Maksim Girky και Heroes of Yoga Creations. Περισσότερα για το g

Πιο πρόσφατα, η δημιουργικότητα φαίνεται μέσα από την εμπειρία του Γκόρκι από την επανάσταση και μια βαθιά πνευματική αναταραχή. Vіn pochiv το ιδανικό του zdіysnenim και zhahnuvsya: tse bovsіm δεν είναι το ίδιο ιδανικό, το οποίο vin εκπροσωπεί. Σε 21 κρασιά roci από τη Ρωσία μέσω της δίκης των Σοσιαλεπαναστατών (και για την επίσημη εκδοχή, χαρείτε το Κάπρι). Στη σχολή των κρασιών, αρχίζουν να γράφουν έναν κύκλο μαρτυρίας στις 21-24 του έτους. Η Rozuminnya revolyutsii σε μια νέα zovsіm іnshe, Nizh στο μυθιστόρημα "Mother".

Το μυθιστόρημα "The Life of Klim Samghin" γράφτηκε από το 25ο έτος - μέχρι το 36ο έτος, μπορεί να είναι μέχρι θανάτου. Το μυθιστόρημα μένει ημιτελές. Ο Γκόρκι, έχοντας σεβαστεί αυτόν τον κόσμο στις κύριες δημιουργίες της ζωής του, στις αφίδες των οποίων οι άλλοι ξεθωριάζουν. Πρώτον, ο Γκόρκι συνεργάζεται με αυτόν τον τύπο ήρωα - τον αντίποδα του συγγραφέα. Πικρή lamaє vlasnu ποιητική - επιλέξτε έναν χαρακτήρα που δεν είναι ήρωας. Το Vіn δεν είναι σαφώς η συμπάθεια του συγγραφέα. Αντανάκλαση Volodya, αλλά δεν αρμόζει στον Γκόρκι. Αλλά είναι σημαντικό για τον Γκόρκι, για όσους θέλουν να δουν τον ήρωά τους όλες τις αμφιβολίες τους στην επανάσταση - όλους εκείνους που θέλουν να πουν κάτι για την ιστορική διαδικασία, αλλά όχι να μιλήσουν με τα χείλη τους. Υπότιτλος: "40 Rocks". Τυπικά, το μυθιστόρημα είναι για εκείνους που οι Μπολσεβίκοι δεν μπορούσαν παρά να έρθουν στον Vlady. Και πραγματικά, είναι μια περιγραφή της Ρωσίας και επιλογές για την ανάπτυξη του μέλλοντος. I Klim tezh shukaє tsі shlyakhi, και μετά θα φτάσουμε σε μια τέτοια visnovka.

Αυτό το βιβλίο κρασιών το συνέλαβα με τον Γκόρκι το 1907-1908, όταν η αστική διανόηση αποκάλυψε το προσωπείο της, η επανάσταση άρχισε να ανθίζει. Ο Γκόρκι στη συνέχεια και βάζοντας τον εαυτό του ως μεταφορά για την αποστάτρια φύση vikriti για να φτάσει σε ένα σημαντικό μέρος της ρωσικής διανόησης, δείχνει її іstoricny τρόπο.

Ένα από τα πρώτα δείγματα του Γκόρκι στην κορυφή ενός πολύ σημαντικού πολιτικού έργου είναι η ημιτελής ιστορία «Σημειώσεις του Δρ. Στην εικόνα του κυνικού και μηδενιστή Ryakhin μπορεί κανείς να δει τον αναμφισβήτητο πρωταθλητή του Klim Samghin. Η Ryakhin έχει ήδη ξεκινήσει τον εαυτό της χαρακτηριστικό του ρυζιού Klim Samghin, που βρίσκεται στη βάση της κοινωνικής φύσης του «ήρωα» ως τύπου αγωνίας: άσκηση για να ελέγχεις τον εαυτό σου.

Το μυθιστόρημα «The Life of Klim Samghin» είναι εμπνευσμένο μόνο από την κατασκοπεία του Klim Samghin με τη γιόγκα μπροστά από το μάτι (μην εκπλαγείτε με ολόκληρο το μυαλό). Η αλήθεια για την ιστορική διαδικασία του fusion, προκειμένου να τακτοποιηθεί η εικόνα και να υιοθετηθεί ο Klim. Δεν υπάρχει πολλαπλότητα σημείων φωτός. Στον πισινό εκείνου του ήρωα Γκόρκι, θέλω να δείξω ότι η διανόηση βρίσκεται σε ένα βαθύ αδιέξοδο.

1) Στο όνομα του Klim Samghin, protirichya - ο Klim είναι δημοφιλής και ο Samghin σημαίνει τον εαυτό του. 2) Διχόνοια sіm'ї, zvochnі συστήματα αξιών. 3) Ένα άλλο βασικό σημείο είναι αυτά ότι οι ηθικές κατηγορίες δεν είναι obov'azkovymi, tse επιλογή διατροφής (ανατροφή με την παραγγελία ενός αγοριού: "Τι γίνεται με το αγόρι;").

Θέματα του μυθιστορήματος: 1) ευφυΐα και επανάσταση. 2) Η κατάρρευση της ρωσικής επιχείρησης. 3) sumnіv στη ζωή της διανόησης. 3) θέμα p'єs "Τα παιδιά του ήλιου"? 4) αμοιβαία ιδιαίτερο και ανώτερο? 5) το θέμα του περιοδικού "Vichy"? 6) το θέμα της προλεταριακής επανάστασης, το αναπόφευκτο της προλεταριακής επανάστασης. 7) προβλήματα εθνικής ρωσικής αυτοπεποίθησης (για παράδειγμα, περιγράφεται η αίρεση Khlistov). 8) το θέμα μιας γυναίκας (δεν υπάρχει ευτυχισμένη γυναίκα, όλοι είναι κακοί).

Η εικόνα του Klim Ivanovich Samghin είναι μεγαλειώδης, αλλά όχι με τη νεότερη εκτίμηση του κόσμου, εθνική και παγκόσμια σημασία. Αυτή είναι η πιο αναδιπλούμενη, λεπτή και ψυχολογικά λεπτή εικόνα σε όλο το έργο του Γκόρκι. Το μυθιστόρημα δεν έχει παρόμοια πλοκή, λες και δεν θα είχε άμεση σχέση με τον Σαμγκίν. Σαν να μην απεικονιζόταν η κατάσταση στο μυθιστόρημα, ο συγγραφέας θα περιέγραφε τη συμπεριφορά του Samghin σε αυτή την κατάσταση, είναι ένα σημείο της αυγής, είναι μια εμπειρία. Ο Klim Samgin ήταν εκπρόσωπος της ρωσικής αστικής διανόησης του 19ου αιώνα - στις αρχές του 20ου αιώνα. Όλα τα σημάδια του її psikhologii, όλα τα її kolyvannya, θολά και taєmnі zhadannya στην εικόνα της γιόγκα.

Zovnіshnіst Samghіn vіdznachenі oddinarnіstyu. «Και η κυρία σου είναι ευγενής», είπε η Τόσια στο youmu. Αν γεννήθηκαν, οι πατεράδες σκέφτηκαν πολύ καιρό πώς να σου δώσουν όνομα. Ο Μπάτκο φώναξε τον Γιόγκο Κλιμ, φαινομενικά: "Είναι απλοί άνθρωποι, δεν με πιάνει τίποτα..." Η αξίωση του ήρωά μας για ένα ηρωικό μερίδιο αποτυγχάνει αμέσως. Από τις παιδικές μοίρες του Κλιμ, έγραψε «μάντεψε» στον εαυτό του, «και κανένας από τους μεγάλους δεν θα θυμάται λιγότερα». Επίσης, με την πρωτοτυπία.

Ο Samghin δεν είναι ούτε όμορφος ούτε επιεικής. Δεν υπάρχει τίποτα φωτεινό στη γιόγκα. Dribnі, neviraznі risi μεταμφίεση. Ο Klim Samghin βρίσκεται πάντα στη γραμμή μεταξύ τάξης και ανηθικότητας. Οι Vіn zavzhdi kolivaєєєєєєє και nіkoli δεν μπορούν να καταστρέψουν προς τη λάθος κατεύθυνση. Vіn tyazhіє να zradi, αλλά ο ίδιος δεν ξέρει για τι. Η ζωή του Klim Ivanovich Samghin περιγράφηκε από τον Γκόρκι ως η ζωή ενός ατόμου που είναι συνεχώς σε διαδικασία άσκησης πίεσης, αστείων, αλλά δεν μπορεί να γνωρίσει το κτίριο, μέχρι το τέλος της αυτοσημασίας. Πάνω από ό,τι δεν σκέφτηκε ο Μπι Σαμγκίν, svidom_st yogo zavzhdi boulo στο δρόμο, στο σταυροδρόμι ανθρώπων και ροών. Vіn zavzhdy φοβάται μια σαφή δήλωση των τροφίμων, σταθερές αποφάσεις, προσπαθώντας να "θέσετε τη σκέψη σας μεταξύ αυτού και αυτού". Η ασυνέπεια του Qiu τσιμπήθηκε από τον Samghin από την όλη κατάσταση, με ένα είδος ταλάντευσης.

Ο Klim Samghin είχε εξασφαλίσει τον εαυτό του πριν " κλέβοντας ανθρώπους kraini ", αλλά παρόλα αυτά, όχι zamislyuvavsya για τη διατροφή, λες και οι άνθρωποι αναλαμβάνουν τη θέση ευθύνης στην πανικόβλητη ομίχλη. φρουρεί τον εαυτό του, όπως για έναν άνθρωπο, γνωρίζουμε ελάχιστα από εσάς και δεν είμαστε ασφαλείς για αυτόν.» Δυσαρεστημένος με τον εαυτό του, μερικές φορές μεταμορφώνεται σε μια μικρή μάγισσα πριν από τον εαυτό του.

Samghin buv αδυναμία vibratisya z zhittєvoї ασύστολος. Ο Βον μεγάλωσε και έσφιξε τη γιόγκα. Φοβούμενος διαρκώς μήπως σπαταλήσει την ατομικότητά σου, ο Κλιμ δεν ανέφερε ότι ξόδευε όλο και περισσότερο κρασί. Συχνά φοβάστε να μείνετε μόνοι με τις σκέψεις σας.

Έχοντας φτάσει σε σαράντα μοίρες, θα πείτε: «Δεν έχω γνωρίσει ακόμα τον εαυτό μου». Η φράση chia όρμησε από τη νέα «ακατάστατη», και οι ασταμάτητες, φευγαλέες εκφράσεις του Samghin ήταν οι πιο επεκτατικές. «Στην πραγματικότητα, είμαι μέτρια», αναγνωρίζει ο Samghin σε ένα girku hvilina αυτογνωσίας, μόνος με τον εαυτό του.

Ο Samghin είναι μέτριος στην αγάπη, στις ζωές των ανθρώπων, στη ζωή. Δεν έχει φίλους, δεν έχει συγγενείς. Με υπερ-έξυπνη υποταγή - όλο Samghin. Φορώντας τη διάνοια, κουρασμένος από αυτό. εκπρόσωπος της διανόησης Αυτό το κίνητρο της αυτο-μομφής στο τελικό rahunka οδηγεί σε αυτοπυρπόληση, άδειο, βαρβαρότητα.

Στο τέλος του μυθιστορήματος, ο Samghin βρίσκεται στο στρατόπεδο μιας κουλτούρας καταστροφής. Εγωισμός και ερημιά, ενοχές να βάζεις όλα τα ίδια μοιραία φαγητά, που δεν σου έδινε γαλήνη στα νιάτα: «Τι φταίω εγώ και τι να ληστέψω;».

Ο Pіdvodyachi pіdyachi pіdzаk zhiznі svogo ήρωας, ο Γκόρκι έγραψε: «Ο Klim Ivanovich Samgin Bachiv πλούσια, πλούσια chuv και έχοντας αλλάξει από μόνος του σαν δύο τάξεις στο poіtri πέρασε πάνω από ένα φαρδύ πιάτο podіy, και το κρασί ξεχείλιζε απρεπώς από τη ζωή του βλέμματος. "

Μέχρι τώρα, υπάρχει ένα σούπερ πράγμα για το είδος. Ο Γκόρκι υπέγραψε αυτή την ιστορία, θέλοντας το μυθιστόρημα να αποτελείται από πολλούς τόμους. Ο Γκόρκι είναι τόσο πεισματάρης, στο γεγονός ότι όλοι προσανατολίζονται προς την έμπνευση ενός ατόμου - δεν υπάρχει μυθιστόρημα στο βιβλίο, ένας ήρωας δεν είναι ήρωας. Το βιβλίο, πριν από αυτό, δεν αφαίρεσε ένα λογικό συμπέρασμα. Vzagali, є risi αυτοβιογραφικό και ιδεολογικό μυθιστόρημα. Οι μελετητές της λογοτεχνίας αποφεύγουν μια αξιολόγηση σαν επικό μυθιστόρημα.

Είναι σημαντικό να αναφέρουμε μια άλλη τηλεόραση, στην οποία θα χρησιμοποιούνταν για να αναπαριστούν την ερήμωση, σαν να είχε μεγαλώσει ο Γκόρκι στο μυθιστόρημά του. Το I Samghin στέκεται μπροστά στον αναγνώστη σαν σύμβολο του άδειου.

Σχέδια της νέας πεζογραφίας του Γκόρκι: 1) καλλιτεχνική ατελότητα και ύφος της παραδοσιακής κατασκευής της πλοκής. 2) spivvіdnoshennia psihologichnogo, nesvіdomogo i symbolіchnogo; 3) το πρόβλημα της απόσπασης, το εμπόριο ανθρώπων και του κόσμου. 4) το βάρος των μικρών μορφών στο μυθιστόρημα. 5) ακολουθώντας σαφώς τις παραδόσεις του μοντερνισμού.

Η γκάμα των τύπων του Γκόρκι είναι μεγάλη - από volotsyug έως vchenih, από κακούς έως πλούσιους, από προβοκάτορες και sischikov έως ηγέτες της επανάστασης. Η βασική διατροφή στην ανάπτυξη της δημιουργικότητας του Γκόρκι είναι η διατροφή για τους χαρακτήρες αυτών των χαρακτήρων. Ξεκινώντας από τα πρώτα έργα, από ρομαντική ή ρεαλιστική βάση, λογοτεχνικά είδησε διαφορετικές υφολογικές εξηγήσεις όμως. Ο Γκόρκι παρασύρθηκε από ανθρώπους που ήθελαν να φτάσουν στην ελευθερία, την ελευθερία, για να μην αντέξουν καμία βία. Ο Loyko Zobara από τον θρύλο των τσιγγάνων δεν είναι τόσο μακρινή άποψη του Chelkash. Το δέρμα τους φαίνεται να είναι σαν μια σύνδεση - μια γυναίκα, ένα pobut, μια κατάσταση, η οποία είναι πάντα καλή.

Στα έργα για τον Μ. Γκόρκι, ήδη στις πρώτες κριτικές κριτικές, ο συγγραφέας καταποντίστηκε από τις ιδέες του Νίτσε. Το Chi δεν είναι z'yasovuyuchi βάθη αυτού του συσσωρεύματος (χαρακτηριστικό των πλούσιων Ρώσων συγγραφέων στις αρχές του 20ου αιώνα), με σεβασμό, ως χαρακτήρες χωρίς φαντασία για τη λογοτεχνία, σε έναν τέτοιο Μ. Γκόρκι, έχοντας προσπαθήσει να αντιστρέψει την ιδέα του ισχυρού την ιδιαιτερότητα, την ικανότητα της ανθρώπινης θέλησης και λογικής. Για να πω την αλήθεια, για να ολοκληρώσω μια σύντομη επιστολή κατανόησης, ότι αυτοί οι άνθρωποι, μπολιασμένοι με πνευματική εμβέλεια, ανεξαρτησία, υπερηφάνεια, πραγματική ζωή- σαν άγριο, σαν το δικό σου vlasnoy - μην αλλάξεις τίποτα.

Ο Μ. Γκόρκι κοιτάζει επίμονα διαφορετικές μορφέςαντίσταση, εξέγερση. Μέχρι το τέλος του αιώνα, τα ανέκδοτα οδήγησαν στην πρώτη μεγάλη δημιουργία, όπου με την ιδιότητα του κεντρικού χαρακτήρα δεν ήταν τσιγγάνος, όχι αλήτης, αλλά γιος ενός πλούσιου εμπόρου Φόμα Γκορντέεφ (1899). Το prosharok του εμπόρου ήταν πολύ γνωστό στους συγγραφείς, αλλά δεν ενήργησε ως βουτοπίστας και όχι ως κληρονόμος των ονομάτων, και μεταξύ των εμπόρων ο Μ. Γκόρκι, έχοντας βοηθήσει τους ανθρώπους να γίνουν σοφοί, «vilamuvati» από τη ζωή, σε ένα είδος πλούτος, μέχρι την τελική ραχούνκα, τα βήματα της ελευθερίας του λαού. Στα πρώτα έργα, η ρομαντική ετοιμότητα του ήρωα να σταθεί στο φως, τις ενέδρες και το θάρρος στην εξέγερση διατηρήθηκε ακόμη. Η εξέγερση με αυτόν τον τρόπο είναι καθαρά ψυχολογική, σε ηθική και όχι κοινωνική βάση, αν και οι ίδιοι οι ακτινολόγοι της λογοτεχνίας θα το δουν.

Ίσως, η μεγαλύτερη ομάδα των ηρώων του Γκόρκι - όλοι οι χαρακτήρες, κοντά στους συγγραφείς στη θέση της ζωής τους. Το πρώτο για όλα σε αυτή την ομάδα καταναλώνεται από αυτοβιογραφικούς χαρακτήρες. Σε διαφορετικούς κύκλους, υπάρχει ένα είδος «περάσματος», οι άνθρωποι, σαν να κοιτάζουν τη ζωή. Ο Razmovi bіlya πυροβολεί μετά ρομπότ ύπνου, Vipadkovy zustrіchі και vipadkovі σύντροφοι - «πέρασε» ενεργούν ως μάρτυρες και ζητούν φαγητό, για μια ώρα και ο ίδιος τους βρίζει για να τους επιβεβαιώσει, και πιο συχνά θα ακούει το spіvrozmovniki του. Ο Oleksiy Peshkov από τα μυθιστορήματα "Childhood", "In People" (1913-1915) μπορεί να δει σε αυτήν την ομάδα ηρώων.

Poshuki ideї, vіdpovіdі για τα τρόφιμα - πώς να ζήσετε; - έφερε τον Μ. Γκόρκι στη δημιουργία του μυθιστορήματος «Μητέρα» (1906). Η σοσιαλιστική ιδέα, που εισήχθη από διανοούμενους, είναι να ξεκινήσει μια επανάσταση στις ζωές των νεαρών ηρώων και στη συνέχεια των μητέρων. Ζηλή υπηρεσία στην ιδέα της θρησκευτικής θρησκείας, αλλά και ένα μέρος του φανατισμού στην ετοιμότητα να θυσιάσει τα πάντα, αλλά να φέρει στους ανθρώπους τον «λόγο της αλήθειας». Σε αυτό το σχέδιο, "Mother" perekukuetsya z "Spoviddyu" (1908). Ο ήρωας του "Spovidі" Matviy αστειεύεται επίσης για μια ιδέα που θα βοηθούσε να γνωρίσουμε τον Θεό στην ψυχή. Ο Μ. Γκόρκι έχοντας δοκιμάσει τις επαναστατικές ιδέες της ένωσης Θεού, θρησκείας και μαρξισμού. Δεν μπορείτε να μην περιμένετε την αγγλική κληρονομιά I. Ο Wylie, ο οποίος, όταν δηλώνει αυτές τις δημιουργίες, ενθαρρύνει ότι στο «Mother» το σύνθημα, η ρητορική καταστρέφει τον καλλιτεχνικό ιστό. Ο Todіyak "Spovіd" συμβιβάζεται περισσότερο με το πολύ καλλιτεχνικό κείμενο.

