Χαρακτηριστικά αναλογίας Ongin και Pechorin. Porivnyannya Ongin και Pechorina

Ο Pechorin και ο Onugin ήταν τόσο καχύποπτοι για τον τύπο των είκοσι ετών του δέκατου ένατου αιώνα, που ονομάζονταν "κατεχόμενοι". «Φύλακας του», «ευφυής παραλογισμός» - τόσο μεταφορικά και ακριβώς λόγω της καθημερινότητας του τύπου Μπουλίνσκι.
Otzhe, τι μοιάζουν και με ποιους τρόπους είναι οι χαρακτήρες των πλασμάτων του Πούσκιν και του Λέρμοντοφ;
Πρώτα απ 'όλα, οι ήρωες και των δύο μυθιστορημάτων παρουσιάζονται μπροστά μας ως ιστορικά και κοινωνικά μορφωμένα ανθρώπινα χαρακτηριστικά. Suspilno - η πολιτική ζωή της Ρωσίας της εικοσαετίας του δέκατου ένατου αιώνα - η ενίσχυση της πολιτικής αντίδρασης, ενάντια στην έλλειψη πνευματικών δυνάμεων της νέας γενιάς - προκάλεσε έναν ειδικό τύπο μη θορυβώδους νέος άνδραςεκείνη την ώρα.
Ο Ονγκίν και ο Πετσόριν υπακούουν τις δραστηριότητές τους, τη βιχοβάνια και τον φωτισμό: το αδίκημα της δυσοσμίας - μοχθηρή από τις πλούσιες οικογένειες ευγενών. Στην ίδια προσβολή, ο ήρωας δεν αναλαμβάνει πολλή εξυπνάδα svitskih, είναι αρνητικά τοποθετημένος στην πολυτελή svitskom blisk, ανοησία, υποκρισία. Σχετικά με το τίμημα, για παράδειγμα, ο μονόλογος της Pechorin για τα «άχαρα» νιάτα της, που «έρρεε σε έναν αγώνα, με τον εαυτό μου και με το φως», για παράδειγμα. Ως αποτέλεσμα του αγώνα του κρασιού, «που έγινε ηθικό διαμέτρημα», επαναλαμβάνουμε γρήγορα «είμαστε ικανοποιημένοι με αυτούς, καθώς είναι δυνατόν παρεμπιπτόντως για μια δεκάρα». Αυτά τα viznachnya tsіlkom μπορούν να είναι stasisuvati і στον ήρωα Πούσκιν: "διασκεδαστικό και ρόδινο παιδί", vіn shvidko vtomivsya όλη την ουσία svіtskoy και "Ρωσικά κουκούτσια їm χτύπημα."
Κοινοί ήρωες και πνευματική αυτοδυναμία στη μέση του «χορδοφόρου ΝΑΤΟ». «... Η ψυχή μου είναι γεμάτη φως, η ψυχή μου είναι ανήσυχη, η καρδιά μου δεν είναι συναισθηματική», - ο Pechorin σέβεται απρόθυμα την ανάπτυξη με τον Maksim Maksimovich. Το ίδιο λέγεται και για τον Όνγκιν: «... νωρίς ένιωσαν κρύο στο νέο. ελαφρύς θόρυβος yomu nabrid».
Ο Zvidsy στην ταπετσαρία της ιδέας του ekapizmu - η πραγματιστική και των δύο ηρώων στην υιοθεσία, προκειμένου να προσπαθήσει να αποσυνδεθεί από την αναστολή, την κοσμική ουσία. Είναι σαν την κυριολεκτική κακία του πολιτισμού, άρα βρίσκεται στη μέση της αναστολής υπό το φως της εσωτερικής εμπειρίας, «τα μυαλά του φωτός έχουν πετάξει τους τυάγκαρους». O'єdnu Ongіn και Pechorіn και το οπισθοδρομικό μοτίβο "mandry χωρίς meti", "αγάπη στην αλλαγή του κακού" (Pechoryn's nevіryannya στον Καύκασο, bezoplіdnі podorі Ongіn pislya dueli με Lensky).
Η πνευματική ελευθερία, όπως το να είσαι ήρωας, όπως η ανεξαρτησία των ανθρώπων και του περιβάλλοντος, και η κεντρική αξία στο σύστημα εξέτασης και των δύο χαρακτήρων. Έτσι, για παράδειγμα, ο Pechorin θα εξηγήσει την ορατότητα ενός νέου φίλου σας, ότι η φιλία χτίζεται μέχρι την απώλεια μιας ιδιαίτερης ελευθερίας: «Τρεις δύο φίλοι, ο ένας είναι ο σκλάβος του ενός». Η πιθανότητα του Όνγκιν και του Πετσόριν είναι να εμφανίζονται με τον ίδιο τρόπο, να αγαπούν, να μην δίδονται σε μεγάλη πονηριά:
«Σηκώθηκε η Ζράδι βτομίτι.
Φίλους που έχουν συναντήσει η φιλία».
Πάνω από την αντίληψη των ηρώων στη ζωή αυτών των ανθρώπων: η προσβολή της δυσοσμίας, σύμφωνα με τον εικονογραφικό vislov του Pechorin, παίζει το ρόλο του «μετόχου στα χέρια της μετοχής», για να ταυτίσει τους πολίτες του λαού με το μερίδιο των πολιτών. Guine σε μονομαχία Ο Lensky, ο φρουρός της Tetyana. ανάλογο με την Τζίνα Γκρουσνίτσκι, στον κόσμο του Μπελ, εμφανίζεται ο καλός Μαξίμ Μαξίμοβιτς, ο δρόμος των λαθρεμπόρων, της δυστυχισμένης Μέρι και της Βέρας θα καταρρεύσει.
Οι ήρωες του Πούσκιν και του Λέρμοντοφ μπορούν, στον αγροτικό κόσμο, να «σηκώσουν το βολβό του ματιού», να «φορέσουν τη μάσκα».
Μια άλλη ομοιότητα των ηρώων cich του πεδίου είναι ότι η βρώμα του τύπου του πνευματικού χαρακτήρα, η δύναμη του ασυνήθιστου, ο δυσαρεστημένος με τον εαυτό του, η δύναμη στην ειρωνεία - όλοι όσοι ξεκινούν πιο γρήγορα ως Πούσκιν, ω- τόσο νέος. Γενικά, υπάρχει μια άμεση ηχώ των μυθιστορημάτων του Πούσκιν και του Λέρμοντοφ.
Ωστόσο, υπάρχει σαφής ένδειξη τόσο για τους χαρακτήρες αυτών των χαρακτήρων όσο και για τον τρόπο της καλλιτεχνικής τους εικόνας και στα δύο μυθιστορήματα.
Ποιο είναι λοιπόν το νόημα; Ο Yakshho Pechorina είναι αμέτρητα απαιτητικός στην ελευθερία και προσεύχεται μόνιμα, "να μεγαλώσεις τη θέλησή σου, έτσι ώστε να otchuyu", "να καταστρέψεις τον εαυτό σου νιώθοντας αγάπη, φαινομενικά και φόβο", τότε ο Ongin δεν είναι συνετός στην παθητική αυτοάμυνα
Η Svitospriyattya Pechorina γεννήθηκε τόσο πολύ μεγάλος κυνισμός, ένα θυμωμένο deyakoy για τους ανθρώπους.
Η Ongіna έλκεται από ψυχική απάθεια, baiduzhіst μέχρι navkolishny svіtu. Ο Vin δεν είναι αρκετά μεγάλος για να ξαναδημιουργήσει ενεργά τη δράση, «έχοντας ζήσει χωρίς επωνυμία, χωρίς τουλάχιστον είκοσι έξι βραχώδεις, ... τίποτα να ασχοληθεί», «το κοριτσάκι είναι πολύ ευχαριστημένο με αυτό». Ο Tsey ήρωας στο vidminu από τον Pechorin, ο mensh τελευταίος στις αρχές του.
Otzhe, στο σε βάση ισοτιμίαςΟι δημιουργίες του Πούσκιν και του Λέρμοντοφ φαίνονται τόσο στην ύπαιθρο, όσο και στις εικόνες των ηρώων cich και στις μεθόδους καλλιτεχνικής συμμετοχής. Ongin και Pechorin - τύπους ηρώωνστη μία και στη μία η ώρα οικουμενικές ανθρώπινες συμβουλές. Ωστόσο, καθώς ο Πούσκιν βρίσκεται σε έναν ευρύτερο κόσμο για να αναφέρει την κοινωνική και ιστορική πτυχή του προβλήματος των «ζωντανών ανθρώπων», τότε ο Λερμόντοβα ευνοεί την ψυχολογική και φιλοσοφική πλευρά του φαγητού.
Εξέλιξη τέχνης των "Χαμένων ανθρώπων" στα ρωσικά κλασική λογοτεχνίαασήμαντο μπροστά στις εικόνες του Oblomov και του Rudin στα ίδια μυθιστορήματα των Goncharov και Turgenov, που αντιπροσωπεύουν το ιστορικό φίδι του ανθρώπινου τύπου.

Στη λογοτεχνία του δέρματος που οι άνθρωποι δημιουργούν, ήρωες, θετικοί ή αρνητικοί, οι άνθρωποι θυμούνται όλη τη ζωή, και χαρακτήρες που διαγράφονται από την ανθρώπινη μνήμη σε μια ώρα. Αν μιλάτε για τη ρωσική λογοτεχνία, δημιουργήστε τον M. Yu. Lermontov "Hero of Our Hour" και A. S. και "Evgeniy Ongin" - τους πιο διάσημους Ρομά, τον κύριο ήρωα του οποίου ο Grigoriy Pechorin και ο Evgeniy Onugin είναι όλοι για να θυμόμαστε. .. Tse για να ολοκληρώσει τους υπερ-περιηγητικούς χαρακτήρες με φωτεινούς χαρακτήρες, που ξέρουν το δέρμα, που θέλουν να μάθουν για τη ρωσική λογοτεχνία.

Οι ήρωες των μυθιστορημάτων των A.S. και M. Yu. Lermontov διανεμήθηκαν σε λιγότερους από δέκα βραχώδεις βράχους. Γίνε η δυσωδία των πραγματικών ανθρώπων, η δυσοσμία θα μπορούσε εύκολα να φανεί στη δεξίωση σε έναν από τους χειμώνες, σε μια από τις μπάλες ή στο κουτί μιας από τις καλλονές στην πρώτη παράσταση.

Ωστόσο, θα προσπαθήσω να επιστρέψω σε εσάς, ό, τι περισσότερο υπάρχει στο Ongin και το Pechorin - για λόγους ομοιότητας. Εξαιρέσεις στους χαρακτήρες, τρόπους ζωής και οδηγώντας μια ώρα για να μοιράσουμε τους ανθρώπους πιο δυνατά, μειώνουν όλη την ηλικία.

Ο Evgeniy Ongin είναι ήδη από το πρώτο μέρος του μυθιστορήματος που έχουμε μπροστά μας με τη μορφή ενός καλουπωμένου svitsky νέων, όχι καλύτερου ή πιο όμορφου από τους συναδέλφους τους. Καλή κάλυψη στο σπίτι, σταθερή πτώση, ελαφρύ και λογικό μυαλό, svitsky lisk. spilnu mov... Να προσθέσω στις βασικές γνώσεις του φαγητού και της εργένειας - τον άξονα και όλα όσα κάνουν τον Evgeniy Ongin να ζει. Ο A.S. θα περιγράψει σε μια διάλεξη μια μέρα από τη ζωή του Ongin - pidyom, snidanok, τουαλέτα, obid, θέατρο και ύπνο. Για πρώτη φορά, θα το περιγράψω πολύ καλά, γιατί η ζωή του Ongin πέρασε σποραδικά και δίκαια, και μια νέα μέρα του δέρματος ήταν παρόμοια με την προηγούμενη.

