων της ζωής - αυτό χαρακτηρίζει τη ζωή της θραύσης. Δημιουργώντας μια συλλογική εικόνα μιας θραύσης, του Goncharov, όπως ήδη σημειώθηκε, απεικονίζει ένα μέσο που επιβάλλει ένα ανεξίτηλο αποτύπωμα σε όλα αγγίξει. Η παλιά γκαλερί, τα πάντα δεν επισκευάζονται, η γέφυρα μέσα από το χαντάκι. Και ο Ilya Ivanovich μιλά μόνο για την επισκευή της γέφυρας και των λευκών. Ωστόσο, μερικές φορές ενεργεί:

"Η Ilya Ivanovich Shifty His Car της πρόθυμος ακόμη και πριν από αυτή τη μέρα, περπατάει γύρω από τον κήπο, το έδωσε πάνω, λείανση και όρκο, υφαντά και είπε στον κηπουρό να βάλει δύο άκαμπτα στον κηπουρό: Χάρη σε αυτόν τον διευθυντή, και το Obleomov στάθηκε έτσι το καλοκαίρι, και Μόνο το χειμώνα έπεσε και πάλι.

Τέλος, έφτασε ακόμη και το σημείο ότι τρεις νέες σανίδες τοποθετήθηκαν στη γέφυρα, αμέσως, μόλις η Αντίπα έπεσε από αυτόν, με ένα άλογο και με ένα βαρέλι, στο χαντάκι. Εξακολουθεί να μην είχε χρόνο να ανακάμψει από το μώλωπες και η γέφυρα διακοσμήστηκε σχεδόν και πάλι. " (10)

Στη θραύση κυριολεκτικά όλα λειτουργούν. Laziness και απληστία - διακριτικά χαρακτηριστικά των κατοίκων της:

"Όχι για όλους θα ανάψει και δύο κεριά: το κερί αγόρασε στην πόλη για τα χρήματα και καίει καθώς όλα αγόρασε τα πράγματα, κάτω από το κλειδί της ίδιας της οικοδέσποινας. Οι σπινθήρες εξετάστηκαν προσεκτικά και έκρυψαν.

Σε γενικές γραμμές, δεν έλαβε χρήματα εκεί, και, ανεξάρτητα από το πόσο ήταν απαραίτητο, αλλά τα χρήματα γι 'αυτήν δόθηκαν πάντοτε με μεγάλα συλλυπητήρια, και στη συνέχεια αν το κόστος ήταν ασήμαντο. Σημαντικές δαπάνες συνοδεύονταν από Moans, κραυγές και θάρρος.

Το Oblomovtsy συμφώνησε να αντέξει καλύτερα όλα τα είδη ταλαιπωρίας, ακόμη και να μην τους θεωρήσουν ταλαιπωρία από το να ξοδεύουν χρήματα.

Από αυτό και ο καναπές στο σαλόνι εδώ και πολύ καιρό όλοι στους λεκέδες, από αυτό και η δερμάτινη καρέκλα ilea ivanych ονομάζεται μόνο το δέρμα, και στην πραγματικότητα δεν είναι το ουροποιητικό, όχι το σχοινί: το δέρμα παραμένει μόνο στην πλάτη ένα μπλοκ, και τα υπόλοιπα πέντε χρόνια, όπως κατέρρευσε σε κομμάτια και δάκρυα. Επειδή, ίσως η πύλη είναι όλες οι καμπύλες και η βεράντα έχει αυξηθεί. Αλλά να πληρώσει για κάτι, παρόλο που η Deign, ξαφνικά διακόσια, τριακόσια, πεντακόσια ρούβλια φαινόταν να είναι λίγο αυτοκτονία. " (10)

Στη λωρίδα - φυσική οικονομία και ως εκ τούτου κάθε δεκάρα στο λογαριασμό. Το Oblomovtsy γνώριζε ένα μόνο μέσο εξοικονόμησης κεφαλαίων - για να τα αποθηκεύσετε στο στήθος. (ένας)

Ο Goncharov δείχνει τη ζωή του τρέχουσου ρεύματος "όπως ο Ύστερος Ποταμός". Οι εξωτερικές εικόνες της εκδήλωσης της ζωής τους αντιπροσωπεύονται ειδυλλιακά. Περιγραφή της θραύσης. Goncharov, όπως ο Turgenev, δήλωσε η "τάφρος" ευγενή φωλιές. Και στα δύο κτήματα, οι πατριαρχικές εντολές, η επιβολή ανεξίτηλη αποτύπωση στους κατοίκους τους κυριαρχούν. Η περιουσία των Laurets είναι σημαντικά διαφορετική από τη σύνθλιψη - όλα είναι ποιητικά εκεί, μαρτυρούν τον υψηλό πολιτισμό. Δεν υπάρχει τίποτα στη θραύση.

Το Obleomov αποδεικνύεται ότι είναι ελλιπές για την πιο κοινή αιτία, δεν ξέρει πώς να καθιερώσει το κτήμα του, δεν είναι κατάλληλο για οποιαδήποτε υπηρεσία, οποιοδήποτε πλεονέκτημα μπορεί να εξαπατηθεί. Είναι φοβισμένος από οποιαδήποτε αλλαγή στη ζωή. "Πηγαίνετε μπροστά ή μείνετε;", - Αυτή η ερώτηση Obbomovsky ήταν γι 'αυτόν βαθύτερα από το gagleovsky "να είναι ή να μην είναι;" Και Chernyshevsky "τι να κάνει;". Πηγαίνετε μπροστά - σημαίνει ξαφνικά να χάσετε ένα φαρδύ μπουρνούζι όχι μόνο από τους ώμους, αλλά και από την ψυχή, τρελός? Μαζί με τη σκόνη και τα αράχανα από τους τοίχους του Website ενός ιστού με τα μάτια και την επικάλυψη!

Πλήρως, η εικόνα του σημύδα στο μυθιστόρημα "Obleov" συνδέεται με τον τρόπο με τον κύριο ήρωα του ήρωα του. Μελετώντας το "σχέδιο ανάπτυξης", το Ilya ilyich παρουσιάζει "πώς κάθεται σε ένα καλοκαιρινό βράδυ στη βεράντα, πίσω από ένα τραπέζι τσαγιού ...". Στην απόσταση "κηλίδων πεδία, ο ήλιος χαμηλώνει για ένα οικείο bereznyak και ένα ομαλό βουητό, όπως ένας καθρέφτης, λίμνη ...". Σχεδιάζοντας το ιδανικό της ζωής του στο χωριό μπροστά από τη γκαλερί, ο ονειροπόλος μας λέει: "Τότε, καθώς η θερμότητα πέφτει έξω, θα έστειλαν ένα καλάθι με ένα samovar, με επιδόρπιο, στο μυαλό, στο μυαλό ...". Ή εδώ είναι ένα επεισόδιο της ζωής στην πλευρά του Βίμποργκ: "Τότε άρχισαν να φυτεύουν λαχανικά στον κήπο. Διαφορετικές διακοπές, Τριάδα, ημίτη, η πρώτη Μαΐου. Όλα αυτά χαρακτηρίστηκαν από τα πινέλα, στεφάνια: το τσάι πίνει στο άλσος. " Τίποτα δεν φαίνεται να είναι ξεχωριστό και δεν λέει για τη σημύδα. Αλλά η ίδια η λέξη "σημύδα" τοποθετείται σε μαχαιριό βότανα που αναπνέει με άνεση, οικογενειακές αρχές, ένα συντακτικά επαληθευμένο πλαίσιο, βυθίζεται στη γλυκιά ρωσική ομιλία και επομένως αποπνέει εικόνες. Λοιπόν, επίσης, λέγεται: "Πώς να πετάξετε τη θερμότητα". Ο Andrei Stolz εκτιμά σε μια σκούπα "καθαρή, φωτεινή και καλή αρχή", την "αιώνια αφελής καρδιά του". Συχνά βγάζει την κατανομή των "φωτεινών πλήθους" και η ηρεμία της "ανησυχητικής ή κουρασμένης ψυχής" συνομιλία με σκούπα στον "ευρεία καναπέ" \u200b\u200bτου. Και ταυτόχρονα, να βιώσει ένα τέτοιο συναίσθημα σαν να, stolz, επέστρεψε "από τις ομορφιές της νότιας φύσης στο μυαλό του σημύδας, όπου περπάτησε ένα άλλο παιδί." Αλλά γιατί είναι το καλύτερο πράγμα που βρίσκεται στη σκούπα, συγκρίνεται με το μυαλό, γιατί ο συγγραφέας το κοσμεί τα όνειρα της Ilya ilyich; Μετά από όλα, ο GonCharov δεν μπορούσε να ανεχθεί ωραιότητα, και ακόμα πιο χτυπημένη συγκρίσεις και γραμματόσημα;

Περιήγηση στην ανθολογία της ποίησης του καθυστερημένου XVIII - η αρχή του 19ου αιώνα, σημειώσαμε ένα περίεργο χαρακτηριστικό: οι ποιητές φαινόταν να μην παρατηρήσουν σημύδες. Στους στίχους τους βασιλεύει βελανιδιές, βελανιδιές, ντουμπόβι, ελιές, δάφνες. Τα Linds είναι θορυβώδη, η ιτιά είναι κεκλιμένη, πεύκα. Φοίνικες, κυπαρίσσια, μυρρωμάτων, - όλα είναι εκεί, εκτός από τη σημύδα. Σε κάθε περίπτωση, είναι σπάνιο. Η σημύδα στο "ρωσικό τραγούδι" Ν. Ibrahimova θυμάται:

Ο Gonchareov Bereza έχει δει ως αναπόσπαστο δέντρο της ρωσικής ζωής, της ανθεκτικότητας των αγροτικών, των τελετουργικών τελετουργιών, της εργασίας και της ανάπαυσης. Η ίδια η λέξη ήταν επίσης έντονη και είχε κάποια ξεχασμένη έχασε το χαμένο νόημα, δεσμεύοντας το με φυσικά fenats. Αυτό φαίνεται να είναι σε θέση να αισθάνεται, διαβάζοντας το ποίημα "Birza" P. Vyazemsky. Γράφεται το 1855.

Όπως μπορεί να φανεί, εδώ είναι τα αντικείμενα που είναι σημαντικά για το Obleomov - και ένα μπουρνούζι και ένας ιστός στους τοίχους - όλα αυτά προσωποποιούν τον τρόπο ζωής του Oblobov, την κοσμοθεωρία του, και να χωρίσει με αυτά τα χαρακτηριστικά της ζωής τους για το Obleomov - να χάνεις τον εαυτό σου.

Στη συνέχεια, η φυσική ερώτηση προκύπτει: εάν η Obbomov δεν είχε την ικανότητα να εργάζεται, ίσως η προσωπική του ζωή ρέει ένα ταραχώδες ποτάμι; Δεν υπήρχε κανείς. Μόνο τα πρώτα χρόνια της ζωής στην Αγία Πετρούπολη, "Τα αποθανόντα χαρακτηριστικά του προσώπου του αναβιώθηκαν συχνότερα, τα μάτια έλαμψαν πολύ χρόνο για τη ζωή, οι ακτίνες του φωτός, η ελπίδα, οι δυνάμεις είχαν δεχθεί. Σε αυτούς τους μακρινούς χρόνους, τα σφάλματα παρατήρησαν την παθιασμένη θέα και πολλά πολλά χαμόγελα των ομορφιών. Αλλά δεν ήταν κοντά με τις γυναίκες, το υπόλοιπο υπόλοιπο, και περιορίστηκε στη λατρεία της δημοσιευμένης σε σεβαστή απόσταση. " (10)

Η επιθυμία για την ειρήνη οδήγησε στη ζωή του obbomov - οποιαδήποτε δραστηριότητα σημαίνει πλήξη γι 'αυτόν. Οι υποπίεις είναι κοντά στον τύπο του "πρόσθετου ατόμου" - Anygin, Pechorina, Rudin, Beltov.

Στο τέλος του πρώτου τμήματος του Goncharov, το ζήτημα του τι θα κερδίσει στο Obleomovoy: ζωή, ενεργές αρχές ή υπνηλία "obleomovshchina"; Στο δεύτερο μέρος της ρωμαϊκής διάρρηξης της ζωής. Εντάχθηκε στο Πνεύμα. Ωστόσο, αυτή τη στιγμή υπάρχει ένας εσωτερικός αγώνας. Οι ψήδες φοβούνται τη φασαρία της πόλης, ψάχνοντας για ειρήνη και σιωπή. Και η προσωποποίηση της ειρήνης και της σιωπής γίνει και πάλι: ένα άνετο διαμέρισμα και ένας άνετος καναπές: Η Ilya ilyich ομολογεί το Gallez, ότι ο Ivan Gerasimovich, ο πρώην συνάδελφός του, αισθάνεται ήρεμα:

"Έχει, ξέρετε, κάπως διακρίνετε, άνετο στο σπίτι. Τα μικρά δωμάτια, οι καναπέδες είναι τόσο βαθιά: θα αφήσετε το κεφάλι σας και δεν βλέπετε ένα άτομο. Τα παράθυρα είναι εντελώς κλειστά με τον Ivy ναι Cacti, Canary περισσότερες δωδεκάδες, τρία σκυλιά, τόσο καλά! Ο ορεκτικό από το τραπέζι δεν σβήνει. Χαρακτηριστικά, όλοι απεικονίζουν οικογενειακές σκηνές. Θα έρθετε και δεν θέλω να φύγω. Καθίζατε, χωρίς να σκεφτείτε, χωρίς να σκεφτείτε τίποτα, ξέρετε ότι υπάρχει ένα άτομο για σένα ... Φυσικά, δεν υπάρχει τίποτα να αλλάξει μαζί του και να σκεφτεί, αλλά ένα απλό, ευγενικό, φιλόξενο, χωρίς παράπονα και όχι ευάλωτα τα μάτια σας! - Τι κάνεις? - Τι? Έτσι θα έρθω, καθίστε σε έναν φίλο στους καναπέδες, με τα πόδια μου. Καπνίζει ... "(10)

Σε αυτό - το πρόγραμμα LIFE του OBLOMOV: απολαμβάνοντας τα υπόλοιπα, τη σιωπή. Και τα αντικείμενα γύρω από το Obleomov, όλα προορίζονται αποκλειστικά για το σκοπό αυτό: τόσο καναπές όσο και ένα μπουρνούζι και ένα διαμέρισμα. Και, το οποίο είναι χαρακτηριστικό, τα αντικείμενα που έχουν σχεδιαστεί για δραστηριότητες, για παράδειγμα, το inkwell, ανενεργό και εντελώς δεν χρειάζονται βλάβη.

