Тема кохання в прозі Тургенєва. Тема кохання в російській прозі XIX століття (По роману Тургенєва «Батьки і діти»)

ТЕМА ЛЮБОВІ у творах Тургенєва

Вступ

1. Особливості любовної лірики в творі «Ася».

1.1. Сюжет твору.

1.2. Характеристика Асі.

1.3. Тема кохання в повісті «Ася».

2. «Дворянське гніздо».

2.1. Знайомство з персонажами.

2.2. Образ Тургенєвській дівчини Лізи.

3. Любов у романі І.С. Тургенєва «Батьки і діти».

3.1. Любовна історія Павла Кірсанова.

3.1. Євген Базаров і Анна Одинцова: трагізм любові.

висновок

Список використаної літератури

Вступ

Твори І. С. Тургенєва - одні з найбільш ліричних і поетичних творів в російській літературі.

На початку свого творчого шляхуТургенєв перебував під впливом романтизму. У 40-ті роки, в результаті зближення з В. Г. Бєлінським і редакцією журналу "Современник", Тургенєв переходить до реалізму. Цей поворот Тургенєва вже відбився в його ранніх поемах "Параша" (1843), "Розмова", "Поміщик" (18456-1846), драматичних творах "Необережність" (1843), "Безгрішшя" (1845), "Де тонко, там і рветься "(1847)," Холостяк "(1848)," Нахлебник "(1849)," Місяць в селі "(1850)," Сніданок у ватажка "(1849). У них Тургенєв показав побут і звичаї поміщицької садиби, чиновницький світ, трагедію " маленької людини". У циклі оповідань" Записки мисливця "(1847-1852) Тургенєв розкрив високі духовні якості і обдарованість російського селянина, свавілля кріпосників і проводирів цих фракцій, поезію російської природи 1.

Творчість великого російського письменника Івана Сергійовича Тургенєва - це гімн високої, натхненною, поетичної любові. Досить згадати романи «Рудін», «Дворянське гніздо», «Напередодні», «Ася», «Перше кохання» і багато інших творів. Любов, на думку Тургенєва, таємнича. «Є такі миті в житті, такі почуття ... На них можна тільки вказати - і пройти повз», - читаємо в фіналі роману «Дворянське гніздо» 2. Разом з тим здатність любити Тургенєв вважав мірилом людської цінності.

Все тургеневские герої проходять «випробування любов'ю», свого роду перевірку на життєздатність. Люблячий чоловік, на думку Тургенєва, прекрасний, душевно окрилений. Один з дослідників творчості Тургенєва, П. Анненков, писав, що повісті й оповідання Тургенєва об'єднує одна риса - в кожній з них є «психологічна загадка».

У романах Тургенєва відображені протиріччя і переломи історичного розвитку Росії, складний рух громадського та художньої свідомості. Така пильна увага до шляхів історії та громадської думки багато в чому зумовило новаторську роль Тургенєва в розвитку російського реалізму, своєрідність його творчості.

Одне з відмінних властивостей багатогранного таланту Тургенєва - почуття нового, здатність вловлювати народжуються тенденції, проблеми та типи суспільної дійсності, багато з яких стали втіленням явищ історично значних.

Тургеневские повісті про любов говорять про найважливіші моральні цінності, вони спонукають задуматися про чесність і порядність, про відповідальність за свої вчинки і за ті почуття, які людина вселяє оточуючим, - і про проблеми більш глобальних: про мету і сенс життя, про формування особистості, про взаємозв'язок людини і природи.

У соціально-психологічних романах «Рудін» (1856), «Дворянське гніздо» (1859), «Напередодні» (1860), «Батьки і діти» (1862), повістях «Ася» (1858), «Весняні води» (1872 ) створені образи, що минає дворянської культури і нових героїв епохи різночинців і демократів, образи самовідданих російських жінок. У романах «Дим» (1867) і «Новина» (1877) зобразив життя росіян за кордоном, народницький рух в Росії. На схилі життя створив лірико-філософські «Поезії в прозі» (1882). Майстер мови та психологічного аналізу, Тургенєв справив значний вплив на розвиток російської та світової літератур.

Любовна інтрига становить основу більшості творів в російській класичній літературі. Історії кохання героїв залучали багатьох письменників. Особливе значення вони мали у творчості Тургенєва.

Шість романів письменника і повість "Весняні води" по типу любовної інтригиможна розділити на дві групи. До першої відносяться романи "Рудін", "Дворянське гніздо", "Напередодні", "Новина", "Батьки і діти"; до другої - "Дим" та "Весняні води".

У нашому рефераті ми розглянемо три твори І. С. Тургенєва. Це «Ася», «Батьки і діти» і «Дворянське гніздо».

1. Особливості любовної лірики в творі «Ася».

1.1. Сюжет твору.

Іван Сергійович Тургенєв мав здатність ясно бачити і глибоко аналізувати протиріччя тієї психології і тієї системи поглядів, яка була близька йому самому, а саме - ліберальною. Ці якості Тургенєва - художника і психолога - виявилися в повісті "Ася", яка була надрукована в першому номері "Современника" за 1858 рік.

Тургенєв говорив, що писав цю річ "гаряче, мало не зі сльозами" 3.
"Ася" - це повість про кохання. Герой полюбив дівчину дуже самобутню і сміливу, з чистою душею, без тіні штучного манірності світських панянок. Його любов не залишилася без відповіді. Але в хвилину, коли Ася чекала від нього рішучого слова, він знітився, чогось злякався, відступив.

Н. Г. Чернишевський присвятив повісті "Ася" велику статтю, під назвою "Російська людина на rendez-vous". Він вказав на зв'язок цієї повісті з колишніми творами Тургенєва і з цілим рядом творів інших авторів. Подібність між ними Чернишевський побачив в характері головного героя: "... поки про справу не йдеться, а треба тільки зайняти бездіяльне час, наповнити святкую голову або пусте серце розмовами або мріями, герой дуже бойок; підходить справа до того, щоб прямо і точно висловити свої почуття і бажання, - велика частина героїв починає вже коливатися і відчувати неповороткість в мові ".

На момент створення повісті «Ася» (1859 рік) І. С. Тургенєва вже вважали автором, що робить істотний вплив на суспільне життя в Росії. Суспільна значущість творчості Тургенєва пояснюється тим, що автор облачає даром вбачати в пересічних події актуальні суспільні та моральні проблеми. Такі проблеми порушені письменником і в повісті «Ася». Повість «Ася» писалася близько п'яти місяців.

Сюжет «Асі» вкрай простий. Якийсь пан знайомиться з дівчиною, закохується в пса, марить про щастя, по відразу не вирішується запропонувати їй руку, а, зважившись, дізнається, що дівчина поїхала, назавжди зникнувши з його життя. У повісті трохи подій, автор зосереджує увагу па переживаннях персонажів. З точки зору автора, особливості психології і життєвої позиції героїв «Асі» - Гагина і Н. Н. - характеризують моральний стан сучасного суспільства, зокрема сучасного дворянства, малюють духовний портрет російської людини.

Описана в «Асі» історія невдалої любові починається в Німеччині. Н. Н. - молода людина років двадцяти п'яти, дворянин, привабливий і багатий, подорожує по Європі «без будь-якої мети, без плану», і в одному з німецьких міст він випадково чує російську мову на святі. Він знайомиться з симпатичною молодою парою - Гагиним і його сестрою Асею, милою дівчиною, років сімнадцяти. Ася полонить оповідача своєю дитячою безпосередністю, емоційністю.

Надалі він стає частим гостем у Гагиних. Брат Асі викликає у нього симпатію: «Це була прямо російська душа, правдива, чесна, проста, але, на жаль, трохи млява ...» 4. Він намагається займатися живописом, проте жоден з його етюди закопчені (хоча в них «багато життя і правди») - Гагин пояснює це відсутністю дисципліни, «проклятої слов'янської розбещеністю». Але, підказує автор, можливо, причина в іншому - в нездатності доводити почате до кінця, в деякій лінощів, в схильності підміняти справи розмовами. Ці риси властиві і Гагину, і головному герою, в чому переконує епізод в долині. Вирушаючи «на етюди», Асин брат оголосив, що буде малювати з натури, Н. Н. же взяв з собою книжку. Однак вся затія закінчилася тим, що молоді люди лягли на траву і почали «тонко» міркувати про те, «як саме має працювати» і яке «значення художника в наше століття».

Ася не схожа на Гагина. На відміну від брата, якому, за зауваженням оповідача, не вистачало «чіпкості і внутрішнього жару», у неї жодне почуття не було «наполовину». Характер дівчини багато в чому пояснюється се долею. Ася - побічна дочка Гагина-старшого від покоївки. Після смерті матері дівчинка жила з батьком, а коли помер і він, перейшла під опіку брата. Ася болісно сприймає своє хибне становище. Вона дуже нервова, ранима, особливо в тому, що може зачепити її гордість.

Якщо Ася, але характером відрізняється від брата, то в рассказчике, навпаки, є риси подібності з Гагиним. У любові Н. Н. до Асі, з його коливаннями, сумнівами, страхом відповідальності, як в незакінчених етюдах Гагина, бачаться якісь впізнавані ознаки «слов'янського» внутрішнього хаосу. Спочатку героя, зачарованого Асею, мучить підозра, що вона не сестра Гагину. Потім, коли він дізнається історію Асі, її образ освітлюється для нього «чарівним світлом». Однак його бентежить і бентежить пряме запитання Асиного брата: «Але ... адже ви не одружитеся на ній?» Героя лякає «неминучість ... рішення», до того ж він не впевнений в тому, що готовий пов'язати з цією дівчиною своє життя.
Кульмінаційний момент в оповіданні - сцена побачення Н. Н. з Асею. Здоровий глузд не дозволяє пану Н. Н. сказати слова, яких чекає від нього закохана дівчина. Дізнавшись ранок, що брат з сестрою покинули місто 3., герой відчуває себе обдуреним. Він називає себе «божевільним», страждає від свідомості того, що зробив помилку, слухаючи голос розуму, і назавжди позбавив себе щастя бути з Асею.

У вирішальний момент свого життя герой виявився нездатним на моральне зусилля, виявив свою людську неспроможність. У повісті автор прямо не говорить про занепад російського дворянства, його нездатності взяти па себе відповідальність за майбутнє країни, але сучасники письменника відчули в оповіданні звучання цієї теми.

Однак зміст «Асі» не вичерпується психологічним дослідженням певного соціального явища. У повісті порушені також проблеми, що мають позачасовий, позасоціальна характер, і, перш за все - проблема істинних і хибних цінностей. Навіть в епізодах, прямо не пов'язаних з рухом сюжету, Тургенєв прагнув висловити своє відчуття багатства світу, краси людини, який «є вища моральна цінність». Обмеженості розуму, дисгармонії людських відносин протиставлена ​​в оповіданні життя душі, її здатність відторгати помилкове і спрямовуватися до істинного.

Виховання Асі має коріння в російських традиціях. Вона мріє піти «куди-небудь далеко, на молитву, на важкий подвиг». Образ Асі дуже поетичний. Некрасов після прочитання «Асі» написав Тургенєву: «... вона принадність як хороша. Від неї віє душевною молодістю, вся вона - чисте золото поезії. Без натяжки припала ця прекрасна обстановка до поетичного сюжету, і вийшло щось небувале у нас по красі і чистоті »5.

«Ася» могла б бути названа повістю про перше кохання. Ця любов закінчена для Асі печально.

Тургенєва захопила тема про те, як важливо не пройти повз свого щастя. Тургенєв показує, як зароджується прекрасна любов у сімнадцятирічної дівчини, гордої, щирої і пристрасною. Показує, як все обірвалося в одну мить. Ася сумнівається, за що її можна полюбити, чи гідна вона такого прекрасного юнака. Ася прагне придушити в собі зародився почуття. Вона переживає, що дорогого їй брата любить менше, менше, ніж людини, якого і бачила-то всього один раз. Причину не відбувся щастя Тургенєв пояснює безвольність дворянина, який в рішучий момент пасує в коханні.

1.2. Характеристика Асі.

Ася - миле, свіже, вільне дитя природи; як незаконнонароджена дочка, вона в будинку батька свого не користувалася тим ретельно наглядом, який душить в дитині живі руху і перетворює здорову дівчинку в вихованої панночку. Вільно грала і гуляла вона, бувши дитиною; вільно стала вона розвиватися під керівництвом свого старшого законнорожденного брата, добродушного молодого чоловіка, Весело, світло і широко дивиться на життя. "Ви бачите, - каже про неї її брат, Гагин, - що вона багато знала і знає, чого не повинно б знати в її роки ... Але хіба вона винна? Молоді сили розігрувалися в ній, кров кипіла, а поблизу жодної руки, яка б її направила ...

