魂の弁証法-tseschoも？ 「魂の弁証法。魂の弁証法は同志の芸術的な方法です。

「魂の弁証法」は、開発中のルクーゥの英雄の内なる光の永続的なイメージです（チェルニシェフスキーのために）。 心理学（開発中のキャラクターを示す）は、ヒーローの精神的な生活の絵を客観的に描写するだけでなく、イメージの作者の道徳的評価を視覚化することを可能にします。

トルストイの心理的創造性を保存します。a）著者の名前からの心理的分析-通知。 b）模倣の弱さの開放性、バチッティの悲観的な実用主義は、より美しく、直感的にシュカティの独善です（たとえば、アナトーリ・クラギンに行かない人についてのパルの考え、そのため、なんとロボットの言葉） c）「聞いた考え」の敵意の始まりである内部独白（たとえば、フランス人の愛と追求の時間からのミコリー・ロストフの証言のために;アンドリュー王子はオーステルリッツの空を通り抜けるd）眠って、処理する。 e）出て行く世界からの英雄の確執。 Uvaga zooseredzhutsyaは、オブジェクト自体や現象ではなく、キャラクターのように（たとえば、ナターシャの最初のボール）.e）重要な詳細（たとえば、ヴィドラドナの道路上のオーク、オーステルリッツの空）。 g）その日が実際に見られる同じ時間に、同時に新しいことについてのビジネスの内訳（たとえば、確かにミコリ・ロストフに恋をした人々についてのメアリー・ボルコンスキーの内部独白）。

N. G.チェルニシェフスキー、トルストイ、tsikaviliの考えについて、「すべてはもっとあります-精神的プロセス自体、その形、その法則、異なる魂の弁証法、最初の用語*精神的プロセスの中間のイメージなし。 Chernishevskiyvіdnomіv、証拠の流れの形での内部独白の画像のトルストイの群れへの芸術的洞察。 「魂の弁証法」のチェルンイシェフスキーvidіlyaєzagalnyの原則：a）ポストモダンロシアの人々の内面のイメージ、超流動と発達（トルストイ：「リュディンは流動的なスピーチです」）; b）トルストイの関心は、人々の生活における危機的な瞬間に向けられています。 c）Podієvіst（podіyznіshnіysvіtuを注ぐ 内部ライトヒーロー）。

精神的なshukannyaの英雄：

ポールのスピリチュアルシュカンの感覚は、トルストイによれば、ヒーローがスピリチュアルな進化に基づいて構築されたという事実にあります。これは、トルストイによると、専門性の道徳的評価の最も重要な基準です。 英雄たちは、生命感（他の人々との精神的なつながりを見つけること）と特別な幸福について冗談を言います。 トルストイは、弁証法的超言語主義（rozcharuvannya、nabuttya、幸福の浪費）の過程を示しています。 主人公が担当するとき、彼らは自分自身を暴露する力と祝う力を取ります。 P'uraとAndriyaの精神的なshukannyaのZagalnaとスマットは、結局のところ、人々が人々に近づく前に攻撃が来るということです。

スピリチュアルシュカンアンドレイボルコンスキーのエタピ。 a）ナポレオン、総司令官、超自然的なアイデア（1805年にシェラーサロンでP'erと一緒に軍隊に行くrozmova）。 b）オースターリッツに負傷し、フェリーでの目撃者の危機（オースターリッツの空、ナポレオン、戦場を迂回する方法）、イメネに再変身d）ヴィドラドニーでのナターシャとのズストリッチ（新しい生活への復活、古いオークの画像）。»スピリチュアルクリジズ）ボロジノ。 svidomosty、人々との親密さの残りの骨折（連隊の兵士は「私達の王子」と呼ばれます）。 I）彼の死の前に、ボルコンスキーは神を受け入れ（門番を許し、エヴァンジェルを求めた）、すばらしい愛と人生との調和を見た。

含む L.N. トルストイは、親切な作家としてだけでなく、素晴らしく素晴らしくて繊細な心理学者としても知られています。 ローマンL.N. トルストイの「ウィーンと世界」は、不滅のイメージの光のギャラリーを開きました。 作家心理学者の微妙な威厳の管理者である私たちは、人間の魂の弁証法を学びながら、英雄の折り畳みの内なる光に浸透することができます。

