Το πρόβλημα της υποβάθμισης της ρωσικής αριστοκρατίας. Το πρόβλημα της ηθικής διάθεσης των ευγενών σύμφωνα με την κωμωδία Nedouk (Fonvizin D

KDU "Δευτεροβάθμια Σχολή Νο. 42" στο akimat της πόλης Ust-Kamenogorsk

Bun Inna Viktorivna,

Καθηγητής Ρωσικών Ταινιών και Λογοτεχνίας

το υψηλότερο επίπεδο προσόντων της υψηλότερης κατηγορίας.

Μεθοδική ανάπτυξη ενός μαθήματος στη ρωσική λογοτεχνία

Βαθμός 10 - φυσικά και μαθηματικά άμεσα.

Επεξηγηματικό σημείωμα.

Η εμφάνιση εξειδικευμένων τάξεων οδήγησε στην αναγκαιότητα ανάπτυξης μαθημάτων για τη διδασκαλία του μαθήματος της λογοτεχνίας σε εξειδικευμένες τάξεις που μεθοδικές συστάσειςστην ανάπτυξη της δημιουργικότητας των συγγραφέων

Προφίλ εκπαίδευσης - ολόκληρο το σύστημα εξειδικευμένης εκπαίδευσης σε ανώτερες τάξεις σχολείο ιερού φωτισμού, επικεντρώθηκε στην εξατομίκευση της κατάρτισης και κοινωνικοποίησης των μαθητών. Η διαδικασία της κοινωνικοποίησης είναι αδύνατη χωρίς ταινίες και λογοτεχνία.

Αυτό το μάθημα είναι ο τρίτος τρόπος του Μ.Ε. Saltikov-Shchedrin. Η πρώτη ενασχόληση μαθαίνει να γνωρίζει τη βιογραφία του συγγραφέα, τη σατυρική κατεύθυνση της δημιουργικότητας. Σε αυτό το στάδιο, είναι σημαντικό να δείξουμε ότι το στυλ γραφής του συγγραφέα δεν είναι μόνο σατιρικό, αλλά σημαντικά προβλήματα δεν έχουν περάσει από τη δημιουργικότητά του.

Το μάθημα μπορεί να είναι σημαντικό για την τριτοβάθμια εκπαίδευση, τα θραύσματα της δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης ρυθμίζονται σε μια τέτοια κατανόηση όπως «αμυδρό», «πατρίδα», «καλοσύνη», «ποβάγκα», «αγάπη», «λογικό». Οι μαθητές διαμορφώνουν τη δική τους ηθική.

Στο μάθημα 1:00. Στο μάθημα τίθεται πρόβλημα, αναθεωρείται η γνώση του κειμένου, συστηματοποιείται η γνώση, σπάνε τα μουστάκια και γίνεται αξιολόγηση της δερματικής εικόνας του μυθιστορήματος. Κατά την καλλιέργεια της λογοτεχνίας σε παγκόσμιο επίπεδο, είναι απαραίτητο να διατηρηθούν τα θεμελιώδη θεμέλια του μαθήματος, τα οποία διαδραματίζουν τον πιο σημαντικό ρόλο στη διαμόρφωση της ηθικής σφαίρας: η ειδικότητα της εκπαίδευσης, οι πολιτιστικές αποσκευές της και η ανάπτυξη της πνευματικότητας. . Στο πλαίσιο του διετούς μαθήματος της λογοτεχνίας, είναι απαραίτητο να μιλήσουμε για την κειμενική και όχι την περιστασιακή ανάπτυξη έργων, που περιλαμβάνονται στο ελάχιστο επίπεδο κάλυψης του Κρατικού Προτύπου Εκπαιδευτικών Προτύπων της Δημοκρατίας Καζακστάν 2.3.4.01.-2010, για τη διαμόρφωση της γλώσσας ανάγνωσης, για την ανάπτυξη της κουλτούρας της προφορικής και γραπτής γλώσσας.

Ο σκοπός της εργασίας και η εργασία του μαθήματος διατυπώνονται με παρόμοιο τρόπο με το μοντέλο μαθημάτων για την τεχνολογία «Ανάπτυξη κριτικής σκέψης μέσω της ανάγνωσης αυτού του φύλλου».

Θέμα μαθήματος:«Η υποβάθμιση της ρωσικής αριστοκρατίας και η її αναγέννηση του ματιού ενός συγγραφέα» για το μυθιστόρημα των M.E. Saltikov - Shchedrin «Pani Golovlyov».

Φόρμα διεξαγωγής:η εργασία στο μάθημα πραγματοποιείται για ομάδες.

μετα-μάθημα: μάθετε να επιδεικνύετε τη γνώση του κειμένου του μυθιστορήματος, να ονομάζετε την κύρια ιδέα του μυθιστορήματος και τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά του, συνδέσμους από τη ζωή.

Εργασία μαθήματος:

Οι μαθητές μπορούν να αποκαλύψουν τις ιδιαιτερότητες του μυθιστορήματος, να αναπτύξουν ιδέες, βασικές ιδέες, πρωτοτυπία του είδουςδημιουργώ.

Οι μαθητές θα σχηματίσουν μια δήλωση σχετικά με τους προσανατολισμούς αξίας, τα ιδανικά, την αίσθηση της ζωής ενός ατόμου σε αυτό με βάση μια κριτική σκέψη, θα δουν τη βρωμιά, θα φτιάξουν ένα τραπέζι, θα σκεφτούν συνειρμικά, θα αναπτύξουν σκέψη ύπνου και γραφής, θα πραγματοποιήσουν μια γραμματισμός συνομιλίας, ανάπτυξη λειτουργικότητας.

Τα αγόρια θα ακούσουν ότι σχεδόν ένα από ένα, που εξασκείται σε ομάδες, σε μια τάξη. θα τεθεί στο μυαλό των άλλων, θα έχουν αρνητική συμπεριφοράστην απληστία και την απληστία, tsіnіsne και πιο σημαντική ρύθμιση για να sіm'ї.

Τεχνολογίες, μέθοδοι και μέθοδοι για την επίτευξη των στόχων: στο μάθημα υπάρχει μια τεχνολογία «Ανάπτυξη κριτικής σκέψης μέσω της ανάγνωσης αυτού του γράμματος». για την επίτευξη των στόχων που έχουν τεθεί, χρησιμοποιείται μια στρατηγική μαθήματος τριών σταδίων: στο αυθόρμητο στάδιο - η μέθοδος "Sinkwine", στο στάδιο υλοποίησης - η μέθοδος "Εννοιολογικός πίνακας", στο στάδιο του προβληματισμού - "Κάρτα συζήτησης".

Ιδιοκτήτες, διακοσμημένοι: πορτρέτο ενός συγγραφέα, εικονογραφήσεις για έργα γιόγκα, έκθεση βιβλίουέργα του συγγραφέα, το κείμενο του μυθιστορήματος του M. Є. Saltikov-Shchedrin "Pan Golovliv", βοηθός.

Υλική και τεχνική κατοχή του μαθήματος: προβολέας, παρουσίαση πολυμέσων.

Υλικό διανομής: σχήμα με p'yativirsh "Sinkwine", τραπέζι srazok.

Διαθεματικοί σύνδεσμοι: από την ιστορία (η περίοδος στις αρχές του XIX-XX αιώνα).

τύπος μαθήματος: σύνθετη γνώση zastosuvannya.

Ανατίθεται στο είδος και τη δομή του μαθήματος: το όλο θέμα είναι για το μάθημα - είναι πιο πρακτικό να μελετάς την ανάλυση του καλλιτεχνικού κειμένου, να το εξασκείς σε ομάδες.

Διαφάνεια #1

Επεισόδια από το Life of One Sim.

M.Є.Saltikov-Shchedrin

Κρυφό μάθημα.

Διαφάνεια #2

Οργανωτικό στάδιο.

Χαιρετισμούς, εκ νέου επαλήθευση της προφανείας των μαθητών, εκ νέου επαλήθευση της ετοιμότητάς τους πριν από το μάθημα, τοποθέτηση πανηγυρικού σημείου για το μάθημα, γραφή στον επιγράφο και εξήγηση σε αυτούς.

Επανεξέταση της ανάγνωσης στο σπίτι. Πραγματοποίηση της γνώσης.

Διαφάνεια #3

Για την εκ νέου επαλήθευση της ανάγνωσης στο σπίτι, δίνεται μια εργασία: να προσθέσετε τα πιο χαρακτηριστικά σχέδια των επερχόμενων ηρώων. Οι ήρωες χωρίζονται σε ομάδες.

Η ομάδα δέρματος δίνει τα χαρακτηριστικά του τραγουδιστή ήρωα.

Arina Petrivna -…….,……….,………..,……………..

Πορφύρι -………,………….,………..,……………..

Στιόπκα - ……….,…………,………..,……………. και τα λοιπά.

Zavdannya vikonuetsya ομάδα δέρματος και, στη συνέχεια, διαβάστε δυνατά.

Διαφάνεια #4

Επεξήγηση νέου υλικού. Ο λόγος του δασκάλου.

Στην πορεία αυτού του σταδίου, είναι σημαντικό να μιλήσουμε για τις ιδέες της δημιουργίας, καθώς, καθώς δημιουργείται το μυθιστόρημα, είναι λεπτό.

Διαφάνεια #5

(Ο Spochatku Saltikov-Shchedrin ήθελε να γράψει μια μικρή περιγραφή της ζωής των οικογενειών των γαιοκτημόνων και να τις συμπεριλάβει σε έναν κύκλο σατιρικών σχεδίων «Ευλογημένη Προώθηση».Ενδιαφέρεται για καλά λόγια από τον Ν.Α. Ο Νεκράσοφ σχετικά με το κεφάλαιο «Οικογενειακό Δικαστήριο», ο συγγραφέας συνέχισε να γράφει το χρονικό του Γκολόβλεφ και έγραψε το μυθιστόρημα «Λόρδος Γκολόβλεφ» το 1880. Κατά τη γνώμη των κριτικών, είναι ένα από τα πιο όμορφα έργα του M.Є. Saltikov-Shchedrin).

Μπορείτε να εμπιστευτείτε την προετοιμασία τέτοιων πληροφοριών στον πιο δυνατό μαθητή.

Διαφάνεια #6

Μετά θα τραγουδήσουμε σιωπηλά στο ποτάμι, σαν να μάθαμε από το διάβασμα μετά την ανάγνωση. Tse δικό τους είδος ειδικών κηδεμόνων του uchnіv, και navіt δεν varto koriguvati, μυρίζουν οι ίδιοι zroblyat vysnovok, zreshtoy.

Μπορείτε να βάλετε ένα sprite στην πρώτη γραμμή του κειμένου:

Ποιος από τους ήρωες σας αξίζει;

Ποιους ήρωες θεωρείτε άθλιους;

Με τι είδους φάρμες περιέγραψες όλη την οικογένεια, τα yakbees τα ζωγράφισαν όλα ταυτόχρονα στην εικόνα;

Ποιοι είναι οι ήρωες της αξίας για οίκτο; …..

Αριθμός διαφάνειας 7

Κίνητρο - Zastosuvannya γνώση, μυαλό - viklik - "Sinkwine".

Ο δάσκαλος πρέπει να θέσει το πρόβλημα πριν από τους μαθητές στην κορυφή.

Ζητείται η διατροφή:

Τι σημαίνει για εσάς η λέξη «μητέρα πατρίδα»;

Από την ομάδα του δέρματος μιλάει ένας εκπρόσωπος, ένας που εκφράζει τη σκέψη του.

Στη συνέχεια, ας προσπαθήσουμε να διπλώσουμε το p'yativirsh "Sinkwine" μετά τη λέξη "Sim'ya".

Εάν θέλετε να κατανοήσετε τους κανόνες γραφής, τότε υπάρχει μια πιθανή προσβλητική επιλογή:

Η ίδια η λέξη

έννοια λέξης

(2 παραλαβές)

Λέξεις Diya (3 diawords)

Φράση από cym λέξη іz 4 slіv.

Συνώνυμη λέξη, συνειρμός.

Διαφάνεια #8

οικογένεια

Ευτυχισμένος, πλούσιος

αγάπη, βοήθεια, προστασία

Υποστήριξη για τη ζωή

Μπουντινόκ!

Δεδομένου ότι ένα τέτοιο έργο, πριν μάθουν να εισάγουν την έννοια της λέξης "πατρίδα", μπορούν να δουν τα κύρια χαρακτηριστικά αυτής της κατανόησης.

Διαφάνεια #9

Υλοποίηση – Κατανόηση – «Εννοιολογικός πίνακας».

Ανάλυση του κειμένου της δημιουργίας.

Proponuetsya τραπέζι για ρομπότ.

Στην ομάδα δέρματος δίνεται η εντολή για τον τρόπο τραγουδιού:

γνωρίζουν την περιγραφή του ήρωα στο κείμενο,

εισάγετε δεδομένα στον πίνακα, πείτε τα πάντα για τη ζωή του ήρωα,

παραθέτω εισαγωγικά.

Ομάδα δέρματος pіd ώρα vstupu για να βάλετε φαγητό.

Tsya τραπέζι για να καθίσετε στην ομάδα δέρματος doshtі και zapovnyuєtsya pіd hіdpovіdі.

βγαίνω έξω Εικόνα Zagalnaсім'ї αυτό το χαρακτηριστικό του μέλους δέρματος цієї sim'ї okremo.

Ήρωες

Σχεδιάστε χαρακτήρα

Μοιραστείτε για ένα μυθιστόρημα

Arina Petrivna

Volodymyr Mikhailovich

Στιόπκα η μπούμπα

Η Πάσκα είναι ήσυχη

Γκάνα

Porfiry (Іudushka)

Διαφάνεια #10

Μετά την εμφάνιση της ομάδας δέρματος, ο πίνακας γεμίζει.

Διαφάνεια #11

Ήρωες

Σχεδιάστε χαρακτήρα

Vіdnosini z dіtmi, batkami

Μερίδιο ζωής

Arina Petrivna

Μια γυναίκα 60 ετών, αλλά ακόμα μια badyora, και κάλεσε να ζήσει με τη θέλησή της. Περιποιηθείτε τον εαυτό σας βρώμικα, μονότονα και ανεξέλεγκτα διαχειριστείτε το φως, ζήστε μόνοι σας, με φειδώ.

Ο χαρακτήρας είναι αυτάρκης και αβλαβής, ευκίνητος.

Zhorstok krіposnitsa, spritna, καλύβα, zhadіbna, drіb'yazkova.

Μην δείχνετε αγάπη εκείνο το καλκάνι στα παιδιά, μην αγαπάτε τους αγαπημένους τους, από άνθρωπο θαυμάσιο κορίτσι, η δυσωδία μπορεί να είναι ξένη.

