Create Plan - Nobility in Romance І. Turgenova «Πατέρες και παιδιά

Δημοτική εκπαιδευτική υποθήκη

«Το Γυμνάσιο για χάρη της λατρείας

vivchennyam okremikh αντικείμενα №7 imeni A.S. Πούσκινα».

(Πίσω από το μυθιστόρημα του І. S. Turgenev "The Noble House")

Vikonav uchen 11 Β τάξη

Σμιρνόφ Α.

Perevirila Sorokina L.I.

1. Zaprovadzhennya ................................................... .............. ............... .. 4

2. Πτυσσόμενο "p'yatdety" .......................................... ...... ... οκτώ

3. Ήρωες της «ευγενούς φωλιάς» ...... .. ............................... .. .. .. δέκα

Φεντίρ Λαβρέτσκι ..................................................... .......... ...... δέκα

Zakhidnik Panshin .......................................................... ............. 12

Μιχάλεβιτς και Λαβρέτσκι ..................................................... ....... .. 13

Λίζα Καλιτίνα ..................................................... ..................... 13

Liza і Fedir, μουσική і її ρόλος στο άνοιγμα іх vіdnosin ..................................... .......................................... 15

Ο αγγελιοφόρος του Λαβρέτσκι στις τοποθεσίες ...... .. ............. ........................ 17

"Γιατί υπάρχει μια τόσο συνοπτική συγχορδία στο τελευταίο μυθιστόρημα;" .......................... 19

Η στιγμή του κατάγματος που άλλαξε τη ζωή του Turgen .............................. ... 20

4. Ανάλυση της δημιουργικότητας του Turgenov στη δεκαετία του 1850 ...................... 22

5. Visnovok ...................................... ...................... ..... τριάντα

6. Βιβλιογραφία ........... .. ................................. ............. 32

Είσοδος

Persh nіzh zvernutsya στο κείμενο της "ευγενούς φωλιάς", σκεφτείτε το tim, γιατί Turgenev virіshiv γράφουν tsei tvіr. Σκέψεις μεταφέρθηκαν σε μια μακρινή άποψη μας το 1858, που έγινε η βάση για έναν συγγραφέα.

Αργότερα, έχοντας γυρίσει το τσέρβνια το 1858 στη Ρωσία πίσω από τον κλοιό, ο Ιβάν Σεργκιγιόβιτς δεν νοιάστηκε αρκετά να πιαστεί στην Πετρούπολη. Στο εστιατόριο, ο ζωγράφος Oleksandr Ivanov στράφηκε στον Batkivshchyna, ο οποίος έφερε το παιδί ολόκληρης της ζωής του - τον πίνακα "Η εμφάνιση του Χριστού στους ανθρώπους". Από την άλλη, μεγάλη ήταν η παρουσία μελών της συντακτικής επιτροπής του «Sovremennik» στο choly z Nekrasov. Vinik zhvava rozmova για νέα σχέδια στο περιοδικό. Ο Nekrasov, έχοντας λάβει υπόψη τα σημαντικά θέματα που έχουν παρατηρηθεί στη Ρωσία, απεικόνισε από το Sovremennik μια μεγαλύτερη δημόσια θέση στον αγώνα που ξέσπασε γύρω από τη μεταρρύθμιση. Ο Ale Turgen δεν έχει δει ακόμη τις εσωτερικές διαφορές, αλλά έχει έρθει στο επίκεντρο της μέσης των φιλελεύθερων και επαναστατικών-δημοκρατικών ομάδων στο γραφείο σύνταξης του περιοδικού. Με εμμονή με την ιδέα μιας ένωσης και μιας από όλες τις δυνάμεις κατά της Κριμαίας, στον αγώνα εναντίον τους: η αντίδραση έδωσε το κεφάλι της. Από την πλευρά μέχρι την αυλή οι φιλελεύθεροι αταίριαστοι της παρακμής στον θρόνο V.P. Titov και K.D. Kavelin. Στο Υπουργείο Εθνικής Παιδείας με την υποβολή στην έκθεση G. A. Shcherbatov.

Η αντίδραση της φωνής μου είναι τρομακτική, Νεκράσοφ. Με ρώτησαν στο Παρίσι, καθώς η λέξη mav βρέθηκε πρόσφατα μπροστά σας, τους συντάκτες, τον Υπουργό Παιδείας Κοβαλέφσκι: «Εγώ, μοβλιάβ, γέρο, και δεν μπορώ να παλέψω με τους επανακωδικούς, δεν μπορώ απλώς δείτε - εσείς, κύριε, καλύτερα να το συνεχίσετε». Azhe να σε ευλογεί, θα σε προστατέψεις στην άκρη;

Καταρρίπτεις το συντηρητικό κόμμα, Ιβάν Σεργκιγιόβιτς. Μη φοβάστε το їх, - είπε ο Νεκράσοφ.

Μπορεί να το πιστεύω. Μη φοβάσαι τη δυσοσμία, η πέτρα κυλάει προς το βουνό - και είναι αδύνατο να την εξουδετερώσεις. Αλλά παρόλα αυτά ... Oleksandr Mykolajovych otocheniya ο ίδιος είναι τέτοιοι άνθρωποι και, ίσως, μπορεί να είναι girshim, χωρίς επίδομα. Σε τέτοιες περιστάσεις, πρέπει όλοι να κόβουμε τα χέρια μας και να μην φροντίζουμε για τη ζέση και τα άλλα προβλήματα, - γενικά τελειώνουμε με τον Turgen και αλλάζουμε μια μακροχρόνια δίαιτα: - "Πριν από την ομιλία, πείτε σε αυτούς τους άνδρες Τι στο "Sovremennik", χωρίς εντυπωσιασμό στην ίδια γραμμή και ξηρότητα, dyhayuyu ισχυρή δύναμη των νέων, ζεστό perekannya; Διάβασα αστραπιαία το άρθρο για το "Ο συνομιλητής των εραστών της ρωσικής λέξης": μόνο διαπεραστικό τριαντάφυλλο, είναι τόσο εύκολο να κερδίσεις από το προηγούμενο μάθημα, καφέ για πλάκα. Μιλήστε λοιπόν για την ιστορία του νεκρού Granovskiy.

Ο Tsey Yunak είναι μάγος για το περιοδικό. Yogo που ζητά να spіvpratsі Chernishevsky. Tse Mikola Oleksandrovich Dobrolyubov, νεαρός lyudin, vikhodets από το πνευματικό στρατόπεδο. Νιώθω σαν να τον ξέρω για να σας προσφέρει βοήθεια και ικανοποίηση, - είπε ο Νεκράσοφ με πλημμυρισμένη και ξεσπασμένη φωνή.

Θα είμαι εξοικειωμένος μαζί του. Δεν είμαι σε επιφυλακή, Mykola Oleksiyovych: γιατί το περιοδικό μας δεν δέχεται τον μονόπλευρο και ξερό χαρακτήρα του; Θαυμάζω τον Τσερνισέφσκι για την πολυμάθεια και το μυαλό του, για τη σκληρότητα του περεκονάν. Ο Ale yak είναι πολύ μακριά από τον Bulinsky, λες και στα άρθρα του έδωσε ένα δίκαιο μυστήριο, vikhovuvav vimoglivy αισθητική απόλαυση στους διεκδικητές! Καταστρέψαμε την υπόλοιπη ώρα όλη την ώρα. Στη Φλωρεντία, έμαθα για τον Apollo-Grigor'evim, γιακ βαμβάκι, που πέρασα μαζί του σε συζητήσεις και υπερήρωες όλης της νύχτας. vin; zychay, πέφτει στα άκρα των λέξεων janophil, και tse yogo bida. Ale yaka ενέργεια, τι ταμπεραμέντο! I, smut, ένα είδος αισθητικής απόλαυσης, ευαισθησίας, αρχοντιάς, ετοιμότητας για αυτοθυσία στο υψηλότερο ιδανικό. Ο Win zhvavo με μάντεψε για τον αποθανόντα Bulinsky. Γιατί δεν το βάζουμε στο περιοδικό πριν από το spіvpratsі; Το Yogo statti ενημερώθηκε για κρίσιμες πληροφορίες, προστέθηκε εφ' όρου ζωής και αισθητική. Η δυσοσμία χρησίμευσε ως μια υπέροχη προσθήκη στον πιο έξυπνο, ale sukhuvati robit Chernishevsky. Αλήθεια, σκέψου το, Νεκράσοφ. Έγραψες στον Μπότκιν; Σκέψου το. Και μετά το γύρισμα της θάλασσας από τον Σπάσκι με μάτια, όλα θα συζητηθούν στο ρεπορτάζ. Το φαγητό στο τραπέζι είναι σημαντικό, ώστε να μπορείτε να το γίνετε καλύτεροι. Πρέπει να συνεννοηθούμε αμέσως σε μια μάχη με έναν εχθρό, ο οποίος, δυστυχώς, είναι βήμα βήμα και μπογατολικός. Στο Παρίσι, θα μιλήσω για τον απεσταλμένο μας Kiselov. Όλοι οι Ρώσοι είναι παρόντες εκεί, εκτός από έναν ... Tse bouv ο Γάλλος Heeckeren ... Λοιπόν, έτσι! τοί δ' Άνθες! Vbivtsya ο Πούσκιν μας. Η Γουίν είναι η αγαπημένη του Λουδοβίκου Ναπολέοντα, του νέου Γάλλου Καίσαρα. Ale σαν την περιφρόνηση του αξιωματούχου μας για τη ρωσική κουλτούρα και τον ρωσικό λαό! Ο άξονας είναι εκεί, αποκαλύπτοντας την αυλική μας αριστοκρατία, τον κυρίαρχο navkolishny, τον άξονα των νεράιδων μας, Nekrasov ...

Ο Turgenєv πήγε στο batkivshchyna με την ελπίδα να βρεθεί εκεί στις γενικές εκλογές για την επαρχιακή επιτροπή για τη νομοθεσία του χωριού. Είναι σημαντικό ότι οι ευγενείς ερχόταν στην πόλη. Την επόμενη μέρα, όταν έφτασα στη Σπάσκα, πήγα στο Oryol, σοκάκι στο βιμπόρι της επιτροπής, με μεγάλη μου ενόχληση, θυμήθηκα: «... οι βρωμές έχουν ήδη τελειώσει - αυτοί οι ίδιοι είναι ευγενείς άνθρωποι: είναι ευγενείς άνθρωποι. : - vidstalikh ".

Misto naviav αόριστη βοήθεια για την αξιοπρέπεια. Blukayuchi στους διάσημους πράσινους δρόμους, vіn viyshov στην απότομη όχθη του Orlik. Ένα δέντρο αρχοντικό, που καταλήγει σε ένα κουφό μέρος, μια πλημμύρα στους κήπους κατά μήκος του δρόμου. Ο Turgenev Zaishov στις αυλές και βαριέται στη σιωπή του μεγαλοπρεπούς κήπου. Στέκονταν σε έναν πράσινο, λακωνικό τοίχο μέσα σε ένα νέο ψηλό ασβέστη, εδώ κι εκεί πράσινοι θάμνοι, σαμπούκοι και φύλλα ήταν πράσινα. «Άγιο βράδυ, μικρά τσαχπινιά στέκονταν ψηλά στον ουρανό και, όταν έβγαιναν καλά, δεν έκαψαν τα povs, αλλά μπήκαν στο πολύ έντονο ύφος, - οι πρώτες σειρές της «Ευγενούς φωλιάς» ήταν αποθηκευμένες στη μαρτυρία του Turgen. . - Πριν ανοίξει ένα όμορφο περίπτερο σε έναν από τους ακραίους δρόμους της επαρχιακής πόλης, ο Ο. δύο γυναίκες κάθισαν…»

Θα απολαύσουμε τον αγώνα της Τριδέννης με τη Marya Mykolaivna Tolstaya κοντά στο Yasniy Polyana, έχοντας κλωτσήσει τους παλιούς και πέθανε από ευτυχία ...

Και μετά, ταυτόχρονα με τον A. A. Fet, πήγε στην κορυφή του Τζακιού - popolyuvati, και ταυτόχρονα, στη σκέψη του Turgenov, virishiti στο φαγητό του χωριού.

Ο σεβάσμιος γραφέας gostro, ο ασυμβίβαστος γραφέας του επικεφαλής της ρωσικής ζωής αυτής της εποχής, Ivan Sergiyovich, όπως και οι περισσότεροι συγγραφείς, οι συνάδελφοί του, έχοντας μπει στη μάχη της καλλιτεχνικής λέξης με αυτό το πρόβλημα. Η πρώτη λέξη της ρωσικής λογοτεχνίας εξόργιζε τον εχθρό, κάθε φορά που ένιωθε μια μικρή αλλαγή πάνω του. Ο Τουργκένιεφ έγραψε στο "Literary and Lived Spogadah" (1868): "Ο Kriposne right είναι ένας ζυγός, σχεδόν μεν zhorstoke, όχι Ταταρο-Μογγολικός, γιατί ο δίκαιος σεβαστός ενός εγχώριου αγγελιοφόρου, ο Decembrist Mikhaliyanov , υπήρχε ένα μερίδιο μόνο Ρώσων. ". Σύμφωνα με τους νόμους του τσαρισμού, «ένας δερμάτινος ευγενής, που δεν θα ήταν ένοχος για την εθνικότητά του - Άγγλοι, Γάλλοι, νίμιτς, Ιταλοί, έτσι ως Τατάρ ο ίδιος, φύλακας, Ινδιάνος, μπορείτε να σκεφτείτε μια μητέρα παιδιών. Ο Yakby, είτε είναι Αμερικανός, αφού έφτασε στη Ρωσία με έναν Νέγρο-σκλάβο, τότε, έχοντας πατήσει στο ρωσικό έδαφος, ένας μη πολίτης θα γίνει έρημος. Με τέτοιο βαθμό, - να ληστέψουμε τον βισνοβόκ Ν. Τουργκένιεφ, - η δουλεία θα μας δώσει το προνόμιο να στερήσουμε τον Ρώσο λαό ».

Φυσικά, δεν είναι λίγη νίκη, αλλά πολύ μακριά: να γίνει επιθετικός στα προβλήματα των χωρικών στον κήπο του Fet zgaduv στο παρελθόν, όταν ο κήπος Lavretsky Vasilyevskoye εγκαταλείφθηκε, ήταν ακριβώς ο φούρνος του Turgenev που εγκαταλείφθηκε .

Οι αγρότες έδειξαν ότι ήταν ψέματα και ο Φετ μπούβε με τη βοήθεια των κρατικών διαταγών του Τουργκένιεφ. «Όμορφες και, μαμπούτ, οι πιθανοί χωρικοί χωρίς καπέλα είχαν βαρεθεί το anok, να στέκονται πάνω σε κάτι, μερικές φορές να στρέφονται προς τον τοίχο, dryapav її nigtem. Ο άντρας Yakis είπε αυθόρμητα στον Ivan Sergiyovich για την έλλειψη νέας φορολογικής γης και ζητώντας μια επιπλέον χρέωση για τέτοια. Ο Ιβάν Σεργκιόβιτς δεν σηκώθηκε για να προσβάλει τον αγρότη. Ζητάμε τη γη, καθώς εμφανίστηκε σε όλους ένα είδος επίμονης προχάνιας και στα δεξιά μοίρασε όλη τη γη στους αγρότες».

Μια τέτοια συμπεριφορά ενός συγγραφέα δεν μπορεί να χαρακτηριστεί υπέροχη. Μια από τις αξιοσημείωτες αυθεντίες του πλούσιου ταλέντου του Turgen'ev είναι η αίσθηση του καινούργιου, η κατάσταση των πραγμάτων πλησιάζει τις τάσεις, τα προβλήματα αυτού του τύπου σασπένς δράσης, που έχουν γίνει πλούσια σε ιστορική σημασία. Στο ρύζι qiu, ήταν προικισμένοι με σεβασμό στους πλούσιους συγγραφείς και κριτικούς - Bulinsky, Nekrasov, L. Tolstoy, Dostoevsky. «Μπορούμε να πούμε με τόλμη», έγραψε ο Ντομπρολιούμποφ, «όπως ο Τούργκεν έχει τρώει φαγητό στη ζωή του, αν έχει φανταστεί ότι υπάρχει κάποια πλευρά ύποπτων ανθρώπων, τότε θα πρέπει σύντομα να είστε χαμένος για εκείνους που τρώνε καλά τη μαρτυρία του την αγιασμένη αναστολή, ότι μια νέα πλευρά της ζωής θα αρχίσει να λειτουργεί και σύντομα θα τεθεί σε καλή κατάσταση μπροστά στα μάτια όλων». Ο Tom Turgenєv έγινε ο αρχηγός του κράτους για όσους έχουν πισινό νούμερο ένα, συμπεριλαμβανομένου του αγροτικού φαγητού.

Ο γραφέας yykhav s Topkov s pochuttyam vikonanogo obovyazku. Ο Άλε δεν έβλεπε τους φιλελεύθερους κυρίους του Σπάσκι, τον οποίο διέταξαν να κατακλύσουν οι ζούσιλα ενός θείου-κερουιούτσι με απεριποίητη μνησικακία, για τα λόγια: «Τσιμ μπε το παιδί δεν ήταν ήσυχο, η Άμπι δεν έκλαψε».

Φετ για να παράγει ένα από το zrazkiv και το θείο-keruyuchy από τους αγρότες του ίδιου χωριού Topki:

«Θα ταΐσω δύο πλούσιους, που έχουν λίγη δική τους γη προς πώληση:» Γιακ, Γιουκίμ, μην ντρέπεσαι να ρωτήσεις; «-» Γιατί να μην ρωτήσω;

Μουσείο-sadiba Spasske-Lutovinov

Στο τέλος της ώρας, ο Τούργκεν έγραψε στους φίλους του στο Παρίσι από τον Σπάσκι: «Θα φροντίσω αμέσως για την προσκόλληση του θείου μου με τους χωρικούς: θα προσλάβω έναν εργάτη. Το Tse θα είναι μόνο ένα μεταβατικό στρατόπεδο, μέχρι την ανάπτυξη των επιτροπών. ale τίποτα υπολειμματικό δεν μπορεί να σπάσει σε ήσυχο pir».

Ο Ezdiv Turgenov στην Τούλα για να βοηθήσει τον πρίγκιπα Τσερκάσι να κρατήσει φιλελεύθερους υποψηφίους για ευγενείς εκλογές στην επαρχιακή επιτροπή. Εκεί, ήταν «πολύ μπερδεμένος, μιλούσε, φώναζε» και αφού γύρισα στη Σπάσκα, επέστρεψα στο Oryol και ήμουν παρών στη νεοσυσταθείσα επαρχιακή επιτροπή στα δεξιά του χωριού.

Turgenєv είναι τώρα ζωντανός στο πάτωμα, τόνισε, dyyalnoy ζωή. Έβλεπα τον εαυτό μου ως έναν από τους οπαδούς του προοδευτικού κόμματος, έναν από τους ιδρυτές της μεγάλης ιστορικής δεξιάς. Zvychayno, vіn mav στην τιμή είναι ηθικά σωστό, bach σε όλα svіy svіy obovyazyami. Τα Nareshti στη δύναμη των ματιών γέμισαν με ελπίδες και κόσμους νεότητας και ο νεαρός φίλος και ο κόσμος του τραγουδιού, ο λόγιος Maupassant, αναδύθηκε από την ευρωπαϊκή κοινότητα της ουσιαστικής δημιουργικότητας I. Η S. Turgenova, έχοντας μιλήσει για εκείνα σε ένα από τα συμπόσια στη μνήμη του νόμου περί πνευματικών δικαιωμάτων του υπουργού Milyutin, «κάντε μια πρόποση για τον Turgeniev, λέγοντάς του:» Ο βασιλιάς μου ζήτησε ειδικά να σας δώσω έναν ακόμη λόγο, είπε γιόγκο στον zvіlnennya krіpakіv, bula το βιβλίο σας "Notes of a mislivtsya".

Λοιπόν, η μνήμη μου είναι στη στοά των φίλων-κριπόσνικ, στους Τουργκένιεφ, στους κρυπόσνικους, για μια ώρα για επίσκεψη και αγιασμένη, αλλά παρόλα αυτά κοιτάζω τους παλιούς αγρότες, καθώς θα γίνω ο πιο σημαντικός Η μνήμη μου και οι εχθρικές φιγούρες των Ρώσων ανδρών - ήσυχοι οι ίδιοι, καθώς και πρόσφατα έκρυψαν τον Βιτσίζνου από τον 12ο αιώνα, συσσώρευσαν "τα δύο δέκατα" - krіpatstvom. Στις ζωντανές, υπεραιματοβαμμένες εικόνες του Τούργκενς, στη Ρωσία και στο φως - είτε είναι το θηρίο, το δικαίωμα των πλουσίων είναι αληθινό. Ale golovna, το yak θα ξεπεράσει τη δύναμη του καλλιτεχνικού του zbroi bul τελικά στο іnshomu. Απλά θυμόμαστε τον Λέοντα Τολστόι, υπάρχει μεγάλη σημασία και η δημοτικότητα των «Νοτών των Μίσλιβτ» είναι η πρώτη για όλα σε αυτό, καθώς ο Τουργκένιεφ «έκανε έναν ήχο στην εποχή της κουλτούρας της κατανόησης της αγροτικής ζωής, πιο καλός, λιγότερο βρώμικο».

