エピソードの分析は、写真の島の「雷雨」計画の島から静かに過ごします。 ティーホンを参照してください。 意味として、「雷雨」の作品での遠方アプローチの展開シーンシーンの分析はティーホンが行っています

1.トルストイに兵士の軍事生活における集合的な穂軸の意味をどのように示すか？
2.なぜロシア・ロシア軍は不運なのですか？
3.伝えられるところによると、霧の傷について説明したNavischo Tolstoy？
4.ナポレオンのイメージ（詳細）はどのように発展しましたか、ロシア軍にとってどのようなステッチですか？
5.アンドリー王子は何を考えていますか？
6.なぜクトゥーゾフは皇帝に激しく怒鳴るのですか？
7.戦闘時にクトゥーゾフをどのように振る舞うか？
8.ボルコンスキーの振る舞いを偉業で称えることができますか？

第2巻
1.何がP'erをフリーメーソンに導いたのですか？
2.ペラとアンドリー王子の戦いの根拠は何ですか？
3.Bogucharovoへの旅行の分析。
4.Vidradnyへの旅行の分析。
5.トルストイがボールにステージを与えるのはなぜですか（聖名祝日）？ チーはナターシャ「ネガーニー、でも生きている」でしたか？
6.タンクナタルカ。 作者への叫びのような自然の支配。
7.ナタリアがアナトールに酔ったのはなぜですか？
8.アナトールとドーロホフの友情の根拠は何ですか？
9.ボルコンスキーの後、ナターシャの前に著者を置くにはどうすればよいですか？

第3巻
1.トルストイによる特別な歴史の役割の評価。
2.トルストイはナポレオン主義の前に彼の立場をどのように明らかにしますか？
3.なぜP'erは自分自身に不満を持っているのですか？
4.エピソード「スモレンスクからの入り口」の分析。 なぜ兵士たちはアンドリーを「私たちの王子」と呼ぶのですか？
5.ボグチャロフスキーの反乱（分析）。 エピソードはどのような方法で予約されましたか？ それはミコラ・ロストフにどのように示されますか？
6.クトゥーゾフの言葉をどのように理解するか「あなたの道、アンドリー、名誉の道」？
7.「フランスの命令を尊重せず、ロシア語で」クトゥーゾフについてのアンドリーの言葉をどのように理解できますか？
8.なぜシェンラベンはロストフ、オーステルリッツ-ボルコンスキー、ボロジノ-ペラの目を与えられたのですか？
9.アンドリーの言葉をどのように理解するか「ロシアが健康である限り、誰かに少しの間奉仕させてください」？
10.ナポレオンは、罪の肖像画でシーンをどのように特徴づけていますか：「チェスが設定され、ゲームは明日設定されます」？
11. Raevskiyのバッテリーは、ボロディンの重要なエピソードです。 どうして？
12.面倒でナポレオンに挑むナヴィショ・トルストイ？ ナポレオンのバラの作者であるクトゥーゾフの知恵であるチ・バチットは、 ポジティブな活力ヒーロー？
13.トルストイが6先の尖った少女の養子縁組を通じてフィリアによって描かれるのはなぜですか？
14.モスクワからの住民の退出。 なんて燃えるような気分？
15.死にゆくボルコンスキーとのバンターのシーン。 小説の英雄とロシアのシェアの間のリンクはどうですか？

第4巻
1.なぜZustrichiz Platon KarataevimはP'eruを美しい世界に変えたのですか？ データの分析。
2.著者は、党派戦争の重要性をどのように説明しましたか？
3. Tikhon Shcherbatovのイメージの重要性は何ですか？
4.読者の中でペーチャ・ロストフの死を引き起こしていると思われる考えは何ですか？
5.トルストイが1812年の戦争の主な重要性を引き受けるのはなぜですか、トルストイによれば、なぜ彼はクトゥーゾフの役割を果たしているのですか？
6.詩ペラとナターシャのイデオロギー的で構成的な意味を理解してください。 次のフィナーレは何ですか？

エピローグ
1.作者に来るのはどのようなvisnovkіvですか？
2. P'erの関連する利益は何ですか？
3.ニコレンカがピエラタミコリロストフにエントリーする根拠は何ですか？
4.ミコリボルコンスキーの睡眠の分析。
5.なぜ小説はこのシーンで終わるのですか？

