Το μερίδιο του Σολζενίτσιν. ΟΛΑ ΣΥΜΠΕΡΙΛΑΜΒΑΝΟΝΤΑΙ

«Δεν έπρεπε

με τη θέληση της μετοχής

І ζωή, і λύπη, і

θάνατος του προφήτη»

Ν. Ογκάρεφ

Το όνομα του Oleksandr Solzhenitsin, την τελευταία ώρα, πέρασε από τον φράχτη, δικαίως κατέλαβε τη θέση του στην ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας. Γίνε ζωντανή ανάμνηση του έθνους... Γυρίστε τους ανθρώπους, θα τους πάρουμε σε απρόσωπα μάσια, στο ΝΑΤΟ, σε κοινωνικά παθιασμένους, βλέποντας τη μοναδικότητα, το ανεπανάληπτο της ενοχής του ανθρώπου. Καθαρίστε το ανθρώπινο αστέρι από το πριόνι, από τη θέα οποιωνδήποτε ψευδαισθήσεων, λανθασμένων εκδηλώσεων και σχηματισμού δικαιοσύνης, αλλά όχι την προσφερόμενη αγάπη του δέρματος προς την πατρίδα. Γιακ ζρομπίτι τσε; Tilki το μεγάλο αμάρτημα της Ρωσίας να συλλογιστεί το tsim.

Η γραφή του «Αρχιπελάγους των Γκουλάγκ» (και στερήθηκε το 1989) δεν ήταν ούτε στα ρωσικά, ούτε στη λογοτεχνία του κόσμου, καθώς αντιπροσώπευαν μια μεγάλη ανάγκη για το καθεστώς Ράντιαν. Το βιβλίο Qia κλαίει όλη μέρα ολοκληρωτική εξουσία... Το πέπλο της ανοησίας και της αυταπάτης, όλο και περισσότερο θόλωνε τα μάτια των συμπολιτών μας, έπεφτε.

Το Qia το βιβλίο μου έφερε μια μεγάλη συναισθηματική εισροή από τη μια πλευρά, τεκμηριωτικά στοιχεία, από την άλλη - ένα μυστήριο της λέξης. Η μνήμη έχει μια zhakhlivy, φανταστική εικόνα θυμάτων του «εκκολαπτόμενου κομμουνισμού» στη Ρωσία για τη μοίρα του radianskiy - τίποτα δεν είναι ήδη θαυμάσιο και όχι τρομακτικό.

Πεινάω για το στυλ και τον άντρα όλου του λαού. Η ζωή του Σολζενίτσιν δεν ήταν εύκολη. Ο Oleksandr Isaevich γεννήθηκε το 1918 στην πόλη Kislovodsk. Ο μπαμπάς, έχοντας φύγει από τους χωρικούς, η μητέρα ήταν κόρη ενός βοσκού, που έγινε αγρότης για το μέλλον. Ακόμη και στο σχολείο, ο νεαρός Oleksandr έμαθε από ουτοπικά κατορθώματα και έμαθε μόνος του ως μιμητική μαρτυρία του αεικίνητου χρονικού των σημείων καμπής της επανάστασης, σε όλη τη διαδρομή της ιστορίας του εικοστού αιώνα. pislya ΓυμνάσιοΟ Σολζενίτσιν τελείωσε στο Ροστόφ - επί - Ντον, τη Φυσική και Μαθηματική Σχολή του Πανεπιστημίου και αμέσως μπήκε στο Ινστιτούτο Φιλοσοφίας και Λογοτεχνίας της Μόσχας σε μάθημα αλληλογραφίας. Χωρίς να σηκωθείτε, τελειώστε τα δύο τελευταία μαθήματα, πηγαίνετε στο δρόμο. Από το 1942 έως το 1945, ο Σολζενίτσιν διοικούσε την μπαταρία στο μέτωπο, βραβευμένος με παραγγελίες και μετάλλια. Στα άγρια ​​45α κρασιά, αποφασίστηκε μέσα από την κριτική του Στάλιν και καταδικάστηκε σε όλες τις ρουκέτες, που μπορεί να είχαν ξεγελαστεί από την πλευρά. Πάμε στο Καζακστάν «navichno». Ωστόσο, από το άγριο 1957 άρχισε η αποκατάσταση. Δάσκαλος στο σχολείο Pratsyuvav στο Ryazan. Η Πίσλια εμφανίστηκε το 1962 για να δημιουργήσει το «Μια μέρα από τη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς» του Σολζενίτσιν, ο οποίος έγινε δεκτός μέχρι τους συγγραφείς της Σπίλκα. Στην επίθεση, τα ρομπότ παρακινήθηκαν να επιστρέψουν στο "Samvidav" ή στο drukuvati στη Zarubizhzhia. Το 1969 άρχισαν να εργάζονται από την Ένωση Συγγραφέων. Και το 1970 τιμήθηκε βραβείο Νόμπελ... Το 1974, ο πρώτος τόμος του «Αρχιπελάγους Γκουλάγκ» του Σολζενίτσιν Μπουβίνι στο Ζακίντ. Μέχρι το 1976, ο συγγραφέας έζησε στο Tsurich, στη συνέχεια μετακόμισε στην πολιτεία του Βερμόντ, από τη φύση του, το μεσαίο έλος της Ρωσίας.

Δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά στο Batkivshchyna από τον συγγραφέα, η ιστορία "Μια μέρα του Ιβάν Ντενίσοβιτς" (1962), η ανακοίνωση "Matrenin Dvir" (1963), ανακοινώθηκε ότι η περίοδος του Χρουστσόφ ήταν στάσιμη, εκ των προτέρων. Η παρακμή του μεγάλου συγγραφέα έχει μια δυσοσμία, καθώς δεν είναι μεγάλη rozpovidi ήσυχα δεκαετία του '60: "Vipadok στο σταθμό Kochetovka" (1963), "Zakhar-Kalita" (1966), "Tiny" (1966), γίνονται θορυβώδεις τους εαυτούς τους. Από τη μια πλευρά, η κλασική πρόζα "tabernaya" και από την άλλη πλευρά - η πεζογραφία "silskoi".

Για μένα αξίζει ιδιαίτερα το «Tiny». Φιλοσοφία φωτός και άνθρωποι σε τέτοια πλασματάκι... Είναι καταπληκτικό.