Αναδιπλούμενο "p'yatdety"

Ακόμη περισσότερο, μαμπούτ, ευφυΐα, στη δεκαετία του '50 στο "Sovremennik" εμφανίστηκαν μια σειρά άρθρων και ανασκοπήσεων, που τηρούσαν την αρχή της υλιστικής φιλοσοφίας και υπερασπίζονταν την ασφάλεια και την αδυναμία της ρωσικής απελευθέρωσης. μια ευρύτερη επέκταση της σατυρικής λογοτεχνίας («Ίσκρα», «Σφυρίχτρα»). Ο Turgenov δεν ταιριάζει στο τίμημα της νέας ζωής, αλλά είναι λίγο πιο φυσικό, καθαρά αισθητικό. Γράφω μια σειρά από αφηγήσεις, όπως οι μπουλές στον κόσμο ως αντίθεση της λογοτεχνικής κατευθείαν του Γκόγκολ, που είναι σημαντικές σε αυτές, με βάση ένα σημαντικό ψυχολογικό και ψυχολογικό θέμα. Οι περισσότεροι από αυτούς έχουν προβλήματα ευτυχίας και του Μποργκ, και το κίνητρο της δυστυχίας μιας ιδιαίτερης ευτυχίας κρέμεται στο πρώτο σχέδιο για ανθρώπους που γνωρίζουν πολύ και διακριτικά τους ανθρώπους στο μυαλό της ρωσικής δράσης («Ήσυχα», χίλια ενάμιση· 1858· Persche Kohannya, 1860). Ο ζωντανός ήχος στην πόλη της ροκ στη δημιουργικότητα του Τούργκεν είναι επίσης το κίνητρο κανενός από όλα τα τεράστια και ζωντανά καλκάνι των ανθρώπων μπροστά στον παντοδύναμο baiduja σε όλη τη φύση («Ταξίδι στην Polissya», 1857). Ερμηνεύουν ηθικά, αισθητικά προβλήματα και αντιλήψεις πράου και αθροιστικού λυρισμού. Η μυρωδιά εντυπωσίασε τον συγγραφέα για την προβληματική του νέου μυθιστορήματος - "Dvoryanske gnіzdo".

Ο Naybilsh είναι κοντά στην «ευγενή φωλιά» του ποβιστή «Faust», γραμμένη στην επιστολική μορφή. Από τον επιγράφο πριν γίνει Τουργκένιεφ, έβαλε τα λόγια του Γκαίτε: «Είσαι ένοχος αυταπάρνησης». Μια σκέψη για εκείνους που είναι ευτυχισμένοι στη ζωή μας του παρελθόντος και πώς οι άνθρωποι είναι ένοχοι που δεν σκέφτονται την ευτυχία, αλλά τις δικές τους συνδέσεις, διαπερνώντας και τα εννέα φύλλα του «Φάουστ». Ο συγγραφέας αμέσως με την ηρωίδα του stverdzhu: για την ευτυχία «ripat; μην βγεις έξω - πήγαινε πίσω του! Wono - yak υγιές: αν γιόγκο δεν το σημαίνει є». Στο τέλος της ιστορίας, ο συγγραφέας των έργων είναι εξίσου καλός με την κλήση: «Η ζωή δεν είναι καυτή και δεν είναι διασκεδαστική, η ζωή δεν είναι κακή ... η ζωή είναι σημαντική. Η ωριμότητα, η ωριμότητα μόνιμα είναι ο άξονας της μυστικής αίσθησης, η απάντηση είναι: ποιος δεν είναι αυτός που αγαπά τις σκέψεις και τον κόσμο, πώς η δυσωδία της ημέρας δεν είναι νταής, - είναι αυτός που πρόκειται να πάει μαζί με Ανθρωποι; Μην βάζετε στον εαυτό σας lantsyugs, πανέμορφα lantsyugs στο Borg, δεν μπορείτε να πάτε, μην πέσετε, μέχρι το τέλος του terenu σας. αλλά στη νεολαία σκεφτόμαστε: chim vilnishe, tim πιο όμορφο? τιμ νταλ πιντές. Οι νέοι επιτρέπεται να το σκέφτονται. Η ale δίσταζε ξεδιάντροπα με δόλο, αν ο σούβορος που κατήγγειλε την αλήθεια σε κοίταζε στα μάτια.

Υπάρχει ένα παρόμοιο κίνητρο να ακούγεται στο povist "Asya". Ο λόγος για την έλλειψη ευτυχίας σε ολόκληρη τη ζωή του Turgen θα εξηγηθεί από την έλλειψη υποστήριξης των «πολυάσχολων ανθρώπων», του αδύναμου ευγενούς Romeo, ο οποίος είναι παθητικός στην αγάπη και συνθηκολογικός σε μια γελοία στιγμή εξήγησης. . Ο NG Chernishevsky στο άρθρο "Russian Lyudin on Hepyeg-yoiz" ("Athenaeus", 1858) άνοιξε την κοινωνική πραγματικότητα της απουσίας του ήρωα Turgenev, δείχνοντας ότι ήταν μια χρεοκοπία που συνέβαινε σε όσους προσπαθούσαν να διορθώσουν τη χρεοκοπία. του σοσιαλισμού.

Οι απαισιόδοξες σκέψεις του συγγραφέα για τη ζωή προστέθηκαν στην ιστορία "A Trip to Polissya", όπως η ιστορία του Chergovy Mislivsky είχε συλληφθεί ως αντίγραφο της σφαίρας. Στο tsіy povіstі Turgenyev έγραψε για το να βάζεις ανθρώπους στη φύση. Η υπέροχη και όμορφη φύση, όπως σε τόσο ανοιχτά χρώματα και τόσο διεισδυτικά εξετάζει τον καλλιτέχνη στο πρώιμο έργο του, στο "Travel to Polissya" μεταμορφώνεται σε ένα κρύο και τρομερό "Vichnu Isis", μαγεύοντας τους ανθρώπους: μέχρι τον τωρινό θάνατο, - είναι σημαντικό ότι το κρασί είναι κρύο. Δεν είναι οι ίδιες οι ελπίδες και ο κόσμος της νεολαίας να συμφιλιωθούν και να πεθάνουν στα νέα, αισθητά στοιχεία kryzhanyi dikhannya. nemaє - ολόκληρη η ψυχή του γιόγκι πεθαίνει і zavmi; Κερδίστε vidchuvah, που τα υπόλοιπα αδέρφια σας μπορούν να το ξέρουν από προσώπου γης - και το γκόλκα της γυναίκας δεν θα χαθεί σε αυτά τα γκιλκάχ».

Ήρωες της "ευγενούς φωλιάς"

Το 1858 γράφτηκε το μυθιστόρημα «A Noble Nest» και δημοσιεύτηκε στο πρώτο βιβλίο του «Sovremennik» για το 1859. Η Turgenova «από τις ίδιες τις χορδές και από εμάς, θα τελειώσουμε από αυτό το σημείο». Το μυθιστόρημα «Ρούντιν», που γράφτηκε το 1856, έχει πνεύμα συζήτησης. Οι ήρωες των φροντιστηρίων εμφανίστηκαν στη φιλοσοφική διατροφή, η αλήθεια των ανθρώπων ήταν στους ανωτέρους τους.

Και ο άξονας του ήρωα της «Ευγενούς φωλιάς» είναι streaming και μη λογοτεχνικός. Їх η εσωτερική ζωή δεν είναι λιγότερο πιεσμένη, і οι σκέψεις του ρομπότ δεν θα είναι ένοχοι για τα αστεία της αλήθειας - μόνο mayzhe χωρίς λόγια. Μυρίζω να εντυπωσιάζομαι, να ακούω δυνατά, να συλλογίζομαι τη ζωή, πώς θα στραγγίξω τα μαλλιά μου, από την πλάτη της ευφυΐας.

Φεντίρ Λαβρέτσκι

Ο κύριος ήρωας του μυθιστορήματος Φιοντίρ Λαβρέτσκι μοιάζει με την παλιά αριστοκρατία. Για το τι να μιλήσουμε για την ανάγνωση του ονόματος του ήρωα; Ο Turgen δεν τον ονομάζει Fedor. Tse im'ya σημαίνει "δώρο του Θεού". Η ονομασία του ήρωα είναι προς τιμήν ενός από τους αγαπημένους αγίους των μαρτύρων Fyodor Stratilatus στο ρωσικό λαό (9η ενότητα). Μπορείτε να πείτε ότι η εικόνα του Λαβρέτσκι κουβαλά στο δικό του αυτί timchasov. Turgenєv pіdkreslyu, αλλά οι πρόγονοι του Lavretskiy Bully φάνηκαν από το εγγενές εθνικό έδαφος, δεν τους πείραζε ο κόσμος, δεν δίστασαν να ενδιαφέρονται γι' αυτό. Ξύπνησα, πώς η δυσοσμία αγγίζει την κουλτούρα του ναού, αν είμαι ενωμένος με τους εκπροσώπους της αριστοκρατίας πίσω από τον κλοιό. Κι όμως όλες οι θεωρίες, όπως οι βρωμιές των τσουβάσι και των ντιλετάντων, πολέμησαν ενάντια στα βιβλία των αρχαίων φιλοσόφων και στις πράξεις μεγάλης κλίμακας, που ήταν απαράδεκτες για τη ρωσική μεγαλοπρέπεια. Αποκαλώντας τους εαυτούς τους «αριστοκράτες του πνεύματος», οι άνθρωποι διάβαζαν τα έργα του Βολταίρου και του Ντίντρο, λάτρευαν τον Epizhur και το tlumachili για τις υψηλές μητέρες, έβλεπαν τους εαυτούς τους ως πρωταθλητές του φωτισμού και αποστόλους της προόδου. Άλε την ίδια ώρα στα sadib τους παρασύρθηκε ο δεσποτισμός και η τυραννία: ο ξυλοδαρμός των αγροτών, ο μη άνθρωπος με τους υπηρέτες, το λίκνισμα, ο εξευτελισμός των υπηρετών.

Είμαστε σαν τον «πολιτισμένο» Pan Buv Batko Fyodor Lavretsky Ivan Petrovich, που θέλει τον Bachiti στο δικό του Fyodor «Sina Nature». Ο βοηθός του Σπαρτιάτη vikhovannya, vin τον τιμωρεί για να τον ξυπνήσει περίπου τον τέταρτο χρόνο της πληγής, του ρίχνει κρύο νερό, χτυπάει το μεγάλο του για τη στάση στο motuz, є μια φορά την ημέρα, πηγαίνετε στην κορυφή. Για χάρη του svitsky chic και προς το παρόν, θα δεχθούμε το φόρεμα zvichay vin zmushuvav Fedor στα σκωτσέζικα, vivchati, για την ευχαρίστηση του Rousseau, του διεθνούς δικαίου και των μαθηματικών και για την εκπαίδευση των πόζες ψεύτης - vivchati.

Μια τέτοια απόλαυση της βιχοβάννια θα μπορούσε να βρυχάται πνευματικά τον Γιουνάκ. Ωστόσο, δεν ασχολήθηκε. Στοχαστικός, σταθερά και πρακτικά λανθασμένος, πασπαλίζοντας με όλα τα φυσικά, ο Φεντίρ Σβίντκο είδε το σχολείο του τριαντάφυλλου που κραυγάζει ανάμεσα στους απλούς ανθρώπους, από το οποίο ένα κομμάτι έβλεπε την πόλη, και το βιβλικό, το φιλοσοφικό. Μπορούμε να βοηθήσουμε να τακτοποιήσουμε τη θεωρία και την πράξη, μεταξύ της λέξης και του μήκους, και υπάρχει πολύς θόρυβος στους νέους ευγενείς της ζωής. Στη θέα των προγόνων του, παρά τα μοχθηρά συστήματα του πατέρα του, έσπρωξε πιο κοντά στους ανθρώπους, θέλοντας να εξασκηθεί. Ο Alee δεν είχε εμπλακεί μέχρι την αρχή και γνώριζε άσχημα το πραγματικό μυαλό της ρωσικής δράσης. Και παρόλα αυτά, χωρίς να εντυπωσιαστεί στο τσε, ο Λαβρέτσκι, στη βίντμινα του συναδέλφου του Ρούντιν, «vimagav persh για όλη τη διορατικότητα της αλήθειας και της ταπεινοφροσύνης των ανθρώπων μπροστά της». Στις superpereches από το Panshin, ο Lavretsky visuvatse είναι στο πρώτο σχέδιο. Σύμφωνα με την ανεξαρτησία της ανάπτυξης της Ρωσίας και την έκκληση να γνωρίσουμε και να αγαπήσουμε την πατρίδα, η οξεία κριτική του Λαβρέτσκι για τα άκρα των δυτικών θεωριών του Panshin. Αν ο Πάνσιν έχυσε στον Λαβρέτσκι: "Άξονας vy, στράφηκε προς τη Ρωσία, - πόσο καλά κάνουμε το namir robiti;"

ιδιοκτήτης Panshin

Αντίπαλος Lavretsky Turgen, έχοντας σκοτώσει έναν από τους μεγαλύτερους εισβολείς - τον Panshin, τη δουλοπρέπεια στην Ευρώπη, ένα σύμβολο του πώς μπορείς να σέβεσαι τους Ρώσους για τους πεζοπόρους ή μια Γαλλίδα με την ψυχή της Varvara Pavlovna Lavretsk. «Έχοντας μάθει ότι η Βαρβάρα Παβλιβνα, ως ψυχρή, ξένη ηγέτης, στάθηκε γιόγκο, και γι' αυτό, δεν είμαι εντελώς διατεθειμένος να το κάνω». Kar'arist і poser, lyudin, yaka "de demand - shanoblivy, de mozna - zuhvaliy", αυτή τη στιγμή, αγάπη "ξεκινήστε με μια λέξη nimetske, πάρε τις γνώσεις του από τα γαλλικά φυλλάδια, ένας συντηρητικός, δηλώνοντας πομπωδώς: "Ρωσία έχει έρθει από την Ευρώπη? είναι απαραίτητο να γνωρίζεις "," για να βρίσκεις αταξίες χωρίς να τις βλέπεις."

Ο Turgenov στο "Literary and Life Spogads", προφανώς για το ότι ανήκει στους zhidniks, την ίδια ώρα έγραψε: ".

Όχι vipadkovo Lavretsky περπατά στη μέση της υπερ-σύνδεσης από Panshin. Γριά Μάρθα Τιμοφιγιίννα, ραδιόφωνο περέμοζι Φιόντορ, σου λέει: «ξεφορτώσου το έξυπνο, ευχαριστώ». Liza, yaka ακολούθησε με σεβασμό το σούπερ-ρέμα, "όλοι ο νταής στο σκάφος Lavretsky."

Στην εικόνα του Panshin, ο Turgen άσκησε έντονη κριτική όχι μόνο στην κατασκευή, αλλά και στον ευγενή ντιλετανισμό. Ο δικός του, ένας άνθρωπος χωρίς να τραγουδάει perekonan, που με ικανοποίηση πιστεύει στη χαρισματότητά του, ένα ανοιχτό μυαλό που υψώνεται μπροστά μας και μπροστά του, ο Panshin, για τον δίκαιο σεβασμό του Pisarov, που θα μοιραστεί το δικό του ρύζι Molchalin και Chichizyushe, στο ειρήνη και οι δύο και ανεπαίσθητα ευφυής του πρώτου». Παίξτε με τον εαυτό σας είτε έναν κυρίαρχο σύζυγο, είτε έναν καλλιτέχνη και έναν καλλιτέχνη, μιλήστε για τον Σαίξπηρ και τον Μπετόβεν και ο μεσαίος αξιωματούχος δεν απέχει πολύ από τον Μολτσάλιν και τον Τσιτσίκοφ.

Έχοντας δημιουργήσει την εικόνα του Panshin, ο Turgenєv buv είναι πιο επικριτικός, όχι ο Goncharov, έτσι ώστε να δείξουμε ρεαλιστικά ότι ο Stoltsi και ο Petri Aduevi δεν είναι έξυπνοι και επικριτικοί να διαμορφωθούν στις κρατικές υπηρεσίες, στα τμήματα, την παρουσία και τους υπαλλήλους γραφείου, μην ανατριχιάζετε με τίποτα, εκτός από ένα υψηλό αξίωμα, αξεπέραστο αξίωμα και «μπαζό» πάρτι φιλίας.

Μιχάλεβιτς και Λαβρέτσκι

Ο Lavretskiy peremagє στα superpells με τον εισβολέα του Panshin, Lavretskiy peremagє, να δείχνει θετικό ρύζι και τη συμπάθεια του συγγραφέα από την άλλη πλευρά, τότε είναι αδύνατο να πούμε για τα superperets του Lavretskiy με τον φίλο του στο πανεπιστήμιο, ενθουσιώδη Mikhalevich. Ο Lavretskiy επέκρινε τον Lavretskiy για ασυνέπεια και «baibaism», για αριστοκρατία, για αυτή την υγιεινή, καθώς ο νταής καταπιεστεί από τους προγόνους και ο χαρακτήρας περιλάμβανε αρνητικότητα. «Ο Τάι είναι μπόμπακ, - όπως ο Μιχάλεβιτς Λαβρέτσκι, - κι εσύ είσαι ένας κακός μπόμπακ, ένας μπόμπακ με συνείδηση, όχι ναΐβνα μπόμπακ», «όλα τα αδέρφια σου διαβάζουν μπόμπακ». Είναι προφανές, ο ιδεαλιστής Μιχάλεβιτς, που θα κατακλυστεί από κριτική, είναι δύσκολο να αποκαλέσει τον Φιοντόρ Λαβρέτσκι κακό «μπόμπακ». Ωστόσο, η δικαιοσύνη του vimag του viznati, που τραβάει τη γραμμή και το baibachty, στον κόσμο του zblomzhuyut Lavretsky από τον Oblomov, στο νέο є. Ομπλόμοφ, γιακ και Λαβρέτσκι, με υπέροχες πνευματικές ιδιότητες: ευγένεια, υστεροφημία, αρχοντιά. Δεν θέλω να συμμετέχω στη ζωή μιας άδικης ζωής. Ωστόσο, ο Oblomov έχει τη δική του βοήθεια, όπως και του Lavretsky, είναι χαζό. Το τίποτα είναι τραγωδία. Ο Іm'ya Oblomov έχει γίνει συνετός με τους διάσημους ανθρώπους, αυξάνοντας το μη τυπικό σε κάποια πρακτικότητα. Ο ομπλόμοβισμός είναι ισχυρός στον Λαβρέτσκι. Tse vіdnіvalі και Dobrolyubov.

Το «Κύριοι των ευγενών» φέρει στη δική του ξεκάθαρη άποψη τα λόγια των γιανοφιλικών ιδεών. Τα λόγια των γιανοφίλων σέβονταν το ρύζι, καθώς ενεπλάκησαν στους χαρακτήρες των βασικών ηρώων, στη ζωντανή και λιτή μέρα του ρωσικού χαρακτήρα. Ο Ale Turgenyev, προφανώς, δεν είχε την ευκαιρία να έχει αρκετά ιδιαίτερα χαρακτηριστικά του ήρωά του για ζωή και ρύζι. Το «Yak dyach, vin - zero» είναι ο άξονας του πιο turbuvalo του συγγραφέα στο Lavretsky. Το πρόβλημα της πνευματικής αρχής στους ανθρώπους είναι το πρόβλημα του γκοστρικού για τον ίδιο τον συγγραφέα, και είναι θηριώδες και για αυτόν και για την εποχή μας. Ο Τομ είναι ένα μυθιστόρημα τσικαβιών και πικρής ανάγνωσης.

Η σειρά των μεγάλων και επίκαιρων ιδεολογικών υπερομιλιών στο μυθιστόρημα απέρριψε το σπλαχνικό πρόβλημα της απόκρυψης της ιδιαίτερης ευτυχίας και του Μποργκ, όπως αποκαλύπτεται μέσα από τις σχέσεις του Λαβρέτσκι και της Λίζι, η πλοκή του κουρέματος του «Ευγενούς».

Λίζα Καλιτίνα

Η εικόνα της Liza Kalitina είναι η μεγαλειώδης και ποιητική μικρή αγαπημένη του Turgen του καλλιτέχνη. Ім'я її σημαίνει «λατρεύω τον Θεό». Ηρωίδα της δικής της συμπεριφοράς με την αληθινή έννοια. Η Dyvchina, η οποία έχει ένα φυσικό τριαντάφυλλο, ευαίσθητα συναισθήματα, μια αίσθηση ακεραιότητας και ηθικό λόγο για τα παιδιά της, η Λίζα έχει μια μεγάλη ηθική αγνότητα,

καλοσύνη προς τους ανθρώπους? κέρδισε vimogliva να

λυγμός, η ζωή του σημαντικού είναι καλή μέχρι

αυτοθυσία.

Bagato z qikh ρύζι στον χαρακτήρα για να φέρει τη Liza z

Η θεία του Πούσκιν, που δεν εννοούνταν μια φορά

Τέτοια κριτική για τον Turgen. πλησιάζω

її με την αγάπη του μεγάλου ποιητή το γεγονός ότι

η vikhovuvalasya pid στο ξεχύσιμο της νταντάς της, Gafiya,

αλλά η κοπέλα δεν είχε ψυχική εγγύτητα νι ζ

μπαμπά, όχι Γαλλίδα γκουβερνάντα.

