Моральні пошуки андрея болконського у романі війна та мир. Моральні пошуки князя Андрія (за романом Л

I. Князь Андрій Болконський у світлі

2) Болконський не задоволений сімейним життям ("Але якщо хочеш знати правду ... (сестрі кн. Мар'є) хочеш знати, чи щасливий я? Ні. Чи щаслива вона? Ні. Чому це? Не знаю ...").

3) Дружба з П'єром Безуховим (“Ти мені дорогий, особливо тому, що ти одна жива людина серед усього нашого світу”).

4) Мрії про військову славу, про свій Тулон.

ІІ. Війна 1805 року у долі кн. Андрія:

1) Настрій, що змінилося, і світовідчуття кн. Андрія (“…багато змінився цей час… він мав вигляд людини… зайнятого справою приємним і цікавим”).

2) Шенграбенське бій. Кн. Андрій мріє про славу: "... йому спало на думку, що йому саме призначено вивести російську армію з цього положення, що ось він, той Тулон, який виведе його з рядів невідомих офіцерів і відкриє йому перший шлях до слави!". Перші сумніви, що військова слава – це саме те, чому слід служити: справжні герої залишаються в тіні.

3) Аустерлицька битва:

а) мрії про славу напередодні бою: “Хочу слави, хочу бути відомим людям, хочу бути ними коханим”;

б) подвиг Болконського;

в) небо Аустерліца - крах колишніх мрій Болконського:колишні прагнення слави, любові людської суєтні і тому мізерні. Щось інше має шукати людина у житті. Але що?

ІІІ. Поміщик – мізантроп князь Андрій Болконський

1) Життя в Богучарово (мир Болконського після смерті дружини та народження сина звузився. Стоячи біля ліжечка сина, він думає: "Це одне, що залишилося мені тепер").

2) Приїзд П'єра Безухова і розмову з ним на поромі – перелом у настрої та світовідчутті князя Андрія: "Побачення з П'єром було для князя Андрія епохою ..., з якої почалося його нове життя".

3) "Нове життя" кн. Андрія після зустрічі з П'єром (успішні спроби полегшити становище своїх селян).

IV. Зустріч з Наталкою Ростовою та любов до неї – остаточне відродження кн. Андрія до життя

1) Перша зустріч із Наташею в Відрадному (дві зустрічі з дубом – відображення двох настроїв кн. Андрія).

2) Жага активної діяльності, у комісії Сперанського: “Ні, у 31 рік життя не скінчилося…”.

3) Зустріч з Наталкою на великому придворному балу (1810) і враження, зроблене Наталкою на кн. Андрія (він любив зустрічати все, що не мало світського відбитку).

4) Розчарування в Сперанському та службі: під впливом любові до Наташі змінюється світовідчуття Болконського.

5) Весь сенс, усе життя кн. Андрія – в любові до Наташі (“Весь світ розділений мені на дві половини: одна – вона і там усе щастя, надія, світло; інша половина – все, де її немає, там усі зневіра і порожнеча”).

6) Відстрочення весілля (на вимогу старого князя Болконського) та від'їзд кн. Андрія за кордон. Помилка кн. Андрія: багато думав про своє кохання і мало про те – що відчуває Наташа.

7) Остаточний розрив із Наталкою. (“Я говорив, що жінку, що занепала, треба пробачити, але я не говорив, що можу пробачити. Я не можу…”).

8) Князь Андрій шукає особистої зустрічі з Анатолем, тому що, "не подавши нового приводу до дуелі, князь Андрій вважав виклик зі свого боку Ростову, що компрометує графиню". Навіть ображений, навіть принижений, князь Андрій не може принизити жінку.

V. Війна 1812 року у долі князя Андрія Болконського.

1) Поїздка Болконського у пошуках Анатолія Курагіна, до Петербурга та до Турецької армії. Перехід його до Західної армії до Барклая де Толлі.

2) Поїздка до Лисих Гор до батька, сварка з ним і від'їзд на війну.

3) Рішення князя Андрія служити при особі государя, а армії (“Навіки втратив себе у придворному світі, не попросивши залишитися при особі государя, а попросивши дозволу залишитися у армії”).

4) Андрій Болконський напередодні Бородінської битви; побачення з П'єром і розмова з ним про війну, призначення Кутузова головнокомандувачем. Кровний зв'язок Болконського з простим народом, з солдатами ("Він весь був відданий справам свого полку, він був дбайливий про своїх людей і офіцерів і ласок з ними. У полку його називали НАШ КНЯЗЬ, ним пишалися, його любили").

5) На перев'язувальному пункті. Зустріч з Анатолем Курагіним: немає колишньої ненависті, “захоплена жалість та любов до цієї людини наповнили його щасливе серце”. Що це? Або, як думає він сам, йому відкрилася та терпляча любов до людей, яку навчала його сестра!

6) Поранений кн. Андрій в обозі Ростових. Душевний стан князя, його примирення з Наталкою. Остання моральна боротьба між життям та смертю. ("Та захоплена любов до людей, яку він зрозумів після поранення, змінилася байдужістю до них: усіх любити ... означало нікого не любити, означало не жити цим земним життям").

ПРОЕКТ УРОКУ З ЛІТЕРАТУРИ НАIКУРСЕ «ШЛЯХ ІДЕЙНО-МОРАЛЬНИХ ПОШУКІВ КНЯЗЯ АНДРЕЯ БОЛКОНСЬКОГО»

Ціль: простежити шлях ідейних пошуків князя Андрія Болконського, скласти схему опорних положень.

Завдання:

1. Проаналізувати період життя князя Андрія з розриву з Наташею до його смерті;

2. Відзначити роль ліричного відступуавтора передачі духовних переживань ліричного героя – уривок напам'ять Ч III, гол. 1, тому 2.

ІІ. Побудова схеми.

1. Прагнучи вирватися із зачарованого кола світського життя, князь Андрій мріє про особисту славу у військовому подвигу.

2-4 Участь у Шенграбенській битві (18050, несправедлива оцінка подвигу батареї капітана Тушина вищим військовим начальством, подвиг самого князя Андрія на полі Аустерліца і тяжке поранення - все це призводить його до розчарування у своїх мріях про славу.

4-7. Він намагається знайти сенс життя – у цивільній діяльності (робота в комісії Сперанського), проте розмова з Аракчеєвим і власні спостереження переконують його, що і на цій ниві немає високої громадянської мети.

Переказ – аналіз. Том 3, год I, гол. 8.

1. Що наводить князя Андрія на війну 1812?

Князь Андрій вважає за необхідне викликати Анатолія Курагіна на дуель, не подавши до неї нового приводу, щоб не компрометувати Наташу. Їдуть в армію, сподіваючись зустріти там Курагіна і, подавши привід до дуелі, викликати його.

2. Який настрій князя Андрія в армії? У чому виявляється його єднання із народом? Том 3, год 2, гол. 24, 25.

Ч II, гол. 24 Князь Андрій у Князькові. Роздуми про життя. Приїзд П'єра.

Йому ясно видаються три головні горя його життя: його любов до жінки, смерть батька та французька навала, що захопила половину Росії. Він жваво уявляв відсутність себе у цьому житті. Можливість смерті здалася йому чимось страшним і загрозливим.

Ч II, 25. Розмова П'єра з Андрієм та офіцерами його полку. Висновок П'єра про приховану теплоту патріотизму.

Князя Андрія солдати та офіцери полку називають ласкаво «наш князь». Андрій упевнений, що успіх залежить ні від розпорядження штабів, ні від позиції, ні від озброєння, ні від числа. Він залежить від почуття, яке є у кожному солдаті. Бій виграє той, хто твердо вирішив його виграти. Тому князь Андрій служить над штабі, а полку разом із солдатами і офіцерами, т.к. все залежатиме саме від них. Впевнений, що якби не було великодушності на війні, не було б і війни, війна не люб'язність, а найгірша справа в житті. Потрібно розуміти це і не грати у війну.

