Γιατί να ρουφήξεις χαρούμενος σαλεί κορτσαγίν. Εικόνα των υπερασπιστών του λαού στον ποιητή Ν.Α.

Ο Mykola Oleksiyovich Nekrasov είναι Ρώσος ποιητής, το κύριο θέμα του έργου του είναι το θέμα των ανθρώπων. Ήδη η «Ελεγεία» του Ν.Α. Ο Νεκράσοφ θα πει: «Αγιάζω τη λύρα στο λαό μου». Η Prote τραγουδά διαφορετικά για να φτάσει σε εκείνους τους ανθρώπους που δικαιώνουν τα ιδανικά της δημοκρατίας από τη δημιουργικότητα. Έτσι, ο Νεκράσοφ μιλάει στους σάπιους ανθρώπους, αλλά εξιδανικεύει τη γιόγκα και η navіvuchuє αντηχεί στο pokіrnosti. Τραγουδά για να μάθει να ξέρει τον λαϊκό τρόπο για την ευτυχία. Αυτό είναι το κύριο πρόβλημα του ποιήματος «Σε ποιον να ζήσεις καλά στη Ρωσία», οι ήρωες είναι όλοι στον αριθμό το «αγροτικό βασίλειο», το οποίο η ρωσική λογοτεχνία δεν γνώριζε πριν.

Ωστόσο, έχουμε λαϊκό θέμααναπτύσσεται και φέρεται σε εκείνα τα αιτήματα του «προστάτη του λαού». Οι ίδιοι οι ήρωες, καθώς μπορούν να οδηγήσουν τους άλλους, χρειάζονται για να γνωρίσουν την ευτυχία για όλους. Αυτά είναι τα χαρακτηριστικά του Ν.Α. Ο Νεκράσοφ ζωγράφισε τις εικόνες των Γιακίμ Ναγκόι, Γερμίλι Γκιρίν, Σαβέλι Κορτσάγκιν και, φυσικά, του Γκρίσα Ντομπροσκλόνοφ.

Γιακίμ Ναγκόγιου - ένας λάτρης της αλήθειας των ανθρώπων, ένας βιν ζεμπράκ, όπως όλοι οι χωρικοί, αλλά στο νέο, η αθωότητα, η αμέλεια ανέχονται την αδικία. Ποιος ήρωας μπορεί να υπερασπιστεί τα δικαιώματά του.

Η δεύτερη εικόνα είναι η Yermila Girin. Ως λάτρης των ανθρώπων, που τον σκέφτεται έτσι:

…κερδίστε και παρακαλώ
І dovidku μόλυβδο?
De vystachit δυνάμεις - viruchit,
Μην κοιμάστε παιδιά
Δώσε το, μην το πάρεις!

Η Yermila Girin δεν είναι αναμάρτητη: με ένα δόλιο μονοπάτι, παίρνει τον νεαρό αδερφό της από τη θητεία στο στρατό, από το στρατό, αλλά συγχωρέστε τους ανθρώπους, για καλή τύχη. Ο ήρωας μπορεί να είναι πιο ευσυνείδητος, μπορεί να γνωρίζει την ειρήνη και να κρίνει μόνος του με μεγαλύτερη επιδοκιμασία: πήγαινε από το μπουρμίστριβ, προσέλαβε τον μύλο, χτίστε ρεαλιστικά το στρατόπεδο των χωρικών στον αναπτήρα. Άλε, χωρίς συγγνώμη, ελεήμων με τον λαό, μη έτοιμος για επαναστατική προεξοχή, αρκεί ο ήρωας, που δεν είναι ένοχος μπροστά του.

ΣΤΟ. Ο Νεκράσοφ στο ποίημα «Ποιος στη Ρωσία πρέπει να ζήσει καλά» δείχνει έναν άλλο τύπο Ρώσου αγρότη, τον «προστάτη του λαού». Αυτή είναι η εικόνα του Savely - "του ήρωα του Ιερού Ρώσου". Vіn dіє. Αγνοώντας αυτούς που στάλθηκαν σε ποινική δουλοπαροικία, δεν συμβιβάστηκαν με την ενοχή του μεριδίου τους: «δεν είναι σκλάβα του μαρκαρίσματος». Ο ήρωας Tsey είναι οδηγός και φορέας τόσο καλύτερου ρυζιού για τον χαρακτήρα του ρωσικού λαού, όπως η δικαιοσύνη, σχεδόν όπως η καλοσύνη, η αγάπη για την πατρίδα και τους ανθρώπους, το μίσος για τη σήψη τους. Ο Saveliy είναι ένας ολόκληρος άνθρωπος, σαν vmіє, όπως είναι απαραίτητο, για να συγκεντρώσεις τους συντρόφους σου, να πάρεις την ιδέα τους. Έτσι, όπως ένα κρασί, το obov'yazkovo παίρνει τη μοίρα, όπως είναι απαραίτητο, σε αγροτικές ταραχές και επαίνους.

Είστε έτοιμοι να αφιερώσετε όλη σας τη ζωή στον αγώνα, στους ανθρώπους του λαού, όπως ξέρετε ότι χρειάζεστε. Ο Tse Grisha Dobrosklonov είναι ο μεγαλύτερος svіdomy "υπερασπιστής του λαού". Ο ίδιος για τέτοια, yak Dobrosklonov, στη σκέψη του N.A. Nekrasov, μελλοντική Ρωσία. Δεν είναι τυχαίο που οι ήρωες «μοιράζονται» ένα ένδοξο μονοπάτι, που πήρε το όνομά του από τη φωνή του μεσολαβητή του λαού, ξηρά και Σιβηρία. Η ζωή της ζωής και τα ιδανικά αυτού του ήρωα τραγουδά μιλώντας σε τραγούδια, όπως τραγουδά ο Γκρίτσκο. Η δυσοσμία είναι πραγματικά επαναστατική, σε μερικά από αυτά υπάρχει μια σκέψη για την απελευθέρωση του λαού από τη σκλαβιά. Η εικόνα του Gritsk Dobrosklonov είναι ένα παράδειγμα κάποιου που, με τον σωστό τρόπο, μπορεί να είναι λιγότερο τυχερός από αυτόν που κλέβει για τον εαυτό του το μονοπάτι της τιμής και της αλήθειας.

Otzhe, στο ποίημα «Σε ποιους είναι καλό να ζεις στη Ρωσία» Ν.Α. Ο Nekrasov δείχνει ότι το φαγητό, πώς να γνωρίσεις την ευτυχία, μπορεί να δοθεί από τους ανθρώπους, μπορεί να έχουν τη δύναμη να οδηγήσουν τις λαϊκές μάζες μόνοι τους. Ο Yakim Nagoya, η Yermila Girin, η Yermila Girin, οι χαρακτήρες, τους αρέσει να αδικούν φέρνοντάς τους στον χωρικό, όλους τους χωρικούς, αλλά δεν είναι έτοιμοι να περάσουν την παρτίδα, Todіyak Grisha Dobrosklonov - ένας νέος τύπος Ρώσων, κατά τη γνώμη μου, ενσταλάσσοντας το ιδανικό του συγγραφέα. Ένας τέτοιος ήρωας του κτιρίου «να είσαι πιο έξυπνος, πιο ευγενικός, αιώνιος». Vіn i є spravzhnіm "υπερασπιστής του λαού"!

Το θέμα του "προστάτη του λαού" περνάει από όλο το έργο του M. A. Nekrasov, ακούγεται και τραγουδά "Ποιος στη Ρωσία πρέπει να ζήσει καλά". Πολλοί συγγραφείς και ποιητές έγραψαν απαντήσεις στην ερώτηση «Ποιος είσαι για να δουλεύεις;». Shukav vіdpovіd για το νέο Nekrasov στη δουλειά του. Γιατί να εξασκηθείτε στη ζωή; Γιατί οι άνθρωποι έχουν δικαίωμα στη Ρωσία;

Τι είναι απαραίτητο για να αναπτυχθεί για όλους; - Ζητώντας κρασί για τον εαυτό σας. Τραγουδά vvazhav, scho z vyshennya tsikh pitan οι άνθρωποι χρειάζονται, zdatnі rozpochat πολεμούν και οδηγούν τους άλλους. Τέτοιοι χαρακτήρες των κρασιών εμφανίστηκαν στις εικόνες των Yakim Nagoy, Yermily Girina, Savely Korchagin, Gritsk Dobrosklonov. Ο Yakimi Nagom έχει τον δικό του λαϊκό αναζητητή της αλήθειας. Ζήστε σε απαίσιες ζωές, όπως όλοι οι χωρικοί, αλλά και πάλι υποκύψτε σε έναν ακούραστο όρκο. Ο Γιακίμ είναι καλό να υπερασπίζεται τα δικαιώματά του. Άξονας πώς να μιλάμε για το κρασί για τους ανθρώπους:

Στο πετσί χωριάτη

Ψυχή, τι μαύρο σκοτάδι,

Θυμωμένος, τρομερός - και ήταν απαραίτητο να β

Η βροντή κάνει έναν ήχο,

Curve liti σανίδα.

Η Γερμίλα Γκιρίν είναι ένας χωρικός, τον οποίο οι ίδιοι οι άνθρωποι έχουν μετατρέψει σε βούρλο, έχοντας αναγνωρίσει τη δικαιοσύνη του. Ως υπάλληλος, η Γερμίλα, έχοντας κερδίσει την εξουσία μεταξύ του λαού μέσω αυτών που

Κερδίστε και παρακαλώ

І dovidku μόλυβδο?

De vystachit δυνάμεις - viruchit,

Μην κοιμάστε παιδιά

Δώσε το, μην το πάρεις!

Ο Άλε και η Γερμίλα, έχοντας κατηγορήσει: έχοντας θωρακίσει τον νεαρό αδερφό από τη στρατολόγηση, προστατεύουν τους ανθρώπους vibachiv yomu tse για το yogo ευρύτερα kayattya. Μόνο η συνείδηση ​​του Yermily δεν ηρέμησε: ο vin pishov από το burmistriv, έχοντας προσλάβει τον mlyn. Θα ανανεώσω τον κόσμο, έχοντας ερωτευτεί τη γιόγκα για καλοσύνη, για ισότιμη προβολή στον φύλακα αυτού του bіdnyak, για καλοσύνη.

Ο «Σιβένκι Πόπικ» χαρακτηρίζει τη Γερμίλα με αυτόν τον τρόπο:

Mav vin μουστάκι, ότι απαιτείται

Για την ευτυχία, θα ηρεμήσω

Εγώ δεκάρες, εγώ shana,

Η Shana είναι αξιοζήλευτη, αληθινή,

Το τσι δεν είναι δεκάρα,

Χωρίς φόβο: σκληρή αλήθεια.

Ροζούμ και καλοσύνη.

Από τον απαγχονισμό του ιερέα φαίνεται ότι ο Γκιρίν κέρδισε τη γη με «αλήθεια και σοφία», «λογισμό και καλοσύνη». Ο Γιόγκο επαινεί το ραντεβού με τους νέους ανθρώπους, αλλά ο ίδιος ο Γερμίλα κρίνει τον εαυτό του πιο εύθυμο. Πραγματικά, κάντε το στρατόπεδο των χωρικών πιο εύκολο, βοηθήστε τους οικονομικά, ακόμα κι αν δεν είστε ακόμη έτοιμοι για μια επαναστατική επίθεση. Χιρίν ικανοποίησης, ότι η συνείδησή μου είναι καθαρή, ότι θέλω να κάνω τη ζωή πιο εύκολη για τους άλλους.

Ο Saveliy the bogatyr αντιπροσωπεύει έναν διαφορετικό τύπο Ρώσου αγρότη. Vіn є vіlennyam δύναμη, αρρενωπότητα. Αγνοώντας τη σκληρή και τη σκληρή δουλειά, δεν συμβιβάστηκα με το μερίδιό μου. "Tavrovaniy, δεν είναι σκλάβα" - πείτε κρασί για τον εαυτό σας. ενσταλάσσοντας τις καλύτερες εικόνες του ρωσικού χαρακτήρα: αγάπη για την πατρίδα και τους ανθρώπους, μίσος στη σάπια, σχεδόν στη βλάσνο καλοσύνη. Ο Γιόγκο λατρεύει τη λέξη - "δίνει" - βοηθά να αφεθεί σε ένα νέο άτομο, όπως ένας φίλος συντρόφων, σγκουρτουβάτι, ζαχοπίτι. Saveliy από την ησυχία, όπως για "η κληρονομιά στάθηκε καλή." Μαζί με τους αγρότες των κρασιών να στρωματοποιήσουν τον μισητό, ισχυρογνώμονα Γερμανό Φόγκελ. Έτσι, όπως ο Saveliy, μην παραμερίζετε τα προβλήματα του χωριού.

Το πιο σημαντικό είναι " υπερασπιστές του λαού» є Grisha Dobrosklonov.

Αφιερώνεις τη ζωή σου στον αγώνα, ζεις ανάμεσα στους ανθρώπους, ξέρεις τι χρειάζεσαι, μπορώ να φωτίσω. Η μελλοντική Ρωσία, τραγουδά ο vvazhaє, για τέτοιους, όπως ο Grisha Dobrosklonov, όπως "ετοίμασε ένα ένδοξο μονοπάτι, για τη φωνή του μεσολαβητή του λαού, ξηρότητα ότι η Σιβηρία." Στα τραγούδια του Gritsk Dobrosklonov, οι σκέψεις της γιόγκα ιδανικά ζωής, γιόγκα nadії υπό το φως του αύριο:

Μέρος του λαού

χαρούμενη γιόγκα,

Φως είναι αυτή η ελευθερία

Nasampered.