Οι καθαρά δημοφιλείς χαρακτήρες εμφανίζονται από τον συγγραφέα στις αναφορές "Matrenin Dvir" και "One Day of Ivan Denisovich" στις εικόνες του παλιού Motroni και του στρωμένου Shch-854 Shukhov. rosuminnya λαϊκός χαρακτήραςΟ Σολζενίτσιν έχει περισσότερους από δύο τύπους εικόνων και περιλαμβάνει ρύζι όχι μόνο από «απλούς ανθρώπους», αλλά από εκπροσώπους των άλλων καθομιλουμένων της ανάρτησης. Ale το ίδιο σε cikh εικόνες της αληθινής αμαρτίας της Ρωσίας που δείχνουν εκείνες στις οποίες είναι κομμένη η Ρωσία. Θέλετε οι ήρωες του Solzhenitsin επέζησαν από πολλές απάτες, rozcharuvan στη ζωή - και ο Motrya, και ο Ivan Denisovich αποκτούν θεϊκή αξία, δύναμη και απλότητα χαρακτήρα. Είναι σαν να λες στον ___snuvannyam σου ότι η Rosiya є, є ελπίζει για μια αναγέννηση.

Ήθελα ιδιαίτερα να είμαι βάναυση σε σχέση με κεφάλι ηρωίδα raspovidі "Matrenin dvіr". Ο Σολζενίτσιν εισάγει μια εχθρική εικόνα-σύμβολο. Ο Motroni έχει λίγη δικαιοσύνη στην ανυπομονησία και τη μακροζωία του Motroni. Tsya δικαιοσύνη yde από gibini και ψυχή - κέρδισε το bula "σε αρμονία με τη συνείδησή του." Πεινάω για ανθρώπους, για το υψηλό ήθος μιας εργάτριας γυναίκας, για να πιαστεί μια τέτοια γη.

Το φως της ανακοίνωσης, ιστορίες, μυθιστορήματα του Σολζενίτσιν, μεγαλειώδες και πολύπλευρο. Η δημιουργικότητα του γιόγκο προσελκύει την ειλικρίνεια, στηρίζουμε αυτούς που βλέπουν και είναι οξυδερκείς. Κερδίστε όλη την ώρα μπροστά μας: να μην χαθούμε στην ιστορία. Το κύριο θέμα του προστάτη του Oleksandr Isayovich είναι η βιαιοπραγία του ολοκληρωτικού συστήματος, η απόδειξη της δυστυχίας να ανακαλυφθεί σε αυτούς τους ανθρώπους.

Ο συνάδελφός μας, κλέφτης εν ειρήνη εν μέσω δύσκολων καιρών, ζητιάνος με δυστυχισμένη δόξα του φωτός, ένας από τους «βίσονες» της ρωσικής ξένης λογοτεχνίας, ο Σολζενίτσιν στάλθηκε στο δικό του ειδικό όραμα για τα τρία προβλήματα της δημιουργικότητας. Την εποχή του 21ου αιώνα, συνέχισε να εργάζεται για το καλό της ζωής της χώρας: μετά τη σύνταξη του καταστατικού, γνώρισε ανθρώπους, στην αλληλογραφία και στην τηλεόραση. Το Yogo μπορεί δικαίως να ονομαστεί το μεγάλο μπλε της Ρωσίας.

Συγγραφική γνώση της ζωής και της δημιουργικότητας του A.I. Σολζενίτσιν, άρχισα να αναρωτιέμαι για τη νέα ζωή. Νομίζω ότι ο κόσμος δεν μπορεί να πνιγεί, χαρούμενος - να μην το ξεπεράσει, να πετύχει - να μην έρθει, ο ale Lyudin, ήδη γεννημένος, είναι ένοχος που διανύει το μονοπάτι του, σαν να μην βαριέται (μακριά - όχι μακριά ), σώθηκε στη δική του και ανδρική ηλικία, και οι άνθρωποι, η αρχοντιά, δεν οδηγούν σε αυτόν τον ναό, που είναι τοποθετημένος σε αυτόν από την ίδια τη φύση.

Το θέμα του ανοιχτού κώδικα θα επανέλθει. Mova στη δημιουργία εγγράμματων ανθρώπων. Εισάγετε τις ιδέες για δημιουργία, λογικά συνδεδεμένες με το κύριο μέρος. Vikoristano rіznі movnі zasobi. Η δική του άποψη έχει κατανοηθεί. Ο συγγραφέας της δημιουργίας ενός οράματος και της κατανόησης των κύριων πτυχών της ζωής, της δημιουργικότητας και του μεριδίου του A. I. Σολζενίτσιν.

Α. Ι. Ο Σολζενίτσιν γεννήθηκε στον 11ο μαστό το 1918 στο μ. Κισλοβόντσκ. Πετώντας τον μπαμπά νωρίς. Ως φοιτητής της ημέρας στη Φυσικομαθηματική Σχολή του Πανεπιστημίου του Lviv, έχοντας εισέλθει στο μάθημα αλληλογραφίας στο Ινστιτούτο Φιλοσοφίας και Λογοτεχνίας της Μόσχας. Το 1941 έλαβε κλήση στο στρατό, έχοντας αποφοιτήσει από το επίσημο σχολείο και έστειλε οδηγίες στο μέτωπο. Διακοσμημένο με εντολές μάχης. Το 1945, υπήρξαν παραιτήσεις και καταδίκες για αντιπολιτευτική δράση για 8 χρόνια στρατόπεδα εργασίας του δικαιώματος. Ας στείλουμε μηνύματα στο Καζακστάν.