Повна незалежність у всьому, та хіба легко її винести? Вона хотіла бути не гірше за інших панянок. Вона кинулася на книги. Що тут могло вийти путнього? Неправильно розпочата життя складалася неправильно, але серце в неї не зіпсувалося, розум уцілів ".
Ці слова Гагина характеризують і того, хто їх виголошує, і ту дівчину, про яку говорять в вас в безглуздості; він навіть з негідником постарається розійтися помягче, щоб не образити його; сам він не обмежує Асі ні в чому і навіть не знаходить в її своєрідності нічого поганого, але він говорить про неї з досить розвиненим, але почасти фешенебельним паном і тому мимоволі, з м'якості, стає в рівень з тими поняттями, які він має намір в своєму співрозмовника. Він висловлює про виховання Асі ті поняття, які живуть в суспільстві; сам він не співчуває цим поняттям; знаходячи на словах, що повну незалежність винести не легко, він сам ніколи не зважиться утруднити чию-небудь незалежність; зате і не вирішиться відстояти від домагань суспільства свою або чужу незалежність.

Поступаючись вимогам громадських пристойності, він віддав Асю в пансіон; коли ж Ася після виходу з пансіону постуділа під його заступництво, він не міг обмежувати її волі ні в чому, і вона стала робити, що їй було завгодно. Що ж, запитає читач, вона, ймовірно, наробила багато недозволенних речей? О так, відповім я, страшенно багато. Як же справді! Вона прочитала кілька пристрасних романів, вона одна ходила гуляти по скелях і руїн; вона тримала себе з сторонніми людьми то дуже сором'язливо, то весело і жваво, залежно від того, в якому вона була настроїв, вона ... Ну, та що ж! Невже вам цього мало?

Ви бачите, що вона багато знала і знає, чого не повинно б знати в її роки. Повна незалежність у всьому! Та хіба легко її винести? О, ці дві фрази мають велике значення.

Ася є в повісті Тургенєва вісімнадцятирічної дівчини; в ній киплять молоді сили, і кров грає, і думка бігає; вона на все дивиться з цікавістю, але ні в що не вдивляється; подивиться і відвернеться, і знову погляне на що-небудь нове; вона з жадібністю ловить враження, і робить це без будь-якої мети в абсолютно несвідомо; сил багато, але сили ці бродять. На чому вони зосередяться і що з цього вийде, ось питання, який починає займати читача одразу після першого знайомства з цією своеобразною і чарівною фігурою.

Вона починає кокетувати з молодою людиною, з яким Гагин випадково знайомиться в німецькому містечку; кокетство Асі так само своєрідно, як і вся її особистість; це кокетство безцільно і навіть несвідомо; воно виражається в тому, що Ася в присутності стороннього молодої людини стає ще жвавіше і пустотливі; по її рухомим рис пробігає один вислів за іншим; вона якось вся в його присутності живе прискоренням життям; вона при ньому побіжить так, як не побігла б, може бути, без нього; вона стане в граціозну позу, яку не прийняла б, може бути, якщо б його тут не було, але все це не розраховане, чи не приганяють до відомої мети; вона стає швидше і граціозніше, тому що присутність молодого чоловіка непомітно для неї самої хвилює її кров і дратує нервову систему; це не любов, але це - статевий потяг, яке неминуче повинно з'явитися у здорової дівчини точно так же, як воно є у здорового юнака.

Це статевий потяг, ознака здоров'я і сили, систематично забивається в наших жінках способом життя, вихованням, навчанням, їжею, одежею; коли воно виявляється забитим, тоді ті ж виховательки, які його забили, починають навчати своїх вихованок таких маневрів, які до певної міри відтворюють його зовнішні симптоми.

Природна грація убита; на її місце підставляють штучну; дівчина залякана і забита домашньою виправкою і дисципліною, а їй велять при гостях бути веселою і розв'язно; прояв істинного почуття накликає на дівчину потік моралей, а між тим люб'язність ставиться їй у обов'язок; одним словом, ми скрізь і завжди чинимо так: спочатку розіб'ємо природну, цільну життя, а потім з жалюгідних черепків і вершкове починаємо клеїти що-небудь своє і жахливо радіємо, якщо це своє видали майже схоже на натуральне. Ася - вся жива, вся натуральна, і тому-то Гагин вважає за необхідне вибачитися за неї перед тою золотою серединою, якій найкращим і найбільш розвиненим представником є ​​р H. H., що розповідає всю повість від свого обличчя. Ми так далеко відійшли від природи, що навіть її явища міряємо не інакше, як порівнюючи їх з нашими штучними копіями; ймовірно, багатьом з наших читачів траплялося, дивлячись на захід сонця і бачачи такі різкі кольори, яких не наважився б вжити жоден живописець, подумати про себе (і потім, звичайно, посміхнутися цієї думки): "Що це, як різко! Даже не натурально ".

Якщо нам трапляється таким чином ломити на коліно явища неживої природи, які мають своє виправдання в самому факті свого існування, то можна собі уявити, як ми несвідомо, непомітно для самих себе, ламаємо і гвалтуємо природу людини, обсужівая і перетолковивая криво і навскіс явища, попадаються нам на очі. З того, що я до сих пір говорив про Асю, прошу не виводити того укладення, ніби це - особистість абсолютно безпосередня. Ася настільки розумна, що вміє дивитися на себе з боку, вміє по-своєму обслуговувати свої власні вчинки і вимовляти над собою вирок. Наприклад, їй здалося, що вона надто розпустувалася, на інший день вона є тихою, спокійного, смиренною до такої міри, що Гагин говорить навіть про неї: "А-га! Пост і покаяння на себе наклала".

Потім вона помічає, що в ній щось не гаразд, що вона, здається, прив'язується до нового знайомого; це відкриття її лякає; вона розуміє своє становище, двозначне, на думку нашого суспільства; вона розуміє, що між нею і коханою людиною може з'явитися така перешкода, через яку вона, з гордості, не захоче перескочити і через яку він, з остраху, не посміє переступити. Весь цей ряд думок пробігає в її голові надзвичайно швидко і віддається в усьому її організмі; кінчається тим, що вона, як перелякана дитина, рвучко відвертається від невідомого майбутнього, яке є їй в образі нового почуття, і з дитячим довірою, з голосним плачем і в той же час з недитячими пристрасністю кидається назад до свого милого пройшов, втілює для неї в особистості доброго, поблажливого брата.

Ні, - каже вона крізь сльози: - я нікого не хочу любити, крім тебе; ні ні! одного тебе я хочу любити - і назавжди.

Повно, Ася, заспокойся, - каже Гагин, - ти знаєш, я тобі вірю.
- Тебе, тебе одного! - повторила вона, кинулася йому на шию і з судорожними риданнями почала цілувати його і притискатися до його грудей.

Годі, годі, - твердив він, злегка проводячи рукою по її волоссю.

Наша європейська цивілізаціяякось так влаштована, що вона лякає дикунів і мало-помалу винищує їх; Ася в ставленні до цієї цивілізації знаходиться майже в такому ж положенні, в якому може бути поставлений якийсь індіанець стрілок; їй належить вирішити грізну дилему; треба або відмовитися від тієї людини, до якого вона починає відчувати потяг, або стати на фронт, увійти в ранжир, відмовитися від милої свободи; вона інстинктивно боїться чогось, і інстинкт її не обманює; вона хоче повернутись до минулого, а тим часом майбутнє вабить до себе, і не від нас залежить зупинити протягом життя 6.

Настрій Асі, її звернення до минулого скоро зникають без сліду; приходить H. H., починається розмова, примхливо перестрибувати від одного враження до іншого, і Ася вся віддається справжньому, і віддається так весело і безтурботно, що ні. може навіть приховати відчувається задоволення; вона базікає почтя нескладний дурниця, чарівний, як вираз її світлого настрою, і, нарешті, переривається і просто говорить, що їй добре. І цей настрій абсолютно несподівано дозволяється в дуже природному бажанні повальсувати з коханою людиною.

Всі радісно сяяло навколо нас, внизу, над нами: небо, земля і води; саме повітря, здавалося, був насичений блиском.

Подивіться, як добре! - сказав я, мимоволі знизивши голос.

Так добре! - так само тихо відповіла вона, не дивлячись на мене. - Якби ми з вами були птаха, - як би злетіли, як би полетіли ... Так би і потонули в цій блакиті ... Але ми не птахи.

А крила можуть у нас вирости, - заперечив я.

Як так?

Поживете - дізнаєтеся. Є почуття, які піднімають нас від землі. Не турбуйтеся, у вас будуть крила.

А у вас були?

Як вам сказати? .. Здається, до цих пір я ще не літав.

Ася знову задумалася. Я злегка нахилився до неї.

Чи вмієте ви вальсувати? - запитала вона раптом.

Вмію, - відповідав я, дещо спантеличений.

Так ходімо, ходімо ... Я попрошу брата зіграти нам вальс ... Ми уявімо, що ми літаємо, що у нас виросли крила.

Вона побігла до будинку. Я побіг слідом за нею, і, кілька хвилин по тому, ми кружляли в тісній кімнаті під солодкі звуки Лайнера. Ася вальсувала прекрасно, з захопленням. Щось м'яке, жіноче проступило раптом крізь її девически-строгий вигляд. Довго потім рука моя відчувала дотик її ніжного стану, довго чулося мені її прискорене близький подих, довго ввижалися мені темні, нерухомі, майже закриті очі на блідому, але жвавому обличчі, жваво обвіяний кучерями.

У всій цій сцені Ася, очевидно, знаходиться в напруженому стані; вона переживає нову для себе фазу розвитку; вона в один час і живе і думає про життя, як це завжди буває з людьми, обдарованими світлими розумовими здібностями; вона піддається новим враженням, ж в той же час боїться їх, бо не знає, що дадуть вони їй в майбутньому; часом пересилює страх, часом долає бажання. Почуття зростає з кожним днем; Ася оголошує р Н., що крила у неї виросли, так летіти нікуди, а потім зізнається брату, що вона любить цього пана. "Запевняю вас, - каже Гагин в розмові з Н., - ми з вами, розсудливі люди, і уявити собі не можемо, як вона глибоко відчуває і з якою неймовірною силою висловлюються в ній ці почуття; це знаходить на неї так само несподівано і так само чарівно, як гроза ".

Дійсно, почуття Асі висловлюється не самими словами і сльозами; воно доводить її до дії: забуваючи всяку обережність, відкладаючи в сторону всяку неправдиву гордість, вона призначає коханій людині побачення, і тут-то, при цьому випадку, висловлюється в повній яскравості перевагу свіжої, енергійно дівчата над млявим продуктом великосвітської, умовно-етикетної життя . Подивіться, чим ризикує Ася, і подивіться, чого боїться Н.? Йдучи на побачення, Ася, звичайно, не знала, чим воно може скінчитися; побачення це було призначено без будь-якої мети, по чарівною потреби сказати коханій людині наодинці щось таке, чого і сама Ася ясно не зізнавався; свідевшісь з H. у фрау Луїз, вона так безроздільно віддалася враженню хвилини, що втратила і бажання і здатність чинити опір чому б то не було; вона безумовно довірилася, не чув від Н. жодного слова любові; несвідома боязкість молодої дівчини і свідома боязнь втратити доброго імені - все замовкло перед наполегливими, чарівними вимогами почуття.

На особистість р Н. можна поглянути ще з однією дуже повчальною боку. Він приходить на побачення з твердим наміром оголосити Асі, що вони повинні розлучитися. "Одружуватися на сімнадцятирічної дівчинці (додайте ще, м Н., на незаконнонародженої дочки), - говорить він сам собі, - з її характером (тут р Н., очевидно, боїться, щоб у нього, внаслідок цього вдачі, не виросли роги), як це можна? " (Та й не бійтеся, г, Н .: вам, звичайно, не можна, так ви і не одружитеся. Це вам сказав уже і Гагин.) Твердий намір р Н. починає коливатися, коли він бачить сумну, боязку й чарівну в цій сумної боязкості фігуру Асі, яка намагається посміхнутися і не може, хоче сказати щось і не знаходить ні слів, ні голосу. Йому стає шкода цієї милої, люблячої дівчини; він сходить до неї і називає її пестливих полуіменем.

Ася, - сказав я ледь чутно. Вона повільно підняла на мене свої очі ... О, погляд жінки, яка полюбила, - хто тебе опише? Вони молили, ці очі, вони покладалися, запитували, віддавалися ... Я не міг опиратися їх чарівності. Тонкий вогонь пробіг по мені пекучими голками, я нагнувся і припав до її руки ...

Почувся трепетний звук, схожий на переривчастий подих, і я відчув на моїх волоссі дотик слабкою, як лист тремтіла руки. Я підняв голову і побачив її обличчя. Як воно раптом змінилося! Вираз страху зникло з нього, погляд пішов кудись далеко і захоплював мене за собою, губи злегка розкрилися, лоб зблід, як мармур, і кучері відсунулися назад, як ніби вітер їх відкинув. Я забув все, я потягнув її до себе - покірно корилася її рука, все її тіло спричинилося слідом за рукою, шаль покотилася з плечей, і голова її тихо лягла на мої груди, лягла під мої зажевріли губи ...