3. Внаслідок чого відбувається примирення князя Андрія із життям, людьми та самим собою? Ч II, гол. 36-37.

Ч II, гол. 36. Полк князя Андрія у резерві. Концепція князя Андрія.

За два кроки від Андрія впало ядро, він зрозумів, що це смерть і новим заздрісним поглядом глянув навкруги. "Я не хочу вмирати, я люблю життя". Уламком гранати, що розірвалася, його поранило в живіт.

Ч II, гол. 37. Князь Андрій та Анатоль Курагін у наметі для поранених. Примирення князя Андрія з людьми.

Князь Андрій зустрічає пораненого, якому щойно відрізали ногу. У ньому він дізнається про Анатоля. Він згадав усе, що було між ним і Курагіним, і захоплена жалість і любов до цієї людини наповнили його щасливе серце. Любов, яку проповідував Бог на землі, яку його вчила княжна Мар'я, – тепер були доступні його розумінню.

11-12. Тільки на Бородінському полі він, нарешті, розуміє, що сенс буття – у єднанні з народом, у боротьбі свободу та щастя Батьківщини.

Смертельне поранення призводить його до ідеї смирення та всепрощення.

12 – 15. Є підстави вважати, що якби автор залишив свого героя живим, він був одним із тих, хто у 1825 року вийшов би на Сенатську площу в Петербурзі.

Опорні положення теми:

«Шлях ідейно-моральних пошуків князя Андрія Болконського».

ІІІ. Читання уривка напам'ять

(Том 2, ч III, гл. 1.) Том 1, ч 3, гл. 1-2; Том 2, год 2, гол. 1-5, 10; год 3, гол. 7-11; год 5, гол. 1; год 4, гол. 12-12, 15-20.

IV. Домашнє завдання.

Том 3, год 3, гол. 8-11, 27-29, 34; Том 4, год 1, гол. 9-13, ч. 2, гол. 11-14, год 3, гол. 12-15

Образ П'єра Безухова.

Том 1, ч III, гол. 1-2 (одруження з Елен)

Том 2, ч II, гол. 1-5 (зустріч з Баздєєвим масонство)

гол. 10 (поїздка по маєтках)

ч III, гол. 7 – 11 (на чолі масонства, сумніви, щоденник)

год IV, гол. 1

Том 3, год I, гол. 19 (призначення з Апокаліпсису)

ч III, гол. 8 – 11 (по дорозі до Можайська)

гол. 27-29 (у залишеній Москві)

гол. 34 (порятунок дитини на пожежі, полон)

Том 4, ч I, гол. 9-13 (полон, зустріч із Платоном Каратаєвим)

год II, гол. 11 -14 (полон)

ч III, гол. 12-15 (каратаївщина)

год IV, гол. 12 - 13 (свобода, хвороба, в Орлі)

15 - 20 (П'єр - Наталя).

План-конспект навчального заняття з літератури.

Тема. « Моральні пошукиАндрія Болконського».

Ціль:на основі аналізу тексту показати трагічний, суперечливий, повний сумнівів, пошуків та пристрасного прагнення до правди та добра шлях Андрія Болконського.

Завдання:навчити студентів аналізувати текст художнього твору, обирати матеріал на тему;

розвинути навичку вдумливого прочитання тексту твору;

виховати почуття патріотизму.

Хід уроку.

Орг. момент.

Слово вчителя.

Сьогодні на уроці ми продовжимо вивчення одного з наймасштабніших художніх творів, що охоплює величезний та важливий період життя Росії 19 століття. У романі-епопеї понад 500 персонажів: одні з них вигадані, інші – реальні історичні особи. Але ми зупинимося на одному образі – образі Андрія Болконського. Це не лише один із улюблених персонажів Л. Н. Толстого, а й людина, чиє життя ми можемо простежити на сторінках роману. Наше завдання: аналізуючи глави «Війни та миру», пройти дороге життя Андрія Болконського, подивитися, як змінюються його погляди на життя, простежити еволюцію моральних шукань сенсу життя Андрія Болконського. Все це знайде відображення у схемі, яку ми складемо протягом уроку .

3. Коментоване читання та бесіда.

1. Важливою характеристикою будь-якого героя його портрет і мова. Саме вони дозволяють автору розкрити ставлення Андрія Болконського до світського суспільства, до близьких йому людей, вміннякнязя Андрія розуміти справжню сутність людей.

Читання уривка із роману Т 1,ч. 1,гл. 3; Т 1, год 1 гл5; Т 1. Год. ], гл.6

- які емоції викликає у князя Андрія найвище суспільство?

2. Родина Болконських.
Повідомлення учня.

Перший раз ми стикаємося з сім'єю Болконських у повному складі наприкінці першої частини першого тому, коли всі в Лисих горах чекають на приїзд князя Андрія з дружиною. Кожен у цій сім'ї чимось особливий.

Князь Микола Андрійович Болконський приваблює і Толстого та читача своєю непересічністю. «Старий із пильними розумними очима», «з блиском розумних і молодих очей», «що вселяє почуття шанобливості і навіть страху», «був різкий і незмінно вимогливий». Друг Кутузова, він ще замолоду отримав генерал-аншефа. І опальний, він не переставав цікавитись політикою. Його енергійний розум вимагав виходу. Микола Андрійович, шануючи лише дві людські чесноти: «діяльність і розум», «постійно був зайнятий написанням своїх мемуарів, то викладками з вищої математики, то точінням табакерок на верстаті, то роботою в саду і спостереженням над спорудами...». "Він сам займався вихованням своєї дочки". Недарма в Андрія настійна вимогливість спілкуватися з батьком, розум якого він цінує, аналітичними здібностями якого він не перестає дивуватися: «Як міг цей стара людина, сидячи інакше один раз у селі, в таких подробицях і з такою тонкістю знати і обговорювати всі військові та політичні обставини Європи останніх років.» Гордий і непохитний, князь просить сина: «записки...пану передати після...мої смерті» А для Академії він підготував премію тому, хто напише історію «суворівських воєн».

Микола Андрійович серцем бачить переживання сина і допомагає йому у важкій розмові дружині, що обставляється, і майбутній дитині.

І призначений старим князем рік для випробування почуттів Андрія та Наташі - це теж спроба максимально убезпечити від випадковостей та бід почуття сина: «Був син, якого шкода було віддавати дівчинці».

Вихованням та навчанням дітей старий князьзаймався сам, не довіряючи і не доручаючи цього нікому.

Його можна назвати деспотом, спостерігаючи, як він поводиться з дочкою, але це пояснюється його фразою: «А щоб ти була схожа на наших дурних панянок, я не хочу». Джереломлюдських вад він вважає ледарство і забобони. А головною умовою діяльності – порядок. Батько, пишається розумом сина, знає, що між Марією та Андрієм не тільки повне порозуміння, а й щира дружба, заснована на єдності поглядів, думок... Він розуміє, наскільки багатий духовний світ його дітей. Багато в чому Андрій Болконський повторює життя батька, змушуючи старого князя пишатися своїм сином.

- які риси характеру прищеплює старий князь своїм дітям і особливо синові?

3. Спочатку князь Андрій прагнув знайти сенс і зміст життя у військовій діяльності, славі та героїчному подвигу:

A.служба в армії.Т.1, ч.1, гл.5

- Навіщо йде на війну князь Андрій?

Андрій Болконський йде на війну, щоб розірвати «зачароване» коло «вітальні».пліток, балів, марнославства, нікчемності», щоб досягти свого Тулона, в якому він бачив сенс життя.Військовий подвиг, який виведе його з низки невідомих офіцерів і відкриє йому перший шлях до слави - таке було первісне уявлення князя Андрія про природу подвигу.

Б. Різка розмова з Жерковим про обов'язок і честь російського офіцера.