1.他に誰がバザロフの犯罪をニギストとして気にかけていますか？
2.バザロフの専門はそのようなエピソードでどのように現れますか：
1）PavelPetrovichとの決闘。
2）Odintsovaを暴露する時間の下。 オジンツォボへのmaєkohannyaBazarovを意味するYake。
3）死ぬ前のシーン

ティーホンの入り口からのシーンは、ヒーローの心理学と性格の理解の意味で、そして陰謀の発展の機能にとって最も重要なものの1つです：一方の側から、ティーホンの入り口から、私たちはからの無尽蔵の移行を使用しますそうでなければ、男のコハンナの内面のサポートを知ることへのすべての希望は崩壊しています。 心理的発達の深さと繊細さの点で、このシーンはオストロフスキーで最初のものであるだけでなく、ロシアの古典劇作法でも最高のものの1つです。

本質的に、この段階では、チームから宣誓をするように促されたティキンは、人のように振る舞うようです。 カテリーナが家にいない前のその口ひげとヨーゴの設定は、人道的なビジョンを植え付けるための特別な機能を備えています。 カバニシがヨガを恐れていないという脅威に直面している場合でも、同じ過ちを犯します。 それよりも少ないことをするために、それが私にとって何であれ。」 逆説的にヤクにとって、カテリーナの目には、ティホンの非常に柔らかさ（これは食べられるでしょう、それは性格の熱烈な弱さのために本当です）は、善ではありませんが、十分ではありません。 vіdpovіdaєїїではありません 道徳的理想、人になることができる人についてのїїステートメント。 そして、あなたが「邪悪な中毒」と戦わなければ、あるいは公の悔い改めの後でも、正しいワインはそれらを助け、保護することはできません。 カテリーナの「悪意」に対するティコンの反応は、そのような状況での権威主義的な道徳によって指示されたものと同じではありません。 ボーンは個性的で特別な存在です。カテリーニの言葉を借りれば、彼女は「時には愛情深く、次に怒っている、それだけです」。

右側では、カリノフの若者はもはや家父長制の命令に耐えようとはしていません。 しかし、Varvara、Tikhon、Curlyにとって、現在の世界における伝統的な道徳的規範の失敗とこれらのカールの破壊はひどい悲劇である、カテリーニの誰か他の人の道徳的最大主義。 本当に悲劇的なヒロインであるカテリーナの前で、人生の妥協の立場に立つ悪臭と誰かが歌うための活気のあるドラマ。 明らかに、彼らが長老たちを抑圧するのは難しいですが、彼らはヨガを迂回し、彼ら自身のキャラクターの世界を皮を剥ぐ方法を学びました。 明らかにスピーチなしではないOstrovskiymalyuєїхob'єktivno。 特殊性の規模の背後で、それはp'єсіで正確に確立されています：これらはzvichaynyであり、横向きであり、もはや古い方法で生きたくない人々の手で整理する必要はありません。 彼らは自分たちでカリニフスキーの世界を感じ、破壊します。 そして、「雷雨」の偉大で重要な、道徳的に見栄えの良いヒロインのこのなじみのない妥協的な立場でも同じです。

「雷雨」はコハニーの悲劇ではなく、コッシーの悲劇です。 カテリーナの「堕落」が揺れ、情熱の旋風に揺れ、意志がわからないまま怒り狂うと、誇らしげに大胆になり、誇らしげになります。自分を傷つけないで、何も取りたくない。「私はあなたを恐れていません。私は罪を恐れていません。私は人間の法廷です！ -ボリスは、「彼女は罪を恐れていなかった」という理由で、悲劇、カテリーナの死がさらに進展しているように見えます。 罪の自由は救われ、幸運を手に入れ、オパンの威厳のある力で、まるでそれが不便、幸福、自由の中での生活から死んだかのように。 そんな感じです、翔。 カテリーニの信仰には、許しと慈悲の理解が含まれているようです。