Η «Khrushchovska Vidliga» έδειξε στον Σολζενίτσιν να πηγαίνει στη μεγάλη λογοτεχνία. Το 1962, το περιοδικό "Noviy Svit" υπερίσχυσε την ιστορία του yogo "One Day of Ivan Denisovich", το 1963 υπήρχαν τρεις δηλώσεις, συμπεριλαμβανομένου του "Matrenin Dvir". Το 1964, ο Σολζενίτσιν κέρδισε παραστάσεις στο Βραβείο Λένιν, αλλά δεν το έβγαλε. Στο samvidav και πέρα ​​από τον κλοιό κυκλοφόρησαν επίσης τα βιβλία "At the First" (εκδόθηκε το 1968, στη νέα έκδοση - το 1978), "Cancer Ward" (1963-66), "The Gulag Archipelago" (1973-1980). . Το 1969 ο Σολζενίτσιν εξελέγη από την Ένωση Συγγραφέων. Ανακοίνωση του βραβείου Νόμπελ 1970 που απονεμήθηκε στο ροκ wiklikalo νέα khvilyaκαταστολές, το 1974 ήταν συγγραφέας του buv hanging από την CPSR για τα επόμενα 20 χρόνια. Στη μετανάστευση, ο Σολζενίτσιν εργάστηκε στο πλούσιο ιστορικό έπος «Τροχός Τσερβόνα», γράφοντας αυτοβιογραφική πεζογραφία («Μα το σώμα με μια βελανιδιά», 1975), δημοσίευσε στατιστικά στοιχεία. Ο γραφέας θα στραφεί στην Batkivshchyna για την ευκαιρία να στραφεί στο Batkivshchyna v. 1994 r

Η φιγούρα του Σολζενίτσιν φαίνεται στην τελευταία λογοτεχνική ιστορία του ΧΧ αιώνα. Tsey γραφή στον πνευματικό πολιτισμό Ευτυχισμένη Ρωσίαειδικά m_sce. Το ίδιο το μερίδιο και η φύση της δημιουργικότητας κροταλίζουν για τον μεγάλο ασκητισμό των Ρώσων συγγραφέων σε περασμένες εποχές, αφού η λογοτεχνία στη μαρτυρία της υποστήριξης του Ταύρου από την κοινότητα είναι εξευγενισμένη ενάντια σε άσχετους τσάνουβαν. U 1960-і-1980-і pp. Η ίδια η Σολζενίτσιν γεννήθηκε στη Ρωσία ως εμπλοκή του σοβιετικού έθνους, ως η πιο σημαντική ηθική αρχή για τους συντρόφους. Μια ορισμένη αυθεντία στη μαρτυρία του ρωσικού λαού είναι από καιρό συνδεδεμένη με την ανεξαρτησία της δικαιοσύνης με την εξουσία και με την ειδική «δίκαιη» συμπεριφορά - σε όσους είναι πρόθυμοι να παρακολουθήσουν το ύποπτο ρέμα, έτοιμοι να είναι ο εγγυητής της δικός...

Με μια λέξη, ο Σολζενίτσιν είναι γνωστός στον τύπο των συγγραφέων που ήταν τόσο μοναδικός τον 20ό αιώνα, όπως ήταν στη ρωσική κουλτούρα του συλλογικού αιώνα - στον τύπο του συγγραφέα-προφήτη, συγγραφέα-προφήτη. Ωστόσο, το τεράστιο ταμπεραμέντο του Σολζενίτσιν δεν είναι ένοχο που ανατρέπει τα δικά μας καλλιτεχνικά πλεονεκτήματα της πεζογραφίας (όπως φαίνεται συχνά στα σχολεία, για παράδειγμα, από τη φιγούρα του N.A. Nekrasov). Σε κάθε περίπτωση, είναι αδύνατο να οικοδομηθεί το νόημα της δημιουργικότητας του Σολζενίτσιν μέχρι το άνοιγμα και τη διανομή του λεγόμενου «tabernaya tek».

Ο χρόνος για μια ώρα στη μαρτυρία του ομοτίμου αναγνώστη του ονόματος του Σολζενίτσιν ονομάζεται η ίδια η κλήση με αυτό το θεματικό σύμπλεγμα και οι ιστορίες αυτής της πεζογραφίας δεν χαρακτηρίζονται συχνά από τις λέξεις "αλήθεια", "μάρτυρας ολοκληρωτικής βίας" , «ιστορική αξιοπρέπεια». Όλα τα ονόματα των ιδιοτήτων είναι ξεκάθαρα παρόντα στη δημιουργικότητα του συγγραφέα. Επιπλέον, η ιστορία του "Μια μέρα του Ιβάν Ντενίσοβιτς", που δημοσιεύτηκε το 1962, ο Σολζενίτσιν έριξε πρωτοφανή δύναμη στο μυαλό και τις ψυχές των Κριτηρίων αξιοπιστίας.

Ωστόσο καλλιτεχνικό φωςΟ Σολζενίτσιν δεν είναι απλώς ένας πολίτης της σκηνής. Είναι πολύ εύκολο να διαβάζεις βιβλία (δεν τα διαβάζεις από το βιβλίο "Archipelago GULAG"), Ρώσοι αναγνώστες της δεκαετίας του 1960-1980. zhahalisya και radіli, έχοντας δει και κατακλυστεί, επευφημούν με τον συγγραφέα και βλέπουν τα πάντα, είτε παραβιάζονται είτε όχι. Solzhenitsin - zvsim δεν είναι μια πικρή ζωή tabar, ale ή όχι εκδότης-vicrivach: vicryvayuchi, winn nikoli χωρίς να ξεχνάμε την ακρίβεια και καλλιτεχνική ποικιλίααπεικόνιση? βλέποντας τη ζωή με υψηλό βαθμό συγκεκριμένης, χωρίς να ξεχνάμε τη σημασία τους, τους δόθηκε ένα «μάθημα» λογοτεχνίας. Το συγγραφικό αδιαίρετο του Σολζενίτσιν έχει συγχωνεύσει τη σχολαστικότητα μιας μεγάλης ηλικίας, βρίσκοντας την «παιδαγωγική» τεχνική ενός ταλαντούχου δασκάλου - και τη χαρισματικότητα του καλλιτέχνη, βλέποντας οργανικά τη λεκτική μορφή. Δεν σκέφτομαι αυτούς που μπορεί να αντιληφθούν αμέσως τον συγγραφέα στο φοιτητικό ροκ ως καθηγητής μαθηματικών και με τις συμβουλές ενός συγγραφέα.

