19世紀のロシアの詩の作品における自由と哲学的な響きのテーマ。 ロシア文学作品の一つにおける自由と表現のテーマロシア文学作品における自由

マクシム・ゴーキーは、眉をひそめ、魅力のない人生の側面に基づいて、作家としてロシア文学に参入しました。 彼の20のロッキーでの勝利は、そのようなロスマタで光を揺るがしました。その結果、人は、彼の魂の高潔さ、彼の多様性の力で、新しい種類の光を作り出すことができます。 若い作家は理想に惹かれるでしょう。 Win gosdroは、生き方への不満の停滞の中で成長するのを見ました。

M.ゴーキーの初期の作品は、ロマン主義に触発されました。 彼らには、ロマンチックなように私たちの前に断食の作家がいます。 光で1対1で勝ち、理想の位置にいるところまで行きましょう。 英雄のロマンチックな光が本物に原生生物です。

風景は非常に重要です。 英雄たちのメンタルキャンプで優勝した：「...秋の夜にうんざりしていて、ぎくしゃくしていて、気になっていた。一歩を聞いた。右利きの人は終わりのない海だった。 。」。 Mi bachimo、scho 精神的な光英雄は現実と対立しています。 主人公の一人は、「男の奴隷はただの国家である」というマカラ・ヴヴァザの発表です。 価格をお持ちいただくのも簡単です。

ゴーキーの英雄は自由愛好家に恵まれています。 彼らの英雄の人生の暗い側面、彼らからの作者opoetizuvavbagatokhをprikhovyuchiしないでください。 Ceは精神的に強く、美しく、 誇り高き人々、ある「血の太陽」で。

ゾバラロイコは若いシアンです。 最新の価値のためにє自由、アクセス可能性、そして優しさ：「私は馬だけが好きで、それ以上は何も好きではありませんが、行くには十分ではありません。それは胸から、そのトビと見て、その良いブロからのアビトビ。」 ラダは彼女を誇りに思っているので、ロイコを愛することはできません。「ロイコ、私は誰も愛していませんでしたが、あなたを愛しています。しかし、私は自由を愛しています。 cichヒーローにとって、自由の特徴的な哀愁。 ラダとロイコの間のコミュニケーションの欠如-愛と誇り、マカール・チュドラの考えでは、私は死を通してしか生きることができません。 そして、英雄たち自身は、意志と絶対的な自由に美しく溺れていることに対する愛、幸福、そしてヴァザユットとして自分自身を見ています。

通知の中心にあるペレブアユチのマカール・チュドラは、自己実現の力を奪うでしょう。 vvazhaєに勝ちなさい、どんなプライドと愛が狂っているのか。 Lyubovzmushuєは人々のコハネを和解させ、悲しみます。 マカールは、一見男性のように見えますが、不適切です。「彼女は喜んでそれをしますか？ステポフの熱意の範囲は広いですか？海の何人が私の心を楽しませるために邪悪ですか？奴隷であり、素晴らしい偉業ではありません。 「ハヤブサについてのPisnі」からの声明UzhaからのTsiadumkapegukuєtsya。 ヴィンは言った：「人々povzati-litatiはありえない」。 インショゴ側のエール、ミ・バチモ、マカールがロイコとラダを渇望している様子。 Vinvvazhaє、彼はスプリマティの人生でとても有罪です リュディンのリファレンス、古い遺産、そしてそのような人生の立場でのみ、あなたはあなた自身の自由を救うことができます。

メッセージを読んで、私のバチモ号は作者になりすます。 勝ち、彼の弱点と強みについて疑問に思っていたラドとロイコ・ゾバーについて教えてください。 彼らへの最初の著者の割り当て-彼らの美しさと力の溺死。 キネッツの発表、デ・ライティング・バッハ、ヤク「彼らは暗い夜をスムーズにそして狂ったように一周し、ロイコが誇り高きラッドと一緒にパーティーをしたことさえ赤面しなかった」と彼の立場を示した。

同時に、ゴーキーはロイコ・ゾバーとラッドの尻に男は奴隷ではないことを知らせた。 においを嗅ぎ、愛と幸福を見抜いてください。 ラダとロイコは自由のために命を犠牲にします。 マカール・チュドラの口を見ていたゴーキーも、ロイコとラダについての彼の話を不快な言葉で表現するかのように考えました。 苦いプラーニュは、彼の創造的な仕事で、彼自身を「意地悪な鳥」と見なして、主人公である読者をつかみ、nodihnutiしました。 プライドは奴隷を強者に、弱者から強者に奪うことです。 「MakarChudra」というメッセージのヒーローであるロイコとラダは、誇りと悪意を持っているため、死を人生として望んでいます。 アナウンスでは、ゴーキー、美しい国歌で遊んで 強い人..。 新しいものを訪れて、人々の価値観は成長していました：彼らの闘争への意欲、活動、生き続けるための健康。

