レビューはTichimMistによってサイトのために特別に書かれました

好評を博し、全世界に知られるデビューアルバムのメーカーです。 したがって、2年生のアルバムのタイトルも、将来的に改善する必要があるため、新たな高みを獲得するのに役立ちます。 音楽そのものの代わりに、ラップバトルはスラヴァマシュノフのキャリアの成功へのそのような鍵と呼ぶことができます、そして最近そのようなごちそうは1つだけです。 ブーロが何であったか、つまり、どのような戦い、どのようなサーカスのテントであったかは、最後まで明確ではありませんが、それについては説明しません。 そのような誇大宣伝があれば、商業的に成功する可能性のあるアルバムのリリースは1時間以内になります。

アルバム「TheSunofthe Dead」は、SNDの主要なヒップホップの悪役に代わる適切な代替手段として、Slavyaのキャラクターを完全に再開します。新しいアルバムでも、すべてがすべての人に向けられています。リズム、賢い悪、ソーシャルテキスト、悪魔、テクニック、スマットを奪う-Imuはまだschorazpovіstiについて語っています。 どの枝編み細工品の出口の後に何が起こりましたか？ そうです、何も良いことではありません。 AlezіsvogosideGloryzalishivsyaatvigrashі、さらにはyogo campapriorivigidne。

ロックラッパーは、85〜95人のロックの人々の額の世代に私の次がどのように参加するかを知っている、そのような自己抗議するパンクの彼自身のnihilistically正しいイメージを作成しました。 私はbi-yogoスタイルを「Perebudova2.0」と呼んでいました。これは、技術的かつアンティルビアンなサウンドを同時に実現し、あえて自立するためです。 30年前のアルバムを聴いた後、同じ欲望が聞こえ、「ラップを話す」というフレーズを聞くと、エール・ヴァルトは建設的な批判を始めるので、不合理なものにあなたを呼んでエントリーのしきい値を宣言する人がいます。 アーティストとしての最初の同様のバーは、不満のある視聴者に対する保険以上のものであり、子供たちができるだけごちゃごちゃになることを可能にします。ガイドテレビ番組に出演することは、地下のスターの役割を果たしません。

新しいリリースは全体として、批判に対する最新の免除と、それがないことの一部を愚かに立証するために、本当にアートオブジェクトと呼ぶことができます。 「Sontsya」の問題は、アルバムがそれをベースにしているという事実を加速することができないということです。アーティストの罪悪感の証拠として、それはオーパスとは言えませんが、繰り返しますが、栄光はより成長し、バランスをとることができます実存主義、その音 。 まず、強力なMCで新しいリスナーの前に立つために、Putridは別の道を選びました。人気の影響を強く受け、新しい道に落ち、その残忍な目標を失いました。

「死者の太陽」wiyshov暗い、空の孤児の帆布。あなたはたまたま何を探すべきかを知っています。 そして、栄光を称賛する唯一のことは、ハードな詩人のラインを曲げ続けている人々にとって、ここではこの役割がより豊かで、より低いラッパーであると見られているからです。 アルバムのスタイリスティックスは、イェゴール・レトフの異質性と、ハスキーを以前に録音したものを育てようとする明らかな試みに触発された、モノリシックでクールなものです。 ビートはボーカルサンプルの奇妙さと軽さを象徴し、10年前にロンドンの電子機器の埋葬が到達した同じ雰囲気の同じ雰囲気が作成されます。

一方の側からは、Slavik-はんだ付けとトロールがありますが、その動作は自然なものとは言えません。 一方、彼は絶対に真面目なタイプで、自分の将来を見据えています。 たぶん私にコソボロトカを引き裂く？ 1つは驚異的で、もう1つは聞こえますが、それ自体が逆説的であるため、うまくいくことはできません。

「Sun」から見える最大のトラックは「FollowtheSnow」と呼ぶことができます。新しいトラックではデッドスピリットが最も目立ち、テクニカルフローへの攻撃のように見えますが、アルバムをマークするのに十分ではありません。その機能。 非人称的な状況や精神状態を考えすぎてそれを見ると、このリリースを聴く人にとってはもっと重要になるでしょう。リスナーがアルバムにあまり慣れていない場合は、お尻を失うことになります。 それは残念です、それは聴覚の海事サンプルを聞くことを恐れて、そして著者のランクで超自然的な知性を見るのを恐れるにはあまりにも多くです。

それが上がるにつれて、「死者の太陽」は古く忘れられ、現代の形に生まれ変わります。 その作成者の基準としての栄光は、イノベーターとは言えません。彼のキャラクターは、駅でキモスチチモスから絶えず変化しています。別のババンギディのランクから始まり、残りの部分に塗られたシグネット「棺」で終わります。アルバムの。 「Sontsya」のテキストは、ロシアの衰弱についての冷たい詩のようなものです-良いですが、私はそれについて聞きたくありません。

「ロシアの文化は死、酒、そしてv'yaznytsiaです」

「死者の太陽」は、哲学的本質の根底にある考えを持っています。 ブニーナは1925年に生まれました 「ニッチ」。 「叙事詩」rozmirkovuєの英雄：「死が皮を剥がれるなら！ kintsyaはなく、すべてのkintsyが絡み合っています-kintsy-穂軸に、人生はkintsivを知りません、始まります... "主は主人公にyogoの信仰を与えます-そして古いタタール語はyomaに贈り物を与えます：リンゴ、小麦粉、tyutyun。 Qiuのリクエストは、スカイストリングのようにヒーローによって受け取られます。 シュメロフが読者に義のテーマを伝えることは重要です。神に忠実な人の擁護者ではなく、少女リアリヤは死者の復活を信じていますが、クリミア海の白は青く、義人はまだです生きて、彼らの「命を与える精神」は彼らと一緒に住んでいます。

死者の夢の象徴は、正教会の信仰に忠実な方法でシュメレヴィムに与えられました。 死の人生のようにヴィンザスは静かで、生きていて、繁栄していて、新聞によると人生を受け入れ、隣人を愛していない人間の悲しみに耳を貸さない。

著者は、魂のための闘争、悪の精神的な取り組み、信仰の支払い、終末論的な出来事の対立、それに近い人々の「叙事詩」の復活、ジャンル、自伝的資料のテーマに焦点を当てています。 Schodennikovの形式、A。Remizovによる».Buninaと«VzvihrennyRusi»。 ロシア移民の批評家は、「死者の太陽」と私の仕事で抗議を見ました。 シュメロフの誹謗中傷は他の動機と似ています。作家にとって、それは実際にはスマットではなく、2番目の動機です。痛みと苦しみをテーマにしたF.M.ドストエフスキーの芸術界における移民時代の散文についてのアイデアが確立されました。 それで、Struve metaphizichiの街は、Creative of Dimevskyの英雄による率直なAssotziyeへの星の医者のイメージに蛇行します：「Napivboyl、「Sonzi Dead」のミハイロ・ヴァシロヴィッチ博士、映画学校のYaki Fusty、 「忙しい」iz。ティム、私が娘に自分自身を燃やし、ヨーゴが残骸を燃やしたことは、いくつかの特別な包帯で認識されています。画像のその人生の信憑性。」 ShmelovG.P.が書いた小説の中で

1955年にニューヨークで見られた「独立と自由」という本のG.アダモビッチも、移民の創造性を解釈しています。 ドストエフスキーの伝統の枠組みの中でシュメロフは、ドストエフスキーによって作成された雰囲気がないことを「尊厳」で作家に与えました、そしてそれ自体-ドストエフスキーの哲学のように、哀れみ、イメージ、苦しみ、他の力の欠如を要約しましたカラマーゾフの騎士道を上る。

創造性の別の見方私。 哲学者Iを話したシュメロフ。 イリン。 記事の下部にある、1959年にミュンヘンで見られたそれらの本「暗闇と啓蒙について」は、作家の主なテーマを特定しました-苦しみと悲しみの終わり、何もなしで、ロシアの歴史はありません「霊的な山」、祈り、「魂の真への収束、すべてが現実を超えています。