Т 1,ч.2, гл.3

- Чому князь Андрій був обурений вчинком Жеркова?

«Ми - або офіцери, які служимо своєму цареві та вітчизні і радіємо загальному успіху або засмучуємося про спільну невдачу, або ми лакеї, яким справи немає до панської справи».

B. Ставлення до князя Андрія оточуючих.

Т 1, ч.2. гл.З

- Чому люди так по-різному реагували на князя Андрія?
Г. Мрії князя Андрія про славу та подвиг.

Т 1,ч 2. гл 12; Т 1,ч. 3, гол. 12

- які мрії розбурхують князя Андрія? Навіщо він хоче здійснити подвиг?

Повідомлення учня.

Знайшовши кумира в Наполеоні, князь Андрій відокремлює від інших людей. Fгo мрія про славу героя відповідає духу російської культури на той час, коли герой мислить себе неодмінно на п'єдесталі.

Князь Андрій хоче заслужити славу подвигом, справжньою справою.Така цілеспрямованість може заповнити собою все життя. Суворов говорив: «Поганий той солдат, який мріє бути генералом», тобто кожен має прагнути досягти у справі досконалості. Князь Андрій хоче висунутись у житті, щоб проявити свої сили, та й про почесті теж думає. Марнославство, властиве світському суспільству, його теж зачіпає.Незважаючи на те, що князь Андрій думає про славу, він симпатичний читачеві, оскільки хоче домогтися слави чесно. У мріях про славу проявляється його огида до безглуздого та беззмістовного життя. Він шукає сенсу життя.

Він дуже молодий. Мрійливість властива молодим. Коли людина мужніє, знаходить своє покликання, все суєтне відступає. Чим мудріша людина, тим менше марнославства у його мрії.

Подвиг, скоєний під Аустерліцем князем Андрієм - його зоряний час. Збулася його мрія, як колись Наполеон на Тулонському мосту, князь Андрій із прапором у руках повів у себе солдатів. Це. звичайно, славетний подвиг, гідний родової честі Болконських, честі російського офіцера. Але для Толстого важлива внутрішня сутність, тип подвигу. Адже і Наполеон має безумовну особисту хоробрість, і він здатний піти попереду війська. Ця внутрішня сутність подвигу Болконського і причиною те, що це подвиг не поетизується у романі. Це, звичайно, ніяк не можна розуміти як засудження військової звитяги Андрія Болконського. Ні, його подвиг вносить ще один штрих до його портрета лицаря, бездоганного солдата, справжньої людини з високими і строгими категоріями життя, що височіє над усією навколишньою його оправою високопоставлених кар'єристів.

4. Хоробрість і мужність, виявлені князем Андрієм у Шенграбенській та Аустерлицькій битвах.

Т 1. ч. 2, гол. 20, 21

Показ уривка із фільму Бондарчука «Війна та мир»

чому скоєний подвиг приніс князю Андрію розчарування?

які висновки про подвиг і героїв він робить?

Повідомлення учня.

Участь у Шенграбенській битві змушує князя Андрія інакше дивитись на речі. Зі спокійною мужністю перебуває він на найнебезпечніших ділянках бою. Але зустріч із Тушиним до бою та на його батареї, а потім після бою в хаті у Багратіона змусила його побачити справжній героїзм та військовий подвиг в іншому світлі. Тушин, якому завдячують успіхом дня не лише не вимагав для себе «слави та любові людської», але навіть не вмів постояти за себе перед несправедливим звинуваченням начальства, а подвиг взагалі залишився невинагородженим. Він ще відмовився від свого уявлення про подвиг, але все пережите протягом дня змусило його задуматися.

Поволі готує Толстой той переворот у душі князя Андрія, який стався на Аустерлицькому полі. Піднесені мрії зіткнулися під час військових дій із реальною дійсністю та побутом війни.

Аустерліц став епохою ганьби та розчарувань не тільки для всієї Росії, але й для окремих героїв. З відчуттям великого розчарування в Наполеоні, що був його героєм, лежить на полі бою поранений князь Андрій. Наполеон представився йому маленьким, нікчемним чоловічком, «з байдужим, обмеженим і щасливим від нещастя іншим поглядом». Щоправда, поранення принесло князю Андрію не тільки розчарування в марності та нікчемності подвигів в ім'я особистої слави, а й відкриття нового світу, новогодумки життя. Невимірно високе, вічне небо, синіюча нескінченність відкрили в ньому новий лад думок, і він хотів би, щоб люди «допомогли йому і повернули б його до життя, яке здавалося йому таким прекрасним, тому що він так інакше розумів його тепер».

І в цьому образі неба, який супроводжує князя в романі Толстого, будучи ніби його лейтмотивом, є велич, ідеальність, є нескінченність прагнення, і є відчуженість, холодність. Небо - абсолютне, вічне, справедливе, князь Андрій шукає у житті справедливість та досконалість. Але вони мають бути прямо дані у явищах життя, не приховані за відносним і випадковим. Життя не повинно бути заплутане, воно повинно являти збіг, торжество, злитість закону та форми, ідеалу та реальності – такою до неї є вимога князя Андрія. Назавжди не переходимо йому розрив - досконалість і недосконалість дійсного, «небо» і земна реальність відносин людей. Він бачить небо, дивлячись поверх людського життя. Цей розрив - трагічна темаобразу Андрія Болконського.

Перед нами характерне для Толстого зображення природи: вона уособлює вищі моральні засади, краще, що є у житті людей.

Письменник відтворює не так зоровий образ неба, як то враження, той лад думок, який воно викликає.

Картина природи включається у внутрішній монолог князя Андрія: «Як тихо, спокійно та урочисто, зовсім не так, як я біг ..., не так, як ми бігли, кричали і билися; зовсім не так, як з озлобленими і зляканими обличчями тягли один у одного банник француз і артилерист, - зовсім не так повзуть хмари цим високим, нескінченним небом. Як же я не бачив цього високого неба? І який я щасливий, що впізнаний його нарешті. Так! Все порожнє, все обман, окрім цього нескінченного неба. У цих думках князя Андрія відбито загальний результат - відчуття розчарування в житті в результаті усвідомлення своїх помилок. Так по-новому відкрилося для князя Андрія життя. Він зрозумів суєтність своїхчестолюбних мрій, зрозумів, що в житті є щось значно значніше і вічніше, ніжвійна та слава Наполеона. Це щось - природне життя природи та людини. Небо Аустерліцастає для князя Андрія символом нового, високого розуміння життя, що розкрилися передним «нескінченних та світлих горизонтів». Цей символ проходить через його життя.

5. Настрій князя Андрія під час глибокої душевної кризи.

Повернувшись додому, князь Андрій застає дружину при смерті. У її обличчі було відображено страждання і німий докір чоловікові: чому ти залишив мене в той момент, коли найбільше потрібний?

Розчарування в службі в армії, смерть дружини кидають князя Андрія в глибоку душевну кризу. Весь свій час він вирішив присвятити вихованню сина та удосконаленню господарства.

Т 2.ч.3. гол 1

- чим займається князь Андрій удома?

Розчарування в прагненні до слави, до подвигу, крах наполеонівського культу - такий результат служіння в армії.

Подальші події- Поява дитини, смерть дружини - потрясли князя Андрія. Розчарувавшись у колишніх своїх прагненнях і ідеалах, переживши горе і каяття, він дійшов висновку, що у її простих проявах, життя собі та своїх близьких -то єдине, що йому залишається.

Коли князь Андрій, дивно розм'якшений, повернувся додому, з незвично лагідними словами, готовий до миру, на нього обрушилося горе - смерть дружини. І те, що він відчував себе винним перед нею, посилило його кризу, змусило замкнутися, піти у себе. Переживання зробили його скептиком. П'єра, що відвідав його до Богучарова, вразив його «згаслий мертвий погляд». «Жити для себе, уникаючи лише цих двох лих (докорів совісті та хвороби). - ось вся моя мудрість тепер». – каже князь Андрій П'єру. У суперечці князя Андрія з П'єром звучить одна важлива думка: моральне самовдосконалення на той час – це ідеал матеріально забезпечених людей, які не розуміють, що таке тяжкість праці та тяжкість життя.