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UDC 82（091）（470）

BBK 83.3（2 = Rus）

M.Yu。Chotchaeva

F.M.ドストエフスキー、A.P。チェーホフ、V.T。の作品における特殊性の自由の問題の芸術的理解 シャラモワ

（Recenzuati）

概要：

この統計では、専門性を開発する必要があるため、外を見る自由の問題が、自由の欠如の心に反映されています。 ロボットのメタ：自然な感覚、エールとヤッキーな日、感覚と理想の心だけでなく、ハードワーカーについてのロシアの作家の作品に自由をもたらすこと。 自由の欠如がそれ自体で、それ自体の対蹠地なしである場合、トーディだけに現れるエールの自由は見られません。

キーワード：

自由、自由の欠如、専門性、勤勉、性格、ジャンル、アレタント、性格、人間の日。

自由の拡大に独自のスコアを事前に課す歴史的時代。 自由は、メタや理想のような一見した要素のようなものであり、人々がアクティブとして自分自身に学んだ瞬間から、ビジョンが人々の心を埋め始めるための闘いにおいて、感覚と強さの人生が必要です。 re-creativeのsub'ukta。 ヴォナは、古代神学、原子理論、中間神学とスコラ学、新しい時間の機械的形而上学的概念、哲学における古典哲学の命名法、そして 私は人々の自由の問題の発展において特別な立場にあり、人間のブーツを提示する問題のように、すべての最初の自由を扱うロシア文学を借りました。 与えられた問題のこの推論は、そもそも自由を積極的にまっすぐにした人々の考えが、人々自身の真ん中で、彼らの内面で、彼らの精神的な性質で実現されることを可能にします。 そして同時に、自由は人々の精神的な性質を実現することによって、彼らの意図と目標を築き上げます。

ロシア文学における自由のNaybіlshyaskravevіtіlenya問題は、ハードレイバーに関する作品で排除されます。 FMドストエフスキーは、自伝的な「死の家の記録」で、ロシア文学におけるこれらの重労働の方法を宣言しました。 F.M.ドストエフスキーによる「死の家の記録」の頭のアイデアは自由のアイデアです。 それ自体は基盤にありません 芸術的発展比喩的な光の価値観のシステムを作成し、viznachaє、ドストエフスキーを作成します。 最も比喩的な「DeadDim」では、TSの考えについて ヘッドランクのチャールズは、社会的政治的および倫理的なpidtext：「自由は人生の同じ心ではありません」。

「死者の家からのメモ」-カトルツと送られた作家の10日目の考えのバッグ、自由と専門性の考えを表明した何人かの作家の頭の考え。 「Sibirskazoshit」は、ヤクの中でドストエフスキーが彼の確執を書き留め、注意し、苦労と定住の期間について考え、大要を持った新しいものをいじめ、同じメモの後ろに犠牲者の生活が含まれ、特徴づけられました犠牲者の大惨事：「シベリアゾシチ」の522の記録のうち200以上があります。

価値があり、価値のあるスタートを切り、自由をテーマにした私の「ノート」を締めくくります。 -ティルキとポバチッシュ、空の端はその高い土の城壁であり、ブルヤノムが生い茂り、昼夜を問わず城壁に沿って前後に歩き回っています。 私はすぐそこに

それについて考えて、運命全体を通り抜けてください、そしてあなたはパーカンと同じシャフト、同じ歩哨と同じ空の小さな端を通り抜ける同じ道を通ります、刑務所のように同じ空ではなく、非常に遠い、邪悪な空。」

「死者の家からのメモ」で自由が生きている人生の重要でない心ではないことを示す価値があります。 刑務所の財産をデッドハウスと呼んでいるので、「囚人が悪に巻き込まれることをさらに自覚的に示している」が、ここでは「スピヴジッティの背景にある」。

