ロシアのアイデンティティを理解する。 ロシアの国民的アイデンティティ：理論の栄養

人々のロシアの（巨大な）アイデンティティ-新しい人にとって重要なzmistであるロシアの人々と自分自身を識別することは価値があります。 ロシアの過去、現在、そして未来の名誉の受容と認識。 伝達のロシアのアイデンティティの認識、しかし人々にとってそれは「世界の都市」、「土地の」、「人々の」、エールє「私の（私たちの）場所」の感覚ではありません、 「私の（私たちの）人々」、「私の（私たちの）..。

新しい教育基準で戦略的に耳をつんざくような、学童間のロシアのアイデンティティの形成の確立、教育者の開発における変化、技術、変化の背後にある明らかに新しいものを、家の開発の伝統的な問題に移す したがって、自分のロボットの教師が男子生徒のロシアのアイデンティティの形成によって導かれる場合、次のようになります。

-受賞者の大規模な教育では、「巨大な男」、「巨大な停職」、「民主主義」、「停職と国家の確立」、「人々」は、巧妙な抽象化によるように、私たちの歴史的根拠と精神性において、ロシア文化における精神の特殊性を非常に簡単に理解しています。

-教育学者は愛国心を学び、「自分自身」に対する子供の無反射のプライドではなく、国に対する一種の活気に満ちたプライド（成功と成果に対する子供のプライド）に依存するのではなく、ロシアが最小限の成功を収めることを学びました、旅行と希望、プロジェクトと「プロジェクト」;

-政治とは異なり、寛容な教師pratsyuє。

-児童の歴史的および政治的証言を策定し、保守的、自由主義的、社会民主主義的なsvitoglyadіvの対話の中で教師zanuryuїkh。これは文化としてのロシア文化の一部ではありません。

-ロシア語の始まりは、文学の授業だけでなく、新しい主題や授業の境界を越えて、vikhovanetsの邪悪なスピルクヴァニーにも見られます。 私はロシア語を生き、普遍的な学校生活になります。

-教師は、誘拐、友好的な中産階級、学校での活気のあるコミューンに囲まれておらず、タシケント後の市内中心部に連れて行くこともありません。 それは「ニアステーク」ではなく、新しい若者に積極的に適応する必要がないので、自己完結型の巨大な遊び、人々と人々のための遊びでのみ（そして単に考えるだけでなく）それらのこと、実際のところ）人々、巨大な地主。

同時に、ショーに圧倒されることは決してありませんが、ロシアのアイデンティティの形の開発は、鍵の主張に完全に基づいており、プロジェクトを現在の政治政策に変えています。

現在の教育科学では、男子生徒のコミュニティ（ロシア語）のアイデンティティを見るのはうれしいです：

-歌うタイプの知識、価値観、感情的な経験、精神性への賞賛の統一（A.G. Asmolov、A.Ya.Danylyuk、A.M。Kondakov、V.A。Tishkov）;

-歴史的記憶、巨大な自己情報、プロジェクト情報の折りたたみ可能な相互接続（A.A. Andrushko、Yu.V。Gromiko）。

私たちの意見では、生産性が低下することはありませんє 子供の学校のアイデンティティの観点からの市民のアイデンティティの見方。

Mayzhe truism、Batkivshchynaへの子供の愛のために、家族、学校、小さなBatkivshchynaへの愛のために従うこと。 小さなスポーツ用品の中で、「愛国心への暖かさ」が生まれるのは、特に人と人との距離が近いことです。 トルストイは、最も美しいランクとして、人間の巨大なアイデンティティの経験です。 したがって、若者のロシアのアイデンティティは、家族、学校、領土の精神性のアイデンティティに基づいて形成されます。

明らかに、特定の学校の主題は、学校の子供のアイデンティティです。 それで、取る？ tse 経験 і 同化権力の子 名誉学校の前に、新しいもののための重要なzm_stがあります。 今、あなたはそれが必要ですか？ 学校は子供の人生の最初の場所であり、血のスポーツ間のつながりを乗り越え、人生の中で、中年の大人の人々の人生を中断して始めることを決意します。 学校でそれ自体、子供は家族の人々から地域の人々に変身します。

そうです、「学童アイデンティティ」の導入ですか？ Zvichny 役割学校のvistupaєヤクの学生、男の子（女の子）、友人、コミュニティなどで子供を読んでください。 . V 身元男子生徒が読む-「先生の生徒」、「クラスメートの友達」、「小学生の大男（または住人）」、「父親の罪（娘）」など。 したがって、アイデンティティの観点から、多くの心の痛みと知性を持つことができます。 他の人は男子生徒は、私たちが学校のスタイルのために結ぶ（または結ぶことはしない）ことを自分自身に見ます、 scho abo hto人々は学校の新しい名誉にあります。 І鑑定、診断 静かな人々と学校の人々の質、私は子供の名誉を産むのが好きです。

私たちのbachhennyaqikhその他と人々の軸：

学校での子供の位置を特定する	一連の位置を定式化するマウス
彼の父親の罪（娘）	特に学校での自発的な状況のために、de ditinaは自分自身を彼の家族の代表として見ています（男子生徒に手紙を書く規律、父親への電話での教師の脅迫、成功への叫びなど）
彼の学友の友人	Vіlne、zvniは規制されておらず、クラスメートやワンライナーとの平凡なペアリングはありません
彼の読者の学習者	教室内および放課後の活動（グルト、選択科目、スポーツセクションなど）におけるすべての新しい状況。 教師とのミーティングの先頭に
「グロマディアンクラス」（チームにとってとても良い）	クラス内のpodії、入ってください; クラスのsamovryvannya
「学校のグロマディアン」	学校のpodiatry、学校で追加の教育を学ぶ子供たちのために、放課後の子供たちのために、自己教育のための学校、学校のクラブ、美術館など。 教師とのパートタイムセッション。
「サスペンションの巨人」	学校での社会的プロジェクト; ポストローカルソーシャルセンターに直接、特別オファーとヘルプ。 組織の組織についてのコミュニティの子供たち。 Ініційованінічійовання学校は、いくつかのソーシャルサブ 'єktsを備えています。
彼の民族グループのメンバー	学校のすべての状況、国の所有物のために子供と一緒に活動すること
彼の宗教グループのメンバー	学校のすべての状況で、宗教的提携のために子供と一緒に活動する

学校のアイデンティティはあなたがあなたの成功の男子生徒を打ち負かし、学校で（それがそうであるように、不運に）到達することを可能にします。 新しいmіscem、chinіにとって意味のあるchiє学校。

アイデンティティの低い指標は、学校が子供にとって重要ではないか、ほとんど重要ではないことを示します。 そして、あなたが学校でどれほど成功しているかを積極的に学んでいるなら、全体の成功は学校ではありません（しかし、例えば、家族、家庭教師、将来、教育などで）。

アイデンティティの高い指標は、学校が子供の生活においてより重要であり、新しい学校にとって重要であることを示します。 私は学ぶ方法を学ぶことができないはずですが、どのような特別な人、どのような独学、一般的な学校生活です。

Oskіlki私たちはそれを手放しました、アイデンティティの意味のための皮膚は歌う「mіstsyah」（プロセス、活動、状況）で学校で形成され、次にこれらとそのアイデンティティの低い指標-の方法で成長のポイントを示す」。 それは、開発プロセスを開始することによって、学校生活の「再構築」の穂軸によって行うことができます。

この日、私は自分なりの方法で、モスクワ、ペルマ、カリーニングラード、明日の22の学校の場所からの7-11年生の学者の学校アイデンティティの予備（追加の社会学的アンケートのために）の結果によって命令されます。 私たちは、人口と教育コミュニティを「良い」ものにする学校を選びました。 同時に、学校はvvazhayut、彼らがひどく組織化されたvikhovna活動をどのように終わらせなければならないか。

この目的のために、あなたは主要な傾向と学校に関する公開情報を指摘する必要があります。 私たちは、「心配する-心配しないでください」というレベルで学校のアイデンティティの特定の側面の開発を設定し、同時に明確にして、ポジティブまたはネガティブに経験します（明らかに、たとえば、あなたの父親の青で学校では、巨大なクラスがいくつあるかを確認できます。アイデアを実現するために諦めた場合は、上品なチームで考えてください。課す場合は、それを行う必要があります）。 学校が特定の側面で子供のバイドゥジャを覆い隠していないという事実の指標であるという事実に私たちが惹かれるのは、経験するという事実だけではなく、むしろ経験の性質です。 また、22校の平均統計値を示し、学校の同じ指標の値を改善しました。

ブリの学校アイデンティティの肌の側面による意味の軸は拒否されます：

身元	心配 （％科学）		チーは心配しないでください （％科学）
	積極的に	否定的に
彼の父親の罪（娘）
彼の学友の友人
彼の読者の学習者
ハルククラス
学校のワッパー		11％（巨人によって課された）
サスペンションの大部分		（Nav'yazaneは巨人を感じます）
彼の民族グループのメンバー
彼の宗教グループのメンバー

予選に参加した学童のコミュニティ（ロシア）アイデンティティからのVisnovki：

-「巨大な人々」、つまり「恐れることはありません。もっとシンプルだと思うので、学校のクラスの生活を送ることができるように、子供たちの42％だけが最も上品な集団に積極的に敬意を払っています。 」;

-さらに少ない-子供たちの24％は、自分たちを「巨大な学校教育学者」と見なしています。

-10人の学者のうち1人だけが学校に行き、ロシアの支援を受けているpochuttyam（非室内装飾）から行きます。

長田茂、そうtsyaの状況は、価値の増加と同様に、いわゆる「良い」学校の聖なる現実の中で私たちが記録した疎外の状況に名前を付けることができます。 それらをどのように見るかを見るのは厄介です。

Yakiyvikhіd？ 私たちの意見では、学校から子供たちを見る状況では、一般的な方針は「アイデンティティの方針」としか呼ばれません。 新しいプロジェクトやテクノロジーが失われず、伝統が失われたくなかったため、学校で邪魔されることはありませんでした。1時間の間、私たちは自分自身に栄養を与えた罪を犯しました。 ？ あなたはあなた自身のために子供が欲しいですか？ 新しい名誉が私たちのおかげであるように、何人が考え、実行しましたか？ そのようなズシリにとても精力的だった人々が、なぜ子供として眠らないようにラプを使用したのですか？ "。 私はまた、教育学からのノベルティを探したり、教育学からの新しいアイデアを探したりすることはありません。伝統の信憑性に対する情熱とエネルギーの欠如を探します。政治的および社会的変化を探して、そして

たとえば、学校は子供の社会的受動性に基づいています。 確かに、疑わしい学習分野のリソースを増やして、「ハルクになるとはどういう意味ですか？」という一連の会話を行うことは可能です。 校庭議会のロボットを組織化するために、要するに、ロボットに科学者を社会的知識にとどめておくこと、疑わしい行動に積極的に定式化すること、または社会における自己意識的な行動を明らかにさせないこと。 ティムは1時間、ミは元気ですrosumієmo、shho 貴族巨大な人たちについて、navit tsіnuvati巨大さ-zvsimは意味しません やって来るヤク巨人、 ブーティー巨人。 そして、技術の軸は、（1）問題中心の議論から、diyaの一時停止まで許容される場合です。