6. Поступове пробудження героя від моральної кризи.

Показ уривка із кінофільму Бондарчука «Війна та мир»

що допомогло князю Андрію впоратися із душевною кризою?

як він вирішив реалізувати свої можливості?

Повідомлення учня.

Толстой показує, як повільно повертається його герой до життя, до людей, нових пошуків. Перша віха на цьому шляху відродження - зустріч із П'єром та розмова з ним на поромі. У запалі суперечки з другом Болконський говорить несправедливі слова, висловлює крайні судження. Але він робить правильний висновок. "Треба жити, треба любити, треба вірити" - ці слова П'єра глибоко запали в душу князя Андрія. Ожив його згаслий погляд і став «променистим, дитячим, ніжним». Саме зараз «вперше після Аустерліця він побачив те високе, вічне небо, яке він бачив, лежачи на Аустерлицькому полі, і щось давно заснуло, щось найкраще, що було в ньому, раптом радісно і молодо прокинулося в його душі. ... Побачення з П'єром було для князя Андрія епохою, з якої почалася хоча за зовнішністю та сама, але у внутрішньому світі його нове життя». перше, що він зробив для людей, - перетворення на селі, що полегшили долю його селян.

Природа відродила князя Андрія до життя, змусила його жити, оновила, він зрозумів сенс життя, його мету. Хід думок князя Андрія змінює велич, вічність та нескінченність природи.

У Толстого однією з ознак справжньої людини є здатність відчувати і любити природу. Для всіх позитивних героївроману завжди відкривається їхнє «небо», яке відкривається їм майже завжди в момент криз, на переломах у житті, коли природа допомагає людині вийти з глухого кута. Природа допомагає людині знайти своє місце у житті, жити спільним життям. Невипадково Толстой вважає: «Найчистіша радість - радість природи». Письменник говорить про природу, одухотворюючи її, наділяючи людськими рисами. Дивлячись на дуб, князь Андрій бачить не гілки, не кору, не нарости на ній, а руки та пальці, старі болячки. При першій зустрічі дуб представляється йому живою істотою, «старим, сердитим і зневажливим виродком», який наділений здатністю думати, наполягати, хмуритися і зневажати веселу сім'ю «усміхнених берез». Князь Андрій приписує дубу свої думки та почуття і, думаючи про нього, вживає займенники «ми», «наша»...

Життєві сили, які відродив дуб, прокинулися й у душі Болконського. Він гостро відчуває радість буття, бачить можливість приносити користь людям, можливість щастя такохання.І він вирішує: «.. треба, щоб усі знали мене, щоб не для одного мене йшло моє життя ... щоб на всіх вона відбивалася і щоб всі вони жили зі мною разом.»

7. Визначний розум, широкий світогляд державного діяча. Відбиток трудового
виховання, даного батьком. Прагнення корисної громадської діяльності. Участь у законодавчій діяльності М.М.Сперанського та розчарування в ній.

Т 2,ч.З, гл.18

- чому князь Андрій розчарувався у державній службі?

Знову виникають честолюбні мрії. Князь Андрій має намір взяти участь у перетвореннях, які на той час замишлялися у вищих сферах.

У петербурзький період життя Болконського Толстой малює справжніх історичних діячів, із якими князь Андрій стикається, - це Аракчеєв і Сперанський. Князь Андрій займався упорядкуванням нових військових проектів і був начальником відділення комісії складання законів, працюючи над відділом «права осіб», але незабаром побачив, що ця праця пуста. Розпочавши громадську роботу з захопленням, розчарувався у своїй громадській діяльності, бо не бачив її глибокого сенсу.Розчарувався князь Андрій і в самому Сперанському. Пристрасне бажання «знайти у іншому живий ідеал того досконалості, якого він прагнув», привернула його до цього діяча, але потім побачив, що той зовсім відповідає його ідеалу. Тільки та діяльність задовольняє героя, в якій він знайде поєднання інтересів для себе та для інших... А поки він помиляється, вічно бореться, бо «спокій - душевна підлість». У його пошуках, розчаруваннях та надіях відбилася важлива грань. справжнього життя» по Толстому.

8. Взаємини Андрія Болконського та Наташі Ростової.

Т2, ч.З.гл 16, 19, 22

- що привабило досвідченого у спілкуванні князя Андрія в Наташі Ростової?

Повідомлення учня.

Чарівність кохання створює її моральна чистота. Князя Андрія залучила у Наталі її поетичність, її повнота життя, безпосередність. Закладене у ній прагнення щастя будить сили інших людей. Її спів доставляє князю Андрію насолоду, його вражає Наташина чуйність, вміння вгадувати чужий настрій, розуміти все з півслова. І Наталя полюбила князя Андрія, відчувши його внутрішню силу, шляхетність. Слова князя Андрія: «Весь світ розділений мені на дві половини: одна - вона, і там усе щастя, надія, світло; Інша половина - все, де її немає, там все похмуро і темрява...» і Наталки: «...але такого зі мною ніколи не бувало» - переконують у силі та серйозності їх почуттів.

Кохання займає в житті Андрія Болконського важливе місце, допомагаючи зрозуміти та полюбити життя, знайти своє місце в ньому. Справжнє почуття лише те, яке вільне від розрахунків, глибоко та щиро. Перед князем Андрієм відкрилося «життя, все життя з усіма її радощами». Йому здається, що у коханні він знайшов справжнє щастя.

Чому ж герой не знайшов своє щастя? По-перше, світ руйнує війна, вона дає можливості спокійно і світло жити. По-друге, автор наводить героя до внутрішньої кризи тому, що Андрій Болконський не має внутрішнього єднання з народом, у нього свої цілі, спрямовані на себе.

Наталя хіба що наближає князя до земного життя, але Толстой відразу ж дає відчути читачеві, що де вони призначені друг для друга, що просте щастя задля Болконського. Щастя виявилося короткочасним, і. чим світліше воно було, тим трагічніше відчуває він розрив із Наталкою. Йому здається тепер, «ніби те нескінченне, віддалене склепіння неба, що стояло перед ним, раптом перетворилося на низький певний, що давив його склепіння, в якому все було ясно, але нічого не було вічного і таємничого». Життя видається йому жорстоким, непотрібним, безглуздим.

9. Розрив князя Андрія зі світським суспільством та зближення з народом у період
Великої Вітчизняної війни 1812 року.

Т 3, ч. 2. гл. 5, 25

за що солдати любили свого командира?

як змінюється ставлення до війни князя Андрія?

Повідомлення учня.

Поворотним виявиться у житті Андрія Болконського1812 рік. Під час Вітчизняноївійни князь відчує та зрозуміє законність існування інтересів інших людей.Це розуміння проявиться в його баченні причин успіху у війні, які, як він вважає, визначають не чисельність війська та його розташування, не кількість гармат, а те почуття, яке буде у кожному солдаті. Так змінюється уявлення Андрія Болконського про рушійні сили історії.

Події 1812 з'явилися найбільш знаменною епохою в житті Болконського. Його особисте горе відступило на задній план перед народними лихами. Захист батьківщини від ворога стає найвищою метою його життя, і князь Андрій повертається до армії. «Він весь був відданий справам свого полку, він був дбайливий про своїх людей і офіцерів та ласок з ними. У полку його називали наш князь, ним пишалися та його любили». Він уже не прагне потрапити до вищих сфер, де, як він думав раніше, вирішуються долі батьківщини, і залишається серед простих і найпотрібніших на війні людей - солдатів і офіцерів діючої армії. Мрії про особисту славу більше не турбують його.