Είναι ήσυχο ανάμεσα σε αυτούς που ψιθυρίζουν την αλήθεια των ηρώων του Γκόρκι, όχι μόνο σε αυτούς που γνωρίζουν την ιδέα. Ο Matvey Kozhem'yakin, και σε εσάς ο συγγραφέας έδωσε επίσης το δικαίωμα να αναγνωρίσετε το πρώτο άτομο, με πλούσια διάνοια, να υποκύψει, αλλά όχι να χτίσετε για να αντέξετε την επίπλωση. Ο Μ. Γκόρκι διατηρεί σεβασμό όχι μόνο για τα αποτελέσματα, αλλά και για τη διαδικασία της έρευνας, δείχνοντας τη «μέση» των ρωσικών επαρχιών με αντάρτες, φιλοσόφους. Ο Nevdakha Matvey είναι ένας οικοδόμος πριν από την ενδοσκόπηση και λίγο με την προώθηση σε άλλους ανθρώπους.

Τα φινάλε πολλών δημιουργιών «φωνής» του Γκόρκι, απόδειξη τροφής που συγκεντρώνει το φως, δεν είναι γνωστά, αν και οι επαφές με τους ανθρώπους βοηθούν τους ήρωες να ξεπεράσουν την καταστροφή τους, να ντροπιαστούν μετά την προσπάθεια αυτοκαταστροφής.

Η ιδιαιτερότητα των αυτοβιογραφικών έργων του Μ. Γκόρκι στη φαινομενική στροφή προς το κέντρο του σεβασμού από τον πρωταγωνιστή στον ήσυχο, με ποιον συγκρούονται, με ποιον να ηγηθεί το μερίδιο του, που γίνονται οι δάσκαλοι της ζωής. Το φως της ψυχής σου, εμπλουτισμένο από εχθρότητα και ζεστριχάμι, δεν σπαταλά τίποτε, παρά μόνο διαβάζοντας τη διαδικασία του καλουπώματος της ιδιαιτερότητας, αναγνωρίζοντας τη ζωή στη μεγάλη επέκταση των ανθρώπινων μετοχών. Μπροστά στον αναγνώστη άνθρωποι «χειμωνιάζουν» και άνθρωποι «στροκάτ», βαρετοί και σύντροφοι, στοχαστικοί και βίαιοι, ξεκάθαροι με την πρώτη ματιά και τόσο παραγνωρισμένοι.

Μια ομάδα λογοτεχνικών χαρακτήρων προχωρά - όλοι οι ήρωες των έργων του Γκόρκι, σαν να αποδείχτηκαν ανίκανοι, ακατάλληλοι για την κοινωνία, ο συγγραφέας της βρώμας γρυλίστηκε με δείγματα κατανόησης, γιατί η ζωή τους δεν ήταν μακριά. Ανάμεσα σε τέτοιους χαρακτήρες, συμφιλιωμένους με τη δράση, και ο ήρωας του «The life of a uncommon person», που γνωρίζει τη θέση του στην υπηρεσία της άμυνας, και ο Klim Samghin, που έχει περάσει από τη ζωή του, χωρίς να έχει δημιουργήσει σπίτι, μια πατρίδα, ένα άτομο «μισή σκέψη», «Απλά», για να πειράζει τον καθένα που είναι πρωτότυπος, ανεξάρτητος στις κρίσεις και τις ίντριγκες του.

Ωστόσο, πολλοί από τους ήρωες της φωνής του Γκόρκι δεν φαίνονται να ταιριάζουν με το ιδανικό. όλα πιο δημιουργική ζωήλογομαχώντας με τον Ντοστογιέφσκι, στον εαυτό του Ντοστογιέφσκι, έχοντας ξεπηδήσει σε μια πνευματική ταραχή, για να αποκαλύψει τη διάσπαση της ψυχής, την απόκλιση του πώς θέλει να μοιάζει ένας άνθρωπος και του τι φαντάζεται τον εαυτό του.

Έχοντας διανύσει ένα διπλωμένο μονοπάτι ζωής, έχοντας μετατραπεί σε διανοούμενο, ο Μ. Γκόρκι τοποθετήθηκε διφορούμενα ενώπιον της διανόησης. Εκτιμώντας τους σωστούς επιστήμονες, καλλιτέχνες, το ίδιο το κρασί στη μέση της διανόησης, έχοντας κάνει τους ανθρώπους να βουλιάζουν και να μην έχουν αξία, να ανακουφίζονται δημιουργικότητα. Ταλέντο και δημιουργία δημιουργικότητας - Βάζω την ποιότητα του κρασιού στην πρώτη θέση και στις σκέψεις μου για τον ρωσικό λαό, η αρχική ανακοίνωση αφορούσε τη γιόγκα "φανταστικό ταλέντο". Ωστόσο, η λατρεία του «λαού» δεν είναι βουβοβίτνικ, όχι μόνο για το γεγονός ότι ο Λένιν έγραψε τον «Σποβίντ» εξηγώντας στον Μ. Γκόρκι το αδύνατο της «θεϊκής ζωής».

Μπροστά στους ήρωες-διανοούμενους των έργων του Γκόρκι βρίσκονται οι χρομάντσκι δυάκ και οι συγγραφείς που απεικόνιζαν τέτοια κρασιά σε λογοτεχνικά πορτρέτα. Ανάμεσά τους είναι αυτοί που γνώριζες από κοντά (L. Andrєєv), αυτοί που μιλούσαν ώρα με την ώρα (N. Garin-Mikhailivsky), τους οποίους σεβόσουν ως δάσκαλό σου (V. Korolenko) και τους οποίους λάτρευες (L. Tolstoy). Η απαράμιλλη επιτυχία του Μ. Γκόρκι σε αυτό το είδος είναι ένα σχέδιο για τον Λ. Τολστόι.

Στις λογοτεχνικές μελέτες, τα πορτρέτα των διαβόλων των χρωμάδων (Κάμο, Κρασίνα, Μορόζοβα κ.λπ.), κατά κανόνα, τελειώνουν με μια ματιά στο σχέδιο για τον Λένιν, για την ιδανική φιλία του συγγραφέα με τον αρχηγό. Σήμερα ο μύθος αναπτύσσεται, ίσως μπορέσουμε να γνωρίσουμε την πρώτη εκδοχή του σχεδίου και να μάθουμε για τις έντονα αρνητικές κρίσεις του Μ. Γκόρκι για τον Λένιν. V λογοτεχνικό πορτρέτοΟ Λένιν φαντάζεται προκλητικά το ιδανικό της ενεργητικής, ενεργητικής ειδικότητας, οικοδόμησης, όχι μόνο για να επισκευάσει τη στήριξη των επίπλων, αλλά για να τα χυθεί, να διατάξει τους δικούς του ανθρώπους, να τον οδηγήσει. Δεξιά, ως αξιολόγηση, ο Μ. Γκόρκι δίνει τσιμ ντιγιάμ. Για τον Λένιν, όπως για την πολιτική των κρασιών, εκείνη την ώρα, εριστικές σκέψεις, ζόκρεμα για τον παραλογισμό της πολιτικής και της ηθικής. Αλλά στο γραφείο σύνταξης θα ζωγραφίσω μια μοίρα του 1930, την οποία διάβασαν μαθητές, φοιτητές και όλοι όσοι η σκέψη του Μ. Γκόρκι για τον Λένιν έβαζε βάρος στο τίμημα.

Σε διαφορετικές περιόδους δημιουργικότητας, ο Γκόρκι έφτασε στο σημείο της ανακάλυψης, υποκινούμενος από τη βιογραφική αρχή, η οποία του έδωσε την ευκαιρία να δείξει τη διαδικασία διαμόρφωσης της ειδικότητάς του ("Foma Proud", "Troye", "Right of Artamonovs" ). Το Tse θα μπορούσε να είναι μια βιογραφία ανθρώπων μιας γενιάς, αλλά διαφορετικών χαρακτήρων ή η ιστορία μιας δεκαετίας γενεών. Σώζοντας την αυγή των ηρώων, πλούσια σε γιατί όχι sbіgaєtsya με το συγγραφέα ("The Life of Klim Samghin"), ο συγγραφέας νικητής με διάφορους τρόπους για να συμπληρώσει αυτή τη διόρθωση ενός τέτοιου sprinyatt. Ακολουθώντας τον, που αποδίδει τον σεβασμό του Samghin, ο οποίος επικαλείται τη γνώμη του, πώς επιλέγει μια θέση για φύλαξη ("πλάγια", "πλάγια"), μπορούμε να αποκαλύψουμε τη θέση του συγγραφέα στον ήρωα και τη φύση του σχολίου του συγγραφέα στο έργο .

Ερωτευμένος με το είδος του Γκόρκι, μπορείτε να μπείτε στην ιστορία, αν θέλετε να δοκιμάσετε τον εαυτό σας στο είδος του μυθιστορήματος, rozpovid, σχεδίαση, μαντέψτε. V διαφορετικές τύχεςτολμώντας στη δραματουργία. Ο Γιόγκο προστέθηκε στην ένταση των συγκρούσεων, στην καταγραφή καταστάσεων ζωής και φιλοσοφικών ιδεών, στην ευθεία γραμμή των ηρώων χωρίς την ορατή εισαγωγή του συγγραφέα. φιλοξενία κοινωνική σύγκρουσηє μια ανοιξιάτικη παράσταση στα πρώτα κεφάλαια, που δημιουργήθηκαν στις αρχές του 20ου αιώνα: «Μιστσάνι» (1901), «Τις μέρες» (1902), «Κάτοικοι του καλοκαιριού» (1904), «Τα παιδιά του γιου» (1905). ), «Βάρβαροι» (1905) ), «Οι εχθροί» (1906). Από αυτά, το πιο σημαντικό είναι το "On the Days". Το ίδιο το αόρατο buv її υλικό - η ατμόσφαιρα του nіchlіzhka, οι άνθρωποι που ξέχασαν τον εαυτό τους, για να μην σκέφτονται το μέλλον, στάθηκαν μπροστά στον κοιταστή στο ρόλο των φιλοσόφων, γιακ αιώνια προβλήματααίσθηση της ζωής. Με την προφανή διαμάχη του Λουκά και του Σατέν, δεν υπήρχε θεμελιώδης διαφορά στις θέσεις τους. Sateen vіddavav nalezhne Lutsі, yogo znannya άνθρωποι ("παλαιοί που γνωρίζουν την αλήθεια"). Ο ίδιος φώναξε να σεβαστεί το άτομο, να μην μειώσει τον οίκτο του, - αλλά τα υψηλά λόγια δεν τραγουδούσαν με τη σωστή συμπεριφορά του. Έγινε αποδεκτό ότι ο Μ. Γκόρκι, στην αρχή των δικών του αυταπάτες για την αλήθεια του Λουκά, τον βρυχήθηκε, δείχνοντάς του την πνευματική του αδυναμία. Ταυτόχρονα, η π’εσα τσικάβα δεν είναι βικριτί «βτισχνοϋ μπουρδουκλάδες», αλλά πραγματική πίστη στο λαό.

Στα ποιήματα του Μ. Γκόρκι παίζονταν εκείνες οι φωτεινές συγκρούσεις, όπως και στην πεζογραφία. Η ιδέα της Μητέρας είναι η ουσία της ζωής, στην αρχή ξεκίνησε - στα τραγούδια "Vassa Zheleznova", "Old One", "Stop". Ο Τσι δεν μπορούσε και δεν ήθελε να καταλάβει μια μητέρα αστυνομικού και μητέρα επαναστάτη, γιαγιά και μητέρα - το δέρμα είχε τη δική του αλήθεια, τη δική του αγάπη, τη δική του πίστη. Στην 30ή επέτειο, ο Γκόρκι έγραψε σε έναν φίλο του το συντακτικό προσωπικό του Vassy, ​​στο οποίο ο ρόλος της Rachel ενισχύθηκε στην πλοκή. Η Βάσα πεθαίνει, θα είχε δοθεί, σε δύναμη, αλλά σε τριαντάφυλλα μπροστά σε μια άσκοπα βιωμένη ζωή, σαν να μην υπήρχε ύφεση, σαν να έπαιρναν ονούκ.

Η ιδέα μιας ζωής χωρίς τίποτα ακουγόταν στο "Yogor Bulichov". Ο ήρωας είδε βιαστικά ότι ήταν ζωντανός «όχι σε αυτόν τον δρόμο». Αυτή τη φορά, η δύναμη του Πατέρα τέθηκε υπό το άθροισμα. І στον πατέρα (πατέρας chi sim'ї, πνευματικός πατέρας chi) її όχι, καμία υποστήριξη, καμία ελπίδα για το μέλλον, και η ασθένεια είναι θανατηφόρα. Δεν υπάρχει τίποτα άλλο με τον Yegor God, έχοντας ξοδέψει πίστη στον εαυτό του και σε άλλες δυνάμεις. Η τραγική φύση της αντίληψης του φωτός είναι χαρακτηριστική των ηρώων των λογοτεχνικών έργων του Γκόρκι. Προφανώς, η λαμπρότητα και η ευεξία της ευημερίας του συγγραφέα δεν ταίριαζαν με αυτό που υπήρχε στην ψυχή. Τα βιβλία που δημιουργήθηκαν τα τελευταία χρόνια της ζωής έγιναν καλλιτεχνική έκφραση πνευματικών αδιεξόδων.

Μιλώντας για τη θέση του Μ. Γκόρκι μέσα Ρωσική λογοτεχνία, Στο Persh Cherga, σηκώσαμε το υψηλό καλλιτεχνικό πλαίσιο των δημιουργιών γιόγκα. Vіn vyznavsya ταλέντο, γνώση των ανθρώπων, chuynіstyu στη λέξη, umіnnyam λίγο іnshu άνθρωποι, razumіtі іnshiy τύπου svіdomosti. Εκθεσιακός χώρος λογοτεχνικούς ήρωεςΤα έργα του Γκόρκι διευρύνουν την κατανόησή μας για τις ιδιαιτερότητες του ρωσικού εθνικού χαρακτήρα.

Περισσότερα για τον Μαξίμ Γκόρκι και τους ήρωες της γιόγκα

Ο Rozpovіdіr Maxim Gorky προκάλεσε μεγάλο σεβασμό. Μιλήστε για αυτά, γράψτε για αυτά, ας πούμε, αναγνωρίστε λίγο πολύ τον συγγραφέα και το ταλέντο και την πρωτοτυπία των θεμάτων. Ωστόσο, ο «μεγάλος-μικρότερος», και ακριβώς όπως κάποιος, για παράδειγμα, που χαζεύει τα γραπτά του Γκόρκι, εξύψωσε μια καλλιτεχνική τακτική σε αυτά, τότε άλλοι - εγώ, πρέπει να μάθουν, με πιο πλούσιο δικαίωμα - stverzhuyut, ότι το πολύ καλλιτεχνικό δεν αρκεί το τακτ .

Tsikavyi vіdguk λογοτεχνικός παρατηρητής του "Russian Vedomosti" m І - t. Στην πραγματικότητα, η κριτική συχνά έπεφτε σε ψευδή εξιδανίκευση των αγαπημένων χαρακτήρων του Γκόρκι. Αλλά επιτρέψτε μου να σας πω ότι ο κριτικός παρουσίασε ένα κραυγαλέο σχήμα εξιδανίκευσης που δεν είναι ξεκάθαρο. Η βασίλισσα Ταμάρα του Λέρμοντοφ ήταν «όμορφη, σαν άγγελος του ουρανού, σαν δαίμονας - προσιτή και κακιά». Κατά τη γνώμη του κριτικού, οι χαρακτήρες του Γκόρκι, «μόνο με ένα αντίθετο μαθηματικό πρόσημο», αντιπροσωπεύουν την ίδια αντίθεση μεταξύ της ορθότητας και του εσωτερικού ζμιστή. Εκεί, το ντε Ταμάρι βαρτό έχει ένα συν, οι αλήτες του Γκόρκι έχουν ένα μείον, και πίσω. Το παλιό βλέμμα και, ούτως ή άλλως, η άλλη πλευρά της συμπεριφοράς των αλητών είναι επιεικής: η δυσοσμία του brudn, η μέθη, η αγενής, neohayn, και μετά η προσέγγιση και ο θυμός του Tamari που αντικαταστάθηκαν από τα τσάνδαλα του Gorky «pragne to good, to αληθινή ηθική, για μεγαλύτερη δικαιοσύνη στους turboti για τον παραλογισμό του κακού. Έχει κανείς αντίθεση και λ; Tamara navivorit i polagaє κύριο ενδιαφέρον diyovih osibαπόδειξη του Μ. Γκόρκι. Για να κατανοήσετε πλήρως τη σκέψη του κριτικού, πρέπει να αποδώσετε σεβασμό στη σκηνοθεσία των αλήτων του Γκόρκι με τον ήρωα του δράματος Jean Richpin "Le chemineau". Ο ήρωας τσέι είναι «το πρώτο πρόσωπο της ελευθερίας για όλους». Kaydani suspіlstva, sіm'ї, κάποιο είδος bi δεν θα ήταν επιτηδευμένο πριν από το μήνα, το σπίτι, μια και η ίδια εχθρότητα, μια και η ίδια προδιάθεση - μισητή γιόμα. Από τα δυνατά συναισθήματα του καινούργιου, μόνο ένας ζει μόνιμα - αγάπη για την υπερβολική ένδυση, στην ελευθερία, «στην έκταση του ποτίσματος, υπέροχοι δρόμοι, Απεριόριστες εκτάσεις και μόνιμες αλλαγές. Δεν είναι η δύναμη των επίπλων που έχει δημιουργήσει αυτό το φουσκωμένο άθλιο, σήμερα παραδομένο σε ένα επάγγελμα, αύριο θα μείνει χωρίς δουλειά, πεινασμένο και άστεγο. αλλά με τη δύναμη της θέλησης των vins, «παίρνοντας το μερίδιό του» και σηκώνοντας έναν αλήτη για την αρχή («Russkiye Vedomosti», Αρ. 170). Το ρύζι Qiu είναι γνωστό σε μένα στο chandali του Gorky. και їm, σαν να μας κλωτσούσαν την προηγούμενη φορά, όχι «με τη δύναμη της επίπλωσης» - όταν η επίπλωση είναι σκουπισμένη στην ομίχλη, - αλλά σαν από μια εσωτερική φωνή τιμωρήθηκε, όπως ο Ασσουήρος: πήγαινε, πήγαινε, πήγαινε ! Rishpen (δεν είμαι εκεί, δυστυχώς, δεν είμαι στο σπίτι) στην μακρινή άλλη πλευρά του μυαλού και της ψυχολογίας τους - σε εκείνη την πλευρά, πώς να τους βάλεις σε σφιχτά zitknennya με "δεσμά, ταβέρνες και κουκέτες ανοχής" ... Πίσω από τα λόγια της κριτικής, le chemineau - μην οδηγείτε τον αλήτη , σε ποιο βαθμό υποπτευόταν ότι τοποθετήθηκαν άτομα που συνάπτουν άρνηση μαζί του, αν όχι ένας γάμος, που έχει έλεος και κακία εμπνέει την περιφρόνηση των άλλων ., ταλέντα, εξέχουσα καλοσύνη για να σκοτώσει τον νέο θαυματουργό θεραπευτή, φιλανθρωπικό ευεργέτη, εξαφανιστή των κακών και nadiya προστάτη των αδυνάτων. Άλλη ταυτότητα: le che Ο mineau περπατά στον άσπρο κόσμο του badory και της ζωής, και στους αλήτες του Gorky, σε «αντικαθιστά η συνεχής ανησυχία, δεμένος σφιχτά, δεμένος στο καλκάνι, για να ξέρεις να είσαι μεθυσμένος». Zreshtoy r І - t, στρέφοντας στην αντίθεση μεταξύ της ευνοϊκής σκληρότητας και του όμορφου εσωτερικού φωτός, για να πούμε ότι στο πλαίσιο του εσωτερικού φωτός του ήρωα Μ. Γκόρκι, εμπίπτουν σε τρεις διαφορετικούς τρόπους: σε μερικούς, υπερβαίνουν το shukannya της αλήθειας και της αδυναμίας γνώσης της αλήθειας που προάγει τη δικαιοσύνη στη γη, με έναν τρίτο τρόπο - αυξήθηκε ο σκεπτικισμός. Παρόλα αυτά, ταυτόχρονα, γιοι, επιτρέψτε τη ζωή και την ειλικρίνειά τους, ακόμα κι αν όχι σε έναν τέτοιο κόσμο, σε έναν τέτοιο κόσμο, με τέτοιο τρόπο που να ανακουφίζει αυτές τις κακίες chemineau Rishpen. Τέτοια υπολειμματικά visnovok m І - t.