そのようなランクによって、事実上、科学者のロシアの（巨大な）アイデンティティの想像を絶する定式化は、彼らの肯定的な学校のアイデンティティの基礎を奪われる可能性があります。 ビューの学校生活、証言、コミュニティの認識（右側、クラス、学校文化、学校の社会的イニシアチブ）の歩道を通して、若者はの生活を利用することができます地域社会・共同体。 自分自身を識別せず、名誉を認識せず、ハルクを小刻みに動かさない学校ですが、その概念とプログラムでそれを宣言しています。

そして、vikhovannyaの領域における「アイデンティティの方針」のもう1つの重要な効果：あなたがうまくいかなければ、あなたは助けることができないかもしれません、そして私は保守派、自由主義者そして社会民主主義者の1人を壊したくないですロシアの教育の。 やきみみんな、先生、（肌、光、誰か、違う方法で）є。

威厳ある

しかし、それは記憶の痕跡であり、ロシアを含む国民的アイデンティティであり、国民に対する自分のアイデンティティに基づいているため、国民の国籍とはあまり関係がありません。 この法制度は、州の真ん中で最大の文明としてのロシア運動のプロパガンダとプロパガンダだけでなく、非常線の背後にあるロシア運動の位置を尊重し、改善することができます。

同時に、ロシアの文化と精神の精神的基盤としてのロシアの運動の地位を維持し改善するという問題に対するコミュニティの尊重の確立を見るのは適切であるように思われます。 ロシア語機能のすべての分野でロシア語の教育と文化のレベルを向上させる。 人口の中間のロシア語とロシア文化への関心の動機の定式化。 教育訪問の数を改善し、ロシアの言語、文学、ロシアの人々の文化を普及させるため。 それらのいくつかは、いくつかの地域プログラムでは非常に小さいです。

また、民族性に基づいた国民的アイデンティティが、歌う精神的態度の現れを移し、個人を偉大な社会的および政治的肯定と見なすのを待つ必要があります。 これは、「ロシア国家」という考えの普及を防ぐためです。 chinne連邦zakonodavstvo規定はspryamovanih追加ティムの時間は、連邦政府に登場しているようにrіvnіvіdpovіdnoїnatsіonalno-kulturnoїavtonomіїヤクFORMSnatsіonalno文化samoviznachennyaのgromadyanRosіyskoїFederatsії、自身vіdnosyatpevnoїetnіchnoїspіlnostі、metoyusamostіynogovirіshennyaパワーzberezhennyasamobutnostіの、rozvitku MTIE、教育へのSSMSC 、国の文化、完全に正当化されます。

どうやら、統一ロシア国家の定式化は、彼の民族的所属だけでなく、文化の国のスパイグロマディアンとの精神性、先史時代のスキンモンジャーによって学ばれる可能性が高いです ロシアのアイデンティティの出現に向けた2つの法的メカニズムの確立という全体的な意味で、それは必要です。 統一ロシア国家の偉大な精神の一員であり、ロシア国家の一員としてのロシア国民のアイデンティティであるロシア市民は、多くの世代の確立です。 ロシア連邦の罪悪感の法的性質との関連により、命令は、国家および主権運動の確立、国家およびロシアの文化の発展、発展のための合法的な手段によって形成されました

行為

ロシアのアイデンティティ、ロシア連邦の人々の国民的アイデンティティの形成のプロセスは、裕福なロシアの人々の統合の確立への鍵です。 Tsya naivazhlivishaは、その保管側の形成、開発、相互接続の歴史を発展させることができる、政治的で多面的な行政を統合することを目的とした政治的任務です。 ロシアの国民的アイデンティティは非常に高いレベルのアイデンティティです。 伝統的なロシアの人々の統合に勝利した結果として、シャーシュで民族的アイデンティティが少なく、政治的および文化的発展が進んでいるという正式な兆候の背後にあります。

エール自体は、深刻な科学的アウトレットと実践的な行動の過程にあるため、その過程は明白ではありません。 ロシアのアイデンティティの知性の概念を解体する必要があります。それは、地方（国）、民族、地域、民族告白にスパイラルする罪を犯していますが、老後のより大きなアイデンティティの形を踏み越えてはなりません- さらに、特定のメカニズムと形態を開発する必要があり、ここでは、地域および全国での実用的な情報、蓄積をvikoristovuvatiすることが重要です。

1.ロシアの民族開発

ロシア人の国民的アイデンティティの理論的理解には道のりの感覚があり、それは理解されており、実際の実施のすべてのステップです。 一部の説教者vvazhayutは、ロシアの国民的アイデンティティに到達するために、おそらく国で見られる特異なアイデンティティのpodolannye znomanskoyを、熱心な熱意、人口の見通しに追加するために 私は、ロシアの人々の民族文化的および文化的な違い、そして彼らの歴史的過去を無視し、アメリカのモデルの国民的アイデンティティを形成する必要がある人々について考えます。 Tsei pidhidは、明確なzagalnogo値に基づいてアイデンティティの形式をトップに転送します\ u200b \ u200bin自由民主主義の解釈と共感。

エールロッシヤは真の多様性です。民族的、宗教的、言語的発達であり、皮膚の民族には独自の歴史と現代性があります。 発達発達を進化させる過程で、アイデンティティの分類、体系化、および階層化が転送されます。 ロシアにおけるアイデンティティの発展のAlekseistrizhnevaya形式є最も重要な要素を持つ民族的アイデンティティ：私自身の、宗教的、道徳的価値観、方言、民間伝承、領土の神権、部族 すべての価格は、それ自体の意味で、その民族性の自信、民族的アイデンティティの特異性を開始します。

そして、すべてがロシアの人々の特徴であり、国のすべての人々の外国の国民的アイデンティティの形をとる一般的な憲法の規範に基づいて米国で統一されています。 国民的アイデンティティの形成、民族性、文化、宗教、moviを含むあらゆる形態の民族的アイデンティティに対する外国の側面のビジョンの伝達。 そして、そしてこれらの側面の発展。 ロシアは歴史的に形成された大国であり、たとえば米国などのヨーロッパ移民の数から少しずつ作成されていません。 Vona mazovsimは、文化的および歴史的なタイプです。

ボナは、それ自体を取り入れ、ロシアの社会文化的、政治的空間の枠組みの中でその民族性と自白を統合したので、権力文明です。
歴史的に、ロシアの発展の仕方を理解するという概念と未来を考えるという概念が策定されました。古典的な概念は、コミュニティの国家の考えからロシアの人々のバティアを理解し、引き継ぐために、保守の言葉。

彼らは、ロシア人の国民的思想、ロシアの自己同一性、国民的アイデンティティのビジョンを知っています。
幸せなロシアのために、彼女は、私たちの観点から、ユーラシア主義の概念である、モデルと開発に適した壮大な広がり、小さな人々、文化と告白に団結しました。 Їїハイカーє古代の土地の豊かな知識人、キリスト教、イスラム教、仏教、ラマ教の代表。 レポートを完成させるためのロシアのユーラシアの日は、F.N。 ドストエフスキー、N.S。 トルベツコイ、P。サヴィツキー、L.N。 グミロフ、R.G。 アブドゥラティポフ、A.G。 ドゥギン。

ユーラシア連合のルーツであるユーラシア統合におけるロシアの役割は、今年特に高く評価されています。 N.ナザルバエフとA.ルカシェンコはこれについて何度も言及しています。
そして、カザフスタンN.ナザルベフ州の大統領は、ユーラシアの広がり、社会的通貨の確立、および政治政治連合。

V.V. プーチンは、ユーラシア連合へのSNDの地域のより高いレベルの統合に行く必要性について書いています。 ヨーロッパとダイナミックなアジア太平洋地域の間の効果的な「つながり」の役割を果たす、現代世界の極の1つのようなタフな超国家的組織のモデルについてあります。 ヨーゴの考えでは、「ミトニー連合とUEPに基づいて、新しい経済同盟を設立するために、経済金融政策のより大きな調整に行く必要がある」1。

確かに、そのような統合ポリシーはの基盤です
より大きな形のアイデンティティの形成-ユーラシア。 Іїї
formovannya-zavdannyaは実用的であり、ale yak bulo vishcheは理論的であり、
その基礎は、ユーラシアの過去と現在に基づいています。 そしてラッキー
統合プロセスは、適切に見せたい量を示します。

2.アイデンティティのIsrarchia

古代においても、クルミの言葉を話す文明化されたギリシャ人は、エレンにそれを尊重しましたが、新しく話さず、すべての名前を受け取ったので、彼らはそれを野蛮人として尊重しました。 過去の光の現在の文明は、そのようなzhorystkoyの立場で満たすことはできません。 ヨーロッパの言語、特に英語の知識のエールはすべて同じです-文明の兆候、文明の感覚、現代性の感覚、現在の状況への包含があります。 同時に、多文化主義の状況の発展のために、ヨーロッパ諸国では​​、多文化主義の状況の発展のために、移民の移住の計画において移民（「野蛮人」）のための美しい心を考えてください。出生1時間の場合の国の移民。 オスロ、スタヴァンゲル、サドネス、カルスベルクなどのノルウェーのそのような場所では、これらの列の作者は、ノルウェーの学校のチェチェン移民の子供たちがシリーズの作者に知らせていました。 学校全体で、彼らは移民局で特定されているチェチェン国籍の教師を雇っています。

ティムは、移民と移民の偉大な土地、tsei dosvid buv bi corisny、yogoが騒々しくvivchitiとzastosuvatiを滑らせたロシアのための時間です。 ロシアの言語と文学の発展、文化の歴史、ロシア国家の基盤、そして生活の権利は移民にとって重要であり、最初の健康的、文化的、文化的なプロセスと戦っています ロシアの移民の傾向は変わらないので、国では、価格へのより多くの敬意があります。 そして、地政学的な輪郭の土地の周りの地域で、ウクライナで起こっている現在の政治的プロセスを示すために、新しいウクライナの考え方とアイデンティティの形成。

ロシア語の開発、その年の近代史と文化の必要性は大規模に成長し、新しい実際の訪問の開発も同様です。 ここでは、ロシア語の歴史、国内の最高の学校での歴史と文化のトレーニングという形で地上ロボットを使用してから、学童向けのオリジナルの新しいハンドブック、読書用の整然とした本を配布する必要があります。

同時に、勝利は、ロシアの教育科学省が、土地のいくつかのサブエクットである共和国での先住民の動きの誕生をすぐに目撃するという事実に触発されました。 これがhibnyのmovnaポリシーであり、あなたは必然的にあなたの背後にある否定的な継承を民族の嵐、不満にまで引っ張るでしょう。

したがって、たとえばチェチェン共和国では、チェチェン映画のvivchennyaの年数はますます少なくなっています。 教育基準では、学校は地域の歴史、共和国、烏孫の行動の回復のための年をリストしているので、地域の構成要素のタイトル。 実験になるとすぐに邪魔になりません。

