Για τον διαγωνισμό τελευταία δουλειάκαι έργα

«Επιστήμες των νέων για να ζουν»

«Πόλεμος και «ίνσι» ανάμεσα στις καυκάσιες δημιουργίες

L.M. Τολστόι"

«Bilshoareshivska ZOSh» του Kizlyarskyπεριοχή RD Magomedova Patimat

Razhabivna

Επιστημονικός kerіvnik-Gasanov

Ιμπραγκίμ Αμπακάροβιτς, υποψήφιος

φιλολογικές επιστήμες, δάσκαλος ρωσικών

ταινίες και λογοτεχνία ΜΚΟΥ

« Bіsheareshіvska ZOSh»

Είσοδος

Το θέμα του πολέμου και η απόρριψη κάποιου άλλου, ένας άλλος γίνεται ένα από τα κορυφαία

Η ρωσική λογοτεχνία του 19ου-20ου αιώνα και ο κύριος φορέας της εικόνας επικεντρώνεται στην εικόνα του πολέμου ως εκδήλωση βίας κατά της ζωής και στη φυσική πορεία του λόγου.

Vlasne ένταση αντιπολεμικών θεμάτων δίνεται στη ρωσική λογοτεχνία από τους A. Bestuzhev-Marlinsky, M.Yu. Lermontov, zokrema yogo vіrsh "Γράφω vipadkovo, σωστά ...". Τα αντιπολεμικά κίνητρα συγκεντρώνουν νέες καταπονητικές παρορμήσεις στα καυκάσια έργα του L.N. Τολστόι («Κόψιμο της αλεπούς», «Νάμπιγκ», «Χατζί Μουράτ», «Κοζάκοι», «Καυκάσιος αγώνας»). Η απόρριψη της βίας και του πολέμου διατυπώνεται από τον L.M. Ο Τολστόι στις σημειώσεις του Shchodennikov για μια ώρα επίπληξης από το Νταγκεστάν και την Τσετσενία.

Η εικόνα του πολέμου ως εκδήλωση ενός απαράδεκτου ανθρώπινου πνεύματος επανεξετάστηκε από τα έργα των Bestuzhev-Marlinsky, Lermontov, Tolstoy, θραύσματα δυσοσμίας ήταν αδιάκοποι συμμετέχοντες στη διαδικασία, ήξεραν το τίμημα της ζωής και του θανάτου.

Στα καυκάσια έργα του Τολστόι, έχουμε μια υπολειμματική άποψη της μυθοποιητικής στις εικόνες του πολέμου, καθώς στα θέματα του Τολστόι δεν υπάρχει πια καταφύγιο, θάνατος, ταλαιπωρία ανθρώπων, επιπλέον, ο συγγραφέας περιγράφει με τα ίδια λόγια όπως απλοί Ρώσοι στρατιώτες, και οι ορειβάτες ως θύματα του κομματιού .

Απέναντι πνευματικός κόσμοςαπό τους ήρωές τους, είμαστε τώρα διαφωτισμένοι, Τολστόι Χίμπα, όπως φαίνεται σε όλους τους ανθρώπους: «Άνθρωποι, zupinіt, σταματήστε να οδηγείτε μόνοι σας, τι κλέβετε !!!».

Ο πόλεμος του λαού διεξάγεται μεταξύ των λαών, πολεμώντας ενάντια στους «ίνσι», τους εξωγήινους, στα καυκάσια κείμενα του Τολστόι - αυτά είναι θλίψη, αλλά, ποδοπατήστε τα πάντα, απλοί Ρώσοι στρατιώτες και θλίψη μπορούν να καταλάβουν έναν και να τιμήσουν έναν.

κύριο μέρος

Συμμετέχοντας στις στρατιωτικές ενέργειες εναντίον των ορειβατών, ο Τολστόι προσπαθεί να κατανοήσει την αίσθηση του πολέμου, να κατανοήσει τη βλακεία αυτού που φαίνεται.

Όσοι βρίσκονται στις τάξεις του συγγραφέα, δεν φωνάζουν, όπως οι πλούσιοι αξιωματικοί, οι σωστοί αξιωματούχοι σε εκείνη την πόλη, φαίνεται από μια σύντομη καταχώρηση στον εργάτη του μαθητή την 3η μέρα του 1851r. στο Old Yurt: «Υποκλίσεις στην ακτή». . Την ίδια ημερομηνία, όμως, υπάρχει μια άλλη σημείωση, που μεταφέρει την ομορφιά του τοπίου: «Ξαπλωμένος πίσω από το στρατόπεδο αμέσως. Θαυματουργό τίποτα! Μηνιαία δονούνταν πίσω από τον λόφο και φώτιζαν δύο μικρές, λεπτές, χαμηλές ομίχλες. .

Αρκεί να δείξουμε την καθαρή, αγνή φύση στους ανήθικους, zhorsty vchinka ανθρώπους για να συνοδεύσουν τη δημιουργικότητα του Τολστόι (μάντεψε πώς ο Τολστόι περιγράφει τον ύπνο των αηδονιών την ώρα του θανάτου του Χατζή Μουράτ ως σύμβολο του θριάμβου της ζωής επί του θανάτου).

Όλες οι ανόδους του Καυκάσου κύκλου του Τολστόι είναι το αποτέλεσμα αυτής της τεταμένης εσωτερικής ζωής και του γρήγορου φαγητού: Τι είναι ο πόλεμος; Γιατί είναι έξω;

Ένα λήμμα από έναν εργάτη του 1852, 18 μαύρος: «Προσεύχομαι έτσι: Ο Θεός, αφού με γλίτωσε από τη θέα του κακού, ώστε, αφού με συγχώρησε, να κάνεις ήρεμα το κακό και να δώσεις το καλό, για να μπορείς να κάνεις το καλό». .

Στην περιγραφή του πολέμου από τον Τολστόι, κάθε ρομαντικό μπράβο, γραμματόσημα και μύθοι απορρίπτονται.

Στην περιγραφή του "Nabіg" υπάρχουν ύποπτα κίνητρα μιας βιασύνης του μετρό: ένα μηχανικό - ένα μονοπάτι, μια διαδρομή για μια μάντρα, ένα είδος πεζοπορίας σε ένα ψηλό ορεινό χωριό και μια διαδρομή σταδιακής διαφάνειας, μια βιασύνη ενός ατόμου προς η αλήθεια. Η μεταφορά του ακέφαλου nabіgu μεταφέρθηκε από τον συγγραφέα με απλά λόγια (aul buv κενό): Εδώ κοιμούνται μια θημωνιά, ένα παρκάν, μια σακλιά, και πυκνός καπνός υψώνεται σε καθαρό ουρανό…». .

Γνωρίζοντας ότι οι κάτοικοι έχουν φύγει, οι στρατηγοί εξακολουθούν να διατάζουν να καταστρέψουν ό,τι έχει καταστραφεί από πολλές γενιές ανθρώπων, αλλά το μυστήριο της μετα-εκστρατείας παραμένει το ίδιο: φροντίστε αυτόν τον φράχτη, επισκευάστε τον. Ως αποτέλεσμα, χτυπήθηκαν τραυματισμένοι στρατιώτες, ανάμεσά τους θανάσιμα τραυματίες και ένας σημαιοφόρος, λες και νωρίτερα ο επικεφαλής ήρωας-σύμβουλος ήταν ελεήμων.

«Δύο στρατιώτες trimali yogo pid pakhvi. Vіn buv bіdіy, іk khustka, i garnenka gorіvka, στο іy μνημόσυνο bula ήταν μόνο η σκιά της ασφυξίας εκείνου του πολεμιστή, σαν να ενέπνευσε її για το whilin πριν το tsim, σαν να ήταν τρομακτικό, βυθίστηκε ανάμεσα στους ώμους και κατέβηκε στο . .

Για να μιλήσει ανοιχτά ενάντια στην αντιφυσικότητα του πολέμου, ο Τολστόι συχνά φτάνει στο σημείο να δέχεται αντιθέσεις - ευτυχισμένο-τραγικό, ζωή-θάνατος. Πιο πρόσφατα, ο νεαρός σημαιοφόρος ήταν χαρούμενος. Το νέο έχει «παιδική φωνή», «αγέλαστο χαμόγελο». І «παιδική φωνή» και «αγέλαστο χαμόγελο» - αυτοί είναι οι καθολικοί τρόποι του Τολστόι να δίνει ανθρώπινη ψυχήφυσικότητα και bezposerednist. Ειδικά - ένα γέλιο. Και στο tezh του Hadji Murad «ένα παιδικό γέλιο» - μια λεπτομέρεια που συμβολίζει την αγνότητα της ψυχής κάποιου. Υπογράφω και ο Χατζή Μουράτ πεθαίνει στη μάχη. Μη λεκτική υπερβολή (χειρονομία, γέλιο) για μαρτυρία για το απαράδεκτο της βίας κατά της ζωής.

Το "Nabig" έχει μια σημαντική πρόοδο πριν από τις επερχόμενες σκηνές δολοφονιών και λεηλασιών, υπάρχει μια φράση που έχει μια φιλοσοφική αίσθηση: "Η φύση ήταν άγρια ​​με την γαλήνια ομορφιά και τη δύναμή της." .

Dosvіd demіfologizatsії vіyni prodzhuєєєtsya on іnshhom glybіnі rіvnі privіnі povіstі "Kozaky", σε yakіy twіy svіti svіti - rosіyanі іnshhom glybіnіs іn vіlkіchavtіs іlіdіchavtіs іlіkіnіs, іn іlіkіnіs.

Ο κορυφαίος λόγιος της λογοτεχνίας Καζμπέκ Σουλτάνοφ, στην ιστορία «Κοζάκοι» τις μεθόδους των Ρώσων και των ορειβατών στην αντιπαράθεση, που έφεραν το θάνατο ο ένας στον άλλο, γράφει: Ο κλοιός είναι διττός, αμφίρροπος, υποτάσσει, και y zadnuє, δεν είναι μόνο μια αμυντική γραμμή, που υπερασπίζεται τη «δική του» με τη μορφή ξένης, αλλά θα ανταλλάξω λέξεις με χειρονομίες. .

Ο Τολστόι μεταφέρει τον αντιανθρωπισμό του πολέμου μέσα από την περιγραφή του θανάτου των ηρώων. Άξονας Λουκάσκα, νέα ζωήαυτή η ενέργεια, η οποία είναι στον αέρα στα κατώφλια της Τσετσενίας. Ο Τολστόι προκαλεί αγωνία πριν από το θάνατο. Κοζάκοι και Τσετσένοι άλλοτε συντροφεύουν μεταξύ τους, άλλοτε τσακώνονται, αλλά μαλώνουν, σέβονται έναν μόνο, πηγαίνουν στον καλεσμένο.

Η αντίσταση του Θεού και η πικρία του πολέμου και της βίας δεν δίνονται σε όλους τους Κοζάκους και τους Τσετσένους για να καταλάβουν: ζουν στον δικό τους κόσμο, γεμάτο ουσία, θανάτους, κέρδη.

Ο Όλενιν σκέφτεται, θαυμάζοντας τον Λουκάσκα: «Η Λιουντίνα κέρδισε έναν άλλον, και είναι χαρούμενη, ικανοποιημένη, αφού δεν έκανε ποτέ το πιο όμορφο πράγμα στα δεξιά. Γιατί δεν πιστεύει κανείς ότι εδώ δεν υπάρχουν λόγοι για μεγάλη χαρά; Τι ευτυχία δεν είναι το γεγονός ότι οδηγείτε μέσα, αλλά στο γεγονός ότι θυσιάζεστε; .

Ο Lukasztsy δεν έχει zhorstokostі, αλλά δεν έχει μυαλό, τι να ληστέψει. Rozuminnya έρχονται λιγότερο pіzno.

Ο Τολστόι βήμα προς βήμα οδηγεί τον αναγνώστη στη σκέψη ότι η βία κατά της ζωής είναι αντίθετη με τη φύση, ο πόλεμος είναι θεϊκή εκδήλωση.

Ωστόσο, ο θάνατος είναι επώδυνος, όπως για έναν Ρώσο, έτσι και για έναν ορεινό. Ο Τολστόι δεν γράφει ευθέως ότι ο πόλεμος είναι βρώμικος, μην μιλάτε για αυτούς που θα συγχωρήσουμε στον Ρώσο λαό και στους ορειβάτες για να φέρουν κακοτυχία - απλώς υποδηλώνετε τη διαδικασία θανάτου των τραυματισμένων ορειβατών στη μάχη ή των Ρώσων.

«Ο θάνατος στα μάτια του Τολστόι απομακρύνεται από τον εαυτό του ως βαθύ μυστήριο», γράφει ο V.V. Βερέσαεφ. .

Μεγάλη φιλοξενία και βάθος απεικόνισης αντιανθρώπινου πολέμου και περιγραφές «άγνωστων», άλλων, tobto. ορειβάτες φτάνουν στον Τολστόι στο μυθιστόρημά του «Χατζή Μουράτ». Θεωρούμενη ως αποθέωση της ζωής έναντι του θανάτου, η ιστορία έδειξε ξεκάθαρα την αξία για τον Τολστόι: η ζωή είναι δώρο από τον Θεό, το ανεπίτρεπτο της βίας εναντίον της και η ισότητα όλων των ανθρώπων ανεξαρτήτως θρησκείας και εθνικότητας.

Σύμφωνα με τον Τολστόι, οι πόλεμοι δημιουργούνται από τη μυστικιστική προστασία των ανθρώπων, σαν να δείχνουν τα ενδιαφέροντά τους, να προσπαθούν να αποκτήσουν εξουσία πάνω στους ανθρώπους. Συγχωρήστε τους ορειβάτες και τους Ρώσους στρατιώτες, ο πόλεμος δεν είναι απαραίτητος και άσχημος, η βρώμα σπεύδει να μάθει την κοινή γλώσσα.

Το μυθιστόρημα «Χατζή Μουράντ» έχει ένα επεισόδιο όπου μιλούν οι μουρίδης του Χατζή Μουράτ και οι Ρώσοι στρατιώτες. Ας κάνουμε έναν διάλογο μεταξύ τους. Ρωσικές και τουρκικές λέξεις Zmishyuyuchi, αυτοί οι στρατιώτες καίγονται, ενώνονται. Ο στρατιώτης Avdeev φαίνεται να είναι:

Και yakіtse, αδέρφια μου, τα παλικάρια gololobі είναι ευγενικά. Ω Θεέ μου. Τους μίλησα έτσι. - Σωστά, το λέμε Ρώσικο. .