Στο khvilinu zneviri, για την πατρίδα-μητέρα!

σκέφτομαι μπροστά.

Περισσότερα κρίθηκε ότι υπέφεραν πολύ,

Δεν θα πεθάνεις, το ξέρω.

Στη σκλαβιά vryatovani

Η καρδιά είναι ελεύθερη -

Χρυσός, χρυσός

Η καρδιά των ανθρώπων!

Η εικόνα της Gritsk Dobrosklonov βοηθάει να καταλάβουμε ότι με τον σωστό τρόπο είναι χαρούμενη για εκείνον στο πλευρό του οποίου είναι η αλήθεια, στον οποίο βασίζεται ο λαός, που ακολουθεί τον σωστό δρόμο, όντας «ο υπερασπιστής του λαού. Το θέμα της λαϊκής μεσολάβησης εκπροσωπείται ευρέως μεταξύ των ποιητών. Ο μεσολαβητής είναι μια από τις βασικές λέξεις του Νεκράσοφ. Ο λαϊκός μεσολαβητής είναι αυτός που δεν είναι απλώς άτακτος, τραγουδώντας στους χωριανούς, αλλά υπηρετεί τον λαό, μιλάει για τα συμφέροντά του και τον στηρίζει με νίκες. Η εικόνα ενός τέτοιου ατόμου δεν είναι η ίδια μεταξύ των ανθρώπων. Yogo risi έσπασε σε Yer-mile Girina, Saveliy, Grisha Dobrosklonov, συχνά στο Yakimі Nagy

Έτσι, ο Girіn ενήργησε ως πραγματικός προστάτης των εγκόσμιων συμφερόντων: υπερασπιζόμενος το γάλα, που ήταν απαραίτητο για εμάς τον Vіn Shiro, με αγνές δωρεές στράφηκε για βοήθεια στους ανθρώπους και οι άνθρωποι του αφαιρούσαν τις πένες, εμπιστευόμενοι περισσότερο και μη βλάπτοντας τον υπόλοιπο kopіyok. Potіm rozrahuvsya z usіma. Σχετικά με την ειλικρίνεια της γιόγκα, την έλλειψη δειλίας, αυτοί που λένε «ρούβλι zayvi», που έχουν χάσει από κάποιον, δεν ελκύουν τον εαυτό τους, αλλά, μη γνωρίζοντας τον κύριο, έχοντας δώσει δεκάρες, είμαστε τυφλοί.

Πώς, λοιπόν, έχοντας κατακτήσει το Girin shana και το povagu mayzha τριγύρω; Η απόδειξη είναι σύντομη: μόνο η αλήθεια. Ο κόσμος έσερνε στο καινούργιο, αν ο Ερμίλ είχε αγκαλιάσει τον υπάλληλο και τον μπούρμο. Vіn "σε όλους τους ανθρώπους της αγάπης", αλλά σε αυτούς που, μέχρι τη νέα μέρα, θα μπορούσαν να στραφούν για βοήθεια αυτή τη χαρά. І Єrmіl nіkoli δεν vymahav φράχτη

De vystachit δυνάμεις - viruchit,

Μην κοιμάστε παιδιά

І ημερομηνία - οπότε μην το πάρετε!

Μόνο μια φορά έγινε τράνταγμα, αν ο ήρωας, που αποκαλείται, «μεταμφίεση της ψυχής του»: Ο Γκιρίν «έχοντας» στρατολογήσει τον αδελφό του, αντικαθιστώντας τον με στρατιώτες, είχε την ευκαιρία να πάει σε άλλους ανθρώπους. Η επίγνωση του γεγονότος ότι ήταν ανέντιμο, άδικο, να κατηγορηθεί ο Girin δεν αρκεί για αυτοκαταστροφή. Και μόνο λίγη μετάνοια μπροστά σε όλους τους ανθρώπους zvіlnyaє γιόγκο στα μαρτύρια της συνείδησης Η αποκάλυψη για την Ερμίλα Γκιρίν δεν ξυρίζεται, και ξέρουμε ότι υπέφερε ακόμα για το δικαίωμα του λαού, ο Γιόγκο μπήκε στη φυλακή.

Είναι αδύνατο να μην αναφέρω ένα ακόμη λαϊκός ήρωας- Γιακίμ ο Ναγκόγκο Θα ήταν δεδομένο, τίποτα αδιανόητο στη μοίρα σου: αν ζεις στην Πετρούπολη, μέσα από τις στάσεις ενός εμπόρου, έχοντας ξοδέψει μέχρι που ο λάκκος Ποτίμ γύρισε στην πατρίδα και έγινε όρχι. Καλύτερα από τον ίδιο τον Νεκράσοφ, δεν μπορείτε να δείξετε την εικόνα, γίνοντας η διαβόητη τάξη του Ρώσου αγρότη:

Στήθη καμένα, σαν κατάθλιψη

Ζει? στα μάτια, η λευκή παρέα είναι στριμμένη,

σαν ρωγμές σε ξερή γη...

Ale στα μάτια των ανθρώπων Yakim buv ειδικό άτομο: για μια ώρα αργότερα, ο vіn ορμώντας στο ryatuvati όχι μια δεκάρα, αλλά οι φωτογραφίες, σαν να μαζεύει με αγάπη για τον γιο του και ο ίδιος γοητεύτηκε να τους θαυμάζει ο Rozpovіvshi για τον δικό του λαϊκό "συλλεκτικό", ο Nekrasov είδε μια πλευρά της ζωής ενός αγρότη, στο yakіy όχι μόνο ένα ρομπότ και το "ποτό" θα μπορούσε να είναι βρώμικο

Η εικόνα του διαμεσολαβητή του λαού ενστάλαξε ξεκάθαρα τον Σάβελι, τον ήρωα της Αγίας Ρωσίας. Ακόμη και στον επιλεγμένο, δόθηκε μια ιδιαίτερη τιμή: οι ήρωες σε μπίλιες ήταν πάντα οι προστάτες της ρωσικής γης Ο Saveliy μπορεί να έχει σωματική δύναμη. Ο Ale Nekrasov, έχοντας δείξει ότι αυτός ο πλούτος δεν είναι το μόνο πράγμα που βασίζεται σε αυτόν, - η δύναμη του Savel, η υπομονή, η αλαζονεία, ένα άγγιγμα καλοσύνης. Ο ήρωας Tsey είναι ένας επαναστάτης, φτιαγμένος για να διαμαρτυρηθεί. Ωστόσο, αυτή η «διαμεσολάβηση» δεν εκδηλώθηκε μόνο στο γεγονός ότι άφησε την Korezhina να πετάξει από τη Γερμανία, έχοντας βασανίσει τους χωρικούς με επιτάξεις. Ο Savely και ο δικός του λαϊκός φιλόσοφος, ασκητής. Η θρησκεία του γιόγκο, η οικοδόμηση της μετάνοιας είναι σύμβολα υψηλής εθνικής ηθικής. Η προσευχή του κεφαλιού του Saveliy αφορά τους ανθρώπους:

Για όλο το πάθος, Ρώσος

Χωριανοί, προσεύχομαι!

Ο Grisha Dobrosklonov είναι επίσης ο μεσολαβητής του λαού. Ακόμα και στην παιδική μου ηλικία μεταφέρθηκα σε κατάσταση οίκτου και αγάπης σε όλα τα «βαχλαχίνια». Αν ο Νεκράσοφ δεν θέλει να μιλήσει ευθέως, αλλά φαίνεται ότι θα γίνει «μεσολάβηση», ο Ντομπροσκλόνοφ μπορεί πραγματικά να αλλάξει τη ζωή των ανθρώπων. Μπροστά στον Γκρίσα άνοιξε ο δρόμος, προς τα πού να πάμε

Λιγότερες ψυχές είναι πιο δυνατές

Velelyubni,

Στο beat, στο pratsyu

Για τους προσβεβλημένους

Για τους καταπιεσμένους.

Ο ήρωας του Tsey χαρακτηρίζεται «η σφραγίδα του δώρου του Θεού». Σύμφωνα με τον Nekrasov, μπορείτε να υποφέρετε, να θυσιάσετε τις ζωές των ανθρώπων.

Σε αυτόν τον βαθμό, ο μεσίτης του λαού είναι σαν ένας λαός του αμπελουργικού κλήρου. Τσε ασκητής, να φέρει τον διάβολο, και τον δίκαιο. Vіn obov'yazkovo vyhodets іz άνθρωποι, yomu να drіbnits γνωρίζουν τη ζωή των χωρικών. Η Lyudina, ο Yaku λήφθηκε ως "μεσολαβητής", λογικός, αθόρυβος, μέσα της, το ψυχικό εσωτερικό ρομπότ ξυπνά συνεχώς. Και κυρίως στο κτίριο θα καταλάβεις όλη την αναδίπλωση, την υπερεξυπνάδα της ψυχής του χωρικού και θα ζήσεις τη ζωή καθαρά και απλά μαζί με τους ανθρώπους σου.

"Σε ποιον στη Ρωσία να ζήσει καλά" - ένας από τους εαυτούς τους Vіdomih tvorіvΣΤΟ. Νεκράσοφ. Αφήστε τον γραφέα μακριά να φανταστεί όλες τις κακουχίες και τα μαρτύρια, σαν να ήξερε τον ρωσικό λαό. Ιδιαίτερα σημαντικός σε αυτό το πλαίσιο είναι ο χαρακτηρισμός των χαρακτήρων. "Σε ποιον στη Ρωσία να ζήσει καλά" - tvir, πλούσιο σε yaskra, δηλαδή και αυτάρκεις χαρακτήρες, όπως μπορούμε να δούμε στο άρθρο.

Έννοια του προλόγου

Θα παίξω ειδικά τον ρόλο της rozuminnya, θα δημιουργήσω ένα στάχυ και θα τραγουδήσω "Σε ποιον στη Ρωσία να ζήσω καλά". Ο πρόλογος λέει στο kazkovy που ξεκινάει το kshtalt «Στο Βασίλειο του Deak»:

Για ποιον roci - ανταποδώσει,

Σε μια γη yakіy - μαντέψτε ...

Μίλησαν για τους αγρότες, που προέρχονταν από διαφορετικές δυνάμεις (Neelova, Zaplatova toshcho). Όλα τα ονόματα λέγονται, ο Nekrasov τους δίνει μια σαφή περιγραφή του τόπου αυτών των ηρώων. Στο proloza οι άντρες είναι πιο ακριβοί. Τα kazkovy στοιχεία του κειμένου θα τελειώνουν στο κείμενο, διαβάζοντας για να εισαγάγουν τον πραγματικό κόσμο.

Λίστα ηρώων

Μπορείτε να υποδιαιρέσετε νοερά τις ψυχές των ηρώων σε ομάδες chotiri. Η πρώτη ομάδα αποτελείται από τους βασικούς ήρωες, καθώς παραβίασαν για καλή τύχη:

• Demyan;
• Μυθιστόρημα;
• Prov;
• Αχαμνά;
• Ivan και Mitrodor Gubin;
• Λουκ.

Πάμε βοηθοί: Obolt-Obolduev; Hlukhivsky; Utyatin; Σαλάσνικοφ; Περεμέτιεφ.

Οι δουλοπάροικοι και οι χωρικοί, zustrinuti mandrivniki: Yakim Nagoy, Egor Shutov, Ermil Girin, Sidir, Ipat, Vlas, Klim, Glib, Yakiv, Agap, Proshka, Saveliy, Motrena.

Εγώ ήρωες που δεν ανήκουν στις κύριες ομάδες: Vogel, Altinnikov, Grisha.

Τώρα ας δούμε τους βασικούς χαρακτήρες.

Dobroskloniv Grisha

Ο Grisha Dobrosklonov εμφανίζεται στο επεισόδιο "Banquet for the whole world", στο οποίο είναι αφιερωμένος ολόκληρος ο επίλογος της δημιουργίας στον χαρακτήρα. Ο ίδιος είναι ιεροδιδάσκαλος, γιος από το χωριό Βελύκη Βαχλάκη. Η Sim'ya Gritska είναι ζωντανή και καλά, μόνο η γενναιόδωρη γενναιοδωρία των χωρικών που ήταν μακριά σηκώθηκε στα πόδια του ίδιου του αδελφού Sava. Η μητέρα-πατέρας μου πέθανε νωρίς από αφόρητη δουλειά. Για τη Χρύτσκα, η εικόνα ήταν θυμωμένη με την εικόνα της πατρίδας: «Για αγάπη στη φτωχή μάνα, αγάπη σε όλους βαχλότσινι».

Πάνω από ένα δέκατο πέμπτο παιδί, ο Grisha Dobrosklonov virishiv αφιερώνει τη ζωή του για να βοηθήσει τους ανθρώπους. Τα μελλοντικά κρασιά θέλουν να πάνε στη Μόσχα για εκπαίδευση, αλλά προς το παρόν, μαζί με τον αδερφό τους, βοηθούν τους αγρότες όσο καλύτερα μπορούν: συνεργάζονται μαζί τους, εξηγούν νέους νόμους, τους διαβάζουν έγγραφα, τους γράφουν φύλλα. Ο Grisha γράφει τραγούδια, τα οποία φυλάσσονται από επαγρύπνηση και ανθρώπους που υποφέρουν, ειρήνη στη μελλοντική Ρωσία. Η εμφάνιση αυτού του χαρακτήρα θα κάνει τον λυρισμό πιο δυνατό. Ο διορισμός του Νεκράσοφ στον ήρωά του είναι αναμφισβήτητα θετικός, ο συγγραφέας πρόκειται να αποκτηθεί από έναν νέο επαναστάτη μεταξύ των ανθρώπων, που μπορεί να γίνει πισινό για τις μεγαλύτερες εκδοχές της κοινωνίας. Ο Grisha εκφράζει τις σκέψεις του και τη θέση του ίδιου του Nekrasov, τις αποφάσεις της κοινωνικής ηθικά προβλήματα. Γιατί η Ν.Α. Dobrolyubova.

