Ось чому оповідання в « Колимських оповіданняхфіксує найпростіші, примітивно прості речі. Деталі відбираються скупо, піддаючись жорсткому відбору – вони передають лише основне, життєво важливе. Почуття багатьох героїв Шаламова притуплені.

"Градусника робітникам не показували, та це було і не потрібно - виходити на роботу доводилося в будь-які градуси. До того ж старожили майже точно визначали мороз без градусника: якщо стоїть морозний туман, отже, на вулиці сорок градусів нижче за нуль; якщо повітря при диханні виходить із шумом, але дихати ще не важко - значить, сорок п'ять градусів; якщо дихання галасливе і помітна задишка - п'ятдесят градусів. Понад п'ятдесят п'ять градусів - плювок замерзає на льоту. Плювки замерзали на льоту вже два тижні". ( " Теслярі " , 1954 " ).

Може здатися, що душевне життя героїв Шаламова теж примітивне, що людина, яка втратила зв'язок зі своїм минулим, не може не втратити себе і перестає бути складною багатогранною особистістю. Однак, це не так. Придивіться до героя оповідання "Кант". У житті для нього ніби нічого не лишилося. І раптом виявляється, що він дивиться світ поглядом художника. Інакше він не зміг би так тонко сприймати та описувати явища навколишнього світу.

Проза Шаламова передає почуття героїв, їхні складні переходи; оповідач та герої « Колимських оповідань» постійно розмірковують про своє життя. Цікаво, що це самоаналіз сприймається не як художній прийом Шаламова, бо як природна потреба розвиненої людської свідомості осмислювати те, що відбувається. Ось як пояснює оповідач оповідання «Дощ» природу пошуків відповідей на, як він сам пише, «зоряні» питання: «Ось так, перемішуючи в мозку "зоряні" питання та дрібниці, я чекав, що вимок до нитки, але спокійний. Чи були ці міркування певним тренуванням мозку? Ні в якому разі. Все це було природно, це було життя. Я розумів, що тіло, а значить, і клітини мозку отримують харчування недостатнє, мозок мій давно вже на голодному пайку і що це неминуче позначиться божевіллям, раннім склерозом чи ще якось... І мені весело було думати, що я не доживу , не встигну дожити до склерозу Лив дощ".

Такий самоаналіз одночасно виявляється і засобом збереження власного інтелекту, а нерідко й основою філософського осмислення законів існування; він дозволяє відкрити у людині таке, що можна говорити лише у патетичному стилі. На свій подив, читач, який уже звик до лаконізму прози Шаламова, знаходить у ній і такий стиль патетичний стиль.

У найстрашніші, трагічні моменти, коли людина змушена замислюватися над тим, щоб покалічити себе для того, щоб врятувати своє життя, герой оповідання «Дощ» згадує про велику, божественну сутність людини, про її красу та фізичну силу: «Саме в цей час я став розуміти суть великого інстинкту життя – тієї самої якості, якою наділений найвищою мірою людина» або «…я зрозумів найголовніше, що людина стала людиною не тому, що вона боже створіння, і не тому, що в неї дивовижний великий палець на кожній руці. А тому, що був він (фізично) міцнішим, витривалішим за всіх тварин, а пізніше тому, що змусив свій духовний початок успішно служити початку фізичному».

Розмірковуючи про сутність та силу людини, Шаламов ставить себе в один ряд з іншими російськими літераторами, які писали на цю тему. Його слова цілком можна поставити поруч із знаменитим висловом Горького: «Людина – це звучить гордо!». Не випадково, розповідаючи про свою витівку зламати собі ногу, оповідач згадує про «російського поета»: «З цієї тяжкості недоброї я думав створити щось прекрасне – за словами російського поета. Я думав урятувати своє життя, зламавши собі ногу. Воістину це був чудовий намір, явище цілком естетичного роду. Камінь мав звалитися і роздробити мені ногу. І я – навіки інвалід!»

Якщо ви прочитаєте вірш «Notre Dame», то знайдете там образ «недоброї тяжкості», щоправда, Мандельштама цей образ має зовсім інше значення – це матеріал, з якого створюються вірші; тобто слова. Поетові важко працювати зі словом, ось Мандельштам і говорить про «тяжкість недоброї». Звичайно, «недобра» вага, про яку думає герой Шаламова зовсім іншої властивості, але те, що цей герой згадує вірші Мандельштама – пам'ятає їх у пеклі ГУЛАГу – надзвичайно важливо.

Скупість розповіді і насиченість роздумами змушують сприймати прозу Шаламова не як художню, бо як документальну чи мемуарну. І все ж таки перед нами вишукана художня проза.

«Одиночний замір»

"Одиночний замір" - коротка розповідьпро один день життя арештанта Дугаєва – останній день його життя. Вірніше, розповідь починається з опису того, що сталося напередодні цього останнього дня: "Ввечері, змотуючи рулетку, доглядач сказав, що Дугаєв отримає наступного дня одиночний замір". Ця фраза містить у собі експозицію, своєрідний пролог до оповідання. Вона містить сюжет всього оповідання у згорнутому вигляді, передбачає хід розвитку цього сюжету.

Втім, що віщує герою «одиночний замір», ми поки що не знаємо, як не знає і герой оповідання. А ось бригадир, у присутності якого доглядач вимовляє слова про «одиночне вимір» для Дугаєва, мабуть, знає: «Бригадир, що стояв поряд і просив наглядача дати в борг «десять кубиків до післязавтра», раптово замовк і став дивитися на замерзлу. гребенем сопки вечірню зірку».

Про що замислився бригадир? Невже замріявся, дивлячись на вечірню зірку? Навряд, раз просить, щоб дали бригаді можливість здати норму (десять кубометрів ґрунту, вибраного із вибою) пізніше за визначений термін. Не до мрій зараз бригадиру, скрутний момент переживає бригада. Та й взагалі, про які мрії може йтися в табірному житті? Тут мріють хіба що уві сні.

«Відчуженість» бригадира – точна художня деталь, необхідна Шаламову, щоб показати людину, яка інстинктивно прагне відокремити себе від того, що відбувається. Читач зрозуміє дуже швидко: йдеться про вбивство арештанта Дугаєва, який не виробляє своєї норми, а значить, марної, з точки зору табірного начальства, людини в зоні.

Бригадир або не хоче брати участь у тому, що відбувається (важко це – бути свідком або співучасником вбивства людини), або винен у такому повороті долі Дугаєва: бригадиру в бригаді потрібні працівники, а не зайві роти. Останнє пояснення«задумливості» бригадира, мабуть, правдоподібніше, тим більше, що попередження наглядача Дугаєву слідує відразу за проханням бригадира про відстрочення терміну виробітку.

Образ «вечірньої зірки», на яку задивився бригадир, має ще одну художню функцію. Зірка – символ романтичного світу (згадайте хоча б останні рядки вірша Лермонтова «Виходжу один я на дорогу…»: «І зірка із зіркою каже»), що залишився поза межами світу героїв Шаламова.

І, нарешті, укладає експозицію оповідання «Одиночний завмер» така фраза: «Дугаєву було двадцять три роки, і все, що він бачив і чув, більше дивувало, ніж лякало його». Ось він, головний геройоповідання, якому жити залишилося трохи, лише один день. І його молодість, і його нерозуміння того, що відбувається, і якась «відстороненість» від навколишнього, і невміння красти та пристосовуватися, як роблять інші, – все це залишає у читача почуття такого ж, як у героя, здивування та гостре почуттятривоги.

Лаконізм оповідання, з одного боку, зумовлений стислою жорстко відміряного шляху героя. З іншого – це той художній прийомщо створює ефект недомовленості. У результаті читач відчуває здивування; все, що відбувається, здається йому таким же дивним, як і Дугаєву. Невідворотність результату читач починає розуміти не відразу, майже разом із героєм. І це робить розповідь особливо пронизливою.

Остання фраза оповідання – «І, зрозумівши, у чому справа, Дугаєв пошкодував, що даремно пропрацював, даремно промучився цей останній сьогоднішній день» – це його кульмінація, де обривається дію. Подальший розвиток дії чи епілог тут не потрібні та неможливі.

Незважаючи на навмисну ​​замкнутість оповідання, що закінчується загибеллю героя, його обірваність та недомовленість створюють ефект відкритого фіналу. Зрозумівши, що його ведуть на розстріл, герой роману шкодує, що пропрацював, промучився цей останній і особливо дорогий день свого життя. Отже, він визнає неймовірну цінність цього життя, розуміє, що існує інше вільне життя, і воно можливе навіть у таборі. Закінчуючи розповідь в такий спосіб, письменник змушує нас замислитися над найважливішими питаннями людського буття, і першому місці постає питання можливості людини відчувати внутрішню свободу незалежно від зовнішніх обставин.

