3は現代世界の文化の対話を示しています。 現代のサスペンションで文化の対話に3つのバットが必要でした

実際のところ、インテリアの文化は同じではありません-あなたは国の伝統によって主に統一された異なる文化に陥ることができます。 多くの場合、文化について話すと、私はそれを明確にします：ロシア語、フランス語、アメリカ人、グルジア語など。 国の文化さまざまなシナリオと対話できます。 ある文化は、より強い文化の支配下で知ることができます。 文化は、生きている価値観に基づいて、成長するグリップ、ヤクnasadzhuє平均的な国際文化を犠牲にする可能性があります。

異文化間の問題

文化の分離-他の文化や国際文化を掌握して、国の文化をプロトタイピングするためのオプションの1つがあります。 文化の隔離は、他のすべての人々の注射の強姦者である、文化のあらゆる種類の変化のフェンスで構成されています。 そのような文化は保存されており、発展を止めて世界の鞄になり、一連の礼儀作法、土語の真実、美術館の展示品、民芸品のフィドラーオブジェクトに変わります。

あらゆる文化の発展と発展のために、ヤクとビーのような人々、 必要なspilkuvannya、対話、相互作用..。 文化の対話のアイデアは、文化の可視性を1対1に移すことです。 すべての文化の平等、他の人の意見に対する皮膚文化の権利の理解、外国の文化の育成など、多くの心が勝利するとき、それは価値があります。

ロシアの哲学者ミハイル・ミハイロヴィッチ・バフチン（1895-1975）は、ダイアローシスにおいてのみ、文化は自己意識に近づき、世界の文化の目に驚嘆し、私たち自身の一方性と交流を増すと考えました。 。 孤立していない文化-すべての悪臭は他の文化の範囲でのみ生き、発達します：

目の中のエイリアンカルチャーティルキ 恥ずかしがり屋文化はますますそれ自体に開かれています（しかし、文化に来て、文化を楽しむために、演奏し、音を出すために、まったく開かれていません）。 1つのセンサーが独自のギビニを開き、決定を下し、エイリアン、エイリアンのヘビに遭遇しました。それらの間で、ヤクビが修理されます ダイアログ、Yakiydolаєcichメッセージの孤立と単調さ、cich文化...このような対話により、2つの文化は怒りも縮小もせず、肌は独自のアイデンティティを取り、 基準に純度、悪臭が交換されます。

文化的発展-人々の自己認識のための重要な心：何をもっと知る文化、何をもっと見るか、何をもっと見るか、何が自分に気を配るのがより美しく、誰がヨーゴになるのがより豊かか 精神的な光..。 文化の対話は、ポヴァグ、相互援助、慈悲などの価値観の形成と改善のための基礎であり、重要な心の変化です。

Рівнівзаємодії文化

最も人気のある人々のグループの文化のvzaimodiya-数十人から形成される無数の民族グループから数百万人（中国人など）まで。 それに対して、文化の関係を分析すると、次のことがわかります。

• エスニック;
• 全国;
• 文明。

文化のエスニックリベン

かなりの傾向がtsіyvzaєmodіїに現れます。 文化の要素を一方から習得する代わりに、プロセスの統合（接触の強化、二重性の拡大、妻と恋人の数の増加、そして家から）を可能な限り監督します。 より多くの無数の一方的な民族グループが存在する場合、彼らは彼らの特殊性をつかむのがより簡単です。

その民族の文化は、その安定性を維持することなく、統合機能であるだけでなく、この価値観、規範、行動のステレオタイプの文化に固有の価値観の現れで回転する相互分化機能でもあります

すでに民族地域の文化の相互作用の内的および外的要因から採用することができます різніフォームそれは、民族文化的接触のための選択可能な選択肢につながります：

• popovnennyaは、民族の文化のほんの少しの変化であり、文化にとらわれていると、デヤキを習得して到達します。 したがって、新しいタイプの栽培されたロスリンで強化された、ヨーロッパへのインド系アメリカ人の流入。
• 加速-最初の文化の発展のために、より成長した文化のための文化民族のyakisnazmіna。 バットは日本と韓国に中国文化の注入を提供することができますが、それは中国文化に基づいて娘によって取られます。
• 変化-より大きな文化との接触の結果としての力の喪失。 TsekіlkіsnezmіnaはBagatykhの書かれていない人々に典型的であり、しばしば文化の衰退の耳として現れます。
• 創造（侵食）-権力文化のスタイルと成長に到達するために日中のおかげで見られるように、流出のための文化の破壊。 たとえば、アイヌの文化は実際には日本の文化に取りつかれており、その文化は アメリカインディアン準備金の剥奪を保護しました。

一般に、民族的背景に関する相互作用の間に、民族的プロセスは、民族性と文化（同化、統合）、および文化的サブクラス（転写）の組み合わせとしてさまざまな形にもたらされる可能性があります

同化のプロセス民族文化教育のメンバーが彼らの初等文化を受け入れて新しいものを開発するならば、彼らは経済的に先進国でそれを積極的に促進します。 征服の道を得るための成功の同化、愛の変化、より大きな民族の真ん中で小さな人々と文化を差別するという率直な政策。 常に：

• 少数派のヨウ素の文化が支配的な文化になるための新しい条件のグリップにある場合、一方的な同化。
• 文化の変化、文化の要素が大きく、少数派が変化する場合、それらは組み合わせのスタイルを達成することができます。
• povna同化-velmyrіdkіsne現象。

メンシャインの文化がより支配的な文化に変化する度合いを、多かれ少なかれ私に呼んでください。 同時に、文化、動き、行動の規範と価値観に変化があり、その結果、非対称グループの代表者は彼らの文化的アイデンティティを変えます。 少数派の代表である若い若者の増加は、停止の社会構造の努力に含まれています。

統合 -国の真ん中での性交、デキルコの素晴らしい地域ではないもののために、彼らが多くを持っている私の民族の文化のために育った人々の ご飯些細な状態、文化的関係、政治的つながり、そしてエールの人々と文化に基づく自己意識の要素が形作られ、彼らの自己アイデンティティを形成しています。

文化学の統合では、文化の若い要素間の機能的な関係を確立することとして、文化的規範の論理的、感情的、自然な価値観と人々の実際の行動を狭めるプロセスとして始まります。 文化的統合の多くの形態は、cymと関連して見ることができます：

• 構成は、テーマごとに、人間の活動の組織を設定する単一の外国の「それら」に基づいた、追加のための統合です。 したがって、西ヨーロッパ地域の統合はキリスト教に基づいており、イスラム教はアラブ・イスラム社会の統合の基礎となった。
• 文体-単一のスタイルに基づく統合-エポック、時間、日など。 単一のスタイル（芸術的、政治的、経済的、科学的、哲学的など）
• 論理的-論理的狭心に基づく文化の統合。科学的および哲学的システムの悪徳な陣営で提示されます。
• 接続性-文化のストレージ部分間の相互接続なしの地上での統合（カルトp）。これにより、人々が中途半端に接触した場合に機能します。
• 機能的または適応的-人々の機能的効率とすべての文化的スポーツマンシップを向上させる方法との統合。 機会の特徴：svitovy rinok、svitovy podilpratsiなど。
• 規制-文化的および政治的紛争を規制または中和する方法との統合。

民族レベルでは、文化の関係も民族や文化に似ている可能性があります。

Transcautery-プロセス、自発的な移住または暴力的な第三国定住による民族文化的スピルノスティの少なくとも一部が、外国の文化的中間地である居住地域に移動する場合、またはそれがわずかに表される場合; そして、それは強力な文化を持つ独立した民族に変身した部分の再現です。 このように、ピヴニクヌ・アメリカに移住したイギリスのプロテスタントは、彼らの特定の文化を持つピヴニアン・アメリカの民族の形成の基礎となった。