Δεν υπάρχουν πόλεμοι, δεν υπάρχουν «άλλοι» - αυτοί είναι άνθρωποι που θαυμάζουν τον ένα και μοναδικό και δεν μπορούν πλέον να πυροβολούν το δικό τους είδος. Αυτός ο τρόπος μάχης ενάντια στον πόλεμο είναι χαρακτηριστικός για την καλλιτεχνική μεθοδολογία του Τολστόι.

Η ιστορία «Χατζή Μουράτ» πραγματοποιείται από τον συγγραφέα της ίδιας γραμμής. Το κομμάτι του φωτός των αξιωματούχων, η στρατιωτική γραφειοκρατία, έμοιαζε με το ραχούνκα του πολέμου, που ο θάνατος των στρατιωτών και των ορειβατών τους δεν είναι παρά μια συγκέντρωση στις τάξεις και στην πόλη.

Το θέμα του πολέμου στα καυκάσια έργα του Τολστόι συνδέεται συνεχώς με το πρόβλημα του «εξωγήινου», του «ίνσι». Αυτό το πρόβλημα βρίσκεται στο επίκεντρο αυτής της άλλης εξήγησης του Καυκάσιου κύκλου του Τολστόι «Καυκάσια βρισιά».

Ο Goryany και οι Ρώσοι στρατιώτες και αξιωματικοί μάχονται ένας εναντίον ενός, αλλά και πάλι αρχίζουν να ακολουθούν το μονοπάτι της αναγνώρισης βήμα προς βήμα του "inshih". Ο πόλεμος έφερε και τον θάνατο, εκείνη την καταστροφή στα ορεινά σπίτια, όπως ο θάνατος στη μάχη από εκείνον τον Ρώσο στρατιώτη.

Ψυχολογία splkuvannya ορειβάτες και Ρώσοι - tse ψυχολογία, όπως shtovkhaє їх θαυμάζουν ένας προς έναν μέσα από τα αξιοθέατα των πετσετών.

Ο άξονας του Zhilin είναι σχεδόν γεμάτος, ο κόσμος του βουνού αναγνωρίζεται από το πνεύμα, οι μισητές είναι αυτοί οι φανατικοί, όπως ένας γέρος Τσετσένος, σαν ένας γέρος Τσετσένος που πυροβόλησε κοντά στο Zhilin, ale є y іnshі θλίψη: ειλικρινής, απλός, ούτε καν θηρίο, δεν τολμούν να νικήσουν κανέναν. Ο Τσε, για παράδειγμα, ο Αμπντούλ και η κόρη της γιόγκα Ντίνα.

Όλη η ευφυής φιλοσοφία του Αμπντούλ εμφαίνεται στη φράση που επαναλαμβάνει επανειλημμένα στον Ζιλίν: «Ο Ιβάν σου είναι ευγενικός, ο Αμπντούλ μου είναι ευγενικός».

Ο Αμπντούλ χαμογελά συχνά και το καλό χαμόγελο στην καλλιτεχνική μεθοδολογία του Τολστόι είναι η απλότητα, η ζωή, η απάτη, η απόλυτη ανοησία.

Δεν είναι περίεργο, κουβαλώντας τις ιδέες της ζωής της φιλοσοφίας του Τολστόι, είναι πλούσιο σε αυτό που λιώνει η θλίψη, σαν να παρασύρουν τον συγγραφέα με τον απλό τρόπο ζωής, τις φυσικές αξίες, την πληρότητα της ζωής. Γνωρίζουμε ότι δεν καίγονται όλοι για να αποφύγουν τις επιδρομές, δεν καίγονται όλοι φανατικοί, δεν καίγονται όλοι για να αγαπήσουν τον πόλεμο και τους διαρρήκτες.

Ο θάνατος του στρατιώτη Avdiev στο πεδίο της μάχης είναι ένα από τα σημαντικά επεισόδια της ιστορίας. Για ένα σύντομο χρονικό διάστημα επέπληξαν για το νέο στην πατρίδα, η ομάδα για τη γιόγκα ήταν έξω σε ένα ξεφάντωμα με άλλους και τον πρόλαβε να ξεχάσει, νιώθοντας τον θάνατο ενός ανθρώπου, έδωσε τα πάντα για ευπρέπεια. Πέθανε για τον "βασιλιά και για τον πατέρα" - ένας σύντομος επιτάφιος στον στρατιώτη Avdiev, ο οποίος δεν κατάλαβε, για τον οποίο πολέμησε με τους ορεινούς. Η οδυνηρή διαδικασία του θανάτου του τραυματισμένου Avdiev στον αναγνώστη, φαίνεται σαν μια διαμαρτυρία που είναι έξαλλη, φοβάται να σκεφτεί την αίσθηση του πολέμου έτσι. Οι ίδιοι οι στρατιώτες είχαν ήδη αναστηθεί από τη ζωή την ημέρα της επιστράτευσης τους.

«Ο στρατιώτης συνήθιζε να σπάει το δεσμό και να θυμάται το νέο - να ξεσηκώνει την ψυχή». .

Πόλεμος μόνο για να σακατέψω και να οδηγήσω στον αστυφύλακα Ναζάροφ, ο οποίος είναι τόσο χαρούμενος στον ουρανό, θα επαναλάβω τη ζωή, την γκίνια των χεριών του Χατζή Μουράτ, και ο στρατιώτης Πετράκοφ είναι επίσης μια ανόητη γκίνια. Στην περιγραφή αυτού του θανάτου, ο Τολστόι έβαλε σε μια νέα καλλιτεχνική δύναμη του zhorstok την ουσία του πολέμου, που έφερε ταλαιπωρία στους ανθρώπους.

«Ο Πετράκοφ κείτονταν καμμένος από το στομάχι του και η νεανική του εμφάνιση ήταν πιο άγρια ​​στον ουρανό και το κρασί, σαν ψάρι, έκλαιγε, πέθαινε». .

Το Βιράζ «σαν ψάρι που κλαίει, αφού πέθανε» είναι καλύτερο, χαμηλότεροι εξαιρετικοί περιγραφές, μας φαίνεται ότι η κληρονομιά του πολέμου είναι τρομερή για τους ανθρώπους, να τους αφαιρέσει αυτά που δημιούργησε ο Θεός.

Ο Τολστόι δεν αναλογίζεται τον θάνατο των ρωσικών τύπων θανάτου των ορειβατών. Τόσο τρομερός είναι ο θάνατος του ίδιου του Χατζή Μουράτ, ο οποίος μέχρι το τέλος έχει προστατεύσει τη ζωή του.

Ο Τολστόι έχει τα δικά του καλλιτεχνικά μυστικά, αποδεχτείτε, από τέτοια ελαττώματα θα φωνάζετε αυτά που θέλετε να πείτε, να μιλήσετε. Μεγάλος σεβασμός αποδίδεται στην περιγραφή του χρώματος των ματιών. Τα μαύρα μάτια του Τολστόι συμβολίζουν τη ζωή και την ενέργεια, το bezperednist και τη φυσικότητα. Ο Hadji-Murat έχει "shvidki, μαύρα μάτια", ο γιος του Sado από το μυθιστόρημα "Hadji-Murat" έχει "αστραφτερά μαύρα μάτια", ο Yusuf, γιος του Hadji-Murat έχει τα ίδια "ψημένα μαύρα μάτια". Η έναρξη της υπονόμευσης στα καυκάσια κείμενα, ωστόσο, οδηγεί στο γεγονός ότι όλα τα "όχι" των μαύρων ματιών χάνονται: στη μάχη της γκίνας Hadji Murat, ο Yusuf κατατάχθηκε στη σύζυγο του Shamil και ο γιος του Sado ήταν χτυπημένος με μπαγκαζιέρα. Ο πόλεμος δεν βλάπτει τα μαύρα μάτια, αυτή είναι η ζωή.

Ο Τολστόι δείχνει με ειλικρίνεια την καταστροφική ουσία του πολέμου στον Χατζή Μουράντ: Ο Σάντο ξέρεις το saklya zruynovanoy σου: αστοχίες του dah buv, και οι πόρτες και τα σκαλιά της γκαλερί της κρεβατοκάμαρας και τα εσωτερικά είναι καμένα. Μπλε γιόγκο, εκείνο το γκαρνί, με τα μάτια που αστράφτουν, ένα παλικάρι, σαν ξαπλωμένος θαυμάζει τον Χατζή Μουράτ, που φέρνει τους νεκρούς στο τζαμί με ένα στραβό άλογο. Vіn buv τρυπημένο με ένα bagnet στο πίσω μέρος. .

Προσβεβλημένοι από τις πλευρές του Ρώσου και του Γκορσκ - ξέρουν ότι η ατυχία είναι αναπόφευκτη. Το ίδιο πονάει, το ίδιο κλάμα για αγαπημένα πρόσωπα.

Η μητέρα του στρατιώτη Pyotr Avdiev (αυτή που σκέφτηκε ευγενικά τους ορειβάτες), έχοντας αισθανθεί τον θάνατο του γιου της, «πήγε, προς το παρόν, και μετά ανέλαβε τη δουλειά». .

Ένα καλό παλιό και μακροπρόθεσμο σουμουβάτι αν πρόκειται για έναν γιο - πρέπει να εξασκηθείτε, ώστε να μπορείτε να ζήσετε πιο μακριά. Την παραμονή του πολέμου, μοιάζει με μακρινή Ρωσία, κοντά στην άλλη sim. Έτσι η ίδια η θλίψη και σε іnsha, gіrsk sim'yu φέρει zhorstok πόλεμο. Η ομάδα του Sado «μια καλή γυναίκα, που υπηρετούσε στην αρχή της ώρας, η Χατζή-Μουράτ, τώρα, με ροζ πουκάμισα στο στήθος της, που άνοιξε το παλιό της πεσμένο στήθος, με λυτά μαλλιά, στάθηκε πάνω από τον γιο της και ξεφτιλίστηκε στο καταφύγιο. της μεταμφίεσης και δεν παύει ποτέ να vil» . .

Ο πόλεμος επιτρέπει στους ανθρώπους να είναι όμορφοι, οι Ρώσοι και οι ορειβάτες είναι πλούσιοι σε θανάτους και την ομορφιά των όμορφων εικόνων της φύσης, όπως ένας συγγραφέας ενάντια στα ανθρώπινα ερείπια.

Στα καυκάσια έργα του Τολστόι, σαν να μιλάνε για τον θάνατο χαρακτήρων, η δυσοσμία δημιουργείται περισσότερες από μία φορές, διαφορετικές λεπτομέρειες των πορτρέτων των ηρώων, τα χαμόγελά τους, το χρώμα των ματιών, οι ιδιαιτερότητες της ταινίας - tse , τραγούδι, μπορεί να θίξει το θέμα του πολέμου και του θανάτου. Ο καλλιτέχνης nebi μας φαίνεται: «Η έκπληξη, ως μοναδικό σχέδιο χαρακτήρα και λεπτομέρειες της φινέτσας προέρχονται από τη ζωή». Η μάχη ενάντια στον αναγνώστη είναι πιο δυνατή, σε αυτό που μας καλεί στον ήρωα, τη φωνή του, τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά της προώθησης - και γρήγορα παύει να εξαφανίζεται.

Στον «Καυκάσιο Αγώνα», για να σημάνει το κακό, ο Τολστόι μπαίνει στο χρώμα.

Ο Τολστόι να μοιράζεται το φως του «ινσιχ», τομπτο. ορειβάτες, για τους βρώμικους και ευγενικούς, όπως ο κόσμος των Ρώσων, ο συγγραφέας δεν έχει μια θεωρητική προσέγγιση πριν από τη δεδομένη προσέγγιση της εικόνας των ανθρώπων.

Τα στερεότυπα pismennik razvіnchuє της εικόνας των ορειβατών του Καυκάσου ως ανθρώπων που πολεμούν για πάντα, mrіyut μόνο για επιδρομές και ληστείες και πώς να ζεις σταθερά στον πόλεμο και ως εκ τούτου, δεν αρρωσταίνεις περισσότερο σωματικά ή ηθικά στον πόλεμο.

Στην καλλιτεχνική έκταση του Τολστόι δεν υπάρχουν «άλλοι», αλλά με τον ίδιο πόνο, αυτή η παραξενιά είναι μικρή σαν στρατιώτης Αβντέβ, το ίδιο και ο Χατζή Μουράντ.

Η θέση για τους Καυκάσιους ορειβάτες, όπως τα άγρια ​​ζώα και τα άγρια ​​ζώα, που έπρεπε να διαφωτιστούν από τη δύναμη, ήταν οικεία στους Ρώσους.

Το Zokrema, σύμφωνα με τον βασιλικό ιστορικό R. Fadeev, συνοψίζοντας: «Ο πληθυσμός των βουνών, μη σεβόμενος τους αυτόχθονες πληθυσμούς μεταξύ των φυλών για τον ίδιο τύπο και τη δική μου, θα είχε υιοθετηθεί από τον ίδιο χαρακτήρα από εκείνους που γεννήθηκαν οι susides, που δεν θα είχαν βρωμάει πριν: ο χαρακτήρας των ανθρώπων . με την καλύβα που τους ήρθε στα καταφύγια, τους έκανε καλύβα της ράτσας, μπορεί να είναι με τη ζωολογική έννοια της λέξης. .

Τολστόι για να κάνει τον κόσμο του Καυκάσου λίγο λιγότερο ξεκάθαρο: η αιτία του πολέμου είναι η στρατιωτική γραφειοκρατία του τσαρισμού και η ηγεσία των φανατικών ορειβατών. Το pismennik χρησιμοποιείται ως πηγή τροφής: από ποια πλευρά το κάνει ο ίδιος: από την πλευρά της καλοσύνης και της αλήθειας, για ποιον δεν θα ερχόταν η δυσοσμία και ενάντια στον ήσυχο, όποιον βλέπει αυτό το μίσος.

Το διήγημα «Χατζή Μουράτ» είναι ένα από τα πιο ανθρώπινα αντιπολεμικά δημιουργήματα του Τολστόι, απαλλαγμένο τόσο από ρομαντισμό όσο και από εξωτισμό στους βαφτισμένους ορειβάτες.

Vіn μηνύσεις στο Hadji-Murati krevnu pomst, αλλά με αγάπη αντλεί έναν μοναδικό χαρακτήρα, spovneniya vіdchaydushnostі, vіdvagi, όπως ο τυχοδιωκτισμός, η πιστότητα και η προσωπικότητα.

Vcheniy Z.I. Σέβομαι τον Γκασάνοφ: «Ο Λέων Τολστόι, στο όνομα του Πούσκιν, του Λερμόντοφ, του Πολέταεφ, του Μπεστούζεφ-Μαρλίνσκι, δεν ποίηση του αίματος, όντας σημαντικός αντίπαλος της βίας στη μορφή». .

