Ηθική τροφή στο μυθιστόρημα του Ευγένιου Ονέγκιν. Πώς τοποθετείται η ηθική τροφή στο μυθιστόρημα του Πούσκιν "Ευγένιος Ονέγκιν" (EDI από τη λογοτεχνία)

Στην καρδιά του συστήματος εικόνων του μυθιστορήματος βρίσκεται ο Misto - Selo. Αυτή η γραμμή καθορίζεται από τη γραμμή Lensky - Olga (ρομαντικός ονειροπόλος - μια μεγάλη Ρωσίδα). Με ποιον, υπάρχουν περισσότεροι παραλληλισμοί: Onegin - Lensky (δύο τύποι ρομαντισμού), Lensky - Συγγραφέας (τραγουδά-ρομαντικός και τραγουδά-ρεαλιστής), Onegin - Συγγραφέας (δύο τύποι εκπροσώπων της ρωσικής πολιτιστικής αριστοκρατίας). Ο «Ήρωας της Ώρας» παρουσιάζεται στην εικόνα Ευγένιος Ονεγίνα , ο Pragnuch όχι μόνο για να δείξει, αλλά και για να εξηγήσει τους λόγους για την εμφάνιση ενός τόσο αδιανόητου ήρωα στη ρωσική ζωή, ο Πούσκιν φέρεται να λέει για εκείνους που ήταν με τον Oneginim στην πλοκή του στάχυ (Κεφάλαιο I). Μπροστά μας είναι μια εικόνα βιχοβάννιας, διαφώτισης, αφιερώματος χρόνου και ενδιαφερόντων ενός τυπικού πλούσιου κοσμικού νέου, που γεννήθηκε «στις όχθες του Νεβ», φέρεται να περιγράφεται αυτή η υπέροχη μέρα. Zovni nasichena, η ζωή ενός κοσμικού ανθρώπου μοιάζει να είναι μονοπρόσωπη, να περιστρέφεται πίσω από έναν πάσσαλο. Για έναν περεσικό άνθρωπο, όλα φαίνονται φυσιολογικά, αλλά ο Onegin - η ιδιαιτερότητα είναι εξαιρετική. Σε σένα pritamanni "ονειρεύομαι mimovil vіddanіst, / Αμίμητη μανία / I κοφτερό, ανατριχιαστικό μυαλό." Η ζωή, σε ένα είδος «αύριο το ίδιο με χθες», για να φέρει ενώπιον της «ασθένειας του αιώνα» του ίδιου του Ονέγκιν, ένα είδος Πούσκιν που γνωρίζει την ανάγνωση και διορίζομαι: Ασθένεια, ποιος λόγος Θα ήταν καιρός για πολύ καιρό, Παρόμοια με το αγγλικό splin, Εν ολίγοις: Ρώσικα nudga Ήπια παραπροϊόντα...Η πάθηση του Onegin, που προκαλείται από τον δυτικοευρωπαϊκό «βυρωνισμό», δεν αντιτίθεται σθεναρά στον εαυτό του, στριμωγμένος και ιός στην ίδια την ευρωπαϊκή περιοχή της Ρωσίας. Η αδιαφορία του Onegin για το εθνικό «χώμα» είναι ταυτόχρονα η αιτία αυτής της ενόχλησης, και εκείνων που αποτελούν τη βάση της σημαντικότερης κληρονομιάς της «ασθένειας του αιώνα». Κοντά στο χωριό μπορείς να δεις το ζέστρο του «Ρώσου Ευρωπαίου» και τη εύθυμη Ρωσίδα, φαρδιά στα χτυπήματά της και να χτίζει πάνω στο γλίμποκ, πιο έντονα. Ο Tsya zustrіch θα μπορούσε να γίνει φύλακας για τον Onegin. Ale, μια από τις τελευταίες λέξεις της ασθένειας της γιόγκα είναι «το γήρας της ψυχής». Έχοντας εκτιμήσει δεόντως την Τετιάνα, її ελεήμονα, ενάρετη βτσίνοκ, αν ο πρώτος σε γνώριζε ερωτευμένα, ο Ονέγκιν δεν γνώριζε την πνευματική δύναμη μέσα του, να συμπεριφέρεται σαν κορίτσι. Ο μονόλογος-«προπαγάνδα» του Γιόγκο στον ήχο του κήπου και η σοφία της ψυχής, και η φροντίδα των κοσμικών ανθρώπων, που φοβούνται να μπουν σε μια απείθαρχη κατάσταση, αλλά η βρωμοδουλειά και ο ιστισμός. Τέτοιο κοπάδι ανθρώπινες ψυχές, σαν να κοιμόταν το γήρας. Δεν δημιουργήθηκε, όπως ο ίδιος ο Onegin, "για την ευτυχία" της οικογενειακής ζωής. Το Tsezh είναι μια από τις πιο διάσημες ασθένειες του Ρώσου "Byronist". Για τέτοια ιδιαιτερότητα, η ελευθερία είναι πάνω από όλα, δεν μπορεί να περιβάλλεται από τίποτα, συμπεριλαμβανομένων των οικογενειακών δεσμών. Για την Tetyana, είναι δυνατό να γνωρίσει μια ψυχή ερωτευμένη με ένα άτομο, και για τον Yevgen, δεν είναι ασφαλές να ξοδέψει αυτή την ανεκτίμητη ελευθερία. Με αυτόν τον τρόπο, εκδηλώνεται η διαφορά μεταξύ δύο συστημάτων ζωής, που διαμορφώνονται σε διαφορετικές πολιτισμικές και ηθικές παραδόσεις. Ο Onegin μπορεί να φτάσει αυτόν τον τύπο «σύγχρονου ήρωα», για τον οποίο ο Πούσκιν είπε με τόση ακρίβεια: Τιμούμε όλα με μηδενικά, Και με ένα - στον εαυτό μας. Όλοι θαυμάζουμε τον Ναπολεόνι...Μόνο ως αποτέλεσμα τραγικών ποδιών αρχίζουν αλλαγές στον ήρωα. Ο θάνατος του Lensky είναι η τιμή άξονα της μεταμόρφωσης του Onegin. Η «κυρτή σκιά» του ενός ξυπνά στο καινούργιο, το έπιασαν, η συνείδηση ​​της συζύγου του γιόγκο z tsikh mіsts. Ήταν απαραίτητο να περάσουμε από όλα, να «ταξιδέψουμε στη Ρωσία», να μάθουμε ότι η ελευθερία μπορεί να γίνει «έξυπνη», να ξαναγεννηθεί για αγάπη. Ακριβώς τότε, θα συνειδητοποιήσετε λίγο περισσότερο τον Τετιάνα με τη «ρωσική ψυχή» του, με τις άψυχες ηθικές του αισθήσεις. Στο υπόλοιπο του μυθιστορήματος, η κλίμακα της ανάλαφρης καρδιάς του Onegin άλλαξε, την οποία βρήκε ότι ήταν όχι μόνο ένα ανεξάρτητο ειδικό, αλλά και ένα μέρος μιας μεγαλειώδους χώρας με πλούσια ιστορία. Τώρα για τον svіtskogo suspіlstvo, ο de vin έχοντας ζήσει στο vіsіm rоіv, ο Onegin έγινε ξένος, και η εγγενής ψυχή του vin shukáє είναι τόσο ανόμοια με όλα εδώ Tetyanі. Ένταση εμπειρίας, σκέψεις εμπλούτισαν το εσωτερικό μου φως. Ο Vidteper vіn zdatny όχι μόνο αναλύει ψυχρά, αλλά με βαθιά προσοχή, την αγάπη. Αλλά η μεγαλειώδης διαφορά μεταξύ της ζωής του Oneginim και της θείας είναι τόσο απλή, που το πρόβλημα είναι πιο πλούσιο και πιο αναδιπλούμενο. Βλέποντας τη θεία Onegin, να θάβει το πρόσφατα ανακαλυφθέν κτίριο της αγάπης και του πόνου, δεν μπορείτε να καταλάβετε ότι η αγάπη και ο ιστισμός είναι παράφρονες, ότι δεν μπορείτε να θυσιάσετε τα συναισθήματα των άλλων ανθρώπων. Εάν ο Onegin γνωρίζει ηθική υποστήριξη στη ζωή ή αν γίνει άνθρωπος πιο συντετριμμένος - είναι αδύνατο: το φινάλε του μυθιστορήματος είναι ανοιχτό. Ο Πούσκιν δεν δείχνει μια σαφή απόφαση, για παρόμοια διατροφή μπορεί να είναι η απάντηση στην ίδια τη ζωή. «Τι έγινε τότε με τον Oneginim; ... Δεν ξέρουμε, τι ξέρουμε, αν ξέρουμε ότι οι δυνάμεις της πλούσιας φύσης έχουν στερηθεί χωρίς συμπλήρωμα, η ζωή χωρίς αίσθηση και το μυθιστόρημα χωρίς τέλος; "- έγραψε ο Μπελίνσκι. Ο μικρότερος κεντρικός χαρακτήρας του μυθιστορήματος είναι ο γιόγκο Ηρωίδα Golovna - Τετιάνα Λαρίνα - "αγαπητό ιδανικό" του συγγραφέα, ένας ποιητής για τον ρωσικό εθνικό χαρακτήρα συνδέεται μαζί της. Ο Μπελίνσκι είπε ότι ο Πούσκιν «... ήταν ο πρώτος που δημιούργησε ποιητικά, στο πρόσωπο του Τετιάνι, μια Ρωσίδα». Η Vihovana στο χωριό Tetyana, "Ρωσική ψυχή", πήρε ρωσικούς ήχους, παραδόσεις, όπως "αποκτηθεί σε μια ειρηνική ζωή" στην οικογένεια Larinim. Η Vaughn από παιδικότητα ερωτεύτηκε τη ρωσική φύση, έχασε για πάντα τους αγαπημένους της. πήρε με όλη της την