Όσον αφορά τις "επιχειρηματικές ιδιότητες" του obbomov, αποκαλύπτονται επίσης μέσω του αντικειμένου. Έτσι, στην πτυχή της αναδιοργάνωσης της περιουσίας, καθώς και στην προσωπική του ζωή, η Obleomovshchina κέρδισε - η Ilya Ilyich φοβόταν τις προτάσεις του Ghannel να κρατήσει την εθνική οδό για ναωθείς, να χτίσει μια μαρίνα, και στην πόλη να ανοίξει το δίκαιο. Αυτός είναι ο τρόπος με τον οποίο ο συγγραφέας αντλεί το θέμα του κόσμου αυτής της αναδιοργάνωσης:

"- Ω Θεέ μου! Δήλωσε ο Oblomov. - εξακολουθεί να το λείπει! Η θραύση ήταν σε μια τέτοια κοιλότητα, στην άκρη, και τώρα η έκθεση, ο μεγάλος δρόμος! Οι άνδρες είναι στην πόλη, οι έμποροι θα μας σύρετε - όλα ήταν φύλακα! Κρεβάτι! ...

Πώς να μην πρόβλημα; - Συνεχιζόμενα σφάλματα. - οι άνδρες ήταν έτσι, τίποτα δεν άκουσε ούτε καλό ούτε κακό, κάνουν τη δουλειά τους, τίποτα να κάνουν. Και τώρα διεφθαρμένη! Τσάι, καφές, βελούδινα παντελόνια, αρμονικά, μπότες λιπαντικών θα πάει ... θα υπάρξει δουλειά!

Ναι, αν είναι τόσο, φυσικά, λίγο, - δούμε τα γαλλικά ... - Και είστε σχολείο πελάτη στο χωριό ...

Δεν είναι πολύ νωρίς; Δήλωσε ο Oblomov. - Η παιδεία είναι επιβλαβής για τον αγροτικό: να τον μάθετε, οπότε, ίσως, δεν θα άρει ... (10)

Τι φωτεινή αντίθεση με τον κόσμο γύρω από το Obleomov: Σιωπή, άνετο καναπέ, ένα ζεστό μπουρνούζι, και ξαφνικά - λίπανση μπότες, παντελόνι, αρμονικά, θόρυβο, κενά.

Λεπτομέρειες σχετικά με την κατάσταση στο "Obleov" Ι. Α. Goncharov

Από τις πρώτες σελίδες της Ρωμαϊκής Ι. Α. Goncharov "Obleov" εμπίπτουμε στην ατμόσφαιρα τεμπέλης, αδράνεια ξοδεύοντας χρόνο και κάποια μοναξιά. Έτσι, τα σφάλματα είχαν "τρία δωμάτια ... Σε αυτά τα δωμάτια, τα έπιπλα έκλεισαν με καλύμματα, οι κουρτίνες παραλείπονται". Στο δωμάτιο, ο Obleomov ήταν καναπές, το πίσω μέρος του οποίου δωρήθηκε και "το κολλημένο δέντρο σε μερικά μέρη πίσω".

Ο κύκλος ήταν ένα κρέας σκόνης του ιστού, "οι καθρέφτες, αντί να αντικατοπτρίζουν τα αντικείμενα, θα μπορούσαν να εξυπηρετήσουν τους riggers μάλλον, για την εγγραφή τους, σε σκόνη, μερικές σημειώσεις για τη μνήμη", εδώ ο Goncharov είναι ειρωνικός. "Τα χαλιά ήταν σε λεκέδες. Στον καναπέ βάζει μια ξεχασμένη πετσέτα. Στο τραπέζι, ένα σπάνιο πρωινό δεν στάθηκε όχι περιορισμένο από το χθεσινό δείπνο με ένα άχυρο και με ένα οστό λείανσης, και τα ψίχουλα ψωμιού δεν ψέματα ... αν δεν θα ήταν αυτή η πλάκα, αλλά δεν κλίνει για ύπνο απλά ένα εξισορροπημένο σωλήνα , ή όχι ο ιδιοκτήτης που βρίσκεται σε αυτό, τότε θα ήταν δυνατόν να σκεφτούμε ότι κανείς δεν ζει εδώ, "έτσι όλα ονειρευόταν, φοβόταν και γενικά στερούνταν ίχνη ανθρώπινης παρουσίας". Στη συνέχεια, τα αναπτυγμένα βαμμένα βιβλία παρατίθενται, η εφημερίδα και η εγκατάλειψη inkwell είναι μια πολύ ενδιαφέρουσα λεπτομέρεια.

"Ένας μεγάλος καναπές, ένα άνετο μπουρνούζι, τα παπούτσια μαλακών σφαλμάτων δεν ανταλλάσσουν τίποτα. Από την παιδική ηλικία, σίγουρη ότι η ζωή είναι μια αιώνια διακοπές. Το Obleomov δεν έχει ιδέα για την εργασία. Κυριολεκτικά δεν ξέρει πώς να κάνει τίποτα και να μιλάει για αυτό6 "Ποιος είμαι εγώ; Τι είμαι έτσι; Πηγαίνετε και ρωτήστε το Zakhar και θα σας απαντήσει: "Barin!" Ναι, είμαι ένα barin και δεν κάνει τίποτα. " (Obleom, Μόσχα, Profisdat, 1995, εισαγωγικό άρθρο "Obleov και το χρόνο του", σελ.4, Α. V. Zakharkin).

"Στην" εξεταστική "του Goncharov έφτασε στην κορυφή των καλλιτεχνικών δεξιοτήτων, δημιουργώντας έναν πλαστικά απτό καμβά της ζωής. Οι μικρότερες λεπτομέρειες και ο συγκεκριμένος καλλιτέχνης γεμίζει σε ένα συγκεκριμένο νόημα. Για τον τρόπο συγγραφέα, τα δοχεία χαρακτηρίζονται από μόνιμες μεταβάσεις από ιδιωτικές σε κοινές. Και το σύνολο ολοκληρώνει μια τεράστια γενίκευση. " (Ibid, σ. 14).

Λεπτομέρειες σχετικά με την κατάσταση εμφανίζονται επανειλημμένα στις σελίδες του μυθιστορήματος. Ένας σκονισμένος καθρέφτης συμβολίζει την έλλειψη αντανάκλασης της δραστηριότητας του obbomov. Έτσι είναι: ο ήρωας δεν βλέπει τον εαυτό του από την πλευρά στην άφιξη της γκαλερί. Όλες οι τάξεις του: που βρίσκεται στον καναπέ και το καταστρώματα στο Zakhar.

Λεπτομέρειες σχετικά με την κατάσταση στο σπίτι του obbomov σε μια οδό μπιζελιού είναι παρόμοια με αυτά που ήταν στο γονικό του σπίτι. Η ίδια ερήμωση, η ίδια αδυναμία και η έλλειψη ορατότητας της ανθρώπινης παρουσίας: "Ένα μεγάλο σαλόνι στο γονικό σπίτι, με παλιές αντιδιαστές, πάντα καλυμμένα καλύμματα, με έναν τεράστιο, αδέξια και άκαμπτο καναπέ, ταπετσαρισμένα με ένα παχύ Blue Barrack σε κηλίδες και μια δερμάτινη καρέκλα ... Το δωμάτιο δωματίου είναι σε ένα σιωπηλό κερί, και αυτό επιτρέπεται μόνο το χειμώνα και το φθινόπωρο βράδυ. "

Η έλλειψη οικονομικής δραστηριότητας, η συνήθεια των δυσλειτουργιών του orbomovtsy - αν μόνο να μην δαπανήσει τα χρήματα εξηγεί τι η βεράντα περπατάει ότι ο στόχος της καμπύλης είναι ότι η δερμάτινη καρέκλα του Ilya Ivay ονομάζεται μόνο ένα δέρμα, αλλά στην πραγματικότητα δεν είναι Το ούρο, όχι το σχοινί: το δέρμα ναι, παραμένει μόνο στο πίσω μέρος ένα μπλοκ, και τα υπόλοιπα πέντε χρόνια, όπως κατέρρευσε σε κομμάτια και δάκρυ ... "

Ο Goncharov αρχίζει να σιδερώνεται από την εξωτερική εμφάνιση του ήρωα τους, το οποίο πηγαίνει στο περιβάλλον! "Πώς κοστίζει ένα σπίτι κοστούμι obbomov για τους καθυστερημένους διάβολους και στο αχαλίνωτο σώμα! Ήταν μια ρόμπα από την περσική ύλη, ένα πραγματικό ανατολίτικο μπουρνούζι, χωρίς μια παραμικρή υπαινιγμό της Ευρώπης, χωρίς βούρτσες, χωρίς βελούδινο, πολύ θετικό, έτσι ώστε και τα δύο σφάλματα να μπορούν να τον τυλίξουν δύο φορές. Τα μανίκια, κατά μήκος της αμετάβλητης ασιατικής μόδας, πήγαν από τα δάχτυλα στον ώμο ευρύτερο και ευρύτερο. Αν και αυτό το μπουρνούζι έχει χάσει την αρχική του φρεσκάδα και τα μέρη αντικατέστησαν την πρωτόγονη, φυσική γυαλάδα του σε άλλα, απέκτησε, αλλά διατηρήθηκε ακόμα τη φωτεινότητα της ανατολικής βαφής και της αντοχής των ιστών ...

Ο Obleomov περπατούσε πάντα στο σπίτι χωρίς γραβάτα και χωρίς γιλέκο, επειδή αγάπησε το χώρο και απολαμβάνει. Παπούτσια σε αυτό ήταν μακρύ, μαλακό και φαρδύ. Όταν, χωρίς να φαίνεται, μειώνει τα πόδια του από το κρεβάτι στο πάτωμα, σίγουρα μπήκε σε αυτούς ταυτόχρονα. "

Η έπιπλα στο σπίτι του obbomov, όλα αυτά που το περιβάλλουν, αποτυπώνει μια σύνθλιψη. Αλλά ο ήρωας ονειρεύεται κομψά έπιπλα, για βιβλία, σημειώσεις, πιάνο - δυστυχώς, μόνο όνειρα.

Δεν υπάρχει χαρτί στο τραπέζι του, το μελάνι στο μελάνι δεν είναι επίσης. Και δεν θα εμφανιστεί. Δεν ήταν δυνατό να καταρρεύσει "μαζί με τη σκόνη και τον ιστό από τους τοίχους για να πλύνετε έναν ιστό με ένα μάτι και επικάλυψη". Έτσι, το κίνητρο ενός σκονισμένου καθρέφτη, το οποίο δεν σκέφτεται.

Όταν ο ήρωας εξοικειωθεί με την Όλγα, όταν ερωτεύτηκε μαζί της, τότε η σκόνη με τον ιστό έγινε αφόρητη. "Διάτρησε να κάνει αρκετούς αδέσποτες ζωγραφιές, οι οποίες τον επέβαλαν κάποια προστάτη φτωχών καλλιτεχνών. Ο ίδιος διόρθωσε το διάγραμμα, το οποίο δεν ανυψώθηκε για μεγάλο χρονικό διάστημα, που ονομάζεται anice και διέταξε τα παράθυρα να σκουπίσει, βουρτσίστηκε το web ... "

"Πράγματα, λεπτομέρειες οικιακής χρήσης, ο συγγραφέας του obbomov χαρακτηρίζει όχι μόνο την εμφάνιση του ήρωα, αλλά και τον αμφιλεγόμενο αγώνα του πάθους, την ιστορία της ανάπτυξης και της πτώσης, τις λεπτότερες εμπειρίες. Φωτίζοντας τα συναισθήματα, τις σκέψεις, την ψυχολογία στη σύγχυση με τα υλικά πράγματα, με τα φαινόμενα του εξωτερικού κόσμου, καθώς διαφέρει το ισοδύναμο της εσωτερικής κατάστασης του ήρωα, ο Goncharov ενεργεί ως ένας ανυπόμονος, πρωτότυπος καλλιτέχνης. " (Ν. Ι. ΠΡΩΚΟΒ, "ΓΟΝΔΑΡΒ-Ρουμανίκης", Εκδοτικός Οίκος της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, Μόσχας, 1962, Λένινγκραντ, σ. 99).

Στο κεφάλαιο του έκτου μέρους του δευτέρου, οι λεπτομέρειες της κατάστασης της φύσης εμφανίζονται: η κοιλάδα, τα χωράφια, τα ελαιώματα - "και τα λιλά γύρω γύρω από τα σπίτια μεγαλώνουν, τα κλαδιά ανεβαίνουν στα παράθυρα, εμφανίζεται η μυρωδιά. Δεν υπάρχει ακόμα δροσιά στο κρίνο της κοιλάδας. "

Η φύση μαρτυρεί τη σύντομη αφύπνιση του ήρωα, η οποία θα περάσει με τον ίδιο τρόπο όπως το υποκατάστημα λιλά.

Το υποκατάστημα λιλά είναι μια λεπτομέρεια που χαρακτηρίζει την κορυφή της αφύπνισης του ήρωα, όπως μια ρόμπα, την οποία έπεσε για λίγο, αλλά που βάζει αναπόφευκτα στο τέλος του μυθιστορήματος, τόσο πολύ σιτάρι, το οποίο θα συμβολίζει την επιστροφή στην πρώην, τη ζωή κατάρρευσης. Αυτό το μπουρνούζι είναι ένα σύμβολο των αυλακώσεων, όπως μια σύζευξη με σκόνη, όπως σκονισμένα τραπέζια και αναστέλλονται σε αταξία και πιάτα.