Зверніть увагу, скільки сенсу міститься у Шаламова в кожній художньої деталі. Спочатку ми просто читаємо розповідь і розуміємо її загальний зміст, потім виділяємо такі фрази чи слова, за якими стоїть щось більше, ніж їхнє пряме значення. Далі ми починаємо поступово "розгортати" ці значущі для розповіді моменти. У результаті розповідь перестає сприйматися нами як скупа, що описує лише миттєве – ретельно підбираючи слова, граючи на півтонах, письменник постійно показує нам, як багато життя залишається за простими подіями його оповідань.

«Шеррі-бренді» (1958)

Герой оповідання "Шеррі-бренді" відрізняється від більшості героїв "Колимських оповідань". Це поет. Поет, що знаходиться на краю життя, і мислить він філософськи. "…Він не поспішаючи думав про велику одноманітність передсмертних рухів, про те, що зрозуміли і описали лікарі раніше, ніж художники та поети". Як і будь-який поет, про себе він говорить, як про одного з багатьох, як про людину взагалі. У його свідомості спливають віршовані рядки та образи: Пушкін, Тютчев, Блок ... Він розмірковує про життя і поезію. Світ порівнюється у його уяві з віршами; вірші виявляються життям.

«Строфи і зараз легко вставали, одна за одною, і, хоч він давно не записував і не міг записувати своїх віршів, все ж таки слова легко вставали в якомусь заданому і щоразу надзвичайному ритмі. Рифма була шукачем, інструментом магнітного пошуку слів та понять. Кожне слово було частиною світу, воно відгукувалося на риму, і весь світ проносився зі швидкістю якоїсь електронної машини. Все кричало: візьми мене. Немає мене. Шукати нічого не доводилось. Доводилося лише відкидати. Тут було ніби двоє людей - той, який складає, який запустив свою вертушку на повну силу, і інший, який вибирає і іноді зупиняє запущену машину. І, побачивши, що він - це дві людини, поет зрозумів, що складає тепер справжні вірші. А що в тому, що вони не записані? Записати, надрукувати - все це метушня суєт. Все, що народжується небезкорисливо, – це не найкраще. Найкраще те, що не записано, що вигадано і зникло, розтануло без сліду, і лише творча радість, яку відчуває він і яку ні з чим не сплутати, доводить, що вірш був створений, що прекрасний був створений».

2.1 Загальний аналіз «Колимських оповідань»

Важко уявити, якого душевного напруження коштували Шаламову ці оповідання. Хотілося б зупинитись на композиційних особливостях «Колимських оповідань». Сюжети оповідань здавалося б незв'язані між собою, проте вони є композиційно цілісними. «Колимські оповідання» складаються з 6 книг, перша з яких так і називається - «Колимські оповідання», далі примикають книги «Лівий берег», «Артист лопати», «Нариси злочинного світу», «Воскресіння модрини», «Рукавичка, або КР-2».

У рукописі В. Шаламова «Колимські оповідання» 33 оповідання - і зовсім маленьких (на 1 - 3 сторінки), і більше. Відчувається відразу, що вони написані кваліфікованим, досвідченим літератором. Більшість прочитується з інтересом, має гострий сюжет (але й безсюжетні новели побудовані продумано і цікаво), написані ясним і образним мовою (і навіть, хоча оповідається в них головним чином про «блатний світ», у рукописі не відчувається захоплення арготизм). Отже, якщо вести мову про редагування у сенсі стилістичного виправлення, «утряски» композиції оповідань тощо, то такого доопрацювання рукопис, по суті, не потребує.

Шаламов – майстер натуралістичних описів. Читаючи його розповіді, ми поринаємо у світ в'язниць, пересилальних пунктів, таборів. Розповідь у розповідях ведеться від третьої особи. Збірка - це ніби моторошна мозаїка, кожна розповідь - фотографічний шматочок повсякденному життіув'язнених, дуже часто - «блатарів», злодіїв, шахраїв та вбивць, що перебувають у місцях ув'язнення. Усі герої Шаламова - люди різні: військові та цивільні, інженери та робітники. Вони звикли з табірним життям, увібрали в себе її закони. Часом, дивлячись на них, ми не знаємо, хто вони: чи розумні істоти чи тварини, в яких живе лише інстинкт - вижити будь-що-будь. Комічною здається нам сценка з оповідання “Качка”, коли людина намагається спіймати птаха, а той виявляється розумнішим за нього. Але поступово розуміємо всю трагічність цієї ситуації, коли “полювання” не призвело ні до чого, крім як до обморожених навік пальців та втрачених надій про можливість бути викресленим із “зловільного списку”. Але в людях ще живуть уявлення про милосердя, співчуття, сумлінність. Просто всі ці почуття сховані під бронею табірного досвіду, що дозволяє вижити. Тому неганебним вважається обдурити когось або з'їсти їжу на очах у голодних товаришів, як це робить герой оповідання “Згущене молоко”. Але найсильніше в ув'язнених - жага до свободи. Нехай на мить, але вони хотіли нею насолодитися, відчути її, а потім і померти не страшно, але в жодному разі не в полон – там смерть. Тому головний герой оповідання "Останній бій майора Пугачова" вважає за краще вбити себе, але не здатися.

«Ми навчилися смиренності, ми розучилися дивуватися. У нас не було гордості, себелюбства, самолюбства, а ревнощі та пристрасть здавались нам марсіанськими поняттями, і до того дрібницями», - писав Шаламов.

Автор докладним чином (до речі, є ряд випадків, коли одні і ті ж - буквально, дослівно - описи тих чи інших сцен зустрічаються в декількох оповіданнях) описує все - як сплять, прокидаються, їдять, ходять, одягаються, працюють, розважаються» ув'язнені; як по-звірячому ставляться до них конвойні, лікарі, табірне начальство. У кожній розповіді йдеться про безперервно смокче голод, про постійний холод, хвороби, про непосильну каторжну роботу, від якої валяться з ніг, про безперервні образи і приниження, про страх, що ні на хвилину не залишає душу бути скривдженим, побитим, покаліченим, зарізаним «блатарем». », яких побоюється і табірне начальство. Кілька разів В. Шаламов порівнює життя цих таборів із «Записками з Мертвого дому» Достоєвського і приходить щоразу до висновку, що «Мертвий дім» Достоєвського – це рай земний порівняно з тим, що відчувають персонажі «Колимських оповідань». Єдине, хто благоденствує у таборах – це злодії. Вони безкарно грабують і вбивають, тероризують лікарів, симулюють, не працюють, дають праворуч і ліворуч хабарі – і живуть непогано. Там ніякої управи немає. Постійні муки, страждання, виснажлива робота, яка заганяє в могилу - це доля чесних людей, які загнані сюди за звинуваченням у контрреволюційній діяльності, але насправді є людьми, ні в чому невинними.

І ось перед нами проходять «кадри» цієї страшної оповіді: вбивства під час карткової гри («На представку»), викопування трупів із могил для пограбування («Вночі»), божевілля («Дощ»), релігійний фанатизм («Апостол Павло») ), смерті («Тітка Поля»), вбивства («Перша смерть»), самогубства («Серафим»), безмежне панування злодіїв («Зоклинатель змій»), варварські методи виявлення симуляції («Шокова терапія»), вбивства лікарів (« Червоний хрест»), вбивства ув'язнених конвоєм («Ягоди»), вбивство собак («Сука Тамара»), поїдання людських трупів («Тайга золота») і таке інше і так само.

У цьому описи дуже зримі, дуже деталізовані, часто з численними натуралістичними подробицями.

Через всі описи проходять основні емоційні мотиви - почуття голоду, що перетворює кожну людину на звіра, страх і приниженість, повільне вмирання, безмежне свавілля та беззаконня. Все це фотографується, нанизується, страхи нагромаджуються без жодних спроб якось усе осмислити, розібратися в причинах і наслідках описуваного.

Якщо говорити про майстерність Шаламова - художника, про його манеру викладу, то слід зазначити, що мова його прози - проста, гранично точна. Інтонація розповіді - спокійна, без надриву. Суворо, лаконічно, без будь-яких спроб психологічного аналізу, навіть десь документально письменник говорить про те, що відбувається. Шаламов домагається приголомшливого впливу на читача шляхом розмаїття спокою повільної, спокійної розповіді автора та вибухового, жахливого змісту

Що дивно, письменник ніде не впадає у патетичний надрив, ніде не розсипається у прокляттях на долю чи владу. Цей привілей він залишає читачеві, який мимоволі буде здригатися при прочитанні кожної нової розповіді. Адже він знатиме, що все це не вигадка автора, а жорстока правда, нехай і зодягнена в художню форму.

