Όλα για κομψά γυναικεία ρούχα » Τύποι σχημάτων » Σε ποιο έργο θεωρείται η υποβάθμιση της ρωσικής αριστοκρατίας; Σε ποια έργα ρωσικής λογοτεχνίας, όπως στο μυθιστόρημα Α

Σε ποιο έργο θεωρείται η υποβάθμιση της ρωσικής αριστοκρατίας; Σε ποια έργα ρωσικής λογοτεχνίας, όπως στο μυθιστόρημα Α

Αύξηση μίσους:

Η ΕΙΚΟΝΑ ΤΗΣ ΡΩΣΙΚΗΣ ΚΥΒΕΡΝΗΣΗΣ ΣΤΑ ΕΡΓΑ ΤΗΣ ΚΑΛΛΙΤΕΧΝΙΚΗΣ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑΣ ΤΟΥ XIX CENTURY

M.V. SMAHTPNA

Τμήμα Ρωσικής Ιστορίας Λαϊκής Φιλίας Πανεπιστήμιο Ρωσίας 117198 Ρωσία, Μόσχα, st. Miklouho-Maclay, 10-1

Πρόσφατα, στη σύγχρονη ρωσική ιστοριογραφία, είναι συνηθισμένο να θεωρείται η μυθοπλασία ως μια σημαντική, φωτεινή και πλούσια πηγή για την ιστορία της Ρωσίας σε σχέση με μια στροφή προς την ιστορική ανθρωπολογία, τη μελέτη της ιστορίας των νοοτροπιών.1 Η παραδοσιακή βάση ντοκιμαντέρ δεν ήταν ικανός να διευκρινίσει ορισμένα ζητήματα. Ήταν εκείνη τη στιγμή που τα λογοτεχνικά έργα έγιναν "νέες πηγές κατανόησης" της ρωσικής ιστορίας του 19ου-20ου αιώνα, καθώς συλλαμβάνουν πολλά χαρακτηριστικά της καθημερινής ζωής, τους κανόνες συμπεριφοράς, τη διάθεση, τις προτιμήσεις, τον τρόπο ζωής και την αυτογνωσία όλων τάξεις της ρωσικής κοινωνίας. Δυστυχώς, μέχρι σήμερα, το μεγαλύτερο μέρος της ρωσικής φαντασίας δεν έχει ακόμη μελετηθεί από επιστήμονες / Αυτό το γεγονός μαρτυρεί την έλλειψη ζήτησης για τη μυθοπλασία ως έγγραφο, αν και χάρη στη δομική δομή, ο επιστημονικός κόσμος αναγνώρισε όλα τα λογοτεχνικά κείμενα του παρελθόντος και του παρόντος ως ιστορικές πηγές .

Οι εικόνες των Ρώσων γαιοκτημόνων, που έχουν διαμορφωθεί σε μυθοπλασία, δεν έχουν γίνει ακόμη αντικείμενο βαθιάς επιστημονικής έρευνας στη σύγχρονη ρωσική ιστοριογραφία, παρά το γεγονός ότι ορισμένοι ερευνητές αναγνωρίζουν τα έργα τέχνης ως πηγή που «αξίζει ιδιαίτερης προσοχής και αποκαλύπτει ένα ευρύ πανόραμα της επαρχιακής ζωής και σε αυτό - ο τόπος και ο ρόλος της περιουσίας ως παράγοντας που διαμορφώνει τις προϋποθέσεις του να βρίσκεστε μέσα στο δικό σας χωρικό περιβάλλον και την άμεση γειτνίαση. "

Αυτό το άρθρο είναι αφιερωμένο στον εντοπισμό και την ανάλυση των αρνητικών χαρακτηριστικών της ρωσικής τοπικής αριστοκρατίας4 στην περίοδο μετά τη μεταρρύθμιση με μια εκδρομή στην προηγούμενη περίοδο με βάση τη χρήση της ιστορικής και ανθρωπολογικής προσέγγισης και της μυθοπλασίας της δεκαετίας του 30-40. XIX - αρχές ΧΧ αιώνες. ως πηγή (έργα των A.I. Goncharov, AB Druzhinin, A.N. Apukhtin, I.S. Turgenev, N.G. Pomyalovsky, A.N. Ostrovsky, N.S. Leskov. M. Saltykov- Shchedrin, AI Kuprin, AF Pisemsky, NG Garin-Mikhailovkin, PDB Dostoevsky, JI.H. Tolstoy, IA Bunin).

Αυτή η επιλογή βάσης τεκμηρίωσης εξηγείται από το γεγονός ότι η ρωσική εθνική λογοτεχνία είναι κυρίως ευγενής (και επομένως ιδιοκτήτης) λογοτεχνία. Επομένως, μπορούμε να βασιστούμε πλήρως στο γεγονός ότι οι συγγραφείς γνώριζαν καλά την τάξη τους και ότι οι συλλογικές εικόνες των γαιοκτημόνων που δημιούργησαν είναι ζωτικής σημασίας και ρεαλιστικές. Ας ξεκινήσουμε λοιπόν μια ανάλυση των αρνητικών χαρακτηριστικών των ευγενών που καταγράφηκαν από αυτούς τους συγγραφείς.

Μεταξύ των αρνητικών χαρακτηριστικών που επικρίθηκαν ιδιαίτερα από τους συγγραφείς είναι τέτοια χαρακτηριστικά της αριστοκρατίας όπως η φιλοδοξία, η υπεροψία, η αλαζονεία ως χαρακτηριστικό των μεγάλων ράβδων, η 5 κυρίαρχη αλαζονεία και η αλαζονεία, η οποία ενστάλαξε επίσης τα παιδιά. 6 Ευγενική αλαζονεία, κατά κανόνα , κατευθυνόταν στις κατώτερες τάξεις - έμποροι, μικροαστοί, αγρότες, λαϊκοί, ή ακόμη και εκπρόσωποι της κατώτερης αριστοκρατίας, αξιωματούχοι.

Η κλασική αλαζονεία εκδηλώθηκε επίσης σε ποιες δραστηριότητες θεωρούνταν μη ευγενείς. Έτσι, το να γίνεις καλλιτέχνης για ένα άτομο από μια ευγενή οικογένεια ήταν αδιανόητο, καθώς η κοινωνία αντιμετώπιζε ένα τέτοιο επάγγελμα ως ντροπή, μια ατιμία, όχι μόνο του ίδιου του ευγενή, αλλά και της οικογένειάς του.

Η τέχνη θα μπορούσε να ασκηθεί μόνο σε ερασιτεχνικό επίπεδο - γεμίζοντας τον ελεύθερο χρόνο τους και «για την κοινωνία», αλλά σε καμία περίπτωση δεν κερδίζει τα προς το ζην.4 Το επάγγελμα ενός ηθοποιού για ένα κορίτσι ή έναν άντρα ευγενή γέννηση θεωρήθηκε επίσης άσεμνο επάγγελμα μεταξύ επαρχιακή κοινωνία. Έγινε αντιληπτή ως μη ευγενής υπόθεση, καθώς ο ρόλος ενός ηθοποιού μοιάζει με τον ρόλο ενός διασκεδαστικού ψυχαγωγικού κοινού, 9 και μόνο μια πραγματικά ταλαντούχος ηθοποιός, που έλαβε αναγνώριση και αγάπη του κοινού, θα μπορούσε να βασιστεί στην έγκριση. 10 Η σωματική εργασία αντιμετωπίστηκε επίσης ως μη ευγενής επιχείρηση. Επιπλέον, μια τέτοια συμπεριφορά θεωρήθηκε αποκλίνουσα όχι μόνο μεταξύ των ευγενών, αλλά και μεταξύ των εμπόρων, μεταξύ των εργαζομένων

Το χαμηλό επίπεδο εκπαίδευσης ορισμένων γαιοκτημόνων και επαρχιακών νεαρών κυριών, που παρέμειναν κατά τη στιγμή της μεταρρύθμισης των αγροτών, ήταν η συζήτηση της πόλης.1 "Κατά κανόνα, τόσο περιορισμένοι άνθρωποι ήταν εχθρικοί σε όλα τα ξένα και διακρίθηκαν από jingoistic πατριωτισμός.13

Συχνά στη βιβλιογραφία, το σύστημα ανατροφής παιδιών, τόσο αγοριών όσο και κοριτσιών, επικρίθηκε. Για παράδειγμα, ο διευθυντής ενός γυμναστηρίου δεν εκτιμούσε τη συντροφικότητα και ενθάρρυνε τη συκοφαντία στα παιδιά.14 Το πρόβλημα της κακής ανατροφής τίθεται στη λογοτεχνία ως ένα κοινωνικό πρόβλημα, ειδικά η ποιότητα της γυναικείας εκπαίδευσης. Κατά τη γνώμη ενός φωτισμένου άνδρα, ένας σύντροφος της ζωής πρέπει να είναι γυναίκα και φίλος, όχι παιδί και «οικότροφος». 17

Μια έντονα αρνητική στάση απέναντι στην αριστοκρατία των συγγραφέων, σύμφωνα με τον I.S. Το Turgenev, έχει γίνει κοινό μέρος στη λογοτεχνία:

Επιπλέον, όλοι οι αδελφοί γραφής

Οι κατάρες έπεσαν στο "φως και την πολυτέλεια" ...

Η τάση της ευγένειας για αδράνεια, κοσμικότητα, κενές αναζητήσεις στα έργα του I.S. Ο Turgenev και ο λιγότερο διάσημος συγγραφέας της καθημερινής ζωής II. Boborykina.19 Οι συγγραφείς κατήγγειλαν την ψευδαίσθηση της αριστοκρατίας: «Σε τελική ανάλυση, ο« καλός τόνος »δεν διατάζει ένα άτομο να είναι ο ίδιος ... Πρέπει να σβήσετε ό, τι είναι δικό σας και να είστε όπως όλοι οι άλλοι!» κάποια υπερβολική εξουσία.21 Εκτός από τα κενά συμφέροντα, η στάση των εκπροσώπων της υψηλής κοινωνίας απέναντι στους ανθρώπους επικρίθηκε επίσης έντονα.Ένα άτομο που έχει γίνει περιττό «δεν ρίχνεται καν, αλλά απλώς πέφτει… από μια καραμέλα, σαν δεν κέρδισε το εισιτήριο της λαχειοφόρου αγορίας. "

Οι μικροί και μεσαίοι γαιοκτήμονες δεν άρεσαν επίσης στους αριστοκράτες ως ξένους, «περήφανοι», αν και θα μπορούσαν να τους σεβαστούν «για τους εξαιρετικούς, αριστοκρατικούς τρόπους». τον πόλεμο της Κριμαίας), σε αντίθεση με την αριστοκρατία, ξένη προς όλους τους εθνικούς / 4

Στις σελίδες των βιβλίων του P.D. Ο Boborykin απεικονίζει πολύχρωμα πορτραίτα τυπικών εκπροσώπων της ευγενικής κοινωνίας της επαρχίας toga, ο χαρακτηρισμός της οποίας γενικά δεν είναι κολακευτικός: ο συγγραφέας του τον απεικονίζει ως ένα σωρό αδρανείς και ανόητους ανθρώπους. 25 Επιπλέον, στα έργα άλλων συγγραφέων μια τέτοια αξιολόγηση δόθηκε τόσο στην αστική όσο και στην αγροτική επαρχιακή κοινωνία, 26 γ. η ύπαιθρο «δεν είναι μόνο βαρετή, αλλά και βρώμικη». 27 Η κριτική των ηθών μιας επαρχιακής πόλης μεταναστεύει από την εργασία στην εργασία. «Απλώς τρώνε, πίνουν, κοιμούνται και μετά πεθαίνουν ... άλλοι θα γεννηθούν και θα τρώνε, θα πίνουν, θα κοιμούνται και, προκειμένου να μην βαρεθούν από την πλήξη, θα διαφοροποιήσουν τη ζωή τους με άσχημο κουτσομπολιό, βότκα, κάρτες, δικαστικές διαφορές και οι γυναίκες εξαπατούν τους συζύγους τους, και οι σύζυγοι ψεύδονται, προσποιούνται ότι δεν βλέπουν τίποτα, δεν ακούνε τίποτα

σκατά, και η ακαταμάχητα χυδαία επιρροή καταπιέζει τα παιδιά, και η σπίθα του Θεού σβήνει μέσα τους ... "." Ο γιατρός Μπλαγκόβο λέει το ίδιο πράγμα: "Υπάρχει τρομερή πλήξη στην πόλη, δεν υπάρχει ούτε μία ζωντανή ψυχή, υπάρχει κανείς να πει μια λέξη σε "," όλα τα ρύγχη του γουρούνι του χοίρου. "" 9 Η ηθική κατάσταση της επαρχιακής κοινωνίας καθορίζει την ανεντιμότητα και τη δωροδοκία.30

Έλλειψη εταιρικής αλληλεγγύης, αποσυναρμολόγηση των ευγενών ως απόδειξη αστάθειας στην κοινωνία, 31 διαίρεση του κτήματος σε διάφορα ιδεολογικά φτερά -

Συντηρητικοί και φιλελεύθεροι, οι ριζοσπάστες, ενώ η κοινωνία χρειαζόταν ενοποίηση, έγινε επίσης το αντικείμενο επιθέσεων από συγγραφείς.3 «Ακόμα και στο θέμα της εκπαίδευσης του λαού, που παραδοσιακά θεωρούσε την αποστολή των ευγενών, δεν υπήρχε« καμία κατανόηση », εκεί ήταν δύο κόμματα: οι «λατρευτές» υποστήριζαν την εκπαίδευση, και οι οπισθοδρόμοι ήταν αντίθετοι. 33 Η έλλειψη εταιρικότητας εκδηλώθηκε επίσης στο γεγονός ότι οι ευγενείς δεν βοηθούσαν ο ένας τον άλλον σε περίπτωση καταστροφής για να σώσουν το καλό όνομα ενός εκπροσώπου της τάξης τους.

Η αποσυναρμολόγηση της επαρχιακής και μητροπολιτικής ευγενούς κοινωνίας μαρτυρήθηκε από τον γνωστό συγγραφέα της καθημερινής ζωής της μετα-μεταρρυθμιστικής περιόδου A.P. Τσέκοφ. Ο ήρωάς του, ένας νεαρός ευγενής Poloznev, έσπασε με ευγένεια, έγινε ένας συνηθισμένος ζωγράφος στην πατρίδα του. Δεσμευμένος σε μια μη ευγενή επιχείρηση, σοκαρίστηκε ολόκληρη η πατριαρχική κοινωνία - τόσο η επαρχιακή αριστοκρατία όσο και άλλα κτήματα, που πίστευαν ότι η κατοχή του Poloznev υπονόμευε την ταξική αρχή.3 "Ως αποτέλεσμα, κατόπιν αιτήματος του πατέρα του, ο οποίος ήταν εξοργισμένος λόγω του επαγγέλματος και του τρόπου ζωής του γιου του, ο κυβερνήτης κάλεσε τον Πολόζνεφ νεώτερος στον εαυτό του και έκανε μια πρόταση, υποσχόμενος να λάβει «ακραία μέτρα» σε περίπτωση ανυπακοής.

Η απόπειρα του κυβερνήτη στην εποχή μετά τη μεταρρύθμιση να παρέμβει στην ιδιωτική ζωή ενός ελεύθερου ευγενή, να τον αναγκάσει να εγκαταλείψει τον τρόπο ζωής του με τη βοήθεια διοικητικών μέτρων προκάλεσε αναστάτωση και γέλιο από μια φωτισμένη νεαρή κοπέλα, κόρη ενός τοπικού μηχανικός-επιχειρηματίας: «Αν μπορούσα να το πω αυτό στην Αγία Πετρούπολη!» 36 Τότε ο φωτισμένος μητροπολίτης στους φιλελεύθερους, μια τέτοια συμπεριφορά του κυβερνήτη μπορεί να φαινόταν όχι μόνο γελοία, αλλά και πίσω: τελικά, οι μεταρρυθμίσεις που πραγματοποιήθηκαν πρακτικά το κτήμα ως αρχή ζωής ολόκληρης της ρωσικής κοινωνίας. Ωστόσο, η επαρχιακή κοινωνία - παραδοσιακή και με δυσκολία να αποδεχτεί νέους κανόνες και αξίες - ήταν σε πλήρη αλληλεγγύη με τον κυβερνήτη. Ήταν για την τραγική διάσπαση στην κοινωνία μετά τη μεταρρύθμιση, την παρεξήγηση μεταξύ τους: τότε. αυτό που ήταν ήδη απαράδεκτο στην Αγία Πετρούπολη, συνέχισε να θεωρείται κανόνας συμπεριφοράς στις επαρχίες. Η ζωή στις πρωτεύουσες και στις ρωσικές επαρχίες "προχώρησε σε κάποιο βαθμό σε διαφορετικούς ιστορικούς χρόνους." "7 Μπορούμε να συναγάγουμε ένα παρόμοιο συμπέρασμα σχετικά με τη διάσπαση της επαρχιακής κοινωνίας από τη δημοσιογραφική, συγγραφέας, μάλιστα από την κληρονομιά του συγγραφέα. «Η κοινωνία του Νίζνι Νόβγκοροντ εξαπλώθηκε σκόπιμα σε διαφορετικές κατευθύνσεις. Ακόμα και η πρώην κοσμική φιλόξενη κυρίαρχη σύνδεση έχει εξαφανιστεί και δεν έχει αντικατασταθεί από απολύτως τίποτα.» 38

Σε μια μεταγενέστερη περίοδο, προς το τέλος του αιώνα, η κοινωνία δεν ενοποιήθηκε ποτέ. και αυτή η ανισότητα οδήγησε στην ανάπτυξη των ατομικιστικών συναισθημάτων μεταξύ των διανοητικών. Ένα από τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα του λαμπρού ατομικισμού εκείνης της εποχής ήταν το πάθος για σπορ, συμπεριλαμβανομένου του ποδηλάτου που έγινε ταυτόχρονα μοντέρνο.39 Ο αθλητισμός γινόταν ένας τρόπος έκφρασης της ατομικότητάς του, αλλά ταυτόχρονα ένα είδος αφιέρωσης στη μόδα , ένα μέσο για να δείξει κάποιος επαγγελματίας

επιθετικότητα, έτσι μετατράπηκε, με τα λόγια του συγγραφέα, σε «κάτι σαν θρησκεία».