«Η Τσιά είναι παλιά για να τρώει γιόγκα, να τρώει όχι με αλεύρι, αλλά με ζαμπούτι. Δεν υπάρχουν λόγια να πούμε, πουθενά να πάω - ουρλιάζοντας, vladna, κλάμα, znevazha, «μούδιασμα στην απάθεια της εξουσίας».

Για παράδειγμα, η ζωή έρχεται να καταρρεύσει. Από την «ανεξέλεγκτη βολοντάρκα των μαέτκιβ του Γκολόβλεφ» μετατράπηκε σε μια σεμνή κατοικία στο περίπτερο της αμαρτίας.

Πέθανε, ξεχασμένη από τον γιο της, στον οποίο βασιζόταν περισσότερο

Volodymyr Mikhailovich

Blazen, p'anitsya, more mriylivy, hati the squad, zovsim impractical

Baiduzhy στα παιδιά, prihilny λιγότερο στον Stepan

Μεθύστε και πέθανε, zabuty usima

Στιόπκα - "ηλίθιος"

μειράκιο- λογικός, ερεθιστικός, ευλύγιστος, μισητός.

μειράκιο- Zdіbny, illumination (πανεπιστήμιο, δίπλωμα), δεν θέλεις να εξασκηθείς, έχοντας ριζώσει και ζενκ με τους πλούσιους, έχοντας περάσει τις νύχτες.

Άντρας σαράντα- Dovgy, αδύνατος, νεφρός, πρησμένο πρόσωπο, γενειάδα rozpatlan, κρύο.

Στο περίπτερο της μητέρας- πεινασμένος, αδύναμος, αδύναμος, δουλικά υποταγμένος, δεν είναι δυνατόν να αγαπάς, μπορείς να διασκεδάσεις τους πάντες. Vidsutnist vіri, πνευματικές δυνάμεις.

Φοβάται τις μητέρες, έχοντας αναλάβει τις γελοιότητες εκείνης της ευδαιμονίας, καθώς ο πατέρας δεν παρενέβη στα αδέρφια

Μεθυσμένος και νεκρός

Pashka - "ήσυχο"

μειράκιο- δεν υπάρχει σχολαστικός για το vchennya, για το igor, για την επικοινωνία, για τη ζωή χωριστά, για το όνειρο.

μειράκιο- απαθής και μυστηριωδώς ζοφερή ειδικότητα, χωρίς να κάνει καλό σε κανέναν, να ξοδεύει πρόθυμα φλουριά, χωρίς να δείχνει καμία καλοσύνη σε κανέναν.

Τσόλοβικ- το γράψιμο στη μητέρα του είναι σπάνια σύντομο.

Στο περίπτερο της μητέρας- πεινασμένος, αδύναμος, αδύναμος, δουλικά υποταγμένος, δεν είναι δυνατόν να αγαπάς, μπορείς να διασκεδάσεις τους πάντες. Vіdsutnіst vіri,

Αδύναμος χαρακτήρας, απόφραξη, ταπείνωση, να μην ληστεύει την καθημερινή vchinkіv.

Η μητέρα του Γιόγκο μόνο γάβγιζε, αλλά ο πατέρας του Γιόγκο δεν τον ανέφερε, δεν μιλούσε στα αδέρφια του.

Μισώ τη συνείδηση ​​των ανθρώπων. Ξαπλωμένος zovsіm μόνος.

Ήπια και πέθανα με άδεια χέρια.

Γκάνα

Rishuchisha για τα αδέρφια, αλλά μη πρακτικός, αδύναμος χαρακτήρας.

Η μητέρα βάγιασε με τη βοηθό της, αλλά η Χάνα έτρεξε με τον αξιωματικό.

Πέθανε μετά την έξοδο ενός άνδρα, άφησε ορφανές δύο από τις κόρες της.

Πορφύριος

Πέτροβιτς

(Іudushka)

παιδικότητα- λατρεύοντας να χουχουλιάζω με τη μάνα, να κουρελιάζω, να μην στρέφω τα μάτια πάνω της.

Ένας άντρας δύο ατόμων, πιο πονηρός, κολακευτικός, επιλέγει αν θα σε βοηθήσει ή όχι να φτάσεις στο σημείο, τσούλα, πιο έξυπνος. Σχεδόν 30 χρόνια ο Porfiry Golovlev υπηρέτησε ως υπάλληλος σε ένα από τα τμήματα της πρωτεύουσας. Έχοντας αγγίξει όλα τα μυστικά της ίντριγκας, έχοντας μάθει να ξεχωρίζει τους ανθρώπους, να τους κερδίζει στους δικούς τους πονηρούς σκοπούς.

Μητέρα παρόλο που δεν τον εμπιστευόταν, η ale vin στράφηκε στην πιο πρακτική και ζουμ «επιβίωση» για να εμπνεύσει μια καλή μητέρα.

Για να φέρει κανείς τη ζωή σε έναν ποτό, με το πορώδες του θανάτου των κρασιών, αρχίζει να κατανοεί τη βλακεία της ζωής, να γνωρίζει την ψυχική αγωνία, να πάει σε ένα μακρινό τσβιντάρ, στον τάφο της μητέρας.

Μεθυσμένος και πέθανε στο δρόμο (πάγωσε)

Visnovok: Ο χωρισμός του Kozhen τελειώνει με το θάνατο ενός από τους Golovlyov, την αναγέννησή τους.

Διαφάνεια #12

Η σύνθεση του μυθιστορήματος βοηθά στην κατανόηση του μυαλού των ιδεών.

"Οικογενειακό Δικαστήριο" - ο Stepan Volodymyrovich πεθαίνει,

"Με τον εγγενή τρόπο" - ο Pavlo Volodimirovich και ο Volodimir Mikhailovich πεθαίνουν,

"Family pidbags" - Η αυτοκαταστροφή του Volodya, ο γιος του Porfiry Golovlev,

"Plemyanka" - Η Arina Petrivna και ο Petro, ο εναπομείνας γιος του Porfiry, πεθαίνουν,

"Rozrahunok" - Ο Pofiriy Golovlyov πεθαίνει, τελειώνοντας τη ζωή του με την αυτοκαταστροφή της Lyubinka, πεθαίνει από τα λείψανα της οικογένειας Golovlyov - Anninka.

- Τι απέγινε η οικογένεια Golovlevih;

Διαφάνεια #13

Reflection-Uzalnennya και συστηματοποίηση - "Κάρτα συζήτησης".

Είναι απαραίτητο να φέρουμε τους μαθητές στο οινοποιείο: τι κατέστρεψε την οικογένεια και πώς ο χαρακτήρας κατέστρεψε την εμπιστοσύνη και την καλοσύνη.

Για τους οποίους συνιστάται η καλλιέργεια του visnovok στη θέα μιας κάρτας συζήτησης.

Μάθετε το πίσω μέρος του κεφαλιού μεμονωμένα και στη συνέχεια σε ομάδες ονομάστε 3 ρύζι, ως ισχυρά και μη ισχυρά για την οικογένεια.

(Ο δάσκαλος γράφει στον διαδραστικό πίνακα).

Διαφάνεια #14

Διαφάνεια #15

Υποτσάντα για το μάθημα:

Ως αποτέλεσμα, οι ίδιοι οι μαθητές μπορούν να δημιουργήσουν visnovok, σπειροειδώς σε μια κάρτα πέντε σημείων και συζήτησης. Είναι λιγότερο πιθανό ο Saltikov-Shchedrin να φέρει τη λάμψη της τύφλωσης του εγωισμού, της rozrahunka, της υποκρισίας, σαν να φτιάχνουν τη ζωή ενός ανθρώπου και μιας ολόκληρης οικογένειας. Οι τσι δεν το εκτιμούν αυτό, ότι θα γκρεμιστεί. Το θέμα της αποσύνθεσης της «ευγενούς φωλιάς» και η ηθική εξάρθρωση σημάδεψαν την πλοκή και τη σύνθεση της δημιουργίας.Οι βοηθοί του Γκολόβλεβι φεύγουν ένας ένας από τη ζωή. Στο μερίδιό τους ανοίγει σκέφτηκε η Γκολόβναμυθιστόρημα.

Ποιος είναι ο λόγος για την εξαφάνιση του Golovlevih;

(Είναι να καταστρέψεις τον πάγο, τον ήχο της ζωής στα χέρια των χεριών, το ποτό, hizhatstvo, marnosliv'ya. Σε μια τέτοια ατμόσφαιρα, είναι αδύνατο να σχηματιστεί μια πλήρης ειδικότητα).

2. Αξιολόγηση βαθμών, βραβεύονται οι μαθητές που σημείωσαν τη μεγαλύτερη βαθμολογία για το μάθημα.

Διαφάνεια #16

Εργασία για το σπίτι:

Προτείνεται να γράψετε αυτό-mirkuvannya για όσους μπορούν να κάνουν οικογένεια και τι συνέβη στην οικογένεια του Golovlevih. Το θέμα μπορεί να διαμορφωθεί ανεξάρτητα.

Ετοιμάστε ένα βιογραφικό δοκίμιο στο όνομα ενός από τους ήρωες (για την επιλογή των μαθητών).

Κατάλογος της νικηφόρας λογοτεχνίας:

Kolesnikov A. A. Επανεξετάζοντας το αρχέτυπο άσωτο αμάρτημα» στο μυθιστόρημα του Saltikov-Shchedrin «Pani Golovlevi» // Γραφή, δημιουργικότητα: σύγχρονη εποχή. Kursk, 1999, σελ. 128.

Mykolaiv D.P. M.Є. Saltikov - Shchedrin: Ζωή και δημιουργικότητα. Μ., 1985.

Πάβλοβα Ι. Β. Το θέμα αυτής της οικογένειας στο Saltikov-Shchedrin στο λογοτεχνικό πλαίσιο της εποχής. Μ., 1999.

Prozorov V.V. Saltikov - Shchedrin Βιβλίο για τον δάσκαλο M., 1988.

Saltikov-Shchedrin M.E. Ιστορία του τόπου. Πάνοβ Γκολόβλεφ. Kazki. - Μ: Olimp; AST, 1999.

Ρωσική κλασική λογοτεχνία thatasnіst: Pdruchnik για 10 τάξεις της παγκόσμιας εκπαιδευτικής σχολής φυσικής και μαθηματικής άμεσης / V. V. Savelyeva, G. G. Lukpanova, G. M. Michnik, I. R. Makhrakova, N. M. Mogilevska, E. M. Luludova, V. P. Prokhodova, T. I. Sidikhmenova, L. F. Tuniyants. - Αλμάτι: Zhazushi, 2010. - 352 σελ.

Ρωσική κλασική λογοτεχνία και νεωτερικότητα: Αναγνώστης. για τη 10η τάξη του παγκόσμιου σχολείου εκπαίδευσης / V.V. Savelyeva, G.G. Lukpanova, G.M. Michnik, L.F. - Αλμάτι: Zhazushi, 2010. - 320 σελ.

Svitelsky V.A. Χαρακτηριστικά της αξιολόγησης του συγγραφέα και της δομής του είδους του μυθιστορήματος του M.Є. Saltikov-Shchedrin "Pani Golovlevi" // Ρωσική λογοτεχνία της δεκαετίας 1870-1890. - Sverdlovsk, 1981.

Skabichevsky M. G. Shchedrin ως σύγχρονος συγγραφέας ιδιοφυΐας: «Ευλογημένες προαγωγές». Τύπος Yudushka // Κριτική της δεκαετίας του '70. XIX αιώνας / Διασκευή, εισαγωγικό άρθρο, Προοίμιο και άμεση. S. F. Dmitrenko. - M., TOV "Vydavnitstvo "Olimp"": TOV "Vydavnitstvo AST", 2002. (Βιβλιοθήκη ρωσικής κριτικής).

Telegin S.M. "Όχι τόσο τρομερός διάβολος, σαν μωρό Γιόγκο": [Ανάλυση του μυθιστορήματος του M.E. Saltikov-Shchedrin "Pan Golovlevi"] // Ρωσική λογοτεχνία. - Μ., 1997. - Αρ. 5.

Καλή τύχη και τις καθημερινές σήμερα RWCT. / Εκδ. S. Mirseitova και A. Irgebaeva. Καζακστάν Ένωση για την Ανάγνωση. - Αλμάτι, 2005.

Φιλοσοφία και μέθοδοι RWCT σε παιδιά. / Εκδ. S. Mirseitova και A. Irgebaeva. Καζακστάν Ένωση για την Ανάγνωση. - Αλμάτι, 2004.

Khalizev V.A. Ο Saltikov-Shchedrin στη ρωσική λογοτεχνία. Μ., 1999.

Διαβάζοντας το βιβλίο του Jean-Marie Constant καθημερινή ζωήοι Γάλλοι την εποχή των θρησκευτικών πολέμων, "σκέφτονται γι' αυτό. Στην περιγραφή των αναθεωρήσεων της επανάστασης του 1789, επαναλαμβάνεται συχνά η σκέψη για τον "θάνατο της αστικής τάξης", που παρατηρήθηκε τον τελευταίο δέκατο όγδοο αιώνα. "burzhuazіya" tobto mіskі pіdpriєmtsі ότι chastkovo Silski αγρότες postupovo Pocha zoseredzhuvati στο svoїh bagatstvo χέρια yakogo Κέρδισε Bula ranіshe pozbavlena, їy dopomagali rіznі παράγοντες protestantska oschadlivіst, rozvitok torgіvlі pіslya geografіchnih vіdkrittіv, ymovіrno, okremі tehnіchnі іnnovatsії ..

Αλλά την ίδια στιγμή, την ίδια στιγμή, αν υπάρχει κάποιο είδος ανάπτυξης, υποτίθεται ότι είναι, σαν να είναι η «πίσω πλευρά», που βρίσκεται στα δυτικά αυτής στη θέση της οποίας επεμβαίνει για να αναπτυχθεί. Έτσι, δεν υπάρχει αύξηση της ισχύος των Ηνωμένων Πολιτειών στον εικοστό αιώνα. που συνοδεύει τη σοβαρότερη αποδυνάμωση της Βρετανικής Αυτοκρατορίας. Όσο κι αν είναι απαραίτητο να αναλυθεί η πλοκή του χαμού της αστικής τάξης, ήταν ένα σημείο καμπής στη διαδικασία, λιγότερα λέγονται για το γιακ, το ίδιο - την υποβάθμιση των ευγενών.

Την ώρα που διάβαζα το βιβλίο του Constant, αναπτύχθηκε μέσα μου μια εχθρότητα, ότι η Γαλλία θα μπορούσε να γίνει μοιραίο ορόσημο στον ίδιο τον 16ο αιώνα, tobto. πίσω στις καταστροφικές αντιξοότητες του τέλους του 18ου αιώνα. Για να κατανοήσετε τη διαφορά μεταξύ δύο εποχών, ρίξτε μια ματιά στο πορτρέτο ενός εκπροσώπου του δέρματος από αυτές. Για αυτό το σχέδιο, πλούσιο υλικό είναι το έργο του Oleksandr Dumas-dad. Απογραφή Yogo των ευγενών του XVI αιώνα. ακόμη και εμφάνιση (την ίδια στιγμή, ίσως και να βοηθήσει dzherel, σας επιτρέπουν να κατανοήσετε την εικόνα).

