Музей скані. костромські пам'ятки

Червоне-на-Волзі - невелике селище недалеко від Костроми (35 км). Невеликий, та не простий! Дівчата, тримайтеся ... У цьому невеликому селищі знаходиться понад 20 ювелірних, частина з яких стали відомими брендами в Росії, а більш скромні заводи і майстерні вас здивують цінами і дизайном! Заінтригували? Ну тоді поїхали !!

Про Червоне-на-Волзі і його чудеса я вже чула під час нашої першої поїздки в Кострому (відгук тут). Але так як на той момент ми були захоплені прогулянками по місту, далі Костроми ми так і не вибралися. Інша справа наша листопадова поїздка: в цей раз подорож була на машині. До всього іншого відбулася вона напередодні мого дня народження. Чому б за подарочком то не заїхати?))
Поїздці в Червоне-на-Волзі вирішено було присвятити півдня (так-так, ми чесно пообіцяли, що довше ніж пів дня ми не будемо ходити по магазинам), а другу частину дня провести в Плесі. Ех, якби не музей, то ми б з Наташею рівно в пів дня вклалися. Обіцяли Жене, він просто про музей не знав.

Червоне-на-Волзі зовсім невелике селище, населення якого налічує трохи більше 7 тис осіб. Однак історія його досить довга і цікава. Так, в Червоному є свої архітектурні пам'ятки, наприклад, шатрова церква Богоявлення (1592 року). Також тут збереглося багато будинків початку 20-го століття. Але звичайно ж не це тягне сюди знають туристів. З давніх-давен село славилося своїми ювелірами. У 19-му столітті жодна російська виставка не проходила, щоб там не були представлені Красносельський вироби. Де заводи, там і магазини ...
Перед поїздкою ми простудіювали інтернет і намітили собі ті адреси, які ми хотіли відвідати. В першу чергу ми хотіли заїхати в центр Красноград, де зібрані магазини різних виробників, а також відвідати музей Ювелірного мистецтва.

Червоне-на-Волзі: адреси пам'яток і магазинів

Після активного шопінгу можна і підкріпитися, наприклад тут.

На під'їзді до міста ми помітили покажчик до заводу Яшма, і вирішили повернути на вулицю Окружна. Припарковав машину близько першого заводу (це був завод Платина), ми зайшли всередину. Зустріли нас там не дуже привітно, особливо дізнавшись про те, що ми роздрібні покупці. У шоу-румі не було жодної ціни, ціни нам назвати відмовилися. При цьому консультанти сказали нам, що ми можемо щось замовити, а потім приїхати через пару тижнів за готовим виробом. Такий підхід нас не влаштував (ще б, повторно їхати 400 км за ювелірним виробом). Ми сіли в машину і відправилися в саме селище.

Вивчивши інформацію про селища, ми вирішили, що відразу потрібно їхати на вулицю Радянська. Це центральна вулиця, де і зосереджено все найцікавіше.

На початку Радянської вулиці ми побачили великий торговий центр «Красноград». Уявляєте собі - торговий центр, а в ньому тільки ювелірні магазини? Так і хочеться згадати слова братика-кролика: «... тільки не кидай мене в терновий кущ». Найбільше нам сподобався магазин заводу «Золоті візерунки».

Зразкові ціни на покупки:
Сережки срібні - 500- 3200 рублів.
Кільце зі срібла - 1500 рублів (в середньому).
Ланцюжок коротка зі срібла - 1200 рублів, довга від 2000р.
Підвіска золота з діамантом 0,16 карата - 22 тисячі рублів.

Усередині фотографувати не можна, тому ділимося фотографіями своїх покупок.

У магазині бренду Соколов Наташа купила пару сережок, ціни там приблизно такі ж.

Після того, як ми зусиллям волі змогли відірвати себе від покупок (а у мене просто закінчувалися гроші), ми вирушили до музею Ювелірного мистецтва. Спочатку, налаштовані дещо скептично, були здивовані тим, що музей виявився великим і цікавим. При покупці квитків ми замовили також і екскурсію по залах (коштувала послуга всього 300 рублів з усіх).

Музей безумовно заслуговує на окрему увагу і вже звичайно варто півтори години витраченого на нього часу.

Назва селища (колишнього села) походить від красивого (червоного) місця на березі річки Волги, де в давнину була пристань, тут приставали волзькі струги.