人々が神によってのみbіshovizmを克服することができるというそれらについての考えは、私のジャーナリズムの基礎を形成しました。 Shmelova。 1924年 神のない古いロシアの革命前のインテリの中で、「祖国の魂」という記事を書いた。それは「ニーチェの急流を揺さぶり、マルクス主義の泥沼に沈んだ」、それは真の神を見て人々を神のないものにした。 それは人々の間の良心を抑圧し、彼らに自由、平静、兄弟愛の考えを植え付けました; zamіst神は人々に「怒り、zazdrіstіkolektiv」を示しました。 エール、作家vyslovlyuvavvіru、schoєscherosіyskіの人々、yakі「耐える魂の神、ロシアの魂は彼ら自身から奪う」。 それらの最初のものは「私たちの熱い若者」、「太平洋のドンとクバンからのロシアの暴力的な血-コサックの強さ」、悪臭-「生きている」です。 私。 シュメロフは真の君主制であり、そのような手紙の信奉者の一人であるビラの考えに近い。 イリン。 「小さな」人々、彼らの前で私たちの罪を犯している多くの人々の場合、彼らはロシアの波を神の名においてあえてする人々を静かに示しました： そんな笑顔！」

1920年代に私は。 バウチャーを見たシュメロフは、次のように述べています。 ロシアについての新しいバラ」（1927年）、「心の光。 ロシアに関する新しい報告」（1928年）、「パリへ向かう途中。 海外のロシアについてのRozpovidi"（1929）; 1931年 コレクション「Ridne。 私たちのロシアについて。 捕まえろ」

オピオイドスタイルで書くことのテーマは、opovidan、ob'ednahIです。 コレクション「約一人の老婆」のShmelevymは、革命を生き延び、家族を失い、ロボットを失い、普通の生活で取引された、卑猥なラディアンスカヤロシア、無防備な、生き残るだけでなく、悪を克服するために、しかしsobizruynovaniyデバイスを好転させるために。 物語「一人の老婆について」のヒロインは、飢えたオヌキフのための製品の買いだめである「ミショクニツァ」、「投機家」になり、「つかんで知っている」人々のために息子の収用者を呪う。

カザの嘆きの形をした「若いコサックの葉」の中で、祖国に入ったベズプリトゥルニーのコサックは移民につまずいた。 パシフィックドンの地層、ショット、そして神のないことについての新しい敏感な人に到達するために。 「巨大な」の悲劇を説明する際に、ドンミコラウゴドニック、最も神聖な神の母、そして救い主のあなたと父親を助けるために、長い「小さなものの外国の群れ」を持たない人々への彼の信仰と共存します。 シートの語彙と構文は、人々の古典的なイメージのために、民間伝承と古いロシアの本の伝統の兆候を人々に与えました：馬は「shovkov's vovna」と「bilelegs」を持ち、風は「ささやき」ました主人公、そして「黒い鳥はもっと美しい、白い白鳥はパズラ、「血まみれの手を泣く」、静かなドン-「父」、太陽は「チェルヴォーネ」、月は「晴れ」などです。 静かなドンが流れず、風を運ばないのはなぜですか、雨の鳥は悲鳴を上げることができませんか？ 私はそれを感じることができない、私の心はそれを感じない」など。悪を克服する力を私に与える精神的な文化は、私の「巨大な」人々に築かれています。

T -a-新しい秩序を拒絶するための専門的で健全な力の入れ子、犯罪者の一部のビヒエノibの生活によるsvyvichy貯水池のプラニス-ロマンス-INTELIGENT IVAN STEPANI INSISA（ "two ivs） 、復讐のベベシンは、ラダにとって「ロシアの力はバチッティではない」と「雌犬の子供たち」-革命家は彼（「イーグル」）をだまし、古いヴラドの下でフェオグノスト・オレクサンドロヴィッチ・メルシャエフの人々を「合計」-教授を見た、そしてラディアンスキーの下で-幻影、まるで目の目からのスープと「ヨーロッパ人」（「切り株の上」）のふりをした酸っぱいマトンの臭いのように発散します。

それらが悪に反対し、霊の力によって苦しみを鎮めたのです。 1930年代のシュメロフは論理的に彼の理想に移行しました-聖なるルーシのもの、正統派の規範に、そして彼はロシア文学の散文をその特徴的な批判的な傾向と対比することを選びました。

わたしは。 悟り

「死者の太陽」は、当然のことながら、世界文学の歴史の中で最も悲劇的な本と見なされています。 G.ハウプトマン、A。円形劇場、G。アダモビッチ、P; ニルスキー、B、シュロツァー。 A. V. Kartashevは、Shmel’ovの革新的なアイデアをtlumachivが理解しています。 エール、それは地獄のvіdshtovhuvannyaよりも少ないです。 しかし、もしあなたが天国に向かわないなら、あなたが罪を犯したいのなら、それでも同じです、親愛なる、人間の土地ですか？ 食べ物は修辞的ではありません、作家をよく知っていたオスキルキ・カルタシェフは、彼が「現象のつかの間の壮大な評価のように」「善と悪のサドコビ福音主義の基準」を救ったのを見ました。

悲劇的で、重く、ひどいとして、意図されたシュメロフの本は、明確にする必要があります。 世界文学の歴史には創造物はありませんでした。イメージの主題はより悲劇的です。国、人々、人々、創造された世界全体の死の歴史、そして生命の精神を鼓舞します。 創造における死のカテゴリーには、哲学的で宗教的な感覚があります。 raznomanіtnіの顔：自然なvіdkhіdの人生とレイプ犯、飢餓と殴打による死、自己燃焼。 空腹の鳥は死ぬ、生き物。 自然界では、死、rozladannya。 地球は荒れ地に変わります。 世界のzhorstoke太陽自体の人々に対して。 文明の成果は捨てられ、石、最初の石がそれらに取って代わるようになりました。 空は空です。 その死に苦しんでいる世界のエールzgіdnozkhristianskim秩序-復活への道。

世界の亀裂は作家の心を通り抜けました、しかし特別な苦しみは火の閃光に溶けました。 トム：「シュメロフは真の思想家のように前に出てきます。真の思想家は、人生の感覚、何が起こっているのかをよく見ています。 私は死にかけている、何が起こっているのか。 そして「死者の太陽」、私を任命するために。 イリイナ、-「私たちの時代の深く思慮深い歴史的メモ」。

「死者の眠り」の芸術的なイメージは、クリミアの豊かな自然と人々の間の精神（星と「笑う眠り」のイメージ）によって作成されたこのコントラストによって区別されるものが豊富です。 このようなプレゼンテーションは、最初のディストリビューションからすでに設定されています。 描かれているのは、眠そうな眠い傷、熱いタマネギのヤイリの浸透、豊かな樹皮です。 神の世界の前でのPovіdachの畏敬の念：「親愛なる傷、こんにちは！」。

人々の間では、老人はパヌヤット-「生命の更新者」-彼らが人間のブラシから、血液から-「ブロスのための立方体」から接着剤を準備するように。

文字列のない囚人の初日は、ブトフの詳細の説明で3日です。 嘘がある場合は、「考えから抜け出す」必要があります。 午後-「dribnitsaでクルクル回す」; 「ShalenaPratsya」は町に思考を駆り立てます。 安堵をもたらす夜：「殺人のもう1日！」 その日のスペシャリストは、欺瞞のビジョンを非難し、今日から翌日に変わり、過去を推測します。「軸とブドウ、「オキサマイト」の季節が来て、猫の近くに陽気なブドウを運びます<...>。 「確かに、それはマスターの雷、太陽のにやにや笑いのように見えます。デナの現実は「欺瞞的な夢」によって変えられます、それらの中で時間は再生されます さまざまなファーブ：yaskravimi、過去の繁栄した生活の目に見える詳細。 書かれたkazkovy; blaklimi、死者の領域からの「部外者」、眠そうな光-水中。 この世界の人々は、「過去のアイコンから」殉教者です。「彼らはひどいことを経験し、彼らと戦った」。

古代ギリシャ悲劇の「死者のソンツィ」に登場する岩に抵抗するのは神の意志です。 シーンは、海辺のスポットによって、徐々に下に再生されます。 山の近くの円形劇場で持ち上げられた荷物のダーチャはのぞき見です。 Opovidachilіkar-「コーラス」：1時間と1日で感じることができます。 太陽の下で見られるすべてのフィナーレは1つです：死と神々の意志から。 KіnLyavraは空腹で死に、pavichїїは捨てられた叫び声で見送り、横に歩き、彼の虹の尻尾を振って、空腹の犬Bilkaはまだ暖かい表情に固執します-ロックの悲劇。 「文化の神格化」は巨人の闘争に変わります：<...>劇場で-より多くの喘鳴と杢、より頻繁に打つ」、「人を虐殺しますか？ その次の声は人間の声ですか？ とrik-ziktsey?!」 タカのハゲタカは、リャリヤの鶏ザドニュカを打ち負かします。フェッチするのは良い考えです。私は再び悲劇的な劇場です。 頭に浮かぶすべて、viklikana「破壊不可能でzhorstoyが必要」（アリストテレス）。

人生は雄大なzvintarになり、太陽が溢れます。 K.トレネフの前のクリミア半島の葉の1つで、シュメロフは「岩のループ」を作ります。 「TseyRockは変装して私を笑っています-乱暴にそして広く。 あの岩の杢の匂いがします。 ああ、なんてヘザーなんだ！<...>一ヶ月の人生で千冊の本、ビカに収まらないでください。 ああ、私は今、ロックについて、苦しみについて書くことができます。

ポディアを守るオポビダッハは、彼らの運命をたどり、真ん中に住んでいる人々について説明します。 Ale vodnochasは、米全知のopіdach、予言的な贈り物を寄付します。 ヴィンはすでに死の本全体を最後まで読んでいて、それが「時間によって閉じ込められている」ことを知っています。 赤面する毛むくじゃらのエンドウ豆の説明は、次のフレーズで終わります。<...>"。 ここでは未来の時間が近づいていますが、同時に思考の見通しが明らかになります。 もうすぐ、遠く離れた外国人から食べ物が鳴り響きます。「チーは生きている、若い赤？<...>あなたは世界にいられませんか？ 生きている口ひげのように追い込まれた<...>».