Ipat

Ipat - «ευαίσθητος σκλάβος», λεγόμενος Yogo Nekrasov, και σε αυτόν τον χαρακτηρισμό μπορεί κανείς να νιώσει την ειρωνεία του ποιητή. Ο χαρακτήρας Smіh tsey φωνάζει στο mandrivniki, αν γνωρίζετε για τη ζωή του. Ο Ιπάτ είναι ένας γκροτέσκος χαρακτήρας, που έχει γίνει μέρος ενός ενάρετου λακέ, δουλοπάροικου ενός κυρίου, ο οποίος, έχοντας χάσει την εμπιστοσύνη του στον αφέντη του, ακολουθεί την εντολή της μεγάλης δεξιάς. Γράφουμε και σεβόμαστε για τους εαυτούς μας τις μεγάλες ευλογίες εκείνων που, σαν παν γιόγκο, λούστηκαν στους αστυνομικούς, αγκάλιασαν τις βίζες, βριάτουβαβ μπροστά στο θάνατο, σαν παν γιόγκο ο ίδιος και το πνεύμα. Ένας τέτοιος χαρακτήρας δεν μπορεί να φωνάξει τον Νεκράσοφ με ένα τραγούδι-τραγούδι, είναι μόνο γέλιο και λίγη άγνοια της πλευράς του ποιητή.

Korchagina Motrona Timofiivna

Η χωριανή Motrya Timofievna Korchagina είναι μια ηρωίδα, η οποία, έχοντας αφιερώσει τον Nekrasov, θα πρέπει να φάει και τα τρίτα. Ο άξονας τραγουδά σαν να το περιγράφει: «Γυναίκα εύσωμη, τριάντα οκτώ, φαρδιά και στενή. Όμορφα ... μεγάλα μάτια ... suvor και έξυπνα. Φορούσε ένα πουκάμισο, αυτό το φανελάκι ήταν κοντό. Mandrіvniki φέρνουν στη γυναίκα її λέξεις. Ο Motrona θα χαρεί να σας μιλήσει για τη ζωή του, έτσι ώστε οι χωρικοί να βοηθήσουν με τα καλαμάκια. Το όνομα του τμήματος ("Χωρικός") είναι κατάφωρα χαρακτηριστικό για τις Ρωσίδες της κοιλάδας Korchagina. Και τα λόγια του συγγραφέα «δεν έκαναν τις γυναίκες να χαρούν στο shukati» συκοφαντία για τη ματαιότητα του poshukiv mandrivniki.

Η Motrona Timofievna Korchagina γεννήθηκε σε μια μη ιθαγενή, ευγενική οικογένεια και έζησε ευτυχισμένη εκεί. Άλε μετά τον χειμώνα, σκόνταψε «κοντά στην κόλαση»: ο πεθερός - π'γιανιτσα, η πεθερά ήταν ζαβομπόνα, είχε την ευκαιρία να δουλέψει την κουνιάδα της, χωρίς να τη σπάσει. πίσω. Η Ματρόνα είχε περισσότερη τύχη με τον άντρα: Τον κέρδισα άλλη μια φορά, αλλά για όλη την ώρα, θα είμαστε γύρω στον χειμώνα, θα είμαστε στη δουλειά. Δεν υπήρχε κανείς να μεσολαβήσει για τη γυναίκα, ο μόνος που προσπάθησε να τον υπερασπιστεί, - ο παππούς του Saveliy. Μια γυναίκα για να αντέξει την κατοικία του Σίτνικοφ, που δεν μπορεί να διαχειριστεί, σκάγια κρασιού, μάνατζερ πανσκέ. Σε μια μόνο στιγμή, ο Μοτρόνι γίνεται το πρώτο παιδί - ο Ντέμα, αλλά μέσω μιας παράβλεψης της Σαβέλια στο τζιν: στο αγόρι δίνουν ένα γουρούνι.

Περνάει μια ώρα, νέα παιδιά εμφανίζονται στο Motroni, οι πατέρες και ο πατέρας Saveliy πεθαίνουν σε μεγάλη ηλικία. Οι νευρογενείς μοίρες γίνονται οι πιο σημαντικές, αν πρέπει όλοι να πεινάσουν. Εάν ο άνθρωπος її, ο εναπομείνασας μεσολαβητής, αφαιρεθεί από τους στρατιώτες πέρα ​​από το μαύρο, τότε πηγαίνετε στο μέρος. Να γνωρίσεις το σπίτι του στρατηγού και να ρίξεις τον εαυτό σου στα πόδια της ομάδας γιόγκο, ζητώντας να μεσολαβήσει. Οι zavdyaks βοηθούν τη γυναίκα του στρατηγού Motron από έναν άντρα και γυρίζουν πίσω στο σπίτι. Το επόμενο πράγμα που όλοι ενδιαφέρονται να είναι ευτυχισμένοι. Η μπύρα και ο μελλοντικός ελέγχει για μια γυναίκα ένα μπίντι: її ο μεγαλύτερος γιος είναι ήδη στους στρατιώτες. Ο Nekrasov, σηκώνοντας την τσάντα, φαίνεται ότι το κλειδί για την ευτυχία της γυναίκας έχει δαπανηθεί από καιρό.

Αγάπ Πετρόφ

Ο Αγάπ είναι ένας απείθαρχος και κακός άνθρωπος, πίσω από τα λόγια των χωριανών, πώς να ξέρεις. Και όλα αυτά που ο Πετρόφ δεν ήθελε να τα βάλει με την εθελοντική σκλαβιά, όπως το μερίδιο των αγροτών. Το μόνο πράγμα που θα μπορούσε να ηρεμήσει τον Yogo είναι το κρασί.

Αν έπιαναν γιόγκα, ότι δεν έπαιρναν μια τράπουλα από την αλεπού του τηγανιού, φώναζαν από τους κλέφτες, δεν επιδεικνύονταν και κρεμούσαν στους δασκάλους όλα όσα σκέφτονται για το πραγματικό στρατόπεδο της σωστής ζωής στη Ρωσία. Ο Κλιμ Λαβίν, χωρίς να τιμωρεί την Αγάπα, οργανώνει μια σκληρή σφαγή από τη νέα. Και μετά, bazhayuchi vtishit, μεθυστική γιόγκα. Κι όμως, η ταπείνωση και η υπερκοσμική πειρατεία οδηγούν τον ήρωα στο γεγονός ότι το ψέμα των κρασιών πεθαίνει. Τέτοια είναι η πληρωμή των χωρικών για το δικαίωμα να λένε τη γνώμη τους, και να είναι ελεύθεροι.

Veretennikov Pavlush

Η Veretennikova πυροβολήθηκε από τους αγρότες κοντά στο χωριό Kuzminsky, στο πανηγύρι, καλλιεργώντας λαογραφία. Ο Νεκράσοφ δίνει έναν κακό χαρακτηρισμό του βαθμού του και μιλά για το ταξίδι του: «Οι αγρότες δεν ήξεραν τι είδους τίτλο». Ωστόσο, γιατί να ονομάσω τη γιόγκα τηγάνι. είναι απαραίτητο για το γεγονός ότι η εικόνα του Pavlusha ήταν επιβαρυμένου χαρακτήρα. Κοιτάζοντας τον κόσμο, ο Βερετέννικοφ βλέπει το ανήσυχο μερίδιό του στον ρωσικό λαό. Ο Vіn δεν είναι baiduzhiy posterigach, όπως οι συμμετέχοντες σε πλούσιες μη εργάσιμες επιτροπές, όπως ο νικητής Yakim Nagoya. Ο Νεκράσοφ ενισχύει την ευγένεια και την παραξενιά του ήρωα της ομάδας, η οποία χαρακτηρίζεται από μια απείθαρχη εμφάνιση: ο Παβλούσα είναι αγρότης, αγοράζει τσέρεβικ για την εγγονή του. Nepidrobna turbota για τους ανθρώπους μπορεί με τη σειρά τους και mandrivniki στον "κύριο".

Το πρωτότυπο της εικόνας ήταν ο εθνογράφος-λαογράφος Pavlo Ribnikov και ο Pavlo Yakushkin, που συμμετείχαν στη δημοκρατική Ρωσία της δεκαετίας του '60 του XIX αιώνα. Ο τίτλος να ανήκει στον δημοσιογράφο Π.Φ. Veretennikov, ο οποίος παρακολούθησε τις ρωσικές εκθέσεις και δημοσίευσε τα νέα από τα News Moscow.

Γιακίβ

Ο Yakiv είναι υπηρέτης του virny, πολλών δουλοπάροικων, για το νέο rozpovidaetsya σε μέρος του τραγουδιού με το όνομα "Benket για όλο τον κόσμο". Ο ήρωας του bov vіrnim gospodarevi, κάνε υπομονή, σαν νωρίς το πρωί, και vikonuvav pokіrno navіt natyazhchu δουλειά. Άξιζε doty, doki κύριε, που ήταν άξιος του ονόματος του ανιψιού του, χωρίς να τον έχει στείλει στην υπηρεσία στρατολόγησης. Ο Γιακίβ ξεβράστηκε με μισή καρδιά, αλλά παρόλα αυτά στράφηκε στον κυβερνήτη. Ο Άλε Τσόλοβικ θέλει να εκδικηθεί. Σαν να πήγαινε το κρασί του Polivanov (του κυρίου) στην αδερφή του, ο Yakiv γύρισε από το δρόμο προς το Chortoviy Yar, ξέσπασε το άλογό του και κρεμάστηκε στα μάτια του κυρίου, στερώντας του το τίποτα μόνο με τη συνείδησή του. Παρόμοιες διακυμάνσεις πρέπει να ισχύουν, ήταν ευρύτερες μεταξύ των αγροτών. Ο Nekrasov έλαβε τα στοιχεία αναφοράς ως βάση της ιστορίας του, θεωρήστε τον A.F. Κόνι.

Γερμίλα Γκιρίν

Ο χαρακτηρισμός των ηρώων του "Ποιος στη Ρωσία είναι καλός να ζει" είναι αδύνατος χωρίς περιγραφή του χαρακτήρα. Η ίδια η Γερμίλα μπορεί να μεταφερθεί στους ήσυχους ευτυχισμένους, με τους οποίους αστειεύονταν οι μαντρίβερ. Ο ήρωας του Zrazkom γίνεται A.D. Ο Ποτάνιν, ένας χωρικός, που αγαπούσε το μαέτκομ του Ορλόφ, που έγινε διάσημος για την πρωτοφανή δικαιοσύνη του.

Gіrin shanuєmo μεταξύ των χωρικών μέσω της ειλικρίνειας τους. Ο Sim fates vіn buv burgomіstrom, αλλά πολλές φορές επέτρεψε στον εαυτό του να είναι κακός από την εξουσία: δεν είχε δει τον νεαρό αδερφό του Mitriy στη στρατολόγηση. Άλε, ο άδικος βτσινόκ βασάνιζε τη Γερμίλα τόσο πολύ που δεν είχε βάλει τον εαυτό του στην ενοχή. Η κατασκήνωση του ταψιού ήταν vryatuval, έχοντας επιβεβαιώσει ξανά τη δικαιοσύνη, στρέφοντας τον άδικα στρατολογημένο αγρότη και έχοντας αποκαταστήσει την υπηρεσία του Mitriy, διαμαρτυρόμενος ιδιαίτερα για αυτόν. Girіn pіslyat tsgogo pіshov zі υπηρεσία και να γίνεις miroshnik. Αν πουλούσαν το γάλα, που νοίκιαζαν, πουλούσαν, η Γερμίλα κέρδιζε το παζάρι, αλλά δεν μπορούσαν να πληρώσουν δεκάρα από τον εαυτό τους. Οι χωρικοί vryatuvav άνθρωποι: για τον πρώτο χρόνο πήραν για νέα χιλιάδες ρούβλια ανθρώπους που θυμούνται καλά.

Usami vchinki Gіrіn cheruboval bazhannya δικαιοσύνη. Η άγνοια όσων ζουν στην ευημερία και τον μαύρα κρατισμό, αν σκότωσαν την αγροτική εξέγερση, δεν ξέφυγε, για την οποία το πέρασαν στη φυλακή.

Κουκούτσι

Τρία χαρακτηριστικά των ηρώων. "Σε ποιον στη Ρωσία να ζήσει καλά" - tvir, πλούσιο σε χαρακτήρες διαφορετικών κρατών, χαρακτηριστικά αυτής της φιλοδοξίας. Ότι ο Nekrasov Bulo στράφηκε στην εικόνα ενός κληρικού. Με τη σκέψη του Λουκά, ο ίδιος ο ιερέας μπορεί «να ζήσει χαρούμενα, ελεύθερα στη Ρωσία». Και με τον πρώτο τους δρόμο, οι shukachi χαίρονται να φωνάζουν τον ιερέα της χώρας, που είναι τα απλά λόγια του Λουκά. Ο παπάς δεν έχει ευτυχία, έχω το κεφάλι μου ήσυχο. Δεν είναι εύκολο να πάρεις το φως. Δεν λέμε τη γλυκόριζα της ζωής ενός κληρικού: φεύγουμε στους υπόλοιπους τρόπους του ετοιμοθάνατου, ευλογούμε τους ανθρώπους και πληγώνουμε μια νέα ψυχή για τους ανθρώπους που υποφέρουν και υποφέρουν.