Οι συγγραφείς επέκριναν επίσης τη «δημοσιότητα» της κοινωνικής ζωής των ευγενών, την αδυναμία των αρχικών κύκλων: «Εκείνη την εποχή, μια ξεχωριστή, ανεξάρτητη ζωή, μερικοί μικροί οικείοι κύκλοι, ήταν αδιανόητη. Ήταν απαραίτητο να γνωρίζουμε όλους ... "Η Κοινωνία" δεν επέτρεψε σε κανέναν να απομονωθεί "και" φρόντιζε πολύ κλέβει την περιουσία τους. "

Στην ίδια επιστολή, ο συγγραφέας καταγγέλλει την κυρίαρχη και γραφειοκρατική αδράνεια, την αδράνεια. Η καθημερινή ζωή αποτελείται από γνωστούς, ταξίδια, καθώς και "δύο οικιακές ψυχαγωγίες: βότκα και παππούδες", όλες τις άλλες "δεσμεύσεις του πλοιάρχου: μουσικοί, τραγουδοποιοί, ηθοποιοί κ.λπ." διοργανώνονταν μόνο στις διακοπές, έπρεπε να διασκεδάσουν τους επισκέπτες και τους φιλόξενους οικοδεσπότες τους. «Όλα αυτά ... [« τα χαρακτηριστικά της αρχοντικής φιλοξενίας »] δεν αποτελούσαν οικείο περιβάλλον στο σπίτι, αλλά, αντίθετα, δημόσια ατμόσφαιρα.» 43 Ταυτόχρονα, ο συγγραφέας ισχυρίζεται ότι δεν υπήρχε ουσιαστικά ελεύθερος χρόνος . Αντικαταστάθηκε από την αναπόφευκτη επικοινωνία αποκλειστικά σε έναν κλειστό, μονοφωνικό κύκλο.

Ο αδρανής τρόπος ζωής των ευγενών, η κυρίαρχη τεμπελιά των γαιοκτημόνων, η έλλειψη μιας ζωντανής επιχείρησης, η αδυναμία να ζήσουν μέσα στα μέσα τους επικρίθηκαν από συγγραφείς για πολύ καιρό και ήταν το κύριο χαρακτηριστικό του επαρχιακού μπαρ. είναι "τρομερά βουλωμένη."

Ο τρόπος ζωής των γαιοκτημόνων και των νεαρών κοριτσιών στην ύπαιθρο είναι μελαγχολία από την αδράνεια, την προσευχή, τη φροντίδα των γατών, τον παππού και τον κλαψούρισμα.46 Οι συγγραφείς τόνισαν ότι η υποβάθμιση έγινε στο χωριό, «το έργο της σωματικής και ηθικής καταστροφής» η προσωπικότητα ως αποτέλεσμα της αδράνειας και της πλήξης. Και ο Saltykov-Shchedrin δήλωσε ότι η αδράνεια και η αδράνεια είναι συνώνυμα. 47 Συγγραφείς

έγραψε για την ανηθικότητα μιας αδράνειας ύπαρξης, που κάλεσε τους ευγενείς να εργαστούν, η οποία συχνά προκάλεσε απότομη απόρριψη στην τελευταία. 49 Μια νέα ευγενής γυναίκα που ασχολήθηκε με τις επιχειρήσεις ήταν ένα εξαιρετικά σπάνιο φαινόμενο. Οι περισσότεροι, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που έχουν εμμονή με την ώθηση για δουλειά, όπως η Λίζα Μπακαρέβα και η Έλενα Μπερτόλντι από το μυθιστόρημα του Λέσκοφ "Nowhere", διαβάζουν μόνο νέα βιβλία και ήξεραν πώς να μιλήσουν καλά για την ανάγκη προσωπικής εργασίας.

Ο Pomyalovsky εξήγησε τη ρωσική αδράνεια ως φαινόμενο της ζωής της αριστοκρατικής τάξης από το γεγονός ότι η ανώτερη τάξη χαρακτηριζόταν από «περιφρόνηση για εργασία, ως ένδειξη εξάρτησης και αγάπη για αδράνεια, έχοντας το κύρος της ελευθερίας και της ανθρώπινης αξιοπρέπειας. "51 Και ο Τσέκοφ, μέσα από τα χείλη του ήρωα του Λιχάρεφ, δήλωσε ότι η αδράνεια είναι ένα αρχέγονο χαρακτηριστικό του Ρώσου:« Η φύση έχει βάλει στο Ρώσο άτομο μια εξαιρετική ικανότητα να πιστεύει, ένα δοκιμαστικό μυαλό και το δώρο της σκέψης, αλλά όλα αυτό είναι θρυμματισμένο στη σκόνη για την απροσεξία, την τεμπελιά και την ονειρική αστάθεια ... »52

Το κύριο πρόβλημα της αριστοκρατίας του 19ου αιώνα είναι η ανησυχία, η απουσία ζωντανής αιτίας. 5 "« Ο ευγενής τύπος που προήλθε από τη δεκαετία του 40-50 στη ρωσική λογοτεχνία είναι περιττοί άνθρωποι. Έγιναν περιττοί επειδή πουθενά, σε καμία σφαίρα του κοινού και κρατική ζωή Η δημόσια υπηρεσία δεν τους θεωρούσε απαραίτητη, χρήσιμη «επιχείρηση». 54 Η αυτοπροσωπογραφία του ήρωα του «The Break» του Raisky είναι ένα χαρακτηριστικό αυτού του τύπου περιττών ανθρώπων: «... τι Είμαι, και κανείς δεν το γνωρίζει αυτό. Είμαι ένα άρρωστο, ανώμαλο άτομο και, επιπλέον, έχω ζήσει, χαλάσει, παραμορφώθηκε ... ή όχι, δεν κατάλαβα τη ζωή μου. "Και περαιτέρω:" Ένιωσε και κατάλαβε ότι δεν ήταν τεμπέλης και όχι τεμπέλης, αλλά κάτι άλλο ... "55 Ο Mikhalevich, φίλος του Lavretsky από το πανεπιστήμιο, μιλά επίσης για την έλλειψη επιχειρηματικών δραστηριοτήτων μεταξύ των ευγενών:" Και αυτό σημαίνει ότι έχουμε τέτοιοι κύριοι .. . που περνούν όλη τους τη ζωή σε ένα είδος πλήξης, συνηθίζουν, κάθονται σε αυτό ... Ω, αυτή η μελαγχολία της πλήξης - ο θάνατος του Ρώσου λαού! Όλος ο αιώνας πρόκειται να λειτουργήσει δυσάρεστο bobak ... ". 56

Στην εποχή μετά τη μεταρρύθμιση, απαιτείται υψηλότερη κοινωνική δραστηριότητα και πρωτοβουλία από ένα άτομο ακόμη πιο ενεργά. Ως εκ τούτου, οι συγγραφείς επέκριναν την απροθυμία της αριστοκρατίας να μπει στην επιχείρηση όταν η ευκαιρία τελικά εμφανίστηκε. Γίνεται ντροπή να μην υπηρετούμε για το καλό της κοινωνίας.57 Πολύ συχνά η βιβλιογραφία περιγράφει μια κατάσταση όπου οι ευγενείς, ακόμη και στην εποχή μετά τη μεταρρύθμιση, δεν μπορούσαν πλέον να κάνουν τίποτα καθόλου. Στη σύγχρονη εποχή υπάρχει ένα ακόμη μεγαλύτερο επίπεδο της αξίας της υπηρεσίας: οι συγγραφείς σημείωσαν γενικά

την ικανότητα των ευγενών να εργάζονται συστηματικά.

Η Chinatry έχει επίσης παραδοσιακά επικριθεί και γελοιοποιηθεί στη ρωσική λογοτεχνία. Οι συγγραφείς επέκριναν μεταξύ των ευγενών την κατάσταση της «αναζήτησης», της δουλείας, μέσω της οποίας συχνά έγινε μια μεγάλη καριέρα. Ταυτόχρονα, η λήθη των παραδόσεων και η αυτογνωσία για το κτήμα οδήγησαν σε πτώση του. 59 Η ιεραρχία των υπηρεσιών παρατηρήθηκε αυστηρά και ήταν ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα της κοσμικής ζωής των επαρχιακών πόλεων την εποχή του Νικολάεφ. 60 «Αυτό συνέβη. - υπενθύμισε II D. Οι μπάλες της Πρωτοχρονιάς Boborykin στην ευγενή συνέλευση του Νίζνι Νόβγκοροντ - στη μέση της αίθουσας βρίσκεται ο μεγαλοπρεπής κυβερνήτης και γύρω του οι τάξεις και οι αρχές. Όλοι πλησιάζουν και υποκλίνονται. »61

Κατά την περίοδο πριν από τη μεταρρύθμιση, ο σεβασμός για την κατάταξη αντικαταστάθηκε από νέες τάσεις - σεβασμός στην κατάταξη · 62 η ίδια η επαρχιακή κοινωνία έγινε άμορφη: δεν είχε τη δική της γνώμη. Η γνώμη διαμορφώθηκε από εκπροσώπους των αρχών και άλλων αρχών. Μετά τη μεταρρύθμιση των αγροτών, όταν οι φιλελεύθερες ιδέες ήταν σε λειτουργία, ο προηγμένος μητροπολιτικός αξιωματούχος Si-pyagin γελάει απλά με το αίτημα του επαρχιακού οπισθοδρόμου γαιοκτήμονα να παρατηρήσει την ιεραρχία: «... όλα αυτά μυρίζουν, με συγχωρείτε, για κάτι πολύ πίσω. "63" Έχει αλλάξει ριζικά. ", Σύμφωνα με τον Boborykin, και την άποψη της αίθουσας μετά τις μεταρρυθμίσεις, το χειμώνα του 1863-1864:" Πρώτον, κανένα κέντρο, όλα είναι διάσπαρτα ... Η παρουσία του επικεφαλής του επαρχία δεν έγινε αντιληπτή από κανέναν. Ο ηγέτης συσσωρεύτηκε επίσης σε μια γωνία, τις τάξεις και τη δύναμη του δαμάσκηνου

πήγε με τη μάζα ... ". Δεν υπήρχε ούτε η προηγούμενη λατρεία, ούτε τα γελοία χαρακτηριστικά της υπεροπτικής υπεροψίας, ούτε η παλιά τονικότητα. »64 Αυτό αφορά την ελευθέρωση της κοινωνίας. αυτή η διαδικασία επηρέασε ακόμη και την επαρχία. Ωστόσο, είμαστε αντιμέτωποι με μια παράξενη εικόνα. η παλιά δομή της κοινωνίας έχει καταστραφεί, αλλά δεν έχει ακόμη αναδυθεί νέα σε αυτή τη μεταβατική περίοδο. Οι Γυμνοί και οι τάξεις δεν έχουν βρει ακόμη ένα επάγγελμα, σύμφωνο με αυτήν την ιστορική περίοδο, και επίσης δεν έχουν αποφασίσει για τη νέα τους θέση.

Ένα από τα αντικείμενα γελοιοποίησης των συγγραφέων είναι η επίσημη, κοινωνική τάξη ή ιδεολογική «στολή», η οποία «φορούσε» οι ευγενείς και, στη συνέχεια, από τους λαούς με τη μορφή του Σλαβοφιλισμού, του Αγγλομανισμού, του φιλελευθερισμού και του ανθρωπισμού, της μετριοπάθειας και του ριζοσπαστισμού . Οι μονόλογοι και οι διάλογοι των χαρακτήρων της μυθοπλασίας του Boborykin της δεκαετίας του 1880-1890, που αντικατοπτρίζουν τον αγώνα των ιδεών και της ταξικής διαμάχης στη ρωσική κοινωνία εκείνης της εποχής, διαποτίζονται με μια διαμαρτυρία ενάντια στη «γραφειοκρατία» του «υποχρεωτικού» ή «ημι-ακούσιου προσανατολισμού» "," εθελοντική σκλαβιά πριν από κάποια επινοημένη αρχή ", ενάντια σε όλα τα είδη του" μυστικού λαϊκισμού ". Μια στολή είναι πάντα ψεύτικη, κάτι επιφανειακό, μη πραγματικό, επιφανειακό, δανεισμένο απουσία σκέψης κάποιου. «Ταυτόχρονα, κατά κανόνα, μια πολιτική μάσκα που φορούσαν οι ευγενείς ανάλογα με τη μόδα και οι ίδιες οι ιδέες διαβάστηκαν από τα περιοδικά. Όταν ήρθε η ώρα για μεταρρυθμίσεις, μεταξύ του μορφωμένου μέρους της αριστοκρατίας υπήρχε ανάγκη να γίνε φιλελεύθερος. Ο φιλελευθερισμός έπαιξε όχι μόνο από τους ευγενείς, 68 αλλά και από τις αρχές.69 Οι συγγραφείς έδειξαν τις επιφανειακές ρίζες του ρωσικού εγχώριου φιλελευθερισμού όταν σε περίπτωση ξαφνικής αλλαγής στην πολιτική πορεία ή αλλαγής της κατάστασης, η πολιτική Οι απόψεις των ευγενών "0" άλλαξαν επίσης αμέσως, και από τον jingoistic πατριωτισμό71 μπορούσε γρήγορα να μετατραπεί σε ελκυστική με τη Δύση.72

Οι Ρώσοι συγγραφείς καταδίκασαν ακόμη πιο σκληρά την περιφρόνηση, τη δυσαρέσκεια των ευγενών για τον λαό, την έλλειψη κατανόησης της ζωής και των αναγκών τους. "Οι συγγραφείς σημείωσαν ότι ανάμεσα στην αριστοκρατία συχνά δεν ξέρουν για τα προβλήματα των αγροτών74 ή περιφρονούν τους ανθρώπους. 75" επικρίθηκε επίσης η υποκριτική "φιλανθρωπία των ευγενών. Ο Τσέκοφ εδώ και πολύ καιρό ενδιαφέρεται για εκδηλώσεις και έργα" φιλανθρωπίας "(ιστορίες" Πριγκίπισσα "," πλήξη "," Σύζυγος ", η ιστορία" Σπίτι με ημιώροφο "). Για την πριγκίπισσα από η ιστορία με το ίδιο όνομα, η φιλανθρωπία είναι ένα παιχνίδι, «η επιθυμία να παίξουμε με ζωντανές κούκλες και τίποτα άλλο», «δεν ξέρει πώς να ξεχωρίζει τους ανθρώπους από τα λαμπάδα» .16

Κατά τη διάρκεια της μεταρρύθμισης των αγροτών, η φτώχεια της περιουσίας αυξήθηκε. Η διαδικασία μαζικής καταστροφής των ευγενών κατέθεσε στους Ρώσους συγγραφείς τη χαμηλή βιωσιμότητά της. Η καταστροφή συνέβη ως αποτέλεσμα της υπερβολικής ζωής, η ζωή πέρα \u200b\u200bαπό τα μέσα της σε μεγάλη κλίμακα. 80 Ωστόσο, πολλοί ευγενείς συγγραφείς έγραψαν με πόνο για την καταστροφή, τη φτώχεια και την υποβάθμιση των ευγενών. έλαβε χώρα μόνο η εξαφάνιση της περιουσίας, αλλά ο εκφυλισμός, η υποβάθμισή του - οι ευγενείς έπιναν τον εαυτό τους μεθυσμένο, αυτοκτόνησαν.82 Σε αυτές τις περιπτώσεις, μεταξύ των λόγων της φτώχειας και της εξαφάνισης των ευγενών οικογενειών μετά την κατάργηση της δουλείας, η λήθη της Έδειχναν τις ευγενείς παραδόσεις, 83 ξεχάστηκε η τιμή του ευγενή. και "εξυπηρέτηση", από-

για τις οποίες οι καλύτερες ευγενείς οικογένειες αναμειγνύονταν με τους «αρχικούς» · και "old-serf."

ουρανός "και" νέα αστική "αρπαγή. και αδυναμία να κάνετε οικιακές εργασίες? και υπερβολικότητα, αδιάκριτος χαρακτήρας της περιουσίας, αδυναμία ζωής, μέτρηση, καθώς κατά την άποψη των ευγενών η καταμέτρηση δεν είναι ευγενική υπόθεση.86 Σε πολλά έργα, οι συγγραφείς είδαν τον λόγο για την καταστροφή του κτήματος και στην πραγματικότητα ότι η αριστοκρατία «χωρίστηκε από τον λαό», υιοθέτησε μια ξένη, εξωγήινη κουλτούρα και ξέχασε τους Ρώσους, τους ιθαγενείς, τις παραδόσεις και τις ρίζες τους.

Ο Boborykin, Chekhov, Turgenev, Tolstoy δήλωσε ότι οι ευγενείς δεν ήξεραν πώς να υπολογίζουν, να διευθύνουν μια εμπορική επιχείρηση και να διαχειρίζονται κακώς το νοικοκυριό τους. χρειάζονται επίσημη εγγραφή για αυτό, το οποίο κατέστησε δυνατή την αποφυγή φορολογικής λογιστικής. 89 Οι ίδιοι ευγενείς που εξακολουθούσαν να ασχολούνται με την επιχειρηματικότητα, και πάλι δεν συναντήθηκαν με συμπάθεια από τους συγγραφείς, καθώς έκαναν την επιχείρησή τους ανέντιμη και άδικη, προσπαθώντας να βγάλουν λεφτά ΤΕΛΟΣ παντων. Μια τέτοια «αποτελεσματικότητα» στο πλαίσιο απροετοίμαστων και παθητικών ευγενών παρουσιάστηκε στη βιβλιογραφία ως παρόμοια με την απάτη, ως «κενή απογοήτευση και αρπακτική επιχείρηση». Ψωμί και χρήματα σε εκατό ή περισσότερα τοις εκατό, 93 και αδιάφορες συνομιλίες για την άγνοια αγρότες και την ανάγκη να τους εκπαιδεύσουμε, που είναι μόνο υποκρισία και φάρσα για να πνίξουν τη συνείδησή τους

Φυσικά, πολλοί συγγραφείς ονόμασαν στα έργα τους τα θετικά χαρακτηριστικά της ευγενικής τάξης στο πρόσωπο των μεμονωμένων εκπροσώπων της: «πραγματικός» πατριωτισμός, φιλοξενία των γαιοκτημόνων, εξαφάνιση της ταξικής αλαζονείας. Στη λογοτεχνία, οι προσπάθειες των ευγενών να βρουν τη θέση τους στην κοινωνία ήταν ευπρόσδεκτες. Ωστόσο, οι συγγραφείς απεικόνιζαν μερικές φορές επιχειρηματίες, επαγγελματίες αγρότες, "εργαζόμενους" που συνειδητοποίησαν την αξία της προσωπικής εργασίας, ασχολούνται με μια ζωντανή επιχείρηση προς όφελος της κοινωνίας ή της φιλανθρωπίας, ευρεία διαφώτιση των ανθρώπων, υπηρετώντας την πατρίδα, πίσω από την οποία ήταν "το μέλλον της αριστοκρατίας και της χώρας. " Ως θετική διαδικασία, οι συγγραφείς σημείωσαν την ενοποίηση της κοινωνίας σε περιόδους καταστροφών, κατά την καταπολέμηση της πείνας και των επιδημιών. Ωστόσο, ταυτόχρονα, τα παραπάνω και πολλά άλλα αρνητικά χαρακτηριστικά στην εικόνα των ευγενών επικράτησαν αναμφίβολα. Ακόμα και σε αυτά τα έργα, των οποίων οι συγγραφείς «ριζώνουν» για τους ευγενείς, φάνηκε να είναι μια «ελαττωματική» τάξη.