Червоне згадується з 1569 р, коли ним володів стольник Іван Дмитрович Воронцов - нащадок знаменитого Ф.Воронцова-Вельямінова, тисячника-воєводи, що походив із роду мурзи Подружжя. Він приїхав в XIV столітті з Орди на службу до московського великого князя і заснував в Костромі Іпатіївський монастир. Мурза Чет хрестився на Русі під ім'ям Захарія, отримав землі під Костромою і став родоначальником прізвищ Вельяминова, Годуновим і Зернових. Втім, про це вже говорилося. Коли костромський повіт в 1567 р був узятий в опричнину, старих вотчинників з повіту виселили, в тому числі і Воронцова.

Село Червоне з селами було взято в опричнину, а І.Д.Воронцов в компенсацію отримав в Бєжецький повіті село Наместково, яке пізніше віддав в дар Троїце-Сергієва монастиря. У грамоті 1569 записано: «Се аз Іван Дмитрович син Воронцов, дав в будинок Трійці сільце Наместково в Бєжецький верху а мене Івана завітав цар і великий князь тим сільце Наместковим з селами замість моєї вотчини села Червоного з селами, що взяв государ у мене то село Червоне у подільському повіті ». З тих пір Червоне було палацовим селом і управлялося з наказу Великого Палацу.

У 1648 р за указом царя дяк І.С.Язиков з піддячим Г.Богдановим отме-жовивалі землі палацового села Червоного від сусідніх маєтків: «Літо 7157 (1648 р.- Д.Б.) по государеву указу і грамоті з Наказу Великого палацу за приписью дяка Івана Федорова, Івана Семеновича Язикова, так падаючого Григорія Богданова государева палацового села Червоне в села та в вотчину Іпатіївського монастиря села Нефедова, села Іванівського, та села Пріско-ково в села їздили і ті села государева палацового села Червоного від вотчин Іпатіївського монастиря відмежовуються, а на межування були дворяни: Павло Карцев, Ілля Бедарев, Андрій Бутаков, та селяни князя Василя Волконського, Андрія Головіна. Так до того ж підпису села Червоного Богоявленський поп Григорій замість селян руку доклав ».

Богоявленська церква

Реконструкція И.Ш. Шевельова

Зберігся опис села Червоного 1717 р .: «У подільському повіті великого государя в палацовому селі Червоному церква Богоявлення Господа Бога і Спаса нашого кам'яна та три церкви дерев'яні: Похвали Пресвятої Богородиці, Миколи Чудотворця і Пророка Іллі.

При тих церквах три двору Попових а людей в них чоловічої статі 10 осіб, жіночої 16 осіб, та двір дяка, двір паламаря, та 14 келій а в них 6 стариць та 25 вдів і дівок годуються при церквах божіях милостинею мирським. У попа Гаврила на городньої землі в хаті живе жебрак Петро Вах-рамі - 76 років, вдів і у нього син Спиридон 30 років хром в селі ж Червоному Конюшенна слобода а в ній живуть того села Червоного прикажчики і Красносельський кобилічьей стайні піддячих і стадні конюха, два двору подьячих та 13 дворів стадних конюхів в тому ж селі Червоному НЕ орних селян 63 двору а в них чоловічої статі 175 осіб жіночої 235.

В тому селі Червоному рибних ловців 6 дворів людей в них чоловічої статі 11 осіб жіночої 14. До села Червоного палацова Красносільська волость: присілок що славиться село Абрамова та село Сухарі-Вимет', дер. Руси-ново, дер. Карташіха, дер. Нове-Медведково, дер. Черемісская, дер. Глинище, дер. Горелово, дер. Лікіново ».

Як видно з перепису 1717 р основне заняття жителів села Червоного було розведення коней для царського двору і рибний промисел на Волзі. Кам'яна Богоявленська церква побудована в 1592 р

У 1762 р указом Сенату від 30 листопада Катерина II подарувала «колишньої при дворі нашої фрейліні Парасці Бутакова, яка нині в заміжжі лейб-гвардії Кінного полку за поручиком бароном Сергієм Строгановим, та братові її рідному того ж полку відставному ротмістра Петру Бутакову даруємо ми в костромському повіті село Червоне з 325 душами ».

Прийшовши до влади після смерті Катерини II її син Павло в 1797 р завітав таємного радника Храповицькому, колишньому секретарю Катерини, 600 душ у подільському повіті і в тому числі село Подільське і села Кузнецово, остафьевской, Даниловское, Ільїн - всього 16 сіл і 17 кріпаків душ в самому селі Червоному.

На початку XIX століття село Червоне з селами належало Петру Андрійовичу В'яземському - поетові, критику і одного О.С.Пушкіна.