小説「ウィーンと世界」の心理的イメージの主な特徴は、内部の独白と心理的な肖像画です。

ピエール伯爵の画像є小説の中で最も重要なものの1つ。 著者は、Hanni Pavlivni Schererのサロンで、芸術の最初の側面から私たちを彼のヒーローとして知っています。 ナターシャ・ロストフとアンドレイ・ボルコンスキーのイメージとしてのパル・ベズホフのイメージは、ダイナミズムで与えられ、開発後の開発ではトブトです。 レフ・トルストイは、彼のヒーローの心の中で寛大さ、幼稚さ、優しさ、そして純粋さに焦点を当てています。 P'єrは他人の意志を注文するために喜んでそして喜んで、他人の謙遜さの中で素朴なvyryachi。 勝利は、コリストを愛するプリンスヴァシルの犠牲者となり、キャンプまでボギーマンではない狡猾なメイソンにとって簡単な方法となりました。 トルストイは尊重します：「おいしいニンニクではなく、幸福に勝つための」服従。 若いベズホフの道徳的な恩赦の1つは、ナポレオンを継承する必要性に気づいていないことです。 そもそも、小説は「偉大な人々」を望んでおらず、フランス革命の征服に勝ちました。そして将来的には、村人の「訪問者」として、「1812年に」人々は勝ちたいと望んでいます。フランス革命。 人々に対するPragnennyapіdnyatyaは、高貴な目標によって指示されていないので、目に見えない形で彼を精神的な聴覚障害者の小屋に導きます。 トルストイの考え、そして他の誰かの意志の浸透、そして病的なとんでもないことで、助けにならないことが1つあります：これの中心にあるのは、一部の人々が権利を持っているかのように、人生の不道徳な見方です大切にするために、そして絆に縛られることになっていた人々のために。 YuniyP'єrはロシアの知的貴族の代表であり、彼は「閉鎖」と「ズロズミレ」に置かれたことを軽蔑している。

トルストイは、疎外された生活から見た英雄の「光学的自己欺瞞」です。老朽化したワインでは、「1つ、1つ、ドリブン、生命のない」だけを打ち負かすのは、素晴らしくて賢くないように見えるのは素晴らしいことではありません。 プラの精神的な洞察は、贅沢な「非英雄的」な人生の価値を理解することです。 完全になり、屈辱を与えられ、人間の可視性の生体と不吉なロシアのムジク・プラトン・カラタエフ、ヴィン・ズロズミフの高い精神性を打ち砕いたので、幸福はまさに人々の「満足のいく必要」にあります。 「...邪悪なバチッティは素晴らしいです、いつもそして無限ではありません...ヤクにパイプを投げ、人々の頭を通してドシに驚嘆しました」-トルストイは抱きしめられました。 自分自身の精神的発達の皮膚の段階では、P'єrは「違いを生むことは不可能です」などの哲学的栄養においてより強力です。 最もシンプルで最も鈍感な食べ物：「それは何が厄介ですか？ あなたは元気ですか？ 愛する必要性、憎むべきものは何ですか？ なぜ私は生きなければならないのですか、そして私は何のためにありますか？ 生命とは何ですか、死とは何ですか？ ヤカはすべてケルの力ですか？ »危機的状況に対応するための道徳的なジョークの強さ。 P'єrは悔い改めずに「新しいものすべてに似ている」と認識し、彼自身と人々のすべてが「混乱し、盲目で、重要ではない」ように見えます。 騒々しい攻撃の時、私は、人間の目撃者の単純さの知恵を生み出した幸せな人々を見て、P'orが不思議に思っているのを見る。

ボロニアソーセージのペレブリュユは、初めて一般的な悪の感覚を光の中で見ました。「そして、すべてが良く、すべてが私の中にあり、すべてが価格です。」 prodovzhuvіdchuvatiとfоrzlіlnennyaのRadіsno啓蒙-Vsesvit全体がインテリジェントで「秩序ある」ように構築されています。 トルストイは明白です：「私は今、どん​​な計画も恐れていません...」、「私は今、言葉、規則、考えを信じる罪を犯していないので、母親を恐れていません。目に見える神。」 トルストイを見たまま、リュディンは生きている。 これは、P'arBezukhovまで実行する必要があります。 慈悲とroscharuvaniの期間、彼らは精神的に悟りを開いたが、彼らは主人公の道徳的衰退を非難せず、主人公はより低いレベルの道徳的自己認識に転向した。 プラの精神的な発達は、折り畳み式のらせんであり、主人公を新しい精神的な高さに導くための皮膚の新しい回転です。 トルストイのエピロジ小説では、読者を「新しい」P'erで知る必要があるだけでなく、道徳的正しさから取り戻すだけでなく、彼の道徳的ラックの若い貴族の1人が新しいものと結びついています。時代と新しい生活条件。

魂の弁証法

理解する、これはより詳細に意味されます 芸術的創造思考、感情、態度、人々の認識、彼らの関係、互いの発達の初期の許された形成のプロセス、最も精神病的なプロセス、その法則と形態（愛の憎しみへの成長）を示しています。 たとえば、L.N。の小説では トルストイの「VіynaiMir」：第2巻、第2部、第2章。 1（P'Araの内部独白）; T. IIII、パートIII、ch。 XXXI（アンドリー王子の内部独白）; Vol。IV、パートI、ch。 7（ミコリ・ロストフの内部独白）。 D. d。は、芸術的創造における心理学的分析（div。Psychology）の形式の1つです。 ターミンN.G. チェルニシェフスキー（L.M.のレビューで初めて文献に登場 rіznіストレート：1人の詩人がより多くのキャラクターで占められています。 іншого-キャラクターに巨大な大きなものと生き物を注入します。 3番目-方言による感覚の鳴り響き。 4番目-中毒の分析; トルストイのポナドを数える-心理的プロセス自体、ヨーゴの形、ヨーゴの法則、魂の弁証法、この位置の歌の用語と一緒にハングアップする方法...敵意のために、スポガディフとフォース・イナドナンの流れの中でpodkoryayuchsyaが存在します、その意味に行き、再び巨大な石畳のポイントに目を向けてください。新しいみかん、wan）。