Τι είναι ένας ευγενής του 16ου αιώνα (από τον πισινό της Γαλλίας); - Πραγματικά τραμπούκοι. Αυτό ήταν ένα πρόσωπο μπούλα, βιχοβάνα σε ζνεβάζι μέχρι θανάτου. Με τη μεγαλύτερη ανδρεία, ο youmu είχε την τιμή να πεθάνει σε μια πολεμική μονομαχία, με λίγα λόγια, στο πεδίο της μάχης. Στο γεγονός ότι ο ευγενής προετοιμαζόταν καθημερινά για το θάνατο, αναγνωρίζοντας την ενοχή της καθημερινής δράσης. Vіn viklikav φόβος μεταξύ των εκπροσώπων άλλων κρατών, η ετοιμότητα να υπηρετήσει ότι υποτάξει.
Το αρχέτυπο ενός παρόμοιου ευγενή ήταν ο Bussy d "Amboise, ο μικρός από τις περιγραφές του Dumas στην Κόμισσα de Monsoro." , μετά αυτοκτόνησα, αλλά αυτοκτόνησα με μια ισχυρή επιστολή: άγιος γυναίκας και ζεστός καβαλάρης.

Mimovoli εδώ zagaduetsya Hegel. Στη «Φαινομενολογία του Πνεύματος» περιέγραψε τη διαλεκτική του Παν-Σλάβου, στο σπιτικό ρύζι Pan maє έτοιμος να ρισκάρεις, persh για όλα, ρίσκα για τη ζωή σου. Ο Παν γίνεται ο εαυτός του σε αυτόν που αδιαφορεί για τον θάνατο, με τον οποίο ανατρέπει τον μελλοντικό Σκλάβο, που πρέπει να αγαπήσει τη ζωή, για να αψηφήσει τη γιόγκα. Γάλλος ευγενής του 16ου αιώνα - Τσε τυπικό Παν. Tse man, yak, yak γράφουν Constant, chi δεν "προγραμματίζουν" τη δύναμη του θανάτου, yak ob'yazkovo μπορεί να έρθει "όχι σε ένα ψέμα". Την πανουβάνια του ευγενή φροντίζει αυτός, ο οποίος είναι έτοιμος να εξαπολύσει το σπαθί του και να τον αφήσει να πάει εναντίον οποιουδήποτε χωρίς φόβο. Ο Γουίν ξέρει ότι ο θάνατος στη μάχη είναι ένδοξος. Ο Vin δεν φοβάται ένα τέτοιο αποτέλεσμα. Ο Βιν είναι έτοιμος για ριζικούβατι.

Τώρα, σαν να μεταφέρεται σε 2 αιώνες, τότε τα αξιοθέατα θα είναι ξεκάθαρα. Είναι απολύτως αδύνατο να αποκαλυφθεί κάποιος παρόμοιος με τον Bussy στο XVIII. Ο "άτακτος" Mirabeau (μετά τον αρραβωνιαστικό της Γαλλικής Επανάστασης) έγινε διάσημος ως ένας μεγάλος ακατάστατος ευγενής, όλη η ανδρεία ενός τέτοιου άνδρα έφτασε στο σημείο να γράψει μερικές βουλητικές δημιουργίες, χτυπώντας για γυναίκες, καθισμένος σε την αυλή, μη μαλώνοντας πατέρες. Η απόσταση μεταξύ τους και του Bussy είναι μεγάλη. Είναι αδύνατο να αποκαλυφθεί ένας τυπικός ευγενής της προεπαναστατικής εποχής, που μπόρεσε να πάρει την εξουσία με το χέρι του αμέσως. Ο ευγενής έχει αλλάξει σε σημείο να είναι άγνωστος. Κιμ κερδίζει το γίγνεσθαι και γιατί;

Ας ξεκινήσουμε με ένα άλλο γεύμα. Σαν να μαντεύαμε περισσότερα, το αποτέλεσμα της ανάπτυξης των ευγενών ορίστηκε τον 16ο αιώνα. Η αρχή αυτής της εξέλιξης ήταν η απόλυτη μοναρχία. Ο κλασικός απόλυτος μονάρχης της Γαλλίας είναι ο Λουδοβίκος ΙΔ', που κυβέρνησε στα μέσα του 17ου - αρχές του 18ου αιώνα. Και όμως η απολυταρχία του μονάρχη θεωρείται σαν κάτι το ίδιο και ως η δύναμη της υποστήριξης της θέλησής του. Θρησκευτικοί πόλεμοι του XVI αιώνα. κορυφώθηκε όχι μόνο στη βασιλεία του Ερρίκου Δ' (αυτός ακριβώς ο «Ερρίκος ο Τέταρτος», ένα είδος «ένδοξου βασιλιά»), όχι μόνο στον θρίαμβο του Καθολικισμού, όχι μόνο στον κατευνασμό της υπεροχής αυτής της δύναμης. Αφορούσε την ήττα εναλλακτικών επιλογών για πολιτικά έργα. Για παράδειγμα, το πολιτικό κίνημα απείχε πολύ από το να οδηγήσει στον καθολικό φανατισμό, αλλά αντίθετα μετέφερε μια αύξηση στην αυτορρύθμιση των μαζών. Στη χώρα υπήρχαν επίσης έντονες διαθέσεις υποστήριξης της ενίσχυσης της σημασίας των Γενικών Πολιτειών, της μετατροπής τους σε κρατικό θεσμό που λειτουργεί κανονικά. Όμως όλα αυτά τα έργα αποδείχθηκαν αδύνατα. Η απόλυτη μοναρχία έγινε αναπόφευκτη, ξεπέρασε τις αριθμητικές απειλές και έπληξε τέτοια πλήγματα, όπως η οδήγηση του Ερρίκου Δ' το 1610.

Μπορεί να ειπωθεί ότι η απόλυτη μοναρχία δημιούργησε δύο παράλληλες διαδικασίες, που οδήγησαν στην υποβάθμιση των ευγενών. Με άλλα λόγια, διέφθειρε ένα σημαντικό μέρος των ευγενών, στρέφοντας αυτό το μέρος στους αυλικούς. Στον οποίο, μεταξύ άλλων, μεταφέρθηκε η ανάπτυξη της λεγόμενης «ευγενείας του μανδύα», όπως ήδη τον 16ο αιώνα. Ξημέρωσε, αλλά ακόμα δεν μπορούσε να ξέρει τη θέση του κάτω από τον ήλιο. Με βάση την «ευγένεια του σπαθιού», η ευγένεια του μανδύα «υπηρετήθηκε», αντλούσε το κύρος της από την εξυπηρέτηση των συμφερόντων του μονάρχη, μετατράπηκε σε στοιχείο του γραφειοκρατικού μηχανισμού. Αλλά οι ευγενείς του ξίφους έγιναν επίσης υπηρέτης του μονάρχη, μετά από 100 χρόνια μετά τους θρησκευτικούς πολέμους, οι περισσότεροι από τους σημαντικότερους ευγενείς γύρω από τον Λουδοβίκο XIV, στις Βερσαλλίες. Η αρχοντιά των πολεμιστών μεταμορφώνεται σε αυλικούς. Δεν υπάρχει τίποτα να πούμε που οδήγησε σε αλλαγή νοοτροπίας, στη χρήση παραδοσιακών προτύπων συμπεριφοράς. Με έναν άλλο τρόπο, μια απόλυτη μοναρχία αρχίζει να δημιουργεί ένα σύγχρονο κράτος, στο οποίο προωθείται ο ρόλος της γραφειοκρατίας, που κρέμεται από τον μονάρχη και σε βρίσκει. Εμφανίζεται η αστυνομία, προβάλλεται ο ρόλος της περιφερειακής διοίκησης. Η παραδοσιακή ιεραρχία αλλάζει και οι υπηρέτες του βασιλιά θα επιδιορθώσουν τον πρώτο ρόλο.

Με αυτόν τον τρόπο η ευγένεια διαφθείρεται, ξοδεύει παλιό ρύζι και κερδίζει καινούργια. Μετατρέπεται σε αυλικούς, καθώς και σε αγρότες-γαιοκτήμονες (η τελευταία κατηγορία είναι επίσης σημαντική: δεν μπορούσαν να ζήσουν όλοι στο δικαστήριο, που έτυχε να είναι στη μέση στα δεξιά του λαού, γιατί κάποια διαχείριση γης ήταν την πρώτη μέρα) . Μην εκπλαγείτε με το γεγονός ότι η αριστοκρατία εμφανίζεται εντελώς απελπιστική πριν από την επίθεση του 3ου θα σταθώ μπροστά στην ημέρα και την ώρα του 1789.

Η μοναρχία είναι απόλυτη, μόλις (1792) θα πεθάνει, θα κάνει τον τάφο της, μεταμορφώνοντας τους συμμάχους της σε αμύητους υπηρέτες, σε ήσυχους, που δεν χτίζουν γεμάτα ενέργεια παιδιά. Η αριστοκρατία μέχρι το 1789 εξελίχθηκε. Δεν είναι πια χεγκελιανές «Κυρίες», έτοιμες να ρισκάρουν τη ζωή τους σε οποιαδήποτε κατάσταση, σαν να μιλούν για εκείνους που πεθαίνουν όχι στο κρεβάτι, αλλά στο πεδίο της μάχης. Τσε αφηγητές, αφηγητές. Σημαντικό μέρος του μεταναστευτικού τους nevdovzі στις 14 Απριλίου 1789. Η μοναρχία της Γουινέας τα στερείται. Και τότε η μοναρχία τα έπλεξε, η μοναρχία σχημάτισε το προσαρόκ της, η μοναρχία μίλησε την ιδιαιτερότητα, υποτάσσοντας τη λειτουργία της.

Η μοναρχία φρόντισε για τον εαυτό της, εμπνευσμένη από την ατομικότητα των ευγενών.

Ντάγκλας Σμιθ

Το τάγμα Timchasovy εμφανίστηκε ως μια επικείμενη βλακεία, που συνέδεε τη χώρα με αυτή την ανομία. Η περιφρόνηση για την κυβέρνηση, η οποία ήρθε να αντικαταστήσει την απολυταρχία, συνέχισε να αυξάνεται. Τις πρώτες μέρες του πρωινού, ο Κερένσκι αντικατέστησε τον υπουργό Βίσκ Γκούτσκοφ. Pragnuchi να αλλάξει την κατάσταση στο μέτωπο, έχοντας ρωτήσει: «Δεν είναι η ρωσική δύναμη μια ελεύθερη δύναμη, μια δύναμη επαναστατημένων σκλάβων; Ο στρατός μας υπό τον μονάρχη λήστεψε κατορθώματα: γιατί να μην εμφανιστείτε σαν κοπάδι κριάρια κάτω από τη δημοκρατία; Κατά καιρούς, ο στρατηγός Μπρουσίλοφ επέμενε ότι «οι στρατιώτες ήθελαν μόνο ένα πράγμα: τον κόσμο, να καταστρέψουν το σπίτι, να ληστέψουν βοηθούς και να ζήσουν ελεύθερα, χωρίς να πληρώνουν τους καθημερινούς φόρους και να μην χάνουν την πλούσια εξουσία».

Στις 26 Ιουνίου, το «The New Hour» δημοσίευσε ένα φύλλο του πρίγκιπα Yevgen Trubetskoy από την Kaluga: «Το χωριό ιδρύθηκε χωρίς δοκιμασία, χωρίς διαχείριση, με τη χάρη του Mykoli Ugodnik. Φαίνεται ότι είμαστε καλυμμένοι με βαθιά χιόνια και χωρίς δρόμο. Γεια, πόσο καιρό θα είσαι; Nezabara zli elementi ozumіyut, yakі vygodi μπορεί να αφαιρεθεί από την αταξία.

Στις 17 Ιουνίου, η εφημερίδα The Day ανέφερε ότι, κοντά στο Bezhetsk, οι χωρικοί έκλεισαν σε έναν επιστάτη και τον έκαψαν κοντά στον θάλαμο του κήπου.

Τα νέα για τα πογκρόμ και τη σύγχυση άρχισαν να έρχονται από την επαρχία ένα-ένα. Στις 3 Μαΐου, η «Νέα Ώρα» επέπληξε τον rozpovid για το μαχαίρι, το οποίο κατακλύζεται από το Mtsensk, στην επαρχία Oryol. Για τρεις ημέρες, σχεδόν πέντε χιλιάδες στρατιώτες και χωρικοί ήταν στην εξουσία, μπεσκετνίκ, και έκαψαν μια σαρδελόρεγγα ξαπλωμένα σαντίμπ. Ο καυγάς άρχιζε, αν μια ομάδα στρατιωτών, που αστειευόταν με την πανοπλία στο πουκάμισο του Σερεμέτεφ, γνώριζε τον μεγαλοπρεπή κρασολίω. Έχοντας πιει, η δυσοσμία κατέστρεψε το σπίτι του άρχοντα, και αν ήταν ευαίσθητοι σε αυτούς που ξυπνούσαν, επεκτάθηκαν, οι χωρικοί και οι στρατιώτες της φρουράς ήρθαν κοντά τους.

Βίσκ και ναυτικοί αξιωματικοί, που στάλθηκαν να κολλήσουν τα προβλήματα, ήρθαν στα πογκρόμνικ. Οι κάτοικοι της πόλης δεν τολμούσαν να βγουν από το σπίτι το βράδυ.

«Είναι η 17η μοίρα…», έγραψε αργότερα ο Ιβάν Μπούνιν, «Ο θυμός, η αιμοδιψία και η άγρια ​​αυτοδικία του Σατανά του Κάιν ανέπνεαν την ίδια τη Ρωσία εκείνες τις μέρες, αν η αδελφοσύνη, η ζήλια και η ελευθερία καταψηφίζονταν». Ο αγρότης του Chernigiv Anton Kazakov επιβεβαίωσε ότι ελευθερία σημαίνει το δικαίωμα να κάνεις αυτό που θέλεις. Ο μαύρος βοηθός, που είναι ζωντανός στο χωριό Μπουεράκ κοντά στην επαρχία Σαράτοφ, πυροβολήθηκε στον κήπο του, σαν υπηρέτης στραγγαλισμένος. Από το σπίτι έκλεψαν μουστακώδεις ομιλίες.

Ένα μήνα αργότερα, το έτος των δέκα ετών, ο γιος του Ivan Kirєєєvsky, του ιδρυτή των λέξεων του γιανοφιλισμού, σκοτώθηκε αμέσως από την ομάδα των λιποτάξεων του, σαν να επρόκειτο να δημιουργήσουν μια συλλογή βιβλίων και αρχαίας ζωής. Στο Kam'yantsi, την τσάντα της κόμισσας Edita Sologub, οι στρατιώτες, που επαναστάτησαν, έβγαλαν τη βιβλιοθήκη για ρολά τσιγάρων.