Росія, Костромська область, Красносельський район, селище Красне на Волзі

Село Червоне, очевидно, набагато старше першої документальної згадки про нього (1569 року). Місцевість на березі Волги була занадто гарна, щоб довго порожнім, не дарма ж її назвали «червоною», тобто «красивого» (до радянського новоязу топонім села відношення не має). Крім того, тут сходилися важливі торговельні шляхи, неподалік, всього в тридцяти п'яти верстах, вже
в XII столітті була заснована Кострома, так що жителі Червоного мали суттєві економічні вигоди від розташування села. Як стверджують краєзнавці, з найдавніших часів тут знаходилася пристань, де зупинялися купецькі струги.

Протягом деякого часу село належало представникам прізвища Воронцових-Вельяминова, нащадкам напівлегендарного мурзи Подружжя, який приїхав з Орди, хрестився і надійшов на службу до московського великого князя. В 1567 Костромської повіт взяли в опричнину, а старих вотчинників виселили, надавши їм, втім, якусь компенсацію. Перший документ, де згадано Червоне, як раз і свідчить про цю компенсації, отриманої Іваном Воронцовим-Вельяміновим за вилучене у нього село Червоне:

«Се аз Іван Дмитрович син Воронцов дав в будинок Трійці сільце Наместково в Бєжецький верху, а мене Івана завітав цар і великий князь тим сільце Наместковим з селами замість моєї вотчини села Червоного з селами, що взяв государ у мене то село Червоне у подільському повіті» .

З тих пір Червоне значилося палацовим селом, поки не перейшло в руки Годунова, стрімко піднялись при Івані Грозному і його сина Федора, і, таким чином, повернулося до нащадків вже згаданого нами Подружжя: Годунова, як і Вельяминова, вели своє походження від нього.

У XVII столітті Червоне, недовго побувши в руках Годунова, знову стало палацовим. У 1648 році по цареву указу дяк І. Мов з піддячим Г. Богдановим виробляли відмежування його земель від сусідніх угідь (належали, здебільшого, Іпатіївському монастирю), про що в переписних книгах збереглася відповідний запис:

«Літо 7157 по государеву указу і грамоті з Наказу Великого палацу за приписью дяка Івана Федорова, Івана Семеновича Язикова, так падаючого Григорія Богданова государева палацового села Червоне в села та в вотчину Іпатіївського монастиря села Нефедова, села Іванівського, та села Пріскоково в села їздили і ті села государева палацового села Червоного від вотчин Іпатіївського монастиря відмежовували, а на межування були дворяни: Павло Карцев, Ілля Бедарев, Андрій Бутаков, та селяни князя Василя Волконського, Андрія Головіна. Так до того ж підпису села Червоного Богоявленський поп Григорій замість селян руку доклав ».

Участь палацових селян порівняно з кріпосної часткою була, безсумнівно, щасливіше. Але незабаром Красносілля довелося «приміряти» на себе і поміщицьке ярмо. Катерина II, яка прийшла до влади на вістрях дворянських шпаг, після воцаріння щедро роздавала вірним людям казенні маєтки. 30 листопада 1762 року його легкою рукою завітала «село Червоне з 325 душами» «колишньої при дворі нашої фрейліні Парасці Бутакова, яка нині в заміжжі лейб-гвардії Кінного полку за поручиком бароном Сергієм Строгановим, та братові її рідному того ж полку відставному ротмістра Петру Бутакову ».

Крім Червоного, П. Г. Бутаков і його сестра отримали також Рибну слободу Переславля-Залеського та в тому ж Переславском повіті село Єськова - всього понад 1000 душ чоловічої статі. Але толком побути багатою поміщицею Парасці Григорівні не довелося: в 1763 році вона померла, і її частина перейшла до брата Петру. Той також помер бездітним, і по смерті його все багатющу спадщину зосередилося в руках його вдови Авдотьи Миколаївни. Втім, за тодішніми законами їй належала лише одна четверта частина маєтку чоловіка. Усе інше, за неотисканіем спадкоємців, переходило в категорію «відумерлої» і повинно було повернутися в казну.

А далі почався тривалий «переділ власності». З одного боку, знайшовся далекий родич Бутакова, що служив до моменту його смерті в Селенгинськом повіті. З іншого - селяни Рибної слободи і Червоного подали на найвище ім'я прохання, в якому висловлювали бажання повернутися в Дворцовое відомство, вказуючи на свої давні привілеї та обов'язки по відношенню до двору.