Έτσι, στη ρωσική ευγενή λογοτεχνία, κατά κανόνα, τέτοια χαρακτηριστικά της ευγενούς τάξης, όπως ο αλαζονεία, η αλαζονεία, η αλαζονεία και η αλαζονεία που απευθύνονταν στις κατώτερες τάξεις, επικρίθηκαν. το χαμηλό επίπεδο εκπαίδευσης των γαιοκτημόνων, το ίδιο το σύστημα ανατροφής των παιδιών, η ποιότητα της εκπαίδευσης που λαμβάνεται, ειδικά για τις γυναίκες · λατρεία. Η κυρίαρχη και γραφειοκρατική αδράνεια, η αδράνεια, η απουσία μιας ζωντανής επιχείρησης, κρίνοντας από τη ρωσική λογοτεχνία, ήταν τα κύρια χαρακτηριστικά των επαρχιακών μπαρ. Αλλά δεν ήταν μόνο ζήτημα τεμπελιάς, οι ευγενείς συχνά αποδείχθηκαν ότι ήταν απλώς ανίκανοι να συνειδητοποιήσουν τη σφαίρα της δημόσιας ζωής. Μια έντονα αρνητική στάση απέναντι στην αριστοκρατία, καθώς και ο αρνητικός χαρακτηρισμός της ευγενικής κοινωνίας των αστικών και αγροτικών επαρχιών, έγινε ένα κοινό μέρος στη λογοτεχνία. Οι συγγραφείς χαρακτήρισαν την επαρχιακή κοινωνία ως ένα σωρό αδρανείς και ηλίθιοι υποκριτές. Οι συγγραφείς σημείωσαν την έλλειψη κατανόησης της ζωής των ανθρώπων, των προβλημάτων και των αναγκών τους, καθώς και περιφρόνηση για τους ανθρώπους στο ανώτερο περιβάλλον των ευγενών, και εκτεθειμένη υποκριτική φιλανθρωπία. Καταδικάστηκαν οι «φεουδαρχικοί τρόποι» ορισμένων γαιοκτημόνων. Πολλοί συγγραφείς έγραψαν για την αστάθεια της μετα-μεταρρυθμιστικής κοινωνίας, την έλλειψη εταιρικής αλληλεγγύης μεταξύ των ευγενών, η οποία οδήγησε στην ανάπτυξη1 ατομικιστικών συναισθημάτων μεταξύ των διανοητικών. Στη μυθοπλασία, το ιδεολογικό "ομοιόμορφο" γελοιοποιήθηκε επίσης ως ένδειξη της απουσίας των σκέψεων κάποιου, είτε πρόκειται για τον Αγγλομανισμό, τον φιλελευθερισμό, τον Σλαβοφιλισμό ή τον ανθρωπισμό. Οι συγγραφείς επέκριναν επίσης τον ψευδο-πατριωτισμό της αριστοκρατίας και την καριέρα της Δύσης. Οι συγγραφείς έδειξαν στα έργα τους τον κίνδυνο της «λατρείας του λαού», η οποία συνδέεται με την ιδέα μιας ευγενούς αναβίωσης, κάνοντας περιττές θυσίες στο όνομα του λαού και αποκηρύσσοντας την περιουσία και τα προνόμιά τους εκ μέρους των ευγενών . Η βιβλιογραφία επέκρινε την έλλειψη επιχειρηματικότητας

θάρρος, ζωτική παθητικότητα των ηρώων ευγενούς προέλευσης σε νέες συνθήκες · Η τυπική θετική εικόνα ενός επιτυχημένου αγροτικού επιχειρηματία ή ενός βιομηχάνου από τους ευγενείς δεν δημιουργήθηκε ποτέ. Πολλά έργα σημείωσαν τη φτώχεια και την καταστροφή των ευγενών ως αποτέλεσμα της μεταρρύθμισης.

Επικρίνοντας την ευγένεια και αποκαλύπτοντας σε ολόκληρη την κοινωνία τα αρνητικά χαρακτηριστικά αυτής της τάξης, οι Ρώσοι συγγραφείς του 19ου αιώνα, παρά τα πάντα, συνέχισαν να πιστεύουν στην ανάγκη της για τη χώρα, επειδή βρήκαν ήρωες άξιες συμπάθειας και συμπάθειας μόνο σε αυτό περιβάλλον. Αλλά την ίδια στιγμή, η κλασική ρωσική λογοτεχνία, που δημιουργήθηκε κυρίως από τους ίδιους τους ευγενείς, σχημάτισε την εικόνα ενός «ευγενούς κτήματος» με έντονα αρνητικά χαρακτηριστικά, διεγείροντας έτσι τη δυσαρέσκεια και ακόμη και το μίσος των «ράβδων» σε όλους τους αναπτυσσόμενους κύκλους αναγνωστών, οι οποίοι επεκτάθηκε κυρίως σε βάρος των κοινών και άλλων νέων αστικών στρωμάτων, καθώς και, σε κάποιο βαθμό, της αγροτιάς. Αυτή η «εκπαίδευση του μίσους» έπαιξε τεράστιο ρόλο αργότερα, στα γεγονότα των πρώτων δεκαετιών του 20ού αιώνα.

ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ

1 Βλέπε: Ιστορία της Ρωσίας XIX-XX αιώνες: Νέες πηγές κατανόησης / Ed. Σ.Σ. Σεκιρίνσκι. Μ., 2001 Sekirinsky S.S. Ιστορία και λογοτεχνία. Σε αναντιστοιχίες προοπτικές «1 // Εγχώρια ιστορία. 2002. Νο. 1. С 4, Zverev V.V. Το μυθιστόρημα ως ιστορική πηγή (Στη δήλωση του προβλήματος) // Ετήσιο βιβλίο ιστορικής και ανθρωπολογικής έρευνας. 2001/2002. Μ., 2002 S. 66-67.

1 Ευγενές και εμπορικό αγροτικό κτήμα στη Ρωσία, XVI-XX αιώνες. Ιστορικά σκίτσα. Μ., 2000 S. 290.

4 Τα θετικά χαρακτηριστικά της περιουσίας αποτελούν αντικείμενο ξεχωριστής μελέτης. Δεν είναι δυνατόν να εξεταστεί ολόκληρο το σύνολο των δυνατοτήτων στο πλαίσιο ενός άρθρου.

"Turgenev I. S. Μια ευγενής φωλιά // Συλλεχθέντα έργα σε 12 τόμους. M., 1976. Τόμος 2. Σ. 142: L-n P. Από το δεύτερο γράμμα // Βιβλιοθήκη για ανάγνωση 1864. Ys 9 С 41-42. (" Αλληλογραφία"),

Θέματα παιδικής ηλικίας I Garin-Mikhailovsky // Garin-Mikhailovsky NG Η παιδική ηλικία των θεμάτων. Μαθητές γυμνασίου. Μ. 1977. Τόμος 1 C 12.14

Boborykin P.D. Princess / 7 Bulletin of Europe. 1896 T I. jV "1 Ιανουαρίου, S. 75; Τ. 2. Όχι. 3. Μάρτιος. S. 46, 61, 65, 73.78, 82: T. 2. Όχι 4. Απρίλιος, S. 563: Βιβλίο. 2. Φεβρουάριος S. 508: Г 3. № 6 Ιουνίου. C 578; Turgenev I.S. Πατέρες και παιδιά // Turgenev I.S. Συλλέχθηκαν έργα σε 12 τόμους. Μ., 1976. Τ. 3. Με 162, 171, 187; Είναι το ίδιο. Rudin // Ibid. Τ. 2, σελ. 85; Goncharov Ι.Α. Διακοπή. Μ., 1977 S. 186, 250-251, 417: Tolstoy L.N. Αννα Καρένινα. L, 1979. Μέρος 1 ^ 4. C, 175; Pomyalovsky N.G. Meshchanskoe ευτυχία // Pomyalovsky N.G. Αστική ευτυχία. Δοκίμια στην Προύσα. Μ., 1981 S. 68: A.P. Chekhov. Η ιστορία της κας NN // Chekhov A.P. Ιστορίες L „1978. S. 175: Leskov N S. Μια κουρασμένη φυλή // Leskov N S. Sobr. Op. Σε 12 τόμους M., 1989 T 6.S. 57-59, 61-62, 68, Kuprin A.I. Ζωγραφική (1895) // Kuprin A.I. Συλ. op σε 9 τόμους. M., 1964. Г I С 267-268, Garin-Mikhailovsky N.G. Childhood Themes, σελ. 42; Είναι το ίδιο. Μαθητές γυμνασίου // Ibid. Σ. 139.

"Goncharov I. A Break. S. 71-72, 95, 192-193 Saltykov-Shchedrin M. E. Gentlemen Golovlevs // Συλλεχθέντα έργα σε δέκα τόμους. M., 1988. T. 6. P. 124; Ostrovsky A N Les / / Ostrovsky AN Plays M., 1979 S. 317, 364; Chekhov AP Seagull. Μια κωμωδία σε τέσσερις πράξεις II Επιλεγμένα έργα σε δύο τόμους Μ .. 1979. T. 2 S. 475, 507- 508

: 1, Ostrovsky A. N. Ένοχος χωρίς ενοχή // Ostrovsky A. N. Plays. Μ., 1979 S. 494

II Chekhov A.P. Η ιστορία της ζωής μου Μια επαρχία // Έργα: Σε 2 τόμους. M., 1982. Τ, 2 σελ. 126-127.

«Turgenev I.S. Ρουντίν. C 20; Bunin IA Sukhodol // Συλλεχθέντα έργα σε τέσσερις τόμους Τ. 2. M., 1988 σελ. 230; Pomyalovsky N.G. Meshchanskoe ευτυχία σελ. 50, 55

«Turgenev I.S. Landowner // Συλλεχθέντα έργα σε 12 τόμους. Μ. 1979 Τ. 11. Σ. 174.

4 Garin-Mikhailovsky N.G. Παιδική ηλικία του θέματος. Τ. 1 Σ. 55

"Druzhinin A.V. Polinka Saks // Druzhinin A. V. Polinka Saks. Ενα ημερολόγιο. Μ., 1989 S. 28-29.

Στο ίδιο μέρος. Σ. 32. β Saltykov-Shchedrin M.E. Golovlevs. Σ. 171 Turgenev I.S. Parasha // Συλλεχθέντα έργα σε 12 σ. Μ., 1979. Τόμος 11. Σ. 137.

«Leskov N S. Μια αποδυναμωμένη οικογένεια // Συλλέχθηκαν έργα σε 12 τόμους. Μ., 1989. Τ. 6. S. 120; Boborykin P.D. Zemskyces // Βιβλιοθήκη για ανάγνωση 1865 Ιανουαρίου T. 1 βιβλίο. 1 No. 1. C 96; Turgenev I.S. Καπνός // Συλλεχθέντα έργα σε 12 τόνους .. 1976 Τ. 4. σ. 98.

30 Goncharov Ι.Α. Διακοπή. C 47 Βλέπε επίσης σελ. 28, 163

Turgenev I.S. Rudin. Σελ. 96-97 21 Είναι. Πατέρες και γιοι. Σ. 177.

"4 Apukhtin AN Ημιτελής ιστορία T 2. Όχι. 4. Μάρτιος S. 672 ° Boborykin PD Zemsky δυνάμεις S 93-94.

Turgenev I.S. Ρουντίν. Σ. 39 "Saltykov-Shchedrin M. E. Gentlemen Golovlevs. Σ. 103.

2 * Chekhov AP Three sister // Επιλεγμένα έργα σε 2 τόμους T 2 M., 1979. С 609.

Είναι η ζωή μου. Παραδοσιακή ιστορία S 128.

Στο ίδιο μέρος. C 120, Goncharov I.A. Διάλειμμα, C 806-807

11 Boborykin II, D. Zemsky δυνάμεις. Νο. 3. C 40, Tolstoy L.N. Αννα Καρένινα. L, 1979, Κεφ. 5-8. Γ 220; Leskov N.S. Μια λιτή οικογένεια. Σ. 96.

"5 Ibid. Σ. 137.

16 Chekhov A.G1. Η ζωή μου. Η ιστορία ενός επαρχού σ. 138.

«Sekirinsky S. S. Παρουσιάζει το πορτρέτο της ανώτερης γραφειοκρατίας: κυβερνήτες και συγγραφείς // Ιστορία της Ρωσίας στους ΧΙΧ-ΧΧ αιώνες: Νέες πηγές κατανόησης. Σ. 81

Bn P. Από τη Νίζνι. Δεύτερο γράμμα. S. 38-39, 42-43. 48. σ. Boborykin II.D. Πριγκίπισσα. Ν "2 S. 528, 535-538.

41 Boborykin II, D. Πού να πάτε? Μυθιστόρημα // Δελτίο της Ευρώπης. 1899. Αρ. 1.P. 25.

41 Bn P. Από Nizhnee Πρώτη Επιστολή // Βιβλιοθήκη για ανάγνωση 1864. № 8 Αυγούστου. Σ. 4 ("αλληλογραφία"),

42 Ibid., C 4,

43 Παίξτε το ίδιο. Σ. 4. Βλέπε επίσης: Boborykin PD Brothers // Bulletin of Europe 1904 No. 1. P. 74, 77-87, 89; Νο. 2. σ. 511, 535-536,

44 Goncharov Ι.Α. Μια συνηθισμένη ιστορία. Μ .. 1980. S. 58, 207; Turgenev I.S. Andrey // Συλλεχθέντα έργα σε 12 τόμους T 11. S. 194, 198, He. Landowner // Συλλεχθέντα Έργα 8 12 τόμοι. Τ, 11. C 173, 178; Boborykin P.D. Πριγκίπισσα. Βιβλίο 2. Φεβρουάριος. 1896, σελ. 501; Chekhov AP Θείος Βάνια. Σιένα από τη ζωή του χωριού σε τέσσερις πράξεις // Επιλεγμένα έργα σε 2 τόμους. Τόμος 2 σ. 533. 537; A.P. Chekhov The Cherry Orchard // Επιλεγμένα έργα σε 2 τόμους σ. 620.

45 Turgenev I.S. Andrey S. 226, 227

4 "Leskov NS Nowhere // Συλλεχθέντα έργα σε 12 τόμους. V. 4. С 185, 194.

4 ‘Saltykov-Shchedrin M. E. Gentlemen Golovlevs S. 69, 91.105.117, 241

48 Τσέκοφ Α.Ρ. Νύφη // Εργάζεται σε 2 t T 2 σελ. 291; A. P. Chekhov. Η ζωή μου. Παραδοσιακή ιστορία S 134

49 Leskov N.S. Πουθενά. Από το 637

50 Δείτε επίσης: Chekhov A.P. Ionych // Works; Σε 2 τόμους. Τόμος 2.C 228.

31 Pomyalovsky N. G. Meshchanskoe ευτυχία. Σ. 29

32 Τσέκοφ Α.Ρ. Στο δρόμο // Chekhov A.P. Ιστορίες L, 1978 S. 119

3 Goncharov I.A. Μια συνηθισμένη ιστορία. Μ., 1980 S. 203, 308; Chekhov A.P. Στη μητρική του γωνιά // Έργα: Σε 2 τόμους.

"Goncharov I. A. Cliff. Σ. 364. Βλέπε επίσης σελ. 25.

"Όμοια. Σ. 43, 64

* «Turgenev I.S. Μια ευγενής φωλιά // Συλλεχθέντα έργα σε 12 τόμους τόμος 2 σελ. 201

"7 Garin-Mikhailovsky N G. Gymnasium students T, 1. P. 319.

«■ P.D. Boborykin Πριγκίπισσα. 1896. Τόμος 2. Όχι. 3 Μαρτίου. Σ. 79; Είναι ο Κιτάι-Γκόροντ. M., 1947 S. 39, 45, 46-47, 232,

237-238, 239, 248-249, 250. 258-259, 288-289 "Leskov N.S. Μια λιτή οικογένεια. S, 114-115

60 Goncharov Ι.Α. Cliff S. 402; Apukhtin AN Μια ημιτελής ιστορία. Από το 167. m Boborykin P.D. Από τη Νίζνι. Δεύτερο γράμμα // Βιβλιοθήκη για ανάγνωση. 1864. Αρ. 9. Με 42-43.

1.2 Goncharov I.A. Διακοπή. Σ. 419.

Turgenev I.S. Νοέμβριος // Συλλεχθέντα έργα σε 12 τόμους. T 4.P. 227.

1.4 Boborykin P.D. Από τον Νίζνι Σ. 42-43 είναι. Πριγκίπισσα. Τ. 1, Νο. G Ιανουάριος S. 63; Apukhtin AN Μια ημιτελής ιστορία. Σ. 178.

66 Είναι. Οι μυθιστοριογράφοι (Παρισινές εντυπώσεις) // Word. 1878. Κ; 11.C 1-2 (2ο pag)

Turgenev I.S. Smoke // Συλλεχθέντα έργα σε 12 τόμους G. 4. Από 28-29. Δείτε επίσης ibid. Σ. 158.j8 Leskov N.S. Πουθενά S. 94-95 «h Boborykin PD Zemsky δυνάμεις σ. 40.

70 Turgenev I.S. Ευγενής φωλιά C 165, He. Νοέμβριος 189, 227: Tolstoy L.N. Αννα Καρένινα. Μέρος 1-4. Σ. 10-11.

11 Turgenev I.S. Noble φωλιά. Σ. 161

2 Είναι καπνός. Σ. 28.

73 Leskov N.S. Μια λιτή οικογένεια. С 108 7 «Διάλειμμα Goncharov IA. Από 46.

"Boborykin P.D. Princess. S. 533-534. Δείτε επίσης: Turgenev I.S. Noble nest // Συλλεχθέντα έργα σε

12 τόμοι Μ. 1976. Τόμος 2.S 162

76 Ibid. Σ. 40-41. Δείτε επίσης 39-40.

77 Zimin A.A. "Σε βιβλία, θέατρο, κινηματογράφο και άλλα." (Από την αρχειακή κληρονομιά) // Ιστορία της Ρωσίας στους ΧΙΧ-ΧΧ αιώνες: Νέες πηγές κατανόησης σ. 16.

78 Τσέχοφ Α.Ρ. Νέο dacha // Chekhov A.P. Ιστορίες και ιστορίες. Μ., 1983 S. 262, 269; A.P. Chekhov Στο δρόμο // Chekhov A.P. Ιστορίες C 115 116, Boborykin P.D. Walker // Συλλέχθηκε. μυθιστορήματα, μυθιστορήματα και διηγήματα T 9 S 56.382

74 Turgenev I.S. Καπνός. Σ. 28.

* "Ostrovsky AN Forest // Ostrovsky AN Les // Ostrovsky AN. Plays M .. 1979 P 291; Goncharov I.A. 140.

41 Boborykin 11.D. Πριγκίπισσα. Σ. 65.

S2 Apukhtin AN Ημιτελής ιστορία T 2 No. 3 Μαρτίου S. 148; Chekhov A.P. Σε μια μεταφορά // Έργα: Σε 2 τόμους. V. 2. С 198, 199; A.P. Chekhov Θείος Ιβάν. 541-542: Boborykin G1.D. Zemsky δυνάμεις. Σ. 9: Bunin I.A. Μήλα Antonov // Bunin I.A. Η ζωή του Arseniev. Ιστορίες και ιστορίες. Μόσχα, 1989, σελ. 329 Bunin I.A. Σουκοδόλ. Σ. 266.