Η άνοιξη εκείνης της επαρχίας γεννήθηκε από «τουρίστες», που επισκέπτονταν ταραχοποιούς-λιποτάκτους. Οι ιστορικοί του Navit radiansky αναγνωρίζουν τον ζωτικό τους ρόλο μεταξύ των λόγιων χωρικών πριν επιτεθούν στους βοηθούς.

«Στον κήπο του Vesela, οι αλλαγές ήταν πολύ πιασάρικες, ήταν εύκολο να τις περιγράψω και η κατακόκκινη δυσοσμία, χωρίς αμφιβολία, φαινόταν ζοφερή», μάντεψε η Maria Kashchenko. - Δυο παλιοί αμαξάδες, φιλώντας τα χέρια μας με μια απίστευτα ευρεία αίγλη, παρατήρησαν το αχειροποίητο και κοίταξαν τριγύρω από όλες τις πλευρές, φοβήθηκαν ότι κάποιος ήθελε να τους γοητεύσει. Στο περίπτερο, η ομιλία άρχισε να εξαφανίζεται - ένα κασκόλ, μια μπλούζα, ένα μπουκάλι κολόνια. οι υπηρέτες άρχισαν να ψιθυρίζουν με τα φλιτζάνια τους και έκλεισαν τις κλειδαριές, αν πλησίαζε κανείς από εμάς.

Ο Oleksiy Tatishchev είπε ότι μια αντιπροσωπεία χωρικών ήρθε να μιλήσει με τη μητέρα του Tashan κοντά στην επαρχία Πολτάβα. Οι χωρικοί έλεγχαν τη βεράντα του vіdkritіy marmurovіy, φτύνοντάς την αποδοκιμαστικά. Και μια χωρική, αν της ζητήθηκε να μην αφήσει τις αγελάδες έξω από τον κήπο, πήγε στη βεράντα, την τράβηξε πίσω και παραμορφώθηκε ακριβώς μπροστά στη θεία του Tatishchev, μετά από την οποία διέταξε τον ίδιο τον κύριο να βοσκότησε τις αγελάδες της.

Ο Μπούνιν έφυγε από την Πετρούπολη πριν από τη γέννηση του Γκλότοφ στις αρχές του 1917. Σαν μια νύχτα στον κήπο του κήπου, η κουκούλα πήρε φωτιά και μετά μια άλλη. Οι χωριανοί φώναξαν για τον φίλο του βοηθού, και τον χτύπησαν αλύπητα. Ο Bunin pishov μεσολαβεί για το νέο, αλλά ο Yurba φώναξε ότι ο Bunin υπερασπιζόταν το "παλιό καθεστώς" και δεν το άκουσε. μια γυναίκα αποκαλούσε τον Μπουνίν και ολόκληρη τη γιόγκα «σκύλα παιδιά», όπως «η επόμενη να πετάει στη φωτιά». Ο Μπούνιν, έχοντας αισθανθεί μια βαθιά πνευματική σύνδεση με τη μητέρα του γένους, αλλά μέχρι τα μέσα της συγκομιδής το στρατόπεδο έγινε ανασφαλές και δεν ήταν μια στιγμή να απαλλαγούμε από το κρασί στο χωριό.

Οι golitsin πέρασαν το καλοκαίρι στη μητέρα του Buchalka. Ο υπηρέτης Άντον, που σε καμία περίπτωση δεν τολμούσε να μιλήσει για μια ώρα δουλειά, τώρα γίνεται μπαλακούτσι. Σχόλια για εκείνους που οι λιποτάκτες αρχίζουν να γυρίζουν, να ξυπνούν τον κόσμο και να τους παροτρύνουν να συσσωρεύσουν τη γη.

Σαν να ήρθε μια ομάδα χωρικών να μιλήσει στον Μιχαήλ για τη γη. Vіn vіdpovіdav, scho γη ψέματα όχι σε εσάς, αλλά οι θείοι, prote vіtsyav περάσουν їхнє prokhannya δείτε τους μέρος της γης. Ο Vіn τους προέτρεψε να ζητήσουν τα τέλη εγκατάστασης, αν κοιτάξετε τη γη. Μια ομάδα στρατιωτών, που προσπάθησαν να ξεσηκώσουν τη διάθεση των χωρικών εναντίον του Μιχαήλ, αλλά δεν ενδόθηκαν στη δυσοσμία, λέγοντας ότι έπρεπε να πιστέψουν τα αφεντικά τους. Όλο το καλοκαίρι είχε τελειώσει, σαν το Γκολιτσίνι που πέρασε στη μητέρα της οικογένειας. Οι Μπουχάλκι εξαφανίστηκαν από προσώπου γης μετά από πολυάριθμους καταστροφικούς κατακλυσμούς, ξεκινώντας με την επανάσταση και τελειώνοντας με τις γερμανικές εισβολές το 1941.

Αφού μετακόμισαν από την Πετρούπολη στη Μόσχα τον Απρίλιο του 1917, ο κόμης και η κοντέσα Σερεμέτεφ κυβέρνησαν στον κήπο του Κούσκοβο στα περίχωρα της πόλης. Εδώ ήρθαν μπροστά τους παιδιά, μεταξύ των οποίων ο Ντμίτρι και η Άιρα με παιδιά, ο Σαμπούρ και άλλα μέλη της μεγάλης οικογένειας.

Στο πίσω μέρος, όλοι ήταν πρόθυμοι να μετακομίσουν στο Mikhailivsky, το protépovіdі kerіvnіk zmusili їх vіdmovіtіsії vіgo namiru. Οι Saburov θέλησαν να ζήσουν στον κήπο τους, το Voronovo, επί τόπου, και ο προστατευόμενος του δασκάλου τους μίλησε για το χάος στα διπλανά χωριά. Η Μαρία Γκούντοβιτς με τα παιδιά της άφησε το Κουτάισι και μετακόμισε στην Τιφλίδα σε έναν άντρα, η βρώμα γύρισε στη Ρωσία, λυγμός και αμέσως από την πατρίδα του ρεστόυ.

Με τον κόσμο κοντά στο καλοκαίρι, αυτός ο οικισμός των ευγενών άρχισε να ανεβαίνει στην Κριμαία και τον Καύκασο. Στο γρασίδι του στάχυ, η μητέρα Iri πήγε στο νερό στον Καύκασο Pivnіchny. Ο Ντμίτρο και η Άιρα έμειναν πίσω και ξαφνικά μετακόμισαν στο Κισλοβόντσκ. Ο καιρός ήταν θαυματουργός, η Άιρα βρισκόταν σε τροχιά τρέλας και οι Κοζάκοι δεν έδειχναν τα σημάδια της επιθετικότητας κάθε μέρα. Οι βρωμερά ήθελαν να ζήσουν εδώ τον χειμώνα και τους νοίκιασαν μια ντάκα. Η πόλη είχε πολλούς μητροπολίτες φίλους και γνωστούς και ο Ντμίτρο έγραψε στη μητέρα του ότι μπορείς να τα καταφέρεις καλύτερα, ότι η οικογένεια μπορεί να έρθει σε αυτούς στο Κισλοβόντσκ.

Ο Γκεόργκι Ολεξάντροβιτς Σερεμέτεφ στην πατρίδα του

Ανάμεσα στην αριστοκρατία που επέλεξε το Κισλοβόντσκ ήταν τα ξαδέρφια του Ντμίτρι Γκεόργκι, Ελισαβέτα, Ολεξάντρα και Ντμίτρο. Οι πατέρες τους (Oleksandr και Maria Sheremetev) έχασαν τη ζωή τους στην Πετρούπολη, αλλά αν η ζωή στην πρωτεύουσα έγινε αφόρητη, μετακόμισαν στον κήπο τους κοντά στη Φινλανδία. Ο Oleksandr, αφού ζήτησε από τον αστέρι του αδελφού του Sergius να έρθει σε αυτούς, τον ώθησε να φύγει από τη Ρωσία. Αν στις 6 Δεκεμβρίου (νέου στυλ) 1917 η μοίρα της Φινλανδίας ψηφίστηκε ανεξάρτητη, η δυσοσμία ήταν ασταμάτητη ενάντια στη μετανάστευση.

Η τρέχουσα ώρα της ζωής ήταν ευημερούσα, αλλά οι πένες τελείωσαν χωρίς πρόβλημα. Ο Oleksandr και η Maria πούλησαν γη από τη Φινλανδία και πήγαν στο Βέλγιο και μετά στη Γαλλία. στο Παρίσι, η δυσοσμία ζούσε σε βαθιά εγρήγορση, μέχρι που μια καλοπροαίρετη οργάνωση στο Saint-Geneveve-des-Bois τους έδωσε καταφύγιο.

Ο Ολεξάντρ και η Μαρία γνώριζαν την αιώνια ηρεμία τους στο ίδιο μέρος, στο ρώσικο χρώμα. Όλα εθνικοποιήθηκαν, συμπεριλαμβανομένου ενός σπιτιού που βρυχήθηκε κοντά στην Πετρούπολη. η κατάσταση διευρύνθηκε από μουσεία, αρχεία αδειών για απορρίμματα χαρτιού. Στη δεκαετία του 1930, το Budinok των συγγραφέων στάλθηκε στο σπίτι τους, μετά την κατάρρευση του SRSR, ήταν ένα ακριβό ξενοδοχείο.

Αρχιερέας Γεώργιος Σερεμέτεφ

Τα τέσσερα παιδιά του Oleksandr και της Mary στέρησαν από τη Ρωσία τον πόλεμο Gromadyan και κυβέρνησαν τη Δυτική Ευρώπη. Ο Georgiy πολέμησε στις μάχες των λευκών και από το pivdnya της Ρωσίας, viihav στην Ευρώπη με μια ομάδα και τρία μικρά παιδιά. Παλαιότερα εργάστηκε ως γραμματέας του Μεγάλου Δούκα Mikoli Mikolayovich, θείου του τσάρου, και διατηρούσε ένα αγρόκτημα στη Νορμανδία. Ένας αδελφός των μεταναστών, ο Oleksandrov, έστειλε τον Γιώργο τη δεκαετία του 1920 στο σπίτι του μεγάλου δούκα Shuan κοντά στο Παρίσι.

Ο Oleksandrov, δηλώνοντας ότι ο Georgy δεν κατηγόρησε τα πολλά, σεβόμενος την επανάσταση και το zhahli, ξοδέψτε τη δική σας τιμωρία "Την τιμωρία του Θεού για όλες τις αμαρτίες, την αδικία και την ανομία, σαν μια προνομιούχα τάξη, δούλεψαν στα "μικρά αδέρφια" τους και δηλώνοντας ότι obov'yazynina yazuє yogo καθαγιάσει την περίσσεια της ζωής και tsikh grіhіv.

Ο Georgy buv κρεμιέται στο βαθμό του ορθόδοξου ιερέα και υπηρετεί στο Λονδίνο, de prov μείνε βραχώδηςΖΩΗ.

Τα οικονομικά των Σερεμέτιεφ απήχθησαν δύο μήνες μετά την Επανάσταση του Λαούτου. Για παράδειγμα, ο υπάλληλος των κεντρικών γραφείων κοντά στην Πετρούπολη ήταν μπροστά από τον Κόμη Σέργιου, οπότε σταμάτησαν να έρχονται. Tim μια ώρα για pіdtrimki vitrat s_m'ї είναι απαραίτητο 75 χιλιάδες ρούβλια shhomіsyatsya. Ο Κόμης Σέργιος διέταξε να μεταφερθεί όλη η ρευστότητα που είχε μείνει εκτός Πετρούπολης στη Μόσχα, αλλά εκείνη την ώρα δεν ήταν πρόβλημα, προστατέψτε σε μακροπρόθεσμη προοπτική, το πρόβλημα δεν έλυσε το πρόβλημα.

Με αφτί του Α' Ιερού Πολέμου, πλούσιοι ευγενείς μετέφεραν κεφάλαιο από Δυτική ΕυρώπηΗ Ρωσία ως ένδειξη ετοιμότητας να στηρίξει την κυβέρνηση της χώρας την ώρα του πολέμου. Έξοδος του κεφαλαίου από τη χώρα με τον δύσκολο όρκο για αντιπατριωτικές πράξεις.

Στο στάχυ της επανάστασης, δεν υπήρχαν σχεδόν καθόλου ευγενείς με ξένα κεφάλαια, όπου μπορούσαν να επενδύσουν. Їхнє πλούτος, όπως η ζωή, bulo pov'yazane με μερίδιο της χώρας.

Οι ανοιξιάτικοι χωρικοί, οι επιταγές των συλλογών Εγκατάστασης, άρχισαν να αποθησαυρίζουν τα εδάφη Sheremetiv. Στη συνοικία Sheremetev, η αμηχανία παραδόθηκε στους χωρικούς πάνω από εξακόσια στρέμματα κοντά στην περιοχή Volsky. Στο χορταριασμένο μέρος, οι χωρικοί αποθησαύρισαν το maetok του Sheremetev κοντά στο Novo-Pebalzia κοντά στις χώρες της Βαλτικής. Στη φλαμουριά του επαναστατημένου ΝΑΤΟ, ο επικεφαλής των σοβαρών συγκρούσεων στη βολοδυνία τους στο Ivanovo-Voznesensk.

Πριν από τη Zhovtnya, λεηλάτησαν και λήστεψαν το maetki στην επαρχία Tambov. Στα νήπια, οι χωρικοί του χωριού Ozerki στην επαρχία Σαράτοφ ήταν άπληστοι για τη δήμευση των εδαφών του κόμη του κόμη. Για παράδειγμα, το μαύρο χερουβίνι από το γραφείο του Sheremetiev στη Μόσχα τους υπενθύμισε τις αυξανόμενες δυσκολίες στην αγορά. Το μεταλλικό νερό "Esentuki" μύριζε σαν σοκολάτα, το ολλανδικό syr πωλούνταν με μια λίβρα το άτομο και το κρασί του κόμη Sergiy, που ήταν ερωτευμένος με τους Γάλλους, ήταν ήδη αδύνατο να αποκτηθεί. Οι χλοώδεις υπάλληλοι της Μόσχας των Σερεμέτεφ κήρυξαν απεργία. Την ώρα της κρίσης των φλαμουριών των θαλάμων pributkovy στο Λιβάρνι στην Πετρούπολη, έγιναν λεηλασίες και τα διαμερίσματα λεηλατήθηκαν.