Stverzhuyuchi、人間の専門分野の通常の発展の心、束縛とハードシェアで無邪気にロシアの人々の道徳的回復のための心のためにどのように自由が必要であるか。」 価値のあるstverdzhu、いくつかの力で、人々に自由を駆り立てることは残念です、私は助けることができません 生きるどこにも、刑務所の心の中をナビゲートすることは、それが「公式」のようであるように、「自分の力、内面の生活」なしでは紛れもないことです。 人々の熱狂者の間で、彼らは「それは屈辱ではなく、強大な誇りの感覚である」ことを尊重しました。 作者は「アレタントを愛するのはひどい…自分で歌って、1時間欲しいけど、新しい意志と力は無差別にもっとあり、構築されない」と言っているようですが、本能的に、実用的に、「力の増加、私は主要なものが欲しい」。 マスターの人生そのものがドストエフスキーの実験であり、そこから彼は哲学を育てました。 年季奉公による最初の敵意は、歓迎し、見ることです。 あなたはロックを知っていますか、あなたは新しいアクションとインテリジェンスで感じたいですїї。 最初の軸は行動している-すべてが怖くて空腹であり、彼に気分が悪くなったタニッシュは、svidomostyでより明確になった。 ヴィン・ズロズミフは、「アレタント」という言葉の全体的な意味は意志のない人を意味し、勤勉のすべての特性は「意志を手放す」という1つの理解によって説明されると述べています。 Zavalosya、私の貴族を勝ち取り、以前はエール、ドストエフスキーを尊重し、「敵意から電話を奪う能力、知識が少なく、少しだけ」。 著者は困難な生活に圧倒されていません。鉱山のロボットはそれほど重要ではありませんでした。 їzhabula悔い改めない; 罪悪感がなく、人道的で慈悲深い上司。 急性の状態では、それは工芸品に従事することを許可されましたが、それはタイガーでした。ロボットの合法的な年に戻ってきました。 彼らは憎しみを持ってロボットに驚いた。」

だから、チェーホフを「サハリン諸島」に置いて、重労働によって促された人々を説明してください。 彼らは暗闇の中で彼を座らせました、しかし彼らは彼を打ちのめしました、そしてそれから彼らは彼らに罰を見せて、そして皮膚の罰を書きます：「しかし、それでも、私は抗議者ではありません！」 ..。 ロボットの前の同じ種類の投獄は、囚人にとって典型的です。 自由の欠如の心に重荷を負い、憎しみの悪臭は、彼らが当局から来るとすぐに、彼らが自分たちのためにペニーを稼ぐことができれば、金メッキをした、エールを占領するために原始に置かれました。 Buv one Evrey、Isay Bumstein、宝石商、vin、likhvar。 すべての悪臭が溢れ出て、コピーを肥大化させました。 ロボットの代用はその場所からそこに着きました。 1セント硬貨の自由はカルボヴァナであり、絶対的な自由によって解放された人々にとって、それは10倍の悪臭を放ちます。」

ペニーがなければ、力と自由はありません。 価値のある書き込み：「シャープネスのペニー...マリは驚くほど重要です、それは可能です。 誰が命令型であるかを言うことは、mavがカトルズで無一文になりたいと思っていることを積極的に言うことができます。 、あきらめるために、誰に母親？ -私たちの上司が殉教したかのように...ペニーまで、囚人は法廷やロサムに飢えていました。それが良いことなら、トリッキーなように、歩行者なら子供です。

1セント硬貨よりも一歩で重要な人のために。 さて、アレタントのためのグロシュは何ですか？ 自由、私が自由について話したいだけなら。」

不足に落ち着き、一気に生きる時代の人々が、ペニーまで、そしてロボットまで、同じように見えるのが特徴です。 貴族のGoryanchikは、ロボットを非常に否定的な方法で扱い、物理的なロボットがそれほど重要にならないようにしたいと考えています。中断することなく、強制されたり、棒で縛られたりすることはありません。 意志の男はpratsyu、mabut、そして無差別にもっと、時には夜、特に夜の間に; ale vin pratsyuは自分自身に、賢明なマークが付いたpratsyuєは、無意識のうちに軽く、新しいロボットを絶対に気にしない囚人です。 私はちょうど彼らが多くのトラブルを望んでいるかのように、人々を罰すること、危険にさらされている人々のために彼らを罰することを考えました。廃業するために、しませんでした...