«Η ζωή του Γιόγκο είναι έτοιμη για την πληγή,

Ένα άτομο και μια γραμμή,

Και αύριο είναι το ίδιο αύριο…»

Μια τόσο ήσυχη ζωή, μια επανάληψη του ενός και του αυτού, συνηθισμένου στο κάλεσμα της ευκινησίας και της λαγνείας - ούτε μια αναλαμπή βιτράτ για μια ώρα, άδεια, στην οποία ο ήρωας του μυθιστορήματος δεν βλέπει κάτι. Κερδίζοντας όλη τη δύναμη της ζωής για να δώσω στις γυναίκες, μπύρα εκεί, την αγάπη της μαμάς, ο εθισμός θα μεταμορφωθεί γρήγορα σε μια μικρή σκύλα.

Είναι δύσκολο να αναβιώσει η μετακόμιση του Ongin στο χωριό, γιατί υπάρχει μια αλλαγή εκεί, υπάρχει μεγάλη πρόοδος στην πράξη, δεν υπάρχει κανείς να πάει, αλλά σύντομα πρέπει να έρθει να τον δει. Ωστόσο, ένας χαρακτήρας εξακολουθεί να εμφανίζεται από τα μονοπάτια του, από την τυπική μαγική ζωή, όπως εκείνοι που έχουν κρατηθεί στο μυαλό. U nyogo є

"Mriyam mimovilna vіddanіst,

αμίμητος θεϊκός

ι κοφτερό, δροσερό τριαντάφυλλο».

Έχοντας αναρωτηθεί με σεβασμό για το Ongin, μπορείτε να το νικήσετε, αλλά η ιδιαιτερότητα των κατασκευών δεν είναι συντριπτική δυνατοί άνθρωποιμε έναν παραμορφωμένο χαρακτήρα, που τίθεται στα όρια του δεδομένου εκείνης της ώρας, για την οποία δεν είναι η δύναμη του vistac, αλλά όσο πιο γρήγορα ο γάμος, η bazhannya θα γίνει virvatisya. Όλοι εσείς φιλοδοξείτε να είστε ιδιωτικοί ζωή αναφοράς... Yudchi στα ηνία των πνευμόνων, vin mimovoli γίνει μάγος και vbivce. Ale την ίδια ώρα, ευπρέπεια και αρχοντιά, όπως το κρασί εμφανίζεται στη θεία, αλλά η ελπίδα και το μυαλό της αλήθειας, πώς ο Ongin θέλει να ζήσει μια άδεια ζωή, δεν είναι κενό στην ψυχή. Τραγουδάω μια ευκαιρία για αναβίωση. Στη θέση του Ongin, όλοι οι άνθρωποι του ψεκασμού kokhannya περνάνε, το yaka σου έδειξε ότι είναι αλήθεια στο έδαφος, αλλά ότι είναι απλώς ανοησία. Mi razluchaєmosya με Onginim, bachachi δεν θα έρθουμε στη ζωή ακόμα, αλλά και πάλι δεν θα είμαστε υπερβολικοί και δεν θα χαθούμε. Θα μας δώσουμε την ευκαιρία να σκεφτούμε τον εαυτό μας, ποιοι θα γίνουν Ongin πνευματικά πλούσιοι άνθρωποι και που θα ζήσουν με δίκαιο τρόπο, διαφορετικά, μέχρι το τέλος των ημερών μας, θα γίνουμε ένας άψυχος συμμαθητής της ζωής.

Όσο για τον Grigoriy Pechorin, ο νεαρός Onugin είναι αυτός που είναι ο νεότερος. Ο Βιν είναι νέος και μάλιστα φρέσκος - έτσι μας λένε ο Λέρμοντοφ. Είναι ακόμη καλό, και το βλέπω σε μια funky ανάρτηση. Ήδη από τις πρώτες πληγές της γνώσης για τους χαρακτήρες του bachimo και του ακατανόητου και τη βλασφημία, παρασυρμένος μακριά από τους ανθρώπους του απαχθέντος βικ, έζησε μια μακρά και σημαντική ζωή. Και αν ο συγγραφέας του μυθιστορήματος είναι για τον Ongini rozpovida, τότε για τον Pechorina έχουμε περισσότερες γνώσεις από τον φίλο του. Δεν ξέρω τίποτα για αυτήν την αξιοπρέπεια του νεανικού ροκ. Ο Ale μεγάλωσε, έχει γίνει άνθρωπος, εκτίμησε ειλικρινά τη δύναμη και την αδυναμία του, την αξιοπρέπεια και τις ελλείψεις του. Ο Πετσόριν ξέρει, αλλά νωρίτερα θα δει, «άτζε, μαμπούτ, έχω πολλά σπουδαία πράγματα, γι' αυτό βλέπω στην ψυχή της δύναμής μου ή ακαταμάχητη». Ωστόσο, σπατάλησε τη δύναμή του, την ενέργεια της ζωής του, «αφού πνίγηκε στο δόλωμα των εξαρτήσεων του άδειου και μη παιδικού». Εγώ, αν το Ongin shukak είναι μια αίσθηση ζωής, τότε ο Pechorin είναι στο τραγούδι, κάτι που δεν είναι λογικό. Η δύναμη της ιδιαιτερότητάς τους, η έκχυση τους στα πατώματα τους είναι μεγάλη, αλλά μπορούν εύκολα να διαχειριστούν καταστάσεις και ανθρώπους, μπορούν εύκολα να αφαιρέσουν ό,τι θέλουν. Άλε τα bazhans, που έχουν εξαλειφθεί, βιν mittovo baiduzhin, rozumiyuchi, που είναι απαραίτητο για να καλέσεις την inshe. Μια τέτοια συχνότητα του Pechorin Velmi είναι παρόμοια με τη συμπεριφορά της κόρης του Ongin.

Ο Pechorin δεν φοβάται να πεθάνει, είναι baiduzhiy στη ζωή. Εγώ, αν ο Ongin, έχοντας γίνει μιμητής σε ένα vbivce, buv παρορμήσεις και προσκλήσεις, τότε ο Pechorin είναι μια υπέροχα ψυχρόαιμη vbivtsya, για την οποία οι άνθρωποι δεν υπάρχουν πια, δεν υπάρχει κασσίτερος. Μπορείτε ακόμη και να κατανοήσετε εύκολα την αυτοεκτίμησή του, ή όχι την ψυχή και την καρδιά του, γιατί ο Pechorin vvazhaє, γιατί η ψυχή του είναι νεκρή. Δύο η ώρα, δύο ήρωες, που μοιάζουν ακόμη περισσότερο ένας προς έναν. Αν είχα την ευκαιρία να εξελιχθώ, τότε, χωρίς να εντυπωσιαστεί από την ομοιότητά του, η δυσοσμία του shvidsh θα μπορούσε να είχε γίνει κλέφτες, τώρα θα μπορούσε να γίνει φίλος. Αδύνατοι από αυτούς shukak αίσθηση ζωής, ale shukak μονοκόμματοι, ανθυγιεινοί άνθρωποι και όχι bachachi navkolishniy svit.

Είσοδος

Ι. Το πρόβλημα του ήρωα για μια ώρα στη ρωσική λογοτεχνία

II. tipi βάλτε κόσμο μέσαστα μυθιστορήματα του Πούσκιν και του Λέρμοντοφ

1. Πνευματικό δράμα της Ρωσίδας Ευρωπαίας Evgeniya Ongin
2. Ο Pechorin είναι ένας ήρωας της εποχής του.
3. Ομοιότητα και τύπος εικόνων του Ongin και του Pechorin

λογοτεχνία

Είσοδος

Το πρόβλημα του ήρωα θα είναι άρρωστο για μια ώρα, θα είναι άρρωστο και θα είναι άρρωστο από ανθρώπους. Οι κλασικοί συγγραφείς το λένε, είναι επίκαιρο και το πρόβλημα του τσικαβίλ είναι ακόμα παρόν, και το πρόβλημα του τσικαβίλ είναι ακόμα παρόν, και ήταν λιγότερο από την ησυχία των ίδιων των γιορτών, από τότε που είδα για πρώτη φορά τη δημιουργία του Πούσκιν και του Λερμόντοφ. Ο άξονας αυτού που virishila θα γυρίσει μέχρι το σημείο θέματαστο ρομπότ μου. Το μυθιστόρημα του Alexander Pushkin στους στίχους "Evgeniy Ongin" και το μυθιστόρημα του Lermontov "Hero of our hour" - η κορυφή της ρωσικής λογοτεχνίας του πρώτου μισού του 19ου αιώνα. Στο κέντρο του κόσμου υπάρχουν άνθρωποι που στέκονται πίσω από την ανάπτυξη ενός νέου είδους αναστολής ή δεν μπορούν να γνωρίζουν την προσφορά των πλούσιων δυνάμεων και της υγείας τους. Ως εκ τούτου, αυτοί οι άνθρωποι ονομάζονται "δανείζονται". І μετατα ρομπότ μου δείχνουν τον τύπο των «κατεχόμενων ανθρώπων» στις εικόνες του Eugene Ongin και του Grigoriy Pechorin, καθώς η δυσοσμία είναι οι πιο χαρακτηριστικοί εκπρόσωποι της ώρας. Ενας από zavdanΤο έβαλα επίσης μπροστά μου - την κριτική της ομοιότητας και του μυαλού των Ongin και Pechorin, έχοντας κάνει το καλύτερο δυνατό για τα στατιστικά του V.G. Bulinsky.

І. Το πρόβλημα του ήρωα για μια ώρα στη ρωσική λογοτεχνία

Ο Όνγκιν είναι μια τυπική φιγούρα για τους νέους ευγενείς της δεκαετίας του 20 του 19ου αιώνα. Επίσης στο ποίημα " Καυκάσια πολωνία"Ο Πούσκιν, βάζοντας στους ζηλωτές του να δείξει στον ήρωα" εκείνη την πρώιμη ηλικία της ψυχής, που έχει γίνει το κύριο ρύζι της νέας γενιάς. " Τραγουδά με μια πολύ χαρακτηριστική εικόνα.

Ο M.Yu.Lermontov είναι συγγραφέας του «zovsim της εποχής», ανεπηρέαστος από όσους είναι δέκα χρόνια με τον Πούσκιν.

Οι βράχοι της σκληρής αντίδρασης κατέστρεψαν τη δικαιοσύνη τους. Σε αυτή την εποχή, ήταν λυπηρό που υπήρχε μεγάλη αποξένωση κάθε ώρα, μάλιστα, από τα δύσκολα της δεκαετίας του '30.

Lermontov bachiv η τραγωδία της γενιάς του. Ο Τσε γνώριζε την εικόνα του στον ίδιο στίχο «Δούμα»:

Συνοπτικά, θαυμάζω τη γενιά μας!

Yogo maybutnā - chi άδειο, chi dark,

Η ομάδα Mіzh, pіd thе trader іnannya і sumnіvi,

Η αδράνεια είναι παλιά...

Το θέμα Qia Bula συνεχίστηκε από τον M.Yu. Ο Λέρμοντοφ στο μυθιστόρημα "Ο ήρωας της ώρας μας". Το μυθιστόρημα «Ήρωας της ώρας μας» γράφτηκε στο βράχο 1838-1840 του 19ου αιώνα. Η παλίρροια της εποχής της σκληρής πολιτικής αντίδρασης, που ήρθε στη χώρα της ήττας των Δεκεμβριστών. Στη δική του δημιουργία, ο συγγραφέας δημιούργησε στην εικόνα του Pechorin, του πρωταγωνιστή του μυθιστορήματος, τον τυπικό χαρακτήρα της δεκαετίας του '30 του 19ου αιώνα.