すでに存在する民族のブドウ園に基づいたVineyk文化の相互接続の国立Riven。 「国籍」の理解は、ロシア語の単語を同義語（民族）に慣れさせたい「民族」の理解への傲慢さの道ではありません。 国際慣行ではエール、国連文書では「国籍」は政治的、共同体的、国家的精神と見なされています。

polіetnіchnih大国でmonoetnіchnіyABOpolіetnіchnoїosnovіzagalnu gospodarskuてdіyalnіst、君臨けど-polіtichnuregulyatsіyu、dopovnyuєtsyastvorennyam州MTIEスコーいや私movoyumіzhetnіchnogospіlkuvannya、іdeologії、規範、zvichaїv私traditsіy、natsіonalnoyu文化トブト上NATIONAL Yednistのvinikaє。

国民統一の地方の要素は国家です。 彼らの綱渡りの真ん中で、そして他の大国の国々の間で国際的な国際線を規制する。 理想的には、国家は、人々と国家の統合、国家への参入、そしてすべての国と他の勢力との良好な関係に対して実用的な罪を犯しています。 しかし、実際の政治では、同化、人種差別、大量虐殺について決定が下されることが多いため、ナショナリズムと分離主義の眠りに打ち勝ち、戦争と非常に多くの国境地域をもたらします。

部門間のspilkuvanniで勝つことは容易ではありません、de state cordonは人々の自然な成長なしに実行され、1つの民族によって育てられたので、人々は国によって文書が採用される前に国に連れて行かれました国（角質の人々の代表の中にいるように導かれる角質の人々の単一の状態の枠組みの中で; しかし、あなたは中央アフリカのトゥテとブットの人々の間で定期的に寝台車として働くことができます。

メンシュスタイル、低民族文化、エール悪臭の国家的および文化的結びつきは、民族文化的接触として非常に必要です。 それらがなければ、文化をこぼすのは難しいです。

関係の文明。 文明このvypadkuには、らせん状の歴史、宗教、文化的特徴、地域の最先端のつながりによって結び付けられた、多くの一般の人々の結合の感覚があります。 文明の真っ只中で文化的なつながりや接触が強くなり、新しい接触はありません。 文明ryvnіのSpіlkuvannya、精神的、芸術的、科学的、技術的進歩の交換で最も重要な結果まで、そして全体として、紛争の前でさえ Zakhidna Europeがイスラム教徒の社会に対して、時には正教会に対して彼女の手を送ったように、お尻でchrestoviハイキングを提供することができます。 文明間の前向きな接触を目撃することにより、イスラム世界から、インドと中国の文化から、予想される中央ヨーロッパの文化に奉仕します。 イスラム、インド、仏教地域間の集中的な交流。 cichsの対立は、平和なスピンと友好的な関係によって変化します。

まだ1980年-ipp。 最新のロシアの文化学者GrigoriySolomonovich Pomerants（1918年生まれ）は、文化的接触の選択肢の始まりを見ました。

• ヨーロッパ-文化の普及、文化的成果の発展と「行き過ぎ」、革新の発展のためのvlast文明の育成。
• チベット人は、異なる文化から疑われる元素の強力な合成であり、そのためです。 これがチベットの文化であり、インドと中国の文化の統合の結果として実を結びました。
• yavanskiy-過去の恥ずかしがり屋のzabuttyからinshokulturnykh注射を簡単に取り除くことができます。 したがって、Javaには、歴史的に、ポリネシア、インド、中国、イスラム教、ヨーロッパの1つの伝統がありました。
• 日本語-伝統の知識と力なしに、文化的孤立から他人の忠告の出現と占領への移行。 中国とインドのドスヴィドゥのラクフノク習得のための、そして19世紀の終わりの日本文化コリズバガティラシャ。 ザパラの通知に勝った。

私たちの時代、最初の計画はごく少数の文明を通過することであり、州の非常線がますます「識別力」を持つようになるにつれて、圧倒的な社会の役割が高まっています。 私たちは、加盟国の主権を獲得するために、決定を受け入れる権利を有する欧州議会を組織とする欧州連合に奉仕することができます。 国の大国がますます社会の舞台で主要人物になりたいのであれば、すべての政治は文明の特殊性によってますます決定されます。

S.ハンティントンの言葉の背後にあるviglyadsvituは、あらゆる種類の文明にますます横たわっています。 vіnvіdіlivvісіm文明 幸せな休日服の種類が多ければ、儒教、日本人、イスラム教、インド人、正統派スロベニア人、ラテンアメリカ人、アフリカ人に戻ります。 特に重要なのは、古代、正統、イスラム文明間の接触の結果です。 地図上で、ハンティントンは文明、文明の橋、2つのタイプの紛争の間に「崩壊の線」を設定しました。顕微鏡で-土地と権力のためのグループの闘争。 マクロ市場で-文明の発展を表す国の超自然、経済と経済の流入、市場と国際組織の管理。

文明（歴史、運動、宗教、伝統から）によって強化された文明間の対立、より根本的な、異なる力（国）からのより少ない考え。 同時に、文明は、自己認識の文明の成長を求め、価値の力を維持し、同時に、それらの間の対立の範囲内でした。 ハンティントンとは、表面的には政府の古い文明から多くのものが欲しいということですが、明るい面では、昔の偉大な歴史の裏側を通り抜けたくないということです。 したがって、イスラム、儒教、日本、インド、正教会の文化では、個人主義、自由主義、立憲主義、人権、人権などの古代の考えを頭の中で知ることは不可能かもしれません。 あなたの文化の価値観を強制的に押し付けるようにしてください。

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文部科学省 ロシア連邦

連邦州の予算範囲

高度な専門教育の導入

エッセイ

学問分野「文化研究」から

現代世界の文化の対話

グルーピーの学生。

vicladach

エントリ

1.現代世界の文化の対話

2.多文化主義 ハッピーサスペンション

3.現代社会における多文化主義の問題

visnovok

勝利文学のリスト

エントリ

人々の歴史全体は、人々の心を通して、コミュニケーションの交わりのコミュニケーションのために、私たちの人生とその行動のすべてに浸透する対話です。 文化の相互作用と文化的価値観まで移転する文明。

現代社会では、人々が農村の土地、人々、文化の拡大、相互接続、相互依存の道に沿って発展していることがますます明らかになっています。 今年のエスニックスピリットはすべて、他の人々の文化の側面からだけでなく、周辺地域や世界全体に存在する中間のより広いコミュニティの両方から、それ自体で見られます。 このプロセスは、文化交流の激動の成長と、国家機関、社会集団、巨大なラック、そして古い土地や文化の一部の個人との間の直接的な接触において違反されています。 文化と人々の異文化間の拡大により、文化的自信と文化的アイデアについての食べ物を特に関連性のあるものにします。 人々がますます外国人で独身になり、文化的発展を絡ませないという事実の極性として、文化的自立のpodtverzhuの規則性を維持する傾向。

疑わしい開発の傾向の文脈では、それは人々の文化的特異性の始まり、同じものの知性、そして多くの知識を熱望するために非常に重要です。

文化の相互作用は、現代ロシアと社会一般の心の中で非常に関連性の高いトピックです。 全体として、それは人々の間の経済的および政治的関係の問題だけでなく、非常に重要です。 一般的に国になりたい文化、そして他の文化への、あるいはあなたが食べたいのであなたが好きな同じガルジーへの内外のつながりの文化の中にあるもの。

1 . dі現代世界の文化の学

知識、アドバイス、評価の交換は、文化に必要な心です。 文化的客観性の確立により、人は彼の精神的な強さと健康を「対象に変える」。そして静かに、それは文化の現れである。文化の対話は、文化的客観性の相互作用、合理化、評価の形であり、文化的プロセスの中心。