連邦直轄地の教育と地方、領土、国の共和国のそれらへの紹介は、地域のアイデンティティの形の人々の停止の形にもたらされるべきです。 あなたはアイデンティティのそのような階層をvibudovuvatyuすることができます：ローカル（mіstsevuyu）、地域およびzalnorosіysku。

アイデンティティの国家、地方、超国家的な形態を提案することが可能であり、この関係があります。 一連のvrahovuvatiと、さまざまなタイプのアイデンティティ、人々の自己認識、人々のグループを定式化した人々にとって、民族が関連性を確立する役割を持つことが重要です。 民族的アイデンティティ-同時に、アイデンティティの時代のアイデンティティと海外のアイデンティティの有罪の罪は、巨人の外国国家への同化、非難として。

3.ロシアのアイデンティティの形成

ロシアのアイデンティティの形成、民族、グループ、地域のアイデンティティの認識と同化の伝達。 プロセス自体は複雑で、フォームに基づいており、フォームの隣にあるように、実際の統合に基づいています。 ロシアのアイデンティティの形成のメカニズム、ロシアのアイデンティティの理解と統合への地方、民族、地域のアイデンティティの伝達、それは国民のアイデンティティを形作ることです。

ロシアのアイデンティティ-tseti skrypi、私が軌道全体で国の国民を飼いならすだけでなく、国家、地政学的アイデンティティを開始し、それ自体の主権に間違いなく感謝しているものを台無しにする ロシアのアイデンティティは、ソブリンの完全性の形、国家の考えの形、そしてアイデンティティの中間の形と結びついています。

米国にとって、今年の米国の国民的アイデンティティを形成する問題はさらに深刻です。 レポートについては、アメリカの政治学者S.Huntingtonが著書「Whoareyou？」に書いています。 ウィンは、アメリカ人の主権的アイデンティティの同化の崩壊と、彼らの本による地方、二国間、および国境を越えたアイデンティティの代用の汚染の概念について宣言し、米国が何を望んでいるのかを国に知らせることが不可欠です。やること。

斜めのロシアのアイデンティティの定式化における民族的要素の衝突、それなしであなたはあなたの支持、ルーツ、歴史を許すことができます。
ロシアの「人種のるつぼ」に基づいて設計されたアイデンティティの定式化のアメリカ版は受け入れられません。 Bo Rosiyaは、民族的、政治的、文化的、バガト告白教育を担当しています。 策定されたロシアのアイデンティティにおける重要な役割は、宗教、ゾクレム、正統派、イスラム教、ラマイズムなどの発展の罪です。

米国では、S。ハンティントンは、アメリカのアイデンティティの主要な要素のいくつかを民族的、人種的、文化的、政治的に見ました-そしてその最小限の重要性を示しています4。

ヨーゴの考えでは、「移民の非常にアングロプロテスタントの文化は、アメリカの文化、アメリカの方法、アメリカのアイデンティティの形に最大の流入をもたらしました」5。

そのような形のアイデンティティでロシアの真ん中をいちゃつくために？ そうだと思いますが、アメリカのサスペンションにたくさんあるように、それほどねじれていません。 Їх浸透、学習-ロシアの民主主義文化、リベラルなイデオロギーに注いだ結果。 価値観はあるものの、彼らはロシアに根を下ろすことはせず、人口の約10％を狩りました。 まず第一に、彼らの前に沼地の鼻と彼らと連帯している彼ら全員が認められます。

策定されたロシアの国民的アイデンティティの成功は、地上の理論的および実践的資質にあるものに富んでいます。 全体として、そのような価値観を開発する必要があり、そのような価値観の開発はロシア国民の偉大な国籍によって受け入れられてきました。 ハッピーアワー、imіgratsіїのperebuyuyu、同時に、ロシアの哲学者І。 Іlyin。 ロシアの人々は「160の部族のために法の支配を確立しました-若くて異なるメンシンであり、首都は満足のいくしびれと平和を示しています...」6

Batkivshchynaの新しいアイデアと歴史的発展のために避けられない愛国心の尊重のために
人々、国家の重要性と文化的生産性の悪臭は、神聖な悪臭に加えて、神聖である7。

別のグリボカは私を考えました。 イリヤ：「それは、祖国について話すべきだ、彼の民の精神的な統一を気にかけなさい」8。

Batkivshchina、彼女への愛、愛国心のアイデアは、ロシア人の国民的アイデンティティの核の要素だけでなく、すべての人々に伝えられています。
眠っている状態の倉庫にいる革の人々、ペレブユユットは、彼らの文化の発展のための幅広い機会の罪を犯しています。 ユーラシア主義の理論の先駆者である移動可能な教えを尊重した、獣の中心での私の時間、ミコラ・トルベツコイ。 ヴィンは次のように書いています。「彼らの国民文化では、皮革の人々はさらに、ヤスクラビットのすべての個性に罪を犯しているため、文化のすべての要素が1つと調和し、1つの外国の国民的トーンに洗練されています」9。

しかし、N。Trubetskoyの考えでは、zagalnulyudskaの文化はすべての人にとって不快です。 彼らの立場を説明し、stverdzhuを勝ち取ってください。

エールタカ「zagalnolyudska文化」、yogo dumka、幸せな幸せ
誰にも与えなかったb。

4.民族性のピースデザイン-pomilkovyshlyakh

Dumki N. Trubetskovは、私たちの観点からは、歌の世界への預言者であるように見えました。悪臭は、現代のコスモポリタン文化の不幸を伝えました。世界の故郷。民族的、国家的、そして将来の国際的な精神の構築。

ロシアのコミュニティにおけるリベラル派とアイデアの明らかな理論的および実際的な失敗については重要ではありません。Dumaが引き継いで製品を見つけています。
ロシアの作家の一人は、アメリカ文化の背後にある国である民族グループの構築に固執しましたє\ u200b \ u200b ティシュコフ。 彼らの出版物では、彼らは「国を忘れる」ことを提唱し、チェチェンの悪役や反ユダヤ主義者など、ロシア民族の12人の名前で「ザブティ国籍」を宣言しました。

彼のchergovy本「ロシアの人々」V.A. ティシュコフは自信を失っていませんでしたが、「ロマノフ家の台頭の時、ロシアは国の大国になりました。

価格についてコメントすると、わからないことは不可能ですが、結局のところ、ロマノフ家のロシアは「国力」として実現されておらず、「社会主義共和国の連合」を代表していたため、ソ連にとっては1時間もかかりませんでした。 、私が確立するとすぐに

要約すると、ロシアである人々は「国家の友情の領域における国家の力」です。 そして、彼らは憲法の​​声明とどのように関係することができますか：「ミ、ロシア連邦の豊かな国...」？
国としてのヒバロシアはフランス、イギリス、アメリカの国にならないのですか？
これまで、あらゆる種類の歴史史家が、古代および世界の大国からのロシア国家の素晴らしいアイデアについて満場一致で宣言してきましたが、今では彼らのビジョンについて確固たるメッセージがあります。

多くの民族学的な「革新」が科学的真実に近づき、認知的ポジティブにつながり、新しい知識を与え、国の民族政治的安定を促進することはありそうにありません。
国の一つが求める国では、国家の統合は、イデオロギー的、心理的ステレオタイプを発展させ、それらに反対するために基本的に重要です。 それは挑発的な行為ではありません。ロシアのチョロヴィクの支配下にあった人々の白人の住所にある住所への扉に名前を付けないでください。 クラスノダール地方A.トカチョフ州知事と下院V.ジリノフスキー下院議員の反白人的立場を尊重するラーメン。

それで、A。Tkachovで、彼は地域の国際社会に責任がある侵略者としてPivnichnokaukautsyを代表します。 そしてプロトタイプのために、私たちはコザックの千年紀を千人に拡大しました。 ああメタ-Pivnecaucasiansをクラスノダール領土に許可しないでください、しかし静かに、彼は彼の道を進みました、私は悪臭とロシアの大部分が欲しいです--14を参照してください。

ロシアのナショナリストの態度の発達と彼らの評価の上昇、抗議し、人々を進化させるロケットの過去数年間に多くの政治家がいます。 Volodymyr Zhirinovskiyは、ロシアにおけるこの地位のユニークな光景です。 1992年、チェチェンを見て、ジョハルドゥダエビムと一緒に暮らしていたので、おいしい食事をとることができました。私は預言者ですが、世界にはサダムフセイン、ジョハルドゥダエフ-ジリノフスキーの3人がいます。 モスクワに向かったエールは、力強い手段でザクリカティになり、virishiti「チェチェン料理」の力になりました。 1995年の軍事行動の時間の前に、チェチェンの領土での核攻撃の状況に変化がありました。

2013年、テレビ番組「Poedinok」の運命は、ロシアの州によって、Pivnichnyコーカサスをとげのあるダーツで囲み、コーカサスの人々を家族に閉じ込める法律を採用するよう促されました。 ジリノフスキーは、ロシアの主な問題は、ロシアを奪っているモスクワ、ピヴニチニーコーカサス、白人、チェチェン人であると宣言した。 ロシアの小さな場所でのそのようなヨーゴの声明については、行進、ガゼルとの会合が見られます：「白人を取得する」、「移民-tse okupanti」、「コーカサスに到達する」、「白人はロシアの門です」、「ロシアはコーカサスの「チュロック、コーカサス、トルコ人」などがいなければなりません。

Zhirinovskiy ocholyuは、彼の恋人たちのせいであるロシアの党に反対しました。私は国際党のいたずらに満足していません。 そのような美徳の現れが、ファシストの要素の手から白人、アジア人、イノゼムの土地の素晴らしい場所の通りで見られることは珍しいことではありません。

V.V.の意見の呼びかけ プチナは、システム形式のように、記事「ロシア：国民食」に示されています。 私は「私は豊かな国民的支援であり、一人の人々である」と書いています。私はナショナリズム、国民的ヴォロズネク、文化と信念の人々への憎しみを非難します。

折り畳み可能で超明確なロシアの国家になる歴史、人々の共通の愛国心、外国の括弧の認識、彼らの価値観を開く V.V.に基づいて プーチンは、「私たちの土地に住んでいるのは、彼の信仰と民族的帰属を忘れた罪はない」と宣言している16。

ロシアの巨大な市民であり、cimを書き、国の法律と国および宗教の特殊性の順序を理解しているため、ロシアの法律の特性の範囲は愛国心、ロシアの国民的アイデンティティの基礎です。
バガトナリティ、多様性、そして何度も私はV.V.への敬意を強調しています。 プーチンは、歴史的に、変化と強さのためにロシアでブレンドされました。 そして、スピリチュアリティ、リズノマニッチャ全体の統一とはどのような意味ですか？ ダミーIにグリボコツイストされています。 イリヤ、V.V。で引用 プティナ：「勝利しないでください。他の人の避難所を絞め殺さないでください。土地のcihと輝かしい生活を絞め殺さないでください。しかし、すべての人に精神と偉大な祖国を与えてください...