Жити, допомагаючи і співчуючи людям, розуміти їх, злити своє життя з їхнім простим і природним життям - ось той новий ідеал, який прокинувся в душі князя Андрія у дні суворих для батьківщини випробувань.У розмові його з П'єром напередодні Бородінської битви особливо виразно відчувається єдність помислів Болконського і народу, що бореться. Висловлюючи своє ставлення до подій, він каже: "І так само думає Тимохін і вся Армія". Життя князя Андрія завершується його єднанням із породою, з тими, хто бореться за рідну землю.

10. Душевний стан князя Андрія після поранення під Бородіном.

Показ уривка з кінофільму Бондарчука «Війна та мир»: поранення та смерть

Чому князь Андрій не зміг уникнути поранення?

як близька смерть зрадила героя?

Толстой - художник незмінно слідує високій правді мистецтва. Смерть князя Андрія - подія сама по собі приголомшлива - описано просто і невигадливо. Жодної фальшивої ноти, жодного художньо не виправданого слова чи жесту, у всьому граничний такт і почуття міри. Для князя Андрія смерть – новий, завершальний етап духовного розвитку.Він сприймає її просто і мудро. Його спокій передається близьким людям: «Вони обидві бачили, як він глибший і глибший, повільний і спокійний, опускався від них кудись туди, і обидві знали, що це так має бути і що це добре».

Смерть – таїнство. І письменник надягає покрив мовчання на цю подію.

11. Андрій Болконський – найкращий представник передової частини дворянського суспільства початку 19 століття.

В епілозі роману багато місця приділено Ніколеньці Болконському, в якому продовжує жити душа його батька, що прагне душі його. Це привабливий образ дитини, повної світлих мрій, що пристрасно прагне до правди і добра. Знайомлячись із Николенькой, ми ніби знову зустрічаємося з князем Андрієм, з тим найкращим, що було в ньому і що успадковано його сином.

Так, закінчуючи «Війну і мир», письменник повертається до образу Андрія Болконського, ніби долучаючи його до тієї діяльності, яка чекає на його сина. «Батьку! Батьку! Так, я зроблю те, чим навіть він був задоволений...» - мріє Ніколенька.

4. Підбиття підсумків.

Життєвий шлях Андрія Болконського свідчить про пошуки подолання особистого тасуспільного розладу, про прагнення до розумного та гармонійного життя.Любовно малюючи близьких йому героїв, Толстой оголює їхнє внутрішнє життя, діалектику їхньої душі, оскільки письменника насамперед цікавить шлях духовного розвитку людини, шлях, що веде до моральному ідеалу. На сторінках роману постійно звучить внутрішній монолог, тобто відтворюється потік потаємних думок і почуттів героя, найчастіше суперечливих і складних.

Духовна краса улюблених героїв Толстого проявляється у цьому безперервному внутрішньому боротьбі думок і почуттів, у невпинних пошуках сенсу життя, у мріях про діяльність, корисної для всього народу. Життєвий шлях їх - це шлях пристрасних шукань, що веде до правди та добра.

Отже, підбиваючи підсумки нашої роботи, подивимося, якою була дорога життя Андрія Болконського:

Зневага до суспільства ______армія_______Шенграбенська битва_____Аустерліц, поранення_____Лисі Гори, криза_____поїздка в Відрадне, подолання_______Петербкрг, служба у Сперанського________знайомство з

Наташей_______розрив відносин_______армія________поранення________смерть

5. Домашнє завдання.

Підготувати презентацію на тему «Життєвий шлях Андрія Болконського»

Одна з презентацій додається

«Моральні шукання Андрія Болконського (за романом Л. Н. Толстого «Війна і мир»)»