Головний образ, що поєднує всі оповідання - образ табору як абсолютного зла. Шаламова розглядає ГУЛАГ як точну копію моделі тоталітарного сталінського суспільства: «...Табір - не протиставлення пекла раю. а зліпок нашого життя... Табір... мироподібний». Табір - пекло - це постійна асоціація, яка спадає на думку під час прочитання «Колимських оповідань». Ця асоціація виникає навіть не тому, що постійно стикаєшся з нелюдськими муками ув'язнених, а й тому, що табір є царством мертвих. Так, розповідь «Надгробне слово» починається зі слів: «Всі померли...» На кожній сторінці зустрічаєшся зі смертю, яку тут можна назвати серед головних героїв. Всіх героїв, якщо розглядати їх у зв'язку з перспективою смерті в таборі, можна поділити на три групи: перша - герої, які вже померли, а письменник згадує про них; друга - ті, що помруть майже напевно; і третя група - ті, яким можливо пощастить, але це не напевно. Це твердження стає найбільш очевидним, якщо згадати про те, що письменник у більшості випадків розповідає про тих, з ким зустрічався і кого пережив у таборі: людину, розстріляну за невиконання плану її ділянкою, свого однокурсника, з яким зустрілися через 10 років у Бутирській камері. в'язниці, французького комуніста, якого бригадир убив одним ударом кулака.

Варлам Шаламов пережив усе своє життя наново, написавши досить важку працю. Звідки він мав сили? Можливо, все було для того, щоб хтось із тих, хто залишився живим, доніс словом жахи російської людини на власній землі. У мене змінилося уявлення про життя як про благо, про щастя. Колима навчила мене зовсім іншому. Принцип мого століття, мого особистого існування, всього життя мого, висновок з мого особистого досвіду, правило, засвоєне цим досвідом, може бути висловлено в небагатьох словах. Спочатку потрібно повернути ляпаси і тільки в другу чергу - милостині. Пам'ятати зло раніше добра. Пам'ятати все хороше – сто років, а все погане – двісті. Цим я й відрізняюся від усіх російських гуманістів дев'ятнадцятого та двадцятого століття». (В. Шаламов)

2.2 Аналіз оповідання «На представку»

Кожна розповідь В.Шаламова унікальна, адже він звертається до незвичної і лякаючої нас теми - життя ув'язнених, а якщо висловлюватися точніше, то не життя, а існуванню, де кожна секунда для людини - це боротьба. Люди не мають ні минулого, ні майбутнього, є тільки «зараз» і нічого більше.

На думку Олени Михайлик: «Шаламовські образи, як правило, багатозначні та багатофункціональні. Приміром, перша фраза оповідання «На представку» задає інтонацію, прокладає хибний слід - і водночас надає розповіді об'ємність, вводить у його систему відліку поняття історичного часу. Стерта пам'ять персонажів багаторазово посилює враження, яке робиться на читача».

Ігор Сухих у своїй роботі «Життя після Колими» зазначає, що «...особистою, внутрішньою темою Шаламова стає не в'язниця, не табір взагалі, а Колима з її досвідом грандіозного, небувалого винищення людини та придушення людського. «Колимські оповідання» - це зображення нових психологічних закономірностей у поведінці людини, людей нових умовах».

Інтерес до цього твору невипадковий, адже в ньому буквально на поверхні лежать усі таємниці та жахи табірного життя, і особливо яскраво виділяється процес карткової гри, як щось диявольське та фатальне.

Розповідь "На представку" починається з фрази: "Грали в карти у коногону Наумова" (5, с.182). Як було зазначено Оленою Михайлик, ця фраза «задає інтонацію, прокладає хибний слід - і водночас надає розповіді об'ємність, вводить їх у систему відліку поняття історичного часу, бо «дрібна нічна подія» у бараку коногонів постає читачеві хіба що відбитком, проекцією пушкінської трагедії. Шаламов використовує класичний сюжет як зонд - за ступенем та характером ушкоджень читач може судити про властивості табірного всесвіту». Письменник ніби повертає нас на кілька століть тому, щоб показати всю відсталість та нерозвиненість табірного побуту, адже Колима зовсім не пристосована для життя, весь світ ГУЛАГу замкнутий, обмежений. Таке поняття, як свобода тут зовсім не застосовується, людина навіть боїться думати, всі його думки зосереджені на тому, щоби вижити. Навіть сни не дозволяють його душі відпочити – вони порожні.

У бараку біля коногону безпечно та тепло. І саме це «тепле містечко» було обрано блатними для поєдинків.

Поєдинок - протистояння, найчастіше дух сторін, нерідко із сумними наслідками.

Ніч - час диявола, коли з-під землі виходить уся нечисть. У народі вважається, що вночі людям легше грішити, нібито Господь Бог не помітить. «... І щоночі там збиралися блатні» (5, с.182).

На перший погляд, у цій фразі немає нічого дивного, тому що ніч – єдиний вільний час для ув'язнених, але якщо провести аналогію з класиками російської літератури, то можна відзначити, що на той час карткові ігри були заборонені та грали в них переважно ночами. Таким чином, ми знову наголошуємо на згубності таборового побуту.

У бараку темно, єдине світло дає колимка. Світло від неї неяскраве, тьмяне з відтінком червоного, так що барак коногону зовні більше нагадує пекло, ніж живий простір.

І саме тут гравці зібралися на поєдинок. «На ковдрах лежала брудна пухова подушка, і з обох боків її, склавши по-бурятськи ноги, сиділи партнери...» (5, с.182).

Радянська влада, прийшовши до управління, знищувала дворянське суспільство і все, що з ним пов'язане. У цей період карткові ігри суворо заборонялися, і карти неможливо було купити, проте «Русь талантами сповнена» і були умільці, які самостійно виготовляли карти.

«На подушці лежала нова колода карт...» (5, с.182). Як і в класичній азартної гри, нова гра починається з нової колоди карт. Але ці карти незвичайні, вони виготовлені з томіка Віктора Гюго. Дозволимо висловити припущення, що, можливо, з тексту того самого роману, де йдеться також про каторжників «Знедолені», таким чином ми можемо провести паралель зі світом часів французької революції. Ми робимо це для того, щоб побачити згубну дію роз'єднаності та нерозвиненості суспільства під час репресій. У карти грають на подушці, що робити категорично не можна, тому що енергетика карток негативна і впливає на підсвідомість людини.

Ці відступи від правил класичної гри стають дзвінком для читача, що свідчить про те, що герої оповідання змушені грати, щоб вижити у цьому таборовому хаосі.

«Масті не відрізнялися за кольором - так відмінність і не потрібно гравцеві» (5, с.183). Ми бачимо повне знеособлення простору, це пояснюється тим, що у світі табірного побуту немає фарб, все одно: сіро та чорно.

Все у житті має зворотний бік, протилежність, і карти теж. Масті «чорні» (трефи і піки) протилежні «червоним» (хробакам і бубнам), як і зло протилежне добру, а життя смерті.

Вміння самостійно виготовляти карти вважалося нормою пристойності серед «лицарів-зеків», і гра в карти була чи не обов'язковою серед тюремної еліти. "Нова колода карт лежала на подушці" (5, с.183) змив, значення цієї фрази цілком і повністю відповідає фразі "На подушці лежала нова колода карт". Можливо, автор хоче цим повтором показати, що доля гравців вже вирішена наперед і неможливо розірвати це порочне коло. «…Один із граючих поплескував по ній брудною рукою з тонкими, білими неробочими пальцями» (5, с.183). Це рука Сівочки – місцевого барона. Цей геройє дволиким-протиставленням білого і чорного. «Ніготь мізинця був надприродної довжини…» (5, с.183) У народі ще з найдавніших часів існує думка, що у зовнішності диявола завжди зберігаються ті чи інші прикмети звіра - роги, копита, пазурі. Ми могли б вважати цей семантичний зв'язок випадковим, проте, в тексті чимало доказів і співвідношень Сівочки з дияволом: «Ніготь Сівочки викреслював у повітрі хитромудрі візерунки. Карти то зникали з його долоні, то з'являлися знову» (5, 185).

Виходячи зі всього вищесказаного, дозволимо собі висловити припущення, що Наумов, сам не усвідомлюючи того, підписав собі вирок - він сів грати в карти з «диявольщиною», і якщо він і вийде з цього поєдинку живим, то переможцем йому точно не стати.