"4 Leskov NS Lean οικογένεια S. 95

43 Bunin Ι.Α. Καλή ζωή // Συλλεχθέντα έργα σε τέσσερις τόμους. Τ. 2 - σ. 277.

με τον Τολστόι Λ.Ν. Αννα Καρένινα. Κεφ. 1-4 S. 176; Shmelev I.S. Διασκεδαστική περιπέτεια // Επιλεγμένα έργα. Μ .. 1989 σ. 155.

fl Shmelev I.S. Αστεία περιπέτεια. Σ. 63. Βλ. Επίσης σελ. 62

ss Boborykin P.D. Πριγκίπισσα S. 56; Τολστόι Λ.Ν. Αννα Καρένινα. Μέρος 1-4. Σ. 171; Turgenev I.S. Νοε. 318; Chekhov AP The Cherry Orchard // Επιλεγμένα έργα σε 2 τόμους. Τόμος 2. С 620, 626, 634; A.P. Chekhov Σπίτι με πατάρι. Η ιστορία του καλλιτέχνη // Chekhov A.P. Ιστορίες και ιστορίες. C 215; A.P. Chekhov Πηγαίνοντας. Σ. 113.

Ryndzyunsky P.G. Η εγκαθίδρυση του καπιταλισμού στη Ρωσία. Μ., 1978 S. 16.

Saltykov-Shchedrin M.E. Golovlevs S. 78, 85,

Dostoevsky F.M. Οι αδελφοί Karamazov / 7 Poly sobr. op σε 30 t. L., 1976. T. 14. Με 158; Chekhov A.P., στην εγγενή γωνία. Σ. 194-195

1 Chekhov A.P. Η ζωή μου. Μια ιστορία ενός επαρχιακού. Σ. 125; Turgenev I.S. Νέος. C 299, 318.

1 Chekhov AP Στη μητρική γωνία. Από το 194-195

ΔΙΑΤΥΠΩΣΗ ΤΟΥ ΜΙΣΤΟΥΜΕΝΟΥ: Η ΕΥΘΥΝΗ ΤΗΣ ΕΙΚΟΝΑΣ ΣΤΗ ΡΩΣΙΚΗ ΦΕΚΗΣ ΤΟΥ 19ου ΑΙΩΝΑ

Τμήμα Ρωσικής Ιστορίας Λαών Φιλία Πανεπιστήμιο της Ρωσίας 10-1 Mikhlukho-Maklay Sir., Μόσχα, 117198 Ρωσία

Στο άρθρο εξετάζονται ορισμένα αρνητικά χαρακτηριστικά του Ρώσου ευγενή με βάση την ανάλυση της ρωσικής μυθοπλασίας του 19ου αιώνα που σχηματίζει την αρνητική εικόνα όλης της κοινωνικής τάξης. Μεταξύ αυτών είναι η αλαζονεία, οι καταχρήσεις της δουλοπάροικας, η υποκριτική φιλανθρωπία, ένα χαμηλό επίπεδο εκπαίδευσης των προσγειωμένων τάξεων, ο θαυμασμός κατάταξης, η αδράνεια. Οι πολιτικές προτιμήσεις θεωρούνται ιδεολογική στολή "(για παράδειγμα η μαμά της Αγγλίας, ο φιλελευθερισμός, ο θαυμασμός του ρωσικού λαού κ.λπ.).

Αφού διάβασα το βιβλίο του Jean-Marie Constant «Η καθημερινή ζωή των Γάλλων κατά τη διάρκεια των θρησκευτικών πολέμων», σκέφτηκα τα εξής. Περιγράφοντας τις προϋποθέσεις για την επανάσταση του 1789, υπάρχει συχνά μια επαναλαμβανόμενη σκέψη για την «άνοδο της αστικής τάξης» που έλαβε χώρα κατά τη διάρκεια του 18ου αιώνα. (και που ξεκίνησε, ίσως, ακόμη νωρίτερα). Αυτή η ιδέα είναι σε μεγάλο βαθμό σωστή. Πράγματι, η «αστική τάξη», δηλαδή οι αστικοί επιχειρηματίες και εν μέρει οι χωρικοί, άρχισαν σταδιακά να συγκεντρώνουν στα χέρια τους τον πλούτο που είχε στερηθεί προηγουμένως. Βοηθήθηκε από διάφορους παράγοντες: Προτεσταντική λιτότητα, ανάπτυξη του εμπορίου μετά από γεωγραφικές ανακαλύψεις και πιθανώς απομονωμένες τεχνικές καινοτομίες.

Ταυτόχρονα, όμως, κάθε εξέλιξη, φαίνεται, έχει ένα ορισμένο «μειονέκτημα», το οποίο συνίσταται στην παρακμή εκείνου στη θέση του οποίου παίρνει ο αναπτυσσόμενος. Έτσι, η ανυπόφορη ανάπτυξη της δύναμης και της επιρροής των Ηνωμένων Πολιτειών τον εικοστό αιώνα. συνοδεύεται από σοβαρή αποδυνάμωση της Βρετανικής Αυτοκρατορίας. Σε σχέση με το υπό εξέταση θέμα, η άνοδος της μπουρζουαζίας αντιπροσώπευε την αντίστροφη πλευρά μιας διαδικασίας που έχει συζητηθεί πολύ λιγότερο, δηλαδή, την υποβάθμιση της ευγενείας.

Όταν διάβαζα το βιβλίο της Konstan, έχω την εντύπωση ότι σε σχέση με τη Γαλλία, ήταν ο 16ος αιώνας που έγινε σχεδόν θανατηφόρος. πολύ καιρό πριν από τις καταστροφικές ανατροπές του τέλους του XVIII αιώνα. Για να κατανοήσουμε τη διαφορά μεταξύ των δύο εποχών, αξίζει να δούμε το πορτρέτο ενός εκπροσώπου καθενός από αυτούς. Από αυτή την άποψη, τα έργα του πατέρα του Alexandre Dumas είναι πλούσια σε υλικά. Οι περιγραφές του για τους ευγενείς τον 16ο αιώνα. πολύ ενδεικτικό (ωστόσο, έχουμε επίσης πραγματικές πηγές που μας επιτρέπουν να κατανοήσουμε την εικόνα).

Τι ήταν ευγενής του 16ου αιώνα (για παράδειγμα, Γαλλία); - Ήταν πραγματικά κόφτης γαντιών. Ήταν ένας άνθρωπος που μεγάλωσε με περιφρόνηση για το θάνατο. Η υψηλότερη δύναμη για αυτόν ήταν να πεθάνει σε έναν πόλεμο ή μονομαχία, εν συντομία, σε μια μάχη. Ακριβώς επειδή ο ευγενής ήταν έτοιμος για θάνατο κάθε μέρα, υψώθηκε πάνω από τη συνήθη πραγματικότητα. Προκάλεσε φόβο μεταξύ εκπροσώπων άλλων τάξεων, προθυμία να υπηρετήσει και να υπακούσει.
Το αρχέτυπο ενός τέτοιου ευγενή ήταν ο Bussy d "Amboise, που περιγράφηκε πολύχρωμα από τον Dumas στο" The Countess de Monsoreau ". Στην πραγματικότητα, ήταν δολοφόνος, αλλά δολοφόνος με καπλαμά εγγενή στην εποχή: ένας γυναικείος άντρας και ένας πνευματώδης κύριος.

Ακούσια, ο Χέγκελ ανακαλείται εδώ. Στο "The Phenomenology of Spirit" περιέγραψε τη διαλεκτική του Master-Slave, στην οποία το ιδιαίτερο χαρακτηριστικό του Master είναι η προθυμία να αναλάβει κινδύνους, πρώτα απ 'όλα, να διακινδυνεύσει τη ζωή του. Ο Δάσκαλος γίνεται ο ίδιος γιατί περιφρονεί τον θάνατο, που είναι ανώτερος από τον μελλοντικό Σκλάβο, που αγαπά τη ζωή πάρα πολύ για να την παραμελήσει. Γάλλος ευγενής του 16ου αιώνα. είναι ένας τυπικός Δάσκαλος. Πρόκειται για ένα άτομο που, όπως γράφει ο Constant, σχεδόν «προγραμματίζει» τον δικό του θάνατο, ο οποίος πρέπει απαραίτητα να έρθει «όχι στο κρεβάτι». Η κυριαρχία του ευγενή εξασφαλίζεται από το γεγονός ότι είναι έτοιμος να τραβήξει το σπαθί του και να το χρησιμοποιήσει ενάντια σε οποιονδήποτε χωρίς φόβο. Ξέρει ότι ο θάνατος στη μάχη είναι ένδοξη. Δεν φοβάται ένα τέτοιο αποτέλεσμα. Είναι πρόθυμος να αναλάβει κινδύνους.

Τώρα, αν επιστρέψετε 2 αιώνες, οι διαφορές θα είναι εντυπωσιακές. Είναι απολύτως αδύνατο να φανταστεί κανείς σαν τον Bussy στο XVIII. Το "Furious" ο Mirabeau (ένας πολύ γνωστός ηγέτης της Γαλλικής Επανάστασης) έγινε διάσημος ως ένας πολύ ανεξέλεγκτος ευγενής, όλες οι αρετές του οποίου ξεκίνησαν να γράφουν μερικά έργα που αγαπούν την ελευθερία, χτυπώντας τις γυναίκες, πηγαίνοντας στη φυλακή, ανυπακοή του πατέρας. Η απόσταση μεταξύ του και του Bussy είναι τεράστια. Είναι απολύτως αδύνατο να φανταστεί κανείς έναν τυπικό ευγενή της προ-επαναστατικής εποχής που θα μπορούσε να κάνει μια σφαγή με τα χέρια του. Ο ευγενής έχει αλλάξει πέρα \u200b\u200bαπό την αναγνώριση. Τι έχει γίνει και γιατί;

Ας ξεκινήσουμε με τη δεύτερη ερώτηση. Όπως ανέφερα παραπάνω, το αποτέλεσμα της ανάπτυξης της αριστοκρατίας ξεκίνησε τον 16ο αιώνα. Η πηγή αυτής της ανάπτυξης ήταν η απόλυτη μοναρχία. Ο κλασικός απόλυτος μονάρχης στη Γαλλία είναι ο Louis XIV, ο οποίος κυβέρνησε στα μέσα του 17ου - αρχές 18ου αιώνα. Αλλά ο απολυταρχισμός ενός μονάρχη καθορίζεται όχι μόνο από τις ιδιότητές του, αλλά και από τις δυνάμεις αντίστασης στη θέλησή του. Θρησκευτικοί πόλεμοι του 16ου αιώνα τελείωσε όχι μόνο με την ένταξη του Χένρι Δ΄ (το ίδιο «ο Χένρι ο τέταρτος» που «ήταν ένδοξος βασιλιάς»), όχι μόνο με το θρίαμβο του Καθολικισμού, όχι μόνο με την ειρήνη της κοινωνίας και του κράτους. Αφορά επίσης την ήττα εναλλακτικών επιλογών για πολιτικά σχέδια. Για παράδειγμα, το λικιστικό κίνημα δεν ήταν καθόλου περιορισμένο στον καθολικό φανατισμό, αλλά προέβλεπε την ανάπτυξη της τοπικής αυτοδιοίκησης. Υπήρχαν επίσης ισχυρά συναισθήματα στη χώρα για την υποστήριξη της ενίσχυσης της σημασίας των γενικών κρατών, του μετασχηματισμού τους σε έναν τακτικά λειτουργούμενο κρατικό θεσμό. Όμως όλα αυτά τα έργα ήταν αβάσιμα. Η απόλυτη μοναρχία έγινε αναπόφευκτη, ξεπέρασε πολλές απειλές, καθώς και χτυπήματα όπως η δολοφονία του Henry IV το 1610.

Μπορούμε να πούμε ότι η απόλυτη μοναρχία πραγματοποίησε δύο παράλληλες διαδικασίες που οδήγησαν στην υποβάθμιση της αριστοκρατίας. Πρώτον, κατέστρεψε ένα σημαντικό μέρος των ευγενών, μετατρέποντας αυτό το μέρος σε αυλούς. Αυτό διευκολύνθηκε, μεταξύ άλλων, από την ανάπτυξη της λεγόμενης «αριστοκρατίας μανδύα», η οποία ήδη τον XVI αιώνα. υπήρχε, αλλά δεν μπορούσε ακόμη να βρει τη θέση του στον ήλιο. Σε αντίθεση με την «ευγενή του σπαθιού», η αριστοκρατία του μανδύα ήταν «στρατιώτης», απέκτησε το κύρος της από την εξυπηρέτηση των συμφερόντων του μονάρχη, και μετατράπηκε σε στοιχείο του γραφειοκρατικού μηχανισμού. Αλλά η αριστοκρατία του σπαθιού έγινε επίσης υπηρέτης του μονάρχη, επομένως, 100 χρόνια μετά τους θρησκευτικούς πολέμους, βλέπουμε τους πιο εξέχοντες ευγενείς γύρω από τον Louis XIV, στις Βερσαλλίες. Η ευγένεια μετατρέπεται από πολεμιστές σε αυλούς. Περιττό να πούμε, αυτό οδήγησε σε μια αλλαγή στη νοοτροπία του, στην απώλεια παραδοσιακών χαρακτηριστικών συμπεριφοράς. Δεύτερον, η απόλυτη μοναρχία αρχίζει να δημιουργεί ένα πιο σύγχρονο κράτος, στο οποίο ο ρόλος της γραφειοκρατίας, που ορίζεται από τον μονάρχη και πιστός σε αυτόν, αυξάνεται. Η αστυνομία εμφανίζεται, ο ρόλος της περιφερειακής διοίκησης αυξάνεται. Η παραδοσιακή ιεραρχία διαβρώνεται, στην οποία οι υπηρέτες του βασιλιά αρχίζουν να παίζουν τον πρώτο ρόλο.

Με αυτόν τον τρόπο, η αριστοκρατία καταστρέφεται, χάνει παλιά χαρακτηριστικά και αποκτά νέα. Μετατρέπεται σε αυλούς, καθώς και σε αγρότες-γαιοκτήμονες (η τελευταία κατηγορία είναι επίσης σημαντική: δεν μπορούσαν όλοι να ζήσουν στο δικαστήριο, κάποιος έπρεπε να επικεντρωθεί στις τοπικές υποθέσεις στις οποίες η διαχείριση της γης ήταν πρώτη). Δεν πρέπει να εκπλήσσει το γεγονός ότι αυτή η ευγένεια αποδεικνύεται εντελώς ανίσχυρη πριν από την επίθεση του 3ου κτήματος την παραμονή και κατά τη διάρκεια του 1789.

Η απόλυτη μοναρχία, η οποία σύντομα (1792) θα χαθεί, σκάβει τον τάφο της, μετατρέποντας τους συμμάχους της σε ανενεργούς υπηρέτες, σε εκείνους που δεν μπορούν να ενεργήσουν ενεργητικά. Η αριστοκρατία εκφυλίστηκε το 1789. Αυτοί δεν είναι πλέον Χέγκελ "Κύριοι" που είναι έτοιμοι να διακινδυνεύσουν τη ζωή τους σε οποιαδήποτε κατάσταση, νοιάζονται για το θάνατο όχι στο κρεβάτι, αλλά στο πεδίο της μάχης. Είναι ημι-υπάλληλοι, ημι-επιχειρηματίες. Τα περισσότερα από αυτά μεταναστεύουν λίγο μετά τις 14 Ιουλίου 1789. Η μοναρχία που άφησαν πίσω τους χάνεται. Αλλά η μοναρχία τους εκπαίδεψε, η μοναρχία σχημάτισε αυτό το στρώμα, η μοναρχία κατάργησε την προσωπικότητα, αντικαθιστώντας την με λειτουργία.

Η μοναρχία κατέστρεψε εγκαταλείποντας την ευγενή ταυτότητα.

MSI "Γυμνάσιο Νο 42" του Akimat του Ust-Kamenogorsk

Bun Inna Viktorovna,

δάσκαλος ρωσικής γλώσσας και λογοτεχνίας

το υψηλότερο επίπεδο προσόντων της υψηλότερης κατηγορίας.

Μεθοδολογική ανάπτυξη ενός μαθήματος για τη ρωσική λογοτεχνία στο

Βαθμός 10 - φυσική και μαθηματική κατεύθυνση.

Επεξηγηματικό σημείωμα.

Η εμφάνιση εξειδικευμένων τάξεων οδήγησε στην ανάγκη ανάπτυξης μαθημάτων για τη μελέτη της πορείας της λογοτεχνίας σε εξειδικευμένα μαθήματα και μεθοδολογικών συστάσεων για τη μελέτη της δημιουργικότητας των συγγραφέων.

Η εκπαίδευση προφίλ είναι ένα σύστημα εξειδικευμένης κατάρτισης στους ανώτερους βαθμούς ενός σχολείου γενικής εκπαίδευσης, που επικεντρώνεται στην εξατομίκευση της μάθησης και της κοινωνικοποίησης των μαθητών. Η διαδικασία κοινωνικοποίησης είναι αδύνατη χωρίς γλώσσα, χωρίς μελέτη της λογοτεχνίας.

Αυτό το μάθημα είναι το τρίτο στη μελέτη του M.E. Saltykov-Shchedrin. Στο πρώτο μάθημα, οι μαθητές εξοικειώνονται με τη βιογραφία του συγγραφέα, η σατιρική εστίαση στο έργο του. Σε αυτό το μάθημα, είναι σημαντικό να δείξουμε ότι όχι μόνο ο συγγραφέας είχε σατιρικό τρόπο παρουσίασης, αλλά και σημαντικά προβλήματα δεν πέρασαν από το έργο του.

Το μάθημα έχει σημαντική εκπαιδευτική αξία, καθώς προάγει μια σεβαστή στάση απέναντι σε έννοιες όπως «σπίτι», «οικογένεια», «καλοσύνη», «σεβασμός», «αγάπη», «αμοιβαία κατανόηση». Οι μαθητές σχηματίζουν τις δικές τους ηθικές ιδέες.

Το μάθημα κατανέμεται 1 ώρα. Στο μάθημα, τίθεται ένα πρόβλημα, ελέγχεται η γνώση του κειμένου, συστηματοποιείται η γνώση, αντλούνται συμπεράσματα και δίνεται αξιολόγηση σε κάθε εικόνα του μυθιστορήματος. Μελετώντας τη λογοτεχνία στο γενικό εκπαιδευτικό επίπεδο, είναι απαραίτητο να διατηρηθούν τα θεμελιώδη θεμέλια του μαθήματος, το οποίο παίζει καθοριστικό ρόλο στη διαμόρφωση της ηθικής σφαίρας: την προσωπικότητα του μαθητή, την πολιτιστική του αποσκευή, στην πνευματική ανάπτυξη εν γένει. Στο πλαίσιο ενός διώροφου μαθήματος λογοτεχνίας, είναι απαραίτητο να επικεντρωθούμε στο κείμενο και όχι στη μελέτη μελέτης έργων που περιλαμβάνονται στο υποχρεωτικό ελάχιστο εκπαιδευτικό περιεχόμενο του Κρατικού Εκπαιδευτικού Προτύπου της Δημοκρατίας του Καζακστάν .-2010, για τη διαμόρφωση δεξιοτήτων ανάγνωσης, για την ανάπτυξη της κουλτούρας της προφορικής και γραπτής ομιλίας.