彼女は彼女の苦痛、死の罪の結果に屈することはありません、そしてそれは自己破壊に対するshtovkhaєїїの許しを見ることと同じことです-罪はキリスト教の道徳の観点からさらに深刻です。 「しかし、彼女は自分の魂を救った」と、ボリスとの生活の可能性について考えれば、カテリーナは投げる。 幸せについての夢のようには見えません！ カテリーナの死は、まるで人々が横になるように導かれたかのように、予告され、避けられません。 それは、自信も、いわば人生全体も、そこに滑り込んだ特別な感情がポブトフの形に沈むことを許さないものへの入り口ではありません。
「ママ、あなたはそれを持っています！ ウィー、ウィー、ウィー... "-バラでティキンを叫び、їїグリズニーの叫びでもう一度繰り返します："あなたには不幸があります！ で！ で！」 世界のシムのために、愛し、苦しんでいるティホンは、彼のチームの死体をめぐって母親に対して騒ぎ立てるように呼びかけます。 これはp'єsiの結果であり、Tikhonは作者の視点、作者の細分化の評価、そして英雄の非難を委ねられたと考えるのは良いことです。
「サンダーストーム」では、すべての因果的で継承されたブルースが見事に折りたたまれており、それらはオストロフスキーの前方のペスのように見えます。 実生活の現象の分析の段階は、明確な道徳的傾向を持つ白雲母のコメディで達成された段階を超えています。 そこでは、静脈とヨーゴの間にリンクがあり、必然的な結果で、洗礼は明確になります、そしてそれは痕跡なしで明らかになりました、それはヒーローのすべての人生と利益における否定的なキャラクターの直接の過ちです。 Grozіですべてがより豊かになります。

オウムが母親が嘆き悲しんでいる口ひげを繰り返した場合、ティキンは屈辱的なシーンのためにカテリーナにvibachennyaを頼む。 Tsimの許しvinnibiはKaterinaの希望を変えます。 母親から遠く離れた他の状況でティホンを甘やかすことを期待して、そしてあなたが愛していなければ、人を尊敬したいのであれば、カテリーナはティホンに彼を連れて行くようにきっぱりと促します。 しかし、シーンの終わりまで、カテリーナは彼女の心を変えるために残されています、ティキンは彼自身と愛のための心が少なく、ヨガを何のために尊重することもありません。

風の鍵のあるシーン

ヒロインの内なる独白は、精神的な闘争のメモです。 頭の後ろで、カテリーナは騒音を誓い、ティホンを謙虚にチェックし、彼女の気持ちを溺れさせます。 バルバラが提唱する野外の鍵（象徴的なディテール！）であるエールは、野鳥のようにクローゼットの鍵になります。 意志と捕われの身の動機であるネビパドコボは、内部の独占の主なものになります。 死者の意志の希望は、捕われの身の忍耐にとって重要になります。

カテリーニの考えのいくつかは、バルヴァリの注入の兆候を示しています。 Todіyはあなた自身に泣きます：bov vipadok、彼女はスピードを上げることを敢えてしませんでした。 これらの言葉は実用性を示しています。 エールは、明らかに、動機全体ではなく、カテリーナに勝ちます。 「私は何を言っているのか、私は自分自身をだましているのか？」 Peremagay pragnennyaの自由な人々は彼らの魂を気にせず、彼らの性質を大切にします。

3日目

紛争の進展は、次の1時間で落ち着き始めます。 詩と日常のコントラストの背後に描かれているカテリーナとボリス、ヴァルバラとクドリャシュの歌のシーンは、「残りの時間」についてのフェクルシャのマントラと「見えない不明瞭な修正」についてのクリギンの独白を拒絶します。 それでも、捕われの身の動機はより強いです。

応援の前にTsіkavarozmovBorisとKudryash。 クドリャシュの性質のすべての単純さで、ボリスには道徳的なパラドックスがあります：あなたはあなたの友人にカテリーナについて考えるように頼むべきです、しかし私は嵐に満足しています。

ボリスとのソロリティのシーンの最初の部分（シーン2、ヤシュチェ3）でのカテリーニの無実を謙虚に尊重します。 彼らの恐れに満ちたペレブヴァユチは、あなたがコーハンに苦痛を与え始めているかのように、それを忘れないでください。 エール・チー、ボリスは未来を見る準備ができていますか？ 人間のようにではなく、簡単に背中を肩に乗せることができます（「あなた自身が私に来るように命じました...あなたの意志はそれらにありました...」）そして、私たちは彼とすべての人に対する自己満足を克服します「shit-krita」の同じ哲学（「Navishoは死ぬ、私たちがとてもよく生きるなら？..幸いなことに、私たちは今元気です...男はどれくらい去ったのですか？」）