Але й Наумов не такий чистий, як здається: на його грудях цитата з вірша Єсеніна «Як мало пройдено доріг, як багато зроблено помилок». Єсенін – своєрідний політичний хуліган, саме тому він визнаний зеками як поет. Наумов не вірить у Бога, проте на його грудях хрест. Хрест на тілі невіруючого свідчить про продажність душі. У злодійській семантиці хрест є ознакою вищого суспільства.

Гра починає Сівочка. «Сівочка стис карти ...» (5, с.185). Розповідь ведеться безпосередньо від імені оповідача. Він та його товариш Гаркунов є щоденними свідками ігор. А тим часом Наумов встиг програти все, крім казенних речей, що нічого не варті і нікому не потрібні. "За правилами бій не може бути закінчений, поки партнер може ще чимось відповідати" (5, с.185).

«Наумов ставить на кінець якийсь підсигар із витісненим профілем Гоголя» (5, с.185) ця пряма апеляція до українського періоду творчості Гоголя природно поєднує «На представку» із просоченими своєрідною чортовиною "Вечорами на хуторі поблизу Диканьки". Таким чином, відсилання до фольклору та громадських літературним творамміцно вводять блатного картяра в інформальний асоціативний ряд. Наумов розорений. Єдина надія – це ризик – йти на представку. Представка - це ніби ставка «в найм», можливість відігратися, не маючи нічого. Сівочка покапризував трохи і, зрештою, у ролі такого добродійника погодився дати йому шанс.

"Він відіграв ковдру, подушку, штани - і знову програв все". «Тяжкий чорний погляд обводив оточуючих. Волосся сплуталося» (5, с.186) - Наумов нібито божеволіє. Він болісно усвідомлює жах ситуації, що склалася. Фраза, упущена Сівочкою: «Я почекаю», відноситься не тільки до пропозиції підварити чифірку, але і безпосередньо до програшу Наумова. Представка давалася лише на годину, а картковий борг – це справа честі. У його голові раптово народилася думка: "Якщо своїх речей для відкупу не залишилося, потрібно забрати їх у слабшого!" На арені карткового поєдинку з'являються ще два герої - це оповідач та його друг Гаркунов. Виявивши, що поживитися чимось можна тільки в Гаркунова, Наумов підкликає його себе. Цей інженер-текстильник - людина, яка не зламана табірним побутом. (Герой незвичайний вже тим, що має професію не властиву для табору) Інженер-текстильщик творить, з'єднує, а в таборі є лише одна розруха і нічого більше. Ця річ є його пам'яттю про минулого життя, він не втрачає надії повернутися.

На негативну відповідь Гаркунова щодо светра кілька людей кинулися на нього і збили з ніг, але марно. Гаркунов не збирався так просто здаватися. У таборі немає місця світлим почуттям, таким як дружба, відданість чи просто справедливість. Слуга Наумова, як вірний зброєносець лицаря, накинувся на інженера з ножем.

Гаркунов схлипнув і почав завалюватися на бік.

Не могли чи без цього! - закричав Сівочка».

Цей герой ніби звинувачує всіх у тому, що трапилося, але насправді він просто засмучений через те, що товар трохи зіпсований.

«Сашка стягнув светр із убитого» (5, с.187) Кров на червоному светрі не видно - життя Гаркунова нічого не варте, та й, зрештою, ще одна крапля в морі крові зовсім нічого не означає.

«Тепер треба було шукати іншого партнера для пилки дров».

У таборі людське життя - НІЩО, а сама людина - це козирка, хоч і та має більше прав на життя, ніж люди в таборі.

Немає людини - на його місце прийде інший, і вся ця диявольська машина працюватиме в тому ж ритмі, незважаючи ні на що.

Аналіз роману "Запрошення на страту" В.В. Набокова

Отже, оцінимо «Запрошення на страту» з позицій стилю. Стиль, на мій погляд, залишається невиправно Набоковським, хоча, звичайно, знавці і поціновувачі знайдуть безліч приємно відмінних дрібниць. Але припустимо...

Жанр оповідання у творчості В.І. Мішаніною

Розповіді мордовської письменниці цікаві з погляду своєї жанрової власності. Сама по собі форма оповідання має певні норми, внутрішньотекстові кордони та притаманні тільки йому композиційні елементи.

Інтелігент на каторзі з прикладу творів " Записки з мертвого будинку " Ф.М. Достоєвського та "Колимські оповідання" В.Т. Шаламова

«Записки з Мертвого дому» Ф.М. Достоєвського в 19 столітті стали новим словом про «російський острог». Критика оцінила документальний, фактографічний бік книги. Проте автор засмучувався, коли бачила...

Історія створення "Колимських оповідань"

«Колимські оповідання» Варлама Шаламова – це боротьба проти забуття. Їхня мета – створити пам'ятний слід там, де будь-який спогад про табір вирвано, знищено. Крім цього, вони розглядають труднощі передачі та опису табірного досвіду.

Історія створення "Колимських оповідань" РОЗДІЛ II. АНАЛІЗ РОЗПОВІД А.П. ЧЕХОВА

психологія дитина чехів література А.П. Чехов був письменником, який умів передавати особливості дитячої психології та світогляду. У цій роботі розглянуто і проаналізовано три оповідання: «Гриша», «Хлопчики», «Устриці»...

Захоплення літературою та поетичною творчістю прийшло до Шаламова ще в ранні шкільні рокиі виявилося у його дитячому антивоєнному вірші 1914 р., а також у зацікавленому читанні творів про російських революціонерів - зокрема...

Збірник віршів "Колимські зошити" як контекст розуміння творчої особистості В.Т. Шаламова

Чуйний художній критик, В.Шаламов визначав тематику своєї творчості з певною часткою парадоксальності, антиномічності та ємністю фрази. У мовному ритмі переважають повтори слів, фразеологічних зворотів.

Своєрідність оповідань Антона Павловича Чехова

Для того щоб показати та розкрити особливості майстерності та стилю Чехова я вибрав кілька оповідань, які були написані ним у різний час, оповідання різні за обсягом; відрізняються за жанром: гумористичний, сатиричний, мелодраматичний...

Зіставлення розуміння сенсу та щастя життя героями оповідань Б. П. Єкімова та сучасними підлітками

Розмірковуючи про щастя та сенс життя, ми замислилися, що ж є для героїв Єкімова головним, а що – несуттєвим? Про це розповідають нам розповіді «Говори, мамо, говори…», «Тари та бари», «Рожевий кущ», «Від вогню до вогню»...

Типи російського життя в циклі М. Горького "По Русі"

Поставимо питання: хто ж ті, про зустрічі з якими автор розповідає? Чи є у їхніх характерах щось спільне? І якщо є...

Художній світоповідань Андрія Платоновича Платонова

Книги слід писати - кожну як єдину, не залишаючи надії в читачі, що нову, майбутню книгу автор напише краще! (А. Платонов) Андрій Платонов прагнув матеріалізувати в оповіданнях духовні поняття...

Етичні проблеми в оповіданнях Н.М. Носова для дошкільнят

Всі елементи твору літератури, аж до окремих пропозицій, які говорять про вчинок чи переживання людини, про якийсь предмет чи подію, виступають як деталі цілісного образу. Письменник не просто повідомляє...

Аналіз кількох оповідань із циклу «Колимські оповідання»

Загальний аналіз «Колимських оповідань»

Важко уявити, якого душевного напруження коштували Шаламову ці оповідання. Хотілося б зупинитись на композиційних особливостях «Колимських оповідань». Сюжети оповідань здавалося б незв'язані між собою, проте вони є композиційно цілісними. «Колимські оповідання» складаються з 6 книг, перша з яких так і називається - «Колимські оповідання», далі примикають книги «Лівий берег», «Артист лопати», «Нариси злочинного світу», «Воскресіння модрини», «Рукавичка, або КР-2».

У рукописі В. Шаламова «Колимські оповідання» 33 оповідання - і зовсім маленьких (на 1 - 3 сторінки), і більше. Відчувається відразу, що вони написані кваліфікованим, досвідченим літератором. Більшість прочитується з інтересом, має гострий сюжет (але й безсюжетні новели побудовані продумано і цікаво), написані ясним і образним мовою (і навіть, хоча оповідається в них головним чином про «блатний світ», у рукописі не відчувається захоплення арготизм). Отже, якщо вести мову про редагування у сенсі стилістичного виправлення, «утряски» композиції оповідань тощо, то такого доопрацювання рукопис, по суті, не потребує.