Ваша ... - прошепотіла вона ледь чутно. Уже руки мої ковзали навколо її стану ...

Можна подумати, що погубить він, бешкетник, бідну дівчину! Так, дійсно, всякий здоровий і міцний чоловік захопився б до останньої межі і, звичайно, в захоплюється Асі не зустрів би ані найменшого опору. Чесна людина захопився б, і від наслідків його захоплення не постраждав би ніхто: він одружився б на Асі на інший день після побачення, і саме побачення залишилося б в житті обох подружжя світлим, блискучим спогадом.

Міщанське. «Такого розуміння любові, - зауважує критик ... передсмертна «пісня торжествуючої любові»- пісня самого Тургенєва. Громові голоси Л. ... скоєних і віщих творахсвоїх, муза Тургенєвасхожа на цю ...

ОГЕ з літератури. Твір 2.4. Тема кохання в прозі І.С. Тургенєва. (На прикладі одного з творів за вибором учня.)

І.С. Тургенєв у своїх творах показав різні грані любові: ідеалізацію коханої людини, піднесене і трепетне почуття, пристрасть і божевільну ревнощі, безнадійні мрії. Саме те, як людина любить, і становить його сутність. У повісті «Ася» письменник зображує двох закоханих - пана М.М. і юну дівчину Асю. Їх тільки зароджується почуття не принесло очікуваного щастя, змусило героя через двадцять років згадувати про нього зі щемом.

Жанр повісті дозволив автору розповісти історію дівчини, показати розвиток взаємин пана М.М. і Асі. Саме її минуле стало для неї прокляттям, сформувало вкрай нерівний і суперечливий характер. Незаконнонароджена дочка пана і красуні покоївки не забувала про своє походження, з дитинства вона ловила на собі косі погляди, в пансіоні, де вона вчилася, ніхто не хотів дружити з нею. І ось тепер дівчина бачить, що розумний і благородний юнак небайдужий до неї, шукає зустрічей, милується її ніжною красою. Але Ася боїться викриття, юна і недосвідчений, вона не в силах вгамувати почуття. Тому вона то, як дитя, пустує і пустує, то журиться і мовчить. Їй здається, що щастя так близько, що вона зустріла того єдиного, про кого мріяла в дівочих мріях. Не випадково вона з хвилюванням слухає рядки роману Пушкіна «Євгеній Онєгін», які читає пан М.М. Як і Тетяна Ларіна, вона не може мовчати про свою любов, вона така ж природна і щира, як пушкінська героїня. Адже її коханий нерішучий і навіть підозрілий, він уявляє, що Ася і Гагин зовсім не брат і сестра, ревнує, мучиться і нічого не робить. І дівчина відкрила своє серце, як це зробила її улюблена героїня.

Але подібно до Онєгіна, молодий чоловік відкидає ту, що довірилася йому. Він обрушив на Асю град докорів за те, що вона розповіла про своє почуття братові, не зберегла таємницю двох. Насправді пан М.М. - егоїстичний і малодушний людина, вкрай розпещений і безвідповідальний. Він звик до неробства, до свободи, до романтичних прогулянок і побачень, до приємного проведення часу в подорожах, в ні до чого не зобов'язують зустрічах і інтрижки. А тепер, оскільки Гагин все знає, йому потрібно, як порядній людині, посвататися до Асі. А пан М.М. не звик діяти, він любить споглядати, насолоджуватися красою природи, жінки, але не готовий до рішучих вчинків. Крім того, хоч він і далекий від станових забобонів, але чудово розуміє, що Ася в силу виховання то у матері, то потім в панському будинку у батька володіє поривчастим, складним характером. А йому хочеться тиші, спокою, він не шукає бур. Не випадково він милується задумливим вечірнім заходом, тихою природою Німеччини, спокійним Рейном. Любов Асі для нього занадто гаряча і болюча. Дивно чуйна, дівчина зрозуміла сумніви і коливання молодої людини і, хоча не переставала любити його, знайшла в собі сили назавжди зникнути з його життя. У цьому вчинку проявляється душа Асі, горда, незалежна, сильна і безкомпромісна. У фіналі повісті йдеться про те, що тільки втративши кохану, пан М.М. зрозумів, повз якого почуття він пройшов, якого щастя позбувся.

Тургенєв показав нездійснене диво любові, прекрасну мрію про близьку людину, чуйного і котра розуміє. Любов обірвалася на злеті, не змогла розквітнути і ощасливити два люблячих серця.

Тема кохання в російській прозі XIX століття (По роману Тургенєва «Батьки і діти»)

написано в Тургенєв Іван

Любов здатна творити чудеса, повністю змінити їх бачення життя. Бути може, це найсильніше почуття, властвующее над розумом людини і здатне змусити його по-новому дивитися на світ, сприймати події з особливою гостротою відчуттів як вир немислимих пригод.

Кожна людина в своєму житті рано чи пізно переживає почуття любові, і тоді його життя наповнюється новими враженнями і переживаннями. Для кого-то цей період стає одним з найщасливіших, але трапляється і так, що любов призводить до розчарування і фатальним помилкам. Однак в будь-якому випадку любов - це завжди випробування душі, перевірка життєвих переконань людини.

Я думаю, що кожному дарована можливість випробувати це дивовижне відчуття, саме тому мене вразили затвердження головного героя роману І.С. Тургенєва «Батьки і діти» про те, що любов - це лише фізіологічна реакція організму. Але навіть з таким розумним і освіченою людиною, як Базаров, любов створила диво і змінила в корені його світогляд.

Чому ж протягом довгого часу Євген Базаров відкидав любов?

Базаров - син відставного полкового лікаря. Він приїжджає погостювати зі своїм другом Аркадієм в маєток його батька, поміщика Миколи Петровича Кірсанова. Базаров вивчає природничі науки в університеті, збирається стати лікарем. Разом з тим, він людина нових поглядів, «нігіліст», як представляє його Аркадій свого дядька Павлу Петровичу Кірсанова.

Аристократ Павло Петрович, довго служив в Петербурзі і не втратив навіть у сільській глушині столичного лиску, стає головним ідейним противником Базарова. Спори між цими героями зачіпають всі основні теми, які хвилювали російське суспільство в той період: ставлення до народу, аристократії, природничих наук, літератури, мистецтва і таких традиційних цінностей, як любов і шлюб.

Тема кохання обговорює в їх спорах неодноразово, і кожен раз Базаров визначає любов як не більше ніж «нісенітниця». В його словах ми бачимо презирливе ставлення до ідеальних романтичних почуттів і прийняття любові тільки в фізіологічному сенсі: «Подобається тобі жінка, так візьми її!»

Між трепетним ставленням до любові Павла Петровича і іронічно-цинічним Базарова існує величезна прірва, що підтверджує також слова Базарова в розмові про любов зі своїм учнем і наслідувачем, Сердечна Аркадієм: «А я все-таки скажу, що людина, яка все своє життя поставив на карту жіночої любові і, коли йому цю карту вбили, розкис і опустився до того, що ні на що не став здатний, такою собі людина - не чоловік, який не самець ». Мабуть, саме в цих словах героя розкривається його повне заперечення такого чарівного і романтичного почуття, як любов.

Однак любов не єдине, заперечується ім. Базаров, називаючи духовність «романтизмом» і «дурницею», зневажає людей - її носіїв: «Порядний хімік раз в двадцять важливіше високого поета». Він сміється над батьком Аркадія, що грає на віолончелі і читає Пушкіна; іронізує над самим Аркадієм, люблячим природу, над Павлом Петровичем, які кинули життя до ніг коханої жінки.

Базаров заперечує музику, поезію, красу, любов за інерцією, не розбираючись толком в цих поняттях. Його повне нерозуміння романтичних почуттів між чоловіком і жінкою він демонструє і в розмові з Аркадієм про Одинцовій: «Подивимося, до якого розряду ссавців належить ця особа»; «У неї такі плечі, яких я не бачив давно»; «Що за фігура!»; «На інших баб не схожа». Який цинізм, яка іронія чуються в цих судженнях! У них виражається все враження героя про Одинцовій, така вона в поданні Базарова, але ми бачимо її зовсім інший.

Анна Сергіївна Одинцова вражала гідністю постави, плавними рухами, розумно і спокійно дивляться очима. Від її особи віяло м'якою і ніжною силою. Життя в її маєтку відрізнялася розкішшю, спокоєм, холодністю, відсутністю цікавих людей. Розміреність і сталість - головні риси укладу в маєтку Ганни Сергіївни.

Чи залишається Базаров в Нікольському таким же, як і до приїзду? У будинку Одинцовой з ним відбуваються дивовижні метаморфози.

Спочатку Аркадій виявляє, що Базаров в розмові з господинею маєтку збентежений, збентежений, затиснутий. Ця жінка відрізнялася від усіх незалежністю своїх суджень, освіченістю, проникливістю, розумом і благородством. Навіть такий противник «романтичної» краси. Як Базаров, зміг побачити і оцінити всі ці якості в героїні. Ми помічаємо його тривогу, занепокоєння. Він легко дратується, говорить неохоче, дивиться сердито. Герой намагається побороти в собі нове почуття, що починає зароджуватися в його серці.

Базаров відправляється в ліс, щоб остудити розум; вперто закриває очі, змушуючи себе спати. Що ж послужило причиною «новизни» в поведінці Базарова?

Справжньою причиною було почуття, що виникло у Базарова до Одинцовій. Він раптом зрозумів, що не може позбутися думки про цю жінку, так залучає його і своєю красою, і розумом, і гідністю. Базаров, який стверджував, що анатомія очі не залишає місця для ніжних поглядів, мріє саме про ніжних поглядах. Намагаючись боротися з новими почуттями, він поступово розуміє, що не може викликати в серця Одинцова.

Таким чином, теорія Базарова не витримує випробування любов'ю і зазнає поразки. Полюбив, він стає краще, сердечніше, людяніше. Ми бачимо, що наш герой полюбив перший раз в житті в ідеальному сенсі.

І ось Тургенєв залишає наодинці Базарова і Одинцова. Про що вони розмовляють? Про те, як живе Анна Сергіївна, про щастя і, нарешті, про любов. Базаров дуже відвертий з Одинцовій, але ж свої потаємні думки ми можемо довірити тільки людині, якого любимо. «Дратівлива свіжість ночі, її таємниче шепотіння» схвилювало героїв. Базаров «відчув себе наодинці з молодою і прекрасною жінкою ...» Він визнає її розумною і красивою, говорить з нею про кохання.

Герой бачить нещастя Ганни Сергіївни в тому, що вона не може полюбити. Але ж він сам вже закоханий! І ось кульмінація цієї сцени ... Ми чекаємо рішучого пояснення героя.

Базаров раптом наблизився до Одинцовій, стиснув її руку так, що вона ледь не скрикнула, і вийшов геть. Через дві години він повернувся до себе з мокрими від роси чобітьми, скуйовдженим волоссям і похмурий. Ні, не допустив Євген Базаров свого визнання в любові до Одинцовій. Але, читаючи ці рядки, ми бачимо, як глибоко відчуває і переживає герой.

На наступний день Базаров не зміг стримати своїх емоцій: «Знайте ж, що я люблю вас, нерозумно, безумно ...» Ці слова головного героя висловлюють повноту і щирість його почуттів. Ми бачимо його «пожирає» погляд, б'ється в ньому пристрасть, схожу на злобу. Цей стан можна пояснити, адже Базаров побачив в собі нову людину, здатного любити і страждати.

Через півгодини Анна Сергіївна отримала записку від Базарова, що складається всього з одного рядка: «Чи повинен я сьогодні виїхати - або можу залишитися до завтра?» Євген довіряє своє почуття цієї жінки. Але Анна Сергіївна не змогла гідно оцінити почуття Базарова. Вона домагалася його відвертості тільки з інтересу. І зараз, після пояснення з Базаровим, вона вирішує, що «спокій - найкраще у світі».

Отже, любов або спокій? Перед таким вибором стоїть героїня. Вона не наважилася на любов до Базарову, людині неординарному, який навряд чи зробив би її життя спокійною.

А що ж Базаров? Ми бачимо його преобразившимся. Випробування любов'ю зробило його терпиміше, сердечніше, м'якше. Не випадково в композиції роману після пояснення з Одинцовій слід «другий цикл мандрів» героя. І в стосунках з батьками і з Аркадієм, і з аристократами Кірсанова він уже інший. Зникла категоричність суджень, повне заперечення «романтизму».

Значить, любов, на думку Тургенєва, здатна змінити кожного. І перемога Людини в Базарова є велика перемога любові

«Любов настільки всесильна, що перероджує нас самих ...» (Достоєвський)

написано в Твори на вільну тему

Красиве високе почуття, точне визначення якому ще не зміг дати ніхто. Воно сильніше за смерть, прекрасніше життя, Воно може все, але часом зовсім безсило. Що це? Звичайно ж, любов. Любов у всіх своїх проявах є дивною, містичні і так проста. Ми любимо наших батьків і рідних, друзів і близьких, Батьківщину і навіть себе. Але найбільш незрозумілою і піднесеною залишалася завжди любов романтична, яка штовхає нас на такі подвиги, що про них потім складають балади й легенди.