Але далекий родич не збирався так просто відмовлятися від блискучих перспектив і теж подав прохання на найвище ім'я. Катерина II переслала його в Сенат для розгляду, і той виніс майже соломонове рішення: визнати Н. Д. Бутакова є рідними з П. Г. Бутаковим і, отже, його єдиним законним спадкоємцем, питання ж про долю селян Червоного і Рибної слободи залишити на монарше розсуд. Катерина в подробиці справи, здається, не входила і накреслила на поданих їй паперах: «Понеже Сенат знаходить, що оне маєток належить по праву Миколі Бутакову, то і віддати йому».

Тут вже всхлопоталась і Авдотья Миколаївна Бутакова, образив тим, що подаровані її покійному чоловікові маєтку перейдуть невідомому далекому родичу. Сенат змушений був переглянути рішення і в результаті ухвалив: Миколі Бутакову віддати спадкові бутаковскіе села в Костромській і Буйського округах, майна залишити вдові, а решта повернути в Дворцовое відомство. Так Красненській селяни на деякий час позбулися поміщиків, а Микола Бутаков отримав замість сподіваної тисячі душ всього сімдесят сім.

Вже незабаром, однак, знову почався процес закріпачення жителів Красного. У 1797 році Павло I завітав колишньому секретарю матінки А. В. Храповицького 600 душ у подільському повіті, в тому числі 17 душ в який нас селі. А дещо пізніше Червоне було подаровано А. І. Вяземському за заслуги перед Вітчизною і перейшло у спадок до його сина Петра.

Петро Андрійович в Червоному не жив, але часто бував тут. А в 1827 році, коли в селі трапилася велика пожежа, виділив серйозні суми для допомоги погорільцям. Невідомо, наскільки сильно постраждала тоді Богоявленська церква і потрібен був їй ремонт, але ось панський будинок згорів, і Вяземський вирішив його не починати знову.

По всій видимості, тоді ж згоріли і дерев'яні храми. Які з них відновлювалися, які ні, ми не знаємо. До початку XX століття, в усякому разі, в селі існував ансамбль з двох храмів - холодного Богоявленського і теплого Петропавлівського, побудованого в характерному «тоновском» стилі в 1860-і роки на гроші прихожан. Ще була цвинтарна церква. Прихід в селі вважався один, клір становили два священики, диякон і псаломщик.

«Красносельський заколот»

Трагічну сторінку в історію Червоного і Богоявленської церкви вписав липень 1919 року. У радянській історіографії подія, про яку піде мова, іменувалося «Красносельський заколотом». Розповідалося про те, як за днів шестигодинного бою загін ярославської ГУБЧК, очолюваний тов. А. Ф. Френкелем, мужньо боровся з контрреволюціонерами і відновив революційний порядок.

На ділі все було трохи по-іншому. Дійсно, в Червоному - не дивлячись на його як би «комуністичне» назву - були надзвичайно сильні «старорежимні» настрою. Народ, займаючись ювелірним ремеслом, жив заможно, приходу більшовиків співчував, йти служити в Червону армію не бажав. І повстання дійсно мало місце, благо в селі і його околицях ховалися сотні дезертирів (багато зі зброєю). Однак першими жертвами карального загону Френкеля стали не вони, а двоє глухонімих, які поверталися з лісу з ягодами. Їх зарубали прямо на дорозі. Слідом карателі вбили червоноармійця, який перебував у відпустці через поранення і показав документ про це. Взагалі, судячи з усього, вони погано розуміли російську мову. Мабуть, це був один з так званих інтернаціональних загонів. Красненській старожили, які пережили ті страшні дні, називали згодом своїх мучителів то латишами, то чехами.

Події прийняли ще більш кривавий оборот, коли в сусідньому селі Даниловское один з її жителів убив члена загону, співробітника ярославської ЧК А. Щербакова. У висновку слідчої комісії ЯргубЧК послідувала «операція» була висвітлена так: «Весь контрреволюційний елемент і куркульство с. Червоного за вбивство т. Щербакова в той же день нещадно розстріляно ». По-людськи кажучи, сталося ось що: схопили близько чотирьохсот чоловік (не розбираючи, звичайно, на «елементи»), розкидали по підвалах крамниць і, викликаючи за прізвищами, розстріляли на очах усього народу. Відомо при цьому, що карателі змушували брати участь в розстрілі місцевих комуністів - така ось «Нечаєвський» практика.