ドストエフスキーに続く作家の1人は、不自由を念頭に置いた人々に立ち返り、文学的支持者であるヴァルラームシャラモフになりました。 「新しい散文」シャラモフのプロビドニの原則は、「死者の家からのメモ」に由来します。 で " Kolimレポート「ノート」の形式と筋書きは更新されており、両方の著作に沿った部分的な類似性、勤勉に関する彼らの作品の自伝、芸術的なob'kとdeyokhlyadnyhの態度の精神によって要約されています。

「私の古いバザニヤスに」とヴァルラーム・シャラモフは言います。「「死者の家からのメモ」の前にコメントを書きます。 私はこの本を手に取り、1949年版の岩の間に、リストの救急医療員として読んで考えました。 私自身のトーディを与え、慎重ではないobitsyanka vicritiを与えたので、そう言うことができるように、「死者の家からのメモ」、すべての文学、すべての昔の信憑性。 Tse bazhannya "razvinchati"囚人の権威Dostoevskyは、 "Kolimskoe obovidan"（ "Tatar mullah and pure povitrya"、 "At the lazni"、 "Chervoniy Khrest"など）のテキストに登場します。

ヴィスノフキ・シャラモフは商工会議所の前に登場しました。重労働に関する本の形式は、現在の文献に関連しているように見えました。

ヴァルラーム・シャラモフは「Kolimskiyenovіdannya」の表紙を溶かしませんでした yaskraviy画像自由、「死の家の記録」のヤク・ドストエフスキー。 シャラモフの散文には、希望の欠如の動機があります。 シャラモフの英雄たちが振り返って振り返るだけでは十分ではありません。彼らの中で希望が殺されたからです。 「墓石の言葉」の発表の主人公は、行われていることの名前から、落ち着きを取り戻し、少し非難する人たちについてですが、恐れ以外は家族を連れてこないでしょう。 。 mriї 偉大な監督ウラルトレスト・ティモフェフは、強くて氾濫した人々の時代に、餃子でスープを超えて拡大することはなく、気分が悪くなる人々の蓄積を増やす不便さを奪い、抗議に現れ、自由に抗議します。 Pislyavіyny、すべての兵士がタボリに到着し始めた場合、人々は「スミリビストのために、リジクヴァティの手先のために、ズブロヤにのみ注がれた」 オスタニーベイプガチョフ少佐 "）。 死ぬことはできず、自由に行けず、喉が渇いたタバーのお尻に戸惑うので、「シェリーブランド」の情報では、小さな人の手で寝かされていました。パンを配るとき。

「Kolimskiyenovіdannyah」のPratsyaは、肉体的および精神的に、行き詰まった森のためのものです。 ワインは恐れと憎しみだけを刺激します。 K. Obitsyaは主な忙しさから解放されているので、pratsiから聞こえる、貴族やzasobのように、家族のメンバーまでが最良の選択になります。

katorzі（騒音、煙、smorіd、寒さ、暗闇）の物理的な市民の前に、人々はzvikayutのようです。 ほとんど大変な労働はありません：捕われの身で。 すべてをviplivayutする自由のためのタイト

囚人の特殊文字。 Areshtantiは素晴らしいmriynikiです。 その悪臭はとても暗くて引きこもり、自分自身を見るのを恐れて、ニュースレターをとても嫌います-楽しいです。 彼らは、まるで動揺して落ち着かないかのように、ニコラスの匂いは、spivzhittyaとvimusheneのように、鋭く、揚げて、自分で料理するために家にいるようには見えません。 ！」 -悪臭はそれ自体について言った。 その上、鞭、陰謀、バビシュキの言う、狂気、溶接、邪悪は、不可解な人生全体の最初の計画から始まります。」 「小さな人生」、-ドストエフスキー、vivayuchiの言葉を書いてください、schoは暗闇を意味し、囚人の人生を特徴づけるために悟りのないtemryavを意味します。