文化的プロセスにおける対話の理解は、大きく異なる可能性があります。 それには、文化的価値の創造者と耕作者の対話、世代の対話、そして相互のファッションと人々の台頭の形としての文化の対話の両方が含まれます。 世界では、貿易の発展、人口の移動、文化の交流は必然的に拡大します。 Vonoはビジネスと開発のためのdzherelとして機能します。

最も生産的で痛みのないє文化の相互作用、それは彼らのための文明の枠組みの中にあります。 ヨーロッパと非ヨーロッパの文化の相互作用は、異なる方法で機能する可能性があります。 開発と引き換えにフォームヤクを見ることができます。 1つの文化の同化（しがみつく）およびそれらの文化の1つを侮辱する ヨーロッパの土地の科学技術の急成長、地球の人口のための生命のための通常の心の保存の必要性は、伝統的な文明の近代化の問題を悪化させました。

ズベリガユチ独自の文化の中核である皮膚文化は、常に無慈悲な流入に与えられ、ファッショナブルな方法で適応します。 他の文化の近似に関する情報є：集中的な文化交流、教育と文化の研究所の開発、拡大された医療サービス、拡大された高度な技術、それにより人々は良い人々を提供されるべきです。 社会的利益の文化交流

それは文化的な現象であり、その性格を大きく変える可能性のある、今後の停止の文脈で人々に理解されることです。 文化zberigakは確かにそれ自身の名前を不親切に奪われています、その時それは終わりのない開発の力に復讐することは精神的に豊かです。 人々、zdatnyy zbagachuvati、actualizuvatiの素晴らしさを、文化に生きる人々のような繰り返しのないワインに実感する機会が与えられます。 文化のダイナミクスのプロセスにおける継続的な改善について知らせるためにツェ。

入学の文化の非常に理解は、「記憶」としての伝統の現れであり、それを犠牲にして、サスペンションの曲がりに等しい。 伝統の理解には、文化の中核、内因性、自信、特異性、文化的衰退などの文化の現れが含まれます。 文化の中核は、均一な安定性とパフォーマンスを保証する原則のシステムになることです。 内因性とは、文化の日、与えられた内部原則の体系的な統一を意味します。 共通の自己認識と文化の発展に驚かされる、自己イメージの自由と独自性。 特異性є権威の顕現、特別な顕現としての絡み合った文化 素晴らしい人生..。 文化的衰退には、世代交代によって変化する価値観の優位性と、皮膚のサスペンションの社会的および文化的プロセスへの包含が含まれます。

2 . 毎日の懸濁液での混合培養

Mіzhkulturnіst-2つ以上の文化的伝統（カノン、スタイル）の接触、進行中および結果。カウンターパーティはしばしば1対1で注入されます。

文化の相互作用のプロセスは、国の人々の勝利であるїkhunіfіkatsіїにつながり、文化的自己決定と文化的価値の力を維持するためのバザーニャにつながります。 多くの権力と文化は、文化的変化を断固として拒絶していることを示しています。 文化的な非常線を作成するプロセスの悪臭は、彼らの権力と肥大の不可侵性を保護し、彼らの国民の自信を誇りに思っています。 Rіznіサスペンションは異なる方法で洪水に反応します。 文化の非識字のプロセスには幅広いサポートがあります：他の文化の価値観の受動的な拒絶から、拡大と承認への積極的な反対まで。 さらに、私たちは数的民族紛争、民族主義的態度の発達、地域原理主義の支配者の目撃者であり参加者でもあります。

この世界と最初の世界で指定されたプロセスは、ロシアで発生したことが知られていました。 停止の改革は、ロシアの文化的ビジョンに深刻な変化をもたらしました。 全く新しいタイプの食文化の形成が導入され、クライアントとサスペンションの前の社会の社会的展望について新しい現象が形成され、サスペンションの生活は全体として変化しています。

新たな経済変化の結果として、文化との直接的な接触の利用可能性が広まり、それはかつては神秘的で素晴らしいものでした。 そのような文化との平凡でない接触の場合、人は台所の詰め物、油性、グラブレースのレベルだけでなく、女性、子供、誘拐された人々に与えられたさまざまな方法で、その方法で理解することができますとメソッド。

Vzaєmodiyazdіysnyuєtsyaは、一般的な文化の鼻の小さなグループです。

Sub'єktіv異文化間性交は、精神的に3つのグループに分類できます。

1他人の文化とコミュニケーションを取り、自分自身について学ぶ手段としての科学と文化の活動。

異文化間のつながりを、国際的な問題を含む社会的または政治的問題の側面の1つと見なす、またはそれらがどのように見られるかを確認する2つのポリシー。

3つの集団。ここでは、文化の代表者が並んでいます。

栄養の抽象的な定式化の独自性と他のグループの間で開発された異文化モダリティの目標の具体的な理解に加えて、これらのサブの休閑地における異文化間関係のビジョン。 zasobi、їkh到達のためのschovikoristovuyutsya; 相互のファッションと視点での皮膚の整列の傾向。 「文明の定着」や文化の対話に端を発する社会的、経済的、政治的問題の権力異文化間関係の問題から浮かび上がる可能性。

3.現代社会における多文化主義の問題

svitoglyadivの台頭は、多文化コミュニティにおける違いと対立の理由の1つです。 一部の文化では、metavzamodіїが重要であり、nіzh自体がspіlkuvannyaであり、他の文化では、navpakiです。

svitoglyadという用語は、特別な文化または人々のグループであるため、現実の概念の意味に慣れるのに魅力的です。 Svitoglyad、文化の認知的側面にもたらす必要があるすべてのもののためのパーシュ。 皮膚の個人の精神的組織は、光の装置によって視覚化されます。 個人の目線でのspilnostiの要素は、同じ文化の人々のすべてのグループの目線で設定されます。

Kozhen individum Volodyaは、彼の強力な文化、ヤク、そしてヨーゴsvitoglyadの形をしています。 個人の心には重要ではありませんが、このタイプの財産の文化は、外国製の要素と要素に基づいており、その心は許容されます。 硬直性、つまり文化の鈍さは、個人の近くに1組の明るい目の人がいて、明るい目のサスペンションがあるためです。

svitoglyadivの台頭は、多文化コミュニティにおける違いと対立の理由の1つです。 しかし、spriyєのopanuvannyaカルト知識は完全に詳細な異文化コミュニティです。

人類、善と悪、メンタルキャンプ、時間とシェアの役割、物理的スキルと天然資源の力など、そのようなカテゴリの観光。 この指定の解釈には、他の力からの子供たちのカルトの変容、今日見られ、儀式が知覚される足病学との関連が含まれます。 たとえば、多くの一般の人々vvazhayut、家族の雰囲気は友好的ではありません-神話上のブーダンのdyyalnostiの結果です。 それは新しい儀式の前に置かれないので（祈らないでください、なぜ犠牲に対処しないのですか）、これは問題や怠慢から忘れられません。

西ケンタッキー大学の治安判事では、「あなたの独身の兄弟の夜叉が間違ったやり方で遊んでいる、法執行機関に教えてくれませんか？」という一食から形成されたテストが行​​われました。 アメリカ人と西ヨーロッパの州の代表は、法執行機関が彼らの地域社会の義務を認識しているという事実をよく見ています。 プロテスタントはロシア（国籍のオセット人）と2人のメキシコ人の唯一の代表です。 メキシコ人の一人は、あまりハングアップしないために、そのような食事を上演する可能性に圧倒されました。 アメリカ人とヨーロッパ人の意見では、兄弟の非難は道徳的失敗の高さとして取り上げられました。 セシリア・ハーモン博士の名誉に先立って、彼女はテスト、テストの事件を実施しました。 Vonaは、それは悪いことではなく、それ自体は良くないことだと説明しました。 これは、文化のタイプを表すため、この文化のコンテキストで最初に採用する必要があります。