Шаламов – майстер натуралістичних описів. Читаючи його розповіді, ми поринаємо у світ в'язниць, пересилальних пунктів, таборів. Розповідь в оповіданнях ведеться від третьої особи. Збірка - це ніби моторошна мозаїка, кожна розповідь - фотографічний шматочок повсякденного життя ув'язнених, дуже часто - «блатарів», злодіїв, шахраїв і вбивць, що знаходяться в місцях ув'язнення. Усі герої Шаламова - люди різні: військові та цивільні, інженери та робітники. Вони звикли з табірним життям, увібрали в себе її закони. Часом, дивлячись на них, ми не знаємо, хто вони: чи розумні істоти чи тварини, в яких живе лише інстинкт - вижити будь-що-будь. Комічною здається нам сценка з оповідання “Качка”, коли людина намагається спіймати птаха, а той виявляється розумнішим за нього. Але поступово розуміємо всю трагічність цієї ситуації, коли “полювання” не призвело ні до чого, крім як до обморожених навік пальців та втрачених надій про можливість бути викресленим із “зловільного списку”. Але в людях ще живуть уявлення про милосердя, співчуття, сумлінність. Просто всі ці почуття сховані під бронею табірного досвіду, що дозволяє вижити. Тому неганебним вважається обдурити когось або з'їсти їжу на очах у голодних товаришів, як це робить герой оповідання “Згущене молоко”. Але найсильніше в ув'язнених - жага до свободи. Нехай на мить, але вони хотіли нею насолодитися, відчути її, а потім і померти не страшно, але в жодному разі не в полон – там смерть. Тому головний герой оповідання "Останній бій майора Пугачова" вважає за краще вбити себе, але не здатися.

«Ми навчилися смиренності, ми розучилися дивуватися. У нас не було гордості, себелюбства, самолюбства, а ревнощі та пристрасть здавались нам марсіанськими поняттями, і до того дрібницями», - писав Шаламов.

Автор докладним чином (до речі, є ряд випадків, коли одні і ті ж - буквально, дослівно - описи тих чи інших сцен зустрічаються в декількох оповіданнях) описує все - як сплять, прокидаються, їдять, ходять, одягаються, працюють, розважаються» ув'язнені; як по-звірячому ставляться до них конвойні, лікарі, табірне начальство. У кожній розповіді йдеться про безперервно смокче голод, про постійний холод, хвороби, про непосильну каторжну роботу, від якої валяться з ніг, про безперервні образи і приниження, про страх, що ні на хвилину не залишає душу бути скривдженим, побитим, покаліченим, зарізаним «блатарем». », яких побоюється і табірне начальство. Кілька разів В. Шаламов порівнює життя цих таборів із «Записками з Мертвого дому» Достоєвського і приходить щоразу до висновку, що «Мертвий дім» Достоєвського – це рай земний порівняно з тим, що відчувають персонажі «Колимських оповідань». Єдине, хто благоденствує у таборах – це злодії. Вони безкарно грабують і вбивають, тероризують лікарів, симулюють, не працюють, дають праворуч і ліворуч хабарі – і живуть непогано. Там ніякої управи немає. Постійні муки, страждання, виснажлива робота, яка заганяє в могилу - це доля чесних людей, які загнані сюди за звинуваченням у контрреволюційній діяльності, але насправді є людьми, ні в чому невинними.

І ось перед нами проходять «кадри» цієї страшної оповіді: вбивства під час карткової гри («На представку»), викопування трупів із могил для пограбування («Вночі»), божевілля («Дощ»), релігійний фанатизм («Апостол Павло») ), смерті («Тітка Поля»), вбивства («Перша смерть»), самогубства («Серафим»), безмежне панування злодіїв («Зоклинатель змій»), варварські методи виявлення симуляції («Шокова терапія»), вбивства лікарів (« Червоний хрест»), вбивства ув'язнених конвоєм («Ягоди»), вбивство собак («Сука Тамара»), поїдання людських трупів («Тайга золота») і таке інше і так само.

У цьому описи дуже зримі, дуже деталізовані, часто з численними натуралістичними подробицями.

Через всі описи проходять основні емоційні мотиви - почуття голоду, що перетворює кожну людину на звіра, страх і приниженість, повільне вмирання, безмежне свавілля та беззаконня. Все це фотографується, нанизується, страхи нагромаджуються без жодних спроб якось усе осмислити, розібратися в причинах і наслідках описуваного.

Якщо говорити про майстерність Шаламова - художника, про його манеру викладу, то слід зазначити, що мова його прози - проста, гранично точна. Інтонація розповіді - спокійна, без надриву. Суворо, лаконічно, без будь-яких спроб психологічного аналізу, навіть десь документально письменник говорить про те, що відбувається. Шаламов домагається приголомшливого впливу на читача шляхом розмаїття спокою повільної, спокійної розповіді автора та вибухового, жахливого змісту

Що дивно, письменник ніде не впадає у патетичний надрив, ніде не розсипається у прокляттях на долю чи владу. Цей привілей він залишає читачеві, який мимоволі буде здригатися при прочитанні кожної нової розповіді. Адже він знатиме, що все це не вигадка автора, а жорстока правда, нехай і зодягнена в художню форму.

Головний образ, що поєднує всі оповідання - образ табору як абсолютного зла. Шаламова розглядає ГУЛАГ як точну копію моделі тоталітарного сталінського суспільства: «...Табір - не протиставлення пекла раю. а зліпок нашого життя... Табір... мироподібний». Табір - пекло - це постійна асоціація, яка спадає на думку під час прочитання «Колимських оповідань». Ця асоціація виникає навіть не тому, що постійно стикаєшся з нелюдськими муками ув'язнених, а й тому, що табір є царством мертвих. Так, розповідь «Надгробне слово» починається зі слів: «Всі померли...» На кожній сторінці зустрічаєшся зі смертю, яку тут можна назвати серед головних героїв. Всіх героїв, якщо розглядати їх у зв'язку з перспективою смерті в таборі, можна поділити на три групи: перша - герої, які вже померли, а письменник згадує про них; друга - ті, що помруть майже напевно; і третя група - ті, яким можливо пощастить, але це не напевно. Це твердження стає найбільш очевидним, якщо згадати про те, що письменник у більшості випадків розповідає про тих, з ким зустрічався і кого пережив у таборі: людину, розстріляну за невиконання плану її ділянкою, свого однокурсника, з яким зустрілися через 10 років у Бутирській камері. в'язниці, французького комуніста, якого бригадир убив одним ударом кулака.

Варлам Шаламов пережив усе своє життя наново, написавши досить важку працю. Звідки він мав сили? Можливо, все було для того, щоб хтось із тих, хто залишився живим, доніс словом жахи російської людини на власній землі. У мене змінилося уявлення про життя як про благо, про щастя. Колима навчила мене зовсім іншому. Принцип мого століття, мого особистого існування, всього життя мого, висновок з мого особистого досвіду, правило, засвоєне цим досвідом, може бути висловлено в небагатьох словах. Спочатку потрібно повернути ляпаси і тільки в другу чергу - милостині. Пам'ятати зло раніше добра. Пам'ятати все хороше – сто років, а все погане – двісті. Цим я й відрізняюся від усіх російських гуманістів дев'ятнадцятого та двадцятого століття». (В. Шаламов)

Урок літератури у 11 класі

«Лінгвостилістичний аналіз оповідань В.Шаламова «Ягоди», «Одиночний замір»»

Цілі уроку:

1. Освітні:

*вдосконалення навички лінгвостилістичного аналізу тексту;

*формування вміння аналізувати текст художнього стилю;

*активізація пізнавально-дослідницької діяльності учнів.

2. Розвиваючі:

*подальший розвитоккомунікативної, лінгвістичної та мовної компетентностей учнів;

*розвиток творчих здібностей особистості учнів та активізація їх розумової діяльності через використання елементів технології критичного мислення;

* вдосконалення вміння аргументувати та доводити свою точку зору з проблемного питання;

*розвиток соціальної компетентності учнів.

3.Виховні:

* сприяти моральному розвитку особистості учнів, визначенню ними справжніх життєвих цінностей.

технологія: технологія критичного мислення; технологія проблемного навчання, майстерня ціннісних орієнтацій

Завдання:

*виявити головну ідею оповідань В.Шаламова «Ягоди»

*повісті лінгвостилістичний аналіз оповідань «Одиночний замір»

*проаналізувати мовні (виразні) засоби.

Тип уроку:урок комплексного застосування знань, умінь та навичок учнів.