ψυχή εκείνα τα παραμύθια, τις λαϊκές αφηγήσεις, όπως της είπε η νταντά. Η Τετιάνα μου έσωσε τη ζωή, μια σχέση αίματος με εκείνο το «χώμα», το λαϊκό ίδρυμα, σαν να είχα ξοδέψει τον Όνεγκιν όλο και περισσότερο. Δεδομένης της ιδιαιτερότητας του Onegin και του Tetyany, υπάρχουν πολλά κοινά: ο Rozum και η ηθική εκκεντρικότητα, βλέποντας την ξενιτιά της μέσης του, για μια ώρα gostre vіdchuttyaιδιοτέλεια. Και όμως, πριν από τον Onegin, ο Πούσκιν φαίνεται με δύο τρόπους, μετά στην Τετιάνα - με ανοιχτή συμπάθεια. Ο Πούσκιν έδωσε στην αγαπημένη του ηρωίδα έναν πλούτο εσωτερικού φωτός και πνευματικής αγνότητας, «με επαναστατικό μυαλό, ζωηρή θέληση και εύστροφο κεφάλι και ημι-τρελή και κατώτερη καρδιά». Η θεία από την παιδική της ηλικία κοίταζε τα μονόχρονά της: δεν έπαιρνε τους φίλους της, έπαιζε τα παιχνίδια των άλλων. Ο Βον λάτρευε τα λαϊκά παραμύθια και «επαλήθευε το κοινό παλιό». Τα όνειρα της θείας είναι γεμάτα με παραδοσιακές φολκλόρ εικόνες και σύμβολα (μια απογοητευμένη μάγισσα, ένα τέρας με κέρατα και τρομακτικές μουσούδες). Άλε, όπως όλα τα ευγενή κορίτσια εκείνων των εποχών, η Τετιάνα την ίδια ώρα χτυπήθηκε από συναισθηματικά γαλλικά μυθιστορήματα, de zavzhd diyav ευγενής ήρωας, που χτίστηκε σε ένα glibok σχεδόν. Zustrivshi Onegin, αυτή, με τη δύναμη της ευρείας «ρωσικής ψυχής» της, όχι μόνο ερωτεύτηκε τον Γιόγκο, αλλά πίστεψε και σε αυτούς που είναι ένοχοι και є її τον ήρωα, που, όπως στα μυθιστορήματα, τσεκάρει ένα χαρούμενο φινάλε - ένα οικογενειακή ένωση. Η Βον κλήθηκε στο τόξο ενός ελεήμονα κρόκου - η πρώτη στη λίστα αναγνώρισης από την αγάπη της. Το φύλλο είναι γραμμένο στα γαλλικά, έτσι ώστε η ρωσική γλώσσα εκείνης της ώρας δεν γνώριζε ακόμη τις λέξεις για να εκφράσει τις πιο λεπτές αποχρώσεις, και ο Πούσκιν δίνει τη "μετάφρασή" του, κάνοντας μια θαυματουργή έκφραση ενός ερωτικού μηνύματος στη ρωσική ποίηση. Το Ale το κορίτσι χτυπήθηκε από ένα τρομερό χτύπημα: ο ήρωας φαινόταν να είναι γνωστός διαφορετικά, απεικόνιζαν μυθιστορήματα παρακάτω και ο Yogo «κηρύττει» με μια τρελή επιθυμία να χτυπήσει μέσα από πλούσιους βράχους - στην Αγία Πετρούπολη, ως μια λαμπερή κυρία του κόσμος. Τετιάνα - δυνατος αντρας, Їy vdaєsya πάρτε το στα χέρια σας και θαυμάστε κριτικά αυτά που έχουν γίνει. Βλέποντας τη ζωή του Onegin, η Tetyana διαβάζει το βιβλίο του για να καταλάβει ποιον αγαπούσε τόσο πολύ και να μην φοβάται να κοιτάξει την αλήθεια στα μάτια της αλήθειας, ρωτώντας τον εαυτό της: "Τι δεν είναι μια παρωδία του chi vin;" Άλε, η δύναμη της θείας δεν βρίσκεται μόνο στο τσόμα: χτίζει, στήνει τη ζωή της για μια ζωή, αλλάζει, δεν σπαταλά τον εαυτό της. Viyshovshi για τις μητέρες των μητέρων των zamіzh, η Tetyana θεωρείται από την ευρύτερη κοσμική κοινωνία, αλλά η πρωτεύουσα δεν παραμορφώνει την ευρεία, βαθιά φύση της. Cerebranded and tim, όπως δίνεται στην ίδια την περιγραφή της ξένης θείας - εμπνεύστηκε τον κατάλογο των τυπικών ρυζιών των κοσμικών ανθρώπων: Ο Βον δεν ήταν απότομος, Ούτε ψυχρός, ούτε χαζός, Χωρίς βλέμμα αναιδής για όλους.Η απλότητα και η φυσικότητα, η δύναμη στο χέρι της, δεν γνωρίζουν, αλλά είναι λιγότερο πιθανό να ενισχύσουν ένα νέο περιβάλλον γι 'αυτήν: «Όλα είναι ήσυχα, απλώς φουσκώνουν μέσα της». Η ηθική δύναμη της θείας εκδηλώνεται στο φινάλε του μυθιστορήματος. Έχοντας περάσει από δοκιμασίες και σοκ, η Τετιάνα έμαθε πώς να είναι σκληρή, να εκτιμά αυτή την πραγματική ζωή, καθώς δεν έπινε συχνά. Εξαιτίας αυτού, έχοντας περάσει μέσα από τα βράχια του αδιαίρετου kohanny στον Onegin, εκεί, έχοντας επανεκπαιδευτεί μαζί του στην Αγία Πετρούπολη, εμπνέεσαι να είσαι χαρούμενος, να κάνεις κάτι καλό για τον εαυτό σου, να πληγώσεις έναν άντρα. Η θεία δεν δείχνει μόνο σύνεση, αλλά και εξυπνάδα. Ο Μπελίνσκι δικαίως σεβάστηκε: «Η Τετιάνα είναι μια από τις ήσυχες, ολόκληρες ποιητικές φύσεις, όπως μπορείς να αγαπήσεις μόνο μια φορά». Ο Βόνα είδε τον Όνεγκιν όχι σε εκείνον που είχε πάψει να τον αγαπά. Ο Τσε, όπως είπε ο κριτικός, υποτάσσεται «στον μεγαλύτερο νόμο - τον νόμο της φύσης κάποιου, και її φύση είναι η αγάπη και η αυτοπεποίθηση». Στο її vіdmova - αυτοπεποίθηση για χάρη της ηθικής αγνότητας, της πιστότητας του δέσιμου, του εύρους και της αξιοπρέπειας στις γυναίκες, που δεν κρεμούσαν τόσο πολύ στην κοινωνία μιας γυναίκας. Το ίδιο επέτρεψε στον Πούσκιν να αποκαλεί τον Τέτιαν «αγαπημένο ιδανικό» και κατά κάποιον τρόπο να αναγνωρίσει τις χαμηλές θαυματουργές ηρωίδες της ρωσικής λογοτεχνίας. Μεγάλος ρόλος στο μυθιστόρημα graє i Volodymyr Lensky. Ο Γιακ και ο Όνεγκιν, ο βιν є εκπρόσωπος της νεαρής ρωσικής αριστοκρατίας, αλλά και ένας άλλος κοινωνικός και ψυχολογικός τύπος - ένας νεαρός ρομαντικός-πρίνικ. Η εκτίμηση του συγγραφέα για τον ήρωα του Βέλμα είναι διφορούμενη: η ειρωνεία και ο αυθορμητισμός είναι συνυφασμένα μέσα του, το γέλιο και η αμηχανία, το μειδίαμα και ο θαυμασμός. Vіn skhilny να mrії, vіru σε іdeals, scho να φέρει στο razryu z diysnistyu, scho και έγινε η βάση του τραγικού φινάλε - ο πρόωρος θάνατος του ποιητή. Ο Λένσκι ζει με βάση μια ηρωική έγχυση, αλλά η ζωή, που παραπέμπει στη γιόγκα, μπορεί να μην δίνει προβάδισμα σε αυτήν. Στη συνέχεια, στα μάτια του Λένσκι, η άγρια ​​ζέστη του Γιέβγκεν μεταμορφώνει έναν κολοσσιαίο φίλο σε «ήσυχο φίλο», «προσιτή καταδίωξη», λιχοτίγια. Και χωρίς δισταγμό, ο Λένσκι ρίχνει ένα βικλίκι, θέλοντας μια πραγματική κίνηση για μια μονομαχία, δεν υπάρχει τρόπος να προστατεύσετε τα ιερά για μια νέα κατανόηση: αγάπη, τιμή, αρχοντιά. Ο Πούσκιν ειρωνικά πάνω από τη μονομαχία, αλλά πάνω από αυτόν ηρωικό σερίεκφραστείτε με ένα τόσο ουσιαστικά αφελές και ηλίθιο πράγμα. Ale chi μπορείς να κάνεις μήνυση για τον τίτλο ενός νεαρού ήρωα; Ο Μπελίνσκι, μάχεται σκληρά ενάντια στον ιδεαλισμό και τον ρομαντισμό στη λογοτεχνία και στη ζωή, δίνοντας στον ήρωά του επαρκή βαθμολογία: «Οποιοσδήποτε είχε πολλά καλά πράγματα, αλλά καλύτερα για όλους εκείνους που ήταν νέοι και πέθαναν ξαφνικά για τη φήμη τους». Ο Πούσκιν δεν είναι κατηγορηματικός, αφήνει τον ήρωά του με δύο μονοπάτια: την ικανότητα να ζει "για το καλό του κόσμου" ή, έχοντας βιώσει τον νεανικό ρομαντισμό, να γίνει ένας μεγάλος βοηθός