У суботу вранці ми прокинулися на воді і з вікна у нас було видно таке:

Це готель "Островський причал" (Вул.1-го Травня 14), який зроблений в колишньому дебаркадері річкового порту. Сон на воді - це отдеьное задоволення. Знаю, що шамани часто використовують його як ліки. Важливо тільки, щоб протягом входило з боку голови і виходило б через ноги. Тоді воно забирає з собою внутрішній сміття. Якщо ж спати навпаки, що вода збирає весь цей внутрішній сміття, але не може вивести з тіла і той залишається на рівні голови, яка з ранку тому болить.)

У самому готелі ніяка шумоізоляція, тому чутно, як чхають в сусідньому номері і як покоївки гримлять швабрами зранку, але, зрозуміло все це ніщо в порівнянні зі сном на воді і ранкової медитацією, не встаючи з ліжка.

У кожного номера на першому поверсі є балкончик. І з нього ось такі ось види. Напевно і рибу можна ловити влітку.

Насолодившись цілком видами з номера, ми вирушили в село Червоне на Волзі - центр ювелірного ремесла. По дорозі розглядали Кострому. Місто з вікна машини побачився привітним. Ось, наприклад, з такими будиночками. У Кострому я б ще повернулася.

Село Червоне на Волзі знаходиться в 35 км від Костроми. І відомо як центр ювелірного промислу. На сьогодні в селі налічується 570 зареєстрованих ювелірних підприємств з 750 по регіону. І є власна палата, яка ставить проби на драгметалів.

І що б розібратися що до чого в цьому селі, ми спочатку відправилися в місцевий музей (вул.Радянська д49а) і замовили екскурсію (350 рублів). Група музею в контакті: (досить інформативна), сайт музею.

На фото власне будівля музею. Якщо будете мати у своєму розпорядженні часом, обігніть будівля з лівого боку (якщо стояти до нього обличчям) і знайдіть невелику цегляну прибудову. Там проводять майстер-класи з скані для дітей і дорослих (200- 300 рублів за годину)

Отже, музей, Червоне село з 9 століття було відомо як центр ювелірних кустарів, які творили ювелірку в основному для простолюду. Наприклад такі ось хрестики вивозилися на ярмарок цілими обозами (за словами нашого екскурсовода).

Або ось такі сережки і брелок, початкове призначення яких було .. замінювати годинник на ланцюжку, якщо у людини не вистачало на останні засобів. (А так начебто щось важкенько лежало в часовому нагрудній кишені).

Це наш екскурсовод поряд з ремісничим столом, який за її словами був і є в кожній хаті в селі Червоне на Волзі.

Або така ось техніка "лиття по натуральному об'єкту", що дозволяє передати всі натуральні "тріщинки" об'єкта. А сам Об'єкт потім вилучається з отриманої форми.

У радянські часи ювелірний завод випускав значки і брошки. І все одно по-ювелірному.)

А ось таку брошку - конвалія навіть я пам'ятаю. Ностальгія.

У наступному залі музею була представлена ​​техніка скань, власне якої і знаменитий місцевий завод. Це техніка скрученого дроту - мідної - срібною або посріблені. Вироби від наперстка до величезних вимпелів. У радянські часи були в кожному будинку. Наприклад такі вазочки.

Або такі їжачки.

Ну мене, звичайно, найбільше хвилювали прикраси.

Вот такой вот комплект теж цікавий.

А ось це ескізи прикрас. Коли я стану великою і займуся ювелірним мистецтвом, я обов'язково зроблю ось такі ось сережки - справа зверху - за ескізом Ф.П.Бірбаума.

А ось цей ось комплект не про скань. Він з кістки. Але мені співзвучний.

В останньому залі була виставка робіт студентів КУХОМ - єдиного в Росії училища по обробці металів. Це їх сайт . Будівля КУХОМ знаходиться прямо навпроти музею і в виставковому залі училища, схоже, теж проходять цікаві виставки (судячи по сайту). Серед експонатів, наприклад ось така ось декоративна ваза, створена в якості дипломної роботи.

Наступного разу треба буде обов'язково заглянути на виставку до цього училища. Ну а серед студентських робіт в музеї були не тільки прикраси, але і ось така дивовижно декорована одяг. Впевнена, що її можна купити після виставки. І, чомусь мені здається, що ціна буде адекватною. Тому що ціни в селі Червоне вражають своєю адекватністю.

Ще в музеї, який займає дореволюційний будинок, в якому до цього, до речі, розташовувалися класи цього ювелірного училища, так ось в музеї є ось така ось унікальна чавунні сходи. Яка схожа сама на ювелірний виріб.