Το ενδιαφέρον που βλέπει λεπτομερώς φέρνει goncharov με gogol. Τα πράγματα στο σπίτι του obbomov περιγράφονται στο Gogolev.

Και gogol, και goncharov δεν έχει εγχώριο περιβάλλον "για το φόντο". Όλα τα στοιχεία στον καλλιτεχνικό τους κόσμο έχουν νόημα και ολοκληρωθούν.

Τα σφάλματα του Goncharov, όπως οι ήρωες Gogol, δημιουργούν έναν ειδικό μικροκροτίδα γύρω του, ο οποίος το δίνει στο κεφάλι του. Αρκεί να θυμάστε το CHikchiki Casket. Η ζωή γεμίζεται με την παρουσία του Obleomov ily ilyich, την κατανομή. Έτσι, ο κόσμος γύρω από τις "νεκρές ψυχές" του Gogol έχει ολοκληρωθεί και ενεργός: βρίσκεται στη ζωή του για τους ήρωες, εισβάλλει. Μπορείτε να θυμηθείτε το Gogol "Πορτρέτο", στο οποίο υπάρχουν πολλές λεπτομέρειες οικιακής χρήσης, καθώς και στο Goncharov, δείχνοντας την πνευματική άνοδο και μείωση του καλλιτέχνη Chartkova.

Η σύγκρουση των εξωτερικών και εσωτερικών κόσμων, οι καλλιτεχνικές μέθοδοι Gogol και Goncharov χτίζονται στην αμοιβαία επιρροή τους και την αλληλεξάρτησή τους.

Ο Ρωμαίος Ι. Α. Γκονάρροφος διαβάζεται με μεγάλο ενδιαφέρον, χάρη σε όχι μόνο το οικόπεδο, την αγάπη ίντριγκα, αλλά και λόγω της αλήθειας στην εικόνα των ρυθμίσεων, την υψηλή καλλιτεχνική τους ιδιότητα. Αίσθημα Όταν διαβάσετε αυτό το μυθιστόρημα, σαν να κοιτάξετε ένα τεράστιο, γραμμένο από τα χρώματα πετρελαίου, έναν φωτεινό, αξέχαστο καμβά, με μια λεπτή γεύση του οδηγού που απορρίπτεται από τις λεπτομέρειες της ζωής. Όλη η βρωμιά, η πρόκληση της ζωής του Obleom βιάζεται στα μάτια.

Αυτή η ζωή είναι σχεδόν στατική. Την εποχή της αγάπης, μεταμορφώνεται για να επιστρέψει στο προηγούμενο στο τέλος του μυθιστορήματος.

"Ο συγγραφέας χρησιμοποιεί δύο κύρια υποδοχή της εμφάνισης της εικόνας: Πρώτον, λαμβάνοντας το λεπτομερές σκίτσο της εμφάνισης, το περιβάλλον περιβάλλον. Δεύτερον, η υποδοχή της ψυχολογικής ανάλυσης ... άλλος ερευνητής δημιουργικότητα Goncharova N. Dobrolovov είδε την καλλιτεχνική ιδιαιτερότητα αυτού του συγγραφέα με την ομοιόμορφη προσοχή "σε όλα τα μικρά στοιχεία των τύπων τύπων και ολόκληρου του τρόπου ζωής" ... goncharov βιολογικά συνδεδεμένο πλαστικά απτά πρότυπα, που χαρακτηρίζονται από εκπληκτικές εξωτερικές λεπτομέρειες, με μια λεπτή ανάλυση της ψυχολογίας των ηρώων. " (Α. F. Zakharkin, "Roman I. A. A. Goncharov" Obleov ", κρατικός εκπαιδευτικός και παιδαγωγικός εκδότης, Μόσχα, 1963, σελ. 123 - 124).

Το κίνητρο σκόνης εμφανίζεται και πάλι στις σελίδες του νέου στο κεφάλαιο του έβδομου τμήματος του τρίτου. Αυτή η σελίδα Dusty Book. Η Όλγα καταλαβαίνει ότι δεν διάβασε το σφάλμα. Δεν έκανε τίποτα καθόλου. Και πάλι το κίνητρο της εκτόξευσης: "Τα παράθυρα είναι μικρά, η παλιά ταπετσαρία ... κοίταξε τα τσαλακωμένα μαξιλάρια, σε ένα χάος, σε σκονισμένα παράθυρα, σε ένα γραπτό τραπέζι, πέρασε μερικά χαρτιά που καλύπτονται με σκόνη , αναδεύτηκε ένα στυλό σε ξηρό inkwell ... "

Σε όλο το μυθιστόρημα, το μελάνι δεν εμφανίστηκε στο inkwell. Το Obleomov δεν γράφει τίποτα, το οποίο υποδεικνύει την υποβάθμιση του ήρωα. Δεν ζει - υπάρχει. Είναι αδιάφορη για την ταλαιπωρία και την έλλειψη ζωής στο σπίτι του. Φαινόταν να πεθαίνει και να βλάψει τον εαυτό του, όταν στο τέταρτο μέρος, στο πρώτο κεφάλαιο, μετά από ένα χάσμα με την Όλγα μοιάζει με πέφτει χιόνι και προκαλεί "μεγάλες drifts στην αυλή και στο δρόμο, όπως μαγειρεμένα καυσόξυλα, κοτόπουλο coop, cook Νηπιαγωγείο πώς οι πυραμίδες σχηματίστηκαν από τις δημοσιεύσεις, όπως και όλα πέθαναν και περιβάλλεται στο Savan. " Η διαρροή πέθανε πνευματικά, η οποία αντανακλά την κατάσταση.

Αντίθετα, οι λεπτομέρειες της θέσης στο σπίτι των γωνιών αποδεικνύουν τη ζωτικότητα των κατοίκων του. Εκεί όλα αναπνέουν τη ζωή στις διάφορες εκδηλώσεις της. "Μέσο και μικρό ήταν το σπίτι τους. Η εσωτερική συσκευή του είχε το ίδιο στυλ με μια εξωτερική αρχιτεκτονική, καθώς όλη η διακόσμηση σφραγίστηκε από τις σκέψεις και την προσωπική γεύση των ιδιοκτητών ».

Εδώ είναι διαφορετικά μικρά πράγματα που μιλάνε για τη ζωή: και τα κιτρινωμένα βιβλία, τις ζωγραφιές και τα παλιά πορσελάνη, τις πέτρες και τα κέρματα και ένα άγαλμα "με σπασμένα χέρια και πόδια", και το αυτοκόλλητο αδιάβροχο και τα γάντια σουέτ, και τα νεροχύτη ...

"Ο εραστής της άνεσης, ίσως θα σηκώσει, έχοντας roummaged σε ολόκληρη απόσταση έπιπλα, ερειπωμένα έργα ζωγραφικής, αγάλματα με σπασμένα χέρια και πόδια, μερικές φορές κακή, αλλά δαπανηρή στη μνήμη της χάραξης, μικρά πράγματα. Δεν τα μάτια του γνώστη δεν είχαν δεχτεί περισσότερες από μία φορές με την απληστία με ένα σωρό μιας ή άλλης εικόνας, σε κάποιο κιτρινισμένο βιβλίο, σε παλιά πορσελάνη ή πέτρες και κέρματα.

Αλλά ανάμεσα σε αυτά τα μεσαία έπιπλα, οι πίνακες, μεταξύ εκείνων που δεν έχουν κανέναν σημασίες, αλλά σημειώνονται γι 'αυτούς, τόσο ευτυχισμένη ώρα, ένα αναμνηστικό λεπτό από μικρά πράγματα, στον ωκεανό των βιβλίων και σημειώσεις, είχα εμφυτευθεί με μια ζεστή ζωή, με κάτι ενοχλητικό μυαλό και αισθητικό συναίσθημα. Παντού υπήρξε μια μη εκτοπισμένη σκέψη ή μια ομορφιά της ανθρώπινης υπόθεσης, καθώς η αιώνια ομορφιά της φύσης έλαμψε.

Εδώ βρήκε ένα μέρος και ένα γυμναστήριο, ποιος ήταν ο πατέρας του Andrei, σουέτ γάντια? Κρεμασμένο στη γωνία και το συγκολλητικό μανδύα κοντά στο ντουλάπι με μέταλλα, νεροχύτες, γεμιστά πουλιά, με δείγματα διαφορετικών αργίλων, αγαθών και άλλων πραγμάτων. Μεταξύ των οτιδήποτε στην τιμητική θέση, έλαμψε σε χρυσό με πτώση φλεβένι.

Το δίκτυο από τα σταφύλια, τον κισσό και το Mygt κάλυψε το εξοχικό σπίτι από πάνω Donazu. Από τη γκαλερί, η θάλασσα ήταν ορατή, από την άλλη πλευρά - ο δρόμος προς την πόλη. " (Ενώ ο Obleomov από το παράθυρο ήταν ορατός για καυκάσιος καυκάσιος).

Όχι για μια τέτοια διακόσμηση ονειρευόταν από τις αποδόσεις όταν είπε γκαλερί σχετικά με κομψά έπιπλα, πιάνο, σημειώσεις και βιβλία; Αλλά ο ήρωας δεν το επιτύχει, "δεν έβλαψε τη ζωή" και αντ 'αυτού άκουσε τον "καφετιέρα καφέ μύλο, ένα άλμα στις αλυσίδες και ένα σκυλί, διαβάζοντας την μπότα με το Zakhar και ένα εκκρεμές χτυπήματος μέτρησης". Στον διάσημο ύπνο, το Obleov "φαίνεται ότι τα Γκονάρα μόλις περιγράψατε την ευγενή ακίνητη περιουσία, μία από τις χιλιάδες αυτές στην προ-μεταρρύθμιση της Ρωσίας. Σε λεπτομερή δοκίμια, η φύση αυτής της "γωνίας", των ηθών και των εννοιών των κατοίκων, ο κύκλος της τακτικής ημέρας και ολόκληρης της ζωής γενικότερα αναπαράγεται. Όλα και όλα τα είδη εκδηλώσεων μιας σπασμένης ζωής - να είναι (καθημερινά έθιμο, ανατροφή και εκπαίδευση, πεποιθήσεις και "ιδεώδη") αμέσως ταυτόχρονα ενσωματώνουν τον συγγραφέα στη "μία εικόνα" διεισδύοντας ολόκληρη την εικόνα "κύριο κίνητρο "Σιωπή και Στερέωςή ύπνος, κάτω από την "γοητευτική αρχή" της οποίας βρίσκονται στη θραύση και το μπαρ, και οι άνδρες του φρουρίου, και οι υπάλληλοι, τέλος, και η ίδια η τοπική φύση. "Πόσο ήσυχα ... υπνηλία στα χωριά που συνθέτουν αυτόν τον ιστότοπο", οι Γκόναφ σημειώνει στην αρχή του κεφαλαίου, επαναλαμβάνοντας τότε: "Η ίδια βαθιά σιωπή και ο κόσμος βρίσκεται στα χωράφια ..."; "... σιωπή και ηρεμή ηρεμία στις νίκες των ανθρώπων σε αυτή την άκρη". Αυτό το κίνητρο φτάνει στο αποκορύφωμα της με τον επερχόμενο «ΟΛΟΚΛΗΡΟΛΟΓΙΚΟ, ΑΣΦΑΛΙΣΤΙΚΟ, ΑΛΗΘΙΝΟ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑ ΤΟΥ ΘΑΝΑΤΟΥ».

Απελευθερώστε με μια σκέψη, τα διαφορετικά πρόσωπα της "μυώνοντας της περιοχής" που εξαιρέθηκαν από αυτό όχι μόνο ενώνουν, αλλά γενικεύονται, κερδίζοντας ήδη εξαιρετικά νόημα ενός από τα βιώσιμα - εθνικά και παγκοσμίως - Τύποι της ζωής. Είναι η ζωή ενός πατριαρχικού ειδυλλιακού, οι διακριτικές ιδιότητες των οποίων εστιάζουν στις φυσιολογικές ανάγκες (τρόφιμα, ύπνο, συνέχιση του είδους), απουσία πνευματικής, κυκλικότητας του ζωντανού κύκλου στις κύριες βιολογικές στιγμές του "Rodin, Γάμοι, κηδεία ", η προσκόλληση των ανθρώπων σε ένα μέρος, ο φόβος για τη μετακίνηση, το κλείσιμο και την αδιαφορία για τον υπόλοιπο κόσμο. Goncharovsky ειδυλλιακοί λωρίδες ταυτόχρονα εγγενές στο gecoming και την εγκοπή και με αυτή την έννοια της ανθρωπότητας. " (Άρθρα σχετικά με τη ρωσική λογοτεχνία, το κρατικό πανεπιστήμιο της Μόσχας, Μόσχα, 1996, V. A. Nedzvetsky, άρθρο "Obleov" Ι. Α. Γκονάρροφ, "σελ. 101).

Είναι μια διάσταση, μια ασυνήθιστη σημειωμένη από τη ζωή του obbomov. Αυτή είναι η ψυχολογία του grunce.

Το Obleomov δεν έχει καμία περίπτωση, η οποία θα ήταν μια αναγκαιότητα, θα ζήσει έτσι. Έχει Zakhar, υπάρχει Ausya, υπάρχει Agafia Matveyevna. Στο σπίτι όλα είναι ότι η Barina χρειάζεται για τη διαστασιακή του ζωή.

Στο σπίτι των obsomov υπάρχουν πολλά πιάτα: στρογγυλά και οβάλ πιάτα, κατσαρόλα, τσαγιέρες, κύπελλα, πιάτα, γλάστρες. "Ένας αριθμός τεράστιων, πορσελάνης και μικροσκοπικών τσαγιέρες και πολλές σειρές από πορσελάνη, απλά, με ζωγραφική, με επιχρυσωμένο, με διαγράψεις, με φλεγόμενες καρδιές, με τους Κινέζους. Μεγάλα γυάλινα βάζα με καφέ, κανέλα, βανίλια, κρυστάλλινα τσάγια, μάγουλα με βούτυρο, με ξύδι.