Ο καθορισμός στόχων και οι στόχοι του μαθήματος διατυπώνονται σύμφωνα με το μοντέλο των μαθημάτων σχετικά με την τεχνολογία «Ανάπτυξη της κριτικής σκέψης μέσω της ανάγνωσης και της γραφής».

Θέμα μαθήματος: "Υποβάθμιση της ρωσικής αριστοκρατίας και εκφυλισμός της από τα μάτια ενός συγγραφέα" βασισμένο στο μυθιστόρημα του ME Saltykov - Shchedrin "Ο Λόρδος Golovlevs".

Μορφή εκτέλεσης: η εργασία στο μάθημα πραγματοποιείται σε ομάδες.

Ο σκοπός του μαθήματος: Οι μαθητές θα επιδείξουν γνώση του κειμένου του μυθιστορήματος, θα καθορίσουν την κύρια ιδέα του μυθιστορήματος και τα χαρακτηριστικά του, τη σύνδεση με τη ζωή.

Στόχοι μαθήματος:

    Οι μαθητές θα είναι σε θέση να προσδιορίσουν τα χαρακτηριστικά του μυθιστορήματος, να αποκαλύψουν την έννοια, τις κύριες ιδέες, το πρωτότυπο είδος του έργου.

    Οι μαθητές θα διαμορφώσουν μια ιδέα προσανατολισμών αξίας, ιδανικών, το νόημα της ζωής ενός ατόμου σε μια οικογένεια βασισμένη στην κριτική σκέψη, θα επισημάνουν το κύριο πράγμα, θα καταρτίσουν ένα τραπέζι, θα σκεφτούν σχετικά, θα αναπτύξουν προφορική και γραπτή ομιλία, θα διεξάγουν συνομιλία, ανάλυση, ανάπτυξη λειτουργικού γραμματισμού.

    Τα παιδιά θα ακούσουν και θα ακούσουν το ένα το άλλο, δουλεύοντας σε ομάδες, στην τάξη. θα σεβαστεί τις απόψεις των άλλων, θα έχει αρνητική στάση απέναντι στην απληστία και την απληστία, την αξία και τον σεβασμό για την οικογένεια.

Τεχνολογίες, μέθοδοι και τεχνικές για την επίλυση των ανατεθέντων εργασιών: το μάθημα χρησιμοποιεί την τεχνολογία «Ανάπτυξη της κριτικής σκέψης μέσω της ανάγνωσης και της γραφής». Για την επίτευξη των καθορισμένων στόχων, χρησιμοποιείται μια στρατηγική μαθήματος τριών σταδίων: στο στάδιο του κινήτρου - η μέθοδος "Sinkwine", στο στάδιο της εφαρμογής - η μέθοδος "Εννοιολογικός πίνακας", στο στάδιο του προβληματισμού - "Χάρτης συζήτησης" .

Εξοπλισμός, διακόσμηση: ένα πορτρέτο του συγγραφέα, εικονογραφήσεις για τα έργα του, μια έκθεση βιβλίου των έργων του συγγραφέα, το κείμενο του μυθιστορήματος του ME Saltykov-Shchedrin "Λόρδος Golovlevs", ένα βιβλίο.

Υλικό και τεχνικός εξοπλισμός του μαθήματος: προβολέας, παρουσίαση πολυμέσων.

Ελεημοσύνη: διάγραμμα με τον πίνακα πέντε γραμμών "Sinkwine", δείγμα πίνακα.

Διεπιστημονικές συνδέσεις: με την ιστορία (η περίοδος της στροφής των ΧΙΧ-ΧΧ αιώνων).

Τύπος μαθήματος: σύνθετη εφαρμογή της γνώσης.

Καθορισμός του τύπου και της δομής του μαθήματος: ολόκληρο το περιεχόμενο του μαθήματος είναι η πρακτική εφαρμογή των δεξιοτήτων ανάλυσης ενός λογοτεχνικού κειμένου, η ικανότητα εργασίας σε ομάδες.

Αριθμός διαφάνειας 1

Επεισόδια από τη ζωή μιας οικογένειας.

M.E. Saltykov-Shchedrin

Κατά τη διάρκεια των μαθημάτων.

Αριθμός διαφάνειας 2

Οργανωτικό στάδιο.

Χαιρετισμούς, έλεγχος της διαθεσιμότητας των μαθητών, έλεγχος της ετοιμότητάς τους για το μάθημα, καθορισμός του συνολικού στόχου του μαθήματος, συγγραφή επιγραφών και εξήγηση του θέματος.

Έλεγχος οικιακής ανάγνωσης. Ενημέρωση γνώσης.

Αριθμός διαφάνειας 3

Για να ελέγξετε την οικιακή ανάγνωση, δίνεται η εργασία: προσθέστε τα πιο διακριτικά χαρακτηριστικά των παρακάτω χαρακτήρων. Χωρίστε τους ήρωες σε ομάδες.

Κάθε ομάδα δίνει ένα χαρακτηριστικό σε έναν συγκεκριμένο ήρωα.

Arina Petrovna - ……., ………., ……… .., ………… ..

Porphyry - ………, …………., ……… .., ………… ..

Stepka - ………., …………, ……… .., …………. και τα λοιπά.

Η εργασία εκτελείται από κάθε ομάδα και μετά διαβάζεται δυνατά.

Αριθμός διαφάνειας 4

Επεξήγηση του νέου υλικού. Λέξη του δασκάλου.

Σε αυτό το στάδιο, είναι σημαντικό να μιλήσουμε για την έννοια του έργου, πώς δημιουργήθηκε το μυθιστόρημα κ.λπ.

Αριθμός διαφάνειας 5

(Αρχικά, ο Saltykov-Shchedrin ήθελε να γράψει αρκετές ιστορίες από τη ζωή των οικογενειών ιδιοκτητών και να τις συμπεριλάβει σε μια σειρά σατιρικών δοκιμίων "Καλές ομιλίες." Ενθαρρύνεται από τον Ν.Α. Ο Νεκράσοφ για το κεφάλαιο "Οικογενειακό Δικαστήριο", ο συγγραφέας συνέχισε να γράφει τα χρονικά του Γκόλοβλεφ και έγραψε το μυθιστόρημα "Ο Λόρδος Golovlevs" το 1880 Σύμφωνα με τους κριτικούς, αυτό είναι ένα από τα πιο αξιοσημείωτα έργα του M.E. Saltykov-Shchedrin).

Μπορείτε να καθοδηγήσετε έναν ισχυρότερο μαθητή να προετοιμάσει τέτοιες πληροφορίες.

Αριθμός διαφάνειας 6

Τότε είναι σκόπιμο να επικεντρωθούμε στις εντυπώσεις που υπέστησαν οι μαθητές μετά την ανάγνωση. Πρόκειται για ένα είδος προσωπικών παρατηρήσεων των μαθητών, και δεν χρειάζεται καν να διορθωθούν, στο τέλος θα καταλήξουν σε ένα συμπέρασμα.

Μπορείτε να κάνετε πολλές ερωτήσεις σχετικά με την κύρια αντίληψη του κειμένου:

    Ποιοι από τους χαρακτήρες σας άρεσαν;

    Ποιος ήρωας θεωρείτε προδοτικός;

    Με ποια χρώματα θα περιγράφατε ολόκληρη την οικογένεια εάν τα βάνατε όλα μαζί σε μια φωτογραφία;

    Ποιος από όλους τους ήρωες αξίζει οίκτο; … ..

Αριθμός διαφάνειας 7

    Κίνητρα - Εφαρμογή γνώσεων, δεξιοτήτων - πρόκληση - "Sinkwine".

Ο δάσκαλος πρέπει να παρουσιάσει στους μαθητές ένα πρόβλημα προς επίλυση.

Η ερώτηση τίθεται:

Τι σημαίνει για εσάς η λέξη "οικογένεια";

Ένας εκπρόσωπος από κάθε ομάδα μιλά και δίνει τη γνώμη του.

Στη συνέχεια προτείνεται να συντεθεί το πεντάγραμμο "Sinkwine" σε αυτήν τη λέξη "Οικογένεια".

Εάν ακολουθείτε τον ορθογραφικό κανόνα, τότε είναι δυνατή η ακόλουθη επιλογή:

    Η ίδια η λέξη

    Ορισμός μιας λέξης

    (2 επίθετα)

    Ενέργεια λέξεων (3 ρήματα)

    Φράση με αυτήν τη λέξη από 4 λέξεις.

    Συνώνυμη λέξη, ένωση.

Αριθμός διαφάνειας 8

Μια οικογένεια

Χαρούμενος, με πολλά παιδιά

Αγαπά, βοηθά, προστατεύει

Υποστήριξη στην ανθρώπινη ζωή

Σπίτι!

Μετά από μια τέτοια εργασία, οι μαθητές παίρνουν τον ορισμό της λέξης "οικογένεια", μπορούν ήδη να επισημάνουν τις κύριες ιδιότητες αυτής της έννοιας.

Αριθμός διαφάνειας 9

    Υλοποίηση - Αντανάκλαση - "Εννοιολογικός πίνακας".

Ανάλυση του κειμένου του έργου.

Προσφέρεται τραπέζι εργασίας.

Σε κάθε ομάδα δίνεται μια εργασία με έναν συγκεκριμένο τρόπο:

    βρείτε μια περιγραφή του ήρωα στο κείμενο,

    εισαγάγετε δεδομένα στον πίνακα, πείτε τα πάντα για τη ζωή του ήρωα,

    χρησιμοποιήστε εισαγωγικά.

Κάθε ομάδα υποβάλλει ερωτήσεις κατά τη διάρκεια της παράστασης.

Αυτός ο πίνακας σχεδιάζεται στο ταμπλό και συμπληρώνεται από κάθε ομάδα καθώς απαντούν.

Αποδεικνύεται μια γενική εικόνα της οικογένειας και τα χαρακτηριστικά κάθε μέλους αυτής της οικογένειας ξεχωριστά.

Ήρωες

Γνωρίσματα του χαρακτήρα

Μοίρα στο τέλος του μυθιστορήματος

Αρίνα Πετρόβνα

Βλαντιμίρ Μιχαηλόβιτς

Βήμα

Pashka - ήσυχο

Άννα

Porfiry (Ιούδας)

Αριθμός διαφάνειας 10

Μετά την απόδοση κάθε ομάδας, ο πίνακας γίνεται πλήρης.

Αριθμός διαφάνειας 11

Ήρωες

Γνωρίσματα του χαρακτήρα

Σχέσεις με παιδιά, γονείς

Μοίρα στο τέλος της ζωής

Αρίνα Πετρόβνα

Μια γυναίκα ηλικίας περίπου 60 ετών, αλλά ακόμα έντονη και συνηθισμένη να ζει με όλη της τη θέληση. Συμπεριφέρεται απειλητικά, μεμονωμένα και ανεξέλεγκτα διαχειρίζεται το κτήμα, ζει μόνος του, με φειδώ.

Ο χαρακτήρας είναι ανεξάρτητος και ανυπόφορος, πειστικός.

Μια σκληρή γυναίκα δουλοπάροικος, επιδέξιος, αρπακτικός, άπληστος, μικρός.

Δεν δείχνει αγάπη και φροντίδα για τα παιδιά, δεν αγαπά κανένα από αυτά, οι σχέσεις με τον σύζυγό της είναι περίεργες, είναι σχεδόν ξένοι.

«Αυτή η ηλικιωμένη γυναίκα θα τον καταλάβει, όχι με βασανιστήρια, αλλά ξεχασμένη. Δεν υπάρχει κανείς να πει λόγια με, πουθενά να τρέχει - παντού είναι, αδιάφορη, μούδιασμα, περιφρονητική », "Παγώνει στην απάθεια των αρχών".

Στο τέλος της ζωής έρχεται σε καταστροφή. Από τον "ανεξέλεγκτο ιδιοκτήτη των κτιρίων Golovlev" μετατράπηκε σε μέτρια συνύπαρξη στο σπίτι του γιου της.

Πέθανε ξεχασμένη από τον γιο της, στον οποίο βασίστηκε περισσότερο

Βλαντιμίρ Μιχαηλόβιτς

Ο Τζέστερ, μεθυσμένος, πολύ ονειρεμένος, μισεί τη γυναίκα του, εντελώς πρακτική

Αδιάφορο για τα παιδιά, υποστηρίζοντας μόνο το Stepan

Ποτά και πεθαίνει, ξεχασμένα από όλους

Βήμα - "dunce"

Αγόρι- έξυπνο, ευπαθές, εύπλαστο, χωρίς αγάπη.

Νέος άνδρας - ταλαντούχος, μορφωμένος (πανεπιστήμιο, δίπλωμα), δεν θέλει να εργαστεί και ένας ζητιάνος από τους πλούσιους, σπατάλησε το σπίτι του.

Άντρας 40 ετών - μακρύ, λεπτό, άπλυτο, πρησμένο πρόσωπο, ατημέλητη γενειάδα, κρύο.

Στο σπίτι της μητέρας - μισός λιμοκτονούμενος, αδύναμος, αδύναμος, υπάκουος υποτακτικός, δεν του αρέσει η δουλειά, μπορεί να διασκεδάσει όλους. Έλλειψη πίστης, πνευματική δύναμη.

Φοβόταν τη μητέρα του, πήρε αντίκες και ζαχαροπλαστεία από τον πατέρα του, δεν επικοινωνούσε με τους αδελφούς του

Μεθυσμένος και πέθανε, ξεχασμένος ακόμη και από τη μητέρα του

Pashka - "ήσυχο"

Αγόρι- δεν υπάρχει τάση να μάθεις, να παίζεις, να είσαι κοινωνικός, να ζεις χώρια, να ονειρεύεσαι.

Νέος άνδρας - απαθής και μυστηριωδώς ζοφερή προσωπικότητα, δεν έκανε καλό σε κανέναν, ξόδεψε πρόθυμα χρήματα, δεν προσβάλλει κανέναν, ήταν ειλικρινής.

Ο άντρας - έγραψε στη μητέρα του σπάνια και σύντομα.

Στο σπίτι της μητέρας - μισή λιμοκτονία, αδύναμη θέληση, αδύναμη θέληση, υπάκουα υποτακτική, δεν του αρέσει η εργασία, μπορεί να διασκεδάσει όλους. Ελλειψη πίστης

Αδύναμοι, υποτιμημένοι, ταπεινωμένοι, δεν κάνουν καμία ενέργεια.

Η μητέρα του τον επίπληξε μόνο, αλλά ο πατέρας του δεν τον πρόσεξε, δεν επικοινωνούσε με τους αδελφούς του.

Μισούσε την κοινωνία των ανθρώπων. Είπα ψέματα μόνη μου.

Έπινε τον εαυτό του και πέθανε σε κενό και μοναξιά.

Άννα

Πιο αποφασιστικός από τους αδελφούς, αλλά ανέφικτος, αδύναμος.

Η μητέρα την είδε ως βοηθό, αλλά η Άννα έφυγε με τον αξιωματικό.

Πέθανε αφού ο σύζυγός της έφυγε και άφησε ορφανά τις δύο κόρες της.

Πορφυρίτης λίθος

Πετρόβιτς

(Ιούδας)

Παιδική ηλικία - του άρεσε να χαϊδεύει τη μαμά, να μιλάει, δεν τα βγάζει τα μάτια της.

Ένα πρόσωπο με δύο όψεις, πολύ πονηρό, κολακευτικό, επιλέγει οποιοδήποτε μέσο για την επίτευξη του στόχου, συκοφαντικό, πολύ μεταγενέστερο. Ο Porfiry Golovlev υπηρέτησε για περίπου 30 χρόνια ως αξιωματούχος σε ένα από τα τμήματα της πρωτεύουσας. Κατάλαβε όλα τα μυστικά της ίντριγκας, έμαθε να καταλαβαίνει τους ανθρώπους, τα χρησιμοποιεί για τους εγωιστικούς σκοπούς του.

Αν και η μητέρα του δεν τον εμπιστεύτηκε, αποδείχθηκε ο πιο πρακτικός και κατάφερε να «επιβιώσει» ακόμη και τη μητέρα του

Η ζωή τον οδηγεί σε μια περιπέτεια, στα πρόθυρα του θανάτου αρχίζει να καταλαβαίνει το νοήμα της ζωής, μαθαίνει ψυχική αγωνία, πηγαίνει σε ένα μακρινό εκκλησάκι, στον τάφο της μητέρας του.

Μεθυσμένος και πέθανε στο δρόμο (πάγωσε)

Συμπέρασμα: Κάθε κεφάλαιο τελειώνει με το θάνατο ενός από τους Golovlevs, τον εκφυλισμό της οικογένειας.

Αριθμός διαφάνειας 12

Η σύνθεση του μυθιστορήματος βοηθά στην κατανόηση του ιδεολογικού του περιεχομένου.

"Οικογενειακό δικαστήριο" - Ο Στέπαν Βλαντιμίροβιτς πεθαίνει,

"Σχετικά" - Ο Pavel Vladimirovich και ο Vladimir Mikhailovich πεθαίνουν,

"Οικογενειακά Αποτελέσματα" - η αυτοκτονία του Βόλοντα, του γιου του Πορφιρί Γκολόβλεφ,

"Ανιψιά" - Πέθανε η Αρίνα Πετρόβνα και ο Πέτρος, ο τελευταίος γιος του Πορφιρί

"Υπολογισμός" - Ο Pofiry Golovlev πέθανε, η Lyubinka αυτοκτονεί, η τελευταία στην οικογένεια Golovlev - η Anninka - βρίσκεται σε αγωνία.

- Τι σκότωσε την οικογένεια Golovlev;

Αριθμός διαφάνειας 13

    Αντανάκλαση - Γενίκευση και συστηματοποίηση - "Κάρτα συζήτησης".

Είναι απαραίτητο να φέρουμε τους μαθητές στο συμπέρασμα: τι κατέστρεψε την οικογένεια και ποια χαρακτηριστικά χαρακτήρων κατέστρεψε την εμπιστοσύνη και την καλοσύνη.

Για αυτό, προτείνεται να εξαχθεί ένα συμπέρασμα με τη μορφή κάρτας συζήτησης.

Οι μαθητές πρώτα μεμονωμένα και μετά σε ομάδες, ονομάστε 3 χαρακτηριστικά που είναι εγγενή και ασυνήθιστα για την οικογένεια.

(Ο δάσκαλος γράφει στον διαδραστικό πίνακα.)