乳母と一緒に移動するのは控えてください。「小麦でお粥を調理するように、彼女がすぐにそれを手に入れるとは思わない。<...>血で！ 何が聞こえますか？ 私は今推測します<...>"。 「不思議で、不幸で、あなたが彼女をチェックしているものを感じません。 そこに迷子になるvuzolそのїїzhalugіdnogozhittya：krovіkrovishukaє»。 時間的観点から任命された、何が起こるかについての知識は、食べ物よりも強い秘密として与えられます：あなたは何のにおいがしますか？ シュミエロフの創造性における乳母のこのような重要なイメージは、死の王国が作成される悪意のある手で守るあなたの子供に忠実に奉仕する生命を創造することです。 乳母は、アリョーシャがクリスマスに小麦を呼んでいると信じています。そのために、あなたは守ることができず、vryatuvat、死に抵抗することができません。

ボリス・シーシキンとのズストリチは、「ヨゴの後ろに立つこと、立つこと、笑うこと、笑うことは好ましくない」という人々にとっても重要です。<...>。 彼と一緒に、それは可能です。」

逆説的ですが、次のような予言が進んでいます。 Chotiri Razi、Zhartoma、Grala！ 5つのZigraє、単独で、zіznushchannyam。 正しい「においがしない」とは、「知りたくなくて受け入れられない」という意味です。 将来の悲劇は現在までにすでに考えられていますが、過去によって考えられています。 tsiomuで-ドリの街の悪、運命のしるし。

冬の寒さ（「支払いが済んだ」）の日には、もやが濃くなり、人生は最初の荒れ地に変わります。それは、人々が「天国に」大いに収束することを忘れていました。 時間は鳴っています：月をマークすることは不可能です。 地球上の一歩一歩、ヘイズ、ニッチ：「長い夜は日を病気にします。 今はどんな日ですか？ 暗闇の中から太陽が現れることもありますが、それでも日が来るのです。 エールの鉛は地球を包み込み、距離を縮め、人々の周りを厚くします。 歩く人や鳥の目には太陽が見えなくなり、このイメージは別の光を彷彿とさせます。 著者はあなたに自然で宇宙的な曇りを与えます：「<...>太陽を見て、薄いバッジで燃えています。 ライブスムガ、ライブ<... >出て行きます。 本当に、死者の太陽！ 泣かせて」

破裂している時間のボールのライトモティーフのイメージと空の石は、起こっていることの悲劇的な結果を意味します：「何千人もの人々が回転しました」、精神の高さへの人々の大きな収束は「石の闇」、「石のスコアリング」。 どのフローリングが重いか、終わりが近づいていることを警告したいという通知。 黒いものがボールから鳴き声を上げています。 「恐れることも恐れることもない、石を見てください。」 「でも、石で覆われているとしたら？ ボールがほどけたら？ 氷の中で最初のストスンキズドブヴァユット山。聖なる魂だけが立ち向かうことができます。 正義の禁欲的なターニャは彼女の子供たちを大切にしています。 葉っぱを持ったドロズド「呪われた人生の禁欲主義者」、<...>血液！ そのような避難所のように、奇跡が起こるでしょう！」 そして、福音を袋に入れて、ナギルナの説教でカムサを包みたくて、ミハイラ・ヴァシリョヴィッチ博士は「私たちの父」を忘れ、空は空であり、あなたが生きているという義人の精神は、残りの部分に陥らないように助けます世界の。 「」<...>絹のような石の悪臭に屈しないでください。 ギニアスピリット？ いいえ、生きています。 ギニア、ギニア<...>。 はっきりと話します。」

苦しみのために戦うというモチーフ、重いsumniviv-魂のない石への野蛮人-一瞬は作家のためのタタールの民間伝承に触発されました。 Andzheはクリミアのおとぎ話「VoiceoftheDawn」を作成し、Shmelovは伝説をひねり、クリミアの人々にコーランに目を向けました。 伝説の「母の石と娘」は、カチャ川の渓谷を下るキメラの石について語っています。 誇り高き独立したズレイカは、自分を邪悪な人の手に食い込ませたくはありませんでしたが、代わりに彼女に石に変わるように勧めました。 「純粋な魂である少女の言葉は、そのような力には十分ではなく、彼女は地面に成長し始め、石になりました。」 Likhodіїtezhskam'yanіlі、そして母親たちは、悲しみに満ちて、石になりました-混乱の象徴です。 クリミアの伝説にある石のセマンティクスは、ほとんどの場合明確です。「呪いの石」、悪意、nevdyachnistyuと結び付けています。 シュメロフの石は「肉体的にも精神的にも死んでいる」だけでなく、「エイリアン」でもあります。

ロシアのおとぎ話では、生と死は地球と結びついていますが、石は道路に横たわっていて、シェアが決定されます。そうでなければ、新しいものについての話はつまずき、固執します-前進します。 シュメロフの壮大な英雄たちは石と戦い、地球を耕し、うろこ状の粘板岩を砕き、石に足を打ちつけ、火を放ちます。 地球は死者に受け入れられず、誰もが墓を知っているわけではありません。 S.ブルガーコフは、崇拝するアイコン、聖遺物の前でお辞儀をすること、墓を唱えることの教義について次のように書いています。 神の母についてのドストエフスキーの質問のクロモニジカは、母は地球のシラーであると述べました。同時に、彼女は正統派の信仰ではなく、自発的に敏感で、より明るい現象を話しました。

Shmelovの場合 原産地酒がなくなった。 石からは無名の人間のズシラのあるクリムが見られ、丹毒の王国である遠くの庭に花が咲き、今では人々の不合理な意図で再び石に変身しています。 Baiduzhekam'yaneは他の人々を見ました。 私は悪で善であり、人々の苦しみは石のように溶けます。 「ドブラ焼きクシュカヤ、大きなポスター」だけがすべての物語を刻んでいます。 「時が来て読まれます。」 「」<...>石の軸は私たちに思い出させるでしょう<...»>（ナビ24:26）。

多くの場合、言われていることのたるんだ感覚に触れるとき、それは本の悲劇的な皮肉を強化する不条理の要素を誇張することに反対します。 ですから、撃ち殺された、シャベルで焼かれたワインが市場に出た場合、「彼らはキャップを付けてそれを取りました。オーバーコートにトマトを入れないでください！」と言われています。 私たちの悲劇の理由にも同様のランクが割り当てられました。 中尉にならないでください！ ひどい、悲劇的に暗いコミカルに変わり、全世界の混乱について話します。 デッドクリッシュが2度目の修正をチェック：焼けるように暑い打撃<...>温室で：I-a-a-mi-i、」p'yanitsa-watchmanがあなたを非難しました：「あなたは私を酔わせましたか？」。 F. M.ドストエフスキーによる「ボブカ」クシュタルト全体として、アプリコットブレードのポスタンの警備員である大天使の宮廷についての幻想は鍵で閉じられています。 「利益の軸は！」 しかし、この寄席では、追い込まれ、巻き上げられた人々の悲劇的な立場の運命。

「死者の太陽」の芸術の世界で初めて、ブティになることはできませんでした（「誰が今生まれることができますか？！」<..>死ぬ前に-そして人生が来るでしょう。 エールヤクとそのような心のためにそれは可能ですか？ 一つのことを考えることは可能だと思います。専門として、自分の心をそれに変えてください。 イナクシェ-死。 しかし、私は死を信じていません。」