たとえば、コーカサスでは、伝統的な家族の一員として（ある種の主張）、恥ずべきvchynokがあります。これの理由は、家族全員、または一族ではなく、数百人の人々がいる可能性があります。 。 問題は、関与しないように法律を破りながら、集合的に現れることです。 伝統的なヨーゴの州はrazdіlyasіm'yaでした。 同時に、すべての申し立ての評判は維持されており、代表者はそれらを好転させることを試みることができる以上のものです。

一部の文化では、metavzamodіїが重要であり、nіzh自体がspіlkuvannyaであり、他の文化では、navpakiです。 最初のものは特定のsvetoglyadかもしれないので、あなたはその日まですべての食べ物を作ることができます。 のんびりとしたプラツィの歌唱価格に達したリュディンは、目の力の前だけでなく、巨大なドゥーマでも提供されます。 そのような文化では、metavipravdovuєzasobi。 同じように、優先順位は人々に近づきすぎて、食べ物を鑑賞することであり、結果は低くなります。 全体でvipadku "isnu bezlich さまざまな方法で最も垣間見る構造を表すために、先進企業の文脈における人々の意味の視覚的な大きさ。」

この種の文化の中で折りたたまれたものを垣間見るように、その意味で自律的かつ適切に、思考と現実の間の良いスリランカのように、あなたが生きている間に現実を見ます。 Svitoglyadは、再接続、概念、社会構造と道徳的谷の秩序ある知性の複合体、および社会的および文化的制度のいくつかのより小さな複合体の文脈でユニークで具体的な複合体に復讐します。 文化の変更の受容性と許容される変更の間で変化する可能性にとって重要ではないが、それが適切に文化され、原則によって裏付けられていることは明らかである。

実際のところ、状況は存在しませんでした。相互作用の過程で圧倒された異なる文化の代表者は、必然的に歌う心理的な使いやすさの欠如に気づきました。 適応の力によって、相互作用、shonaimenshe、2つのグループの人々：支配的なグループ、ヤカの偉大な注入、そして彼らが開始または適応のプロセスを認める適応グループ。 支配的なグループは、変更を課されていないか、または嫌悪感を持っています。つまり、グループは自発的に受け入れ、受け入れます。

経済のグローバル化のブリーダー、文化の相互適応のプロセス、より大きな大衆性を追加します。 クレイジー、一方の側から、全世界の経済の中心的な発展。 ドレッシングの全体的な光は1つの経済的槍であり、現在の土地の状況の破壊は他の土地のbaiduzhを圧倒しません。 全世界の幸福における参照の軽い経済のKozhen参加者。 しかしその一方で、最もクレイジーな土地のバガティョフの住民は、そのような鋭い文化的大部分と、避けられない結果としての対立の準備ができていません。

Rho SZSHIのように、そしてコードンを超えて、ますます理論的で適用された投与量は、この時間の異文化間相互作用の問題に専念するでしょう。

彼らがあらゆる種類の異文化間の接触の参加者であるとき、人々は彼らの文化の代表者と相互作用します、しばしば彼らはしばしば1つの種類の1人です。 旅行、郷土料理、衣服、コミュニティの行動規範の可視性は、悪意のあるロボットの前に置かれ、重要で歓迎されないロボットとの接触を避けることがよくあります。 しかし、異文化間の接触の私的な問題はもうありません。 これらの失敗の主な理由は、明白な自明性の境界の背後にあります。 匂い-svitovidchuttyの目撃者で、聖人や他の人々に着用されるようにします。

問題全体の成功したビジョンをもたらす移行の責任者は、私たちの文化のプリズムを通して私たちの文化についてどう思うか、そして私たちの保護と設定が枠組みの中で何であるかについて明確です。 非常に困難な世界では、言葉の意味、vchinki、diy、それは私たち自身の特徴ではありません。 私たちのエスノセントリズムは単なるトリックではありません 多文化コミュニティプロセスではないため、指定することが非常に重要です。 必ず変更をお願いしますが、効果的な異文化コミュニティはそれだけでは認識できず、直接読む必要があります。

visnovok

文化の対話は人々の発展の頭になります。 テーブルを伸ばし、千年に及ぶ作物の性交から、人間の文明のユニークなモザイクが生まれました。 性交、文化の対話のプロセスは、折り畳みと不均一な性質のものです。 これに対して、国の文化のすべての構造、要素が蓄積された創造的価値の獲得に積極的であるわけではありません。 文化の対話のNaybіlshの活発なプロセスは、芸術的価値の同じタイプの全国的な誤解に近い人々の注意を引きます。 蓄積された時間から、文化の発展を築くことは非常に豊かです。 肌の国の文化の真ん中で、文化のさまざまな要素が区別されます。

その日の人々は、彼ら自身の人々とは別に開発され、開発されることはできません。 影響を受けやすい民族性のナイビルシュのそれほど洗練されていないものは、民族の領土のスタイルに持ち込まれ、民族文化のつながりが最大の強度を構築します。 人々の間の接触は、歴史的プロセスへの緊張した刺激によって設立されました。 古代本部の最初の民族精神の形成の瞬間に、人間の文化の発展、民族の交差点の球戯-ゾーンは消え、老人の伝統を相互に変えました。 文化の対話-一連の大都市の国際的な連絡先。 文化文化の対話は、混合文化の規制における重要な要素です。

異文化の性交の過程で、恣意的な評価の可能性に到達し、予測の価値と価値が可能になります。 人々の文化の異文化の性質は、彼らからの皮膚の発達だけでなく、特に社会的および歴史的心、そして代表者の立場の潜在的な不十分さに基づく行動的側面にも注入されています皮膚文化の。

成長のグローバル化の枠組みの中で、文化の国際対話。 人々の間の国際的な文化的対話、および強力な国民的アイデンティティのより短い理解の可能性。 ニコラスがアメリカ人の文化と生き方への大きな流入を修正し始めたので、今日の文化は去りました。 1997年に、500万人のアメリカ人が積極的にヨガ、古い中国の健康体操を練習し始めました。 私たちは途中でアメリカの宗教を見るのを楽しみにしていました。 スピーチの内側の調和のアイデアの背後にある哲学は、徐々にアメリカの化粧品業界を征服しています。 食品産業（緑茶）の分野における2つの文化モデルの近似と相互作用。 私は早く目覚めませんでしたが、文化に戻りませんでした。 Mova ideは、相互作用だけでなく、変更と置換についても重要です。

dіaloguneobhіdnerozumіnnya文化іnshihnarodіv、ヤクvklyuchaєA維持vzaєmorozumіnnya私の場合は（14、p "の文化traditsіy、zvichayah、іdeyahでusvіdomlennyaのvіdmіnnosteyを、pritamannihrіznimの人々はそのvіdmіnnemіzh私は文化Vlasnaspіvtovaristvaochimaіnshihnarodіvにpoglyanutirіznomanіtnimi文化pobachitispіlneをzdatnіst" 。47）。 Ale shhob rosumiti movu外国の文化、リュディンは活力の文化に責任がある罪を犯しています。 ネイティブからユニバーサルまで、他の文化でより美しく触れることができるようにするためだけに。 そして、そのような方法でのみ、対話は実り多いものになるでしょう。 Beruchは文化のダイアローシスを共有しており、貴族の需要は彼らの文化だけでなく、豪華な文化や伝統、viruvanやzvychaivにもあります。

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文化的認識と人々の間の文化的関係の理論。 グローバリゼーションプロセスの一形態としての文化の相互作用と文化の変革。 人々の精神的生活を組織する要因の1つとしての文化の社会的役割の発達。

要約、追加2008年12月21日


V.S.の伝記 聖書、哲学者、文化学者、文化の対話についての対話の作成者（対話）。 対話の形で行われるべきレッスンの系統的な特殊性。 教育における文化の対話、問題、日常生活における寛容の形成。

要約、追加2009年12月14日


また、ライブラリ：現在の一時停止中のライブラリの価値、開発の歴史、開発。 偉大な聖書の力：ロボットの機能と特徴。 千年の変わり目にロシアのBibliotechna。 ライブラリ内の新しいメソッドとテクノロジー。