Ο Τολστόι είναι ενάντια στη βίαιη φύτευση ενός ξένου πολιτισμού, στη διαφορετική ρωσική κουλτούρα στον Καύκασο, είναι απαραίτητο, σύμφωνα με τις μυστικιστικές παραδόσεις, τη θρησκεία, τον τρόπο ζωής βήμα προς βήμα και μη ικανοποιητικά προσεγγίζοντας, διαφορετικά - πόλεμος, αργότερα, καταφύγιο , θάνατος, καταστροφή. Ο Τολστόι μετέφερε αυτήν την ιδέα με τα λόγια του Χατζή Μουράτ: «Έχουμε στείλει ένα μήνυμα», λέγοντας στον περεκλάνταχ, «έχοντας χωρίσει ένα σκυλί με κρέας και ένα σκυλί με έναν γιο, χάσαμε την προσβολή του πεινασμένου». .

Στα καυκάσια έργα του Τολστόι, γίνεται μια σκέψη για εκείνους που, μόνο τη στιγμή που κάποιος προσπαθεί να γευτεί, μπορεί να αγγίξει την αίσθηση του πισνού, και δεν υπάρχουν δικοί του και ξένοι, Ρώσοι και ορειβάτες, και ο Avdeev, και Χατζή-Μουράτ επευφημούν τον Τολστόι με την απλή φιλοσοφία ζωής τους). Η ίδια μέσα από την πνευματική εμπειρία των ηρώων, γίνεται αισθητή η σκέψη για την αναξιότητα των πολιτικών ποδιών, συμπεριλαμβανομένων των πολέμων, πριν την ανθρώπινη τραγωδία.

Ο Τολστόι δείχνει ότι πολλοί αξιωματικοί και στρατιώτες του ρωσικού στρατού κατανοούν την πικρία και τη βαρβαρότητα του πολέμου, οι ορειβάτες είναι οι ίδιοι άνθρωποι, όπως και οι ίδιοι.

Ο καπετάνιος από το rozpovidi "Nabig" φαίνεται ευθέως ότι τα αμπέλια των ορειβατών δεν πρέπει να σκοτωθούν και ο σημαιοφόρος Alakin ήταν έτοιμος να προστατεύσει το τσετσένο παιδί, όπως, σκεπτόμενος σαν αμπέλι, οι Κοζάκοι ήθελαν να τον χτυπήσουν.

Vcheniy G.Sh. Σέβομαι τον Chamsetdinov: «Ο Τολστόι, ως αντικειμενικός ρεαλιστής καλλιτέχνης, δεν πιστεύει ότι ο πόλεμος έφερε πολλά χρήματα στους γηγενείς Meshchanians του Καυκάσου. Η εικόνα του πογκρόμ στο «Nabiga» είναι ιδιαίτερα εχθρική. Κρίση αιματοχυσίας, υποστήριξη, ότι οι απλοί άνθρωποι δεν δέχονται τον πόλεμο, ότι τους σπαράζουν οι δεσποτικές δυνάμεις, ο Τολστόι καταστρέφει την τροφή του ηρωισμού, το δέσιμο αυτής της τιμής. .

Αναπτύσσοντας το θέμα του πολέμου και των θυμάτων її, ο Τολστόι τονίζει τον σεβασμό του αναγνώστη στην ιστορία "Hadji Murad" για το θάνατο του αγοριού, σαν να έθεσε το πρόβλημα της αίσθησης του πολέμου, γιατί τα παιδιά είναι σύμβολο αγνότητας. και την αθωότητα (αυτό το κίνητρο αναπτύχθηκε ιδιαίτερα από τον Νεκράσοφ και συνεχίστηκε από τον Ντοστογιέφσκι και τον Τολστίμ) ). Ο λογοτεχνικός μελετητής V.M. Ο Mukhina σημαίνει: «Το αποκορύφωμα της στρατιωτικής πλοκής έρχεται στο πίσω μέρος της δημιουργίας - το τίμημα της στρατολόγησης των Ρώσων στο Gorsky aul. Έχει ένα κοντινό πλάνο του θανάτου ενός νεαρού αγοριού, που επιτρέπει στο ειρηνιστικό πάθος του Τολστόι να φτάσει στο οριακό δυνατό ύψος, για να αποκαλύψει την απάνθρωπη πραγματικότητα του πολέμου, την οριακή σκληρότητα και την αντιφυσικότητα. παιδιά. .

Μέσα από τον θάνατο των παιδιών, τα παιδιά του Τολστόι, στην περιοχή, το πρόβλημα της αθώας ταλαιπωρίας ενός ανθρώπου, στο χωράφι του Τολστόι, υπάρχουν παιδιά-θύματα μεγάλων θανατηφόρων ιγκόρ (σύν Σαντό από το «Hadji Murad» , Petya Rostov από το "War on the world").

Λοιπόν, από την "καυκάσια διαμάχη" δεν μπορούμε να καταλάβουμε γιατί ο Ρώσος Ιβάν κάθεται σε μια βαθιά τρύπα - είναι ευγενικός, ξέρει τα πάντα, κολλήστε στο lyalki.

Ο Τολστόι ήθελε να είναι, ότι οι άνθρωποι θαύμαζαν ένα προς ένα τα μάτια των παιδιών, και ακόμη και τότε δεν θα υπήρχαν ξένοι και δικοί τους, αιματοχυσία και βία, μίσος και μάγισσες.

Ο συγγραφέας δεν μπορεί να φανταστεί πώς να σκεφτεί τους ορειβάτες διαφορετικών ρωσικών λαών.

Η σκηνή του αποχαιρετισμού του Χατζή Μουράτ στους Ρώσους είναι αξιοσημείωτη: ορισμένοι αξιωματικοί είπαν ότι η νεαρή γυναίκα ήταν ένοχη, άλλοι ότι έμεινε έκπληκτος και η Μαρία Ντμίτριεβνα έδωσε μια αξιολόγηση στον Χατζί Μουράτ, και αυτή η εκτίμηση προέρχεται από τον ίδιο τον συγγραφέα: όταν ο ο άνθρωπος είναι καλός. Vіn Tatar, αλλά ευγενικός. .

Visnovki:

Κατάλογος αναφορών

Τολστόι Λ.Μ. Zibr. τηλεόραση. 22 τ. Τ.21. Schodenniki 1847–1894. Μ.: Khudozh.lit., 1985. - 574σ.

Τολστόι Λ.Μ. Επιλεγμένο Op. 3 v. T.3. M.: Khudozh.lit., 1989. - 671s.

Σουλτάνοφ Κ.Κ. "Cross the Terek", ή δύο φροντίζουν για το ίδιο ποτάμι της ζωής. // Διατροφή της Λογοτεχνίας. Vip.III, 2011. - Σ.9-47.

Τολστόι Λ.Μ. Zibr. τηλεόραση. 14 τ. Τ.3. Μ.: Κρατικός εκδοτικός οίκος έντεχνης λογοτεχνίας, 1952. - 443 σελ.

Veresaev V.V. ζήσε τη ζωή. Σχετικά με τον Ντοστογιέφσκι και τον Τολστόι: Απόλλωνας και Διόνυσος. Μ.: Politvidav. 1991. - 336s.

Τολστόι Λ.Μ. Δημοσιεύστε αυτήν την εξήγηση. Μ: Ράντα.Ρωσία. 1985. - 512σ.

Fadeev R. Καυκάσιος πόλεμος. Μ: Αλγόριθμος. 2005. - 635s.

Gasanova Z.I. Η νοοτροπία Γκόρσκι στο L.M. Τολστόι «Χατζή Μουράτ». Μαχατσκάλα. Άλεφ, 2009. - 58s.

Chamsetdinova G.Sh. «Πόλεμος και ελευθερία» στην περιγραφή του Λ.Μ. Τολστόι "Nabіg" // Ο Λέων Τολστόι και ο Καύκασος ​​σε έναν ήσυχο διάλογο πολιτισμών και ωρών. Πανρωσικό επιστημονικό και πρακτικό συνέδριο. 27-29 Ζόβτ. 2008 DDPU. σσ.139-141.

Mukhina V.M. Ο Καυκάσιος κύκλος των έργων του Τολστόι: δομική και θεματική πτυχή // Ο Λέων Τολστόι και ο Καύκασος ​​στο διάλογο των πολιτισμών και των ωρών. Πανρωσικό επιστημονικό και πρακτικό συνέδριο. 27-29 Ζόβτ. 2009 DDPU. σελ.103-108.

Επιστημονική και πρακτική εργασία με θέμα:

«L.M. Ο Τολστόι και ο Καύκασος»

MBOU "ZOSh No. 54"

Kerivnik: Khasarov R.Sh

Μεταρομπότ:

1. Vivchennya ζωή και δημιουργικότητα L.M. Ο Τολστόι στον Καύκασο.

Διαχειριστής ρομπότ:

1. Ανάλυση του Καυκάσου σταδίου στη ζωή του Λέοντα Τολστόι Markus, S.Kamilev, R. Petrov, M.Vakhidova, ως σημάδι αποδοχής του μεγάλου συγγραφέα του Ισλάμ.

Επιστημονική καινοτομία doslіdzhennya vyznajetsya σε malnevchennyh ή nevyvchennyh κείμενα και λίστες, υποθέσεις.

θεωρητική σημασία vbachaetsya με μια ευρύτερη ματιά στον Λέοντα Τολστόι.

Πρακτική σημασίαΗ έρευνα βασίζεται στη δυνατότητα διερεύνησης των αποτελεσμάτων ενός επιστημονικά αποδεδειγμένου έργου ανάπτυξης ενός ειδικού μαθήματος στην ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας στα πανεπιστήμια της δημοκρατίας.

Υπόθεση παρακολούθησης:

1. Σχετικά με την επιρροή του εξέχοντος Ισλαμικού Τσετσένου σεΐχη Kunt Khadzhi στη σκέψη ενός Ρώσου συγγραφέα.

2. Για την αλλαγή θρησκείας από τον μεγάλο Ρώσο συγγραφέα.

Ρομποτική δομή:

ρομπότδιπλωμένο από την είσοδο, 4 razdіlіv, vysnovkіv ta βιβλιογραφική λίστα. Obsyag - 54 πλευρές + συμπλήρωμα-παρουσίαση.

Αντικείμενο παρακολούθησης:ο μεγάλος Ρώσος συγγραφέας L.M. Τολστόι

Σε αυτό το επιστημονικά σημαντικό έργο, το πρόσωπο του Λ.Μ.

Ο Τολστόι ως συγγραφέας και δίκαιος λαός, στη βιογραφία του τι σημαντική θέση κατέλαβε τον Καύκασο με ένα δύσκολο μερίδιο των λαών που τον κατοικούν, με τους οποίους είχατε την ευκαιρία να μιλήσετε και για τις αλλαγές στη γιόγκα, svіtovіdchuttі, scho ήταν γεννήθηκε μετά από αυτό. Η πραγματικότητα είναι μια υπόθεση ότι ο Λ.Ν. Ο Τολστόι έχοντας αποδεχτεί το Ισλάμ και ο συγγραφέας να προτείνει επιχειρήματα που επιβεβαιώνουν αυτό το γεγονός.

Προκειμένου να μελετήσει λεπτομερέστερα τη ζωή και το έργο ενός συγγραφέα στον Καύκασο Pivnichny, ο Ismail Magomadov είδε το σπίτι-μουσείο του L.N.

ΚεφάλαιοΕγώ. Ο Τολστόι και ο Καύκασος

Tolstoy Lev Mikolayovich (Serpny 28, 1828, sadiba Yasna Polyana, επαρχία Tulsk - 7 φύλλα πτώσης, 1910, σταθμός Astapovo (Nin_ σταθμός Leo Tolstoy) του κόλπου Ryazan-Uralskaya) - κόμης, Ρώσος συγγραφέας.

Παιδικές τύχες του συγγραφέα

Ο Τολστόι ήταν το τέταρτο παιδί της μεγάλης ευγενικής οικογένειας. Η μητέρα Γιόγκο, γεννημένη Πρίγκιπας Βολκόνσκα, πέθανε, αν ο Τολστόι δεν ήταν πάνω από δύο ετών, αλλά μετά τις εξομολογήσεις των μελών αυτής της οικογένειας, έδειξε τη δική της "πνευματική εικόνα": μίμηση πορτρέτου) Τολστόι ναντάβ Πρίγκιπας Μαίρη Μικολάιβν Μπολκόνσκι (" Πόλεμος και ειρήνη"). Μπάτκο Τολστόι, συμμετέχων πόλεμος Vytchiznyaoi, το οποίο θυμήθηκε ο συγγραφέας με έναν καλοσυνάτο-κολευτικό χαρακτήρα, την αγάπη για την ανάγνωση, την πολυουβάνια (χρησιμοποιώντας ως σημάδι του Mikoli Rostov), ​​πέθανε επίσης νωρίς (1837). Ένας μακρινός συγγενής του T. A. Yergolska φρόντισε για τη φροντίδα των παιδιών, ο οποίος έκανε μια μικρή και μεγαλειώδη παράκληση στον Τολστόι: «μου δίδαξε πνευματική αγάπη». Στα παιδιά, για το καλό, έχουν μείνει το καλύτερο για τον Τολστόι: οικογενειακή επίπληξη, περσ

ζημιά στη ζωή ευγενής sadibiχρησίμευσε ως πλούσιο υλικό για δημιουργίες γιόγκα, εμφανίστηκε στην αυτοβιογραφική ιστορία «Παιδική ηλικία».

Navchannya στο Πανεπιστήμιο του Καζάν

Εάν ο Τολστόι ήταν 13 ετών, μετακόμισε στο Καζάν, στο σπίτι των συγγενών της και των κηδεμόνων των παιδιών του P.I. Γιουσκόφ. Το 1844, ο Τολστόι μπήκε στο Πανεπιστήμιο του Καζάν στο τμήμα της φιλοσοφικής σχολής, στη συνέχεια μεταφέρθηκε στη νομική σχολή, de Provchivaya δύο άγνωστες μοίρες: δεν ζήτησαν ένα νέο ζωηρό ενδιαφέρον και κρασί από πάθος, πηγαίνοντας σε κοσμικά τριαντάφυλλα. Την άνοιξη του 1847, έχοντας καταθέσει μια επιστολή σχετικά με την επιστολή από το πανεπιστήμιο «για την κατασκευή υγειονομικών και οικιακών επίπλων», ο Τολστόι πήγε στη Yasnaya Polyana με μια σταθερή υπόσχεση να παρακολουθήσει ολόκληρο το μάθημα των νομικών επιστημών (για να το θέσω ως εξωτερικός φοιτητής), "πρακτική ιατρική", κίνημα, ισχυρή κυβέρνηση, ιστορία, γεωγραφικά στατιστικά στοιχεία, γράψτε μια διατριβή και "φτάνετε στο υψηλότερο επίπεδο τελειότητας στη μουσική και τη ζωγραφική."