Στη συνέχεια, τα ολόκληρα ράφια ήταν γεμάτα με συσκευασίες, φιάλες, κιβώτια με σπιτικά φάρμακα, με βότανα, ζάντες, τσέπες, αλκοόλες, καμφορά, με σκόνες, με καπνιστές, με καπνιστές, με καπνιστές, με καπνιστές. Αμέσως υπήρχε ένα σαπούνι, φάρμακα για καθαριστικές κούπες, απομάκρυνση λεκέδων και ούτω καθεξής, και ούτω καθεξής - όλα όσα μπορείτε να βρείτε σε οποιοδήποτε σπίτι οποιασδήποτε επαρχίας, με οποιαδήποτε οικιακή οικοδόμηση ".

Περισσότερες λεπτομέρειες σχετικά με την αφθονία του OBLOMBOVSKY: "Υπήρχαν Hamps στην οροφή, έτσι ώστε να μην χαλάσουν το ποντίκι, τα τυριά, τη ζάχαρη του κεφαλιού, που ξοδεύουν ψάρια, τσάντες με αποξηραμένα μανιτάρια, αγόρασαν στα καρύδια chukhukhno ... στο πάτωμα ήταν τα μαξιλάρια πετρελαίου, Μεγάλη καλυμμένη περιτυλιγμένη με ξινή κρέμα, καλάθια με αυγά - και τι δεν ήταν! Είναι απαραίτητο για το στυλό ενός άλλου Όμηρου να υπολογίσει με την πληρότητα και περισσότερες λεπτομέρειες όλα όσα έχουν πιάσει στις γωνίες, σε όλα τα ράφια αυτού του μικρού κιβωτίου της εγχώριας ζωής "...

Αλλά, παρά όλη αυτή την αφθονία, δεν υπήρχε κανένας κύριο πράγμα στο σπίτι του obbomov - δεν υπήρχε η ίδια η ζωή, δεν υπήρχε σκέψη, όλα πήγαν από μόνη της, χωρίς τη συμμετοχή του ιδιοκτήτη.

Ακόμη και με την έλευση της σκόνης σιταριού, η σκόνη τελικά εξαφανίστηκε από το σπίτι του Oblomov - έμεινε στο δωμάτιο του Ζακχάρ, ο οποίος στον τελικό του μυθιστορήματος έγινε από τους φτωχούς.

Διαμέρισμα Obleomova στην οδό μπιζελιού και το σπίτι του Pshenitsy - Όλα είναι ζωγραφισμένα ζουμερά, πολύχρωμα, με σπάνια αυστηρότητα ...

"Ο Goncharov θα ακούσει τη λαμπρή ζωή-Fosteer της εποχής του. Με αυτόν τον καλλιτέχνη, οι πολυάριθμοιοι ζωγραφιές των νοικοκυριών είναι εξοικειωμένοι με ... (Ε. Κρασνοσκοβάβα, "Obleov" Ι. Α. Γκονάρροφ, "Καλλιτεχνική Λογοτεχνία", Μόσχα, 1970, σελ. 92)

"Στο" Obleov ", η ικανότητα του GonCharov έδειξε έντονα με σχεδόν γραφική πλαστικότητα και απτότητα για να σχεδιάσει τη ρωσική ζωή. Obleomovka, Vyborg, Ημέρα Αγίας Πετρούπολης Ilya Ilyich υπενθυμίζει τον εαυτό τους με τα "μικρά φλαμανδικά" ή οικιακά σκίτσα του ρωσικού καλλιτέχνη Π. Α. Fedotov. Χωρίς να απορριφθεί ο έπαινος της "ζωγραφικής" του, του Goncharov, ταυτόχρονα, ήταν βαθιά καλλιεργημένος, όταν οι αναγνώστες δεν ένιωσαν στο μυθιστόρημα του από την ειδική "μουσική", η οποία τελικά διείσδησε και τα οπτικά πρόσωπα του έργου. " (Άρθρα σχετικά με τη ρωσική λογοτεχνία, το κρατικό πανεπιστήμιο της Μόσχας, Μόσχα, 1996, V. A. Nedzvetsky, άρθρο "Obleov" Ι. Α. Goncharov, "σελ. 112)

"Στο" Obleov ", τα έργα της" κομψής αγάπης ", το" ποίημα "και το" Δράμα "του οποίου, στα μάτια του Goncharov, συνέπεσαν με τις κύριες στιγμές της ζωής των ανθρώπων, ήταν το πιο σημαντικό από το" ποιητικές "και ποιητικές ομάδες. Και ακόμη και με τις στροφές της φύσης, οι κύριες καταστάσεις των οποίων στο "Obleov" είναι παράλληλες με τη γέννηση, την ανάπτυξη, την κορύφωση, τέλος, η αναστάτωση του αισθήματος της Ilya Ilyich και της Olga Ilinskaya. Η αγάπη του ήρωα δανείστηκε στην ατμόσφαιρα της άνοιξης με ένα ηλιόλουστο πάρκο, την κοιλάδα και το περίφημο κλαδί λιλά, που ανθίζει σε ένα ζεστό καλοκαιρινό απόγευμα, γεμάτο με όνειρα και πηνία, στη συνέχεια Gasla με φθινοπωρινές βροχές, άδειο dachas και a Πάρκο με μια κορώνα με κορώνα μαζί με διαζευγμένες γέφυρες πάνω από τη Νέβα και όλα - όλα με ένα χιόνι χιονιού. " (Άρθρα σχετικά με τη ρωσική λογοτεχνία, το κρατικό πανεπιστήμιο της Μόσχας, Μόσχα, 1996, V. A. Nedzvetsky, άρθρο "Obleov" Ι. Α. Γκονάρροφ, "σελ. 111).

Περιγράφοντας το Lodge, ο I. A. Goncharov χαρακτηρίζει τον κάτοικο του σπιτιού, το Oblomov, είναι η ψυχική του τεμπελιά και η αδράνεια του. Η ρύθμιση χαρακτηρίζει τον ήρωα, τις εμπειρίες του.

Οι λεπτομέρειες της κατάστασης στη Ρωμαϊκή Ι. Α. Goncharov "Obleov" είναι οι κύριοι μάρτυρες του χαρακτήρα των ιδιοκτητών.

Κατάλογος μεταχειρισμένων λογοτεχνίας

Ι. Α. Goncharov, "Obleov", Μόσχα, Προφήτης, 1995;

Α. F. Zakharkin, "Roman I. A. Goncharov" Obbomov ", κρατικός εκπαιδευτικός και Pentagogue Publisher, Μόσχα, 1963;

Ε. Κρασνοσκοβάβα, "Obleomov" Ι. Α. Γκονάρροφ, "Εκδοτικός Οίκος Φαντασίας", Μόσχα, 1970;

N.I. Prutkov, "Mastery of Goncharov-Romanist", Εκδοτικός Οίκος της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, Μόσχας, 1962, Λένινγκραντ.

Άρθρα σχετικά με τη ρωσική λογοτεχνία, το κρατικό πανεπιστήμιο της Μόσχας, Μόσχα, 1996, V. A. Nedzvetsky, άρθρο "Obleov" Ι. Α. Γκονάρροφ. "

Roman Goncharov "Obleov" ως ένα πολύ σημαντικό δημόσιο γεγονός. Η Serfdom της σύνθλιψης, ο πνευματικός κόσμος του Oblomovtsy. Ανενεργή ξαπλωμένη, απάθεια και τεμπελιά obomov στον καναπέ. Δραματικός χαρακτήρας της ιστορίας των σχέσεων λόγω optomov με την Olga ilinskaya.

Σε αυτό το μυθιστόρημα, επηρεάζονται και η ζωή, οι σύγχρονες ερωτήσεις είναι τόσο πολύ, καθώς αυτά τα θέματα έχουν καθολικό ενδιαφέρον. Υπάρχουν επίσης μειονεκτήματα της κοινωνίας σε αυτό, αλλά δεν εκτίθενται στον αμφιλεγόμενο σκοπό, αλλά για την πίστη και την πληρότητα της εικόνας.

Χαρακτηριστικά του εγχώριου περιβάλλοντος ως χαρακτηριστικό των ιδιοκτητών γης από το ποίημα N.V. Gogol "Dead Souls": Manilova, Κουτιά, Nozdrev, Sobekyevich, Plushkin. Διακριτικά χαρακτηριστικά των δεδομένων των κτημάτων, την εξειδίκευση, ανάλογα με τους χαρακτήρες των ξενιστών που περιγράφονται από το Gogol.

Ένα δοκίμιο για το θέμα - να πλοηγηθείτε και να stolz θα πρέπει να απελευθερωθούν εκ νέου - οι κύριοι χαρακτήρες του ρωμαϊκού goncharov "optomomov". Ο συγγραφέας έρχεται στο συμπέρασμα ότι ο τρόπος ζωής είναι το καθαρά προσωπικό του θέμα και η επαναχρησιμοποίηση του Oblomov και η Stolz όχι μόνο άχρηστα, αλλά και απάνθρωπη.

Λογοτεχνική κληρονομιά της Δρυζχινίνα Αλέξανδρος ΒΑΣΙΛΗΕβίτ. Λογοτεχνικές και κρίσιμες απόψεις του Druzhinin. Η ιδιαιτερότητα της λογοτεχνικής κρίσιμης άποψης του Druzhinin στο μυθιστόρημα "Obleov". Druzhinn-κριτικός καλλιτέχνης. Αρχές της "καθαρής" τέχνης.

Ερμηνεία της έννοιας του "χαρακτήρα" στη λογοτεχνική κριτική. Μέθοδοι αποκάλυψης λογοτεχνικής φύσης σε έργα τέχνης. Το πρόβλημα του χαρακτήρα στην ιστορία yu.v. Τριφόβαβα "σπίτι στο ανάχωμα". Λογοτεχνική ανάλυση των λεπτομερειών του ήρωα στην ιστορία.

Το κύριο θέμα της κωμωδίας Griboyedov "Woe από το Wit" είναι μια σύγκρουση και μια αλλαγή δύο εποχημάτων της ρωσικής ζωής. Εξοικείωση με δραματικό τρόπο Σοφία Φώσμια - Πρώτη ρομαντική και συναισθηματική, και σύντομα - μια ευερέθιστη και εκδικητική νεαρή κοπέλα της Μόσχας.

Μια ανάλυση του επεισοδίου είναι ο τρόπος ανατροφής του αναγνώστη ικανή να δημιουργήσει. Ορισμός του επεισοδίου, ο ρόλος του στο σύστημα σταδιακής σκηνής της εργασίας. Γενικές ιδέες, μοτίβα, λέξεις-κλειδιά που συνδυάζουν αυτό το επεισόδιο που ακολουθείται από. Η πρωτοτυπία της γλώσσας σημαίνει.

Θεωρία, αρχιτεκτονική, οικόπεδο και η λογοτεχνία Fabul. Σύνθεση ως οργάνωση της ανάπτυξης του οικόπεδο. ΜΟΥ. Το Saltykov-Shchedrin είναι ένας καλός καλλιτέχνης στον τομέα της κοινωνικοπολιτικής σάτιρας. Προβλήματα ταλαιπωρίας ενός "μικρού άνδρα" στις ιστορίες Μ.Μ. Zoshchenko.

Η εμφάνιση αρνητικών και θετικών ανατροφοδότησης σχετικά με την "θλίψη από το μυαλό" V. Belinsky. Η πρώτη έντυπη δήλωση του Ν. Polevoy στις αξιολογήσεις σχετικά με το Almanac "ρωσική μέση". Η δήλωση του Goncharov είναι το σημαντικότερο στάδιο της ανάπτυξης της κληρονομιάς της ζωστικής κριτικής της Griboyedov.

Η μελέτη της μεθόδου Gogol είναι τα χαρακτηριστικά των ηρώων και των κοινωνικών κατηγορουμένων μέσω των λεπτομερειών πορτρέτου και των νοικοκυριών. Ο καλλιτεχνικός κόσμος του ποίημα "νεκρών ψυχών". Αρχές γνωστοποίησης των χαρακτήρων των ιδιοκτητών γης. Χαρακτήρας χαρακτήρων κρυμμένων χαρακτηριστικών. Τη βάση του οικόπεδο του ποιήματος.

Ανάλυση μοτίβα και χρώματα στη ρωσική λογοτεχνία και ζωγραφική των αιώνων XIX-XX. Ο ρόλος των λουλουδιών στις αρχαίες λατρείες και τις θρησκευτικές τελετουργίες. Λαογραφικές και βιβλικές παραδόσεις ως πηγή μοτίβων και χρωμάτων στη λογοτεχνία. Λουλούδια στη μοίρα και το έργο του ρωσικού λαού.

Ο Goncharov είναι ένας από τους δημιουργούς του κλασικού ρωσικού μυθιστορήματος με το επικό του γεωγραφικό πλάτος και το δράμα της ανθρώπινης μοίρας. Η εξιδανίκευση της παλιάς αλήθειας και της αντιπολίτευσης ψεμάτων του Famusov και Volokhov στην τριλογία "συνήθης ιστορία", "Obleomov" και "ανοιχτό".

Συνάντηση με το A.P. Kern: "Θυμάμαι μια υπέροχη στιγμή." Ποιήματα αφιερωμένα στην ΕΚ Vorontsova ("Talisman", "Κρατήστε μου, το Talisman", "καμένη επιστολή", "νύχτα"). Ξεκινώντας στο "Eugene Onegin": η εικόνα μιας ρωσικής γυναίκας. Ποιήματα αφιερωμένα στον αγώνα ...

Ο τέλειος και πρακτικός κόσμος της ρωσικής αρχοντικής στα έργα του Α.Ν. Tolestoy "παιδική ηλικία Nikita" και "Άννα Καρέννα". Περιγραφή του ρωσικού αρχοντικού στην "συνηθισμένη ιστορία" I.A. Goncharov. "Cherry Garden" και "Σπίτι με Μεζονίνικα". Chekhov: μείωση της ρωσικής αρχοντικής.

Εμφάνιση της ρωσικής πραγματικότητας στα έργα της Ι.Α. Goncharov. Ο τρόπος ζωής είναι ακριβός η Ρωσία. Το Noble Estate ως σύμβολο της πατριαρχικής Ρωσίας. Ξένη Ρωσία στη Ρωμαϊκή Ι.Α. Goncharova "ανοιχτό".