Με όλη τη ζεστασιά και την ηρεμία της κριτικής, δεν μπορώ να τα πάω καλά μαζί της. Οι ήρωες του Γκόρκι φιλοσοφούν πλουσιοπάροχα, πολύ πλουσιοπάροχα, και φιλοσοφώντας τους, συχνά τους μεταμορφώνουν από τους ζωντανούς, φαίνεται να μιλούν για ανθρώπους όπως η φωνογραφία, συνειδητοποιούν μηχανικά αυτά που επενδύονται σε αυτούς, - σε αυτές τις φιλοσοφίες, μπορείς αποτελεσματικά να αντιστοιχίσεις τρία κάρβουνα κατηγορίες. Αλλά το μεγαλύτερο μέρος τους, αυτόν τον άγριο χαρακτήρα τους, δεν μπορείς να καταστείλεις στην κατηγορία. Αυτό ακριβώς το protylezhnistnost μεταξύ zovnishinistyu και εσωτερικού φωτός, που μπορεί να είναι σε αυτό το vipadka, είναι εγκατεστημένο με τέτοια σαφήνεια και σημασία, όπως στην Tamara του Lermontov. Εκεί, στα δεξιά, είναι προκλητικά ξεκάθαρο και απλό: όμορφο στο σώμα, προσιτό και κακό στην ψυχή, και όλα τα άλλα λάμπουν, με ένα αισθητικό αποτέλεσμα. Σε αυτή τη διάθεση, είναι φως και σκοτάδι, roztashovani, στη σκέψη ενός κριτικού, ακριβώς με αντίστροφη σειρά, πραγματικά πλούσια διπλωμένα. Πρώτα απ 'όλα, η γλώσσα εδώ δεν αφορά το σώμα, και δεν έχει να κάνει με την ευρωστία κυριολεκτική έννοιαοι λέξεις. Οι ήρωες και ο Γκόρκι δεν είναι Κουασιμόντο Γιάκις. Εάν, για παράδειγμα, ο Sergiyko εξακολουθεί να είναι επιεικής, τότε ο Konovalov δεν κοκκινίζει λίγο και, διαβάζοντας την περιγραφή αυτής της ευαισθησίας, μάντεψα τυχαία μια φράση από ένα γαλλικό μυθιστόρημα: το χέρι της δούκισσας. Abo Kuzka Kosyak: «όταν στέκεσαι σε μια ελεύθερα δυνατή θέση. το z-pid του βολάν κόκκινου πουκάμισου φαίνεται να είναι φαρδύ, τρελό στήθος, βαθύ και ομοιόμορφο, το στοιχειώδες βλέμμα είναι κακοήθης τρύπημα, σε ορισμένα σημεία τα δόντια δονήθηκαν z-pid vusiv, τα μπλε, μεγάλα μάτια συμφιλιώθηκαν πονηρά "( εγώ, 90). Αυτό, προφανώς, δεν είναι ένα ζευγάρι της Ταμάρα, ούτε ένας «ουράνιος άγγελος», αλλά με τον δικό της τρόπο είναι ακόμα όμορφο. II, 306) και «όμορφο και θαρραλέο» (317). , zvichayno, ευνοϊκό, ακριβώς όπως το lahmittya, με σαν ντυμένους αλήτες αντικαθιστούν τα «μπροκάρ και τα μαργαριτάρια» της βασίλισσας Tamari, αλλά διαφορετικά η βρώμα δεν θα ήταν ξυπόλητη. Ανάμεσα στην αναισθησία και το εσωτερικό φως. Ταβέρνες, v'yaznitsy, budinki διαλύθηκαν - χωρίς εξαίρεση, σκληρότητα, και γιατί σκληρότητα αυτοί που τους μεγαλώνουν και μεγαλώνουν μέσα τους; m Γκόρκι συχνά κοιτάζει κάτι άλλο, τι βλέπεις kiv; αλλά από ένα τέτοιο σημείο, η αυγή μπορεί να φανεί καλά, για παράδειγμα, να λεηλατεί και να οδηγεί μέσα από έναν «μαθητή» έναν περαστικό ξυλουργό («Στη στέπα») - να «λέει την αλήθεια» ή να «τακτοποιεί τη δικαιοσύνη στη γη». », ή στη «διάδοση σκεπτικισμού»; Στα δεξιά, στο γεγονός ότι οι αλήτες του Γκόρκι κοιτάζουν την ηθική και τη δικαιοσύνη, δεν μπορούν να σκεφτούν τίποτα λογικό με τα βλέμματα που συνοδεύουν τη μεγαλειώδη πλειοψηφία των συντρόφων. Όχι χωρίς λόγο, ο Αριστίντ Κουβάλντα, φαίνεται ότι είναι ένοχος που «μπουκώνει όλα τα συναισθήματα και τις σκέψεις μέσα του», διαμορφώνει την παλιά ζωή και ότι «είναι απαραίτητο να ζήσουμε περισσότερο, να κοιτάξουμε τη ζωή αλλιώς, είναι απαραίτητο να πάρω ένα τέτοιο νέο». Στέκονται οι άνθρωποι στο σημείο της «επαναξιολόγησης όλων των αξιών» και jenseits von gut und b; Se, yak bi Nietzsche.

Τα δάπεδα έχουν αποκτήσει μια ιδιαιτερότητα, την οποία ο Rishpen, έχοντας απεικονίσει το chemineau του, προσελκύει φυσικά τις καρδιές των γυναικών στον εαυτό του και τα κρασιά δεν δρουν με χαρούμενη αγάπη. Η Ale, ενδίδοντας στο ένστικτο του αλήτη, ρίχνει τη μία μετά την άλλη τις γυναίκες που την έκαναν ευτυχισμένη, θέλοντας «με πόνο στην καρδιά». Σε μεγάλη ηλικία, μαραζωμένος από τα αγκάθια της ζωής, περνάω το κρασί σε εκείνα τα μέρη, όπου πριν από είκοσι χρόνια αγάπησα ένα κορίτσι και το αγάπησα. Plyd tsієї lyubovі, μέχρι τώρα pіr δεν ζούσε, έχοντας ήδη γίνει μεγάλο παλικάρι, και να νικήσει έναν αλήτη με την προοπτική της αποζημίωσης στο ποσό των sіm'ї, στη φωτιά δίπλα στο κρεβάτι. Άλε, μετά από κάποιο είδος κολιβάνια κρασιών «με ρίξιμο», βγείτε ελαφρύ για τα μάτια, και το δράμα θα τελειώσει με τις λέξεις: va, chemineau, chemine! Πρόκειται για μια μελοδραματική ταινία, ουσιαστικά απλώς κωμική, που ενισχύει την παρουσία στα μαλλιά αυτής της εσωτερικής, ίσως μυστικιστικά ισχυρής φωνής, που εμπνέει τη γιόγκα με βάση τον Αχασουέρη. Οι αλήτες του Γκόρκι θέλουν και δεν απολαμβάνουν τις αρετές του chemineau, αλλά είναι και ευτυχισμένοι στην αγάπη. Είναι αλήθεια ότι πίσω από τη μαρτυρία του συγγραφέα, βρωμάνε σε αυτό το θέμα, ταλαντεύονται, ταλαντεύονται και βρίζουν ένθερμα, αλλά, για παράδειγμα, ο Konovalov πιστεύει τρελά. Και αυτό το «їх», δηλαδή μια γυναίκα, «είχε πολλή ζωή». Και αφού τους στέρησε την ενοχή όχι για το γεγονός ότι οι ούζι της αγάπης ξυρίστηκαν από εκείνη την άλλη πλευρά, και όχι για εκείνον που σήμανε νέα αγάπη, αλλά λόγω της ίδιας μυστικιστικής εσωτερικής εντολής, την οποία ο Chemineau δεν έδωσε το σύστημα. Η διαφορά, όμως, έγκειται στο γεγονός ότι οι ήρωες του Γκόρκι σπάνε τους δεσμούς της αγάπης χωρίς κελαηδίσματα και χωρίς σανγκλότ. Ο πιο ευαίσθητος από αυτούς, ο Konovalov, πέφτει σε ένα είδος σύγχυσης και μελαγχολίας μόνο όταν χωρίζει, ακόμα και σε αυτόν που με την ευαισθησία του αφήνει προβλήματα, θλίψη και δάκρυα και ο ίδιος δεν υποκύπτει στην επιλογή μεταξύ μιας νοικοκυράς. και ένας περιπλανώμενος. Buv στη σχέση του Konovalov με τον πλούσιο έμπορο Vira Mikhailovna, η πιο καυτή γυναίκα; όλα πήγαν ως εκ θαύματος, θα είχαν πάει τόσο πολύ καλά, «δεν είναι σαν τον πλανήτη μου», λέει ο Konovalov, «εξάλλου, είναι καλό για εκείνη - είναι δύσκολο για αυτόν! τράβα με μακριά. Ταυτόχρονα, ο Konovalov, με την ίδια ευαισθησία της καρδιάς του, πρόσθεσε ένα ακόμα vibratisya από το περίπτερο. Αλλά αν το κορίτσι συνειδητοποίησε ότι με την έννοια ότι θα μπορούσα να ζήσω μαζί του "στο ένα τέταρτο της ομάδας", τότε, με όλη μου την ανησυχία, ο Konovalov ήταν πονηρός: "Είμαι αλήτης και δεν μπορώ να ζήσω σε ένα θέση." Ο Ale Konovalov θέλει ακόμα να τα καταφέρει όταν χωρίζει. Και ο άξονας, όπως ο Kuzka Kosyak, πηγαίνει με την kohana του, πηγαίνοντας -χωρίς ιδιαίτερες ανάγκες- στο Kuban: «E, Motrya! Με αγαπούσαν ήδη πλουσιοπάροχα, αποχαιρέτησα μαζί μας και δεν έκανα τίποτα - έμοιαζαν με ξένους και λαθροθήρες στη δουλειά! Zustrіnesh іnodi, θαυμάζοντας - δεν μπορείτε να πιστέψετε στα μάτια σας! Αυτό το hіba tse βρωμάει - εσύ ο ίδιος, ποιες έχω φιλήσει τόσο γλυκά; Ω καλά! Μια από τις άλλες μάγισσες. Όχι πια, Μότρυα, δεν είναι γραμμένο στην οικογένειά μου να κάνω φίλους, αυτό το άσχημο, μην το κάνεις. Δεν αλλάζω τη θέλησή μου για σαν ομάδα, δεν αλλάζω για σαν καπέλο… Σε ένα μέρος, είμαι κουραστικός». Ο Vipadkovo, έχοντας ακούσει τον tsyu Rozmov, τον κύριο Kuzmi, τον υπάλληλο Tikhon Pavlovich, για τον οποίο θα συνεχίσουμε να σας μιλάμε, να σας λέει, είναι αγενές να βρίσκεις λάθος στα κορίτσια: «Τι, για παράδειγμα, παιδί μου; κάποτε ήταν aje, ε; "-" Τσάι, παλιά? ποιος τους ξέρει», είπε ο Κούζμα, και στο βάθος, ο σεβασμός του μυλωνά για την «αμαρτία» ανακλήθηκε: «Αυτά είναι τα παλικάρια, ελάτε, για να είμαστε άνθρωποι, τι είδους άνθρωποι, τι είδους μεταβατικοί. ” Ο μυλωνάς μαντεύει τη διαφορά σε αυτήν την κατάσταση ανάμεσα στο να γίνει κανείς άνδρας και να γίνει γυναίκα, και ο Kuzma δεν απαντά ευθέως, αλλά «σοβαρά και ξερά» λέει: «Αν το σκεφτείς, είναι λάθος να βγαίνεις σαν ότι! Και είναι τόσο αμαρτωλό, και είναι τόσο αμαρτωλό. Έχοντας πει - είναι λάθος, αφού το είπατε - είναι λάθος, αφού το είπατε - είναι λάθος και δεν το είπατε - είναι λάθος. Θα το αναλύσετε εδώ; Στο μοναστήρι, chi scho, πάει; Δεν θέλω τσάι». - "Είναι εύκολο, η ζωή σου είναι διασκεδαστική", - ο miroshnik σέβεται την τρέλα και το θάρρος του διάκου ...

Μια τόσο εύκολη και διασκεδαστική ζωή οδηγείται από τις πράξεις της ηρωίδας του Γκόρκι. Stara Іzergіl rozpovidає, «όπως αγαπούσε». Їy ήταν δεκαπέντε ετών, αν πήγαινε στο yakimos Chornous «ένας ψαράς από το Prut», ale vin їy nabrid και μάταια πήγαινε στο rudim volotsyugoy Hutsul. οι Hutsuls ανατράφηκαν (για το οποίο ο Izergil έκαψε το hutir του πληροφοριοδότη). ερωτεύτηκε έναν ήδη μεσήλικα Τούρκο και ζούσε μαζί του σε ένα χαρέμι, από τον οποίο έβγαζε έναν γαλάζιο Τούρκο. μετά ακολούθησε ένας Πολωνός, ένα χέλι, ένας Πολωνός ξανά, ένας Πολωνός, ένας Μολδαβός ... Η Μάλβα, η ηρωίδα της νουθεσίας υπό τον τίτλο її im'yam, ζήστε με τον ψαρά Vasil, φλερτάρετε και φλερτάρετε με τον γιο της γιόγκα Yakov και τον nareshti , ο πατέρας ήταν παραβρασμένος με τον γιο του, συγκλίνουν με τον Sergiyk που χτυπάει, με το yakim, αν κρίνουμε από τα σημάδια, και νωρίτερα ήταν κοντά στην ώρα του ...

Το Mallow είναι μια φιγούρα ενός υπερβολικού τσίκαβα και χρειαζόμαστε περισσότερη ανάγκη για αυτό, γιατί δεν το έχουν όλες οι γυναίκες του Gorky, επομένως χρειαζόμαστε περισσότερο Malvi. Ο ίδιος γυναικείος τύπος, όπως μια στιγμή πριν από την υπόκλιση του Ντοστογιέφσκι, δεν αρκεί για μια ολόκληρη ζωή: ένας αναδιπλούμενος τύπος, μπορείτε να γνωρίζετε jenseits von gut und böse, έτσι ώστε σε μια νέα rіshuche απαράδεκτη κατανόηση του καλού και του κακού - μια από τις παραλλαγές σχετικά με τον συνδυασμό δύο διάσημων θέσεων του Ντοστογιέφσκι: «ένα άτομο είναι δεσπότης στη φύση και η αγάπη είναι βασανιστής», «ένα άτομο αγαπά με πάθος τον πόνο». Οι παραλλαγές του Cholovichi σε αυτό το θέμα, σαν να μην μύριζαν κρασί και πόνο, συχνά ανταγωνίζονται τον Ντοστογιέφσκι με τη λαμπρότητα και τη δύναμή τους, αλλά οι γυναίκες -στο «Γκράβτσι», στον «Ηλίθιο», στους «Αδελφούς Καραμάζοφ» - το έκαναν. μην μπεις σε αυτό. Όλες οι πόλεις Poliny, Grushenka, Nastasia Pylypivny και μέσα. σε αφήνει σαν θαύμα, θέλοντας να αποκαλέσει τον Ντοστογιέφσκι έναν από τους δύο εκπροσώπους αυτού του μυστηριώδους τύπου (Nastasya Pilipivna και πριγκίπισσα Aglaya στο Idiot, Grushenka και Katerina Ivanivna στο The Brothers Karamazov). Μπορείτε μόνο να φανταστείτε ότι ο συγγραφέας έχει μια καλά μελετημένη ιδέα, αλλά, ωστόσο, το ταλέντο του zhorstoy δεν ταίριαζε. Δεν είναι τυχαίο ότι η κριτική μας ήταν απασχολημένη με τους γυναικείους τύπους Turgenev, Goncharov, Tolstoy, Ostrovsky, παρέκαμψε τις γυναίκες του Dostoevsky: με την καλλιτεχνική έννοια, το λιγότερο σημαντικό σημείο της ζοφερής δημιουργικότητας του γιόγκο. Η Malva r Gorky να ξαπλώσει σε αυτόν τον τύπο, αλλά είναι πιο ξεκάθαρο, πιο κατανοητό για τις μυστηριώδεις γυναίκες του Ντοστογιέφσκι. Προφανώς, μακριά από τις σκέψεις μου, θα μιμηθώ τη δύναμη του Γκόρκι με την αποστολή ενός από τους πραγματικά μεγάλους καλλιτέχνες, και στα δεξιά δεν υπάρχει η δύναμη του Γκόρκι, αλλά σε αυτή την τραχιά και εξίσου απλή μέση, σε μια τόσο ώριμη και ζωντανή γιόγκα στοιχειώδης, πιο ξεκάθαρη, σώζοντας, ωστόσο, τα ίδια είδη σχεδίων, σαν να προσπαθείς να πιάσεις τον Ντοστογιέφσκι.