Δημιουργικό στάδιο στη ζωή του μεγάλου συγγραφέα

Λογοτεχνική δραστηριότητα του Λ.Μ. Ο Τολστόι ξεκίνησε από τον Καύκασο. Εδώ έγραψε το πρώτο του tvir «Παιδική ηλικία», την ιστορία «Κοζάκοι». Η αγάπη για τον Καύκασο, ένα βαθύ ενδιαφέρον για τις ιδιαιτερότητες της ζωής των ορειβατών γνώριζε την έμπνευσή τους από τα πλούσια έργα του Τολστόι. Στη δεκαετία του '40 του 19ου αιώνα - την ώρα της εκτόξευσης της ρωσικής δημοκρατικής σκέψης - ο Τολστόι έφτασε στον Καύκασο ως νεαρός αξιωματικός. Ο Vin ζούσε στην Τσετσενία από τον Ιανουάριο του 1851 έως τον Σεπτέμβριο του 1854 - μπορεί να είναι μεταξύ των Τσετσένων και των Κοζάκων, μεταξύ αυτών που γεννήθηκαν υπήρχαν λίγοι φίλοι. Οι μαθητές αυτής της περιόδου έχουν δει το βαθύ ενδιαφέρον του Τολστόι για τη ζωή των Τσετσένων. Vіn pragniv "για να κατανοήσουμε τον πνευματικό τρόπο των λαών μυστήριο", ακούγονται ότι zvichaї, κατηγορούν τη δύναμη του θαυματουργού.

«...Έχοντας έρθει στο Sado, είμαι καλά μαζί σου», γράφει ο Τολστόι σε έναν μαθητή στις 25 Σεπτεμβρίου 1851. - Συχνά vin έχοντας μου φέρει vіddanіst του, narazhayuchi οι ίδιοι σε διαφορετική ανασφάλεια για μένα? δεν τους νοιάζει τίποτα - έγινε σημάδι ικανοποίησης». Άλλες συμμετοχές μαθητών: "Ο αδερφός μου ήρθε πριν από μένα από τη Μπάλτα", "Αύριο - στο Χαμαμάτ Γιουρτ: Θα προσπαθήσω να τους εμπνεύσω", "Γράφοντας μια προσβολή, ήρθε ο Ντούρντα ...". Σχετικά με την ένεση του Καυκάσου στη ζωή και τη δημιουργικότητά του, ο Τολστόι έγραψε το 1859: «... καλή ώρα. Όχι νωρίτερα, όχι αργότερα, δεν υπέκυψα σε τέτοιο ύψος σκέψης, σαν να ήταν η ώρα... Και ό,τι ξέρω τότε, να είναι για πάντα απαλλαγμένο από τις συμφιλιώσεις μου. http://www.chechnyafree.ru/images/photo/1/1946.jpg Στη μοίρα της υπηρεσίας στον Καύκασο, ο Τολστόι είχε πολύ σεβασμό, προσθέτοντας στη συλλογή και την προπαγάνδα του προφορικού pivnіchnokavkazsky παραδοσιακή τέχνη, εκδόσεις τσετσενικής λαογραφίας παραδοσιακά τραγούδια- από τα λόγια των Τσετσένων φίλων τους Sado Mіsіrbієva και Balti Isaєva. Οι δίσκοι Tsі και іnshі zgodom vіn vikoristav έχουν τις δημιουργίες τους. «... Όλα ήταν ήσυχα. Ράπτομ από την πλευρά των Τσετσένων, οι υπέροχοι ήχοι ενός αγωνιώδους τραγουδιού διαπέρασαν τον ... Άι! Δίνω! Ναι-λα-λάι... Οι Τσετσένοι ήξεραν ότι δεν έπρεπε να πίνουν, και, για να ξυπνήσουν ήρεμα, η δυσοσμία χτυπούσε με ζώνες, γόνατα με γόνατα, ετοίμασαν πετσέτες και αποκοιμήθηκαν πριν πεθάνουν...». Οι σκέψεις του Τολστόι σχετικά με το μερίδιο των ορειβατών αποτέλεσαν τη βάση του Καυκάσου κύκλου της δημιουργικότητας της γιόγκα («Nabіg. Volunteer's Announcement», «Cutting the Fox. Junker's Announcement», «From Caucasian Companions. Complaints», «Marker's Notes», «Notes για τον Καύκασο. Ταξίδι στο Mamakay- Yurt"). Η λαογραφία δεν πέθανε ούτε μετά την άφιξη του Τολστόι από τον Καύκασο. Μέσα από τα βράχια των κρασιών, γράφοντας στον ποιητή A.A. Fet: «Έχοντας διαβάσει... βιβλία, δεν μπορώ να δω τίποτα γι' αυτά, αλλά έπινα σε αυτά. Μια συλλογή από αναφορές για τους Καυκάσιους ορειβάτες, που είδαμε στην Τιφλίδα. Εκεί αναδιηγήσεις και η ποίηση των ορειβατών, και οι θησαυροί του ποιητικού μη θεϊκού... Όχι, όχι, θα ξαναδιαβάσω...» στο διήγημα «Χατζή Μουράτ» (1896-1904). Ο Kaisin Kuliev έγραψε:Ο Τολστόι γοητεύτηκε από τα τραγούδια των ορειβατών, διαβάζοντάς τα από τις σημειώσεις που δημοσιεύτηκαν στην Τιφλίδα, το ίδιο πολιτιστικό κέντρο του Καυκάσου, και δίνοντας μάλιστα υψηλή βαθμολογία. Αυτό και στα έργα αυτού του μεγάλου συγγραφέα μπορεί κανείς να δει τη γνώση του έργου των ορειβατών. Είμαι στα πρόθυρα, νασαμπάρω, «Χατζή Μουράντ» και «Κοζάκιβ». Ο άξονας, για παράδειγμα, στο «Χατζί-Μουράτι» του Τολστόι είναι να σκηνοθετήσει μια πεζογραφία δύο τραγουδιών από Τσετσένο-Ινγκούς, συγχωνεύοντάς τα σε ένα. Ο Μπάτλερ ζήτησε από τον μεταφραστή να ξαναδιηγηθεί το її zmіst και να γράψει το її. Το τραγούδι ήταν κάπως έτσι: "Η γη είναι στεγνή στον τάφο μου - και θα με ξεχάσεις, καλή μου μάνα! Υπερβλάστηση του tsvintar με ταφόχορτα - πνίξε το γρασίδι της θλίψης σου, γέρο πατέρα μου. Δάκρυα στεγνώνουν στα μάτια του η αδερφή, πέτα και θλίψη από την καρδιά του її. Άλε δεν θα σε ξεχάσεις, μεγαλύτερο αδερφέ μου, μέχρι να εκδικηθείς τον θάνατό μου. Δεν θα ξεχάσεις εμένα και τον άλλον αδερφό μου, μέχρι να πεις ψέματα με εντολή από εμένα. σάκο, και φέρνοντας θάνατο. "Κρυά, θάνατο, αλλά θα είμαι αφέντης σου. Η γη θα πάρει το σώμα μου, ο ουρανός θα πάρει την ψυχή μου." με μια τραβηγμένη, ξεθωριασμένη νότα, ξεκινώ τη ρωσική μου ρήση:

Γκάρνα τραγούδι, λογικό τραγούδι. Από αυτό το τέχνασμα δεν είναι σημαντικό να καταλάβουμε ότι αυτό το τραγούδι ταίριαζε στον Λέοντα Τολστόι όπως και στον ορεινό Χατζή Μουράντ. ο μεγαλύτερος συγγραφέαςΤα τραγούδια των ορειβατών αντηχούσαν στη Ρωσία, και οι διάκονοι από αυτούς μετέφρασαν κυριολεκτικά τους επαίνους των ποιητών Φετ, στους οποίους η δυσωδία γιορταζόταν επίσης με μεγάλη εχθρότητα. Το Miraculous Russian τραγουδά για τον Τολστόι και τα μεταφράζει. Τα δύο τραγούδια που αφηγήθηκε στον Τολστόι ο Χατζή Μουράτ τα τραγουδάει ο λαός και ο ντός. Ήταν ξεκάθαρο ότι ο Λέων Τολστόι είχε τέτοιο ενδιαφέρον, τα τραγούδια των ορειβατών ήταν πραγματικά ένοχα ότι ήταν αριστουργήματα. Αυτό το γεγονός μας προκαλεί υπερηφάνεια και μιλά για εκείνους, όπως η μυστική, η ποιητική ικανότητα, ήταν προσκολλημένοι στον λαό. Είναι πολύ φυσικό ότι τον περασμένο αιώνα, ο ρωσικός βτσενιορενταλισμός ενθουσιάστηκε από την ελληνική λαογραφία. Ο P. K. Uslar, ο πρώτος που δημοσίευσε τη ρωσική γλώσσα των τραγουδιών του βουνού. Ήταν στα μέσα του περασμένου αιώνα. Στους δίσκους της γιόγκα, στα τραγούδια και στην ανάγνωση του Λέοντος Τολστόι, αυτά τα τραγούδια, όπως κι εσύ, τιμούνταν τόσο πολύ. Είναι απαραίτητο να πληρώσουμε ένα μερίδιο για εκείνους που ο τιτάνας της ελαφριάς λογοτεχνίας Λέων Τολστόι τραγουδά με τα τραγούδια του κοριτσιού. Το ανάστημα του Τολστόι έναντι του πολιτισμού της Τσετσενίας και η στενή του φιλία με τους Τσετσένους έχουν χαθεί από τη μνήμη του λαού. Ήδη μια γενιά ανθρώπων στην Τσετσενία για να διαβάσουν γιόγκα, άρχισαν να perekladatisya τσετσενικό ορυχείο στην 30ή επέτειο του περασμένου αιώνα. Στο χωριό Starogladovskaya, όπου ζει ο Τολστόι, στο σχολείο, όπου να φορέσει το όνομά του, υπάρχει ένα μουσείο του μεγάλου Ρώσου συγγραφέα. Τον Απρίλιο του 1851, ένα 22χρονο αγόρι, που δεν αποφοίτησε από πανεπιστημιακό μάθημα, rozcharuvsya στα δείγματα ζωής των χωρικών του Yasnaya Polyana, ο Τολστόι πήγε με τον μεγαλύτερο αδερφό του στον Καύκασο (Ν.Ν. Τολστόι υπηρέτησε εκεί ως πυροβολικό αξιωματικός). Ο Γιακ και ο ήρωας Όλενιν, ο Τολστόι ξεκίνησαν ένα νέο όνειρο, το κατάλαβα ευτυχισμένη ζωή. Vіn δεν γίνει ακόμα συγγραφέας, hoch λογοτεχνικό έργοήδη ξεκίνησε - με τη μορφή γραφών ενός μαθητή, διαφόρων φιλοσοφικών και άλλων mirkuvan. Ξεκίνησε την άνοιξη του 1851, η «Ιστορία της χθεσινής ημέρας» στο μέλλον συνεχίστηκε με το περίγραμμα «Μια άλλη μέρα (Στο Volz)». Στη μέση του δρόμου οι ομιλίες βρισκόταν το χειρόγραφο ενός ροζ μυθιστορήματος για το Χωτήρι της εποχής της ζωής. Στον Καύκασο, ο Τολστόι νανούρισε τον πόλεμο στα μάτια του και τους ανθρώπους στον πόλεμο. Εδώ μπορείτε να μάθετε πώς μπορείτε να κυβερνήσετε τη ζωή του χωριού χωρίς τη βοήθεια βοηθού. Μετά τον Καύκασο, εκείνη την ηρωική υπεράσπιση της Σεβαστούπολης, στις αρχές του 1857, επισκεπτόμενος την Ελβετία και σκεπτόμενος το μερίδιο της πατρίδας του, ο Τολστόι έγραψε στον γιο του: «Το μέλλον της Ρωσίας είναι ένας Κοζάκος: ελευθερία, ισότητα και ομποβγιάζκοβα vіyskova σέρβις του δέρματος." Στον Καύκασο, ο Τολστόι έμεινε έκθαμβος από την ομορφιά της φύσης, την ασημαντότητα των ανθρώπων, τον τρόπο ζωής τους, το πομπότ, τους ήχους, τα τραγούδια. Άκουγα επαίνους και έγραψα τα κρασιά των Κοζάκων και τα τραγούδια της Τσετσενίας, θαυμάζοντας τον χριστουγεννιάτικο στρογγυλό χορό. Τα Cebules δεν είναι παρόμοια με ένα Bachen σε ένα τρομερό ρωσικό χωριό. ξεσήκωσε και αναστέναξε. Τώρα βλέπουμε ότι ο Τολστόι έχει γίνει η πρώτη επιλογή της τσετσενικής λαογραφίας.