それらのすべては、すべて、すべての日付を調整し、独自の方法で祈り、独自の方法で働き、風格のある文化的な生活への生活の質を向上させます」17。

ロシアのアイデンティティの形成のメカニズムを規定するこれらの原始的な言葉で、そしてより理解しやすいように、それは一般的な概念を定式化することを許されます。 国は外国の国民的アイデンティティの形成にいくつかの心を持っています、それは革の人々がの枠組みの中で独自の方法で発展するために働くとき、国の人々の民族文化的発展における国家の力と関連しています長年の国家戦略、文化、教育、科学教育。

同時に、ロシアの政策では、国民的アイデンティティの形成は制限されています。民族グループの代表者が連邦規則を使用する場合、それを使用する場合は、腐敗した計画を通じて使用することは不可能です。 臆病さを促進するために、人員の選択と確立およびプロセスにおけるシェア。 否定的な社会的発展のプロセスは、ロシアのコミュニティのアイデンティティの精神的形成のプロセスを容易にします。

Хpodolannya、地域および連邦のrivnivのロシアの構造におけるロボット工学のためのロシアの民族の古い代表の復活、巨大な自尊心の発達は、イデオロギー的な外国国籍の強化に直接リンクされます

visnovok

アイデンティティの発達、実践的な心の発達、民族的アイデンティティから市民的アイデンティティへの移行における移行の問題 ロボットの気は、理論と実践を調整することを目的としています。 国家の確立を成功裏に実施するために、私たちが思うように、それは特別な設定を確立しようとしていました。

ロシアの国家政策省の改正は、世界の民族政治的、民族文化的問題、文化的問題に関連する老人や新企業として、1時間も遅れているのだろうか。 ウクライナにはたくさんのことがあり、そのすべてがロシアの国際ニュースに悪影響を与える可能性があるという事実については考えていません。

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17.引用：同上。
71.落ち葉2014＃11

ヴァイナ、＃11、2014

どんな民族、人々？ 国は誰ですか？ 誰が価値を持っていますか？ ロシア人は誰ですか、そしてあなたはロシア人を誰に敬意を払うべきですか？ ショーの段階で、誰を尊敬することができますか、どうすればそのような民族、そのような国を持つことができますか？ 彼らのプロパガンダと攪拌ロボットの特別な注意のためのロシア国民運動のバガト活動家、私は多くの聴覚と潜在的な中毒者がデバイスのセット全体でスパイしていることを知っています。

どんな民族、人々？ 国は誰ですか？ 誰が価値を持っていますか？ ロシア人は誰ですか、そしてあなたはロシア人を誰に敬意を払うべきですか？ ショーの段階で、誰を尊敬することができますか、どうすればそのような民族、そのような国を持つことができますか？

彼らのプロパガンダと攪拌ロボットの特別な注意のためのロシア国民運動のバガト活動家、私は多くの聴覚と潜在的な中毒者がデバイスのセット全体でスパイしていることを知っています。 特に多くの場合、それは学生、知識人、ロシアの素晴らしい場所の人々の真ん中に見られます。 食べ物は、ロシアのルーの未来と展望を定めるために彼らの観点から、国民の愛国者に基づいて作られているので、アビヤックではありません。

ロシアにとってのロシアのナショナリズムの偉大さについての議論の中で、すべてのストライプの私たちの反対者は、バガトナリティについての論文を開発するために、 たくさんの国際性があり、私たちはそれを見ていますが、歴史的に、ロシアはロシアの国家であり、現在のロシア連邦では、今年の8/10に、人口がそれ自体を備蓄していることを言及したくありません。 ある意味で、chomusは着手しません。 何に？ 「パスポートによる価格。純粋にロシアのmayzheのために冗長になることはありませんでした。ロシア人は1つの国ではなく、人々の合金です。」 ロシアの自信に対するそのようなウズイツキーの打撃は、大統領選挙の時にナザルバエフ大統領と共に「私たちの」銀行家に負わせようとした。

それは、特に静かで、しかしヴォロディアの「愚かな」一族の数から、豊かに、さらに豊かにロシア人であるのは残念ですが、私の親しい友人にとって、「ロシアの系図を呼ばない」日から国と人々に友人がいます。 コスモポリタニズムは「すべての国が変わった」とよく言われますが、ナショナリズムは理想的なイデオロギー（zgadaamo Okudzhava）であり、人々をつぼみの頭蓋骨、目の色、髪の毛の構造の後ろに引きずり込むようなものです。 神秘的な価​​値としての北欧の解剖学的性質のイデオロギーで第三帝国のお尻を導くこと。 確かに、何という恐れがあり、中ロシアのナショナリズムの認識につながる可能性があります（そしてそれはより非ロシア的です！） しかし、ここでは、「国家」の理解から「生物学的集団」の理解、「ナショナリズム」の理解から「外国人排斥」の理解へと考えるのはさらに簡単です。 ですから、私たちの仲間の学生の証言には、ロシア国籍の存在、中央ロシアの領土の発展の相互関係、そしてロシア国籍を自動化する必要性についての神話があります

さて、Russophobesの議論は気楽なものです。 国籍はどのようにカウンセリングできますか？

リュディンの防波堤の小さなグループが一片に折りたたまれているので、彼は「hlib edinimではなく」、エール、すべてのためのパーシュで、精神的に生きています。 創造主は、人類に自己認識と自己決定の権利と条件を与えて、彼の肌のために彼自身の道を準備し、合理的な方法ですべての才能を圧倒しました。 改善、個性、そして生きた教育という、まったく同じ、明らかに短命で、下品で実用的な理想。 国の非常線に負担をかけるという臭くて青みがかった考えに加えて、「ヨーロッパ人」、「地球人」など、単一の顔のない、熱狂的なマスの民族精神の悪。 ボーは、ひもで多目的に自然を開いたので、同じランクの人々を創造しました。そこでは、彼は生命のない人々、つまり彼の文化、精神、精神を持った肌を創造しました。 人々の成長のために作成されたので、人々は停止状態でのみ成長することができ、どのような人々がどのような人々であるかを言い、歌の価値観を促進し、アイデアを作成し、彼らが彼らのシェアについて話すために必要なことについての情報を保存します...

自然の精神性-民族-は、精神的な論争（文化的および精神的）と民族の連帯の単一の有機体への融合に基づいています。 これが人々（公会議の専門分野）が確立される方法であり、精神から精神を判断します。 ヤクは男性のユニークな肌なので、シェア、魂、独自の方法を持っているユニークな人々です。

ロシアの雑多なІについて奇跡的に言った。 A.イリン：

「Є人間の本性と文化の法則、人々が言うことができるすべての素晴らしいことは、人々のために、彼ら自身の方法でのみ、そしてすべての人は国民の意識、精神、方法の懐の中で生まれるという事実のために人生の。

Denationalizuyuchi、luddinは精神の深い線と神聖な生活へのアクセスを失いました。 国の井戸と火のために：それらは国全体、同胞、闘争、監視、祈りと考えの基礎と生活です。 ローマ人の間では、亡命は「水の柵と火」という言葉で始まりました。 まず第一に、リュディン、彼女は彼女の人々への精神的な水と精神的な火へのアクセスを失い、無情なizgo、エイリアンの精神的な道での前例のないそして準備されていないblokach、分離できない国際的なものになりました。

人々がしていることの軸は、人々が精神的に根を下ろし、成長することができる精神性です。 私たちにとって、中央ロシアの人々、人々の知性のように、ロシア語（私たちの魂の目で）によって共有される人々、文化、自己認識、ロシアの精神と精神性の人物を引き付けるような、、ロシア人のニニッシュとメイバット世代。 だから、panovaethnonіgіlіstu、私たちにとって、私たちが大きな精神的価値のある国籍を受け入れるとき、ロシアは単なる解剖学的兆候ではなく、私たちの歴史、私たちのベラ、私たちの英雄と聖人、私たちの本と性格、私たちの一部です専門。 そして、すべてが高価で、ネイティブであり、その性質のすべてなしでは見られない人々、そしてロシア人。

すべての人々が部族の部族の変化を採用したので、ナガダティになりたいと思った一部の部族ロシア人のドライブで、そして一般的に、歴史的な心の荒野で、すべてで同じ Kostyantin Leontyev stverdzhuvav、「すべての偉大な国は血が最も少ない」。

オッツェ、神の民は地球上で最も偉大な精神的価値観の1つです。 ロシアの人々だけでなく、それもそうです。 ミ、ロシア人は彼ら自身にもっと愛されており、彼らのシェアについては見苦しいほど認識されています。 ティム・ボルシェ、podbatiの人々について。 追加のsvitoglyadとナショナリズム。

なぜ愛国心ではなく、ナショナリズムそのものなのか？ 愛国心があなたが住んでいる土地であるバトキフシチナへの愛の全体であるという事実に。 より美しく、単一民族の土地で、自分の土地で、自分の土地で、一人だけが住んでいるナショナリズムと一緒に暮らす方が良いです。 国とすべての人々への愛の全範囲において、一つのことと同じことがあります。 キエフ大公国、モスクワ州、そう、そしてブロ。 エールはすぐに、状況は安いです。

だから、mi-愛国者、miはロシアに愛されています。 しかし、ロシアは国であり、de Russiaは絶対に大きくなること、または3,000万人から一度に住むことを望んでいます。100を超える国と国籍の代表者-大小、先住民、移民。 それらの皮膚には、独自のアイデンティティ、独自の背景、明確な関心があり、それらのほとんどとそれに関心があり、さらに最後に最後になります。 だからこそ、裸の愛国心は、ロシアの人々がロシアの真ん中で数十の民族グループとの競争の心の中で独占的であるように見えるためのナショナリズムにリンクすることなく、共市民権のアイデアのようなものです。 過去10年間の放射パワーと9回目のインタータイムで、彼らは価格を変更しました。 良い事実。 したがって、ナショナリズムなしで、民族ベースでの統合なしで、ロシアのロシア人は、迷子になったり、迷子になったり、あるいは汗と血で人々をなめるのが好きではないので、ロシア。 そして、ロシアがなければ、強力で単一の独立したロシアは存在しません。 それに、国籍、ロシア国籍、ロシア愛国者の両方。 私たちはロシア人の豊かさのためです。

ズロズミロ、人々は自然の文化的、歴史的神聖さです。 ドアに保管するのは誰ですか？ 国籍はどのくらいですか、どの基準から始めますか？ 人々の精神と彼らの分け前に対する\ u200b \ u200bの名誉の驚きは何でしたか？ 私は、遠く離れた米の食べ物に明確な答えを与えたいと思います。そのためには、初めて、誰が、どのような目的で、別の観点からロシアを尊重することができますか？

民族的アイデンティティに関する栄養学では、人類学的、社会学的、文化的、心理学的なものを巧みに見ることができます。

人々の国籍がズームされているという事実における、フィールドの人類学的（人種的）ピディッドまたは人類学的唯物論\ u200b \ u200bgenetic。 同時に、スピーチの前に、大多数の「人種差別主義者」は国籍の精神と精神的な論争を妨げません、彼らはただ悪臭を放ちますが、古い精神は「血と肉」からです。彼の著書「MeinKampf」の一部。 血の純潔の唯一のステップは、人々の強さ、または人々の弱さの始まりです...血液の均一性の欠如は、必然的に人々に与えられるすべての生命の統一の欠如につながります。 国の精神的および創造的な力の領域におけるすべての変化と、人種的生活の領域における最後の変化のみ」