Ο ίδιος ο Τσικάβα είναι η εσωτερική θεματική δομή της πεζογραφίας του συγγραφέα (συχνά δημιουργείται από αυτό το τελευταίο, στο οποίο οι δημιουργίες του Σολζενίτσιν ήρθαν στον αναγνώστη): αντίγραφο της ιστορίας "Μια μέρα του Ιβάν Ντενίσοβιτς" Στη συνέχεια, υπάρχει το μυθιστόρημα «Κατά την πρώτη φορά» (η ζωή των εφημέριων-ταμπιρνίκων στο κλειστό προ-παρελθόν ινστιτούτο - με ένα πιο «φειδωλό» καθεστώς και με την ικανότητα να αντιμετωπίζουν ευφυείς, ευφυείς συναδέλφους στο «ευφυή» ρομπότ) povist "Cancer Ward" (σχετικά με την καταπολέμηση της ασθένειας ενός κατάδικου με κολικούς, και τώρα είναι ένα χάος) αναφορά "Matrenin dvir" (σχετικά με τη ζωή "vilnoy" πολλών, μην χάνετε tsya "vilna" μια ανόητη ζωή, αν δεν είναι πολύς κόσμος να δει από το μυαλό της εξουσίας).

Έχοντας γράψει έναν από τους κριτικούς, ο Σολζενίτσιν δεν άφησε την πεζογραφία του να πέσει ανάμεσα στα σκηνώματα και τις ζωντανές ζωές, να οδηγήσει τον ήρωά του (και ταυτόχρονα - τον αναγνώστη) από μια ήσυχη κάμερα σε ένα ευρύ φάσμα του χώρου - του χώρου είναι ιδιαίτερα απλό και σημαντικό, πολύ σημαντικό. Πριν από την ανάγνωση, υπάρχει ένα μεγάλο ιστορικό vimir: ένα από τα κύρια βιβλία του Σολζενίτσιν "Το Αρχιπέλαγος των Γκουλάγκ" δεν αποδίδεται στα στυλ της ιστορίας των στρατοπέδων, αλλά σε ολόκληρη τη ρωσική ιστορία του ΧΧ αιώνα. Ο Nareshty, η μεγαλύτερη γραφή του συγγραφέα - το έπος "Chervone koles" - διατάσσεται απευθείας από το ίδιο μερίδιο της Ρωσίας, μέχρι το γένος της δύναμης του ρωσικού εθνικού χαρακτήρα, καθώς πήραν την ιδέα της χώρας από το πρίσμα του ολοκληρωτισμού.

Ο Solzhenitsyn yak bi ανανεώνει το χτύπημα του ρολογιού, τους ψιθύρους της zagalnational "δυστυχίας" - αυτό είναι που καθιστά δυνατή την κάθαρση και την αναβίωση (ο ίδιος ο συγγραφέας vvazhaє για την όμορφα μη φωνητική λέξη "oblashtuvannya"). Η ίδια η vira είναι η εξωτερική πέτρα της ματιάς του Σολζενίτσιν. Να πιστεύεις στη δύναμη της αλήθειας και της δικαιοσύνης, στο πνεύμα του ρωσικού λαού, να πιστεύεις στην ύποπτη σημασία της τέχνης. Vitoki της ένδοξης θέσης του συγγραφέα - στις θρησκευτικές και φιλοσοφικές επιστήμες της ομάδας των Ρώσων κυρίων, καθώς στο αυτί του 20ού αιώνα έγιναν συμμετέχοντες στα φιλοσοφικά και δημόσια έργα του "Zibiqi" Fedotova. Γραπτό βιβλίο περεκώνων στην ανάγκη για αλληλεγγύη, «τέχνη» για το δικαίωμα στην ανανέωση μιας κανονικής ζωής. Ο Κόκκινος υποψήφιος βρίσκεται στον γενικό τίτλο ενός από τα ρομπότ της έκδοσης - "Yak Us Oblastuvati Russia".

Αυτά είναι τα περιγράμματα της εντυπωσιακής θέσης του Σολζενίτσιν. Ωστόσο, θέλω bi yak bully valeni για τη νοοτροπία των δημιουργιών του συγγραφέα.

Οι Ρώσοι κύριοι σεβάστηκαν την ελευθερία με ένα ενστικτώδες χάρισμα, το ale «προϊόν πνευματικής ανάπτυξης». Ηθική και κυρίαρχη συσκευή Χέγκελ, την κατάλληλη στιγμή, βάζει στην έρημο την εκδήλωση του λαού για την ελευθερία του πνεύματος - αυτούς που δεν βρίσκονται στη μέση ή για λόγους αναφοράς. Στο ρομπότ «Sens and the Significance of History» (1929) ο Karl Yapers έδωσε την έννοια της ελευθερίας ως διαδικασία, ως ένδειξη ολοκλήρωσης. Δεν σήμαινε ότι ο κόσμος δεν πήρε την ελευθερία, σαν να περίμενε μια επίθεση και να «ξεκινήσει με καλή τύχη». Οι συγγραφείς, όπως και οι φιλόσοφοι του 20ου αιώνα, συνδέουν την ελευθερία με μια ηθική πνοή, ανόθευτη από τα στοιχεία. Το πρόβλημα της ηθικής επιλογής της δυσοσμίας αντιμετωπίζεται ως υπαρξιακό, όπως το πρόβλημα για τους ανθρώπους του δέρματος, που το βλέπουν (V.S.Bibler).