В силу любові не сумнівається ніхто. На мій погляд, лише це почуття здатне на такі відчайдушні кроки, що, аналізуючи їх після, навіть неможливо уявити, як подібне можна було зробити. В ім'я любові творили, творили, покращували, робили все найпрекрасніше. На жаль, любов може бути ще й руйнує, і тужливої, і нерозділене. Таке відчуття знищує, вбиває. У будь-якому випадку любов змінює людину, вона робить нас іншими.

«Я зрозумів, що будинок, де мешкаєте ви, священний, що не єдина істота, пов'язане з вами узами крові, не підлягає моєму прокляттю. Я відмовився від помсти, як від безумства », - зізнається Дубровський Марії Кирилівні в повісті А. С. Пушкіна« Дубровський ».

всім відома трагічна доляблагородного розбійника. Ненависть і несправедливість робили його. Любов запобігла вбивство. «Я ходив біля його будинку, призначаючи, де спалахнути пожежі, звідки увійти в його спальню, як припинити йому всі шляхи до втечі - в ту хвилину ви пройшли повз мене, як небесне ведення, і серце моє змирилося», - продовжує Дубровський своє визнання .

Він був прекрасним хлопцем, благородним і трохи романтичним, але життя запропонувала жорстоку партію, яку він програв. Дубровський обрав шлях помсти, раз неможливо було добитися справедливості законним шляхом. Розбійні напади, грабежі - все це стало його життям, але метою завжди залишався Кирило Петрович Троекуров. І Дубровський був близький до його вбивства; покалічене серце, душа, спрагла помсти, що не були моральної перепоною. Але любов переродила його.

Саме такі сильні почуття, як ненависть і любов, які, як відомо, дуже близькі, можуть змінити людину, її життя, його переконання. Але ненависть губить людину, з'їдає його зсередини, пригнічує і знищує. Любов же найчастіше повертає до життя, хоча часом дорога ця приносить дуже багато болю і страждань:

Як походив він на поета,

Коли в кутку сидів один,

І перед ним палав камін,

І він муркотів: Benedetta

Іль Idol Mio і кидав

У вогонь то туфлю, то журнал.

Таким ось «майже поетом» став відомий гульвіса Євгеній Онєгін в однойменній поемі А. С. Пушкіна, коли закохався в Тетяну. Не таким він був раніше:

Онєгін був, по мненью багатьох

(Суддів рішучих і строгих),

Вчений малий, але педант,

Мав він щасливий талант

Без примусу в розмові

Торкнутися до всього злегка,

З ученим виглядом знавця

Зберігати мовчання у важливому суперечці

Вогнем нежданих епіграм.

Гульвіса і дамський угодник, цинік і по суті жорсткий, хоча і досить благородна людина. Він поблажливий до романтики і не вважає гідною своєї уваги просту сільську дівчину, думаючи, що «вільність і спокій заміна щастя».

"Боже мій!

Як я помилився! як покараний! »

Адже мила Тетяна вже «іншому віддана і буде повік йому вірна». Невже її успіх в світлі, її багатство і модний будинок так залучили Онєгіна, що він захопився нею? Ні, захоплення так далекі від того сильного почуття, яке зневажає будь-які закони природи. Онєгін дійсно полюбив. І немає пояснення, немає відповіді на питання «Чому?» Любов буде зберігати вперте мовчання, виснажуючи душевні сили і порушуючи спокій. Вона увірветься в життя, не постукавши, і навряд чи піде за вашим бажанням.

Але, на жаль, як уже говорилося, не завжди любов - це почуття творче.

«Він все мовчить; адже я знаю, що він до того мене любить, що вже не міг не зненавидіти мене », - пише Настасья Пилипівна до Аглаї Епанчиной про своє злом генії, про своє прокляття, про людину, яка поклоняється їй, - Парфьонов Рогожин.

У романі Ф. М. Достоєвського «Ідіот» історія пристрасного кохання до Настасія Пилипівна Барашкова двох людей стає трагедією, що закінчується її смертю. Всі почуття і емоції на межі безумства, любов перетворюється на нав'язливу ідею, в хвороба, від якої немає порятунку. Безумовно, це дике відчуття багато що змінює і в князя Мишкіна, і в Рогожин, але звернемося до останнього: «Один з них був невисокий на зріст, років двадцяти семи, кучерявий і майже чорнявий, з сірими маленькими, але вогняними очима».

Любов Рогожина довела його до божевілля, вона сама стала марою. Чи міг боротися він з цією пристрастю? Навряд чи, та й не бажав відмовлятися від щастя. Адже був упевнений, що купивши Настасію Пилипівну, буде щасливий.

«Я б убила його зі страху ... Але він мене вб'є перш ... він засміявся зараз і каже, що я марю; він знає, що я до вас пишу », - продовжує свою сповідь Настасья Пилипівна все в тому ж листі.

Вона знала, що, погоджуючись жити з Рогожиним, на смерть іде, що вб'є він її скоро. І не змогла відмовитися від нього. А Рогожин вже зійшов з розуму. Любов привела Настасію Пилипівну в могилу, Рогожина в тюрму, а князя Мишкіна знову лікуватися від ідіотизму в Швейцарію. Адже любов може бути і такий.

Дивне почуття, яке змінює не тільки нас, а й близьких нам людей, почуття, яке так неоднозначно в своєму прояві і в той же час так просто і прекрасно. Любов йому ім'я. Вона настільки всесильна, що перероджує нас самих ... Гірше або краще стає людина, залежить від нього самого, а любов лише те, що допомагає нам жити і ставати щасливими.

Трагедія і торжество кохання

написано в Шекспір ​​Вільям

Від часу створення трагедії В. Шекспіра «Ромео і Джульєтта» пройшов не одне століття, але до сих пір глядачі хвилюються, стежачи за долею закоханих із Верони, а актори, які отримали роль у трагедії, сприймають це як найяскравішу подію у своєму творчому житті .

«Ромео і Джульєтта» (1595) належить до першого етапу творчості видатного драматурга, коли письменник створює в основному ліричні комедії. У двох же трагедіях (друга, крім названої, - «Юлій Цезар»), незважаючи на велику кількість похмурих сцен, перемагає все ж світла основа, перемогу святкують честь і справедливість.

Головні герої «Ромео і Джульєтта» молоді, чисті серцем, живуть відчуттям величезної радості буття, а потім - безмежного щасливого почуття. Оптимізм автора в цей період його творчості виявляється сильнішим людиноненависництва і користолюбства.

Основний лейтмотив трагедії - розвінчання світу феодальних відносин, ворожих людині, таких, що спотворюють її природні почуття. Ворожнеча вельможних родин Монтеккі і Капулетті, від якої страждає вся Верона, тому що вона розлючує жителів міста, робить загальне життя нестерпним. Крім того, ця ворожнеча являє собою фікцію захисту родинної честі, яку немовби захищають обидва табори. Можливо, колись цей конфлікт і мав реальну підставу, але зараз навіть пам'ять про нього зникла. Ця ворожнеча - пережиток минулого, проте вона ще має силу і здатне заважати утвердженню нової моралі, нового порядку.

Таким чином, в трагедії стикаються дві суспільно-моральні сили: дух феодальної жорстокості й помсти і принципи кохання, гармонії прийдешньої епохи Відродження. Але перш за все «Ромео і Джульєтта» - найвизначніший гімн коханню. Юнак і дівчина з ворогуючих родин полюбили один одного. Їх любов - не тільки пристрасне почуття, яке не визнає ніяких перешкод, але і почуття, що нескінченно збагачує душу. Шекспір ​​дуже поетично показує народження і розвиток цього високого почуття. Ось Ромео бачить Джульєтту на балу, і її краса вразила юнака.

Нічна сцена в саду, коли Джульєтта, сидячи біля вікна, мріє про Ромео, а він, стоячи внизу, чує її визнання, і їх наступна бесіда, під час якої вони порозумілися, - важко знайти у світовій літературі епізоди, які дорівнюють цьому за силою виявлення почуттів.

Любов перетворює героїв. Люблячий Ромео стає терплячим. Тільки коли Тібальд накидається на добродушного Меркуціо, Ромео береться за зброю. Джульєтта по-дитячому безпосередня й відверта. Її почуття ще дрімають. Полюбив Ромео, вона починає краще розбиратися в людських взаєминах - краще, ніж її батьки, які бажають бачити Джульєтту нареченою Паріса. Адже ще деякий час тому вона була ладна придивитися до Паріса. І, можливо, якби не трапилася зустріч з Ромео на балу, відбувся б ще один шлюб, досить щасливий, на підставі доньчин слухняності перед бажанням батьків. Але Джульєтта визнає найкращим померти, ніж вступити в шлюб з нелюбом. Дівчина першою починає розмову про одруження, в її словах, звернених до обранця, відчувається душевна зрілість і гідність люблячої жінки

Те, що Джульєтті лише тринадцять років, ще раз доводить: великі почуття доступні й юним душам. «Любові всі віки покірні», - скаже про це пізніше геніальний російський поет. Відданість коханому, віра в Ромео, рішучість, горде усвідомлення власної правоти - все це робить Джульєтту найяскравішим символом найпрекраснішого людського почуття.

Герої боряться за право вільного вибору в любові, проте вони оточені сліпою і ненависною ворожнечею. З тією ж рішучістю, з якою Джульєтта п'є снодійне зілля, що запропонував їй чернець Лоренцо, - береться вона і за кинджал, тому що знала: коханий наклав на себе руки, бо переконався в її смерті. Розділити з ним його долю - в цьому бачила Джульєтта свій обов'язок. Дівчина гине, тільки-но зазнавши щастя кохання, про який мріяла і яке виплекала у своєму серці. Без Ромео життя втрачає сенс, тому що двічі любити неможливо ...

Любов Ромео і Джульєтти - нестримне, чисте й героїчне - триває лише кілька днів і протистоїть старим поглядам і відносинам середньовічної закляклості, під владою якої перебувають Капулетті і Монтеккі. Це справжній бій за вільне життя і права людини. Трагічна загибель дітей примирила нарешті ворогуючі сім'ї, але якою ціною! Своєю смертю закохані немов купують перемогу нового життєвого принципу- принципу миру, дружби, любові. Горе втрати примушує Монтеккі і Капулетті зрозуміти, що безглуздою ворожнечею вони знищили власне майбутнє. У загибелі закоханих народжується нова істина: людські почуття більш святі й значніші за вікові станових забобонів.

Роздуми про дружбу і кохання в долях людства XX століття

написано в Саган Франсуаза

(По творчості Ф. Саган)

Одна з основних особливостей літератури XX століття полягає в її нерозривному зв'язку з явищами суспільного життя. Роздуми про дружбу і кохання проходять на тлі соціально-політичних потрясінь і, по суті, невіддільні від роздумів про долі людства в XX столітті.

Але в творчості Франсуази Саган тема любові і дружби зазвичай залишається в рамках приватного життя людини. Письменниця часто зображує життя паризької богеми, до якої належать багато її герої, показує падіння сучасних вдач, тобто описує широкий соціальний фон, на якому розвиваються колізії її романів. Вона не включає індивідуальну душевну драму героїв у контекст політичного життя країни. Це їй і не потрібно. Кожен герой, будучи частиною суспільства і існуючи за його законами, сповідуючи мораль легкого, бездумного відношення до любові і дружбі, до людських відносин, залишається духовно самотній і пожинає плоди своєї легковажності, свого егоїзму і своєї аморальності.

Франсуаза Саган написала свій перший роман в 1954 році. Роман "Здрастуй, смуток" був сприйнятий сучасниками як знамення епохи падіння моралі. У художньому світі Саган немає місця міцної і по-справжньому сильної людської прихильності: зародившись і зміцнівши, це почуття неодмінно має загинути. Йому на зміну приходить інше почуття - почуття смутку і розчарування.

Завдяки старанням героїні роману Сесіль, вірна і любляча Ганна залишає її батька і гине від нещасного випадку, а Сесіль знову знаходить відняту у неї радість життя, продовжує існування, повне легковажності і розваг, але десь глибоко в її свідомості назавжди затаївся смуток. Ця смуток властива всьому тому поколінню, яке зображує Саган, поколінню, яке витрачає свої сили в гонитві за задоволеннями і виявляється нездатним до цього почуття.

Жиль Ланібье, молодий і успішний журналіст, герой роману "Трохи сонця в холодній воді", вперше в житті стикається з самовідданої і щирою любов'ю, яку вносить в його життя Наталі. І він втрачає цю жінку, піддавшись помилковому почуттю захисту власної гідності і бажанням бути незалежним.