1時間で、人類学的なpidhidは、ロシアの「極右」の真ん中で支配的になりました。 新聞「ゼームシチナ」のV.Dyominの位置で№101：「血の純度は最高ではないようですが、すべてを隠すので、黒穂菌はビラです。それは非常識であり、私たちのビラであり、後で、屋根がきれいな国で、ブルドッグとサイが混ざった国で、より強くなります...血の記憶とは何ですか？どのように説明できますか？何ですか？知ることは可能ですか？血液の純度を保つことで、その中に置かれている人にとっては不幸です、それは不幸です。軸は曇っていない限り、曇っていない限り、曇っていません。他人の血の中で、それは外国人の記憶の中で失われることはありませんが、それは人々の希望がすべてを推測することができ、それが地球にできることを意味します。

ミコラ・リセンコやアナトリー・イワノフなどの理論家や子供などの人類学的アプローチの謝罪者によって、その考えが科学的に根拠付けられることはさらにまれであるクリムの「極端な権利者」。 彼の統計「国民帝国の輪郭」の中で、人々は「国民精神の一種を持った多種多様な人間であり、それを実現している」という事実のおかげで、NRPRのリーダーです。 A.イワノフの見解は似ています：「人類学的なタイプの革は特別な精神的な倉庫です。革の動きは不実表示の特別な方法です。viglyadiハトで」。

ええと、学校の主人はヒトラーではなく、フランスの社会心理学者で生物学者のギュスターヴ・ルボンです。 Vіnは書いた：「Psihologіchnіosoblivostіvіdtvoryuyutsyaspadkovіstyupravilnіstyu私postіynіstyuTseyユニットのものとスコーobgruntovano nazivayutnatsіonalnim文字Їhsukupnіstutvoryuєserednіy入力スコーdaєmozhlivіstviznachiti人tisyachfrantsuzіv、tisyachanglіytsіv、tisyachkitaytsіv、テイクvipadkovo、zvichayno、...の有罪をskladaє一つの種として認められ、人種や外国勢力の衰退によるヴォロディミーに抗議し、現時点では理想的なタイプのフランス語、英語、中国語を作成することが可能です。」

知性の動機であるオッツェ：国の精神は遺伝暗号から劣化しているため、皮膚で形成された民族には独自の人種（人口）があります。 サイキック（魂）-神経系と人々の産物-は遺伝的に落ち着きます。 Otzhe、国籍はレースで直接定められます。

一見、すべてを論理的かつ過度に終了すること。 問題をさらに詳しく見ていきます。 確かに、20世紀の終わりには、遺伝的要因の流入は言うまでもなく、遺伝学、優生学、解剖学、人類学などの科学があれば、人間の専門分野の発展の衰退は消し去ることしかできません。 エール、それでそれは極端になり、染色体の蓄積は絶対になります。

落ち着くのは遺伝的に正確には何ですか？ 私は、「血の声」の抽象的な世界（詳細に説明します）ではなく、科学に基づいた公理または仮説を尊重すると思います。 父親と非中間の祖先の形態が改善されます：生理学的体質、多くの病気を含む体の強さまたは弱さ、父親と祖先の人種的な呼びかけ。 人種（自然生物学的）特性。 別の種類のアクセサリーを持っているとき、あなたは何のために悪臭を必要としますか？

ロシアの人々のプライドとプライドO.S.プーシキンは、ヴォロディアではなく、一種として、自発的にロシアの人種的な活気に満ちています。 ロボットアーティストのO.キプレンスキーの肖像画に驚いたらすぐに、足の大きい髪の毛のように、巻き毛、エール、そしてたくさんのご飯を奪われません。個人的で、私はより多くの皮膚を食べますが、大きくは成長しません。 なぜ彼はゴーゴリが「非常に国民的なロシアの詩人」と呼んだ人物になり、それがメンシュロシア人になったのですか？

そして、その巨大なロシアの歌-ジューコフスキー、その典型的なロシアの冷淡さは母親のトルコの血によって説明されていますか？ gliboロシアの哲学者Rerich-pivnich血の人はどうですか？ まず第一に、人々の人種的純粋さについてどのように真剣に考えることができますか？ スカンジナビアの人々はそれについて、またはPivnichny Caucasusの悲しみについて話すことができますが、コーカサスの首都は、民族形態の不可能性を過ぎた2000年を通して、ヨーロッパ大陸の中毒と一緒に暮らすことです。 ロシアとrozmovavzagalіスペシャルについて。 民族誌学者と人類学者は、言葉、ケルト人、ウグロフィニ、あるいはすべての再保険食品の後でさえ、それほどロシア人である人々について同時に来ませんでした。

「人種差別主義者」は1時間英語とnimtsを話し、それは均質性で称賛されます。 しかし、忘れてはいけないのは、今日のニムトは古いドイツ人だけでなく、ゲルマン族の何十もの同じ言葉です-アボトリート族、リュティシェ族、リポン族、ヘーベル族、ロシア人、ウクライナ人。 そして、英語はケルト人、ドイツ人、ローマ人、ノルマン人の民族起源のキンツェフの結果です。 そのdintseviyカイ？ 英国の文化に溶け込んだ世界の意味でのGirskiScotch、Welsh、Irish Protestantは、現在、英国の民族起源に積極的に参加しています。 したがって、人種的な交配（人種的および文化的に合計された人々との）は、特定の人口の真ん中で愛する人々の数の5〜15％の境界にある民族によって形成され、別のShkodiを連れてこないためです。強い国民の自己意識の知性の。

人類学者は、母親の言葉のストックからトルコ人など、最小の娼婦のいくつかが生まれて処女になる可能性があることを知っています。 トルコ人ですか？ 人類学的兆候の兆候はありません。 不況に加えて、次のものが伝達されます：気質、okremі米の性格（їх傾向のためのshvidshe）、才能とzdіbnostі。

心理学とは、基本的なタイプの気質と発達および組み合わせを意味します。 どの集団でも、皮膚の代表はそれらから発達しています。 それは事実を見失っているという事実です：肌の人々にとって、肌の人々が1つのタイプに依存することは非常に一般的です。 私たちは「気質のイタリア語」とuvazのmaєmoを言います。これはより偉大なイタリア人の特徴的な胆汁の気質です。 小さなpivnichniyレースの代表者の100％は、viraz "Nordic vitrimanium"に住んでおり、uvazi phlegmatic気質、偉大なスウェーデン人、ノルウェー人などの力を持っている可能性があります。 私の目には、ロシアの気質は、憂鬱と楽観的なものの合計です。 （もう一度追加します。すべてが、phlegmatic、italians、choleric Swedes、またはRussiansを意味するわけではありません。）

国民性にとって、メロディアスに、意味のない人はいない、それは欠点ではない。 合理的で、pratsyovitiとpihati nimtsi、誇り高き戦争チェチェン人、タルトと硝子体の中国人、狡猾で勤勉な人々。 あなたは、野蛮に、現在の社会的および政治的調和の荒野にすべてを置き、彼らの性格と精神性のために、人々自身ではないにしても、それらを作成することができますか？ 右側では、肌の人々は独自のシェア、独自の歴史を持っています。 І手付かずになることが要求される歴史的な考え方が流入する前に、皮膚はその性格と精神に精力的に民族化します。 正直さと詐欺、忍耐と偽善、賞賛と亜麻布、賢さと大胆不敵、最大主義と実用主義、優しさと頑固さ-それらはすべて個性に富んでいます。 あらゆる人々に魅了されることのすべての美徳。 一般的に、そして特異的に、皮膚の人々は彼ら自身の尊厳と欠点を持っていると言われています。

科学、それは私たちの人生であり、感覚の深さまで精神力が低下している人々について話します。 あなたがそれに関与したいのなら、すべてが遠くから遺伝子によってどのようにズームインされるか、人々の意志はどのように一瞬無力になるのか、自己啓発の助けの背後にある中産階級は腐敗を後悔するでしょう、またはすべての世代のネガを却下しますか？

世界の意味で、国のキャラクターを含むキャラクターを遺伝的に成長させたいのであれば、それは苦い心理学にも似ていますが、中産階級の注入によって形作られたいのです：家族、親戚、同じ家族の兄弟、家族。 メンタリティ（最初のカテゴリの誤った方向性の方法）は、別の方法で、中央のメインフローで形成されます。 І子供やバルト諸国に恒久的に住んでいるなどのロシア人の間では、ロシア人の精神はロシアの偉大な人の精神にあまり精通していません

Mіrkuvannyaは、「祖先のポクリク」を通じて遺伝的に文化、ムーバ、ビラ、歴史的記憶を伝え、批判を示さないように呼びかける人々についてです。 悪臭はM.ダグラスのロシアの腕前のハリウッド俳優に移されませんでした、そしてV.ダールの軸は同じ血でした、ロシアの精神は国家形態の本質に移されました。 価格を説明するヤクパノベ「人種差別主義者」？ ロシアのメティス（I.イリン）の人々の私たちの歴史を知っている人にとって、純粋なロシアのキャンペーンの聴衆の下で、精神と自己認識においてロシア人よりも100倍多いです、「教会の頭は準備ができていました教会の犠牲を賛美するために」聖革命。 二ルソフォブ・ブハーリンになったチカボは、モスクワのフランスへの挑戦について学んだ、グルジアのプラウラーバグラチオンのロシアの愛国者を殺すように、彼の傷、ビンジ、血の滴りを見る？

精神が血の中にあり、精神が天才のようであるとすぐに、スピーチの論理のために、よりきれいな避難所、ティム、そして国民の精神はありません。 表示されます、期待しないでください。 Blok、Fonvizin、Suvorov、Dostoevskiy、Lermontov、Іlyin、その他多数。 確かに、ヒトラーの柵のように、zgaduvatiїkhusіkhを柵で囲うことは、彼の非アーリア人の活動のために、G。ハイネ（ドイツの最高の叙情的で愛国的な詩人の1人）を作成することが可能です。 エール、構築され、よりシンプルでより正確に、本質が遺伝子にないことは明らかです。 ジェニは気質であり、人々の国籍を大まかに判断することができます。一部、国民性は民族的アイデンティティの重要な要素であり、世界の意味では、それは真ん中の古い光景でもあり、価格です。一人の心、エールヤクの枠組みの中で才能と健康の、すべてが人々の精神の一部です。

Otzhe、geni-最も人気のあるviglyadであり、人々の精神の約50％。 染色体のムーバ、歴史的記憶、文化的アイデンティティ、国民的精​​神、自己アイデンティティは見つかりません。 これは、人種の要因が国籍の外向きの折り畳み性における主要な役割ではないことを意味します。 国籍が認められる前に人種差別主義者がピディッドしたという事実自体は、有望ではないと見なされていました。

したがって、N.S。Trubetskoyを尊重します。「人類学的唯物論、再考に関するアイデアのニメツキー人種差別、しかし人間の意志は有効ではありませんが、世界の放浪のたわごとのすべての人々は、最も活気のある専門分野で、しかし人々のタイプの前に発展し始めることができます特に、人々から与えられた人類学的な儀式を受けた人々。