死の黙示録は創造の残りの部分です-「Kіnetskіntsіv」。 エール、そして暗闇の薄明かりの中で、冬の死者の前に現れる春の印のように、光が通り抜けます。 「すべてのキントが絡み合って、すべての始まりです」と愚かな時間を見守っています。 「すべての条件は通過しましたが、カップはまだ飲まれていません！..」 太陽はもはや死者の目には輝いていません、それ自体はより薄く、より病気で、死んでいます。 異国の地（ゾブシムの地ではなく、「放浪の石」）がツヴィンターになりました。 ここでは、地球から石への表現（「地球はより美しく、地球は休んでいる」）が強化されています。 章の構成は、英雄の物語の完成を示しています-けちで、愚かな死。 Radyanskキッチンでの料理人による殺人のIvanMikhailovich：「老人はボウル、糸、三つ子で彼らを覆いました：彼は死のにおいがしました。」 シシュキンの柔和な兄弟は「虐殺のために」撃たれた。 「他の世界から離れて」、死者の世界に、「10年か8年の間、棒に大きな頭を持った少年になりました-shiytsi、頬が転がり落ち、目の恐怖で」。 1時間、妖夢は振り返り、ヴァンタン、歯が前に出た「ルスクンカ」に変身し、薬朱をつかむ準備をしました。 「主は送られた<...>、jackdaw vchorapіdshib」、-母親の母親、まるで自分の子供を世話しているかのように。 彼女のワインは、謝罪のためのクラセンです-死、死者の王国からの子供、魂の人類の世界。

「Kіnetskіntsіv」ブランチでは、冬のカレンダーが止まることなくぶら下がっています。 ？」。 希望を知る光の到来とともに。 「金色の鍵、暖かい板、雷雨の中で、地球のナドラを見てみませんか、死者を復活させてみませんか？」 Sumnіviviryuutsyaはしっかりと。 苦しみの光を受けて与えた人間の心は、奇跡、つまり死者の大いなる復活を信じていました。 「キリストの復活は、キリスト教の根底にある中心的かつ基本的な事実です。 現実がなければ、キリストの復活は不合理であり、歴史におけるキリスト教の発展と発展でした。 ツァの信仰は人々に非常に重要に与えられ、使徒たちは復活の信仰で重要な疑いの期間を経験しました、しかし彼らが蓄積したならば、すべての疑い、コリバニア、恐れは散らばっていました。

春が来て、最後の将来の喜びの前に、創造物は、復活の人々についての良いたよりによって死の要素が克服されたものについてのひげを育てることが許されています。 私。 イリインは、「死者の太陽」と呼ばれる人々について書いています。一見、pobutova、krimska、歴史的です。 、-そして人々に、彼らがヨガを過ごし、地上の世界で死んだこと。 Shmelovはズームインして、Viroyとbezvir'yamの間のトリック、生と死を見せて、精神的な生活に参加しました。

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記事

Chumakevich E.V.

I.SHMELOVのEPOS「THESUNDOFTHEDEAD」でのジャンルスタイル検索

有名なロシアの作家I.S.の作品 この期間は、新しいの上昇と下降によって特徴づけられました 文学の流れ-ネオリアリズム（綜合主義）は、19世紀の古典的リアリズムとモダニズムの要素のコレクションであり、象徴的な芸術的実践が再輸入されているかのように、世界を採用しました。 Doslidnik Davidova T.T. ネオリアリズムでは、3つの段階または「喘鳴」（1900〜1910年代、1920年代、1930年代）、I.S。

ネオリアリズムの筆記者は、世界のモダニズムの絵を作成し、人間の日常生活の新しい概念を提示し、トピックを暴き、破壊しました。 小さな人々ロシア文学では、新しいものを探し続けました 芸術的な方法。 特に貴重なのは、ギャレーのジャンルとスタイルのネオリアリストの作品です。 世紀の変わり目に、ジャンルを書き直し、文学作品のさまざまなタイプや形式を変更するという好戦的なプロセスが期待されていました。 紛争の特殊性、プロット（伝統的な考え方に存在する点でさえ）、構成（モザイク、断片化、断片化、万華鏡のようなもの）、作品の種類、比喩性、映画は、数値的に次の宝物に還元されたように見えました民間伝承と元の地域。 象徴主義の精神の中で、作家は、人々に隠された精神的なものに目を向け、より深く浸透するためのoneirosphere（夢の形）の作成に遭遇しました インナーライト人。 すべては、I.S。シュメロフ「死者の太陽」による自伝的ドキュメンタリー叙事詩小説で知られていました。

1917年の革命前のIvanSergiyovichShmelov（1873-1950）は、ロシアの小説家として広く知られていました。 1912年から1918年にかけて、モスクワの作家の本出版社は8巻の短編小説と説明を見ました。 芸術的熟練の頂点であるエール、「死者の太陽」、「祈り」、「主の小」、「愛の歴史」は、亡命中の作家（1922-1950）によって作成されました。 ネオリアリズムの才能ある代表であるI.S.シュメロフは、モスクワ、またはむしろザモスクヴォレチーの商人の家族で生まれました。 1913年初頭にS.A.ベンゲロフの日に彼によって書かれた「自伝」は、将来の作家のグライダーの形成を明確に示しています。

I.S. Shmelovの創造性は早くから始まりました。彼は体育館の8年生で勉強し、最初のエッセイ「AttheMlyn」を書きました。 1885年の春、モスクワ大学法学部の別のコースの学生であるI.S. ヴァラアムスキー変容修道院の光景は魂の不合理な呼びかけであり、バザニー自身がその信仰の折り畳み式の食べ物に立ち上がった。 この旅行の創造的な結果は、「ヴァラームの骨格について」（1897年）の神秘的な絵の自伝的な本でした。 このtvirはShmelovの書かれた伝記の穂軸になりました。 この本のシェアは要約すると、検閲委員会によって大幅に短縮され、買収されなかったようです。 Shmelovは、定期的な行を書かずに10年後、本で不運を経験していることが重要です。

1898年、大学を卒業した後、シュメロフは兵役に就き、兵役に就きました。 悲観的なサービスの絶望的な運命は、「忘れられた5について商人に話す機会があったら」来ました。 店員は常にshkoduvavであり、弁護士の職業を選んだので、彼は家族になるためにお金も必要になります。 同時に、シュメロフは自分が耐え難い状況から抜け出していることに気づきました。 かつて、歩いていると、シュメロフは空にクレーンのくさびを揺らしました。それは、小屋に見られます。 このようなワインの写真は、10年前にヴァラアムで作成されました。 Pismennikvіdchuvは、若々しい岩の間で、そのように創造的な力を急いでいます。 「私はすでに生き始めていることを知っています」-ワインを推測します。

はるか昔、過去の運命の不可解な緊迫感は、要求の厳しい才能の苦痛であり、それは小数度からの自由に引き裂かれました。 シュメロフは、言論の自由や勝利のように、検閲なしで練習する能力として、900人の運命の巨大な動きが私たちの前に私たちを連れて行った「ヴァラームの骨格について」の図面の世界での検閲の歴史をよく覚えています人間の良さ、胸の外側で呼吸する能力の。 自由の現実が理論的にのみ見られた場合、これは最初の段階です。 過去数年間に蓄積されたすべてのものを見つける機会をつかむことは喜びでした。 現れる見通しは、光に染まった自由のワインの窒息から、Shmelovから餌を奪うことはできませんでした。 少しの電波、人生の変化、そして変化は、民主的に考えるインテリシアのより多くの人々によって観察されました。

Shmelovzavzhdibuv政治の遠景。 1905年の前夜、作家は彼らの目新しさ、chіkuvannyamに誘惑されました 短命人々のために。 農民の生活をよく知っていて、悪と権利の欠如をバッチ処理し、そして私の魂を尽くして、より良く変わった。 人々に自由を与えるという多くの講演者の約束は、shchiraや正直な人々のようにShmelovが額面通りに受け止めました。 Vіnmavrіdkіsnuyakіst：vnіshnunalashtovanіstіngood、vіnnyabachiti in navkolishnysvіtі、nasampered、good、but about filth、like to trash and unworthy、ほとんどの場合zamovchuvav。 シュメロフの明るさのこの特殊性は、彼の人生と彼のさらなる創造性の両方のしるしとして与えられました。