Tsyaは悟りがなく、「不可解な」皇帝であり、サハリンの勤勉さについて、美しい冒険家のSonya Zolota Ruchka（Sofia Bluvshtein）が小さな老婆に眉をひそめたように変身したことを説明します。 彼女の腕の中にはカイダニがいます。 二段ベッドには青いシープスキンの毛皮のコートが1つだけあり、暖かくて暖かい衣類と支柱として機能します。 そこで、あなたはクタからクットへとあなたの独房に行き、そしてあなたがミシャのミシャのように、彼女のミシャに明らかにするように、あなたが一時間中いたずらの匂いを嗅ぐとすぐに建てられます。」 そのような深く根付いた悪役のために、チェーホフは彼の本にあまり敬意を払っていません。 それ以上に、そのようなつながりがあります。たとえば、ビパドコボを苦労して過ごした控えめでプラトソビティな男、トランプのミキタ・トロフィモフは、美しいと呼ばれていますが、そのすべての欠点は、彼がそうではなかったという事実によるものでした硬さのせいにします。 それで、囚人の人生についての話は、普通のロシア人のシェアについての考えに包まれています、状況のために、彼らは悲劇的に困難な時期に陥り、自由について混乱しました。 捕われの身で合意した人々は、自由について奮闘し、少しのロマンスを生き返らせ、オムスク戦争のように長続きする事件や気まぐれにつながり、サハリンの重労働にも苦しんでいます。 チェーホフ・ラクーンは、重労働から目撃者までの苦痛を考慮していません。私は、囚人の真ん中に人間の感情と実用主義があるという事実に精通しています。 彼が哲学者ではなくなるとすぐに、あたかも彼がどんな状況でも同じようにうまく生きるかのように、彼は大きくなりたくないという罪を犯すことはできませんでした。」

人々は、自分の意志から解放され、悲しみ、目なしで溶接を開始し、目で作業します。 自分のイニシアチブを示すことを許可すると、悪臭はすぐに再作成されます。 特に鮮やかなヘビは、聖の前に囚人と一緒に見られます。 最も重要な場所の1つである、歴史的発展のすべての段階にあるすべての人々の間での聖なるいじめの人々の生活の中で聖なるものを借りました。これにより、文化と人間の文化の聖なる普遍的な現象を尊重することができます。 それは神聖なものであり、抽象的なアイデアではなく現実であるため、あらゆる心の中で誰もがアクセスできます。 私は年季奉公を罰します、そして、vyaznitsaは人々が聖人を誇りに思うようにさせません。

自由に囲まれている人々にとって、神聖なものの1つは、権力の支配に向かう能力です。 鋭く、それはルールの時間のかかる導入、完全な秩序を維持するためのデヤコの混乱のアドミタンス、許容可能な枠組みの中で混乱を鎮圧することで神聖です。 オムスクの騒ぎで革命が始まる前に、囚人の精神は急速に変化しました。 アレシュタントの一日中、奇跡への希望は去りませんでした。 なぜそれが小切手なのかを説明するのは難しいことではありませんが、それはさらに軽くて美しいです。 エールはその日を過ぎ、躊躇しませんでした。 明るく大切な日は肌にとって十分ではありません。 ニビがヤキスの望みに騙されたように、ヨーゴを実行したコジェン。

「死者の家からのメモ」の11回目の配布では、自由への入り口、はい、ビジョンは神聖です、謎です。 劇場に所属する必要のある人にとっては、舞台で彼らは共通の人間の生活を垣間見ることができるという事実です。 勤勉な劇場を説明し、才能とvygadka俳優を示す価値があります。 areshtanti sami

彼らは装飾を準備し、依存関係を作り、まるでゴリャンチコフの確執を阻止したかのようにした。 Vonaは、すべての兵舎に10個のクロックスを伸ばしました。 それがあなたのためになるような方法でボールをカーテンします。 その上、ブラは登録されています oliynoyu farboyu：想像上の木、床の間、杭、星」。

囚人の中には、有名な芸術家、音楽、スピヴァキがいました。 そして、ゴリャンチコフは墓の俳優たちにただショックを受けました。すべての抑圧された、重要な夢を忘れて、劇場をマスターし、同じヤクマスター：プライドのためにそしてひどい場所のために-知っている、動く、私たちのものです！ "。

自由への一種の入り口として、彼らを通常の生活に結びつけているように見えるすべての人は、次のように述べています。劇場のビスタビの1時間です。 彼らは幸せなので、みんなが喜んでいます。 「Trochsだけが一般の人々のcimが彼ら自身の方法で生きること、人間の方法で楽しむことを許しました、彼らは安全な方法ではなく一年を生きたいと思っています-そして人々は道徳的に気にされています、彼らはhilinを奪われたいです。」

これが「子供の喜び」であるバチフ・チェーホフは、その日の時間帯にoleksandrivskaに送られることを装っています。私が元気になったとき、それは忘れられていたので、刑務所教会に行き、カトルズに行きます。 、遠く、Batkivshchynaから遠く離れている」。 倦怠感のエール・ツァーの喜び、ネバラ・ヴォーナは漠然としっかりと変化しました。