Η ιστορία της Αγαφίγια, δύο για τη ζωή της χαρακτηρίστηκαν ως πανίσχυρος σεβασμός, δύο υπέστη ντροπή και παραιτήθηκε πριν από το μερίδιό της, θα μπορούσε να το είχε κάνει ολόκληρο. Ο συγγραφέας της ιστορίας του Agafiya για τη χαρά του κριτικού Annenkov - inaksha, στη σκέψη των υπολοίπων, έχοντας κάνει ένα αλόγιστο τέλος στο μυθιστόρημα, ανυπομονώντας τη Λίζα στα μοναστήρια. Ο Turgenov δείχνοντας ότι, ως αποτέλεσμα του συντριπτικού ασκητισμού της Agafiya και του δικού του τρόπου ζωής, διατυπώθηκε το αυστηρό πνευματικό φως της Liza. Η θρησκευτική ταπεινοφροσύνη της Αγαφίγια κυμάτιζε στη Λίζα το αυτί της συγχώρεσης, της υπακοής στο μερίδιο και της αυτοδήλωσης της ευτυχίας. Έτσι, η Λίζα είναι βιχοβάννα στις θρησκευτικές παραδόσεις, ωστόσο, δεν λατρεύει τα θρησκευτικά δόγματα, αλλά πρεσβεύει τη δικαιοσύνη, την αγάπη για τους ανθρώπους, την προθυμία να υποφέρουν για τους άλλους, να αναλάβουν το λάθος κάποιου άλλου, να πιουν, σαν να ήταν θυσία .

Αλλά πολύ, από τη φύση του, ο ίδιος ο Turgenov δεν ήταν πολύ ξένος από τη φύση του, δεν ήταν πιο σίγουρος για τον εαυτό του, δεν έβλεπε τη χαρά των ανθρώπων. Για τον Turgen, η δύναμη είναι η δύναμη να ζήσει στο ύψος της ζωής στις πιο πρόσφατες εκδηλώσεις. Φαίνεται διακριτικά πιο όμορφα, βλέποντας τη χαρά και τη φυσική ομορφιά της φύσης, και από τα υψηλού προφίλ πτερύγια της τέχνης. Λίγο ακόμα για να βλέπεις και να μεταδίδεις την ομορφιά των ανθρώπινων ειδικοτήτων, όχι κοντά σου, αλλά ολόκληρες και εμπεριστατωμένες. Και σε αυτό μια τέτοια έλλειψη ανησυχίας είναι η εικόνα της Λίζας. Ο άξονας της chomu Liza είναι ένας από τους ήσυχους ήρωες της ρωσικής λογοτεχνίας, που είναι πιο εύκολο να δει κανείς από μια ιδιαίτερη ευτυχία, λιγότερο από τη μνήμη των πολιτών του λαού. Η ευτυχία δεν βρίσκεται μόνο στις μάζες της αγάπης, αλλά στην αρμονία του πνεύματος. Φυσικά και ηθικά, οι άνθρωποι βρίσκονται συχνά σε ανταγωνιστική σύγχυση. Το ηθικό κατόρθωμα είναι η αυτοθυσία. Vikonuyuchi borg, ludin γνωρίζουν την ηθική ελευθερία. Βάζουμε κλειδί στην εικόνα της Liza Kalitina.

Liza zberiga power їy από τη φύση ζωντανό τριαντάφυλλο, εγκαρδιότητα, αγάπη για την όμορφη і - naygolovnіshe - αγάπη για τον απλό ρωσικό λαό και βλέποντας το αίμα σου να δένει μαζί τους. «Δεν μου πέρασε ποτέ από το μυαλό», γράφει ο Turgeniev, «υπάρχει ένας πατριώτης. ale їy bulo to soul με τους Ρώσους. Ρωσική νοοτροπία її radivav; Βόνα, μη στενοχωριέσαι, για πολλά χρόνια πέρασε με τον καρπό της μάνας της γριάς, αν ερχόταν στον τόπο, και μεγάλωσε μαζί του, σαν να είχε μεγαλώσει, χωρίς καμία τέρψη παντζουριού». Είναι ένα πιο υγιές, φυσικό και υγιές αυτί, που μπορεί να ζήσει με τις θετικές ιδιότητες της Λίζας, ακόμη και με την πρώτη γνώση που είδε τον Λαβρέτσκι.

Γυρνώντας πίσω από τον κλοιό για να πυροβολήσει με την ομάδα, ο Λαβρέτσκι έχει χάσει τη μπουλό βίρα στην αγνότητα των ανθρώπων, στη ζωή της αγάπης, στη δύναμη της ιδιαίτερης ευτυχίας. Ωστόσο, η spіlkuvannya με τη Liza βήμα προς βήμα ανασταίνει το αγκάθι σε ένα μουστάκι καθαρό και όμορφο. Πρώτα για όλα όσα δεν είναι ακόμα αναγνωρίσιμα στον εαυτό σας στα συναισθήματά σας για τη Lizia, Lavretsky bazhaє їy ευτυχία. Ας συνοψίσουμε τη ζωή μας με θαυμασμό, ας ενσταλάξουμε τις ενοχές μας, ότι το μουστάκι είναι ιδιαίτερα χαρούμενο, ότι η ζωή χωρίς ευτυχία είναι παλιά,

σκοτάδι, αφόρητο. Vin perekonu Liza shukati

ιδιαίτερη ευτυχία και skoda για όσους είναι για το νέο

το ρεύμα έχει ήδη καταναλωθεί.

Τότε, καλά, πώς μπορώ να αγαπήσω τη Λίζα, και

bachachi

ανάπτυξη, ο Λαβρέτσκι ξεκίνησε ένα μρυάτι για

τη δύναμη της ιδιαίτερης ευτυχίας και για τον εαυτό σας.

Ήχος Raptovo για το θάνατο της Varvara Pavlivnya

ωθημένος γιόγκο, στοιχειωμένη ελπίδα για

η δύναμη της ζωής.

Ο Turgenov δεν παραιτείται στις λεπτομέρειες της εξέτασης της πνευματικής εγγύτητας μεταξύ της Liza και του Lavretsky. Είναι απλώς θέμα να γνωρίζετε τι είδους εκπομπές μπορείτε να λάβετε από μια συνάντηση με γρήγορο και γρήγορο ρυθμό. Η ιστορία είναι επιφορτισμένη με τη Λίζι και τον Λαβρέτσκι να ανοιχτούν στους διαλόγους τους και να προσθέσουν λεπτές ψυχολογικές προειδοποιήσεις και παρορμήσεις του συγγραφέα.

Η Λίζα και ο Φεντίρ

Σημαντικό ρόλο στην ποίηση του cich έχουν και οι άνθρωποι του vicon του μουσικού Lemma.

Ο γέρος Λεμ δεν είναι μάταιος για την εθνικότητα των νιμέτς, στην οποία είναι αφοσιωμένος στη νιμιτσιανή ρομαντική κουλτούρα. Ο Λεμ είναι ένας παλιός ρομαντικός, το μερίδιό του από το πνεύμα ενός ρομαντικού ήρωα, ένα προστατευτικό πλαίσιο, στο οποίο βρίσκεσαι, - η ρωσική δράση είναι θλιβερή σαν να πρόκειται να γίνουν όλα. Samotniy mandіvnik, mimovіlny vignanets, όλη η ζωή του κόσμου για τη στροφή προς την Batkivshchyna, έχοντας καταναλώσει στον αντιρομαντικό χώρο της «μισητής» Ρωσίας, να μεταμορφωθεί σε κακά πράγματα και bidolahu. Ένα νήμα που έδεσε τον κόσμο είναι η μουσική. Η μουσική έχει γίνει έδαφος για πιο κοντινή λήμμα με τον Λαβρέτσκι. Ο Λαβρέτσκι δείχνει ενδιαφέρον για τον Λέμμα, τη δημιουργικότητά του και ο Λεμ αναβοσβήνει μπροστά του, σαν να ενορχηστρώνει τη ζωή της ψυχής του Λαβρέτσκι, μεταφράζοντας τη σε μουσική. Ό,τι φαίνεται με τον Λαβρέτσκι, ο Λέμμα ήταν εκπληκτικά, όπως και ο ίδιος θάφτηκε μυστηριωδώς στη Λίζα. Ο Λεμ γράφει μια καντάτα για τη Λίζα, γράφει ένα ειδύλλιο για την «έρωτα και το ζιρκά» και το ναρέστι, ανοίγοντας μια φυσική σύνθεση, όπως φαίνεται στον Λαβρέτσκι σε τίποτα άλλο με τη Λίζα.

«Έχει περάσει πολύς καιρός από τότε που ο Λαβρέτσκι ήταν ευαίσθητος:

γλυκόριζα, μια ευαίσθητη μελωδία από τον πρώτο ήχο

ροκάνισε την καρδιά? ήταν όλη χαζή, όλη θρηνούμενη

nathnennyam, ευτυχία, ομορφιά, το κέρδισε μεγάλωσε i

τανούλα? δεν θα σταματήσουν όλα, καλά є στο έδαφος

αγαπητέ, σκοτεινό, άγιο... «Ήχοι των ειδήσεων

μουσική Lemma dick with love - Lemma do Lizi,

Ο Λαβρέτσκι στη Λίζη, η Λίζι στον Λαβρέτσκι, όλοι να

όλα. Під її συνοδεία ανοιχτή

συρρίκνωση τα ερείπια της ψυχής Lavretsky? στο φόντο

μουσική παρουσιάζονται ποιητικές εξηγήσεις

ήρωες. Το Yak tse δεν είναι παράδοξο, Lem, να είσαι δίπλα

εθνικότητα nimets, buv μεγάλο ρωσικό, nizh

ομάδα του Φιοντόρ Λαβρέτσκι. Απλώς αρχίστε να γράφετε αυτή τη θαυματουργή μουσική από μακριά, καθώς πήγε από μια μεγάλη ασταθή ψυχή.

Για τη Varvara Pavlivnya η μουσική είναι ένα εύκολο παιχνίδι, ένα απαραίτητο zvablyuvannya και αυτοέκφραση για μια καλλιτεχνική φύση. Turgenov navmisno vikoristovuyu κόκκινα και ξεκάθαρα χαρακτηριστικά του gri και του ήρωα του ήρωα: "divovyzhna virtuozka"? "Η Zhvavo χάιδεψε τα δάχτυλά της στα πλήκτρα" "Η λαμπρή και σημαντική μελέτη του Hertz παίχτηκε με μεγάλο τρόπο. Είχαν πολλή δύναμη και spritznost". "Ο Raptovo κατάπιε το γαλασλίβικο βαλς Strauss στη μέση του βαλς που κέρδισε, το raptom μετατράπηκε σε ένα συνολικό κίνητρο... Vona zrozumila, πόσο η μουσική δεν θα είναι διασκεδαστική." "Η φωνή της Varvara Pavlivnya καταναλώνει φρεσκάδα, ale vona volodila їm sprito." Ο Βόνα «φλερτ» είπε «Γαλλική αρένα».

Με όχι λιγότερο ειρωνικό χαρακτηρισμό του «dilettante» (σύμφωνα με το όνομα του Lem) Panshin. Ακόμη και στην 4η ενότητα, ο συγγραφέας γράφει για την «θόρρυθμη συνοδεία» του Panshin

στο ειδύλλιο, για εκείνους που τους αρέσει να κοιμούνται για μια ώρα,

Επίδειξη, γιακ σημαντικός είσαι

μεταφέρετε την αγάπη σας στη Λίζη.

Το προστατευτικό κιγκλίδωμα με την Barbara Pavlivna είναι σημαντικό να φανεί

τον εαυτό μου ως καλλιτέχνη, κερδίζω «από φόβο ι

λίγο ψεύτικο, μετά μπες στον ενθουσιασμό, μου αρέσει

αφού δεν είχα πιει χωρίς αλκοόλ και μετά κατέστρεψα τους ώμους,

έχοντας κλέψει όλες τις τουλούμπες και

μιας ώρας γιακ spazzhny spivak ".

Ο Άλεχ γυρίζει προς τον Λαβρέτσκι. αναβοσβήνει για

νέα ελπίδα για ένα primarnoy: ένας ήχος για

τον θάνατο της διμοιρίας τον είδε ο χιμπνίμ. І ζωή zі

με τη δική της δυσάρεστη λογική, με τους δικούς της νόμους, κυβέρνησε τις ψευδαισθήσεις του Λαβρέτσκι. Η άφιξη της ομάδας, βάζοντας τον ήρωα μπροστά σε ένα δίλημμα: Ευτυχία με τη Liza chi borg στο όνομα της ομάδας και του παιδιού.

Στη διαμαρτυρία των ενοχλητικών εκπομπών, ο Turgenyev ακούστηκε παράλληλα με τους εύσωμους, δραστήριους ζωντανούς ανθρώπους, που ήταν αποθηκευμένοι σε ένα ενιαίο γραφείο της κομψής πλευράς της «ευγενούς φωλιάς». Σκεφτείτε την ιστορία της ζωής της «φωλιάς» των Lavretsky, την έντονη κριτική του Turgen για την ασφάλεια των ευγενών, την ταυτότητα της χώρας από τον γηγενή πολιτισμό, από τις ρωσικές ρίζες, από τους ανθρώπους. Є Μάχη, επομένως δεν υπάρχει πρόβλημα με τη μνήμη της Ρωσίας. Στα άγρια ​​μυαλά, υπάρχει μια φυλή αυτοικανοποιημένων γραφειοκρατών-ζαπίντνικ, όπως στο μυθιστόρημα του Πάνσιν. Για τον Panshin, η Ρωσία είναι ένα pushover, για τον οποίο είναι πιθανό να έχει την ευκαιρία να έχει ένα υποστηρικτικό και οικονομικό πείραμα. Ο Vustami Lavretskiy Turgen σπάει τους ακραίους φιλελεύθερους-νικητές σε όλα τα σημεία των κύριων κοσμοπολίτικων προγραμμάτων. Κερδίζοντας για τους δυσαρεστημένους "περήφανους περήφανους" της Ρωσίας από "τη δύναμη της γραφειοκρατικής αυτογνωσίας", μιλώντας για την καταστροφική κληρονομιά των ήσυχων μεταρρυθμίσεων, ως "δεν είναι πιστή στη γνώση της πατρίδας, καμία αλλαγή" στο ιδανικό.

Ο «Ευγενής Οίκος» μπήκε για πρώτη φορά στην ιδανική εικόνα της Ρωσίας Turgenev, αμφιλεγόμενη για τη στάση απέναντι στον ακραίο φιλελευθερισμό και τον επαναστατικό μαξιμαλισμό. Για να γίνεις μια Ρωσίδα μεγάλη και άστατη ζωή, δεν ρέει, «όπως το νερό είναι στα χόρτα των ελών», - γνέφει ευγενείς και χωρικούς που φύτρωσαν στο έδαφος.

Στο άρθρο "Αν είναι μια χαρούμενη μέρα έλα;" Ο Ντομπρολιούμποφ διέταξε, ο Λαβρέτσκι, αφού έχυσε τη Λίζα, - «αγνή, λαμπερή και καθαρή, κακιά σε τέτοιες μάγισσες, με τόση αγάπη για τους φιλικούς ανθρώπους є zhakhlivy zlochin», έχοντας αντικειμενικά τοποθετηθεί σε ένα τέτοιο μυαλό, αν δεν υπάρχει μυαλό. Κατ' αρχήν, αφού έβλεπε τον εαυτό του να κλονίζεται ηθικά μπροστά στην ομάδα, με άλλο τρόπο, θα σήμαινε ότι δαγκώνει τα βλέμματα της αγαπημένης του κοπέλας, να πάει ενάντια στους κανόνες της ύποπτης ηθικής, παράδοσης και νόμου. Θα απογοητευτούμε με τους πειρασμούς, άλε το δυσάρεστο περιβάλλον. Ο Ντομπρολιούμποφ, έχοντας αποτινάξει το δράμα της θέσης του Λαβρέτσκι, «όχι στον αγώνα με τους ανίσχυρους ανθρώπους, αλλά στον εγκλεισμό με τέτοιους μάρτυρες και ευαγγελιστές, για τους οποίους ο αγώνας είναι εύλογα ένοχος του nalyakaty για να κερδίσει τον ενεργητικό και χαρούμενο λαό».

Ο Λαβρέτσκι έστειλε στις τοποθεσίες

Παρατηρώντας τη δυστυχία μιας ιδιαίτερης ευτυχίας, ο Λαβρέτσκι, στο μυθιστόρημά του με ένα χρηματικό ποσό, πηγαίνει στη νέα γενιά: «Παίξε, διασκέδασε, μεγάλωσε, νέος δύναμη, - η σκέψη κερδίζει, και όχι γκίρκο στις σκέψεις σου, - ζωή θα είναι πιο εύκολο για σένα, να είσαι καλύτερος, δεν θα συμβεί, όπως για εμάς, δείτε το δρόμο σας, παλέψτε, πέστε και σηκωθείτε στη μέση της ταλαιπωρίας. Ανησυχούσαμε για όσους δεν ενδιαφερόντουσαν πραγματικά - και δεν ξέραμε τίποτα για εμάς! - και θα σου ζητήσω βοήθεια, pratsyuvati, και η ευλογία του αδερφού μας, του παλιού, θα είναι μαζί σου. Και για μένα, για τη φετινή μέρα, για όσους το δουν, θέλω να σας πω μια τελευταία λέξη, «Θέλω πολλά λεφτά, μπύρα, χωρίς αμηχανία, χωρίς σκοτεινά συναισθήματα, ας πούμε, για σεβασμό, καλή τύχη, καλή τύχη Ζεστό, κανείς δεν χρειάζεται τη ζωή! ". Ο Τούργκεν δείχνει, σε τέτοια κατάταξη, ότι είναι ήρωας, χωρίς να εντυπωσιάζεται σε όλα του τα πλατιά, προσπαθεί να είναι αληθινός, στο μυθιστόρημα των πειρασμών να αναγνωρίσει την αναποτελεσματικότητά του. Ο Lavretskiy έστειλε τις ευλογίες του στη νέα γενιά, που ζει, πώς οι ίδιοι οι νέοι πρέπει να είναι «σωστοί, δουλειά, pratsyuvati» και να βλέπουν «τον εαυτό μου, τη γενιά μου για τη θυσία» στο όνομα των νέων ανθρώπων, στο όνομα της διάβασης . Η αυτοσυναναστροφή Lavretsky virazilsya і στην κατανόηση της δύναμης της ζωής: "ορκίστε τη γη", για να μην συμβαδίζετε, αν και σκληρή, χωρίς αποκρουστικές φράσεις και υπερκόσμιες αξιώσεις, ξαναγράψτε τη δράση. Μόνο έτσι, πίσω από την perekonaniya του συγγραφέα, μπορεί κανείς να ποθεί τις αλλαγές όλης της σασπένς και πολιτικής ζωής στη Ρωσία. Σε αυτό, οι κύριες ελπίδες του ήταν δεμένες μπροστά σε αμετανόητες «όραχες», όπως ο Lezhnev («Rudin»), σε μεγαλύτερα μυθιστορήματα - Litvinov («Dim»), Solomin («Novina»). Η Lavretsky έγινε η πιο σημαντική θέση σε όλη τη σειρά, βαρέθηκε τον εαυτό της με τα "χρυσά lantsyugs για τους Borg".

Στην εποχή της δεκαετίας του '60, ένας τέτοιος τελικός θεωρήθηκε ως ο αποχαιρετισμός του Turgenov στην ευγενή περίοδο της ρωσικής ιστορίας. Και στις «νέες δυνάμεις» οι νέοι άνθρωποι ήταν εργένης, παιδιά της ηλικίας, ήθελαν να πάνε στο υποκατάστατο των ευγενών ηρώων.

Οπότε εκεί έχω γίνει. Ήδη στο «Εμπρός», ο ήρωας της ημέρας δεν ήταν ένας ευγενής, αλλά ένας Βούλγαρος επαναστάτης ηγέτης Ινσάροφ.

Το "Dvoryanske gnіzdo" δεν είναι και πολύ από τη μεγαλύτερη επιτυχία, σαν να έπεσε με κάποιο τρόπο σε ένα κομμάτι από τα έργα του Turgenev. Πίσω από τα λόγια του P. V. Annenkov, σε ολόκληρο το μυθιστόρημα, «άνθρωποι διαφορετικών κομμάτων πήγαν σε ένα zagalny virok. Οι εκπρόσωποι των παλαιών συστημάτων και κοίταξαν, έδωσαν ένα προς ένα χέρι, και έπιασαν ένα, και την ίδια σκέψη. Το μυθιστόρημα ήταν ένα σήμα καθολικής συμφιλίωσης».

Ωστόσο, το tse της συμφιλίωσης, shvidshe για όλα, σκατά ησύχασε πριν από την καταιγίδα, καθώς η κίνηση "Εμπρός" έφτασε στο αποκορύφωμά της στα σούπερ-ρέματα κοντά στο "Batkiv and Children".