Ένας Ρώσος φιλόσοφος ονόμασε τις γυναίκες ως «ερπετινές» και «όπως αγελάδες». Σε αυτήν την αδιαμφισβήτητα ζεστή χιουμοριστική ταξινόμηση, το Malvi δεν έχει μήνα (όπως, vtim, και πολύ διαφορετικά γυναικείοι τύποι). Σχετικά με την ομοιότητα μιας αγελάδας, δεν μπορείς να κινηθείς: για όποιον η Malva είναι ζωντανή, μήτρα και βίβερτ, δεν νοιάζεται για τον γρήγορο φίλο της μητρότητας, όπως να ξαπλώνει σε μια αγελάδα. Zі zmiєyu w mi zvikli z'єdnuvati vyavlennya σχετικά με το shchos garne і μαζί με αυτό το αναπόφευκτο κακό. Και η Μάλβα είναι γνωστό ότι είναι μια αδιαμφισβήτητα κακιά γυναίκα και δεν μπήκε σε τίποτα το αφάνταστο. Ολόκληρο το wonna αποτελείται από υπερχειλίσεις μιας διάθεσης, ή ελαφρώς σε μια άλλη, συχνά προς την αντίθετη κατεύθυνση, αλλά είναι εύκολο να μετακινηθεί, επιπλέον, το ίδιο το win δεν μπορούσε μόνο να εντοπίσει τις αιτίες αυτών των υπερχείλισης, αλλά και να τις δείξει μεταξύ των στιγμές της μετάβασης μιας διάθεσης, ή ίσως σε μια άλλη. Και καθώς είναι απαραίτητο να αστειευόμαστε για τους ζωολογικούς παραλληλισμούς της, σαν να παρουσίαζε τα κύρια σχέδια, της είπα, δεν θα μαντέψει, όπως η μυστηριώδης ηρωίδα του Ντοστογιέφσκι, το έντερο της. Η ίδια ιδιωτικότητα, η οποία συλλαμβάνεται από την άποψη της δύναμης και της απαλότητας (Vlasne Malva, κυνική και brudna, είναι κατάλληλη μόνο για τους ήρωες του Γκόρκι και σε άτομα με πιο διακριτικά βιμογάμι που φώναξαν, δυνατά, zovsim іnshi chuttya, αλλά θα δείξω εσείς σχετικά με τα είδη, αποφύγετε το ειδικά γυμνό ρύζι) ο ίδιος πανούργος σπρίντς και σπρίντς, η ίδια αυτάρκεια και συνεχής ετοιμότητα για αυτοάμυνα μερικές φορές, αλλά άλλες φορές vіdkritim και πεισματική υποστήριξη, μεταβατική και επιθετική. η ίδια παιχνιδιάρικη στοργή και τρυφερότητα, που λάμπει άγνωστα σε θυμό, σαν έντερο, σκυθρωπό, τρελό να ταλαιπωρεί το χέρι σου με τα μπροστινά πόδια σου και με την πλάτη σου πλαδαρά και γεμάτα δόντια: για χάρη του sumishi vіdchuttіv, won, yashka і kіshka, vіrkostіkіshka χτύπησε στον πόνο, στο χάδι ...

Υποθέτω ότι ο Χάινε έβαλε μπροστά στο «Βιβλίο των τραγουδιών» του τη γυναικεία σφίγγα - με γυναικείο κεφάλι και στήθος και με αριστερό παλτό και αριστερόχειρες, που κατακλύζονταν από γάτα, νύχια. Και όλη η σφίγγα την ίδια ώρα να ταλανίζει και να βασανίζει τον ποιητή, να πονάει και να βασανίζει με νύχια:

Umschlang sie mich, meinen armen Leib

Mit den L; Wentatzen zerfleischend.

Εντζ; Ckende Marter und wonniges Weh,

Der Schmerz wie die Lust unermesslich!

Die weilen des Mundes Kuss mich begl; ckt,

Verwunden die Tatzen mich gr? ...

Readech, Okay, Mozheti Bethi, Tіlki Shaho Fraining όχι Tіlki Vizhikovyamim Gumorist Skilov Zhіlnok στο snijstikh i korovіstikh και MoM Lyubsi Lyudsky, Now, Mabutsky, Pimaє: Z Yoby Diva PіdnіMatsya Gyneskoso, Malušso? Τσι δεν είναι πάρα πολύ τιμή για αυτήν; Πώς μπορεί η ίδια να αναγνωρίσει και σε μερικά από αυτά να καταστρέψει εκείνες τις νάιθον αποχρώσεις των διπλωμένων πνευματικών ρήξεων, όπως τις περιγράφει ο Χάινε; Νομίζω, ωστόσο, ότι ο αναγνώστης δεν είπε λέξη, σαν να είχαμε μια γλώσσα για την Γκρουσένκα «Οι αδερφοί Καραμάζοφ» ή τη Ναστάζια Πιλιπίβνα «Ο ηλίθιος» και ταυτόχρονα, μάλιστα, ακόμα κι αν υπήρχαν γυναίκες για πώληση, ήθελαν προσιτά πράγματα και βαρύτητα. Μπύρα στον καθένα το δικό του δάκρυ αλάτι. Ότι ου, επαναλαμβάνω, επαναλαμβάνω, όχι για το Malvi είναι καλό σε tsu hvilina και mova. Ανεξάρτητα από το φόρτο, στο οποίο λούζονται, σε αυτό ζουν οι μορφές της πνευματικής ζωής, με τις οποίες ασχολούνταν άνθρωποι με υψηλό μυαλό και ισχυρή μυστικιστική ιστορία, αλλά ακόμα κι αν δεν ήταν φθαρμένες και ανεπαρκώς διαυγείς. Τα στοιχεία γίνονται από την ηγετική τάξη για την ασημαντότητα των κλιμακίων μεταξύ του λαού και του πόνου, σαν να αντιτίθενται έντονα ο ένας στον άλλον, μετά από την οποία υπάρχει μια απόλυτη αίσθηση στην παρούσα κατάσταση: οι άνθρωποι ψιθυρίζουν στους ανθρώπους και ζουν ταλαιπωρία. Η ζοφερή ιδιοφυΐα του Ντοστογιέφσκι, έχοντας γυρίσει τον αφορισμό στο δρόμο, δίνοντάς σου μια τρελή αίσθηση με τον τρόπο που έμοιαζε με τα πατώματα. Ο Tse youmu δεν πήγε μακριά, προφανώς, ale και bagatma με τις εικόνες και τους πίνακές του, και με τον βρεγμένο πισινό του, τη φύση της δημιουργικότητάς του, έδωσε αστραφτερές εικονογραφήσεις του tієї entzückende Marter και αυτό εντυπωσιάζει Weh, tієї sumіshі nasolodinya і Το φαγητό είναι ήδη υπέροχο και διπλωμένο, για να ερμηνεύσουμε τη γιόγκα σε σημειώσεις για σχέδια και τριαντάφυλλα του Μαξίμ Γκόρκι, και τώρα θα πάμε κατευθείαν στο Μάλβι. Το ταλέντο του Γκόρκι δεν έχει δύναμη, καμία σκληρότητα, καμία αφοβία του Ντοστογιέφσκι, το ίδιο κρασί να μας οδηγήσει στη μέση, μη διστάσετε στα λόγια και τις χειρονομίες, τραγουδήστε στην πόρτα του τραγουδιού, γαβγίστε με λόγια μίμησης, περάστε και μετά αφαιρέστε την ψυχική αναταραχή dotikove, mayzhe πλάσμα viraz.

Η Malva live με τον ψαρά Vasil. Ο Βασίλης είναι ένας καλοκαιρινός αγρότης, που έχει αφήσει ένα χωριό εδώ και πέντε χρόνια για να κερδίσει χρήματα, όπου έχουν μείνει η ομάδα και τα παιδιά του. Ζήστε στη Μάλβι χαρούμενα, ale raptovo є πριν από αυτούς ο γιος του Γιόγκο, ο Γιακίβ, ένα ενήλικο ήδη παλικάρι, με τον γιακίμ Μάλβα, οπωσδήποτε, αρχίζουν να καταπατούν. Κλέψτε εκεί έξω, απλώς μη διστάσετε να δείξετε την παρουσία σας, αλλά παρόλα αυτά ενθουσιάστε τη γιόγκα, και η Ρόζμοβα θα καταλήξει με αυτόν τον Vasil її zhorstoko b'є.

«Η Βόνα, χωρίς να λαχανιάζει, μοβτσάσνα και ήρεμη, έπεσε ανάσκελα, ροζπάτλανα, κόκκινη κι ακόμα μαύρη. Εκείνα τα πράσινα μάτια θαύμασαν το νέο αστέρι και έκαιγαν από ψυχρό, τρομερό μίσος. Η Άλε Βιν, αγανακτισμένη και ευχαριστημένη με το αποτέλεσμα του θυμού της, δεν την κοιτούσε επίμονα, αλλά αν την κοιτούσε με θρίαμβο και περιφρόνηση, γέλασε ήσυχα. Στο πίσω μέρος του κεφαλιού, οι τροχίσκοι ανατρίχιασαν, її καταστράφηκαν, μετά έπεσαν τα μάτια τους, φάνηκαν λάκκοι στα μάγουλα της її και εκείνη γέλασε. Ας αφήσουμε τη Μάλβα να χαϊδέψει τον Βασίλ, τραγουδώντας Γιόγκο, ότι είναι ευχαριστημένη με τα χτυπήματα του Γιόγκο, και ότι εκνεύριζε τον Γιόγκο - «έτσι και τότε σε... κύλισα, - και, γελώντας ήρεμα, ανασήκωσε τους ώμους της στο νέο. ένας. Και το κρασί στραβοκοίταξε στο ράμφος του κουρέν (de lising the blue) και αγκάλιασε το її. - Ε τι ... κατουβάλα! Γιατί να κυλήσει; Άξονας Ι συμπλήρωμα. - Τίποτα, - είπε η Μάλβα με τραγουδιστή φωνή, με τα μάτια της σκοτεινά. - Δεν είμαι θυμωμένος ... έχεις κερδίσει τα αγαπημένα σου; Και θα πληρώσω για σένα... - Η Βον τον κοίταξε κατάματα, ανατρίχιασε, χαμηλώνοντας τη φωνή της και επανέλαβε: αχ, πόσο θα κλάψω! »

Ο Bezperedniy Vasil εργάζεται στο tsіy obіtsyantsі scho για μένα, αλλά ο αναγνώστης μπορεί να μαντέψει ότι η Malva έτρεφε θυμό και πομστά. Η μολόχα και το diyno κλέβουν τη μεγάλη εχθρότητα του Vasil: μαγειρέψτε το γιόγκο με μπλε και φέρτε το στο σημείο που θα φτάσετε σπίτι, στο χωριό. Και μετά θα της σκεφτεί ένα σχέδιο αργότερα, για τη χαρά της βόλτας της Seryozhka, και μπροστά της είναι τόσο ροζμοβ με τον Cim Sergiyk. Ο Βον είπε στον Σεργκίκοφ ότι σκότωσε τον Βασίλ. Sergiyko zdivuvavsya - σαν ένα tse κέρδισε. «Η Yakby ήθελε, δεν θα είχε δώσει τον εαυτό της», είπε με την καρδιά της. - Λοιπόν τι είσαι; - Ο Τσι δεν ήθελε. - Μήτσνο, άρα αγαπάς μια γκρίζα γάτα; - είπε πονηρά ο Sergiyko και έσβησε τα τσιγάρα του με її αμυδρό. - Θα το κάνουμε! και σκεφτόμουν, γιατί δεν είσαι έτσι. «Δεν σε αγαπώ», είπε ξανά η γυναίκα κουνώντας το χέρι της μπροστά στη Ντίμα. - Μπρεσές, πήγαινε-αλλά; - Γιατί λέω ψέματα; - ενεργοποίησε τους κερδισμένους, και από τη φωνή του Sergiyko ozumiv ότι δεν υπάρχει λόγος να λέμε ψέματα. - Και αν δεν αγαπάς το Yogo, πώς επιτρέπεις στον Yomu να σε νικήσει; - Σοβαρά ρωτάω κρασί. - Ta hiba ξέρω; Γιατί είσαι chіplyaєshsya; »

Οι ήρωες του Γκόρκι άρχισαν να πολεμούν πολύ, συχνά πολεμούν τις δικές τους γυναίκες. Τα πιο σημαντικά από αυτά είναι να ευχαριστούν ο ένας τον άλλον: «δεν υπάρχει ίχνος χτυπήματος γυναικών στο στομάχι, στο στήθος και στα πλάγια… χτυπήστε στο λαιμό ή πιάστε το χτύπημα και στα μαλακά μέρη» ( II, 219). Μπαμπά μην αρχίσεις να διαμαρτύρεσαι ενάντια σε αυτούς τους κανόνες. Η ομάδα του Orlov φαίνεται να είναι ανθρώπινη: «πονάει περισσότερο στο στομάχι και στα πλάγια ... αν δεν ήθελα να κλωτσήσω με τα πόδια μου» (I, 265). Buvaє, ωστόσο, και έτσι, που είναι όμορφο να γίνεσαι στην επίθεση. Ο αριθμός των «πολλών ανθρώπων» έχει μια παλιά οικογένεια, απίστευτα χαρούμενη σε ερωτικά μέρη: «ξεκινήστε δύο ή τρία kohanka με νέα, έτσι πήραν εκδίκηση για δύο ή τρεις ημέρες για τα πενιχρά κέρδη τους. Οι βρωμές χτυπούσαν συχνά τον Γιόγκο, αλλά στάθηκαν απέναντί ​​του σταθερά - δεν μπορούσαν να νικήσουν τον Γιόγκο βρωμάει δυνατά - ίσως, συγγνώμη» (II, 235). Αλλά όποιον και να χτυπήσεις στο Γκόρκι - μια γυναίκα είναι γυναίκα, μια γυναίκα είναι άντρας - και αυτά έχουν σωματικά δίκιο και συνοδεύουν τον θυμό, τις εικόνες, τα βάσανα, τόσα άλλα που εμφανίζονται σε δεσμό με στοργή, αγάπη και αλάτι. Εγώ, διαβάζοντας τις περιγραφές αυτών των μαχών, μάντεψα επιπόλαια τον ήρωα των «Σημειώσεις από το Pidpill» του Ντοστογιέφσκι και τα λόγια του. «Εσύ ο ίδιος, όσο περισσότερο αγαπάς, τόσο περισσότερη συγκόλληση κάνεις με έναν άνθρωπο: έτσι ο άξονας, αγαπώ, λέγοντας, θα σε πληγώσω περισσότερο με αγάπη, και ζηλεύεις…» «Ξέρεις ότι μπορεί να βασανίσει τους ανθρώπους με αγάπη». Άμπο: «Η αγάπη, λοιπόν, σε ένα οικειοθελώς προικισμένο είδος αγαπημένου αντικειμένου, έχει το δικαίωμα να τον τυραννήσει». Γι' αυτό ο «Γκράβετς» και η Πωλίνα, όπως και πολλά άλλα στοιχήματα του Ντοστογιέφσκι, δεν μπορούν να συνεννοηθούν - να αγαπούν τη δυσωδία μόνοι ή να μισούν, όπως η Μάλβα δεν ξέρει, να αγαπούν και να μισούν τον Βασίλ. Αλλά στον Ντοστογιέφσκι, οι άνθρωποι της «τυραννίας» και του «βασανίσματος» ένας-ένας κερδίζουν, με τη βοήθεια διαφόρων δαγκωτικών λέξεων, μια οδυνηρή λαβή στο ξύπνημα και μέσα., Και εδώ, στο Γκόρκι, απλώς πολεμούν. Αυτή η ακατέργαστη μορφή όχι μόνο, ωστόσο, δεν είναι σημαντική για τις εκδηλώσεις των ίδιων παλετών για να ευχαριστήσουν αυτούς που υποφέρουν, αλλά για να ενσταλάξουν μια ιδιαίτερα σαφή επιβεβαίωση. Όχι μόνο η Μάλβα πειράζει έναν άνθρωπο, αλλά και ορκίζεται στο ρυθμό, που ακολουθείται από χαμηλότερα χάδια. Ο Os και ο Motrya, η ομάδα του Orlov ("Podruzhzhya Orlovi"): "Οι ξυλοδαρμοί πίκραραν її, το κακό έφερε μεγάλη ικανοποίηση, αφυπνίζοντας όλη την ψυχή її και έξω, αντί για αυτές τις δύο λέξεις, σβήσε τη ζήλια της γιόγκα, ακόμα πιο γελασμένος γιόγκο, yomu σε ένα άτομο με υπέροχο γέλιο. Vіn skazhenіv i bev її, χτυπώντας αλύπητα. Και μετά, αν ο θυμός είναι αρκετά δυνατός, μύρισε στο καινούργιο και πήρε το καγιά, προσπάθησε να μιλήσει με τη συνοδεία και ήπιε, πολέμησε το γιόγκο. «Η Βόνα γκρίνιαξε, αλλά ήξερε τώρα, ήξερε ότι τώρα την χτυπούσαν και την απεικόνιζαν, χάδια ochіkuyu yogo, πάθη και χαμηλότερα χάδια συμφιλίωσης. Για τσεβόνα, η μπούλα είναι έτοιμη να πληρώσει τη μέρα με πόνο στα χτυπημένα πλευρά. Και έκλαιγε ήδη, μπροστά σε μια μόνο χαρά, την ochіkuvannya, τον πρώτο κατώτερο άνδρα, που την είχε φτάσει» (I, 267).

Οι άνθρωποι φαίνονται έτσι, για παράδειγμα, vipadki. Αν ο Koli Konovalov, έχοντας εκφράσει την κοχάντσι του, Viri Mikhaylivni, δεν μπορείς να ζήσεις περισσότερο μαζί της, σε εκείνο το γιόγκο "τραβήξτε τσούξιμο", άρχισε να ουρλιάζει, να γαβγίζει στην πλάτη, μετά συμφιλιώθηκε με αποφάσεις γιόγκα και στον χωρισμό - rozpovida Konovalov - «Γυμνώ το χέρι μου μέχρι τον αγκώνα, σαν να δαγκώνω κρέας! Δεν ούρλιαξα λίγο. Λοιπόν, ένα σωρό ρούχα και μια μυρωδιά από μια μαγιά... αυτή τη φορά, το χέρι μου πονούσε για τρεις. Άξονας і ταυτόχρονα το σημάδι του qile ”(II, 13). Η Stara Izergil μίλησε για έναν από τους αριθμημένους πολεμιστές της: «Το κρασί Buv είναι τόσο πλούσιο, στοργικό στους άλλους, αλλά σε άλλους, σαν θηρίο, που βρυχάται και μάχεται. Κάποτε με χτύπησε μεταμφιεσμένος. Κι εγώ σαν έντερο πήδηξα στο στήθος σου, που κόλλησε τα δόντια της στο μάγουλό της... Από εκείνη την ώρα φάνηκε μια τρύπα στο μάγουλο του καινούργιου, και σε αγάπησα, αν σε φίλησα». (II, 304).