作家たちは、クリスマスやニュートンの感情に満足していないという事実に腹を立てています。 圧倒されることはあまりありませんが、公平に言えば、誰にとっても自由が必要なので、それはできません。 「死者の家からのメモ」と「オストロフサハリン」の本の生涯を通過する自由の動機 アイデアを持って..。 自由は人々が彼らの精神的に意味のあるものを実現することを可能にします-自然の力の超越とインシャへの関与、価値観と理想の領域、精神性への転換。

自由にパチチをするだけでは十分ではなく、範囲外の可視性を奪います。 その日までに、普通の人間の心のように、何も尊重しないことに頼る自由を与えられました。 サウンドは最後のパスを奪われる可能性があります。 内なる自由に行きなさい、私はその呼びかけに反対して率直に言うことができます。 独立は、コードンの拡大、意志の力の実装のための移行の採用を超えて到達することができます。これは、人間の専門の目録に書き込むための参照点になります。

ノート：

1. Karlova T.S. 「死の家の記録」の構造的意味について//ドストエフスキー：

材料と進歩。 L.、1974年。

2.ドストエフスキーF.M. の外作品：U30t。T.4。L.、1972-1990。

3.チェーホフA.P. 作成：18巻。T.14-15。 M.、1987年。

4.ドストエフスキーF.M. 作品集の外：U30t。T.4。L.、1972-1990。

5.シャラモフV.「ヤクの小さな変化した人種...」：ドストエフスキーについてのメモから//文学。 ガス。

6.ドストエフスキーF.M. 作品集の外：U30t。T.4。L.、1972-1990。

A.P.チェーホフ 作成：18巻。 T.14-15。 -M。、1987年。

バガトーの作品を持っている vіtchiznyаlіteraturyキャラクターの自由について示されています。 原則として、履歴を作成し、vіyskovyアクションについて通知します。

たとえば、L.M。トルストイは、彼の小説「ウィーンと世界」で、彼の主人公の1人であるピエール伯爵の分野への没頭について説明しています。 それ自体、つながりをきっかけに、同じ本格的なプラトン・カラタエフで自分自身を知っています。 Karatayevは、イヴァン・デニソビッチとのマッチングが可能な、気さくなルーディンです。 Shche PlatonKarataevは話すのが大好きです。 養護は自然人と言えます。 sprymaєlifeinakshenіzhP'єrに勝ち、新しいninaの場合、スピーチの正確な順序は正しいです。 クレイジー、ベズホフはそのような人に膨らんだ。

私は彼の修辞的な力「Navishcho？」を苦しめることで、zvdyaki cimrozmovP'єrzmіgを振り払います。

同様に、M。ショーロホフの作品「TheShare of People」は、主人公のアンドリー・ソコロフの自由の相互関係を示しています。 あなたはファシストの土地で2年間過ごしたので、非人道的な苦痛と同胞に耐えなければなりませんでした。 ソコロフ・マヴも「イワン・デニソビッチのある日」の発表の主人公と同じですが、彼は成功しておらず、前例のないものではありません。 素晴らしい、そのような矛盾を思いついた人、自分の活力、自分の活力を失った人を見つける方法。 道徳的な面で誰もいない、ヤク・プラ、ナヴパキ、ソコロフは彼の美しさでさらに注目に値します。

そのようなランクで、3人のヒーロー全員が強い性格を共有しました、悪臭は彼らの分け前にお金を払うのを好まなかった、そして彼らは誇りを持って彼らにワインを持ってきました。

更新日：2018-01-30

うわが！
夜叉Viは墓とタイプミスをマークしました、テキストとnatisnitを見てください Ctrl + Enter.
ティム自身がプロジェクトと読者に評価されていない批評をするでしょう。

尊敬していただきありがとうございます。

.

トピック別のKorisny資料

• 8）イヴァン・デニソビッチ・シュホフがイヴァン・デニソビッチ・シュホフの心の中でテーバーを見るのを手伝いましたか？ 9）ヴィチズニャ文学のどの作品で、英雄の自由の性交が説明されており、「イワン・デニソビッチの日のある日」をどのように提示することができますか？

ロシア文学作品の一つにおける自由と表現のテーマ

マクシム・ゴーキーは、眉をひそめ、魅力のない人生の側面に基づいて、作家としてロシア文学に参入しました。 彼の20のロッキーでの勝利は、そのようなロスマタで光を揺るがしました。その結果、人は、彼の魂の高潔さ、彼の多様性の力で、新しい種類の光を作り出すことができます。 若い作家は理想に惹かれるでしょう。 Win gosdroは、生き方への不満の停滞の中で成長するのを見ました。