II. Τυπικοί άνθρωποι στα μυθιστορήματα του Πούσκιν και του Λέρμοντοφ

Ο τύπος των «απασχολημένων» κόλλησε στο πρώτο τρίτο του XIX αιώνα της δήλωσης για τον «ήρωα της ώρας». Η Βόνα γνώριζε μια σειρά από μεταμορφώσεις, χωρίς να χάσει το κεφάλι της, σαν μια πολικότητα στο γεγονός ότι ο ήρωας βασίστηκε στη μύτη μιας πνευματικής ιδέας και η Ρωσία, ως υλικό πράγμα, δεν μπορούσε να δεχτεί ένα από τα πιο όμορφα μπλουζ της. Ταυτόχρονα, θα έρθω σε σύγκρουση με το πνεύμα και θα γίνω ο αρχικός στη σύγκρουση του ήρωα και του Μπατκιβσίνα. Rosіya μπορεί να proponuvati στον ήρωα μόνο υλικό terenі, kar'єru, αλλά απολύτως όχι για να τον ξεγελάσει. Δεδομένου ότι ο ήρωας φαίνεται από την υλική ζωή, ο ήρωας δεν μπορεί να ριζώσει στην Batkivshchyna, ώστε να μπορέσει να εμπλέξει τις μεγάλες του σκέψεις με βάση τη μετενσάρκωσή του και τη γένεση της περιπλάνησης, της ανησυχίας του. Ο τύπος των «απασχολημένων ανθρώπων» στη ρωσική λογοτεχνία για να κατέβει στον ρομαντικό ήρωα. Χαρακτηριστικό του ρυζιούρομαντική συμπεριφορά - μια μαρτυρία ενός προσανατολισμού σε αυτό το chi іnshy λογοτεχνικό είδος... Ο ρομαντικός νεαρός άνδρας obov'yazkovo συσχετίζεται με τον ιμάμη κάποιου είδους χαρακτήρα με τη μυθολογία του ρομαντισμού: Demon abo Werther, ο ήρωας του Γκαίτε, τρομακτικά εκφοβισμένος από την αυτοκτονία, ο Melmot - ένας ήμερος επιθετικός, δαιμονικός τρομάζει την ώρα του τελευταία σύγκλιση στον Γολγοθά και για εκείνους τους καταραμένους αθάνατους, τη γυάουρα ή τον Δον Ζουάν - ρομαντικοί επαναστάτες και μπλόκας και τραγουδώντας τον Βύρωνα.

Το Glybinny zmist είναι χαρακτηριστικό του τύπου των «πολυάσχολων ανθρώπων» για τη ρωσική αναστολή και τη ρωσική λογοτεχνία της εποχής του Μικολάιβ. Μιλήστε για την ημέρα του Ongin και του Pechorin σαν «άνθρωποι που ήταν απασχολημένοι» της δεκαετίας 20-30 του 19ου αιώνα, ο Herzen ήταν εκπληκτικά προσεκτικός: και μυθιστορήματα, σοκάκια στους δρόμους και το καλοκαίρι, στα χωριά και στα μέρη ".

1. Πνευματικό δράμα της Ρωσίδας Ευρωπαίας Evgeniya Ongin

μυθιστόρημα του Αλεξάντερ Πούσκιν "Evgeniy Ongin" το σπουδαιότερο τυρίστο πρώτο μισό του 19ου αιώνα. Όλο το μυθιστόρημα είναι ένα από τα πιο αγαπημένα και, ταυτόχρονα, τα πιο δημοφιλή έργα της ρωσικής λογοτεχνίας. Yogo diya αυξήθηκε τη δεκαετία του '20 βραχώδης XIX stolittya. Στο κέντρο του uvagi, υπάρχει μια καμπή της αρχοντιάς της πρωτεύουσας της εποχής του πνευματικού shukan, των προοδευτικών ευγενών διανοούμενων.

Ο Ονγκίν είναι ο συμπαίκτης του Πούσκιν και του Ντεκέμπριστ. Ο Ονγκίν δεν είναι ικανοποιημένος με τη ζωή του, τη θέση του αξιωματούχου και του πομπιστή. Ο Μπουλίνσκι θα διατάξει εκείνους που ο Ονούγκιν δεν είχε καν εμπλακεί στην περίεργη διαπίστωση "για απροσδιόριστα και όχι με τη θέλησή μας προς την πτώση της αφάνειας", προς τα κάτω από τα ύποπτα-πολιτικά μυαλά. Ονγκίν, «απαίσιος εγωιστής», - παρόλα αυτά, η ιδιαιτερότητα είναι αναπόφευκτη. Τραγουδά με τις έννοιες αυτού του ρυζιού γιόγκο, όπως "mriyam mimovilna vіddanіst, ανεπανάληπτη divina και ακμάζον κρύο τριαντάφυλλο". Πίσω από τα λόγια του Bulinsky, ο Ongin "δεν είναι ένας από τους πιο συνηθισμένους ανθρώπους". Πούσκιν pidkreslyuє, scho nudga Ongіna δείτε ότι, δεν είχε μια ύποπτη - κανέλα σωστά. Ρωσική αριστοκρατίαΕκείνη την ώρα οι ιδιοκτήτες γης και ψυχής είχαν κατασκηνωθεί. Ο ίδιος volodinnya κατάρτια και krіpakami αποθήκευσε τον πλούτο, το κύρος και το σθένος του στρατοπέδου αναστολής. Ο Μπάτκο Ονγκίνα «έχοντας δώσει τρεις μπάλες με λαχτάρα και προκυνδικό ναρεστισμό», και ο ίδιος ο ήρωας έγραψε στο μυθιστόρημα απορρίπτοντας την κατρακύλα από «όλους τους δικούς του ανθρώπους», που έγινε ένας μεγάλος σύντροφος, τώρα:

Φυτά, νερά, lis_vs, εδάφη

Θεε και Κύριε ...

Όμως το θέμα του πλούτου φαίνεται να συνδέεται με τη χρεοκοπία, οι λέξεις «Μποργκ», «φυλάκιο», «ποζικοδάφτσι» εμφανίζονται στις πρώτες σειρές του μυθιστορήματος. Το Borgs, η εκ νέου υποθήκη του ήδη ενεχυρασμένου matkіv bulo προς τα δεξιά, όχι μόνο οι απλοί άνθρωποι, αλλά το πλήθος «δυνατό φως» ανελήφθη από τον μεγαλοπρεπή Borgs. Ένας από τους λόγους του εξωτερικού εμπορίου διαμορφώθηκε για την τσάρο Κατερίνα Β', μια παρουσίαση για αυτούς που «πραγματικά ευγενής» συμπεριφορά των Πολωνών δεν είναι μόνο στα μεγάλα βιτρά, αλλά στα βιτράτα δεν γίνεται να έχουμε αρκετά.

Ο ίδιος εκείνη την ώρα, ο zavdyak διείσδυσε στο κορδόνι της όμορφης εκπαιδευτικής λογοτεχνίας, οι άνθρωποι άρχισαν να κατανοούν το πνεύμα του μεγάλου πρίγκιπα. Μεταξύ αυτών των ανθρώπων είναι οι buv і vgen, vin "reading Adam Smita and buv glibokiy ekonom". Δυστυχώς, δυστυχώς, δεν υπήρχαν πολλοί τέτοιοι άνθρωποι και το κύριο μέρος τους βρισκόταν μπροστά στους νέους. Και σε αυτό, αν ο Eugen "Yarem ...

Σούρα στην κούνια μου,

Έχοντας σπάσει με ένα τρομακτικό Skoda,

Yogo razvazhliviy susid.

Αφορμή για την υιοθέτηση των Μποργκς δεν ήταν μόνο η πραγματιστική «ζωή με ευγενή τρόπο», αλλά η ανάγκη της μητέρας με τη δική της τάξη πένας. Οι πένες Tsі κόπηκαν με τον τρόπο υποθήκης matkіv. Ζει σε koshti, otrimanі όταν στρώνεται ένα mattu, і ονομάζεται ζωή Borgs. Μεταφέρθηκε ότι ένας ευγενής μπορούσε να χρησιμοποιήσει μια δεκάρα για να γεμίσει το στρατόπεδό του, αλλά σε ένα μεγάλο αριθμό ευγενών ζούσαν μερικές δεκάρες και ξόδεψαν χρήματα για να αγοράσουν κάτι φοβερό στην πρωτεύουσα, στο Μπαλί («δίνοντας τρεις μπάλες πολύ καλά») . Ίδια z tsy, zvichny, ale vede to ruinuvannya shlyahu και pishov του Batko Eugen. Δεν είναι επίσης θαυμάσιο ότι από τότε που πέθανε ο Μπάτκο Ονγκίνα, πέθαινε, αλλά η παρακμή καλύφθηκε από τον μεγάλο Μποργκς.

Πριν πάρει ο Ογκινίμ

Pozikodavtsiv άπληστο σύνταγμα.

Ταυτόχρονα, η ύφεση μπορεί να αναλάβει την ύφεση, και ταυτόχρονα να αντιμετωπίσει τον μπαμπά Borgs, ή να το δει, χαστουκίζοντας τους ίδιους τους πιστωτές για να ευχαριστήσουν τους ίδιους τους rakhunki. Για το καλό της απόφασης που υπαγορεύεται στην τιμή, οι bazhany δεν κολακεύουν τον καλό πατέρα, ούτε φροντίζουν τις γενόσημα μητέρες. Ελαφρύ f Ongin pishov іnshim shlyakh. Δεν θα σταματήσουμε την απόρριψη της παρακμής για να διορθώσουμε το μαρτύριο. Νεολαία, μια ώρα ελπίδας για παρακμή, θα νομιμοποιηθούμε από την περίοδο των Μποργκς, από την οποία το άλλο μισό της ζωής έχει ξαναγυρίσει στη ζωή, έχοντας γίνει παρακμή «όλων των δικών μας ανθρώπων» ή απλώς έγινε φίλος.

Hto σε είκοσι βραχώδεις buv dandy il grip,

Και σε τριάντα φορές προσπάθειας.

Ποιος είναι στα πενήντα-πενήντα

Άποψη ιδιωτικών και ινσιχ μποργκ.

Για τους ευγενείς εκείνης της ώρας, το χωράφι θεωρήθηκε φυσικό. Εκείνοι που είναι ο Ονγκίν, με τον ίδιο ζήλο για το μυθιστόρημα, που δεν υπηρέτησαν πουθενά, λήστεψαν τον Γιουνάκ με ένα μαύρο κοράκι στον αριθμό των υποτρόφων. Αυτό αντιπροσώπευε μια νέα παράδοση. Ακόμη και νωρίτερα στην υπηρεσία ήταν μοχθηροί ως ιστισμός, τώρα έχουν προσθέσει περιγράμματα αγώνα για μια ειδική ανεξαρτησία, παρά το δικαίωμα να ζουν ανεξάρτητα από τις κυρίαρχες δυνάμεις. Ο Ονούγκιν είναι η ζωή των νέων, η ζωή της υπηρεσίας. Μια τέτοια ζωή εκείνη την ώρα θα μπορούσαν να επιτρέψουν οι στερημένοι νέοι, των οποίων η υπηρεσία ήταν καθαρά φανταστική. Αυτή είναι μια λεπτομέρεια. Τα ιδρύματα του Παύλου Α', για όλους τους αξιωματούχους, συμπεριλαμβανομένου του ίδιου του αυτοκράτορα, δεν έπαιζαν νωρίς και ξυπνούσαν νωρίς, την εποχή του Oleksandr I. pomіshchik. Η μόδα να ανέβει καθώς μπορεί να πέρασε στη γαλλική αριστοκρατία του «παλιού προεπαναστατικού καθεστώτος» και μεταφέρθηκε στη Ρωσία από μετανάστες.