ヒーローの特徴。

Obsyagは主人公を動かします（いくつかの状況とその理由について話すだけでは十分ではありません）。

最も重要な動きのモード（論理的に目覚めている、さまよう、スパイ、表現力豊か、失礼、薄く）。

字句機能。

構文プロンプト、句読点、文字の言語を形式化する方法。

キャラクターの動きと主人公のvchinkivを表示します。

紛争の進展の集大成。 カテリーニの表彰シーン。 エピソード分析。

カテリーナの罪の告白の場面は4日目のように見えます。 構成的役割は、カテリーニとカバニコイの間の紛争の集大成であり、罪に対する罰の宗教的恐怖と戦うことが生活者にとって必要である場合、カテリーナの魂の内部紛争の発展の集大成の1つです。そしてヒロインの道徳的な執着。

対立の研ぎ澄ましはズームインされ、全体の低いフロント家具によって準備されます：

3番目の症状では、Varvaraは見知らぬ人であり、恥ずかしがり屋のVarvaraは、Katerinaが非常に苦しんで認識できるものについて、Borisよりも進んでいます。

夢のように、最初の雷が鳴り、雷雨が始まるのは初めてではありません。

パス 他の列の英雄罰の差し迫ったことと「この嵐は何の役にも立たない」人々についての彼らの発言で、彼らは嵐の恐れを強め、未来を予言する準備をします。 カテリーナを伝えることで有名です。

これらの発言は、電気技師や「雷雨は恵みである」人々についてのクリギンの「冒涜的な」宣伝とは対照的です。

nareshti、言葉は神の女性のように聞こえます、獣はカテリーナのすぐ近くにあり、雷雨も醸造されています。

恐怖とごみの打撃でカテリーナvigukuє：「神の前にそしてあなたの前に罪！」。 その理由は、宗教的恐怖から追放され、道徳的苦痛、良心の苦痛、明らかに有罪から追放されました。 アンジェは5日目に、人生に別れを告げる瞬間に、宗教的な恐れを克服し、道徳的に克服し（愛する人は誰でも、あなたは祈るでしょう）、家に帰ります」）…」）。

鳥のモチーフ、罪状認否、初日の独白のヒント、遠地点に到達し、プーシキンの「Vyaznya」の対立を発展させます。自由な精神のために捕われの身は不可能です。

カテリーナの死は、自由に戻る唯一の方法です。

Tsіkavaとカテリーニの追放に対する他の英雄の重要な反応：

バーバラは、良い友達のように、自分自身を救い、カテリーナを落ち着かせ、彼女を守ろうとします（「ブレシェアウト...」）。

Tikhinはそれのためだけでなく、母親に起こったことのために苦しんでいます：あなたはそれを振りたくない、あなたは真実を必要としない、しかしもっと公のバージョンでは、「下」の主要な原則を破壊します-krita」; その前に、ワインと彼自身は罪がないわけではありません。

Kabanovaの場合、勝利のルールのhvilinaがあります（「私は言った...」）。

ボリスはどうですか？ 凶暴な瞬間に、vinは臆病なwiishovです。

良心の苦痛、罪のために罰せられたかのような雷雨の恐れ、通りすがりの人の移動、感覚の声など、すべてがヒロインのために収束する場合、認識そのものは同じように感じられます。美しさとvir、Boris iの悪、nareshti、嵐そのもの。

カテリーナは、正教会の世界のように、公の場で自分の罪を知っています。これは、ヒロインの真のロシア人の魂を示し、人々との親密さを裏付けています。

ティーホンの入り口からのシーンは、ヒーローの心理学と性格の理解の意味で、そして陰謀の発展の機能にとって最も重要なものの1つです：一方の側から、ティーホンの入り口から、私たちはからの無尽蔵の移行を使用しますそうでなければ、男のコハンナの内面のサポートを知ることへのすべての希望は崩壊しています。 心理的発達の深さと繊細さの点で、このシーンはオストロフスキーで最初のものであるだけでなく、ロシアの古典劇作法でも最高のものの1つです。