Франсуаза Саган намагається дослідити природу любові. Подібно письменникам "втраченого покоління", вона задає собі питання про її духовної чи матеріальної сутності. Вона шукає відповіді на питання, що ж таке справжня любов, де її витоки. Дуже часто духовна близькість героїв тримається на фізичному потязі і йде разом в них. Той досвід, який поступово накопичують герої, обертається для них передчасним духовним старінням, втратою віри в мрії своєї юності. Герой Саган спочатку не здатний сприйняти і оцінити те, що письменниця називає "справжньою любов'ю" (по-справжньому любить Анна в романі "Здрастуй, смуток", Наталі - у романі "Трохи сонця в холодній воді"), він повинен пройти певний життєвий шлях , тільки тоді він зможе наблизитися до розуміння любові.

У ряді романів Франсуази Саган звучить ще один мотив - мотив піднесеної любові молодої людини до літньої жінки. У цьому можна угледіти висновок автора про спустошеності молодого покоління, про його тязі до любові, яка ніколи не буде задоволена.

У XX столітті відбувся розвиток внутрішньої драми особистості, яка і була відображена в літературі. Трагедія людини, що втратила сенс свого життя, виявилася однією з основних художніх моделей літератури. Роздуми про дружбу і кохання подані в контексті проблеми збереження людини як особистості. Письменники різних художніх напрямків шукають сенс людського існування саме в цих моральних категоріях, в поняттях дружби і любові. Але можливість моральної перемоги людини пов'язана з його власним вибором, його індивідуальним рішенням.

Тема кохання займає центральне становище практично у всіх творах Івана Сергійовича Тургенєва. Зазнавши в житті безліч любовних переживань, автор використовує це почуття для того, щоб в більш повній мірі розкрити в своїх творах особливості людських характерів.

Усім відомий вислів «тургеневская дівчина». Що воно означає? Для творчості Івана Сергійовича характерно створення цілого калейдоскопа яскравих жіночих персонажів. Жінки з-під пера Тургенєва виходять навіть з більш сильним і цілісним характером, ніж герої чоловічої статі. Почасти, тут простежуються автобіографічні мотиви. Широко відомо, що Іван Сергійович, будучи зовсім молодою людиною, до того ж дворянином-спадкоємцем маєтку, закохався в просту селянську дівчину. Від зв'язку з цим навіть народилася дочка. Щастя молодих зруйнувалося після втручання матері Тургенєва, жінки дуже владної і норовливої. З тих пір Іван Сергійович, мабуть, відчував постійне почуття каяття совісті, що відбилося на всій його творчості.

Любов у творчості Тургенєва майже завжди з надривом. Письменник не виводив легких почуттів. Скрізь, де простежується дана тематика, любовне почуття змушує персонажів і змінюватися самим, і оновлювати умови власного життя. І, як уже говорилося вище, саме жінки, як правило, займають домінуюче, провідне становище в таких відносинах, віддаючись пристрастям без оглядки.

Жінки виглядають кращими в творчості Тургенєва навіть на тлі таких яскравих і мужніх персонажів, як Інсаров, борець за свободу свого рідного болгарського народу проти османського панування. Перебуваючи в Росії, він зустрів дівчину на ім'я Олена, яка не тільки змогла не загубитися на фоні відважного воїна, а й продовжила справу його життя навіть після смерті Инсарова. Олена, коли залишилася вдовою, з усією пристрастю віддалася на блага звільнення пригнобленого слов'янського народу.

Багато хто пам'ятає Асю, героїню однойменної повісті. Головний герой, від імені якого ведеться розповідь, познайомився з нею і її братом за кордоном, в Німеччині. Головна героїня щиро закохалася в нього, але через нерішучість головного героя їх дороги розійшлися. Ася, особисто усвідомивши цієї ситуації, залишилася з розбитим серцем, але її дух не був зламаний.

Головний герой повісті «Перше кохання» довів свою кохану, Зінаїду, до самого відчайдушного становища, підштовхнувши її на зв'язок з одруженим чоловіком. Суспільне становище дівчини було підірвано назавжди, але вона лише з вдячністю знесла всі негаразди заради того, щоб бути з коханою людиною.

Дія повісті «Весняні води» також здебільшого відбувається за кордоном. Головний герой, російський дворянин, зустрівся з італійською дівчиною. Між ними, як здавалося, спалахнула серйозна пристрасть, але головний геройвирішив кинути італійку заради роману зі своєю набагато більш розважливою співвітчизницею.

У Тургенєва любов - життєво необхідне почуття, яке становить наріжний камінь підстави людської душі. Навіть якщо любов трагічна, саме вона змушує героїв жити, а не існувати на сторінках творів.

Твір, повідомлення

Кілька цікавих творів

• Образ і характеристика доктора Старцева в оповіданні Чехова Іонич твір

  Розповідь А. П. Чехова Іонич - це психологічна картина головного героя, образ якого до кінця твору стає невпізнанним. Це стосується і спостережень за зовнішнім виглядом Старцева

• Твір за повістю Тарас Бульба Гоголя

  Гоголь написав величезну кількість різних творів. І одним з них є «Тарас Бульба». даний твірвивчається в школі. У ньому жителі України намагаються зробити все для того щоб відстояти свою незалежність

• Чому Герасим втопив Муму твір для 5 класу

  Чудове твір Івана Сергійовича Тургенєва «Муму» розповідає нам про непросту долю селянина - кріпосницької. Про те, як політичний устрій, змінює людську сутність, ламаючи його особистість.

• Анна Павлівна Адуєва в романі Звичайна історія Гончарова

  Анна Павлівна Адуєва - мама головного персонажа роману Гончарова "Звичайне диво". Хоч її роль в романі є другорядною, але вона дуже яскрава і запам'ятовується особистість. Їй до 50 років, у неї один син - Олександр

• Твір за твором Подорож з Петербурга в Москву Радищева

  Радищева можна назвати першим письменником у вісімнадцятому столітті, який спробував розібратися в тому, звідки почали з'являтися соціальні протиріччя. Будучи представником дворянства, він був добре освічений

Оповідання ведеться від імені Н. Н. - дворянського інтелектуала, художника в душі, одержимого прагненням спостерігати і пізнавати світ, життя, але одночасно він - пан, дилетант, дозвільний мандрівник.

Він так говорить про себе: «Я подорожував без будь-якої мети, без плану, мене тішило спостерігати людей, я їх розглядав з якимось радісним і ненаситним задоволенням, цікавістю».

Вірною своїй звичці спостерігати людей і читати в їхніх душах за висловом на обличчі думки, розуміти настрій по мимовільним жестам, оповідач відразу ж при першому знайомстві з Асею відзначає щось своє, особливе в складі її смаглявого круглого особи. Він докладно описує поведінку Асі, цілком віддається спостереженнями за її рухами, поглядом, усмішкою, весь внутрішньо поглинений цими спостереженнями.

Історія знайомства з Гагиним - це історія зародження та розвитку тієї любові, яка виявилася ля героя джерелом як солодких романтичних страждань і томлінь, так і гірких мук, які, правда, з часом втратили свою гостроту і прийняли елегійний забарвлення, але прирекли героя на долю бессемейного бобиря.

Пройшли 2 тижні щоденних зустрічей, Н. Н. все більше засмучував ревнивими підозрами, хоча в повній мірі не здогадувався про свою любов до Асі, але вона мимоволі опанувала його серце. Він опинився у владі єдиного і незабутнього почуття, не здійснивши і став потім джерелом сумних жалю і каяття. Домінуючим настроєм цього періоду було наполегливе цікавості і якась досада на загадкове незрозуміла поведінка дівчини, прагнення по-справжньому зрозуміти її світ.

Героя захоплює глибоке і трепетне почуття любові, любові першої - це розуміє читач, але сам винуватець не знаходить точного визначення, імені своїх переживань, хоча, дізнавшись потім історію походження і виховання Асі, він миттєво набуває втрачену рівновагу і так визначає свій емоційний стан. «Я відчув якусь солодкість, саме солодкість на серце, точно мені нишком меду туди налили. Мені стало легко ».

Все навколо закоханих висвітлювалося чарівним світлом: «Я дивився на неї, всю облиту ясним сонячним промінням, але сяяло навколо нас, внизу, земля, води, саме повітря, здавалося, був насичений блиском. Ася каже коханому: «Якщо б ми з вами були птаха, як би ми злетіли, як би полетіли, так би і літали в цій блакиті»

Критик М. Гершензак зауважив: «Ось образ любові по Тургенєву (він любив алегоричні сцени); любов налітає на людину, як гроза в ясний день, і в приголомшливому вихорі у душі раптово виростають крила, людина перетворюється на птаха зі стрімким польотом птахів, з їх «неухильної волею».

У цей день після гагінского повідомлення історії сестри, вальсування з Асею і її призову уявити, «що ми літаємо, що у нас виросли крила», Н. Н. відчув тривогу і разом з тим захоплення радістю зближення, а головне, в ньому загорілася спрага щастя, «щастя до пересичення. Тільки що народилися відтінки в морально-психологічному стані героя і раніше розкривається засобами пейзажної замальовки. Пейзаж як би втягується у внутрішнє психологічний вплив і як би вбирає в себе духовність людини, суб'єктивним. Він сильно романтизується, стаючи «пейзажем душі».

Час як би зупиняється для пана Н. Н., переповненого очікуванням щастя і лише після гіркого визнання Асі, що крила у неї виросли, так летіти нікуди, він вирішується подумаєш над питанням: «Невже вона мене любить. Але власне відчуття його розвивалося в якомусь «півсні свідомості», за власним його спогаду. «Я не хотів заглядати в самого себе. Я відчував, що її образ, образ «дівчина з натягнутим сміхом», втеснів мені в душу.

Герой вважає за краще бездумно віддаватися набігаючим враженням, романтичному захватом, яке так властиво м'якому, полуізнеженному великоруського дворянину. «Я не тільки про майбутнє - я про завтрашньому дніне гадав. Мені було дуже добре".

Близька до землі, пристрасно і відчуває, Ася, завдяки динамічно протікає в ній душевним процесом, не могла задовольнитися безпредметним бажаннями і вся цілком віддається нахлинула чуттєво-емоційній хвилі. Без думки про наслідки, без розрахунку і обережності, але з тривогою загостреного самолюбивого почуття вона призначає коханому побачення, адже інша б зуміла все приховати і почекати, але не вона.

Пан Н. Н. на зустріч з Асею - в стані сумніву, нерішучості, коливання. «З нею жартувати не можна», - ці слова Гагина, як стріли, вп'ялися в мою душу. А ще 4-го дня в цій човні, не нудився я спрагою щастя? Воно стало можливим - і я вагався, я повинен був відштовхнути його геть. Раптовість щастя його бентежила. Сама Ася з її вогненної головою, її минулим, її спогадами, це привабливе, але дивна істота - зізнаюся, вона мене лякала. Довго боролися в мені почуття. Призначений термін наближався. «Я не можу з нею одружитися, - вирішив я нарешті, - вона не дізнається, що і я полюбив її. »

Розсудивши розсудливо, пан Н. Н. прийшов на побачення з тим, щоб розлучитися з Асею назавжди. Вторинне втручання Гагина в історію інтимних відносин призводить героя в стан повної розгубленості. «Голова у мене ходила кругом», «неминучість швидкого, майже миттєвого рішення мучило мене».

Думка розлучитися назавжди поступається місцем природному пориву почуття. Фатальна зустріч стала тією останньою чашею, яка переповнила серце героя. «Вона повільно підняла на мене очі О, погляд жінка, яка полюбила, - хто тебе засудить? Вони молили, ці очі, вони довіряли, запитували, віддавалися. Я не міг опиратися їх чарівності. Тонкий вогонь пройшов по мені пекучими голками, я нагнувся і припав до її руки.

Я забув все, я потягнув її до себе - покірно корилася її рука, все її тіло спричинилося слідом за рукою, шаль покотилася з плечей, і голова її тихо лягла на мої груди, лягла під мої зажевріли губи

«- Ваша, - прошепотіла вона ледь чутно»

Спочатку, віддавшись пориву природного почуття, Н. Н. потім швидко і розсудливо змінює тактику: «Уже руки мої ковзали навколо її стану, але раптом спогад про Гагина, як блискавка, мене вразила». Н. Н. «судорожно відсунувся назад, звернувся до дівчини з докором:« Тепер нам має розлучитися Ви не дали почуттю розвинутися, яке починало дозрівати, ви самі розірвали наш зв'язок, ви не мали до мене довіри, ви засумнівалися в мені »

Почуття захльостує спочатку Н. Н. своє невблаганною хвилею, але потім стривожила думка про Гагина і про слово, яке він дав йому. Втрутилася рефлексія, процес інтимного зближення обірвався необхідністю раціонального зближення.