Методи:проблемно-пошуковий, проблемний

Вигляд уроку:семінар-практикум

Форми роботи:фронтальна, індивідуальна.

На дошці:

Все, що було дорогим, - розтоптано на порох; цивілізація і культура злітають з людини у найкоротший термін, що обчислюється тижнями.

Печі Освенцима та ганьба Колими довели, що мистецтво та література - нуль...

В.Шаламов

На приставній дошці: (Поняття записуються під час уроку)

Тоталітаризм

Придушення

Знищення особи

Піщанка

Державна машина

Табір

Модель товариства

Наприкінці уроку з цими словами скласти пропозиції – висновки.

На лівому крилі:

Розповідь

Композиція

Кошти художньої виразності

Хід уроку:

1. Слова вчителя

Вдома ви познайомилися із розповідями В.Шаламова. Чи читали ви раніше твори цього автора?

Сьогодні ми відкриємо для себе світ шаламівської прози, світ жорстокий і нещадний і дуже правдивий. Щоб зрозуміти мотиви написання таких творів, необхідно познайомитись із короткою біографієюавтора.

2. Презентація, підготовлена ​​учнем – біографія В.Шаламова

3. Розмова

Що вражає у біографії письменника?

Він сидів у таборах на Колимі 20 років, був політв'язнем. Отже, усе, що він писав, було пережито і відчутно самим автором. «Колимські оповідання» – особистий досвід.

Що ми знаємо про ті часи, табори?

4. Повідомлення учня про систему покарань у таборах.

Отже, які розповіді ви прочитали.

-«Одинковий завмер», «Ягоди».

Яка тема поєднує ці оповідання?

Головна тема- існування людини у таборі.

Де відбувається дія?

На півночі. Колима, найсуворіші табори.

Хто в центрі оповідання?

Зеки (блатні, політв'язні), наглядачі.

Якою інтонацією перейнято оповідання?

Інтонація байдужа, звичайна, без емоцій. Така інтонація надає розповіді ноту приреченості.

Як правило, у будь-якому прозовому художній твірє всі типи мови: оповідання, опис, міркування. Що в оповіданнях В.Шаламова? Доведіть.

Є оповідання та опис.

Чому в оповіданнях В.Шаламова немає міркування?

Зек не може розмірковувати. Він гвинтик, «ніхто», «табірний пил».

У яких епізодах трапляється опис?

Ці епізоди пов'язані з описом їжі. Це сильна емоція за умов постійного голоду. Простежується явна паралель: їжа = життя, людина = тварина.

Чи є оповідання?

Так, це основа оповідань. Життя зека складається з низки дій, вкладених у збереження і підтримку свого життя: виснажливої, безглуздої роботи, боротьби з постійним голодом і холодом, дій з добування їжі.

Яка проблематика оповідань?

1.Проблема протистояння людини та тоталітарної машини держави. 2.Проблема зміни (деформації) ціннісних орієнтирів людини у таборі.

3. Проблема ціни людського життя.

5.Аналіз оповідання «Одиночний замір»

Жанр заявлений У Шаламовим у назві збірки - ”Колимські оповідання”

Що таке оповідання? Звернемося до словника.

Розповідь - малий епічний жанр, прозовий твір невеликого обсягу, у якому, зазвичай, зображуються одне чи кілька подій життя героя.

Яка класична композиція оповідання?

Зав'язка, розвиток дії, кульмінація, розв'язування.

Чи відповідають оповідання В. Шаламова класичній формі?

Ні. Вступ відсутня, кульмінація зміщена до кінця твору.

Це навмисне відступ від літературних канонів. Шаламов був переконаний, що література померла (та, що “вчить” - література Достоєвського, Толстого).

Оповідання про останній день героя оповідання буденно, без емоцій. Смерть Дугаєва – це статистика.

Чому в оповіданні немає вступу та висновку?

В. Шаламову необхідно показати суть, не обтяжуючи її передісторією героя. В умовах табору зовсім неважливо, ким був чоловік раніше. Шаламов пише про людину, яка стоїть біля межі, що поділяє життя і смерть.

Навколишні байдужі до долі товариша. (Зачитати 1 абзац оповідання, проаналізувати поведінку партнера та бригадира)

Що відчуває Дугаєв у таборі?

Основне почуття – голод. Саме він визначає хід думок героя (зачитати уривок). Друге – байдужість (зачитати уривок).

У таборі людина тупіє, перетворюється на тварину. Дугаєв не вміє красти (а це в таборі "головна північна чеснота"), тому швидко слабшає. Він намагається виконати норму ("Ніхто з товаришів не буде бурчати, що він не виконати норму"). Коли Дугаєв дізнається, що виконав лише 25%, він дивується, бо “робота була така важка”. Він так утомився, що навіть “почуття голоду давно залишило його”.

Знайдіть кульмінацію оповідання та його розв'язку.

Кульмінація та розв'язка поєднані в останньому абзаці (зачитати). Коли Дугаєв зрозумів, навіщо його ведуть до високого паркану з колючим дротом, він "пошкодував, що даремно пропрацював, даремно промучився цей останній сьогоднішній день".

6.Аналіз оповідання "Ягоди"

Що поєднує оповідання "Одиночний розмір" та "Ягоди"?

У оповіданні "Ягоди" Шаламов малює табірні будні, як і в "Одиночному вимірі". Герой, від імені якого ведеться розповідь, як і Дугаєв, чіпляється за життя, хоча розуміє, що його життя та життя товаришів нічого не варте.

1.В таборі кожен сам за себе.

2. Голод - болісне гостре відчуття, що штовхає людину на ризик та необдумані вчинки.

3.Все моральні якостілюдину поступилися місцем фізіологічним потребам - є, спати, бути в теплі.

Навіщо Рибаков, товариш оповідача, набирав ягоди у баночку?

Якщо Рибаков набере повну банку, то йому кухар загону охорони дасть хліба. Підприємство Рибакова одразу ставала важливою справою”. Добути їжу - найважливіша справа в таборі.

Чому Рибаков не просив допомоги у збиранні ягід?

Йому довелося б ділитися хлібом, а “табірна етика” передбачає таких людських вчинків. Отже, ще раз підтверджується думка Шаламова, що у таборі кожен сам за себе.

Який епізод інтонаційно та змістовно виділяється із загальної розповіді?

Епізод опису ягід. Це справжня поезія. Оповідач з інтонацією гурмана та знавця малює ягоди. Ніщо в житті зека не викликає таких сильних емоцій. Тільки їжа.

Проаналізуйте епізод, який розповідає про смерть Рибакова.

Рибакова застрелив конвоїр Серошапка за те, що зек порушив межі зазначеної зони. Серошапка зробив це буденно, без жалю. Конвоїр знав, що Рибаков не втече, але вбив зека з першого пострілу. Автор акцентує увагу читача на тому, що Рибаков убитий першим пострілом, який має бути попереджувальним. Другий був зроблений формально - належить зробити два постріли. Ні конвоїр Серошапка, ні зеки не думали про дотримання законності, бо табір – територія беззаконня, а «ціна табірного пилу – нуль»

Смерть товариша – пересічна подія. Нема відчуття втрати, біди. Людина – ніщо. Баночка з ягодами – цінність, тому що її можна виміняти на хліб.

Ще раз прочитайте слова В.Шаламова про цивілізацію та культуру. Чи стало зрозуміло після знайомства з оповіданнями, чому автор дотримується такої точки зору? Використовуйте опорні слова, записані на дошці протягом уроку.