Πριν την άφιξή του στον Καύκασο (1850) ο Τολστόι ντρεπόταν να ομολογήσει: «Ζω σαν θηρίο». Στην Τσετσενία, έχοντας πλησιάσει τους Τσετσένους - Balta Isaev, Durdoi, Sado Miserbiev και άλλους "κουνάκους από το Old Yurt", ο Τολστόι με το κεφάλι χαμηλωμένο από το ρομπότ, σαν να του φέρνει ικανοποίηση: στην τσετσενική κίνηση, που επιτρέπει στον παλιό Ρώσο κείμενα επικό τραγούδι-άρρωστος? yogo chirp pobut, zvichaї ότι zvichaї άνθρωποι, με yakim Ρωσία vede έναν μόνιμο πόλεμο.
Μεταφράζοντας την προσευχή-doa από την τσετσενική γλώσσα στα ρωσικά, την ονομάζουμε "Η προσευχή μου" και θα προσευχηθείτε από τη σιωπηλή γιορτή, ξεκινώντας όχι από το "Πάτερ ημών", αλλά από τις λέξεις: "Πιστεύω στον έναν Παντοδύναμο και Καλέ Θεέ, στην αθανασία της ψυχής και σε αιώνιο μισθό στα δεξιά μας, πιστεύω στη θρησκεία των πατέρων μου και τους τιμώ...» - Dimim σε όλους και αόρατους»)
Βγαίνοντας από την παιδική του ηλικία σε μια θρησκευόμενη οικογένεια σε μια ορθόδοξη πολιτεία, βαφτίζοντας έναν νεαρό άνδρα στην εκκλησία, θα είχε χρησιμοποιηθεί, ήταν ένοχος που επιβεβαίωσε την προσευχή του: «Πιστεύω στον... Θεό... Πιστεύω στο η θρησκεία των πατέρων..." Με λόγια - "Σ' ευχαριστώ που πιστεύεις "και" σέβομαι її "Δέσκαψα το σούπερ κορίτσι του Τολστόι z timi, που θα τραγουδήσει στην "προσευχή του γιόγκο" μπλουζ ή υπέροχα λόγια.
Ο εσωτερικός αγώνας του Τολστόι είναι καλύτερο να σεβαστείς και ο Μ. Γκόρκι: λιγότερο, λιγότερο ζεστό, αλλά σκέψου για πάντα. Πιθανότατα ένα σημάδι γήρατος, πριν από το θάνατο..."
Στον Καύκασο, «Άρχισα να σκέφτομαι έτσι, καθώς μόνο στη ζωή οι άνθρωποι μπορούν να σκεφτούν τη δύναμη της σκέψης. χωρίς να κοιτάξω ΕΚΕΙ, σαν ήρθε η ώρα, δεν συνειδητοποίησα σε μια στιγμή ότι ένας άνθρωπος θα μπορούσε να φτάσει σε έναν κόσμο τόσο ρόδινης εξύψωσης, στον οποίο είμαι το ίδιο... Και όλα όσα ξέρω τότε, θα είναι για πάντα απαλλαγμένα από την περεκονάνι μου», αναγνώρισε ο Λέων Τολστόι.
Για όσους γνωρίζουν «το ίδιο» τον Λ. Τολστόι στην Τσετσενία, θα μιλήσουμε λίγο αργότερα, αλλά αμέσως θα πάμε στο σημείο όπου ξεκινήσαμε το δικό μας λογοτεχνική δραστηριότητατο παλικάρι, που είχε φτάσει, θα είχε δοθεί, να χτίσει μια στρατιωτική καριέρα στον Καύκασο, ale zasіv για στήλη, σχεδόν από το πολύ στάχυ, tobto - από την "Παιδική ηλικία".
Η ιστορία θα πρέπει να εμφανίζεται ήδη στο τεύχος Veresnevy του "Suchasnik" (1852), αλλά με την τροπολογία των συγγραφέων: "The History of My Childhood". Ο συγγραφέας πρέπει να απαξιωθεί. Γράψε για να τελειώσω το αιχμηρό φύλλο στον Νεκράσοφ, αλλά και πάλι δεν το είδα. Ο Tilki το 1903, εργαζόταν πάνω στο prohannya του βιογράφου του P.I. Ο Biryukov για το "Spogady", ο L. N. Tolstoy ήρθε σε σύγχυση επειδή δεν ήταν δυνατό να διεξαχθεί ένας κλοιός μεταξύ "ψευδών αληθειών και εικασιών" στις δημιουργίες τους.

Ένα άθροισμα αναγνώρισης ενός νεαρού πυροτεχνουργού, ο οποίος βαφτίστηκε σε αποστάγματα μάχης με ορειβάτες, αναστώντας περισσότερες από μία φορές τη ζωή, τον θάνατο συντρόφων μάχης και έφτασε στο τίλιο το 1853, ορμώντας για μια μικρή ώρα στο P'yatigorsk σε συγγενείς . "Η ψυχρότητα μέχρι να με βασανίσουν οι συγγενείς μου", - έχοντας γράψει το κρασί του μαθητή τη 18η μέρα της ημέρας και την ίδια μέρα σημειώνοντας άλλη μια σημείωση: "... Γιατί να μην με αγαπήσει κανείς; Αξέχαστο. Γιατί είμαι Δεν είμαι για ποιο διακύβευμα; ..».
Το θέμα του "παράνομου μπλουζ" στον Τολστόι μπορεί να περάσει από όλες τις κύριες δημιουργίες: στον Κοστυάντυν και στον Μίκολι Λεβίνικ στο μυθιστόρημα "Άννα Καρένινα" (αποκαλύπτω σεβασμό!) "μονομήτρα" αδελφός, συγγραφέας, Σεργκέι Κοζνίσεφ. στον Κόμη Μπεζούχοφ, «είναι είκοσι παράνομοι», από τα πιο αγαπημένα με το γράμμα P'єr... η παράνομη κλήση μεταξύ της Κατιούσα Μάσλοβα και του Νεχλιούντοφ στο μυθιστόρημα «Ανάσταση», πόσο μικρή είναι η τραγική κληρονομιά και για τους δύο...
Γιατί δεν αρκεί να είσαι στην Τσετσενία με ένα παλικάρι, αν σταματήσεις να γράφεις με το παρατσούκλι σου;!
Όσο πιο rozcharovuvsya ήταν ο Leo με τον αδερφό του Mikoli και τους συντρόφους του στην υπηρεσία - "αλμυρή παρέα", όπως τους αποκαλούσε, ήρθαν πιο κοντά στους Τσετσένους. Tse stinks, yogo "Kunaks from the Old Yurt", διέδωσαν την ιστορία του yomu, καθώς αποτέλεσαν τη βάση της άμυνας του γιόγκο "Cutting the fox", "Trip to Mamakay-Yurt", "Nabig" (το πρώτο όνομα είναι "Balti's Ερευνα"); Οκρέμι πλοκές από τις ιστορίες «Κοζάκοι» και «Χατζή Μουράτ». Ο Mikola δεν ήθελε να συμφιλιώσει τη φιλία του αδελφού του με τους Τσετσένους μέχρι τον Sado Miserbiev, αφού πήρε πίσω όλα τα λουριά καρτ του Lev από τον υπολοχαγό F. G. Knoring, χωρίς να τα επιστρέψει στον φίλο του δωρεάν. Οι απείθαρχοι Τσετσένοι, έχοντας ήδη τον zdivuvav Mikola, χτυπήθηκαν ακόμη περισσότερο από τον γιόγκο, όχι αυτοί που είχαν φτιάξει κρασί, αλλά εκείνοι που είχαν φτιάξει κρασί με κάποιο είδος χαράς.
Πολλά έχουν γραφτεί για τη φιλία του Λ. Τολστόι από τον Sado Mіserbієvim, όχι για τη γλώσσα αμέσως ...
"Φρούριο Γκρόζνα. Μια ηλίθια παρέλαση. Όλα - ειδικά αδερφέ - p'yut, και είμαι ακόμη και απαράδεκτος", έγραψε ο Lev Mikolayovich στον γιο του στις 6 Σεπτεμβρίου 1853 (σε ηλικία 24 ετών!), - Ο πόλεμος είναι τόσο άδικος και βρώμικο στα δεξιά, έτσι ώστε, όπως μάχονται, προσπαθούν να πνίξουν τη δική τους φωνή σύγχυσης.
Ένα μήνα αργότερα, στο άγριο, ο αδελφός Mikola πήγε στο ταχυδρομείο και πήγε στο P'yatigorsk. Την 10η σημύδα, ο Λέων Τολστόι γράφει στον μαθητή του: «(Ο Ταμπίρ κέρδισε το ποτάμι του Γκουντέρμες) ... Η καυκάσια υπηρεσία δεν μου έφερε τίποτα, Κριμαία, δουλειά, φάρμακα, βρώμικες γνωριμίες ... Πρέπει να το τελειώσεις. " Αυτό ήταν ένα χοντρό σημείο, ήθελα να βάλω ένα κρασί στο στρατιωτικό μου αυτοκίνητο εδώ και πολύ καιρό. Ο Ale δεν ήθελε να στραφεί στη Ρωσία ως τζούνκερ. Στην Τσετσενία, όλα αυτά τα χρόνια, ικανοποιήθηκαν οι πιο επαινετικές φιλοδοξίες των νέων Μαρνοσλάβων, οι οποίοι έλαμψαν προς το μεγαλύτερο φωςπόλεις του πεδίου της μάχης, αλλά μόνο μία από αυτές ξέρει: "Hibny σκουπίδια ... πιο ταπεινωτικό με." Έτσι εξηγεί ο Λέων Τολστόι την επιστροφή του στο χωριό Starogladovska.
Μέσα από κάνα δυο έγγραφα στη σειρά για την παραίτηση από το δημόσιο, μετά (respect!) για το ταξίδι, που δεν χάλασε τίποτα στα διαμερίσματα της Πετρούπολης... υπαξιωματικός), επίσης για το προφανές των απαραίτητων χαρτιών ταυτόχρονα αλλά προαγωγές στην υπηρεσία ήδη μέσω της δουλειάς. Z tієї Λοιπόν, γιατί δεν παίρνετε τα βραβεία του σταυρού του στρατιώτη Georgievsk "Για την καλοσύνη". Αφού δεν αφαιρούσα την παραγγελία και την πορεία του 1853, ήθελα δύο παραστάσεις μέχρι το νέο ...
Ο αδερφός ενός Ρώσου αξιωματικού, του κόμη Μικολί Μικολάιοβιτς Τολστόι, του οποίου τα έγγραφα ήταν σε τάξη, πάνω από δύο έλεγχοι στα έγγραφα, που θα μπορούσαν να επιβεβαιώσουν την αρχοντιά του, αλλά δεν έλεγξε. Στις 20 Σεπτεμβρίου 1854, ο Τολστόι έφυγε από την Τσετσενία. Ale πριν από την κυκλοφορία των κρασιών των επιταγών στο Old Yurt Baltu Isaev. Γιατί ήταν τόσο σημαντικό για τον Τολστόι να αποχαιρετήσει τον Μπάλτα; Yaku σημαντική υπηρεσία της στιγμής για να δώσει το Balta στον Ρώσο φίλο, που αλλού στην Τσετσενία; Κάθε φορά, στις 23 Σεπτεμβρίου 1856, για τη μοίρα του Μπάλτα, γράψτε ένα φύλλο «τσικάβι» στον Τολστόι στη Γιάσνα Πολυάνα, που δεν ξέφυγε. Για το τι θα μπορούσε να γράψει ένας τέτοιος τσικαβέ ένας μεγάλος Τσετσένος, ένας δυνατός νέος, που δεν έβλεπε πέρα ​​από τα σύνορα της Τσετσενίας, ένας Ρώσος κόμης, που είχε ήδη γίνει Ρώσος συγγραφέας; Ποιος διάβασε ολόκληρο το φύλλο του Τολστόι; Ποιος ονόμασε το φύλλο «τσικαβίμ»; Και γιατί δεν σώθηκε ένα τέτοιο φύλλο τσικαβιάς, αλλά χάθηκε η μνήμη του καινούργιου;
Masa pitan, στο yakі, όπως εγώ zdaєtsya, μπορείτε να γνωρίζετε τα στοιχεία από το βιβλίο του Yu.
Ο διάσημος Τσετσένος συγγραφέας Σουλτάνος ​​Γιασούρκαεφ (Γιου. Σεσίλ) γράφει ιστορία από το βιβλίο, το διάβασα από τα λόγια του Μαγκομέντ Σουλάεφ, ενός κλασικού της τσετσενικής λογοτεχνίας. Bulo tse, όπως vin γράφουν, ότι η μοίρα, αν το κορεάτικο Boeing χτυπήθηκε. Στο Budіvlі Budinka Druk, αφού ήπια μια ξερή γριά, πηγαίνω στο eserka,

Ο Σουλτάνος ​​αναγνώρισε από τον φίλο του ότι δεν υπήρχε άλλη από την δισέγγονη του ίδιου του Λέοντος Τολστόι. Φαίνεται, Λάβι, όπως αποκαλούσαν τη γιόγκα Τσετσένους, για την ώρα της υπηρεσίας τους στην Τσετσενία, ήταν φίλοι με τους Τσετσένους Ζαζά, για χάρη μιας περαστικής ιεροτελεστίας, για να μαρτυρήσουν την υιοθέτηση της μουσουλμανικής πίστης. Αφού έφυγε από τη Leva από την Τσετσενία, η Zaza γέννησε δίδυμα για σένα. (Γιατί δεν έγραψες για τον Μπάλτα σε έναν φίλο του στη Yasna Polyana; Μετά από δύο μοίρες! Zaza Tolstoy, πάντα bazhayuchi yogo πριν την έξοδο από την Τσετσενία; Ίσως, ήταν συγγενής του ή αδελφή του ...) Το μερίδιο ενός κοριτσιού χάθηκε στο μυστήριο και ο άλλος ήταν zamіzh για ένα πλούσιο kumik. Η ίδια η Ζάζα πέρασε όλη της τη ζωή κυνηγώντας τη Λάβι της, σε αυτόν που παρήγγειλε το κρασί να της στείλει παραγγελία και ότι «ο Τσετσένος κουνάκ έφερε το її πριν από το νέο» (Όχι ο Μπαλτάλι;)
Ο Magomed Sulaev τραγούδησε, τι είναι η ιστορία να ξέρεις και τα "βουνά", αλλά να μην μιλάς από τη φωνή. Σύμφωνα με την έκδοσή μου, τότε απλώς βγήκε από αυτήν την ιστορία.
Ο Τσικάβο, που ήρθε στη Μόσχα το 1850 για να κάνει φίλους, ο Τολστόι κάνει φίλους λιγότερο από δέκα χρόνια μετά την επιστροφή από την Τσετσενία! (23 Σεπτεμβρίου 1862) Και ήδη την άνοιξη, 2 Απριλίου 1863, η 18χρονη Sonechka Bers, γράψτε στη νεαρή αδερφή του φύλλου, που μου γεννήθηκε: «Αποφάσισα να σου γράψω, αγαπητή Τάνια. . Συνοψίζοντας, έψαλλα άγια... Δεν υπήρχε εύθυμη αυγοκαλλιέργεια μέσα μας, ούτε ολονύκτια αγρυπνία με τους δώδεκα ευαγγελισμούς, ούτε σάβανα, ούτε Τριφωνίνι με μεγαλοπρεπή πάσκα στο λαιμό, ούτε ξημέρωμα - τίποτα . .. Και έτσι μου έπεσε θα κάνω Σάββατο βράδυ, που άρχισα να ξεχύνω μια καλή αισχρότητα - κλάμα. Μου έγινε κουραστικό, ότι δεν υπάρχει άγιο πράγμα. Και υπήρχε πολλή ντροπή μπροστά στον Lovochka, αλλά τίποτα να λειτουργήσει. πνευματικό μονοπάτιΤολστόι, για τον οποίο δεν γινόταν πλέον λειτουργία για τους Ορθοδόξους αγίους. Οι τρεις μοίρες που πέρασε στον Καύκασο, ανατρέπουν όλη του τη ζωή.

Ούτε στη Ρωσία, ούτε στην Ευρώπη, πού να σπάσετε τον Λεβ Μικολάιοβιτς στις 29 Σεπτεμβρίου 1857, δεν γνωρίζετε εκατό μέρη από αυτά που γνωρίζετε στον Καύκασο.