Висновки: Сцена побачення - зразок тургенєвського психологізму. Автор сповнений уваги до роботи внутрішнього свідомості героя, до його психологічних процесів. Залишаючись таємним психологом, письменник цікавиться сплетінням протилежних імпульсів в переживаннях пана Н. Н. Він прийшов з тим, щоб розлучитися назавжди з коханою, однак «щось зворушливо-безпорадне» в боязкою нерухомості Асі так зворушило героя, що він мимоволі віддається пориву природного почуття і цим самим постає суперечність з прийнятим рішенням і з тим словом, яке він дав Гагину. Свідомість розшаровується в ньому, і вихор природних почуттів змушує його болісно коливатися, слова не співвідносяться з почуттями. Підспудно знаходиться в стадії дозрівання і потребує перевірки. Звідси досада на відвертість і наполегливість Асі і Гагіна.

Вся ця складність морально-психологічного стану героя стає результатом роздробленості свідомості, роздвоєності внутрішнього «Я». У цей момент психологія героя багатошарова.

Одночасно герой разом з автором намагається зрозуміти закони чужої свідомості, вловлюючи лише зовнішні прояви чужого «Я». Ася, подібно Наталії Ласунской, у відповідь на закиди відчуває сором за коханого і себе: «Я крадькома глянула на Асю, обличчя її швидко червоніло. Їй, я це відчував, соромно ставало і страшно. Я сам ходив і говорив, як в лихоманці. Він уважно відрізняє зовнішні прояви стану Асі: «Поки я говорив, Ася все більше і більше нахилялася вперед - і раптом впала на коліна, опустила голову на руки і заплакала, вона раптом схопилася - і з блискавичною швидкістю кинулася до дверей і зникла».

Пан Н. Н. збирався мучити дівчину з'ясовуваннями свого ставлення до неї і був дуже здивований реакцією Асі. Йому, глядачеві, була потрібна пауза, зупинка, роздуми, щоб віддатися почуттю. Втім, він (не) міг задовольнитися естетичним переживанням любові. Не випадково, що Чернишевський, аналізуючи цю сцену побачення, каже, що герой розкривається тут не тільки через самоаналіз, а й вчинок, свої психологічні прояви. Але сфера переживань ширше і багатше сфери поведінки. Словесні заяви, звернені до Асі, суперечать його внутрішнім реплік.

Письменник відтворює не тільки діалектику характеру і подій, а й процеси суб'єктивних сприйнять героя. Письменник переконується в тому, що нерішучість героя є результатом плутанини внутрішніх почуттів, імпульсів. У момент побачення він не міг розібратися в самому собі, зрозуміти те, що відбувається в ньому.

У «Асі», - пише критик, - Тургенєв продовжував з'ясування питання «про трагічний значенні любові гостро волновавшего багатьох його героїв (а отже, і їх творця). На думку письменника, любов, як і смерть, сила таємнича, чарівна, непідвладна людині. Всіма творами затверджувалася філософська серйозність, майже незбагненних цієї вічної стихії. «Любов, - міркує Рудін, - вся таємниця, як вона приходить, як розвивається, як зникає. Захоплений її свавіллям людина ігнорує «здоровий глузд», поводиться дивно, нелогічно. Примхлива, незрозуміла, раптово виникає і також нестримно зникає любов не дає права на помилки. Ця грізна, обеззброююче явище, воістину стихія. Спасувати, виявитися слабким перед її всесиллям може всякий, ставити в провину людині цього не можна. Марними і наївні очікування щастя в любові, як правильно, вона несе з собою страждання, а то і загибель. Такий приблизний коло роздумів Тургенєва. Любов - таємниця, з нею довелося зустрітися оповідачеві. Пан Н. Н. усвідомив своє почуття до Асі тоді, коли все було втрачено. Причина життєвої драми героїв криється в різниці їх психологічним складом, в неподібності характерів, темпераментів.

Герої розійшлися саме тому, що процеси духовного життя в них протікали по-різному, з різною швидкістю. Ася переживала кульмінацію почуття, а Н. Н. готовий був насолоджуватися романтичним спогляданням, що не відчував у собі тієї пристрасті, яка спалює. Розсудливість і обережність привели його до нещастя. Тургенєв був неперевершеним майстром у передачі суспільної сутності людини через історію інтимно-особистих переживань.

Пан Н. Н. - рідний брат Рудіна. Їх об'єднує суперечлива складність особистості. Естетичні переживання Рудіна і г-на Н. Н. безкорисливі і чисті, відрізняються емоційністю. Вони не рівні реальним чуттєвим потягам. Ці розумні емоції. На думку К. Станіславського, припускають деяку неупередженість, що обертається негативними результатами в життєвих ситуаціях.

Тургенєв вимагав від людини свідомості свого морального обов'язку перед іншими і самим собою. Він вважав, що людина володіє даром внутрішньої свободи, але все одно треба долати кризові стани шляхом постійної роботинад собою.

«Любов - вся таємниця» (роман «Рудін»)

Через історію особистих відносин. Як не раз вказувалося в критиці, Тургенєв розкриває суспільну неповноцінність свого героя. Споглядальність наводить Рудіна до бідності простих природних почуттів, він не здатний не тільки до дії, до боротьби за ідеал, але і до любовної пристрасті, глибокого почуття: «Та й хто любить в наш час, хто дерзнёт любити? Як довести вам, що я міг би полюбити вас справжнім коханням - любов'ю серця, що не уяви, - коли я сам не знаю, чи здатний я на таку любов ».

Дотримуйтесь завжди велінням вашого серця, чи не підкоряйтеся ні своєму, ні чужому розуму, - переконує він Наталю, розлучаючись з нею. Але сам залишається людиною тонко думаючим, з низьким рівнем емоційної енергії. Його, як китайського бовдура, постійно переважує Глова ».

Рудін тонко теоретизує про любов, а Наталя глибоко і сильно відчуває. Рудін, за словами автора, охоче і часто говорить про любов, його займає проблема її трагічного значення.

Кохання! У ній все таємниця: як вона приходить, як розвивається, як зникає, то є вона раптом, безсумнівна, радісна, як день, то довго тліє, як вогонь під попелом, і пробивається полум'ям в душі, коли вже все зруйновано: то є вона раптом, безсумнівна, радісна, як день, то довго тліє, як вогонь під попелом, і пробивається полум'ям в душі, коли вже все зруйновано; то вповзає вона в серці як змія, то раптом вислизне з нього геть.

Рудін знову повертається до узагальненням про любов: «Чи помітили ви, - заговорив він, - що на дубі - а дуб міцне дерево - старе листя тільки тоді обпадають, коли молоді починають пробиватися», точно теж трапляється і зі старою любов'ю в сильному серце: вона вже вимерла, але все ще тримається, тільки інша, нова любов може її вижити »

Внутрішня єдність слів Рудіна підтверджується поведінкою Наталії, її збентеженням. Заключна фраза Рудіна про стару любов, яка вже вимерла, але все ще тримається в сильному серце, багата відтінками, ось чому Наталя «довго сиділа в подиві на своєму ліжечку, довго розмірковуючи про останні слова Рудіна. Наталю хвилює не позначений, мається на увазі сенс слів Рудіна про любов, крім свого прямого значення фраза пробуджує у свідомості пов'язані з нею образи. За загальною філософською абстрагованістю тут відчувається живе конкретний зміст, яке дратує уяву і почуття героїні.

Однак своїми психологічними натяками безпристрасний і позує Рудін хвилює Наталю. Складний стан, стан сильних, але ще не зовсім усвідомлених серцевих хвилювань, передається за допомогою зовнішнього руху: розмірковуючи про останні слова Рудіна, вона «раптом стиснула руки і гірко заплакала. Про що вона плакала - бог відає! Вона сама не знала, чому у неї так раптово полилися сльози вони бігли знову і знову, як вода з давно накопичився джерела »

Деякі особливості особистості Рудіна і Наталії, що позначилися в їх поведінці, підтверджуються заявами Лежнева. Рудін «холодний, як лід, в його роки соромно тішитися шумом своїх промов, соромно малюватися. «А Наталя не дитина, вона, повірте, частіше і глибше роздумує, ніж ми з вами. І треба ж, щоб така собі чесна, пристрасна і гаряча натура натрапила на такого актора, на таку кокетку ». Манера триматися Наталії відображає її духовне горіння

«Вона часто залишала нерухомою, опускала руки і замислювалася, на обличчі її виражалася внутрішня робота думки» Відзначивши стійкі риси особистості героїні, Тургенєв поглиблює їх в сценах безпосередньої дії. Інтимне почуття і її духовне життя органічно спаяні. Тургенєв стежить за відображенням в манері триматися, в жестах, в мімічних змінах. Використовується прийом непрямого зображення пристрасті, коли складне почуття передається через відтінки зовнішнього руху.

Духовне зростання Наталії, що відбувається під впливом Рудіна, знаходить своє відображення в її мови. Наталія заперечує свого вчителя, коли говорить про можливість віддатися любові, тому що повністю належить справі «Я розумію - сказала вона, - хто прагне до великої мети, вже не повинен думати про себе, але хіба жінка не в змозі оцінити таку людину, мені здається , навпаки, жінка швидше відвернеться від такого егоїста всі молоді люди, ці юнаки, по-вашому, все егоїсти, всі тільки собою зайняті, навіть коли люблять. Повірте, жінка не тільки здатна зрозуміти самопожертву: вона сама вміє пожертвувати собою. Рудін є її наставником, її вождем, але в розмовах з ним Наталя виявляє дивовижну самостійність думки і волі. Всі її заперечення, зауваження відрізняються гостротою критичною оцінкою.

Тільки переконавшись у своєму почутті, Рудін розкриває сенс свого порівняння. Ця розмова не може так закінчитися, він занадто важливий для мене ви тепер знаєте, про яке почуття я говорив тоді, до нинішнього дня я ніколи б не наважився »

У відповідь на це пояснення послідувала емоційно-схвильована реакція Наталії: вона раптом закрила обличчя руками і побігла в будинок. Все поведінку Рудіна в цій сцені розсудливо: визнання його не було проявом пристрасті, воно було в результаті свідомого вивчення ситуації.

У поведінці і гострих репліках Наталії відчувається стихійні прояви живого, пристрасного почуття, тоді як майстерно побудовані мови Рудіна переважає діалектика думки, тематична послідовність, розсудливість, холодна вивчає відношення.

Як наслідок ранкової розмови було вечірнє побачення і пояснення в бузковому альтанці: «Знайте ж, - сказала вона, - я буду ваша». Тільки що розлучившись з Наташею, Рудін знову віддається рефлексії. «Я щасливий, - сказав він, - так, я щасливий». Так говорить молодий чоловік, як би запевняючи, переконуючи себе самого. У цій деталі, проявляється «рідка» натура Рудіна, здатного тільки до любові уяви, а не серця.

Щаслива любов Наталі і Рудіна закінчилася сумним поясненням, розривом і розчаруванням. По-різному реагували на перешкоду. Наталя виявила волю до боротьби і готовність до розриву зі звичними формами благополучного життя, Рудін виявив розгубленість і безсилля, страх перед труднощами.

В першу хвилину фатального побачення зовнішній вигляд Наталії висловлював внутрішню силу, готовність до впертій боротьбі до розриву зі звичним життям. Рудін підійшов до неї і зупинився в подиві. Такого виразу він ще не помічав на її обличчі. Брови були зрушені, губи стиснуті, очі дивилися прямо і строго. Ця портретна риса дається як враження Рудіна, переляканого, розгубленого, передчуває розлуку.

Перебуваючи в бойовому і діловому настрої, Наталя чекає від Рудіна єдиного можливого рішення. Вона готова всюди слідувати за ним, своїм учителем і наставником. Але Рудін з дивовижною безпосередністю висловлює свою розгубленість, слабкість. «У мене голова йде обертом, я нічого збагнути не можу, я відчував тільки своє нещастя» Він дивується холоднокровності Наталії, її зібраності і зосередженості.

Рудін зрозумів необхідність розв'язки, віддається почуттю нещастя, Наталя вимагає практичного вирішення. Втретє вона задає питання: «Як ви думаєте, що нам потрібно тепер робити»? Рудін, що вчив її самовідданості, відповідає для неї абсолютно несподівано: «Зрозуміло, скоритися».

Рада скоритися дівчина сприймає з почуттям сорому, за кохану людину, гніву не його, розчарування. Вона викриває його в нездатності до мужнього опору, до жертви, звинувачує в боягузтві, нарешті. Психологічний фінал стає соціально загостреним, тому що догляд Наталії носить суспільно-моральний характер.

Отриманий урок не залишив Рудіна байдужим. Вперше в романі дається внутрішня мова враженого Рудіна. «Він був дуже присоромлений. «Яка, - думав він, - в 18 років, немає, я її не знав, вона чудова, яка сила волі, вона має рацію, вона стоїть не тільки любові, не такий любові, яку я до неї відчував, як я був незначний і жалюгідний перед нею.

Любов і борг (роман «Дворянське гніздо»)

Образ Лізи, морально чистий і поетично налаштованої дівчини, цілком віддається ідеї релігійно-морального служіння, і образ Лаврецький, дворянського інтелігента, просвітителя, органічно пов'язаного з національним корінням російського життя створюються Тургенєвим різними способами. внутрішній духовний світЛаврецький розкривається «зсередини», часто засобами внутрішнього монологу, Ліза - «зі сторони», з точки зору стороннього спостереження, спостерігача, дружньо налаштованого.