Στην Πέτρογκραντ, το Rada είναι μικρό ναμίρ για να ζητήσει το Σιντριβάνι για το γραφείο και το μέρος για συγκεντρώσεις. Ο Κόμης Sergiy παρέδωσε μέρος του θαλάμου στον Ερυθρό Σταυρό (η σημαία του οποίου ήταν η θέαση του usm pіd'їzdami στο nadії zahistit vlasnіst) και ο εργάτης της πέτρας έφυγε, οπότε η οργάνωση είχε ήδη φυτέψει το περίπτερο και δεν υπήρχαν άλλες δωρεάν χρήσεις. Ο θάλαμος του συντριβανιού και η κρεμαστή βολοντίνκα των Σερεμέτεφ άλλαξαν υπό ειδική φρουρά, αλλά δεν επισκίασαν τις μερικές εισβολές και κλοπές.

Αναγκάστηκε να πάρει βενζίνη για αυτοκίνητα, ο Sheremety απαλλάχθηκε από το Kuskovo και μετακόμισε στο Mikhailovsky. Για πολλά δέκα χρόνια, έζησα την ημέρα της μητέρας μου και ο Κόμης Sergiy δεν παραβίασε τις παραδόσεις. Ο Παύλος, έχοντας ντυθεί μπροστά σε μια νευρική πάθηση, έφτασε σε αυτό. Η δυσοσμία δεν ζούσε εκεί παρά την επόμενη μέρα, όταν ήρθε η κλήση ότι μια συμμορία στρατιωτών οδήγησε όλους τους βοηθούς αυτοκτονίας τους και κάποιους άλλους ανθρώπους στην κοντινότερη γειτονιά.

Οι υπηρέτες των Σερεμέτεφ περικυκλώθηκαν από πετσέτες και έστησαν θάλαμο νυχτερινής φρουράς. Η Olena Sheremeteva έμαθε πώς να φτιάχνει αγελάδες και να ψήνει ψωμί. οι χωρικοί πήραν την Όλενα και αυτό το στρώμα κοντά στο χωράφι, για να μάθουν να κόβουν, αλλά πονούσαν τόσο πολύ τα δάχτυλά τους που δεν μπορούσαν να γυρίσουν σπίτι. Ένας χωρικός τα φυσάει και γίνεται ποτό με αυτό το φρέσκο ​​φαγόπυρο, έχοντας υπηρετήσει τους καλούς στους λιμούς του 1918-1919. Αν λεηλάτησαν το κρασάτο λιό, ένας χωρικός ήρθε να πει ότι καλύτερα να βιχατίσουν, δεν τους πέταξαν οι αποβάθρες από το σαντιμπί. Η Sim'ya πήρε την ομιλία, πήγε ήσυχα. Κανείς δεν ήξερε καν ότι η δυσωδία επέστρεφε για πάντα.

ΨΑΧΝΟΝΤΑΣ ΓΙΑ ΜΙΣΟΣ:

Η ΕΙΚΟΝΑ ΤΗΣ ΡΩΣΙΚΗΣ ΑΡΧΟΝΤΑΣ ΣΤΗ ΒΙΡΟΜΠΝΙΤΣΙΑ ΤΗΣ ΚΑΛΛΙΤΕΧΝΙΚΗΣ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑΣ XIX αι.

M.V. SMAHTPNA

Τμήμα Ρωσικής Ιστορίας Φιλία των Λαών Πανεπιστήμιο Ρωσίας 117198 Ρωσία, Μόσχα, st. Miklukho-Maclay, 10-1

Παρέμεινα μια ώρα στο proshistіji Rosіyskіyi Іstorіogramіїnito και істаритьи istravina ік каз Змісёна, іска і і во багат зерёл με іstorії ї и в ї закиза З іstorіїії істрії істрії їїія и істрії її. Ιδια στιγμή δημιουργούν λογοτεχνικάέχουν γίνει οι «νέες ρίζες κατανόησης» της ιστορίας του 19ου-20ου αιώνα, τα θραύσματα σε αυτά αντικατοπτρίζουν τον πλούτο της καθημερινής ζωής, τους κανόνες συμπεριφοράς, συμπεριφορές, ομοιότητες, τον τρόπο ζωής, την αυτοδυναμία των τρέχουσα κατάσταση της ρωσικής κοινωνίας. Είναι κρίμα που σήμερα το μεγαλύτερο μέρος της ρωσικής καλλιτεχνικής λογοτεχνίας εξακολουθεί να είναι γεμάτο αμετανόητες γνώσεις. Το γεγονός αυτό πρέπει να αναφερθεί για το ανεκπλήρωτο της μυθοπλασίας ως ντοκουμέντο, θέλοντας να ξεκινήσει τον στρουκτουραλισμό του επιστημονικού κόσμου αναγνωρίζοντας τα λογοτεχνικά κείμενα του παρελθόντος και του σήμερα με τους ιστορικούς dzherels.

Οι εικόνες των Ρώσων βοηθών, που σχηματίζονται στη μυθοπλασία, δεν έχουν γίνει ακόμη αντικείμενο βαθιάς επιστημονικής έρευνας στη σύγχρονη ρωσική ιστοριογραφία, ανεξάρτητα από εκείνους που έχουν μια σειρά από πρόσφατα έργα δημιουργήστε τέχνη Dzherel, "ο οποίος αξίζει ιδιαίτερο σεβασμό και αποκαλύπτει ένα ευρύ πανόραμα της επαρχιακής ζωής και του κόσμου και τον ρόλο του sadibi ως παράγοντα που σχηματίζει το μυαλό ενός κοντακιού στη μέση της υγρής ευρύχωρης μέσης αυτής της πλησιέστερης συνοικίας."

Αυτό το άρθρο είναι αφιερωμένο στην ανάλυση της αρνητικής εικόνας της ρωσικής αριστοκρατίας4 στη μεταμεταρρύθμιση περίοδο στην πρώιμη περίοδο με βάση την ανάπτυξη της ιστορικής και ανθρωπολογικής προσέγγισης και της καλλιτεχνικής λογοτεχνίας της δεκαετίας του '30-40. XIX - αρχές του ΧΧ αιώνα. yak dzherela (έργα των A.I. Goncharov, AB Druzhinina, A.N. Apukhtin, I.S. Turgenev, N.G. Pomyalovsky, A.M. Ostrovsky, N.S. Lєskov. , AI Kuprin, AF Pisemsky, NGBorovikye, NG. Tolstoy, IA Bunin).

Μια παρόμοια επιλογή βάσης ντοκιμαντέρ εξηγείται από το γεγονός ότι η ρωσική εθνική λογοτεχνίαє nasampered ευγενής (και αυτή και pomіshchitskoy) λογοτεχνία. Σε αυτό, μπορούμε να υποστηρίξουμε πλήρως εκείνους που οι συγγραφείς γνώριζαν καλά τη δική τους κατάσταση και οι επιλογές που δημιούργησαν είναι εικόνες βοηθών στη ζωή και στον ρεαλισμό. Αργότερα, αναλύουμε τα αρνητικά στοιχεία των ευγενών, τα οποία κατέγραψαν οι ίδιοι από τους συγγραφείς.

Μεταξύ των αρνητικών φιγούρων, που επικρίθηκαν ιδιαίτερα από τους συγγραφείς, είναι τέτοιες φιγούρες των ευγενών, όπως η φιλοδοξία, ο σνομπισμός, το ρύζι του μεγάλου μπαρ, τα κατώτερα στρατόπεδα - έμποροι, κάτοικοι της πόλης, χωρικοί, rіznochintsіv chi navіt εκπρόσωποι του κατώτερης αρχοντιάς, αξιωματούχοι.7

Η Stanova piha φάνηκε και σε όσους ασχολούνταν με μη ευγενείς ανθρώπους. Έτσι, το να γίνεις καλλιτέχνης για ένα άτομο από μια ευγενή οικογένεια ήταν αδιανόητο, η oskolka sospіlstvo ανήκε σε ένα τέτοιο επάγγελμα όσο εκατό, ατιμάζοντας όχι μόνο τον ίδιο τον ευγενή, αλλά και τον δικό του.

Μπορείτε να ασχοληθείτε μόνο με τις τέχνες σε ερασιτεχνικό επίπεδο - zapovnyuyuchi την άδειά σας και "για χάρη της επιτυχίας", αλλά όχι ταυτόχρονα να μην κερδίζετε τα προς το ζην. Ο Βον ανέλαβε σαν μη ευγενής στα δεξιά, ο ρόλος του ηθοποιού μοιάζει με τον ρόλο μιας βλασφημίας, που περιφέρεται στο κοινό, 9 και μόνο αληθινό ταλέντο, η ηθοποιός, που αφαίρεσε την αναγνώριση και την αγάπη του κοινού , θα μπορούσε να κινδυνεύσει να επαινεθεί. Επιπλέον, μια τέτοια συμπεριφορά θεωρήθηκε αποκλίνουσα όχι μόνο μεταξύ των ευγενών, αλλά και μεταξύ των εμπόρων, μεταξύ των εργατών.

Οι χαμηλές στροφές φωτίζουν τους χαμηλούς βοηθούς και τους επαρχιώτες κυρίους, που σώθηκαν ακόμη και για την ώρα της αγροτικής μεταρρύθμισης, όντας μια παραβολή στη γλώσσα.

Το σύστημα αναπαραγωγής παιδιών όπως αγόρια και κορίτσια επικρίθηκε συχνά στη βιβλιογραφία. Για παράδειγμα, ο διευθυντής του γυμνασίου δεν εκτιμούσε τη συντροφικότητα, αλλά ήθελε να συκοφαντεί τα παιδιά. Στη σκέψη ενός φωτισμένου ανθρώπου, ο σύντροφος της ζωής φταίει ότι είναι γυναίκα και φίλος, και όχι παιδί και «πανσιόν». 17

Μια έντονα αρνητική στάση απέναντι στην αριστοκρατία των συγγραφέων, ο I.S. Τουργκένεφ, έγινε χώρος ύπνου για τη λογοτεχνία:

Αυτό είναι όλο το γράψιμο αδέρφια

Βλαστημάς στο «φως και τριαντάφυλλο»...

Επικρίνω ταπεινά τη χάρη της ευγένειας προς το καθολικό, την κοσμικότητα, την κενή απασχόληση στα έργα του Ι.Σ. Ο Turgenev και ένας λιγότερο γνωστός buto-συγγραφέας II.D. Boborikina.19 Οι συγγραφείς παραπλάνησαν το ψεύδος της αριστοκρατίας: "Aje" τόνος garny"Μην λέτε στους ανθρώπους να είναι ο εαυτός τους... Πρέπει να τα σβήσετε όλα δικά σας και να είστε όπως όλοι οι άλλοι!" κενά συμφέροντα, η έντονη κριτική αναγνωρίστηκε και τέθηκε ενώπιον των εκπροσώπων του λαού υπέροχο φως. Η Λιουντίνα, καθώς έγινε απρεπής, «δεν ρίχνουν, αλλά απλώς ρίχνουν ..: σαν ένα γάντι μετά από μια μπάλα, σαν ένα τσιγάρο από το tsukerki, σαν να μην έχεις κερδίσει ένα λαχείο-τόμπολι».

Ο Ντρίμπνι και οι μεσαίοι βοηθοί επίσης δεν συμπαθούσαν τους αριστοκράτες ως ξένους, «περήφανους», αν και μπορούσαν να τους σέβονται «για τους διακεκριμένους, αριστοκρατικούς τους τρόπους». , που αντιπροσωπεύει την αριστοκρατία, μια μακρινή άποψη για το εθνικό εθνικό / 4

Στις πλευρές του Π.Δ. Ο Μπομπορίκινα απέδωσε πορτρέτα τυπικών εκπροσώπων αυτής της επαρχιακής ευγενούς κοινωνίας, ο χαρακτηρισμός των οποίων δεν είναι αληθινός: αυτός ο συγγραφέας απεικονίζει ως εντελώς άδειους και κακούς ανθρώπους. τα χωριά "δεν είναι πολύ βαρετά, αλλά αποπνικτικά". «Μόνο τρώτε, πιείτε, κοιμηθείτε, μετά πεθάνετε… οι άνθρωποι θα τρώνε, θα πιούν, θα κοιμηθούν, για να μην είναι ανόητοι στη θέα του nudga, για να εξαπατήσουν τη ζωή με τη σόμπα υγρού, τον καυστήρα, τις κάρτες, τις δικαστικές διαμάχες και το Οι ομάδες εξαπατούν τον κόσμο και ο κόσμος λέει ψέματα, δείχνει ντροπαλός, δεν κοιτάζει τίποτα, δεν μυρίζει τίποτα.

shat, και αναπόφευκτα χυδαίο έγχυμα για να σαπίσουν τα παιδιά, και η σπίθα του Θεού σβήνει μέσα τους ... ". "Pig rill."

Ημέρα της εταιρικής αλληλεγγύης, η άνοδος των ευγενών ως ένδειξη αστάθειας στην κοινωνία,

συντηρητικοί και φιλελεύθεροι, ριζοσπάστες, παρόλο που το σασπένς απαιτούσε ενοποίηση, έγινε επίσης αντικείμενο επιθέσεων από συγγραφείς. , Και οι αναδρομές είναι εναντίον του.33 Ο κορπορατισμός παρατηρήθηκε επίσης σε εκείνους που οι ευγενείς δεν βοηθούσαν ο ένας τον άλλον την ώρα της καταστροφής για χάρη του vryatuvannya το καλό όνομα του εκπροσώπου του stan.34

Σχετικά με την άνοδο της επαρχιακής και της Μόσχας ευγενείας suspіlstva που αποδεικνύεται στις δηλώσεις σχετικά με την περίοδο μετά τη μεταρρύθμιση του μπάτλερ A.P. Τσέχιφ. Ο Yogo είναι ένας ήρωας, ένας νεαρός ευγενής Poloznev, έχοντας σπάσει από την ευπρέπεια, έχοντας γίνει ένας σπουδαίος ζωγράφος σπιτιών στη γενέτειρά του. Καταλαμβάνοντας τη μη ευγενή δεξιά, έχοντας συγκλονίσει όλη την πατριαρχική υπεροχή - και την επαρχιακή αριστοκρατία, οι άλλοι έγιναν, όπως σεβόντουσαν, ότι η πολυάσχολη δουλειά του Πολόζνοφ ενθάρρυνε την αρχή του γίγνεσθαι. στον εαυτό σας και έχοντας ληστέψει navіyuvannya, obіtsyayuchi κατά καιρούς ανυπακοή για να συνηθίσετε και "ακραίες προσεγγίσεις".