Ένα τεράστιο αυτοκίνητο στο Παρίσι vikliche σε ένα νέο ogid: «Έχω πολλά όνειρα σε πολέμους και στον Καύκασο, αλλά αν ήμουν, θα είχαν σκίσει τους ανθρώπους σε shmatki, η τιμή δεν θα ήταν τόσο άσχημη, σαν Το maisterna είναι ένα κομψό αυτοκίνητο, για βοήθεια είναι ένα λεπτό που κέρδισαν δυνατούς, φρέσκους υγιείς ανθρώπους...
Έχοντας μετακομίσει στην Ελβετία, την 28η σημύδα, ο Λέων Τολστόι έγραψε στον Τουργκένιεφ: «Έκανα θαύματα, που έκανα σοδομά». Ale, στρέφοντας προς τη Ρωσία, ο Τολστόι πιστεύει ακόμη πιο εξωγήινες συνθήκες. Στο φύλλο προς τον Α.Α. Τολστόι, γράφει: «Στη Ρωσία, είναι κακό, κακό, κακό. Στην Αγία Πετρούπολη, στη Μόσχα, όλοι φωνάζουν, σαστισμένοι, τσεκάρουν κάτι, και στην ερημιά υπάρχει επίσης πατριαρχική βαρβαρότητα, κλοπή και ανομία... Έχοντας φτάσει πριν από τη Ρωσία, για πολύ καιρό αγωνίστηκα για πολύ καιρό να πάω στην πατρίδα, και τώρα μόνο αρχίζω να κραυγάζω όλους τους θανάτους, σαν να ιδρύω το αιώνιο στρατόπεδο της ζωής μας.

Στον σύγχρονο πόλεμο στον Καύκασο δίνεται ο χώρος του Τίμχα για εκατόν πενήντα χρόνια Καυκάσιος πόλεμος, το yaku οδήγησε τον 19ο αιώνα τη Ρωσία στο ιστορικό υπερ-έθνος στην άλλη περιοχή της Αγγλίας, του Ιράν και της Τουρκίας. Γενικά για τη χώρα μας ο πόλεμος ήταν δίκαιος. Αλλά η εκτίμηση του Τολστόι, που δόθηκε σε αυτόν τον πόλεμο, το αντρόχι δεν έκανε τον σημερινό πόλεμο παλιό: είτε ο πόλεμος είναι κακός, αλλά «το κακό γεννά το κακό». Είναι θαυμάσιο πώς στις πρώιμες καυκάσιες περιγραφές του Τολστόι για το «Fox Cutting» και το «Nabig» και στο μυθιστόρημα «Hadji Murad», που δημοσιεύτηκε μόνο μετά το θάνατο του συγγραφέα, η ηθική εκτίμηση του πολέμου ως διπλού κακού είναι μόνιμη. Εγώ ο ίδιος πάλεψα μια φωτιά στην Τσετσενία και αυτό το θέμα είναι ιδιαίτερα ενδιαφέρον για μένα.
Αγόρι Τολστόι virіs μέσα zhіnochoї іdnі, γέρος mayzhe γνωρίζοντας. Κανείς δεν κάρφωσε τη χάρη του στη στρατιωτική θητεία. Το μερίδιο της sobі vіn επιλογή Gromadyansk. Στα δεκαέξι χρόνια της ζωής του, ο Τολστόι εισήλθε στο Πανεπιστήμιο του Καζάν ταυτόχρονα με τη Φιλοσοφική Σχολή και στη συνέχεια μεταφέρθηκε στη Νομική Σχολή. Έχοντας ξεκινήσει το abiyak, όπως κρίνεται από το μυθιστόρημα "Youth". Πρόσθεσα περισσότερο σεβασμό στην κοσμική «άνεση» και τις μπάλες. Στη συνέχεια, έχοντας «αποτύχει» στη συνεδρία, έχοντας πάει σπίτι στη Yasnskaya Polyana, με σταθερή πρόθεση να κάνουμε εξωτερικό φοιτητή για ολόκληρο το μάθημα των νομικών επιστημών, και μετά θα κατακτήσουμε την «πρακτική ιατρική», εάν η κατάσταση του η τέχνη είναι μουσική, τότε μάθετε πώς να ζωγραφίζετε, όπως ένας επαγγελματίας καλλιτέχνης. Όνειρα για τη στρατιωτική καριέρα, όπως ο Bachimo, ο Τολστόι δεν ήξερε.
Στη συνέχεια θα ακολουθήσουμε την αυτάρεσκη των πειραμάτων του πλοιάρχου κοντά στο χωριό vlasnoe, για το οποίο διαβάσαμε στην ιστορία «Το Κοράκι του βοηθού». Dokori συνείδηση ​​zmushuyut yogo γυρίσει για υποστήριξη πριν από την προσευχή. Θρησκευτικές συμπεριφορές που έφτασαν στον ασκητισμό, νέος άνδραςβρισιές σε ξεφάντωμα, κάρτες, ταξίδια στους γύφτους. Οι Pennies μόλις ήρθαν σε διαφωνία και ο ίδιος ο νεαρός παίκτης, έχοντας πέσει σε υπόκλιση και σκεφτόταν την αυτοκαταστροφή, όπως περιγράφεται από τον ίδιο αργότερα στην εξήγηση "Marker". Και μόνο μετά από ηθικά έξοδα, σπατάλη χρημάτων, οικονομική χρεοκοπία, ο Τολστόι σκέφτεται να ενταχθεί σε έναν δόκιμο στο σύνταγμα των Φρουρών αλόγων, αλλά για έναν νεαρό χωρίς διαφωτισμό, αυτή η υποστήριξη του πατέρα ήταν αδύνατη.
Το 1851, ο πατέρας του Τολστόι προσφέρθηκε εθελοντικά στον Καύκασο. ο στρατός πεζικού. Mayzhe τρεις μοίρες, ο μελλοντικός συγγραφέας έζησε στο χωριό των Κοζάκων στη σημύδα Terek, όπου έζησε και έζησε τόσο πολύ ως "grebints" - Κοζάκοι, σαν να μιλούσε το μεγάλο ρωσικό ορυχείο με μια ιδιαίτερη φωνή στο "o". Τον 17ο αιώνα, ο Σάχης της Περσίας υπέγραψε τη γη στο έδαφος της κάτω «επίπεδης» Τσετσενίας κοντά στην αιώνια Volodinnya. Η καυκάσια φύση και η πατριαρχική απλότητα της ζωής των Κοζάκων εντυπωσίασαν τον Τολστόι και παρείχαν υλικό για το αυτοβιογραφικό μυθιστόρημα «Κοζάκοι».
"Η γη είναι άγρια, στην οποία δύο παρατεταμένες ομιλίες είναι τόσο υπέροχες και ποιητικές - πόλεμος και ελευθερία", έχοντας ξανανικήσει τον Τολστόι, δεν υπάρχει τίποτα στον κόσμο αξίας για την ανθρώπινη ζωή και η ζωή απαιτείται με τέτοιο τρόπο ώστε να μην προκαλεί το κακό στους άλλους. Στο νεκρό κεφάλι του Χατζή Μουράτ, σαν να κουβαλάει Κοζάκους για σκοπούς «προπαγάνδας» έξω από τα χωριά και τα χωριά, υπάρχει μια πτυχή ενός καλοσυνάτου παιδιού στις γωνίες των χειλιών. Είναι απαράδεκτος για τον νέο, «ζιβορίζ» και «αμπρέκ», τον πνευματικό ηγέτη των μουρίδων και τον σημαιοφόρο του στρατού του τσάρου, ένας τόσο εντυπωσιακός χαρακτηρισμός της πνευματικής αποθήκης του γιόγκι. Δεν θέλω να κλάψω, δεν θέλω ρωσικούς πολέμους. Σε αυτό, ο Λέων Τολστόι, ο ίδιος αξιωματικός του στρατού στο παρελθόν, δείχνει στους Ρώσους και τους ορειβάτες πόσο μαχητικός βικονάβτσιβ κάνει κακό στον πόλεμο, αλλά δεν είναι απερίσκεπτος για τη φύση.
Δεν είπα ότι οι «μη αντιστασιακές» ιδέες του Τολστόι έγιναν παρωχημένες εκατό χρόνια μετά τον θάνατό του. Οι Τσετσένοι «Πολωνοί διοικητές» τον ακολούθησαν, για να μην βεβηλώσουν οι συμμορίες τους το Μουσείο Τολστόι και τα μνημεία που ήταν δεμένα με τα ονόματά του. Σημαίνει ότι τα λόγια του Ρώσου συγγραφέα μοιάζουν να έχουν με κάποιο τρόπο βυθιστεί στις ψυχές αυτών των ανθρώπων, σαν να μην τους διασκέδαζε το είδος της γαλήνης. Νομίζω ότι οι στρατηγοί μας θα πρέπει να ξαναδιαβάσουν τον Τολστόι για άλλη μια φορά, έτσι ώστε ο σημερινός πόλεμος του Καυκάσου να γίνει το υπόλοιπο για εμάς.

Ο Τολστόι στον Καύκασο

Δυόμιση μοίρες του Λ. Ν. Τολστόι στον Καύκασο. Σε ηλικία 23 ετών, στις αρχές του 1851, η δυσοσμία έφτασε στην Stanitsa Starogladkivska στην αριστερή σημύδα του Terek με τον αδελφό του Mykola Mikolayovich, διοικητή της 20ης ταξιαρχίας πυροβολικού. Μέσω του ποταμού, μέσω της ασθένειας, ο Lev Mikolayovich κατέκτησε το P'yatigorsk. Την πρώτη μέρα της ημέρας, σημειώστε στο ημερολόγιο: «Στο P'yatigorsk υπάρχει μουσική, την οποία οι άνθρωποι περπατούν, και όλα τα πράγματα που ήταν αλόγιστα εθιστικά αντικείμενα δεν αντεπεξήλθαν στην επιθυμητή αντίδραση». .

Το κρασί από μπύρα θολώνει πλουσιοπάροχα τα περίχωρα, χοροπηδά στις χιονισμένες κορυφές, ασχολείται με τη δημιουργικότητα, μυρίζει τον εαυτό σας πλούσια. Την ώρα της επίπληξής μου στο Zaliznovodsk γράφω: «Είμαι χαρούμενος που όλη η ώρα της συνομιλίας μου εδώ στο κεφάλι μου αναδιαμορφώνεται και ετοιμάζομαι για κάτι καλό (υπάκουο και καφέ), δεν ξέρω τι θα δούμε».

Η μοίρα του Τολστόι το 1852 άφησε το P'yatigorsk, με λυγμούς στους πρόποδες του σκαλοπατιού, κατόπιν αιτήματος ενός αδελφού, σαν viyshov εκείνη την ώρα στο ταχυδρομείο, θα έρθω ξανά στο Caucasian Vody.

Vіn vіdviduє Kislovodsk, Esentuki, Zalіznovodsk, διαβάστε πολύ, εξασκηθείτε, φιλοσοφήστε. Ο Λεβ Μικολάιοβιτς Τολστόι ήταν σαν αγαλλίαση, ένας πλούσιος πρατσιούβαβ. Ο ίδιος στο οινοποιείο P'yatigorsk τελείωσε το πρώτο του λογοτεχνική τηλεόραση- Η ιστορία «Παιδική ηλικία». Vin ξαναγράφοντας її 4 φορές. Και μετά, έχοντας γράψει, δεν σας ταιριάζει και ότι δύσκολα αξίζει κάποιον. Η αυστηρότητα του Τολστόι προς τον εαυτό του ξαναχτίστηκε ακόμα και στα νιάτα του, όπως ένας nevgamovne bazhannya σε μια πνευματική τελειότητα, μια φιλοσοφική επανεξέταση της δράσης. Θα έρθω στο οινοποιείο P’yatigorsk την επόμενη ώρα, έχοντας πάρει την απόφαση να πιω στο σταθμό και να αφιερώσω ξανά λογοτεχνία στον εαυτό μου. Ο Zvіdsi, από το P'yatigorsk, έχοντας επιμεληθεί την ιστορία του "Childhood" του καλύτερου ζωγράφου εκείνης της ώρας "Suchasnik", ματαιόδοξα και δημοσιεύτηκε. Έτσι το P'yatigorsk έγινε πάσσαλο λογοτεχνική δημιουργικότηταΤολστόι. Ο Pratsyyuchi πάνω από την ιστορία, ο vіn συνέλαβε ένα ακόμη tvir. Θα ονομάσω ένα μάτσο κρασιά από τον Καύκασο «Φύλλα από τον Καύκασο». Αργότερα, πήρε σάρκα και οστά στο πρώτο καυκάσιο ομώνυμο «Nabig».

Αυτή την ώρα, ο Lev Mikolayovich άρχισε να εργάζεται στην ιστορία "Fatherhood". Ακριβώς εκεί, στο καυκάσιο Mineralnye Vody, έχοντας σκεφτεί να γράψω ένα tvir, που θα είχε την ίδια αντίδραση από τον Καυκάσιο πόλεμο. Στο μέλλον, η ιστορία αφαιρεί το όνομα "Κοζάκοι". Είναι σημαντικό να γράφεις γιόγκα κοντά στο θαυματουργό πράσινο μπάλωμα του Τρίερ - το πάρκο του Κίροφ. Και στα μέσα του περασμένου αιώνα, ήξερα τα όρια του τόπου. Οι κάτοικοι του P'yatigorsk γράφουν γι 'αυτό, ότι σήμερα η πατρίδα του δαπέδου συνδέεται πολεμικά με τα ονόματα του μεγάλου συγγραφέα.

Ο πόλεμος ξεκινά από την Turechchina, οι ελπίδες για επιστροφή δεν καλούνται. Ο Vіn πλημμύρισε το P'yatigorsk στις 8 Ιουλίου 1853 και στο στάχυ του 1854 μέχρι το Krim. Στον Καύκασο, δεν θα υπάρχουν άλλα κρασιά, αλλά σε δεύτερη φορά, γράψτε τις τύχες του μαθητή: «Αρχίζω να αγαπώ τον Καύκασο, ακόμα και μετά θάνατον, αλλά σε δυνατό kohanny».

Ο Τολστόι είπε στην κλίμακα της μοίρας ότι η ζωή κάποιου μπορεί να χωριστεί σε 7 περιόδους και αυτή, που βρίσκεται στον Καύκασο, είναι μια από τις πιο σημαντικές. Ήταν καιρός να σκεφτείς την αίσθηση της ζωής, τη θέση σου σε αυτόν τον κόσμο.