Μια τουαλέτα και ένα φλιτζάνι cavi, ή τσάι, κάναμε μια βόλτα μέχρι δύο ή τρία χρόνια της ημέρας. Με τις εορταστικές εκδηλώσεις αγάπης των δανδών της Αγίας Πετρούπολης, Nevsky Prospect και το English Embankment of the Nevy, Ongin and Walking: «Having pulled a wide bolivar, Ongin go to the boulevard». ... Κοντά στο τέταρτο έτος το απόγευμα, σας δίδαξα μια ώρα. Ο Young Lyudin, ένας επαρχιακός τρόπος εργένης, μια μικρή εκδίκηση από τον μάγειρα και vvvazvav για ένα ωραίο γεύμα σε ένα εστιατόριο.

Ο νεαρός δανδής της ώρας μπήκε μέσα, έχοντας απομνημονεύσει την προεξοχή μεταξύ του εστιατορίου και της μπάλας. Το θέατρο δίνει μια τέτοια δυνατότητα, αλλά δεν είναι απλώς ένα θαύμα μυστικιστικών εμπειριών και ένα είδος κλαμπ, de-vidbuvalis των γεγονότων του svitski, αλλά ένα θαύμα ερωτικών ίντριγκες:

Το θέατρο είναι ήδη νέο. Οι στοές είναι εχθρικές.

Parterre і crіsla - βράστε τα πάντα.

Να πιτσιλάς στο ράϊκου,

І, θυμωμένος, zavis να κάνει θόρυβο.

Όλα splashє. Αρχίστε να εισέλθετε,

Ide mіzh krіsel στα πόδια,

Συρόμενη λοργνέτ σκόσιτη για να σκηνοθετήσει

Στην στοά των αγνώστων κυριών.

Μπάλα mav pod_yne power. Από τη μία πλευρά, η περιοχή των ανεπηρέαστων spilkuvannya, svitskogo vidpochinku, mіscem, χαλαρώνοντας κοινωνικά και οικονομικά vіdminnostі. Από την άλλη πλευρά, η μπάλα είναι κύριος των εκπροσώπων των νεαρών ύποπτων ετυμηγοριών.

Έχοντας καταναλώσει τη ζωή της πόλης, ο Ongin εγκαταστάθηκε στο χωριό. Η φιλία με τον Λένσκι έγινε σημαντικό μέρος της ζωής μου. Θέλω να πει ο Πούσκιν ότι η δυσοσμία έχει φύγει «από τη ληστεία του τίποτα». Tse, vresti-resht, καλείται σε μονομαχία.

Εκείνη την ώρα, οι άνθρωποι έμειναν έκπληκτοι από τη μονομαχία με αστείο τρόπο. Κάποιοι σεβαστοί, καλά, μονομαχία, ανεπηρέαστοι από το νι, - tsevvstvo, και αυτό σημαίνει βαρβαρότητα, σε τι χαζή σαύρα. Інші - scho μονομαχία - για τον φασαρία των ανθρώπων, τα πνεύματα μπροστά στο πρόσωπο όταν έφτασαν στην πόρτα και τον ευγενή, και τον εραστή της αυλής.

Μια τέτοια ματιά δεν είναι ξένη για τον Πούσκιν, όπως θα δείξει τη βιογραφία του. Η μονομαχία είναι μικρή όσον αφορά την αυστηρότητα των κανόνων, που έφτασαν στην εξουσία των ευγενών. Αυτός είναι ο ρόλος στο μυθιστόρημα της πόλης Zaretsky. Νίκη, «στις μονομαχίες κλασικός και πεζός», έχω δίκιο με μεγάλες παραλείψεις, σίγουρα αγνοώ όλα όσα θα μπορούσαν να έχουν πάρει στραβό αποτέλεσμα. Ακόμη και στην πρώτη εισαγωγή του προβλήματος, θα πρέπει να συζητηθεί η δυνατότητα συμφιλίωσης. Ο Τσε ήταν μέρος του συνδέσμου του δεύτερου, δηλαδή περισσότερο, αλλά δεν εφαρμόστηκε όλη η εικόνα αίματος, εκτός από τον 18χρονο Lensky, ήταν ξεκάθαρο, στα δεξιά υπήρχε μια καθαρή κοπή. Ongin και Zaretsky να παραβιάσουν τους κανόνες της μονομαχίας. Το πρώτο είναι να δείξετε την περιφρόνηση των μεγάλων σας απέναντι στην ιστορία, έχοντας αφιερώσει λίγο χρόνο παρά τη θέλησή σας, στη σοβαρότητα του οποίου δεν μπορείτε ακόμα να πιστέψετε, και ο Zaretsky έχει να κάνει με το πώς να διασκεδάζετε σε μονομαχία με μια ιστορία, ένα θέμα κάρτες και τριαντάφυλλα. Η συμπεριφορά του Όνγκιν στη μονομαχία δεν πρέπει να μεταγραφεί, αλλά ο συγγραφέας ήθελε να το κάνει μέσω της μίμησης. Ο Ονγκίν σούταρε από μακρινή απόσταση, έχοντας σπάσει μόνο ένα χοτύρι κρόκι, και οι πρώτοι σαφώς δεν μπήκαν στον κόπο να φάνε στο Λένσκοε. Winikak, ωστόσο, φαγητό: γιατί ο Ongin γυρίζει στο Lensky και όχι παρελθόν; Ο κύριος μηχανισμός, για τη βοήθεια κάποιου είδους ανάρτησης, κοιτάξτε Onginim, τα πάντα ανήκουν στο Keruy vchinki, є ο φόβος να είναι ο μικρότερος ή το θέμα του μαστίγιου. Την εποχή του Onegin, η αναποτελεσματική μονομαχία κατέστρεψε την ειρωνική θέση. Ο Lyudin, έχοντας πάει στο μπαρ, είναι ένοχος ότι έδειξε μια πνευματική βούληση χωρίς άβυσσο, ώστε να μπορεί να διατηρήσει τη συμπεριφορά του και να μην αποδεχτεί τους κανόνες που του επιβάλλονται. Η συμπεριφορά του Ongina ξεκίνησε με μια ομάδα ανθρώπων που ένιωθαν σαν να είδε τον Lenskoye και τον φόβο να γίνει έξυπνος ή φοβισμένος, έχοντας παραβιάσει τους κανόνες συμπεριφοράς στη μονομαχία. Μας βοήθησε, δείτε:

Τραγουδά, σκεπτόμενος mriynik

Οδηγείται από ένα καλοκάγαθο χέρι!

Σε μια τέτοια κατάταξη, μπορούμε να πούμε ότι το δράμα του Ongin Polyagak βρίσκεται στο γεγονός ότι οι πραγματικοί άνθρωποι αισθάνονται αγάπη, αγάπη και λογικά ιδανικά. Το Ale lyudin δεν είναι ζωή θυμούνται ζωέςΕάν δεν βλέπετε εθισμούς, αν δεν έχετε έλεος, δεν μπορείτε να υποκαταστήσετε το μυαλό σας ή δεν μπορείτε να υποκαταστήσετε την ψυχή σας. Γι 'αυτό, η ανθρώπινη ειδικότητα αναπτύχθηκε αρμονικά, τα πνευματικά ιδεώδη του να είσαι ένοχος να στέκεσαι στην πρώτη θέση.

Το μυθιστόρημα "Evgeniy Onugin" δεν είναι τόσο θλιβερό όσο αφορούσε τους ήχους και τη ζωή εκείνης της ώρας. Ο ίδιος ο Όνγκιν είναι ένας αληθινός ήρωας της δικής του ώρας, και για χάρη της ευφυΐας του πρώτου και του δεύτερου παιδιού, η ώρα vivchaymo, στην οποία ο βιν είναι ζωντανός.

Ο πρωταγωνιστής του μυθιστορήματος «Evgeniy Ongin» θα δείξει το κεφάλαιο του πανό στο ταξίδι και στη ρωσική κουλτούρα. Ο Ongin ακολούθησε μια σειρά χαμηλών ηρώων, οι οποίοι ονομάστηκαν ως επί το πλείστον «ασχολούμενοι άνθρωποι»: Lermontovskiy Pechorin, Turgenevskiy Rudin και άλλοι πλούσιοι, λιγότερο σημαντικοί χαρακτήρες, που περιλάμβαναν ολόκληρο το στρώμα, την εποχή της αναστολής σε κοινωνικά και πνευματικά ΖΩΗ.

2. Pechorin - ένας ήρωας στην ώρα του

Pechorin - φωτισμός ενός svitska lyudin με κριτικό μυαλό, δυσαρέσκεια με τη ζωή και να μην εγκαταλείπετε τον εαυτό σας για να είστε ευτυχισμένοι. Κερδίστε τη γκαλερί prodovzhuh "πάρτε ανθρώπους", vіdkritu ЄvgenomΟνγκίνιμ Πούσκινα. Ο Μπιλίνσκι υπό την έννοια ότι η σκέψη να υποδυθεί έναν ήρωα τη δική του ώρα στο μυθιστόρημα δεν είναι υπόθεση του Λερμόντοφ, αφού εκείνη τη στιγμή είχε ήδη σχεδιάσει «Το πρόσωπο της ώρας μας» του Καραμζίν. Bulinsky, έχοντας παραγγείλει το ίδιο για τους συγγραφείς στάχυ XIXμια τέτοια σκέψη μου ήρθε στο μυαλό.

Ο Pechorin θα λέγεται ρομαντικά " υπέροχοι άνθρωποι", Λοιπόν, σχετικά με το νέο φαίνεται να είναι πιο συνηθισμένο για όλους αυτούς τους χαρακτήρες. Ο προσδιορισμός του "θαυμαστού "nabuvaє του όρου, για τον οποίο η στάση του χαρακτήρα και του είδους της ειδικότητας, και πιο ευρεία και πιο ευφάνταστη, δεν σημαίνει «αγαπώντας έναν λαό». και πριν τον Πετόριν, για παράδειγμα, στην ανακοίνωση «Ένας περίπατος στη Μόσχα» και στο «Νάρις ντιβάκα» Ρίλοβα.

Ο Lermontov, ξεφυλλίζοντας το "Hero of Our Hour", λέγοντας, "Youmu" ζωγραφίζει χαρούμενα ένα πορτρέτο σκύλεςόπως, στο πρώτο μυαλό και έχουμε δημιουργηθεί. "Στο μυαλό του Πούσκιν, δεν θα σέβομαι την εσωτερική ζωή των ηρώων μου και ορίστηκε στο" Πριν από το περιοδικό της Πεχορίνας ", θέλω την ψυχή Αντιστοίχιση ιστορία ολόκληρου του λαού." Pechorin propoblyaє shlyakh, σαν να ήταν ζωντανοί οι ρομαντικοί υποστηρικτές του, δείχνουν στον εαυτό τους την ανικανότητα των ρομαντικών ιδανικών τους.

Ο Pechorin είναι ένας ήρωας της μεταβατικής ώρας, ένας εκπρόσωπος της νεαρής αριστοκρατίας, που μπήκε στη ζωή για να πολεμήσει τους Decembrists. Η ορατότητα των υψηλότερων ιδανικών ανάρτησης - γιασκράβα ρυζιού ιστορική περίοδος... Η εικόνα του Pechorin είναι ένας από τους κορυφαίους καλλιτέχνες του Lermontov. Ο τύπος Pechorin είναι πραγματικά επικός. Στη νέα, απέρριψαν τη συγκέντρωσή τους στην καλλιτεχνική ανατροπή της ρίζας της ιδιαιτερότητας της μετα-Δεκεμβριανής εποχής, στην οποία, πίσω από τα λόγια του Χέρτσεν, στην επιφάνεια, «μπορεί κανείς να δει το μπαλί μόνο βτράτι», όλα στη μέση. Ο άξονας του συνόλου είναι η ασυνέπεια του εσωτερικού - του εξωτερικού, και ταυτόχρονα η εντατική ανάπτυξη της πνευματικής ζωής οπτικοποιείται στην εικόνα - ο τύπος του Pechorin. Ωστόσο, αυτή η εικόνα έχει πιο νόημα από αυτό που ορίζεται στο νέο στο zagalnopolyudske, σε εθνικό επίπεδο - στο all-inclusive, κοινωνικά-ψυχολογικό στο ηθικο-φιλοσοφικό. Ο Πετσόριν στο ημερολόγιό του μιλάει επανειλημμένα για την υπερ-λεκτική υποταγή του. Ονομάστε το δυαδικό να μοιάζει με το αποτέλεσμα μιας Svitsky vikhovannya που αποκήρυξε ο Pechorin, ένα δόντι που ρέει σε μια νέα ευγενή-αριστοκρατική σφαίρα, παροδική για τον χαρακτήρα της εποχής του.