Sproba κυβερνήτης της μετά τη μεταρρύθμιση ώρα vtrutitisya Ιδιωτική Zhittya vіlnogo ευγενής zmusiti Yogo για την ανακούφιση admіnіstrativnih zahodіv vіdmovitisya od μέθοδο Svoge της Zhittya viklikalo θαύμα i smіh στο osvіchenoї Pannochki, κόρη mіstsevogo іnzhenera-pіdpriєmtsya: "Yakbi τσε rozpovіsti σε Peterburzі" 36 Todі osvіchenim Maskovskiy liberalam μια τέτοια συμπεριφορά του κυβερνήτη θα μπορούσε να ήταν όχι μόνο αστεία, αλλά και αξιοπρεπής: ακόμα κι αν πραγματοποιούνταν οι μεταρρυθμίσεις, έγιναν ουσιαστικά η αρχή της ζωής για ολόκληρη τη ρωσική κοινωνία. Ωστόσο, η επαρχιακή οικονομία - αποδεχόμενη παραδοσιακά και δυναμικά νέα πρότυπα και αξίες - ήταν σε πλήρη αλληλεγγύη με τον κυβερνήτη. Έγινε λόγος για την τραγική διάσπαση της μετα-μεταρρυθμιστικής κοινωνίας, παράλογη και μόνο: αυτοί. αυτό που ήταν απαράδεκτο στην Πετρούπολη, συνέχισε να γίνεται σεβαστό από τον κανόνα συμπεριφοράς στις επαρχίες. Η ζωή στις πρωτεύουσες και στα ρωσικά γλυπτά «πέρασε στον κόσμο του τραγουδιού σε διαφορετικές ιστορικές ώρες». "7 Pokybniy Visnok σχετικά με τις ακτίνες της επαρχιακής ανάρτησης του mi μπορεί να δει ενεργά τις ~ φουσκωτικά, πραγματικά τεκμηριωμένες φθορές της γραφής. Στους χρόνους-σχηματισμούς της ώρας" Nizhny Novka Suspillya Yak Navvnysne έπεσε στο Rіznі Boki. Znikl Navvitskot Calcine -Chlibosolna Parxian Zvfort Sv_tsko-Chlibosolnaya RIVIMY ".38

Την τελευταία περίοδο, μέχρι το τέλος του αιώνα, το σασπένς δεν εδραιώθηκε. Αυτή η ποικιλομορφία οδήγησε στην ανάπτυξη των ατομικών διαθέσεων στην πνευματική μέση οδό. Ένα από τα σημάδια του λαμπερού ατομικισμού εκείνης της ώρας ήταν η συσσώρευση αθλημάτων, συμπεριλαμβανομένου ενός ποδηλάτου, που άλλαξε επίσης τη μόδα.

αμαρτωλότητα, στην οποία μετατράπηκε, σύμφωνα με τα λόγια του συγγραφέα, σε «να μοιάζει με θέαμα θρησκείας».

Οι συγγραφείς επέκριναν επίσης τη "δημοσιότητα" ζωή suspіlnogoαρχοντιά, η αδυναμία έναρξης γάμου: «Εκείνη την ώρα η μπούλα ήταν απαράδεκτη, αυτάρκης ζωή, σαν μικροί οικείοι γάμοι. Ήταν απαραίτητο για την αρχοντιά όλων...».41

Σε αυτή τη λίστα, ο συγγραφέας αναφωνεί panske και γραφειοκρατική αμέλεια, ledarstvo. Η καθημερινή ζωή σχηματίστηκε από γνωστούς, vizdіv, και επίσης «δύο οικιακά τριαντάφυλλα: καψίματα και μεγάλη πασιέντζα», όλα τα άλλα «πανσκί τυλίγματα: μουσικοί, τραγούδια, ηθοποιοί και άλλοι». βασίλευαν λιγότερο στον άγιο, η δυσοσμία ήταν μικρή για να χαιρετήσει τους καλεσμένους εκείνου του γιόγκο φιλόξενων δασκάλων. «Παρόλα αυτά… [«χαρακτηριστικά του ξενοδοχείου τζέντλεμαν»] δεν έγινε μια οικεία οικογενειακή ατμόσφαιρα, αλλά μάλλον μια δημόσια κατάσταση. Vіn pіdmіnyavsya αναπόφευκτο splіkuvannyam vykljuchno σε έναν κλειστό αριθμό ενός σταθμού.

Ο ιερός τρόπος ζωής των ευγενών, η σειρά των βοηθών της κυρίας, η καθημερινή ζωή, η συνεχής ζωή των γατών επικρίθηκαν από τους συγγραφείς από παλιά και ήταν το βασικό ρύζι του επαρχιακού μπαρ.

Ο τρόπος ζωής της οικοκυρικής και povіt pannochki κοντά στο χωριό - tuga με τη μορφή αμέλειας, προσευχής, επαγρύπνησης των εντέρων, μεγάλη πασιέντζα και νήματα. Και ο Saltikov-Shchedrin, δηλώνοντας σε αυτόν ότι η ληθαργικότητα και ο μαρνιστής είναι συνώνυμα.

έγραψαν για την ανηθικότητα του επιτρεπόμενου λόγου, φώναζαν την ευγένεια στην πρακτική, που συχνά φώναζε απότομη απόρριψη στους υπόλοιπους. Οι περισσότεροι από αυτούς, ανάμεσά τους, έχουν εμμονή με την παρόρμηση για εξάσκηση, όπως η Liza Bakhareva και η Olena Bertoldi στο μυθιστόρημα του Leskov «Nowhere», διάβασαν μόνο νέα βιβλία και μίλησαν ευγενικά για την ανάγκη για ειδική εξάσκηση.

Ο Pomyalovsky, εξηγώντας τη ρωσική ηγεσία ως εκδήλωση μιας ευγενούς ζωής, θα γίνω ότι, για την ευρύτερη τάξη, ήταν χαρακτηριστικό «να ξέρει να δουλεύει, σαν σημάδια στασιμότητας, και να αγαπά την ψυχρότητα, σαν την εξουσία της ελευθερίας και του ανθρώπου. καλοσύνη.»51 - ηρεμία του ρυζιού του ρωσικού λαού: «Η φύση έχει επενδύσει στον ρωσικό λαό μια ακατανίκητη οικοδόμηση για να πιστεύεις ότι βλέπεις το μυαλό και το δώρο της σκέψης, αλλά όλα καταρρέουν σε μπαρούτι για την έλλειψη καλκάνι, γραμμή και mriyliva ελαφρότητα ...”.

Το κύριο πρόβλημα των ευγενών του 19ου αιώνα είναι η ανησυχία, η ζωντανή ζωή. κυρίαρχη ζωήδεν μπορούσε να συνειδητοποιήσει. Η κυρίαρχη υπηρεσία δεν έγινε αποδεκτή από αυτούς καθώς ήταν απαραίτητο, ήταν σύμφωνη με την υπηρεσία «στα δεξιά».54 ένα σωρό άνθρωποι: «... Είμαι φρικιό, εγώ... εγώ... δεν ξέρω τι είμαι, και δεν ξέρω τίποτα. Είμαι άρρωστος, ένα ανώμαλο άτομο, και πριν από αυτό ήμουν ζωντανός, zіpsuvav, έχοντας κάνει ... chi nі, δεν καταλαβαίνω τη ζωή μου. Και έδωσα: "Έχω δει και κατάλαβα, ότι δεν λέω ψέματα και δεν κρυώνω, αλλά είναι περισσότερο ...". ., πώς να περάσετε όλη σας τη ζωή σε ένα τόσο χαρούμενο nudga, καλέστε την, καθίστε δίπλα της ... Ω, ολόκληρο το nudga είναι ο θάνατος του ρωσικού λαού! Όλοι οι αιώνες μαζεύουν τον απαράδεκτο μπόμπακ...».

Στη μετά τη μεταρρύθμιση εποχή, οι άνθρωποι ήταν πιο δραστήριοι και απαιτούσαν υψηλό επίπεδο κοινωνικής δραστηριότητας και πρωτοβουλίας. Σε αυτό οι συγγραφείς επέκριναν το ανέφικτο των ευγενών να εργαστούν στα δεξιά, εάν παρουσιαζόταν μια τέτοια δυνατότητα. Δεν υπηρετεί προς όφελος της κοινωνίας γίνεται επαίσχυντο.57 Ακόμα πιο συχνά στη βιβλιογραφία η κατάσταση περιγράφηκε, αν οι ευγενείς και οι μετα-μεταρρυθμίσεις δεν ήταν στο σπίτι ήδη vzagali μέχρι την κατάλληλη μέρα? στη νέα ώρα, υπάρχει ακόμη μεγαλύτερη ισοπέδωση της αξίας της υπηρεσίας: οι συντάκτες

οικοδόμηση των ευγενών στη συστηματική πρακτική.

Η λατρεία έχει επίσης παραδοσιακά χαιρετίσει έντονη κριτική και δυσφήμιση στη ρωσική λογοτεχνία. Οι γραφείς επέκριναν μεταξύ των ευγενών το στρατόπεδο των «σουκανοστών», τη δουλοπρέπεια, μέσα από το οποίο συχνά πολέμησε μια μεγάλη καριέρα. Με όλη την παραμέληση της παράδοσης και της αυτοπεποίθησης θα οδηγούσα σε αδιέξοδο.59 χαρακτηριστικό ρύζιη κοσμική ζωή των επαρχιακών πόλεων κοντά στην ώρα του Μικολάιβ.60 «Buvalo. - Zgaduw II.D. Οι νέες μπάλες του Boborikin στις συλλογές αρχόντων του Nizhny Novgorod - στη μέση της αίθουσας στέκονται μεγαλοπρεπώς ο κυβερνήτης και η επόμενη τάξη εξουσίας. Έρχονται μουστάκια και υποκλίνονται.»61

Για να αλλάξει η κατάταξη στην προ-μεταρρυθμιστική περίοδο, ήρθαν νέες τάσεις - αδιάφορες για την κατάταξη. η ιδέα διαμορφώθηκε από εκπροσώπους της κυβέρνησης και άλλων αρχών. Μετά την αγροτική μεταρρύθμιση, αν οι φιλελεύθερες ιδέες ήταν στη μόδα, πάνω από τον πανίσχυρο επαρχιακό αρωγό-ανάδρομο, ο μητροπολιτικός αξιωματούχος Sι-pyagin απλά θα γελούσε: σύμφωνα με τον Boborikin, και τη θέα της αίθουσας μετά την πραγματοποίηση των μεταρρυθμίσεων, η πληρωμή του 1863-1864: «Πρώτον, κανένα κέντρο, όλα είναι διαφορετικά ... Η παρουσία του αρχηγού της επαρχίας δεν έγινε αντιληπτή από κανέναν. Ο αγωγός είναι επίσης στριμωγμένος στο μικρό θάμνο, επισκευάστε το vlada zlivu.

αλεπού με τη μάζα...». Δεν υπήρχε «δεν υπήρχε μεγάλος βαθμός, καμία ευγενής αλαζονεία των ταψιών, καμία μεγάλη τονικότητα». η όλη διαδικασία έσπευσε στις επαρχίες. Ωστόσο, μπροστά μας είναι μια θαυμάσια εικόνα. Η παλιά δομή του Suspіlstva έχει καταστραφεί, αλλά η νέα έχει εγκατασταθεί στη μεταβατική, μεταμορφωτική της περίοδο. Ο Μπάρι και οι αξιωματούχοι εξακολουθούσαν να μην ήξεραν τη δουλειά τους, κάτι παρόμοιο με αυτό ιστορική περίοδος, και η navit δεν εγγράφηκε για τη νέα τους δουλειά.

Ένα από τα αντικείμενα της βισμικής γραφής σε ένα κοπάδι κρατικής, υπερσύγχρονης «στολής», που «έντυνε» τα κρασιά των ευγενών, που μοιάζουν με λόγια γιανοφιλισμού, αγγλομανισμού, φιλελευθερισμού και ανθρωπισμός, σεμνότητα και ριζοσπαστισμός. Οι μονόλογοι και οι διάλογοι των χαρακτήρων στη μυθοπλασία του Boborikin της δεκαετίας 1880-1890, που απεικόνιζαν τον αγώνα των ιδεών και των στανοβιτσοβαρών στη ρωσική κοινωνία εκείνης της ώρας, διαποτίστηκαν από διαμαρτυρία ενάντια στο «γραφειοκρατικό» νέφος», ενάντια σε όλα τα είδη «μυστικιστών». λαϊκισμός». Η στολή είναι πάντα ψεύτικη, είναι επιφανειακή, λάθος, επιφανειακή, πιο οπισθοδρομική μπροστά στην παρουσία της δύναμης των σκέψεων6 "Ο ήρωας του μυθιστορήματος του Turgenev" Dim "Potugin προσπαθεί να εξηγήσει την καθημερινή ζωή του ευγενούς στρατοπέδου της εξουσίας perekonan με "τα σύμβολα της σκλαβιάς. μπαγιάτικο στη μόδα, και οι ίδιες οι ιδέες μετρήθηκαν από τα περιοδικά. Όταν ήρθε η ώρα των μεταρρυθμίσεων, το μέσο του φωτισμένου τμήματος της ευγενείας έπρεπε να γίνει φιλελεύθερο. και πολιτικά να κοιτάξει τους ευγενείς «0, λες και μπροστά στον τζινγκοϊστικό πατριωτισμό71 θα μπορούσαν εύκολα να προκαλέσουν δέος πριν από τη δύση του ηλίου.72

Οι Ρώσοι συγγραφείς καταδίκασαν ακόμη πιο έντονα την περιφρόνηση, την απέχθεια των ευγενών για τον λαό, την παράλογη ζωή και τις ανάγκες. "Οι συγγραφείς επεσήμαναν ότι στη μέση της αριστοκρατίας συχνά δεν γνωρίζουν για το χωριό bidi74 ή δεν σέβονται τους ανθρώπους. Dobrochinnyh "επισκέπτεται και τα έργα έχουν δανειστεί από καιρό τον Τσέχοφ (rozpovid" Πριγκίπισσα "," Ανία για χάρη του "," Druzhina ", η ιστορία "Dim z mezzanine ").", ο Vaughn "δεν είναι σε θέση να χαρεί τους ανθρώπους σαν λαπούδες."16

Κατά την εφαρμογή της αγροτικής μεταρρύθμισης, το στρατόπεδο έγινε ισχυρότερο. Η διαδικασία μαζικής καταστροφής των ευγενών αποδεικνύεται από Ρώσους συγγραφείς σχετικά με το χαμηλό βιοτικό επίπεδο. Razorennya v_dbuvalos στον απόηχο του marnottstva, η ζωή όχι για το koshta σε μεγάλο βαθμό. Δεν επρόκειτο απλώς να πεθάνω. εκφυλισμός, υποβάθμιση - οι ευγενείς έπιναν οι ίδιοι μεθυσμένοι, ξεκίνησαν τη ζωή τους με αυτοκαταστροφή. η τιμή ενός ευγενή ξεχάστηκε· i «υπηρεσία», h-

για μερικά από τα πιο ευγενή ευγενή στέγαστρα zmіshuvalis με "viscos"? και "παλιό krіposnitske-

ske" και "new-ourzhuazne" hizhatstvo; ότι nevminnya αναλάβει το κράτος? και marnotstvo, θα γίνω ανάξιος, δεν θα ζήσω, σεβόμενος ότι οι υπήκοοι των «ευγενών» φροντίζουν για την ευγενή υπόθεση, ξέχασε τα ρωσικά, τη γηγενή, τις παραδόσεις της και αυτή τη ρίζα.