Якщо уважно простежити, як складалися долі головних героїв роману Л. М. Толстого “Війна і мир”, можна з упевненістю сказати: кожен із новачків пережив істотну еволюцію своїх поглядів життя. Одним із прикладів є абсолютна зміна світогляду князя Андрія Болконського. Вперше ми зустрічаємо його на прийомі у Анни Павлівни Шерер. Там усі розмови так чи інакше крутяться навколо особистост Наполеона Бонапарта. Причому члени гуртка говорять про Наполеона так, ніби він є частим відвідувачем салону Анни Павлівни Шерер: розповідають про нього різні забавні історії і представляють його як добре знайому, навіть близьку людину. У Андрія Болконського зовсім інше сприйняття особистості Наполеона, тому салонні розмови його шалено дратують. Він Наполеон - виняткова особистість. Князь Андрій боїться його генія, який може “виявитися сильнішим за всю хоробрість російських військ”, і водночас бояться “ганьби для свого героя”. Всею своєю істотою Болконський прямує в погоню за ідеалом, пов'язаним з переможною кар'єрою Наполеона. Як тільки князь Андрій дізнається про те, що російська армія перебуває в тяжкому становищі, він вирішує, що саме йому призначено долею її врятувати і що "ось він, той Тулон, який виведе його з лав невідомих офіцерів і відкриє йому перший шлях до слави" . Проте доля розпорядилася інакше. Вона подарувала йому можливість побачити свого кумира, але водночас показала всю незначність його пошуків земної слави. Дивлячись на високе аустерлицьке небо, поранений князь Андрій каже собі: Так, я нічого, нічого не знав досі. І коли до нього підходить Наполеон - сам Наполеон Бонапарт, його недавній кумир, - який, прийнявши його за вбитого, вимовляє пихату фразу: "Ось прекрасна смерть!", Для Болконського ця похвала подібна до дзижчання мухи. Наполеон здається йому маленьким і незначним у порівнянні з тим, що відкрилося його свідомості в ці хвилини. Подолання “наполеонівського” ідеалу одна із етапів еволюції особистості Андрія Болконського. Однак коли людина втрачає старі ідеали і не знаходить «при цьому нових, у душі у неї утворюється порожнеча. Так і у князя Андрія після скинення з п'єдесталу Наполеона і відмовитися від колишніх мрій про славу почалися болючі пошуки сенсу життя. Він лякає П'єра Безухова своїми похмурими думками, спричиненими саме відсутністю цього сенсу. Князь Андрій більше не хоче служити в армії: "Після Аустерліца!.. Ні, щиро дякую, я дав собі слово, що служити в чинній російській армії я не буду". Він схвалює ідеї П'єра про звільнення селян, вважаючи, що це не піде на користь. Переставши жити заради слави, князь Андрій намагається жити собі. Але подібна філософія лише наповнює його душу сум'яттям. Настрій князя Андрія гостро відчувається в той момент, коли на шляху до Відрадного він бачить величезний старий дуб. Дуб цей “не хотів підкорятися чарівності весни і хотів бачити ні весни, ні сонця”. Болконський ніби намагається приписати дубові думки, що долають його самого: "Весна, любов і щастя!.. І як не набридне вам один і той же дурний, безглуздий обман!" Цей момент начебто є найвищою, критичною точкою душевних мук князя Андрія. Але доля знову підносить йому сюрприз - маленький епізод, який докорінно змінює його життя. Це – перша зустріч із Наталкою Ростовою у Відрадному. Навіть не стільки зустріч, скільки просто підслухана розмова її з подругою, легкий дотик до неї внутрішньому світу . Це сприяло тому, що “у душі його раптом піднялася… несподівана плутанина молодих думок і надій, які суперечать його життя”. Повертаючись наступного дня додому, князь Андрій знову побачив дуб, який напередодні справив на нього таке похмуре враження. Болконський не відразу впізнав його: "Старий дуб, весь перетворений, розкинувшись шатром соковитої, темної зелені, млів, ледь коливаючись у променях вечірнього сонця". У той момент князь Андрій зрозумів, що життя не скінчене, і треба зробити так, щоб воно текло не для нього одного, а позначалося на всіх. У нього виникла гостра потреба у тому, щоб взяти активну участь у житті. Далі було захоплення князя Андрія особистістю Сперанського. Він познайомився зі Сперанським у той час, коли слава останнього досягла апогею. Це був свого роду "двійник" Наполеона - не тільки за силою враження, але навіть за зовнішністю і рисами характеру. Однак спогад про Аустерліц не дозволив князю Андрію створити собі ще одного кумира, незважаючи на все захоплення, яке викликав у нього Сперанський. Отже, князь Андрій остаточно подолав вплив особистості Наполеона. Коли почалася війна 1812 року, Болконський начебто забув у тому, що не хоче більше служити у російській армії. Він вирушив на війну цього разу не в пошуках слави, а з єдиним бажанням поділити долю свого народу. У ньому не залишилося і тіні колишньої зарозумілості, він змінив своє ставлення до селян, і ті платили йому любов'ю та довірою, називаючи його "наш князь". Після Бородінської битви смертельно поранений князь Андрій потрапляє до шпиталю і там раптово впізнає в одному з поранених Анатолія Курагіна. У сюжеті роману їхня зустріч не менш важлива, ніж зустріч Болконського з Наполеоном на Аустерлицькому полі, оскільки це ланки одного ланцюга - духовного оновлення героя, що осягає сенс життя. У похідному шпиталі Ана-толю ріжуть роздроблену ногу, а Болконського тим часом мучить не так фізична, як духовна рана. Контраст, що з порівняння тілесного і духовного, дуже точно характеризує і Анатоля, і князя Андрія. Анатоль, по суті, вже мертвий як людина, а Болконський зберіг духовність. Він поринув у спогади "зі світу дитячого, чистого та любовного". У цей момент у його свідомості поєдналися переживання дитини та вмираючої людини. І в такому поєднанні Болконський відчув ідеальний стан душі. Це була мить. Але цієї миті напругою фізичних і духовних сил герой зібрав воєдино все кращі якості своєї натури. Він згадав Наташу на балу 1810 року, оскільки саме тоді він, мабуть, вперше відчув у собі з незвичайною ясністю силу “природного” життя. І тепер любов до Наташі змусила його забарвити все оточуюче цим живим почуттям і пробачити Анатолію Курагіну. Вмираючий Болконський демонструє перемогу у ньому природного початку. Смерть для князя Андрія у його новому стані позбавлена ​​страху і трагізму, оскільки перехід “туди” так само природний, як прихід людини з небуття у світ. Слідом за сценою в госпіталі слідує опис підсумків Бородінської битви. Урочистість духу князя Болконського та торжество духу російського народу перегукуються один з одним. "Думка народна" таким чином органічно втілюється і в образі князя Андрія. П'єр не випадково порівнює Болконського із Платоном Каратаєвим. Перед смертю князь Андрій приходить саме до каратаївського світогляду. Різниця полягає лише в тому, що князю Андрію це розуміння життя та смерті не було дано від природи, а стало результатом напруженої роботи думки. Однак Толстому ближчі ті герої, котрим ця філософія природна, тобто вона живе у них як така і навіть не замислюються про це. Така, наприклад, Наташа, яка живе за принципом: "Живеш і живи". Внутрішнє єднання Болконського та Каратаєва підкреслено характерним збігом відносин оточуючих до смерті того й іншого. П'єр сприйняв смерть Каратаєва як належне, природне подія, і так само Наташа і княжна Мар'я поставилися до смерті князя Андрія. Аристократ, дворянин, князь Болконський йшов життя так само, як мужик Платон Каратаєв. Це була величезна моральна перемога князя Андрія, бо він об'єктивно, по Толстому, наблизився до віри, носіями якої були Платон Каратаєв і тисячі мільйонів російських людей. П'єр Безухов порівнює Болконського і Каратаєва як двох однаково улюблених їм людей, які “обидва жили та померли”. Ця міркування для П'єра сповнена глибокого сенсу. Болконський і Каратаєв – діти великої матері-природи. Їхнє життя і смерть - закономірна ланка природи, яка дала їм життя і в лоно якої вони, як і тисячі подібних до них, повинні були повернутися. що зовсім недоступне Миколі, хоча той старший і досвідченіший: “За Долохова вона мало не посварилася з братом. Вона наполягала у тому, що він зла людина, що у дуелі з Безуховим П'єр мав рацію, а Долохов винен, що він неприємний і неприродний”. Пояснити, логічно довести Наташа не вміє, бо розуміє людей не розумом, а серцем. І серце завжди їй підказує правильно. Цікаво, що Наташг, на відміну від Соні, зовсім не прагне принести себе ксму в жертву, вона навіть не ставить собі за мету допомагати людям, робити їх щасливими.

Вона просто живе і своєю чуйністю, розумінням так чи інакше допомагає всім, хто її оточує. Наталя дарує людям тепло своєї душі, заражає тією невгамовною жагою до життя, яка переповнює її саму. Прикладів дуже багато. Коли Микола повернувся додому після програшу в карти, Наташа “миттєво помітила стан свого брата… але їй самій було так весело в ту хвилину… що вона навмисне обдурила себе” і продовжувала співати. І все-таки, сама того не знаючи, Наташа співала братові і цим допомагала йому. Слухаючи її спів, Микола зрозумів: "Все це, і нещастя, і гроші, і Долохов, і злість, і честь - все це нісенітниця ... а ось воно справжнє ..." Князь Андрій їхав до графа Ростову в Відрадне "невеселим і стурбованим", думаючи у тому, що і щастя - це “дурний, безглуздий обман”. Сама думка про відродження до нового життя, любові, діяльності була йому неприємна. Однак коли він побачив "дивно-тоненьку", чорнооку дівчину, з веселим сміхом біжить геть від його коляски, його зачепило те, що ця дівчина "не знала і знати не хотіла про його існування". Нічна розмова Наталки з Сонею, випадково підслухана князем Андрієм, так подіяла нього, що “в душі його раптом піднялася несподівана плутанина молодих думок і надій, які суперечать усієї його життя”. Тільки Наташа могла викликати в людей такі почуття, тільки вона могла змусити їх мріяти “летіти у небо”, як мріяла сама. Княжна Марія – інша. Виросла в селі, вихована суворим, а часом і жорстоким батьком, вона не знала тих радощів життя, якими сповна насолоджувалась Наталка. Для старого князя Болконського існувало лише дві чесноти: діяльність і розум. Головною умовою діяльності він вважав порядок, і цей "порядок у його способі життя був доведений до ступеня точності". У княжни Марії не було матері, до якої вона могла б прибігти вночі побалакати і поцілувати "в душку", як це робила Наташа. Був батько, якого вона, звичайно, любила, але так боялася, що навіть червоні плями переливались по її обличчю. Коли читаєш про те, як вона займається з батьком математикою, серце наповнюється такою жалістю до цієї дівчини, що так і хочеться захистити її від батька батька. Стає зрозуміло, чому "у княжни мутилося в очах, вона нічого не бачила, не чула ... і тільки думала про те, як їй піти скоріше з кабінету і в себе на просторі зрозуміти завдання". Вона листується з Жюлі Карагіною, щиро вірячи в те, що це її друг. Нічого дивного немає в тому, що розумна, тонка княжна Марія вірить у дружбу фальшивої та недалекої Жюлі. Адже вона більше не має друзів, і частково вона придумала собі подругу. Їхні листи схожі лише на перший погляд, але вони як день і ніч: штучні та надумані страждання Жюлі не мають нічого спільного з щирими, світлими і чистими думками княжни Марії. Позбавлена ​​будь-якої радості, самотня, замкнена в селі з дурною француженкою і деспотичним, хоч і люблячим батьком, княжна Марія намагається втішити бідну, що страждає на Жюлі. Сама ж вона знаходить втіху лише у релігії. Віра княжни Марії викликає повагу, бо для неї це насамперед вимогливість до себе. Вона готова пробачити слабкості всім, але не собі. Толстой любить княжну і, мабуть, тому нещадний до неї. Він проводить її через багато випробувань, ніби для того, щоб перевірити, чи витримає вона, чи не втратить своєї щирості та душевної чистоти. Але княжна Мар'я, яка здається такою слабкою і беззахисною, насправді настільки сильна духом, що витримує всі тягарі, послані їй долею.