Αλλά οι ίδιοι οι άνθρωποι δεν αγαπούν ιδιαίτερα τον ιερέα. Τα κρασιά και το yogo sіm'ya γίνονται σταδιακά αντικείμενα για zabobonіv, ανέκδοτα, άσεμνο gluzuvan αυτό το τραγούδι. Και όλος ο πλούτος των ιερέων σχηματίστηκε από τα θύματα των παραθαίων, μεταξύ των οποίων υπήρχαν πολλοί βοηθοί. Ale zі skasuvannyam πιο πλούσιο κοπάδι διάσπαρτα σε όλο τον κόσμο. Το 1864 επετράπη στον κλήρο ένα ακόμη εισόδημα: οι σχισματικοί, μετά από διάταγμα του αυτοκράτορα, μεταφέρθηκαν στην κηδεμονία της πολιτικής εξουσίας. Και με τα φλουριά που φέρνουν οι χωριανοί «να ζήσετε καλά».

Γκαβρίλο Οπανάσοβιτς Ομπολτ-Ομπολντούεφ

Ο χαρακτηρισμός μας για τους ήρωες του "Σε ποιον στη Ρωσία να ζήσει καλά" είναι μια καλή ιστορία, δεν μπορούσαμε να δώσουμε μια περιγραφή όλων των χαρακτήρων, αλλά συμπεριλάβαμε τους πιο σημαντικούς στην έρευνα. Οι υπόλοιποι σημαντικοί ήρωές τους έγιναν ο Gavrilo Obolt-Obolduev - εκπρόσωπος του στρατοπέδου pansky. Ο Βιν είναι στρογγυλός, με κοιλιά, τρελή, κατακόκκινος, οκλαδόν, ο Ίμου είναι εξήντα χρονών. Ένας από τους δοξασμένους προγόνους του Gavril Opanasovich είναι ένας Τατάρ, που στόλισε την αυτοκράτειρα με άγρια ​​ζώα και συνέλαβε την πτώση της Μόσχας από το θησαυροφυλάκιο. Ο Obolt-Obolduev είναι περήφανος για τον πρόγονό του. Ale yogo zasmuchuu, oskolki τώρα τα κρασιά δεν μπορούν πλέον να ωφεληθούν από τον αγρότη πράτσι, όπως πριν. Ο βοηθός του κρύβει τη λύπη του με ένα καλκάνι για έναν χωρικό που μοιράζεται τη Ρωσία.

Η Tsya είναι άδεια, άφωτη και υποκριτικά άτομα perekonana, scho αναγνώρισε її Θα γίνω σε ένα - "να ζήσω την πρακτική κάποιου άλλου." Δημιουργώντας μια εικόνα, ο Nekrasov δεν τσιγκουνεύεται τις ελλείψεις και προικίζει τον ήρωά του με φόβο. Το ρύζι Tsya εκδηλώνεται με κωμική διάθεση, αν ο Obolt-Obolduev πιάσει τους αθώους χωρικούς για ληστές και τους απειλήσει με ένα πιστόλι. Οι μεγάλοι άνδρες του warto bulo εξόργισαν τον κολοσσιαίο ηγεμόνα.

Visnovok

Σε αυτή τη βαθμίδα, το ποίημα του N. A. Nekrasov είναι γεμάτο από αρκετούς γιασκράβιους, αυτοδημιούργητους χαρακτήρες, που καλούν από την πλευρά τους να φανταστούν ένα στρατόπεδο για τους ανθρώπους στη Ρωσία, στήνοντας σε μια νέα εποχή αυτούς τους εκπροσώπους της εξουσίας. Οι ίδιες οι καρδιές ενός τόσο μεγάλου αριθμού περιγραφών ανθρώπινων μετοχών, όπως συχνά πιστεύουν στα θεμέλιά τους πραγματικές ιστορίες, το Tver δεν πλημμυρίζει κανέναν με baiduzhims.

Veretennikov Pavlush - λαογραφία zbirach, όπως zustrіvsya z muzhiks - γελωτοποιοί της ευτυχίας - στη γεωργική έκθεση στο χωριό Kuzmіnskomu. Σε αυτόν τον χαρακτήρα δίνεται ακόμη και ένας άθλιος χαρακτηρισμός («Είναι καλό να χορεύεις, / Φορώντας ένα κόκκινο πουκάμισο, / υφασμάτινο ύφασμα, / Λιπαρά παπούτσια ...»), τρία πράγματα είναι γνωστά και για τη γιόγκα («Τι είδους κουδούνισμα, / The οι άντρες δεν ήξεραν, / ο Prote λεγόταν «κύριος»). Για μια τέτοια δυσθεώρηση, η εικόνα του Αγίου παίρνει έναν συντριπτικό χαρακτήρα. Ζωντανοί στις μετοχές των χωρικών, είδαν τον Άγιο από τη μέση του baiduzhi posterigachiv για τη ζωή των ανθρώπων (diyachіv raznomanіtnyh statistichnyh komіtetіv), αγενώς vikritih στη μονόλωση του Yakim Nagogoi. Η πρώτη εμφάνιση του Αγίου στο κείμενο συνοδεύεται από ένα bezkorislivy vchinkom: vіn ryatuє ο χωρικός Vavilu, αγοράζει κορδόνια για yogo onuki. Επιπλέον, το κρασί είναι έτοιμο να ακούσει τις σκέψεις κάποιου άλλου. Έτσι, αν θέλετε να κατηγορήσετε τον ρωσικό λαό για μέθη, τότε θα μετατραπείτε στο αναπόφευκτο αυτού του κακού: έχοντας ακούσει τον Yakim, ο ίδιος θα σας προφέρει να πιείτε ("Yakim Veretennikov / Δύο κλίμακες pidnis"). Ο Bachachi ενστάλαξε σεβασμό από την πλευρά ενός λογικού ταψιού και "οι χωρικοί κλαίνε / Mіlyazi στην ψυχή." Ανάμεσα στα μεταφερόμενα πρωτότυπα της V. λαογραφίας και εθνογραφίας ο Pavlo Yakushkin και ο Pavlo Ribnikov, ο ηγέτης του δημοκρατικού κινήματος της δεκαετίας του 1860. Με το όνομά του, ο χαρακτήρας του μάνατζερ, ίσως, του δημοσιογράφου P. F. Veretennikov, ο οποίος ήταν ένα είδος ροκ αφού είδε την έκθεση του Nizhny Novgorod και δημοσίευσε ειδήσεις σχετικά με αυτό στα News Moscow.

Βλας- δήμαρχος του χωριού Βελίκη Βαχλάκη. «Σερβίροντας κάτω από αυστηρό τηγάνι, / Φέροντας βάρος στη συνείδηση ​​/ Συμμετέχοντας στο Mimovile / Yogo's zhorstokostok». Αφού είπαν το ισχυρό δικαίωμα του Β., ενεργούν στο όνομα της φυλάκισης ενός ψευτοβιρμανιστή, αλλά αναλαμβάνουν την πραγματική ευθύνη για το μερίδιο της κοινότητας: «Ο Βλας ήταν καλή ψυχή, / Έχοντας μπει για όλους τους βαχλάτσιν» - / Όχι για μια οικογένεια. Η ζωή «χωρίς πανσσίνα ... χωρίς φόρο τιμής ... Χωρίς ρόπαλο ...» αλλάζει για τους χωρικούς με ένα νέο τουρμποτάζ (που προκαλείται από την πτώση για τα τόξα τους) .. / Αλλά δεν υπάρχει νόημα!» Μαζί με τα νιάτα ο Β. αποχωρίστηκε με αισιοδοξία, φοβούμενος το νέο, πάντα ζοφερό. καθημερινή ζωήΤο yogo bagata είναι αξέχαστο καλά σωστάΈτσι, για παράδειγμα, στη διανομή του "Benquet για όλο τον κόσμο" για αυτήν την πρωτοβουλία, οι χωρικοί μαζεύουν φλουριά για τον στρατιώτη Ovsyankov. Η εικόνα του Αγίου υποχωρεί στη σημερινή ιδιαιτερότητα: για τον Νεκράσοφ, είμαστε εκπρόσωπος της αγροτιάς. Είναι ένα βαρύ μερίδιο («Όχι τα παπούτσια στα Λευκά kam'yanіy / brukіvkoy πέρασαν, / Σαν χωρικός στην ψυχή / Η εικόνα πέρασε ...») - το μερίδιο ολόκληρου του ρωσικού λαού.

Gіrіn Єrmіl Іllіch (Єrmіla) - ένας από τους πιο διεκδικητές για τον τίτλο του τυχερού. Το πραγματικό πρωτότυπο αυτού του χαρακτήρα είναι ο χωρικός AD Potanin (1797-1853), ο οποίος, για την εμπιστοσύνη της μητέρας της κόμισσας Orlova, ονομαζόταν Odoevshchina (στο όνομα των πολλών αρχόντων - πρίγκιπες Odoevsky), και οι χωρικοί διασταυρώθηκαν. στην κόλαση. Ο Ποτάνιν έγινε διάσημος για την υπεράνθρωπη δικαιοσύνη του. Ο Nekrasovsky G., έχοντας γίνει οδηγός στους συγχωριανούς του για πέντε χρόνια, υπηρετώντας ως υπάλληλος στο γραφείο («Απαιτείται κακή συνείδηση ​​- / Ένας αγρότης από έναν αγρότη / Μια δεκάρα vimagati»). Για τον γέρο πρίγκιπα Γιουρλόφ τον φώναξαν, αλλά μετά για τον νέο πήραν ομόφωνα τον δήμαρχο της Κόλασης. Για αυτή τη μοίρα του «βασιλιά» του, ο Γ. μόνο μια φορά μόρφασε: «... από τη στρατολόγηση / Μικρός αδερφός Mitriy / κρασί Vygorodiv». Το Ale kayattya σε αυτή την επαρχία δεν οδήγησε τον Yogo στην αυτοκαταστροφή. Το ισχυρό τηγάνι Tilki zavdyaki vruchannya ήταν πολύ μακριά για να υποκινήσει τη δικαιοσύνη και ο αναπληρωτής του γιου του Nenili Vlasivna υπηρέτησε παραβιάζοντας τον Mitriy, επιπλέον, ο ίδιος ο πρίγκιπας τσαντίστηκε για το νέο. Ο G. zvіlnivsya, έχοντας νοικιάσει mlyn «και έγινε πιο οινοποιός από το κολοσσιαίο / Στην αγάπη του λαού». Εάν ο mlyn δεν κατάφερε να πουλήσει, ο G. κέρδισε τη δημοπρασία, αλλά δεν είχε ούτε μια δεκάρα από αυτόν για να κάνει κατάθεση. Και τότε «έγινε ένα θαύμα»: ο Ρ. βοηθήθηκε από τους χωρικούς, μέχρι που έστρεψαν για βοήθεια, για πέντε χρόνια πήγαιναν να φέρουν χίλια καρμποβέντσιβ στην πλατεία της αγοράς.

Ο G. ruhaє όχι εμπορικά συμφέροντα, αλλά ένα επαναστατικό πνεύμα: «Όχι αγαπητέ μου mlin, η εικόνα είναι μεγάλη». Θέλω να «mav vіn μουστάκι, ό,τι είναι απαραίτητο / Για την ευτυχία: είμαι ήρεμος, / i penny, i shana», εκείνη τη στιγμή, αν οι χωρικοί αρχίσουν να μιλούν για μια νέα γλώσσα (κεφάλαιο «Ευτυχισμένος»), ο G. , στον δεσμό με τον χωριάτη ανάσταση, ανάπαυσε στην οξύτητα. Η συμβουλή του Μόβα, του γκριζομάλλη ιερέα, μπροστά σε ένα κοπάδι για τη σύλληψη του ήρωα, διακόπτεται αστήρικτα από τρίτους vtruchannyam, και αργότερα κρασιά και ο ίδιος οδηγείται να συνεχίσει το rozpovid. Και μετά από αυτή την έλλειψη σπιτιού, είναι εύκολο να μαντέψει κανείς πώς είναι η αιτία της εξέγερσης, οπότε η καθοδήγηση του G. βοηθά στο yogo upokornni.

Ετοιμόλογος- Χωρικός, «μεγάλος αμαρτωλός». Zgіdno με έναν θρύλο που λέγεται στη διανομή του "Benket για όλο τον κόσμο", "ammiral-vdіvets", συμμετέχων στη μάχη "υπό τον Achakov" (πιθανώς, Count A.V. . svіy zapovіt (vіlnu για τους χωρικούς tsikh). Ο ήρωας ηρέμησε με υποσχέσεις σε σένα μια δεκάρα και έκαψε την εντολή. Tsey "Yudin" αμαρτία, οι χωρικοί είναι αρκετά έξυπνοι ώστε να σκέφτονται σαν βαρύς, αν είναι διεξοδικοί, μέσα από το νέο їm i ξαπλώνω "για πάντα κοπιάζοντας". Ο Tilki Grisha Dobrosklonov σκέφτεται για τους περεκονάτες χωρικούς, «τι βρωμάει δίνουν / Για την καταραμένη Glіba, / Με μουστάκι: κλάψε!».