Η ιδέα του Solzhenitsin για την ελευθερία και το μερίδιο είναι ένας από τους ηγέτες. Η γνώση των δυνατοτήτων των ανθρώπων να καθορίσουν τις προϋποθέσεις για να γίνει, κατά κανόνα, ο επικεφαλής θεσμός της δημιουργίας του. Σε αποτυχία, η θέληση πυκνώνει, η ιδιαιτερότητα του Σολζενίτσιν θα μπει στον πειρασμό να αναδυθεί στα χτυπήματα του πάσσαλου. Η απόφαση του διπλωμάτη Volodin ("Στην πρώτη") να περάσει τα μονοπάτια για να τυλιχτεί ως wiklik του κρατικού συστήματος, wiklik of the doli. Στους Αμερικανούς για την προετοιμασία των κλεμμένων λεπτομερειών της ατομικής βόμβας, η ζωή άλλαξε απότομα. Στο μερίδιο του superperechtsi έβλεπε τον εαυτό του ως «βουτλίμ σαΐτα», που δεν τραβήχτηκε απλώς από το πίννις του «σημαντικού πλοίου shvidky», αλλά «κερδίζει τον εαυτό του στο λινκόρ με μια τορπίλη». Vilny vibir επιδέσμων λόγω της ρυτίδας της εγκατάστασης ζωής, με τους νέους διορισμένους μέχρι το φως της δημοσιότητας. «Είμαι τρελό λαό, πώς μπορείτε να πάρετε φως, πώς μπορείτε να σώσετε την ψυχή σας;» - είπε στο Ευαγγέλιο από τη Ματβία (Ματθαίος 16, 26). Ο Volodin έχει έναν κόσμο καλής τύχης. Ο Ale vin τον έχει δει για χάρη της καταγγελίας του, της συνείδησής του, της δικής του αναγνώρισης. Όλες οι ευλογίες μιας έτοιμης ζωής θα πάνε στην κόλαση για μια δίκαιη δικαιοσύνη! Ζωντανά για να δείτε το τέλος του παιχνιδιού και το μήνυμα της νευριασμένης φλυαρίας στο γήπεδο! «Ο Νίκολας δεν είχε» την πιο άχρηστη ευλογία: ελευθερία να μιλάς, πώς σκέφτεσαι».

Δεν μας δίνεται η ευκαιρία να μεταφέρουμε, τον οποίο ο ίδιος lyudin φαίνεται να είναι στο δρόμο για το ship-dolly - θα είμαστε άνθρωπος ή τορπίλη. Zrozumіlim є μόνο, η ελευθερία της επιλογής σας να κρύψετε μια τραγική σύνδεση. "Η κώφωση του όγκου για να συντρίψει το γιόγκο - і nіkhto στη Γη nіkoli δεν ξέρω, καθώς τα πλοκάμια του bilotіli іnokentiy είναι συνδεδεμένα με τον πολιτισμό vryatuvati!" Ο Τσε είναι ήδη η σκέψη του ξαπλωμένου, σαν να διάβασε στη φόρμα με τα κομμάτια των δακτύλων του "κοσμική φόρμουλα: ZBERIGATI VICHNO!"

Vibir Volodyna - και kidok "στην πρώτη θέση με τον τρόπο γρήγορης σκέψης", και "αηδιαστικές σκέψεις" porov, και απόφαση, δεμένα με το ίδιο το σκουλήκι. «Ο Βιν δεν έκανε κάτι, αλλά τηλεφώνησε. Προφανώς, αυτό είναι τόσο απαιτητικό». Vin and vilny, και μένει μια νύχτα. Γιόγκο ηθική δόνηση της φώτισης και της στάσης ζωής, και η φύση της ιδιαιτερότητας.

Δύο ήρωες παρουσιάζονται στο αυτί του μυθιστορήματος "In the First" - ο διπλωμάτης και οι συνδέσεις, ο Volodin και ο Rubin. Η δυσοσμία δεν εμφανίζεται μία προς μία, αλλά η ίδια η διευθέτηση γίνεται ο «πιαστής» του διπλωμάτη. Pratsuyuchi στο Marfinsky sharashtsi με πρόγραμμα οδήγησης ήχου, Rubin shukak slid Volodya yak κυρίαρχη zlochintsya. Ο Shukach και το θύμα ήταν δεμένοι με ειδικούς στόχους. Η εσωτερική αντινομία και η μορφή γίνονται ήχος. Σύμφωνα με τη σκέψη του Βολοντίν, ο πλανήτης είναι ζάγκιν, όπως μια ατομική βόμβα θα είναι στις κοινότητες. Και ο Ρούμπιν είναι αναγκαιότητα για την Επανάσταση.

Vuzlom, hto έχοντας αποκαλέσει τον αριθμό των χαρακτήρων, ένα σούπερ-ροή μεταξύ Sologdin και Rubin για τους ανθρώπους, την ιστορία και την επανάσταση. "Niyak ούτε μια στιγμή Inokentiy Volodin, χύνω το μερίδιό του από ένα κουραστικό visnzhiviy, ένα σούπερ ρεύμα δύο αρεστάντ", το οποίο ο podshuvuvschuchnuyu Rubin μίλησε στους ανθρώπους, σαν να μην άκουσα ένα τηλεφώνημα στο Αμερικανική Πρεσβεία.

Η Ρουμπίνα "τράβηξε μπροστά το vishkil pyatirchok και τη μαρτυρία του κομματικού μποργκ." і για να κάμψει την επανάσταση σε βάλτο, οι απαθείς άνθρωποι είναι καταραμένοι. "Συνεχίζοντας την ιδεολογία, στον τρόπο ζωής, ο Rubin αγνοεί τη φύση του. ο πρίγκιπας Ιγκόρ, η σπλαχνική διάνοια, το εύρος της σκέψης, η νοοτροπία της ανθρώπινης ψυχολογίας. Σε όλη την προφανή της «αυτοικανοποιημένης, αδιαπέραστης φυλής» της φυλής στη γη, ο Ρούμπιν εντυπωσίασε με θετική δύναμη, καθώς συνέχιζε η δικτατορία του προλεταριάτου. vna meta yogo - "ryatuvati - μια ιδέα, ryatuvati - prapor", για την εξυπηρέτηση της προχωρημένης παραγγελίας. Θα ήθελα να δω ότι υπάρχει ένα δικό μου μερίδιο, συνδεδεμένο και με το δικό μου μυαλό και καλή εξυπηρέτηση σε αυτό το σύστημα. Για πολύ καιρό, έχοντας καταστρέψει την καλή τύχη του γιακ, ο Ρούμπιν είναι ζωντανός στις ζωές των ανθρώπων, «σαν τη δική του οικογένεια». Πρέπει να είσαι χτισμένος, καλά, μη συνεργάσιμος ξεχωριστός, πρέπει να υπηρετείς την ιστορία.