ユーラシア主義（著者は特定の日付のパトロンではありません-V.S.）、経済的唯物論は見られていないので、人類学的唯物論を受け入れるために提出を行わないでください、哲学的は洗練よりも少し少ないです、 文化の食べ物、人間の意志の悪意のある創造性の倉庫エリアでは、その言葉は人類学ではなく、精神に関する科学-心理学と社会学にあります。」

N.S. Trubetskoy pidkhidに対する批判、私は彼らに多くの圧力をかけました。そのため、私はロシアの国家形成の過程に悪影響を与える可能性があります。 また、私はロシア人の絶対多数を望んでおり、ロシアの国際人種（特にロシアの知識人）の岩のために、国民の歩行の精神に結びついていますが、忘れないでください 明らかに、ロシア人の15％はヤクではありませんが、40％ではなく、混血として生まれました。 これは、ロシア人の20〜30％近くが、別の世代にロシア人以外の祖先、つまり中間の教師や祖母を持っている可能性があることを意味します。

スピーチの前に、そして数字は数学的に正確ではありません-統計はサブアクティビティを縮小します。 エール、どのvipadkuでも、ロシアの知識人の真ん中の部族のロシア国籍には何百人もの偉人がいます-進歩の歴史におけるロシアの参照の大規模な領域全体 それに対して、純粋にロシアの人種のアイデアのために戦う-それは私たちが新しいロシアのナショナリズムを開発する能力を持っていることを意味します。

Sotsiologicheskiyは、教育者の活動とブルジョア革命の現実の結果として、フランスからの人類学的なワインに一般的に反対しました。 フランスの国家思想は、国家主権と単一の別個の共和国の思想として、民主主義と愛国心の同義語です。 そのため、国自体が共市民権のようになりました。つまり、同じ政治的共有と利益の精神を共有し、自国の共有を求められる人々の精神性です。

フランスの愛人エルネスト・ルナンは、1882年に、国内の人々と話をしたい人々を定式化しました。

「Perche。すぐに通りかかった人々についてのSpilnaの記憶。

友人へ。 Zagalnaの忘却。 たとえば、過去の不当、過去の（世界の）紛争、過去の巨大な戦争の記憶など、それが再び国に持ち上がる可能性があるという事実の記憶から知ること。

3番目。 母親の意志はしっかりと彼女の心、彼女の心、世界の心と表情に向けられています。 「」

彼自身の有名な名前を作成するためのレナンの仕事の中心にあるのは、「国民の生活は国民投票である」ということです。

そのようなランクでは、ビザの国籍はコミュニティと愛国心から始まります。 これらは、「ロシア人はロシアを愛する人である」という幸運なロシア人アーティスト、I。グラズノフの考えとヴィドミーです。

その日の反対の方法を記録しておくことが重要です。 それは本当に、国民にとって最も辛辣なシェア、自信、誠実さ、そして卑劣さです。 これがなければ、B。ムッソリーニが言ったように、それは国籍ではありませんが、「人々がNATOを肌に利用できない場合、それは歴史から来る可能性があります」。 しかし、精神性は圧倒的に政治的であるため、すべて同じ国が人々（民族）で占められます。 最初の民族政治国家は、他の人々と一緒に暮らすとき、内部の働きを揺るがすと、純粋に政治的な国家のように、最も洗練された効率を示します。

あなたがあなたの民族グループの代表にあまりにも執着しているならば、あなたはカルムイクとヤクトの両方のロシアを愛することができます。

もう1つのお尻の軸については、革命前のDuma PanVinaverの士官候補生派閥の頭です。 ロシア、愛国者、民主党の善についてすでにそのような活発なdbaylivets！ さて、あなたは思いますか？ シンパンウィナバーと並行して、彼はパレスチナのユダヤ人国家とロシアの政治におけるロシアのユダヤ人のロビーについて非公式です。

ロシアの愛国者となるタタール人は誰の愛する人ですか？ それで、私はそれを取りました、私はそのような知的な国籍のbacitiを持ってきました。 タルタルnatsіonalnіstyuIrosіyaninでtsivіlnіysvіtovіdchuttyam - という君臨dіyachemzagalnorosіyskogo規模のタカ人Maugerposlіdovnovіdstoyuvatirosіysky君臨іnteres、іnteresіvtatarskogo etnosuのtsomuでsferіmіzhnatsіonalnihvіdnosinvseredinіルシー、メロディアス、taєmnoABOはっきりブダvіnvihoditiでエール。 私たち-ロシアの民族主義者-は、ラクフノク全体に対して独自の立場を持っています。

国の社会学的解釈は、単一民族の土地では受け入れられないことを述べておく必要があります（「非国家主義的」愛国心のように）。 政治的な倉庫のある土地では、人口はこれらの民族的要因のすべてに対して実用的ではありません。 フランスの場合、「武器の封印のためにフランス人が」洪水を起こした-アラブ移民は、イスラム教と文化的自治の助けを借りて彼らの民族性を完全に維持している。

文化学校は、文化的精神として、一般的なものとして、文化としての人々の基盤です（精神的なものとして-宗教、文学、執筆など、そして物質的に-pobut）。 国の精神から、知性の学校自体と精神性。

P. Struveは、「国の基本は、過去、現在、未来の文化的精神、精神的な文化的衰退、ロボットの文化的背景、文化的背景を築くことです」と書いています。 FMドストエフスキーは、非正教会はロシア人になることはできないが、実際には正教会とのottozhnyuvavRuskismであると述べた。 初めて、ロシアでの最後の1時間は、正統派キリスト教社会の外に出て、ロシアに住み、ロシア語で話し、ロシア語に入ったパヌヴァフそのものです。

20世紀になると、ロシア正教会がスラッシングに屈したため、そのような文化的で告白的なピディッドは不幸になりました。 今日の文化学者の素晴らしさは、広い意味での文化的アイデンティティです。精神的文化と物質的文化の両方、知的文化と草の根文化、人々です。

ロシアをテーマにした偉大なロシアの政策は尊重されなくなり、国家の国家、アイデンティティ、経済の問題に起因する一般的なレベドの意欲のアイデア nіyvin（nyogoのabo htos）で、次のように書いています。悲惨、文化-それはロシア語です」。

いたずら好きな人にとって、内なる邪悪な人たちには、彼らの文化と精神性が2つ、2つあることは明らかです。 文化自体が人々に人々の元気な顔を開いた。 それ自体、国の自分自身の精神的な可能性の開発を通して、歴史の中で自分自身を想像してください。 ムッソリンは直接投票した。「私たちにとって、国はすべての精神のためです。国はその精神の強さを実現すれば素晴らしいです。」

精神的な文化がなければ、部族は生まれることができますが、人々は生まれません。 そして、ヤクのカザフ・K・レオンティエフは、「部族のために部族を愛することは、一筋縄ではいかない」と語った。 低文化の民間伝承の可視性の上昇の国籍、および言語、書記、文学、歴史、哲学、哲学などの高レベルの知的システムの可視性の国籍。 すべての秘訣は人々を奪うことであり、その文化は2つの表面に構築されています。下の面は民間伝承であり、上の面は人々の知的エネルギーの創造性の産物です。 一番上のTsiは、「国民文化」という名前の1つの全体の本質です。

文化的アイデンティティに基づいて、行動のステレオタイプに従って、原型「sviy-alien」が形成されます。 同時に、「真のロシア人」、「話し言葉のフランス人」、「話し言葉の極」である、おかしな女性についても言えます。

Dusiは人々の価値観を持っており、それに対しての精神で、それは新しいものへのコミットメントです。 しかし、それは文化、精神性、そして国家の精神だけなのだろうか？ そして精神（魂）？ サイキックタイプは文化の中で実現されていると言えます。 こんにちは。 そして、国民の国民の自信は？ それは正気ではなく、気にせず、国の精神の一部が必要です。 Ale zh buvak、どのように（自信）が人々の文化的アイデンティティを表していないか。

攻撃的なお尻が見えます。

散歩、私の人生、人々の文化のためにどうやってロシア人になることができますか、どうすれば自分の国の名前を見ることができますか？ Ні、脅威の支配下ではなく、頑固ですが、神的または政治的和解（コスモポリタニズム）から自発的に。 どこへ行っても、ヤクdivak、mankurt、コスモポリタンですが、中身はすべて、国籍を与えた同じ家族、ロシア人の同じヤクに入れられます。 そのワイン自体は良い考えだと思いますが、ワインはロシア語です。

そして、私の人生、文化、歴史の正教会、そして血（遊歩道）によるポール・チ・ラティッシュのロシア語に関しては、ポールはチ・ラチッシュであると言われています。 文化的アイデンティティ、顕微鏡、振動の受容性に影響されない曲と同じくらい。 右側では、ポーランド人自身がそれを受け入れます。 たとえば、Ale vrei abovirmeniは受け入れられましたb。 明らかに、母国語、歴史、元気なユダヤ人の文化、またはbuvbivreєmのワイン、またはさまざまな種類のワインの知識がなくても、すべてのbuvbiはあなた自身のものです。

チェチェンの言語と文化を知らなかったジョハル・ドゥダエフは、ロシアで友達になり、ロシアでの生活の大部分を過ごしましたが、チェチェンでは100人のチェチェンとして生まれました。 シオニストのルーが修復された場合、活動家の核心はユダヤ人の言語を知らず、ユダヤ人も知りませんでしたが、シオニストの統合を開始せず、1時間で修正されました。

ユダヤ人、アラビ、ヴィルメニ、ニムツィ（ニメチチニの最初の会合まで）は、発展の過程で文化的アイデンティティの発展を犠牲にして重要ではないか、彼らは彼らの民族を維持することができたかもしれません。 そして、あなたがそれを惜しまなければ、民族は国の復活の機会を必要とするでしょう。 そして、文化が衰退した場合にどうやって民族を保護することができますか？

心理学の学校に激怒。

彼女のロボット「民族起源と地球の生物圏」で、LMグミロワは次のように書いています。「民族の意味の本当の兆候はありません...移動、歩行、zvicha、物質文化、最初の瞬間のイデオロギー、そして日。私達はただ一つのことをすることができます-皮膚の個人として：「そうです、しかしそれらのすべて」。

そのため、人々とそのメンバーの自己認識は、最初の民族的アイデンティティの瞬間です。 そして、軸はまだ識別の官僚からの古いものの悪臭です。 ロシアでは、国籍が認められると、活力、文化、モヴィのすべての要素が優先され、アラビア社会のニメチチンでは、vіrmenami（大胞子）を持つエヴレイの間で優先されます。 ちょうど19世紀まで。 ロシア人は一つの国の言語と文化を持った一つの国であり、一つの教会と国家によって統一されていましたが、同時に彼らは部族の意味で統一されていませんでした。 その時、単一のニメチチンはありませんでした、エールは主権のニメシアンの力の無力でした。 nimtsの一部はカトリックを促進し、Lutheranismの一部。 ほとんどのnimtsはmovsと方言で話しました、子供たちの偉人はcich力の文化として1人の1人でした。 民族統合を基礎としてとるべきでしょうか？ Mova、vira、愛国心？ エールビラは素晴らしいですが、私はまだ1つの土地と1つのムーバを構築する必要があります。 同様に（girsheを持っている人、より美しい人）、アラブ人、Vermen、Evreivsの右側に弾丸があります。 人々やユダヤ人などをいつ尊敬するのか、どのように心に注意を払うことができますか？ 展示されている「血の神話」-学んだ現実（ユダヤ人や革命のように）または明示的（人々やアラビア人のように）にあること-国民の歩行の精神とグループの1人のメンバーのスポーツマンシップ。