要約、追加2007年11月16日


vivchennya文化の方法としての拡散主義は19世紀の終わりに現れました。 物理学からのzapozicheneである「拡散」の理解は、「roslittya」、「roztіkannya」を意味します。 vivchenni文化では、それはspilkuvannya、人々の間の接触を通して文化的症状の広がりを意味します。

ロボットの制御、追加2008年6月4日


異文化間関係の分類。 現代文明の対話のクロノトープ。 サスペンションの種類-経済的形成。 光の漸進的な非世俗化。 VzaєmodiyaComingandGoing。 ロシアの歴史的、文化的方法に対する自信。

要約、追加2009年11月24日


今日の異文化と動きの分析。 拡大 英語movi..。 英国の土地（イギリス、アメリカ合衆国、オーストラリア、ニュージーランド、カナダ、インド）の文化。 モバヤクは文化の鏡です。

人々の歴史全体は対話です。 対話は私たちの人生全体に浸透しています。 ヴィンєは、その行動によれば、共同の呼びかけのコミュニケーションによって、人々のコミュニケーションの心を持っています。 文化のVzamodia、їkh対話は大都市の、国際的なニュースの開発のための最も友好的な基礎です。 そしてnavpaki、サスペンションの緊張と混乱が増すと、困難な文化間の対話、異文化間のモダリティは文化の分野で相互に関連する可能性があります

対話の伝達は、等しいサブ '' ktsivの相互作用でアクティブです。 文化の相互作用と、外国の文化的価値観を移転し、存在する文明。 文化の対話は、戦争と紛争が決定される前に、和解の要因となる可能性があります。 あなたは緊張を知り、お互いのためにそしてお互いのために状況を作り出すことができます。 対話を理解することは、現代文化にとって特に重要です。 相互作用と対話のプロセスそのもの、および相互作用の形式は、さまざまなタイプの対話です。 対話のアイデアは、最近の開発に最適です。 インドの文化の古代のテキストは、文化と人々のアイデンティティ、マクロとミクロコスム、健康な人々についての考えを彷彿とさせます、そして彼らの利益の質にある理由はたくさんあります。 navkolishnіmミドル、強さや美しさの証拠のために、私たちの尻のVsesvitの表現としての知性。

異文化間の関係はそもそも見ることができませんが、個々の光景の相互作用を通してではありません。 異文化間関係の分析と相互作用のメカニズムの開発における重要な問題。 相互作用には2つのタイプがあります：1）文化がrіvnіmovi上の1つのzavdyakispіlkuvannyuと1つを相互接続する場合、文化的に直接。 2）間接的に、相互作用の主な特徴は本質的な対話であるため、権力構造の倉庫でのすべての中間文化との対話です。

文化の性交、ゾクレム、文化の対話の方法論は、M。バフチンの作品で分割されました。 M.バフチンのための対話-tsevzaєmorozumіnnya、それでプロセス全体に参加し、同時にあなたの考えを保存し、あなた自身（彼に腹を立てる）そして距離を節約する（あなた自身の心） "。対話。対話はの指標ですサスペンションの裏庭の文化。「対話は好意ではなく、それ自体が目的です。 ブティ-spilkuvatisya対話を意味します。 対話が終わると、すべてが終わります。 したがって、対話は終了することはできず、罪を犯すことはありません。「M。バフチンにとって、皮膚文化は文化の栄養の中でのみ生きており、文化の大きな現象は生命の文化の中で同時にのみ発生します。 、1つの進歩をマスターするだけです-人生のdzherelの1つ... "他の誰かの文化は、インショイ文化の目にのみあります。対話は、閉じられ、互いに1対1で、1つである必要がありますもう1つは、2つの文化が柔軟である可能性があります。 外国の文化が私たちに示した、新しい側面が私たちに見える、グリビーニの新しいメッセージ」。

興味は対話の耳です。 文化の対話は、相互作用、相互支援、相互支援の要求です。 ヤクの初めの文化の対話は、文化の発展のための積極的な必要性と心です。 文化のDialosiはzaєmorozuminnyaに移されます。 そしてvzaєmorozumіnnіでは、それは同一性、類似性、同一性に移されます。 つまり、文化の対話はvzaєmorozumennyaにのみ基づくことができますが、同時に、皮膚文化の個人に基づいてそれを奪われています。 そして家に行きましょう。そうすれば、私たちはすべての人間の文化と社会性を結びつけ、人々と人々を結びつけます。 「Vzaєmorozumіnnyaの首都と千年、人々、国籍、文化は、すべての人々、すべての折り畳み式の団結を確保します 人間の文化（人間文化の折り畳み可能な統一）、人間文学の折り畳み可能な統一」。単一の光文化はありませんが、すべての人間文化の統一は同じですが、「すべての人類の折り畳み可能な統一」が始まりです。

同じ文化の世界への注入は、そのような注入を考える必要がある場合にのみ、同じ方法で実現されます。 文化的規範の歌の近さ、外国の考え方の現れだけで活発な2つの文化の対話。 文化の対話-この文化の価値観のシステムへの浸透の価格、それらの開発、ステレオタイプの開発、自作と非国家の統合、それは文化的文脈への統合と参入につながります。 異文化間文化の価値を育むことは、ダイアロジー文化にとって重要です。 私たちの民族の文化に力を与え、国の文化とその隣人の発展に反対する、主要なob'yktivnyhprotivirichの1つ。 これは文化の対話の必要性であり、人々の自己防衛の心です。 そして、精神的な統一の形成は、現代文化の対話の結果です。

ハンティントンの考えでは、孤立と対話から対話への伝達の伝達の文化的多様性。 地域の文化的孤立は、哲学を通じたインショイ文化との対話を通じて根付くことができます。 国の人々の哲学を通して、彼らは文化の対話に浸透し、皮膚文化が彼らのお金を国の基金に委任する機会を開きます。 文化は、人々の相互作用の歴史的な結果として、すべての人々の見直しです。 真の国際対話の形での対話。これは、国の文化の相互接続と、それらの自立の維持の両方の移転です。 Zagalnolyudska文化-バガトマギルキとツェヤクビの木。 国の人々の文化があれば、人々への文化は今日奪われる可能性があります。 それに対して、国の民族文化についてさえ、それからさらに激動し、エディーナのような国の文化の文化について、そして多目的です。 アディナ-それ自体が歴史的および国家的文化の発展を含むという意味で。 肌の国民文化は自由で統一されています。 Їїzagalnulyudskoyの文化基金への追加はユニークで再現不可能です。 肌文化の中核が理想になります。 文化の形成と発展の歴史的プロセスは正しく生成することができず、ファッション、補充、文化の交換と相互作用するヴラホユチではありません。

精神的な価値観の交換、他の人々の文化の成果に関する知識、専門性。 文化サブ 'єktaの中心によって、それはそれ自身を変え、それ自身を変え、それはそれ自身の陣営と共に成長し、それはその国の文化を変える。 文化の相互作用は、文化の並外れた価値の実現の光景のように、異文化間の精神性のレベルで見られます。 Mizosobystisne spilkuvannyaは、dzherelaの社会的および文化的情報を拡大しており、これは、世界の人々の固定観念的な誤解の重要な要因となる可能性があります。

グローバリゼーションと地球規模の問題、そして文化の対話を受け入れます。 一般に、日常の光の中での対話の可視性と冷淡さの問題は、明白な性格を膨らませます。 ただし、対話と対話のために善意だけを必要とするわけではありませんが、異文化間のリテラシーが必要です（他の人々の文化を理解する）。他の人々の世界「文化のダイアローシスを共有しているので、貴族の要求は彼らの文化だけでなく、夏の文化と伝統、腐敗と勝利です。