В.Шаламов так вважає, бо табір довів, що фізичні та духовні сили людини у зіткненні з машиною тоталітарної держави обмежені. Сили зла ламають і руйнують особистість, тому що можливості людини кінцеві, а зло може бути безмежним. Художник не побоявся показати страшне в людині. Показавши «розлюднення» світу, Шаламов виявився пророком: жорстокість наростає всюди, у своїй ніколи не естетизував нелюдяність. Він прагнув, щоб читач побачив і оцінив, що це таке реального життя. Все дозволено – страшна реальність історії людства, якій необхідно протистояти – до такого переконання наводить читача автор «Колимських оповідань»

Домашнє завдання: відгук на розповідь В.Шаламова «Згущене молоко»

УРОКИ 1 - 2. В. Шалам. «КОЛИМСЬКІ РОЗПОВІДІ» МЕТИ: аналізуючи твори В. Т. Шаламова, дати відповідь на запитання: «Що могла протиставити людина цій пекельній махині, що перемелює її своїми зубами зла?» Обладнання: виставка книжок: В. Шаламов. «Колимські оповідання»; А. Солженіцин. "Архіпелаг ГУЛАГ"; О. Волков. «Занурення у темряву»; запис пісні І. Талькова "Росія". ХІД УРОКУ. 1. Вступне слово Перегортаючи сторінки творів В. Шаламова, А. Солженіцина, О. Волкова, А. Жигуліна, ми відчуємо потребу в розмові про важкий, тоталітарний час у нашій країні. У багатьох сім'ях, у селі та у місті, серед інтелігенції, робітників і селян були люди, на довгі роки відправлені на каторгу за свої політичні переконання, де багато хто з них загинув від нестерпних умов існування. Шаламов, Волков, Жигулін, Солженіцин – письменники, що повною мірою випили цю чашу. Як потрапляють на цей таємничий Архіпелаг? Туди щогодини летять літаки, пливуть кораблі, гримлять поїзди, але жодний напис на них не вказує місця призначення. І квиткові касири, і агенти радтуриста та інтуриста будуть здивовані, якщо ви запитаєте туди квиток. Ані архіпелагу загалом, жодного з його незліченних острівців вони не знали, не чули. ...Всесвіт має стільки центрів, скільки в ньому живих істот. Кожен із нас – центр Всесвіту, і світобудова руйнується, коли вам шиплять: "Ви заарештовані". Якщо ви заарештовані, то хіба що-небудь ще встояло в цьому землетрусі? Що таке арешт? Арешт – це миттєве, разюче перекидання, перекид, перепласт з одного стану в інший. Довгою кривою вулицею нашого життя ми щасливо мчали або нещасливо брели повз якісь паркани – гнилі, дерев'яні, глинобитні дували, цегляні, бетонні, чавунні огорожі. Ми не думали, що за ними. Ні оком, ні розумінням ми не намагалися за них заглянути – а там і починається країна ГУЛАГ. Зовсім поруч, за два метри від нас» (А. Солженіцин. «Архіпелаг ГУЛАГ»). Досвід Шаламова-політв'язня – один із найважчих: робота нелюдсько важка – у золотому вибої, і термін гранично жорсткий – сімнадцять років. Навіть серед зеків доля Шаламова незвичайна. Люди, які зазнали ГУЛАГу, визнавали, що Шаламову дісталося набагато більше. «Витримав би я те, що витримав Шаламов? Не певен, не знаю. Тому що ту глибину приниження, поневірянь, які йому довелося пережити на Колимі... звичайно, мені не доводилося. Мене не били ніколи, а Шаламову перебили барабанні перетинки», – писав Олег Васильович Волков. Цей страшний досвід не залишав письменника все життя. «Закриваючи носа надушеною хусткою, слідчий Федоров розмовляв зі мною: – Ось бачите, вас звинувачують у звеличенні гітлерівської зброї. - Що це означає? - Ну, те, що ви схвально відгукувалися про настання німців. – Я про це майже нічого не знаю. Я не бачив газет багато років. Шість років. – Ну, це не головне. Ось ви сказали, що стаханівський рух у таборі – фальш, брехня. - Я сказав, що це каліцтво, на мою думку, це спотворення поняття "стахановець". – Потім ви казали, що Бунін – великий російський письменник. – Він справді великий російський письменник. За те, що я казав, чи можна дати термін? 1 – Можна. Він емігрант, злий емігрант... Ось бачите, як ми з вами поводимося. Жодного брутального слова, вас ніхто не б'є. Жодного тиску...» (В. Т. Шаламов. «Мій процес»). - У чому звинуватили, за що заарештували героя оповідання? Що таке арешт? Ось як відповідає на це питання А. І. Солженіцин: «...арешт: це засліплюючий спалах і удар, від яких сьогодення відсувається в минуле, а неможливе стає повноправним сьогоденням. Це різкий нічний дзвінок, або грубий стукіт у двері. Це бравий вхід чобіт оперативників, що не витираються... Це зламування, розпорювання, скидання зі стін, викид на підлогу з шаф, столів, витрушування, розривання, розсипання - і нахламлення горами на підлозі, і хрускіт під чоботами! І нічого немає святого під час обшуку! При арешті паровозного машиніста Інохіна в його кімнаті на столі стояла труна з щойно померлою дитиною. Юристи викинули дитину на підлогу, вони шукали в труні... І витрушують хворих із ліжка, і розбинтовують пов'язки... У 1937 році громили інститут професора Казакова. Судини з лізатами, винайденими ним, "комісія" розбивала, хоча навколо стрибали зцілені та зцілювані каліки, і благали зберегти чудодійні ліки. Адже за офіційною версією лізати вважалися отрутою. То чому ж їх не зберегли хоча б як речові докази? Арешти дуже різноманітні за формою... Вас заарештовують у театрі, дорогою до магазину та з нього, на вокзалі, у вагоні поїзда, у таксі. Іноді арешти здаються навіть грою - стільки в них належить вигадки, ситої енергії» (А. І. Солженіцин. «Архіпелаг ГУЛАГ»). - За що можна було потрапити до Архіпелагу? Вслухайтесь у голоси страшного минулого... (Учні читають фрагменти документів: – Залізничний чин Гудков: «У мене були платівки з промовами Троцького, а дружина донесла». – Машиніст, представник товариства анекдотистів: «Друзі збиралися по суботах сім'ями та розповідали анекдоти. .." П'ять років. Колима. Смерть... – Михайло Вигон – студент Інституту зв'язку: «Про все, що бачив і чув у в'язниці, я написав товаришу Сталіну». Три роки, Мишко вижив, шалено відхрещуючись, зрікаючись своїх близьких товаришів, пережив розстріли. Сам став начальником зміни на тій самій ділянці Партизан, де загинули, знищені всі його товариші. – Костя та Ніка. П'ятнадцятирічні московські школярі, які грали в камері у футбол саморобним ганчірковим м'ячем «терористи», що вбили Хаджяна. Через багато років з'ясувалося, що Хаджяна застрелив у своєму кабінеті Берія. А діти, які звинувачувалися у його вбивстві – Костя та Ніка – загинули на Колимі у 1938 році. Загинули, хоч і працювати їх особливо ніхто не змушував... Загинули від холоду... Учень читає вірш В. Шаламова. Де життя? І страшно мені зробити крок вперед, Хоч шелестом листа Крокати, як у яму, в чорний ліс, Промовилася б вона, Де пам'ять за руку бере Але за спиною - порожнеча, І - небес. Але за спиною – тиша. - Що ви відчуваєте в цьому вірші? Що відзначає людська та мистецька пам'ять Шаламова? – Незважаючи на жахливі роки, проведені на копальнях, він зберіг чудову пам'ять. Шаламов малює правду, прагне відновити до дрібниць всі подробиці свого перебування в ув'язненні, не пом'якшує фарб. - Шаламов малює тортури нелюдськими умовами життя, рабською непосильною працею, терором карних злочинців, голодом, холодом, цілковитою 2 незахищеністю перед свавіллям. Скрупульозна пам'ять письменника відбиває зло таборів. Під пером художника постає правда про пережите. Учні читають уривок із листа Шаламова Пастернаку. «Табір, він давно, з 1929 року називається не концтабором, а виправно-трудовим (ІТЛ), що, звичайно, нічого не змінює, – це зайва ланка в ланцюзі брехні. Перший табір було відкрито 1924 року у Холмогорах, батьківщині М.В. Ломоносова. Там містилися головним чином учасники кронштадтського заколоту (парні номери, бо непарні розстріляли відразу після придушення бунту). У період із 1924 по 1929 рік був один табір – Соловецький, тобто. СЛОН, з відділеннями на островах у Кемі, на Ухта-Печорі та на Уралі. Потім увійшли до смаку, і з 1929 року справа почала швидко зростати. Почалося "перековування" Біломорканалу; Потьма, потім Дмітлаг (Москва - Волга), де в одному Дмітлазі було понад 800 000 чоловік. Потім таборам не стало рахунку: Севлаг, Севвостлаг, Бамлаг, Іркутлаг. Заселено було густо. ...