シュメロフの執筆活動の更新についての批評家M.DunaevとO.Mikhailovは、仲介なしで1905年の革命を暗示しました。 しかし、Shmelovの革命は私たちにとっても同じです。つまり、異なるスピーチが豊富です。 シュメロフは彼を振った 文学活動作家のように、人々に深く広く話しますが、社会的不公正をめぐる悲劇的な集団を引き起こし、不道徳はokremih「likhodіїv-miroїdіv」です。 初期のシュメロフはしばしばわずかに感傷的な動機を持っており、野生の和解を説いています。 彼の作品の主なテーマは、革命的な兆候の流入の下で目覚める人々のイメージです。 金持ちが革命的なポディアと革命家に昇進し、創造物自体にこれらの人々の偏見のないイメージを望んでいるという「Vakhmistr」の意見では、何もありません。 作家は、人々の敵をさらに非難するため、または革命精神の受動的な目撃者の側から革命家の言葉を示すために、革命の権利に同情します。 多くの場合、作家は革命の敵を引き寄せます。彼らが見ているように、彼らに反対する人々は多くの正義を費やし、自分のことをしているようです。 シュメロフの革命は、新しい生命の創造を再考することを意味しました。 それらのヒーローのように、ピスメンニクは革命の最終目標についての残りの理解を持っていました：重い煙の後ろに、特定の未来の人生はありませんでした。 ですから、商人のグロモフは、窒息の束であり、インスピレーションを与える雄弁家であり、革命的であると考えていたので、穏やかで静かな宗教を知っている方がよいでしょう（「Ivan Kuzmich」、1907年）。

その時の作品の中で、来たる人々への人々の反応、彼らの警備員、彼らの人生を台無しにし、未知の世界に真っ向から立ち向かう不注意を想像して、シュメロフは革命の指導者たち自身の尊敬を勝ち取ることができませんでした。 作家のロマンチックな現れの背後にある、これらは孤独なテロリストでした。彼らはここピドピリにいます。彼らの願望のために、彼らはロビンフッドのようです。 人々の擁護者自由と正義の仮想に命を捧げる人々。 彼らの前に、シュメロフはある意味で彼の「batkivske」のための家を持っていました。なぜなら、すべての悪臭は若者だったからです。 エールは、すべてのバザンと共に、人々の権利のために殉教者の光輪を彼に与え、彼らの世界は作家にとって謎になり、バラはロマンチックな警告のように見えます、彼らは暴力とスワビルに対する善と真実の闘いの写真を与えます。 シュメロフのレトリックの背後では、読者は革命家の活動の本質を見分けることができません。 たとえば、この時間にゴーキーがあらゆる種類のプロレタリアの戦闘機を描いているのは派手です。 シュメロフの作品には、革命家のような否定的な特徴がないという事実を尊重するに値します。 店員は道徳的問題を尊重し始めており、私たちはそれらの道徳的基盤について考えました。それは人々が人生の位置の選択において、ポディアの評価を見る方法です。 さらなる創造性において、著者はどういうわけかnavmisovuvav social protirichchaであり、分離しないものを実際に示して分析しますが、人々をすべての美的であるが社会的基盤に近づけます。 偉大なnadії書記は道徳的に完璧な人々を置きま​​す。 人気のある大衆の心理学に精通したシュメロフは、プロレタリアの扇動者の革命的な理論の弱さを直感的に理解しました。 運命は過ぎ去り、1905年に民主主義者が亡くなった後、運命は何も失われませんでした。 国の暴力と無政府状態は覆い隠されていた。 1917年の革命の遺産は、作家にとってけちでした。 それらを説明すると、Shmelovは、「ポディアのクラスの本質」からすでに十分に整理されており、作家がより優れたものに依存している場合、1910年代のようにそれらを隠す必要性に目を向けていません。

人々の勝利の原住民である革命的な1917年のロクのスポッキー、カルカのシズキの健康のパン屋は、ローブの前でイスボードのマイティングに口笛を吹き、半家庭教師を容認し、向きを変えましたシビルに、彼らは作家の創造性をくねらせました。」 この事実について、作家を呼んだことで、彼はセルギウスの息子たちを歩兵軍に書いた。 エール、革命の勝利の後に喘ぎ、彼の心の作家はロシアでのスウェーデンの変容の可能性を信じていなかったという熱意を無視して：私たちのものはおおよそ再芽を出すという考えを受け入れることができません」-stverzhuvavvіn 30chervnya1917の青。 作家の1時間の間、戦争の愚かさの問題は鋭く賞賛されます。 1918年に、ワインのグループが「無尽蔵のチャリス」という物語を作成し、1919年に「ツェブロ」という物語を作成し、戦争を一種の大衆精神病として指定しました。

І.S。 戦争から息子の番に達した1920年の作家は、村の土地からアルシュタの家を購入しました。 結核に対するドイツのガス攻撃の後、25年の砲兵将校である作家セルギウスの息子は、司令官の事務所までアルシュタで就役します。 ボルシェビキの公式の恩赦を信じて、ランゲルの軍隊がクリミアに入った後、彼らは病気を通して戦艦の軍事行動に参加しなかったので、なおさらです。 しかし、フェオドシヤのチェカの地下室で1か月間逮捕された後、彼らは裁判と調査なしに射殺されました。

不幸な父親たちは、罪の逮捕を知って、自分たちが嘘をついていることを知るためにできる限りのことを試みました。 1920年初頭から1921年初頭まで 痛みを伴うささやきが続いた。 シュメロフは手紙と電報をセラフィモビッチ、ルナチャルスキー、ベレサエフ、ヴォロシン、ゴーキー、ラベネクに送り、シンフェロポリとモスクワに旅行したが、息子の分け前については何も言われなかった。 店員のために、彼らは彼にcієїを壊さないように言った-「クリムのためのそのようなお粥！」 -そしてここに一人のシェアがあります！ シュメロフ、1921年の春にヨガブルーが撃たれたことを知らなかった。

睡眠、yakіbachivShmelovは時間poshukіvsina、vіnzapisuvavをpіdしました。 彼らは黄色のふくらんでいる装いのSergiybuvbatkoを持っていて、一度-彼の首に血の塗抹標本があり、下の白であり、彼にとってはどこかに行く必要がありました、htosvimagavyogoあなた自身に。 繊細な精神的組織の人々である作家にとって、彼らは「口頭」になることを夢見ていました。彼らの中で、未来は過去に明らかにされました。 シュメロフは偏見にだまされませんでした。 作家の姪であるYu.A.Kutirinaは、「息子についての夢」というタイトルの記事のコレクションを、指定された日付から、読者の前に、死が記憶されるという低い夢を渡す日に公開します。

モスクワでの不運の後、息子がバラに変わったことを知りたいと思っています。 Shmelovaの健康とヨガのチームは命を落としました。 Zavdyakiklopotamdruzіv-pismennikovіvyomuはNіmechchiniへのlikuvannyaのためにvikhatiに許可されました。 1922年秋、シュメレフの運命はベルリンに行くことです。 1922年11月23日付けの私の姪のページから：「私たちはベルリンの近くにいます！それは見えません。あなたの悲しみに直面して大きい、マルノ...私たちは魂によって壊されたオリヤと一緒にいて、私たちは目的もなく歌います...必要はありません。"

シュメレフの非常線の後ろで、罪の冗談は続きます。 彼のシェアについて具体的なことは何も知らず、悪臭は、歌姫のように息子たちが遠くにvryatuvatisyaであると考えて、さまざまなフロマーダ組織に飲むことを余儀なくされています。 Aleytseはmarnimに登場しました。 1923年9月17日、シュメレヴィの運命はブニニクの要請でパリに行くことでした。彼らは彼らを復活させ、活力を与え、自給自足を和らげようとしました。 シュメレフの家族が経験した悲劇の後、彼らはロシアに向かわず、そこで息子を選んだだけでなく、墓がどこにあるかを言うことができませんでした。

クリム近くのシュメレヴィスに降りかかった悲しみは、叙事詩「死者の太陽」に沈んだ。 読者の前で、ポッドが持ち上げられます。ポッドは、1920年の落葉から、1922年の最も激しい落下まで、この地球上で見られました。 叙事詩では、著者-記者は、金持ちでふるいのクリミアの荒廃の破滅の証拠のように、そして中傷で-ロシアの土地を話します。 罪を使うことの悲しみは、まるで恐怖の恐れを経験するかのように、土地を使うことの悲しみに腹を立てていました。 「死者の太陽」は、人々全体の前での不幸の芸術的な記録であり、かつては、著者の伝記と魂の悲劇的な部分です。

シュメロフは冗談めかして食べ物について冗談を言っていますが、そのような狂気はどのように人々に起こるのでしょうか？ なぜあなたはzhorstokostіを持っているのですか？ 作家は、クロニスタのように、クリミアの人口の社会的地位で最も人気のある人々、インテリシアに、bіshovikіvキャンプがどうなったのかを示す、彼のvikrivalny叙事詩に毎日貢献しています。 肥沃な土地が川よりも少ない費用を費やしたpererahovuє。