Η Stara Izergil αποκαλεί τη ζωή της «άπληστη ζωή» (II, 312). Κυριολεκτικά, οι ίδιοι λένε με δικά τους λόγια «Στις σχεδίες» μια από τις πιο σημαντικές λέξεις για τη Μαρία: «άπληστοι να ζήσεις» (Ι, 63). Έτσι η ίδια χαρακτηρίζεται από Malva και іn. Κι όμως, όχι μόνο η σύζυγος του Γκόρκι. Εγώ στο Chelkash "η φύση είναι άπληστη για εχθρότητα" (I, 19) και ο Kuzka Kosyak διάβασε: "πρέπει να ζεις έτσι και έτσι - θα μπορούσες να το κάνεις" (I, 88). όλοι γνωρίζουν μια μυστικιστική ανατροπή η εσωτερική φωνή που ζητά αλητεία, εχθρότητα, στη συνέχεια ελαχιστοποιήστε τους στο διάστημα και εμπνεύστε τους σε σημείο που θέλουν να γίνουν χειρότεροι, διαφορετικά. r Γκόρκι για τη σχεδόν χτυπημένη ομάδα του Ορλόφ: «οι ξυλοδαρμοί με πίκραραν, το κακό μου έδωσε μεγάλη ικανοποίηση, zbudzhuyuchi όλα її ψυχή". Ολόκληρη η ψυχή του Motroni Orlova vymagaє δουλεύει, θέλοντας να είναι άρρωστος, abi να ζήσει "στο μέγιστο δυνατό βαθμό". Για την ανάγκη της καθολικής πνευματικής δραστηριότητας, που αγοράζεται με την τιμή ενός σπιτιού ταλαιπωρίας μέχρι αλάτισμα, εικονογραφεί το τριαντάφυλλο της «Τόσκας». Tse - "μια πλευρά από τη ζωή ενός μυλωνά".

Ο Melnik Tikhon Pavlovich δεν είναι αλήτης. Vіn πλούσιοι, koristuєtsya pogogo i shanoi και nasolodzhuєєtsya "να αισθάνεσαι τον πλούτο και την υγεία σου". Ale raptom vin z chogos zazhivsya: σφιχτό πνιγμένο, nudga, συνείδηση ​​για τις διαφορετικές επιτυχίες του Kurkul στο cob prignichuvati. І Tikhon Pavlovich, έχοντας γίνει εικασίες, ανά πάσα στιγμή ήρθε σε μια νέα. Buv κρασί στην πόλη και έπεσε πάνω σε μια κηδεία, στην οποία ο Yogo χτύπησε το άθροισμα της επαγρύπνησης με τον urochististu: πολύ winkiv, πολλά leads. Φάνηκε ότι υπήρχε ένας συγγραφέας και στον τάφο του Γιόγκο ενός αποχαιρέτησαν, λέγοντας ότι ο Τιχόν Πάβλοβιτς ήταν ενθουσιασμένος. Ο ομιλητής, επαινώντας τον αποθανόντα, λέγοντας ότι δεν ήταν σοφός για τη ζωή, στο ότι «οι ψυχές μας βογκούσαν από τον θόρυβο των καθημερινών τούρμπο και τον ήχο της ζωής χωρίς ψυχή» κ.λπ. φύσηξε μέσα, και εκείνη την ώρα Η Tikhona Pavlovich άρχισε να καπνίζει βαριά, σκεπτόμενη σημαντικά τον «βραχνιασμένο σκόρο του καθημερινού καλκάνι της ψυχής» της. Τότε ο Tikhon Pavlovich άκουσε δυσαρεστημένος τις αποκαλύψεις του κληρικού του Kuzka Kosyak με την κοπέλα Motreya και τον εαυτό του mav από την Kuzka να μιλάνε, προσπαθώντας κατά κάποιο τρόπο να σώσει το βλέμμα του "πρώιμου και τσίνι", αλλά στην ψυχή του χαιρέτησε την "εύκολη ζωή". ενός χαρούμενου ομιλητή. Ο Tikhon Pavlovich μίλησε bulo με τη συνοδεία για το θέμα της ψυχής, γεμάτη μοτλόχ. με έκανε να θέλω να δωρίσω κάτι στην εκκλησία, να πάρω ένα ορφανό σε ένα περίπτερο, να στείλω γιατρό, αλλά παρόλα αυτά ο μυλωνάς δεν ήταν ευχαριστημένος. Vіn vyrіshiv їhati στο χωριό suіdnє Yamki στον δάσκαλο του σχολείου, ο οποίος έπαιξε πρόσφατα στην εφημερίδα one yogo kurkulska trick. Kuzka για χάρη της youma іnshe: «vi b, κύριε, πήγαμε στο μέρος, εκείνο το kutnuli πήγε εκεί. ο άξονας σε βοήθησα β. Ωστόσο, το miroshnik navitt kіlka εμφανίζεται ως χαρά και μάλιστα στον δάσκαλο. Άλλωστε, άρρωστος και ζόβτσνος, δεν μπορείς να μπεις στο στρατόπεδο της ψυχής, που θα είναι η γροθιά σου και θα καταλάβει την αδέξια γλώσσα σου. Ο μυλωνάς είναι κάπου στην πόλη, αδιάκοπα χαρούμενος για τον αλήτη Κούζκα, και εκεί, στην πόλη, βαριέται. Όλες οι λεπτομέρειες του οργίου δεν είναι για εμάς, αλλά πρέπει να μαντέψουμε από αυτές.

Ταβέρνα Brook. Riznі p'yanі, χαμένοι άνθρωποι. Ετοιμαστείτε για ύπνο, η μουσική είναι φυσαρμόνικα. Πρώτα, ως ένας από την παρέα, διάβασε την αρμονίστρια: «Είναι απαραίτητο να ξεκινήσεις μια αναταραχή, να βάλεις την ψυχή σου σε τάξη, να ακούσεις προσεκτικά... Είναι ευαίσθητη στην αμηχανία... Καταλαβαίνεις; Άξονας του vi їy αμέσως και πετάξτε ένα wudka - "Luchinushka", για παράδειγμα, ή "Ο ήλιος έδυε κόκκινο" - εκεί και στριμώξτε, αύριο. Και μετά κάρφωσες στην τσάντα «Chobіt» ή «Στις τσέπες», αυτή με βολή, με μισό μυαλό, με τανκ, ζεστάθηκε! Κάψτε її, βγείτε έξω και τρέμετε! Μετά όλα πήγαν στο διάολο. Εδώ, η ιστορία θα ξεκινήσει αμέσως: τι θέλετε και δεν χρειάζεστε τίποτα! Τούγκα και χαρά- έτσι όλοι και χαρούμενη διασκέδαση... «Κοιμήσου... Περιγραφή του καλύτερου ύπνου (Ι, 128-133) ξαπλώστε στον αριθμό των πιο κοντών πλευρών και στους δύο τόμους του οπισμού του Μ. Γκόρκι. Εδώ δεν υπάρχει τίποτα και tіnі tієї ψέματα και ησυχία κάτω από το θόρυβο της καταστροφής έρχονται ομιλίες, όπως πολύ συχνά φαντασία και αισθητικά πιο ευανάγνωστη, και їх την αλήθεια. Με τη γνώση της μικρότερης εικόνας της επίδρασης του spivu με αυτές τις πλευρές, μπορείτε να βάλετε μια παραγγελία στο "Pevtsov" του Turgenev και για τον Γκόρκι δεν θα είναι κρίμα να δει έναν αγώνα. Και καταλαβαίνετε ότι η μεθυσμένη ταβέρνα ήταν προκλητικά ήσυχη υπό τους ήχους του tsієї pisnі και ότι ο μυλωνάς «καθόταν ατίθασο στο τραπέζι για πολλή ώρα, κρεμώντας το κεφάλι του χαμηλά στο στήθος του και άκουγε με ανυπομονησία τους ήχους του τραγουδιού. Η δυσωδία ξύπνησε ξανά σε ένα νέο σφίξιμο, αλλά τώρα σκόνταψε πάνω της με γλυκόριζα, μια γυαλιστερή καρδιά... Ήταν ζεστή και τσουχτερή σε όλα τους vodchuttah - ήταν στο δέρμα τους και, zadnuyuchis, ικανοποίησε τους ντίβα στην ψυχή του μυλωνά γλυκόριζα bіlΕίναι σαν υπέροχο, που η κριζίνα βούλιαξε στην καρδιά του, διαλύθηκε σε μικρά κομμάτια, και η βρώμα τον τρύπησε εκεί, στη μέση.

"Solodky bіl"! - adzhe tse κυριολεκτικά το entzückende Marter і wonniges Weh του Heinev («αλεύρι γλυκόριζας, ευλογημένο ήταν» μετάφραση M. L. Mikhailov). Ο Βον στο τάλαν και θα βασανίσει τον μυλωνά αμέσως, και ολόκληρο το στρατόπεδο των κρασιών παρασύρεται από ουρβτσάστνιε βιγκούκες: «Αδερφέ! Δεν μπορώ άλλο! Για όνομα του Χριστού, δεν αντέχω άλλο! "," Μου τρύπησαν την ψυχή! Bude - στενό μου! Τσιπ για την καρδιοπάθεια μου, τότε φέτος δεν είχα κάτι τέτοιο στη ζωή μου! »,« Με αλυσόδεσαν την ψυχή και με καθάρισαν. Τώρα συνειδητοποιώ στον εαυτό μου - ω, γιακ! Η φωτιά θα ήταν χρήσιμη».

Έπειτα από αρκετές μέρες τέρψης στον εαυτό του, ο Tikhon Pavlovich γυρίζει στο σπίτι του, ζοφερός, δυσαρεστημένος. Ο συγγραφέας την ίδια ώρα κατακλύζεται από τη γιόγκα, χωρίς να λέει τίποτα για τη γιόγκα από μακριά, αλλά μπορείτε να μαντέψετε ότι, έχοντας γυρίσει σπίτι, έχετε στραφεί και στραφείτε σε έναν κολοσσιαίο τρόπο ζωής, λιγότερο από μια εικόνα του πόνου -βονττσάτ γλυκόριζας, που βιώνουν οι ξυπόλητοι...

Τέτοιοι ελιγμοί, όπως η «άπληστη ζωή» των ηρώων του Γκόρκι, αποκτούν την ανάγκη για αυτόν και την ποικιλομορφία της εχθρότητας. Οι τρόποι του τσι, προφανώς, είναι ένοχοι που είναι στημένοι σαν πιακ, θέλοντας να κολλήσουν μαζί του, - η Μοτρόνα Ορλόβα, όχι με μεθυσμένη εμφάνιση, πειράζει τον άνθρωπό της σε αμοιβαίο θυμό, στον οποίο να ξέρει, να προστατεύει, dzherelo deyakoї "γλυκόριζα πόνος." Η μπύρα και ο ίδιος ο χορός αυτών των ανθρώπων, το έγκλημα των βίαιων-αγενών εκδηλώσεων του γιόγκο, μπορείτε να πάρετε μια εξήγηση, όπως το βάζει ο Τουργκένιεφ στο στόμα του Βερέτιεφ στο «Ηρεμία»: όπου θέλετε, εκεί και ρίξτε! Αυτός zdіynyalas, χτύπησε στον πάτο, navіt zayknul στη χαρά, ακούς; Λοιπόν, πίνω για τι, - για να σε δοκιμάσω τον εαυτό σου, σαν να είσαι ο τελευταίος. Πετάξτε στον εαυτό σας ένα kudi αν θέλετε, βιαστείτε να δελεάσετε kudi ... "

Πάμε. Ώστε να «πετάξετε όπου θέλετε και ορμάτε όπου θέλετε να δελεαστείτε» με μεθυσμένο βλέμμα, έτσι ώστε οι σκέψεις του κόσμου της φαντασίας και της πραγματικότητας, να χρειάζεστε μόνο λίγο καυστήρα. Αλλά αν θέλεις πραγματικά να περάσεις πολύ χρόνο στον κόσμο σε όλο τον κόσμο, όπως θέλουν οι ήρωες του Μ. Γκόρκι, χρειάζεται ελευθερία. Τσι δεν είναι ελευθερία αλλαγής μόνο, zasvіdchena νομικό έγγραφο, scho pіdlyagayut δύναμη της όρασης, αλλά ελευθερία με τη μορφή όλων των ειδών μόνιμων δεσμών, με τη μορφή όλων των ειδών δεσμών, που υπερτίθενται από στην ομάδα, Νόμοι, νόμοι, νόμοι, κανόνες ηθικής κλπ. Mi και Bachimo, ότι οι ήρωες του M. Gorky εμπνέονται όλοι από τη βούληση με την ευρύτερη, την πιο αδιαπέραστη έννοια. Ο Makar Chudra είναι σκλάβος σε όποιον δεν περιπλανιέται στη γη για χάρη των ματιών του, αλλά τρυπώνει στο χωράφι και έτσι ο chi βάζει ρίζες: ένας τέτοιος άνθρωπος είναι «σκλάβος, σαν να γεννήθηκε και σκλάβος για όλους η ζωή του." Για τον Chelkash Gavril, ο οποίος είναι «άπληστος για εχθρότητα», είναι ένας «άπληστος σκλάβος» και ο Chelkash είναι καλυμμένος, ότι ο σκλάβος του μπορεί με τον δικό του τρόπο «αγαπά την ελευθερία, την οποία δεν γνωρίζει το τίμημα και την οποία δεν χρειάζεστε ". Λοιπόν, є απληστία και απληστία. Ο λαίμαργος Γαβρίλα, έχοντας μαζέψει φλουριά, τρυπώνει στο δικό του «λάκκο», και ο λαίμαργος Τσέλκας ταυτόχρονα αλλάζει τα φλουριά στη φιλοξενία και τις διάφορες ζημιές της νύχτας και της ημέρας, αμέσως και στο ηλιοβασίλεμα. Σε κάθε είδους κλοιό, τόσο γεωγραφικά, τόσο ηθικά, αληθινά όσο και ιδανικά, tsі nedolenі abo, vіrnіshe, όπως έχω ήδη πει, ότι κοίταξαν κάτω για να θαυμάσουν το θηρίο, από το ύψος της «αγίας ζωής» τους. Είμαι, Yak on shchos, urіzuyut tse Είμαισε σημείο μισαλλοδοξίας. Είναι αλήθεια ότι τα επιτεύγματα τους είναι Іnodі z Sumy І Navіtzzy zdilnamy zgadut για το πρώτο σου, αν ο περιτοιχισμένος τραγουδιστής II Svіdomo Abo Nesvіdomo ідододододовальный оновідаів, ale, Nastіy Vіdvіduє δεν μπορούν ακόμα και δεν θέλουν να το κάνουν . Για καθένα από αυτά, τίποτα δεν είναι ενωμένο σε ένα γιακ-νεμπούντ mіtsne, νηστεύοντας ολόκληρο. «Οι άνθρωποι… είναι υπέροχοι, αλλά εγώ είμαι ξένος για σένα και ξένος για μένα… Ο άξονας του γιατί είναι η τραγωδία της ζωής μου», λέει ο «δάσκαλος» στο « πολλοί άνθρωποι(ΙΙ, 205). Zrazki vіdnosin να іnshih suspіlnyh zv'yazkam ήδη τον τελευταίο καιρό bachiled και μακρύτερα zvіzstrіnemo. Για κάποιους κατηγορείται η τραγωδία, για άλλους η κωμωδία ή το βοντβίλ, όπως για τον Kuzka Kosyak, αλλά η ιδιοσυγκρασία είναι στα δεξιά και η ουσία δεν αλλάζει.

Οι πράξεις των ηρώων του Γκόρκι έμαθαν για μια ώρα την «επερχόμενη πόλη της βιζίσκα», αλλά μόνο λίγα λόγια, μόνο η λογοτεχνία, επιπλέον, η ανισκίλκα δεν είναι τυπική γι 'αυτούς. Δημιουργούνται περισσότερη δύναμη, ιδανικά και όνειρα, όπως κυνηγάμε, στην πλήρη εισαγωγή των ανθρώπων, στη νέα παρουσία της «πόλης», με την έννοια ότι δεν θα ήταν ερημητήριο ή σε μια απολύτως ειδικός τύπος οράματος, θα το συζητήσουμε αμέσως, αλλά καλά, ναρέστι, πριν τα σχέδια για ένα σαρωτικό ερείπιο. Από θαύμα μοναχικό, με γιακίμ (όπως και πλουσιοπάροχα διαφορετικό) οι άνθρωποι του πλάνου του Γκόρκι κάνουν παρέα, σε άλλα βοντοσίνια, καλύτερα να ήταν διαφορετικοί. Λοιπόν, mi bachili, η Malva «θα κέρδιζε όλους τους ανθρώπους και θα ίδρωνε έναν τρομερό θάνατο.» περισσότερο από όλους τους ανθρώπους και θα τους έφτυνε από τα ύψη και θα ίδρωνε προς τα κάτω - και vshchent! Και ο άξονας Aristid Kuvalda: "Εγώ, - φαίνεται κρασί, - θα ήταν αποδεκτό, λες και θα καεί η γη με μια αρπαγή και θα καεί, ή θα έσπασε σε druzki. Aby I, έχοντας χάσει τους υπόλοιπους, θαυμάζοντας το στάχυ στους άλλους "(ΙΙ, 234). Είναι υπέροχο, μεγαλειώδες, τρομερό, δεν αντιμετωπίζεις μια βασική ηθική εκτίμηση ή για να τα εμπνεύσεις όλα, - ένα τέτοιο όνειρο.