Подякувавши екскурсовода за розповідь і розпитати її про те, куди піти в селі за прикрасами, ми за ними і пішли. Насправді таємних адрес немає. Практично всі магазини від основних виробників розташовані на центральній вулиці (Радянської), де стоїть і сам музей. Так що далеко ходити не потрібно - все поруч. Ось це, наприклад, величезний магазин від Красносільського ювелірного заводу. Знаходиться праворуч від музею, якщо стояти до входу в музей особою.

У селі ТРИ ювелірні заводи і понад 600 ювелірних майстерень. Ось список основних підприємств з адресами і телефонами. Думаю, що деякі з них не працюють з роздробом, а тільки з оптом. Тому є сенс заздалегідь це з'ясувати. Я б відвідала такі магазини:
1) магазин "Алмаз Холдинг" в будівлі заводу, поруч з музеєм (Радянська 49)
2) Магазин "Красноград" (вул.Радянська Д52). Навпроти будівлі заводу і музею. Це магазин збірний - де є представники багатьох місцевих компаній. Так, ціни дорожче, ніж у фірмових магазинах при заводах, але незначно.
3) магазин при фабриці Sokolov (колишній "Діамант"). Їх будівлі будуть праворуч при в'їзді в село ( пр-т Ювелірів, 37).їх сайт.
4) магазин Т.Д. Красносельський ювелір (буде ліворуч при в'їзді в село) вул. Радянських д.86 їх сайт.

Ще, я б із задоволенням знайшла б вихід на місцевих ювелірів, які роблять авторські прикраси. Бачила деякі роботи на виставці в музеї. Дуже гідні. Але ось де знайти цих майстрів?

Список магазинів абсолютно не претендує на повний. Більш того - швидше навпаки - відображає лише невелику частину. Тому буду рада, якщо в коментарях поділіться своїм досвідом відвідування села Червоне на Волзі або виходом на ювелірів. Те, що ми в це село ще повернемося - не викликає сумнівів. Мій прозорливий чоловік Віталій, поспостерігавши, як я "сп'яніла" блукаю по цих магазинах, як по печері Алі-Баби сказав "Тепер я точно знаю, що подарувати тобі на наступний день народження: поїздку в село Червоне з деякою сумою грошей".)

Ну і про гроші. Все правда. Ціни вражають. У першому ж магазині я навіть уточнила у продавця, як читати цінник, тому що в моїй голові не вкладалося, як, наприклад, срібні сережки з досить великої вставкою з фіонітами, граната, штучного топазу або смарагду можуть коштувати ... 400 - 600 рублів , а яке-небудь срібне колечко без вставок - 150 ... Тепер уявіть, як я захмелів, розуміючи, що маючи всього лише 1-2 тисячі рублів в кишені я можу купити собі практично будь-яку прикрасу.

Так, асортимент досить одноманітний - нагадує ті самі "обози з хрестиками та образками", що везли на ярмарок. Але і серед усього цього розмаїття можна відшукати щось цікаве.

І так, є, зрозуміло відділ з діамантами і золотом - платиною, але так як я не знаю на них московських цін, то мені нема з чим і порівнювати. Але підозрюю, що і вони нижче Московських рази в два - три, як і ціни на срібло.

Зі мною в результаті поїхали такі ось срібні сережки з топазами компанії Sokolov за 1800 рублів (що було на порядок дорожче аналогічних сережок інших компаній, але мені сподобалися ці.) І кільце до них в комплект, теж з топазом, але іншого виробника за 400 рублів .

Одним словом, насолодившись по самі кришечки доступним прекрасним, ми нарешті покинули це славне село, вирушивши до не менш прекрасного - Великої Води річки Волги. І тут ми нарешті зрозуміли істинне значення назви села Червоне на Волзі. Дивіться самі: Раз:

Дивіться самі: два. (Це я намагаюся практично "напитися шоломом Дону Волгу")

Дивіться самі: три.

Ну а до місця ми виїхали дивовижному - до поромної переправи, яка діє влітку. Влітку в село Червоне можна приїхати без заїзду до Кострому і заощаджуючи 30 кілометрів.

Ну а сонце тим часом почало хилитися і ми повернули колеса роки по зворотну дорогу. Ми знову проїхали по селу Червоне, повз храм Богоявлення Господнього XVII століття. Всередину ми не потрапили (був закритий).