Δημιουργική ιστορία των ποιημάτων του Gogol "Dead Souls". Ταξιδεύοντας με τον Chikchikov στη Ρωσία είναι ένας πολύ καλός τρόπος για να γνωρίζετε τη ζωή της Νικολάης Ρωσία: οδική περιπέτεια, αξιοθέατα της πόλης, εσωτερικούς χώρους, επιχειρηματικοί εταίροι ενός αγοραστή.

Σύγκριση της έννοιας της "Obleomovshchina" στην κριτική της ρωσικής λογοτεχνίας του περασμένου αιώνα και στον σύγχρονο κόσμο. Χαρακτηριστικά της "ηχητικής" ως κοινωνικό φαινόμενο, τα αίτια και τις συνέπειές του. Ανάλυση των σύγχρονων γλωσσικών φαινομένων που παράγονται από αυτή την έννοια.

Βιογραφία του συγγραφέα. Η Ρωμαϊκή "συνηθισμένη ιστορία" έφερε αυτή την αναγνώριση στον συγγραφέα. Πολυδιάστατη θέση του συγγραφέα και την πολυπλοκότητα της ψυχολογικής ανάλυσης. Obleomov και oblobshchyna. Αγχωτικό υπόβαθρο σύγκρουσης του νέου "ανοιχτού".

Η ιστορική πορεία της ανάπτυξης της ρωσικής λογοτεχνίας στο πλαίσιο της κοινωνικοπολιτικής ζωής της χώρας σε 40-80 χρόνια. Η αντανάκλαση της αντίφασης της πνευματικής δύναμης του λαού και της σκλαβιάς του στα έργα του Turgenev. Χαρακτηριστικό του αφηγηματικού τρόπου Goncharov.

Roman I. Α. Goncharov "Obleov" είναι ένα μυθιστόρημα για την κίνηση και την ειρήνη. Ο συγγραφέας, αποκαλύπτοντας την ουσία της κίνησης και της ανάπαυσης, χρησιμοποίησε πολλές διαφορετικές καλλιτεχνικές τεχνικές, που ήταν και θα ειπωθεί. Αλλά συχνά, μιλώντας για τις δεξιώσεις που χρησιμοποιεί ο Goncharov στο έργο του, ξεχάστε τη σημαντική έννοια των λεπτομερειών. Παρ 'όλα αυτά, υπάρχουν πολλά δευτερεύοντα στοιχεία στο μυθιστόρημα, και δεν τους δίνεται ο τελευταίος. Άνοιγμα των πρώτων σελίδων του μυθιστορήματος, ο αναγνώστης διαπιστώνει ότι η Ilya Ilyich Oblomov ζει σε έναν ορεινό δρόμο σε ένα μεγάλο σπίτι. Το Peal Street είναι ένας από τους κύριους δρόμους της Αγίας Πετρούπολης, εκπρόσωποι της υψηλότερης αριστοκρατίας έζησαν σε αυτό. Έχοντας μάθει αργότερα, στην οποία ζει η κατάσταση, ο αναγνώστης μπορεί να σκεφτεί ότι ο συγγραφέας ήθελε να τον παραπλανήσει, υπογραμμίζοντας το όνομα του δρόμου όπου ζούσαν τα σφάλματα. Αλλά δεν είναι. Ο συγγραφέας ήθελε να μην συγχέει τον αναγνώστη, αλλά, αντίθετα, να δείξει ότι τα σφάλματα εξακολουθούν να είναι κάτι άλλο από ό, τι ήταν στις πρώτες σελίδες του μυθιστορήματος. ότι έχει τα περιλαίμια κατάθεσης ενός ανθρώπου που θα μπορούσε να κάνει έναν τρόπο στη ζωή. Ως εκ τούτου, ζει κάπου, αλλά σε μια οδό μπιζελιού. Μια άλλη λεπτομέρεια που σπάνια αναφέρεται είναι τα λουλούδια και τα φυτά στο μυθιστόρημα. Κάθε λουλούδι έχει το νόημά του, το συμβολισμό του και επομένως η αναφορά τους δεν είναι τυχαία. Έτσι, για παράδειγμα, οι λύκοι προσέφεραν τη σκούπα να πάει στο Ekateringof, επρόκειτο να αγοράσει ένα μπουκέτο καμέλια και η θεία Olga ενημέρωσε να αγοράσει ταινίες των χρωμάτων των Pansies. Κατά τη διάρκεια μιας βόλτας με την Όλγα, η Όλγα έριξε ένα κλαδί λιλά. Για την Olga και το Obleomov, αυτός ο κλάδος ήταν σύμβολο της έναρξης της σχέσης τους και ταυτόχρονα έληξε έντονα το τέλος. Αλλά μέχρι να σκεφτούν το τέλος, υπήρχαν πλήρεις ελπίδες. Olga Sang Sosta Diva από ό, τι κατά πάσα πιθανότητα κατακτήθηκε τελικά το Obbomov. Είδε την πιο άψογη θεά σε αυτήν. Και πράγματι, αυτά τα λόγια είναι η "Impermental Goddess" - σε κάποιο βαθμό χαρακτηρίζουν την Όλγα στα μάτια του Obleomov και τα πούλια. Για τους δύο, ήταν πραγματικά μια ελαττωματική θεά. Στην όπερα, αυτές οι λέξεις απευθύνονται στην Artemis, η οποία ονομάζεται θεά της Σελήνης. Αλλά η επιρροή του φεγγαριού, οι σεληνιακές ακτίνες επηρεάζουν δυσμενώς τους εραστές. Ως εκ τούτου, η Olga και η Obleov χωρίζουν. Τι γίνεται με τη γκαλερί; Είναι πραγματικά επιδεκτικό στην επιρροή του φεγγαριού; Αλλά εδώ βλέπουμε την αποδυνάμωση της Ένωσης. Η Όλγα θα μετατρέψει τη γκαλερί στην πνευματική του ανάπτυξη. Και αν η αγάπη για τις γυναίκες είναι λατρεία, μπορεί να φανεί ότι το φεγγάρι θα έχει τις επιζήμιες επιπτώσεις της. Η Όλγα δεν θα μπορέσει να παραμείνει με ένα άτομο που δεν λατρεύει, το οποίο δεν υπερβαίνει. Ένα άλλο πολύ σημαντικό στοιχείο είναι το διαζύγιο γέφυρων στη Νέβα. Ακριβώς τότε, όταν στην ψυχή του Oblomov, ο οποίος ζούσε στο σιτάρι, ξεκίνησε ένα κάταγμα προς την ΆγΑνα Μαγεία, τη φροντίδα της, τον παράδειγμό της. Όταν κατάλαβε πλήρως τι θα ήταν η ζωή του με την Όλγα. Όταν φοβήθηκε σε αυτή τη ζωή και άρχισε να βουτάει με "ύπνο", μόλις διαζευγμένος γέφυρες. Ένα μήνυμα διακόπτεται μεταξύ της σκούπας και της Όλγας, το νήμα σπάστηκε, το οποίο τους έσκυψε, και, όπως γνωρίζετε, το νήμα μπορεί να συσχετιστεί "αναγκαστικό", αλλά είναι αδύνατο να το αναγκάσει, όταν οι γέφυρες καταδικάστηκαν , η σύνδεση μεταξύ OLGA και OBLOMOV δεν ανακάμπτει. Olga παντρεμένη γκαλερί, εγκαταστάθηκαν στην Κριμαία, σε ένα μέτριο σπίτι. Αλλά αυτό το σπίτι, η διακόσμησή του "φορούσε τη σφραγίδα των σκέψεων και της προσωπικής γεύσης των ιδιοκτητών", το οποίο είναι ήδη σημαντικό. Τα έπιπλα στο σπίτι τους δεν ήταν άνετα, αλλά υπήρχαν πολλά χαρακτικά, αγάλματα, βιβλία, κιτρινωμένα από καιρό σε καιρό, που μιλούν για την εκπαίδευση, την υψηλή κουλτούρα των ιδιοκτητών, για τους οποίους τα παλιά βιβλία, τα κέρματα, η χάραξη, η οποία βρίσκει συνεχώς κάτι Νέα σε αυτά για τον εαυτό σας. Έτσι, στο μυθιστόρημα του Goncharov "Obleov" υπάρχουν πολλές λεπτομέρειες, να ερμηνεύουν τα οποία - σημαίνει να κατανοήσουμε το μυθιστόρημα βαθύτερο.

35. Η αναζήτηση τρόπων βιολογικής ανάπτυξης της Ρωσίας, η ανακούφιση των άκρων της πατριαρχίας και της αστικής προόδου, συνέχισε τα gonchars και στο τελευταίο μυθιστόρημα - "άνοιγμα". Ήταν σχεδιάστηκε το 1858, αλλά το έργο τεντώθηκε, όπως πάντα, για μια δεκαετία, και το "σπασμένο" ολοκληρώθηκε το 1868. Καθώς η επαναστατική κίνηση του Goncharov αναπτύσσεται στη Ρωσία, γίνεται όλο και πιο αποφασιστικός αντίπαλος από απότομες δημόσιες αλλαγές. Αυτό επηρεάζει την αλλαγή της ιδέας του μυθιστορήματος. Αρχικά, ονομάστηκε "καλλιτέχνης". Στον κύριο ήρωα, ο παράδεισος καλλιτέχνης, ο συγγραφέας σκέφτηκε να δείξει το objoma wokeing στην ενεργό ζωή. Η κύρια σύγκρουση του έργου εξακολουθούσε να βασίζεται στη σύγκρουση της παλιάς, πατριαρχικής-άγριας Ρωσίας με ένα νέο, ενεργό και πρακτικό, αλλά αποφάσισε στην αρχική πρόθεση της γιορτής της Ρωσίας. Συνεπώς, στη φύση της γιαγιάς του Παράδεισου, οι δεσποικικοί σκάνδροι των παλιών εξυπηρετητών-Serfaceans υπογράμμισαν έντονα. Ο Δημοκρατικός Μάρκος Βολοκόφ σκέφτηκε ότι ο ήρωας εξορίστηκε για τις επαναστατικές πεποιθήσεις στη Σιβηρία. Και η κεντρική ηρωίδα της μυθιστόρημα, περήφανη και ανεξάρτητη πίστη, χαιρέτησε με τη "Grandma True" και άφησε μετά τον αγαπημένο Volokhov. Κατά τη διάρκεια της εργασίας στο μυθιστόρημα, πολλά άλλαξε. Στη φύση της γιαγιάς Tatiana Markovna Berezhkovka, οι θετικές ηθικές αξίες, η κατοχή της ζωής σε αξιόπιστες "ακτές", υπογραμμίστηκε όλο και περισσότερο. Και στη συμπεριφορά των νεαρών ήρωων του μυθιστορήματος, οι "πέφτες" και οι "βράχοι" αυξανόταν. Το όνομα του μυθιστορήματος έχει αλλάξει: να αντικαταστήσει το ουδέτερο - "καλλιτέχνης" - το δραματικό - το άνοιγμα "ήρθε. Η ζωή έχει κάνει σημαντικές αλλαγές στην ποιητή του Goncharovsky Roman. Σε σύγκριση με το "Obleov" τώρα πολύ πιο συχνά, η εξομολόγηση των ηρώων χρησιμοποιεί τον εσωτερικό του μονόλογο. Πλήρη και αφηγηματική μορφή. Μεταξύ του συγγραφέα και των ηρώων του μυθιστορήματος, ένας μεσολαβητής εμφανίστηκε - καλλιτέχνης παράδεισος. Αυτό είναι ένα μη μόνιμο άτομο, ερασιτέχνες, συχνά αλλάζοντας τον καλλιτεχνικό του εθισμό. Είναι ένας μικρός μουσικός και ζωγράφος, και ένας μικρός γλύπτης και συγγραφέας. Σε αυτό, ο Boric, η Obleomovskaya ξεκίνησε, εμποδίζοντας τον ήρωα να παραδοθεί στη ζωή βαθιά, για μεγάλο χρονικό διάστημα και σοβαρά. Όλα τα γεγονότα, όλοι οι άνθρωποι που περνούν στο μυθιστόρημα παραλείπονται μέσω του πρίσματος της αντίληψης αυτού του μεταβλητού προσώπου. Ως αποτέλεσμα, η ζωή καλύπτεται σε μια ευρεία ποικιλία γωνιών: τα μάτια του ζωγράφου, τότε οι μουσικές αισθήσεις, η αόριστη πλαστική τέχνη, στη συνέχεια τα μάτια ενός γλύπτη ή συγγραφέα, που συλλάβουν ένα μεγάλο μυθιστόρημα. Μέσω του διαμεσολαβητή του Paradise Goncharov, επιδιώκει μια εξαιρετικά περιβάλλεται και ζωντανή καλλιτεχνική εικόνα στο "Cliff, Φωτιζόμενα αντικείμενα και τα φαινόμενα" σε όλες τις πλευρές ". Εάν στα προηγούμενα μυθιστορήματα του Goncharov στο κέντρο ήταν ένας ήρωας, και το οικόπεδο επικεντρώθηκε στην αποκάλυψη του χαρακτήρα του, τότε ο σκοπός αυτός εξαφανίζεται στο "Cliff". Υπάρχουν πολλές γραμμές οικόπεδο και τους αντίστοιχους ήρωες. Ενισχύοντας στο "Cliff" και το μυθολογικό υποκατάστημα του ρεαλισμού Goncharebsky. Η επιθυμία να οικοδομήσουμε τα φαινόμενα ρευστού λεπτού στα ιθαγενή και τα αιώνια βασικά της ζωής αυξάνεται. Ο Γκονδίαφ ήταν γενικά πεπεισμένος ότι η ζωή με όλη της την κινητικότητα κατέχει τα αμετάβλητα θεμέλια. Και στο παλιό, και στη νέα στιγμή, αυτά τα θεμέλια δεν μειώνονται, αλλά παραμένουν αδιαμφισβήτητα. Χάρη σε αυτούς, η ζωή δεν πεθαίνει και δεν καταστρέφει, αλλά παραμένει και αναπτύσσεται.