Vサンクトペテルブルクで開催された前回のユーラシア女性フォーラムの枠組みの中で、ユグリ・ナタリア・コマロワ知事は、国際討論クラブ「女性知事-地域の有効性と発展のための戦略」の最初のセッションを開催しました。 どうやら、ニューに参加したのは地域の長だけではなかったようです。 「人々のために働くすべての女性のための私たちのアイデアクラブは、領土と巨人の開発に取り組んでいます。 フォーラムは、国連総会による国民の権利の最初の宣言の採択の文脈で開催され、その前文では、初めて、すべての権力における女性と男性の平等が地球は固定されている」とナタリアは言った。

ユグリの選出された知事のようなディスカッションクラブ、 注射された女性星。 円卓会議では、マスコビーと地域のウラジスラフ・ラディ・エブロピ会議の議長、ロシアのPARの監督および重要な大使、ロシア、カザフスタン、モルドバ、セルビア、ボツワナ、ノルウェー、アラブ首長国連邦の女性が出席しました。選択されました。

「120の勢力の代表者がロボットフォーラムに参加し、世界的な狩猟を構築し、世界的な秩序を変えます。 幸せな光私は、国際的な女性の人間化において、一般の人々によって振動され、国間の対話の差別によって面白がって、ゴストを必要とします。 これは特に私たちのフォーラムの決議案に見られ、私たちが政治における女性について話しているのは狂ったようです」とナタリア・コマロワは言いました。

「私は、ユグリの知事であるナタリア・コマロフが、そのような重要なトピックにたむろする機会を求めてくれたことを支持したいと思います。 ローンの政治生活における女性に関する食べ物は、過去10年間と同様に、民主主義文化の中心的な場所です。 20年近く前、私の政治的キャリアがなくなったので、高い政治的居住地で女性を育てるのはほぼ可能です。 エールアワーが変わります。 Sogodnі、もしznachimіstzhіnokでpolіtitsіzrostaє、z'yavlyaєtsyaneobhіdnіststvorennyadіaloguI naroschuvannyaspіvpratsіmіzhzhіnkamipіdvischennyauwagiにzhіnochoї順I vikoristannyapotentsіaluzhіnok」、方法 - 前記会議mіstsevihIregіonalnihヴラドについてЄvropi（AvstrіyskaRespublіka）Gudrunの頭Mosler-Tornstrom..。

クラブのメンバーであるBulo88全員は、「世界と安全を禁止し、平和で公正かつ健康的な種類の社会的バーの停止を促す」、「国際的」、「国際的」な技術開発など、次のことについて直接話し合った。

「ハイテクな生き方の構造について、その支配的な技術について、それは継続し続けるでしょう。 一つ明らかなことは、生き方は人間の文明の真ん中であるということです。 vognischaのキーパーはspokonvіkuBulazhіnkaを持っています。 ボーンは、火の中で祖国に仕え、すべてのプロセスを優雅にする方法を知っています。 この特定のvipaduでは、すべての人々がすべて "、-この位置から、ハンティ・マンシースク地区の知事は、新しい技術的な生活様式の確立における女性の導入について話すことを提案しました。

このトピックに関する講演者の1人は、セルビア共和国のShumadiy地区の責任者であるBilyanaIlych-Stosichでした。 Vona rozpovila、セルビアにはまだたくさんのrockyvがあり、プロジェクトはユニオンのために首尾よく実行されています dilovikh女性国。 新しい参加者の能力における第4の技術革命に含まれる、女性のハイテクでデジタルな能力の向上に焦点を当てる。

「ミ・ホケモ、スコブ 幸せな女性積極的に参加 現代のテクノロジー..。 このプロジェクトの目標の1つは、法律の権限を固定している女性の数を増やすことです。 ロボットなしで45年間命を落とした女性を教育することは特に重要です。 Pislyaが特別なセクションを通過し、彼らの健康を実現する悪臭、vikoristovuchiインターネットモビリティ」、-BilyanIlich-Stosichは言いました。

Vonaは、女の子の可能性の開発に焦点を当てたプロジェクトにも焦点を当てました。 このテーマは、ディスカッションクラブの記録に多大な敬意を払われました。 ヤクとは、より良いスタートを切るために私たちの生活に根ざした、高度な技術の習得に成功したユグリの知事を意味しました。 「別のユーラシアの女性フォーラムに行くと、10代の少女の生活の中でコミュニティの新しいメンバーに結びついた問題を回避することができませんでした。 地球の地元の土語からの3200万人以上の女性が学校に行きません。 他の多くの問題は、将来の発展において、その日の順序で国連によって強化されてきました。 結局のところ、メタは2030年まで設定されており、子供たちが恋に落ちるのを防ぎ、すべての女の子に学校を保証するために、訪問を生き延びます」とナタリアコマロワは言いました。

їїdumkaでは、建物を建てるという決定は、新しいためだけではありません 照明設備、エール、さらに、あなたが光に不思議に思うように、ティーンエイジャーのグループを誤解することに関して。 自分自身のために、そして今のところ、女の子の間で積極的な立場を形成するための心を保つことが重要です。 地域の長は地域の長とつながり、私たちの環境で同じ運命をたどって、前のセッション「子供と若者の世界：ユグリの利益、危険、そして力を与える」が過去に開催されました ピッドバッグの後ろに、弾丸が成形されています Zagalnaの写真さらに、私たち自身と私たちの地区を打ち負かす悪臭として、どの人生や人生に触れることができます。

「そのような若い女性の存在は、そのような注目を集めるフォーラムのテーブルでより良いです。 私のvidryadzhenの過程で、私は若い人たちと学び始めます。 彼らと一緒にSpіlkuychis、私は私たちが私たちの長老たちの成功を知ることができ、私たちが自己実現できるようなメイダンチクを見ていないと感じました。 私たちがそれらの世話をすることは重要です」、-Zovnishekonombankの頭のパトロン、プログラムのカリキュラム「モノミストの複雑な開発」IrynaMakievは同意しました。

私たちの環境でそのようなロボットを振動させる練習について。 中学校 Khanti-Mansijka KaterynaManvelyanのNo.3：「高校に行くと、mimovolіは見逃されますが、肌を成長させるための頭の雰囲気-強力な職業の全体の雰囲気。 いずれにせよ、彼らが職業を選ばなかったかのように、私たち若者は、私たちの場所、地域、国のために働くために団結し、地球全体の生活は美しいです。 それは、素晴らしい新しい光、エール、そしてここでの瞬間についての単なる奇跡ではありません。 プレリュードセッション「子供と若者の世界」は私を大いに助け、彼らはカンティマンシスクの同じ岩の参加者になりました。

学校の日はウグラでのボランティアの活動について話し、いくつかの具体的なお尻を持ってきました。 そこで、Nizhnyovartovsk DmytroLisovyshostiyrіkpospіlのボランティアがプロジェクト「Nizhnyovartovsk-bar'arіvのない場所」を実施しました。 歩道に勝ち、行き、行き、移動が制限されている人々の手動移動のためにわいせつであると同時に、管理部門の助けを借りて、彼らはすべての人にアクセス可能です。

スルグト地方では、ボランティアのクリスティーナ・キロワがブースの中庭をカバーしており、中庭の改善プロジェクトを提案しました。 それは後援者と後援者によって後援されました。 ラクフノクの場合、プロジェクトはすでに38の中庭を変更しました。

「私が建てられるのは私です。このプロジェクトは、私たちのボランティアのルクーゥの本質を親切に表しています。 惑星は私たちの眠っている家であり、そのためにすべてが一番上にあります。 したがって、私たちの仲間の同胞は人文科学の発展に参加しています。 少し前に、ユグリ知事は、新しいボランティアの世話をし、ボランティアを準備するために「ロシアのボランティア人道隊」を立ち上げるイニシアチブを開始しました。これにより、私たちはさまざまな方法で新しい友達を作り、練習することができます。 国際的なプロジェクトでロボットを練習するように訓練された子供たちに追加の機会を作り出すために」、-KaterinaManvelyanは付け加えました。