文学用語集。 2012

tlumachennya、同義語、単語の意味、そして語彙、百科事典、序文におけるロシア語の魂の弁証法について疑問に思うこと：

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  レルモントフ、ミハイル・ユリエヴィッチ-優しいロシア人が歌う。 2〜3 zhovtnya 1814 rRossiyskaの真ん中にモスクワで生まれました..。
• チチコフ 文学百科事典：
  -主人公はM.V.ゴーゴリを食べる」 死んだ魂"（最初。千の重さは42で、資格があります。タイトルは「チチコフに良い、死んだ魂に」; 2番目、第1842-1845巻）。 ..。
• 哲学 Great Radianskiy Encyclopedia、Vikipediaで：
  （ギリシャ語。哲学、文字通りv知恵への愛、哲学v愛やソフィアv知恵のように）、疑わしいsvidomostyの形式。 vchenyaについて..。
• PROTIRICHCHYA Great Radianskiy Encyclopedia、Vikipediaで：
  1）弁証法-それらが内部ユニットで機能すると同時に、プロトタイプの相互に重要な側面とオブジェクトおよびマニフェストの傾向の相互接続...
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  §1）言葉の意味でのアニミズム（魂のカルト）。 ギリシャローマ宗教を見つけたので、私はそれを認めた罪を犯しました、ヤクは...
• エクガルトマイスター ブロックハウスとユーフロンの百科事典辞典：
  （マイスターエックハルト）は、著名なニメシアン神秘神学者です。 Tyurіngіїで、1260 rymovirnoの近くに生まれました。 ドミニコ会の初期の若者に入った; ..。
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  プラトンの芸術的で哲学的な対話対話を追加した人の一人は、長い間モノフォニックなものの参照として認識され、とても幸せです...
• パイドン、プラトンの対話 ブロックハウスとユーフロンの百科事典辞典にあります。
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  （ハーマン）-ドイツの哲学者、（1806-1884）; ハレの教授になった。 最初の作品の1つ：「UeberPrincipu。Methoded。Hegeischen..。
• 心理学 ブロックハウスとユーフロンの百科事典辞典：
  魂についての科学（ギリシャ語。????-魂і?????-理解、言葉）。 їїvvazhayutAristotleの作成者は、tvir「魂について」を書いたように...
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  私はロシアでピョートル1世の皇帝にP.税を導入し、ヴィクリカーノは正規軍の数を増やし、dzherelを知る必要がありました...
• ライプニツァ ブロックハウスとユーフロンの百科事典辞典：
  （Gotfrid-Wilhelm Leibniz）-有名な哲学者; рід。 ライプツィヒで1ライム1646Yogo Batko、Fridrikh L.、教授。 の道徳哲学..。
• 不死 ブロックハウスとユーフロンの百科事典辞典：
  つまり、ヤクビの人間の専門性の感覚、それは成長しませんでした、そして真実を超えて-症状、偉大さはより広くそして...
• 魂 百科事典の辞書：
  、-І、ワイン。 魂、pl。 魂、魂、魂、まあ。 1.内務省、人の精神社会、ヨーゴの証言。 あなたの魂と魂を与えてください...

ロシア文学における「魂の弁証法」という用語N.G. チェルンイシェフスキー。 トルストイの初期の作品のレビューでは、作家の心が精神的なプロセス自体、その形、その法則で忙しく、魂の弁証法であることが明らかです。

「精神過程」のイメージのない魂の弁証法

トルストイの哲学的思考の基本的で最も明確な側面の1つである道徳的洞察のアイデアは、彼の創造的な発展の期間に形作られました。 ナダルボナは彼女自身の解釈を拒否し、素晴らしい世界で彼女は作家の美的外観に沈みました。 トルストイは彼の人生を伸ばして、彼女の抽象化の兆候を示しました。「人間社会」の本当の基盤である人々と停滞の活性化が頭にあったので、エールニコラスは彼女を彼女に巻き込みませんでした。 25トルストイによる、ロシアが20世紀まで崩壊した「流れる行動」の悔い改めない予感によって監督された、恐ろしい疑わしい病理の「マイクロスバイト」のような人々の子供たちと一緒に行動するという考えの分析。 その時代の歴史である「ストリーミングの日」が全体の分析の基準でした。 精神的なorintirは人々です。

トルストイの最初の創作作品の1つは、「ロシアの利益とロシアの文字の描画に必要である」（1846年）と呼ばれていました。 26エールは最初の真の実現（完成ではなくホーチャ）で、手書きは「最後の日の歴史」（1851）というタイトルで編集されました。 規模からの移行、mayzhe「普遍性」は1846年に確立され、1851年に人間のブーツの形で隣接する歩哨の分析が行われ、トルストイの5つ星の守護者の遺産となりました。歴史の事実に変化する皮膚の人々の基本的なティモアワーの生活単位。

「私は前日の歴史を書いています」とトルストイは陰謀について書いています。 -...神だけが知っている、いたずら好きな小さなもの、悪意のある確執、そして確執を破壊するダミー、暗いもの、しかめっ面、しかし私たちの魂の音以上のものは、1日で通過します。 もし彼らにそれをうまく伝えることができれば、彼らがそれを簡単に読むことができ、彼らが私を読むことができれば、私自身のように、アビが書くために光を黒くしなければ、私は本を見たでしょう。それを印刷します。 どちらの側からも人間の魂を見ないでください。どこにでもスペースと憶測が不足しています。終わりがなく、行くものがなく、私は恐れています」（1,279）。