Οι ζωντανοί χαρακτήρες των ανθρώπων, καθώς και οι συγκρούσεις μεταξύ τους εδώ, που ανεγέρθηκαν άμεσα στα μυθολογικά βασικά, τόσο ρωσικά, εθνικά όσο και βιβλικά, καθολικά. Η γιαγιά είναι και μια γυναίκα της δεκαετίας του '40 της δεκαετίας του '40, αλλά ταυτόχρονα πατριαρχική Ρωσία με τους σταθερούς, αιώνες με ηθικές αξίες, ενωμένη για την ακίνητη περιουσία, και για τους αγρότες των αγροτών. Η Βέρα είναι ένα χειραφετημένο κορίτσι των 40-60 με έναν ανεξάρτητο χαρακτήρα και περήφανο σκουριασμένο ενάντια στον έγκυρο της γιαγιάς. Αλλά αυτή είναι και η νέα Ρωσία σε όλη την εποχή και όλες τις εποχές με την ελευθερία και ταραχή της, με την φέρνοντας τα πάντα στο τελευταίο, ακραίο χαρακτηριστικό. Και για το λαϊκό δράμα της πίστης με το Mark, τους αρχαίους μύθους για τον άσωτο γιο και την πεσμένη κόρη. Ο χαρακτήρας του Volokhov είναι έντονα εκφρασμένος αναρχικός, άρχισε ο Buslaevsky. Σημειώστε, φέρνοντας την πίστη ενός μήλου από τον κήπο "Paradise", τον κήπο της γιαγιάς - μια υπαινιγμό του διαβολικού πειρασμού των βιβλικών ήρωων του Αδάμ και του EY. Και όταν ο παράδεισος θέλει να αναπνέει τη ζωή και το πάθος στην όμορφη προς τα έξω, αλλά το κρύο ως ένα άγαλμα του ξαδέλφου Sophia beloveodov, στο μυαλό του αναγνώστη, ένας αντίκες μύθος του γλύπτη του πυγμαίου και αναβιώνεται από το μάρμαρο ενός όμορφου γαλαράκι είναι αναστήθηκε. Στο πρώτο μέρος του μυθιστορήματος βρίσκουμε τον παράδεισο στην Αγία Πετρούπολη. Η μητροπολιτική ζωή όπως ο πειρασμός εμφανίστηκε πριν από τους ήρωες και στην "συνηθισμένη ιστορία", και στο "Obleov". Αλλά τώρα ο Goncharov δεν διαβάζεται από αυτήν: επιχείρηση, γραφειοκρατική Πετρούπολη, αντιτίθεται έντονα στη ρωσική επαρχία. Εάν νωρίτερα ο συγγραφέας ψάχνει για σημάδια δημόσιας αφύπνισης στους ενεργητικούς, επιχειρηματικούς ήρωες της ρωσικής πρωτεύουσας, τώρα τους αντλεί με ειρωνικά χρώματα. Ο φίλος του Paradisk, ο υπεύθυνος κεφαλαίου Ayanov είναι ένα περιορισμένο άτομο. Ο πνευματικός ορίζοντας καθορίζεται από τις απόψεις του σημερινού αφεντικού, των οποίων οι πεποιθήσεις αλλάζουν ανάλογα με τις περιστάσεις. Προσπάθειες του παραδείσου να ξυπνήσει ένα ζωντανό άτομο στον ξάδελφό του Sofye Belovodova καταδικασμένη σε μια πλήρη ήττα. Είναι σε θέση να ξυπνήσει για μια στιγμή, αλλά ο τρόπος ζωής της δεν αλλάζει. Ως αποτέλεσμα, η Σοφία παραμένει ένα κρύο άγαλμα, και ο παράδεισος μοιάζει με ένα χαμένο pygmalion. Μετά το χωρισμό με την Αγία Πετρούπολη, τρέχει στην επαρχία, στο κτήμα της γιαγιάς του Malinovka, αλλά για να χαλαρώσει μόνο. Δεν ελπίζει να βρει ταραχώδη πάθη και τους ισχυρούς χαρακτήρες. Πεπεισμένοι στα πλεονεκτήματα της ζωής της πρωτεύουσας, ο παράδεισος περιμένει τον ειδύλλιο στο Malinovka με chuars και roosters και σαν να την πάρει. Η πρώτη εντύπωση του Παράδεισου είναι ο ξάδελφος Martinka, θηλάζοντας τα περιστέρια και τα κοτόπουλα. Αλλά οι εξωτερικές εντυπώσεις είναι παραπλανητικές. Όχι η μητροπολιτική και η επαρχιακή ζωή ανοίγει το ανεξάντλητο, άγνωστο βάθος πριν από τον παράδεισο. Με τη σειρά του, εξοικειωθεί με τους κατοίκους της ρωσικής "outfice" και κάθε γνωριμία μετατρέπεται σε μια ευχάριστη έκπληξη. Κάτω από την κρούστα των ευγενών προκαταλήψεων, ο Granny Paradise ανοίγει το σοφό και ηχητικό λαϊκό νόημα. Και η αγάπη του στο Martinet απέχει πολύ από τα χόμπι του κεφαλιού της Σόφιας Belovodova. Στο Sofacary, εκτιμά μόνο τις δικές του εκπαιδευτικές ικανότητες, η Marfinka αγαπά τον παράδεισο σε άλλους. Με αυτήν, ξεχνά εντελώς τον εαυτό του, εκτείνεται στην ανεξερεύνητη τελειότητα. Το Marefinka είναι ένα λουλούδι πεδίου, που καλλιεργείται με βάση την πατριαρχική ρωσική ζωή: "Όχι, όχι, είμαι τοπικός, είμαι όλη αυτή η άμμος, από αυτό το χόρτο! Δεν θέλω οπουδήποτε!" Στη συνέχεια, η προσοχή των διακοπτών του Παράδεισου στο Black-Eyed Dicark Faith, το κορίτσι είναι έξυπνο, διαβάστε, ο οποίος ζει με το μυαλό του και θα το κάνει. Δεν τρομάζει ένα σπάσιμο δίπλα στο κτήμα και στις συναφείς δημοφιλείς πεποιθήσεις. Μαύρο-eyed, η όψη πίστη είναι ένα αίνιγμα για έναν ερασιτεχνικό στη ζωή και στην τέχνη του παραδείσου, ο οποίος επιδιώκει την ηρωίδα σε κάθε βήμα, προσπαθώντας να την λύσει. Και εδώ η σκηνή είναι ένας φίλος μυστηριώδη πίστη, σύγχρονη παραμέληστρο-Nihist Mark Volokhov. Όλη η συμπεριφορά του είναι μια τολμηρή πρόκληση για τη Σύμβαση, Τελωνεία, νομιμοποιούμενες μορφές ζωής. Εάν είναι συνηθισμένο να εισέλθετε στην πόρτα - σημάδι ανεβαίνει στο παράθυρο. Εάν όλα προστατεύονται από την ιδιοκτησία - σήμα ήρεμα, υπάρχουν μήλα από τον κήπο Berezhkovaya στο ευρύ φως της ημέρας. Εάν οι άνθρωποι προστατεύουν το βιβλίο - το σήμα έχει μια συνήθεια να τραβήξει τη σελίδα ανάγνωσης και να το χρησιμοποιήσει για να αποκομίσει το πούρο. Εάν οι ακροδέκτες εκτρέφονται κοτόπουλα και κοτόπουλα, πρόβατα και χοίρους και άλλα χρήσιμα βοοειδή, τότε το σήμα αυξάνεται τρομερά μπουλντόγκ, ελπίζοντας στο μέλλον να εκφράσει τον πολυσταλιστή. Υπολογισμός στο μυθιστόρημα και την εμφάνιση Μάρκα: ανοιχτό και τολμηρό πρόσωπο, μια τολμηρή άποψη των γκρίζων ματιών. Ακόμα και τα χέρια του είναι μακρά, μεγάλα και αλυσίδα, και του αρέσει να καθίσει ακόμα, παρακολουθώντας τα πόδια του και να συγκεντρώνει σε ένα κομμάτι, διατηρώντας ταυτόχρονα τους αρπακτικούς του την επίτευξη και την ευαισθησία, σαν να προετοιμάζεται για ένα άλμα. Αλλά υπάρχει κάποια γενναία μάρκα στη μεροληψία, ακολουθούμενη από ασυνέπεια και αμυντική, ευάλωτη υπερηφάνεια. "Δεν υπάρχουν Ρώσοι. Δεν υπάρχουν Ρώσοι, αλλά υπάρχει μια μιράζ της επιχείρησης", μια σημαντική φράση του σήματος ακούγεται στο μυθιστόρημα. Επιπλέον, είναι τόσο ολοκληρωμένο και καθολικό που μπορεί να απευθυνθεί στον επίσημο Ayanov, και τον παράδεισο και τον ίδιο τον Μάρκο Volokhov. Η απερίσκεπτη πίστη ανταποκρίνεται στη διαμαρτυρία του Volokhovsky ακριβώς επειδή υπάρχει μια τρέμουσα και απροστάτευτη ψυχή κάτω από αυτό. Επαναστατές Nihilists, στα μάτια ενός συγγραφέα, δίνουν στη Ρωσία την απαραίτητη ώθηση, ένα εκπληκτικό chip καρωτιδίων στο έδαφος. Ίσως η Ρωσία να προορίζεται να ξεπεράσει και την επανάσταση, αλλά είναι κατάφυτη: ένα δημιουργικό, ηθικό, δημιουργικό ξεκίνημα στο goncharov της δεν δέχεται και δεν ανακαλύπτει. Ο Volokhov μπορεί να ξυπνήσει στην πίστη μόνο πάθος, στην παλμό της οποίας επιλύεται στην απερίσκεπτη πράξη. Goncharov και θαυμάζει την άνοδο των πάθους και φοβάται τους καταστρεπτικούς "βράχους". Τα σφάλματα πάθους είναι αναπόφευκτα, αλλά δεν προσδιορίζουν την κίνηση του βαθέματος τρόπου ζωής. Το πάθος είναι ένα γρήγορο στροβιλισμό πάνω από ήρεμο βάθος αργά σημερινών υδάτων. Για βαθιές φύσεις, αυτές οι στροβίλες των πάθους και οι "βράχοι" είναι μόνο ένα στάδιο, μόνο ένας οδυνηρός κύκλος εργασιών στο δρόμο προς την αρμονία της αρμονίας. Και η σωτηρία της Ρωσίας από τις "σκοτεινές", από τις καταστροφικές επαναστατικές καταστροφές του Goncharov βλέπουν στο σφάγιο. Tushina - οικοδόμοι και δημιουργοί, με βάση το έργο τους στις χιλιάδες παραδόσεις της ρωσικής οικονομίας. Στον καπνό τους "Steam Sawmill" και τα χωριά, όπου όλα τα σπίτια στην επιλογή, όχι μία κάτω από την οροφή του άχυρου. Η Tushin αναπτύσσει τις παραδόσεις του πατριαρχικού-κοινοτικού αγροκτήματος. Το άρθρο των εργαζομένων του θυμίζει μια ομάδα. "Οι άνδρες ήταν σαν οι ίδιοι οι ιδιοκτήτες, σαν να ασχολούνταν στο αγρόκτημα τους." Ο Goncharov ψάχνει για μια αρμονική ενότητα του παλιού και του νέου, του παρελθόντος και του παρόντος στην Tushina. Η στάση των επιχειρήσεων Tushinsky και η επιχείρηση είναι εντελώς στερεία των αστικών περιορισμένων, των αρπακτικών χαρακτηριστικών. "Σε αυτή την απλή ρωσική, πρακτική φύση που εκτελεί την επαγγέλματα της γης και του δάσους, ο πρώτος, ο ίδιος ο χρόνος διακοπής μεταξύ των υπαλλήλων της και από κοινού ο διευθυντής και ο επικεφαλής των φαινομένων τους και η ευημερία του GonCharov βλέπει το" κάποιο zavolzhsky robert oman. " Δεν είναι μυστικό ότι από τους τέσσερις μεγάλους μυθιστορολόγους της Ρωσίας Goncharov το λιγότερο δημοφιλές. Στην Ευρώπη, η οποία διαβάζει το Turgenev, το Dostoevsky και το Tolstoy, το Goncharov διαβάζεται λιγότερο από άλλους. Το επιχειρηματικό μας και αποφασιστικό XX αιώνα δεν θέλει να ακούσει τις σοφές συμβουλές του ειλικρινούς ρωσικού συντηρητικού. Εν τω μεταξύ, ο συγγραφέας Gonchard είναι μεγάλος που οι άνθρωποι του XX αιώνα στερούνται σαφώς. Στα τέλη αυτού του αιώνα, η ανθρωπότητα συνειδητοποίησε, τελικά, ότι η επιστημονική και τεχνολογική πρόοδος και τα αυτοεπιχειρικά αποτελέσματα της επιστημονικής γνώσης και τα αυτο-αποδεδειγμένα αποτελέσματα κληρονόμησαν, ξεκινώντας από τις πολιτιστικές παραδόσεις και τελειώνουν με τον πλούτο της φύσης. Και η φύση και ο πολιτισμός είναι πιο δυνατά και μας υπενθυμίζουν ότι κάθε επιθετική εισβολή στην εύθραυστη ουσία τους είναι γεμάτη από μη αναστρέψιμες συνέπειες, μια οικολογική καταστροφή. Και εδώ είμαστε ολοένα και πιο συχνά πίσω, σε αυτές τις αξίες που καθόρισαν την ανθεκτικότητα μας στις προηγούμενες εποχές, στο γεγονός ότι εμείς με τις ριζικές αγνοείες προδόθηκαν τη λήθη. Και ο καλλιτέχνης goncharov, επίμονα προειδοποίησε ότι η ανάπτυξη δεν πρέπει να χάσει τους οργανικούς δεσμούς με τις παλιές παραδόσεις, οι παλιές αξίες του εθνικού πολιτισμού, δεν είναι πίσω, αλλά μπροστά μας.