"Γιατί υπάρχει μια τόσο συνοπτική συγχορδία στο τελευταίο μυθιστόρημα;"

Γιατί υπάρχει μια τόσο συνοπτική συγχορδία στο τελευταίο μυθιστόρημα;

Ο Τσερνισέφσκι στο άρθρο "Ρώσος Λιουντίν για τον Χέπιγκ-γιόιζ" roztsinuvav το φιάσκο του ήρωα της ιστορίας "Asya" ως αναπαράσταση της κοινωνικής του αναπηρίας. Ο κριτικός είναι stverdzhuvav, ότι οι φιλελεύθεροι της δεκαετίας του '40 δεν είναι πρόθυμοι να είναι ευθύς και έτοιμοι να πολεμήσουν, με τη δύναμη της θέλησης, που είναι απαραίτητη για την αφύπνιση της ζωής. Το σημείο της αυγής του Chernishevsky, yak vіdomo, προωθήθηκε σε μια σειρά άρθρων από τον Dobrolyubov ("Τι είδους oblomovschina;", "Αν έρθει μια ευτυχισμένη μέρα;", nareshti, schlichnosti του τραγουδιστικού μέρους των διανοουμένων της ευγενείας στην απάθεια , ενέργεια, τσαχπινιά.

Υπό το φως του γεγονότος του Τσερνισέφσκι για την «Άσι», ακολουθεί το φινάλε της «Ευγενούς φωλιάς»: οι σκέψεις του Λαβρέτσκι στο μυθιστόρημα είναι εξωπραγματικές για όλα αυτά, καθώς βιώνουν μια μεγάλη ιδιαίτερη θλίψη. Γιατί όμως είναι τόσο διαδεδομένη η δημοσιότητα: «Συνεχίστε με αυτό, κανείς δεν χρειάζεται τη ζωή!»; Ακούγεται σαν απαισιοδοξία; Η κατάρρευση του іluzіy Lavretsky, η δυστυχία για μια νέα ιδιαίτερη ευτυχία є ως αποτέλεσμα των καθρεφτών αυτής της κοινωνικής κατάρρευσης, που γνώρισε η αριστοκρατία στην Κεντρική Ασία. Σε μια τέτοια κατάταξη, ο Turgen έχει συνεισφέρει μια μεγάλη πολιτική και συγκεκριμένα ιστορική αίσθηση στη λύση του ηθικού προβλήματος.

Χωρίς να έχει σημασία στη συμπάθειά του προς τους φιλελεύθερους ευγενείς, ο Τούργκεν οραματίστηκε την αλήθεια της ζωής. Με αυτό το μυθιστόρημα, ο συγγραφέας έχει διανύσει την περίοδο του δημιουργικού του έργου, που σημάδεψε με αστεία έναν θετικό ήρωα στη μέση των ευγενών, δείχνοντας ότι η «χρυσή εποχή» των ευγενών έχει περάσει. Υπάρχει όμως μόνο η μία πλευρά του μεταλλίου.

Η στιγμή του κατάγματος του Turgen που άλλαξε τη ζωή

Παραδόξως στην τιμή ενός innax, υπάρχει επίσης περισσότερο, λιγότερο απλή ανάλυση της αποτελεσματικότητας. Ο Λαβρέτσκι στο Βασιλιβσκόε «είναι ο νέμοφ που ακούει τη ροή μιας ήσυχης ζωής, την οποία έχεις χάσει». Για τον Turgenev, yak i για N.A. Nekrasov, όχι χωρίς σεβασμό για το είδος της εικόνας που εμφανίζεται στο μυθιστόρημα, τη σιωπή της ζωής των ανθρώπων - «όχι μπροστά στον ύπνο.

Όχι vipadkovo hero viguku: "Μου αρέσει η δύναμη με ένα πάσσαλο, όπως η υγεία σε μια ήσυχη, αδρανής σιωπή!"

Η εικόνα της σιωπής του επιδέσμου στην ταπείνωση του ήρωα μπροστά στη ζωή των ανθρώπων και στη λαϊκή αλήθεια. Η σιωπή για το καινούργιο είναι αποτέλεσμα αυτοδήλωσης, όπως φαίνεται από τις δυνατές του σκέψεις. Η εγγύτητα των λέξεων του Turgen «janophiles», για εκείνους από αυτούς σιωπή - «εσωτερική σιωπή στο πνεύμα», «πνευματική ομορφιά», «εσωτερική ηθική δραστηριότητα».

Πωλίνα Βιάρντο. Ακουαρέλα του καλλιτέχνη P. Sokolov. 1843 RUR

Ο Λαβρέτσκι έχει μια γελοία στιγμή, το ξέρω και ξέρω «Είμαι έκπληκτος με τη ζωή μου». Έχοντας έρθει η ώρα της ειδικής επίγνωσης, της επίγνωσης του εαυτού μας, μιας ώρας ζωής, που δεν έχει τις ρίζες της στην παράδοση και την ιστορία του είδους της, μια ώρα, αν είναι απαραίτητο να «εργαστείς σωστά». Ο Λαβρέτσκι, σε σαράντα πέντε χρόνια, έβλεπε τον εαυτό του ως έναν αμυδρό γέρο, όχι μόνο μέσω εκείνων που τον 19ο αιώνα ανακοινώθηκαν βουλές για τον πόλεμο, αλλά επειδή ο Λαβρέτσκι ήταν ένοχος που έφυγε από την ιστορική σκηνή. Το τρένο κοιτάζει τη ζωή από την «ευγενή φωλιά». Τρελά, στην τονικότητα του μυθιστορήματος του Τουργκένιεφ, επινοήθηκε η ιδιαίτερη διάθεση του ροκ Turgenev 1856-1858. Σκεπτόμενος το μυθιστόρημα στο μυαλό του Τουργκένιεφ, τη στιγμή ενός διαλείμματος που αλλάζει τη ζωή, με μια ψυχική κρίση. Ο Todi Turgen ήταν περίπου σαράντα ετών. Αλίμονο, φαίνεται ότι τα παλιά χρόνια έχουν έρθει πολύ νωρίς, και ο άξονας του κρασιού έχει ήδη ειπωθεί, «όχι μόνο ο πρώτος και ο φίλος - η τρίτη νιότη πέρασε». Με μια νέα έννοια της λέξης, η ζωή δεν έπεσε, αλλά είναι ωραίο να είμαι χαρούμενος για τον εαυτό μου, αλλά η "ώρα να ανθίσει" έχει περάσει. Μακριά από τη γυναίκα cohannoi - Polynya Viardo - είναι χαζή, και όταν είναι κοντά στην οικογένεια, πίσω της, είναι "στην άκρη της φωλιάς κάποιου άλλου", σε έναν ξένο - είναι βαριά. Ο Vlasne tragіchne tragіnattya αγαπά τον Turgenєvim που συνελήφθη στην "ευγενή φωλιά". Μέχρι να έρθει tso να σκεφτεί τη γραπτή μετοχή. Ο ίδιος ο Turgenov kartє για μια αδικαιολόγητη σπατάλη μιας ώρας, έλλειψη επαγγελματισμού. Ήχοι και ειρωνεία του συγγραφέα σύμφωνα με τον ντιλεταντισμό του Panshin στον ρομαντισμό - τον κυρίευσε το σκοτάδι, οπότε θα καταδικάσω τον Turgenevim στον εαυτό του. Το φαγητό, όπως hvilyuvali Turgenov στο ροκ 1856-1858, έφερε μια σειρά από προβλήματα που θέτει το μυθιστόρημα, αλλά βρωμάει εκεί, φυσικά, στο πρώτο μάννα.

Η σκηνή για το μυθιστόρημα "The Noble House" εκδόθηκε το 1842 και στην Epilosis - το 1850. Η προσθήκη των ριζών, του παρελθόντος, περισσότερο από το γενικό στρώμα, ο ήρωας του Ντοστογιέφσκι δεν έχει περάσει ακόμα στη ρωσική δράση και λογοτεχνία. Από το chuynistya του μεγάλου καλλιτέχνη Turgenyev στο "Noble House" θα του δείξω. Είναι ακόμα δυνατό να προσθέσουμε ότι το μυθιστόρημα έφερε δημοτικότητα του Turgen στα πιο δημοφιλή σχολεία αναγνωστών. Σύμφωνα με τα λόγια του Annenkov, «οι νέοι συγγραφείς, pohatkivtsi kar'єru, ένας μετά τον τελευταίο νταή, έφεραν τις δημιουργίες τους και έλεγξαν το viroku τους…». Ο ίδιος ο Τούργκεν έχει είκοσι χρόνια γραφής για το μυθιστόρημα: «Η ευγενής φωλιά» δεν είναι και πολύ από τη μεγαλύτερη επιτυχία, σαν να υπήρχε κάποιος βίπα μου για ένα μικρό μέρος. Στις τρεις εμφανίστηκα στο μυθιστόρημα και έγινα μέλος του αριθμού των συγγραφέων, που θα τιμηθούν από το κοινό».

І. S. Turgen Φωτογραφία S. Levitsky. 1880 RUR

Ανάλυση της δημιουργικότητας του Turgenov στη δεκαετία του 1850

Στην επανασύνδεση του Τουργκένοφ, το φως περνάει από το στάδιο της κρίσης, αφού η ζωηρή σύνδεση της ιδιαιτερότητας και της αναστολής γίνεται σημαντικό πρόβλημα. Ένα τόσο αγαπημένο στοιχείο της ευρωπαϊκής και ιστορικής κατάστασης, χαρακτηριστικό της νέας ώρας. Η αλλαγή της εποχής της εποχής εννοείται για τον συγγραφέα, η μετάβαση από τη μεσαία ανάρτηση σε ένα νέο είδος ανάρτησης, που δεν έχει βρεθεί ακόμη σε επαρκή ποσότητα. Ακόμη και στο statti για τον «Φάουστ» (1845), ο Τουργκένιεφ έδωσε μια περιγραφή της «μεταβατικής ώρας» και οι κύριες ιδέες των πρώτων καταστατικών επαναλαμβάνονταν τακτικά στις παλαιότερες σκέψεις του Τουργκένιεφ. Η ουσία της ιδέας Turgenev χτίζεται μέχρι την επίθεση.

Η βάση ενός τεράστιου πραξικοπήματος είναι πέρα ​​από την αυτοεπιβαλλόμενη ιδιαιτερότητα. Η ιδιαιτερότητα του να γίνεις μια αυτόνομη μονάδα, αυτονομική και αυτοκατευθυνόμενη. Η αναστολή πέφτει στα ανήμπορα «άτομα», που βιώνουν, σε τέτοια κατάταξη, το στρατόπεδο της ελεύθερης αυτοεπιβολής, το λεγόμενο νιγιλισμό, που έχει γίνει το κύριο στοιχείο της μάχης ενάντια στον κοινωνικό ακτιβισμό ενάντια στην εξουσία. Η μετενσάρκωση του κεντρισμού του στον βασικό νόμο της ανθρώπινης ζωής οδηγεί στην ευελιξία της ιδιαιτερότητας και της υποστήριξης. Υπάρχουν δύο βασικές επιλογές για το vzaimin, η πιο χαρακτηριστική για τα μυαλά της περιπέτειας. Το πρώτο από αυτά - ο ρομαντικός του κεντρισμός - σημαίνει την αρχή της αυτονομίας της ιδιαιτερότητας: υπερασπιζόμενοι τα δικαιώματά τους, οι άνθρωποι αναγνωρίζονται από τα δικαιώματά τους. Στην κλίμακα του σπιτιού, υπάρχει μια άποψη για την ιδέα μιας μεγάλης ποικιλίας ιδεών από ένα άτομο έως ένα ενθουσιώδες άτομο. Στο επίπεδο του ιστισμού, η αυτοαντοχή ενός ανθρώπινου όντος είναι συνειδητή για να τυλιχτεί σε μια αυτοδικαιωμένη ή τυφλά παθητική προσκόλληση σε μια συνηθισμένη τάξη (ο μεγάλος κόσμος είναι τυφλός από την άποψη της ιστιστικής υγιούς κώφωσης ). Λόγω της ειδικής κατάστασης, για να εκδικηθεί από μόνη της την απειλή για την ανάπτυξη και την ανάπτυξη της αναστολής. Για να καταλήξει κάποιος στη νεότερη μορφή του, ο κεντρισμός του θα εμποδίσει τα όρια των ηθικών δεσμών και των αστικών βρογχοκήλη. Ο Τιμ είναι ένας μεγάλος, συμπαθής, αστικός αστός του «εξελιχθείσα σε κάθε είδους πολιτισμένες ιδέες». Ο αστισμός του ανοίγει ένα φιλικό μυαλό για την πολιτική τυραννία, δημιουργεί επίσης μια ζωντανή σύνδεση μεταξύ της ιδιαιτερότητας και της αναστολής, και ταυτόχρονα τη δυνατότητα αναστολής προόδου.

Ωστόσο, ο Turgen έχει αναπτύξει στην ύποπτη ζωή της Ευρώπης και τάσεις αντίστασης στην απειλή της καταστροφής. Το Nayvazhliv_shoyu από αυτούς έδειξε ένα δημοκρατικό κίνημα, με τη νικηφόρα επιτυχία να πολεμήσει ενάντια σε δεσποτικά καθεστώτα. Όχι λιγότερο από τη σημασία του Turgen, έχοντας δώσει στο deyakim ιδιαίτερα χαρακτηριστικά αυτογνωσίας της ιδιαιτερότητας, τυπικά για τη νέα εποχή και ωοτοκίας, στα μάτια του συγγραφέα, υπερ-ακριβή και περιττή στην κατάσταση του κατακερματισμού της αναστολής. Ένα κρίσιμο ξεκίνημα, καθώς έχει φροντίσει για την αυτονομία της ιδιαιτερότητας, zuynuvavshy kaydani call, στραφεί εναντίον της ίδιας - αυτή είναι μια από τις κύριες ιδέες του statty για τον «Φάουστ». Το κτίριο έχει μια σπουδαία κοινωνική λειτουργία αναστοχασμού ενάντια στο δικό του dzherel, πίσω από τον Turgenevim: η αντανάκλαση δεν επιτρέπει στην ιδιαιτερότητα να κλείσει από μόνη της, zestyuyuyu shukati νέα μορφή ενός με μια τεράστια κοινότητα. Η αυτοβούληση και η μέγιστη ανάπτυξη των ανθρώπινων ατομικοτήτων μπαίνει σε φυσική αλληλεπίδραση με τη διαδικασία «ανάπτυξης ισχυρών εγκαταστάσεων», εγκαθιδρύοντας μια αντιδεσποτική και αντιαστική τάση της σύγχρονης Ευρωπαϊκής Ένωσης. Λόγω της τάσης δέσμευσης των ελπίδων του Τουργκένοφ με την «τάξη του πολιτισμού» («Φύλλα για τον γαλλο-πρωσικό πόλεμο»), με το προοδευτικό κίνημα της αναστολής ανάπτυξης ολόκληρης της «Ευρωπαϊκής οικογένειας».

Σε ένα ακούσιο μέρος της «οικογένειας» Turgenev vvazhav Ρωσία. Μια σκέψη για την ενότητα της ιστορικής εξέλιξης της Ρωσίας και της Ευρώπης είναι η βάση για το όραμα ενός «ρίζα, αδίκου». Η μπαγατορική προσοχή επιβεβαιώνει αυτή την ιδέα: στην σασπένς ζωή της Ρωσίας, το σπάσιμο του ρυζιού εμφανίζεται στον κύκλο της ευρωπαϊκής ιστορίας. Η επανεφαρμογή και η πρόοδος του Petrovsky, ακριβώς μέχρι την αγροτική μεταρρύθμιση του 1861, φαίνεται στον Turgenov ως μετάβαση από μια κοινοτική οργάνωση μεσαίου τύπου σε κοινωνικές μορφές, που θα φέρει μια νέα ώρα. Περνάω τώρα την εποχή της πτώσης της παραδοσιακής μορφής αναστολής και μοναδικότητας και στη σύγχρονη εποχή της ιδιαιτερότητας. Η διαδικασία της απαλλαγής μπορεί να εξελιχθεί σε δεκατιανές βασικά διαφορετικές επιλογές: από τους ανθρώπους «ανεξάρτητους, όπως η κριτική, σαν να διαμαρτύρονται για την ιδιαιτερότητα» («Βοήθεια για τον Μπουλίνσκι») μέχρι το σημείο που διαφέρει από τη δημοφιλή έννοια του

Ωστόσο, στο μυαλό της Ρωσίας, οι ξένο-ευρωπαϊκές κανονικότητες αναγνωρίζουν μια πολύ ελεύθερη στροφή. Το πρώτο για όλα για τον Τούργκεν είναι απλώς η ελευθερία αυτής της σκηνής, καθώς στα μυαλά των Ρώσων φαίνεται στην ευρωπαϊκή μέση. Το Win vvazhaє, στη Ρωσία, είναι ο τόπος του φεουδαρχικού συστήματος και έχει αναλάβει τον πατριαρχικό κοινοτικό-οικογενειακό τύπο οργάνωσης αναστολής. Στη σημείωση "Κίλκα σεβασμό για τη ρωσική κυβέρνηση και τον Ρώσο αγρότη ..." Σφίγγοντας και γνωρίζοντας παρουσία ενός αθώα διευρυμένου κράτους, - στη Ρωσία, όλο το κράτος έδειξε μια μεγαλειώδη οικογένεια, όπως ο επικεφαλής του βασιλιά, " πατέρας και παππούς» του ρωσικού βασιλείου, δεν είναι για τίποτα που αποκαλώ βασιλιά-πατέρα. Από μια παρόμοια ανακοίνωση για τον προηγούμενο Rus, ο συγγραφέας σαφώς δεν το είδε και δεν το είδε: φάνηκε στα μυθιστορήματά του (σχετικά με το τι άλλο βρέθηκε σε άλλη διανομή).

Με τον πιο ιδιαίτερο χαρακτήρα του πατριαρχικού καχύποπτου βιδνόσιν θα εξηγήσω τον Τουργκέν στις ιδιαιτερότητες της ιστορικής εξέλιξης της Ρωσίας. Στην uyavlennya του Turgenev, η τεράστια μαρτυρία και η δραστηριότητα του λαού συνδέεται αδικαιολόγητα με τον νομικό χαρακτήρα όλου του εν μέσω της αναστολής. Ο Tim είναι μια ώρα πατριαρχικής vіdnosіnі μείωσε εντελώς τη νομική βάση. Στο ίδιο σημείωμα του 1842 ο Turgenov μιλάει ευθέως για αυτό: "Η οικογένεια του δικού τους πνεύματος δεν προέρχεται από το νόμο, αλλά τα ονόματα των βοηθών μας στους χωρικούς είναι τόσο παρόμοια με αυτά της οικογένειας ...". Η αρχή της μετάβασης, η οποία είναι η «πατριαρχική θέση», στην οποία η Ρωσία πέρασε πριν από τον Πέτρο, έγινε στη μετάβαση στην «ανάπτυξη του πολίτη».

Ο Turgenev περισσότερες από μία φορές, έχοντας σκεφτεί τις ιδιαιτερότητες της ρωσικής μετάβασης σε έναν νέο τύπο αναστολής, θα το κανονίσει. Η Γαλλία έχει μια μορφή τέτοιας μετάβασης - κοινωνική επανάσταση, στη Nimechchina - μια πνευματική επανάσταση, στη Ρωσία - μια διοικητική μεταρρύθμιση. Όλα στο ίδιο σημείωμα το 1842, αλλά στο σημείωμα στις "Σημειώσεις σχετικά με το όραμα στο περιοδικό" Gospodarskiy pokazchik "(1858), στο" Προσχέδιο προγραμμάτων "Σύμπραξη για την επέκταση του γραμματισμού και της εκπαίδευσης σε στάχυα" (1860), nareshty, στο «Λογοτεχνία και ζωή (1869-1880) η σκέψη για την ουσία του διοικητικού τρόπου, που άφησε τη ρωσική ιστορία από τις ώρες του Πέτρου στην ώρα της αγροτιάς, επαναλήφθηκε πολύ. Με ένα ομοίωμα, θυμώστε τον εαυτό σας για το «βάρβαρο», δηλαδή τον E. Dograzhdansky, ένα προχωρημένο στάδιο της ρωσικής αναστολής στην τρέχουσα φάση αυτής της ιστορίας. Σε ορισμένες περιπτώσεις, είναι δυνατό να επιβληθεί σιωπηρά στην παρανομία του νόμου, στην εγκυρότητα της «νομιμότητας» και στη βάση του νόμου σε όλες τις στάσεις, σε κάθε επιμέρους κράτος και κράτος, κράτος και κράτος. Πολλές φορές είναι προφανές ότι η τεράστια αθωότητα όλων των κοινωνικών ομάδων της ρωσικής διοίκησης, τόσο των άλλων όσο και των κατώτερων, είναι η ουσία του αν πρόκειται για μια τεράστια πρωτοβουλία, μια μικρή έγκυρη κοινότητα της Δούμας.