образ щасливого коханняЛізи і Лаврецький є для Тургенєва символом поезії і краси життя. Ідеальна налаштованість тургеневской героїні виражається в особливому характері пережитої його любові від народження на грунті спільних духовних співчуттів і тому глибоко олюднений.

Як незвичайна дівчина, Ліза розмірковує про внутрішню моральну відповідальність людини перед іншими. До невдалої долі Лаврецький вона підходить з релігійно-філософських позицій. Глибоко переконана в нерозривності шлюбу, Ліза, хвилюючись, звернулася до Лаврецкому з питанням про його сімейних відносинах. «Ви вибачте мене, я б не хотіла говорити про це з Вами але як могли ви чому ви розлучилися з вашою дружиною? Лаврецький здригнувся, подивився на Лізу і підсів до неї. «Дитя моє, - заговорив він з нею, - не торкайтеся до цієї рани, руки у вас ніжні, а все-таки мені буде боляче».

Ця розмова Лізи і Лаврецький не була інтимно-психологічної бесідою, а філософським суперечкою, драматично напруженим, про моральному сенсі життя і завданнях людини.

У зближенні Лізи і Лаврецький виражається не тільки поезія квітучого почуття, а й прагнення з'ясувати, встановити духовну близькість, тому вони, природно, звертаються до загальнолюдських тем.

Розгортаючи історію взаємин Лізи і Лаврецький, історію їх поетичної любові, Тургенєв дуже своєрідно зображує їх внутрішню духовну близькість, саме за допомогою виразного емоційного мови, у формі внесловесной емоційної експресії.

Несподівано зустрівшись з Лаврецким в кімнаті Марфи Петрівни, Ліза «почервоніла і присіла на край стільця, опустила очі на Лаврецький і відчула, що їй не можна було не дати йому знати, чим закінчилося її побачення з Паншина.

Але як це зробити? Їй соромно було і ніяково. Нещодавно вона познайомилася з ним, з цією людиною, який і до церкви рідко ходить і так байдуже переносить смерть дружини, - і ось вона вже надає свої таємниці. Правда, він приймає в ній, участь, вона сама вірить йому і відчуває до нього потяг, але все-таки їй соромно стало, точно чужій увійшов в її дівочу, чисту кімнату

Потім Тургенєв зображує новий поворот і в історії взаємин Лізи і Лаврецький: фатальний слух про смерть Варвари Павлівни не підтверджує і не опровергался. Чи не вводячи в світ схвильованих станів Лізи, автор обмежується планом зовнішнього спостереження: «Ліза в кілька днів стала не та, якою він її знав: в її голосі, рухах, сміху зауважувалася таємна тривога, небувала перш нерівність. Бачиш, любов до Лаврецкому, одруженому людині, байдужому до бога, до церкви, тривожила дівчину.

Сцена спору Лаврецький і Паншина про шляхи розвитку Росії має велике значення для розвитку інтимно-особистих відносин Лізи і Лаврецький. Виявилося то духовне єднання героїв, яке морально виправдало їх взаємний потяг один до одного: «вони відчули, що випробуване їх збентеження зникло і не повертається більш», «обидва вони відчули, що тісно зійшлися в цей вечір, зрозуміли, що люблять і не люблять одне і теж"

Усвідомлення жіночого потягу до Лаврецкому нелегко давалося Лізі: воно супроводжувалося порушенням її гармонійного ладу. Однак, напружене, гарячковий стан Лізи зображувалося тільки в його зовнішніх, видимих ​​проявах, як спостереження Лаврецький.

Історія виховання Лізи грає роль паузи після зображення любовного екстазу. Лізи і Лаврецький, є необхідним відпочинком для художнього сприйняттяподальших сумних подій. Ліза знову переживає різку зміну психологічних станів: тиха світла радість любові змінюється неминучим поясненням з Паншина, а потім грубим допитом Марфи Петрівни, яка дізналася про нічному побаченні з Лаврецким. У цих сценах проявляється головна особливість характеру Лізи - вольова особливість і духовна самостійність.

У серці Лізи тільки-но народжувалося щось нове несподіване почуття, але вона вже так важко поплатилася за нього; як грубо торкнулися чужі руки її заповітної таємниці. Соромно, гірко, боляче було їй, але ні сумніву, ні страху не було, - став їй Лаврецький ще дорожче. Вона коливалася, поки сама собі не розуміла, але після того побачення, того поцілунку, вона вже сумніватися не могла; вона знала, що любить, полюбила чесно, не на жарт, прив'язалася міцно, на все життя, - вона не боялася погроз, вона відчувала, що насильно не розірвати цей зв'язок.

І Лаврецький полюбив Лізу чистим коханням: «Він вклонився душевну красу російської жінки, він дізнався, що« означає чиста жіноча душа ». А свою чергу Ліза «знала, що улюблена» Любов Лізи і Лаврецький виникла на грунті спільних духовних прагнень: гострого почуття батьківщини і близькості до народу, до живих джерелам народної моральності. Так позначилося це єднання моральної свідомості і природного почуття, яке письменник вважав необхідною умовою гармонійного душевного стану.

Але це єдність порушується в той момент, коли з'ясовується, що Варвара Павлівна жива і повернулася з Парижа. Приїзд дружини порушує надії Лаврецький на щастя. Більше 2-х годин він поневірявся по вулицях міста. «Серце у нього надривалося, і в голові, порожній і немов опущеною, крутилися все одні й ті ж думки, важкі, злі, безглузді. «Вона жива, вона тут, - шепотів він. Він відчував, що втратив Лізу. Жовч його душила; занадто раптово вразив його цей удар »

І потім поетична ідеальна любов вступила в суперечність з свідомістю морального боргу, вимоги якого категоричні. Глибоко переконана в нерозривності шлюбу ( «не можна розлучати те, що бог з'єднав») Ліза рішуче і суворо розриває зв'язки, визнавши свою любов до одруженого людині «злочинної», а свою мрію про щастя суто егоїстичною і себе заслужено покараною. Разом з тим Ліза переживає розрив з Улюбленим драматично. «Раптовий перелом в її долі потряс її дощенту» Вона «з працею і хвилюванням придушувала в душі якісь гіркі, злі, її лякали пориви», вона «боялася втратити владу над собою, вона відчувала, що голова у неї тихо кружляла. »

У момент катастрофи вона проявляє свою непохитну волю: «Нам обом залишається виконати свій обов'язок. Ви, Федір Іванович, повинні помиритися з вашою дружиною ». Ліза виявляє моральну силу, переконаність, але в жестах відчувається сум'яття, «вона занесла руку на очі». Через малюнок жестів розкривається внутрішня драма Лізи: «Її втомлені, майже згаслий погляд зупинився на ньому, обличчя було бліде». «У Лаврецький серце здригнулося від жалю і любові».

Таким чином, Тургенєв з'єднує для зображення складних суперечливих станів побоювання зовнішнього вигляду й мови героїні.

Відчуваючи в собі силу природних потягів, Ліза боялася зайвих переживань, пов'язаних з любов'ю: «Ні, - сказала вона і відвела назад вже простягнуту руку, - немає, Лаврецький (вона вперше його так називала), не дам я вам моєї руки, до чого ? Відійдіть, прошу Вас. Ви знаєте, я вас люблю, так, я люблю вас, - додала із зусиллям, - але немає ні. І вона піднесла хустку до своїх губ ».

Ліза насилу і болем (порвала) порвала зв'язку з живим життям. Розрив переживає драматично, що підтверджуються портретними спостереженнями автора і героїв твору. Марфа Тимофіївна говорить. «Ми бачимо, як ти бліднеш, сохнеш, плачеш». Тому не можна прийняти точку зору про Лізу, як про святу, яка просто пориває зв'язку зі світом коли переконалася в неможливості щастя з коханою людиною.

Ви нитки, які прив'язують її до життя, - раптом обірвалися, - тим голосніше заговорили релігійні прагнення її душі, і таємний владний голос закликав її до подвигу відмови, до тихого щастя релігійних споглядань, до блаженного умиротворення станом душі і спокою совісті.

«Ах, Ліза! - вигукнув Лаврецький, - як би ми могли бути щасливі! » Ліза знову глянула на нього Тепер ви самі бачите, Федір Іванович, що щастя залежить не від нас, а від бога Ця розмова про моральному значенніщастя і про право людини на нього виявився обірваним.

У цій сцені останнього побачення в кімнаті Марфи Тимофіївни на питання Лаврецький, в чому полягає її борг, Ліза вирішила «піти в монастир, замкнутися навік». Це і виражало в її словах після заутрені: «Федір Іванович, ви тепер йдете після мене А вже ви так далеко, так далеко від мене. І не ви один, а "Потім в розмові з Мартою Тимофіївна Ліза говорить про своєму непохитному рішення піти в монастир; «Я зважилася, я молилася, я просила поради у бога, все скінчено, скінчилося моє життя з вами. Такий урок недарма, так я вже не в перший раз про це думаю. Щастя до мене не йшло, навіть коли були надії на щастя. Я все знаю, і свої гріхи, і чужі і як татко багатство наше нажив; Я знаю все. Все це відмолити, відмолити треба, відкликає мене щось, тільки мені, хочеться замкнутися навік »

Ліза має внутрішню духовною свободою, і ця свобода дає їй здатність слідувати своєму моральному закону і свою волю узгодити з ним. Йдучи назустріч нещастя, зберігає себе. Поведінка стає зрозумілим, якщо взяти до уваги слова Е. Канта «Це результат поваги ні до життя, а до чогось зовсім іншого, в порівнянням, з чим життя з усіма її задоволеннями не має ніякого значення. Людина живе з почуття обов'язку, а не тому, що знаходить якесь задоволення в житті ».

Тургенєв завершує роман сценою зустрічі Лізи і Лаврецький в церкві. «А що ж сталося потім з Лаврецким? з Лізою? Але що сказати про людей, ще живих, але вже зійшли ч земного терени за чим повертатися до них. Кажуть, що Лаврецький відвідав той віддалений монастир, куди зникла Ліза - побачив її. «Вона пройшла повз близько нього, пройшла рівно, квапливо-смиренної ходою черниці, не глянула на нього, тільки вії зверненого до нього погляду трохи здригнулися, тільки ще нижче нахилила вона своє схудле обличчя, і пальці стислих рук, перевиті чотками ще міцніше притулилися одне до одного ». Показана страждає Ліза, пригнічена суворим моральним законом, з глухою тугою за природним людським стосункам. Тургенєв боїться аскетичною моралі, яка виключає живі природні почуття, поезію, романтику.

Ліза Калитина показана в фіналі страждає, але це не свідчить про викриття моральної категорії боргу. Адже Ліза відноситься до категорії розумних істот, що мають чуттєві спонукання, тому зусиллям волі вона досягає лише відносну незалежність від природних потягів, але не в силах перемогти їх остаточно. Вона не може бути щасливою.

На шляху зречення вона знаходить лише те задоволення, яке Кант називає «інтелектуальним». У «Дворянському гнізді» реалізується поняття «вуздечки», заповіді, морального зобов'язання, зображується неузгодженість щастя і боргу.

Але можна розсудити і так. Лізою можна захоплюватися, але можна і засудити за силу релігійних переконань. Адже в характері Лізи закладені сили яким можна знайти краще застосування.

Історія Лаврецький також дається в протиставленні щастя і боргу. Але це для Федора Івановича взаємно виключають сили. Лаврецький довгі роки нудився спрагою особистого щастя. Серцевину життя він віддав жінці: «На жіночу любов згубив кращі роки мої». Сімейна драма надовго спустошила Лаврецький, тільки російська природа з її «втомленої ніжністю» сприяла його відродженню.

Лізу він полюбив чистим коханням, мріючи про поєднання особистого щастя з суспільно-корисною діяльністю: «Ліза не рівня тій, вона б не вимагала від мене жертв, вона б не відвернула мене від моїх занять, вона б сама надихнула мене на чесний рід до прекрасної мети ».

У любові Лаврецький до Лізи, яка народилася з взаємного розуміння, повною внутрішньої близькості, все ж виражалося, на думку Тургенєва, спрага «самоствердження», а свідомості боргу перед батьківщиною відсовувалося на задній план.

І після Лізи Лаврецький довго ще блукав в лабіринті особистих бажань, але «здійснився, нарешті, перелом у його житті він дійсно перестав думати про власне щастя, за Тургенєвим, егоїстична за своєю природою. Саме тому вона є природною схильністю людини, а не його моральним покликанням ».

За допомогою Лізи і Лаврецький виявився на шляху зречення. З одного боку, йому явно хотілося боротися за любов, за Лізу, але він все-таки звернувся до смирення: «Але я бачу: треба підкоритися». Керуючись принципом безумовного морального обов'язку, він обіцяє ненависної, внутрішньо чужої йому Варварі Павлівні «буду вас знову вважати моєю дружиною».