36. Η κωμωδία των ανθρώπων Ostrovsky

Κομμάτια "Moskvwsentian team" ως πατριαρχική ουτοπία

Η κωμωδία "ο λαός του - να σκίσει", αντιληφθεί ως μια νέα λέξη του ρωσικού δράματος, αμέσως χρησιμοποίησε την απαιτητική προσοχή του καλύτερου μέρους της ρωσικής κοινωνίας στον νεαρό συγγραφέα. Αναμένεται με επιτυχία στην επιλεγμένη κατεύθυνση. Ως εκ τούτου, η "Moskvwistanian Perice" παίζει, η οποία θέτει εντελώς διαφορετικά καθήκοντα που προκάλεσε απογοήτευση σε ένα επαναστατικό-δημοκρατικό στρατόπεδο και επικρίθηκε σοβαρά. Το πιο απότομο ήταν το άρθρο N.G. Chernyshevsky σχετικά με το έργο "Η φτώχεια δεν είναι ένας αντίκες που έχει τυπωθεί στο" Σύγχρονο ". Ο Chernyshevsky, φοβούμενος τη μετάβαση του θεατρικού συγγραφέα στο στρατόπεδο αντίδρασης, βαθμολόγησε το παιχνίδι ως "ένα ντους επιτίθεται ότι δεν μπορούσε και δεν πρέπει να αποσπάται". Ο κριτικός που ονομάζεται οι νέες κωμωδίες του Ostrovsky έργα "αδύναμα και ψεύτικα". Η πιο επιφυλακτική ήταν η κρίση του Nekrasov σχετικά με το έργο "δεν είναι τόσο ζωντανό, όπως θέλω", εκφράζεται στο άρθρο "σημειώσεις για τους δημοσιογράφους". Στρίβοντας τον θεατρικό συγγραφέα, ο Nekrasov τον κάλεσε "να μην υπακούσει σε οποιοδήποτε σύστημα, ανεξάρτητα από το πώς φάνηκε σε αυτόν, με μείωση στο αντίθετο, όχι να προσεγγίσει τη ρωσική ζωή." Το Damrovubov, στο άρθρο "Το σκοτεινό βασίλειο" του Dobrolyubov Βάλτε τα έργα της περιόδου "Moskvatansky" σε μια σειρά με τις κατηγορηματικές κωδικοποιήσεις σχετικά με το σκοτεινό βασίλειο και έδειξε ότι, ανεξάρτητα από τις υποκειμενικές προθέσεις του θεατρικού συγγραφέα, αντικειμενικά και αυτά τα έργα σύρετε τα σοβαρά κόμματα του οικισμού της Σάμης. Η σχέση του επαναστατικού Οι Δημοκρατικοί στα έργα της Μόσχασενιας ήταν το φαινόμενο ιστορικά προοδευτικό, εξέφρασε τον αγώνα τους για τη συλλογή ρωσικών λογοτεχνικών δυνάμεων γύρω από τις ιδέες της δημοκρατίας και της προόδου. Ταυτόχρονα, ωστόσο, ορισμένες πλευρές του περιεχομένου των τριών επικριτούμενων τεμαχίων Ostrovsky, φυσικά, αποδείχτηκαν απαρατήρητες. Με την πρώτη ματιά, το παιχνίδι "δεν καθόμαστε στα μανίκια μου" είναι πραγματικά σαν να απέναντι η κωμωδία "Ο λαός του - να σκεφτεί" και απεικονίζει σαν ένα φωτεινό το φαινόμενο είναι μια οικογενειακή ζωή του σκοτεινού βασιλείου της Μπολσεβής και αινιγματική. Ωστόσο, εάν αποσυναρμολογήσετε προσεκτικά τη σχέση μεταξύ των κύριων χαρακτήρων, θα είναι προφανές ότι το καθήκον μπροστά στο Ostrovsky βρισκόταν ένα άλλο. Αν "οι άνθρωποι τους - είναι πραγματικά ένα παιχνίδι για τους εμπόρους, για την επιχειρηματική του πρακτική, στη συνέχεια στη νέα κωμωδία είναι στη νέα κωμωδία Ένα Ostrovsky, δεν έχει ακόμη σημασία ότι ο έμπορος του Rusakov. Σχολιάζοντας το παιχνίδι για τον μεταφραστή της στα γερμανικά, ο θεατρικός συγγραφέας γράφει για το Rusakov: "Rusakov - Τύπος παλαιού ρωσικού οικογενειακού άνδρα. Ένας άνθρωπος είναι ευγενικός αλλά αυστηρός ηθική και πολύ θρησκευτικός. Η οικογενειακή ευτυχία τιμά την υψηλότερη ευλογία, αγαπά την κόρη της και ξέρει την καλή ψυχή της (XIV, 36). Το ίδιο τέλειο άτομο δείχνει τη διαβίωση του Borodkin σύμφωνα με το ηθικό του λαού. Αντιπροσωπείες της Rusakova σχετικά με την οικογενειακή ζωή, οι προθέσεις του σχετικά με την κόρη δεν μοιάζουν με την πλειοψηφία. Ο Rusakov λέει η Borodkina και Malomalsky: "Δεν χρειάζομαι ευγενή, ούτε πλούσια, και να είμαι ένας καλός άνθρωπος, και αγαπούσα το Danyushka, αλλά θα ήθελα πολύ να ζήσω πάνω τους" (I, 227). Οι απόψεις των συνομιλητών του αντιπροσωπεύουν δύο ακραίες άποψη ότι ο Rusakov απορρίπτει. Ο Borodkin πιστεύει ότι το δικαίωμα επίλυσης της μοίρας του ανήκει πλήρως από το DUN. Ο Rusakov διαφωνεί: "Μήπως το κορίτσι για πολύ καιρό να ξεγελάσει για πολύ καιρό! .. κάποιος άνεμος, συγχωρώ τον Κύριο, θα έρθει, θα το κάνει, καλά, τα κορίτσια και την αγάπη, έτσι είναι να το δώσετε μια γοητευτική ? ... "(Ι, 27). Αλλά όταν το Malomalsky σχηματίζει την άποψή του "Bolzovskaya" ("έτσι για τον οποίο ο πατέρας ... για αυτό και πηγαίνετε ... γιατί είναι καλύτερο ... Πώς μπορώ ... Κορίτσι Πού? .. Δώστε τους τη θέληση από κάτι ... Μετά και να μην εντοπιστεί σφάλματα, ή αν ... ή ?. "), ο Rusakov και η αγανάκτηση της απορρίπτει. Αυτή η χονδροειδής μορφή, μια άμεση, μη εξιδανικευμένη έκφραση σχετικά με τα πλεονεκτήματα μιας παρόμοιας άποψης στο παιχνίδι που απορρίφθηκε. Το Malomalsky το μεταφράζει σαν τη ζωή, ένα σύγχρονο σχέδιο και επειδή πραγματικά μετατρέπεται σε "samogovny". Ο Rusakov δίνει επίσης τη λαϊκή γευστική γεύση σε όλη τη συνομιλία, λέγοντας για την ευτυχισμένη οικογενειακή του ζωή, για τη σύζυγό του, περιγράφοντας το μαχαίρι της κόρης του: "Τριάντα χρόνια των λέξεων της Nareskaya πέταξε ο ένας από τον άλλο! Αυτή, περιστέρι, συνέβη, πού έρχεται, εκεί και χαρά. Εδώ και το Dunya είναι το ίδιο: Αφήστε το να πάει στα στεφανωμένα θηρία, και δεν θα αγγίξουν. Το βλέπετε: έχει μόνο αγάπη και λεηλασία "(Ι, 228). Ο Borodkin αρέσει ο Rusakov επειδή ξέρει την καλοσύνη του, την ειλικρίνεια, την αγάπη για το Dun. Από τη σκηνή μιας ημερομηνίας του Duni με το Borodkin, είναι σαφές ότι το Dunya από την παιδική ηλικία είναι φίλοι με τον Borodkin και τον αγαπούσε για πρώτη φορά ότι δεν μπορούσε να παρατηρήσει τον εξυπηρετικό και τον αγαπημένο πατέρα της. Έτσι, στην πρόθεσή του να δώσει το Dunya για την Borodkina δεν υπάρχει βία πάνω από αυτό. Όσον αφορά το Vikhorerov, στην κορυφή του για την ευθύνη του πατέρα για την ευτυχία της κόρης του Rusakov προφανώς προβλέπει άμεσα την εμφάνισή του (υπάρχει ακόμη και μια λεκτική σύμπτωση: "WIND" - Vikhorev), βλέπει φυσικά την απροθυμία του να του δώσει μια αγαπημένη κόρη για τη ζωή. Αλλά εδώ δεν θέλει να ενεργήσει μια βίαιη δύναμη και μετά την πρώτη ώθηση της δυσαρέσκειας συμφωνεί να ευλογεί το Dunya για το γάμο, αλλά χωρίς προίκα. Φυσικά, είναι σίγουρος ότι το Vikhorerov θα αρνηθεί και το Dunya θα καταλάβει το λάθος του. Ο Borodkin, αγαπάς απαλά το Dunny, είναι έτοιμο να παραμελήσει την κοινή γνώμη του κύκλου του και, ζητώντας το πάθος της στο Vikhored, να την επιστρέψει ένα καλό όνομα. Έχοντας εξετάσει το σύστημα των σχέσεων αυτών των μεγάλων προσώπων της κωμωδίας (Rusakov, Borodkina και Duni), είμαστε πεπεισμένοι ότι δεν υπάρχει σύγκρουση ασθενών θυμάτων με δυνατά βρύα χαρακτηριστικά του "σκοτεινού βασιλείου" της σύγκρουσης των αδύναμων θυσιών. Η οικογένεια του Rusakov (σε σχέση με αυτό μπορεί επίσης να αποδοθεί στην Borodkina) Ο Ostrovsky λαμβάνει ως μοντέλο της καθάντης ζωής του λαού, η πολύ αυτόχθονη πεστική ηθική, η οποία μίλησε ο Μοτζές. Και η σύγκρουση αυτού του παιχνιδιού δεν είναι μέσα στην οικογένεια, αλλά στον εξωτερικό κόσμο, η σύγκρουση των ανθρώπων της ηθικής των ανθρώπων με το ευγενές κονίαμα της ζωής. Το Shaveyev δημιουργείται στο παιχνίδι με εντελώς ειδικά μέσα: Το Vikhorev είναι ένα "ήρωα-απόσπασμα ". Στη συνέχεια, το Ostrovsky θα χρησιμοποιεί ευρέως αυτή την τεχνική στις ελαττωματικές σατιστικές κωμωδίες τους σχετικά με την αριστοκρατία. Εδώ είναι η πρώτη εμπειρία μιας τέτοιας στολή, εξακολουθεί να είναι αρκετά ιδιωτική και δεν έχει καθορίσει το καλλιτεχνικό σύστημα του παιχνιδιού στο σύνολό του. Η συζήτηση του αθώου υπαλλήλου με το Viorevian Stepan έχει μια πολύ στενή αναλογία με συνομιλίες για τον Khlestakov. Στη συνέχεια, μάθαμε άμεσα από τον ίδιο τον Vikhoref τον ίδιο τον σκοπό της άφιξής του στην πόλη, κατά τη διάρκεια της δράσης, συνεχώς ρίχνει κυνικά αντίγραφα για το Dun. Τέλος, στο σχόλιο στο παιχνίδι, ο Ostrovsky γράφει για το Vikhoreva: "Ο καλός νεαρός άνδρας, η απογοητευμένος και κρύος θέλει να καθορίσει την κατάστασή του σε έναν κερδοφόρο γάμο και θεωρεί ότι όλα τα μέσα επιτρεπτά" (XIV, 36). Και έτσι ο Vikhorerev στη συνομιλία με τον Rusakov προσπαθεί να μιλήσει ένα είδος ηραδεειδούς. Στις ομιλίες του, οι σλαβοφίλφωνες φράσεις για τον ρωσικό λαό και τις αρετές του (φιλοξενία, πατριαρχία, καλοσύνη, το μυαλό και η απλότητα) και οι δυτικές κατηγορίες είναι διασκεδαστικές ("ένας τέτοιος ρωσικός άνθρωπος μπορεί να δει - θα έβαλε μόνο το ..." , "Λοιπόν, υπάρχει ποια είναι η ευκαιρία να μιλήσετε με αυτό το έθνος. Του - όχι η παραμικρή λιχουδιά!"). Και οι δύο και οι άλλοι ξαφνικά ενοποιούνται το barskie. Φυσικά, για τους Βίκχορροφ και Σλαβοφή και οι δυτικές φράσεις είναι απλώς μια μάσκα που αλλάζει εύκολα. Και όμως, αυτό το επεισόδιο όχι μόνο χρησιμεύει ως κωμική έκθεση του αιτούντος πλούσιων νύφων - αισθάνεται σαφώς από την περιφρόνηση του συγγραφέα για την "ιδεολογική φράση" και χαρακτηριστικό της δυσπιστίας των Μουσκοβιτών για τη θεωρητοποίηση. Η τιμή των "επιστημόνων λέξεων" αποδεικνύεται αμφίβολη. Και ο ίδιος ο Ρουσάφ, ο οποίος προορίζεται να ενσωματώσει μια εθνική αρχή, δεν είναι καθόλου διατεθειμένη να εθνική τσοκ ή η αυτοθεραπεία και οι πιο επίπεδες ομιλίες του Βίκοφ απάντησαν ευγενικά, αλλά στεγνά. Όλα τα παλιά εμπορικά παιχνίδια του Ostrovsky γράφτηκαν πολύ συγκεκριμένα, Ήταν ένα Zamoskvorechye, ένα εμπορικό βασίλειο με μια ακριβή διεύθυνση, οποιοσδήποτε θεατής θα μπορούσε να καταφύγει στη δική του καθημερινή εμπειρία και να τραβήξει μια εικόνα της ζωής του αινιγματικού και του Bolshev. "Μην καθίσετε στα μανίκια μας" - ένα παιχνίδι, στο οποίο η δράση συμβαίνει "κάπου στη Ρωσία", σε αόριστο, δει, η μακρινή ρωσική κωφός. Ναι, και εδώ Rusakov και Borodkin - όχι κανόνα, αλλά μια εξαίρεση (για το Borodkin Rusakov λέει ότι είναι καλύτερο "στην πόλη μας δεν υπάρχει"). Σε αυτό το παιχνίδι, ο Ostrovsky προσπάθησε πραγματικά να εξιδανικεύσει ένα συγκεκριμένο είδος οικογενειακής σχέσης. Και όμως δεν είναι εξιδανικοποίηση των πατριαρχικών μορφών ζωής σε μια σύγχρονη εμπορική οικογένεια (οι σύγχρονες σχέσεις εμφανίζονται αδίστακτα στο παιχνίδι "η φτώχεια δεν είναι αντίγραφο). Ο θεατρικός συγγραφέας προσπάθησε να αναπαράγει, να ανοίξει τις κοινές πατριαρχικές σχέσεις με τη μορφή που έχει εκκαθαριστεί από τη σύγχρονη παραμόρφωση. Για να γίνει αυτό, δημιουργήθηκε αρκετές υπό όρους ειρήνη - μια άγνωστη ρωσική πόλη. Ο κόσμος αυτού σαν να διατηρείται και να αναφέρθηκε φυσιολογική, οι φυσικές οικογενειακές σχέσεις αυτού του πολύ καιρό, όταν η συνείδηση \u200b\u200bκαι τα προσωπικά δικαιώματα δεν είχαν ακόμη διατεθεί, αντιτάχθηκαν σε εθνικό επίπεδο, οι συσσωρευμένες γενιές σοφίας, που πραγματοποιήθηκαν και καταρτίστηκε Ως η δύναμη της παράδοσης, της μητρικής αρχής. Κρίνοντας την κωμωδία "Όχι Sani δεν καθίσταται κάτω", ο Chernyshevsky σημείωσε ότι έχει τη σωστή ιδέα ότι η αύξηση είναι χειρότερη από την άγνοια. Και αυτό, φυσικά, είναι μια σημαντική ιδέα στο παιχνίδι. Ωστόσο, δεν συνδέεται τόσο ακόμη και με το "ευρωπαϊκό" vikhorerov (σε αυτό, το κύριο πράγμα είναι η απληστία), όπως και με τις εικόνες των δευτερογενών γυναικών (και πάνω απ 'όλα, με μια θεία, ο οποίος έχει ιστορική "από τις δαρπέτες του Tagan"). Έτσι, αυτή η σκέψη παραμένει στην κωμωδία "Μην καθίσετε στα μανίκια μου" κάπου στην περιφέρεια του ιδεολογικού και καλλιτεχνικού του περιεχομένου. Στο κέντρο της - "οικογενειακή σκέψη". Το πιο σημαντικό μέρος είναι αυτή η ιδέα σε ένα άλλο παιχνίδι Moskvatsentan - "Η φτώχεια δεν είναι αντιπρόεδρος". Μια δραματική σύγκρουση χιλιάδων ετών, σε εθνικό επίπεδο, ριζωμένη κουλτούρα με την διάθλαση ενός νέου ευρωπαϊκού πολιτισμού στη συνείδηση \u200b\u200bτου σκοτεινού και τη μάζα της Σαμόγας των εμπόρων - αυτό είναι που βρίσκεται στην καρδιά της κωμωδίας "η φτώχεια δεν είναι αντιπρόεδρος. " Είναι αυτή η σύγκρουση που αποτελεί το σιτάρι του οικόπεδο του έργου, σαν να απορροφάται και να αντλείται από μόνο του όλα τα άλλα κίνητρα οικόπεδα - συμπεριλαμβανομένης της γραμμής αγάπης και τη σχέση των αδελφών φακό. Αρχαία ρωσική οικιακή κουλτούρα εδώ δίνει ακριβώς όπως εθνική. Είναι χθες στους σύγχρονους νησιωτικούς εμπόρους, μια άλλη γενιά ή πριν από δύο χρόνια από τους αγρότες. Η ζωή αυτού του φλοιού, γραφικού και εξαιρετικά ποιητικού, στη σκέψη του Ostrovsky, και ο θεατρικός συγγραφέας με κάθε τρόπο επιδιώκει να το αποδείξει με κάθε τρόπο. Καλά και ειλικρινή vintage τραγούδια, νάνοι παιχνίδια και τελετουργίες που συνδέονται με λαϊκή ποιητική δημιουργικότητα Olsoltsova, που χρησιμεύει ως μοντέλο για τραγούδια, τους όρους της Milda της αγάπης για την αγάπη Gordeevna, - όλα αυτά στη νησιωτική κωμωδία δεν είναι ένα "σταδιακό προσάρτημα ", μην αναβιώνετε και διακοσμήστε την απόδοση. Αυτή είναι μια καλλιτεχνική εικόνα ενός εθνικού πολιτισμού που αντιτίθεται σε μια γελοία, παραμορφωμένη στο μυαλό των σκοτεινών αυτοδιαμορφών και αρπακτικών με τη μορφή "δανεισμένου" για τη Ρωσία της καταναλωτικής κουλτούρας της Δύσης. Αλλά είναι ο πολιτισμός και η ζωή του πατριαρχικού. Το πιο ελκυστικό σημάδι τέτοιων σχέσεων είναι το αίσθημα της ανθρώπινης κοινότητας, ισχυρή αμοιβαία αγάπη και σχέση μεταξύ όλων των σπιτιών - και των μελών της οικογένειας και των εργαζομένων. Όλα τα υπάρχοντα πρόσωπα της κωμωδίας, εκτός από την υπερηφάνεια και το Korshunov, ενεργούν ως υποστήριξη και υποστήριξη για αυτόν τον αρχαίο πολιτισμό. Και τελικά, το έργο του Ostrovsky φαίνεται σαφώς ότι αυτό το πατριαρχικό ειδύλλιο είναι κάτι δυσδιάκριτο, με όλες τις γοητείες κάποιες μουσείο. Αυτό εκδηλώνεται στο πιο σημαντικό για το παιχνίδι του καλλιτεχνικού κίνητρου των διακοπών. Για όλους τους συμμετέχοντες στο πατριαρχικό ειδύλλιο, οι σχέσεις αυτές δεν είναι καθημερινή ζωή, αλλά διακοπές, δηλαδή μια χαρούμενη ξαπλώστρα από τον συνηθισμένο τρόπο, από την καθημερινή ροή της ζωής. Η οικοδέσποινα λέει: "Οι σκούπες - θέλω να σηκώσω την κόρη μου". Mitya, διάτρηση για να περάσει ένα αγαπημένο, εξηγεί αυτή την ευκαιρία επειδή "διακοπές - ένα κενό γραφείο". Όλοι οι ήρωες φαίνεται να έρχονται σε ένα είδος παιχνιδιού, να συμμετάσχουν σε κάποια χαρούμενη απόδοση, η εύθραυστη ομορφιά της οποίας παραβιάζεται αμέσως από την εισβολή της σύγχρονης πραγματικότητας - από τον γενναίο και τον χοντρό εργαζόμενο, υπερήφανη torcov. Αξίζει να φανεί πώς τα τραγούδια είναι σιωπηλά, η ισότητα και η διασκέδαση εξαφανίζονται (βλ. Δράση Ι, φαινόμενο 7, δράση ΙΙ, φαινόμενο 7). Το βάρος των διακοπών και της Budy εκφράζεται στο παιχνίδι της αναλογίας Ostrovsky του ιδανικού , από την άποψη του συγγραφέα, μορφές πατριαρχικής ζωής με τον ίδιο πατριαρχία που υπάρχει σε σύγχρονο moody έμπορο. Εδώ, οι πατριαρχικές σχέσεις παραμορφώνονται από την επιρροή των χρημάτων και την προώθηση της μόδας.