Opovіdannyaは、最初に自伝的なヒーローに私たちを近づけ、特定のスキンリーダーで著者を信頼する効果を生み出します。 奇跡的な哲学者であり文学者であり、シュメロフ1世の友人。 A.イリインはこの本で、新しいものについて次のように書いています。「適切な芸術家は「借りる」ことも「借りる」こともしません。 Zavdyaki Shmelovの才能、tіnのような読者は、叙事詩の主人公に続き、同時に彼を容認することは網羅的ではありません。

店員は、1時間の力で広がりのある効果を生み出すことができました。 創造的なプロセスとしての生活は終わりました。 この本に登場するものはすべて、退行、衰退、壊疽、肉体的および精神的なすべての破壊です。 その下の山の下では、都市、p'yanі、身なりのよい新しい領主-bіshovikiが何百人もの人々を運転し、静かな場所で、彼らは「囚人-bezstrokovikiv」の飢饉、極端な歯が生える。 死への恐れを植え付けるためのサイン。 飢えの真っ只中で、命のない人々が静かに死ぬかもしれません、虚弱な年齢の人々、すべての国と国籍の子供たち、周りの生き物、鳥が歌います。

一般的な死の陣営は絶え間なく引きずり込まれます。 この種の敵意は、ローズマリー、コントラスト、分離、繰り返し、比喩の移植、撞着語によって達成することができます。 シュメロフは、クリミアの美しい土地、ブドウ園、そして寛大な太陽について説明しています。 しかし、写真は欺瞞的です。 ブドウ園は空っぽで、太陽は穏やかな生活を送っています。今では死んだ大地の死んだ目に驚嘆しています。 魂全体が有罪であり、すべてが踏みにじられ、汚染され、汚されています。 過去に最も裕福なクリムは、空腹の荒れ地になりました。 クリムで亡くなっているロシアの知識人の多くは、ロンドンのパリを幻想的な夢のように自由な生活の中で想像するでしょう。 ここにパンが夕方まであるお店があるとは思わないでください。 彼の創造の反対側で、シュメロフは、神の人生、何が起こっているのかを理解することは不可能であるため、無実の民間人の中で眠りたいと思って、ロシアのキャンプに多大な敬意を払ってヨーロッパ人に目を向けます。

主人公の唯一の良い考えは、ワインが来るように、翌日「ドライブイン」することです。 苦しんでいる人は、今日の日付のように、「文字列のないカレンダーは必要ありません」と重要に推測しています。 小さな場所から風が弱く音を伝えます-聖なる「変容」。 「聖なる」という言葉そのものがワイルドに聞こえます。 主人公の頭脳では、遠くの鐘を鳴らすように、生命を呼び起こし、生命について語っています。「必須です。必要です。vіkonnitsiを作成する必要があります。天気によって治癒する必要があります。歩くことができます。ドックに。

「死者の息子」の主人公は、すでに失恋しているzlamanimの読者の前に立っています。 ヴィンはもう生きておらず、cymと和解していますが、彼の考えに直面して、行くところはありません。真実の太陽...DeTi、見えない？！ 主人公の陣営のほとんどは、夢、現実の夢、空腹の幻覚によって伝えられます。これらは文字通り最初の側面から始まります。ホールを通して-私は冗談を言う...私は大きな苦痛で誰を冗談を言っているのか-私は知らない。

自叙伝の英雄は、見ているものの感覚を痛々しく理解し、この世界、この国で、それが本当の痛みに苦しんでいるなら、彼の場所を見つけようとしています。そして今、彼はそれを知らずに変わっています。 新しいものにとって、破壊と死のためにひどいものは何もありません。 主人公は引き金の風に打ち勝つことができないので、彼はさらに数日間生きることができ、ワインの生き物は殉教者のようになります。 新しい悪臭のために-何の苦しみもない神の生き物。 彼らの苦しんでいる人々のヴィネン。 それらを癒すことは不可能です。 ホーブの主人公は引き金の手にある新しいもので亡くなりました、私は空腹から私の目に波及したいと思います。 「今、一目でうそをつくためにすべてに。私-それは怖くないです。」 クリスチャンのsvetopriynyattShmelovを思い出させるために、このフレーズは、世界のschoの引き金に残忍に聞こえます：「あなたに命を与えてくれて、私...そしてそのグースバンプ。そして私はあなたを連れ戻します。」

米の特徴 クリエイティブマナー私たちが生きているすべてのものを一瞬取る作家は、「死者の息子」に現れます。 新しいもののために、草の葉が生きています、「遠い笑顔」、「天国の番人」、「\ u200b \ u200bitthaiの海」、「驚異に燃える」、「地球はそのneimovirnihの苦しみに悶えます苦しむ"。

「死者のソンチャ」は、神聖な思考の集中、塗抹標本の密度（ネオリアリズムの兆候）によって特徴付けられます。 最も重要な一見したところ、マルハナバチのエピソードは、哲学的な洞察の深さを示しています。 タマルカ牛の目録では、母歳のロシアの割合が、まるで殴られて生まれたかのように行き詰まり、出血し、病気になり、しおれます。

本の最初の部分では、思考の主人公は状況から冗談を言って、働く人に、生き方を考えます。 「本を読んでください。すべての本を読んでください。何も出てこないのです。それらの生活について話すのはやめてください...すでに地面に打ち込まれているようです。しかし、新しいものは何もありません...私はしません。 主人公の妻である老婦人は、他の2人の子供たちからの悲しみで窒息し、残りの力は死の窮状を修復します。子供たちの許しを正し、私のフランス人の女の子Lyaleaの世話をすることを選択します。 けいれんの警告、主人公は次のように考えています。上。" エールは空です、scho strimko nasuvaetsya、私はbilinkasのようです。 悪はより強いです。

光の統一、休閑、そして生きている私たちとの人々の密接なつながりについてのシュメロフの哲学的反射、nabuvayutは叙事詩におけるその発展の本当の確認です。 魂のない、神聖な現在の世界への準備、永遠のつながりを断ち切った彼らは、人々をひどい苦痛に導きました。 地獄は地球にやって来ました、パヌエットヨガ、その死の不条理を法制化します。 新しい生命の達人は、地球をマークしません。地球は、人が年のように歩き、熱も太陽もありません。 悪臭は、世界のクレイジーなアイデアに驚かされます。

『バーバ・ヤーガについて』の配給で、作者はバーバ・ヤーガの恐怖を解き放ち、階段を飛び、「甘い霧」で地球を一掃した。 「クリミアを灼熱の土に連れて行く」という命令がトロツキーに与えられました。 BelaKun-「pіdmіtav」。 ババ・ヤーガは、その解釈に基づいて、ロシアの民間伝承では、彼女の口ひげを無視して、奇跡のように立っています。 「山でのノイズメイク、黒いキツネの樫の木で、そのようなgurkitは賑やかです！彼の愚かなzaliznoiでババ・ヤーガをノックし、乳棒で汚染し、ほうきで痕跡を一掃しました...ほうきで寒い中。」 愛情は私のリズミカルな言葉によって強化されます。

叙事詩「死者の太陽」では、シュメロフの息子であるセルギウスの銃撃について直接語られているところはどこにもありません。 しかし途中で、作家はそれを理解したいという宣伝をすることがあり、作家の伝記を知っている人だけがそれを理解することができます。 クリミアに住んでいた何百人もの人々の悲劇を示し、彼らの正しい名前を挙げて、Shmelovprihovavは彼の特別な悲しみを示しました。 悲しげな側面の1つで、作家は多かれ少なかれ次のように回想します。親愛なる。今、私たちの数は2人未満です..."。 別の場所では、著者は、第一次世界大戦の参加者である結核で病気になった若い男性がビルショビクによって撃たれたことについて推測しています。 シュメロフは息子の死について書くことができず、ひどいことを思い出すことができませんでした。 まさに「vbitiy」という言葉は、そのrozuminnyaの事実の知識を意味しました。 そして、不幸な父にとって、それは不可能でした。 彼の独白を続けると、主人公は誰にとってもダニナを偲んで滅びるでしょう。 。 私、nareshti、読書にまっすぐに：「私、母親、それらの父親は祖国を保護しました...彼女は目を転がさず、目を丸くし、あなたの子供たちの布に身を包み、そして手を振って自慢している娘たち、盗まれたvrannyaを愛撫している人！.."。