Διαβάστε για το θέμα:
Μνημείο του Τολστόι κοντά στο P'yatigorsk (Statti)
Δύο καυκάσιοι βράχοι του Λέοντος Τολστόι (Statt)
"Αγαπητοί επισκέπτες του P'yatigorsk" (Βιβλιοθήκη)
("Λίγο γνωστό Κισλοβόντσκ")

Ο πατέρας σου 2019-11-30 10:26:37

ΚΙΣΑ 2019-01-21 00:52:12

[Πληροφορίες]

Τρεις μοίρες, που πέρασε ο νεαρός Ρώσος κόμης στον Καύκασο, έγιναν σαν σημαντικό ορόσημο στην ιδιαίτερη εξέλιξή του και έδωσαν το φως του μεγαλύτερου πεζογράφου και στοχαστή.

Ο ρόλος των βουνών του Καυκάσου ως μεγαλειώδους σφυρηλάτησης καλλιτεχνικών ταλέντων είναι σημαντικό να υπερεκτιμηθεί. Έχοντας έρθει εδώ για τη δική τους θέληση, από τη θέληση κάποιου άλλου, οι ποιητές βγήκαν από το καμίνι, συγγραφείς και καλλιτέχνες πρώτου μεγέθους. Στις δημιουργίες τους, η γη ήξερε πόσο περήφανη νέα ζωή, που κατοικείται από τους ήρωες της εποχής και τους χαρακτήρες των θρύλων, έγινε το κέντρο μαγνητικής βαρύτητας.

Και το μόνο που συνέβη ήταν η λογοτεχνική πεζογραφία του Τολστόι και ο Καύκασος ​​έγινε ένας οικείος άλλος - το επίκεντρο του σεβασμού μεταπήδησε από τη ρομαντική μυθολογία στην ουσία του ανθρώπινου πισνού. Ένας πισινός ενός τετριμμένου και τρέμουλου, αλλά υποτιμημένος από τις πολιτικές φιλοδοξίες και τα «κυριαρχικά συμφέροντα» των άλλων.

Ο Τολστόι είπε στην κλίμακα της μοίρας ότι αυτή η ζωή μπορεί να χωριστεί σε αυτές τις περιόδους, και αυτή, για την οποία φταίει ο Καύκασος, είναι μια από τις χειρότερες. Αν θέλετε, φαίνεται, στο γρασίδι του 1851, ο 23ος βοηθός που έσκυψε εδώ μπορεί να είναι ο Βιπάντκοβο. Έτσι, αφού δεν τελείωσε το πανεπιστημιακό μάθημα, χωρίς φυλακή, χωρίς να πιάσει δουλειά, έχοντας χάσει σχεδόν το μισό της ύφεσης στον χάρτη, ο Levushka άκουσε την παράκληση του μεγαλύτερου αδερφού του Mikoli - ενός αξιωματικού πυροβολικού - και παραβιάζοντας το "για παρέα" μέχρι την το υπόλοιπο της υπηρεσίας, για την Καυκάσια κορυφογραμμή.

Είναι αλήθεια, μπορείτε να ζήσετε εδώ σε μια πιο πλούσια οικονομία, λιγότερο κοντά στη Μόσχα και την Αγία Πετρούπολη. Μέχρι τότε βέβαια, έχοντας γνωρίσει το φορτίο των καλκάνι gospodar, έσφιγγαν τον νεαρό κομμωτή της Yasnaya Polyana.

Ο Ale Tolstoy δεν είναι buv bi Tolstim, yakby just vtіk vіd tyagarіv ta negravnosti, δεν μαραζώνει στη δεξιά πλευρά αυτού του σοβαρού μυαλού. Για έναν μαθητή, ο οποίος είναι ένοχος όλης της ζωής, δίνοντας τους λόγους για αυτήν την ανελέητη ενδοσκόπηση, δόθηκε μια αρνητική εξήγηση στο ταξίδι του Καυκάσου:

«Για αυτό, να είσαι μόνος, να δοκιμάσεις την ανάγκη, να δοκιμάσεις τον εαυτό σου σε ανάγκη, να δοκιμάσεις τον κόπο, να το δοκιμάσεις μόνος σου στο πρόβλημα, να εξαγοράσεις την πρακτική με την ενίσχυση της συγγνώμης σου, να Δοκιμάστε το από την παλιά χώρα, ξεκινήστε από την αρχή - ζήστε ξανά την ευτυχία σας».

Όχι για τον Μάρλιν

Το χωριό Starogladkovskaya στην αριστερή σημύδα του Terek, όπου έφτασαν τα αδέρφια, γοήτευσε με μισή καρδιά τον Lev Mikolayovich. Piznishe vin IZ neabiyakoy συχνή αυτοειρωνεία zknaetsya, scho στις δηλώσεις τους για τον Καύκασο, όπως οι πιο spivvіtchiznіv, perebuvav pіd υπνωτική έγχυση των ιστοριών του Marlin και της ρομαντικής ποίησης του Lermontov. Ο Iogo uyavі φαινόταν nedogannі krizhanі κορυφές, skelі, ταραγμένα ρυάκια, πυρκαγιές πολεμιστών με γούνινα παλτά και με στιλέτα, πλατάνια και μαυρομάτικες γυναίκες Κιρκάσιες.

Ξεγελάστηκαν - δεν υπήρχε τίποτα από το σύνολο γραμματοσήμων στο χωριό των Κοζάκων Γκρεμπένσκι. Καθώς δεν προέκυψαν τα απαραίτητα προσόντα για ενοικίαση διαμερίσματος, όπου διορίστηκαν οι Λέβα και Μικόλη. Στο φύλλο προς τον εραστή του τριδύμου της θείας Oleksandrova Yergolskaya Τολστόι έγραψε:

«Ξεκαθάρισα αυτή την άκρη ολόκληρου του garni, αλλά αποδείχθηκε ότι δεν το ήξερα. Το χωριό Οσκέλκι είναι φυτεμένο στην πεδιάδα, τότε δεν υπάρχει μακρινή θέα.

Η εχθρότητα για τον Καύκασο «διορθώθηκε» μέσα στην εβδομάδα, αν ο Μίκολι τιμωρούνταν να πάει στο Παλιό Γιούρτ - zmіtsnennya κοντά στο Γκοργιατσεβόντσκ - για να προστατεύσει αυτή την ασθένεια στο στρατόπεδο. Εδώ, λαίμαργος για καινοτομία, ο Τολστόι υποδέχτηκε με μεγαλοπρεπείς πέτρες, και η Τζερέλα, με τέτοια «τα αυγά μαγειρεύονται δροσερά σε τρία στρώματα», και το γκαρνί των Τατάρων με «μαγευτικά, παρόμοια ρούχα». Τάταροι, μετά τους Κοζάκους Τερέκ, οι Ρώσοι αξιωματικοί αποκαλούσαν όλους τους μουσουλμάνους ορεινούς, ανεξάρτητα από αυτούς που ζούσαν στο ειρηνικό χωριό των Τσετσένων.

Και έχοντας πάρει την ίδια μοίρα, ο Lev Mikolayovich είχε πάρει την πρώτη μάχη του βαπτίσματος - παίρνοντας τη μοίρα του αδελφού του αμέσως από την επιδρομή στους ορειβάτες. Δεν έχετε τον βαθμό του αξιωματικού, αλλά μόνο έναν εθελοντή, οικειοθελώς καθορισμένο: επίσημα, ο Τολστόι συνέχισε να αγοράζει ξανά για πολιτική υπηρεσία στο γραφείο της συλλογής ευγενών της Τούλα. Είναι λιγότερο πιθανό ένας νεαρός άνδρας να αποκοιμηθεί πάνω σε ένα πυροτέχνημα μιας μπαταρίας πυροβολικού, έχοντας αφαιρέσει τον βαθμό του υπαξιωματικού, και λιγότερο για ένα Σίχνι του 1854, πριν από το στάχυ της εκστρατείας της Κριμαίας, για έναν σημαιοφόρο.

Την παραμονή της πρώτης του στρατιωτικής εκστρατείας, ο μελλοντικός συγγραφέας του «Πόλεμος και Ειρήνη» ασχολήθηκε για πρώτη φορά με την καθημερινή ζωή των στρατιωτών και των αξιωματικών. Έχοντας υποκύψει στην έκπληξη, σαν να ήταν μπροστά στη μάχη της ημέρας, ήρεμα roztashuvavsya στο πίσω μέρος μιας χορδής. Αφού έγραψε στον μαθητή αυτά που τον εντυπωσίασαν περισσότερο: «Κανείς δεν έχει μια στιγμή ανάμνηση και ήσυχο άγχος πριν από τη μάχη».

Μέσα από τα εμπόδια

Μετά από αυτό, όπως ο Τολστόι, που έγινε ο σωστός Καύκασος, σκιάζοντας έντονα την εικονική εικόνα, το χωριό των Κοζάκων Starogladkovskaya ταλαντεύτηκε από τη νέα του πλευρά. Περήφανοι, ελεύθεροι άνθρωποι, που δεν ήξεραν καθόλου τον ισχυρό νόμο, τη νεότητά τους, το κουράγιο να γίνουν και ο ανεξάρτητος χαρακτήρας μάγεψαν το ρωσικό ταψί, που, όπως φάνηκε, μόλις χθες προσπάθησαν να πουν «comifo» και όταν ήταν έτσι κανείς δεν σώπασε, Άγιε.

Τώρα φαντάζομαι για τη διαδικασία με τα σκουπίδια και την όγκιντα. Σωστά, σωστά, η ζωή ήταν εδώ, στις αφίδες της αρχέγονης φύσης, μακριά από τις νεκρές νοημοσύνη του πολιτισμού.

«Όλοι είστε ψεύτικοι!» - Λέγοντας ότι ο νέος φίλος του Τολστόι, ο 90χρονος Κοζάκος Epifan Sekhin, και ο Lev Mikolayovich δεν μπορούσαν να τον περιμένουν. Οι ατελείωτες ιστορίες του γέρου Κοζάκου, που κοιμόταν στα αγριογούρουνα, ο γιόμα εκατό φορές καλούσαν για άδεια ελβετική συζήτηση. Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι η πολύχρωμη νέα γνωριμία θα γίνει το πρωτότυπο του πιο διάσημου χαρακτήρα του Τολστόι - του θείου Yoroshka από το μυθιστόρημα "Κοζάκοι".

Z Epіfan Sekhіnim γνωστός και αδελφός του Lev Mikolayovich Mikola Mikolayovich. Ο αδερφός του συγγραφέα και ο ίδιος μαραίνονται κακώς με ένα στυλό - στο σχέδιο "Poluvannya στον Καύκασο" έδωσε έναν χαρακτηρισμό στον θείο Yepishka, ένα τζιτζίκι:

«Είναι πάνω από το τσικάβι, ίσως ήδη το εναπομείναν είδος των παλιών Κοζάκων Γκρεμπένσκι. Yepishka, πίσω από το Vlasny Vistula, μπράβο, κακοποιός, shahrai, που κλέβει κοπάδια με αυτό το ποδήλατο, πουλάει ανθρώπους, οδηγεί Τσετσένους σε λάσο. τώρα vіn mayzhe dev'yanostolіy samotnіy παλιά. Γιατί αυτό το άτομο δεν μπορεί να φροντίσει τη ζωή του! Vіn κοντά στα casemates sidіv περισσότερες από μία φορές, και στην Τσετσενία buv kіlka razіv. Όλη η ζωή του γιόγκο προορίζεται για το χαμηλότερο από τα πιο χρήσιμα: το παλιό μας δεν δούλεψε ποτέ. η ίδια η υπηρεσία Yogo Bula δεν ήταν αυτοί που με κάλεσαν να καταλάβω αυτή τη λέξη. Vіn είτε όντας μεταφραστής είτε έχοντας παραδώσει νικηφόρα, σαν στιγμιαία vikonuvaty, razozumіlo, μόνο vіn: για παράδειγμα, φέρτε λίγο abrek, ένα ζωντανό chi των νεκρών, από το yogo vlasnoї sakli στον τόπο. Να απολύσουν τα σπίτια του Μπέη-μπουλάτ, που εκείνη την εποχή ήταν συμμορία ορειβατών, να φέρουν στο κεφάλι του μαντρί αξιότιμους παλιούς τσι αμανάτες από την Τσετσενία· z'ezditi με το αφεντικό για ένα ντους ... Poluvanya ότι η αλητεία - ο άξονας των δύο παθών του παλιού μας: βρώμα ήταν και τώρα στερούνται τη μοναδική ασχολία? όλα τα άλλα πράγματα είναι χρήσιμα - λιγότερα επεισόδια.

Ο Τολστόι ερωτεύτηκε τους Κοζάκους και στη ζωή των Κοζάκων, ότι σκέφτηκε σοβαρά, όπως ο ήρωας Όλενιν, «να ενταχθεί στους Κοζάκους, να αγοράσει μια καλύβα, λεπτότητα, να κάνει φίλους με έναν Κοζάκο». Τα όνειρα δεν πραγματοποιήθηκαν: τα αόρατα εμπόδια μεταξύ του Ρώσου κόμη και των «παιδιών της φύσης» εμφανίστηκαν πάνω από εκείνο το mіtsnimi. Η στανίτσα πήρε μια πλούσια ποικιλία από τις ιδιορρυθμίες του Λεβ Μικολάιοβιτς σαν ιδιοτροπία τζέντλεμαν και ζωηρή ιδιοτροπία.

Προστατέψτε ολόκληρο τον τρόπο ζωής των Κοζάκων για μεγάλο χρονικό διάστημα, δίνοντάς τον ως το ιδανικό της ζωής του ρωσικού λαού. Το 1857 ο Τολστόι έγραψε: «Το μέλλον της Ρωσίας είναι οι Κοζάκοι: ελευθερία, ηρεμία και δερματολογική υπηρεσία obov'yazkova».

αδερφός και φίλος

Ζώντας στο Old Yurt, ο Τολστόι είχε φιλική σχέση με τον Τσετσένο νεαρό Sado Misorbiyev. Σαν ο κόμης να είχε υπερασπιστεί τη γιόγκα από τις απάτες με κάρτες, σαν να ήταν μια ώρα, τους χαιρέτησε, που ο Τσετσένος δεν μπορούσε να το γράψει. Ο Vdyachny Sado, έχοντας χαρίσει στον Lev Mikolayovich ένα hamanets: tse bov το πρώτο crock, το οποίο είναι να πολεμήσει στο μονοπάτι προς τα kunats.