Roman I. Α. Goncharov "Obleov" είναι ένα μυθιστόρημα για την κίνηση και την ειρήνη. Ο συγγραφέας, αποκαλύπτοντας την ουσία της κίνησης και της ανάπαυσης, χρησιμοποίησε πολλές διαφορετικές καλλιτεχνικές τεχνικές, που ήταν και θα ειπωθεί. Αλλά συχνά, μιλώντας για τις δεξιώσεις που χρησιμοποιεί ο Goncharov στο έργο του, ξεχάστε τη σημαντική έννοια των λεπτομερειών. Παρ 'όλα αυτά, υπάρχουν πολλά δευτερεύοντα στοιχεία στο μυθιστόρημα, και δεν τους δίνεται ο τελευταίος.
Άνοιγμα των πρώτων σελίδων του μυθιστορήματος, ο αναγνώστης διαπιστώνει ότι η Ilya Ilyich Oblomov ζει σε έναν ορεινό δρόμο σε ένα μεγάλο σπίτι.
Το Peal Street είναι ένας από τους κύριους δρόμους της Αγίας Πετρούπολης, εκπρόσωποι της υψηλότερης αριστοκρατίας έζησαν σε αυτό. Έχοντας μάθει αργότερα, στην οποία ζει η κατάσταση, ο αναγνώστης μπορεί να σκεφτεί ότι ο συγγραφέας ήθελε να τον παραπλανήσει, υπογραμμίζοντας το όνομα του δρόμου όπου ζούσαν τα σφάλματα. Αλλά δεν είναι. Ο συγγραφέας ήθελε να μην συγχέει τον αναγνώστη, αλλά, αντίθετα, να δείξει ότι τα σφάλματα εξακολουθούν να είναι κάτι άλλο από ό, τι ήταν στις πρώτες σελίδες του μυθιστορήματος. ότι έχει τα περιλαίμια κατάθεσης ενός ανθρώπου που θα μπορούσε να κάνει έναν τρόπο στη ζωή. Ως εκ τούτου, ζει κάπου, αλλά σε μια οδό μπιζελιού.
Μια άλλη λεπτομέρεια που σπάνια αναφέρεται είναι τα λουλούδια και τα φυτά στο μυθιστόρημα. Κάθε λουλούδι έχει το νόημά του, το συμβολισμό του και επομένως η αναφορά τους δεν είναι τυχαία. Γι ' Κατά τη διάρκεια μιας βόλτας με την Όλγα, η Όλγα έριξε ένα κλαδί λιλά. Για την Olga και το Obleomov, αυτός ο κλάδος ήταν σύμβολο της έναρξης της σχέσης τους και ταυτόχρονα έληξε έντονα το τέλος.
Αλλά μέχρι να σκεφτούν το τέλος, υπήρχαν πλήρεις ελπίδες. Olga Sang Saz1a Yagua, από πιθανώς κατακτηθεί τελικά obomomov. Είδε την πιο άψογη θεά σε αυτήν. Και πράγματι, αυτά τα λόγια είναι η "Impermental Goddess" - σε κάποιο βαθμό χαρακτηρίζουν την Όλγα στα μάτια του Obleomov και τα πούλια. Για τους δύο, ήταν πραγματικά μια ελαττωματική θεά. Στην όπερα, αυτές οι λέξεις απευθύνονται στην Artemis, η οποία ονομάζεται θεά της Σελήνης. Αλλά η επιρροή του φεγγαριού, οι σεληνιακές ακτίνες επηρεάζουν δυσμενώς τους εραστές. Ως εκ τούτου, η Olga και η Obleov χωρίζουν. Τι γίνεται με τη γκαλερί; Είναι πραγματικά επιδεκτικό στην επιρροή του φεγγαριού; Αλλά εδώ βλέπουμε την αποδυνάμωση της Ένωσης.
Η Όλγα θα μετατρέψει τη γκαλερί στην πνευματική του ανάπτυξη. Και αν η αγάπη για τις γυναίκες είναι λατρεία, μπορεί να φανεί ότι το φεγγάρι θα έχει τις επιζήμιες επιπτώσεις της. Η Όλγα δεν θα μπορέσει να παραμείνει με ένα άτομο που δεν λατρεύει, το οποίο δεν υπερβαίνει.
Ένα άλλο πολύ σημαντικό στοιχείο είναι το διαζύγιο γέφυρων στη Νέβα. Ακριβώς τότε, όταν στην ψυχή του Oblomov, ο οποίος ζούσε στο σιτάρι, ξεκίνησε ένα κάταγμα προς την ΆγΑνα Μαγεία, τη φροντίδα της, τον παράδειγμό της. Όταν κατάλαβε πλήρως τι θα ήταν η ζωή του με την Όλγα. Όταν φοβήθηκε σε αυτή τη ζωή και άρχισε να βουτάει με "ύπνο", μόλις διαζευγμένος γέφυρες. Ένα μήνυμα διακόπτεται μεταξύ της σκούπας και της Όλγας, το νήμα σπάστηκε, το οποίο τους έσκυψε, και, όπως γνωρίζετε, το νήμα μπορεί να συσχετιστεί "αναγκαστικό", αλλά είναι αδύνατο να το αναγκάσει, όταν οι γέφυρες καταδικάστηκαν , η σύνδεση μεταξύ OLGA και OBLOMOV δεν ανακάμπτει. Olga παντρεμένη γκαλερί, εγκαταστάθηκαν στην Κριμαία, σε ένα μέτριο σπίτι. Αλλά αυτό το σπίτι, η διακόσμησή του "φορούσε τη σφραγίδα των σκέψεων και της προσωπικής γεύσης των ιδιοκτητών", το οποίο είναι ήδη σημαντικό. Τα έπιπλα στο σπίτι τους δεν ήταν άνετα, αλλά υπήρχαν πολλά χαρακτικά, αγάλματα, βιβλία, κιτρινωμένα από καιρό σε καιρό, που μιλούν για την εκπαίδευση, την υψηλή κουλτούρα των ιδιοκτητών, για τους οποίους τα παλιά βιβλία, τα κέρματα, η χάραξη, η οποία βρίσκει συνεχώς κάτι Νέα σε αυτά για τον εαυτό σας.
Έτσι, στο μυθιστόρημα του Goncharov "Obleov" υπάρχουν πολλές λεπτομέρειες, να ερμηνεύουν τα οποία - σημαίνει να κατανοήσουμε το μυθιστόρημα βαθύτερο.