それはロシアにどのように起こりましたか？ 人間の魂で？ Tsyaは目に見えない、平和を与えないと思った。 驚くことではありませんが、主人公がより良い方向への変化を望んでいるように見えることの非常に不条理です。 人間の思想家であるヴィンは、革命軍の労働者が、国を完全に滅ぼし、人々を大量に撃ったことをどれだけもたらしたかを理解できないとは信じられません。 bіshovikіvzhorstokіの作者による見積もりですが、あなたは理解できます、vrakhovuyuchiはインスタンスとこれらのランクの多数のコミッサールによって豊かに屈辱を与えられました。 さて、「人々の擁護者」の代表で、作家はzvirіvのように驚嘆します：「あなたは悪臭を放ちます、私は知っています。彼らの背中はスラブのように広く、彼らの肩はビチャチョの仲間のようです;手に負えない、広場でドライブインできます、alebuvaєyіnshоїstatі：彼らの背中はvuzki、rib'yachіの背中、shiї-軟骨の束、gostrenkіの目、ギムレット、鍬の手、鞭の静脈、ペンチでエンボス..."。

作家の名誉のために、それがすべてのビルショビクを無差別に呼ぶわけではないことに注意する必要があります。 pod_lyaєєєєєєїхを2つの「hvili」で1時間積み上げました。 最初の人々は彼らが人々を保護していると広く信じられていました、彼らはより良い生活のためにそれを与えていました。 悪臭の暑さの中で、彼らは撃つことができましたが、彼らの魂はまだ石で打たれていませんでした、彼らはスピーチで生きていました、ロシア人の性格の力、神への信仰と人々の道徳は生きていました、彼らは叱責され、免除されました。 それで、革命の穂軸で、銃撃の実行中のvryatuvavsya、彼の同胞の兵士の1人で犬を認めたIvan Mikhailovich教授は、愚かで赤軍の兵士を殺したので、死にました。民間人の銃撃。 お尻のように、勝利で窒息したこれらの船員の1人の集会で「映画」を引用することができます。海！そして今、共産主義のような私たちのラジアンパワーが呼ばれています！だから私たちは生きてきました！そして誰もが車を持っているでしょう、そして私たちは皆...バスルームで生きます！

Tsіchervonoarmіytsіzdebіlshegoは戦いで死にました、そして急いで征服に追いつかなかった、そして他の人々は整然と運転して権力への道をクリアするように彼らを置き換えるようになりました。 Shmelov stverzhu stverzhu、bіshovikіvへのschoは、pіznіsheがシェアの頂点になったように、bazhayuchi pracsyuvatiの人々ではなく、多くの価値のない、pіdlіをもたらしました。 叙事詩では、そのような偉大なミュージシャンのシュラ・ソキルは、彼自身をワインと呼んでいます。 革命は、これらの神のような精神的な怪物の人生を呼び起こしました。

悲劇的なpodiyah、scho vydbuvayutsya、空腹以上のものは恐れを明らかにします。 日中に結婚している新しい領主は、夜に周りを回って判断し、奪います。 審査員はブースからの叫び声を感じながら、耳の枕と傷口3までを恐れて、チャートをチェックしながら枕を絞ります。 今、私たちは「たくさん」とワインを持っています。 「私は、人々がどのように人々を恐れているのか、どのような人々なのかをよく知っています。 彼の作品の側面から、作家はひどい叱責でbіshovitsk力の頂点に行きます：「何のために血を流さないでください！Zmiryaєtsya！」

シュメロフはその結婚についての彼の偉大な調査を続けています。 その人々は、誰のために、そして誰の名前で革命が生まれたのか、どれくらいの期間生きていますか？ 愚かさと略奪の人々、人間の生活は戦争には何の関係もありません。だれかをだます人は誰もいません。 集会で、彼らは彼ら全員に平等に良いことをするだろうと発表しましたが、征服された状態を回復し、さらに重要な価値を保存するために、ほぼ平らに働くことを呼びかけませんでした。 Podіliti、そして「トロイの木馬を嗅ぐ」-軸、労働者はどう思いましたか。 彼らの多くはかつてブルジョアジーのダーチャに定住しました。彼は非常線の上を流れましたが、誰も叫んだり輝いたりしませんでした。彼はすべての製品、スレッドの残りの部分、そしてダーチャからのすべてを思い出す機会がありました。自分から。 さらに、彼らは自分たちで引っ越してきたので、彼らは自分たちにぶら下がることができました。 単純な人は子供を甘やかすロボットを知ることができませんでした。 クリミアの漁師は銃を突きつけられて海に行くためにいじめられ、それから魚は軍隊に連れて行かれました。 ピスメニクは典型的な写真を示しています：「コビリヤ裸足、ザミズカナの女性、ぼろぼろの草で覆われたバッグ-空のダンスと3つのジャガイモ-、考えもせずに緊張した外観で、彼女は悪役をだましました：」そして彼らは言った-すべてがそうなるでしょう！。 ..

エールは空腹の耳よりも少ないです。 さらなる開発 go zhahlivo：z'їliすべての成長、犬や腸を含むすべての生き物（カラスの石にぶつかった-幸運）、野生の犬は人々のはるか前を歩き回り、vipadkovyの腐肉をむしゃむしゃ食べます。 飢餓の残りの最初の段階：「子供たちを調査し、石を使って引っ張る...」。
主人公のポーズリガ、彼らがどのように動物に変身するか、最近まで、すべての人生のように、善良で正直な人々は汗で練習されていました。 死にかけている子供たちに話す唯一の理由は、同じ結婚したサクシッドから盗むことです。 表彰台の恐ろしい万華鏡を回転させます。 巨大な葉の持ち主であるDrozdは、他人の糸を引くことなく、そして「輪になって」正義の人です。 OldGlazkovのSusidKoryakは、新しい牛を無料で打ち負かします。 グラスコフを訴えるスシドカの英雄の驚異。 伝えられるところによると、野生のシーンを説明した著者は、「不思議で、不幸で、あなたが彼女をチェックしているものを感じません。vuzolとїїzhalugіdnogoの生活があります：blood-blood-blood-blood-shukaє」。

叙事詩の最も恐ろしい側面は、子供たちの苦しみについてです。 何もわからない子供たちは、大人の姿を嗅ぐことができる子供たちのようです。 子供の無邪気な唇の中で、食べたり腸を食べたりする失礼な小さな犬「花束を持った尻尾」を疑った人々についての言葉を聞くのは貪欲です。

空腹は、敵のように人々を奪う、破滅的な口ひげの筋です。 火薬の道徳的なpіdvalinirozsipayutsya。 人々の人々を奪うための唯一のvikonannya道徳法。 道徳の変形がある場合、道徳的規範は人々の中で愚かになります。 Nastaєvіchuzheneの生活。 彼の考えでは、主人公は魂を固める単一の穂軸のようにキリスト教に目を向けます。 革命は神への信仰についてでした。 教会は空っぽで、司祭たちは系統的に過小評価されていました。 小さな町で迷子になり、正義のための戦闘機であり、苦しみの擁護者であるバティウシュカは、チェーカーのために犠牲の犠牲を払うためにすすり泣き、ヤルタピシュキに歩いて行きます。 人々は、妖夢が少しの間歩く能力を失ったことに気づきます。 悪は理性の光を覆い隠しました。 シュメロフは、彼の自伝的英雄、vigukuyの言葉で、「今、私には教会がありません。私には神がいません。青い空は空です。」 ひどいのは、s-pidnigの地面を振動させる特別な「I」の自信の喪失です。 主人公は永遠の価値観のギャラリーで改訂を行い、「...今は魂がなく、神聖なものもありません。
「死者の太陽」には知性の余地がたくさんあります。 革命後、クリミアは偉大な学者、教授、芸術家、音楽家にとって最後の場所でした。 観察されている意見に対する彼らの反応は、ほとんどの場合、著者自身がその日の3日に提示されます。 困ったとき、彼らは課題に取り組み続け、講義を読み、新しい方法で書き、いたずらを持ち込もうとしました。 彼らの知識は新政府には必要ないことがわかった。

ロシアのキラリと光る心であるイワン・ミハイロヴィッチ教授は、顔の見えない本を書き、ロモノーソフについて世界中で読んだことがあり、金メダルを授与されました。 -1ポンド（380g）のパン...1か月間。 ずっと前にテディベアのためにタタールに金メダルを売りました。 Chervonoarmієtsは、yomaのために「すぐに死ぬ」ためであり、人々のパンを食べないためです。 取り残されたZreshtoy、Ivan Mikhailovichは、Radyanskのキッチンで料理人に殴打されて死にました。 あなたのボウル、スカムバッグ、トリプレットでそれらにナブリッドワイン。