Dobroskloniv Grisha - ένας χαρακτήρας που εμφανίζεται στην ενότητα "Δέσποι για όλο τον κόσμο", στον οποίο θα λάβετε μια ολόκληρη σειρά από αφιερώσεις. "Γρηγόρης / Η εμφάνιση είναι πιο λεπτή, πιο χλωμή / Έχω λεπτά μαλλιά, σγουρά μαλλιά / Με ένα κοκκινωπό μαύρο." Vіn σεμινάριος, γιος του parafial dyak Tryphon από το χωριό Veliki Vakhlaki. Ο Sim'ya ζει σε ακραία εγρήγορση, μόνο η γενναιοδωρία του βαφτισμένου Vlas και άλλων χωρικών βοήθησε να σταθεί στα πόδια του ο Gritsya και ο γιόγκο αδελφός Sava. Η Μάτι їх Δόμνα, «η ναβ είναι αδιαίρετη / Στο πετσί, όποιος κι αν είναι / Με βοήθησε να έχω μια μαύρη μέρα», πέθανε νωρίς, αφήνοντας ένα τρομακτικό τραγούδι «Αλμυρό» στον εαυτό της σε έναν γρίφο. Ο Svіdomosti D. έχει μια εικόνα που δεν συνάδει με την εικόνα της πατρίδας: «Στην καρδιά ενός αγοριού / Με αγάπη σε μια φτωχή μητέρα / Αγάπη σε όλους τους vakhlachin / Θυμωμένοι». Ήδη στα δεκαπέντε rokіv vіn spovnivshis rіshuchostі αφιερώστε τη ζωή στους ανθρώπους. «Δεν χρειάζομαι χρήματα, / Όχι χρυσάφι, αλλά ο Θεός φυλάξοι, / Για τους συμπατριώτες μου / γδέρνω αγρότες / Έζησα ελεύθερα και χαρούμενα / Σε όλη την αγία Ρωσία! Ανεβαίνουμε στη Μόσχα, ενώ η δυσοσμία από έναν αδερφό στον κόσμο βοηθάει τους χωρικούς: γράψτε σεντόνια για αυτούς, εξηγήστε «Κανονισμοί για τους χωρικούς που βγαίνουν από το kripatstva», εξασκηθείτε και μάθετε «από τους αγρότες της ενορίας» . Προσοχή στη ζωή των navkolishnoї bіdnot, σκεφτείτε το μερίδιο της Ρωσίας και των ανθρώπων її vdyagayutsya σε ποιητική μορφή, τραγούδια Δ. γνωρίζουν και αγαπούν τους χωρικούς. Με αυτή την εμφάνιση, ένα λυρικό στάχυ εμφανίζεται στο χωράφι, μια άμεση εκτίμηση του συγγραφέα εισβάλλει στο τριαντάφυλλο. Δ. ονομασίες "σφραγίδα στο δώρο του Θεού"? προπαγανδιστής-επαναστάτης από το λαό, ένοχος, σύμφωνα με τη σκέψη του Nekrasov., χρησιμεύουν ως πισινό για την προοδευτική διανόηση. Στο Yoga Wust, ο συγγραφέας συνεισφέρει τη δική του συμφιλίωση, τη δική του εκδοχή της γνώμης για τα κοινωνικά ηθικό, βάλτε στην πόρτα. Στην εικόνα του ήρωα δίνεται μια συνθετική πληρότητα. N. A. Dobrolyubov.

Olena Oleksandrivna - Κυβερνήτης, ελεήμων κυρία, ryativnitsa Motroni. «Καλή μπούλα, λογική μπούλα, / Όμορφη, υγιής, / Μα ο Θεός δεν έδωσε παιδιά». Η Βον έδωσε στους χωρικούς μια ποδιά μετά τα μπροστινά σκέπαστρα, έγινε βαφτισμένη μητέρα ενός παιδιού, «μόνο με τη Λιοντορούσκα / Φοριέται σαν ντόπιος». Η μεσολάβηση Zavdyaki її αφαιρέθηκε από τη συνείδηση ​​του Pilip από τη στρατολόγηση. Ο Motron ανεβάζει τον ευεργέτη του στον ουρανό και η κριτική (O.F. Miller) αναφέρεται σωστά στον συναισθηματισμό της περιόδου Karamzin με την εικόνα ενός κυβερνήτη.

Ipat- μια γκροτέσκα εικόνα ενός δουλοπάροικου virnoy, ενός πανσκή λακέ, που έμεινε με το virnim του άρχοντα και μετά τη συκοφαντία της μεγάλης δεξιάς. ΕΓΩ. καυχιέσαι γι' αυτό, ότι ο βοηθός του Γιόγκο «με το χέρι στον αέρα / Χειριστεί στο βιζόκ», που λούζεται στους αστυνομικούς, στον κρύο θάνατο, σαν τον εαυτό του μπροστά του και τον πρίκ. Όλα τα κρασιά λαμβάνονται ως μεγάλη ευλογία. Στο mandrivniki I. καλώντας για υγιές γέλιο.

Korchagina Motrona Timofiivna - Χωρικός, ο її zhittєpis είναι εξ ολοκλήρου αφιερωμένος στο ποίημα τρετίνα. «Matryona Timofievna / Περήφανη γυναίκα, / Φαρδύ και στενό, / Ρόκι τριάντα οκτώ. / Πανεμορφη; μαλλιά με γκρίζα μαλλιά, / Τα μάτια είναι υπέροχα, αυστηρά, / Vії naybagatshі, / Σοβαρά και έξυπνα. / Υπήρχε ένα πουκάμισο πάνω του, / Τόσο κοντό ένα φανελάκι, / Τόσο ένα δρεπάνι στον ώμο του. Δόξα στην τυχερή που της έφερε μαντρίβνικους. Μ. θα είναι καλό για την «ψυχή της βικλαστής», αν οι χωρικοί υποσχεθούν να τη βοηθήσουν στα καλαμάκια: υποφέρει το φθινόπωρο. Το μερίδιο του Μ. πλούσιου σε ό,τι προτάθηκε στον Νεκράσοφ που δημοσιεύτηκε στον 1ο τόμο του “Lakan Pivnichnogo edge”, επιλεγμένο από τον Y. V. Barsovim (1872), αυτοβιογραφία του Olonetsk splashing I. A. Fedosevoy. Rozpovіd buduєtsya z rahuvannyam її αξιοθρήνητο, και navіt Іnshih λαογραφικά υλικά, zokrema "Song, επιλεγμένο από τον P. M. Ribnikov" (1861). Υπάρχει ένας μεγάλος αριθμός φολκλορικών dzherels, συχνά πρακτικά χωρίς να αλλάζει τα εγκλείσματα στο κείμενο του "The Peasant", η ίδια ονόμασε αυτά τα μέρη και τραγουδά το τυπικό μερίδιο του M. / Καλό shukati. Στην καλύβα Batkivsky, στην ευγενική, μη θρεπτική οικογένεια, ο Μ. έζησε ευτυχισμένος. Ale, wiyshovshi zamіzh για τον Pilip Korchagin, έναν φούρναρη, ξόδεψε «από τη θέληση ενός κοριτσιού στην κόλαση»: μια αλμυρή πεθερά, η p'yanitsa ενός πεθερού, μια μεγαλύτερη popelitsya, όπως μια νύφη μπορεί να pratsyuvati , σαν σκλάβος. Με έναν άντρα, είναι αλήθεια, γλίτωσε: μόνο μια φορά έφτασε σε ξυλοδαρμό. Ο Ale Pilip μόλις γυρίζει σπίτι από τη δουλειά, στο τέλος της ώρας για τον M. δεν υπάρχει κανείς να μεσολαβήσει για τον M., αγαπητή Savely, πεθερά. Θα κατηγορηθείτε για την κατοικία του Σίτνικοφ, του πανσκι κεριούχι, ο γιακί δεν προσκολλήθηκε σε τίποτα περισσότερο από τον θάνατο του γιόγκο. Εν τω μεταξύ, καθόλου bidah, για τη γυναίκα του χωριού, η πρώτη de-mushka, αλλά με την επίβλεψη της Savely το παιδί του τζιν: її z'їdaet γουρούνια. Πάνω από τη θλίψη μάνα να επιβάλει μια άδικη κρίση. Ξαφνικά, χωρίς να μαντέψει να δώσει την κλοπιμαία στα αφεντικά, γίνεται πιστοποιητικό κακοποίησης πάνω στο σώμα του παιδιού της.

Για πολύ καιρό, ο Κ. δεν μπορεί να κερδίσει τη Savely μια άδικη χάρη. Στο σπίτι του χωριανού φτάνουν νέα παιδιά, «n_koli / Μη σκέφτεσαι, μη ντρέπεσαι». Οι πατέρες των ηρώων πεθαίνουν, Saveliy. Απειλεί τον οκταπλάσιο synov Fedot με τιμωρία για όσους, έχοντας εμπνεύσει τον πόλεμο κάποιου άλλου, και οι μητέρες ξαπλώνουν για να αντικαταστήσουν τη νέα ζωοτροφή. Ale naytyazhchi vyprobvannya πτώση її συχνά σε νευροπαθητικό rіk. Η Βαγίτνα, με ντιτλάχ, η ίδια θυμίζει πεινασμένο βοσκό. Η πρόσληψη στρατολόγησης επιτρέπει τον εναπομείναντο μεσολαβητή, άτομο (ο γιόγκο αφαιρείται αργότερα). Στο marenny їy είναι ζωγραφισμένα τρομακτικές εικόνεςζωή στρατιωτών, παιδιά στρατιωτών. Φεύγει από τα περίπτερα και τρέχει στην πόλη, προσπαθεί να ξεφύγει από τον κυβερνήτη, και αν ο αχθοφόρος για κλοπιμαία την αφήσει να πάει στο περίπτερο, ρίχνεται στα πόδια των κυβερνητών Olena Oleksandrivna. Με το πρόσωπο αυτού του νέου λαού, τη Liodorushka, η ηρωίδα γυρίζει σπίτι, με αυτή την ανατροπή και έχοντας εξασφαλίσει για αυτήν τη φήμη μιας ευτυχισμένης γυναίκας και το βραβείο του «κυβερνήτη». Μακριά, το μερίδιο του її είναι επίσης πλούσιο σε bidi: ένα από τα μπλουζ έχει ήδη μεταφερθεί στους στρατιώτες, "Τα κορίτσια κάηκαν... Ο Θεός είναι Σιβηρικός... trichі vіdvіdav." Στην «Παραβολή του Μπάμπιν» υπαινίσσονται μια τραγική ιστορία: «Κλειδιά για την ευτυχία μιας γυναίκας, / Στην ελεύθερη βούλησή μας / Ζανεντμπάνι, ξοδευμένη / Ο ίδιος ο Θεός!». Μέρος της κριτικής (V. G. Avseenko, V. P. Burenin, N. F. Pavlov) συκοφάντησε τη "Selyanka" στο bagnet, ο Nekrasov ονομάστηκε με απίθανες μεταθέσεις, ψευδείς, γκρέμισε τους απλούς ανθρώπους. Prote navit nebrozichlivtsі vіdznachal okremi μακρινά επεισόδια. Μίλησαν και έκαναν παρατήρηση για το μέρος της πίτας, πώς στολίζουν ένα μέρος του γεύματος.

Κουντεγιάρ-οταμάν - «Ο μεγάλος αμαρτωλός», ο ήρωας του θρύλου, που διηγείται ο θεϊκός άνδρας Jonushka στο κεφάλαιο «Benket για όλο τον κόσμο». Ο άγριος ληστής μετανόησε ανεξέλεγκτα για τις ατασθαλίες του. Κανένα προσκύνημα στον τάφο του Κυρίου, καμία αυτοπεποίθηση δεν φέρνει γαλήνη στην ψυχή. Ο άγιος, που εμφανίστηκε στον Κ., σας υπόσχεται ότι του αξίζει συγχώρεση, αν είναι ήδη «με το μαχαίρι που χτύπησε», μια στεφανωμένη βελανιδιά. Η μοίρα του marnih zusil φυτεύτηκε στις καρδιές των πρεσβυτέρων των sumnivs σχετικά με την ικανότητα να κερδίσουν το έργο. Ωστόσο, «ένα δέντρο σκαρφάλωνε, που εκτράφηκε για ένα φορτίο tyahar grikhiv», αν ο samіtnik κοντά στο χτύπημα του τρελού θυμού οδήγησε τον Pan Glukhovsky, ο οποίος περνούσε από δίπλα του και καυχιόταν για την ήρεμη συνείδησή του: Χρυσό και κρασί... I χαλάω τα skills των δουλοπάροικων, / βασανίζω, κυλάω και κρέμομαι, / Κι όταν θαύμαζα, κοιμόμουν! Ο θρύλος για τον Κ. Ανάμεσα στα πιθανά πρωτότυπα είναι ο βοηθός του Glukhivsky από την επαρχία Smolensk, ένα είδος zasik του krіpak του, zgіdno με μια σημείωση στο "Dzvoni" του Herzen την 1η Ιουλίου 1859.