Шляхи шукання місця у житті П'єром Безуховим

Книги Толстого - документальне виклад всіх пошуків, які зробила особистість сильна з метою знайти собі історія Росії місце і справа.AM. Горький Роман "Війна і мир" - найяскравіший твір, який став найбільшим досягненням російської літератури.

Л. Н. Толстой захоплює і поєднує в єдине ціле найважливіші питання епохи: про шляхи розвитку Росії, про долі народу, про його роль в історії. Нам показані визначні особистості, великі історичні події, які на початкуXIXстоліття глибоко торкнулися душі багатьох мільйонів людей, всього російського народу і з'явилися центром подій у цей період часу, що згодом увійшов до історії. Улюблений герой Толстого – П'єр Безухов. Образ цього героя було задумано і написано як образ майбутнього декабриста. Не будучи прихильником повстання проти царського самодержавства, автор, однак, з великою симпатією ставиться до дворянських революціонерів. Подібно до Болконського, П'єр - чесний, шляхетний, високоосвічений дворянин, людина всебічно розвинена і розумна. Безухів – натура безпосередня, здатна гостро відчувати, легко збуджуватись. Йому властиві роздуми та сумніви у пошуках “сенсу життя”. Шлях його складний і звивистий. Толстому дуже близькі шукання його героя, тому що довгий час він сам не міг зрозуміти сенс життя, часто шукав його марно і даремно. П'єр Безухов - це “масивний, товстий хлопець із стриженою головою, в окулярах… Цей товстий хлопець був незаконним сином знаменитого катерининського вельможі, графа Безухова, який умирав у Москві. Він ніде ще не служив, щойно приїхав з-за кордону, де він виховувався, і був у суспільстві”. Так описав свого героя Л. Н. Толстой. Але незважаючи на зовнішній вигляд П'єра, Толстой наділив його чудовими людськими якостями та характером. Правда, П'єр, ще за ранньої молодості, тільки приїхавши до Петербурга, погано розуміється на людях. Лицемірство і брехня він сприймає правду, співчуває хибному стражданню. І тому тільки, зіткнувшись із жорстокістю цього суспільства, він шукає порятунку у релігії. В цей критичний моментБезухов потрапляє до рук Баздєєва. Цей “проповідник” спритно розставляє перед довірливим графом мережі релігійно-містичного суспільства, яке закликало до морального самовдосконалення людей та поєднувало їх на засадах братньої любові. П'єр зрозумів масонство як “вчення рівності, братерства та любові”, і це допомагає йому спрямувати сили на благоустрій життя кріпаків. Але цю добродушну і відкриту людину обманюють і тут. Багаті, заможні селяни та керуючий наживаються на добрі графа. Отже, бути “добрим поміщиком” і “благодійником” за умов кріпосницької системи - суща утопія. Масонська діяльність не задовольняє П'єра, його господарські "перетворення" зазнають краху. Ми знаємо, що Вітчизняна війна 1812 р., особливо Бородінське бій, зіграло величезну роль життя П'єра Безухова. Події 1812 р. виводять молодого графа зі стану душевної спустошеності та розчарувань. Безухів бере участь у підготовці ополчення. Але він знову зазнає невдачі, як і в період масонства, бо береться за справу надто гаряче, з пристрасним бажанням принести користь Батьківщині. Його смілива мова, звернена до московського дворянства, викликала загальне невдоволення. Проте охоплений патріотичними почуттями П'єр за власний кошт споряджає тисячу ополченців, а сам залишається у Москві, щоб убити Наполеона, чи загинути, чи припинити нещастя Батьківщини, що відбувалося, на думку П'єра, від одного Наполеона. Важливим етапом на шляху пошуків П'єра є відвідування ним Бородінського поля у момент знаменитої битви. Він зрозумів тут, що історію творить наймогутніша сила у світі – народ. Безухов схвально сприймає мудрі слова невідомого солдата: “Усім народом навалитися хочуть, одне слово - Москва. Один кінець зробити хочуть”. Вигляд "жвавих і спітнілих" мужиків-ополченців, "з гучним гомоном і реготом" працюючих на полі, "подіяв на П'єра сильніше всього того, що він бачив і чув досі про урочистість і значущість цієї хвилини". Ще тісніше зближення графа Безухо-ва з простими людьми відбувається у Москві, у бараку військовополонених. Там він знайомиться із солдатом, колишнім селянином, Платоном Каратаєвим, який, на думку автора, є часткою народної маси. П'єр зрозумів сенс життя, який був для нього в тому, що якщо життя є, то не можна в ньому шукати якісь лише погані сторони, а треба й бачити багато хорошого і брати від життя все хороше. Від Каратаєва П'єр набирається “селянської мудрості”, спілкування з мужиками “набуває той спокій і достаток собою, яких він марно прагнув раніше”. Якщо раніше Безухов замикався в собі, то тепер він цікавиться навколишнім світом, критично оцінює явища життя. П'єр набув впевненості та твердості характеру, яку прагне весь цей час знайти в собі. П'єр Безухов належить до тієї кращої частини російського суспільства, яка тягне вперед незвіданим шляхом у дивовижне майбутнє і зачіпає серця ніжним вогнем творчого пошуку. П'єра, як передової людини свого часу, характеризує його особистість: його прагнення на краще, його непримирення із суспільством, яке найчастіше його душило і принижувало. Крім своєї історичності, роман "Війна і мир" - це переплетення доль багатьох людей. Головна думкацього роману – загальнолюдське єднання. Воно важливо, актуально, злободенно, перейнято патріотизмом і героїзмом російських людей.

Ціль:

Хід уроку

I

1. П'єр Безухів

На мою думку, найголовніше в П'єрі — доброта. Тому він і вміє зрозуміти будь-яку людину. Коли П'єр зустрічається з княжною Мар'єю, він і її розуміє. Він взагалі до всіх добрий, навіть до того французького офіцера, якого він врятував, до Рамбаля.)

IIч.V

• Так, це справжня доброта та людяність. Згадаймо ще епізод дуелі між П'єром та Долоховим. Зачитайте цю сцену (т. II, ч. I, гл. 5 зі слів «Ну, починайте! — сказав Долохов...») Чи хотів П'єр цієї дуелі?

(Ні, не хотів.)

• А Долохов?

П'єр не може бачити чужого страждання, чужого лиха, навіть якщо їх відчуває людина, яку він не любить, яка перед ним винен. Він здатний засуджувати себе, а це може далеко не кожен. Здається, і в цьому проявляється мила, властива П'єру незручність. Якщо підходити суворо, ця риса - недолік, так судять про неї оточуючі, а ось позбави Толстой свого героя цієї незручності, життєвої непрактичності - і зникла б його чарівність. Так часто недоліки людей бувають продовженням їх переваг. Не випадково князь Андрій сказав про свого друга: «Це найсмішніша і розсіяна людина на світі, але найзолотіше серце». Розкажіть, які шляхи правди, якими пройшов П'єр.

Перегляд вмісту документа
«Моральні пошуки Андрія Болконського та П'єра Безухова»

Урок 21.

Моральні пошуки

Андрія Болконського та П'єра Безухова

Ціль: провести синтез та поглиблення знань учнів за образами П'єра Безухова та Андрія Болконського.

Хід уроку

I. Розмова з елементами диспуту

1. П'єр Безухів

Скажіть, хто з героїв роману вам найбільше сподобався?

Сьогодні ми поговоримо тільки про П'єра та князя Андрія. Чому вам сподобався П'єр Безухов?