στη χώρα. Αντιπαραθέτοντας και δηλώνοντας τη θεία με τη μητέρα της, την αδερφή της, την πριγκίπισσα της Μόσχας Αλίνα και τη νταντά, αποκαλύπτονται δύο κύρια θέματα και αντίθετα στο μυθιστόρημα: «εθνικό και ευρωπαϊκό», «πόλη και χωριό». Η ιστορία της θείας είναι πλούσια σε κάτι παρόμοιο με την ιστορία της μητέρας της, αλλά δεν είναι εξωφρενικό: τα παιδιά συχνά παρακμάζουν από τους πατέρες τους. Αυτά που έδειξε ο Πούσκιν είναι άψογα, στοιχεία του ρεαλισμού του μυθιστορήματος. Στα νιάτα της, η μητέρα της Τετιάνα ήταν μια διάσημη πανγιάνκα της Μόσχας: Άλε її, παρά τη θέλησή της, είδαν το zamіzh και την πήγαν στο χωριό. "Ήμουν σκισμένη και έκλαιγα στο στάχυ, / δεν χώρισα ποτέ ως άτομο ..." - αλλά μετά κάλεσε, έχοντας αναλάβει το κράτος και ξεχνώντας τους παλιούς μητροπολιτικούς ήχους, έγινε σωστή Ρωσίδα βοηθός, απλή, φυσική, ίσως λίγο αγενής: Για μια ώρα ύπνου, δέθηκε με έναν άντρα και όταν πέθανε, θρήνησε τον Γιόγκο. Με αυτόν τον τρόπο, μπορείτε να θυμηθείτε την προφανή ονομαστική κλήση στις μετοχές της Tetyana και της μητέρας її: και οι δύο είχαν την ευκαιρία να εγκατασταθούν σε μια νέα, σκληρή ζωή σε ένα άγνωστο περιβάλλον για αυτούς, και τις προσβολές της βρώμας μετά από όλα τα οι κακουχίες σώζονταν καλύτερα από μόνες τους. Η μητέρα Tetyani έγινε πιο φυσική και γνώριζε την οικογενειακή της ευτυχία και η κόρη της γνώριζε τη θέση της στον κόσμο, έχοντας χάσει την αγνή και δυνατή φύση της. Η εικόνα της μητέρας του Tetyany βοηθά επίσης σε θέματα rozkritti "Misto και χωριό". Κοντά στο χωριό Λάρινα, έγινε το πιο διάσημο zavdyaki για οικογένειες, για να αναλάβει το κράτος, και η ξαδέρφη της από τη Μόσχα Αλίνα δεν άλλαξε λίγο. Παρουσία παλιών φίλων, είναι σχεδόν αδύνατο να αρχίσουμε να μιλάμε για την ξεχασμένη από καιρό γνωριμία της Λάρινα που κοιμάται, η οποία μπορεί να πει για τα αμετάβλητα ενδιαφέροντα της ξαδέρφης της Μόσχας, ακόμα κι αν, προφανώς, δεν υπήρχαν νέοι να δανειστούν από αυτήν, οπότε δεν εμφανίστηκε, επομένως δεν είναι προφανές να μιλάμε έτσι.. κάτοικος mіskoї. Αυτή η ιδέα επιβεβαιώνεται όταν παρουσιάζονται κυρίες Τετιάνα και Μόσχα, Τετιανές και καλλονές της Αγίας Πετρούπολης. Η Tetyana για την ανάγνωση βιβλίων, την αγάπη για τη φύση και τη σοβαρή φύση, είναι μια τάξη μεγέθους υψηλότερη από τις μητροπολιτικές λινάτσες, για να εμπνεύσει τέτοιες αστραφτερές, όπως το Cleopatra Nevi της Nina Voronska. Τι να πω για τα κορίτσια της Μόσχας, πώς .. .πιστέψτε δυνατά Καρδιά taєmnitsі, taєmnits div, Εξωγήινοι και οι δικές τους νίκες, Nadії, έρημος, mrії.Είναι ακόμη πιο σημαντικό τα χαρακτηριστικά του Tetyani є її να αντιπροσωπεύουν τη μικρότερη αδερφή - την Olzya. Θέλοντας να κουνήσω τις προσβολές των κοριτσιών μιας οικογένειας και σε παρόμοια μυαλά, η δυσοσμία φαινόταν ακόμα πιο διαφορετική. Ο ίδιος ο Tim Pushkin podkreslyuє, scho για τη διαμόρφωση του δαπέδου vignatkovo χαρακτήρα, όπως η Tetyana, δεν αρκεί μόνο zvnіshnіh έπιπλα, σημαντική και ειδικά η ποιότητα της φύσης των ανθρώπων. Το ζευγάρι των δύο αδερφών στο μυθιστόρημα τραγουδά για το βάθος του χαρακτήρα του Tetyany, την εκκεντρικότητα και τη σοβαρότητα. Η Όλγα είναι φυσική και «μασάει», αλλά γενικά είναι πολύ δυνατή και επιφανειακή: Πάντα σεμνός, πάντα αφυπνιστικός, Πάντα εύθυμος σαν ξημερώματα, Σαν απλή καρδιά ζωή ποιητή, Σαν φιλί αγάπης γλυκό…Її zvichaynost και η καθημερινή ζωή υποστηρίζεται από ένα πορτρέτο, το οποίο είναι αντίστιξη στο πορτρέτο της Tetyana: Τα μάτια σαν τον ουρανό είναι μαύρα. Χαμόγελο, μπούκλες, κίνηση, φωνή, ανάλαφρη στάση...Αυτή είναι η τυπική εικόνα ενός όμορφου κοριτσιού, που έχει γίνει λογοτεχνικό πρότυπο: "... γίνε μυθιστόρημα / Πάρ' το και μάθε το σωστά / Її πορτρέτο ...". Η Όλγα δέχεται ευγενικά το πρόσωπο του Λένσκι, μέχρι που όλη η αγάπη της εκφράζεται στα γέλια. "Το γέλιο της Όλγας τον έκανε χαρούμενο" - ο άξονας του ενός, που επιτρέπει στον Λένσκι να είναι ερωτευμένος με την Όλγα. Δεν είναι περίεργο που εκεί, χωρίς αμφιβολίες, φλερτάρουν με τον Oneginim, για να γεννήσουν ένα χρόνο πριν από το θάνατο, την αρραβωνιαστικιά του, την οποία αποκαλώ δυστυχώς θρηνώντας. Το επόμενο zahopiv її σεβασμό, το επόμενο πήρε її βάσανα Κοιμήσου με δάση αγάπης, μυαλά Ουλάν Ο Ουλάν αγαπάει με την ψυχή του...Ακόμη πιο σημαντικό για τη δημιουργία της εικόνας της εθνικής ηρωίδας Τετιάνα είναι η δημιουργία της νταντάς Fі-lipyevna και η ανάλυση των αμοιβαίων σχέσεών τους. Ο Πούσκιν δείχνει την πνευματική τους διαμάχη, τη θαυμάσια εσωτερική εγγύτητα μιας αρχόντισσας και μιας αγρότισσας, αλλά την ίδια στιγμή επισημαίνει στο vіdminnosti τους. Προφανώς, η Arina Rodionivna Yakovleva, η νταντά του Πούσκιν, έγινε το πρωτότυπο για την εικόνα της νταντάς. Βον, γιακ και νταντά Τετυάνι, τριαντάφυλλο μπούλα μαστρίνα παραμύθια, Το φως μιας τόσο μεγάλης μεγαλειώδους έγχυσης στον χαρακτήρα του Ρώσου εθνικού ποιητή Πούσκιν, καθώς και στην ηρωίδα του Τετυάνι, σαν το σχέδιο ενός Ρωσίδας. Ο άξονας γιατί, για μια έμπιστη συνομιλία για το πιο σημαντικό και μυστικό της Τετιάνα, δεν είναι να ληστέψεις μια φίλη, μια αδερφή για να φέρεις μια μητέρα, αλλά τη νταντά σου. Το κορίτσι φαίνεται να είναι μαζί της, σαν να ήταν το πιο κοντινό άτομο για την αγάπη της, για τα συναισθήματά της, αλλά η νταντά απλά δεν καταλαβαίνει. Από τη μια πλευρά, tse vіdchennya υπερβατική εμπλοκή του Tetyany με ρομαντικά όνειρα. Από την άλλη πλευρά, ο διάλογος τους δείχνει τη διαφορά μεταξύ των αρχόντων και των χωρικών. Aje, το μερίδιο μιας γυναίκας-χωριανής δεν μοιάζει με αυτές που βλέπουν μια κυρία από μια ευγενή οικογένεια στη ζωή. Από τα τριαντάφυλλα της νταντάς Fshshpevni ξέρουμε πώς ήταν η ζωή στην αγροτική πατρίδα: ... Στο τσι λίτα ο Μι δεν μίλησε για αγάπη. Διαφορετικά, η πεθαμένη πεθερά θα μου είχε σηματοδοτήσει το φως. ... Βάνια μου Ο νεότερος με, ο κόσμος μου, Και υπήρξαν δεκατρείς μοίρες για μένα.Ο Yak δείχνει την κληρονομιά του έργου του Πούσκιν Yu.M. Lot-man στα σχόλια του μυθιστορήματος1, η Tetyana και η νταντά έδωσαν μια θεμελιωδώς διαφορετική σημασία στη λέξη "αγάπη": για την Tetyana, είναι πιο ρομαντική από τον ναό, αλλά για έναν απλό χωρικό, είναι αμαρτία αγάπης να το σημείο ενός ατόμου.