私が「血の神話」、つまり「血による論争」、「血の声」を、心理的に非常に重要な瞬間に優雅に書いたのは、何の意味もありませんでした。

ほとんどの普通の人々は、母と父、子供と孫、祖母と祖母、叔父と祖母が最も近い人々にvvazhayayutするという点で彼らの故郷を高く評価しています。 遺伝子が純粋に生物学的であるのはなぜですか？ 多くの場合、類似性は、論争の悲鳴を効率的に低下させた結果です。 しかし、賞賛は頭の価値がありません。 マティは彼女の子供を愛することができます、それは彼女が「ワインを飲んでヨーゴを産んだ、夜は眠らなかった、コリシュチの子供、ウィグルヨーゴ、vigoduval、vikohala」あなたはあなたの青でvvazhaє（ヤクvidomo、buvaєを取る）。

どんなzmіnyu？ Iakshchoは、未知の世界で失われるすべての側面-まったく何もありません。 表示される改ざんとして、それはまさにそのようなものです。 つまり、結局のところ、それは重要な神話を意味します。 多くの場合、子供や貴族は彼らの生まれながらの父親について何も望んでいないか、老人からスパイしている家の魂を感じません。 つまり、私は神話を知っています。

神話-tseは腐ったという意味ではありません。 いかなる場合でも。 人々は、高度な家族の生物学的必要性に圧倒され、その精神に快活です-彼らのネイティブの心の中で。 Bo lyudinは、一方では自立を恐れており、他方では自己決定の必要性を恐れています。 最適な選択肢は、親戚、友人、中年の人々など、親しい人々のステークの存在です。私たちは自分たちをコーハンと見なし、誘拐されます。 また、「スポーツマンシップの神話」に基づいて心理的に生まれた人は、親戚や遺伝的に絶対に異質な人（義父、義父、非母など）である可能性があります。 。 Engels stverdzhuvavなので、血の争いのアイデアは、私的な力と快適さに関するあらゆる種類のものから発展しました。 したがって、ツェ、チニ、エール、生物学的側面に加えて、ここでの役割は心理的側面であることは明らかです。

人々の血の偉大な声は生物学的ではなく、染色体から受け継がれていますが、精神的であり、それは起源からであり、物質である中間の祖先への愛からのみです。 イタリアのファシストの指導者は、「人種は現実ではないが現実ではない。感情の95％」、非常に邪悪なことに、まさに「血の声」であると思われる。 それらは、明らかに、uvaziのマスターであるO. Spenglerは、同じ人種になり、それに染み込まない男です。

抗議、血の争いは、民族的識別の百の要素の1つとして機能します：それらが良いかどうか、そしてそれらが他のものであるかどうか。 「避難所」は民族にとって圧倒的であり、文化的および政治的宗派が弱まっています。 Todi ethnosは、家族の識別、内婚（愛と国家の関係の領域における部族のナショナリズム）をつかみ、民族性、国の文化の余剰、および部族主義を維持できるようにします。

国の民族グループの誕生で、血の論争は幸運なものの間で自発的な別の計画に行くか、ジョージアに属する私の民族の要素から頭の秩序の1つを失った可能性があります。 最初のものについては、知的な移民と国政のとき、エイリアンの効果的な同化があります、別のもののために-民族は熱心に彼らのcordoniを遵守し、血の論争によって彼らのメンバーの精神的な精神性を奪います。 そして、たとえそれが国民であったとしても、人々が人々の心に歩いて行くことは可能です、彼らは言うことができます：「私の祖先はそれらとそれらを奪いました;私たちの祖先はその時そして血...」。 それでも、想像力豊かな言葉の広さの人々の精神のレベルの同じvipadで、原則として（皮膚では、規則はєvinyatkiです）、それが微妙な見知らぬ人では多ければ少ないです-部族のルーツに縛られていない同化者。 だからこそ、セメントの国家活動の精神は人々にとって同じであり、彼らの世代の音です。

単独で、ラトビアの汎アラブ主義者M.カダフィの「緑の書」の全体を通して、次のように書いています。「...国の照明の歴史的基盤は、歩く精神と共有の精神である。 .. "。 ジャマチャーのリーダーは明らかに尊敬の点で天才ではありませんが、vapingシェアの精神は、彼の仕事のいくつかの部分で、「1時間以内に部族のメンバー、知っている部族、そして部族は社会的および民族的なものの1つになることを知っています。」 しかし、それでも、個人を人格に統合するのではなく、家族の代表者にのみ基づいているのであれば、人々が尊敬に頼ることは問題ありません。

事実、それはヴィドモのようなものであり、バトコフによれば、それは独自の方法で皮膚の人々で​​あるという謝罪で締めくくられています。 たとえば、ユダヤ人の間では、血の争いは母親の言葉に従って始まります（私はロシアでvikoristovとbatkivskaを見たいです）-そのため、Evreikaの母親の人口は常に血によって投獄されています。 ロシアの人々を含むユーラシアの人々の大多数の間で、血の論争はバトキフの線に基づいています。 確かに、古代ローマの時代から、勝利がありました。父親が評価されなかった場合、または子供の非嫡出であった場合、母親の地位は有罪でした。

もう一度考えてみます。私は、原則として、人々の所有物の一部として機能したいと思います。原則として、形成されたスパイロットでは、原則として、人。 「避難所」は、自分自身にとって、自分自身を明らかにし、「血の声」を目覚めさせるために、つまり国民の自己認識の点で意味があります。 これに伴い、文化的アイデンティティ、スピリチュアリティ、そして中年からの老後に基づいて自信を育むことができます。 確かに、真ん中の天才ズームは7で、親戚や友人がたくさんいますが、わかりません。 プーシキンは、ニメシアンのハイカーであるフォンヴィジンの詩人、scho vin-「ロシア人からのロシア人」について語っています。 Pere-Russian」（Pere-Germansのnimtsy、Re-Jewsのユダヤ人など）の精神と自信。

Pidib'amo deyakipidsumki。 民族性（民俗、人々）-є人々の自然な精神は、同じ文化、私自身、同様の精神的倉庫を持ち、メンバーの民族的自己認識によって同じユニットに統合された精神に近いものです。 ヴィプリヴァイの精神の質は次のとおりです。散歩の精神（本当に明確）、中間の統一（領土またはディアスポラ）、および人種的要因。

国の民族的精神性としての人々は、そのメンバーが彼らの国のアイデンティティの観点から、彼ら自身のシェアの歴史的アイデンティティを認識しているので、民族政治的精神性です。 国家はナショナリズムなしでは紛れもない-彼らの利益の源となる人々の政治的に活発な活動。 国家にとってのそれは、国家の顕現、国家の自治、国家の政治運動のディアスポラ、つまり、国民の自己組織の政治構造によって特徴付けられます。 ロシア人への100パーセント...ロシアの人々はXI-XII世紀に始まりました。 そして静かな道から重要な道を通り抜け、強力なアイデンティティの瞬間へ。 1時間の間、文学的なロシア語が形成され、povnotsinna、ロシアの国民文化は素晴らしいです。 また、一般的な言葉とウグロフィンの追加の部族共生、バルト海とアルタイウラルの民族グループとの接触の背後に、ロシアの人種とロシアの精神的および特徴的な倉庫が郊外の米に形成されました。 生活し、販売しているすべての人々は、「ロシア」という名前でロシアの民族地域の領土に住んでいます

著者の観点から、民族ロシア人は人々を尊重することができます：

1）誰がロシア語で話し、考えるか。

2）文化によるロシア語。

3）血によるロシア人、巨大な市民、血縁者などの能力でロシアの領土で人々の同化と些細な生活（人生の大部分）の増加のため。

「コミュニティアイデンティティ」の理解は、最近、教育学的語彙の一部になっています。 彼らは、学校を学校の前に置く主要な優先事項の中で、連邦州の教育基準の合意と受け入れに関連して、新しいことについて広く話し始めました。 学者のコミュニティアイデンティティの基盤の形成 .

個人としてのように、巨大なアイデンティティの形成と活気に満ちた教育的パフォーマンスの共通のランクをうまく実践するためには、明確な感覚を持ち、手がかりの後ろに立つ必要があります。

「アイデンティティ」の理解は、専門性の発達の心理学から教育学に取り入れられました。

身元 – 集中したviglyadiの人々の精神の力は、彼らがこのグループに属していると宣言し、精神のために新しいものに変わります.

Kozhenは、性別、専門家、国民、宗教、政治など、一度に自分自身にshukєをしました。 自己認識は自己認識を通して見られるので、誘惑された歌唱グループの関与や当局の精神性など、同じ人々との関係を通して見られます。 「NSインテリジェンスの識別について人々と行政の統合、栄養の観点からの彼らの自己アイデンティティの理解の前の彼らの構築：私は誰ですか？ "。

自己分析と自己認識に基づいて、外見のアイデンティティは、明らかに重要ではない与えられた、その特定の身体的ビジョンの人々、気質、および取り残される可能性のある傾向のデヤックについての自分の現れとして始まります。

新しい社会センターの代表者と対等な立場で、人々の社会化が見られるべきです。 それで、私はあなたに専門性の専門的、民族的、国家的、宗教的アイデンティティの形成についてあなたに話すことができます。

恒等関数є、Percheでは、 自己実現と自己実現 社会的に重要で社会的に評価された種類の活動の専門分野。 別の方法で - 固定機能、 グループに属する消費財の実施に結びついています。 精神性を持って人々を共有し、恐怖や些細なことに対処し、精神の専門性の空想と安定性を心配することなく、社会の精神が変化する「ミ」のように感じます .