Στα φύλλα του Τουργκένιεφ στον Ε.Ε. Λάμπερτ (1858), μπορεί κανείς εύκολα να γνωρίζει τα εξής: «Ο Λένιβ και το νωθρό Ρώσο λύουντιν και όχι ο ήχος ούτε του αυτοαναμίξιμου ούτε της τελευταίας μέρας». Πρόκειται για τις μάζες, που είναι απλώς ο συντριπτικός τύπος του ρωσικού λαού, η δύναμη που παρουσιάζεται στον Τουργκένιεφ αναπόφευκτα. Ο γραφέας πουθενά δεν δίνει μια άμεση εξήγηση για τον τρόπο ζωής τους, αλλά δύο σημαντικοί αξιωματούχοι εμφανίζονται σε σκέψεις και δημιουργικά αστεία, για τους οποίους μπορεί να γίνει αντιληπτός ο χαοτικός και αισιόδοξος χαρακτήρας της ζωής της μάζας στον τυχερό Turgen της Ρωσίας. Ο πρώτος από αυτούς τους παράγοντες είναι η ελευθερία της διαδικασίας, η οποία zuynuvav το ποσό της καχυποψίας. Στα ευρωπαϊκά μυαλά, η διαδικασία φαίνεται να συνδέεται με την πνευματική ωριμότητα της εξειδίκευσης, με την εξέγερση ενάντια στον σχολαστικισμό, την κανονιστική θρησκεία και την αυταρχική κοινοτική τάξη πραγμάτων, με τη κερδισμένη αυτονομία του νου, τη νάρθηκα. Το άρθρο του Turgen για το "Fausti" είναι να εκδικηθεί την κρίση του τραγουδιού σε ολόκληρο το rakhunok. Θα δημιουργήσω μια ύφεση του πατριαρχικού καχύποπτου στη Ρωσία που θα λείψει στη Ρωσία - όπως η κληρονομιά του βιαστή του που καταστράφηκε από τις μεταρρυθμίσεις του Πέτρου, όπως, στον δικό του διάβολο, μοιάζει με την κληρονομιά ενός μη συγκεκριμένου, ενεργού ανάγκες, όχι από τα πνεύματα κανενός είδους. Στο Turgenov, πηγαίνετε, ως Ρώσος lyudin "vidpadak" ως ένα παραδοσιακό ολόκληρο yak bi crim της δύναμης της θέλησης. Δεν είναι τυχαίο ότι η επανενσάρκωση του Πετρόφσκι (στο "Spogady για τον Μπουλίνσκι") πριν από ένα κυρίαρχο πραξικόπημα, έτσι ως "βιαστές", όπως πάνε, απλώς έβαλαν όλη τη μάζα να δεχτεί την αναστολή των ανθρώπων μπροστά σε το γεγονός ότι ήταν Γι' αυτό η ορατότητα ενός τεράστιου αυτιού στην ύποπτη βιννοσίνη συμπληρώθηκε επαρκώς από τη γενική έλλειψη προετοιμασίας για την τεράστια ανάπτυξη του πιο ανθρώπινου «υλικού» του έθνους. Η θέση θα μπορούσε να είχε αλλάξει, αφού τη δραστηριότητα της κοινότητας «έδωσε» η νέα δομή των ύποπτων αλλαγών. Η Ale Rosiya απέχει πολύ από το να είναι μια μορφή "vilnyh institut" και οι τεράστιοι vikhovannya θα μείνουν ως αντικείμενο ειρήνης. Η perekonannya του Turgenev είναι επίσης σταθερή.

Όλες οι δηλώσεις σχετικά με τη φύση της αναστολής ανάπτυξης της Ρωσίας αντικατοπτρίζονται στα μυθιστορήματα του Τουργκένιεφ. Ale Romani vyavlyayut και іnshe - δεν βασίζεται στην κληρονομιά των ιδιαιτεροτήτων της ρωσικής προόδου. Όσοι τα βρίσκουν ζορίζονται πρωτόγνωρα (στην περίπτωση της Ευρώπης) στον ύπνο μιας ιδιαίτερης αυτοπεποίθησης, προφανώς δεμένης με το μεταβατικό στρατόπεδο της ρωσικής αναστολής. Όλος ο κοιμώμενος μέχρι τον κόσμο του τραγουδιού είναι τόσο υγιής όσο ο κοιμισμένος στην Είσοδο: και εκεί, εδώ, η ανεξαρτησία και η κυριαρχία της ιδιαιτερότητας θεμελιώνονται σε ένα σύστημα αξιών ανταμοιβής. Ο Ale Turgenyev απέδειξε την αρχή της αναγνώρισης παρόμοιων εμφανίσεων. Το άρθρο για το "Fausti" αποκαλύπτει το "μυστικό" της εσωτερικής διαλεκτικής του ευρωπαϊκού ατομικισμού: ο zagaln-folk χαρακτήρας των οπτικά απόντων ιδανικών να χρησιμεύουν ως τελετουργικό για ειδικές ανάγκες ("kozhen dbav για ένα άτομο με μπερδεμένο τρόπο, για τα δικά τους). Τα μυθιστορήματα του Τουργκένιεφ φέρνουν τη διαλεκτική απευθείας στο αντίθετο: οι περισσότερες από τις ειδικότητες των ηρώων των καταναλωτών φαίνεται να είναι ένας νάνος κανόνων και αξιών, καθώς η δυσωδία της απόρριψης του θανάτου είναι εσκεμμένα τραβηγμένη, γεγονός που καθιστά δυνατή την πιο ύποπτη ηθική

Η πνευματική αυτονομία της ρωσικής ιδιαιτερότητας καθοδηγείται παραδόξως από δύο απαρχές: την αμέτρητη εσωτερική ελευθερία και την έμφυτη κοινωνική ακεραιότητα όλων των εχθρών και των δυνάμεων του άμαχου λαού. Στην περίπτωση της ευρωπαϊκής εκδοχής, υπάρχει ένας παράδοξος λόγος: η γνώση σε ένα άτομο αμοιβαία αποκλειόμενων αληθειών, των οποίων το δέρμα δεν φαίνεται. Nareshty, στην ευρωπαϊκή αφίδα, δεν είναι ανώμαλη βίγκλα, υπάρχει μια οριακή ένταση αυτού του τριψίματος, είναι καταστροφικό για τους ανθρώπους. Απομένει άμεσα να ξεκινήσουμε με τον ασυμβίβαστο μαξιμαλισμό της τροφοδοσίας της ρωσικής σπεσιαλιτέ, καταγράφοντας τα πάντα απευθείας στο απόλυτο. Και στο τέλος της ημέρας, όλα στρέφονται στο αυτί - σε μια πρωτοφανή καινοτομία στο πλαίσιο της ιδιαιτερότητας, έχοντας τολμήσει να υπερασπιστεί τον εαυτό του ως σύνολο και να αναλάβει τη λειτουργία της καθιέρωσης καθολικών κανόνων ζωής.

Αυτό το τραγικό τρίψιμο, αποκαλύπτει την ιδιαιτερότητα της μέσης, από τη σκοπιά του Turgenov, ασύνδετη στο εσωτερικό φως. Η επιμονή αυτής της σύγκρουσης θα μπορούσε να είχε στερηθεί την πολύ σημαντική αρμονία, καθώς επέτρεψε να αφαιρεθεί ο ανταγωνισμός από το ιδανικό και το πραγματικό, γενικά, τη μεταμόρφωση της ανθρώπινης ζωής και τη δυνατότητα να είσαι με τους ανθρώπους, «πώς να ζεις ο ήχος της μετάδοσης, ενώ Επιπλέον, φαίνεται ότι θα μπορούσε να παραβιαστεί μόνο με την ανάδυση ενός μόνο ζαλνονατσιονάλνου μεθόδου - κοινωνικού και πνευματικού και ηθικού, - όπως αποκαλούνταν από όλους τους δίκαιους Ρώσους στη γιγάντια πνευματικότητα των τρεμούλιαστων. Ο Joden των ηρώων του Turgenev δεν δείχνει κάποια ιδιαίτερη οπτική. Ale είναι ob'ktivno κέρδισε μόνο ένα και μπορεί να ικανοποιηθεί. Μέχρι τέτοια στιγμή, να δημιουργείς γνώση με πνευματικό θαυμασμό και τραγικό μερίδιο.

Επιπλέον, όλα τα φαγητά και τα ποτά στα μυθιστορήματα του Τουργκένιεφ εκδηλώνονται ως εκδήλωση μιας πολύ ενεργητικής κατανάλωσης εθνικής ανάπτυξης. Στο παρελθόν, τα ιστορικά μυαλά δεν θα περνούσαν στους ανθρώπους, αλλά θα δείξω μια τέτοια μορφή που δεν είναι skasovu τεράστια φύση του καταναλωτή. Η εμφάνιση ενός «δυνατού τεράστιου χτύπημα» (φύλλο μέχρι τον Є. Є. Lambert από τις 9 Μαΐου 1856 βράχος) και κάθε τεράστιο αυτοκίνητρο θα εξηγήσω για τον Turgen την εμφάνιση στο ρωσικό μυαλό της δικής του ηθικής τυπικότητας, της εθνικής ηθικής Στις αναλαμπές του συγγραφέα του σύγχρονου στρατοπέδου της υποστήριξης και της κίνησης της ρωσικής ιστορίας, οι νόμοι των ιδιαιτεροτήτων των μαξιμαλιστών ηρώων του Τουργκένιεφ: το άμετρο της πνευματικής τους ελευθερίας, η κοινωνική συνείδηση ​​των αναγκών και των ειδικοτήτων τους Nastіlki Καλά zakonomіrno їh Pochatkova vіdshtovhuvannya od vsієї dostupnoї їh spriynyattya ob'єktivnoї sotsіalno-іstorichnoї dіysnostі, їh Povny i bezvihіdne sotsіalne samotnіst, vіdsutnіst σε navkolishnomu svіtі αν υποστηρίζει yakoї για їh pragnen (Χότζα στην Tsikh pragnennyah i proyavlyaєtsya "Glibin" іstorichna neobhіdnіst). ..

Ευτυχισμένη χώρα της Ρωσίας πριν από την εμφάνιση ενός τέτοιου ιδιαίτερου χαρακτηριστικού με ένα λογικό αναπόφευκτο. Για τον Τουργκένοφ είναι προφανές ότι όλες οι δυνάμεις «χορωδίας» της ρωσικής υποστήριξης δεν ανέλαβαν την πρωτοβουλία αυτής της σκόπιμης αναδημιουργίας. Έτσι εξελίσσεται η κατάσταση, στην οποία η λειτουργία είναι να πάμε στην σχεδόν ιδιαιτερότητα, η οποία, εξάλλου, είναι απλώς μια λειτουργία που κανείς δεν μπορεί να αναλάβει. Και η ιδιαιτερότητα, από την πλευρά της, θα απαιτεί τέτοιους ρόλους. Η ίδια η φύση της ιδιαιτερότητας, που είναι ο κύριος λόγος για τη σύντομη και ανεπανάληπτη εξήγηση, το μυαλό και το μυαλό που θέλω να προσθέσω στη ζωντανή ζωή των ιδανικών κριτηρίων και του συνόλου. Εφόσον η ανάρτηση δεν κρέμεται από την απαραίτητη ιδιαιτερότητα του ιδανικού, διψάει για την ίδια - είναι κρέμονται που τη στερεοποιούν ως απόλυτη, καθολικά σημαντική αξία. Ο τιτανισμός της ρωσικής ιδιαιτερότητας του πόστου στο Τουργκένιεφ είναι ένα είδος κληρονομιάς της «βάρβαρης» χώρας της Ρωσίας, αποτέλεσμα της παρουσίας στα φυσιολογικά μυαλά της «τεράστιας ανάπτυξης».

Στο κτίριο των visunuti υπάρχουν ιδανικά, που ισχυρίζονται ότι είναι απόλυτο και καθολικό, στο κτίριο της στιβαρότητας και της ιδανικής αξίας της ισχυρής ζωής του Πόλου για τον Turgen, τους μεγάλους ήρωες και ταυτόχρονα - τη βάση του Ρωσική ιστορική σημασία για τους ανθρώπους. Πρακτικά έγχυση του ήρωα-μαξιμαλιστή στη μάζα των ανθρώπων και εφοδιασμός τους με μια δυσανάλογη αξία. Από την πρακτική άποψη της ζωής σας, μπορείτε να μπείτε σε μια απελπιστική. Άλε το νόημα του πνευματικού αστείου, του αγώνα και του πολίτη - στο ένα. Η στιγμή των ηρώων-μαξιμαλισμού της νέας εποχής του έθνους, που μειώνεται από τη μη ιδιάζουσα μηχανική πορεία της ρωσικής ύποπτης ζωής, την αδράνεια και την πρόοδο της ημέρας, λόγω της ανάγκης για εξουσία, αλλά λόγω της Μόλις οι κύριοι ήρωες των μυθιστορημάτων του Τουργκένιεφ ενεργοποιηθούν από την οπισθοδρομική εικόνα της ρωσικής αναστολής, που παρακινούνται από τα πολλά μυθιστορήματα, τότε μόλις είδαμε μια ημιβάρβαρη γη με ασήμαντο maybutnim. Ο Aleksandr Rudin και ο Bazarov, η Lizi και ο Τάρανδος του ρωσικού έθνους βρίσκονται ήδη στην ίδια φωλιά μεγάλης σημασίας, γι' αυτό είναι πραγματιστές, shukannya, πολλοί άνθρωποι κουβαλούν στο δικό τους νεφέλωμα και ανεπανάληπτα προβλήματα διεθνικών ανθρώπων. Ο ίδιος ο Τιμ έχει φροντίσει για την αναντικατάστατη συμβολή της Ρωσίας στην ηθική και κοινωνική πρόοδο του λαού και, ως εκ τούτου, στο ενεργό δικαίωμα στο ρόλο της κοινωνίας. «Πριν από μια τέτοια εποχή για την παραγωγή δέρματος, από τα μυθιστορήματα της δεκαετίας του '50 - το αυτί της δεκαετίας του '60, η πιο δημοφιλής μόδα στο" Batkiv and Children ".

Ωστόσο, οι σκέψεις για τον τιτανισμό της ρωσικής ηρωικής ειδικότητας, για την έννοια του φωτός και των πόζες, δεν μεσολαβούν στα μάτια του Turgenov με την τραγικότητα της κατάστασης. Η ικανοποίηση και η ικανοποίηση με την αρμονία μπορούν να βασιστούν μόνο σε εθνικό επίπεδο, με βάση το ζάλνι πρακτικό στο ιδανικό της ύποπτης και ηθικής πληρότητας. Άλε, στο perekonannya Turgenyev, οι ιδιαιτερότητες της ρωσικής ιστορίας του vyklyuchaє (ανά πάσα στιγμή, στα όρια που είναι προσβάσιμα στο μάτι) αναπτύσσονται σε εθνικό επίπεδο σε μια τέτοια βάση. Για τον Τουργκένιεφ, είναι προφανές ότι υπάρχει μια αόριστη διαφορά μεταξύ των «τιτανικών» σχηματισμών των ειδικοτήτων, των ανοιχτόμυαλων μυθιστορημάτων και του μαζικού τύπου του ρωσικού λαού. Κρίνοντας από το άρθρο «Άμλετ και Ντον-Κιχό», μια λεπτομερής άποψη εμφανίζεται στον Τουργκένιεφ ως μια καθολική κατάσταση, η οποία επαναλαμβάνεται συνεχώς στις στροφές της ιστορίας. Άλε στα μυαλά των Ρώσων, η κατάσταση είναι μοιραία για την κατηγορία των ηρώων, που θα μου κάνει αδύνατο να εμφανιστώ ζαλνονατσιονάλνο μετί, καλές απόψεις των ανθρώπων με την οργανική πορεία της ζωής.

Είναι αδύνατο να πούμε ότι ο Turgen είναι απολύτως δυσαρεστημένος με τους «μεγάλους ανθρώπους, τους ανθρώπους» που το ζωγράφισαν. Ο Turgenov viriv (και εδώ είναι πιο βαρετό οι φιλελεύθερες ψευδαισθήσεις) σε έναν ιδιαίτερο ρόλο της κυρίαρχης εξουσίας, φυσικά ζωηρός, στο μυαλό σας, λόγω της ελευθερίας της ρωσικής ιστορίας. Turgenov viriv, ότι στη Ρωσία η αυταρχική μοναρχία μπορεί να αναδυθεί με τη βία, αυτό θα σημειώσει πρόοδο. Ο πισινός της αναδημιουργίας των νικών από τον Πετρόφσκι στην τελειότητα και που τους επιτρέπει να προωθήσουν τον εξευρωπαϊσμό της χώρας, να επεκτείνουν τη βάση του πολιτισμού μεταξύ των ανθρώπων, να αναπτύξουν μορφές τεράστιων αυτοδημιούργητων.

Το παράδοξο της δυστυχίας του Turgensky είναι ότι ένα τόσο φιλικό (πίσω από τους κόσμους του φιλελευθερισμού) αποτέλεσμα δεν σημαίνει ότι ο Turgens θα επιτρέψει τα προβλήματα που βασανίζουν τους ήρωές του. Η δημιουργία στη Ρωσία των «πονηρών» μυαλών της ευρωπαϊκής καχύποπτης ζωής είναι προέκταση της υστέρησης σε αναλογία με το μέγιστο φάσμα των ιδανικών, με τον καθολικό και απόλυτο χαρακτήρα της απαραίτητης αρμονίας. Η δυσωδία της ράτσας των μαρτύρων «τελευταία τροφή», και ορισμένα κομμάτια της «διόρθωσης» της ανθρώπινης ζωής δεν μπορούν να ικανοποιηθούν με αυτήν.

Οι κύριες τραγικές κολοσσίες των μυθιστορημάτων του Τουργκένιεφ είναι ασύνδετες για να περιηγηθεί ο συγγραφέας στην προοπτική της μετάδοσης του μέλλοντος. Στο statti "Άμλετ και Ντον-Κιχότ" ο Turgenov stverdzhuvav, που σκουπίζει ενάντια στον "ήρωα" και το "ΝΑΤΟ" στο Kintsev rakhunk, ξέρει πάντα: , ποιος έβρισε και διάβασε ... ". Συγκεκριμένες ιστορίες των ηρώων του Τουργκένιεφ δεν δίνονται για τέτοια σταθερότητα. Στο πραγματικό πλαίσιο των μυθιστορημάτων της δεκαετίας του '50 - το αυτί της δεκαετίας του '60, δεν υπάρχει κανένα σημάδι ότι θα υπήρχαν πολλοί άνθρωποι στο μέλλον, «ανιδιοτελώς viruchi», στο δρόμο των Rudin, Lizi, Oleni. , Μπαζάροφ. Ο μέγιστος χαρακτήρας των στόχων είναι σαφώς νικηφόρος, η μετενσάρκωση των στόχων στα μαζικά πρότυπα. Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι στο νέο μυθιστόρημα δέρματος, ο αναγνώστης μαθαίνει τα πάντα από την ίδια κατάσταση της κοινωνικής αυτοδυναμίας του κεντρικού ήρωα, αλλά από την ηρωίδα και όλη την έλλειψη διασύνδεσης της κύριας σύγκρουσης γνώσης και ζωής.

Για τον Turgenov, είναι μια συνθετική άποψη, καθώς επέτρεψε να εξαλειφθεί η ασύνδετη σύγκρουση της ιδιαιτερότητας και της υποστήριξης ως εσωτερική διάσπαση ενός ευρύτερου συνόλου. Η αποστολή του Τούργκεν δεν μετέφερε τίποτα, αλλά περιλάμβανε ιδανικά τα ανθρώπινα δικαιώματα στην επιχειρησιακή λογική του τάγματος. Για τον Turgen, η κυριαρχία της ιδιαιτερότητας δεν βασίζεται μόνο στους νόμους της αναστολής, αλλά στους νόμους της φύσης. Ο «Nicholas», είτε αυτό, για να φέρει τις τιτάνιες σπεσιαλιτέ ενώπιον των νόμων του tsim, κλειδώνει πολλά σκουπίδια, που συνδέουν τους ήρωες του Turgenev σε ένα τραγικό μερίδιο.

Είναι σαφές στον Turgenov ότι το «κοσμικό ορφανοτροφείο» της ιδιαιτερότητας του πρώτου προσώπου στις κοινωνικές υποθέσεις και ότι όλη η κοινωνική δραστηριότητα της ημέρας στοχεύει στα αστεία εκείνου που έχει στο μυαλό του τη φύση. Τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά πρέπει να είναι ενεργά ασταρωμένα και ασταρωμένα, και ο άξονας της φύσης πρέπει να είναι ασταρωμένος στις σφαίρες των ύποπτων ειδών. Στο φως, τα πάντα περιλαμβάνονται στο υπερβατικό (και αυτό είναι το φως Turgenev), η εναλλακτική λύση іnshoi είναι χαζή. Ο ήχος της ζωηρότητας είναι η αναπόφευκτη ανάγκη για ιδιαιτερότητα στα σημαντικά κοινωνικά και ηθικά ιδανικά, σε έναν άφθαρτο, φυσικό και αρμονικό ήχο με σασπένς. Η ζήτηση θα τραβήξει την ιδιαιτερότητα στο mainstream της αναστολής ζωής και εδώ θα οδηγήσει στο θάνατο των πολιτών.