「ダイナスティ」の物語は、ペルシャの時代である1850年の「ダイナスティ」で考案された小説「開発の時代のチョティリ」の穂軸の一部であり、1852年に完成しました。 「若者は遅れた」（1857年）。 第四の時代である「青春」は書かれていませんでした。 エール「マーカーのメモ」（1853）、「ポミシュチクの傷」（1856）、「ルツェルン」（1857）、「コサック」（1852-1863）は、「若者」の問題と狂ったように結びついています。それ自体が異なるオプションであるshukanヒーロー、htoは若者のしきい値を超えています。

幼稚さの物語は、2日間にわたって発展するように計画されています（初めてBMエイヘンバウムに指定されました）。 1847年に出版されたトルストイの学者の記録に明らかなように、皮膚の問題への関心の鋸引きと矯正は、Vlasny Lifeのこの日とその日のメイバットであり、作家の芸術的創造性に確実に侵入します。 「ナビギ」（終盤の時間の崩壊に重点を置いた）のプロットは、「リスの伐採」という2日間で1日でアレンジされます。 「今月の胸のセバストポリ」（私は「昼と夜のセバストポリ」と思っています）は、1日狩りをします。 「世界のセヴァストポリ」は、セヴァストポリ防衛の2日間の人生です。 「セルプナのセヴァストポリ」は、街での最後の2日間の悲劇的な写真を提供します。 「ロシアのポミシュチクの小説」が「ポミシュチクの傷」に揺れ動いている。

彼自身の種類の1つが人々の歴史的遺跡の1つであるため、その日はトルスティを過ぎています。そこでは、人間のブーツの最も重要で重要な法則が、歴史そのものとして現れ、現れます。 1858年に、トルストイは彼の友人に次のように書いています。 ）。 そして、トルストイは、90年代半ばの10年間、mayzhe chotiriを通じて、次のように述べています。 それは私たち、ルヒの世界のようです。 エール、ルク？ ヤケє1つの狂ったルー？ たった一つ、たった一つ：私たちの魂の崩壊と私たちのすべての光が完全になります」（53、16-17）。

最も一般的な建物の1つは、若いトルストイの前に立っていたので、まるで「得られた」詳細のように、哲学的で叙情的な手がかりで説明します。 作家自身が、追加のコミュニケーションと一般化の問題として、自分自身のために仕事を始めました。 50年代のトルストイの芸術的な絵画で。 その日の理解は、トルストイの哲学と栄養の詩の頭のアイデアに平凡ではなく結びついています：トルストイの周囲の専門家、サスペンション、そして人々の生活の具体的な単位は、人間の歌う芸術的な形です哲学。 トルストイは、その目撃者のために、その時間の「認識できない不潔さ」から見られる必要があると宣言します。<…>ニーナの魂はまた、それに対するいじめっ子のvchoraとrikのようなものです」（15、320）、そして「時間のロシアの特産品」の考えは小説の哲学的で歴史的な概念の基礎です。

そのような階級、彼が1時間の人間の生活に囲まれるまでの若いトルストイの尊敬は、彼の創造的な方法の歌とさらに重要な特殊性に対する作家の証人と証言の自然遺産になりました。

トルストイの論争からネクラーソフまで、私はソブレメンニクで物語を出版するときに「王朝」という名前を「私の子供の頃の歴史」にかなり変更しました。明らかに、私的な抱擁のアイデアの背後にあるイデオロギー的で芸術的なアイデアです。 尊厳は、皮膚の人々の生涯の全期間に潜む前向きで可能な限り最大の可能性の発火の名の下に、トルスティムになる前の人間のobov'yazkovy段階のようなものです。 感情、感情、経験の要素、自己認識の目覚め、そして子供の分析の光はスクーターではありません。 ウジの巨大な知性と社会的知性はまだ彼らの権利を知りませんでした、彼らは英雄のグリップを見たいと思っています。 悲劇的な動機（ナタリア・サヴィシュニャの谷、カール・イワノビッチ、イレンカ・グラップ）は、特別な（すぐにザルノゴレスキー）インシムに腹を立てる-母親の死。 「Woe」（bilya muman）の頭、世界の頭、世界の頭は、そのような通知（そしてrivniyの世界では作者）が善の狂ったdzherelaに変わるまで、子供の時代を躊躇します。

「Chotir'okhエポック開発」のアイデアトルストイviznachaєヤク「賢明なcholovikの小説、敏感で失われた」（46、151）。 三部作のすべての部分は単一のメタによって統合されます-この超明瞭な主人公のキャラクターが理解するための精神的な精神的発達のサポートで確立されるまで、行動からの前例のない曖昧なリンクで人間の専門性の発達を示します、 gurtozhitkuの合法化された形式の現れ、専門性の精神的な自己創造の発達。