M.ゴーキーの初期の作品は、ロマン主義に触発されました。 彼らには、ロマンチックなように私たちの前に断食の作家がいます。 光で1対1で勝ち、理想の位置にいるところまで行きましょう。 英雄のロマンチックな光が本物に原生生物です。

風景は非常に重要です。 英雄たちのメンタルキャンプで優勝した：「...秋の夜にうんざりしていて、ぎくしゃくしていて、気になっていた。一歩を聞いた。右利きの人は終わりのない海だった。 。」。 ミ・バチモ、英雄の精神的な光が現実とどのように対立しているか。 主人公の一人は、「男の奴隷はただの国家である」というマカラ・ヴヴァザの発表です。 価格をお持ちいただくのも簡単です。

ゴーキーの英雄は自由愛好家に恵まれています。 彼らの英雄の人生の暗い側面、彼らからの作者opoetizuvavbagatokhをprikhovyuchiしないでください。 彼らは精神に強く、「血の中に太陽」を持っている美しく誇り高い人々です。

ゾバラロイコは若いシアンです。 最新の価値のためにє自由、アクセス可能性、そして優しさ：「私は馬だけが好きで、それ以上は何も好きではありませんが、行くには十分ではありません。それは胸から、そのトビと見て、その良いブロからのアビトビ。」 ラダは彼女を誇りに思っているので、ロイコを愛することはできません。「ロイコ、私は誰も愛していませんでしたが、あなたを愛しています。しかし、私は自由を愛しています。 cichヒーローにとって、自由の特徴的な哀愁。 ラダとロイコの間のコミュニケーションの欠如-愛と誇り、マカール・チュドラの考えでは、私は死を通してしか生きることができません。 そして、英雄たち自身は、意志と絶対的な自由に美しく溺れていることに対する愛、幸福、そしてヴァザユットとして自分自身を見ています。

通知の中心にあるペレブアユチのマカール・チュドラは、自己実現の力を奪うでしょう。 vvazhaєに勝ちなさい、どんなプライドと愛が狂っているのか。 Lyubovzmushuєは人々のコハネを和解させ、悲しみます。 マカールは、一見男性のように見えますが、不適切です。「彼女は喜んでそれをしますか？ステポフの熱意の範囲は広いですか？海の何人が私の心を楽しませるために邪悪ですか？奴隷であり、素晴らしい偉業ではありません。 「ハヤブサについてのPisnі」からの声明UzhaからのTsiadumkapegukuєtsya。 ヴィンは言った：「人々povzati-litatiはありえない」。 インショゴ側のエール、ミ・バチモ、マカールがロイコとラダを渇望している様子。 vvazhaєに勝つ、彼は古い遺産であるリュディンの人生を生きる罪を犯しており、そのような人生の立場でのみ、あなたはあなたの自由を救うことができます。

メッセージを読んで、私のバチモ号は作者になりすます。 勝ち、彼の弱点と強みについて疑問に思っていたラドとロイコ・ゾバーについて教えてください。 彼らへの最初の著者の割り当て-彼らの美しさと力の溺死。 キネッツの発表、デ・ライティング・バッハ、ヤク「彼らは暗い夜をスムーズにそして狂ったように一周し、ロイコが誇り高きラッドと一緒にパーティーをしたことさえ赤面しなかった」と彼の立場を示した。

同時に、ゴーキーはロイコ・ゾバーとラッドの尻に男は奴隷ではないことを知らせた。 においを嗅ぎ、愛と幸福を見抜いてください。 ラダとロイコは自由のために命を犠牲にします。 マカール・チュドラの口を見ていたゴーキーも、ロイコとラダについての彼の話を不快な言葉で表現するかのように考えました。 苦いプラーニュは、彼の創造的な仕事で、彼自身を「意地悪な鳥」と見なして、主人公である読者をつかみ、nodihnutiしました。 プライドは奴隷を強者に、弱者から強者に奪うことです。 「MakarChudra」というメッセージのヒーローであるロイコとラダは、誇りと悪意を持っているため、死を人生として望んでいます。 発表では、ゴーキーは美しくて強い人々の国歌に登場しました。 新しいものを訪れて、人々の価値観は成長していました：彼らの闘争への意欲、活動、生き続けるための健康。