Ιστορισμός .. ?????????

Η τηλεοπτική εκπομπή του Πούσκιν «Ευγένιος Ονέγκιν» πήρε το όνομά της από τον κεντρικό ήρωα, έναν νεαρό αριστοκράτη της Αγίας Πετρούπολης. Είναι σημαντικό ότι ο ίδιος ο Onegin έγινε ο πρόγονος της εικόνας " λαός ζαβόι»Στη ρωσική λογοτεχνία. Με τον ίδιο τρόπο, στο μυθιστόρημα, υπάρχει ένα σύμπλεγμα ηθικών και φιλοσοφικών προβλημάτων.

Το πρώτο κεφάλαιο μας μιλάει για τη θεραπεία, τη φώτιση, τις εικόνες της ζωής του ήρωα. Οι άνθρωποι που ξαπλώνουν στον ευρύτερο κόσμο της Αγίας Πετρούπολης. Πόσο κατάλληλο για παιδιά από τις ευγενικές πατρίδες, το χειρίστηκαν Γάλλοι δάσκαλοι. Ο Πούσκιν δείχνει ότι αυτός ο ήρωας δεν παίρνει βαθιά φώτιση. Vіn - prihilnik modi, ληστέψτε και διαβάστε μόνο όσους μπορούν να λάμψουν στη δεξίωση ή στο δείπνο. Για το ότι «δεν ήταν μια στιγμή να κερδίσω τον ίαμπα από τη χορεία», τότε «έχοντας διαβάσει τον Άνταμ Σμιθ και είχα μια βαθιά οικονομία».

Το μόνο πράγμα που έκανε τον Onegin να σκεφτεί και γιατί πέτυχε την τελειότητα - η "επιστήμη του πάθους". Ο ήρωας έμαθε νωρίς να είναι υποκριτικός, να προσποιείται, να εξαπατά, να φτάνει στο στόχο του. Άλε, η ψυχή του Γιόγκο για πάντα, με την οποία έμεινε άδεια, μόνο η αγάπη του εαυτού είχε αποσιωπηθεί. Σύντομα ο Onegin εξαντλήθηκε από τις κενές μέρες που πέρασε στο ηλίθιο καλκάνι και έγινε κουραστικός. Έχοντας ξεπεράσει ένα τέτοιο κομμάτι της ζωής, ήθελες κάτι άλλο. Η προσπάθεια να χαθεί στο χωριό δεν πέτυχε.

Ο Onegin Volodya έχει μεγάλες δυνατότητες. Ο συγγραφέας χαρακτηρίζει τον Yogo ως έναν άνθρωπο με μεγάλη ευφυΐα, σκληραγωγημένο και με σεβασμό, περιποιημένο. Ο ήρωας στη μέση του στενόμυαλου silskih sudіv του, από κάθε άποψη μοναδικό їх suspіlstva. Ale vіn κτίριο zrozumіti και εκτιμήστε την ψυχή ενός άλλου ατόμου. Έτσι συνέβη υπό τον Yogo Zustrichi Lensky, έτσι συνέβη υπό τον Yogo Zustrichi Tetyana.

Mi Bachimo, που ο Onegin χτίζει πάνω σε ευγενή γαρνιτούρα. Ο Βιν δεν επιταχύνεται από την αγάπη της θείας. Ο ήρωας των εξομολογήσεων, που κανείς άλλος δεν μπορεί να τον εξαπατήσει για πολύ καιρό, που δεν μπορεί να κατηγορηθεί η ηρωίδα γι' αυτό.

Ξαναεπισκεφτείτε την εικόνα του πρωταγωνιστή ψεκάζοντας την εμφάνιση στο μυθιστόρημα της εικόνας του Λένσκι. Ο Junius τραγουδά αναστεναγμούς στην μεγαλύτερη αδερφή του Tetyani, την Όλγα. Αντιτιθέμενος στον Onegin και τον Lensky, ο συγγραφέας δείχνει το βάθος της φύσης του Eugene Onegin. Κάτω από την ώρα της συγκόλλησης με το δικό του sus_dom, ο ήρωας αποκαλύπτει την τραγική υπερ-ευγένειά του εσωτερικό φως. Από τη μια πλευρά, vin razumіє, ότι μια μονομαχία με έναν είναι μια ασυγχώρητη ανοησία. Άλε, από την άλλη πλευρά, ο Evgen vvazha για τον εαυτό του θα είμαστε ταπεινοί μπροστά σε μια μοιραία μονομαχία. Και εδώ δείχνεις τον εαυτό σου σαν σκλάβος σκέψη της κοινότητας, παιδί ευσεβής κόσμος.

Ως αποτέλεσμα, ο Onegin οδηγεί στο Lensky. Αυτό είναι το ισχυρότερο σοκ για τον ήρωα, μετά τον οποίο άρχισαν οι ισχυρότερες εσωτερικές αλλαγές. Μετά την ήττα του Λένσκι, ο Εβγέν πρέπει να φύγει από το χωριό. Γνωρίζουμε ότι η τρέχουσα ώρα του vin mandruva, vіdіyshov vіd vyshchogo suspіlstva, άλλαξε πολύ. Όλα έχουν φύγει επιφανειακά, έχουν χάσει το βάθος τους, η ιδιαιτερότητα είναι διφορούμενη. Ο Εβγέν συνομιλεί ξανά με την Τετιάνα. Τώρα υπάρχει μια γυναίκα, μια αριστερή κυρία. Έχοντας υποκύψει σε αυτή την αλλαγή, ο ίδιος ο ήρωας θα υποκύψει τώρα στην Tetyana. Ο ίδιος αυτή τη στιγμή είναι κατανοητό ότι ο Onegin χτίζει αγάπη και υποφέρει. Η Ale Tetyana σε καθοδηγεί, δεν μπορείς να βλάψεις τον άνθρωπό σου.

Σε αυτή την κατάταξη, στην πλάτη του Onegin - glyboka i ειδικότητα τσικάβα. Άλε, ο μεγαλύτερος κόσμος «υπηρέτησε τη βρωμερή υπηρεσία γιομ». Λιγότερο από το να δει την οξύνοιά του, ο ήρωας «γυρίζει στον εαυτό του» και ανακαλύπτει μέσα του την ικανότητα να είναι βαθιά συμπονετικός και να αγαπά γενναιόδωρα.

Στη δημιουργία, κατά σειρά του Ευγένιου Ονεγκινίμ, η εικόνα του συγγραφέα είναι ζωντανή και καλά. Tse povnotsіnny ήρωας, σε εκείνο το scho on the stretch sing tsey εικόνα αποκαλύπτεται και αναπτύσσεται σε λυρικές φωνές, καθώς και στην ίδια την πλοκή. Γνωρίζουμε για το παρελθόν αυτού του χαρακτήρα, τις σκέψεις του και την κίνηση των πάντων, που είναι κοντά, ναρεστί και σκηνοθετούνται μπροστά στον Ευγένιο Ονέγκιν.

Οι περισσότερες κρίσεις και εκτιμήσεις του συγγραφέα ήταν συνδεδεμένες με τον κεντρικό ήρωα. Ο συγγραφέας επιβεβαιώνει την ενότητά του με τον ήρωα, ο οποίος είναι επίσης ένας viyshov από την αρχοντιά και ο otrimav τυπικός για εκείνο το πάσσαλο και εκείνη την ώρα του φωτισμού. Τεντώνοντας το τέλος του μυθιστορήματος, Pushkin porivnyu, zastavlyaet τον εαυτό του με τον Onegin. Για ποιο κρασί να ξέρεις τη διαφορά καλλιτεχνικό priyomi. Ένα από αυτά είναι η προσέγγιση του ήρωα μέσω της κοινής γνώσης. Έτσι, στο εστιατόριο Yevgeniya "έλεγχος ... Kaverin" - ένας στενός φίλος του Πούσκιν στη νεολαία του. Επιπλέον, ο συγγραφέας συγκρίνει τον Onegin με τον Chaadaev, με τον οποίο γνωρίζει τον εαυτό του και στον οποίο αφιέρωσε το kilka των στίχων.