Αριθμός διαφάνειας 14

Αριθμός διαφάνειας 15

Περίληψη μαθήματος:

Ως αποτέλεσμα, οι ίδιοι οι μαθητές μπορούν να εξαγάγουν συμπεράσματα βάσει των πέντε στίχων και αυτής της κάρτας συζήτησης. Πρέπει να σημειωθεί μόνο ότι ο Saltykov-Shchedrin καταδικάζει την τυφλή δίψα για εκρίζωση χρημάτων, υπολογισμό, υποκρισία, που δηλητηριάζουν τη ζωή ενός ατόμου και μιας ολόκληρης οικογένειας. Αυτοί οι άνθρωποι δεν εκτιμούν την οικογένεια, οπότε καταρρέει. Το θέμα της κατάρρευσης της «ευγενούς φωλιάς», η ηθική του φθορά καθορίζει την πλοκή και τη σύνθεση του έργου. Ένας προς έναν πεθαίνουν οι γαιοκτήμονες των Golovlevs. Η μοίρα τους αποκαλύπτει την κύρια ιδέα του μυθιστορήματος.

Ποιος είναι ο λόγος για την εξαφάνιση του Golovlevs;

(Καταστράφηκαν από την αδράνεια, την έλλειψη συνήθειας να ζουν με τη δική τους εργασία, μεθυσία, αρπαγή, αδρανής συζήτηση. Σε μια τέτοια ατμόσφαιρα, δεν μπορεί να σχηματιστεί μια πλήρης προσωπικότητα).

2. Εκθέτοντας σημάδια, σημειώνονται οι πιο διακεκριμένοι μαθητές για το μάθημα.

Αριθμός διαφάνειας 16

Εργασία για το σπίτι:

    Προτείνεται να γραφτεί ένα δοκίμιο σχετικά με το πώς πρέπει να είναι μια οικογένεια και τι κατέστρεψε την οικογένεια Golovlev. Το θέμα μπορεί να διατυπωθεί ανεξάρτητα.

    Προετοιμάστε μια προφορική βιογραφική ιστορία για λογαριασμό ενός από τους χαρακτήρες (επιλογή μαθητών).

Κατάλογος χρησιμοποιημένης βιβλιογραφίας:

    Kolesnikov A. A. Επανεξέταση του αρχέτυπου «άσωτος γιος» στο μυθιστόρημα του Saltykov-Shchedrin «Λόρδος Golovlevs» // Συγγραφέας, δημιουργικότητα: σύγχρονη αντίληψη. Kursk, 1999 S. 128.

    Νικολάεφ D.P. ΜΟΥ. Saltykov - Shchedrin: Ζωή και εργασία. Μ., 1985.

    Pavlova I.B. Το θέμα της οικογένειας και της φυλής μεταξύ του Saltykov-Shchedrin στο λογοτεχνικό πλαίσιο της εποχής. Μ., 1999.

    V. V. Prozorov Saltykov - Shchedrin Βιβλίο για τον καθηγητή M., 1988.

    Saltykov-Shchedrin M.E. Η ιστορία μιας πόλης. Γκόλοβλεβς. Παραμύθια. - Μ.: Olympus; AST, 1999.

    Ρωσική κλασική λογοτεχνία και νεωτερικότητα: Ένα βιβλίο για 10 τάξεις μιας σχολής γενικής εκπαίδευσης φυσικής και μαθηματικής κατεύθυνσης / V.V.Savelyeva, G.G. Lukpanova, G.M. Michnik, I.R.Makhrakova, N.M. Mogilevskaya, E.M Luludova, V. P. Prokhodova, T. I. Sidikhmenova, L. F. Tuniyants. - Almaty: Zhazushy, 2010 - 352 σελ.

    Ρωσική κλασική λογοτεχνία και νεωτερικότητα: ένας αναγνώστης. για τη 10η τάξη ενός ολοκληρωμένου σχολείου / V.V.Savelyev, G.G. Lukpanova, G.M. Michnik, L.F. Tuniyants., N.M. Mogilevskaya, I.R.Makhrakova, E.M. Luludov. - Almaty: Zhazushy, 2010 - 320 σελ.

    Svitelsky V.A. Χαρακτηριστικά της αξιολόγησης του συγγραφέα και της δομής του μυθιστορήματος του M.E. Saltykov-Shchedrin "Λόρδος Golovlevs" // Ρωσική λογοτεχνία της δεκαετίας του 1870-1890. - Σβερντλόφσκ, 1981.

    Ο Skabichevsky MG Shchedrin ως σύγχρονος συγγραφέας μεγαλοφυΐας: "καλοπροαίρετες ομιλίες". Ο τύπος του Judas // Κριτική της δεκαετίας του '70. XIX αιώνα / Comp., Εισαγωγικό άρθρο, προοίμιο και σημείωση. S.F.Dmitrenko.- M., Olimp Publishing House: AST Publishing House LLC, 2002. (Βιβλιοθήκη Ρώσων Κριτικών).

    Telegin S.M. "Ο διάβολος δεν είναι τόσο τρομερός όσο τα μωρά του": [ανάλυση του μυθιστορήματος του M.E. Saltykov-Shchedrin "The Lord Golovlevs"] // Ρωσική λεξιλογία. - Μ., 1997. - Νο. 5.

    Επιτυχίες και προκλήσεις του σήμερα RWCT ./ Ed. S. Mirseitova και A. Irgebaeva. Ένωση ανάγνωσης του Καζακστάν. - Αλμάτι, 2005.

    RWCT φιλοσοφία και μέθοδοι σε δράση. / Εκδ. S. Mirseitova και A. Irgebaeva. Ένωση ανάγνωσης του Καζακστάν. - Αλμάτι, 2004.

    V.A. Khalizev Saltykov-Shchedrin στη ρωσική λογοτεχνία. Μ., 1999.

Περιεχόμενο:

Το μυθιστόρημα "Λόρδος Golovlevs" είναι ένα από τα καλύτερα έργα που περιγράφουν τη ζωή των ευγενών. Στο μυθιστόρημα, ο συγγραφέας έδειξε το αναπόφευκτο της φυσικής και ηθικής καταστροφής της προσωπικότητας υπό την επίδραση της αδράνειας της ύπαρξης.
"Golovlevs" - μας λέει για την ηθική εξαφάνιση της οικογένειας των γαιοκτημόνων Golavlevs, που χαρακτηρίζουν τους γαιοκτήμονες της περιόδου της δουλείας και μετά την κατάργησή της. Η ιστορία μας περιγράφει την υποβάθμιση της οικογένειας Golovlev, η οποία βυθίζεται σταθερά στο κάτω μέρος. Οι Golovlevs συνεχώς επιπλήττουν, αγωνίζονται μεταξύ τους για την κληρονομιά, αν και οι ίδιοι είναι αρκετά πλούσιοι άνθρωποι. Χάνουν σταδιακά τις ανθρώπινες ιδιότητές τους, σκληραίνουν ο ένας στον άλλο
Επικεφαλής της οικογένειας βρίσκεται η Golovleva Arina Petrovna - μια κυρίαρχη γυναίκα που είναι ο κύριος στόχος της ζωής της να θέσει την αύξηση του πλούτου. Για πολύ καιρό κατόρθωσε μια τεράστια περιουσία, αναμφισβήτητα διαχειριζόμενη, επιδέξια, αλλά ξέχασε εντελώς για τα μητρικά συναισθήματα. Αντιδρά στον θάνατο της κόρης της με περισσότερο παράξενο και ψυχρόαιμο τρόπο, εκφράζει τη δυσαρέσκειά της που η κόρη της άφησε τα δύο παιδιά της, τα εγγόνια της. Η Αρίνα Πετρόβνα ενθαρρύνει τους γιους της να είναι διπλασία για χάρη του «καλύτερου κομματιού σε μια πιατέλα».
Χωρίζει τα παιδιά της σε αγαπημένα και μισητά, και κάθε μέρα είχε διαφορετικά αγαπημένα. Η Αρίνα Πετρόβνα πνίγηκε από το φυσικό τους αίσθημα αγάπης για τους γονείς τους, τους παραμόρφωσε με την ανατροφή της. Ένα τέτοιο ανθυγιεινό περιβάλλον και ανατροφή δεν θα μπορούσε να συμβάλει στο γεγονός ότι ...
τα παιδιά των Golovlevs μεγάλωσαν ως κανονικά, υγιή παιδιά. Ως αποτέλεσμα, ο Πασκά ο ήρεμος τελικά αποσύρθηκε στον εαυτό του, "Στέκκα η μαμά, μισητός γιος", πούλησε το σπίτι και είναι κρίμα να υπάρχει στη Μόσχα, ξοδεύοντας όλα τα χρήματα, ορφανές-εγγονές μεγαλώνουν. Και όλα αυτά είναι ο καρπός της ανατροφής της.
Σε ολόκληρους τους Ρομά, συναντάμε σκηνές δεσποτισμού, ηθικού ακρωτηριασμού, θανάτου ενός μετά το άλλο ανήθικα μέλη της οικογένειας Golovlev. Ο Pavel πεθαίνει και ο Judas Golovlev κατέχει την περιουσία του. Η Στέπκα η dunce πίνει μόνη της, κλειδωμένη στο δωμάτιό του. Στο τέλος της ζωής της, η Arina Pavlovna λαμβάνει τους καρπούς της σκληρής ανατροφής της. Το πιο ηθικά τρομερό άτομο μεγάλωσε η Porfira, η οποία στην παιδική του ηλικία ονομάστηκε Ιούδας.
Η τυραννία στην οικογένεια δίδαξε τον Πορφίρ να προσποιείται ότι είναι στοργικός και υπάκουος γιος, να γλιστρά μπροστά από τη μητέρα του. Γρήγορα ανέπτυξε στον εαυτό του τα χαρακτηριστικά της εκρίζωσης χρημάτων στο όριο, και ως αποτέλεσμα έγινε ιδιοκτήτης του Golovlev, κατέλαβε την περιουσία του αδελφού Pavel, πήρε όλα τα χρήματα της μητέρας του στα χέρια του, προετοιμάζοντας την τύχη μοναχική γριά. Ο Ιούδας έφτασε στο αποκορύφωμα της ηθικής φτώχειας της ψυχής του, που είναι δύσκολο να τον αποκαλέσουμε άνδρα.
Ο Ιούδας κάνει τα βρώμικα κόλπα του ήσυχα, ήρεμα, χωρίς να έρχεται σε αντίθεση με το νόμο. Ταυτόχρονα, ασκούσε τον Φαρισαρισμό, χρησιμοποίησε αλήθειες σε συζητήσεις όπως: σεβασμός στην οικογένεια, τη θρησκεία και το νόμο. Ο συγγραφέας, εκπροσωπούμενος από τον Ιούδα, μας έδειξε την κορυφή της ανθρώπινης πτώσης. Στους χαρακτήρες των Golovlevs, ο συγγραφέας μάς δείχνει τη μη βιωσιμότητα της τάξης των ιδιοκτητών, η οποία τους οδηγεί σε ηθικά άκρα.

ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑ ΤΗΣ ΚΑΤΑΒΟΛΗΣ ΤΗΣ ΚΥΒΕΡΝΗΣΗΣ ΣΤΗΝ ΚΩΔΙΚΑ του Δ. Ι. FONVISIN "UNGROUP"

Η κωμωδία DI Fonvizin "The Minor" διατηρείται στο πλαίσιο του κλασικισμού. Ο σκοπός της κωμωδίας στον κλασικισμό είναι να κάνει τους ανθρώπους να γελούν, να «κυβερνήσουν την ψυχραιμία με μια κοροϊδία», δηλαδή να εκπαιδεύσουν μεμονωμένα εκπροσώπους της αριστοκρατίας. Το ζήτημα του τι πρέπει να είναι ένας πραγματικός ευγενής και αν οι Ρώσοι ευγενείς είναι υπεύθυνοι για την υψηλή τους θέση στο κράτος παρέμεινε το κύριο ζήτημα για τον Fonvizin. Όπως σημείωσε ο VG Belinsky, η κωμωδία "The Minor" είναι μια "σάτιρα με τρόπους", που στην πραγματικότητα είναι ένα καστ των γεγονότων αυτής της εποχής.

Οποιαδήποτε αστεία πλοκή μιας κωμωδίας μπορεί να είναι τρομακτική, πρέπει κανείς να φανταστεί για μια στιγμή ότι αυτό θα μπορούσε και συνέβη στη ζωή της ρωσικής κοινωνίας τον 18ο αιώνα. Η AI Herzen υποστήριξε ότι αυτό το "έργο θα παραμείνει για πάντα στη ρωσική ιστορία και λογοτεχνία, ως εικόνα των εθίμων της ρωσικής αριστοκρατίας, που αναγεννήθηκε από τον Πέτρο Ι." Ας αναλύσουμε πώς εμφανίζεται η αριστοκρατία στην κωμωδία και αν αξίζει να μιλήσουμε για την υποβάθμισή της.

Στην ανάλυσή μας, θα μπορούσαμε

Θα πάω με τον παραδοσιακό τρόπο. Αν μιλάμε για υποβάθμιση, λοιπόν, λογικά, πρέπει πρώτα απ 'όλα να δώσουμε προσοχή στους χαρακτήρες του «κακόβουλου», του οποίου η απόσπαση διευθύνεται από τον γαιοκτήμονα Prostakova. Ωστόσο, ακόμη και ο VG Belinsky σημείωσε ότι οι χαρακτήρες των ανόητων στην κωμωδία είναι «πιστά και έξυπνα αντίγραφα καρικατούρων της τότε πραγματικότητας. οι χαρακτήρες του έξυπνου και του ενάρετου είναι ρητορικά ρητά, εικόνες χωρίς πρόσωπα. " Ωστόσο, πρέπει να παραδεχτούμε ότι όλοι οι χαρακτήρες στην κωμωδία του Fonvizin είναι κάπως στατικοί και σχηματικοί.

Παρά την επιθυμία του θεατρικού συγγραφέα να φέρει τους απεικονιζόμενους πιο κοντά στην πραγματικότητα, οι χαρακτήρες των χαρακτήρων είναι μονόπλευροι και δεν μοιάζουν καθόλου με ζωντανούς ανθρώπους. Κινούνται γύρω από τη σκηνή, μιλούν γραμμές, εκφράζουν ορισμένα συναισθήματα, αλλά εξακολουθούν να στερούνται πλαστικότητας. Η κωμωδία του Fonvizin μοιάζει με θέατρο σκιών, όταν αναγνωρίζουμε ένα αντικείμενο από το περίγραμμα του, αλλά δεν μπορούμε να κρίνουμε ούτε το χρώμα του ούτε τις ποιότητες και τις ιδιότητές του.

Οι θετικοί χαρακτήρες της κωμωδίας στους διαλόγους τους εφαρμόζουν το θετικό πρόγραμμα του θεατρικού συγγραφέα, ωστόσο, θεωρείται ουτοπικό, μακριά από την πραγματική ζωή. Κάθε άτομο συνδυάζει αρχικά καλές και κακές αρχές. Στην ψυχή του καθενός υπάρχει κάθε λεπτός αγώνας αυτών των δύο αρχών, και ανάλογα με τις περιστάσεις, επικρατούν εναλλακτικά καλό και κακό.

Ο καθένας έχει τη δική του ιδέα για αλήθεια, αλήθεια, δικαιοσύνη, και στις πράξεις του καθοδηγείται από ακριβώς αυτές τις ιδέες. Η σύγχρονη κοινωνία έχει γίνει πιο ανεκτική στις αδυναμίες των άλλων. μόνο δέκα χριστιανικές εντολές παραμένουν απαραβίαστες. Όσο για τους χαρακτήρες του δράματος, αρχικά είναι φορείς μόνο καλού ή μόνο κακού.

Τι είναι το κακό και η βλάβη, για παράδειγμα, η Prostakova; Μεταξύ των αδυναμιών της, πρώτον, ονομάζεται άγνοια, την οποία η Fonvizin εξηγεί από την έλλειψη εκπαίδευσης, αναφέροντας τον πατέρα της ως παράδειγμα, που «δεν μπορούσε να διαβάσει και να γράψει». Μπορείτε να κατηγορήσετε τον Prostakov για άγνοια έως το σημείο της εξάντλησης, αλλά το γεγονός ότι έχει λάβει θέση στην κοινωνία παραμένει αδιαμφισβήτητο.

Διαχειρίζεται το αγρόκτημα, υπό την αιγίδα της εκατοντάδες ψυχές αγροτών, καθώς και σύζυγο και γιο. Ταυτόχρονα, η Prostakova δεν θεωρεί απαραίτητο να αναγνωρίσει ότι οι δουλοπάροχοι έχουν δικαίωμα στην ισότητα με τον εαυτό τους. Η Mamka Eremeevna την υπηρετεί εδώ και σαράντα χρόνια και ως ανταμοιβή λαμβάνει «πέντε ρούβλια το χρόνο και πέντε χαστούκια στο πρόσωπο την ημέρα». Η Prostakova δεν επιτρέπει στους υφισταμένους της να αρρωσταίνουν («Ψέματα!

Ω, είναι ένα κτήνος! ψέματα. Σαν να ήταν ευγενής! »), Τους απαγορεύει να σκεφτούν για το φαγητό (« Το πρόβλημα είναι για τον αδερφό μας, πόσο κακό είναι το φαγητό, πώς το φαγητό έχει φύγει για δείπνο εδώ σήμερα »).

Ωστόσο, από την άλλη πλευρά, αυτή η σκληρότητα και η έλλειψη αρχών επιτρέπουν στην Prostakova να διατηρήσει την οικογένειά της στα χέρια της. Είναι ένας πραγματικός αρπακτικός που, στην αναζήτηση του θηράματος, καταβάλλει πολλές προσπάθειες για να επιτύχει τον στόχο της. Αλλά κανένας δεν αντιστέκεται!

Ο σύζυγος της Prostakova είναι ένα δυστυχισμένο, δολοφονημένο πλάσμα, που χτυπιέται από τις προτροπές της γυναίκας του. Φανταστείτε για μια στιγμή ότι ο Prostakov έχει αποκτήσει τον έλεγχο της περιουσίας. Το συμπέρασμα υποδηλώνει: τίποτα καλό δεν θα προέκυπτε από αυτό.

Ο Prostakov είναι δευτερεύων, δεν έχει ψυχική δύναμη ούτε καν να ελέγξει τον εαυτό του.

Το κύριο σφάλμα της Prostakova είναι ότι προετοιμάζει τη Mitrofan για να αντικαταστήσει τον εαυτό της · μια ορισμένη σοφία της Prostakova ολοκληρώθηκε στη λανθασμένη ανατροφή του. Από το ύψος της εμπειρίας της στη ζωή, χρησιμοποιώντας το παράδειγμα των δικών της λαθών στη ζωή της, ανέπτυξε ένα συγκεκριμένο πρόγραμμα συμπεριφοράς και προσπάθησε να βάλει τις δεξιότητες συμπεριφοράς στην κοινωνία στο κεφάλι του φυσικά ανίσχυρου Mitrofan. Πιστεύοντας ότι χρειαζόταν εκπαίδευση, η Prostakova προσέλαβε δασκάλους για αυτόν.