国際ディスカッションクラブのセッションは21日に発表されました。 国連の決定のために一日中、それは国際平和デーから剥奪されました。 参加者は、平和的で公正な焼き付け停止を奨励するためにこの問題について話し合った。

「光の世界的な安全を確保するシステム全体の気が遠くなるような鮮明さは、国際テロの打撃の下で特に明白になり、それは繁栄しているシリアのアラブ共和国によって支配されてきました。 私はシリアが完全に腐敗しているのを見ました、私は相続の目撃者でした」とナターリャ・コマロワは同意しました。

土地であるTurechchinaからの参加者は彼女の賞賛を共有し、彼女はシリアのビジネスマンの主要な問題に取り組み、プログラムと適応の開発、世界地域会議の副会長を実現しました

「今年はアンタルヤの名前から話します。 国際平和のためのアンタルヤヴィストゥーパ。 2016年にアンタルヤで導入された暴力的な過激主義に対するスポーツマンシップの向上における「ストロングミスト」の精神の初めて。 たとえば、自治体は全体的にTurechchinaに代表されているため、国際的な世界を生き生きとさせ、急進主義と戦う必要があります。 ご存知のように、リーダーシップの組織は、行政の努力における中央秩序の直接的な役割において重要な役割を果たしています。 アンタルヤ県の巨大な秩序と安全性の食品のための雑多な調整グループは、主要な州の機関、珍しい組織、大学の努力からスパイラルに開発プロジェクトを実現しています。 Їхプロジェクトは、シルクとシリアの移民を小さな文化に適応させるためのヘッドランクによって指示されています。 spriyannyavzaєmorozuminnyuとさまざまな民族的、政治的、文化的グループ間の対話。 コミュニティ支援の協会間の協力を拡大するためのプラットフォームが開かれました」とガイア・ドガノグルは言いました。

フォーラムへのコメの紹介は、その実用的な直接性にあります。 ゾクレム、国連工業開発機関（UNIDO）の組織組織のセッション、BRIXクラブの女性のビジネスのためのロボット。 「私たちの地域は開発のイニシエーターであるため、このアイデアは私たちに近いものです。BRICSの地域では、最後の支援者が水平的な政府間リンクを開発します」と、Yugri NataliaKomarovaの知事は述べています。

与えられた直接の「国際的な地域間スポーツ」についての議論の過程で、参加者は領土の発展の段階について話しました。 DosvіdompodіlilisyaNadzvychaina sytuatsia私Povnovazhny大使Pіvdenno-AfrikanskoїRespublіkiRosіyskіyでFederatsіїNomasontoマリヤSіbanda-Tusі、地区対策ヌールランKorolіvstvaNorvegіyaSonіElіsStіn知事Murmanskoїoblastіマリーナ・コチューン、rozvitkuザ・のKomіtetuためekspertnoїメンバーrozvitkugromadskoїdiplomatії "ZhіnochyPoglyad"の社長サマリ・オレナ・ラプシキナの首長であるロシア・ヴェロニカ・パシュコワの支援。

すべての直線について話し合った後、国際討論クラブ「女性知事-効率化と領土開発の戦略」の参加者は、ユーラシア女性連合の設立の開発に関する宣言-登録を採択した。

「私たちの調和のとれた文化、文化の対話、人道的および経済的パートナーシップは、平和で成熟した発展、国家の相互交換のための素晴らしい資源です。 私たちは、そのようなスポーツパフォーマンスの可能性を開発するための有望なツールであり、おそらくユーラシア女性連合、つまり地域のリーダーです。 地方自治体や地域の指導者、国会議員、指導者、指導者の間で開業医による接触や交流を促進し、「地方」のプリズムを通じて国民の多大な支援を発展させることが可能です。

ボツワナ共和国ペロノミ・ヴェンソン・モイトイ共和国の農村地域の自己生産と開発省は、フォーラムで提起された問題が他の大陸に関連していることを尊重しました。 「あなたの計画は規模と高貴さであり、すべての女性が光の中で共有できるようになっています。 ここで説明したように、食事は事実上、事実上のものである可能性があります。 私はすべてをユーラシアの空間で囲むのではなく、私たちの運命を取りたいと思っています」とアフリカからの参加者は言いました。

また、参加者はユーラシアの女性spilnotiインターネット乙女「ユーラシアのob'ednannya女性-地域のリーダー」のポータルに投稿しました。

地域のフォーラムでのすべてのプレゼンテーションの歴史の中で新しい参照点となるハンティ・マンシースク地区の知事の考えについて、球の他のベクトルに従って加速を追加します。

ユーラシア女性フォーラムの最終プレナリーセッションの過程で、バレンティーナマトヴィアンコ連盟のための代表は、フォーラムの枠組み内のクラブが初めて選択し、将来の参加者が増えることを期待していると述べました。 。

SSU哲学部神学・宗教学科助教、哲学科候補
プレナリーシチュエーションでのIriniVіktorіvniKutirevXPimenovskoy読書

リュディン、私は現代、疑わしい生活のすべての領域の急速な発展の時代、無限の多様な特別な利益、他の領域の頻繁な変化の音に住んでいます。 あなたは13時間で20世紀の変化に到達しました。奇妙な歴史的変遷とダイナミックな発展によって、そしてしばしばダイナミックな生活によって、21世紀の老人は自由な人々の肌に対して全体として人々を懇願しています。 同じ時期に、私たちの停職は、これまでにないように、進歩的な発展の時期に、その精神的なルーツから見たように見えました。 科学的発展と技術的な洞察）、特別な力で、保守的な価値観と伝統が台無しになりました。 マリの精神文化の分野で過ごすために、過ごすことは事実上不可能です 国民性..。 リュディナは彼女の歴史と文化を発展させ始めました。忘れられない経験の必要性を理解していれば、それは残念なことです。 政治情勢の進展は、ある種の決定の瞬間に指導を必要とする人々について知らせることです。 更新の必要性 伝統文化（この数では、突然の精神的および道徳的危機の結果として）、優先タスクの1つとして、一度に1つずつ停止によって同化されます。

テーマは、文化的性格の問題を中心に置くために割り当てられています。 一見すると、経済的性質の問題、人口の誠実さの社会的不安、環境の安全などが最も重要ですが、私は壊滅的な生活を送らないので、「衰退」を救う問題を見るかもしれません。飢饉の瞬間。 人々の歴史におけるすべての悲劇を知っているように、そして食べ物に抗議します。「ホモ・サピエンスの代表者の未開の願望だけでなく、人々/土地/住民が人々を奪われるのを助けたのは何ですか？」非-破壊的な値。 同じ事実に囲まれて、人々はどのように文化の中で生活し、そこで社交するのか。 文化は完全な記憶であり、価値観、人生の現れ、そして教育のシステムです。 科学では、「文化」という用語のように、物質的および精神的な倉庫の両方である複数の価値観は必要ありません。 やせっぽちのルディナであるまさにその人たちは、彼ら自身の文化的自己認識、彼らの価値の形のようなヴォロディア文化的記憶、彼らの人生を伸ばすことによる理想、それらについて目撃するために、文化の人口は彼女のために人生を持っていません。

アレの歴史は、皮膚の文化を維持できないことを示しています。 ヤクの文化は相互接続で、または現在の支配的な伝統になる段階を経て、「理想的に」の観点からロシア文化を発展させることが重要です グローバリゼーションの過程にかかわる21世紀の人々を明らかにし、文化の発展を育み、大きな相互作用を生み出すが、個人の自信を考えること、または自信がない場合は残念です、それほどスムーズではありません。 現実は逆説的です。 「文化の対話」の問題そのものがペルシャの世界で起こっています。