あらゆる種類の社会的アイデンティティの構造には、コンポーネントのデカールが含まれます。

· 認知 （与えられた社会的精神性に属することについての知識）;

· 価格に敏感な条件 （ポジティブ、ネガティブ、アンビバレント（baiduzhe）が権力を握る）;

· 感情的 （あなたの持ち物を受け入れるかどうか）;

· dyalnisny （社会的に重要な行為において精神全体に属することについての自分自身の宣言の実現）。

専門性の発達としての自己同一性の達成は、すべての人生を通過します。 冗談を言っている男性の人生を自分自身に伸ばして危機を経験することにより、専門分野の心理社会的発達のある段階から最初の段階への移行、さまざまな機能との接触、他のグループへのアクセス可能性。

アイデンティティ理論の創設者であるアメリカの心理学者E.エリクソンは、危機が成功裏に完了するとすれば、悪臭はその特定の種類の専門性のまさに貯蔵庫で、特別な資質を歌うという声明で終わると主張しました。 それほど遠くないところで、人々が開発の前段階での摩擦を新しいものに運ぶ前に、新しい危機を引き起こさなければなりませんが、この段階だけでなく、彼らの前で抵抗する必要があります。 その結果、人々が彼らを誇りに思っておらず、彼らに賛成していない場合、それは専門性の不調和につながります。

そのようなランクでは、 アイデンティティの問題が発生する可能性があるのは vibirこのグループの人々の現在への所属を確立する過程で..。 同時に、人は自分をシムであり、人は「重要な人」の適切な代表者であると認識しているので、そのような「重要な人」の出現とその役割の確立について、プレゼンターを従業員の前に置くことができます。人々のアイデンティティを確立する過程で。

Hromadyanskaアイデンティティ -倉庫の社会的アイデンティティの専門分野の1つ。 専門家になる過程での市民的アイデンティティの秩序は、社会的アイデンティティの形で形成されます-ステータス、ビコフ、民族的、宗教的、専門的、政治的など。

Hromadyanskaアイデンティティ whistupaєヤク この国の巨大な人々の精神に属することの同化は、個人にとって重要な魔法使いであり、集団のサブクットの種類を特徴付ける巨大な精神性の兆候に基づいています.

しかし、科学文献の分析は、聴衆の中には一つの視点がないことを示しています。 また、コミュニティのアイデンティティの問題は、新しい時代の観点から最初の問題が選択されているため、過去の科学的関心の列に記載されているという事実によるものです。

a）コミュニティのアイデンティティが始まります。 グループに所属する際の専門性に対する基本的なニーズの実装方法（T.V. Vodolazhska）;

b）コミュニティのアイデンティティ評価 政策志向のカテゴリーの能力において、その文脈において、専門性、政治活動、偉大な運命、偉大な社会主義の感覚の政治的および法的能力を見る（I.V.コノディ）;

c）アイデンティティのコミュニティが理解されている 人々の所有物を現在の状態の巨人の精神性に同化させる方法, 女御の重要なzm_stのmaє（全体の鍵には、連邦国家教育基準の配布者による意識の巨大なアイデンティティ、zokremがあります）;

d）巨大なポストアイデンティティ 市民の地位に対する専門性のアイデンティティとして、彼の民間キャンプの評価として、権利を主張する義務の大部分の明示と結び付けられる訪問者の準備と健康、ブラザーズ、州の生活に積極的に参加します（M.A.ユシン）。

処方は視覚的に重要な基準で利用可能です。 コミュニティアイデンティティこの州の偉大な人々の精神に属する財産として、個人にとっての重要な変化として、超個人的特徴の現象として、社会的特徴の兆候として、 2つの用語は、一方を相互に関連させるものではありませんが、コミュニティのアイデンティティの他の側面、つまり個人の側から、そして精神の側からの尊重を強調しています。

巨大なアイデンティティの問題、特にu200b \ u200b \ u200bとu200b \ u200b \ u200b \ u200bU200b \ u200b \ u200bと民族および告白倉庫に関して。 ヴィドミー民族学者の開発の最初の年の1つのロシアの派閥の中で V.A.ティシュコフ ..。 90年代に、ティシュコフはザガルノルシアンコミュニティのアイデアで彼の記事にぶらぶらして支配してきました。 ティシュコフの考えでは、人々の巨大な自己認識は一人でいることの罪を犯します、その時、民族の自己識別は、移動、気を散らす、またはニャコイを含めて賢くすることができます。 І巨大な国の行動、ネガティブにスパッツを振りかけた、一歩一歩、科学的精神性とロシアの支援の両方で幅広い権利を獲得しました。 実際、彼女は国の栄養におけるロシア国家の現在の政策の基礎となり、その数の中で、ロシア市民の専門性に導入された精神的および道徳的発達の概念にイメージがありました、 Aの開発の1つ。 DanilyukとA.M. コンダコフ、V.A。 ティシュコフ。

コミュニティのアイデンティティの現在のイデオロジスト 国民の国民への帰属は、自主的な特別選択に基づいて始まり、 広大さ..。 人々はハルクと同じ政治的地位を共有しています法の前の法的地位 特にバザニヤ兄弟は、国の政治生活の運命、精神的な政治的価値観の証拠、そして町外のコミュニティ文化を共有しています。 確かに、国は、ユナイテッドテリトリーで一人ずつ住みたいと思っている人々で建てられました。 告白、民族文化、現代の特産品があり、オストロンはありません。

人々のコミュニティのアイデアは、民族グループの国家的自立を維持しながら統合を達成することを可能にします。 国家を許可する慣行があります、さもなければ彼らが混乱して混乱するのは難しいでしょう、あるいは彼らが彼らを乗り越えた場合、彼らは仲裁廷の役割を果たすでしょう。

Gromadyanskaのアイデンティティは、グループの自己認識、国の人口の統合、および国家の固定化された安定性の基礎です。

アイデンティティの巨大なアイデンティティの形成は、巨大な所有の事実だけでなく、アイデンティティに結びついているそれらの本能と経験にも関係しています。 Gromadyanskaのアイデンティティは、他の人々とのつながりを確立する必要性と密接に関連しており、個人の尊厳の巨大なものへの同化だけではありません。 スピリチュアリティの重要性を認識するこの理解の原理と待ち伏せ、巨大な男性の行動モデルの受け入れ、活動の目標と動機の理解、偉大な男性と女性の関係の性質についての発表についての声明。

コミュニティの精神の集合的なサブアクティビティの形成と発展の真っ只中にあることが最も重要です：

1）神話、伝説、シンボルで作成された精神の歴史（すぐに使える共有）、精神性の精神のルーツと遺産が過ぎ去った。

2）コミュニティ精神の自己名。

3）メッセージと価値観のコミュニケーションと理解による眠そうなスピーチ。

4）社会生活と研究所を結びつける基本原則として、社会生活の意識を歌うことによって動機付けられた、町外の文化（政治的、法的、経済的）。

5）精神的な社会的地位の精神性の経験、特に実際の政治的出来事に関連するもの。

グロマディアンスカのアイデンティティは、巨大な精神の自己認識とメンバーの相互関係と相互関係の起源、そして社会的活動の発達形態を示す能力の結果です。

コミュニティの精神性の自己認識のプロセスは、2つの傾向によって支配されています。 一つ目は、「もの」のような一方的な精神としての市民精神の差別化と発展ですが、その間に歌手を演じて入りません。 もう1つは、統合は、生き方、伝統、価値観、光景の類似性などの重要な兆候による内部グループの精神性に基づいているため、歴史的な過去の精神を見ることができます。

統合を確保し、帰属感を体験することによってє シンボルのシステム..。 「独自の」象徴性の利用可能性は、社会の真ん中にあるコミューンの宇宙を保存し、識別要素になります。 シンボルは、パフォーマンスの動機を提供することなく、価値とイメージの精神性にとって一見重要であると思われる、統一性、完全性のアイデアの主題の鼻に対する口頭でのサポートを具体化しました。

コミュニティの精神性の象徴的な空間には、次のものが含まれます。

· 公式のソブリンの象徴、

· 歴史的な（全国的な）英雄のフィグリ、

· 重要な歴史的および現代的なポディア、フィクスヴァティの段階の構築と尊厳の発達、

· 生きているspilnostiの特殊性を表す自然のシンボルと一緒に。

集中して当惑するバトキフシチナのイメージは、巨大なアイデンティティの重要な統合的シンボルである市民の精神性の生活に結びついているすべてのものです。 ワインはそれ自体、領土、経済的、政治的、社会的装置などの精神の生活の活発な特徴として、彼らの文化のためにこの領土に住む人々を含みます。 Batkivshchynaの画像には、必ずしもすべての視覚的要素が含まれているわけではありません。ワインは、より早く、それらの最も重要なものを描写し、架空の意味を可能にしますが、精神性、意味のステップをシンプルで意味的な象徴に統合します

巨大なアイデンティティの理解は、巨大さ、巨大さ、愛国心などの理解と結びついています。

広大さ 法的および政治的理解とは、歌う国への人々の政治的および法的所属を意味するため. グロマディアンは、歌唱国の法的根拠に基づいて設立される人物です。 グロマディアンには、正義を創造する権利があり、権利、自由、義務への服従に圧倒されます。 彼らの法的規定については、特定の権力の共同体は、彼らが全権力の領土にいるので、共同体のない地球の人々の中から見られます。 ゾクレム、巨大な市民だけが政治的権利と自由の権利を与えられるべきです。 トムは国のために情報を配布する準備ができている巨大な男です .

rіvnіvіdnіonіvіvіdostiの大部分に関する発表は次のとおりです。

· 領土を借りる国家のイメージ、

· 所与の州における地方のタイプの社会的責任、

· 価値観のシステム、

· 領土に住む人々（または人々）は、彼らの文化、私の、そして伝統を持っています。

コミュニティ є 精神的および道徳的な理解。 コミュニティの基準は、人々を社会的および自然光に導き、個人とコミュニティの利益のバランスを構築するという目標です。

あなたは倉庫とコミュニティの主な特質を見ることができます：

愛国心、

法律の聴聞会、

国家権力へのドビラ、

vchinkiのVidpovidality、

和、

規律、

善の力を感じて、

内部の自由

Povagaからspivgromadyansへ、

社会的可視性、

コミュニティの立場は活発です、

愛国的、国内的、国際的な感情の調和 ta in.

非難の非難は、悪質なプロセスの重要な結果として見られています。

愛国心 （ギリシャ語から。Patriótes-spіvvіtchiznik、patrís-batkіvshchyna、vіtchizna）、V。Dalの指定によると-「最後まで愛する」。 「愛国者」-「人生の恋人、ヨーゴの善についての熱狂者、父親のいない恋人、ネイティブまたは父親」。

愛国心 -巨大な精神性の気まぐれさを感じ、重要な価値の認識。 愛国的な証言は、自分の人生の重要性と国益のために必要な訪問を生きる準備のサブカウントによって表されるプロセスです。

巨大なアイデンティティを形成するプロセスについて話すと、定式化を考慮する必要があります コミュニティの能力 .

コミュニティの能力に行き、話をする 健康、個人が民主的な停止においてコミュニティの権利と義務の複合体を積極的に、明らかにそして効果的に実施することを可能にする.

視覚的に、私は次の優れた能力の領域を示します。

認知能力（分析と批判的理解を差し引いた、若いdzherelからの社会的情報の自主的な冗談と免責事項）の能力;

政治的、政治的および法的活動の分野における能力（コミュニティメンバーの権利と義務の実現、人々および所有物との関係におけるコミュニティメンバーの機能の遂行）;

道徳的および倫理的能力-道徳的および倫理的知識の優位性としての人々の私的な徹底、および人道的および民主的価値を支持する道徳的規範および倫理的理解に基づいた彼らの行動の理解および評価;

社会的および経済的分野での能力（知性、専門職としての特別な資質の順守、労働基準および集団倫理の認識）。

コミュニティアイデンティティの認識できない倉庫є 法的証拠正義についての社会的声明。

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