Ο Ρούμπιν στο ρομαντισμό - η φιγούρα είναι τραγική. Νωρίτερα, όσοι ήταν ένοχοι τραυματίστηκαν στην υγεία και όσοι νωρίτερα πέρασαν το κατώφλι της φυλακής. Pratsuyuchi στη μεγάλη κυκλοφορία του εργοστασίου τρακτέρ στο Kharkiv, την πρώτη μέρα που θα δεις έναν αδελφό δύο ετών, αν έχεις τελειώσει να πιάνεις τη γραμματοσειρά Drukarsky. Κερδίστε μπουφ τους κομματάρχες στην πορεία της συλλογικοποίησης, αφού τους έκοβαν με σιτηρά και δεν τους έδιναν αλεύρι και έψηναν ψωμί, αν οι άνθρωποι πέθαιναν από την πείνα. Αμέσως, μπερδεμένος, σκέφτεται τις ενοχές του. «Tyurma tobi - για την τιμή! Σε ταλαιπωρεί - για την τιμή! «Μπαγκάτο, πέρασαν τα ξενύχτια» από τις ψυχές της ψυχής μου, έλεος». Η στιγμή της αφομοίωσης της δικής του ενοχής γίνεται η στιγμή της ηθικής ανάπτυξης της ιδιαιτερότητας.

Το πρωτότυπο στο ειδύλλιο του Ρούμπιν και του Νέρζιν είναι ένας διάλογος μεταξύ ενός φανατικού και ενός σκεπτικιστή, ενός επαναστάτη και ενός ασκητή. Ολόκληρο το είδος του διανοούμενου, scho pragne έως «δικτατορία στην ιμία του λαού», που ήδη χαρακτηρίζεται στη ρωσική ηθική φιλοσοφία, ο bachila «ρόδο-ένα αυτί» στο «S.

Η φύση του φανατισμού έχει διακριθεί από καιρό από τους κυρίους. Ο Χέγκελ έγραψε στη Φιλοσοφία της Θρησκείας για τη φιλοσοφία των στόχων και για εκείνους που αν ήταν υπερ-στόχος να μεταμορφωθούν στη δική τους αρχαιότητα, στη γεύση ενός ημιτελούς μετα, ως αποτέλεσμα της υλοποίησης ενός ιδανικού. Pragnennya να υπερφορολόγηση βέδα στο φανατισμό, που ονομάζεται "οι τρομεροί συγγενείς του ΧΧ αιώνα." «Ο ίδιος ο φανατισμός», γράφει ο S. B. Krymskiy, «θα μετατραπεί σε meta απόλυτης προτεραιότητας, θα είναι αλήθεια είτε πρόκειται για θύμα είτε για πράξη, αποτελώντας παράγοντα μετατροπής των κανονικών ανθρώπων σε ολοκληρωτισμό τέρατος.

Λεβ Ρούμπιν, στην τυφλότητά του, δεν θέλω να ρίξω τα προφανή, και τα ονόματα του «φανατικού της Βίβλου», ο οποίος έχει επανεκκινήσει τα πάντα για να φοβάται τον σοσιαλισμό. Ιστορία, vvazhaє vin, vimagє θυμάτων. Γιόγκο αντίπαλος Sologdin viyavlya krivavu pidgruntya bitchas φανατισμός. Η επανάσταση, κατά τη γνώμη σας, είναι μια «ανόητη εξέγερση του μαύρου λαού», «κατηγορία για το έθνος».

Η ανάγκη για αλήθεια είναι το ρύζι της πνευματικής ζωής των ηρώων του Σολζενίτσιν, ο εξωτερικός λίθος του ηθικού τους shukan. Η δυσοσμία είναι ένα αστείο για την ηθική αλήθεια του δικού του βτσίνκι, η δυσοσμία δεν μπορεί να κάνει χωρίς ηθική κύρωση. Γιατί ο Ρούμπιν κέρδισε -στο κόμμα, στο σοσιαλισμό, στον Νερζίν- στην υποψία ενός ατόμου που ανήκει στον λαό, για τον Σολοντίν- στον Χριστιανισμό και στον πνευματικό ανδρισμό. Η μαρτυρία του συγγραφέα για την πνευματικότητα των ηρώων.

Η αντινομία του καλού και του κακού, η εγκυρότητα ή η απολυτότητά τους, βρίσκονται στη βάση όλων των ηθικών συστημάτων. Η επίσημη ιδεολογική θέση παρουσιάζεται στο μυθιστόρημα «Αρχικά» από τη διάλεξη του περιφερειακού λέκτορα με θέμα «Ιστορία του Ομοσπονδιακού Κομμουνιστικού Κόμματος των Μπολσεβίκων» για τις υπηρεσίες του Marfinsky Sharashka. Ο λέκτορας stverdzhuvav, ότι «μόνο η ύλη είναι απόλυτη, και όλοι οι νόμοι της επιστήμης είναι αλάνθαστοι. ... Δεν υπάρχουν απόλυτες αλήθειες, είτε είναι αλήθεια, είναι αποδεκτό... Η κατανόηση του καλού και του κακού είναι αναγνωρίσιμη».

Χαμένος στις «αποχρώσεις» του καλού και του κακού Nerzhin και καλλιτέχνη Kondrashev-Ivanov. Τα τοπία του υπόλοιπου κόσμου έχουν τη φύση - η βελανιδιά πάνω από την ημέρα, τα φώτα που στροβιλίζονται, ο ουρανός της καταιγίδας χωρίς όνειρο. Ο στίχος, vvazhaє vin, υπόσχεται στον εθνικό χαρακτήρα, «αυτοκαυστήρες», «επαναστάτες-σκοπευτές», «άνθρωποι-εθελοντές», «Δεκεμβριστές». Βάζοντας τον σαιξπηρισμό στους πίνακές του και πίσω με μεγάλα γράμματα πάνω από το καλό και το κακό, λέει με δυσαρέσκεια ο καλλιτέχνης, αλλά τον 20ο αιώνα έδειξε πυρετό, έβαλε «γράμματα πέντε κορυφαίων, αναβοσβήνουν σαν φάροι» πάνω από τη ζήτηση. «Υπό τον Σαίξπηρ, μοσχαρίσιο κέφι».

Η Tsia Dumka Bula προωθήθηκε από τον Solzhenitsin και στο «Archipelazi Gulag» στην πολεμική από την ελαφριά λογοτεχνία, που έδινε «εικόνες από χοντρά μαύρα αποβράσματα - і Shakespeare, і Schiller, і Dickens». Οι βρωμές είναι χτισμένες σε μικρές συνοικίες από τη θέση της καυτερής δυσοσμίας, τα θραύσματα όλων των κακών «φαινομενικά αντιλαμβάνονται τους εαυτούς τους ως κακούς και την ψυχή τους ως μαύρες».