Γκόλι Γιακίμ- "Κοντά στο χωριό Bosov / Ζω με τον Yakim Nagoya, / Δουλεύω μέχρι θανάτου, / Μέχρι να πεθάνω!" - Έτσι αυτοπροσδιορίζεται ο χαρακτήρας. Μου έχουν εμπιστευτεί να βγω μπροστά για να υπερασπιστώ τον λαό στο όνομα του λαού. Η εικόνα είναι βαθιά ριζωμένη στη λαογραφία: η γλώσσα του ήρωα παραφράζεται με ρήσεις, αινίγματα, επιπλέον, τύπους παρόμοιους με αυτούς που χαρακτηρίζουν την ευεξία της γιόγκα («Το χέρι είναι το φλοιό ενός χωριού, / Μια τρίχα είναι ένας σκύλος»), επανειλημμένα κουδουνίζοντας, για παράδειγμα, στο λαϊκό πνευματικό στίχο "About Egoriya Khorobrom". Οι λαϊκές δηλώσεις για το αδιαχώριστο του ανθρώπου και της φύσης ο Νεκράσοφ επανεξετάζει, ενισχύει την ενότητα ενός εργάτη από τη γη: "Ζήσε - με ένα άροτρο για να μπερδέψεις, / Και ο θάνατος θα έρθει Yakimushtsi" - / Όπως σε ποιον πρέπει να πέσει η γη, / Τι στέρεψε στο λουκάνικο ... στα μάτια, άσπρη παρέα / Στριφογύρισμα, σαν ρωγμές / Σε ξερή<...>Shea bura, / Σαν στρώση, ξηρό τρύπημα, / Tseglyane επίπληξη.

Η βιογραφία του χαρακτήρα δεν είναι τυπική για έναν χωρικό, πλούσιο σε ποδιές: «Γιακίμ, γερο-άθλιος, / Ζει όταν είσαι με την Πετρούπολη, / Πολύ πεπεισμένος: / Με παρασύρθηκε από έναν έμπορο! / Σαν κολλητός, / Γυρίζοντας πίσω στην πατρίδα / Πήρα το άροτρο. Μετά από μια ώρα, αφού ξοδέψατε περισσότερο από την καλοσύνη σας, τα θραύσματα όρμησαν μπροστά μας για να ζωγραφίσουν, σαν να είχαν αγοράσει για τον γιο τους («I self am not less than a lad / Loving to marve at them»). Ωστόσο, ακόμη και σε ένα νέο περίπτερο, ο ήρωας αναλαμβάνει τις παλιές, αγοράζοντας νέες φωτογραφίες. Η αριθμητική αμέλεια είναι λιγότερο πιθανό να αντικατοπτρίζει αυτή τη σταθερή θέση ζωής. Στο τρίτο μέρος του πρώτου μέρους (“P'yana nich”), ο Ν. τραγουδά έναν μονόλογο, η επαναδιατύπωση του de yogo είναι οριακή ξεκάθαρη: καταδικαστική εργασία, τα αποτελέσματα της οποίας δίνονται σε τρεις προσκυνητές (ο Θεός, ο τσάρος και το τηγάνι), και κατά καιρούς και zovsіm znischuyusya? τολμηρό, κακό - όλα αυτά ισχύουν για το αγροτικό κόμμα και δεν είναι σαν τον θάνατο ενός χωρικού «στον κόσμο της panska». Μια τέτοια σκέψη για το πρόβλημα του δημόσιου κόμματος, που συζητήθηκε ευρέως στη δημοσιογραφία της δεκαετίας του 1860, είναι κοντά στην επαναστατική-δημοκρατική (αναφερόμενοι στους M. G. Chernishevsky και M. A. Dobrolyubova, το κόμμα είναι μια κληρονομιά καλοσύνης). Nevipadkovo, αυτός ο μονόλογος των νικητών, που είναι λαϊκιστές σε αυτή την προπαγανδιστική δραστηριότητα, ξεφυλλίστηκε περισσότερες από μία φορές και ανατυπώθηκε στο ίδιο κείμενο με το άλλο κείμενο.

Ομπολτ-Ομπόλντουεφ Γαβρίλο Οπανάσοβιτς - «Ο κύριος είναι στρογγυλός, / Μπουσατένκι, γλαστράκι, / Με το τσιγάρο στο στόμα ... κατακόκκινος, / Κτηματικός, οκλαδόν, / Εξήντα χρόνια ... Μπράβο τσακώνω, / Χέλι με μπραντεμπέργκερ, / Φαρδύ παντελόνι. " Μεταξύ των ονομάτων των προγόνων του Ο. - Τατάρ, που παρηγόρησε τον κυρίαρχο με άγρια ​​ζώα, και του καταχραστή, ο οποίος, έχοντας συλλάβει την πτώση της Μόσχας. Ο ήρωας είναι γραμμένος από την καταγωγή του. Προηγουμένως, το τηγάνι «σκόπευε... Ο ουρανός του Θεού, / Φορώντας το βασιλικό λιβάδι, / Ταξίδεψε το θησαυροφυλάκιο του λαού / σκέφτηκα να ζήσω έτσι για πολύ καιρό», αλλά αφού είπα το έντονο δεξί «σκίστηκε η μεγάλη λόγχη, / Σκίστηκε - πήδηξε: / Ένα τελευταίο ταψί, / Ινσίμ - για άντρα!». Με νοσταλγία, ο βοηθός μαντεύει για τα οφέλη που δαπανήθηκαν, εξηγώντας με περηφάνια ότι ντρέπεται όχι για τον εαυτό του, αλλά για την πατρίδα-μητέρα.

Υποκριτικός, άδειος, αφώτιστος δεσπότης, γι' αυτό θα αρχίσω να αναγνωρίζω τους δικούς μου στο γεγονός ότι «Είμαι γέρος, / Η καλοσύνη των ευγενών / Περιποιήσου τα νερά, / Πιράμι, κάθε είδους τριαντάφυλλο / ζω με την πρακτική κάποιου άλλου». Πριν από αυτό, ο Ο. είναι πιο συνεσταλμένος: παλεύει για ληστές χωρίς θηριωδία, και δεν τολμά σύντομα να κλέψει ένα πιστόλι. Το κωμικό αποτέλεσμα ενισχύεται από τον ήχο της φωνής του ίδιου του βοηθού που καλεί στη διεύθυνσή του.

Οβσιάννικοφ- στρατιώτες. «... Να τείνεις τα πόδια, / Ψηλός και αδύνατος στο άκρο. / Σε καινούργιο φόρεμα με μετάλλια / Κρεμασμένο, σαν σε κοντάρι. / Είναι αδύνατο να πω, είναι καλό / Εμφάνιση mav, ειδικά / Αν λεγόταν το παλιό - / Χαμός! Γκρίνισμα στο στόμα, / Μάτια - τι βούγκλια! Με την ορφανή-ανιψιά Ουστινιούσκα Ο. σηκώθηκε στα χωριά, κερδίζοντας τα προς το ζην από την επαρχιακή επιτροπή, αν καλείται το όργανο, γράφοντας νέες προτάσεις και γράφοντάς τις, παίζοντας με κουτάλια. Το τραγούδι του O. βασίζεται σε λαογραφικά αρχεία και παραδοσιακούς στίχους που ηχογράφησε ο Nekrasov το 1843–1848 σελ. για μια ώρα εργασίας με θέμα «The Life and Uses of Tikhon Trostnikov. Το κείμενο tsikh pisen uriv περιγράφει συχνά τρόπο ζωήςστρατιώτης: πόλεμος υπό Σεβαστούπολη, de vin buv pokalіcheny, δεν είναι καλή ιατρική ματιά, de ran το παλιό απορρίφθηκε: «Δευτεροβάθμια τάξη! / Πίσω τους είναι μια σύνταξη», πέφτει η αθλιότητα («Λοιπόν, με τον Γιώργο - στον κόσμο, στον κόσμο»). Σε σχέση με την εικόνα του O. vinika, είναι σχετική όπως ο Nekrasov, τόσο οικείο στη ρωσική λογοτεχνία είναι το θέμα του αέρα. Το chavunka στο sprynyatti του στρατιώτη πνευματοποιείται ως εκ θαύματος: «Στο ρύγχος της γιορτής των χωρικών, / Πρεσάρει, καλιτσιτ, πετάει, / Νεζαμπάρ όλος ο Ρώσος λαός / Καθαρίστε τη σκόνη!» Ο Κλιμ Λαβίν εξηγεί ότι ένας στρατιώτης δεν μπορεί να σταθεί απέναντι στην Επιτροπή Τραυματιών της Αγίας Πετρούπολης για δικαιοσύνη: το τιμολόγιο για Μόσχα-Πετρούπολη έχει αυξηθεί και το έχει καταστήσει απρόσιτο για τον κόσμο. Οι χωρικοί, οι ήρωες του επικεφαλής του «Benquet για όλο τον κόσμο», προσπαθούν να βοηθήσουν τον στρατιώτη και να συλλέξουν μόνο «ρούβλια» με τις συνδυασμένες δυνάμεις τους.

Petrov Agap- «αγενής, αδυσώπητος», κατά τα λόγια του Βλας, ένας άντρας. Ο Π. δεν ήθελε να τα βάλει με την εκούσια σκλαβιά, τον ηρέμησε με περισσότερο κρασί. Spiymaniy Μετά το πνεύμα στην κακία (είναι μια τράπουλα από την αλεπού του τηγανιού), vin zirvavsya και εξηγώντας στο τηγάνι το πραγματικό του στρατόπεδο στα virazas των πιο αδιάφορων. Ο Κλιμ Λάβιν οργάνωσε μια σκληρή σφαγή εναντίον του Π., αφού τον ήπιε μια προσποίηση για συκοφαντία. Κι όμως, εν όψει της ταπείνωσης που υπέστη ο υπερβατικός ύπνος, μέχρι το πρωί της επόμενης μέρας, ο ήρωας πεθαίνει. Ένα τέτοιο τρομερό τίμημα για να πληρώσει τους χωρικούς για την καλή θέληση, αφήστε τους timchasova, vіdmova στη διαθήκη.

Πολιβάνοφ- «... ταψί χαμηλών οικογενειών», προτε γατούλες αντρόχι δεν σεβάστηκαν την εκδήλωση της γιόγκα δεσποτικής φύσης. Youmu pritamanny όλο το φάσμα των κακών ενός τυπικού krіposnik: απληστία, τσιγκουνιά, zhorstokіst («με συγγενείς, όπως με χωρικούς»), htivist. Μέχρι τα βαθιά γεράματα φαινόταν τα πόδια του τηγανιού: «Όχι κάτι καθαρό, / Μάγουλα κάτι κόκκινο, / Μπουκωμένα χέρια σαν λευκό τσουκόρ, / Αυτό στα πόδια - καϊντάνι!» Σε αυτό το μπίντι, ο Γιακίβ, έχοντας γίνει γι' αυτόν το μοναδικό στήριγμα, «φίλος και αδερφός», και για την πιστή υπηρεσία του ταψιού, τον πλήρωσε αθάνατο μαύρο. Τρομερό μέρος ενός δουλοπάροικου, όχι, ο γιακ Π. είχε την ευκαιρία να περάσει σε μια χαράδρα, "με στόγκους από πουλιά και vovkiv vіdganyayuchi", για να μετανοήσει το τηγάνι ("Είμαι αμαρτωλός, αμαρτωλός! Ξοδέψτε με!" ), αλλά θα σας προειδοποιήσω ότι δεν θα σας συγχωρέσουν: «Θα είσαι ti, κύριε, δουλοπάροικος του srazkovy, / Yakov ο πιστός, / Θυμήσου μέχρι την ημέρα της κρίσης!

Κουκούτσι- για την παραδοχή του Λουκά, ο ιερέας «να ζεις ευτυχισμένος, / Νιώσε ελεύθερος στη Ρωσία». Ένας δυνατός ιερέας, όπως ένας μοχθηρός στο δρόμο για το πρώτο, απλώς παραδέχεται: Δεν έχω ειρήνη, δεν έχω πλούτη, ούτε ευτυχία. Ο Naskіlki "λαμβάνει ένα δίπλωμα / Priest's synok", έγραψε ο ίδιος ο Nekrasov στη διασκευή του τραγουδιού "Rejected" (1859). Ταυτόχρονα, το θέμα θα εμφανιστεί ξανά στον σύνδεσμο στην εικόνα του σεμιναρίου Gritsk Dobrosklonov. Το χωράφι του ιερέα είναι ταραχώδες: «Ασθένεια, που πεθαίνει, / Άνθρωποι από τον κόσμο / Μη ληστεύεις την ώρα», κανένας ήχος δεν μπορεί να υπερασπιστεί στα μάτια αυτών που πεθαίνουν και ορφανά, «θα πάθεις σύντομα. άρρωστος, / Άρρωστος η ψυχή». Sumnivnoy poshanoy koristuetsya pіp στη μέση του χωριού: οι zabobons των ανθρώπων είναι δεμένοι μαζί του, vin that yogo sіm'ya - post-yni χαρακτήρες άσεμνων ανέκδοτων αυτού του τραγουδιού. Τα πλούτη των ιερέων προηγουμένως εξαπατήθηκαν από τη γενναιοδωρία των παραφιανών-βοηθών, λες και τα πλούτη έχασαν τα sadibi τους και ξεσηκώθηκαν, «σαν εβραϊκή φυλή ... Σε μια μακρινή ξένη χώρα / στη Ρωσία ιθαγενείς». Από τη μετάβαση των rozkolniks κάτω από τη θέα του Gromadyanskoy vlady 1864 r. Ο ντόπιος κλήρος ξόδεψε άλλο ένα σημαντικό μέρος του εισοδήματός του, και από την εργασία των αγροτών «αντίγραφα / Ζήσε καλά».