三部作の英雄であるニコレンカ・イルテニエフは、分析、批判的知識と自己認識、道徳的および社会的主題を与えることに特別な権利を持っています。 それらは危機の主人公を心の新しいくだらないものに導き、そして他の人々への道を本当の力として見ることさえします。 トルストイの心理学的分析、プーシキン、ゴーゴリ、レルモントフの芸術的業績による準備-「魂のダイアレクト」（チェルニシェフスキーの比喩的なデザインによる）-専門性自体に「ナバティ」で新しい可能性を見てきました。

「Oneofthe People」のアイデアは、Tolstyによって創造的な方法で善の理解に結び付けられ、ヤクは「z'udnuk」を感じました（46、286; 64、95 ta in。）。 トルストイにとって、道徳は社会的理解の頭の形を生み出し、作家からの「善」の理解には人々の知的顕現が含まれ、それは特別で巨大な不調和の弱体化につながりました。 トルストイは、1853年に「娘」の一節を書くとともに、次のように書いています。 階級として、真実が人々の魂に浸透しているのを見て、その理由、膜の従順を知る必要があります。 つまり、待ち伏せではなく、良い待ち伏せではなく、邪悪な待ち伏せの台頭で法律を廃止する」（46、286）。

「日々」、倉庫「エポック」のベズポスレドニー分析を送信する明白な読者「チョティロエポック開発」に獣で、主人公の自己分析の方法でメモとズームの分析のプロットとキャラクターを知らせます。 通知のための「秋のすべての奇跡」の人生は、あなたが「あなたの前に真実である必要がある」という剥奪の本質です（1,108）。 現在のshukaєpіdtextからの回顧的な外観は、主人公のあごに静かにあり、最初に1つの弱点を明らかにすることができます。 自分自身と自分の心の中での道徳的否定（ルッソの美学の前にあるものが非常に豊富である）に先行することは、トルストイの若い男の共通のテーマです-芸術的な転換を知ること。 一方、人生のトピックは尊厳であり、制約の合理的な仕事です。

衝動の編集の残りの部分では、それはマルノスラウ、プライド、リニ、ナンセンスなどにつながり、サスペンションによって主人公にナバラザニをもたらし、彼の道徳的尊敬で最上級に見出されます。 トルストイの尊敬の対象は、精神生活のプロセスそのものである、ある瞬間に焦点を合わせた狂った、味方でインテリジェントなイメージです。 「魂の弁証法」の最初の発展は、時間内に人々の支配者にとって最も重要な症状（そして一度に-基準）として始まり、そのようなランクで、自分自身のために権利を確保することです1時間あたりのロシア料理の歴史における歴史哲学のトルストイ概念の開発に積極的な役割を果たします」（15、320）。

すでに「Dyinstva」から、人々の心とsvidomostyの育成についてのトルストイの食物の重要性が明らかになりました。 三部作の黒人の中で、作家は豊かに発達した人々のポイントに目を向け、「無知」と「無意識」の人々について自分自身とバラ色の世界の読者を真剣に探します。 「あなたに言ったように、私は私が知的な人々と非知的な人々と呼ぶ人々について話している<…>善、悪、愚か、知性、ハンサム、愚か、誇り、謙虚なものとして、人々に起因する反対の形容詞からのゾーデン、私は人々に報告することはできません：私の人生では、私は善ではなく、悪ではなく、賢い人々を誇りに思っていません。 謙虚に、私はプライドの衝動を知っています、私が愚かさを知っている優しい本で、 人を見つけます賢いスピーチなど、エール・ロサムと不安定な人はとても違うので、お互いに怒ることがなく、成長しやすいのを知っています。 薔薇に触れられないので、考えてみると人の顔が薄いので、心を込めて呼んでいます。 理性は気になりませんし、他の理由で証人に行けば、はっきりしているので静かですが、母親ではないので幸せにはなりません。 原則として、親切ではあるが合理的ではない人はたくさんいます。 反トローチの1つの建物がすべてに見られるわけではありません」（1,153）。 獣のような「読む前に」三部作の考えを読むのは特に簡単です。<…>smut、shhob vi buli、男の心<…>賢く、邪悪で、親切で、邪悪で、エール・ロサムで、乱雑な価格で人々を軽蔑することは重要であり、私を不幸に感じさせることです。<…>Otzhe、golovnavimogamoє-知恵」（1,208）。

2種類の人間の目撃者の反対の結果として、トルストイの皮膚の人々が何人かの人々に行く能力についての個人的な考えと明らかに矛盾がありました。 この対立の真っ只中、つまり「ナンセンス」の領域から「マインドフルネス」の領域に移行し、トルストイの最も有名な建物の1つである人々と芸術家になる可能性の喚起。

三部作の残りの版では、「合理的」と「不合理」についての判断が知られています。 芸術的に異なる2つの人々の「秩序」に重点が置かれています。 「Roseminnia」は、「魂の弁証法」の完成によって、多層的な感情とsvidomostyによって監督されています。 一般的に、ニコレンカ・イルテニエフの彼女への序曲、そして透けて見える-ママン、ドミトラ・ネクリュドフ、カール・イワノビッチ、ソネチカ・ヴァラキナ、そしてそれは特に重要です、ナタリア・サビシュナ。 あなたがあなたの魂の生活の中でニコラスの精神性を知っているのは彼らの中にあります。 それらは、小売活動の雰囲気の中で「道徳的尊敬の純粋さ」を可能な限り維持するために、主人公の形成と自己顕現における虚偽と「真実」の積極的な開放性と関連しています。