Εξηγώντας το κλειδί του Ήρωα της Ώρας μας, M.Yu. Ο Λέρμοντοφ, μπροστά του, είναι σε θέση να επιτύχει ένα ξεκάθαρο όραμα του πρωταγωνιστή: «Ο ήρωας της ώρας μας, κύριε μου, είναι σαν ένα πορτρέτο, αλλά όχι μόνο ένας λαός: ολόκληρο το πορτρέτο, διπλώνει από τις κακίες της γενιάς μας. , γενικά» ανάπτυξη. Ο συγγραφέας, έχοντας θέσει στον εαυτό του ένα σημαντικό και αναδιπλούμενο καθήκον, ο bazhayuchi αντιπροσωπεύει στις πλευρές του μυθιστορήματός του τον ήρωα της ώρας του. Ο πρώτος άξονας μπροστά μας είναι ο Πετσόριν - μια πραγματικά τραγική σπεσιαλιτέ, ένας νεαρός άνδρας, που υποφέρει από την απροθυμία της, οι ράζπας ρωτούν το αρρωστημένο φαγητό τους: "Τώρα, είμαι ζωντανός; Για ποιο σκοπό γεννήθηκα;" Στην εικόνα του Lermontov Pechorin - ένα άτομο σε μια πλήρη ώρα τραγουδιού, μια θέση, μια κοινωνική και πολιτιστική μέση ηλικία, με κληρονομιά, πώς να ακούγεται σαν μαντηλάκια, όπως η αντίληψη του συγγραφέα για τον κόσμο της καλλιτεχνικής αντικειμενικότητας. Ένας ευγενής είναι ένας διανοούμενος της εποχής του Mykolaiv, ένα θύμα και ένας ήρωας σε ένα άτομο, του οποίου η «ψυχή είναι γεμάτη φως». Ο Ale στο νέο και περισσότερο, είναι προτιμότερο να του στερήσει έναν εκπρόσωπο όχι μόνο της εποχής του τραγουδιού αλλά και του κοινωνικού μεσαίωνα. Η ιδιαιτερότητα του Pechorin βρίσκεται στο μυθιστόρημα του Lermontov, το οποίο εκφράζεται μοναδικά - μεμονωμένα σε συγκεκριμένα ιστορικά και zalnoludskiy, συγκεκριμένα και γενικά. Από τον διάδοχό του, Ονγκίν Πετσόριν, δεν αντιλαμβάνεται την ιδιοσυγκρασία, τις στοχαστικές σκέψεις και τον σεβασμό, τη δύναμη της θέλησης και ένα βήμα κατανόησης του εαυτού του, το ότι τίθεται στο φως. Ο Πετσόριν στον μεγάλο κόσμο, ο Νιζ Ονγκίν, σκύλος, ιδεολόγος. Οίνος οργανικά φιλοσοφικός. Καταρχήν, η αίσθηση του κρασιού είναι ένα τυπικό φαινόμενο της δικής τους ώρας, πίσω από τα λόγια του Μπουλίνσκι, «πρωτεύουσα του φιλοσοφικού πνεύματος». Τεντωμένος από τις σκέψεις του Pechorin, η μετα-ανάλυση και η αυτοανάλυσή του για να υπερβούν τα όρια τα νοήματά του οδήγησαν στον Κούτσμα της εποχής, Μάιος Ι zagalnolyudske αξίαως απαραίτητο στάδιο στην αυτο-κατασκευή των ανθρώπων, στη διαμόρφωση ενός ατόμου σε ένα νέο - γενικό, δηλαδή, ειδικό, pochal.

Με τους αδέσμευτους ανθρώπους, ο Pechorina έχει παραμελήσει τα δικά του βίντεο και την πλευρά της αντίληψης του Lermontov για τους ανθρώπους - που δεν είναι μόνο έξυπνη, αλλά αληθινή.

Όλοι οι Pechoryn έχουν τέτοιες ιδιότητες, καθώς δεν υπάρχει rozvinnost κ.λπ., από την αυτοπεποίθηση, "την αίσθηση του συναισθήματος και το βάθος των σκέψεων" Το μπλέ, όντας το μπλε της ώρας του και η αναστολή του, κρασιά μόνος του και ο αξέχαστος φίλος του άλλου, που αναγνωρίζεται στο συγκεκριμένο, συνεχόμενο, και στην ώρα της δημιουργημένης εκδήλωσης στο νέο γενόσημα. Κατά την ιδιαιτερότητα του Pechorin, είναι ιδιαίτερα χαρακτηριστικό της κοινωνικά ασταμάτητης αναστολής της τριβής με ανθρώπους μέρα και νύχτα, πίσω από τα λόγια του Bulinsky, "μεταξύ της μεγάλης φύσης και του οίκτου ενός ατόμου". Ωστόσο, στη ζωή του Pechorin και στο πνεύμα του Pechorin, είναι πιο λογικό από το να χτιστεί κανείς με την πρώτη ματιά. Με τη σφραγίδα της αρρενωπότητας, για να επικαλεστεί τον ηρωισμό, εννοείται ότι δεν είναι πριν από το οποίο δεν είναι δυνατόν να στερηθεί αυτό που είναι απαράδεκτο για νέα δράση. σε ένδειξη διαμαρτυρίας για τέτοια κρασιά, βασίζονταν μόνο στην εξουσία. Κερδίστε στον κόσμο, αλλά με ποιον τρόπο, χωρίς να εγκαταλείψετε τις αρχές και τις υπερβολικές του αντιλήψεις, ελπίζοντας και μη καταστρέφοντας αυτό που συμβαίνει στο μυαλό τους. Η διασκέδαση της ευστάθειας ενός άμεσου τεράστιου έργου, Pechorin pragne, διαμαρτυρία, διαμαρτυρία ενάντια στο περιβάλλον, έλεγχος της θέλησής σας, της δικής σας "απαίτησης", εκτός από τον panuyu "κρατικός καταναλωτής".

Ο Λέρμοντοφ προχώρησε στη ρωσική λογοτεχνία του viviv στο πλευρό του μυθιστορήματος του ήρωα, ο οποίος έβαλε μπροστά του το nigolovnіshі, «το υπόλοιπο» φαγητό της ανθρώπινης λείας - για το meta και την αίσθηση της ζωής του άνθρωποι, για τη σημασία τους. Μπροστά στη μονομαχία με το κρασί Grushnitskiy, σκέφτομαι: «Δοκιμάζω τα πάντα στη μνήμη μου και τροφοδοτώ τον εαυτό μου με mimovoli: είμαι ζωντανός τώρα; στις ψυχές της δύναμής μου, ασύνδετο, αν δεν μάντεψα το σημάδι. κοντό χρώμαζωή." "Για τη ζωή, και είναι καλύτερο για εμάς να εισβάλουμε στον "πολιτισμό" της ".

Στην εποχή της Αναγέννησης, ο ατομικισμός ήταν ένα ιστορικά προοδευτικό φαινόμενο. Με την ανάπτυξη του αστικού vіdnosіnіindіdualizm για να διασκεδάσει τη δική του ανθρωπιστική βάση. Στη Ρωσία, η κρίση του φεουδαρχικού-κρυποσνίτσκο γκαγκάρισαν, η γέννηση νέων αστικών Vіtchiznyanіy vіynіΤο 1812, ο βράχος ήταν πραγματικά αναγεννησιακός λόγω της ιδιαιτερότητάς του. Ταυτόχρονα, όλα είναι συνυφασμένα στο πρώτο τρίτο του 19ου αιώνα με την κρίση της ευγενούς επανάστασης (από τον 14ο μαστό του 1825), με την πτώση της εξουσίας όχι μόνο relіgіynykh vіruvan, Μπύρα και εκπαιδευτικές ιδέες, που στο σακουλάκι γέμισε με ένα αναπτυσσόμενο έδαφος για την ανάπτυξη μιας ατομικιστικής ιδεολογίας στη ρωσική ανάρτηση. Το 1842, ο Bulinsky έκανε μια δήλωση: "Η πρωτεύουσά μας ... tse vіk ... ros'єdnannya, indivіdualnostі, λόγω ειδικών προτιμήσεων και ενδιαφερόντων (για να βρούμε λόγο) ...". Ο Πετσόριν με τον απόλυτο ατομικισμό του και ανά πάσα στιγμή είναι επικός. Η αρχή της ηθικής του Pechorin για την τρέχουσα αναστολή, καθώς και το πρώτο μισό του παρκέ, δεν ήταν απλώς μια ιδιαίτερη ευχαρίστηση. Εδώ και πολύ καιρό, φαινόταν σε μια ατμόσφαιρα αγωνίας, ο Pechorin στερήθηκε το καλύτερο νωρίς και τον φοβήθηκε.

Αληθινός λόγος: Ο ατομικισμός του Pechorin είναι ένα μακρινό είδος πραγματισμού, για να δεσμευτείς με τη ζωή του. Στο τέλος των αισθήσεων, υπάρχει μια παράσταση που δείχνει τον ατομικισμό, ας πούμε, του Πούσκιν Χέρμαν με το «Pikovoi Dami» με τον ατομικισμό του Pechorin. Ο ατομικισμός του Herman Runtutsya για το ρεαλιστικό be-well-be κατακτήστε το δικό σας μέρος δίπλα στον ήλιο, για να μπορέσετε να ανεβείτε στην κορυφή των κοινωνικών drabini. Η εξέγερση δεν είναι εναντίον μιας άδικης αναστολής, αλλά εναντίον της δικής του ταπεινωμένης θέσης σε μια νέα, όχι σε ψυχική κατάσταση, όπως ένα vvazhaє, του εσωτερικού του νοήματος, των πνευματικών-βουλητικών ικανοτήτων του. Για χάρη της κατάκτησης μιας θέσης κύρους σε όλη την άδικη αναστολή όσων είναι έτοιμοι να πάνε για οτιδήποτε: να περάσουν, να «διασχίσουν» όχι μόνο τις μετοχές του λαού, αλλά μέσω του εαυτού μου ως «εσωτερικοί» άνθρωποι». με την έννοια των πειρασμών της ζωής.κέρδισε το λιγότερο από το μαχαίρι της κατασκήνωσής της στο νέο.περισσότερο από αυτό, παρεμπιπτόντως, είναι εύκολο, και είναι εύκολο για μένα να είμαι περισσότερο από αυτό που ελκύει τόσο ο Χέρμαν: υπάρχει ένας πλούσιος, ευγενής, μπροστά του βλέπει όλες τις πόρτες σε όλον τον κόσμο, Όλοι οι δρόμοι στο δρόμο για το kar'єri που αναβοσβήνει, τιμές. Αλλά όλα τα ίδια θεωρούνται ως ένα καθαρά υποβλητικό μήνυμα, δεν ζω σε μια νέα φιλοδοξία μέχρι τα πνεύματα της ζωής, καθώς είμαι ένοχος που υποστηρίζω, για τα λόγια του, με την «νόηση και την έννοια της ζωής». Svіy svіdomy indivіdualіzm vіn gazlyadaє ως vimushene, oskіlka δεν τον γνωρίζουν μια αποδεκτή εναλλακτική λύση για τον εαυτό του.