Στις δικές τους δημιουργίες, ο συγγραφέας ντρέπεται από τη φύση του κακού. Glib Nerzhin στο τραγούδι ότι δεν υπάρχουν άνθρωποι στη γη που θέλουν το κακό. Ίσως οι άνθρωποι σκέφτονται να προσπαθήσουν να κάνουν καλό, πώς να αποθαρρύνουν τη φυλή και να συγκαλύψουν το κακό - "έσπειραν σιτάρι, αλλά virosla loboda" ("Την πρώτη φορά"). «Αν θέλεις να ληστέψεις το κακό, οι άνθρωποι είναι ένοχοι για το περσικό που τους αφομοίωσαν σαν καλό, ή πώς τους καταλαβαίνεις σύμφωνα με το νόμο», έγραψε ο Σολζενίτσιν στο «Archipelazi Gulag».

Σκεφτείτε τις σκέψεις του Τολστόι για το καλό και το κακό, γοητεύοντας το μπαγατόχ των χαρακτήρων του Σολζενίτσιν σε πρόβλημα. Στο επεισόδιο της ανάπτυξης, ο Sani Lazhenitsin z Tolsty σε ένα από τα στενά της Yasnaya Polyana, η σκέψη του μεγάλου συγγραφέα για την υπηρεσία στο καλό ως ζωντανό πράγμα, για το κακό, που γεννιέται από την αδαή, αλλά όχι την ανθρώπινη φύση , έκλεισε το μάτι για το σκοτάδι

Πριν η σκληρή δουλειά και οι σκέψεις όλων των φιλοσόφων φέρουν τους ήρωες του Σολζενίτσιν στο μυαλό ενός βρώμικου αγαθού γιακ. Η δυσοσμία δεν περνά από τις ιδέες του Χέγκελ, του Γκαίτε, του Καντ, καθώς αναγνώρισαν την ανάγκη του κακού. Kant vbachav yogo στη φύση των ανθρώπων. Έχοντας σεβαστεί ο Σοπενχάουερ, ότι το κακό δεν είναι μάταιο στις ζωές των Ζαγκάλα. Ο Νίτσε στο κακό και στο καλό bachiv νου τον άνθρωπο. Η δύναμη της ζωής είναι bachiv στο κακό. Το να σέβεσαι το καλό από το νόμο σημαίνει, vvazhaє vin, να αποτρέψεις τη βία στη φύση, τη δράση σε νέα καταστροφικά στοιχεία. Έχοντας ανακτήσει τη δημιουργική μου δύναμη στο κακό, έχω συμφιλιωθεί με τη δράση. Ο Νίτσε, έχοντας μαγευτεί με περισσότερες καλλιέργειες, θα χειριστούμε ασθένειες, όχι υγιείς, και μερικά πνεύματα σε νέα ζωτικότητα. Ο Μπιλ είναι πνευματικός. Οι πολίτες του δειλού λυουντίν είναι γλίμπσε. Το κακό χρειάζεται με τέτοιο τρόπο, καθώς το καλό, «επί της κακής συνείδησης εμπιστεύτηκε, η γνώση μεγάλωσε» («Έτσι μίλησε ο Ζαρατούστρα»).

Ο Λεβ Σεστόφ, γράφοντας για τις νιτσεϊκές εμπειρίες του Τουργκένοφ στους μεγαλύτερους, έχοντας ξεπεράσει το κακό, άλε να συμφιλιωθεί μαζί του, καθώς ξέρει το καλό στο κακό. Για τη «σκληρόκαρδη σύγκρουση ψυχής» του Λ. Τολστόι, που τον λυπήθηκε, αλλά δεν το ήξερε, μίλησε περισσότερες από μία φορές. Στη σκέψη του Solzhenitsin, "η σφαίρα vyaznitsa είναι πραγματικά απαραίτητη από εσάς, σαν μια θυμωμένη ξηρά", οι λέξεις "σαν ένα γάντι ενός γίγαντα που γίνεται στέκι". Ο ίδιος ο Σολζενίτσιν τη δεκαετία του '60 έγραψε στον εαυτό του: «Είναι τρομακτικό να πιστεύεις ότι θα γινόμουν συγγραφέας (και θα γινόμουν δι), σαν να μην με είχαν φυλακίσει».

Για τους Ρώσους κυρίους στο στάχυ της πρωτεύουσας, το «κακό є δύσκολο μεταξύ των «παντός ενότητας», όπως γράφτηκε από τον N. A. Berdyayev σε σούπερ-περεχτσί με τον S. L. Frank. Η δυσοσμία σεβόταν την καλοσύνη ως βάση του εσωτερικού πισνού, και στη μη αποτελεσματικότητα της ελευθερίας μας, η επιλογή έγινε στο σημείο του κακού. Η podolannya του κακού S.L.

Ένα από τα προβλήματα της θεωρίας της προόδου αντιμετώπισε η κατανόηση των ανθρώπων. Ο Χέγκελ κατηγόρησε «την ανάπτυξη του πνεύματος προς την ελευθερία», ο Φίχτε - για την ηθική τάξη, ο Καντ - για την αυτονομία της ηθικής ζωής, «για την παρανομία της θέλησης στη δόνηση του καλού ή του κακού». Ο S.N.Bulgakov, γράφοντας για τη μεγάλη εξέλιξη της ειδικότητας, vvzhav το ιδανικό της ανάπτυξης αναστολής και το κύριο θέμα της κλασικής φιλοσοφίας.

Ο Σολζενίτσιν εμφανίστηκε κοντά σε μια τεράστια σκέψη, που αντιπροσωπεύεται στο έργο του από τις εικόνες ανθρώπων, ασκητών, «προσώπων», δημιουργών στο πνεύμα τους και που ξεπερνούν το νέο περιβάλλον. Ένας γραφέας για τα νέα από τις ξεχασμένες παραδόσεις του ευρωπαϊκού και ρωσικού πολιτισμού.