デンマークの肌でトルストイの英雄を分析するプロセスは、包括的な瞬間です（この世界では、それは生命の世界にアクセス可能であり、意味の世界と文化的およびプールされたアイデアに結び付けられており、著者によって与えられています-情報提供者）。 一度経験する精神的な行為-開発、同時にその傾向の根本的に異なる論理的な側面-は、過去の資料（歴史）から移入することは、ほとんどの場合、独自の方法で行われています（可能性があります）

過去の敵意、行動、そして独立した行動の構築の必要性。 手放すと、「さまよう」ことができますが、「実際に散歩に迷い込む」ことはできません（46、81）。 Uyavaは、「zmuchivya」、「start turbuvatisya」、「vtomitsya」（1、48、72、85）を実行できます。 建物の有効性は「ruinuvati」（1、85）であり、証拠は記憶と知識に満ちています。

「魂の弁証法」は、トルストイの最初の作品のシステムである芸術家を作ったものが豊富であり、彼の才能の最も重要な特徴の1つとして作家の仲間によってすぐに受け取られるかもしれません。

ちょうど世界のお尻の魂の弁証法について

「魂の弁証法」は、開発中のロシアの英雄の内なる光の永続的なイメージです（チェルニシェフスキーのために）。

心理学（開発中のキャラクターを示す）は、ヒーローの精神的な生活の絵を客観的に描写するだけでなく、イメージの作者の道徳的評価を視覚化することを可能にします。

トルストイの心理的創造性を手に入れよう：

b）模倣の弱さの開放性、独善の賞賛はより美しく、直感的に独善をシュカティします（たとえば、アナトーリクラギンにいない人について考えてください、つまり、そうです、それは彼が言っていることではありません）

c）「聞いた噂」の敵意の始まりである内部の独白（たとえば、フランス人の愛と追求の時間の前のミコラ・ロストフの証言のために;オーステルリッツの空の下のアンドリュー王子）。

d）スリープ、プロセスの開始（たとえば、P'erの下部から）。

e）出て行く世界からの英雄の確執。 Uvagazoseredzhuєtsyaは、オブジェクト自体や現象ではなく、キャラクターのように（たとえば、ナターシャの最初のボール）その上にあります。

f）重要な詳細（たとえば、オースターリッツの空、ヴィドラドナの道路上のオーク）。

g）同じ時間の事業開発、実際には物語があり、1時間で私たちは何かについて話している（たとえば、確かにミコリ・ロストフを愛した人々についてのマリア・ボルコンスキーの内部独白）。

N. G.チェルニシェフスキーの考えでは、トルストイtsіkavivは、精神的プロセスの平凡なイメージなしに、「すべてがより多くの-精神的プロセス自体、その形式、その法則、最初の用語によって異なる魂の弁証法」です。 トルストイの芸術的見解が証拠の流れの形で内なる独白のイメージになったというチェルニシェフスキーの予兆。 チェルンイシェフスキーvidіlyaєzagalnyの「魂の弁証法」の原則：a）ポストモダンロシアの人々の内面のイメージ、超流動と発達（トルストイ：「人は流れるようなスピーチ」）。 b）トルストイの関心は、人々の生活における危機的な瞬間に向けられています。 c）Podієvіst（ヒーローの内部svіtにpodіyzvnіshnysvіtuを注ぐ）。

あなた自身の叙事詩を持っている L.トルストイの「ワインと世界」ズームイン 繰り返し不可能な画像、ヒーローヤクの特産品、肌の精神的な発達になることでZoseredivshis。 トルストイは、人生自体がどのように敵対的であるか、またはそれがどのように精力的であるように見えるかを示し、全世界での彼自身と彼自身についての彼の現れで、ヒーローの人生の位置の瞬間的な変化にウィンクします。 筆記者は談話の文学を傷つけていて、トルストイの「魂の弁証法」と呼ばれていました。

トルストイrozrіznyaの2つのメインベッド 人間の魂：それは、人間を奪う方法、道徳的な日、日、そして間違っていること、そして停止を課す方法（名前、良い成長と品位への注意のためのバザンナ）。 「魂の歴史」-これは、成功した結果として忙しい「メツシュニー」に巻き込まれ、悪を通り抜けて倒れるように人を伸ばすことによるプロセスの名前です。 そのような英雄は著者にとって最も重要であるため、トルストイは実用的であり、彼の人生の最新の瞬間に人々を示しています。

たとえば、特に彼がポロニーに移ったとき、P'arBezukhovє1812のそのようなターニングポイント。 自分自身がトディであり、成長した非信者を思いついたので、プルは公正な生き方でシヌヴァティを始めました。 同じ場所で、プラトン・カラテフと落ち着いたので、週末の前に来なければなりませんが、すべての珍しい人々は「失敗ではなく、過剰によって」発見されます。 Karataevはusimsvitで冬に生きています。 実用主義に魅了された妖夢 navkolishnєセンター、いくつかの抽象的な理想に至るまでそれを繰り返します。 ある自然の有機体の一部を獲得し、世界の意味で軽くそして輝いて生き、パラ・ベズホフの光の知覚に注いでいます。 プラトンの首長とペルの最初の兵士が 民俗の知恵、内部の自由と平和のために手を差し伸べます。