文学のリスト

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ロシア文学の作品の一つにおける自由と表現のテーマ。

自由。 どんな言葉ですか？ 肌の不思議のためにmarіzniyzmіst、
エール、私は「自由」の両面をバッハします。 Persha-tseの物理的自由：あなたは彼らのラックで独立しています。 友達-tse
精神的な独立、思想の自由このテーマはロシア文学にしばしば導入されます、
小説「巨匠とマルガリータ」の読者にミハイル・ブルガーコフを紹介したように。
彼の人生、しかし彼自身：検閲を過ごしたyogo tvir「マイスターとマルガリータ」とブルガーコフは怒って、彼を燃やした。
分隊の後ろの少しの岩にそれを残し、記憶から彼を更新しました。この小説は自伝が豊富です：
ブルガーコフ-マイスター、ヨーゴチーム-マルガリータスプリンクルの底にいる主人公はsvіytvirを眠り、その後
さて、創造の自由というテーマをより深く具体化していきたいと思います。
ロマンスで、私はサスペンションの休閑を取り戻したので、共産主義の調和の秩序を高めて結婚します
労働記録と社会主義思想、同時に精神的価値について話します。 マイスター、ヤクの素晴らしい専門
、ここであなた自身の雑多を知らない。 Yogoのロマンスはdrukではviyshovではなく、平凡な批評家を非難します。 文学活動 v
モスクワは少し共同体の打撃を受けました、それはここで敬意を表していないєあなたはチニのための才能を持っています、勇敢に、国の首都に戻らないでください、
私の考えを考えるのは間違っています。
モスクワでは、それは公正な才能の問題ではないので、マイスターはポンティヤピラトとイシュアハノツリについての小説を知っています。
ストラヴィンスキーのクラスに行きます。
Maystrの本にも自由というテーマがあります。 イエス・キリストの原型として、私はイシュアの敷設を打ち負かしました
、Nezalezhniyの精神、ヤクは自分自身についてではなく、すべての人々について誤解しています。 検察官ポンティピラト、navproti：奴隷
あなた自身の力とシーザー。 私が説教者になりたくなくて、彼を助けたいのなら、私は私のキャンプを無駄にすることを恐れています。
ここで、私が建てられることに関して、ブルガーコフは私たちの真っ只中にある精神的な独立が頭痛の種であることを私たちに示したかったのです。
この本の中で、人々がエルサレムの時代から変わったので、著者はウォランドを再考させました。 Mi Bachimo、Muscovitesは面白がっていません
同じ人間の悪徳：貪欲。 邪悪と邪悪。 黒のセッションで上映されるのは特に親切です
魔法、
pislyaストラヴィンスキーの顧客であなたが食べるおいしい食べ物は何でしょう。 一方で、私はそのような特別な機能で自由に縛られています
。「精神病院」になりたいと思っている人は、自分の人生を横から評価するために、より下品になります。 悪臭を放つ
横になってはいけないことから、霊的に清められることから。 すべてのnavpaksはモスクワの住民です。
まあ、まあ、まあ、判断：Wolandіyogosvіta。
荒れ地、キンツロズミッシュのエールリッシュですが、そうではありません。ファゴット、ベゲモット、アザゼッロ、ヘラ-ラビウォランド、悪臭
zlochinに住んでいるときのskoєniに対する罪悪感。 ああ陽気-マスクはもうありません、すべての専門の匂い、私はあなたを助けたいです
MaistraとMargarityが戻ってきます。
スピーチの前に、相互の英雄について。 ヤク私を建てる。 悪臭は等しくありません。
マルガリータは、マスターの視点から見て、彼女自身のコハニヤの奴隷です。
なるほど、悪魔の前でボールに行き、最後の光でコーハンに従ってください。
一般的に、小説はその筋書きと作者の熟達を備えたtsikaviiですらあります。
rock_v。 あなたの幻想に驚かないでください、それがどのように可能であるかについて、哲学的なトピックなしでtseitvirzachіpє
dovgoは、私にとってはここでの頭痛の種、自由のテーマだと言います。 usi vikiyakに表示されません
ブルガーコフ：そして私にとって、それは特別なことです。自由は、肉体的、物質的、そして最も精神的に独立の本質です。 ajeなし
一部の人々は「ラマライズ」して死ぬでしょう、彼らは退屈しないので、作家は私たちのために素晴らしいものを作るのをやめます
人々が完璧なユーモアで彼らの道を進んだ歴史的なポッド、そして私はどうですか？