Χάρη στην έλλειψη διαλειτουργικότητας, για την ενίσχυση της εσωτερικής ζωής της ιδιαιτερότητας και της αίσθησης του σασπένς, λόγω της πρωτοτυπίας της καλλιτεχνικής ταυτότητας στα μυθιστορήματα του Τουργκένιεφ, τότε είναι εύκολο να πρωτοτυπήσουμε την ανοησία της συσκευής. Για το rіvnovagoyu - τη μοιραία κατάρρευση των δύο καλλιτεχνικών "συστημάτων όρασης", scho να σταθεί μόνο ένα για όλους τους πρωταγωνιστές του μυθιστορήματος. Ένα για να βγει από τις ειδικότητες, από її pragnens, ιδανικά κριτήρια και vimog στο φως. Για іншої vichіdnoy "με δύναμη" εμφανίζεται η διαδικασία της ζωής στο σύνολό της. Για να θυμώσουν τα δύο συστήματα μαζί, οι Turgens δεν έχουν δύναμη: γι 'αυτούς δεν υπάρχει "spilny znamenny". Υπάρχει έλλειψη δύναμης και δύναμης για να μου δώσει την ελευθερία να εξελιχθώ στον εαυτό μου: ολόκληρη η ζωή της σκέψης του Τουργκένιεφ έχει πάει μαζί της. Υπάρχει μόνο ένα αποδεκτό για τον συγγραφέα του wiki: προς το παρόν σε μια τέτοια κατάταξη, μόνη της δεν μπορούσε να πάρει το βουνό πάνω από την іnshaya, έχοντας μεταμορφωθεί σε τσίλνα. Ταυτόχρονα ισιώνεται ο Ζούσιλ του Τουργκένοφ του Ρωμανιστή.

Αποτέλεσμα αυτής της προσπάθειας είναι η αρμονική στρογγυλοποίηση της δομής του μυθιστορήματος, από την ουσία του πρωτοτύπου του απαραβίαστου των κρίσιμων κοινωνικών και ηθικών συγκρούσεων εδώ. Η ποιητική αρμονία μεταφέρεται με τον δικό της τρόπο να βλέπει τον κολοσσό, επικοινωνεί ο καλλιτέχνης, και ταυτόχρονα να δημιουργεί μια υπέροχη θέση ζωής. Η αυτονομία των δύο συστημάτων είναι εμφανής - ένα από την επανεξέταση ενός τέτοιου αποτελέσματος. Ale, ίσως, πιο σημαντική είναι η συμπληρωματικότητα αυτών των συστημάτων, που είναι διαφορετικά μεταξύ τους, η οποία αναγνωρίζεται μεταξύ τους.

visnovok

Αντί να διορθώσουμε δύο πρωτότυπες αλήθειες - ειδικές και καθολικές - να δημιουργήσουμε μια τσάντα που θα μας επιτρέψει να την αγαπάμε και να την εκτιμούμε και θα την καταστρέψουμε. Στο ευρύ πλαίσιο των μυθιστορημάτων του Τουργκένιεφ, το ιδανικό του επαίνου και της ηρωικής έλλειψης συμβιβασμού είναι αναμφισβήτητα αυτάρκης. Πίσω τους υπάρχει ένα σημάδι της ίδρυσης των εκδηλώσεων της ζωής - ένα σημάδι της απελπισίας και της τρέλας της καλοσύνης τους. Η σκλήρυνση των πιο αξιόπιστων oriєntatsi είναι η αξία του Turgen του Ρωμανιστή. Η αξία οφείλεται στη σημασία αυτών των μυθιστορημάτων για την εποχή των ύποπτων αλλαγών πριν και μετά το ροκ μετά τη μεταρρύθμιση. «... Ο Turgenov tsikaviy, - έγραψε ο P. N. Sakkulina, - είναι τόσο απείρως ενδιαφέρον ... ως ένας μεγάλος και άτακτος καλλιτέχνης, που στάθηκε στα σύνορα δύο πολιτισμών και σε έναν πολιτισμό». Η δημοτικότητα του τελευταίου τύπου είναι η ακρίβεια. Εφόσον η κύρια λειτουργία του πολιτισμού είναι η προώθηση της ηθικής πειθαρχίας του στόχου, με την έννοια της ύποπτης συμπεριφοράς των ανθρώπων, τότε ο μεγάλος πολιτιστικός (και προφανώς πολιτιστικός ρόλος) των μυθιστορημάτων του Τουργκένιεφ δεν είναι για το σκοπό. . Ο πολύ καλλιτεχνικός τρόπος του ρομαντισμού cich είναι στον μοναδικό κανόνα της πνευματικής και ηθικής επιβολής του λαού στο φως, ο κανόνας, εξευγενισμένος και καθαρισμένος, καλοθρεμένος για τη διατήρηση της αδιάφορης-γενικής θέσης σε καταστάσεις υπεράρθρωσης, στριμμένης και σκοτεινό. Εξαιτίας τέτοιων κρίσεων νταής καταστάσεις των δεκαετιών 60 - 70 - 80 του 19ου αιώνα με τη συγκεκριμένη κατάσταση της αναξιοπιστίας στην πρόοδο, της έλλειψης προοπτικών, των αδικαιολόγητων κουτσομπολιά των ουτοπικών κόσμων, της αταξίας και των προβλημάτων. Στην ατμόσφαιρα του Turgen, εισάγοντας ένα περιβάλλον, το οποίο ήταν μια μεγάλη ηθική ελπίδα. Σε τέτοιες καταστάσεις, ο αφώτιστος πολιτικός σκεπτικισμός δεν γίνεται αντιληπτός για τους ανθρώπους της ιδέας της τεράστιας δραστηριότητας και δεν αφήνει την υγεία τους να θυσιαστεί. Το ίδιο περιβάλλον θα μπορούσε να ήταν ένα τζέρελ μιας ιδιαίτερης νοητικής μελωδίας, όταν ο κόσμος και η ένδοξη θλίψη δεν κυρίευαν τους ανθρώπους με πάθος για να αγαπήσουν τη ζωή και να επιβιώσουν από τη θέα της ζωής. Ο Nareshti, tse buli orintiri, επέτρεψε οργανικά να παραδεχτεί τον θρησκευτικό-φιλοσοφικό αγνωστικισμό (τροφή για τον θάνατο, για τον Θεό, για τα πάντα κ.λπ.). Zagalom, ο κανόνας φαίνεται να είναι ένα τέτοιο επίπεδο πνευματικής κακίας (η κατανόηση εδώ είναι η πιο απαραίτητη προϋπόθεση), για την οποία η ζωή των ανθρώπων είναι εφικτή όσο το δυνατόν περισσότερο από το άβολο περιβάλλον και από τις ισχυρές στοιχειώδεις παρορμήσεις τους, αλλά συχνά δεν απαιτούν το ίδιο Visuvayuchi tsyu μορφή εσωτερικής κουλτούρας yak etalon, η Turgenyv έχοντας δημιουργήσει το σύστημα αξιών είναι πολύ σημαντική. Το νόημά του δεν έγινε αμέσως αντιληπτό στους συνεργάτες του συγγραφέα. Δεν ήξερε ότι είχε ανάγκη από αξίες, αλλά αποκαλούσε τον εαυτό του «συγγραφέα» στα φύλλα του πριν από τον Τολστόι (1856).

Βιβλιογραφία

1. Yu.V. Lebed "Βιογραφία του συγγραφέα. Ivan Sergiyovich Turgenev" M., Prosvitnitsvo, 1989

2. Μάρκοβα Β.Μ. "Lyudin στα μυθιστορήματα του Turgenyev" L., Πανεπιστήμιο Vidavnitstvo Λένινγκραντ, 1975

3. Pustovoit P.G. "Ivan Sergiyovich Turgenyev - καλλιτέχνης της λέξης" M., Πανεπιστήμιο Vidavnistvo Moscow, 1980

4. Єrmolaєva N.L. "Μυθιστόρημα I. S. Turgenova" Dvoryanske gnizdo "περιοδικό." Λογοτεχνία στα σχολεία "No. 1, 2006 r

5. Turgenev I.S. «Ρομάνι» Μ., Παιδική Λογοτεχνία, 1970

6. Turgenev I.S. "Vibrane" M., Contemporary, 1979

7. Διαδίκτυο: http://www.coolsoch.ru/

8. Διαδίκτυο: http://www.5ballov.ru/

9. Διαδίκτυο: http://www.referat.ru/

10. Διαδίκτυο: http://www.allsoch.ru/

11. Διαδίκτυο: http://www.zachot.ru/

12. Διαδίκτυο: http://www.studik.gov/

Ρωσική αριστοκρατία στο μυθιστόρημα "Πατέρες και παιδιά".

Ο Ivan Sergiyovich Turgen είναι ένας σπουδαίος θεατρικός συγγραφέας, ένας υπέροχος δημοσιογράφος και ένας υπέροχος πεζογράφος. Μια από τις όμορφες δημιουργίες του - το μυθιστόρημα «Πατέρες και παιδιά» - γράφτηκε το 1860-1861 ροκ, έτσι ώστε κατά την περίοδο της αγροτικής μεταρρύθμισης. Ο αγώνας έψησε τη ρωσική αναστολή σε 2 ασυμβίβαστα ταμπόρι: από τη μια πλευρά του νταή της δημοκρατίας, οι επαναστάτες, που σέβονταν, αλλά η Ρωσία απαίτησε μια ριζική αλλαγή του κυρίαρχου, το ωδείο από την άλλη - οι συντηρητικοί, οι αδιάκριτοι από μόνοι τους γης volodinnyah, οι χωρικοί - σε εκείνα ή στην ελάχιστη αγρανάπαυση των εδαφών τους. Στο μυθιστόρημα, υπάρχει μια ιδέα της πάλης μεταξύ της φιλελεύθερης αριστοκρατίας και της επαναστατικής δημοκρατίας, και ο συγγραφέας έχει μια συμπάθεια για τους υπόλοιπους. «Όλη μου η ζωή ισιώνεται ενάντια στους ευγενείς, ως προχωρημένη τάξη», έγραψε ο I.S. Turgenєv στο φύλλο προς τον K. Sluchevsky. Χαρακτηριστικοί τύποι ευγενών αυτής της περιόδου αντιπροσωπεύονται στην οικογένεια Kirsanov. «Να εκπλαγείτε με το πρόσχημα των Mikoli Petrovich, Pavel Petrovich, Arkady. Αδυναμία και σκλαβιά ή συναναστροφή. Αισθητικά, μου φάνηκε να πάρω τους καλύτερους εκπροσώπους των ευγενών, για να φέρουμε το θέμα μου: πώς είστε βρόμικοι, πώς είναι το γάλα; »Ο συγγραφέας μιας επιλογής που δεν είναι οι καλύτεροι εκπρόσωποι του συντηρητισμού και του φιλελευθερισμού, κάτι που είναι ακόμη πιο ξεκάθαρο από το κρεσέντο, το οποίο απέχει πολύ από το να τσακώνεται με άσχημους ανθρώπους, αλλά με τεράστιες ματιές και μαρτυρίες.

Ο Pavlo Petrovich είναι ένας έξυπνος και volova lyudin, ο οποίος είναι τα μοναδικά ξεχωριστά περάσματα του volodya: τα κρασιά είναι φανταχτερά, με τον τρόπο τους ευγενή, παρθένα για όσους γίνονται νέοι στα νιάτα τους. Άλε, την ίδια ώρα, ο Pavlo Kirsanov δεν πίστευε ότι θα μπορούσε να το δει στη ζωή μας. Η αρχή είναι σταθερή, την οποία μπορεί να αγγίξει ένας λυούντιν, για να βρεθεί σε ερείπια ζωών: η δυσοσμία είναι νεκρή. Ο Πάβλο Πέτροβιτς αποκαλεί τον εαυτό του άνθρωπο «που αγαπά την πρόοδο», αν και με τη λέξη «vin rozumin shilyannya» μπροστά από εμάς τους Άγγλους. Επισκεπτόμενος το κορδόνι, κέρδισε «για να μάθεις περισσότερα για τους Άγγλους», δεν διαβάζω ρωσικά, θέλω να είμαι στο τραπέζι κοντά στο νέο, υπάρχει ένας μεθυσμένος στα παπούτσια του βιγκλιάντ, αλλά στην πραγματικότητα μπορώ να δω το «Κουδούνισμα» από τον κόσμο. Όλα είναι παρελθόν για όλους τους ανθρώπους, παρόλο που δεν έχουν γεράσει, έχουν ήδη αποδεχτεί τον θάνατό τους ισόβια…

Το όνομα είναι ευθέως αντίθετο με τον αδερφό του Πάβελ Πέτροβιτς. Η νίκη είναι ευγενική, απαλή, συναισθηματική. Στο vidminu από το Baidikuvati Pavel Mykol, θα αρραβωνιαστεί σε μια μεγαλοπρεπή χάρη και δεν θα δείξει την απόλυτη ανεμελιά. Γιόγκο «ο κρατισμός έτριξε, σαν αλίπαντος τροχός, ράγισε σαν σπιτικά έπιπλα γκρίζου δέντρου». Ο Mikola Petrovich δεν μπορεί να είναι έξυπνος, ποιος είναι ο λόγος για αυτές τις αποτυχίες. Δεν είναι επίσης θέμα λόγου, γιατί ο Μπαζάροφ τον αποκάλεσε «εξαιρετικό λαό». «Είμαι ξύπνιος», λένε τα αδέρφια, «Είμαι ακόμα ντροπαλός, αλλά δεν είναι η κατάλληλη στιγμή στην πρωτεύουσα: έχω οδηγήσει τους χωρικούς, είμαι φάρμα… Λοιπόν, αδερφέ, φτιάχνω τις σκέψεις μου μόνος μου, είμαι σίγουρος ότι κοιμάμαι».

Δεν έχει σημασία για όλη την επιμέλεια του Μίκολι Πέτροβιτς, θα χαρούμε, όλοι θα δημοσιεύσουν ένα wiklikє στα μάτια του αναγνώστη. Μια πλήρης περιγραφή του συγγραφέα για το yo znіshnostі: «παχουλός; να καθίσει, pidіgnuvshi στο nіzhki του». Η καλοσυνάτη πατριαρχική βιγκλιά του Γιόγκο έρχεται σε έντονη αντίθεση με την εικόνα του καταναλωτή του χωριού: "... οι αγρότες ανακάτεψαν όλα τα σκουπίδια, πάνω στα σάπια γκρίνια ..."

Οι αδελφοί Kirsanova είναι άνθρωποι του υπολειπόμενου τύπου. Η ζωή πέρασε από αυτούς, και η δυσοσμία δεν είναι καλή. μυρίζει, θέλω να δω χωρίς δύναμη, να μεγαλώσω σύμφωνα με τη θέληση του περιβάλλοντος.

Ο Arkady, από την άλλη, θεωρεί τον εαυτό του ως τον αγγελιοφόρο του Bazarov, μπροστά στο κρασί Yakim που λάτρευε στο πανεπιστήμιο. Μπύρα για χάρη του, δεν είναι απαραίτητο να έχετε ένα nasliduvach, έτσι ώστε η ειδικότητα να μην είναι αυτοδύναμη. Είναι μπαγκατοράζοβο να είσαι εθισμένος στον ρομαντισμό. Η επίδειξη πραγματισμού για να συμβαδίζει με την ώρα, επαναλαμβάνοντας τις απολύτως εξωγήινες σκέψεις του Μπαζάροφ. Δείτε και κοιτάξτε τον μπαμπά και τον θείο Nagato πιο κοντά σας. Στο μητρικό mautku Arkadiy συμπεριφέρεστε σαν να είναι από τον Eugen. Η γνώση της Katya Liktyovy έχει μείνει ακόμα από δύο φίλους. Μέχρι τη στιγμή που ο νεαρός Kirsanov έγινε πιο πρακτικός ηγεμόνας, όχι ο πατέρας του, και αν ήταν ευτυχισμένος, εννοούσε τον πνευματικό θάνατο.

Στους ευγενείς του Κιρσάνοφ, οι διαμαρτυρίες του νιγιλιστή Εβγκέν Μπαζάροφ. Το Vin είναι μια δύναμη που είναι καλή για την κακή παλιά ζωή. Ο τεράστιος κοινωνικός ανταγωνισμός στα σούπερ ρεύματα του Μπαζάροφ και του Πάβελ Πέτροβιτς, ο Τούργκεν δείχνει πώς, μεταξύ των γενεών, υπάρχει μια ευρύτερη και πιο αναδιπλούμενη αντίθεση κοινωνικών ομάδων. Τα λόγια της ουσίας του Kirsanov και του Bazarov αποκαλύπτουν την έλλειψη υποστήριξης των πεζοδρομίων των ευγενών, την αλαζονική ορθότητα στη θέση των «πατέρων», που περιφέρονται μακριά από τα μάτια τους σε υπερήρωες με νέους.

Δεν έχει δίκιο ο Πάβλο Πέτροβιτς, αν κλαίει για το δικό του στρατόπεδο, για την έξυπνη δήλωσή του για τη ζωή του λαού. Ale, mozhlvo, κερδίστε ratsiyu, αρπάζοντας αυτούς που είναι ένοχοι ότι έγιναν άφθαρτοι στην ανθρώπινη ανάρτηση. Ο Μπαζάροφ δεν εννοεί ότι ο συντηρητισμός του Πάβελ Πέτροβιτς δεν ελπίζεται και όχι στις ελευθερίες του, αλλά στους κόσμους του για τους απλούς ανθρώπους, για την αρχή, τους ανθρώπους που τραγουδούν, την καλλιεργημένη και ιστορική εφηβεία, είναι μέρος της αλήθειας. Στις υπερ-κορυφές του δέρματος, προεξέχει στο βικτοριανό του “protolezhnyh zagalny m_sts”. Ο Kirsanov για να μιλήσει για την ανάγκη να ακολουθεί κανείς τις αρχές και να πιστεύει σε αυτές, τους παρακινεί η ανάγκη να ακολουθήσουν τις αρχές, ενώ οι αγορές είναι όλες ξεκάθαρες. Η βισμιουβανία των ευγενών μορφών του Μπαζάροφ έχει προχωρήσει στο βαθμό της κοινής αλήθειας. Είναι αστείο, αν οι αξιώσεις των ευγενών για προοδευτικότητα είναι συνυφασμένες με τις δωροδοκίες των Άγγλων συμφιλιωτών. Pavlo Petrovich stverdzhu, ότι η ζωή με έτοιμες, ιστορικά διαμορφωμένες μορφές μπορεί να είναι πιο έξυπνη από οποιονδήποτε λαό, μπορεί να είναι λιγότερο ιδιαίτεροι, αλλά αν το κάνεις, θα χρειαστεί να αλλάξεις για να προσαρμοστείς στη ζωή. Οι αριστοκρατικοί τρόποι του Πάβελ Κιρσάνοφ εμπνέονται από την κακία της εσωτερικής αδυναμίας, τη μυστική μαρτυρία της δυσπιστίας του. Ο μπαμπάς Zusilya και ο Sina Kirsanovikh, πώς να τρελαθούν στην αρχή της σύγκρουσης, στερούν το δράμα της κατάστασης.

Στο πισινό ορισμένων χαρακτήρων yaskravikh, ο Turgenov μπόρεσε να περιγράψει ολόκληρη την ευγενή κοινωνία και να του δείξει το πρόβλημα εκείνης της ώρας. Στα μέσα του 19ου αιώνα, υπήρξε μια κατάρρευση, δεν ξέρω πώς εξελισσόταν η απόσταση, και ο Ivan Sergiyovich duzhe περιέγραψε βαρβύλα ολόκληρο το στρατόπεδο.

Για τη βοήθεια των εικόνων yaskravik των ευγενών, ο συγγραφέας μετέφερε στο μυθιστόρημα τις τάσεις και τις ιδέες τη στιγμή της συγγραφής, οι οποίες ήταν ιδιαίτερα ευπρόσδεκτες. Η εικόνα του Πάβελ Πέτροβιτς καταδεικνύει την κατάρρευση της ιδεολογίας των ευγενών, και εν μέσω του κυρίου Μίκολι Πέτροβιτς, θα το γνωρίζουμε, αλλά η ζωή των ευγενών δεν θα είναι κολικοί.

Pavlo Petrovich - lyudin από το "Prinsip"

Ένας από τους πιο σημαντικούς χαρακτήρες του μυθιστορήματος είναι ο Pavlo Petrovich Kirsanov, «το λιοντάρι του ιερού» - η μύτη των υψηλότερων ηθικών «αρχών» πάνω στις οποίες θα στηριχθεί, όπως στις στάσεις, η ζωή της αναστολής. Win stverdzhu, «χωρίς να αισθάνεται ένα δυνατό gidnosti, χωρίς povaga, για τον εαυτό του πολλή διασκέδαση σε ένα τεράστιο ξύπνημα». Ωστόσο, "νιώστε τη δύναμη των θεών", στη σκέψη του γιόγκο, іsnyuchno από την ευγένεια, την αριστοκρατία.