Αλλά αν η άγνοιά της, η οποία δεν επέτρεπε τη διάκριση των πραγματικών δασκάλων από τους απατεώνες, ήταν άμεση συνέπεια της υποβάθμισης, είναι ένα ζήτημα. Η Prostakova απλά δεν είδε άλλη ζωή, αν και είχε την επιθυμία για το καλύτερο. Από τη φύση του, ο Prostakova δεν έλαβε νοημοσύνη, αλλά η απουσία του σε αυτήν την περίπτωση αντισταθμίστηκε από την τεράστια ζωτική ενέργεια και την ικανότητα προσαρμογής στις περιστάσεις. Υπήρχαν και είναι πάρα πολλοί όπως ο Prostakov σε ολόκληρη τη Ρωσία.

Άνθρωποι όπως η Prostakova αποτελούν αυτό το στρώμα της ρωσικής κοινωνίας στην οποία, στην πραγματικότητα, διατηρείται αυτή η κοινωνία. Μπορείτε να βρείτε πολλά ελαττώματα σε αυτήν τη θεωρία, αλλά μόλις βγείτε στο δρόμο, όλες οι αμφιβολίες θα εξαφανιστούν. Η σύγχρονη ζωή μας χτίζεται σύμφωνα με τους ίδιους νόμους όπως πριν από διακόσια χρόνια.

Πολλοί αδαείς απλούστεροι εργάζονται από το πρωί έως το βράδυ στον τομέα του εμπλουτισμού τους. Τα παιδιά τους βρίσκονται συνήθως στη φροντίδα άλλων ανθρώπων, και δεν υπάρχει καμία εγγύηση ότι κάποιοι κακοποιοί του Vralman δεν θα τους εκπαιδεύσουν για μισθό. Από χρόνο σε χρόνο, τα φυτά πολλαπλασιάζονται και ενώνουν σε φιλικές τάξεις στο υδρομασάζ της σύγχρονης ζωής.

Ας επιστρέψουμε στο θετικό πρόγραμμα που προωθεί η Starodum. Αλλά πρώτα, ας θυμηθούμε ότι αυτός ο δίκαιος ευγενής συσσώρευσε το κεφάλαιό του στη Σιβηρία: «Αποφάσισα να αποσυρθώ για αρκετά χρόνια στη γη όπου παίρνουν χρήματα, χωρίς να τα ανταλλάξω με συνείδηση, χωρίς άσχημη διάρκεια υπηρεσίας, χωρίς να ληστεύσουμε την πατρίδα». Ανακύπτει το ερώτημα: γιατί ένα ειλικρινές, αληθινό άτομο δεν μπορούσε να εμπλουτιστεί σε άλλες συνθήκες; Γιατί υπερασπίζεται το θετικό πρόγραμμά του μόνο μπροστά από τον Pravdin και την αβοήθητη Σοφία;

Η απάντηση, κατά τη γνώμη μου, είναι ότι το Starodum είναι εξίσου αβοήθητο ενώπιον του κρατικού συστήματος, όπως και η Sophia πριν από τον δεσποτικό Prostakova. Οι λόγοι για τις ελλείψεις στη δημόσια ζωή εξηγούνται από το Starodum αποκλειστικά από την «κακή» «απόδοση του γραφείου». "Αν η θέση διεξαγόταν έτσι, όπως λένε για αυτό, κάθε κατάσταση ανθρώπων ... θα ήταν απόλυτα χαρούμενη." Δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι το Starodum είναι ένα άτομο με ειδικούς «κανόνες», οι απόψεις του μοιράζονται μερικοί.

Έτσι, στην κωμωδία του Fonvizin "The Minor", αντιμετωπίζουμε την τραγωδία όχι μόνο της "θλίψης - αλλά του κακού", των ανόητων ανθρώπων, αλλά και της τραγωδίας των ευφυών, έντιμων ανθρώπων που συνειδητοποιούν την αδυναμία τους στην αυτοκρατορία της άγνοιας. Και οι δύο, αναμφίβολα, υποφέρουν. Ωστόσο, είναι δύσκολο να προσδιοριστεί ποιος είναι το θύμα σε αυτήν την κατάσταση: αυτός που δεν γνωρίζει την άγνοιά του ή αυτός που γνωρίζει την άγνοια κάποιου άλλου.

Ο VO Klyuchevsky έγραψε ότι ο Fonvizin κατάφερε να «σταθεί ακριβώς μπροστά στη ρωσική πραγματικότητα, να το κοιτάξει απλά, άμεσα, κενό, με τα μάτια που δεν είναι οπλισμένα με κανένα γυαλί, μια ματιά που δεν διαθλάται από καμία άποψη και να την αναπαραγάγει με μια απίστευτη καλλιτεχνική κατανόηση "...


(Δεν υπάρχουν ακόμη αξιολογήσεις)


Σχετικές αναρτήσεις:

  1. Ο Starodum μιλά για την εντολή στο δικαστήριο, όπου δεν τα κατάφερε. Εκεί "το ένα χτυπάει το άλλο, και αυτό που είναι στα πόδια του ποτέ δεν σηκώνει ό, τι είναι στο έδαφος." Ο ίδιος ο Ντένις Ιβάνοβιτς ένιωθε άβολα στο θρόνο της αυτοκράτειρας. Και ο αναγνώστης καταλαβαίνει ότι ο συγγραφέας δεν αποδίδει την πλειονότητα των αυλών στην πραγματική ευγένεια στο πνεύμα και την τιμή. «Ένας σεβασμός [...] ...
  2. Ο δέκατος όγδοος αιώνας στην ιστορία της Ρωσίας είναι η εποχή της ενίσχυσης της αυτοκρατίας και του κανόνα της δουλείας. Αυτή η σειρά πραγμάτων, που ταιριάζει στην κυρίαρχη ελίτ της κοινωνίας, προκάλεσε κριτική κατανόηση της κοινωνικοπολιτικής κατάστασης στη χώρα εκ μέρους των προοδευτικών ανθρώπων της εποχής τους, στους οποίους ανήκε ο θεατρικός συγγραφέας Denis Ivanovich Fonvizin. Είναι αλήθεια ότι η κριτική του για την κοινωνική τάξη δεν ανέβηκε στο επίπεδο της καταγγελίας των ίδιων θεμελίων της αυτοκρατίας και [...] ...
  3. Η κωμωδία "The Minor" είναι το κύριο έργο της ζωής του Denis Ivanovich Fonvizin και της πρώτης κοινωνικοπολιτικής κωμωδίας στη ρωσική λογοτεχνία. Ο DI Fonvizin απεικονίζει με σαφήνεια σατιρικά τα κακά της σύγχρονης ρωσικής κοινωνίας. Στην κωμωδία του, ο θεατρικός συγγραφέας γελοιοποίησε την επαρχιακή οικογένεια ιδιοκτήτη, τον κόσμο των Prostakovs και τους Skotinins, τον τυπικό κόσμο των δασκάλων που δεν κυβερνούν σωστά, τον κόσμο των ευγενών που δεν αξίζει να είναι ευγενείς. Η κεφαλή της οικογένειας είναι η κυρία [...] ...
  4. Στην εποχή του Διαφωτισμού, η αξία της τέχνης μειώθηκε στον εκπαιδευτικό και ηθικό της ρόλο. Το κύριο πρόβλημα που θέτει ο DI Fonvizin στην κωμωδία του "The Minor" είναι το πρόβλημα της εκπαίδευσης, της κατάρτισης νέων γενεών φωτισμένων προοδευτικών ανθρώπων. Ο Serfdom οδήγησε τη ρωσική αριστοκρατία στην υποβάθμιση, ήταν υπό την απειλή της αυτοκαταστροφής. Ο ευγενής, ο μελλοντικός πολίτης της χώρας, ανατρέφεται από τη γέννηση σε μια ατμόσφαιρα ανηθικότητας, εφησυχασμού και αυτάρκειας. Κάνω [...] ...
  5. Προετοιμασία για την Ενοποιημένη Κρατική Εξέταση: Δοκίμιο βασισμένο στην κωμωδία του DI Fonvizin "The Minor", προβλήματα εκπαίδευσης, τάξη 8. Η κωμωδία του Fonvizin "The Minor" κατέχει μια καθορισμένη θέση στην ανάπτυξη του δράματος. Κατά τη διάρκεια της περιόδου που δημοσιεύτηκε το έργο, ο κλασικισμός βασιλεύει στη σκηνή. Ο Fonvizin ήταν υποστηρικτής του Διαφωτισμού, επομένως συνδύασε δύο στυλ στο έργο: τον κλασικισμό και τον ρεαλισμό. Το έργο είναι χτισμένο σύμφωνα με τους κανόνες του κλασικισμού και του ρεαλισμού. Δράση [...] ...
  6. Δεν είναι χωρίς λόγο ότι ο Alexander Sergeevich Pushkin ονόμασε τον συγγραφέα της κωμωδίας "The Minor" Denis Ivanovich Fonvizin. Έγραψε πολλά ειλικρινά, θαρραλέα και απλά έργα, αλλά το αποκορύφωμα του έργου του θεωρείται «Ο Μικρός», στον οποίο ο συγγραφέας έθεσε πολλά αμφιλεγόμενα ερωτήματα στην κοινωνία. Αλλά το κύριο πρόβλημα που έθεσε ο Fonvizin στο διάσημο έργο του ήταν το πρόβλημα της εκπαίδευσης μιας νέας γενιάς προοδευτικά σκεπτόμενων ανθρώπων. Όταν η Ρωσία [...] ...
  7. Το "The Minor" είναι η πρώτη ρωσική κοινωνικοπολιτική κωμωδία. Ο Fonvizin απεικονίζει τις κακίες της σύγχρονης κοινωνίας: αφέντες που δεν κυβερνούν από το δικαίωμα, ευγενείς που δεν αξίζουν να είναι ευγενείς, «τυχαίοι» πολιτικοί, αυτοδιοριζόμενοι δάσκαλοι. Η κα Prostakova είναι ο κεντρικός χαρακτήρας του έργου. Διευθύνει το νοικοκυριό, χτυπά τον σύζυγό της, κρατά τους υπηρέτες σε τρόμο, μεγαλώνει τον γιο του Mitrofan. "Επιπλήττω, τότε παλεύω, έτσι το σπίτι κρατάει." Η δύναμή της [...] ...
  8. Στην κωμωδία "Minor" ο Fonvizin ενσαρκώνει όλη την εμπειρία που είχε συσσωρεύσει νωρίτερα. Το βάθος των ιδεολογικών προβλημάτων, η τόλμη και η πρωτοτυπία των καλλιτεχνικών λύσεων μας επιτρέπουν να δηλώσουμε με σιγουριά ότι αυτό το έργο είναι ένα αξεπέραστο αριστούργημα του ρωσικού δράματος του 18ου αιώνα. Το περιεχόμενο του "The Nedoroslya" έχει ένα σαφώς έντονο κατηγορηματικό πάθος, το οποίο τροφοδοτείται από δύο ισχυρές πηγές: σάτιρα και δημοσιογραφία. Όλες οι σκηνές που απεικονίζουν τον τρόπο ζωής [...] ...
  9. Η πλοκή του έργου του Fonvizin είναι χτισμένη γύρω από τις εκδηλώσεις που πραγματοποιούνται στο χωριό όπου ζει όλη η οικογένεια Prostakov-Skotinin εν αναμονή της συμφωνίας γάμου μεταξύ του Taras Skotinin και ενός απομακρυσμένου συγγενή των Prostakovs - Sophia. Η ιστορία, γνωστή στους συγχρόνους του Fonvizin από το «μεσαίο», «αστικό» είδος λογοτεχνίας, που έφερε τους χαρακτήρες του πιο κοντά στην πραγματική ζωή των Ρώσων πλούσιων ευγενών και αστών. Η κα Prostakova ζει σαν χιλιάδες συμπατριώτες της στο [...] ...
  10. Το κύριο καθήκον της αθάνατης κωμωδίας του Fonvizin "The Minor" είναι μια σατιρική απεικόνιση της ρωσικής πραγματικότητας εκείνης της εποχής: αδαείς, αναλφάβητοι αξιωματούχοι και ευγενείς, η κατάσταση των κοινών ανθρώπων, η αυθαιρεσία των αρχών. Η κα Prostakova είναι πολύ εξέχουσα εκπρόσωπος της τάξης των ιδιοκτητών. Είναι αυτή που ελέγχει το σπίτι, όλα είναι κάτω από τη σκληρή και σκληρή δύναμή της. Ακόμα και ο σύζυγος της Prostakova, λόγω του δεσποτισμού της, μετατράπηκε σε αδύναμη θέληση και [...] ...
  11. Στην κωμωδία του D. Fonvizin "The Minor" αφηγείται τα γεγονότα που έλαβαν χώρα στο σπίτι των Prostakovs. Οι κύριοι συμμετέχοντες είναι ο Mitrofan, ο γιος του ιδιοκτήτη του σπιτιού, η μητέρα του, η κυρία Prostakova και ο Starodum με την ανιψιά του. Η κυρία Prostakova είναι τρελά ερωτευμένη με τον γιο της, νοιάζεται πάρα πολύ και σπρώχνει μαζί του, επιδίδοντας όλες τις ιδιοτροπίες του, γι 'αυτό ο Mitrofan μεγαλώνει ως ένα απόλυτα εξαρτώμενο άτομο, το επίπεδο ανάπτυξης [...] .. .
  12. Διάβασα την κωμωδία του Fonvizin "The Minor" και θέλω να εκφράσω τις εντυπώσεις μου για τους αρνητικούς χαρακτήρες. Η Prostakova παρουσιάζεται ως κυρίαρχη αμόρφωτη Ρωσίδα. Είναι πολύ άπληστη και για να τραβάει περισσότερους ξένους συχνά, κολακεύει και «φοράει» μια μάσκα ευγενών, αλλά από κάτω από τη μάσκα κάθε τόσο και ένα ζώο χαμογελά έξω, το οποίο φαίνεται αστείο και γελοίο. Ομιλία της Prostakova: αγενής σε [...] ...
  13. Ο Ρώσος συγγραφέας και θεατρικός συγγραφέας DI Fonvizin έζησε κατά τη διάρκεια της βασιλείας της Catherine II. Η εποχή της βασιλείας της ήταν μάλλον σκοτεινή. Αυτή ήταν η εποχή που η εκμετάλλευση των σκλάβων πήρε μια τέτοια μορφή και έφτασε σε ένα τέτοιο όριο που οι αγρότες ήταν στα πρόθυρα της εξέγερσης. Η Catherine II φοβόταν ένα δημοφιλές ξέσπασμα και ως εκ τούτου προσπάθησε να ηρεμήσει τους ανθρώπους, εκδίδοντας κάθε είδους διατάγματα που συνέβαλαν στο [...] ...
  14. Η Prostakova είναι ένας από τους κύριους χαρακτήρες του The Minor. Κανένα γεγονός δεν λαμβάνει χώρα στην κωμωδία χωρίς τη συμμετοχή της. Η ίδια η θέση της ερωμένης του σπιτιού την υποχρεώνει σε αυτό, Ποια είναι αυτή η Prostakova; Μια ευγενής γυναίκα, ζει στο χωριό, έχει δουλοπάροικους, με μια λέξη, ένα τυπικό παράδειγμα της συζύγου ενός Ρώσου γαιοκτήμονα. Είναι η ερωμένη του σπιτιού και κρατά τα πάντα υπό τον έλεγχό της - από τα στοιχεία του σπιτιού μέχρι τη δική της [...] ...
  15. Πρώτον, για να γράψετε ένα δοκίμιο, πρέπει να γνωρίζετε καλά το κείμενο του έργου, σύμφωνα με το οποίο γράφετε αυτό το δοκίμιο. Δεύτερον, πρέπει να καταλάβετε ξεκάθαρα ότι ένα δοκίμιο είναι η συλλογιστική σας, οι σκέψεις για ένα συγκεκριμένο θέμα. Η συλλογιστική πρέπει να απασχολεί το κύριο μέρος του δοκίμιου σας. Ας ξεκινήσουμε με το γεγονός ότι πρέπει να επιλέξετε το θέμα του δοκίμιου, να επιλέξετε το υλικό του θέματος. [...] ...
  16. Μιλώντας για τις εικόνες της κωμωδίας "The Minor" του DI Fonvizin, θα ήθελα να θυμηθώ τα λόγια του διάσημου Γερμανού συγγραφέα και στοχαστή I. Goethe, ο οποίος συνέκρινε τη συμπεριφορά με έναν καθρέφτη στον οποίο είναι ορατό το πρόσωπο όλων. Ο J. Comenius, αναφερόμενος στο πρόβλημα της εκπαίδευσης, σημείωσε ότι δεν υπάρχει τίποτα πιο δύσκολο από το να εκπαιδεύσουμε ένα άτομο με κακή εκπαίδευση. Αυτές οι λέξεις χαρακτηρίζουν την εικόνα της ηρωίδας της κωμωδίας όσο το δυνατόν ακριβέστερα [...] ...
  17. Η κωμωδία του Fonvizin "The Minor" πραγματοποιήθηκε στο θέατρο το 1782. Το ιστορικό πρωτότυπο του "The Minor" ήταν ο τίτλος ενός ευγενούς εφήβου που δεν είχε ολοκληρώσει τις σπουδές του. Κατά τη διάρκεια του Fonvizin, τα βάρη της υποχρεωτικής υπηρεσίας αυξήθηκαν ταυτόχρονα με την εξασθένιση των ουσιαστικών κινήτρων για αυτό. Το "ξεθώριασμα" από το σχολείο και την υπηρεσία έγινε μια χρόνια ταλαιπωρία των ευγενών. Ο Mitrofan Fonvizin θα είναι σύντομα 16. αλλά εξακολουθεί να αποτελείται από [...] ...
  18. Ο Denis Ivanovich Fonvizin είναι διάσημος συγγραφέας, γεννήθηκε στις 3 Απριλίου 1745 σε μια ευγενή οικογένεια. Ο Fonvizin άρχισε να γράφει αργά, τα τελευταία χρόνια της ζωής του ήταν σοβαρά άρρωστος και βυθίστηκε στη λογοτεχνία. Το πιο διάσημο έργο του είναι η κωμωδία "The Minor". Ένας από τους κύριους χαρακτήρες της κωμωδίας είναι το Starodum, το πρωτότυπο του οποίου ήταν ο πατέρας του συγγραφέα. Από τον πατέρα του, ο συγγραφέας κληρονόμησε [...] ...
  19. Η διάσημη κωμωδία του DI Fonvizin "The Minor" διακρίνεται από το μεγάλο κοινωνικό βάθος και τον έντονο σατιρικό προσανατολισμό. Στην ουσία, η ρωσική δημόσια κωμωδία ξεκινά μαζί της. Το έργο συνεχίζει τις παραδόσεις του κλασικισμού, αλλά ενός μεταγενέστερου ώριμου ρωσικού κλασικισμού, ο οποίος επηρεάστηκε έντονα από την εκπαιδευτική ιδεολογία. Ο αντίκτυπος της λεγόμενης δακρυσμένης κωμωδίας, δηλαδή ένα έργο που συνδυάζει το άγγιγμα [...] ...
  20. Ο DI Fonvizin γράφοντας την κωμωδία του "The Minor" άνοιξε ένα σημαντικό ορόσημο στην ιστορία της ανάπτυξης της ρωσικής λογοτεχνίας, και ιδίως του κλασικισμού. Το έργο περιγράφει τη ζωή όχι μόνο των κύριων χαρακτήρων. Για την ανάπτυξη της πλοκής, οι μικροί χαρακτήρες εισάγονται επίσης στο έργο. Εκπροσωπούνται ως υπηρέτες. Στους χαρακτήρες αυτούς περιλαμβάνονται οι Trishka και Eremeevna, δάσκαλοι Tsyfirkin, Vralman και Kuteikin, και [...] ...
  21. Η κωμωδία DI Fonvizin "The Minor" διατηρείται στο πλαίσιο του κλασικισμού. Ο σκοπός της κωμωδίας στον κλασικισμό είναι να κάνει τους ανθρώπους να γελούν, να «κυβερνήσουν την ψυχραιμία με μια κοροϊδία», δηλαδή να εκπαιδεύσουν μεμονωμένα εκπροσώπους της αριστοκρατίας. Το ζήτημα του τι πρέπει να είναι ένας πραγματικός ευγενής και αν οι Ρώσοι ευγενείς είναι υπεύθυνοι για την υψηλή τους θέση στο κράτος παρέμεινε το κύριο ζήτημα για τον Fonvizin. Όπως σημείωσε ο V.G.Belinsky, η κωμωδία "The Minor" [...] ...
  22. Γιατί γελάς? Γελάς στον εαυτό σου! NV Gogol Πολλά, πολλά χρόνια έχουν περάσει από εκείνη την αξέχαστη ημέρα (24 Σεπτεμβρίου 1782), όταν πραγματοποιήθηκε η πρεμιέρα της κωμωδίας DI Fonvizin "The Minor". Το Serfdom δεν υπάρχει πλέον. Το σύστημα κατάστασης άλλαξε τρεις φορές. Και η κωμωδία είναι ζωντανή και, προφανώς, δεν θα γίνει ποτέ ξεπερασμένη. Θέτει τα αιώνια προβλήματα όλων των ανθρώπων: πώς να μεγαλώσω παιδιά, σε [...] ...
  23. Στην κωμωδία "Minor", ο Fonvizin θέτει επίκαιρα προβλήματα της σύγχρονης πραγματικότητας και επίσης αντανακλά τη λύση των αιώνων ερωτήσεων. Ο συγγραφέας καταδικάζει την κατάχρηση εξουσίας, τη δουλεία, γελάει με την άγνοια και την ανοησία των ιδιοκτητών. Αυτή η κωμωδία απεικονίζει τη ζωή και τα έθιμα του σπιτιού του ρώσου ιδιοκτήτη, μας δίνει πορτρέτα ανόητων ευγενών uyezd. Το επίκεντρο είναι στις οικογενειακές σχέσεις των Prostakovs. Ήδη από τα πρώτα φαινόμενα γίνεται [...] ...
  24. Η κωμωδία "Minor" γράφτηκε από τον Fonvizin το 1781. Έγινε το κύριο έργο του συγγραφέα και ένα αριστούργημα του ρωσικού δράματος του 18ου αιώνα. Στην κωμωδία, ο Fonvizin ανέθεσε στον εαυτό του το καθήκον να απεικονίζει τα σύγχρονα ήθη ως αποτέλεσμα του συστήματος ανθρώπινων σχέσεων που έχει αναπτυχθεί στην κοινωνία. Το κύριο θέμα της κωμωδίας είναι η έκθεση των δουλοπάροικων, τους οποίους ο Φονβιζίν θεωρούσε κοινωνικό κακό. Το έργο αντικατοπτρίζει την κύρια σύγκρουση της εποχής μας [...] ...
  25. Η ηλιθιότητα, η εξαπάτηση, ο θυμός, το έγκλημα δεν είναι καθόλου αστεία από μόνα τους. γελοία ηλίθια πονηριά, παγιδευμένη στα δικά της δίκτυα, η γελοία είναι η κακή ηλιθιότητα που εξαπάτησε τον εαυτό της και δεν προκάλεσε σε κανέναν την προβλεπόμενη ζημιά. V. Klyuchevsky Στην ιστορία του δράματος "The Minor" είναι η πρώτη ρωσική κωμωδία με έντονο κοινωνικό και πολιτικό περιεχόμενο. Ο Fonvizin ήταν με πολλούς τρόπους ο προκάτοχος του Gogol, Griboyedov, Ostrovsky. Εκτιμήθηκε ιδιαίτερα [...] ...
  26. Η κωμωδία DI Fonvizin γράφτηκε τον 18ο αιώνα, σε μια εποχή που υπήρχε μεγάλη αδικία και ψέματα στο κράτος και στη ζωή των ανθρώπων. Το πρώτο και κύριο πρόβλημα στην κωμωδία είναι κακή, λάθος γονική μέριμνα. Ας δώσουμε προσοχή στο όνομα: "Μικρό". Δεν είναι για τίποτα ότι στα σύγχρονα ρωσικά η λέξη ignamus σημαίνει εγκατάλειψη. Στην ίδια την κωμωδία, η μητέρα [...] ...
  27. 1. Η σημασία της κωμωδίας για το ρωσικό δράμα. 2. Αρνητικοί ήρωες της κωμωδίας. 3. Τα καλούδια της κωμωδίας. 4. Αξιολόγηση του έργου στη ρωσική κριτική. Η κωμωδία DI Fonvizin "The Minor" είναι το πιο σημαντικό ορόσημο στην ιστορία του ρωσικού δράματος. Η ρωσική δημόσια κωμωδία ξεκινά μαζί της. Το "The Minor" δημιούργησε έργα όπως "Woe from Wit" του A. Griboyedov και "The General Inspector" του N. V. [...] ...
  28. PA Vyazemsky, Από το βιβλίο "Fonvizin" Στην κωμωδία "The Minor" ο συγγραφέας είχε ήδη τον πιο σημαντικό στόχο: οι καταστροφικοί καρποί της άγνοιας, η κακή ανατροφή και η κατάχρηση της εγχώριας εξουσίας εκτέθηκαν από αυτόν με ένα τολμηρό χέρι και ζωγραφισμένα με τα πιο μισητά χρώματα ... Στο "Μικρό" δεν αστειεύεται πλέον, δεν γελάει, αλλά είναι αγανακτισμένο με την κακία και το στιγματίζει χωρίς έλεος: αν κάνει το κοινό να γελάσει με μια εικόνα [...]
  29. Ένας ταλαντούχος συγγραφέας, καλά μορφωμένος, εξέχων πολιτικός, ο Fonvizin στα έργα του όχι μόνο ενήργησε ως εκθέτης των προηγμένων ιδεών της κοινωνικής και πολιτικής ζωής της Ρωσίας εκείνη την εποχή, αλλά συνέβαλε επίσης σε μια πολύτιμη συμβολή στο θησαυροφυλάκιο της Ρωσίας. βιβλιογραφία. Ο Fonvizin ήταν ο πρώτος Ρώσος συγγραφέας και θεατρικός συγγραφέας που κατήγγειλε τη δουλεία. Στην αθάνατη κωμωδία του "The Minor", απεικονίζει πολύ εκφραστικά απεριόριστη αυθαιρεσία [...] ...
  30. Η Serfdom ήταν μια πραγματική τραγωδία για ολόκληρο τον Ρώσο λαό Ο γαιοκτήμονας ήταν για τον δουλοπάροικο και τον ιδιοκτήτη, και τον δικαστή, και τον εκτελεστή, εάν ήταν απαραίτητο. Η εμπορία ανθρώπων και η ανταλλαγή ανθρώπων τον 18ο αιώνα προχώρησαν έντονα ... Ο Ντένις Ιβάνοβιτς Φονβιζίν παρουσίασε ακριβώς αυτό το είδος «φεουδαρχικής» Ρωσίας στην κωμωδία «Ο Μικρός», που γράφτηκε το 1782. Σε αυτό, ο θεατρικός συγγραφέας έδειξε το αληθινό πρόσωπο της δουλείας και το κύριο [...] ...
  31. Ο Taras Skotinin είναι ένας από τους κύριους χαρακτήρες της ταινίας DI Fonvizin "The Minor". Είναι γενναίος από τη γέννηση. Ήταν ο αδελφός της κυρίας Prostakova. Το επώνυμό του αντιστοιχεί στην εικόνα του ήρωα στο έργο. Το κύριο και μοναδικό ενδιαφέρον για τη ζωή του ήταν οι χοίροι, τους οποίους εκτρέφει. Φαντάζομαι αυτόν τον ήρωα ως μεσήλικας άντρας με πυκνή σωματική διάπλαση και ηλίθια έκφραση στο πρόσωπό του. Αυτός ο χαρακτήρας ήταν [...] ...
  32. Η κωμωδία DI Fonvizin "The Minor" δεν θεωρείται τίποτα κωμωδία της εκπαίδευσης. Το ηθικό του νόημα βρίσκεται ακόμη και στον τίτλο του έργου. Κατά τη στιγμή της συγγραφής της κωμωδίας, οποιοσδήποτε αμόρφωτος ευγενής ή γαιοκτήμονας ονομάστηκε «μικρότερος». Συναντάμε τέτοιους χαρακτήρες στις σελίδες του έργου. Οι ήρωες αυτής της κωμωδίας μπορούν να χωριστούν σε τρεις ομάδες: αμόρφωτοι άνθρωποι που δεν θέλουν να σπουδάσουν και εκείνοι που είναι μορφωμένοι, μεγαλωμένοι. [...] ...
  33. Ο ΡΟΛΟΣ ΤΗΣ ΓΛΩΣΣΑΣ ΣΤΗΝ ΚΩΔΙΚΑ ΤΟΥ DI FONVISIN «UNGROUP» Κατά τον προσδιορισμό του ρόλου της γλώσσας στην κωμωδία του DI Fonvizin «The Minor», πρώτα απ 'όλα, πρέπει να λάβουμε υπόψη τους γενικούς νόμους του κλασικισμού. Η ιδιαιτερότητα της κωμωδίας της εποχής του κλασικισμού ήταν ότι στερείται εσωτερικής ενότητας. Η τραγωδία χαρακτηρίστηκε από ένα "υψηλό" στυλ, το οποίο καθοριζόταν από το θέμα του, την επιλογή των ηρώων, τον χαρακτήρα [...] ...
  34. Ένας από τους πρώτους Ρώσους κωμικούς ώριμου κλασικισμού ήταν ο Ντένις Ιβάνοβιτς Φονβιζίν (1745-1792). Τα έργα του "The Brigadier" και "The Minor" είναι ακόμα παραδείγματα σατιρικής κωμωδίας. Οι φράσεις από αυτές έγιναν φτερωτές ("Δεν θέλω να μελετήσω, αλλά θέλω να παντρευτώ", "Γιατί η γεωγραφία, όταν υπάρχουν λάχανα"), και οι εικόνες απέκτησαν ένα κοινό ουσιαστικό νόημα ("ένας άγνοια", Mitrofanushka, «Trishkin caftan»). Ο A. Pushkin ονόμασε τον Fonvizin «φίλο [...] ...
  35. Η Σοφία είναι ο βασικός χαρακτήρας στην κωμωδία του Denis Fonvizin "The Minor", η ίντριγκα του έργου είναι χτισμένη γύρω της. Η απροσδόκητη κληρονομιά του κοριτσιού, η άφιξη του θείου της Starodum, η αποτυχημένη απαγωγή και τρεις μνηστήρες ταυτόχρονα, που ανταγωνίζονται μεταξύ τους, αποτελούν τη βάση της συνωμοσίας. Η Σοφία έλαβε μια καλή εκπαίδευση, μεγάλωσε σε μια οικογένεια με βαθιά αξιοπρεπή και ευγενή άνθρωπο. Έγινε ορφανή νωρίς. Δεδομένου ότι ο θείος της Starodum ζει σε [...] ...
  36. Για να είμαι ειλικρινής, ένα σκουπίδια. Δ. Φονβιζίν. Το μικρό μέγεθος DI Fonvizin δεν είναι μόνο ένας σπουδαίος θεατρικός συγγραφέας, αλλά και ένας προχωρημένος άντρας της εποχής του. Ήταν ο πρώτος στην ιστορία του δράματος που μίλησε κατά της σκληρής καταπίεσης των λαϊκών μαζών, καταδίκασε έντονα την αυταρχία και την αντιδραστική πολιτική της αυτοκράτειρας Αικατερίνης Β. «Οι Satires είναι ένας γενναίος κυβερνήτης», ο Pushkin ονόμασε τον Fonvizin και σήμερα θεωρούμε τον συγγραφέα αθάνατο [...] ...
  37. 1. Το σύστημα των εικόνων στην κωμωδία. 2. Η πρωτοτυπία της σύγκρουσης. 3. Χαρακτηριστικά του κλασικισμού στην κωμωδία. 4. Εκπαιδευτική αξία της εργασίας. Ο Fonvizin εκτέλεσε στις κωμωδίες του την άγρια \u200b\u200bάγνοια της παλιάς γενιάς και τη χονδροειδής στιλπνότητα της επιφανειακής και εξωτερικής ευρωπαϊκής ημι-εκπαίδευσης των νέων γενεών. VG Belinsky Η κωμωδία "The Minor" γράφτηκε από τον DI Fonvizin το 1782 και δεν έχει ξεκινήσει μέχρι σήμερα [...] ...
  38. Εκεί τα παλιά χρόνια, ο Satires είναι ένας γενναίος κυβερνήτης, ο Fonvizin έλαμψε, ένας φίλος της ελευθερίας ... Το AS Pushkin Classicism είναι μια λογοτεχνική τάση που υπήρχε τον 18ο - αρχές του 19ου αιώνα. Χαρακτηρίζεται από ένα υψηλό πολιτικό θέμα που απαιτούσε να θυσιαστούν όλα τα προσωπικά στο όνομα των εθνικών καθηκόντων. αυστηρή τήρηση ορισμένων κανόνων και κανονισμών. Οι κλασικοί συγγραφείς βρήκαν παραδείγματα ομορφιάς σε μνημεία [...] ...
  39. Η κωμωδία DI Fonvizin "The Minor", που γράφτηκε στα τέλη του 18ου αιώνα, εξακολουθεί να ισχύει σήμερα, καθώς πολλά από τα ηθικά προβλήματα που έθεσε ο συγγραφέας αναπτύσσονται σήμερα. Ο Fonvizin ζωγραφίζει εικόνες δύο αντιτιθέμενων καταυλισμών με ιδιαίτερο σχολαστικότητα. Ο κεντρικός αρνητικός χαρακτήρας του έργου είναι ο δεσποτικός ιδιοκτήτης γης Prostakova, ο Ne Skotinin. Σε γενικές γραμμές, είναι [...] ...
  40. Το APPLE FROM THE APPLE FALLS (η εικόνα του Mitrofan στην κωμωδία του D.I. είναι ένα κοινό ουσιαστικό και ένας αδαφάγος είναι ο δικός του: ένας αδαφάγος είναι συνώνυμο του Mitrofan και ο Mitrofan είναι συνώνυμο για έναν ηλίθιο αδαφάμο και αγάπη της μαμάς. " Η μοίρα αυτού του νεαρού άνδρα, [...] ...
ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑ ΤΗΣ ΚΑΤΑΒΟΛΗΣ ΤΗΣ ΚΥΒΕΡΝΗΣΗΣ ΣΤΗΝ ΚΩΔΙΚΑ ΤΟΥ Δ. Ι. FONVISIN "UNGROUP"

Παρόμοια άρθρα

  • Παραμύθια χαρακτηρισμός των χαρακτήρων

    Bakhmetov YegorΤο ερευνητικό έργο ενός μαθητή του 2ου βαθμού Yegor Bakhmetov "Σημαντικές προσωπικές ιδιότητες αγαπημένων ηρώων παραμυθιού, τις οποίες πέρασε στην τάξη του. Λήψη: Προεπισκόπηση: Ένα παραμύθι είναι ένα πολύτιμο υλικό για ...

  • Πίνακες στο ύφος της Naive art!

    Ίσως έχετε δει τους πίνακες αυτών των καλλιτεχνών. Φαίνεται σαν να σχεδιάστηκαν από ένα παιδί. Στην πραγματικότητα, οι συγγραφείς τους - ενήλικες - απλά δεν είναι επαγγελματίες. Στη ζωγραφική, η αφελής τέχνη εμφανίστηκε γύρω στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα. Αρχικά ...

  • Οι πιο θετικοί ήρωες παραμυθιού Ο πονηρός ήρωας των ρωσικών παραμυθιών

    Εάν διαβάζετε τακτικά το ιστολόγιό μας, τότε πιθανότατα θυμάστε την ανάρτηση για τη δημιουργία ενός σκύλου, ενός χαρακτήρα στο κινητό παιχνίδι "Evolution". Σχεδιάστηκε (και γράφτηκε από τη δημοσίευση) από τον επικεφαλής καλλιτέχνη του έργου Roman Amokrus Papsuev. Ωστόσο, όπως όλοι οι ταλαντούχοι άνθρωποι ...

  • Μπαλέτο. Τι είναι το μπαλέτο; Η ιστορία του ρωσικού μπαλέτου: η εμφάνιση και η πρόοδος Τι είναι η περιγραφή του μπαλέτου για τα παιδιά

    Οι ρίζες του ρωσικού μπαλέτου, όπως κάθε είδος τέχνης, βρίσκονται στη χορευτική λαογραφία. Πιθανότατα, αυτοί ήταν λατρείες (όλων των ειδών οι στρογγυλοί χοροί) και οι χοροί ("Περικλέιας", "Κούμα, πού ήταν" κ.λπ.) Το ρωσικό μπαλέτο όχι μόνο συντήρησε τα πάντα ...

  • "μαγικά χρώματα" - παραμύθια από την παιδική ηλικία

    Μια φορά σε εκατό χρόνια, την παραμονή της Πρωτοχρονιάς, ο πιο ευγενικός από όλους τους πιο ευγενικούς ηλικιωμένους, ο Άγιος Βασίλης, φέρνει επτά μαγικά χρώματα. Με αυτά τα χρώματα, μπορείτε να βάψετε ό, τι θέλετε και τα βαμμένα θα ζωντανεύουν. Αν θέλετε, σχεδιάστε ένα κοπάδι αγελάδων και μετά ...

  • Θεατρικό τοπίο: τύποι και χαρακτηριστικά της δημιουργίας

    Συνεχίζοντας το ταξίδι μας στον θεατρικό κόσμο, σήμερα θα μπαίνουμε στον κόσμο πίσω από τα παρασκήνια και θα μάθουμε το νόημα των λέξεων όπως ράμπα, προσκήνιο, τοπία και επίσης εξοικειωθούμε με τον ρόλο τους στο έργο. Έτσι, μπαίνοντας στην αίθουσα, κάθε θεατής ταυτόχρονα ...