завдяки гострого відчуттяморальної відповідальності Ліза і Лаврецький не могли бути щасливими, побачивши страждань народу і ганебного благополуччя «батьків». Їх особисте відчуття любові не могло бути бездумним, воно затьмарюється б прокинувся в них свідомістю неправедності багатства.

Лаврецький зробив фатальну помилку, з'єднавшись з Варварою Павлівною, жінкою духовно йому чужою, далекою від його світу.

Лаврецький відчуває свою приреченість і життя свою вважає марною, але смиренність звільняє від людської смутку про щастя. Відмовившись від того «заповітного кубка, в якому кипить і відіграє золоте вино насолоди», Лаврецький НЕ знайшов шуканого світла, внутрішнього задоволення.

Міханевіч дорікає Лаврецький в тому, що той, «бажаючи щастя в житті», «будував будинок на хиткому піску».

Лаврецький одружений і відступився від дружини, але він полюбив чисте світле істота, виховане в таких поняттях, при яких любов до одруженого людині є зло. А між тим вона теж його любить, і його домагання дивно терзає її серце.

Н. Добролюбов бачив сенс роману в тому «трагічному зіткненні» Лаврецький з такими поняттями і звичаями, за якими любов до одруженого людині є злочин.

Любов - «нісенітниця, непрощенна дурь»

(Роман «Батьки і діти»)

Коли Базаров і Аркадій їдуть в Нікольське, то між ними відбувається розмова.

«Привітай мене, - вигукнув Базаров, - сьогодні 22 червня, день мого Ангела. Подивимося, як-то він про мене дбає. В устах атеїста Базарова ця фраза іронічна, але вона набуває фатальний сенс, якщо згадати, який святий був покровителем нашого героя.

І. С. Тургенєв дав в покровителі Євгену Базарову святого Євсевія далеко не випадково. Адже він знає, що святий Євсевій загинув від випадкової рани, в смерті його була винна жінка. Вороже налаштована жінка кинула в Євсевія черепицю з даху і вбила зело: Він цієї рани розболівся і помер святий.

Базаров, очевидно, глибоко переконаний, що з ним нічого подібного не відбудеться. Але життя дає йому злий урок. Як і праведник Євсевій, Базаров вмирає від випадкового порізу пальця зі словами любові до Одинцовій. Випадковий поріз буде глибоко мотивований душевним станом героя, ураженого нерозділеним коханням.

На частку Одинцовой, як на частку багатьох російських жінок, випало чимало життєвих негараздів. Їй 29 років, але вона встигла дізнатися і нужду, і горе, і осоружний життя зі старим, нелюбимим чоловіком. Їй вдалося зберегти почуття власної гідності, терплячість, рівність відносин з людьми, -словом, ті основні якості характеру, які завжди складали ідеал краси російської жінки в самих різних станах.

Одинцова розумна і прониклива на рідкість. Коли Базаров, наприклад, хизується повною відсутністю художнього смаку, вона ловить отрицателя на слові. «Малюнок, - говорить Базаров, - наочно представить мені те, що в книзі викладено на цілих 10 сторінках». Одинцова розуміє і відчуває вразливість позиції героя. Заперечуючи мистецтво, Базаров визнає неабиякі можливості художнього погляду на світ.

Базаров поспішає викласти антропологічний погляд на сутність людини і людських відносин, який здається йому непогрішним. «Все люди схожі один на одного, як тілом, так і душею, - заявляє Базаров.

Люди, з точки зору Базарова, що дерева в лісі, жоден ботанік не стане займатися кожної окремої берізкою ».

Всупереч думці Базарова, який стверджував, що люди подібні деревах, Тургенєв починає опис характеру Одинцовой явно полемічної фразою: «Анна Сергіївна була досить дивна істота». Вона багато явно бачить, дуже багато розуміє, але нічого її захоплює цілком.

Знайомство з Базаровим змінює звичний ритм її життя.

Тургенєв не малює в деталях і подробицях історію любові Базарова і Одинцовій. Відповідно до естетикою трагічного життя зображується в найбільш гострих кризових ситуаціях. Події в романі відбуваються протягом декількох місяців, досягаючи кульмінації в спекотні літні дні, В момент, коли дозріли життєві сили.

Дворянський будинок, викликав у Базарова незмінне жовчний заперечення, тепер лише глухо дратує героя. Він скоріше за звичкою, ніж по суті, ще бурчить на аристократичні порядки Одинцовой, але не зустрічає ніякого опору.

У міру зближення з Базаровим Одинцова все більш йому благоволить і симпатизує. Базаров без колишньої бойової готовності, ніби знехотя пускається в суперечки. У ньому з'являється глухе внутрішнє занепокоєння, герой стає тривожним, дратівливим і замкнутим.

Паралельно історії Базарова і Одинцовій, де навмисне відчуження несподівано дозволяється поривами нищівній пристрасті, розповідається інша історія про зближення учня Базарова з Катею, історія про дружбу, поступово переростає в спокійну і чисту любов. Ця паралельність відносин підкреслює трагізм відбуваються з Базаровим змін. Те, що Базаров глибоко переживає, для Аркадія - звичайна життєва драма. Він податливий і поступливий, у нього на Одинцовой світло клином не зійшовся. «Не подобається - відвернися - вчив Базаров. Аркадій так і робить: знаходиться інша, яка здатна його оцінити і зрозуміти. Дружба з Катею пом'якшує драматизм безвідповідального юнацького почуття до Одинцовій. Її скріплюють загальні інтереси з Катею. Аркадій вчиться бути самим собою і поступово віддається захопленням, які відповідають природі його м'якого, художнього чутливого характеру: він читає Каті вірші і прозу, музицирует, насолоджується спогляданням природи ».

Базаров починає цуратися свого учня і все частіше уникає спілкування з ним. Зміни в герої настільки значні, що автор вважає необхідністю ретельний аналіз: «Справжньою причиною всієї цієї новизни» було почуття, викликане Базарову Одинцовой, почуття, яке його мучило і дратувало і від якого він зараз би відмовився з презирливим сміхом і цинічною лайкою, якби хто-небудь хоча б віддалено натякнув йому на можливість того, що в ньому відбувається. Базаров був великий мисливець до жінок і до жіночої краси, але любов в сенсі ідеальному романтичному називав нісенітницю, великою дурницею

Подобається тобі жінка, - казав він, - старайся добитися толку, а можна - ну, і не треба, відвернися - земля не клином зійшлася. Одинцова йому подобалася, поширені чутки про неї, свобода і незалежність думок, її безсумнівну прихильність до нього - все, здавалося, говорило на його користь; але він скоро зрозумів, що з неї "не доб'єшся толку», а відвернутися від неї він, на подив своєму, не мав сил, кров його спалахувала, як тільки він згадував про неї. Він легко знайшов спільної мови б зі своєю кров'ю, але щось інше в нього вселилася, чого він ніяк не допускав, над чим завжди, чого він ніяк не допускав, з чого завжди жартував, що обурювало його гордість. У розмові з Ганною Сергіївною він ще більше колишнього висловлював своє байдуже ставлення до всього романтичного, а, залишившись наодинці, він з обуренням усвідомлював романтика в самому собі. Тоді він ішов до лісу, «ходив по ньому великими кроками, ламаючи траплялися гілки і лаючи напівголосно і її і себе»

Життя змушує його пережити такі відчуття, які підривають його основні переконання.

Непримиренний борець проти всякого роду принципів стає рішучим захисником своїх нігілістичних переконань, які виявили вузькість і обмеженість перед життям.

Перш цільна особистість Базарова розколюється, стає суперечливою.

Він, закоханий в Одинцову, всіма силами душі, розуму буде тиснути в собі живе почуття: чим сильніше любов, тим сильніше озлоблення.

Він ловив себе на всякого роду «ганебних» думках, точно біс його дратував. Йому здавалося, іноді, що в Одинцовой відбувається зміна, що в роздратуванні її обличчя виявилося щось особливе, що може бути «Але тут він звичайно тупав ногою або скреготав зубами і погрожував себе кулаком». Закоханий Базаров дивується своєму поетичному почуттю і зневажає себе за нього.

Вона ж боїться цієї темної і вільної безодні людських почуттів і пристрастей, він до неї рветься, але одночасно і відвертається від неї.

Любов веде Базарова так далеко від його природничо-наукових побудов, що він раптом оступається і в іншому:

Навіщо ви, з вашим розумом, з вашою красою живете в селі?

Як ви це сказали? З моєї красою?

Базаров насупився

Самовпевнений Базаров проговорився про існування для нього почуття краси і не вибухнув презирливим сміхом і цинічною лайкою, коли його в цьому викрили. Він лише насупився і сумні пробурмотів безглузді слова.

Але і далі Базаров з оточенням завзятістю буде «захищатися від любові», дорікаючи Одинцова в тому, що вона аристократка, любить комфорт. А Одинцова, в свою чергу, теж буде звинувачувати Євгена в байдужості до піднесеним почуттям і доводити тим самим свою спільність з ним. Герой сердиться на Одинцову і за її нерішучість в любові, і за її бажання полюбити, обидва ці почуття живуть в його душі одночасно. Як він хоче любовного визнання, нарікає на її нерішучість, зневажає себе.

Це складне сум'яття суперечливих почуттів не можна вже ні розплутати, ні зруйнувати.

У рішучий момент, коли таємне хвилювання охоплює Одинцова і вона, не зводячи очей з вікна, зізналася, що дуже нещаслива, Базаров виявив нетактовність, змусити героїню засумніватися в культурі його почуттів. «Ви нещасні? Від чого? Невже ви можете надавати якесь значення паскудним пліткам? - запитав Базаров. Одинцова насупилася. Їй стало прикро, що він так її і не зрозумів ».

Як же розумний Базаров цього не зрозумів, де ж його хвалена знання людей ?!

Обриваючи фатальне побачення, Базаров злякав заповітне слово у Полохливі Одинцовой.

Нарешті, герой не витримає стихії насильно пригніченого почуття, він прорветься.

«- Знайте ж, що я вас люблю, нерозумно, безумно»

Базарову не судилося випробувати вільне і чисте почуття любові.

«Ця пристрасть в ньому билася, сильна і важка - пристрасть, схожа на злобу і, може бути, те саме що її» Одинцовой стало страшно і шкода його.

В душі Одинцовой пробився материнський інстинкт любові і жалості. Як же відгукнувся Базаров на нього? «Він швидко обернувся, кинув на неї спопеляючий погляд і, схопивши її обидві руки, раптово привернув її себе на груди Ви мене не зрозуміли, - прошепотіла вона з квапливим переляком».

Н. Н. Скатов, літературний критик, Говорив, що для «нових людей любов виявлялася найчастіше каменем спотикання, моральної і естетичної проблемою». Тургенєв вказував, що проблема любові ставала нерозв'язною, як тільки відносини чоловіка і жінки ставали щирими, сильними, живими, Ані сприймалися, як забобон, як тільки фізична близькість.

Отже, робимо висновки.

Всі твори Тургенєва оповідають про любов, як і проблеми буття, суспільного життя. Письменник, закохавшись на 40 років відразу, має право говорити про різні сторони стосунків чоловіка і жінки.

У «Асі» історія зародження тієї любові, яка стала для пана Н. Н. джерелом солодких, романтичних томлінь і сумних мук. Пан Н. Н. воліє шалено віддаватися набігаючим враженням, мріям. Близька до землі, пристрасно і цільно відчуває Ася не могла мати безпредметні бажання. Вона призначає коханому побачення, на яке, пан Н. Н. йде в стані сумніву, нерішучості, а потім вирішує розлучитися з Асею.

Рудіна можна назвати рідним братом пана Н. Н. Споглядальність призводить героя до бідності природних почуттів, він не здатний не тільки до дії, але до сильного любовного почуття: «Хто любить в наш час, хто дерзнёт любити?» Він тонко теоретизує про любов, а Наталя глибоко і сильно відчуває.

У «Дворянському гнізді» любов подається як втрачене почуття, яке було так можливо. Але доля не дала з'єднатися 2м люблячим серцям: Лізі Калитиной і Федору Лаврецкому. У цьому творі лунає заклик до суворого використання морального обов'язку.

У «Батьків і дітей» життя викладає суворий урок Базарова, який дивився на жінок з плотської точки зору. Любов зламала гордість самовпевненого героя, пробудила романтичні почуття, про існування яких в собі і не підозрював.

У всіх творах чітко простежується особливість «тургеневских дівчат»: природність, складність внутрішнього світу. «Тургенівська дівчина» між почуттям і боргом вибере борг, вона позбавлена ​​властивих жінці рис: лукавства, хитрості, кокетства, якщо її залишає кохана людина, вона це сприймає як належне, не буде істерик, погроз, проклять, бурхливих сцен. Її краса - краса не лялькова, зовнішня, а прихованість, внутрішня, її не відразу побачиш.