Υπάρχει μια άλλη ιδιαιτερότητα στον χαρακτήρα του Pechorin, καθώς διασκεδάζει πολύ με έναν νέο τρόπο να ρίξει μια ματιά σε αυτόν που προωθήθηκε από τον ατομικισμό του. Μία από τις κυρίαρχες εσωτερικές ανάγκες του ήρωα είναι οι ανατροπές και οι στροφές των έλξεων για να συνδυάζεται με τους ανθρώπους και από μόνη της, να επιβλέπει τις ατομικές, κραυγαλέες συμπεριφορές. Στο Πετσόριν, ο εχθρός είναι τσικαβιστής στη ζωή, στο φως, και στους ανθρώπους.

Ο Πετσόριν, ο οποίος βρίσκεται στην πρώτη γραμμή του μυθιστορήματος, είναι ένας τύπος «σκυλωτών ανθρώπων», που είναι ο συγγραφέας του «μυαλού του γιόγκο» και που συχνά είναι ακόμη πιο δημιουργικός.

3. Ομοιότητα και τύπος εικόνων των Ongin και Pechorin

Τα Romani "Evgeniy Ongin" και "Hero of Our Hour" γράφτηκαν τις πρώτες πρωινές ώρες και την ώρα της ημέρας που δημιουργήθηκαν. Ο Ευγένιος ζει στην εποχή της εθνικής και κοινωνικής αυτογνωσίας, των ηδονικών συμπεριφορών, των τοπικών συνεργασιών, των ελπίδων για επανάσταση. Ο Grigoriy Pechorin είναι ένας ήρωας της εποχής της τόλμης, της περιόδου της αντίδρασης και της πτώσης της δραστηριότητας αναστολής. Αλλά η προβληματική και των δύο δημιουργιών είναι η ίδια - η πνευματική κρίση των διανοουμένων των ευγενών, η κριτική δράση είναι κρίσιμη, δεν χρειάζεται να αλλάξει τίποτα, να βελτιωθεί η ποιότητα των συσκευών ανάρτησης. Οι διανοούμενοι, σαν να περιτριγυρίζονται από μια παθητική διαμαρτυρία ενάντια στην έλλειψη πνευματικότητας του νέου κόσμου. Οι ήρωες μπήκαν μέσα τους, φόρεσαν άσκοπα τη δύναμή τους, αντιλήφθηκαν την έλλειψη όρασης της δικής τους κατανόησης, ούτε με τεράστιο ταμπεραμέντο, ούτε με κοινωνικά ιδανικά, ούτε μεγάλωσα στην αυτοθυσία.

Ongin και Pechorin περιπλανήθηκαν στα ίδια μυαλά, με τη βοήθεια μοντέρνων γαλλικών εκπαιδευτών. Απέρριψαν το αδίκημα να το τελειώσουν καλά για εκείνη την ώρα, ongin spilkuyutsya με τον Lenskiy, που προήχθη στα πιο δημοφιλή, εκείνα που μιλούν για τη σπλαχνικότητά του:

Οι φυλές πέρασαν τη συμφωνία,

Καρπός των επιστημών, καλού και κακού,

І zaboboni vіkovі,

Οι σημειώσεις είναι μοιραίες,

Ζωή και μοίρασμα...

Ο Pechorin δεν συζητά με τον Δρ Βέρνερ για τα προβλήματα σύγχρονη επιστήμη, Svidchit για το βάθος του yogo yyavlen για το svit.

Paralelіzm mіzh Onєgіnim i Pechorіnim προφανές σε trivіalnostі, μυθιστόρημα peretinaєtsya Λέρμοντοβ της pushkіnskim δεν tіlki zavdyaki βασικό χαρακτήρα - spіvvіdnesenіst їh pіdtrimuєtsya αριθμητική remіnіstsentsіyamі.Mozhno Bulo β φέρει bagato dumok іz αυτοκίνητο vіdobrazhennya αντίθεση του Onєgіn - Lensky στο parі Pechorіn - Grushnitski (pokazovo scho σχισμή 1837 Lermontov Bouv schilny ototozhnuvati Lenskogo with Pushkin); σχετικά με τη μετατροπή των βασικών αρχών του "Ongin" στο σύστημα του "Hero of Our Hour", ως προειδοποίηση για την ταχεία μείωση του αριθμού των μυθιστορημάτων κ.λπ., μαζί με τις εικόνες του Ongin και του Pechorin, εξετάστηκαν επανειλημμένα στο από Bulinsky και Ap. Ο Γκριγκόρεφ πριν από τα ρομπότ του Ράντιανσκ Λέρμοντοβεντ. Ο Tsikavo sprobuvati ανακατασκευάζει στο περίπτερο των ειδωλίων Pechorina, όπως ο Lermontov ερμήνευσε τον τύπο Onegin, όπως ο vin bachiv Ongina.

Η αρχή της αυτοκατανόησης των ηρώων, χαρακτηριστική του Ongin, μέσα από το πρίσμα των λογοτεχνικών κλισέ, έχει κολλήσει ενεργά στον Ήρωα της Ώρας μας. Meta Grushnitskiy - "ο ήρωας του μυθιστορήματος" Πριγκίπισσα Meri Pragne "μην βγείτε από τον αποδεκτό ρόλο"? Ο Βέρνερ είπε στον Πετόριν: «Στο παρελθόν γίναμε ο ήρωας του μυθιστορήματος με μια νέα απόλαυση». Στο «Ονγκίνι» η λογοτεχνική αυτοκατανόηση είναι ένα σημάδι αφέλειας, που ανήκει σε μια παιδική και αναληθή ματιά στη ζωή. Στον κόσμο της πνευματικής ωριμότητας του ήρωα, είναι από τα λογοτεχνικά σημεία που το όγδοο παιδί δεν έχει το ίδιο λογοτεχνικές εικόνεςτραγουδάμε μυθιστορήματα και τραγουδάμε, αλλά όπως οι άνθρωποι, είναι πολύ σοβαρότητα, όλο και πιο τραγική.

Ο «Ήρωας της ώρας μας» έχει μια διάταξη προφοράς. Ηρωικές πόζες λογοτεχνικής αυτοκωδικοποίησης, - χαρακτήρες όπως ο Μπέλι, ο Μαξίμ Μαξίμοβιτς και οι λαθρέμποροι, - οι απλοί άνθρωποι. Αν υπάρχουν χαρακτήρες στην αντίθετη σειρά, τότε όλες οι βρωμιές - τόσο ψηλές όσο και χαμηλές - κωδικοποιούνται από τη λογοτεχνική παράδοση. Η δυσκολία έγκειται στο γεγονός ότι ο Grushnitsky είναι ο χαρακτήρας του Marlinsky στη ζωή του και ο Pechorin είναι του τύπου Onegin.

Στο ρεαλιστικό κείμενο της παραδοσιακής κωδικοποίησης, η εικόνα βρίσκεται σε έναν θεμελιωδώς μακρινό και μη λογοτεχνικό χώρο («geniy, bridging to the clerical table»). Αποτέλεσμα αυτού είναι η αντικατάσταση καταστάσεων πλοκής. Στο τρίψιμο αυτών εμφανίζεται η αυτοαντίληψη του ήρωα, ώστε να νιώσει το πλαίσιο, καθώς ρωτιέται πόσο επαρκής είναι η δράση. Yaskraviy πισινό σε μια τέτοια μέθοδο μετασχηματισμού - την εισαγωγή του ήρωα και τις καταστάσεις πλοκής στο "Δον Κιχώτης". Επικεφαλίδες του τύπου «Πρόσωπο της ώρας μας» ή «Ήρωας της ώρας μας» περιλαμβάνουν τον αναγνώστη στην ίδια σύγκρουση.

Pechorin των κωδικοποιήσεων κατά τον βαθμό του Ongin, παρόλο που δεν ήταν ο Ongin, αλλά η ερμηνεία του. Το Buti Onginim είναι ένας ρόλος για τον Pechorin. Το Ongin δεν είναι "zayva lyudin" - είναι το ίδιο το νόημα, επομένως είναι σαν το "λογικό nepotrіbnіst" του Herzen, το οποίο δηλώθηκε από την προβολή deyakoi interpretu Ongin. Ο Όνγκιν του 8ου κεφαλαίου δεν μπορεί να θεωρηθεί λογοτεχνικός χαρακτήρας. Και ακριβώς όπως η Herzen άνοιξε την πολιτική ημέρα των "πολυάσχολων ανθρώπων" και της κοινωνικής - Dobrolyubov, τότε η ιστορική ψυχολογία αυτού του τύπου είναι ανεκτίμητη λόγω της εμπειρίας του "ήρωα του μυθιστορήματος" και της ζωής κάποιου - ως «ήρωας του μυθιστορήματος». Είναι αναπόφευκτο να τοποθετηθεί αναπόφευκτα η αυτονόηση μπροστά σε έναν λαό για αυτήν την «πέμπτη πράξη» - την αποθέωση κάτι άλλου, το τελευταίο μέρος της ζωής. ανθρώπινο ρομαντισμό... Το θέμα της κάμψης, του τερματισμού, "η πέμπτη πράξη", ο τελικός του μυθιστορήματός του έγινε ένα από τα κύρια στους ψυχολογικούς αυτοπροσδιορισμένους ανθρώπους της ρομαντικής εποχής. Ως λογοτεχνικός χαρακτήρας «ζει» για την αγάπη της φυσικής σκηνής ή για το υπόλοιπο vigou, έτσι και οι άνθρωποι της ρομαντικής εποχής είναι ζωντανοί «για την αγάπη του παιδιού». «Πόμι, αδέρφια, ω, γιακ, ένδοξα νεκρός!» - vigukuvav A. Odoevsky, vikhodyachi 14 στήθος 1825 στην πλατεία της Γερουσίας.

Η ψυχολογία των «απασχολημένων ανθρώπων» τσε την ψυχολογία των ανθρώπων, όλη η ζωή του ρόλου ενός τέτοιου ατόμου στοχεύει στην κάμψη και ότι, δεν είναι λιγότεροι, χωρίς να λυγίζουν. Η μυθιστορηματική πλοκή της στασιμότητας των «πολυάσχολων» μετά το τέλος της πέμπτης πράξης της ζωής του, μειώνεται από το σενάριο της παραποιημένης συμπεριφοράς. Για τη γενιά του "Doom" του Lermontov, η κατανόηση της πέμπτης πράξης δεν είναι παρόμοια με την ιστορικά πραγματική zmist - ολόκληρο το στήθος. Είναι απαραίτητο να μεταμορφωθεί σε ένα πιο ξεκάθαρο σημείο της σκηνής της πλοκής. Όπως είναι φυσικό, η αρετή της αρετής μετατρέπεται σε τριπλή αδράνεια. Ο Λέρμοντοφ έχει ένα οριακό ξεκάθαρο άνοιγμα των συνδέσμων, δεν βλέπει την κάμψη και την έλλειψη σκοπιμότητας της μακρινής αίσθησης, αρπάζει τον Πετόριν στη μέση της "Πριγκίπισσας Μέρι" να αποχαιρετήσει τις ζωές, να οδηγήσει όλους τους ρακούνκους κοντά της και ... μην πεθάνεις. «Τώρα το βλέπω λιγότερο από τη ζωή μου». Ο Λ.Ν. Τολστόι έδειξε ότι η λογοτεχνική κατάσταση έχει γίνει το πρόγραμμα πραγματικής συμπεριφοράς, επαναπολεμήθηκε ( ρομαντικός ήρωαςόπως το deyak του προγράμματος συμπεριφοράς, το realizuyuchis σε πραγματικό vchinki του Ρώσου ευγενή, γίνεται "ερωτευμένο με ανθρώπους". στη δική του κατάρα, το "zyva lyudin" έγινε, zrobivshis γεγονός της λογοτεχνίας, πρόγραμμα για τη συμπεριφορά του τραγουδιστή μέρους της ρωσικής αριστοκρατίας.