ロシアの場合、国籍国として、内部レベルで重要なトピックが与えられています。 すでに意図されていたように、私たちの文化はさらに異質に発展していました。それは時間の問題ではなく、当然のことではありません。基本的に簡単です。ロシアの文化は精神的な文化でもあります。

文化的特徴の理解の欠如は、他の人々の固定観念の立場から、多くの場合、ツェルトや文化のそれらに結び付けられていません。 時代以前のロシアは、ヨーロッパを経由して独自の開発方法を知り始めました。 ヨーロッパの文化の原型を認識し、しばしば強制的にnasadzhuvatiのために-一方の側から、アンビバレンスがあります 同じ類似性、Zіnshogo、viznavatあなたの自信、そして精神性は、ロシア文化の力です。

シーズンに向けてより良いものにするために、その後、文化の発展を評価する必要があります。 主な手がかりの1つは、原生生物が断片的な形の文化に奴隷化される自由です。 開発を見る自由のプリズムを通して。 エールはzabuvatiを滑らせませんでしたが、cordoniєnavitは意のままに、inakheは混乱に変わりません。 ロシアの文化は、許可されているものと受け入れられないものの間で受け入れられないチームに成長します。 コルドニは、その日の最後の1時間の道徳的価値観、宗教的倉庫、迅速で賢明な考え方、そしてそれを意識する理由に基づいています。

ウイルスの地球規模の問題が発生した場合のすべての地域の静かな性交との関連で、それが内部の文化的自己認識に注入されるので、新しい文化の開発が導入されています。 変化する国にあるロシアの現在の文化を詳しく見てみましょう。 開発には簡単な開発はありません。 クリスマスの宗教とゾクレマ正教会は州に知らされており、精神的および道徳的に導かれていることで有名です。 文化的発展と文化的アイデンティティを維持するために、私たちの人々の歴史的記憶を維持するために必要なのと同じように皮膚文化を取り除く必要があります。 異なる文化の代表者が参加する場合、文化の対話は同じように可能ではありません。 自分と話すことは対話ではありません。 さらに、対話は参加者の同等の同等性に転送されます。これは、参加者が相互関係に基づいているためです。 自分の力でポヴァジに乗って、子供時代から小刻みに動くエイリアン文化のRuntuyutsyaであるіnshoiまでのポヴァガ。 原始的なものとなる、文化の発展と所有の単一の形態としての自分の文化についてのプレゼンテーション。 リュディンがあらゆる種類の邪悪な文化を専門として重視している場合、私は、栽培された証人でもある人々の「私」をひいきにし、国際的な文化的伝統に手を振る罪を犯します。 この種の証拠は、国際的な場での紛争の可能性を最小限に抑えるために、または同時に子供たちが使用することができます。 当然のことながら、文化の発展は宗教倉庫だけと絡み合っているわけではありません。これは、20世紀の残りの10年間、歴史の歴史における宗教文化と宗教文化の両方の発展を明確に示しているためです。 私は宗教的および宗教的文化との対話を改善しようとします。 そして初めて、あなたが墜落して余分なお金のために家に帰ろうとすると、あなたは不滅の、価値のある財団、インスタレーションに残忍になる必要があります。

人々の精神的文化が、精神性の初めからのように、宗教から生み出されることになっていたのは非常識です。 ロシアの宗教-正教会-は常に指導者の最初の役割を果たしました 生きている価値観、私たち自身による社会的関係の原則、観察的および道徳的態度は、ロシアの精神文化の形で主要な役人の一人です。 重要なのは、ロシア文化の自由が正教会の流れに巻き込まれないように考える必要があるということです。 最後の首都でロシア文化への流入を歌うことは小さな西ヨーロッパの伝統であり、それはしばしば豊かで野蛮な方法で話されました。 毎回、教えてください、私は行く準備ができています 古代文化ロシアのフェンスには、ニコリはありませんでした。 正統派、特にラディアンスク時代には、次の1時間は死にました。 そのようなランク、ロシア文化における精神的な倉庫の豊かさで、現在見られるニコラのような重要な真空が作成されました、そして人生において、そのような保存の必要性。

ロシア文化の前世紀の終わりに、文化的生活の攻撃の輪が中断され、専門性の変化によって推進された精神的なvirobnstvaのプロセスが変わりました。 ドレッシングのサイクルからそれ自体はひどい人類学的危機です-複数の世代が彼らの精神的なルーツの形から成長しました。 それにとって、クリスマスは文化的伝統と愛着を復活させるために必要なプロセスです 道徳的価値観..。 私たちの文化の創造における主要な役割は、精神的に健康な世代の育成であり、それは文化的な自己認識につながり、それはその革命と伝統につながります。 軽さと関連性を理解してきた年月は、相互に排他的なものではなくなりました。 mi bacimoの感染は、創造の過程、根の過程です。 道徳的理想、彼の歴史と彼の文化へのVykhovannya povaga、無記名の清算と文化の宗教的基盤の開発における成功の欠如。 今年のオープンスペースは、完全な無知と中央オリエンタルの知性との間のギャップを変えることを支持していません。 宗教教育の学校における宗教文化と倫理の基礎の導入は、道徳的革命に目を向ける行為を示すことです。

最高にnalezhnomu上formuvannyayakіsnopіdgotovlenihkadrіv、SSMSC vihovuyutためGotovnіstvischoї直接"Relіgієznavstvo"のためにosvіtnіhstandartіvpіdgotovkibakalavrіv私magіstrіv君臨連邦内realіzatsіїする学校、 "基礎relіgіynoї文化svіtskoїYETİKその" Pedagogіchnogoのosvіti内の"Teologіya" obumovlenіsotsіalnoyuneobhіdnіstyuプロフェッショナルレベル。

エール、それでも、ロシアのエリートのデヤコイ部分の「神学」にもたらされた素晴らしい。 州の移行に統合された、最も洗練された教育パスの1つが導入されると、大学システムの完全な聖職者になります。

緊張した人道的および人道的メッセンジャーの神学的教育を構築するために-現在大学で実施されている専門分野の範囲にアップグレードすることは合理的ではありません。 今年の神学者であるFakhivtsiは、教会自体とマイナーな世界によって、神学的な現れと特定の知識の失敗をゲストにだまして、恐ろしい停職によって要求されています。 大学の神学教育を認めた後にのみ、研究の学生は、最も洗練された社会政治的および教育的文書で辛抱強くそして専門的に選択された法律専門家の仕事を読むことができます サラトフ大学は、神学の分野で十分な理解と幅広いサービスを提供しています。 平和の世界ですが、今日の学術空間における神学は、宗教文化の形成に責任を負っている教育の全領域の倉庫ではありません。 今年のUniversitetske神学教育は、ロシア連邦の34の地域で実施されています。 神学者の訓練の免許は37の主権宗教機関によって拒否されました。その真ん中が最高の融資であるサラトフ州立大学です。 最も重要な表彰台の1つは、伝統への転換を示した大学中学校の流れの過程、そしてそれ自体、神学および宗教学科の創設に見られました。 すでに研究大学の全体のrotsiで、直接の「神学」のための学生-マスターの最初の募集。

2013rotsіplanuєtsyarozpochatipіdgotovkubakalavrіv私magіstrіvのnastupayuchomu "基礎relіgіynoї文化というsvіtskoїYETİK"内pedagogіchnoїosvіtiスコーobumovlenosotsіalnimRFQ、yakyviznachaєzatrebuvanіstvipusknikіvrelіgієznavtsіv私bogoslovіvでrіznihіnstitutah州Vladiは、Gromadska構造はosvіtnіhIに基づいて、文化住宅ローン大量情報。

サラトフ大学のスピリチュアルな空間を含め、今年の傾向のビブドゥバンに貢献したいと思います。これまでにない製品を実現してさらに良い結果を出し、一般的には文化のバランスを改善するために貢献したいと思います。と