Προβλήματα και ήρωες του μυθιστορήματος "Eugene Onegin"

Αρχικά, ας μιλήσουμε για τα προβλήματα και τους κύριους χαρακτήρες του μυθιστορήματος στους στίχους του "Eugene Onegin", είναι απαραίτητο να κατανοήσουμε ξεκάθαρα την ιδιαιτερότητα του είδους αυτού του έργου. Το είδος του «Evgeniya Onegin» είναι λυρικό-επίχνιο. Αργότερα, το μυθιστόρημα θα βασιστεί στην άρρηκτη αλληλεπίδραση δύο πλοκών: επικής (οι κύριοι χαρακτήρες τέτοιων Onegin και Tetyana) και λυρικής (de επικεφαλής ήρωας- κοινοποίηση για το άτομο που ερευνάται). Η λυρική πλοκή δεν είναι απλώς ισότιμη σε δικαιώματα στο μυθιστόρημα - κυριαρχεί, γιατί όλα είναι σωστά πραγματική ζωήΚαι στο μυθιστόρημα buttya των ηρώων δίνεται ένα αναγνωστικό πρίσμα της συγγραφικής εντύπωσης, της εκτίμησης του συγγραφέα.

Το βασικό, κεντρικό στο μυθιστόρημα είναι το πρόβλημα της ζωής και της αίσθησης της ζωής, επιπλέον, στα σημεία καμπής της ιστορίας, αυτό που έγινε για τη Ρωσία την εποχή μετά την εξέγερση των Δεκεμβριστών, μια βασική επανεκτίμηση των αξιών γίνεται στο μυαλό των ανθρώπων. Και σε μια τέτοια ώρα, η μεγαλύτερη ηθική υποχρέωση του καλλιτέχνη είναι να δείξει αναστολή στις αιώνιες αξίες, να δώσει σταθερές ηθικές κατευθύνσεις. Καλύτεροι άνθρωποιΟι γενιές του Πούσκιν - του Δεκέμβρη - όπως το bi "come out of the green": βρωμάνε ή μαγεύονται σε πολλά ιδανικά, διαφορετικά δεν μπορείς να σκεφτείς τη δυνατότητα σε νέα μυαλά να παλέψεις για αυτά, να τα εμφυσήσεις στη ζωή. Λοιπόν, η επόμενη γενιά - που, όπως ο Λέρμοντοφ την αποκάλεσε «ζοφερή και σύντομα ξεχασμένη την natovpom» - πλάτη με πλάτη «βάλε ένα γόνατο». Λόγω των ιδιαιτεροτήτων του είδους στο μυθιστόρημα, είναι δίκαιο να υποτιμάται κάθε λογοτεχνική μελέτη ως ένα είδος «λυρικού εργάτη» του συγγραφέα και η διαδικασία επανεκτίμησης ολόκληρου του συστήματος ηθικές αξίες. Η ώρα στο μυθιστόρημα κυλάει έτσι ώστε να έχουμε ήρωες στη δυναμική, είναι εύκολο πνευματικό μονοπάτι. Όλοι οι κεντρικοί χαρακτήρες στα μάτια μας βιώνουν μια περίοδο σχηματισμού, ψιθυρίζουν οδυνηρά την αλήθεια, αφιερώνουν τη θέση τους στον κόσμο, αναγνωρίζοντας τα θεμέλιά τους.

Η κεντρική εικόνα του μυθιστορήματος είναι η εικόνα του συγγραφέα. Με όλη την αυτοβιογραφική φύση αυτού του χαρακτήρα, είναι αδύνατο με κανέναν τρόπο να τον ταυτίσουμε με τον Πούσκιν, ακόμα κι αν το φως του μυθιστορήματος είναι το φως του ιδανικού, της μαντικής. Δηλαδή, αν μιλάμε για τη μέθοδο του συγγραφέα, τότε είναι πιθανό να μην μας αρέσει ιδιαίτερα ο Oleksandr Sergiyovich Pushkin, αλλά ο λυρικός ήρωας του μυθιστορήματος "Evgeniy Onegin".

Πατέρα, μπροστά μας είναι το λυρικό βιβλίο εργασίας του συγγραφέα. στην πόρτα ενός rozmov με έναν αναγνώστη, όπου αυθόρμητες στιγμές διανθίζονται με μια ελαφριά μπαλακανίνα. Ο συγγραφέας είναι άλλοτε σοβαρός, άλλοτε ανάλαφρος, άλλοτε κακιά ειρωνικός, άλλοτε απλά εύθυμος, άλλοτε περιληπτικός και πάντα ζεστός. Πρώτη smut - zavzhdi απολύτως schiry z αναγνώστη. Τα λυρικά βήματα αλλάζουν τα συναισθήματα του συγγραφέα, την ωριμότητά του και σε ένα ελαφρύ φλερτ (ισχυρή «ανεμώδης νιότη») και σε μια βαθιά ντροπαλότητα μπροστά στο kohanoi (ευθυγραμμίστε τις στροφές XXXII και XXXIII του πρώτου τμήματος του μυθιστορήματος).

Μι, οι εχθροί του Hymen,

Η οικογενειακή ζωή έχει μόνο ένα

Μια σειρά από κουραστικές εικόνες...

Το άτομο γίνεται δεκτό ως αντικείμενο για gluzuvan:

μεγαλοπρεπής κούκλα,

Φέρτε ικανοποίηση στον εαυτό σας,

Με την αγανάκτηση και τη συνοδεία του.

Ale θηριώδης σεβασμός για την αντίσταση του tsikh vіrshiv i ryadkіv "urivkiv

από το ακριβό Onegin ":

Το ιδανικό μου τώρα είναι ο κύριος,

Η bazhannya μου είναι ήρεμη,

Η λαχανόσουπα λοιπόν, η ίδια είναι υπέροχη.

Αυτοί που στα νιάτα τους δόθηκαν ως ένδειξη αφάνειας, πνευματικής και ροζουμικής αθλιότητας, στα ώριμα χρόνια της μοίρας φαίνονται να είναι οι μόνοι σωστοί, ηθικό τρόπο. Σε κάθε περίπτωση, είναι αδύνατο να υποψιαστεί κανείς τον συγγραφέα του κλήρου: η γλώσσα είναι για τους πνευματικά ώριμους ανθρώπους, για την κανονική αλλαγή πολύτιμων κριτηρίων:

Ευλογημένος είναι αυτός που είναι νέος όταν είναι νέος,

Μακάριος είναι αυτός που είναι ώριμος την ώρα.

Η τραγωδία της πρωταγωνίστριας είναι πλούσια σε αυτό που κατηγορεί τον εαυτό της μέσω του nevminnya Onegin για «την ώρα της παρακολούθησης», για τα «προωριακά γηρατειά της ψυχής». Όσοι στη ζωή του συγγραφέα ήταν αρμονικοί, αν και όχι ανώδυνοι, στην παρτίδα του ήρωα έγιναν αιτία της τραγωδίας.

Η αναζήτηση της αίσθησης της ζωής θα γίνει στα διάφορα διαμερίσματα του υπογείου. Η πλοκή του μυθιστορήματος θα βασίζεται στην αγάπη των βασικών χαρακτήρων. Σε αυτό, έχοντας εκδηλώσει την ουσία ενός ατόμου στην επιλογή ενός kohan, στον χαρακτήρα ενός pochutya - του πιο σημαντικού ρυζιού σε μια εικόνα που υποδηλώνει όλο το γιόγκικο σκηνικό πριν από τη ζωή. Η αγάπη για τον συγγραφέα και για την ηρωίδα της γιόγκα Η Τετιάνα είναι ένα μεγαλειώδες, καταπονημένο πνευματικό ρομπότ. Για τον Lensky - ένα απαραίτητο ρομαντικό χαρακτηριστικό, γι 'αυτό επιλέγει την ατομικότητα της Όλγας, στην οποία όλοι ήταν θυμωμένοι τυπικό ρύζιηρωίδες των συναισθηματικών μυθιστορημάτων:

Її πορτρέτο, vin dear,

Λατρεύω τη γιόγκα ο ίδιος,

Ale nabrid vin me χωρίς ειρήνη.

Για τον Onegin, η αγάπη είναι «η επιστήμη του κατώτερου πάθους». Αλήθεια, ξέρω τα κρασιά μέχρι το τέλος του μυθιστορήματος, αν έρθει το τέλος του πόνου.

Το "Evgeniy Onegin" είναι μια ρεαλιστική τηλεόραση, και ο ρεαλισμός, από την άλλη καλλιτεχνικές μεθόδους, το οποίο δεν μεταφέρει καμία υπολειμματική και ενιαία σωστή λύση στο κύριο πρόβλημα. Τώρα, λόγω της ασάφειας της ερμηνείας αυτού του προβλήματος:

Έτσι μας έφτιαξε η φύση

Σχίλια σε σημείο αντίφασης.