І незабаром були вже знову в Костромі (всього 35 км) біля воріт Іпатіївського монастиря, який був нашою наступною точкою на цей день. Однак, як я вже згадувала, офіційні туристичні місця в цій поїздці нас не брали. Тому як ми приїхали о 15:30, а монастир був відкритий до 16:00, Платити близько 1000 рублів за квитки на вхід на 30 хвилин нам здалося нерозумним, тому ми щасливо видихнули (бо були вже наповнені враженнями і роздумами на цей день), зайшли в місцях магазинчик, купивши "лляних рушників" на сувеніри (Кострома - знаменита своїми лляними фабриками).

і пішли вечеряти вже в знайоме нам "Гастрономічне кафе" в торгових рядах (В селі Червоне їжі ми не знайшли, тільки злато-серебно, і тому були голодні). По дорозі до кафе ми міркували, а де ж в цьому місті Кремль. У якийсь момент зрозуміли, що Кремля немає, а є неозорі за обсягом Торгові ряди. Ну і правда - місто адже купців - який тут Кремль.

Зраділи цьому відкриттю, смачно повечеряли і попрямували в Ярославль, в готель "Модерн". Нарешті відпочивати напередодні наступного дня і дороги додому.

А далі буде.
Початок розповіді про цю подорож можна прочитати тут.

З Костроми ми вирішили з'їздити в село Красне-на-Волзі(~ 35км). Ми припускали забігти там в місцевий музей скані та подивитися на церкву Богоявлення. Уявляли собі невеличке сільце, музей в дерев'яній хатинці, не більше того. Зустріло нас село барвистим транспарантом: «Ласкаво просимо! Відзначаємо 800 років нашому Красносельском ювелірному промислу ». Виявилося, що село дуже багате і міцне, завдяки місцевим ювелірним заводам: одному державному і декільком комерційним. Магазинчики, де продають різноманітні золоті ювелірні прикраси, є від кожного підприємства.

Ось, наприклад, держзаводі при ньому магазин «Карат», з інтер'єром шикарним навіть за московськими мірками; завод «Аквамарин»і однойменний магазинчик в цегляному особняку; завод «Платина»і магазин від нього; завод «Діамант»і магазин і т.д. Але про це згодом. Багате село, тут і пристань є, влітку сюди плавають теплоходики з Костроми.

Музей скані або Музей ювелірного мистецтва Красносельских майстріврозташовується в одному з краснокирпичних корпусів ювелірного держзаводів і працював за скороченим графіком до 15 годин. Тому ми поспішили туди. Експозиції знаходяться в декількох залах і ми обходимо всі, милуючись чудовими прикрасами з скані. Які ж майстри їх робили! Все Герої соцпраці, а адже раніше такі звання давали не просто так. Що ні виріб, то просто казка - душа в них вкладена. Подивилися на крихітний сервізік на такому ж маленькому столику, де чашка розміром з божу корівку ...

Фото з Музею Сканія від lat

Скань - це дротові мережива.
Як і древнерусські слова «скручувати, скачувати» звучали як «скать».
Спочатку дріт отжигают до червоного розжарювання, потім відбілюють в сірчаної кислоти, розпрямляють, сортують по товщині. Дріт довше або скручують, або залишають гладкої, а потім прокочують (трохи сплющують) в спеціальних пристроях «вальцах».
Обов'язковий ескіз майбутнього виробу в натуральну величину. Малюнок з дроту називається - скан візерунки (мозаїка), і виконується подетально. Деталі вигинаються згідно з ескізом. Великі - пальцями, а дрібні - інструментами. Форми деталей найрізноманітніші: завиток, спіраль, квадратики, колечка, косички, змійки, огірочки, зубчики і ін. Гладку і кручену дріт поєднують, домагаючись певного ефекту.
Сканія візерунки бувають ажурними і накладними. Ажурні спочатку наклеюють на ескіз, а потім на ньому паяють. Накладні приклеюють до фону (металевій пластинці), а потім припаюють.
Майже готовий виріб опускають в сірчаний розчин для потемніння металу, потім полірують.