Біла трохи синювата імла зимової шістдесятиградусної ночі, оркестр срібних труб, що грає туші перед мертвим строєм арештантів. Жовте світло величезних бензинових смолоскипів, що тонуть у білій імлі; Читають списки розстріляних за невиконання норми... …Втікач, якого спіймали в тайзі і застрелили оперативники... відрубали йому пальці обох рук – адже їх треба друкувати, – до ранку оклимався і добрався до нашої хатинки. Потім його застрелили остаточно. ...Тих, хто не міг йти на роботу, прив'язали до саней-волокушів і сани тягли його два-три кілометри...» Учень читає уривок з вірша Б.Пастернака «Душа»: Душа моя, сумниця Ридливою лірою Про всіх у моєму колі , оплакуючи їх, Ти стала усипальницею Ти в наш час шкурне замучених живцем. За совість і за страх Тіла їх бальзамуючи, Стоїш могильною скринькою, Їм присвячуючи вірш, Який спочиває їх порох... - «Все це випадкові картинки, - писав Шаламов. - Головне не в них, а в розбещенні розуму і серця, коли величезній більшості з'ясовується з кожним днем ​​все чіткіше, що, виявляється, можна жити без м'яса, без цукру, без одягу, без взуття, а головне без честі, обов'язку, совісті, кохання! Все оголюється, і це останнє оголення страшне... Адже жодної великої будови без арештантів не було – люди, чиє життя – безперервний ланцюг принижень. Час успішно змусив забути людину, що вона людина!» - Ось про це та багато іншого – «Колимські оповідання» Шаламова, про які ми й поговоримо. 2. Аналіз оповідань. Я заздалегідь рекомендувала прочитати до уроку і коротко викласти зміст оповідань Шаламова «Вночі», «На представку», «Заклинач змій», «Останній бій майора Пугачова», «Найкраща похвала», «Шокова терапія», «Апостол Павло». - Чи легко зберегти, не втратити себе в умовах, описаних у оповіданні «Вночі»? – Багато оповідань Шаламова показують, як голод, холод, постійні побої перетворюють людину на жалюгідну істоту. Бажання таких людей притуплюються, обмежуються їжею, співчуття до чужого горя теж притуплюється. Дружба не зав'язується в голоді та холоді. – Які почуття, наприклад, можуть бути у героя оповідання «Одиночний замір»? Одиночний замір - це замір особистого виробітку. Колишньому студенту Дугаєву дають нездійсненну норму. Він працював так, що «нестерпно хворіли руки, плечі, голова». А норму він все одно не виконав (тільки 25%) і його розстріляли. Він так змучений і 3 пригнічений, що він не має ніяких почуттів. Він лише «пошкодував, що даремно мучився цей останній сьогоднішній день». – Були моменти, коли запалений мозок людини продовжував відчайдушно чинити опір поступовому вмиранню, отупленню. Про це говорить Шаламов у оповіданні "Сентенція". У Шаламова мораль однакова всім, загальнолюдська. Вона на всі часи, і морально лише те, що на благо людині. У ГУЛАГу про жодні моральні норми говорити не доводиться. Яка мораль, якщо тебе щохвилини можуть нізащо побити, убити навіть без жодного приводу. «Вночі» 1954 р. - Скажіть коротко сюжет оповідання. (Двоє ув'язнених знімають одяг із мертвого, щоб вижити). - Якими мистецькими засобами малює автор своїх героїв? (Портрет – с. 11; манера є в таборі – с. 11). - Як можна охарактеризувати вчинок Багрецова та Глібова з погляду моралі? (Як аморальний) - У чому причина вчинку? (Постійний стан голоду, страх не вижити, звідси і вчинок) – Як морально можна оцінити цей вчинок? (наруга, блюзнірство) - Чому вибрали саме цього мерця? (С.12) (це був новоприбулий) - Чи легко герої вирішуються на таку справу? Що для них було просто та ясно? (С.11 - 12) (Викопати одяг, продати, вижити). Автор показує, що ці люди ще живі. - Що об'єднує Багрецова та Глібова? (Надія, бажання вижити за всяку ціну) - Але це вже не люди, а механізми. (С. 12 √√) - Чому розповідь називається «Вночі»? (С.13) (примарний світ ночі дає надію вижити, він протиставлений реальному світу дня, який цю надію відбирає) Висновок: маленька надія прожити ще один день зігріла і об'єднала людей навіть у аморальному вчинку. Моральний початок (Глєбов був лікарем) цілком пригнічений перед холодом, голодом, смертю. «НА ПРЕДСТАВКУ» (гра в борг) 1956 р. - Перекажіть сюжет оповідання. (Сівочка і Наумов грають у карти. Наумов програв все і став грати вдовг, але свого в нього нічого немає, а борг треба уявити протягом години. У борг віддано светр людини, яка його не віддає добровільно, і її вбивають). - Через які мистецькі кошти автор вводить нас у життя та побут ув'язнених? Перерахуйте. (опис бараку, портретні характеристики, поведінка героїв, їхня мова) - З т.зр. композиції, яким елементом є опис бараку? (С.5) (експозиція) - З чого зроблено карти? Про що це каже? (С.5) (з томика В. Гюго, про бездуховність) - Прочитайте портретні характеристики героїв. Знайдіть ключові слова у описі характерів. Сівочка (с.6), Наумов (с.7) – Гра почалася. Чиїми очима ми спостерігаємо її? (Оповідача) - Що Наумов програє Сівочці? (Костюм, с.7) - До якого моменту, з т.зр. композиції, ми підходимо? (зав'язці) 4 - На що вирішується Наумов, який програв? (На представку, с. 9.) - Де ж він візьме річ у борг? (с.9) - Кого ж ми зараз бачимо: святого чи вбивцю, який шукає жертву? - Напруженість посилюється? (Так) - Як називається цей композиційний прийом? (кульмінація) - Де найвища точка напруги: коли Наумов шукає жертву чи слова Гаркунова: "Не зніму, тільки зі шкірою"? - Чому Гаркунов не зняв светр? (С.10) (крім того, що говорить оповідач, це ще й фортеця, яка пов'язує Гаркунова з іншим життям, якщо він втратить светр, він загине) - Який епізод оповідання є розв'язкою? (Вбивство Гаркунова, с. 10√√) Це розв'язка і фізична, і психологічна. - Як ви вважаєте, будуть покарані вбивці? Чому? Хто такий Гаркунов? (Ні, Гаркунов – інженер, ворог народу, засуджений за ст.58, а вбивці – карні злочинці, яких заохочували начальники таборів, тобто в наявності кругова порука) «ЗАКЛИНАТЕЛЬ ЗМІЙ» 1954 р. Мета: через художні засобипобачити форми знущання з людей. - Назвіть форми знущань, що зустрічаються в оповіданні. (штовхають у спину, виштовхують на світло, піднімають уночі, відправляють спати до відхожого місця (параше), позбавляють імені). - Між ким відбувається зіткнення у оповіданні? (це типове зіткнення між карними злочинцями та політичними, за ст.58) - Хто такий Федько? Який його статус у бараку? (с.81√) (ніготь, нічого нероблення – форма життя карних злочинців) - Про що мріяв Федько? (С. 81 √√) - Як мова характеризує героя? (Він почувається господарем, вільним у житті та смерті цих людей) - Чому Платонов втрачає моральність? (с.82√√) Сказавши: «…можу тиснути», – Платонов не піднявся над злодіями, а опустився до рівня, цим прирікаючи себе смерть, т.к. днем він працюватиме, а вночі розповідатиме романи. - Чи змінилося становище Платонова? Висновок: в таборах існувала встала система знущань з тих, хто засуджений за ст.58. Частина покидьків сминала найкращих людей, «Допомагаючи» державній машині перемолоти найкраще, що було. Учень читає вірш Шаламова. Зумієш, так утіш Що лід лісових боліт І втиши ридання. Повіки не розтане. На жаль! Сильніше надій Під чорне скло Мої спогади. Болота крижаного Їх ворон береже Заховано тепло І сам, мабуть, не знає, Несказаного слова. – «На жаль! Сильніше надій/ Мої спогади...» Як ви розумієте ці рядки? Як розумієте цей вірш? – Надії ув'язнених можуть не справдитися. Швидше за все, не здійсняться. Але відбите пам'яттю залишиться. – Спогади мають силу. У них досвід... – Ось що сказав Шаламов у оповіданні «Потяг»: «Я злякався страшної сили людини – бажання і вміння забувати. Я побачив, що готовий забути, викреслити, 20 років зі свого 5 життя. І яких років! І коли це зрозумів, я переміг сам себе! Я знав, що не дозволю своєї пам'яті забути про все, що я бачив!» Висновок. В. Шаламов сам сказав, що передав у своїй творчості «...правду про боротьбу людини з державною машиною. Правду цієї боротьби, боротьбу за себе, всередині себе, у нестямі». Ми сьогодні торкнулися цієї правди. І сподіваюся, збережемо її в серці ... Вдома: стор 313 - 315, повідомлення про життя та творчість В.М. Шукшин. Розповіді «Чудик», «Зрізав», «Вовки» та ін.