Ενσυνειδητότητα του «σχιλνιστή» της ανθρώπινης φύσης «σε σημείο αντίφασης», αναδίπλωση και έλλειψη αυτοπεποίθησης της ιδιαιτερότητας στον κόσμο - διάσημο ρύζιΡεαλισμός Πούσκιν. Η δυαδικότητα της εικόνας του ίδιου του συγγραφέα αντικατοπτρίζεται στο γεγονός ότι εκτιμά τη γενιά του στο σύνολό της, χωρίς να παύει να θεωρεί τον εαυτό του εκπρόσωπο της γενιάς, προικίζοντάς τον με αρετές και ελλείψεις. Ο Πούσκιν ενισχύει την αυτοπεποίθηση του λυρικού ήρωα στο μυθιστόρημα: "Όλοι μάθαμε τα κότσια ...", "Τιμάμε όλα τα μηδενικά ...", "Όλοι θαυμάζουμε τον Ναπολεόνι", "Λοιπόν, άνθρωποι, πρώτα μετανοώ , // Vid robiti τίποτα φίλοι ..."

Άνθρωποι Svіdomіst, σύστημα γιόγκα αξίες ζωήςπλούσια σε όσα ηθικοί νόμοι διαμορφώνονται, αποδεκτοί στα δικαστήρια. Έχοντας χυθεί στο μεγαλύτερο φως, ο ίδιος ο συγγραφέας razzinyuє διφορούμενα. Το πρώτο κεφάλαιο δίνει μια έντονα σατυρική εικόνα του κόσμου και της ώρας που πέρασε η νεολαία του κόσμου. Τραγικό 6ο κεφάλαιο, ο de Guinea juni τραγουδά, τελειώνει με λυρική προσέγγιση: Σκεφτείτε τον συγγραφέα για τα αιωνόβια σύνορα, τι είδους κρασί είναι έτοιμο να διασχίσει: «Δεν είναι σύντομα άλλες τριάντα μοίρες;» I vіn φωνάζει "Νέοι" να vryatuvat "την ψυχή του ποιητή" στο θάνατο, να μην δώσει "... στην πέτρα" // Στην σύλληψη του φωτός από τους ανθρώπους, // Σε ποιον βάλτο, πού είμαι μαζί σας // Κάνω μπάνιο, αγαπητοί φίλοι! Otzhe, vir, νεκρώνει την ψυχή. Άξονας Ale 8-α κεφάλαιο:

Είμαι η πρώτη μούσα

Σας μεταφέρω στην κοινωνική εκδήλωση.

Їy αρμόζει σε μια αυστηρή παραγγελία

Ολιγαρχικές συζητήσεις,

Είμαι ψυχρή περηφάνια ήρεμη,

І tsya sumish chinіv i rokіv.

Εξηγώ επίσης virno tse protirichya Yu.M. Lotman: "Η εικόνα του φωτός, έχοντας αφαιρέσει το υπόγειο ρεύμα του φωτισμού: από τη μια πλευρά, το φως είναι άψυχο και μηχανιστικό, έχοντας καταδικαστεί από το αντικείμενο, από την άλλη πλευρά - σαν μια σφαίρα, στην οποία αναπτύσσεται ο ρωσικός πολιτισμός, Η ζωή πνευματοποιείται από το παιχνίδι του διανοούμενου, πνευματικού, πνευματικού, το φως του Καραμζίν και των Δεκεμβριστών, ο Ζουκόφσκι και ο ίδιος ο συγγραφέας του «Ευγένι Ονέγκιν», κερδίζει τρελή αξία. Η αναστολή δεν είναι ομοιόμορφη. Πούσκιν «Ευγένιος Ονέγκιν»: Σχόλιο. SPb ., 1995).

«Δειλά μεγαλύτεροι», «φίλοι», σαν να ξενερώνουν έναν άνθρωπο στον «ανθρώπινο» «ενθικό κόσμο», εμφανίζονται στο μυθιστόρημα με έναν άγνωστο τρόπο. Όπως μια καρικατούρα της σωστής αγάπης έχει γίνει "η επιστήμη του πάθους χαμηλότερα", έτσι και μια καρικατούρα της σωστής φιλίας - κοσμικής φιλίας. "Για χάρη των φίλων" - μια τέτοια παρρησία του συγγραφέα στους φιλικούς φίλους του Onegin και του Lensky. Η φιλία χωρίς βαθιά πνευματική συνοχή είναι απλώς μια κενή συμμαχία. Και αυτή η καρικατούρα των εγκόσμιων φιλιών κάνει τον συγγραφέα να θυμώνει: «... για φίλους, σώσε μας, Θεέ! Ευθυγραμμίστε τις σειρές σχετικά με τη σκλήρυνση των «φίλων» στο τέταρτο τμήμα του μυθιστορήματος με διεισδυτικούς στίχους για τις νταντάδες (στίχος XXXV):

Άλε, είμαι ο καρπός των ονείρων μου

І περιελίξεις αρμονίας

Διάβασα μόνο τη γριά νταντά,

Φίλοι της νιότης μου...

Είναι αδύνατο να ολοκληρωθεί η ζωή χωρίς αδίστακτη αυτοπειθαρχία στη φιλία - αυτό είναι τόσο τρομερό για τον συγγραφέα αυτής της εγκόσμιας «φιλίας». Γιατί στην αληθινή φιλία, το κακό είναι η πιο τρομερή αμαρτία, που είναι αδύνατο να πούμε την αλήθεια, στην κοσμική παρωδία της φιλίας, το κακό είναι στη σειρά των λόγων, είναι φυσιολογικό. Για τον συγγραφέα, η συνεχής φιλία είναι ένα τρομερό σημάδι της ηθικής υποβάθμισης της σύγχρονης κοινωνίας.

Αλλά δεν υπάρχει φιλία και φιλία μεταξύ μας.

Όλες οι ανησυχίες vigubiti,

Τιμούμε όλα τα μηδενικά,

Και μόνος - στον εαυτό σου.

Όλοι θαυμάζουμε τον Ναπολεόνι,

Δίποδα εκατομμύρια

Για εμάς, υπάρχει μόνο ένα.

Νιώθουμε άγριοι και αστείοι.

Zvernemo σεβασμός για την κορυφή, δυσωδία - ένα από τα πιο σημαντικά, κεντρικά στα ρωσικά λογοτεχνία XIXεκατόνταρχος. Η φόρμουλα του Πούσκιν είναι η βάση του "Zlochin and Kari", "Fire and Peace". Το θέμα του Ναπολέοντα αναγνωρίστηκε και διατυπώθηκε για πρώτη φορά από τον Πούσκιν ως το πρόβλημα της ζωής ενός ανθρώπου. Ο Ναπολέων εδώ δεν εμφανίζεται ως ρομαντική εικόνα, αλλά ως σύμβολο ψυχολογικής διάθεσης, αλλά για χάρη των δικών του ανθρώπων, είναι έτοιμος να στραγγαλίσει, για χάρη των δικών του, να φοβάται την pereskoda: ακόμα περισσότεροι άνθρωποι είναι απλώς «δίποδα πλάσματα»!

Ο ίδιος ο συγγραφέας υποκύπτει στην αίσθηση της ζωής στο vikonnі της ομολογίας του. Όλο το μυθιστόρημα είναι γεμάτο από βαθιές σκέψεις για την τέχνη, η εικόνα του συγγραφέα με αυτή την έννοια είναι ξεκάθαρη: ο Βιν Περς τραγουδά για τα πάντα, η ζωή του είναι απαράδεκτη πόζα δημιουργικότητας, πόζα τεταμένης πνευματικής εργασίας.

Στο tsomu youmu ακριβώς απέναντι από το Єvgen. Καλώ όχι σε αυτόν που στα μάτια μας δεν μεταλλεύει και δεν βλέπει. Δεν υπάρχει τίποτα να χρησιμοποιήσει στην πράξη, για χάρη της αναγνώρισής του. Διαφωτίζω τον Onegin και προσπαθώ να αφοσιωθώ στο διάβασμα και προσπαθώ να μάθω

Προβλήματα αίσθησης ζωής, ευτυχίας, μποργκ στο μυθιστόρημα "Ευγένιος Ονέγκιν".

Το μυθιστόρημα "Evgeniy Onegin" κατέχει μια ιδιαίτερη θέση στο έργο του Oleksandr Sergiyovich Pushkin. Ο Πούσκιν έγραψε το 1823 έως το 1831 rіk. Θα συγκεντρώσουμε αυτή την ώρα στην ιστορία της Ρωσίας. Στις 14 Δεκεμβρίου 1825, η μοίρα γύρισε απότομα την ιστορία της χώρας, την έστειλε σε διαφορετική κατεύθυνση. Υπήρξε μια αλλαγή εποχής: το έργο για το μυθιστόρημα ήταν πιο έντονο υπό τον Oleksandr I, συνεχίστηκε και ολοκληρώθηκε στη βασιλεία του Mikoli I, εάν όλες οι ηθικές κατευθυντήριες γραμμές άλλαξαν απότομα στην Αναστολή.