長い間、主人公は人体に飢餓を注入することから彼自身の人生で実験を行うことになっていたミハイル・ヴァシロヴィッチ教授によって率いられました。 あなたが耐えられないほど忍耐強くなるように、主人公に自己破壊の方法を発音してください。 ガラスのドアが付いたキッチンクローゼットにワインのコーハンチームを埋めた-鍵で始めた。 テロの犠牲者についての医師の独白は、ロシアの「曲がった宗派」によって届けられた狂ったドスビドゥの目撃者よりもひどいものです。 医者は預言者であり、彼が彼のドスビッドを新政府の代表者に広めることは難しくないでしょう。 レイアウトプロセスをバイパスすることはできません。 作者はしばしばrozgulivbivstvに電話をかけます。 代表者たちは、賢明なことに、集会に行き、ボルシェビキを喜ばせ、手を握り締めました。 彼らは目を笑い、船員の愚かさを笑い、かつて一対一で非難した。

「死者の太陽」は、夏、秋、冬、そして春の始まりを表しています。 最初のパロストが現れ、自然が生き返りますが、「静かで暗い夜、眠りは無駄になります。軸はすでに夜です。ツグミはロックされています。

これらは叙事詩の残りの言葉です。 マルハナバチは甲高い音でバラを剃ります、それはふわふわで、それは些細なこと、絶望的、絶望的です。 より大きな世界への信仰によって列が突き刺さっている作家の執筆は、現代の読者のための頭の考えを意味します：道徳的なガイドラインのない人は、彼の計画に、そのアイデア（それが「自由」です）と呼ばれる）ひどいです。

実用的な作品。
特にіndivіdualnoїtvorchoїマネロ著者、余呉svіtoglyadniminastanovamiなりつつsemіnarskogozanyattya学生がmozhut vikoristovuvatimaterіalidanoїstattі、住人oznayomitisya事実のbіografіїpismennika、主にエタップtvorchostі、前PID時間pіdgotovki、zmіnamiスコーvіdbulisyaでhodііstorichnihzrushenでkraїnіロッキーはそのhromada戦争をrevolyutsії 。 。 神学校の職業の基礎は、小説「死者の太陽」、I.S。シュメロフによる「自伝」のテキスト、記事の資料、および推奨される文献を学生が読むことです。

学生の尊重のために、攻撃的な計画は広められます：

1.革命と大規模戦争の運命にあるI.S.シュメロフ。
1905年と1907年の革命の前に設定。
あなたの息子の悲劇を無駄にします。
2.バラの自伝。
3.死 本当の事実歴史的および哲学的理解に。
叙事詩の人々と自然;
画像の子供;
「人々の心理学の変化;
革命家の画像;
小説の知性;
民間伝承のモチーフ;
「死者の太陽」というシンボルの意味。
4.構成の特殊性：プロット、モザイク、ポリフォニズムとの関連性。
5.食の人々にとっての「永遠」を見た作家のヒューマニズム。

文学：
1.シュメロフI.S. 死者の太陽。 // Volga、1989、No。11。
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3.イリン、私。 その悟りの精神について：芸術批評の本：ブーニン。 Remiziv。 Shmelov M.、1991年。
4.クティリーナYu.A. シュメロフの悲劇//言葉。 1991年。第11号。
5. Kutirina、Yu。A. Ivan Sergiyovich Shmelov Paris、1960年。
6. Sorokina、O. Moskoviana：Ivan Shmelov、M.、1994の人生と創造性。
7.チェルニコフ、A。P.散文I。 S. Shmelova：世界の概念はその人々です。 カルーガ、
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11.シュメロフI.S. 干し草はあなたに生命の力を救います。 // 語。 1991年。第12号。

1.2叙事詩「死者の太陽」の創造の物語

クリムでは、ネイティブの白雲母シュメロフが1918年に身を乗り出し、従者としてS.M.に到着しました。 Sergiev-Tsensky。 そこで、アルシュタに、正面から動員解除され、作家セルギウスの一人息子。 無知の時間。 imovirno、Shmelevsは単にbіlshovikіvの小切手を吹き飛ばしました（PivdenRussiaに行った多くの人々がいました）。 Krimperebuvavpіdnіmtsami; 合計で、フロマーダ戦争の運命のために、6つの注文が農場で変更されました。 シュメロフは、民主主義、大将軍の王国、そしてラディアンスクの支配の言い換えを創造し、もたらすことができました。 トルキスタンで奉仕し、その後結核にかかった白軍への動員の作家の罪-アルシュタ司令官の事務所で。 Shmelevsは、1920年の運命をWrangelitesから一度にロシアから奪うことを望んでいませんでした。 ラディアンスク政府は、奪われたすべての人に恩赦を発表しました。 私はストレマンのコートを持っていませんでした、そして、クリムuvіyshovはロシアの将校軍団の「全ロシアのTsvintar」としてフロマーダ戦争の歴史まで。

シーナ・シュメロフは1921年の初めにフェオドシヤで射殺され、そこで彼（彼自身！）が登録のために現れましたが、彼の父親は貧困に置かれ、最悪の事態に苦しみ、疑っていました。 Shmelov klopotav、葉を書く、spodіvsya、pіvnіchのschovyslany。 一緒に、悪臭の従者から、彼らはクリムでひどい飢饉を生き延び、モスクワに登り、そして1922年の紅葉で。 -ニメチチンへ、そして2ヶ月後にフランスへ。 そこで作家自身が息子の死で休むことになりました。テオドシウスの麓で若い男と一緒に座って何年も隠れていた医者は、シュメレフを知っていて、すべてについて話しました。 まったく同じイワン・セルギヨビッチはロシアに戻らないでしょう。 すべてが経験した後、Shmelovは認識されなくなりました。 曲がった白髪の古いものに変わった-生きているものから、問題のあるdzhmelのように声が低い、悪いもの、熱いものを始めてください。 今、賢明に、耳を貸さずに氷を話します。 深い目、輝く目はシェイクスピアの英雄の真ん中の殉教者を予言しました。

息子の死、彼のzhorstokeの運転は、Shmelovのsvіdomіstをひっくり返し、真剣にそして結果として正教会に向かった。 短編小説「死者の太陽」は大衆戦争の叙事詩と呼ぶことができ、実際、それは汚されていない残虐行為と新しい力の虐殺の叙事詩と呼ぶことができます。 その名前は、内面から死の光をもたらした革命の比喩です。 tse zhorstokeと呼ばれるヨーロッパ人は、クリミアの悲劇とロシアの悲劇の記憶を、一滴の水のように殴られました。

「私たちの時代の黙示録」。 それについてのヨーロッパ人の理解について話すそのような理由は、それがどれほどひどいのか、著者によって描かれています。

以前、「死者の太陽」は1923年に移民のコレクション「ヴィクノ」で出版され、1924年に本として出版されました。 繰り返しになりますが、それらはフランス語、ドイツ語、英語、およびその他の言語に翻訳されます。これは、ヨーロッパではまだ知られていないロシアの移民作家にとって、素晴らしいrіdkіstyuでした。

クリミアのポッドを想像して、シュメロフは叙事詩「死者の太陽」でこう言っています。「私には神はいない。青い空は空っぽだ。」 私はすべてに腹を立てていたので、Qiuは空の人々を恐れています。私たちはロシアのラディアンスクの作家や移民から知っています。 Zim'yatiy、生命の巨大な調和のとれた秩序を反芻します。 彼女は獣のような姿を見せた。 そして、主人公は生と死、現実と神の別荘、希望と希望の間のほぼ一致した状況になります。 特に詩的な心は、あなたが創り出すすべてのもの、つまり詩的な狂気を刺激します。 引き裂かれた短いフレーズ、論理的なつながりの出現、その空間の時間の破壊。

シュメロフの英雄は「水しぶきの汗」とはまったく似ていませんが、英雄的な穂軸はまだ屈服しています-意のままではなく、大衆の規律と新しい知識ではなく、これらの貧しい人々の魂の中で、しかし内部的には悪ではありません人 ...

「死者の太陽」私。 ShmelovaとM.Gorkyによる「不自然な考え」

U statti vіd17（4）バーチ1918 M.ゴーキーは次のように書いています。「今日の「許しの週」。 古代の呼びかけのために、人々は相互の罪からの一つの許しからこの日だけを求めました...「手遅れでした...

I.S.による本の象徴性の分析 シュメロフ「死者の太陽」

叙事詩「死者の太陽」はネオリアリズムのvitvirです。 新しい美学のカテゴリーシステムは、伝統的なリアリズムのシステムを上回っています。 創造性の最初の時代にすでに古典的なリアリズムを隠している、I.S。

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