Στο ζεστό γαλλικό φύλλο στη θεία Oleksandrivna Yergolskaya Τολστόι, αφού φέρεται να περιέγραψε την ιεροτελεστία, σαν μια νίκη του proishov, να γίνεις κουνάκ του Sado:

«Για να υψώσω τη φωνή του έθνους, του έδωσα μια άθλια πετσέτα, την οποία αγόρασα για 8 ρούβλια. Να γίνουμε κουνάκ, να γίνουμε φίλοι, να φωνάξουμε, πρώτα, να ανταλλάξουμε δώρα και μετά θα δεχθούμε ένα κουνάκ στο σπίτι. Και μετά γίνονται φίλοι για ζωή και για θάνατο, και για αυτό που δεν θα ζητούσα για γιόγκα - μια δεκάρα, μια ομάδα, θα το γλιτώσω, όλοι όσοι είναι στο νέο και το πιο ακριβό - φταίω εγώ, και δεν μπορώ να κάνω τίποτα. ενθαρρύνετέ σε. - Σάντο, καλώντας με κοντά του και ψάλλοντας με ένα μπούτι με ένα κουνάκ. Είμαι pishov. Έχοντας συχνάσει για να με καλέσω, μου πρότεινε να πάρω αυτό που αξίζω: ένα λουρί, ένα άλογο, ό,τι δεν θα ήθελα. Ήθελα να διαλέξω έναν μικρότερο δρόμο και να πάρω ένα χαλινάρι με ένα ασημί σετ. ale vin λέει ότι ξέρεις για την εικόνα και μου ζητά να πάρω ένα σπαθί, η τιμή της οποίας είναι 100 ρούβλια σε ασήμι. Ο γέρος είναι άξιος, αλλά οι δεκάρες σε ένα νέο σκάψιμο, και οι αμαρτίες της αμαρτίας δεν δίνουν ούτε μια δεκάρα. Λυγμός για να πάρεις πένες, αμαρτία κλοπή από τον εχθρό των αλόγων chi korіv, rizikuє іnоdі είκοσι φορές іv іїї іїїї ії ії είναι περίπου πλούσια, γιακ δεν αξίζει 10 ρούβλια. για να πολεμήσεις το κρασί όχι λόγω αλαζονείας, αλλά λόγω διαγραφής... Ο Σάντο έχει είτε 100 ρούβλια, είτε ούτε μια δεκάρα. Μετά τα γενέθλιά μου, σου χάρισα στη Νικολένκινα μια ασημένια επέτειο και γίναμε αχώριστοι φίλοι. Συχνά με vin, έχοντας φέρει το vіddanіst μου, συκοφαντώντας τον εαυτό μου για διαφορετικές ταλαιπωρίες για μένα. δεν τους νοιάζει τίποτα - έγινε σημάδι ικανοποίησης».

Ο Σάντο δικαίως αποκάλεσε τον Τολστόι το κουνάκ του. Κάποτε, όταν οι ορειβάτες τους κυνηγούσαν, ο νεαρός άνδρας παράτησε το άλογο του Ρώσου φίλου του - πιο σουηδικό και φριχτό, και ο ίδιος πήρε την τιμή του κυνηγητού πάνω του.

Αυτή τη φορά ο Τσετσένος vryatuvav Τολστόι με τη μορφή ενός μοχθηρού απάτη - να μην πληρώσει την κάρτα borg. Ο τζόγος έπαιξε πολλές φορές με τους διακοσμητές της ρωσικής λογοτεχνίας μια κακή ζέστη: στη νεολαία, έχοντας χάσει το μυαλό της Yasnaya Polyana, την αγάπη για τα σπίτια, στα οποία υπήρχε παιδικότητα της γιόγκα. Αντί για 5.000 ρούβλια σε τραπεζογραμμάτια του susisid Gorokhiv για το rahunok, πληρώστε το borg έχοντας αγοράσει ολόκληρο το budinok: έχοντας σκίσει τη γιόγκα στο σελίν και αυτό μεταφέρθηκε για 30 βερστ.

Αυτή τη φορά η Sado πήγε πολύ μακριά για να πολεμήσει για το kunak της. Ο Τολστόι καθόταν χωρίς δεκάρα στην Τιφλίδα, αν ένας Τσετσένος έφερνε στον αδερφό του Μικολί Μικολάιοβιτς μια συναλλαγματική για πεντακόσια καρμποβάντσιβ, που δόθηκε πρόσφατα στον αξιωματικό Λβοφ, Κνόρινγκ. Αυτή ήταν μια διφορούμενη κλήση από τον Μποργκ. «Ποιες θα είναι οι απολαύσεις του αδερφού μου;» - Ακτινικά θρεπτικό Sado.

Χωρίς τύμπανο

Κατά τη διάρκεια της Καυκάσιας περιόδου, από το 1851 έως το 1854, ο Τολστόι έγραψε ομιλίες, δηλώνοντας στον εαυτό του σαν μια νέα ελπίδα για τη ρωσική λογοτεχνία, ένας δεξιοτέχνης των διορατικών και θαυμαστικών. Σε μικρά διαστήματα, το περιοδικό «Suchasnik» δημοσίευε την ιστορία «Παιδική ηλικία», τη δημοσίευση «Nabig», «Cutting a Fox», «Complaints», «Marker Notes».

Ήταν ξεκάθαρο ότι ο νεαρός συγγραφέας δεν αστειευόταν - ήξερε ήδη το κρασί. Για να αναστηθεί η κληρονομιά του λογοτεχνικού τρόπου του Τολστόι, αναβίωσε η λατρεία του σεβασμού για την εσωτερική ζωή ενός ανθρώπου. Vіdkriv vіdkriv rosіyskomu chitachevі αυτά scho, scho νωρίτερα ήταν λέξεις nevislovlyuvanny: διαλεκτική της ψυχής.

Οι μελετητές της λογοτεχνίας θυμούνται ότι στα πρώιμα καυκάσια σχέδια του Τολστόι μπορεί κανείς να δει ήδη το χέρι του δημιουργού του επικού μυθιστορήματος «Πόλεμος και Ειρήνη». Το εταιρικό στυλ υποδεικνύεται από τον χαρακτήρα της απεικόνισης σκηνών μάχης και ένα ιδιαίτερο στρατιωτικό περιβάλλον.

Όταν τα παιδιά καταλαβαίνουν για τον πόλεμο, όπως για τη «νεανικότητα», με τη βοήθεια της οποίας ο συγγραφέας έφτασε στον Καύκασο, βήμα-βήμα φτάνουν στο -φυσικό για τους ανθρώπους που θα γίνω. Στο μεταξύ, οι ειρηνιστικές ιδέες του ανθρώχιου δεν ταίριαζαν στην ιδιαίτερη αρρενωπότητα του πυροβολητή Τολστόι: για στρατιωτικά προσόντα παρουσιάστηκε στον Αγ. Πρώτα - μέσω κάποιας άλλης πειθαρχικής βλάβης, ξαφνικά - έχασα περισσότερα στον γέρο στρατιώτη.

«Δεν είναι πραγματικά εύκολο για τους ανθρώπους να ζήσουν σε τι όμορφο φως κάτω από αυτόν τον παράκοσμο ουρανό που ξημερώνει; - Ζητήστε συμβουλές από το "Nabigu". - Δεν είναι δυνατόν μέσα στη μαγευτική φύση να μπαίνει στις ψυχές των ανθρώπων με αίσθηση θυμού, να εκδικείται τους εθισμούς των ενόχων σαν τον εαυτό σου; Όλα είναι άσχημα στην καρδιά ενός ανθρώπου, δεν είναι αρκετά, ας το καταλάβουμε, γνωρίσουμε το dotik με τη φύση - με ένα αμερόληπτο viraz, ομορφιά αυτού του καλού.

Άλε, μπροστά στο κακό, που ο θάνατος δεν μαυρίζει τις καλύτερες ανθρώπινες εκδηλώσεις. Ο Τολστόι πρώτος από τους «γραφείς του Βίσκ» μικραίνει για να δει τους αληθινούς τύπους Ρώσων στρατιωτών, να απεικονίσει τη ζωηρή φυσιογνωμία τους, να μεταφέρει τη σωστή γλώσσα. Vіn εξηγώντας τι είδους καλοσύνη είναι τόσο καλή και τι δεν θα είναι στον αέρα στην επιδεικτική απόσταση αυτής της ρομαντικής ανάτασης.

«Στον Ρώσο, σωστό Ρώσο στρατιώτη», γράφει ο Τολστόι στην «αλεπού Ρούμπκα», «μη θυμάσαι την καυχησιολογία, την αλαζονεία, την ανοησία, τη φωτιά της ώρας της ανασφάλειας: αντίθετα, σεμνότητα, απλότητα και διάσημο ρύζιχαρακτήρας της γιόγκα».

Η εικόνα του λοχαγού Khlopov από το Nabіgu είναι εγγεγραμμένη στα καλύτερα σχέδια των Ρώσων αξιωματικών. Ξένος στα υποβλητικά εφέ και το θάρρος, vin ήρεμα νικηφόρα στρατιωτικά σκάφη, που δεν χαμογελάς σαν δώρο στρατιωτών, είναι θαύμα να ξέρεις το δίκιο σου χωρίς αυτό, αλλά μόνο να τους φωνάζεις, σαν δυσωδία χωρίς λόγο να κρέμεται κάτω από τα φτερά των μαγισσών:

«Vіn buv αρέσει στον εαυτό του, σαν να είμαι zavzhd bachiv yogo: αυτά είναι ήρεμα ruhi, η ίδια ίδια φωνή, η ίδια απλότητα viraz στο yogo negaro, η ale απλή μεταμφίεση. μόνο μια μεγαλύτερη, χαμηλότερη, πιο φωτεινή ματιά θα μπορούσε να θυμίζει με μια νέα άποψη ένα άτομο που ασχολείται ήρεμα με το δίκιο της. Είναι εύκολο να πεις: όπως αυτό στον εαυτό σου, όπως και για πάντα. Άλε, έχω σημαδέψει το skіlki διαφορετικών vіdtіnіkіv σε άλλα: το ένα θέλει να είναι ήρεμο, το άλλο είναι suvorіsh, το τρίτο είναι χαρούμενο, το χαμηλότερο είναι υπέροχο. με το πρόσχημα του καπετάνιου, τιμάται ότι δεν είσαι σοφός, τώρα είσαι ευπρόσδεκτος».

"Ο Θεός έγραψε"

Ο Καύκασος ​​συνέχισε να αναβιώνει τη δημιουργικότητα του Τολστόι για πολύ καιρό, και στη συνέχεια για πάντα. Ως καρπός της Καυκάσιας περιόδου, οι «Κοζάκοι» μεγαλώνουν, κάτι που έκανε το φως του 1863. Στο γύρισμα του 19ου και του 20ού αιώνα γράφτηκε ο «Χατζή Μουράτ» - η υπόλοιπη μεγάλη ιστορία, που δημοσιεύτηκε μετά τον θάνατο του συγγραφέα.

«Δεν γράφω για τον Καύκασο, μην κηρύττω», εξήγησε ο Τολστόι στον Αμερικανό δημοσιογράφο Τζέιμς Κρίλμαν το 1903. - Κεντρική φιγούρα - Hadji Murad - λαϊκός ήρωας, ο Yakiy υπηρετούσε τη Ρωσία, μετά πολέμησε εναντίον της αμέσως με τον λαό του, και ο Ρώσος vreshti-resht του έβγαλε το κεφάλι. Tse λένε για τους ανθρώπους, που δεν νοιάζονται για τον θάνατο.

Το Pratsyuyuchi πέρα ​​από την ιστορία μπορεί να περάσει 50 χρόνια μετά τις πραγματικές πόδια, που αποτελούν τη βάση της πλοκής, ο συγγραφέας κατήγγειλε αφύλακτα αν ήταν πόλεμος, παρόλο που ήταν καλυμμένος με κάποιου είδους αναθυμιάσεις. Οι μουστακοί είναι αδέρφια και μπορούν να ζήσουν στον κόσμο. Ο πόλεμος είναι απαραίτητος μόνο για δύο άτομα - τον αυτοκράτορα Mikola Pavlovich και το πνεύμα του «ιερού πολέμου» ενάντια στις καινοτομίες του Imam Shamil. Εγώ αυτό, και το άλλο στην εικόνα του συγγραφέα - zhorstoki, podstupnі, δεσποτικοί, ανήθικοι δεσπότες, αν και ο Τολστόι έχουν μηνυθεί έντονα.

Σύμφωνα με τον ποιητή Mikoli Tikhonov, αν η ιστορία «Hadji Murad» μεταφραζόταν στη γλώσσα των Αβάρων, τη διάβαζαν σε όσους θυμούνται ακόμα τον Shamil. Δεν μπορούσαν να πιστέψουν τι είχε γράψει ο κόμης, ο Ρώσος αξιωματικός.

Nі, tse δεν γραφή κρασιού. Ο Τσε έγραψε τον Θεό», είπαν οι Άβαροι.

Μια τέτοια δύναμη διείσδυσης στον χαρακτήρα και στην ίδια τη διάθεση της ψυχής ενός άλλου λαού δεν μπορεί να εξηγηθεί λογικά. Τσε εκείνους που αποκαλούν το μυστικό του καλλιτέχνη, ως παρόμοιο με τη δημιουργία νέων κόσμων.

Ale okrim ώριμη ιδιοφυΐα Τολστόι σε όλες τις «καυκάσιες» δημιουργίες άνοιξηΗ θαυμάσια ενέργεια της νεότητας διακηρύσσει στον εαυτό της – η νεολαία αισθάνεται αυτή τη φρεσκάδα, τη φρεσκάδα, αυτή τη δύναμη της καλλιτεχνικής έκφρασης. Ο Τσε ληστεύει τον Τολστόι, ο Τσε ληστεύει τον Καύκασο:

«Άρχισα να σκέφτομαι έτσι, όπως μόνο οι άνθρωποι στη ζωή μπορούν να σκεφτούν τη δύναμη. Έχω τις σημειώσεις μου εκείνης της ώρας και τώρα, ξαναδιαβάζοντάς τες, δεν έχω ούτε στιγμή να καταλάβω πώς θα μπορούσε ένας άνθρωπος να φτάσει σε έναν τόσο ρόδινο κόσμο εξύψωσης, σε αυτό που θα πάω. Tse buv i bolіsny, εγώ καλή ώρα. Όχι νωρίτερα, όχι αργότερα, δεν έφτασα σε τέτοιο ύψος σκέψης, χωρίς να κοιτάξω εκεί μέσα, σαν να είναι η ώρα, έχουν περάσει τρία χρόνια. Και ό,τι ήδη ξέρω, να στερηθεί για πάντα τις συμφιλιώσεις μου.

Irina BATKIVSCHINA
για το περιοδικό «Βίσνικ. Pivnichniy Kavkaz"