Savely- ο ήρωας του Ιερού Ρώσου, "με μια μεγαλοπρεπή γκρίζα χαίτη, / Τσάι, είκοσι rokіv όχι κουρεμένα, / Με μια μεγαλοπρεπή γενειάδα, / Dіd ρίχτηκε σε μια αρκούδα." Αν η ουσία του vedmeditsy vіn έσπασε την πλάτη της, και σε μεγάλη ηλικία τσαλακώθηκε. Το γενέθλιο χωριό S, Korezhyna, βρίσκεται στην έρημο του δάσους και οι χωρικοί ζουν άνετα ελεύθερα ("Πριν από εμάς, η αστυνομία του zemstvo / Δεν βγήκε στο δρόμο"), θέλουν να υπομείνουν τις φρικαλεότητες του βοηθού. Στην υπομονή, ο πλούτος του Ρώσου αγρότη, αλλά να είστε υπομονετικοί, είναι το όριο. Ο Σ. σέρνει στη Σιβηρία για όσους έχουν θάψει το μισητό nimtsya-kruyuchy με ζωντανό δόλωμα στο έδαφος. Είκοσι χρόνια ποινικής δουλείας, η δοκιμασία της ροής δεν ήταν μακριά, είκοσι χρόνια τακτοποίησης δεν έκλεψαν το επαναστατικό πνεύμα στον ήρωα. Γυρίζοντας πίσω μετά το σπίτι της αμνηστίας, ζεις με τον γιο σου, τον πεθερό Μοτρώνι. Αγνοώντας τη σημαντική ηλικία (ανάλογα με τις ιστορίες αναθεώρησης, για εκατό χρόνια), γνωρίζω την ανεξάρτητη ζωή: «Δεν μου άρεσαν οι οικογένειες, / δεν τις άφησα να μπουν στο σπίτι μου». Εάν βασανίζεστε από κατάδικους, λέτε χαρούμενα: "Ταξιδεύοντας, δεν είναι σκλάβα!" Hartted by suvorim trades, that human zhorstokistyu, skam'yanile καρδιά S. zmіg σηκώθηκε να πιει μόνο τον δισέγγονο του Dema. Είναι ατυχές συναίσθημα να ληστεύεις από τον παππού τον ένοχο του θανάτου του Ντεμούσκιν. Αλίμονο yogo nevtishno, vіde πηγαίνετε στη μετάνοια στο μοναστήρι Pisochny, προσευχόμενοι για συγχώρεση της «θυμωμένης μητέρας». Έχοντας ζήσει εκατό τόσα χρόνια, πριν πεθάνει, έκανε ένα τρομερό βίροκ στους Ρώσους χωρικούς: «Υπάρχουν τρία μονοπάτια για τους άνδρες: / Μια ταβέρνα, μια φυλακή και σκληρή δουλειά, / Και για τις γυναίκες στη Ρωσία / Τρεις βρόχοι . .. Στο be-yak-yak liz.” Η εικόνα του C, της Κριμαίας της λαογραφίας, μπορεί να είναι μια σασπένς-πολεμική ρίζα. Vryatuvav Oleksandr II στην κούνια, 4 Απριλίου 1866 Ο.Ι. Komisarov buv Kostroma, συμπατριώτης I. Σουζανίνα. Οι μοναρχικοί σε αυτόν τον παραλληλισμό κατέρριψαν την απόδειξη της θέσης της βασιλείας του ρωσικού λαού. Προκειμένου να περάσει το θέμα, ο Νεκράσοφ εγκαταστάθηκε κοντά στην επαρχία Κοστρόμα, η ήσυχη κληρονομιά των Ρομανόφ, του επαναστάτη Σ και του Μότρον έπιασαν την ομοιότητα ανάμεσα σε αυτόν και το μνημείο της Σουσάνιν.

Τροχίμ (Τρύφωνας) - «Άνθρωπος με ράχη, / Χαλάρωση, αδύνατος / (Είναι εχθρικός, σαν νεκρός, / Σαν τσουγκράνα από λεπτά χέρια, / Σαν ακτίνες μακριού ποδιού, / Όχι άνθρωπος - κουνούπι)». Kolishnіy molyar, φυσικός ισχυρός άνδρας. Έχοντας υποκύψει στην πρόκληση του εργολάβου, «βγήκε το ένα χθες το βράδυ / Δεκατέσσερις λίρες» πάνω στο άλλο και έσκασε. Μια από τις πιο όμορφες και πιο τρομερές εικόνες του ποιητή. Στη διανομή του "Happy" ο Τ. καυχιέται για την ευτυχία, που του επέτρεψε να ζήσει από την Αγία Πετρούπολη στην πατρίδα για τις αρχές παρουσία πλούτου άλλων "καυτών ρομπότ", τα οποία πετάχτηκαν έξω από το αυτοκίνητο, αν ξεκίνησε το mariti.

Utyatin (Αργότερα) - «Αδύνατη! / Σαν χειμωνιάτικοι λαγοί, / Ολόλευκοι ... Nіs dzhobom, σαν γεράκι, / Vusa sivі, dovgі /І - διαφορετικά μάτια: / Ένας υγιής λάμπει, / Και λίβι - καλαμούτνυ, συνοφρυωμένος, / Σαν τενέ αμαρτία! Mayuchi "ο πλούτος είναι ανυπόφορος, / Ο βαθμός είναι σημαντικός, ο βαθμός του ευγενούς", U. δεν πιστεύουν στην εξουσία του τρομερού νόμου. Στον απόηχο των σούπερ κοριτσιών με τον κυβερνήτη, ο γιόγκο σπάει την παράλυση. «Μη γκρινιάζεις, / Και ο πιχα γιόγκο κλώτσησε». Οι μπλουζ του πρίγκιπα φοβούνται μήπως τους αφήσουν να πέσουν στην αταξία των νόθων κορών τους και θα αναγκάσουν τους χωριανούς να παριστάνουν πάλι τους κρίπακους. Ο κόσμος του χωριού, έχοντας επιτρέψει «να καμαρώσει / Στο θυμωμένο τηγάνι / Τον υπόλοιπο χρόνο». Την ημέρα της άφιξης των mandrivniks - shukachiv ευτυχία - στο χωριό Veliky Vakhlaki Η εικόνα του W. έχει γκροτέσκο χαρακτήρα. Οι παράλογες τιμωρίες του τυράννου πανιά τυραννούν τους χωρικούς.

Σαλάσνικοφ- βοηθός, kolishny vosnik του Koryezhin, στρατιωτικός. Ζαρωμένοι στο βάθος μπροστά από την επαρχιακή πόλη, στεκόμενοι ως βοηθός με το σύνταγμά του, οι χωρικοί Κορεζίν δεν πλήρωσαν εισφορές. Sh. vyrishiv vibity dues με το ζόρι, der χωριάτες έτσι που «τα μυαλά έτρεμαν κιόλας / Στα μικρά κεφάλια». Ο Saveliy ρίχνει τον βοηθό ως έναν ημιτελή δάσκαλο: «Umіv flog! / Έσπασα το δέρμα μου τόσο πολύ που μπορώ να το φοράω για εκατό χρόνια». Έχοντας χαθεί κάτω από τη Βάρνα, ο θάνατος του Γιόγκο έβαλε τέλος στην καλοσυνάτη καλοσύνη των χωρικών.

Γιακίβ- «Σχετικά με τον δουλοπάροικο των srazkovy - Yakov the Verny» ειπώθηκε στη διανομή του «Benquet for the world all» από πολλές γιάρδες. "Άνθρωποι της δουλοπρεπούς τάξης - / Υφιστάμενος ψυχολόγος: / Τι είναι πιο σημαντικό από την τιμωρία, / Ο Τιμ είναι το πιο αγαπητό τηγάνι." Έτσι, εγώ doti, doki Pan Polivanov, αιωρείται πάνω από το όνομα του ανιψιού του, χωρίς να τον καλέσει σε στρατολόγηση. Ήπιε έναν έξυπνο δουλοπάροικο και γύρισε δύο μέρες αργότερα, λυπούμενος το ξεδιάντροπο τηγάνι. Ο Prote είναι ήδη ένας «αμφιλεγόμενος εχθρός της γιόγκα». Ο I. πήρε τον Polivanov ως καλεσμένο στην αδερφή μου, άναψε τη φωτιά στο Devil's Yar, απελευθέρωσα τα άλογα και, παρά τις μάχες του ταψιού, δεν οδήγησα στη γιόγκα, αλλά κρέμασα τον εαυτό μου, αφήνοντας τον κύριο μόνο με τη συνείδησή του. Ένας τέτοιος τρόπος για να επιβιώσει ("τράβηξε να στεγνώσει περίφημα" - παρέα με τους εθελοντές ενός ψεύτικου αφηγητή, έτσι ώστε να βασανίζεται από όλη τη ζωή) είναι αληθινός, ειδικά για παρόμοιες εθνικότητες. Ο Nekrasov, δημιουργώντας την εικόνα του Ya, στρέφεται στην ιστορία, σαν να rozpovіv yoma A.F. Koni (που στην καρδιά του ένιωθε σαν φύλακας του κανόνα των μαλλιών), και μόνο λίγο από αυτήν. Αυτή η τραγωδία είναι μια μαύρη απεικόνιση των κινδύνων του βίαιου νόμου. Ο Wustami Grisha Dobrosklonov Nekrasov συνόψισε: «Χωρίς κλάμα - χωρίς βοηθό, / Φέρνοντας στη θηλιά / Σκλάβο Retelny, / Όχι κλάμα - χωρίς αυλή, / Εκδίκηση αυτοκαταστροφής / Η δική σου απερισκεψία».

Ο M. A. Nekrasov εργάστηκε στο ποίημά του για μεγάλο χρονικό διάστημα - ξεκινώντας από τη δεκαετία του 1860 και μέχρι το τέλος της ζωής του. Για τη ζωή των θεών δημοσιεύονταν οι κεφαλές της δημιουργίας, οι διαμαρτυρίες γίνονταν όλο και περισσότερες στη δεκαετία του 1920, αν ο Κ. Ι. Ο Τσουκόφσκι Βιρίσιβ άφησε να φύγει ξαναγέμισμαέργο του ποιητή. Πλούσιο στο γιατί tvir "Σε ποιον στη Ρωσία να ζήσει καλά" προτρέπεται στα στοιχεία των ρωσικών παραδοσιακή τέχνη, η γλώσσα είναι κοντά σε αυτό που κατάλαβε ο μπούλα οι χωριανοί εκείνης της ώρας.

Κύριοι χαρακτήρες

Ανεξάρτητα από αυτά που σχεδίασε ο Νεκράσοφ με τον ποιητή του να δει τη ζωή όλης της ζωής, οι κύριοι χαρακτήρες του «Ποιος στη Ρωσία πρέπει να ζήσει καλά» είναι ακόμα χωρικοί. Τραγουδά ελάχιστα από τη ζωή σε ζοφερούς τόνους, ειδικά τραγουδώντας σε γυναίκες. Μέγιστος σε ζωντανές εικόνεςδημιουργήστε τους є Yermila Girin, Yakim Nagoy, Saveliy, Motrona Timofievna, Klim Lavin. Μπροστά στα μάτια του αναγνώστη δεν υπάρχει μόνο το φως του χωριού, θέλοντας να αλλάξει την κύρια προφορά.

Συχνά οι μαθητές παίρνουν γιακ οικονόμοςπεριγράψτε εν συντομία τους ήρωες του «Σε ποιον στη Ρωσία να ζήσετε καλά» και τα χαρακτηριστικά τους. Για να έχετε μια καλή αξιολόγηση του obov'yazkovo, πρέπει να μαντέψετε όχι μόνο για τους χωρικούς, αλλά και για τους βοηθούς. Tse πρίγκιπας Utyatin zі svoєyu sіm'єyu, Obolt-Obolduev, γενναιόδωρος κυβερνήτης, cheruyuchiy-Nimets. Η επική ενότητα όλων των ηρώων, που πεθαίνουν, είναι χαρακτηριστική για τη δημιουργία με άγριο τρόπο. Ο προστατευόμενος τραγουδάει μαζί παρουσιάζοντας λίγες ιδιαιτερότητες, μεμονωμένες εικόνες.

Γερμίλα Γκιρίν

Tsey ήρωας "Σε ποιον στη Ρωσία να ζήσει καλά", σε μια σκέψη είναι ήσυχος, ποιος τον ξέρει χαρούμενοι άνθρωποι. Οι άνθρωποι του Navkolishni εκτιμούν τη γιόγκα και ο βοηθός δείχνει σεβασμό. Η Yermila ασχολείται με ένα suspіlnoy καφέ δεξιά - για να εκδικηθεί το mlin. Σε έργα niy vin, που δεν εξαπατούν τους απλούς χωρικούς. Girіn koristuetsya με την εμπιστοσύνη όλων. Αυτό εκδηλώνεται, για παράδειγμα, στην κατάσταση της συλλογής δεκάρων για το συριακό γάλα. Yermila opinyaetsya στην πόλη χωρίς δεκάρα, και εκατομμύρια πωλήσεις. Εάν δεν καταφέρετε να γυρίσετε για μια δεκάρα, τότε ο Altinnikov θα ξεφύγει - κανείς δεν θα πει γεια. Todі Girіn virіshuє στραφούν στους ανθρώπους. Εγώ οι άνθρωποι ενώνουμε για να κάνουμε το καλό σωστά. Η βρώμα πιστεύει σε αυτούς που ξοδεύουν τα φλουριά τους για τα καλά.

Ο Tsey ήρωας του «Σε ποιον να ζεις καλά στη Ρωσία» ήταν υπάλληλος και βοήθησε να μάθει να διαβάζει και να γράφει σε όσους δεν ξέρουν. Ωστόσο, οι mandіvniki δεν σεβάστηκαν τη Yermila, χαρούμενοι, ακόμα κι αν δεν είδαν το πιο σημαντικό τεστ - τη δύναμη. Zamіst svogo αδελφόςΤο Girin καταναλώνεται από έναν στρατιώτη. Η Γερμίλα μετανοεί από το σκοένο. Το Yogo δεν είναι πλέον δυνατό να είσαι ευτυχισμένος.