фото від bor1

В останньому залі Музеювиявилася виставка картин. Спочатку я особисто, як-то навіть не хотіла перемикатися з скані на якісь провінційні пейзажі, а потім, придивившись, не могла відірватися. Художниця - молода місцева жінка, на жаль, не запам'ятали прізвище. Сюжети сільські, але настільки світлі, сонячні і позитивні, що якби дозволяли матеріальні можливості, купила б не замислюючись, відразу картин п'ять.
Ось, наприклад: вечір, річка, тоненька дівчинка сидить на містку і з пригорщі вмивається. Або натюрморт: в саду на столику на самому сонці стоїть у вазі оберемок ромашок і волошок. Написано так сонячно, що буквально відчуваєш червневу спеку і чуєш, як дзижчать бджоли.
Ще ось: дерев'яний сільський будиночок, пишний кущ квітучого шипшини під різьбленим віконцем і малеча ганяє м'ячик. Дуже легкі картини.
Бабусі-чергові з гордістю нам повідомили, що «Ленка, художниця наша, Красносельський. Усе люди ходять і усем подобається, усе захоплювалися ». Вони ж нам сказали, що невеликі її картини можна купити в фойє. Ми вискочили туди, але, на жаль, там продавалися такі не зовсім вдалі етюди від 3 т.р., а кращі її роботи були, безперечно, на виставці.

потім під'їхали до церкви Богоявлення. Вона теж була закрита, але місце, де вона знаходиться, дійсно, як написано в путівнику, дивно спокійне, благодатне. Ми відчули.

* А далі ми під'їжджали, зупинялися і заходили в ювелірні магазинчики. Якщо у вас є бажання озолотитися, то без покупки не поїдете. Мені сподобалися срібні ложечки в магазині від держзаводів. Їх там великий вибір, ціни в районі 600 рублів. Кажуть, якщо малюків годувати зі срібною ложечки, то чи не будуть хворіти на ангіну. На хрестини теж дарують ложечки. Виробів з скані не було взагалі, тільки бачили сувенірних Коняшко і яєчко. Нічого особливого, (а які були в музеї!), І непідйомною дорого. Звичайно, на смак і колір товаришів немає, але я зрозуміла, що у кожного заводу свій стиль прикрас. У державного найбільш традиційні, а особисто мені найбільше сподобалися вироби в «Діаманті» - це червоний цегляний особняк прямо на в'їзді в село. Модні типу.
Взагалі ми шукали хрестик для моєї другої половини. Переглянули їх преогромное кількість, але так нічого і не вибрали, хоча бачили дуже красиві. Половина моя весь час говорила «Ні. Чи не буду, не хочу, не нравіца ». Ну що поробиш!
** Після приїзду з Костроми якось випадково подивилися фільм про «кримінальне костромському золоті». Мені стало погано. Виходить, що я пропіарила ювелірні точки дуже мутного походження. Тому довіряти треба все-таки класичним золотим виробам державного заводу «Карат». Не дарма чоловік відвертався від прилавків, не дарма!

По дорозі з Червоного вирішили зробити зупинку в селі Піддубного, В нашому путівнику було написано, що там треба обов'язково подивитися старовинний храм Миколи Угодника. Що ми і зробили.

Зупинилися, підійшли, але церква була закрита. Стоїмо засмучені, раптом повз тупотить жінка з продуктовими сумками.
Зупинилася, посміхається і питає окаянний: "Вітаю. Чогось хочете? ».
Ми говоримо: «Так ось хотіли в храм потрапити, а він закритий».
Вона цікавиться: «А ви храм Хочете подивитися, чи свічку поставити?»
Ми відповідаємо: «Ось хотіли б і те, і те зробити»
Жінка каже: «Так я зараз збігаю, відкрити вам. Ключик у мене ».
Вона забігла в сусідню хату, принесла ключі і відкрила нам церкву. Дорогою розповідає, що сільські люди ось збирали довго грошики, і, нарешті, накопичили потрібну суму, і батюшка, Слава Тобі Господи, провів Тепло в центральну частину храму.

Увійшли, милуємося розписами. Ми помітили, що основним фоновим кольором костромських храмів є соковито-синій або темної-блакитний, як квітки льону. Адже, припустили ми, в Костромі вирощують льон, а у нього саме такі синьо-блакитні квіточки. Щоб поставити свічки, жінка підвела нас до двох стародавніх ікон в срібних окладах - Миколи Чудотворця і Параскеви П'ятниці. Вогники наших свічок висвітлили їх темні лики. І так мені по серцю припала Параскева, Не знаю як сказати словами. Ось на душу лягла. Добра.

* Уже вдома прочитала, що виявляється в стародавні часи слов'яни поклонялися богині, захисниці жінок - Мокоші. Вона допомагала збирати врожай, правильно вести господарство, шити і прясти, готувати їжу, управлятися з чоловіком і дітьми. Після прийняття православ'я Мокоша стали називати Параскєвою П'ятницею і святкували день в її честь - 27 жовтня. Ось як!