Διαμαρτυρήθηκαν για το ότι, όπως κάποτε σε μια ρόδινη, αγιασμένη και ηθική ευγενή μεσαία τάξη, οι ηθικές αρχές χάθηκαν από την κακία τους. Ο φιλελευθερισμός, όπως έγραψε έτσι ο Pavlo Kirsanov, στερείται λέξεις. Ο Yak σεβόμενος τον Eugen Bazarov: «Τραβήξτε τον άξονα στον εαυτό σας και καθίστε με τα χέρια σταυρωμένα. τι κανέλα για εναιώρημα; ". Το Gostriy στη γλώσσα του nigilist είναι απλώς η δήλωση του Pavel Petrovich για την ύποπτη σημασία των αρχών. Στη σκέψη του γιόγκο, όλα ένα, μα є ότι πυρετωδώς φοβερό, τσι νι - συγχωρήστε να καθίσετε bezvilazno στο χωριό, οι λέξεις γιόγκο είναι κενές, αλλά η αρχή είναι απατηλή. Ο κριτικός D.I. Ο Pavel Kirsanov αποκάλεσε τον Pavel Kirsanov "Pechorynim small rozmіrіv". Σίγουρα, όπως το όνομα των ευφυών, αγιασμένων ανθρώπων, η γιακ οικειοποιήθηκε τη ζωή της για να διώξει τη γυναίκα.

Σύγκρουση μεταξύ Πάβελ Πέτροβιτς και Εβγενίγια Μπαζάροφ

Ο Πάβλο Πέτροβιτς έχει τον ρόλο του ιδεολογικού αντιπάλου του Μπαζάροφ στο μυθιστόρημα. Eugen - nigilist, κέρδισε να μην πιστεύεις στην εξουσία και να είναι αρχή. Ανταγωνιστής του Yogo Pavlo Petrovich, navproti, θα είμαι η ζωή μου στο "Principe" και την εξουσία. «Mi, άνθρωποι της παλιάς πρωτεύουσας, vvazhaymo, χωρίς» εντολείς «δεν μπορεί να πατήσει ένας τάκος, δεν μπορείς να τρελαθείς», εξηγεί ο Vin.

Χωρίς να έχει σημασία στο τσε, ο Πάβελ Κιρσάνοφ μπορεί ακόμα να αποκαλείται αξιοπρεπής άνθρωπος. Είναι πολύ καλό, χωρίς φορμαλισμό, να αγαπώ τον αδερφό μου τον Mikoli και τον ανιψιό μου Arkady, δείχνοντάς μου πώς να Fenechka. Ale і vіn τίποτα να τρομάξει, αλλά vryatuvati τις μητέρες του αδελφού μου, bachachi, kudi μολύβδου Yogo nevmіlі μεταρρύθμιση. Ο φιλελευθερισμός του γιόγκο γυρίζει με το αγγλικό στυλ και τους άδειους κόσμους.

Στην εικόνα του Πάβελ Πέτροβιτς, υπάρχουν δύο ταμπόρι "βορογκιούτσι": ο κατακτητής και τα λόγια του γιανοφίλου. Έννοιες στο αγγλικό στυλ, Kirsans, διαμαρτύρονται, δοξάζουν την αγροτική κοινότητα, μιλούν για τη σημασία της οικογένειας και της άψογης, για να βάλουν τα πάντα στην πρώτη θέση που είναι τόσο αγαπητά για έναν Ρώσο. Ο Evgen Bazarov, στο δικό του διάβολο, stverdzhu, πώς οι άνθρωποι δεν έχουν επίγνωση των συμφερόντων τους, αλλά ο Ρώσος αγρότης είναι νεβίγκλας. Μόνο με μια ασήμαντη διάσπαση με τον λαό είναι δυνατό να μετατραπεί σε επαναστατική δύναμη.

Το Duel είναι ένα ιδιαίτερο pod_ya για έναν ευγενή. Ο Πάβλο Πέτροβιτς μπόρεσε να παίξει και να τα βγάλει πέρα ​​με τους «καταραμένους μηδενιστές». Alle, είμαι σε θέση να ανακτήσει Eugen, είναι δυνατόν να rozniti, ως σύμβολο των προηγμένων "παιδιών", όπως ξαναγράψει το παλιό καθεστώς "πατέρες".

Ο Μπαζάροφ θα βοηθήσει τον τραυματία Πάβελ Πέτροβιτς και δεν απαγόρευσε τις μητέρες των Κιρσάνοφ. Ο Pavlo Kirsanov, έχοντας χάσει την τιμή του, πέθανε για τους «πρίγκιπες» του, σαν ευγενής: «είναι όμορφη, το κεφάλι της ήταν λεπτό σε ένα λευκό μαξιλάρι, σαν κεφάλι που τρεμοπαίζει». Το πρώτο και σημαντικότερο σούπερνικ του Μπαζάροφ. Και τι γίνεται με?

Arkady Kirsanov - εκπρόσωπος του "χρυσού μέσου"

Arkadiy Kirsanov, ένα μέρος για να ξαπλώσετε, κτίριο β, στο στρατόπεδο των "παιδιών", πίσω από το Vistula Pisarov, όντας στο "μεταβατικό στρατόπεδο από τη νεολαία στους ηλικιωμένους". Μπαμπάς Yak και Yogo, ο Arkady αναγνωρίζει έντονα τον εαυτό του ως θείο - μια δυνατή ειδικότητα, αλλά δεν ακουγόταν σαν πεσμένο δέντρο από κάποιον άλλο. Έτσι η ίδια, γιακ «μπαμπά», κρασί balakuchy, ale όχι dyalny. Ο κριτικός Μ.Α. Ο Αντόνοβιτς κάλεσε τον Κιρσάνοφ τον νεότερο στη μονοκατοικία της μη επιδεικτικής στους πατέρες, και επίσης τον πατέρα στους νέους.

Ο Arkady είναι prodovzhuvach του δικού του μπαμπά, і tse mi bachimo in the skin yogo vchinka. Με το φιλικό προς το δέρμα μυθιστόρημα, το μυθιστόρημα μεγαλώνει όλο και περισσότερο στον Μπαζάροφ, θέλω να το κάνω, δεν αρκεί να μην λατρεύω τη νιγκιλισμό του «βτσιτέλ». Ο Ale Arkadiy βλέπει τον εαυτό του ως τον ίδιο "yolop", όπως ο Kukshina ή ο Sitnikov, όπως ο tsikavi Yevgen μόνο σε αυτό, που δεν είναι "για τους θεούς και τους ορειβάτες obpalyuvati". Στο vistacha svidomosty του Arkady, μην κληρονομήσετε λίγη από μοδάτες ιδέες, καθώς ο Kukshin και ο Sitnikov πληγώθηκαν από αυτές.

Στη σκέψη του Pisarov, ο Arkady, με ικανοποίηση, θα διατηρήσει την εξουσία, ακόμα κι αν είναι αδύναμος και συνειδητά δεν μπορεί να μιλήσει από την καρδιά του. Από την αρχή της ιστορίας του Evgen Arkadiy πηγαίνετε στην περιγραφή του Kohan του, και στη συνέχεια των φίλων της Κατερίνης. Άλε λοιπόν, γιατί είναι κακό που είναι αγρανάπαυση, και ξέρει την ευτυχία μιας καλής οικογένειας;

Ο Yak spividnosatsya Bazarov με τους ήρωες της εποχής

Ο αδερφός του Pavel Petrovich, Mykola Kirsanov, βρίσκεται σε αρμονία της ψυχής με τα φυσικά του ναχίλα και τα μυαλά της ζωής, στο θέαμα του ημιτονοειδούς του.

Nobleman και Kohan Bazarov - Anna Sergiyivna Odintsova. Η Βόνα μοιάζει πολύ με μια από τις κυρίες του Τουργκένιεφ - τις ηρωίδες των μυθιστορημάτων του Ιβάν Σεργκιγιόβιτς. Η Anna Sergiyivna wiklikak είναι εξαιρετικά συμπονετική: κάποιοι έχουν περιφρόνηση και παράλογο, άλλοι έχουν συμπόνια και πνεύμα. Τα πάντα σε αυτό είναι υπερ-εκθετικά: μοιραστείτε, δείτε και αισθανθείτε. Η φύση της είναι ψυχρή και δεν μπορώ να αγαπήσω.

Η Odintsova είναι spokіyna і είναι σφριγηλή, ένιωσα τον εαυτό μου σε κάθε είδους αναστολή: і στο χωριό, і στη μπάλα. Για εκείνη είναι ήρεμη στη ζωή. Η αυτοδυναμία Anna Sergiyivna spriyman, ως φυσική και πονηρή εκδήλωση της ζωής της. Ο Vaughn όχι απλά δεν είναι στο μυαλό μου να αγαπήσω, δεν είναι απαραίτητο.

Є Ως ομοιότητα μεταξύ των πατέρων της Αρκαδίας και της Ευγενίας. Ο Βασίλ Ιβάνοβιτς είναι τόσο ρεαλιστής που είναι τόσο πικραμένος που είναι σκασμένος με έναν νέο άντρα. Κερδίστε θρησκεία, άνθρωποι με συντηρητικές ματιές, θέλει να ετοιμαστεί να τον χαιρετήσει. Η Arina Vlasyevna є μια καρικατούρα μιας εμπορεύτριας της παλιάς εποχής, για κάποια περηφάνια, μάντι και ό,τι επικρίνει την αμαρτία - η αλήθεια είναι προφανής, όχι το έλεος. Bazarov και γιόγκο μπαμπάς - εντελώς διαφορετικά για τον χαρακτήρα των ανθρώπων. Ο Ευγένιος είναι κουραστικός με τη μάνα και τον πατέρα, vin vvazhaє ε άδειο, ale, σε κάθε περίπτωση, μην μισείς.

Η φαντασία στο ειδύλλιο του κοινοτικού αγώνα της δεκαετίας του '60 του 19ου αιώνα

Η σύγκρουση με το μυθιστόρημα είναι το πρωτότυπο των ευγενών και των παιδιών της οικογένειας. Δεν είναι απλώς μια αντιπαράθεση, αλλά μια σύγκρουση στάσεων. Εγώ οι ευγενείς έχω τον αγώνα τους με τους απλούς για να παίξω. Η διαδικασία θα διαρκέσει μέχρι το τέλος του αιώνα. Ο ρόλος και η αλλαγή στον οικονομικό ρόλο των ευγενών και η αλλαγή του νόμου της πρωτεύουσας (η ιδέα να εισαχθεί πριν από τις αγροτικές μεταρρυθμίσεις, που ξεκίνησαν το 1861).

Οι μετοχές της ευγενείας, από τη μεγάλη δόξα της οποίας έχασαν το αγγλικό στυλ του Πάβελ Πέτροβιτς, ο Τούργκεν έδειξε την κατάρρευση της ευγενούς κουλτούρας, υποκινούμενη από αρχές, κανόνες και κανόνες. Η ήττα των ευγενών είναι πνευματικά και ζωντανή, ιδιαίτερα φαίνεται στον ανεπιτυχή αγώνα τους ενάντια στην άμεση, για παράδειγμα, στον όχι πολύ μακρινό κληρονομικό νιγιλισμό.

Στις δεκαετίες 1860-1880, ο βράχος των ιδεολογικών διανοουμένων, που θα αναπτυχθεί από παιδιά, θα είναι οι λαϊκιστικές και επαναστατικές-δημοκρατικές ιδέες. Λίγο απλοί άνθρωποι, η αγροτιά, η υποδοχή της διανόησης, όπως ο Μπαζάροφ - με δυσπιστία. Είναι ακόμη πιο θαυμάσιο να χτίζεται για τον λόγο και η ασφάλεια είναι αδιάφορη για τους ανθρώπους του λαού.
Στη λογοτεχνία, υπάρχουν τόσο «κρεμάστρες» άμεσα (Nekrasov, Saltikov-Shchedrin), όσο και κριτική (Ντοστογιέφσκι). Ale η διαδικασία της «δημιουργίας» της ευγένειας, η οποία περιγράφεται σε ένα τέτοιο girkot στα έργα σας І. A. Bunin, θα είναι αναπόφευκτο.

І. S. Turgenev - βίντεο

Ρωσική αριστοκρατία στο μυθιστόρημα "Πατέρες και παιδιά".

Ο Ivan Sergiyovich Turgen είναι ένας σπουδαίος θεατρικός συγγραφέας, ένας υπέροχος δημοσιογράφος και ένας υπέροχος πεζογράφος. Μια από τις όμορφες δημιουργίες του - το μυθιστόρημα «Πατέρες και παιδιά» - γράφτηκε το 1860-1861 ροκ, έτσι ώστε κατά την περίοδο της αγροτικής μεταρρύθμισης. Ο αγώνας έψησε τη ρωσική υποστήριξη για 2 ασυμβίβαστα ταμπόρι: από τη μια πλευρά των δημοκρατικών επαναστατών, που σέβονταν, αλλά η Ρωσία απαίτησε μια ριζική αλλαγή του κυρίαρχου, για τον πρώτο - τους συντηρητές και τους αδαείς, στη σκέψη από μόνοι τους γης volodinnyah, χωρικοί - σε αυτά ή στην ελάχιστη αγρανάπαυση των εδαφών τους. Στο μυθιστόρημα, υπάρχει μια ιδέα της πάλης μεταξύ των φιλελεύθερων ευγενών και της επαναστατικής δημοκρατίας, και ο συγγραφέας έχει μια συμπάθεια για τους υπόλοιπους. «Όλη μου η ζωή ισιώνεται ενάντια στους ευγενείς, ως προχωρημένη τάξη», έγραψε ο I.S. Turgenєv στο φύλλο προς τον K. Sluchevsky. Χαρακτηριστικοί τύποι ευγενών αυτής της περιόδου αντιπροσωπεύονται στην οικογένεια Kirsanov. «Να εκπλαγείτε με το πρόσχημα των Mikoli Petrovich, Pavel Petrovich, Arkady. Αδυναμία και σκλαβιά ή συναναστροφή. Αισθητικά, μου φάνηκε να πάρω τους καλύτερους εκπροσώπους των ευγενών, για να φέρουμε το θέμα μου: πώς είστε βρόμικοι, πώς είναι το γάλα; »Ο συγγραφέας μιας επιλογής που δεν είναι οι καλύτεροι εκπρόσωποι του συντηρητισμού και του φιλελευθερισμού, που είναι ακόμη πιο ξεκάθαρο από το κρεσέντο, το οποίο απέχει πολύ από το να παλεύει με άσχημους ανθρώπους, αλλά με τεράστιες ματιές και μαρτυρίες.
Ο Pavlo Petrovich είναι ένας έξυπνος και volova lyudin, ο οποίος είναι τα μοναδικά ξεχωριστά περάσματα του volodya: τα κρασιά είναι φανταχτερά, με τον τρόπο τους ευγενή, παρθένα για όσους γίνονται νέοι στα νιάτα τους. Άλε, την ίδια ώρα, ο Pavlo Kirsanov δεν πίστευε ότι θα μπορούσε να το δει στη ζωή μας. Η αρχή είναι σταθερή, την οποία μπορεί να αγγίξει ένας λυούντιν, για να βρεθεί σε ερείπια ζωών: η δυσοσμία είναι νεκρή. Ο Πάβλο Πέτροβιτς αποκαλεί τον εαυτό του άνθρωπο «που αγαπά την πρόοδο», αν και με τη λέξη «vin rozumin shilyannya» μπροστά από εμάς τους Άγγλους. Επισκεπτόμενος το κορδόνι, κέρδισε «για να μάθεις περισσότερα για τους Άγγλους», δεν διαβάζω ρωσικά, θέλω να είμαι στο τραπέζι κοντά στο νέο, υπάρχει ένας μεθυσμένος στα παπούτσια του βιγκλιάντ, αλλά στην πραγματικότητα μπορώ να δω το «Κουδούνισμα» από τον κόσμο. Όλοι οι άνθρωποι του κόσμου είναι στο παρελθόν, δεν έχουν γεράσει, αλλά έχουν ήδη αποδεχτεί τον θάνατό τους για τη ζωή…
Το όνομα είναι ευθέως αντίθετο με τον αδερφό του Πάβελ Πέτροβιτς. Η νίκη είναι ευγενική, απαλή, συναισθηματική. Στο vidminu από το Baidikuvati Pavel Mykol, θα αρραβωνιαστεί σε μια μεγαλοπρεπή χάρη και δεν θα δείξει την απόλυτη ανεμελιά. Γιόγκο «ο κρατισμός έτριξε, σαν αλίπαντος τροχός, ράγισε σαν σπιτικά έπιπλα γκρίζου δέντρου». Ο Mikola Petrovich δεν μπορεί να είναι έξυπνος, ποιος είναι ο λόγος για αυτές τις αποτυχίες. Δεν είναι θέμα λόγου γιατί ο Μπαζάροφ τον αποκάλεσε «εξαιρετικό λαό». «Είμαι ξύπνιος», λένε τα αδέρφια, «Είμαι ακόμα ντροπαλός, αλλά δεν είναι η κατάλληλη στιγμή στην πρωτεύουσα: έχω οδηγήσει τους χωρικούς, είμαι φάρμα… Λοιπόν, αδερφέ, φτιάχνω τις σκέψεις μου μόνος μου, είμαι σίγουρος ότι κοιμάμαι».
Χωρίς να ανησυχούμε για όλη την επιμέλεια του Μίκολι Πέτροβιτς, θα χαρούμε, όλοι θα δημοσιεύσουν ένα wiklik στα μάτια του αναγνώστη. Ένα πλήρες spriy і περιγραφή του συγγραφέα του yo znіshnostі: «παχουλός; να καθίσει, pidіgnuvshi στο nіzhki του». Γιόγκο καλοσυνάτο πατριαρχικό βιγκλιάντ έρχεται σε έντονη αντίθεση με την εικόνα του καταναλωτή του χωριού: "... οι αγρότες ανακάτεψαν όλα τα σκουπίδια, στα σάπια γκρίνια ..."
Οι αδελφοί Kirsanova είναι άνθρωποι του υπολειπόμενου τύπου. Η ζωή πέρασε από μέσα τους, і η δυσοσμία δεν υπήρχε. μυρίζει, θέλω να δω χωρίς δύναμη, να μεγαλώσω σύμφωνα με τη θέληση του περιβάλλοντος.
Ο Arkady, από την άλλη, θεωρεί τον εαυτό του ως τον αγγελιοφόρο του Bazarov, μπροστά στο κρασί Yakim που λάτρευε στο πανεπιστήμιο. Μπύρα για χάρη του, δεν είναι απαραίτητο να έχετε ένα nasliduvach, έτσι ώστε η ειδικότητα να μην είναι αυτοδύναμη. Είναι μπαγκατοράζοβο να είσαι εθισμένος στον ρομαντισμό. Η επίδειξη πραγματισμού για να συμβαδίζει με την ώρα, επαναλαμβάνοντας τις απολύτως εξωγήινες σκέψεις του Μπαζάροφ. Δείτε και κοιτάξτε τον μπαμπά και τον θείο Nagato πιο κοντά σας. Στο μητρικό mautku Arkadiy συμπεριφέρεστε σαν να είναι από τον Eugen. Η εξοικείωση με την Katya Liktyovy παραμένει ακόμα από δύο φίλους. Μέχρι τη στιγμή που ο νεαρός Kirsanov έγινε πιο πρακτικός ηγεμόνας, όχι ο πατέρας του, και αν ήταν ευτυχισμένος, εννοούσε τον πνευματικό θάνατο.
Στους ευγενείς του Κιρσάνοφ, οι διαμαρτυρίες του νιγιλιστή Εβγκέν Μπαζάροφ. Το Vin είναι μια δύναμη που είναι καλή για την κακή παλιά ζωή. Ο τεράστιος κοινωνικός ανταγωνισμός στα σούπερ ρεύματα του Μπαζάροφ και του Πάβελ Πέτροβιτς, ο Τούργκεν δείχνει πώς, μεταξύ των γενεών, υπάρχει μια ευρύτερη και πιο αναδιπλούμενη αντίθεση κοινωνικών ομάδων. Με τα λόγια της ουσίας του Kirsanov και του Bazarov, αποκαλύπτεται η ανικανότητα των κοιλάδων των ευγενών, η ευγενική δικαιοσύνη βρίσκεται στη θέση των «πατέρων», που τριγυρνούν για να κοιτάξουν τους υπερήρωες με τους νέους.
Δεν έχει δίκιο ο Πάβλο Πέτροβιτς, αν κλαίει για το δικό του στρατόπεδο, για την έξυπνη δήλωσή του για τη ζωή του λαού. Ale, mozhlvo, κερδίστε ratsiyu, αρπάζοντας αυτούς που είναι ένοχοι ότι έγιναν άφθαρτοι στην ανθρώπινη ανάρτηση. Ο Μπαζάροφ δεν εννοεί ότι ο συντηρητισμός του Πάβελ Πέτροβιτς δεν ελπίζεται και όχι στις ελευθερίες του, αλλά στους κόσμους του για τους απλούς ανθρώπους, για την αρχή, τους ανθρώπους που τραγουδούν, την καλλιεργημένη και ιστορική εφηβεία, είναι μέρος της αλήθειας. Στις υπερ-κορυφές του δέρματος, προεξέχει στο βικτοριανό του “protolezhnyh zagalny m_sts”. Ο Kirsanov για να μιλήσει για την ανάγκη να ακολουθεί κανείς τις αρχές και να πιστεύει σε αυτές, τους παρακινεί η ανάγκη να ακολουθήσουν τις αρχές, ενώ οι αγορές είναι όλες ξεκάθαρες. Η βισμιουβανία των ευγενών μορφών του Μπαζάροφ έχει προχωρήσει στο βαθμό της κοινής αλήθειας. Είναι αστείο, αν οι αξιώσεις των ευγενών για προοδευτικότητα είναι συνυφασμένες με τις δωροδοκίες των Άγγλων συμφιλιωτών. Pavlo Petrovich stverdzhu, ότι η ζωή με έτοιμες, ιστορικά διαμορφωμένες μορφές μπορεί να είναι πιο έξυπνη από οποιονδήποτε λαό, μπορεί να είναι λιγότερο ιδιαίτεροι, αλλά αν το κάνεις, θα χρειαστεί να αλλάξεις για να προσαρμοστείς στη ζωή. Οι αριστοκρατικοί τρόποι του Πάβελ Κιρσάνοφ εμπνέονται από την κακία της εσωτερικής αδυναμίας, τη μυστική μαρτυρία της δυσπιστίας του. Ο μπαμπάς Zusilya και ο Sina Kirsanovikh, πώς να τρελαθούν στην αρχή της σύγκρουσης, στερούν το δράμα της κατάστασης.
Στο πισινό ορισμένων χαρακτήρων yaskravikh, ο Turgenov μπόρεσε να περιγράψει ολόκληρη την ευγενή κοινωνία και να του δείξει το πρόβλημα εκείνης της ώρας. Στα μέσα του 19ου αιώνα, υπήρξε μια κατάρρευση, δεν ξέρω πώς εξελισσόταν η απόσταση, και ο Ivan Sergiyovich duzhe περιέγραψε βαρβύλα ολόκληρο το στρατόπεδο.