Πρώτα, αναλύστε το μυθιστόρημα, πρέπει να κατανοήσετε ξεκάθαρα τις ιδιαιτερότητες του είδους αυτού του έργου. Το είδος του «Evgeniya Onegin» είναι λυρικό-επίχνιο. Στο εξής, το μυθιστόρημα θα βασίζεται στην άρρηκτη αλληλεπίδραση δύο πλοκών: επικής (οι κύριοι χαρακτήρες τέτοιων Onegin και Tetyana) και λυρικής (ο κύριος ήρωας είναι ο αφηγητής). Η λυρική πλοκή του μυθιστορήματος κυριαρχεί, έτσι όπως όλα τα υπόβαθρα της πραγματικής ζωής και η μυθιστορηματική βουτιά των ηρώων, διαβάζονται μέσα από το πρίσμα της έμπνευσης του συγγραφέα, της εκτίμησης του συγγραφέα.

Τα προβλήματα της ζωής και της αίσθησης της ζωής είναι βασικά, κεντρικά στα μυθιστορήματα, και ακόμη και σε σημεία καμπής της ιστορίας, που έγιναν για τη Ρωσία την εποχή μετά τη βρεφική ανάσταση, μια βασική επαναξιολόγηση των αξιών γίνεται στο μυαλό των ανθρώπων. Και σε μια τέτοια ώρα, η μεγαλύτερη ηθική υποχρέωση του καλλιτέχνη είναι να δείξει την υπεροχή στις αιώνιες αξίες, να δώσει σταθερές ηθικές κατευθύνσεις. Οι όμορφοι άνθρωποι των γενιών του Πούσκιν - του Δεκέμβρη - σαν τους μπι «βγαίνουν από το δάσος»: βρωμάνε, ή μαγεύονται σε πολλά ιδανικά, ή δεν μπορούν να σκεφτούν τη δυνατότητα σε νέα μυαλά να παλέψουν για αυτά, να τα σχεδιάσουν. στη ζωή. Λοιπόν, η επόμενη γενιά - τότε, όπως ο Lermontov που αποκαλούσε "natovpom ζοφερή και σύντομα ξεχασμένη" - back to back "βάλε στο γόνατο". Λόγω των ιδιαιτεροτήτων του είδους στο μυθιστόρημα, αντικατοπτρίζεται η ίδια η διαδικασία επανεκτίμησης όλων των ηθικών αξιών. Η ώρα στο μυθιστόρημα κυλάει ώστε να τρέχουμε τους ήρωες σε δυναμική, είναι εύκολο να ακολουθήσουμε την πνευματική τους διαδρομή. Όλοι οι κεντρικοί χαρακτήρες στα μάτια μας βιώνουν μια περίοδο σχηματισμού, ψιθυρίζουν οδυνηρά την αλήθεια, αφιερώνουν τη θέση τους στον κόσμο, αναγνωρίζοντας τα θεμέλιά τους.

Η αναζήτηση της αίσθησης της ζωής θα γίνει στα διάφορα διαμερίσματα του υπογείου. Η πλοκή του μυθιστορήματος θα βασίζεται στην αγάπη των βασικών χαρακτήρων. Σε αυτό, έχοντας εκδηλώσει την ουσία ενός ατόμου στην επιλογή ενός kokhan, στον χαρακτήρα ενός pochutya - το πιο σημαντικό ρύζι για την εικόνα, που σημαίνει όλο το ανάστημα πριν από τη ζωή. Οι λυρικές φωνές αλλάζουν τα συναισθήματα του συγγραφέα, την ωριμότητά του και σε ένα ελαφρύ φλερτ (αυτοκρατορική «ανεμώδης νιότη»), και σε ένα αληθινό βαθύ σίρκ μπροστά στην kohana.

... εγώ, οι εχθροί του Hymen,

Η οικογενειακή ζωή έχει μόνο ένα

Μια σειρά από κουραστικές εικόνες...

Το άτομο γίνεται δεκτό ως αντικείμενο για gluzuvan:

... μεγαλοπρεπής κούκλα,

Φέρτε ικανοποίηση στον εαυτό σας,

Με την αγανάκτηση και τη συνοδεία του.

Άλε, είναι απαραίτητο να δώσουμε προσοχή στην αντίσταση σε αυτούς τους στίχους και τις σειρές "urvives από τον αγαπητό Onegin":

Το ιδανικό μου τώρα είναι ο κύριος,

Η bazhannya μου είναι ήρεμη...

Εκείνοι που στη νεολαία τους δόθηκε ως ένδειξη σπιτικής, πνευματικής και ασήμαντης rozumovoy, στα ώριμα χρόνια της ζωής φαίνεται να είναι ο μόνος σωστός, ηθικός δρόμος. Και σε κάθε περίπτωση, είναι αδύνατο να υποψιαστεί κανείς τον συγγραφέα του κλήρου: η γλώσσα πηγαίνει στον σύζυγο, για τους πνευματικά ώριμους ανθρώπους, για την κανονική αλλαγή των κριτηρίων tsіnіsnyh:

Ευλογημένος είναι αυτός που είναι νέος όταν είναι νέος,

Μακάριος είναι αυτός που είναι ώριμος την ώρα.

Η ηλικία και η τραγωδία των κορυφαίων ηρώων κατηγορούνται για το nevminnya του Onegin «την ώρα που θα δεις», μέσα από τα μπροστινά γηρατειά της ψυχής:

Σκέφτηκα: ελευθερία και ηρεμία

Αλλαγή ευτυχίας. Θεέ μου!

Σαν να είχα έλεος, σαν τιμωρία.

Η αγάπη για τον συγγραφέα και για την ηρωίδα της γιόγκα Η Τετιάνα είναι ένα μεγαλειώδες, καταπονημένο πνευματικό ρομπότ. Για τον Λένσκι, είναι απαραίτητο ρομαντικό χαρακτηριστικό, γι' αυτό επιλέγει την ατομικότητα της Όλγας, στην οποία θύμωσαν όλες οι τυπικές φιγούρες της ηρωίδας των συναισθηματικών μυθιστορημάτων. Για τον Onegin, η αγάπη είναι «η επιστήμη του κατώτερου πάθους». Πραγματικά, νιώθω μια αίσθηση ενοχής μέχρι το τέλος του μυθιστορήματος: αν έρθει το τέλος του πόνου.

Svіdomіst lyudinі, σύστημα zhittєvih tsіnnosti, yоu vіdomo, πλούσια σε ποια μορφή ηθικοί νόμοι, αποδεκτοί στο δικαστήριο. Έχοντας χυθεί στο ευρύτερο φως, ο ίδιος ο συγγραφέας το αξιολογεί διφορούμενα. Το 1ο κεφάλαιο δίνει μια έντονα σατυρική εικόνα του φωτός. Το τραγικό 6ο κεφάλαιο τελειώνει με ένα λυρικό άνοιγμα: σκεφτείτε τον συγγραφέα για τα πανάρχαια σύνορα, που το κρασί είναι έτοιμο να διασχίσει. I vіn αποκαλώ "Young Nathnennya" vryatuvat ψυχή του ποιητή στο θάνατο, δεν δίνουν

... zakam'yaniti

Στην ανθρώπινη σύλληψη του φωτός,

Σε αυτό το βάλτο, που είμαι μαζί σου

Κολύμπι, αγαπητοί φίλοι!

Το Suspіlstvo δεν είναι ομοιόμορφο. Αφήστε τους ανθρώπους να ξαπλώσουν, αποδεχτείτε τους ηθικούς νόμους του ελαφρόπνευμα μεγαλείου ή τους καλύτερους εκπροσώπους του κόσμου.

Η εικόνα των «αγαπητών φίλων», σαν να αποξενώνει έναν άνθρωπο στον «ανθρώπινο» «βίρι κόσμο», δεν παρουσιάζεται αόριστα στο μυθιστόρημα. Όπως μια καρικατούρα της σωστής αγάπης έχει γίνει "η επιστήμη του πάθους χαμηλότερα", έτσι και μια καρικατούρα της σωστής φιλίας - κοσμικής φιλίας. "Ψάχνοντας για τίποτα φίλους" - ένας τέτοιος βιρόκ του συγγραφέα. Η φιλία χωρίς βαθιά πνευματική συνοχή είναι απλώς μια κενή συμμαχία. Είναι αδύνατο να ολοκληρώσεις τη ζωή χωρίς αδίστακτη αυτοπειθαρχία στη φιλία - αυτό είναι τόσο τρομερό για τον συγγραφέα της «κοσμικής» φιλίας. Για τον συγγραφέα, η συνεχής φιλία είναι ένα τρομερό σημάδι της ηθικής υποβάθμισης της σύγχρονης κοινωνίας.

Ο ίδιος ο συγγραφέας γνωρίζει την αίσθηση της ζωής στο vikonnі της ομολογίας του. Όλο το μυθιστόρημα είναι γεμάτο από βαθιές σκέψεις για την τέχνη, η εικόνα του συγγραφέα με αυτή την έννοια είναι ξεκάθαρη: ο Βιν Περς τραγουδά για τα πάντα, η ζωή του είναι απαράδεκτη πόζα δημιουργικότητας, πόζα τεταμένης πνευματικής εργασίας. Στο tsomu youmu ακριβώς απέναντι από το Єvgen. Καλώ όχι σε αυτόν που στα μάτια μας δεν μεταλλεύει και δεν βλέπει. Δεν έχει ανάγκη από ρομπότ. I osvіta Onegin, και ο Yogo προσπαθούν να βαρεθούν στο διάβασμα, και ο Yogo zusilla γράφει ("pozihayuchi, παίρνοντας το στυλό") ο συγγραφέας ειρωνικά: "Πρακτική zazyaty yomo buv άρρωστος."