Άλε, το έγκλημα της ζωής με τον τρόπο του Ρόμπινσον (εξάλλου, η Παρασκευή δεν απαιτείται και μπορεί να κοπανιστεί για τα περιττά) και τα σχέδια για ένα άγριο ερείπιο, οι ήρωες του Γκόρκι έχουν ένα ακόμη όνειρο, ίσως, το naytsіkavіsha. Η δυσωδία της «άπληστης ζωής», για την οποία χρειάζονται απέραντη ελευθερία και κανένας και τίποτα δυσωδία δεν είναι κατάλληλος να υποκύψει. Ale z ogo δεν είναι viplyvaє, schob kozhen από αυτούς okremo δεν θέλουν και іnshih υποπαραγγελίες. Ναυπάκι, κατά σειρά και άθελά τους, άλλοι ξέρουν τη δυσοσμία ειδικά στη βύνη. Ο Τσέλκας "έχει γίνει ευτυχισμένος, βλέποντας τον εαυτό του σαν τηγάνι του άλλου" - Γαβρίλα. Vіn "solodzhuvavsya φόβο παλικάρι και tim, scho σαν ένα vin, Chelkash, grіzny άνθρωπος." Vіn "solodzhuvavsya τη δύναμή του, όπως vin ακούσια tsoy νεαρό, φρέσκο ​​παλικάρι." Γι' αυτό ο Ορλόφ ονειρευόταν «να σηκωθεί περισσότερο από όλους τους ανθρώπους» και να μας κάνει να πετύχουμε μια μαγευτική κάπα. Αλλά μπορείς να σταθείς περισσότερο από τους ανθρώπους όχι μόνο με καπόστα, αλλά και με ευλογίες. Και την ίδια στιγμή, ο Ορλόφ, στη δική του εποχή, λέγεται ότι ήταν «σπραγκός ενός ανιδιοτελούς άθλου» - ο άξονας τέτοιων κινήτρων: «Vіn vіdchuvav vіdchuvav vіdchuvav vіdchuvav vіdchuvav vіdchuvav vіdchuva vіdchuvіv vіchuvakuvd. vіdku vіdchuvav vіdchuva vіdku vіdku vіdku vіdku vіdchuvіv vіdchuvіv vіdchuvіv і dоu Και στο νέο, το bazhannya έτρεμε έτσι, που θα είχε ενεργοποιήσει τον νέο σεβασμό όλων, θα είχε χτυπήσει τους πάντες και θα σας έκανε να αλλάξετε γνώμη στη δική σας αυτοπεποίθηση» (I, 303). Ο Mimovoli ξανά και ξανά ο zgadaєsh Dostoyevsky και ο yogo Stavrogin, που δεν γνώριζαν τη διαφορά ανάμεσα στο μεγαλύτερο κατόρθωμα της αυτοανακηρύξεως και σαν θηρίο στα δεξιά, και με πολυάριθμες παραστάσεις εξουσίας, βασανισμού, τυραννίας. Η φωτιά ενός ευγενούς άθλου σηματοδοτήθηκε στο Burshtin, αν μαζί με τον Motreya παροτρύνονταν να σερβίρουν στο ποτό της χολέρας. Ale και εκεί ήρθε σύντομα σε σας "σιγά-σιγά", και υπήρχε πολλή ασθένεια, σύγχυση και zitkhannya, που τον έκανε νεύμα στη χαρά της πρακτικής αγάπης, φαινόταν "λάκκο". Σε μια σύντομη περίοδο ασφυξίας, ονειρεύομαι το κατόρθωμα του κρασιού mirkuvav, για παράδειγμα, ως εξής: «Έτσι η χολέρα μετατράπηκε σε άτομο ... σε ήρωα ... ακόμη και στον ίδιο τον Illya Muromets, - θα έλεγα μαζί της! Πηγαίνετε στη μάχη του θανάτου! Είσαι δύναμη, και εγώ, η Grishka Orlov, δύναμη, - καλά, ποιος είναι ποιος; Στραγγαλίστηκα bi I її και bi lіg τον εαυτό μου ... Ο σταυρός από πάνω μου στο χωράφι και έγραψε: "Grigoriy Andreyev Orlov. Έσωσε τη Ρωσία από τη χολέρα". Δεν χρειάζομαι τίποτα άλλο." Αλλά αν τα καταφέρατε "σφιχτά", ανέλαβε ξανά τον Motrona, μεταβαίνοντας σταδιακά από προκατειλημμένα χάδια σε ένα πικρό ρυθμό. ένα τραγουδιστικό όνομα για να ξεπεράσει την ομάδα.Το βράδυ, την ώρα της σιωπής, ήταν πιο δυνατή για το νέο, γιατί ήταν σε εγρήγορση, και μείωνε τον Γιόγκο στα μάτια της. Ήταν πάντα απαραίτητο, για να μετανοήσει ξανά σε σένα: Δεν ήξερα γιατί, αλλά ήξερα σίγουρα ότι το χρειαζόμουν.

Οι αναγνώστες θα γνωρίσουν παρόμοιες φιγούρες σε άλλους ήρωες και ηρωίδες του Γκόρκι. Και, σαν να αλλάζαμε τη διάθεση των δημιουργιών μας, ο ίδιος ο συγγραφέας, στον δικό του θησαυρό σε ένα μέρος, θα καταλήξει σε ένα ψυχολογικό ψήφισμα: II, 211).

Εγραψα: " yak biας αλλάξουμε τη διάθεση των δημιουργιών μας. Στην πραγματικότητα, μπορεί να το γνωρίζουμε: όχι ο συγγραφέας, πνιγμένος από την ίδια τη διαδικασία της δημιουργικότητας, αλλάζει τη διάθεση των χαρακτήρων του, αλλά, αντίθετα, ο συγγραφέας δημιουργεί ανθρώπους κατ' εικόνα και ομοίωσή του, βάζοντας τους δικούς του τους, ειλικρινά. Σε κάθε περίπτωση, όσο έχει τεθεί το ψήφισμα του συγγραφέα, δείχνει ότι, σαν να μην θαυμάσαμε τα τραμπούκια του Γκόρκι, δεν καταλαβαίνουμε, ζόκρεμα, δεν εκτιμούμε τον βαθμό αυθεντικότητας, μέχρι να θαυμάσουμε τον Γκόρκι ο ίδιος.

Μέχρι τώρα καταδιώκουμε ξυπόλυτους, ίσως μπούτι και ποντάρουμε, αλλά, σε κάθε περίπτωση, αληθινούς. Ο Ale στις συλλογές σχεδίασε αυτή την περιγραφή του Μ. Γκόρκι, και με τέτοιο τρόπο, στον οποίο απεικονίζονται αλήτες, έτσι κινήστε, αφηρημένα, ξεκάθαρα ή εμπνεύστε αλληγορικά, αλληγορικά και σύμβολα των ξυπόλητων. Έτσι, στον πρώτο τόμο "Το τραγούδι για το γεράκι" και εκείνους που είπε ο Makar Chudra για τη Loika Zobar και τη Radda, και στον άλλο - την περιγραφή "About the Chizh, τι ψέμα, και για τον δρυοκολάπτη - έναν εραστή της αλήθειας" και αυτοί που ο γέρος Izergil είπε για τον Danko . Οι ήρωες αυτών των εξομολογήσεων είναι φανταστικοί και τραγουδούν φανταστικοί - το πάτωμα μιας θεληματικής και άπληστης ζωής, σαν ξυπόλυτος δεξιόχειρας στο φως του Γκόρκι, αλλά εντελώς ξένοι στην άλλη πλευρά της πραγματικής ζωής - τον κόσμο των vyaznits, shinkiv και μπουδίνη Zrozumіlo, αυτό που ενδιαφέρει να αντιπροσωπεύει αφηρημένες, φανταστικές πηγές για την άποψη του συγγραφέα. Αυτή η λύπη και αυτό το ογκίντου, όπως τα κρασιά, συχνά δεν μπορούν να μεταδοθούν όταν περιγράφουν το μεθύσι, την αγένεια, τον κυνισμό, τους ρυθμούς πραγματικών αλήτων, με τους οποίους, φυσικά, πέσουμε και μπορούμε καθαρή εμφάνισηκάτι που οι απόκληροι υψώνουν πάνω από τους άδοξους ίσους, όπως στα δικά τους μάτια, έτσι και στα μάτια του συγγραφέα.

Ας ρίξουμε μια ματιά στον Makar Chudra σχετικά με τη Loika Zobar και τον Raddu. Tse λένε στους παλιούς τσιγγάνους για τους νέους τσιγγάνους και τους τσιγγάνους, και ο rozpovіd yogo να λάμπει με τον πλούτο παρόμοιων φάρσας, υπερβολικών povnyans, kazkovy λεπτομέρειες, αλλά είμαι ένοχος που ξέρω ότι με πληγώθηκα στο παρελθόν. Δεξιά, βτιμ, τώρα όχι στο τσόμα. Η Zobara είναι η κοκκινίλα των γραμμάτων, επιπλέον, φιλεύσπλαχνη, λογική, δυνατή, και τραγουδάει και παίζει βιολί τόσο πολύ, που αν η Radda ξαπλώθηκε στο στρατόπεδο, για πρώτη φορά μύριζαν, μακριά, μουσική γιόγκο, τότε έγινε προσβλητικό: , - rozpovіdaє Chudra, - mi chuli, εν όψει του tієї muzyki ήθελε κάτι τέτοιο, μετά από τι και δεν ήταν πλέον απαραίτητο να ζεις, αλλιώς, αν ζεις, τότε να είσαι βασιλιάδες σε όλη τη γη ". Είναι επίσης χαρακτηριστικό ότι «abo - abo»: είτε τίποτα, nebuttya, είτε η κορυφή των κορυφών. Ο Ale Makar Chudra μπορεί να δει τις διαθέσεις όλου του κόσμου μόνο σε έκσταση, που ονομάζεται θαυματουργή μουσική. Insha στα δεξιά Zobara. I Rada σε σας και ένα ζευγάρι: υπάρχει μια ομορφιά γραμμένο, tezh είναι λογική, ισχυρή, ελεήμων. Είναι φυσικό, σωστά, ότι αν το μερίδιο ενός παλικαριού και μιας νεαρής κοπέλας είναι να παράγουν τέτοιες βινυατκόβιες και παντοδύναμες αρετές, ανάμεσά τους υπάρχει αγάπη με τη συνηθισμένη ματιά του πάθους και της τρυφερότητας. Η Zobara και η Radda ερωτεύτηκαν προκλητικά μόνοι τους, αλλά, όπως οι πραγματικοί αλήτες του Γκόρκι, ο έρωτάς τους είναι οδυνηρά τσιμπημένος - να χτυπήσει μέχρι θανάτου. Η Ράντα είναι η ίδια Μάλβα, ανυψωμένη μόνο σε μια μέρα ποιητικού ύψους. Το Vіdnosiny pochinayutsya από το γεγονός ότι το Zobara, ένα είδος ήχου "παίζει με τα κορίτσια, όπως ένα gyrfalcon με jocks", αφαιρεί το zhorst και το uїdlivy vіdsіch του Ruddy. Είναι θυμωμένη μαζί του, αλλά αν θέλει να δει αν ανησυχούν για αυτόν, αλλιώς κλαίει ήδη μέσα της και μόνο, μπροστά σε όλους τους τίμιους ανθρώπους, πήγαινε σε αυτήν με ένα τέτοιο promo: καρδιά έτσι. Ω, Ράντα, μάγεψες την ψυχή μου! Λοιπόν, τι; , προς τιμήν μου, στον πατέρα σου και σε όλους τους ανθρώπους. Ο αναπληρωτής του Ale Radda κάλεσε τον Yogo στο έδαφος, χτυπώντας γρήγορα το πόδι της Youma με μια ζώνη, τρομακτικά, αλλά γελώντας η ίδια. Ο Ζόμπαρα, ταλαιπωρία και αμηχανία, ο πισχόφ στη στέπα και εκεί πέθανε σε μια ζοφερή σκέψη. Μια μέρα μετά, πριν το νέο, ήρθε η Ράντα. Ο Βιν το σήκωσε για το κάτω μέρος, αλλά εκείνη απείλησε να του σπάσει το κεφάλι με μια τσάντα πιστόλι και τότε ο μπούλα εξηγήθηκε ερωτευμένος. φαίνεται όμως, «Αγαπώ τη θέλησή μου, Λόικο, περισσότερο από σένα· αλλά δεν μπορώ να ζήσω χωρίς εσένα, όπως μπορείς να ζήσεις χωρίς εμένα· έτσι θέλω τον άξονα, για να είσαι με την ψυχή και το σώμα μου. " «Το ίδιο είναι, μη γυρίζεις, θα σε γιατρέψω», - συνέχισε να βγαίνεις και να βιάζεσαι, ώστε αύριο να «στριμώξεις» και να κρεμάσεις τη γλώσσα σου με ταμπέλες: δημόσια, μπροστά το στρατόπεδο μουστακιού, σκύβοντας στα πόδια σου και φιλώντας το χέρι σου. Zobara για την επόμενη μέρα, και τρεις φορές πριν από την κατασκήνωση, mova, στην οποία εξηγώ ότι η Raddah αγαπά περισσότερο τη θέλησή της, χαμηλότερη γιόγκα και vіn, navpak, αγαπά τη Raddah περισσότερο, χαμηλότερη θέληση, και αυτό είναι κατάλληλο για το μυαλό της, αλλά , φαίνεται, «Δεν χρειάζεται να προσπαθήσω, οπότε ο Ράντι έχει την καρδιά μου, όπως μου έδειξε». Με αυτά τα λόγια, χτίζεις τον εαυτό σου πιο χαμηλά στην καρδιά του Ράντι και πεθαίνεις, «γελώντας και φαίνοντας δυνατά και θαυμαστά:» Αντίο, ήρωα Λόικο Ζομπαρά! Ας βγούμε αργότερα, πάτερ Ράντι, και ας οδηγήσουμε στο Ζομπάρ, αλλά οδήγησε μέσα, γι' αυτό κινείσαι, σνομπ, σαν να κλαις σε έναν πιστωτή shanov.

Τέτοια είναι η αγάπη σε ήσυχες φανταστικές, θα λέγαμε, υπέργειες σφαίρες, οι ήρωες του Μ. Γκόρκι є εξαγνίζουν από τη γη, τι είναι το φως των ταβέρνων, μπουντίνκι της ανεκτικότητας και των γιαζνιτών. Χύθηκε αίμα, αλλά όχι σε κάποιο είδος p'yanіy bіytsі και όχι από άσχημες απόψεις: ο Γκόρκι είναι τόσο τακτοποιημένος στα δεξιά που το αίμα του Ράντι χύνεται από τον її zgodi και εκείνη πεθαίνει "γελώντας" και επαινεί τον vbivtsі και τον μπαμπά και τον її Zobara απλά - ο ένας βλέπει, και ο άλλος παίρνει το borg. Ζωμπάρα και Ράντα zhadіbnі ζωή. Όπως στο King Lear «μια ίντσα δέρμα είναι βασιλιάς», έτσι και σε αυτά υπάρχει μια ίντσα δέρμα για να ζήσεις. Γι' αυτό θέλουν να είναι απολύτως ελεύθεροι, και αγαπούν, μυρίζουν, ασκούν ήδη την ελευθερία τους: «Θαύμασα, - όπως η Ζομπάρα, - έχω τη νύχτα στην καρδιά μου και δεν ξέρω τη θέση στη νέα παλιά ελεύθερη ζωή μου. .» Εάν η αγάπη από τη σκοπιά της αυγής και δεν εκφράζει την ανάδειξη του ήρωα του Ντοστογιέφσκι («εκουσίως χορηγήθηκε το δικαίωμα να τυραννήσει ένα αγαπημένο αντικείμενο»), τότε, κάθε φορά, το στοιχείο της πανουβάνια, εκ νέου σημασία, η εξουσία παίζει τον πραγματικό της ρόλο. Και έτσι, όπως η Zobara και η Radda είναι ίσες, τότε το έργο της ριζοβολίας φαίνεται αδύνατο, και η βρώμα αυτής της αδυναμίας να πεθάνει. Η μπύρα βρωμάει δεν χασκογελάει στη θέα του θανάτου και δεν το κακολογεί.

Z Books Volume 2. Radian Literature συγγραφέας Lunacharsky Anatoly Vasilovich

Σχετικά με την καλλιτεχνική δημιουργικότητα και τον Γκόρκι * Ο Μαξίμ Γκόρκι είναι μια αναδιπλούμενη και ευγενική καλλιτεχνική φιγούρα - και είναι ακόμα καλύτερο. Μπορείς να το βάλεις ως νόμο, ότι οι αναρτήσεις γραφής είναι αδέξιες, οι συγγραφείς, η βλακεία σαν ένα μόνο shmat, λιγότερο

Από το βιβλίο του Hoaxing plot: Ρωσική λογοτεχνία στο δρόμο μέσα από την πρωτεύουσα συγγραφέας Ivanova Nataliya Borisivna

Σχετικά με τον Γκόρκι * Για τον Γκόρκι γράφτηκε πιο πλούσια, γράψε για ένα καινούργιο πιο πλούσια αμέσως, θα το φέρω στην επέτειό μου, και θα γράψω πιο πλούσια και ακόμα περισσότερα, και, imovirno, μην εξαντλήσεις το θέμα, για αυτό Ο Γκόρκι είναι μια μεγάλη εκδήλωση. Αλλά εδώ θέλω να πω μόνο λίγα λόγια,

3 βιβλία που αγαπούν την επιστημονική φαντασία Sholom Aleichem; (Επιλογή) συγγραφέας Gopman Volodymyr Lvovich

Dim Vitchizni Γράμματα από τη μετανάστευση για τη δαπανημένη πατρίδα και τους ήρωες її Patriae fumus igne alieno luculentior. Erasmus. Adagia (1, 2, 16) 1Ανάμεσα στα «ασιατικά ρητά» του Josip Brodsky, που δημοσιεύτηκαν νωρίτερα στη συλλογή που δημοσιεύτηκε πριν από τον πεντηκοστό αιώνα του ποιητή, υπάρχει ένα ρητό για τον πόλεμο. «Ένας φίλος του παγκόσμιου πολέμου,

Από τα βιβλία του Mіy XX αιώνα: να είστε ευτυχισμένοι που είστε ο εαυτός σας συγγραφέας Petelin Victor Vasilovich

Θάλασσα, μουσική και ελευθερία. Σχετικά με τον Ιούλιο Βερν και άλλους ήρωες Η ψυχή μου διαμορφώθηκε στο zіtknennі z Jules Verne S. Lem. Βιβλία παιδικότητας

Από τα βιβλία ο Σκριπάλ δεν χρειάζεται συγγραφέας Μπασίνσκι Πάβλο Βαλερίγιοβιτς

Από το βιβλίο Faces of the Round Table. Μύθοι και θρύλοι των λαών της Ευρώπης συγγραφέας Εποχές, μύθοι, θρύλοι και ρητά Συγγραφέας του nevіdomy -

Divny Gorky Τρεις μελέτες για τον M. Gorky

Από το βιβλίο Μια σύντομη βοήθεια για πνευματικούς ήρωες συγγραφέας Yudkivska Eliezer Shlomo

Σχετικά με τους ήρωες Kalevali Tsіsnі svіv svіv ο πατέρας μου, Virіzayuchi τσεκούρι, μέσω του Νέου και οι μητέρες με άλλαξαν, Τυλίγοντας ένα σκέλος, Αν, από κακή περιπέτεια, αποκαλούσα At kolіn її παιδί. Καλεβάλα, Τραγούδι Ι, 37

3 βιβλία του συγγραφέα

Πώς να γράψω για ήρωες, πόσο λογικό είσαι Σεναριογράφος Graham Moore, ο οποίος εργάστηκε στην ταινία "Grass in Imitation", ο οποίος κέρδισε στο ίδιο βραβείο rozі "Oscar" για τη συντομότερη προσαρμογή του σεναρίου, rozpovіv, σε ποιες μεθόδους κρασιού πηγαίνοντας μέσα, για να δείξω την ιδιοφυΐα της Alana Tyurnіng .My

Η λογοτεχνική δραστηριότητα του Μαξίμ Γκόρκι διήρκεσε περισσότερα από σαράντα χρόνια - από το ρομαντικό "Baby Izergil" έως το έπος "The Life of Klim Samghin"

Κείμενο: Arseniy Zamostyanov, μεσολαβητής του αρχισυντάκτη του περιοδικού "Istorik"
Κολάζ: Θεϊκή Λογοτεχνία RF

Τον 20ο αιώνα, τα κρασιά ήταν ο ηγέτης των σκέψεων και ένα ζωντανό σύμβολο της λογοτεχνίας και ένας από τους ιδρυτές όχι μόνο της νέας λογοτεχνίας, αλλά και του κράτους. Μην συκοφαντείτε διατριβές και μονογραφίες αφιερωμένες στη «ζωή και τη δημιουργικότητα» «κλασικά της προλεταριακής λογοτεχνίας». Δυστυχώς, η μεταθανάτια μετοχή του συνδέθηκε πρόωρα με τη μετοχή του πολιτικού συστήματος, άλλωστε ο Γκόρκι ευλόγησε το μπαγατάρικο κολιβάνι. Μετά την κατάρρευση του SRSR, άρχισαν να ξεχνούν επιμελώς τον Γκόρκι. Δεν είχαμε και δεν θα έχουμε συντομότερο χρονικό της «εποχής του πρωτογενούς κεφαλαίου». Ο Γκόρκι εμφανίστηκε «σε θέση κομματιού σε θέση βροντερής». Άλε, ναι, κέρδισε ένα νέο viyshov, και αν δεν το κάνεις, ας το δούμε με τον σωστό τρόπο.