«Πατέρες και παιδιά» μοιάζει με φιλοσοφικό μυθιστόρημα.

Το μυθιστόρημα «Πατέρες και παιδιά» γράφτηκε το 1861. Στο τέλος της ώρας, ο Turgen κόβει τη δημοκρατική νεολαία και πηγαίνει από το Sovremennik στον σύγχρονο κόσμο, κουρασμένος για τα πάντα μέσω εκείνων που δεν είναι ένοχοι για την έντονη ριζοσπαστική κριτική του Chernishevsky και του Dobrolyubov. Μείνετε λοιπόν στο άρθρο του «Αν έρχεται μια ευτυχισμένη μέρα;» Ο Ivan Sergiyovych δεν είναι καλός για τον Dobrolyubov καθώς είναι ένοχος ότι «περιμένει τους λογοτεχνικούς φίλους μας», αναβοσβήνει καρικατούρες και χαρακτηρίζει τις ρωσικές δημοκρατίες. Το ίδιο το μυθιστόρημα "Πατέρες και παιδιά" δημοσιεύτηκε στο αντιδραστικό περιοδικό "Russian Bulletin".
Γυρίζοντας στην Αγία Πετρούπολη μετά από 2 μήνες συγγραφής του μυθιστορήματος, ο Τουργκέν, εν μέσω εχθροπραξιών, έδωσε μια υπερ-αρθρωτική αντίδραση στη νέα τηλεόραση. Ο Ρίζκο ανέβηκε στο σκεπτικό του μυθιστορήματος και δημοκράτης φίλος.
Οι κριτικοί είπαν ότι το «Πατέρες και τα παιδιά» είναι καρφωμένο στη νέα γενιά και πανηγυρίζει στους «πατέρες», αλλά το μυθιστόρημα είναι ακόμη και αδύναμο στην καλλιτεχνική του παρουσίαση, αλλά ο Τουργκέν, στο όνομα της απαξίωσης του Μπαζάροφ, πηγαίνει συνεχώς στις κακές καρικατούρες. Ωστόσο, ο Pisarєv στο στιβαρό "Bazarov" του στη nasharuvannya του ήρωά μας έχει τσακίσει τη σύνθεση του πιο δημοφιλούς ρυζιού με μια ματιά στις δημοκρατίες.
Η έννοια του «batkiv» και του «παιδιού» στο μυθιστόρημα δεν είναι ιδιότροπου, αλλά ιδεολογικού χαρακτήρα, που αντανακλά τη φιλοσοφία των φιλελεύθερων και των δημοκρατιών. Μαλώστε μεταξύ του Pavel Petrovich Kirsanov και της Evgeniya Bazarov για να πάρετε το πιο ενημερωμένο φαγητό εκείνη την ώρα. Ο Κοζέν από αυτούς ήταν ένας εκπρόσωπος του δικού του στρατοπέδου: Μπαζάροφ - το στρατόπεδο των επαναστατών δημοκρατών, ο Πάβλο Κιρσάνοφ - η αντιδραστική αριστοκρατία. Οι πρώτοι σηκώθηκαν για τον αρνητισμό, την επανάσταση της αναστολής. Άλλοι πολέμησαν εναντίον του.
Στα τέλη της δεκαετίας του 1850, οι «πατέρες» και τα «παιδιά» αξιολόγησαν με ορθολογικό τρόπο ποιος θα ήταν σεβαστός από την καταστροφική δύναμη της αναστολής ανάπτυξης της αναστολής. Οι ευγενείς, που ήταν ευγνώμονες που ολοκλήρωσαν τον ρόλο τους στο παρελθόν, σεβάστηκαν ότι μπορεί να ήταν ένοχοι που έφτιαξαν τη δυσωδία. Ωστόσο, οι επαναστάτες-δημοκρατίες σεβάστηκαν ότι οι «πατέρες» έχασαν το μυαλό της ημέρας της ανάγκης για αλλαγή και μόνο για να αντιληφθούν την προέλαση της Ρωσίας. Η γενιά της νεότερης γενιάς εντυπωσιάστηκε από όλα τα zruynuvati, συμπεριλαμβανομένων των ιστορικών και πολιτιστικών παραδόσεων. Οι μυρωδιές με τις φυσικές επιστήμες της vivchenna, καθώς, σύμφωνα με τη σκέψη του ροζαριού, όχι μόνο μπορούν να εξηγήσουν την ουσία της βιολογικής ζωής, αλλά και να εξηγήσουν το ενδιαφέρον των ανθρώπων, καθώς είναι απαραίτητο να κοιτάξουμε έξω από την οπτική γωνία του «Είναι απαραίτητο να το αγνοήσουμε. Ταυτόχρονα, η ουσία ενός σούπερ συνδέσμου μεταξύ του Πάβελ Πέτροβιτς και του Μπαζάροφ ήταν ταυτόχρονα.
Λοιπόν, Pavlo Kirsanov, μιλώντας για τον λαό, ακόμη και τον πατριαρχικό λαό. Ο Μπαζάροφ θα αργήσει, ότι ο ρωσικός λαός δεν είναι ρουχομίτης, ο λαός των καθάρματα, ale vvazhaє, γι' αυτό είναι απαραίτητο να διορθωθεί, ώστε οι άνθρωποι να μην είναι ένοχοι ότι αγιάζονται σε εκείνα στα οποία η ματιά είναι glibinna στους ανθρώπους . Tse δεν φέρνουν corista κάθε φορά.
Ο Μπαζάροφ δεν είναι επίσης ένα θέαμα για την ομορφιά της φύσης, την αξία της τέχνης, αυτή την ομορφιά. Στην περίπτωση του Πάβελ Πέτροβιτς, αξίζει να πούμε: «Η φύση δεν είναι ναός, αλλά κύριος και άνθρωπος σε ένα νέο έργο τέχνης». Ωστόσο, έμαθα ότι δεν είμαι καλός άνθρωπος στα πλαίσια της φύσης. Στις λέξεις besіdі z Arkadієm Єvgen vimovlyaє, απαγγείλετε πρακτικά τα αποσπάσματα του Pascal. Λες και ο Λιουντίν δανείζεται ένα μικρό μέρος στον κόσμο. Είναι απαραίτητο να σημειωθεί ότι ο Τουργκέν γνώριζε καλά τα έργα ενός Γάλλου μαθηματικού, φιλοσόφου και δημοσιολόγου και πολλή σκέψη για αυτά σε φύλλα. Η πρώτη ώρα του μυθιστορήματος είναι χρονισμένη στον ενεργό σεβασμό του συγγραφέα για τη φιλοσοφία του Πασκάλ.
Bazarovym opanovuє "nudga" και "κακό", oskіlki vіn θαυματουργή σοφία, αλλά οι νόμοι της φύσης δεν μπορούν να δημιουργήσουν μια έντονη ιδιαιτερότητα του podolati. Η φύση είναι παντοδύναμη και το ludin δεν είναι άχρηστο πριν εκτεθεί. Ο Pascal, stverjuuchi tse, χαϊδεμένος και η δύναμη του λαού, που δεν θέλει να συμφιλιωθεί με τους νόμους της φύσης με τον τρόπο της διαμαρτυρίας του. Η απαισιοδοξία του Μπαζάροφ δεν τον αφήνει να τα παρατήσει, θέλει να παλέψει μέχρι το τέλος, να «τα βάλει με τους ανθρώπους». Σε αυτό το vipadku το spіvchuttya του συγγραφέα θα υψωθεί στα πλάγια του ήρωα.
Στο θάνατο του Ευγένιου Μπαζάροφ, τρελά, είναι γνωστή η νεβίρα του Τουργκένοφ στην επιτυχία των Σισττεκοστάλ. Ο ίδιος ο ήρωας γνωρίζει τη δύναμη του zusil, που συνδέεται με την κοινωνική αναπαράσταση της δράσης. Φαίνεται στον Arkady ότι δεν ήξερα τίποτα γι 'αυτό, αλλά δεν λέω μια καλή λέξη. Πρώτα στον τάφο είναι μια κολλιτσίδα. Ωστόσο, καθώς ο Eugen πεθαίνει, δεν είναι πολιτικό. Και η ζαγκαλφιλοσοφική αναθεώρηση του συγγραφέα. Ένας ήρωας στον κόσμο, σύζυγος και σύζυγος.
Στις φιλοσοφικές ματιές του Μπαζάροφ, γνώριζαν τις εικόνες και τις σκέψεις του Ρωμαίου φιλόσοφου Μάρκου Αυρήλιου, ο οποίος έγραψε ότι η ζωή των ανθρώπων του δέρματος είναι ασήμαντη. Φιλοσοφία Η Ευγενία είναι μια διαμαρτυρία, μια εξέγερση της ατομικότητας, ησυχία, αλλά συγγνώμη για εκείνους τους ανθρώπους στη γειτονιά είναι ανίσχυροι μπροστά σε ένα βιολογικό τέλος. Το Podolati tse είναι άβολο, είναι δυνατό να απαθανατίσεις το im'ya σου στα δεξιά. Το Turgen είναι κατάλληλο για μια τέτοια ρύθμιση φαγητού, αντί να δέχεται μια μη ενοχλητική λίστα. Ξεχάστε τα πάντα - εννοώ naliziti maybutnє tilki σε ακόμα πιο αλληλένδετες μορφές. Rozcharuvannya στη ζωή και στο όνομα των ανθρώπων στον ήρωα της ένδοξης απαισιοδοξίας. Ωστόσο, ο Bazarov είναι ένα υπέροχο μυαλό, αλλά ο θάνατος δεν έχει πολλά να αλλάξει. Στο νεκροκρέβατό του, ο Odintsov πρέπει να πει: "ζήσε πολύ, πολύ όμορφα", σε μια θαυματουργή επίλυση, ο συγγραφέας αγαπά μια σκέψη για μια αιώνια φύση, για μια ατελείωτη ζωή, αφού δεν είναι δυνατό για μια ζωή που δεν είναι πολιτική , τίποτα τέτοιο.βασικά στοιχεία της αγάπης.

Το «Πατέρες και παιδιά» είναι ένα από τα πιο όμορφα μυθιστορήματα І. S. Turgenova. Σε ένα σωρό πλάσματα, ένας συγγραφέας ζωντανεύει στη σκηνή μιας νέας εποχής, του «Ρώσου Ινσάροφ». Τέτοιος είναι ο πρωταγωνιστής του μυθιστορήματος Evgeniy Bazarov, ένας reznochinets και ένας δημοκράτης για perekonanny.

Παζάρια αντίθεσης με όλους τους χαρακτήρες και για όλες τις οικογένειες των Κιρσάνοφ. Στις εικόνες των Kirsanovs, ο συγγραφέας απεικονίζει πραγματικά το θηρίο και τον ήχο των ρωσικών ευγενών.

Εξοικείωση με τη ζωή των Kirsanov για να διαβάσετε την περιγραφή του καρπού του Mikoli Petrovich. Κάθισε με χαμηλές καλύβες, scho razvalyuyutsya dakhs, ριζωμένες αποθήκες, απήγαγε εκκλησίες. Παιδιά σε lakhmіtі, παρόμοια με dumblings, zhayugіdnі, hirlyavі δέντρα προσθέτουν την εικόνα στην πτώση του Mar'ino, de live Mikola Kіrsanov και ο αδελφός του Pavlo.

Σημαντικά σημάδια εξυπηρέτησης μόνο εσωτερικών μη κυβερνητικών οργανώσεων. Κύριοι, Mykola Petrovich, ετοιμαστείτε να συμβαδίσετε με την ώρα, κάντε μια αναδημιουργία στην κυβέρνηση, αλλά ο ίδιος βλέπει ότι έχει φύγει μάρνο. Κερδίστε για να ξεκινήσετε μια φάρμα, ένα περήφανο tim, που "στην επαρχία των σκουληκιών μεγεθύνουν", διαμαρτύρονται δεν μπορείτε να ξέρετε το spilnaya mova με τους χωρικούς. Ο Mykola Petrovich λέει με συμπάθεια στον Arkady: «Δεν είναι καλό για εμάς να αυτοκτονούμε.

M'yakiy και ευγενικός για την παράδοση ενός lyudin, ο Mykola Petrovich σκοπεύει να συμφιλιώσει το παλιό με το νέο, τόσο στους δικούς του όσο και σε εκείνους που νιώθουν άνετα. Κερδίζοντας για να εξομαλύνω την υπερηρωικότητα του αδελφού μου και του Μπαζάροφ, δεν ξέρω πώς να συμπεριφέρομαι σε ροζ και μπλε. Εθεάθη ο ίδιος ο Aleh Mikola Petrovich, ο οποίος ονομαζόταν "Ο Lyudin είναι επισκέπτης, ο yogo μικρός είναι ξύπνιος". Ξέρεις ότι πονάει, δεν θέλω να πιστέψω στην ορθότητα των λόγων του Μπαζάροφ, για να διαμαρτυρηθώ στον Πάβελ Πέτροβιτς: «Θα γεννηθώ, αλλά η δυσοσμία ήρθε από την αλήθεια, κάτω, και την ίδια ώρα βλέπω ότι δεν υπάρχει κανένας λόγος πίσω τους. , σαν περέβαγα από πάνω μας...»

Ο Μίκολα Πέτροβιτς φοβάται να πει στον εαυτό του άνθρωπο, μόλις το παρελθόν είναι παρελθόν, ή να φέρει όλο αυτό το βτσίνκι, αλλά δεν μπορεί να το ξεπεράσει σε μια ώρα. Tsey απλό ρωσικό τηγάνι σκίασε ένα γέλιο και ένα αίσθημα συμπόνιας. Η σκηνοθεσία του Mykoly Petrovich στον Fenechka, η αγάπη του για τη μουσική, η λογοτεχνία για να υποστηρίξει την καλοσύνη των ανθρώπων, που είναι τόσο κοντά και ευφυείς με τον Turgen.

Ο Rizko βλέπει από τον Mikoly Petrovich και τον αδελφό του Pavlo. Έχουμε πολλές ιδέες για το γεγονός ότι ζουν με τις σωστές δηλώσεις για τους ανθρώπους και το υπόβαθρο. Ο ίδιος ο Pavlo Petrovich vvazhaє ήταν αριστοκράτης και έβαλε στο παιδί τα δικαιώματα των ευγενών. Ζω στο χωριό του αδερφού μου και όλα τα αριστοκρατικά μικρά ονόματα είναι απόμακρα.

Ο Pavlo Petrovich ντύνεται με τον αγγλικό τρόπο, διαβάζοντας μόνο αγγλικές εφημερίδες. Η σπηλιά είναι ένα ιδιαίτερο πρόσωπο, τα χέρια με "μεγάλα καυλιάρης νύχια", zapashnі vusa δείτε τη μέση των ηρώων του μυθιστορήματος. Από την πρώτη περιγραφή του Πάβελ Πέτροβιτς, φαίνεται ότι γνωρίζει την τιμή ενός τηγανιού. Η κόντρα, το ξέσπασμα της κλήσης, αλλάζουν το μήνυμα για τη ζωή του Πάβελ Πέτροβιτς στο Μαρίνο. Το κρασί προκαλεί φόβο στους υπηρέτες και στα μπιχλιμπίδια. Ένας αγρότης, σύμφωνα με τη σκέψη του Μπαζάροφ, μην κατηγορείς τον Πάβελ Πέτροβιτς ως τον «σπιβιτσίζνικ» του, γιατί «δεν του μιλάω».

Άρπαξε με ζήλια τη ζωή του από την εισβολή, ο Πάβλο Πέτροβιτς έσπρωξε αμέσως την πύλη του Μπαζάροφ. Ακόμη και με τη δημιουργία του "nigilist", δεν σκέφτομαι τα χέρια των σαρωτών, αλλά τρώω από τον αδερφό μου: "Ποιος είναι;" Ο Pavlo Petrovich vidchuvak, ο yaka σκέφτηκε το καινούργιο τοποθετήθηκε στο Bazarov's. Tse viklikak razdratuvannya "povitovy aristocrat". Yomu zmіnyu vіchlivіst, στα σούπερ ρέματα το win είναι παλιό σκληρό και αγενές. Μπορούμε να σταθούμε στο ύψος των αρχών μας. Ο Πάβλο Πέτροβιτς είναι συνεχώς αλαζονικός. Γιόγκο «η αρχή του να καταστρέφεσαι από τη ροή των σκλάβων του παζαριού. Χωρίς να σημειώνει το γεια του Ευγένιου στον υπερήρωα, ο Πάβλο Πέτροβιτς τον μισούσε όλο και περισσότερο.

Η αποθέωση του καστ των ηρώων είναι μια μονομαχία, για την οποία ο Πάβλο Πέτροβιτς δονεί ένα ασήμαντο φάντασμα και μαγνητίζει έναν καλό λόγο. Τα ζευγάρια θα δείξουν όλη την ανικανότητα των ευγενών «αρχών» του Πάβελ Πέτροβιτς. Tsey chesny, ο στροβιλισμός του lyudin έχει χαθεί στο παρελθόν. Ο Τουργκένιεφ, προφανώς για τον Πάβελ Πέτροβιτς, θα έπρεπε να ξαπλώσει στο κρεβάτι για μια μονομαχία, να γράψει: "... Η Γιόγκο είναι όμορφη, το κεφάλι της βρίσκεται σε ένα λευκό μαξιλάρι, σαν ένα λαμπερό κεφάλι... Αυτό το vin and buv mrets." Μαντέψτε αμέσως τα λόγια του Μπαζάροφ, ο οποίος τον αποκάλεσε «αρχαϊκή εκδήλωση». Πρώτον, αν ο Mykola Petrovich έκανε ένα καλό γέλιο με τη σύγχυση, τότε ο αδερφός του είναι πολύ κρίμα.

Η ψυχή του Πάβελ Πέτροβιτς έχει καταστραφεί εδώ και καιρό, ανάμεσα σε έναν άλαλο, και μόλις πέθανε. Ειδικά το gostro rosumієsh tse, διαβάζοντας το επίλογο του μυθιστορήματος. Ο Pavlo Petrovich ζει στη Δρέσδη, είναι τόσο αξιοσέβαστος, όπως και νωρίτερα, τρελός και ευγενής, δεν διαβάζει κανένα ρωσικό. Ale «η ζωή είναι σημαντική για σένα ... πιο σημαντικό, αν δεν σε πειράζει ο εαυτός σου». Με σκληρά δόντια, ο Πάβλο Πέτροβιτς στην ιδέα να σταθεί απείθαρχος στη ρωσική εκκλησία, «κάνε ένα γρήγορο σκούπισμα» και άρχισε να προσεύχεσαι. Η ρωσική εκκλησία Tilki στο κέντρο του Nimechchin και ένας μπαμπάς στο viglyadi muzhitsk bast παπούτσια χάθηκαν από όλο τον κόσμο.

Αλλά το μερίδιο του Mikoli Petrovich δεν είναι αισιόδοξο. Κοιτάξτε μόνο, η δεξιοτεχνία του μεσαίου άνδρα «δεν ικανοποιεί όλους τους ευγενείς που είναι μορφωμένοι, ... ούτε απλήρωτοι». Ο Mykola Kirsanov δεν μπορεί να τροφοδοτήσει το mainstream της ζωής shvidkoplinnogo.

Το μερίδιο των αδελφών Kirsanov είναι μια αναπαράσταση της ζωής της ρωσικής αριστοκρατίας της μετα-μεταρρυθμιστικής εποχής. І. Ο Σ. Τουργκένιεφ απεικόνισε αρχοντικά τη διαδικασία της σταδιακής καταστροφής των «ευγενών φωλιών», κάμπτοντας τον πατριαρχικό τρόπο ζωής. Μια νέα, νεανική δύναμη εισέβαλε στη μέση της γαλακτώδους καρδιάς του συγγραφέα.