Ιδιαίτερα σημαντικό στον «Ευγένιο Ονέγκιν» είναι το πρόβλημα του μποργκ και της ευτυχίας. Στην πραγματικότητα, η Tetyana Larina ΔΕΝ είναι μια ηρωίδα αγάπης, αλλά μια ηρωίδα συνείδησης. Έχοντας εμφανιστεί στο πλάι του μυθιστορήματος της 17ης επαρχιακής κοπέλας, σαν ένα όνειρο για την ευτυχία με το cohanim, στα μάτια μας γίνεται μια υπέροχα υγιής ηρωίδα, για την οποία καταλαβαίνετε τιμή και obov'yazku - χρειάζεστε ένα μουστάκι. Όλγα, που πήρε το όνομά του από τον Λένσκι, σύντομα zabula σάπια νεολαία: "Νεαρός ulan її γοητευμένος." Για την Τετιάνα, ο θάνατος του Λένσκι είναι μια τραγωδία. Η Βον βρίζει τον εαυτό της για όσους συνεχίζουν να αγαπούν τον Ονέγκιν: «Η Βόνα είναι ένοχη για ένα νέο μίσος να σκοτώσει τον αδελφό της». Το Zagostrene σχεδόν obov'yazku κυριαρχεί στην εικόνα της θείας. Η ευτυχία με τον Oneginim είναι αδύνατη γι 'αυτήν: δεν υπάρχει ευτυχία, παρακινούμενη στην ατιμία, στην ατυχία ενός άλλου λαού. Vibir Tetyani - vishy ηθική επιλογή, Η αίσθηση της ζωής για αυτήν - σύμφωνα με τα μεγαλύτερα ηθικά κριτήρια.

Το αποκορύφωμα της πλοκής είναι το 6ο κεφάλαιο, η μονομαχία του Onegin και του Lensky. Η αξία της ζωής υπερισχύει του θανάτου. Τραγική συγγνώμη για να ληστέψει τον Onegin. Αυτή τη στιγμή, χαρακτηρίζεται ιδιαίτερα έντονα από την τιμή του yogo rozuminnya και το obov'yazku σε αυτόν τον zmist, που συμβάλλει στα λόγια του Tetyany. Για τον Onegin, η κατανόηση της «κοσμικής τιμής» είναι πιο σημαντική από το ηθικό borg - και πρέπει να πληρώσετε ένα τρομερό τίμημα για την αποδοχή των ηθικών κριτηρίων: για τη νέα ζωή του αίματος ενός φίλου που σκότωσε.

Ο συγγραφέας παρουσιάζει δύο πιθανές διαδρομές του Lensky: προσγειώσεις και προσγειώσεις. Και για το νέο, δεν είναι αυτά που είναι πιο σημαντικά από το πραγματικό μερίδιο - είναι σημαντικό ότι δεν θα υπάρξουν δολοφονίες Lensky. Για το φως, που δεν βλέπει την αληθινή αίσθηση της ζωής, η ίδια η ανθρώπινη ζωή δεν είναι τίποτα.

Το έργο του Oleksandr Sergiyovich Pushkin στο έργο του "Evgeniy Onygin" θεωρήθηκε σε μια δύσκολη περίοδο για τη Ρωσία. Η συγγραφή του μυθιστορήματος ήταν τρεις φορές το χρόνο. Μέσα σε μια ώρα, ένας κυβερνήτης του κράτους αντικαταστάθηκε από έναν άλλο, η αναστολή βρισκόταν σε διαδικασία επανεξέτασης των βασικών αξιών της ζωής, ο φωτοθεωρητής και ο ίδιος ο συγγραφέας άλλαζαν. Ακούγεται και ουρλιάζει όσοι είναι πολύ σημαντικοί στη δημιουργία ηθικό.

Πρώτον, ο Πούσκιν σκόνταψε σε αυτές τις αναζητήσεις για τον αισθησιασμό των ανθρώπων. Στο μυθιστόρημα, μπορούμε να προβλέψουμε τη ζωή των χαρακτήρων στη δυναμική, τα μονοπάτια της πνευματικής τους εξέλιξης. Οι ηθοποιοί ήρωες απείχαν πολύ από το να γνωρίζουν την αλήθεια, να αναγνωρίζουν τα σωστά ιδανικά, έχοντας περάσει από δοκιμές. Άλλοι ξεπέρασαν τον δρόμο, έχοντας θέσει προτεραιότητες για το έλεος, αλλά και πάλι δεν το κατάλαβαν.

Οι ώρες ησυχίας svіtskomu sspіlstvі έβαλαν τους δικούς τους νόμους. Οι νέοι δεν απέφευγαν την ευαισθητοποίηση. Η βρώμα καταλαμβανόταν με τις ηλίθιες σπατάλες των πένας του Μπάτκιβ, τον αποδεκτό τρόπο ζωής, μπάλες και τριαντάφυλλα, βήμα-βήμα εξευτελιστικά, περιπλανώμενοι, συρρέουν παρόμοια ένα προς ένα. Για να κερδίσεις την αναγνώριση από τη μέση του otochyuchih, για να το κάνεις ήταν να ακολουθήσεις τις τάσεις της μόδας, να χορεύεις καλά, να μιλάς γαλλικά, να μιλάς γενναία. Εγώ όλα.

Με έναν διαφορετικό τρόπο, στο έργο το θέμα του να το βάλεις στον ουρανό είναι απλό. Οι νέοι, συμπεριλαμβανομένου του Onenin, βαριούνται από σοβαρούς εκατοντάχρονους, σεβόμενοι τη ζωή της οικογένειάς τους ως μια κουραστική, μη ελκυστική, χωρίς πολλά υποσχόμενη ζωή. Ο Άξις και ο Έβγκεν Σνεχτούαβ με τα συναισθήματα μιας νεαρής Τετιάνα, επιλέγοντας την ελευθερία και όχι την αγάπη ενός σεμνού επαρχιώτη.

Λιγότερο από μία ώρα αργότερα, το σταθερό μπλουζ έγινε μπαζανίμι για τον κεντρικό χαρακτήρα. Vіn hotіv, pragniv ηρεμία, ηρεμία, ζεστασιά, ήσυχη οικογενειακή ευτυχία, οικογενειακή ζωή. Ωστόσο, φταίνε οι δυνατότητες για τους οποίους δαπανήθηκαν αμετάκλητα για γιόγκα. Ο Yakby Onegin «ήταν ώριμος» εκείνη την ώρα, τότε σε μια στιγμή όχι μόνο θα γινόταν ευτυχισμένος ο ίδιος, αλλά θα έκανε και τη ρομαντική Tetyana ευτυχισμένη.

Τρίτον, το θέμα της φιλίας είναι παρόν στο μυθιστόρημα. Οι νέοι Svіtskі δεν είναι απολύτως ευχαριστημένοι με vіddanі και prravzhnі druzhnі stosunki. Όλες οι βρωμές είναι απλά φιλαράκια, pidtrimuyut φιγούρα "στο όνομα του τίποτα". Ale βοήθεια σε μια κατάσταση αναδίπλωσης, podtrimki, rozuminnya σε αυτά ελέγχους χωρίς υπόδειξη. Ο Άξις και ο Λένσκι ζ Ονεγκινίμ έγιναν καλοί φίλοι, προστατέψτε τον έναν από ανόητους σκοτώνοντας τον άλλον.

Τέταρτον, ο Πούσκιν δίνει τροφή στο μπόργκ και τιμή. Το θέμα του Qiu θα διερευνηθεί ξανά από την Tetyana Larina. Ο Βον μπούλα, όπως ο Γιέβγκεν, ενός ταξιδιού ευγενών, απογείωσε την επιφάνεια της βιχοβάννια στα εγχώρια μυαλά. Ωστόσο, οι ήχοι του φωτός δεν ξεχύθηκαν στην αγνή και αθώα ψυχή μου. Είναι τρελό να αγαπάς τον Onegin, αλλά να βάζεις το δικό σου borg μπροστά σε έναν άνθρωπο, έστω και αναγάπητο, πάνω από το μουστάκι. Navit pristrasnaya tirade του ήρωα δεν θεραπεύτηκε її θυμηθείτε την απόφασή σας.

Το Suspіlstvo, σαν φορτωμένο σε ανοησίες, υποκρισία, συγχωρώντας ορόσημα, δεν μπορεί να γνωρίζει τη σωστή αίσθηση της ζωής, δεν το εκτιμώ. Ο Γιέβγκεν έθεσε την τιμή του κόσμου περισσότερο από ηθική υποχρέωση, αφού σκότωσε έναν ρομαντικό φίλο. Μια τέτοια λανθασμένη τοποθέτηση ιδανικών φαίνεται παράλογη, αλλά, δυστυχώς, μια τέτοια λιχουδιά suvora.