Από το μεγαλειώδες και πλούσιο είδος του παρελθόντος, δεν είναι εύκολο να διαλέξετε την «δεκάδα» για αυτό. Ale mova pide mayzhe sutsilno για τη δημιουργία σχολικών βιβλίων. Τουλάχιστον στο πρόσφατο παρελθόν, μελετήθηκαν επιμελώς στο σχολείο. Νομίζω να μην το ξεχάσω στο μέλλον. Δεν έχουμε άλλον Γκόρκι...

1. Baba Izergil

Αυτό είναι ένα κλασικό του «πρώιμου Γκόρκι», μια τσάντα γιόγκα του πρώτου λογοτεχνικού poshukiv. Η παραβολή του 1891 του Σουβόρα, ένα τρομερό παραμύθι, λατρεύει (στο σύστημα του Γκόρκι) τη σύγκρουση του Προμηθέα όπως με τον Δία και με τα πουλιά hyzhimi. τσε νέα λογοτεχνίαγια εκείνη την εποχή. Ο Τσι δεν είναι λόγος του Τολστόι, ούτε του Τσέχοφ, ούτε του Λεσκόφσκι. Η εξάπλωση των χιμαιρικών κλαδιών να βγουν: Η Λάρα είναι το μπλε του αετού, ο Ντάνκο σηκώνει ψηλά πάνω από το κεφάλι του σε μια ζεστή καρδιά... Η ίδια η άκρη είναι παλιά, σε αντίθεση, γήινη και σουβόρα. Για τον οποίο ειπώθηκε στον Γκόρκι όχι μόνο η ουσία ενός ήρωα, αλλά η φύση του ιστισμού. Ο Bagatioh εισήγαγε τη μελωδία της πρόζας.

Αστραπιαία, μια ροκ όπερα είναι έτοιμη. І μεταφορές του vіdpovіdnі.

2. ΝΤΡΟΥΖΙΝΙ Ορλόφ

Η ρωσική λογοτεχνία δεν γνώριζε τα στρώματα του νατουραλισμού zhorstogo - την ίδια γνώση του μεσαίου κόσμου. Σε αυτό το σημείο, θα πιστεύετε σιωπηρά ότι ο συγγραφέας του ξυπόλητου έχει ταξιδέψει σε όλη τη Ρωσία. Ο Γκόρκι, αναλυτικά, μίλησε για τη ζωή, σαν να ήθελε να την αλλάξει. Zvichaynі bіyki, ταβέρνες, πάθη pіdvalnі, παθήσεις. Ένα φως στη ζωή σας - ένας φοιτητής ιατρικής. Ποιον θέλει να ρίξει ο κόσμος: «Ω, εσύ, κάθαρμα! Ζεις τώρα; Πως ζείς? Ο απατεώνας είναι υποκριτικός και τίποτα παραπάνω! ". Οι φίλοι έχουν τη θέληση να αλλάξουν την κατάσταση. Οι βρωμιές εξασκούνται στους στρατώνες της χολέρας, ασκούνται ανιδιοτελώς.

Vtіm, "hapі-endіv" Γκόρκι να μην αγαπήσει. Άλε η πίστη σκοντάφτει σε πρόσωπο και στη λάσπη.

Αν το καλοσκεφτείς, δεν είναι κοινοτοπία. Τέτοιο πιάσιμο Πεσκόφσκι. Τέτοιοι πικροί αλήτες. Στο στυλ αυτών των πινάκων στη δεκαετία του 1980, εργάστηκαν οι δημιουργοί του "μαύρου" perebudovnoy.

3. Τραγούδι για το γεράκι, PISNYA About the BUREVESTNIK

Ο Oleksiy Maksimovich έγραψε όλη του τη ζωή σε στίχους, αν και δεν τον ένοιαζε το τραγούδι. Vіdomi napіvzhartіvlivі λόγια του Στάλιν: «Αυτό το πράγμα είναι δυνατό, πιο κάτω ο «Φάουστ» του Γκαίτε. Η αγάπη νικά τον θάνατο. Ο αρχηγός, μιλώντας για την παράσταση του παραμυθιού του Γκόρκι «Η Κόρη και ο Θάνατος», είναι ξεχασμένος στην ώρα μας. Ο Γκόρκι δίπλωσε τους στίχους σε ένα kilka για μια παλιομοδίτικη ψυχή. Ο Vіn δεν εμβαθύνει στους ψιθύρους άλλων ποιητών, αλλά διάβασε τα πλούτη. Ale two yogo «τραγούδια», γραμμένα από έναν λευκό στίχο, δεν μπορούν να συμβιβαστούν με τη ρωσική λογοτεχνία. Θέλω να ... Vershi, δημοσιευμένο, σαν πεζογραφία, το 1895 δέχτηκαν ως θαυμάσια:

«Οι τρέλες των καλών μου τραγουδούν δόξα!

Η τρέλα των καλών είναι ο άξονας της σοφίας της ζωής! Σχετικά με το smiley Sokil! Στη μάχη με τους εχθρούς, έχοντας περάσει το αίμα... Άλε, θα υπάρξει μια ώρα - και οι σταγόνες από το αίμα σου είναι καυτές, σαν σπίθες, για να αποτινάξουν τα δεινά της ζωής και τις πολύ θαρραλέες καρδιές να βάλουν φωτιά με το τρελή ζέστη ελευθερίας, φως!

Έλα, είσαι νεκρός! .. Άλε, στο τραγούδι των ελεήμων και δυνατών στο πνεύμα, θα είσαι ζωντανός πισινός, με ένα κάλεσμα είμαστε περήφανοι για την ελευθερία, για το φως!

Η τρέλα των καλών μου τραγουδούν! ..»

Tse για το Falcon. Και το Burevisnik (1901) έγινε ο ύμνος αναφοράς της ρωσικής επανάστασης. Ειδικά - η επανάσταση του 1905. Το επαναστατικό τραγούδι παρακολουθήθηκε παράνομα σε χιλιάδες αντίτυπα. Δεν μπορείτε να λάβετε το πικρό πάθος του Γκόρκι, αλλά είναι αδύνατο να σβήσετε από τη μνήμη αυτή τη μελωδία: "Δίπλα στη σκοτεινιά και στη θάλασσα, κάντε περήφανα μια θυελλώδη καταιγίδα".

Ο ίδιος ο Γκόρκι ήταν σεβαστός ως πετρέλαιο.

Η φουρτούνα της επανάστασης, στην πραγματικότητα, φαινόταν ότι ήταν, παρόλο που δεν άρεσε στον Ολεξίι Μαξίμοβιτς.

4. ΜΑΤΙ

Αυτό το μυθιστόρημα, που γράφτηκε κάτω από την επίδραση του πνεύματος του 1905, έθεσε τα θεμέλια του σοσιαλιστικού ρεαλισμού. Στο σχολείο η γιόγκα μελετήθηκε με ιδιαίτερη προσπάθεια. Το είδαν δυσθεώρητα, το σκρινάρωσαν μια φορά και, προφανώς, μας το επέβαλαν. Φώναξε όχι μόνο μια povaga, αλλά και μια προειδοποίηση.

Στα οδοφράγματα το 1905 ο Γκόρκι μπήκε στο κόμμα των Μπολσεβίκων. Ακόμα πιο perekonanoyu bilshovichkoy μπούλα γιόγκα σύντροφος - ηθοποιός Maria Andreeva, η μεγαλύτερη επαναστάτρια του εικοστού αιώνα.

Το μυθιστόρημα είναι μοντέρνο. Άλε γιακ βιν περεκονλίβυ εμότσιυνο

Επιπλέον, στην ελπίδα του για το προλεταριάτο. Αλίμονο, αυτό το μυθιστόρημα δεν είναι μόνο ένα ιστορικό ντοκουμέντο. Η δύναμη ενός κήρυκα και η δύναμη ενός συγγραφέα να πολλαπλασιάζεται, και το βιβλίο εξαντλήθηκε.

5. ΠΑΙΔΙΚΗ ΗΛΙΚΙΑ, ΣΤΟΥΣ ΑΝΘΡΩΠΟΥΣ, ΤΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΜΟΥ

Ο Κόρνι Τσουκόφσκι είπε αφού διάβασε αυτό το βιβλίο: «Στα γεράματα της μοίρας του Γκόρκι, τον τράβηξε η φάρσα». Στα μέσα της επανάστασης του 1905, ο επικεφαλής συγγραφέας έδειξε πώς γεννιέται ένα παιδί και ένας άνδρας επαναστάτης, ο Προμηθέας. Μέσα σε μια ώρα, ο Τολστόι και ο Γκόρκι έγιναν ο «κορυφαίος» Ρώσος συγγραφέας -για την εισροή σε αναγνωστικά μυαλά, σύμφωνα με τη φήμη των συναδέλφων τους- για να εμπνεύσει τέτοιους ιδιόρρυθμους, όπως ο Μπούνιν. Η πρώτη ιστορία με μοτίβα του Νίζνι Νόβγκοροντ λήφθηκε ως το πρόγραμμα του Volodar Doom. Vіd porіvnyan z «Παιδική ηλικία» είναι αδύνατο να δούμε: δύο povіstі razdіlyaє pіvstolіttya, αλλά smut, sho συγγραφείς από διαφορετικούς suzіr'їv. Ο Γκόρκι σεβάστηκε τον Τολστόι, αλλά ξαναβάφτισε Τολστοϊσμό. Για να εκφράσει στην πεζογραφία του πραγματικού κόσμου τον κόσμο του κρασιού, ο Γκόρκι συνέθεσε ένα τραγούδι, ένα μπιλίν, μια μπαλάντα για τις νεανικές μοίρες του ήρωα, για την αγαπημένη του πορεία.

Ο Γκόρκι είναι ελεήμων με τους ανθρώπους suvorimi, καλός, tovstoshkirimi, δύναμη, αγώνας.

Δείχνει τα ελαττώματα τους σε διευρυμένα, δυσδιάκριτα pivtons, αλλά στην περίπτωση μεταγενέστερων ποικιλιών είναι μειωμένα. Vіn znevazha χαλαρότητα και ταπεινοφροσύνη, τότε ελεήμων να ενσταλάξει ένα zhorstokіst svіtu. Δεν θα πείτε καλύτερα από τον Γκόρκι: «Ξεκίνησε και κυλούσε με έναν τρομερό στροβιλισμό από πυκνό, χορδή, αόρατο υπέροχη ζωή. Πηγαίνει σε μένα, σαν έναν Κοζάκο Suvora, που το λένε ευγενικά σε ευγενικούς, αλλά περισσότερο σε αληθινές ιδιοφυΐες. Ένα από τα πιο όμορφα επεισόδια στο μυθιστόρημα «Παιδική ηλικία» είναι για εκείνους που, όπως η Αλιόσα, έμαθαν γράμματα: «Οξιές-άνθρωποι-αζ-λα-μπλα». Το Tse i έγινε ο κορυφαίος στη ζωή της γιόγκα.

6. ΗΜΕΡΕΣ

Εδώ attestatsi zayvі, tse μόνο η Βίβλος του Γκόρκι, η αποθέωση της ρωσικής δυστυχίας. Bitter viviv στη σκηνή των meshkants nіchlizhki, αλήτες, κακοποιούς. Φαίνεται ότι υψηλές τραγωδίες και πάλη παρατηρούνται στον σύγχρονο κόσμο, όχι λιγότερο από τις βασίλισσες του Σαίξπηρ… "Ένα άτομο - tse ακούγεται περήφανο!" - ψηφίστε τον Σατέν, τον ήρωα της αγάπης του Γκόρκι, ισχυρή ειδικότητα, Ο Γιακού δεν έσπασε ούτε γιαζνίτσια ούτε από μέθη. Το νέο έχει ένα δυνατό supernik - έναν περιπλανώμενο κήρυκα της συγχώρεσης. Ο Πικραμένος μισούσε αυτή τη νόστιμη ύπνωση, αλλά σήκωσε τους ώμους του από την ξεκάθαρη βικριτία του Λουκ. Ο Λουκάς έχει τη δική του αλήθεια.

Οι ήρωες του Gorky Nichlizhka καταχειροκροτήθηκαν όχι μόνο από τη Μόσχα και την Αγία Πετρούπολη, αλλά και από το Βερολίνο, το Παρίσι, το Τόκιο ...

Και βάλτε το "On the Days" θα είναι πάντα. Και στο μουρμουρητό της Σατίνας - απατεώνας και ληστή - θα γνωρίσετε νέα κείμενα: «Ξέρω μόνο έναν άντρα, παρόλα αυτά - στα δεξιά των χεριών και του εγκεφάλου! Λιουντίνα! Είναι υπέροχο!"

7. ΒΑΡΒΑΡΗ

Στον ρόλο του θεατρικού συγγραφέα Gorky Naytsіkavishy. І "Βάρβαροι" στη λίστα με τις αναπαραστάσεις μας αξίζει να πασπαλίσουμε τις ιστορίες του Γκόρκι για τους ανθρώπους στο στάχυ του ΧΧ αιώνα. Η «Σκηνή σε ένα παραμυθένιο μέρος» είναι πολυτελής: οι ήρωες φαίνονται ψεύτικοι, η επαρχιακή πραγματικότητα έχει γίνει ζοφερή. Μπύρα σε άσσο στον ήρωα που ακούει τα μεγάλα chogos.

Αναγκάζοντας τη θλίψη, ο Γκόρκι δεν πέφτει σε ευθεία απαισιοδοξία.

Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι ο P'esi είχε ένα χαρούμενο θεατρικό μερίδιο: τουλάχιστον δύο ρόλοι - Cherkun και Monakhova - γράφτηκαν bliskuche. Υπάρχουν κάποιοι διερμηνείς εκεί.

8. Βάσα Ζελέζνοβα

Και ο άξονας αυτής της τραγωδίας στην εποχή μας είναι απλά απαραίτητος να ξαναδιαβαστεί και να αναθεωρηθεί. Νομίζω ότι δεν υπάρχουν πια προληπτικά βιβλία (δεν φαίνεται για το p'esi) για τον ρωσικό καπιταλισμό. Ανελέητη π'έσα. Її navit στην ώρα μας θα φοβόμαστε τους μεγαλομανείς. Πιο εύκολο να το επαναλάβω, αλήθεια λέω, πίσω από το μεγάλο στρατόπεδο του δέρματος, υπάρχει κακία.

Και ο Γκόρκι ήταν πολύ μακριά για να δείξει την ψυχολογία της κακίας των πλουσίων συνοικιών.

Ζωγραφίστε τις κακίες των κρασιών σαν τίποτα. Λοιπόν, νικήτρια Βάσα. Κι όμως βγήκε ζωντανή. Οι ηθοποιοί δωρεάν її neymovіrno cіkavo. Deyakі navit primuryayutsya vypravdovuvat tsyu vbivtsyu. Η Vira Pashenna, η Faina Ranevska, η Nina Sazonova, η Inna Churikova, η Tetyana Doronina - Vassa έπαιξαν ηθοποιοί που λάτρευαν τον θεατρικό κόσμο. Και το κοινό τον παρακολουθούσε, πώς να παλέψεις με το λίπος, ο ρωσικός καπιταλισμός είναι περίεργος και τζιν.

9. Πόλη Okur

Ο Qiu έγραψε την ιστορία του Γκόρκι το 1909. Η Συρία είναι ένα νέο μέρος, αιώνια ορφάνια ανήσυχων, δυστυχισμένων ανθρώπων. Το χρονικό ήταν ολόσωμο. Ο Γκόρκι είναι άγρυπνος και ειρωνικός: «Ο κεντρικός δρόμος - Porechnaya, ή Berezhok - είναι στρωμένος με μια υπέροχη στρογγυλή ξυλεία. την άνοιξη, όταν το νεαρό γρασίδι σπάει ανάμεσα στις πέτρες, ο αρχηγός της πόλης του Σουχομπάεφ καλεί τους κρατούμενους και η δυσοσμία, μεγάλη και δυνατή, σημαντική, - τα μικρά φωνάζουν κατά μήκος του δρόμου, στρίβοντας το γρασίδι από τη ρίζα. Στη χορδή Porechnaya, σχεδιάστηκαν όμορφα μπουμπούκια - μαύρο, κόκκινο, πράσινο, mayzhe όλα με μπροστινούς κήπους - ένα λευκό μπουντινόκ του κεφαλιού του ηγεμόνα Zemstvo Vogel, με ένα μικρό κεφάλι στο dakha. chervonotseglyany με κίτρινες φλέβες - κεφάλια? rozhevy - ο πατέρας του αρχιερέα Isaї Kudryavsky και μια άλλη σειρά από εγκωμιαστικά ήσυχα σπίτια - οι αρχές παρέμειναν σε αυτά: ο στρατιωτικός αρχηγός Pokіvaiko, ένας προκατειλημμένος λάτρης του spivu, - με το παρατσούκλι Mazepa για το μεγαλείο και τη συντροφικότητα. ο υπάκουος επιθεωρητής Zhukov, ένας μελαγχολικός άντρας που υποφέρει από μια περίοδο ποτού. Ο αρχηγός του zemstvo Strehel, θεατρολόγος και θεατρικός συγγραφέας. βιβλίο αναφοράς Karl Gnatovich Worms και ο χαρούμενος γιατρός Ryakhin, ο καλύτερος καλλιτέχνης της μαζικής ομάδας των εραστών της κωμωδίας και του δράματος.

Το θέμα είναι σημαντικό για τον Γκόρκι - η αιώνια superechka για τον φιλιστινισμό. Abo - "μίγμα";

Το Aje στον ρωσικό λαό είναι πλούσια ανάμεικτο, και, ίσως, από μόνο του ένα μυστήριο.

10. Η ζωή του Klim Samghin

Το μυθιστόρημα είναι το μεγαλύτερο στην ύφεση του Γκόρκι, «για εκατό άτομα», όπως το κράτησαν οι παρωδίες - έτσι έμεινε ημιτελές. Κι εκείνα που μένουν έξω, από την τελειοποίησή τους, γυρίζω όλα όσα έγραψε ο Γκόρκι. Φαίνεται, έχω μάθει να γράφω strimano, μπορεί να είμαι ακαδημαϊκά, αλλά την ίδια ώρα στο Γκόρκι.

Για το ραντεβού του Γκόρκι, το βιβλίο μιλάει για «έναν διανοούμενο της μεσαίας βαθμίδας, που περνά την κρίση με χαμηλές διαθέσεις, ψιθυρίζοντας για τον εαυτό του τον πιο ελεύθερο χώρο στη ζωή, για να είναι καλό για σένα και υλικά και εσωτερικά».