小説「Viynaimir」ベズホフ自身の英雄から、私の考えでは、pravdoshukachと呼ぶことができます。 P'єr-は、道徳、哲学、社会栄養学、pragen z'yasuvatiの頭にある知的リュディン、shukakіdpovіdіであり、そこには人間のポリアガサス感覚があります。 トルストイの英雄は親切で、自己正義で、判断力がありません。 それは遠い種類の物質的な利益であり、たとえそれが神聖であったとしても、建物は彼らが克服したサスペンションの年齢、貪欲、その他の悪徳に「感染」していません。 そしてそれでも、それは人々の名誉への敬意を奪われ、特別な悲しみとしてのとんでもない国民の威勢のいい同化が新しい理想のP'erの前に現れます。 Nezabarom Bezukhovは、あなたがNatalkaにどれほど満足しているか、自分から身を隠す方法、すべての人生を愛していることを知っています。

グリボークの内部再生はアンドレイ・ヴォルコンスキーで見られます。 ポロムにペルを乗せたロズモヴァ・アンドリヤ、ヴィドラドノイではなく古いオークを持ったズストリッヒ、ナターシャへの愛、もう一人の負傷者-すべてのポーズは彼らの精神的なキャンプで勝利しています。 ナターシャ・ロストフ、兄弟ミコラ、そしてメアリーからいくつかのウィンクが見られます-トルストイのすべてのヒーローは次の旅を通過するのが大好きです、最初のものはワンピースを見ることに決して慣れません、彼らは彼ら自身のためにたくさんのものを持っています。

私の考えでは、小説の中で漠然とではなく、著者のすべての最愛の英雄は悲劇的な間違いを認めています。明らかに、彼が最も許しを学ぶので、彼の罪を偽装する悪臭として、作家がバチッティをすることが重要です。

ロッキーのvіynu1805のPrinceAndriy Yde、svіtskoybalakaniniからのそのvtomiv、vіnshukakchogossprazhnyogo。 ヴォルコンスキーは、ナポレオンのアイドルのように、むしろ「sviyトゥーロン」を知りたいです。 しかし、mriya i 実生活特にアンドリー王子が戦場に出た場合は、誇示する価値があります。 アルコリの戦いでヤクとナポレオンのアンドリー・ヴォルコンスキーは、オーステルリッツの野原でワラントを率いて彼を追い抜いた。 令状のエールは、彼の頭を誇らしげに駆け巡り、重要で手に負えないメイスを奪われたように見えた。「アンドリー王子はすでに令状を握っており、大隊で大きく握りしめている。」 トルストイは目撃者が美しい死を遂げることを禁じていたので、負傷した英雄の描写は厳しい形で与えられました。 クラムは痛いですが、スマットは受け入れられません...」 歌うと、アンドリー王子が負傷し、戦場に横たわり、彼の上に寺院を叩き、澄んだ空を叩いたという事実に、真実の象徴です。 私が最初に満足しているのは、彼の卑劣さを認識したことです。 だから、終わりのない空を超えて、すべての欺瞞、すべての欺瞞。」 アンドルー王子は反対の方法、栄光全体の象徴であるナポレオンの栄光を求めています。 価値観が何であるかを知ることは価値があります：幸福はただの人生であり、空は戦利品です。

主人公は目を覚まし、母親の母親の方を向きます。 私たちは祖国、「リトルプリンセス」に行きます。そこにはどのような人々がいて、人々の軸軸はどのようになっているのでしょうか。 しかし、ライザは1時間空中にいます。 アンドリーの魂はsum'yattiにあります：チームの前で罪悪感の光景を通して罪悪感。 アンドリー王子はプルに気づいています。 幸福は2つの悪があるときだけです。」 オーステルリッツの下で、主人公は偉大な真実を知的に認識しています。価値の欠如は人生全体です。 人生の不幸へのエールは、病気や死だけでなく、問題を抱えた良心かもしれません。 戦いの前に、アンドリー王子はkhviliu栄光のヤクの価格を支払う準備ができています。 エールチームが死んだとしても、トゥーロンが親しい人々の生活ではないのは当然のことです。 Pislya rozmoviは、P'ar Vezukhovと一緒に、バティの感覚について、人々の兆候について、人々の洞察力であるAndriy nareshtyvidchuvakと一緒にポロムに乗っています。 マブト、それはナターシャ・ロストヴァの人生に現れます。ナターシャ・ロストヴァの自然の美しさは、ヴォルコンスキーの魂を新しい感情で蘇らせるために作られています。