Γιακίμ Ναγκόγιου

Ένας από τους βασικούς χαρακτήρες του «Σε ποιον στη Ρωσία να ζήσεις καλά» είναι ο Γιακίμ Ναγκόγια. Η ενοχή του ατόμου αναγνωρίζεται ως εξής - «ασκηθείτε μέχρι θανάτου, μέχρι να μεθύσει ο θάνατος». Η ιστορία του Nagogo είναι απλή και ταυτόχρονα τραγική. Εάν ζείτε στην Αγία Πετρούπολη, έχετε περάσει τον χρόνο σας για ύπνο, έχοντας φορέσει έναν μανδύα. Εξαιτίας του οποίου ο Yomu είχε την ευκαιρία να εγκατασταθεί στο χωριό και να αναλάβει μια άπληστη δουλειά. Οι δημιουργοί του έχουν εμπιστευτεί την προστασία των ίδιων των ανθρώπων.

Πνευματικές ανάγκες των φτωχών ανθρώπων

Για μια ώρα αργότερα, ο Γιακίμ ξοδεύει περισσότερα από όσα έχει αποκτήσει. Ωστόσο, στη νέα του κατοικία ο Nagoy αναλαμβάνει τις παλιές, αγοράζοντας άλλες φωτογραφίες. Γιατί λέτε ψέματα ενάντια σε αυτές τις ομιλίες, που εκ πρώτης όψεως είναι απλές ντρίμπινγκ; Οι άνθρωποι προσπαθούν να σώσουν αυτούς που τους αγαπούν. Οι εικόνες І τσι φαίνονται να είναι αγαπητές στον Γιακίμ για πένες, που κερδίζονται από την κόλαση.

Η ζωή των ηρώων του "Σε ποιον να ζεις καλά στη Ρωσία" είναι ένα έργο χωρίς διακοπή, τα αποτελέσματα του οποίου σπαταλούνται από το χέρι κάποιου άλλου. Άλε, η ψυχή ενός ανθρώπου είναι αδύνατο να ικανοποιηθεί με τέτοιους λόγους, για τους οποίους δεν υπάρχει τίποτα περισσότερο από μια ανεξάντλητη σκληρή δουλειά. Το Πνεύμα του Γυμνού Βήμαγα είναι κάτι υψηλό, και το τσι της εικόνας, όσο θαυμάσιο κι αν είναι, είναι σύμβολο πνευματικότητας.

Neskіchennі negarazda λιγότερο zmіtsnyuyat θέση ζωής γιόγκο. Στο τρίτο κεφάλαιο, γράφει έναν μονόλογο, στον οποίο περιγράφει λεπτομερώς τη ζωή του - αυτή τη σκληρή δουλειά, τα αποτελέσματα της οποίας βασίζονται στα χέρια τριών προσκυνητών, ορμητική και αδιαπέραστη αθλιότητα. Ί τσιμί πιστεύεις στο ποτό σου. Ήταν η μόνη χαρά για τους χωριανούς, η μόνη ασχολία για όσους είχαν μια σημαντική δουλειά.

Η θέση της γυναίκας στο έργο του ποιητή

Σημαντική θέση για το έργο του Nekrasov δίνεται στις γυναίκες. Συχνά τραγουδά προς τιμήν του naivachoy - ακόμη και στους ώμους των Ρώσων χωρικών, κλωτσώντας τα παπούτσια των παιδικών παπουτσιών, σώζοντας τη φωτιά στο σπίτι, ότι kokhannya στο suvorih ρωσικά μυαλά. Στη δημιουργία του «Σε ποιον στη Ρωσία να ζήσεις καλά» οι ήρωες (ακριβέστερα, οι ηρωίδες) φέρουν τον πιο σημαντικό σταυρό. Οι πιο λεπτομερείς εικόνες τους περιγράφονται σε ένα choli με τον τίτλο "P'yana noch". Εδώ μπορείτε να κολλήσετε με το δύσκολο μερίδιο των γυναικών, όπως να εργάζεστε ως υπηρέτριες στις τοποθεσίες. Αναγνώστρια zustrіchaє Dar'yushka, σαν να έχασε βάρος λόγω της αφόρητης εργασίας, οι γυναίκες, σε ορισμένες περιπτώσεις, σε ένα περίπτερο, χαμηλότερα στην κόλαση - η de zyat σταθερά παίρνει χαμηλότερα, "θαυμάστε με αυτό, σκοτώστε το".

Motrona Korchagin

κορύφωση γυναικεία θέματαΈχω ένα εξάρτημα με το όνομα "Selyanka". Її χαρακτήρας του κεφαλιού- tse Motrya Timofievna στο όνομα του Korchagin, η ζωή μιας Ρωσίδας αγρότισσας. Από τη μια πλευρά, τραγουδά επιδεικνύοντας όλο το βάρος του μεριδίου του, και από την άλλη πλευρά - την ακλόνητη θέληση του Motroni Korchagina. Οι άνθρωποι vvazhє її "ευτυχισμένοι", και mandrivniki virushayut στο δρόμο, λυγίζουν στο φως των ματιών τους για να θαυμάσουν το "θαύμα".

Ο Motrona τραγουδά στο їhnі vmovlyannya και στο rozpovidaє για τη ζωή του. Η Βον σέβεται την παιδικότητά της αυτή την ώρα. Adzhe її πατρίδα ήταν dbaylivoy, κανείς δεν έπινε. Άλε, ήρθε η στιγμή που έπρεπε να φύγω από τη χώρα. Εδώ γλίτωσε - ο άντρας αγαπούσε τον Motrona. Ωστόσο, γίνεται νέα και δυσκίνητη και μπορεί να τη ζωντανέψει ο καθένας και το δέρμα. Δεν μπορούσε να πει μια καλή λέξη για το καλό.

Μόνο με τη βοήθεια του αδερφού του Saveliy, Motrona, μπορούσε να ανοίξει την ψυχή της και να κλάψει. Ο Ale navit το έκανε, παρόλο που δεν είναι από τη θέληση, ale, αφού μου έδωσε έναν τρομερό πόνο - χωρίς να υποκύψω σε παιδί. Μετά την οποία οι δικαστές κάλεσαν τον θάνατο της ίδιας της Μότρεν.

Τσι χαρούμενη ηρωίδα;

Τραγουδά τη χαρά της ηρωίδας και με τα λόγια της Savely τη διατάζει να κάνει υπομονή, ακόμα κι αν δεν ξέρουμε την αλήθεια. Οι λέξεις І qі γίνονται μια περιγραφή ολόκληρης της ζωής του Motroni, ο οποίος έτυχε να επιζήσει και να ξοδέψει, και τη θλίψη και να μοιάζει με βοηθούς. Μόνο μια φορά τολμώ να "εξερευνήσω την αλήθεια" - να "υποστηρίξω" ένα άτομο στο πρόσωπο ενός άδικου στρατιώτη στη βοηθό Olenya Oleksandrivna. Ενδεχομένως, αυτός ο ίδιος ο Μότρον άρχισε να αποκαλείται «ευτυχισμένος». Ή ίσως σε αυτό, εκεί, στο vіdmіnu vіdminu vіdіkіh іnshih ήρωες «Ποιοι στη Ρωσία ζουν καλά», δεν γκρίνιαξαν, μη σεβόμενοι την καθημερινή ατυχία. Στη σκέψη του ποιητή, ένα κομμάτι της γυναίκας είναι το καλύτερο. Andje їy πρέπει να υποφέρουν λόγω έλλειψης δικαιωμάτων στο sim'ї, και να καυχηθούν για τη ζωή των αγαπημένων προσώπων, και να νικήσουν την αδύνατη δουλειά.

Grisha Dobroskloniv

Είναι ένας από τους βασικούς χαρακτήρες του «Ποιος στη Ρωσία πρέπει να ζήσει καλά». Γεννημένος στην πατρίδα ενός φτωχού δυάκ, που ήταν τόσο τεμπέλης πριν. Mati yogo bala εκείνη η εικόνα μιας γυναίκας, ένα είδος λεπτομερών περιγραφών στη διανομή με το όνομα "Χωρικός". Ο Grisha μεγεθύνει τη θέση σας στη ζωή ήδη από τη νεαρή ηλικία σας. Ποιος σπάρθηκε με εργατικό zagartuvannya, πεινασμένη παιδικότητα, γενναιόδωρο χαρακτήρα, ζωτικότητα και εργατικότητα. Γκρίτσκο, που έγινε μαχητής για τα δικαιώματα κάθε ταπείνωσης, υπερασπιζόμενος τα συμφέροντα των χωρικών. Στην πρώτη θέση στο νέο, δεν υπήρχαν ειδικές ανάγκες, αλλά αξίες διαβίωσης. Τα κύρια σχέδια του ήρωα είναι η τιμή του απαραβίαστου, η υψηλή πρακτικότητα, η εξυπνάδα του λόγου, η ελαφρότητα και το φιλόξενο μυαλό.

Ποιος μπορεί να κερδίσει την ευτυχία στη Ρωσία

Με ένα τέντωμα της δημιουργίας του μουστακιού, τραγουδά συμβουλές για το ζήτημα της καλής τύχης στους ήρωες «Σε ποιους είναι καλό να ζεις στη Ρωσία». Πιθανώς, ο ίδιος ο Grisha Dobrosklonov είναι ο καλύτερος χαρακτήρας. Ακόμα κι αν ένα άτομο κάνει καλή δουλειά στα δεξιά, θα δείξει ότι είναι άξιος της δύναμης. Εδώ ο ήρωας ryatuє tsiliy άνθρωποι. Από την ίδια την παιδικότητα του Γκρίτσκο μέχρι να σφάζεις δύστυχους και καταπιεσμένους ανθρώπους. Nekrasov vvazhav zdatnіst μέχρι spіvchutya zherelom πατριωτισμό. Ο ποιητής έχει έναν άνθρωπο που μιλάει στο λαό, σηκώνει την επανάσταση - αυτός είναι ο Grisha Dobrosklonov. Σύμφωνα με τα λόγια του Γιόγκο, ήταν σαφές ότι αυτοί που η Ρωσία δεν θα χαθούν.

Βοηθοί

Μεταξύ των ηρώων, τραγουδούν "Σε ποιον στη Ρωσία να ζήσουν καλά", όπως ορίστηκε, υπήρχαν λίγοι βοηθοί. Ένας από αυτούς είναι ο Obolt-Obolduev. Αν οι χωρικοί ρωτούν γιόγκα για αυτούς που είναι χαρούμενοι, τότε είναι λιγότερο πιθανό να γελάσουν. Ας ιδρώσουμε, με τέτοιο κρίμα, προβλέποντας τις περασμένες μοίρες, σαν να είναι ίσες με την ευημερία. Η μεταρρύθμιση του 1861 επηρέασε τη μοίρα, έστω κι αν είχε ολοκληρωθεί επαρκώς. Ale navit zmini, yakі vіdbulisya in ζωή suspіlnogo, ότι είναι αδύνατο να μάθεις για τον βοηθό του pratsyuvati και να τιμήσεις τα αποτελέσματα άλλων ανθρώπων.

Prerechno για εσάς, υπάρχει ένας ακόμη ήρωας του Nekrasov "Σε ποιον στη Ρωσία να ζήσει καλά" - Utyatin. Το μουστάκι της ζωής ήταν "divuvav και ανόητο", και αν ερχόταν μια τεράστια μεταρρύθμιση, ο γιόγκο χτύπησε. Γιόγκο παιδιά, για να πάρεις την πτώση, μαζί με τους χωριανούς παίζουν τη σωστή βίσταβα. Σου ενσταλάζουν ότι δεν θα στερηθείς το κρασί, αλλά στη Ρωσία dosі panuє krіpatstvo.

Ο Saveliy

Ο χαρακτηρισμός των ηρώων του "Ποιος στη Ρωσία πρέπει να ζήσει καλά" θα ήταν ανακριβής χωρίς περιγραφή της εικόνας του πατέρα Saveliy. Ο αναγνώστης θα τον γνωρίσει ήδη μια φορά, αν έχει ζήσει πολύ καιρό. Σε μεγάλη ηλικία, ο Saveliy ζει αμέσως από τον γιο της οικογένειάς του, που τον έφερε ο πεθερός του Motroni. Σημειώστε ότι ο παλιός δεν συμπαθεί την οικογένειά του. Τα νοικοκυριά μπορεί να μην έχουν τα καλύτερα χαρακτηριστικά.

Το Navіt κοντά στο native colli Saveliy ονομάζεται "επώνυμο, κατάδικος". Η Ale vin δεν εξετάζει την τιμή και δίνει μια καλή συμβουλή: "Branding, δεν είναι σκλάβα." Αυτός είναι ο χαρακτήρας του ήρωα του "Ποιος στη Ρωσία είναι καλός να ζει". Σύντομη περιγραφήΟ χαρακτήρας του Savely μπορεί να συμπληρωθεί από το γεγονός ότι το κρασί δεν έρχεται σε αντίθεση με άλλα μέλη της οικογένειάς του. Golovne, που φαίνεται όταν γνωρίζεις αυτούς τους χαρακτήρες - μπορείς να τους δεις σε άλλους, σαν σε αμαρτία, και στα μάτια άλλων τσαγιού.