Και το ίδιο - στις αφίδες των σημείων καμπής της επανάστασης, μέχρι το 1918. Ο Γκόρκι έδειξε αρχικά τον εαυτό του ρεαλιστή, αντικειμενικό αναλυτή, γνωρίζοντας για το υπόλοιπο του βιβλίου έναν αρμονικό ροζ τόνο. Ο Vin έγραφε το "Samghin" για δεκαετίες. Με τον οποίο ο συγγραφέας δεν συμπαθεί τον κεντρικό χαρακτήρα. Samghin - αυτή τη στιγμή, που μάντεψε μέχρι τον Shchedrinsky Judas Golovlyov. Ale povzaє vіn "σε όλη τη Ρωσία η μεγάλη" - και βλέπουμε την έκταση της ιστορίας. Φαίνεται ότι ο Γκόρκι, που είναι ζωντανός στην αιώνια νηστεία, δεν ήθελε να χωριστεί από αυτό το βιβλίο. Εγκυκλοπαίδεια Viyshla, και zovsim όχι ιδεαλιστική. Ο Γκόρκι γράφει χωρίς κληρικούς για την αγάπη και το φλερτ, για την πολιτική και τη θρησκεία, για τον εθνικισμό και τις οικονομικές απάτες... Τσε και χρονικό, και λόγο. Όπως ο Θερβάντες, αποφασίζει μόνος του στο μυθιστόρημα: οι χαρακτήρες μιλούν για τον συγγραφέα Γκόρκι. Γιακ και μένα εκατό rokiv σε αυτό.

κοιτάξτε πίσω: 0

Οι κριτικοί και οι μελετητές της λογοτεχνίας έγραψαν συχνά για το έργο του Μαξίμ Γκόρκι. Ήδη το 1898, ο κριτικός Mykola Kostyantinovich Mikhailovsky έγραψε το άρθρο «About M. Gorky and his heroes», σε παρόμοια ανάλυση των πρώιμων εξηγήσεων του Γκόρκι, που έγραψε ο ίδιος το 1892-1898. Γράφτηκε για εκείνα που ο συγγραφέας αποκαλύπτει στο έργο του το φως του ξυπόλυτου και δείχνει δύο βάσεις της ξυπόλητης ζωής: τη θελησιμότητα και τη φθορά. Σύμφωνα με τη γνώμη του συντελεστή, οι ήρωες του Γκόρκι είναι πολύ πλούσιοι σε φιλοσοφία. Σέβομαι ότι είναι σημαντικό να το περιμένεις. πρώιμη πεζογραφίαΜαξίμ Γκόρκι

Είναι εμποτισμένο με το πνεύμα του ρομαντισμού, όλο υφαντό από τις πιο συναισθηματικές εμπειρίες, υψηλές ανθρώπινες ασκήσεις. Στο rozpovidi του "Makar Chudra" Gorky που ξαναδιηγείται τον μύθο, θα νιώσω ότι η ώρα θα είναι πιο ακριβή στη μέση και στη μέση της Ρωσίας. Αυτός ο θρύλος εμπνεύστηκε από τις σκέψεις του Makar για τη ζωή ενός ατόμου. Το κύριο πράγμα στη ζωή για τον γέρο τσιγγάνο είναι η ελευθερία. Για να το επιβεβαιώσει, ο Makar είπε στον θρύλο για την περήφανη καλλονή Radda και τον όμορφο νεαρό Loyko Zobar. Η ομορφιά του Ράντι δεν περιγράφεται με απλά λόγια. "Ίσως buti, її μπορείς να παίξεις ομορφιά στο βιολί, αυτό και μετά σε αυτόν που θέλει το βιολί, πώς ξέρεις την ψυχή σου;" Στο Loyko Zobar "μάτια, σαν καθαρές αυγές, καίνε, και ένα γέλιο - ένας ολόκληρος ήλιος. Ο Varto είναι όλος, σαν στο αίμα, κοντά στη φωτιά, πλούσιος και δονείται με δόντια, γελάστε!" . "Έφυγε ο αετός Yakby στο κοράκι στη φωλιά με τη θέλησή της, έγινε Κιμ;" - όπως η Ράντα. Αν η Radda vimagaє vіd Loyko υποκύψει στα πόδια της, εμπνέεται και χτυπιέται її, και έξω, mirauchy, dyakuє για εκείνους που δεν υποκύπτουν σε αυτήν και γεμίζουν με θεϊκή її αγάπη. Ο συγγραφέας κάνει μια σκέψη για αυτούς που είναι ελεύθεροι και τυχεροί, επειδή ένα άτομο είναι ένοχο που ενδίδει σε κάποιον άλλο. Οι ήρωες δεν παρουσιάζονται ως μαχητές για την ελευθερία των άλλων ανθρώπων. Στη βάση του σκεπτικού βρίσκεται μια άλλη ιδέα: πρώτον, πάλεψε για τους άλλους, ένα άτομο είναι υποχρεωμένο να γνωρίσει την εσωτερική ελευθερία. Με αυτό, ο Loyko Zobar είχε τα φόντα ενός λαϊκού ήρωα, έτοιμου να θυσιαστεί στους δικούς του ανθρώπους: Πικρό Zіshtovkhuє δύο στοιχεία - αγάπη και ελευθερία. Η αγάπη είναι η ένωση των ίσων, η ουσία της αγάπης είναι η ελευθερία. Αλλά η ζωή συχνά έρχεται σε μια στροφή - στην αγάπη, ένα άτομο υποχωρεί σε ένα άλλο. Φιλώντας το χέρι του Ράντι, ο Λόικο οδηγεί її. Ο πρώτος συγγραφέας, υποστηρίζοντας ότι ο Zobar απλά δεν είχε άλλη έξοδο, την ίδια στιγμή δεν τον χτύπησε πραγματικά, φέρνοντας τον Loiko με το χέρι του Old Man Ruddy. Η Ράντα δεν πεθαίνει για τίποτα με τα λόγια: «Ήξερα τι έκανες τόσο καλά!» Η Βον δεν θα μπορούσε να ζήσει από το Ζόμπαρ, υποτιμώντας μπροστά της όσα είχαν ξοδέψει για τον εαυτό τους. Η Radda στον κόσμο είναι χαρούμενη - її kohany δεν rozcharuvav її. Οι ρομαντικές περιγραφές του Γκόρκι χαρακτηρίζονται από ανθρώπους που οδηγούνται από δυνατούς χαρακτήρες. | Η δύναμη pismennik rozrazniv, που ενεργεί στο όνομα της καλοσύνης και της δύναμης, αρέσει να φέρνει το κακό. Το 1894, έχοντας γράψει το διάσημο ποίημά τους "Stara Izergil", δύο θαυματουργοί θρύλοι αναδύθηκαν: ο θρύλος για τον Larry και ο θρύλος για τον Danko. Οι θρύλοι στην ιστορία είναι μόνοι. Η δυσοσμία κρέμει δύο διαφορετικές δηλώσεις για τη ζωή. Ο θρύλος για τον Λάρι είναι η πρώτη ιστορία που αφηγήθηκε ο γέρος Izergil. Η Larra - γιος αετού και γήινης γυναίκας - σέβεσαι τον εαυτό σου περισσότερο από τους ανήσυχους. Vіn περήφανοι και zarozumіly. Η Larra χτυπάει σε ένα κορίτσι - κόρη μιας ηλικιωμένης γυναίκας, καθώς είδε γιόγκα. Σχετικά με το φαγητό, γιατί έκλεψε κρασί, το παλικάρι απαντά: "Hiba, εσείς κοριστουέτες μόνο για τα δικά σας; Δουλεύω, ότι οι άνθρωποι με δέρμα έχουν μόνο γλώσσα, χέρια, πόδια και πλάσματα κρασιού volodiya, γυναίκες, γη και πλούσια πράγματα. " Λόγω της κακίας της, η φυλή καταδίκασε τη Larra για αιωνιότητα για εγωισμό. Η στάση ζωής του suspіlstvo εκτρέφεται σε ένα νεαρό άτομο σχεδόν σαν ένα αόρατο σφίξιμο. «Τα μάτια του Γιόγκο, - φαίνεται ο Ιζέργκιλ, - ήταν σφιγμένα, για να καταστεί δυνατή η καταστροφή όλων των ανθρώπων του κόσμου με αυτό». Ο Larra buv νουθετεί για εγωισμό και ευτυχία, έχοντας για τον εαυτό του περισσότερα από τον θάνατο. Άλε άνθρωπος - το φως της ημέρας δεν του επέτρεπε να ζήσει μόνος του, ελεύθερα, σαν αετός. «Ο πατέρας Γιόγκο δεν είναι άνθρωπος: αλλά ο τσέι είναι άνθρωπος μπούλα». Και όχι μάταια «για πολύ καιρό, vin, αυτάρκης, έτσι αιωρείται κοντά στους ανθρώπους». Σε αυτήν ακριβώς τη διαφωνία με τους ανθρώπους κατέστρεψε το Yogo. Ο Λάρα δεν ήθελε να γίνει άνθρωπος, αλλά δεν μπορούσε να γίνει ελεύθερο πουλί, αετός. Γι' αυτό "έχοντας χάσει το κρασί μόνοι μας, vilniy, δεν θα πεθάνουμε ακόμα." Η αδυναμία του θανάτου έγινε η πιο τρομερή τιμωρία για τον Λάρι. "Ο Vіn έχει ήδη γίνει σαν τενεκέ και έτσι θα είναι για πάντα." "Axis so buv αντίπαλοι άνθρωποι για περηφάνια!" Ο δημιουργός έχει την εικόνα του Larry και ο θρύλος για αυτόν, όπως έχει ήδη ειπωθεί, συγκρίνεται με την εικόνα του Danko. Golovnі spiritual yakosі - φιλανθρωπία, καλοσύνη, ετοιμότητα να θυσιαστεί κανείς για την ευτυχία των ανθρώπων του. Το στάχυ του μύθου είναι ήδη παρόμοιο με ένα παραμύθι: "Ένας λαός ζούσε πίσω από τις παλιές ώρες, αδιαπέραστες αλεπούδες απομακρύνθηκαν από τρεις πλευρές του στρατοπέδου των ανθρώπων και από την τέταρτη - στέπα". Πικρό δημιουργώντας την εικόνα μιας πυκνής αλεπούς, εντελώς ανασφαλής: ". πέτρινα δέντρα στέκονταν ακίνητα και ατίθασα τη μέρα στη γκρίζα παγωνιά και έτρεμαν ακόμα περισσότερο γύρω από τους ανθρώπους τα βράδια, αν έσωζαν την μπαγατιά. πρώτα, απειλώντας και τραγουδούσαν μια κηδεία τραγούδι για αυτούς τους ανθρώπους. "Ο Τιμ πιο bazhany για αυτή την αφίδα, την εμφάνιση του Danko, έκπληκτος από την ιδέα ​​να οδηγήσει τους ανθρώπους από τον πόνο και τη νεκρή αλεπού. Άλε, άτυχοι επιτίθενται στον Ντάνκο με ντόκορες και απειλές, αποκαλώντας τον Γιόγκο «άχρηστους και σκιντλίβιμ ανθρώπους», με εντολή να σκοτώσει τον Γιόγκο. Ωστόσο, ο Ντάνκο τους συγχωρεί. Vіn vyrivaє z στήθη καρδιά, scho καεί με τη φωτιά της αγάπης στους ίδιους ανθρώπους, και visvitlyuє їm τρόπο. Ο Vchinok Danko στο μυαλό του Γκόρκι είναι ένας άθλος, το μεγαλύτερο βήμα ελευθερίας στην αγάπη για τον εαυτό του. Ο ήρωας της γκινέας, ale λάμψη της μεγαλόψυχης καρδιάς του γιόγκο και φέτος κρέμεται ο δρόμος προς την αλήθεια και την καλοσύνη. Ο Γκόρκι δήλωσε σχετικά με την ανάγκη να εξερευνηθούν νέοι τρόποι στη λογοτεχνία: «Το καθήκον της λογοτεχνίας είναι να θυμάται σε λοξοτομές, με λέξεις, στους ήχους, στις μορφές, ό,τι είναι στους ανθρώπους το πιο όμορφο, όμορφο, ειλικρινές, ευγενές. Zokrema, το καθήκον μου είναι να ξυπνήσεις στους ανθρώπους περήφανους για τον εαυτό σου, να του πεις για αυτούς που είναι στη ζωή - τους καλύτερους, τους πιο ιερούς». Κατά τη γνώμη μου, ο Oleksiy Maksimovich Gorky είχε το καθήκον να νικήσει στα πρώτα του έργα.

1. Η τροφή του ανθρωπισμού είναι η τροφή της αιωνιότητας, και πολλοί συγγραφείς έχουν συκοφαντήσει τους στίχους της γιόγκα, προφανώς μέχρι να αλλάξει η ζωή τους. Συχνά κάτω από τη λέξη «ανθρωπισμός» καταλαβαίνει κανείς απλώς μια καλή στάση απέναντι στους ανθρώπους. Άνθρωποι καιροί...
2. Πικρή αρχή να γράφεις τη δική σου δουλειά εκείνη την ώρα, αν κάποιος, μάλιστα, ξέρει. Όταν έγινε σκλάβος των λόγων, η αξία της ιδιαιτερότητας έπεσε. Στο επεισόδιο "On the Days" ο Γκόρκι δείχνει έναν συγκεκριμένο τύπο ανθρώπων ...
3. Μόνο οι όμορφες μπορούν να κοιμηθούν καλά, - οι όμορφες, τους αρέσει να αγαπούν τη ζωή. Μ. Γκόρκι Μ. Γκόρκι μπήκε με πείσμα και λαμπερά στη ρωσική λογοτεχνία. Yogo πρώιμη δημοσίευση των "Makar Chudra" και "Stara Izergil" є ...
4. Το αναδιπλούμενο μονοπάτι του Mykhailo Ribin με τον δικό του τρόπο. Ένας άνθρωπος «για τις σημαντικές συμφιλιώσεις του χωρικού», έλκεται ενστικτωδώς προς τον Παύλο και τους συντρόφους του, αλλά η κοινότητα του χωριού, το zaboboni, η πίστη στον Θεό, ζαλίζουν και ευδοκιμούν ακόμη περισσότερο…
5. Τραγουδιστές και συγγραφείς διαφορετικών ωρών και λαών νικητές περιέγραψαν τη φύση για να αποκαλύψει τον εσωτερικό κόσμο του ήρωα, τον χαρακτήρα, τη διάθεσή του. Ένα ιδιαίτερα σημαντικό τοπίο στην κορύφωση της δημιουργίας, αν περιγραφεί η σύγκρουση, το πρόβλημα του ήρωα, ...
6. Rubizh XIXX αι. αυτή είναι η ώρα των σημαντικών αλλαγών στη ρωσική ιστορία, η ώρα των μεγαλύτερων υπερ-γεγονότων και των υπερ-αυτιών για το μερίδιο της πατρίδας. Ένα από τα κύρια γεύματα, για εκείνη την ώρα το μυαλό και η καρδιά των εκπροσώπων ...
7. Ο Oleksiy Maksimovich Gorky στο μυθιστόρημα "Thomas the Proud" σχεδιάζει μια ευρεία εικόνα της ζωής των "κυρίων" αυτού του κόσμου. Μια γκαλερί με πορτρέτα εμπόρων-καπιταλιστών: Gnata Gordiev, Ananiya Shchurova, Mayakina θα περάσει μπροστά στους αναγνώστες. Ειλικρινά και με ταλέντο ο Γκόρκι έδειξε ...
8. Η αρχή ενός νέου σταδίου στο έργο του Γκόρκι συνδέεται με το μυθιστόρημά του. "Thomas the Proud" (1899), αφιερώνουμε την εικόνα των "αρχόντων της ζωής", των εκπροσώπων της ρωσικής αστικής τάξης - των εμπόρων, με τους οποίους έχουμε ήδη ακούσει σε ορισμένες εξηγήσεις ...
9. Rozpovid "Chelkash" που γράφτηκε από τον M. Gorky το έτος 1894 και δημοσιεύτηκε στο Νο 6 του περιοδικού "Russian wealth" για το 1895. Η δημιουργία βασίστηκε στην ιστορία, που είπαν οι συγγραφείς του sudіd στο ιατρικό επιμελητήριο στο ...
10. Η μεγάλη και φωτεινή σημασία της δημιουργικότητας του Γκόρκι έγκειται στο γεγονός ότι, έχοντας εισέλθει στην εποχή, επαίνεσε την κατάρρευση του καπιταλισμού, ο καλλιτέχνης, έχοντας κρέμεται από τις ιδέες του για την τέχνη, φαίνεται να είναι μια ευλογία για το ρωσικό προλεταριάτο, βλέποντας αυτή την παράκληση. ..
11. (Πίσω από το μυθιστόρημα του Μ. Γκόρκι «Μητέρα») Το θέμα της Μητέρας διατρέχει σαν κόκκινη κλωστή τα πλούσια έργα του Α. Μ. Γκόρκι. Έτσι, στην περιγραφή του "Narodzhennya lyudiny" δοξάζεται η αλήθεια για τη μητέρα του χωριού, δοξάζεται η μεγάλη τιμή της μητρότητας ....
12. Τσέλκας. Ζεμπρακ. Περπατούσαμε ξυπόλητοι, με ένα παλιό, ιδρωμένο παντελόνι, χωρίς καπέλο, με ένα πουκάμισο σε ροζ, με ένα ροζ παλτό. Δεν θα χρειαστούμε κρασί για έναν άνθρωπο, δεν είχε φίλους, αγενώς…
13. Ο Θεός έστειλε την αμαρτία του όχι για να κρίνει τον κόσμο, έστειλε τον γιόγκο για να αποκαλύψει τον κόσμο, για να φέρει το γιόγκο στο φως. Αλλά στους ανθρώπους δεν αρέσει το φως, γιατί το φως είναι η φτώχειά τους. Ανθρωποι ...
14. Ο Rozpovid "Old Izergil" (1894) βρίσκεται στα αριστουργήματα του πρώιμου έργου του M. Gorky. Η σύνθεση αυτής της δημιουργίας είναι διπλωμένη, η κατώτερη σύνθεση άλλων πρώιμων εξηγήσεων του συγγραφέα. Opovіdannya πλούσιος scho sho sho στη ζωή του Izergil share ...
15. Το μυθιστόρημα του Γκόρκι ονομάζεται «Μητέρα», και δεν αρκεί να μιλήσουμε για αυτούς που είναι η Νίλιβνα, δίπλα στον Πάβελ, τον κεντρικό του χαρακτήρα. Όπως το "Mother" - είναι πολύ πλούσιο στο γιατί tvir για την επίπονη διαδικασία της επιβίωσης ... Ποια είναι η αλήθεια; Αλήθεια (στο μυαλό μου) - αν είναι απόλυτη αλήθεια, τότε είναι η ίδια αλήθεια, όπως είναι ίδια για όλες τις διαθέσεις και για όλους τους ανθρώπους. Νομίζω ότι μια τέτοια αλήθεια δεν είναι…
16. Αυτή η αόρατη ζωή δημιουργικό μερίδιοΜαξίμ Γκόρκι (Oleksii Maksimovich Peshkov). Γεννήθηκε στις 16 (28) Ιουνίου 1868 Νίζνι Νόβγκοροντστην πατρίδα ενός ξυλουργού-chervonoderevnik. Πρώιμος vtrativ batkіv, Maxim Gorky provіv παιδικότητα σε ...
17. Οι ήρωες αυτού του μυθιστορήματος είναι εκπρόσωποι μιας νέας ιστορικής δύναμης - της ρομποτικής τάξης, που έχουν κερδίσει την κρίσιμη φάση του αγώνα ενάντια στον παλιό κόσμο στη δημιουργία της σοσιαλιστικής κοινωνίας. "Mother" - ένα μυθιστόρημα για την ανάσταση του ανθρώπου ...