III. "Evgeniy Ongin" και "Hero of our time" - φωτίζουν τα έγγραφα του καλλιτέχνη της εποχής του

Yaky maliy όρος της rozdilya του Ονγκίν του Πούσκιν και του Πετσόριν του Λέρμοντοφ! Πρώτο τέταρτο και σαράντα του 19ου αιώνα. Αλλά το ίδιο - δύο rіznі εποχές, ο Rozdileny είναι αξέχαστο για τη ρωσική ιστορία για την εξέγερση των Decembrists. Ο Πούσκιν και ο Λερμόντοφ έμειναν έκπληκτοι να δημιουργήσουν, να μιμηθούν το πνεύμα των εποχών, να δημιουργήσουν, στα οποία τα προβλήματα των νέων ευγενών διανοουμένων έχουν διαλυθεί, επειδή δεν μπορούν να γνωρίζουν τη στασιμότητα των δυνάμεών τους

Πίσω από τα λόγια του Bolinsky, "Ο ήρωας της ώρας μας" - tse "Σκέφτομαι την ώρα μας", και Pechorin - "ο ήρωας της ώρας μας.

"Evgeniy Ongin" και "Hero of Our Hour" - Είμαι ο καλλιτέχνης που τεκμηριώνει την εποχή του και τα κεφάλια αυτών των ηρώων θα μας προσφέρουν όλες τις δυνατότητες να ζήσουμε σε μια αναστολή και να γίνουν μια πραγματική ζωή.

visnovok

Ο Otzhe, μπροστά μας είναι δύο ήρωες, προσβεβλημένοι εκπρόσωποι της δύσκολης ώρας τους. Ο θαυματουργός κριτικός Β.Γ. Ο Bulinsky δεν έβαλε την πινακίδα "dorivnyu" ανάμεσά τους, και ο μεγάλος ιερέας δεν μπήκε ανάμεσά τους.

Pechoryna nazyavayuchi Onoginim στην ώρα του, Bulinsky vіddav σε σωστά μη επαληθευμένη τέχνη Η εικόνα του ΠούσκινΚαι την ίδια στιγμή είπε ότι «Pechorin vishche Ongin θεωρητικά», hocha, nemov φίμωσε την κατηγορηματική φύση της αξιολόγησης, προσθέτοντας: «Λοιπόν, μας έχει κυριεύσει το ρολόι μας, όχι ο Lermontov». Ανακάμπτοντας από το δεύτερο μισό του XIX αιώνα, ο δρόμος πέρα ​​από το Pechory είχε κουραστεί από την εμφάνιση των «απασχολημένων ανθρώπων».

Το Glybinny zmist είναι χαρακτηριστικό του τύπου των «πολυάσχολων ανθρώπων» για τη ρωσική αναστολή και τη ρωσική λογοτεχνία της εποχής του Μικολάιβ. Μιλώντας για την ημέρα του Ongin και του Pechorin όπως οι «πολυάσχολοι άνθρωποι» της δεκαετίας του 1820 και του 1830, ο Herzen ήταν εκπληκτικά προσεκτικός: , μπύρα στους δρόμους και στον καιρό, στα χωριά και στα μέρη».

Και παρόλα αυτά, με όλη την εγγύτητα με τον Ongin Pechorin, ως ήρωα της ώρας του, θα σηματοδοτήσω ένα απολύτως νέο στάδιο στην ανάπτυξη της ρωσικής αναστολής και της ρωσικής λογοτεχνίας. Όπως στο Onygini εικόνες μεγάλων, αν και πλούσια, με ποιον τρόπο η διαδικασία αυτομετενσάρκωσης ενός αριστοκράτη, «ντέντι» στους ανθρώπους, γίνεται σε νέα ειδικότητα, έτσι και στην Πεχώρα η τραγωδία έχει ήδη διαμορφωθεί ως τυχερή περιουσία

Πίσω από τα λόγια του Bolinsky, "Ο ήρωας της ώρας μας" - tse "Σκέφτομαι την ώρα μας", και Pechorin - "ο ήρωας της ώρας μας.

λογοτεχνία

1. Dyomin N.A. Vivchennya δημιουργικότητα O.S. Pushkin στην 8η τάξη. - Μόσχα, "Εκπαίδευση", 1971
2. Lermontov M.Yu. Ήρωας της ώρας μας. - Μόσχα: "Radianska Rosiya", 1981
3. Lermontov M.Yu. Να είσαι δημιουργικός. Μόσχα, vidavnistvo "Pravda", 1988
4. Πούσκιν Α.Σ. "Evgeniy Ongin", M .: Καλλιτεχνική Λογοτεχνία, 1984
5. Odudiv B.T. Μυθιστόρημα του M. Yu. Lermontov "Ήρωας της ώρας μας", Μόσχα, "Διαφωτισμός", 1989
6. Manuilov V.A. Το μυθιστόρημα του M. Yu. Lermontov "Ήρωας της ώρας μας" Σχόλια. - Λένινγκραντ: "Εκπαίδευση", 1975
7. Shatalov S.Є. Ήρωες του μυθιστορήματος του A.S. Pushkina "Evgeniy Ongin". - M .: "Εκπαίδευση", 1986
8. Gershtein E. «Ήρωας της ώρας μας» M.Yu. Λέρμοντοφ. - Μ .: Καλλιτεχνική Λογοτεχνία, 1976
9. Εγκυκλοπαίδεια Lermontovska- Μ.: Σοβ. εγκυκλοπαίδεια, 1981
10. Bulinsky V.G. Statty about Pushkin, Lermontov, Gogol - M.: Εκπαίδευση, 1983
11. Viskovatov P.A.Mikhailo Yuriyovich Lermontov: Life and Creativity M.: Book, 1989
12. Nabokov V. V. Σχόλια στο "Evgeniya Ongin" του Oleksandr Pushkin - Μ.: NPK "Intelvak", 1999.
13. Lotman Yu.M. Roman A.S. Pushkina "Evgeniy Ongin": Σχόλια: Βιβλίο για τον αναγνώστη. - Λ.: Εκπαίδευση., 1980
14. Pushkin A.S. Vibrane - M.: Εκπαίδευση, 1983

Μεταβείτε στο Διαδίκτυο στη διαμορφωμένη βιβλιοθήκη FONDIV

Πόροι του Διαδικτύου ως αποτέλεσμα του σχηματισμού ταμείων βιβλιοθηκών. Καινοτόμες μέθοδοι ενημέρωσης και σχηματισμού κονδυλίων σε βιβλιοθήκες από ηλεκτρονικούς και διαδικτυακούς πόρους. Λευκό ...

Ανάμεσα στους ήρωες του μυθιστορήματος του Λέρμοντοφ «Ένας ήρωας της ώρας μας» και στους ήρωες του μυθιστορήματος των στίχων του Πούσκιν «Εβγκένι Ονγκίν», υπάρχουν μια σειρά από ιδιαιτερότητες, συνολικά και επίσης suttuvі vіdminnostі.

Pechorin και Evgeniy Ongin - για να τελειώσετε σπεσιαλιτέ τσίκαβι... Η ατέλεια αντικατοπτρίζεται στο γεγονός ότι, στο πλαίσιο των ρόδινων ανθρώπων της ίδιας κοινωνικής γενιάς, ότι η δυσοσμία, το κεφάλι των ηρώων των μυθιστορημάτων του Πούσκιν και του Λέρμοντοφ, είναι φτιαγμένα για να διαβάζουν, να είναι έξυπνα, να γνωρίζουν διακριτικά. το ίδιο

Μυρίζει ευγενικά vivchil ανθρώπους, ώστε να μπορούν να τους βοηθήσουν να τους δουν να αισθάνονται καλύτερα. Ο Pechorin rozcharuvavsya στους ανθρώπους, έχοντας χάσει κάθε ενδιαφέρον για τη ζωή, διαμαρτυρόμενος με το μυθιστόρημά του, θα μπορέσει να τον γνωρίσει, με πολύ πόνο θα νιώσει άνετα. Η επιτυχία τον ξεψύχησε ψυχρά και σκληρά:

«Είμαι έτοιμος να αγαπήσω ολόκληρο τον κόσμο, - δεν είμαι λογικός: είμαι εμβυθισμένος στο μίσος».

Evgeniy Ongin vtomivsya vіd ζωή. Κερδίστε shydko nasitivsya usimah prinadas της ζωής, και σύντομα η δυσωδία φόρεσε πάνω του. Ο Ονόγκιν σκοπεύει να γνωρίσει τον εαυτό του στις σφαίρες της ζωής που πρέπει να απασχολήσει, ωστόσο, δεν είναι ψυχή. Κερδίστε το zbayduzhiv στη ζωή, γίνοντας κυνικός και παγωμένος. yogo μυαλό και ψυχή vimagayut zakavlenosti σε κάτι, όχι για να το ξεφορτωθεί.

«Για νωρίς η υποκρισία,

Taity ελπίζω, ζήλεψε,

Καθησυχάστε, zmusiti viriti,

Καλημέρα, ας συνοφρυωθούμε, znemagati».

Το Ale mіzh Onginim και το Pechorynim επίσης є vіdminnostі.

Onygin, κούραση από ζωντανά καλκάνι, δεν με πειράζει να γνωρίζει την αίσθηση της δικής του κατανόησης, την ανάπτυξη της ώθησης. Είναι παγωμένο, αλλά η καρδιά μου δεν ήταν αρκετά γρήγορη για πολύ καιρό και θα είμαι ξύπνιος, ήμουν τυφλός. Ο Ονγκίν δεν προσθέτει στη ζωή το μπαλί, τα θέατρα, τα κρασιά και για να καταστρέψει τα πάντα καλύτερα από αυτό, αλλά μια τέτοια τάξη σε μια νέα ταλαντεύεται για ροκ.

«Νι: ένιωσαν πολύ κρύο στο νέο νωρίς.

Youmu nabrid ελαφρύς θόρυβος.

Krasuni nedovgo νταής είναι το θέμα των γιογκικών σκέψεων.

Zrada vgamuvati σηκώθηκε·

Φίλοι ότι η φιλία έχει προκύψει...».

Ο Pechorin στέκεται μπροστά στους αναγνώστες ως μια εικόνα ενός ρομαντικού, αλλά ταυτόχρονα, σπασμωδικού νεαρού ανθρώπου. Αν θέλω να συνεχίσω να καίγομαι στο καινούργιο, να γνωρίζω την αίσθηση της ζωής και το δικό μου νόημα σε αυτό, προσπαθήστε να μην μου φέρετε επιτυχία σε όλα.

«Έγινα ηθικός καλών: το μισό της ψυχής μου δεν μαράθηκε, το έχασε, το έχασε, πέθανε, το είδα και το πέταξα, - έτσι διαλύθηκε και έζησε στην υπηρεσία του δέρματος, και δεν Δεν ξέρω τίποτα για αυτό. Σκύψτε στο μισό. "

Οι εικόνες των λεπτομερειών και της ζωντάνιας των κύριων ηρώων δείχνουν την αναπτυξιακή ψυχολογία των μυθιστορημάτων. "Evgeniy Ongin" - tvir, στο οποίο καθορίζεται η αισιοδοξία. «Ο Ήρωας της Ώρας μας» είναι ένα τραγικό μυθιστόρημα, σαν ένα ζαπροβάτζου που διαβάζει σε έναν κόσμο σκοτεινό για την αιώνια τροφή της ζωής.