(Він не такий, як інші світські... Ось він з'являється в салоні А. П. Шерер. Господиня салону навіть лякається його щирого, правдивого погляду. Мені подобається його простота, розуміння інших людей та співчуття їм. Коли П'єр потрапляє в полон, то запросто розмовляє з солдатами, знаходить із ними спільну мову.

На мою думку, найголовніше в П'єрі - доброта. Тому він і вміє зрозуміти будь-яку людину. Коли П'єр зустрічається з княжною Мар'єю, він і її розуміє. Він взагалі до всіх добрий, навіть до того французького офіцера, якого він врятував, до Рамбаля.)

А може, П'єр просто розуміє, що через вбивство французького офіцера можуть бути неприємності...

(Ні, П'єру взагалі не властиво розраховувати, що вийде в результаті якогось вчинку, він просто не міг допустити, щоб убили людину.)

А в чому ви ще бачите доброту П'єра?

(Він врятував дитину під час пожежі, заступився за жінку, коли давав гроші всім, хто просив. Зумів зрозуміти Наташу після її розриву з князем Андрієм. Зумів її втішити, хоча спочатку йшов до неї з почуттям образи за друга, князя Андрія. (Зачитати уривок т.п.IIч.V, гл.22 зі слів «Було морозно і ясно…».)

Так, це справжня доброта та людяність. Згадаймо ще епізод дуелі між П'єром та Долоховим. Зачитайте цю сцену (т. II, ч. I, гл. 5 зі слів «Ну, починайте! – сказав Долохов...») Чи хотів П'єр цієї дуелі?

(Ні, не хотів.)

А Долохов?

(Долохову було все одно. Він гусар, звик до дуелів. Хоча Денисов не хотів кровопролиття, йому було страшно і за Долохова, і за П'єра.)

Як П'єр переживає поранення Долохова? Адже він уперше стріляв у людину.

(Йому сумно, сумно. І, напевно, не тільки тому, що він поранив Долохова, а й тому, що життя взагалі безглузде, якщо, не бажаючи вбивати, можна раптом вбити.)

П'єр не може бачити чужого страждання, чужого лиха, навіть якщо їх відчуває людина, яку він не любить, яка перед ним винен. Він здатний засуджувати себе, а це може далеко не кожен. Здається, і в цьому проявляється мила, властива П'єру незручність. Якщо підходити суворо, ця риса - недолік, так судять про неї оточуючі, а ось позбави Толстой свого героя цієї незручності, життєвої непрактичності - і зникла б його чарівність. Так часто недоліки людей бувають продовженням їх переваг. Не випадково князь Андрій сказав про свого друга: «Це найсмішніша і розсіяна людина на світі, але найзолотіше серце». Розкажіть, які шляхи правди, якими пройшов П'єр.

Ці пошуки були головними у житті героя. Наприкінці роману бачимо, що саме П'єр постає маємо як організатор таємного політичного суспільства «Незалежних, вільних людей». Він звинувачує царя у бездіяльності, різко критикує існуючий лад, обурюється реакцією та аракчеєвщиною.

2. Князь Андрій

Чим приваблює Вас Андрій Болконський?

(Він розумний, розуміє життя, розуміється на політиці. А найголовніше, не кар'єрист, не боягуз, не шукає «затишного містечка»)

Знов згадаємо початок роману. Князь Андрій з'являється у салоні А.П. Шерер і ще не знаючи його, ми вже можемо про нього сказати щось важливе. Що саме?

(Йому не по собі у світському суспільстві.)

А якими деталями Толстой це наголошує?

(У князя Андрія нудний вигляд. Він дивиться на всіх примружившись. Його красиве обличчяпсує гримаса. Коли його ззаду чіпає П'єр, князь Андрій з прикрістю морщиться, бо не знає, що це П'єр.

Ми дізнаємося, що князь Андрій може бути зовсім іншим з тими, кого любить... Коли П'єр запитав його, навіщо він йде на війну, яку не можна назвати справедливою... Що відповідає йому князь Андрій?

(Зачитується уривок «Для чого? Я не знаю. Так треба… – Я йду тому, що це життя, яке я веду тут, не на мене».)

Який висновок ми можемо зробити?

(Князь Андрій незадоволений порожнім світським життям, хоче чогось більшого, він мріє про славу (зачитати уривок т.д.).I, Ч.III, гл.12 «Ніч була туманна»).

А як ви думаєте, слава – це і є те найголовніше, що потрібно людині?

(Напевно, ні. Адже слава – тільки для себе. Князь Андрій хоче заслужити славу подвигом, справжньою справою. Така цілеспрямованість може заповнити собою все життя. Суворов говорив: «Поганий той солдат, який не мріє бути генералом».)

Але хотіти бути генералом можна по-різному. Один просувається по службі завдяки своїм силам і здібностям, і бачить кінцеву мету, щоб повніше реалізувати себе. Ну, а якщо глибше вникнути у висловлювання Суворова, його треба розуміти так: кожен має прагнути досягти у своїй справі досконалості.

А навіщо хоче висунутися у житті князь Андрій?

(Щоб виявити свої сили, та й про почесті він теж думає. Марнославство, властиве світському суспільству, його теж зачіпає. Незважаючи на те, що князь Андрій думає про славу, він нам симпатичний, тому що він хоче добитися слави чесно. У мріях про славі проявляється його огида до безглуздого і беззмістовного життя. Він шукає сенс життя.)

Він дуже молодий. Мрійливість властива молодим. У цьому немає нічого поганого. Коли ж людина мужніє, знаходить своє визнання, все суєтне відступає.

Чим мудріша людина, тим менше марнославства у його мрії. Коли князь Андрій це зрозумів?

(Після Аустерлицької битви. Його мрії про славу видалися йому нікчемними, а Наполеон – дрібним, хоч і він колись мріяв про «свого Тулона».)

Болконський після війни 1805-1807 р.р. повертається додому, живе у своєму маєтку. Його душевний стан тяжкий.

Мрії про славу більше не цікавлять: чого прагнути? Скажіть, Борис Друбецькой чи Берг можуть страждати через те, що вони не мають мети в житті?

(Звичайно, ні. Вони дрібні люди, а князь Андрій – людина глибока. Він страждає від відсутності сенсу життя. Вирішує зайнятися громадськими справами, бере участь у роботі комісії зі складання нових законів, але потім розуміє, що вони відірвані від життя. Він іде на війну.Перед Бородінською битвою почуття його переповнені, адже він бере участь у загальній патріотичній справі.Але і тут його осягає розчарування.

Які висновки про життя приходить князь Андрій?

(Він розуміє, що жити потрібно для добра. Бути добрим взагалі, розуміти і любити людей – це добре, однак такій людині потрібний активний вираз цього кохання.)

Смерть обриває пошуки князя Андрія. Але якби він не помер і його пошуки тривали, до чого вони б привели Болконського?

(П'єр висловлює думку, що якби князь Андрій живий, він був із декабристами.)

А чому князь Андрій не пробачив Наталці?

(Він за характером людина жорстка, постійна у своїх принципах. Він не зміг прийняти Наташу слабкою, розгубленою, помиляючою.)

Чому ж П'єр вибачив Наташу?

(Він добріший. Можливо, він її пошкодував.)

Коли ж князь Андрій пробачив Наташу?

(Вже поранений, лежачи в хаті, він зрозумів, як був жорстокий. Болконський переосмислює своє життя. Вперше він думає не про себе, а про її біль і страждання. Йому багато довелося перенести, він стає м'якшим, добрішим, мудрішим.)

Що зближує князя Андрія та П'єра, незважаючи на різницю в їхніх характерах?

(Їх багато зближує. Це передові люди свого часу. Вони не живуть порожнім світським життям. У них є мета, притому, мета велика. Вони хочуть бути корисними у своїй діяльності.)

ІІ. Демонстрація фрагменту відеофільму «Війна та мир»

Епізоди «Аустерлицька битва», «Бородинська битва», «Поранення князя Андрія».

ІІІ. Запис ОСК «Андрій Болконський»