本質的に、この段階では、チームから宣誓をするように促されたティキンは、人のように振る舞うようです。 カテリーナが家にいない前のその口ひげとヨーゴの設定は、人道的なビジョンを植え付けるための特別な機能を備えています。 Aje tseは、チームがヨガを恐れていないという脅威に対してKabanisi uに伝えるために、同じvinを使用します。 それよりも少ないことをするために、それが私にとって何であれ。」 逆説的にヤクにとって、カテリーナの目には、ティホンの非常に柔らかさ（これは、性格の露骨な弱さのために真実です）は、良いことではありませんが、十分ではありません。 男性であるかもしれない人々についてのvіdpovіdaєїї道徳的なidealu、їїvyavlennyanyamではありません。 そして、あなたが「邪悪な中毒」と戦わなければ、あるいは公の悔い改めの後でも、正しいワインはそれらを助け、保護することはできません。 カテリーナの「悪意」に対するティコンの反応は、そのような状況での権威主義的な道徳によって指示されたものと同じではありません。 ボーンは個性的で特別な存在です。カテリーニの言葉を借りれば、彼女は「時には愛情深く、次に怒っている、それだけです」。

右側では、カリノフの若者はもはや家父長制の命令に耐えようとはしていません。 しかし、Varvara、Tikhon、Curlyにとって、現在の世界における伝統的な道徳的規範の失敗とこれらのカールの破壊はひどい悲劇である、カテリーニの誰か他の人の道徳的最大主義。 本当に悲劇的なヒロインであるカテリーナの前で、人生の妥協の立場に立つ悪臭と誰かが歌うための活気のあるドラマ。 明らかに、彼らが長老たちを抑圧するのは難しいですが、彼らはヨガを迂回し、彼ら自身のキャラクターの世界を皮を剥ぐ方法を学びました。 明らかにスピーチなしではないOstrovskiymalyuєїхob'єktivno。 特殊性の規模の背後で、それはp'єсіで正確に確立されています：これらはzvichaynyであり、横向きであり、もはや古い方法で生きたくない人々の手で整理する必要はありません。 彼らは自分たちでカリニフスキーの世界を感じ、破壊します。 そして、「雷雨」の偉大で重要な、道徳的に見栄えの良いヒロインのこのなじみのない妥協的な立場でも同じです。

「雷雨」はコハニーの悲劇ではなく、コッシーの悲劇です。 カテリーナの「堕落」が揺れ、情熱の旋風に揺れ、意志がわからないまま怒り狂うと、誇らしげに大胆になり、誇らしげになります。自分を傷つけないで、何も取りたくない。「私はあなたを恐れていません。私は罪を恐れていません。私は人間の法廷です！ -ボリスは、「彼女は罪を恐れていなかった」という理由で、悲劇、カテリーナの死がさらに進展しているように見えます。 罪の自由は救われ、幸運を手に入れ、オパンの威厳のある力で、まるでそれが不便、幸福、自由の中での生活から死んだかのように。 そんな感じです、翔。 カテリーニの信仰には、許しと慈悲の理解が含まれているようです。

彼女は彼女の苦痛、死の罪の結果に屈することはありません、そしてそれは自己破壊に対するshtovkhaєїїの許しを見ることと同じことです-罪はキリスト教の道徳の観点からさらに深刻です。 「しかし、彼女は自分の魂を救った」と、ボリスとの生活の可能性について考えれば、カテリーナは投げる。 幸せについての夢のようには見えません！ カテリーナの死は、まるで人々が横になるように導かれたかのように、予告され、避けられません。 それは、自信も、いわば人生全体も、そこに滑り込んだ特別な感情がポブトフの形に沈むことを許さないものへの入り口ではありません。
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「サンダーストーム」では、すべての因果的で継承されたブルースが見事に折りたたまれており、それらはオストロフスキーの前方のペスのように見えます。 実生活の現象の分析の段階は、明確な道徳的傾向を持つ白雲母のコメディで達成された段階を超えています。 そこでは、静脈とヨーゴの間にリンクがあり、必然的な結果で、洗礼は明確になります、そしてそれは痕跡なしで明らかになりました、それはヒーローのすべての人生と利益における否定的なキャラクターの直接の過ちです。 Grozіですべてがより豊かになります。