Ενημερώθηκε: 2017-12-18

Uwaga!
Ο Yaksho Vi έχει σημειώσει τον τάφο και το τυπογραφικό λάθος, δείτε το κείμενο και το natisnit Ctrl + Enter.
Ο ίδιος ο Τιμ θα δώσει μια ανεκτίμητη κριτική στο έργο και στους αναγνώστες.

Σας ευχαριστώ για τον σεβασμό.

Τα χαρακτηριστικά χαρακτηριστικά της ΟΝΓΙΝΑ Η ΠΕΧΩΡΙΝΑ

(Κύριος άνθρωποι του XIX stolittya)

Η ζωή είναι δική μου, πού είναι τ' αστέρια και πού πας;

Γιατί έχω τον τρόπο μου ασαφή και μυστηριώδη;

Γιατί δεν βλέπω το όνομα;

Γιατί δεν πίνω τον κύριο μου;

Ο Pushkin pratsyuvav πάνω από το μυθιστόρημα "Evgeniy Ongin" είναι πλούσια βραχώδης, tse bulo nayulyublenishe yogo tvir. Ο Μπολίνσκι αποκαλούσε στο στάτους «Εβγκένι Ονγκίν» τσέι τβίρ «την εγκυκλοπαίδεια της ρωσικής ζωής». Σίγουρα, σε ολόκληρο το μυθιστόρημα, δίνεται μια εικόνα όλων των στίχων της ρωσικής ζωής: і το φαγητό, η ευγένεια και οι άνθρωποι - ο Πούσκιν ευγενικά ζούσε τη ζωή όλων των δημοτικών ρινικών του αυτιού του XIX αιώνα. Στο βράχο του στελέχους, το μυθιστόρημα Πούσκιν είχε μια πλούσια εμπειρία, να περάσει τους φίλους του, να βιπροβουβάτι girkot από το zagibeli σκοτώνοντας ανθρώπουςΡωσία. Το μυθιστόρημα είναι για τον ποιητή, πίσω από τα λόγια του, καρπό του «ρόδου των ψυχρών σκέψεων και των καρδιών του μυαλού». Σε ένα ευρύ φάσμα ρωσικών εικόνων της ζωής, εμφανίζεται το δραματικό μερίδιο των κακοποιών, των προοδευτικών ευγενών διανοούμενων της εποχής των Decembrists.

Χωρίς τον Ongin buv bi δυστυχισμένος "Ο Ήρωας της ώρας μας" του Λέρμοντοφ, το οποίο είναι ένα ρεαλιστικό μυθιστόρημα, δημιουργημένο από τον Πούσκιν, έχοντας δει την πρώτη πλευρά της ιστορίας στην ιστορία του μεγάλου Ρώσου μυθιστόρημα XIX stolittya.

Ο Πούσκιν έχει ασχοληθεί με την εικόνα του Ongin πολύ ρύζι, καθώς γυρίζει γύρω από τους χαρακτήρες των Lermontov, Turgenev, Herzen, Goncharov. Ο Evgeniy Ongin και ο Pechorin είναι ακόμα πιο παρόμοιοι στον χαρακτήρα, προσβεβλημένοι από τη δυσοσμία της μεσαίας τάξης, αφαίρεσαν τη γρανάτα του vikhovannya, τη δυσωδία να σταθούν στην ανάπτυξη του φαγητού, τον ήχο του σκληρού, γυμνού και δυστυχισμένου. Τα πάντα είναι ισχυρά για τις ψυχές πιο λεπτές και πιο αξιόποινες. Ο Πούσκιν γράφει για τον Ονγκίνι: «Ο Νούντγκα έλεγξε τον γιο στο κονδυλωμάτων και τον ακολούθησε έξω, σαν ομάδα tin il virna». Ανάρτηση Svitske, στην οποία είναι τυλιγμένη ο Ongin, και στο μεταξύ είναι Pechorin, zipsuvalo їkh. Vono δεν vimagalo γνώσεις, για να τελειώσει το bule του φωτισμού της επιφάνειας, πιο σημαντική είναι η γνώση της γαλλικής γλώσσας και των καλών τρόπων. Eugen, γιακ τα πάντα, «είναι εύκολο να χορεύεις μαζούρκα και να υποκλίνεσαι χωρίς εντυπωσιασμό». Τα όμορφα βράχια τους είναι vin vitrachak, όπως η πλειοψηφία των ανθρώπων του Yogi παίζουν, σε μπαλί, θέατρα και αγαπούν τις πλημμύρες. Ο ίδιος τρόπος ζωής είναι η Veda και ο Pechorin. Πολύ νωρίτερα η προσβολή θα διορθώσει το μυαλό, αλλά η ζωή μιας άδειας ζωής, αλλά για την «ανίσχυρη κακία» δεν αξίζει τίποτα, υπό το πρίσμα του panu nudga, της σκληρής δουλειάς, της υγείας, οι άνθρωποι ενεργοποιούν την εσωτερική δύναμη ή την ψυχή μαστιγίου και κακού. Drіbna suєta, pustoporozhnі Rozmova "neobhіdnih durnіv" αισθαντική porozhnecha roblyat Zhittya Tsikh ανθρώπους odnomanіtnoyu, zovnі slіpuchoї, ale pozbavlenoї vnutrіshnogo «zmіstu Nerobstvo, vіdsutnіst Visoko іnteresіv oposhlyayut їh іsnuvannya. Η μέρα είναι παρόμοια με την ημέρα truditisya χαζή chogo, vrazhen λίγα για να nayrozumnіshі i I δεν ξέρω τη δυσωδία του πατέρα του πατέρα μου και των ανθρώπων. , ale η ορατότητα της κατανάλωσης στην πράξη є ο λόγος που δεν γνωρίζω ότι το μισό χωριό είναι απασχολημένο μέχρι την ψυχή. στρατόπεδο του δικού τους κρυπάκιβ ("... το γιαρεμ του παλιού υπηρέτη του παλιού ομπρόκ ελαφρά αντικαταστάθηκε...»), για το σκάνδαλο των κρίσεων των σούσιδων, που τον σεβάστηκαν ως ντίβα και όχι ασφαλή». λινοσκεπαστής». Η Pechorina είναι επίσης πολλές καλές ιδέες. Για να αξιοποιήσει στο έπακρο τον χαρακτήρα του ήρωά του, ο Λέρμοντοφ τον βοηθά στον πολύ κοινωνικό τομέα, τον zishtovkhu με τους πιο δημοφιλείς ανθρώπους. Αν ήταν στο παρασκήνιο του οράματος του «Ήρωα της ώρας μας», γινόταν σαφές ότι πριν από τον Λερμόντοφ δεν υπήρχε ρωσικό ρεαλιστικό μυθιστόρημα. Ο Μπολίνσκι είπε ότι η «Πριγκίπισσα Μέρι» είναι μια από τις κύριες ιστορίες του μυθιστορήματος. Στο tsіy povіstі Pechorin raspovіdaє για τον εαυτό του, ανοίξτε την ψυχή του. Εδώ εκδηλώθηκαν πιο ξεκάθαρα τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά του «Ήρωα της Ώρας μας». ψυχολογικό μυθιστόρημα... Γνωρίζουμε ότι ο φίλος του Pechorin ξέρει ότι επέστρεψε, στο οποίο κρασί ανοίγει τις σκέψεις του και νιώθει αλύπητα με δύναμη στις αδυναμίες και τα κακά του: Εδώ δίνεται μια ένδειξη για τον χαρακτήρα του και μια εξήγηση για το vchinki του. Ο Πετσόριν είναι θύμα της σημαντικής του ώρας. Ο χαρακτήρας του Pechorin είναι αναδιπλούμενος και υπερομιλητικός. Κερδίστε μιλώντας για τον εαυτό σας. «Έχω δύο ανθρώπους: ο ένας είναι ζωντανός, με τη γενική έννοια του όρου - αυτός που τον λείπει και τον κρίνει». Στην εικόνα του Pechorin, μπορεί κανείς να δει τον χαρακτήρα του ίδιου του συγγραφέα, του ale Lermontov, ο οποίος είναι ευρύτερος και πιο λαμπερός από τον ήρωά του. Ο Πετσόριν τύλιξε σφιχτά γύρω από το ανδρείκελο της πρώτης γραμμής της κοινότητας, αν και ένοχος για τον εαυτό του στις στεριές, καθώς περιπλανήθηκαν στο έδαφος χωρίς να αλλάξουν και περηφάνια. «Δεν κάναμε μεγάλες θυσίες για το καλό των ανθρώπων, ούτε για την τεράστια ευτυχία», λέει ο Πετσόριν. Έχοντας χάσει την πίστη στους ανθρώπους, η έλλειψη πίστης του σε μια ιδέα, ο σκεπτικισμός και η τρέλα του είναι το αποτέλεσμα της εποχής, όταν ήρθε η ηλικία των 14 ετών, η εποχή της ηθικής κατάρρευσης, ο φόβος της ενοχής και της χυδαιότητας της αναστολής αυτής της κοινωνίας, στην οποία η κοινωνία του Pech. Κυρίως zavdannya, yake τοποθετώντας τον Lermontov μπροστά του, - τσιμπώντας την εικόνα των σκανταλιάρικων νέων youmu. Ο Λέρμοντοφ δημιουργεί πρόβλημα δυνατές ειδικότητες, Nastіlka ανόμοια με την αναστολή ευγένειας της δεκαετίας του '30.

Ο Bulinsky έγραψε, "Pechorin - Ongin στην ώρα μας". Το μυθιστόρημα "Ο ήρωας της ώρας μας" - σκεφτείτε βαθιά την "ιστορία της ανθρώπινης ψυχής", την ψυχή, που καταστράφηκε από το "μπλιχ, υποτιμητικό κεφάλαιο", το shukak και δεν ξέρετε τη φιλία, την αγάπη, την ευτυχία. Ο Πεχώριν είναι ο προστάτης του. Για τον Ongini Bulinsky έγραψε: «Η δύναμη του πλούτου της φύσης έχει φύγει χωρίς συμπλήρωμα: ζωή χωρίς νόημα και ένα μυθιστόρημα χωρίς τέλος». Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί για τον Pechorin. Έφτιαξαν δύο ήρωες, και έγραψαν: «... Στους δρόμους υπάρχει ανάπτυξη, αλλά το αποτέλεσμα είναι το ίδιο». Με όλη τη διαφορά εμφάνισης και εμφάνισης χαρακτήρα και Onugin. і Pechorin, і Chatskiy ξαπλώστε στη γκαλερί των "αγαπών ανθρώπων, για όσους δεν ήξεραν τίποτα ανάμεσα στα κομπολόγια, ούτε χρειάζεται να ξέρετε. Είναι καλή ιδέα να γνωρίσετε τον δικό σας κόσμο στη ζωή, το ευφυΐα του «μεγάλου ρομαντισμού» της αποθήκης του κύριου κόσμου. , σας οδηγεί σε μια μεγάλη ανταπόκριση στο φαγητό: «Τώρα, είμαι ζωντανός;» «Στις λιρίτες του Λέρμοντοφ και στις σκέψεις του Πετόριν, υπάρχει μια αίσθηση κατανόησης ότι οι άνθρωποι είναι Λεπτοί καρποί, ώριμοι μέχρι μια ώρα. Στο «Ο ήρωας της ώρας μας», η φωνή ενός ποιητή είναι τόσο αόριστα αντιληπτή, η έκσταση αυτής της ώρας. Φαντάζεσαι το μερίδιο των ηρώων του, χαρακτηριστικό για τη νέα γενιά; Πούσκιν και Λέρμοντοφ διαμαρτύρονται ενάντια στη δράση, καθώς παγιδεύει τους ανθρώπους με το χάρισμα της εξουσίας και του roztravuv.