Ο Boborykin, ο Chekhov, ο Turgenev, ο Tolstoy δήλωσαν το γεγονός ότι οι ευγενείς δεν μπορούσαν να αντέξουν οικονομικά, να ασκήσουν εμπορική δικαιοσύνη και βρώμικη διακυβέρνηση. η δύναμη των ευγενών δημιούργησε ένα ιδιαίτερα φιλικό μυαλό για την απασχόληση του εμπορίου και της βιομηχανίας: δεν ήταν απαραίτητο για το επίσημο σχέδιο, το οποίο επέτρεπε τη μοναδικότητα της φορολογητέας εμφάνισης. δεν είναι δίκαιο να είναι άδικο, αν προσπαθείς να βγάλεις χρήματα με κάποιο τρόπο. Παρόμοια "dilovity" με τις αφίδες των απαράδεκτων και παθητικών ευγενών φαινόταν στη λογοτεχνία να μοιάζει με τον shakhraiism, όπως ο "κενός φροντισμός και το hizhatsk dilo". με ψωμί και φλουριά για εκατοντάδες και περισσότερες εκατοντάδες δολάρια,93 έτσι τριαντάφυλλα baduzhi για τη μη κυριαρχία των χωρικών και την ανάγκη για διαφώτισή τους, όπως η υποκρισία και η φάρσα με μια μέθοδο να πνίγει τη συνείδησή τους.94

Προφανώς, πολλοί συγγραφείς κάλεσαν στις δημιουργίες τους και θετικές φιγούρες της αριστοκρατίας και συγκεκριμένα εκπροσώπους των ακόλουθων εκπροσώπων: «ακριβώς» πατριωτισμός, φιλοξενία βοηθών, εμφάνιση στρατοπέδου ευγενών. Στη λογοτεχνία, οι ευγενείς προσπάθησαν να βρουν μια θέση για την ψυχή. Συγγραφείς Σε όλη τη διαδρομή με αποκαλούσαν Іnodi people, Agrarian-Prof.Onev, "Pratskіvnikіv", Yaki Usvіdomili Tsіnnіt Osshisti, Pratsy, Shaho για να κάνω ένα animase για να Διορθώσω την αναστολή του Abbo Weblyinsti, που βλασταίνει ευρέως σε ανθρώπους, Schoiz. για το υδάτινο «Maybutt». Ως θετική διαδικασία, οι συγγραφείς σκόπευαν την εδραίωση του σασπένς για μια ώρα κακουχίας, για μια ώρα αγώνα ενάντια στην πείνα και τις επιδημίες. Ωστόσο, με όλες τις περιγραφές, αυτές οι πολλές άλλες αρνητικές φιγούρες στην εικόνα των ευγενών ήταν ακόμα εντελώς συγκλονισμένες. Navіt έχουν tih δημιουργίες, chiї συγγραφείς "bolіlі" για την αριστοκρατία, εμφανίστηκε "ελαττωματικά" στρατόπεδο.

Από την ίδια εποχή, η ρωσική ευγενής λογοτεχνία δέχθηκε κριτική, ηχεί, έτσι τα σχέδια του ευγενούς στρατοπέδου, όπως ο σνομπισμός, η πίχα, η κωμωδία και η αλαζονεία, δημιουργήθηκαν για το κατώτερο στρατόπεδο. χαμηλό κόστος φωτισμού βοηθών, το ίδιο το σύστημα αναδοχής των παιδιών, ως ένα είδος otrimuvana, ειδικά των γυναικών, που φωτίζει. ιπποτισμός. Η Μπάρσκα και η γραφειοκρατική αμέλεια, το ledarstvo, η καθημερινότητα της ζωής, αν κρίνουμε από τη ρώσικη λογοτεχνία, ήταν οι κεφαλές των επαρχιακών μπαρ. Άλε στα δεξιά, η μπούλα δεν ήταν μόνο τη νύχτα, οι ευγενείς συχνά παραδόθηκαν απλά άκαιρα για να συνειδητοποιήσουν τον εαυτό τους στη σφαίρα της ζωής. Μια έντονα αρνητική στάση προς την αριστοκρατία, καθώς και ένα αρνητικό χαρακτηριστικό της ρωσικής και αγροτικής επαρχιακής ευγενείας, έγινε χώρος ύπνου για τη λογοτεχνία. Οι γραφείς απεικόνισαν την επαρχιακή αγωνία ως μια πολύ κενή και κακή υποκρισία. Οι συγγραφείς επεσήμαναν στη μεγαλύτερη μεσαία τάξη των ευγενών μια παράλογη ζωή για τους ανθρώπους. Οι ταπεινοί βοηθοί μηνύθηκαν για «κρυστάλλους τρόπους». Πολλοί συγγραφείς έγραψαν για την αστάθεια της μετα-μεταρρυθμιστικής κοινωνίας, την παρουσία της εταιρικής αλληλεγγύης μεταξύ των ευγενών, η οποία οδήγησε στην ανάπτυξη των ατομικών στάσεων στη διανοητική μεσαία τάξη. Οι συγγραφείς μυθοπλασίας έχουν την ίδια ιδεολογική «στολή» ως ένδειξη παρουσίας των σκέψεών τους, κάτι σαν αγγλομανισμός, φιλελευθερισμός, αργκό και ουμανισμός. Οι γραμματείς επέκριναν επίσης τον ψευδοπατριωτισμό των ευγενών και το ψέμα πριν από τη δύση του ηλίου. Οι συγγραφείς έδειξαν στις δημιουργίες τους την ανάγκη για «λατρεία του λαού», που γέννησε την ιδέα μιας ευγενούς αναγέννησης, φέρνοντας περιττές θυσίες στους ανθρώπους, και με τον δικό τους τρόπο, θα γίνω προνομιούχος από την πλευρά του η αρχοντιά. Η λογοτεχνία επέκρινε την καθημερινότητα

δραστηριότητα, παθητικότητα ζωής των ηρώων της ευγενούς εκστρατείας για νέα μυαλά. Μια τυπική θετική εικόνα μιας επιτυχημένης αγροτικής επιχείρησης δεν δημιουργήθηκε για τους ευγενείς. Πολλές δημιουργίες σημάδεψαν την καταστροφή αυτής της κατεστραμμένης αριστοκρατίας στον απόηχο της μεταρρύθμισης.

Επικρίνοντας την αρχοντιά και εναντιώνεται στο κοινό νοικοκυριό αρνητικά σχέδιαΤι θα γίνω, οι Ρώσοι συγγραφείς τον 19ο αιώνα, ό,τι κι αν γίνει, συνέχισαν να πιστεύουν στη γιόγκα, στην ανάγκη για τη χώρα, ακόμα κι αν οι ήρωες, τα καλά συναισθήματα αυτής της συμπάθειας, η δυσοσμία γνώριζαν μόνο στη μέση. Και ταυτόχρονα, η κλασική ρωσική λογοτεχνία, η οποία δημιουργήθηκε κυρίως από τους ίδιους τους ευγενείς, διαμόρφωσε την εικόνα ενός «στρατοπέδου ευγενών» με τονισμένα αρνητικά χαρακτηριστικά, διεγείροντας την αντιπάθειά τους και ενσταλάσσοντας μίσος «στο σημείο» μεταξύ των κόμης του τσιτάτσιβ. , που μεγάλωσε μπροστά μας για το rahunok του raznochintsiv και άλλες νέες ρώσικες εκδοχές, καθώς και τον κόσμο του τραγουδιού και τους χωριανούς. Αυτός ο «στροβιλισμός του μίσους» έπαιξε μεγάλο ρόλο στα μεταγενέστερα χρόνια, στα χρόνια των πρώτων δεκαετιών του 20ού αιώνα.

ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ

1 Div: Ιστορία της Ρωσίας XIX-XX αιώνας: New dzherela razuminnya / Εκδ. Σ.Σ. Σεκικινσκι. M., 2001 Sekirinsky S.S. Ιστορία και Λογοτεχνία. Σε ανόμοιες γωνίες"1 // vіtchiznyana іstorіya. 2002. Αρ. 1. З 4, Zverev V.V. Τέχνη λογοτεχνίαβους του Θιβέτ ή των ινδίων ιστορικά dzherelo(Πριν θέσω το πρόβλημα) // Schorichnik ιστορικών και ανθρωπολογικών μελετών. 2001/2002. Μ., 2002. Σ. 66-67.

1 Η Sіl'ska Sadiba των ευγενών και του εμπόρου στη Ρωσία XVI-XX αι. Ιστορική κλήρωση. Μ., 2000. Ζ. 290.

4 Θετικό ΡύζιΘα γίνω αντικείμενο έρευνας που βρίσκεται σε εξέλιξη. Μέσα στο πλαίσιο ενός άρθρου, είναι αδύνατο να δούμε ολόκληρο τον σουκουπνιστή των διαβόλων.

Turgenev I.S. Ευγενής Φωλιά// Συλλογή έργων 12 τόμ. ("Αλληλογραφία"),

I Garin-Mikhailovskiy N G Childhood of Temi // Garin-Mikhailovskiy N G. Childhood of Temi. Μαθητές Γυμνασίου. Μ., 1977. Τ. 1 Ζ 12.14

Boborikin P.D. Princess /7 Δελτίο της Ευρώπης. 1896 T I. jV" 1 Sichen, S. 75; Τ. 2. Αρ. 3. Berezen. Ζ. 46, 61, 65, 73. 78, 82: Τ. 2. Όχι 4. Kviten, Z, 563: Βιβλίο. 2. Lyuty Z. 508: R 3. No. 6 Cherven. Ζ 578; Turgenev I.S. Πατέρες και παιδιά // Turgenev I.S. Επιλογή έργων 12 τόμ. Μ., 1976. Τ. 3. Ζ 162, 171, 187; Vin. Rudin // Ό.π. Τ. 2, S. 85; Goncharov I.A. Ομπρίβ. Μ., 1977. S. 186, 250-251, 417: Tolstoy L.M. Αννα Καρένινα. L, 1979. Κεφ. 1 ^ 4. Ζ, 175; Pomyalovsky N.G. Mishchansk ευτυχία // Pomyalovsky N.G. Το Mishchansk χαρούμενος. Σχεδιάστε μπούρσι. Μ., 1981. Ζ. 68: Chekhov A.P. Rozpovid pani NN// Chekhov A.P. Rozpovidi L 1978. P. 175: Lєskov N S. Skhudliy Rіd // Lєskov N S. Sobr. ό.π. στο 12 τ. Μ., 1989 Τ 6. S. 57-59, 61-62, 68, Kuprin A.I. Ζωγραφική (1895) // Kuprin A.I. Zibr. τηλεόραση. 9 t. M., 1964. G I Z 267-268, Garin-Mikhailovsky N. G. Childhood of Temi S. 42; Vin. Μαθητές//Εκεί από μόνος του. S. 139.

Goncharov I.A. Obriv. σελ. 71-72, 95, 192-193 Saltikov-Shchedrin M.E. Gentlemen Hollowly // Συλλογή έργων σε δέκα τόμους. Μ., 1988. Τ. 6. S. 124; N Lіs // Ostrovskiy A. N. P'єsi M., 1979 S. 317, 364· Chekhov A. P. Seagull.

:1, Ostrovskiy A.N. Χωρίς ενοχή, // Ostrovskiy A.N. Μ., 1979 Ζ. 494

II Chekhov A.P. Η ζωή μου Rozpovid provintsyala / / Δημιουργία: U 2 t. M., 1982. T, 2 S. 126-127.

«Τουργκένιεφ I.S. Ρούντιν. Ζ 20; Bunin I A Sukhodol // Συλλογή έργων σε διάφορους τόμους T. 2. M., 1988 P. 230; Pomyalovsky N.G. Mishchansk Happiness S. 50, 55

«Τουργκένιεφ I.S. Βοηθός // Συλλογή έργων 12 τ. Μ .. 1979 Τ. 11. Ζ. 174.

4 Garin-Mikhailovskiy N.G. Παιδική ηλικία του Temi. Τ. 1 Σ. 55

” Druzhinin A.V. Polinka Saks // Druzhinin A V. Polinka Saks. Schodenik. Μ., 1989. Ζ. 28-29.

Εκεί. Σ. 32. Saltikov-Shchedrin M. Lord Golovlev. Σ. 171 Turgenev I.S. Parasha / / Select works in 12 p. M., 1979. T. 11. S. 137.

“Lєskov N Z. Khudiy Rіd // Συλλογή έργων σε 12 τόμους. Μ., 1989. Τ. 6. S. 120; Boborikin P.D. Δυνάμεις Zemsky // Βιβλιοθήκη για ανάγνωση 1865 Sichen T. 1 Βιβλίο. 1 Νο. 1. Ζ 96; Turgenev I.S. Dim // Συλλογή έργων 12 τόνοι Μ .. 1976 Τ. 4. Ζ. 98.

30 Goncharov I.A. Ομπρίβ. W 47 Div. επίσης με. 28, 163

Turgenev I.S. Rudin. σελ. 96-97 21 Vin. Πατέρες και παιδιά. S. 177.

"4 Apukhtin A.M. Ημιτελής ιστορία T 2. No. 4. Berezen S. 672 ° Boborikin P.D Zemsky δυνάμεις Z 93-94.

Turgenev I.S. Ρούντιν. Z. 39 "Saltikov-Shchedrin M.E. Lord Golovlev. Z 103.

2 * Chekhov A.P. Three Sisters / / Δημιουργία σε 2 τόμους T 2 M., 1979. Z 609.

Ο Βιν είναι η ζωή μου. Απάντηση στο επαρχιακό Ζ 128.

Εκεί. Z 120, Goncharov I.A. Obriv, Z 806-807

11 Boborikin II.D. Δυνάμεις Zemsky. Νο. 3. З 40, Tolstoy L.M. Αννα Καρένινα. L, 1979, μέρος 5-8. Ζ 220; Λέσκοφ Ν.Σ. Κοκαλιάρικο καλάμι. S. 96.

"5 Στο ίδιο S. 137.

16 Τσέχοφ Α.Γ1. Η ζωή μου. Rozpovid προς τον επαρχιακό S. 138.

Sekirinskiy Z Z Πινακίδες στο πορτρέτο της μεγάλης γραφειοκρατίας: κυβερνήτες και μυθοπλασία // Ιστορία της Ρωσίας XIX-XX αιώνας: Νέα dzherela razuminnya. S. 81

Bn P. Іz Nizhny. Το φύλλο είναι διαφορετικό. Ζ. 38-39, 42-43. 48. σ Boborikin II.D. Πριγκίπισσες. Ν" 2 S. 528, 535-538.