「魂の弁証法」をもたらし、トルストイは人間の性格の新しい心に行きます。 「Diversity」povіstі「children」や子供のsleepyatの「details」のように、私たちはすでにバシイを持っています。彼らは成熟したMikoliIrtenєvaのキャラクターでスタイルのcordoniを持ち上げて拾います。 それらは「セヴァストポリレポート」のまったく同じsposterіgaєtsyaです。 普通の兵士を見ると、カルーギンは派手で「神経質な」勇気を持っています。 結婚の姿勢は、この世界ではすべての貴族の役人、つまり精米所全体にとって典型的です。
「魂の弁証法」の助けを借りて、カルーギンのメンタルキャンプの詳細に浸透し、トルストイはすべての人々のラップ、そのような経験と貴族の公式コードに含まれていないという感覚に言及し、別のプロトタイプ。 カルーギンは「猛烈な勢いで怖がっていた。クロックス5を駆け抜けて地面に倒れたのはリッシーだった...」。 彼らの怒りであり、彼の魂に支えられていない貴族のカルーギンによって彼らに許されていない死への恐れ。
ブラインドにしがみついている兵士たちの「三日月形のセバストポリ」という情報の中で、彼らはABCの本から「死への恐怖は人々の気持ちのようなものだ」と読んだ。 悪臭は、あらゆる点で単純で非常にインテリジェントなもの全体によって台無しになることはありません。 さらに、それらを最新の非沿岸のワニから遠ざけることが非常に重要です。 「芸術的な顕微鏡」でカルーギンの内なる光を導いたトルストイは、まるで普通の兵士に近づけるかのように、彼の感情的な経験の貴族に現れました。 Vyavlyayetsya、（* 98）は、さまざまな可能性を秘めています。社会的地位、公式の中産階級です。
トルストイの世界的な「混乱」と心理学的分析の綿密さにおけるトルストイの道は、彼のシートの1つで、芸術家は心理学者であるという罪を犯し、完全に神秘的であり、明示的ではないと述べています。結果。 トルストイは基本的な敬意を持ってプロセス自体に参加しますが、彼を興奮させることはありません。 「魂の弁証法」はあなたの創造性において大きな役割を果たします。 VslіdTolstoyradіTurgenov、貴族のカルーギンの新しいものはviyavivではありません。 当然のことながら、カルーギンの死への恐れはその性格上消えることはなく、心理的な「結果」にはなりませんでした。「かぎ針編みが目の前に現れました。 しかし、「魂の弁証法」は、カルーギンに変化の視点、道徳的発達の視点を示しました。
トルストイの人々の開放性の心理学的分析は、近代化に際限なく豊富にあります。 社会的な家具は、周囲を囲んで運転する機会であることがさらに多いですが、悪臭はヘビにはありません。 リュディナは、人生の途中で、より折り畳み可能で、その形は少なくなります。 人々には、更新と健康のための精神的資源である予備があります。 経験豊富なカルーギンだけが、この精神的プロセスの結果に参加しておらず、新たな不満や誤解に圧倒されているように感じます。 一日の終わりの前に見られるように、あなたが人々が彼らの性格を変える能力について話すことをあなた自身に示すというまさにその事実。 そのようなランクでは、トルストイの「魂の弁証法」は「性格の弁証法」に変換されるところまでまっすぐになります。 「最も単純で最もバラ色のzabonіvの1つは、痩せた人々が歌う力の1つを持っている人々、つまり善、悪、知性、愚か、エネルギッシュ、無関心などの人々です-トルストイを小説に書いてください」復活-人々。私たちは人についてそのようなことを言うことができます、それはより多くの場合善、より少ない悪、より頻繁に知性、より少ない悪、より頻繁にエネルギッシュ、より無関心などです;しかし、それについては、それはそれであります。同じように、肌は同じであり、肌は同じであり、肌はそれがvuzkaであり、今はshvidkaであり、今はきれいで、今はきれいで、今は広く、静かである鈍い、（* 99）時々暖かい。だからそして人々。人の肌はそれ自体で人類のすべての力の基本とただ一つの現れ、一つだけ、時には自分と似ていないものを運び、失ったすべての画像を1つずつ。」
「Plinnіstpeople」、クールで儲かるヨーゴの建物は、トルストイの尊敬の中心にあります。 そして、作家の伝記と創造性の最も重要な動機は、自己完結した道徳的自由へのラフです。 スビットの再現のメインパスにあるトルストイバチフ。 勝利は革命家や資料の前に懐疑的に置かれました、そしてそれに対して、Sovremennikの編集委員会に書くことは悪いことではありませんでした。 革命が圧倒的であること、人間の社会的精神-右側は重要であり、ほとんど有望ではありません。 自己理解はより道徳的です-活気のある肌の人々の右側にあるすべてが明確でシンプルです。 まず第一に、良いことをする、私たちは良い必要があります：道徳的な自己改善から、そして人生を修復する必要があります。
トルストイの人々の「弁証法的魂」と「弁証法的性格」への熱狂的なサウンドマインドソーイングの関心。 彼の創造性の地方の動機は、省の英雄の原型です。 人々の健康と鈍さ スピリチュアル、トルストイのYogopsycheєは、道徳的感受性、才能、そして人生の指標です。 蛇の人々に不幸に見える-トルストイの光の視線に落ちると、あなたは希望に敬意を表されるでしょう。
芸術的な言葉の力を創造性に与え、光を変えるトルストイ。 perekonannyamについての執筆に勝ち、mystestvoが人間の魂をどのように啓発し、「愛の人生」を植え付けるか。 チェルニシェフスキーと同様に、vinvvazhaє文学は「生命のハンドラー」です。 文学の実践としてしばしば見られる具体的な実用的な参照への小説の執筆に勝つ。