41 Boborikin II.D. Πού να πάτε? Roman / / Δελτίο της Ευρώπης. 1899. Αρ. 1. S. 25.

41 B-n P. Z of the Lower Sheet first // Library for reading 1864. Αρ. 8 Αυγούστου. S. 4 ("Αλληλογραφία"),

42 Ό.π., Ζ 4,

43 Α Γαμ. P. 4. Div so: Boborikin P.D Brati // Bulletin of Europe 1904 No. 1. P. 74, 77-87, 89; Νο. 2. S. 511, 535-536,

44 Goncharov I.A. Zvichayna istoriya. Μ. 1980. S. 58, 207; Turgenev I.S. Andriy // Συλλογή έργων σε 12 τόμους T 11. Z. 194, 198, Vin. Βοηθός // Συλλογή έργων 812 τόμ. Τ, 11. Ζ 173, 178; Boborikin P.D. Πριγκίπισσες. Βιβλίο 2. Lyuty. 1896, σ. 501; Τσέχοφ Α. Π. Θείος Βάνια. Sієni z silskogo zhittya na chotiroh dіyah // Vybrani create for 2 v. T 2 Z. 533. 537; Τσέχοφ A.P. βυσσινόκηπος// Επιλέξτε να δημιουργήσετε 2 τόμους Ζ. 620.

45 Turgenev I.S. Andriy S. 226, 227

4 "Leskov N.S. Nikudi / / Συλλογή έργων σε 12 τόμους. T. 4. Z 185, 194.

4 ' Saltikov-Shchedrin M E. Lord Golovlevi S. 69, 91. 105. 117, 241

48 Chekhov A.P. Με όνομα // Create U 2 t T 2 S. 291; Chekhov A.P. Η ζωή μου. Απάντηση στο επαρχιακό Ζ 134

49 Λέσκοφ Ν.Σ. Πουθενά. Ζ 637

50 Ντίβες επίσης: Chekhov A.P. Ionic // Create; U 2 t. T. 2. Z 228.

31 Pomyalovsky N G. Happy Mischansky. S. 29

32 Chekhov A.P. Σύμφωνα με την τιμή // Chekhov A.P. Συμβουλή. L, 1978 Z. 119

3 Goncharov I.A. Zvichayna istoriya. Μ., 1980. S. 203, 308; Chekhov A.P. Σε μια γηγενή αυλή // Δημιουργία: Σε 2 τόμους.

Goncharov I.A. Ομπρίβ. S. 364. Div επίσης p. 25.

"Ibid. S. 43, 64

*’ Turgenev I.S. Noble Nest // Συλλογή έργων 12 τόμοι, τ. 2 σελ. 201

7 Garin-Mikhailovskiy N G. Gymnazisti T, 1. S. 319.

’■ Boborikin P.D. Πριγκίπισσες. 1896. Τ 2. Αρ. 3. Berezen. S. 79; Vіn ίδιο Kitay-mіsto. Μ., 1947. S. 39, 45, 46-47, 232,

237-238, 239, 248-249, 250. 258-259, 288-289” Leskov N.S. Κοκαλιάρικο καλάμι. Ζ, 114-115

60 Goncharov I.A. Aubriv S. 402; Apukhtin A N. Ημιτελής ιστορία. Ζ 167. m Boborikin P.D. Ζ Νίζνι. Άλλο φύλλο / / Βιβλιοθήκη για ανάγνωση. 1864. Αρ. 9. З 42-43.

1.2 Goncharov I.A. Ομπρίβ. S. 419.

Turgenev I.S. Νέα // Συλλογή έργων 12 τ. Τ 4. Ζ. 227.

1.4 Boborikin Π.Δ. Από Nizhniy S. 42-43 Vin. Πριγκίπισσες. Τ. 1 Αρ. G Sichen S. 63; Apukhtin A N. Ημιτελής ιστορία. S. 178.

66 Vin. Ρωμανιστές (parizki vrazhennya) // Slovo. 1878. Πριν; 11. G 1-2 (άλλη πατημασιά)

Turgenev I.S. Dim // Συλλογή έργων 12 t R. 4. Z 28-29. εκεί λοιπόν. P. 158. d8 Leskov N.S. Nikudi Z. 94-95 «Ch Boborykin P.D Zemsky δυνάμεις Z. 40.

70 Turgenev I.S. Noble Nest Z 165 Vin. Novy S. 189, 227: Tolstoy L.M. Αννα Καρένινα. Κεφ. 1-4. Ζ. 10-11.

11 Turgenev I.S Noble Nest. S. 161

2 Vin ίδια Δημ. S. 28.

73 Λέσκοφ Ν.Σ. Κοκαλιάρικο καλάμι. Z 108 7“ Goncharov I.A. Obriv. Ζ 46.

Boborykin P.D. Πριγκίπισσα. Ζ. 533-534. Div. επίσης: Turgenev I.S. Noble Nest // Συλλογή έργων σε

12 τόμοι. Μ., 1976. Τ. 2. Ζ 162

76 Ό.π. Ζ. 40-41. Το Div είναι επίσης s 39-40.

77 Zimin A.A. «Σχετικά με τα βιβλία, το θέατρο, τον κινηματογράφο και άλλα». (Με την αρχειακή ύφεση) // Ιστορία της Ρωσίας XIX-XX αιώνας: Νέα dzherela razuminnya S. 16.

78 Τσέχοφ Α.Π. Nova dacha // Chekhov A.P. Μ., 1983. S. 262, 269; Τσέχοφ A.P. Σύμφωνα με την τιμή // Chekhov A.P. Συμβουλή. Z 115 116, Boborikin P.D. Walker // Συλλογή. romanov, povesti and opovidan T 9 Z 56. 382

74 Turgenev I.S. Αμυδρός. S. 28.

*" Ostrovskiy A N Lys // Ostrovskiy A N. P'єsi M.. 1979 Z 291; Goncharov I.A. Obriv, S. 186, Chekhov A.P. Three Rocks // Chekhov A.P. S. 140.

41 Boborikin 11.Δ. Πριγκίπισσες. S. 65.

S2 Apukhtin A N. Ημιτελής ιστορία T 2 No. 3 Berezen S. 148; Chekhov A.P. On the water // Create: U 2 vol. T. 2. Z 198, 199; Τσέχοφ A.P. Ο θείος Ιβάν. Ζ 541-542: Boborikin G1.D. Δυνάμεις Zemsky. Σ. 9: Bunin I.A. Μήλο Antonivsky// Bunin I.A. Η ζωή του Αρσένιεφ. Δημοσιεύστε αυτήν την εξήγηση. Μ.. 1989. Σ. 329 Bunin I.A. Suhodil. S. 266.

"4 Leskov N S Khudnutiy red S. 95

43 Μπουνίν Ι.Α. Garne ζωή// Επιλεγμένα έργα σε πολλούς τόμους. Τ. 2 - Σ. 277.

w'Tolstoy L.M. Αννα Καρένινα. Κεφ. 1-4 S. 176; Shmelov І.S Διασκεδαστική καλή τύχη//Vibrane. M. 1989 S. 155.

fl Shmelov I.S. Αστεία χάρη. Σ. 63. Div επίσης p. 62

ss Boborikin P.D. Princess S. 56; Τολστόι Λ.Μ. Αννα Καρένινα. Κεφ. 1-4. S. 171; Turgenev I.S. New S. 318; Chekhov A.P. The Cherry Orchard // Create Your Choices 2 vols. T 2. Z 620, 626, 634; Τσέχοφ A.P. Budinok από τον ημιώροφο. Η ιστορία του καλλιτέχνη // Chekhov A.P. Δημοσιεύστε αυτήν την εξήγηση. Ζ 215; Τσέχοφ A.P. Στο δρόμο. S. 113.

Rindzyunsky P.G. Ενίσχυση του καπιταλισμού στη Ρωσία. Μ., 1978 Ζ. 16.

Saltikov-Shchedrin M.E. Lord Golovlevi S. 78, 85,

Dostoyevsky F.M Brothers Karamazov / 7 Poly sib. τηλεόραση. in 30 vols., 1976. Vol. 14. Z 158; Chekhov A.P., Κοντά στη γηγενή αυλή. σελ. 194-195

1 Τσέχοφ A.P. Η ζωή μου. Απάντηση στον επαρχιακό. S. 125; Turgenev I.S. Νέος Ζ 299, 318.

1 Τσέχοφ Α Π. Στην αυλή των γηγενών. Ζ 194-195

ΣΧΗΜΑΤΙΣΜΟΣ ΤΟ ΜΙΣΟΣ: Η ΕΙΚΟΝΑ ΤΗΣ ΑΡΧΟΝΤΑΣ ΣΤΗ ΡΩΣΙΚΗ ΜΥΘΟΠΟΙΗΣΗ ΤΟΥ 19ου ΑΙΩΝΑ

Τμήμα Ρωσικής Ιστορίας Φιλία των Λαών Πανεπιστήμιο της Ρωσίας 10-1 Mikhlukho-Maklay Sir., Moscow, 117198 Ρωσία

Στα υλικά του deuce, τα αρνητικά χαρακτηριστικά του Ρώσου ευγενή εξετάστηκαν με βάση την ανάλυση του 19ου αιώνα Αυτές οι μοναρχίες έχουν επιθετικότητα, καταχρήσεις της δουλοπαροικίας, υποκριτική φιλανθρωπία, χαμηλές γαιοκτήμονες, βαθμολογικό θαυμασμό, αδράνεια. «Οι πολιτικές προτιμήσεις θεωρούνται ως ιδεολογική στολή» (για παράδειγμα η μαμά της Αγγλίας, ο φιλελευθερισμός, ο θαυμασμός του ρωσικού λαού κ.λπ.).

Vmist:

Το μυθιστόρημα «Lord Golovlevi» είναι ένα από τα καλύτερα έργα που περιγράφουν τη ζωή των ευγενών. Στο μυθιστόρημα, ο συγγραφέας έχει δείξει το αναπόφευκτο της φυσικής και την ηθική καταστροφή της ιδιαιτερότητας κάτω από την εισροή της αδράνειας του νου.
Ο "Λόρδος Γκολόβλιοφ" - μας λέει για την ηθικά ανδρική οικογένεια των βοηθών του Γκολαβλίοφ, πώς να χαρακτηρίσουμε τους βοηθούς μας στην περίοδο της ευημερίας και αφού πούμε γιόγκα. Το παραμύθι μας περιγράφει την υποβάθμιση της οικογένειας Γκολοβλέβι, σαν να βυθίζονται απρόθυμα στον πάτο. Οι Γκολόβλεφ γαβγίζουν συνεχώς, τσακώνονται μεταξύ τους μέσα από την ύφεση, θέλοντας οι ίδιοι οι άνθρωποι να είναι απόλυτα ασφαλείς. Η δυσοσμία σπαταλά σταδιακά την ανθρώπινη κακία, πικρίνονται ένας προς έναν.
Η Golovlyova Arina Petrivna είναι μια ισχυρή γυναίκα, ως η κύρια μέθοδος της ζωής της για να αυξήσει τον πλούτο της. Η Βον έκανε χερουβείμ για πολλή ώρα με ένα μεγαλειώδες μάετκ, χερουβεί άψογα, γλυκά και απλώς ξέχασε τα συναισθήματα της μητέρας της. Στο θάνατο της μικρής, αντιδρά όλο και πιο υπέροχα και εν ψυχρώ, εκφράζοντας τη δυσαρέσκειά της, που η κόρη της της στέρησε τα δύο παιδιά της, τους συγγενείς της. Η Arina Petrivna λαχταρά τα μπλουζ της μέχρι το baidu για χάρη της «καλύτερης σμάτκα σε ένα πιάτο».
Μοιράστηκε τα παιδιά της με εραστές και μια αδύναμη ηλικία, επιπλέον, κάθε μέρα του έρωτά της ήταν διαφορετική. Η Arina Petrivna έπνιξε τα φυσικά αισθήματά τους αγάπης προς τους πατέρες, τους ενέδιδε στις ταλαντεύσεις της. Μια τόσο ανθυγιεινή κατάσταση και βιχοβάννια δεν μπορούσε να δεχτεί το γεγονός ότι ...
Τα παιδιά των Γκολόβλιοφ μεγάλωσαν ως φυσιολογικά, υγιή παιδιά. Ως αποτέλεσμα, ο Pashka-αρκετά ήσυχος pishov στο σπίτι, "Stepka-ανόητος, αδύναμος γιος", έχοντας πουλήσει budinok και shkoda στη Μόσχα, έχοντας ξοδέψει όλες τις πένες, την ανάπτυξη ενός ορφανού onuk. Και όλος ο καρπός του її vihovannya.
Με τη βοήθεια ενός μουστακιού Ρομά, θα σκηνοθετήσουμε μια σκηνή δεσποτισμού, ηθικής συμφοράς, θανάτου του ενός μετά το άλλο ανήθικων μελών της πατρίδας των Γκολόβλιοφ. Pavlo vmiraє, γιόγκα maєtkom zavolodivaє Іudushka Golovlev. Ο Στιόπκα-ηλίθιος μεθάει μόνος του, κλείνει στο δικό του δωμάτιο. Για παράδειγμα, η Arina Pavlivna αφαιρεί τους καρπούς της zhorstoy vihovannia της. Το πιο ηθικό ένα τρομερό άτομο virіs Porfira, που στην παιδική ηλικία ονομαζόταν Iudushka.
Η τυραννία με αυτόν τον τρόπο έμαθε στον Πορφίρ να παριστάνει τον τεμπέλη και ακουστό γιο, να κοροϊδεύει μπροστά στη μητέρα του. Ο Βιν εξαπλώνει γρήγορα τον κίνδυνο του εγωισμού στα άκρα, και ως αποτέλεσμα ο Βιν να γίνει ο άρχοντας του Γκολόβλεφ, να έχει στρίψει το maєtok του αδερφού Πάβελ, να τακτοποιεί τα φλουριά της μητέρας του, να προετοιμάζει το μερίδιό του από τα παλιά του. Η ψυχή έχει φτάσει στο απόγειο της ηθικής ανάκαμψης της ψυχής του, που είναι σημαντικό να αποκαλούμε άνθρωπο.
Kaposti σας Іudushka να εργάζονται αργά, ήρεμα, μην υπερισχύουν του νόμου. Με όποιον τα κρασιά, αφού ήταν Φαρισαίοι, συνδυάζονται με τριαντάφυλλα με αλήθειες όπως αυτή: shanuvannya sіm'ї, vіrospovidannya αυτός ο νόμος. Ο συγγραφέας συγκεκριμένα ο Yudi μας έδειξε την κορυφή της ανθρώπινης πτώσης. Στους ήρωες των Γκολόβλεφ, ο συγγραφέας μας δείχνει το απαραβίαστο της τάξης των βοηθών, που τους οδηγεί σε ηθικά άκρα.