Η προσωπικότητα στη δημιουργικότητα του Σολζενίτσιν είναι ταξική, ή κατηγορία στροφής, αλλά μεταφυσική. Οι άνθρωποι είναι μεγάλοι, τα κεφάλια του κεφαλιού έχουν νέα αξία - τιμή και αρετή, και υψηλό πνεύμα. Ilarion Gerasimovich, Dmitro Sologdin, Kondrashev-Ivanov, P.A. Στολιπίνη - "ψείρες", καθώς θυσιάζει τα οφέλη της ζωής για χάρη των ζωτικών αξιών. Η Ιδέα της Προσωπικότητας είναι μια από τις πιο σημαντικές στην οικογένεια του Σολζενίτσιν. Η δύναμη των ηρώων σας βρίσκεται στην πνευματική δύναμη. Ο Lyudin φαίνεται να είναι φοβερός στην εκκλησία και ευτυχισμένος στη ζωή. Ο Kondrashev-Ivanov λέει ότι ο tabir δεν είναι ένοχος για το κακό της ψυχής του λαού, το καλό είναι θριαμβευτικό, οι ισχυροί είναι ευγενείς άνθρωποι είναι η μορφή της ζωής και όχι το navpaki. Ο Nerzhin κυνηγήθηκε από τη «φανταστική εκδήλωση» του ασταθούς ιδεαλιστή, αν δεν ήθελε να μάθει για τη ζωή του. Για τον Kondrasheva, υπάρχει μια κύρωση liarska, που συνδέεται με την Sity των ανθρώπων, με την εικόνα της Τελειότητας, για να γίνει το «εγώ» του. Κατά τη σκέψη του καλλιτέχνη, το φως δεν είναι μια παράσταση «προσώπων» («Καταρχήν»).

Το «εμβληματικό πρόσωπο» του Sologdin, ο οποίος zupiniv Gliba στο πρώτο στάδιο ανάπτυξης, αναφερόμενος στον Χριστιανισμό του ως «δυνατό στο πνεύμα», του ανδρισμού του «υποστηρίζει το κακό στο φως και την κακία». Ο Sologdin bouv «είναι πολύ αφοσιωμένος και συγκλονισμένος. Win buv θυσία, μπύρα και sredlolyubets». Αυτό και το viconuє οι βουλευτές είναι ήσυχοι, που τα φύτεψαν. Είναι καλή ιδέα σε κάποιον που του έχει δοθεί «να ταρακουνήσει το εσωτερικό» και οι πιθανότητες πρέπει να ζωντανέψουν «πριν κλείσουμε το γείσο». Εκπαιδεύουμε μόνοι μας τη σημασία του να μεγαλώνουμε σκληροτράχηλα μυαλά. «Στη διαθήκη, ή στο vyaznitsa - yak αγαπητέ; - ο τσόλοβικ είναι ένοχος για vikhovuvati για τη δική του έλλειψη θέλησης, με μια τακτική έννοια.» Ο Sologdin, ένας χαλαρός, παγωμένος σκλάβος, είχε περιουσία και σθένος. Τίποτα δεν φαίνεται στο έδαφος, ζω σε αρμονία με τον εαυτό μου.

Το «πρόσωπο» των ονομάτων στο «Σέρπνι του Χοτιίρτεεν» Στολίπιν. Για έναν νεότερο, κανένας για τους ήρωες του Σολζενίτσιν, γνώριζαν το πνεύμα, την αρχοντιά των σκέψεών τους, την περιφρόνηση σε σημείο να μην είναι αδιάφοροι. Μεταρρύθμιση Rukhav, "όχι στη μέση της οικονομίας της πρωτεύουσας", που πολέμησε για "την εξουσία των χωρικών στη γη", που είναι μεγάλη υπόθεση, "vuzol του ρωσικού μεριδίου των δεσμών στο χωριό", καθοδηγώντας η ηθική δύναμη της ανάρτησης για τη βελτίωση της άκρης. Γιόγκο «ο Νικολή δεν έφυγε νιώθοντας τον ήχο των κατώτερων βαθμίδων σαν το επικεφαλής στήριγμα του κράτους». Ο Αλεξέι "φαινομενικά στο στόχαστρο όλων των τυαγκάρ στη Ρωσία", όντας πολύτεκνος, ο Στολίπιν "δεν ήξερε πώς να βάλει τη ζωή του" στο χτύπημα, πονηρός στη μονομαχία με τη φανφάρα του βουλευτή. Αν το viclik tsei τίναξε την αδεξιότητά του στην Κρατική Δούμα, λες και ήταν «για τη μοίρα της άσχημης δημοτικής γλώσσας», «η εικόνα μπορεί να πιέσει τη σκανδάλη του όπλου» και για τα λόγια της απαίτησης λέγεται « να κοιτάς τους ανθρώπους και να ζεις», σε τιμή και τύχη Μαζί με τη βόμβα vibuhu στη ντάτσα γιόγκ, που προκάλεσε τις θυσίες αθώων ανθρώπων, ο Stolipin ενστάλαξε στα παιδιά: είναι αδύνατο να ξεφύγουμε αν μας πυροβολήσουν. Ο Σκοδουγιούτσι Ρωσία, γνωρίζοντας το και χωρίς να το αντιληφθεί, «Δεν έχω πεθάνει με τον δικό μου θάνατο». І συσκευή її, "yak rivny".

Επιβραβεύστε τον εαυτό σας με τους ήρωές σας, ιστορικά καταγγέλλοντας«Κατασκευάστε με τον εαυτό σας» δεν κορόιδευε ο Σολζενίτσιν. Η ηθική βούληση του λαού να εμφανιστεί ως συγγραφέας δεν βρίσκεται μόνο στη δημιουργικότητα νέων μορφών ζωής, ιδεών εθνικής αυτογνωσίας, όπως στον Stolipin, όχι μόνο στα κίνητρα της ελευθερίας και της αυτοκατασκευής της ιδιαιτερότητας, όπως στο Sologdin, Kondrashov-Ivan. Η αρχοντιά και η αρχοντιά είναι ηθικά διαφορετικές μορφέςυποστήριξη του κακού - βιαστή και μη βίαιη. Εξέγερση του Kengіrske στο "Archipelazi Gulag" - δείτε τους καταπιεστές να επιδεικνύουν το λαό, σαν να μάχονται στα κελιά με εγκληματίες, "πλάσματα καλύβων... ζουν στερημένα από το rakhunok іnshikh" ("Σώμα του Καρκίνου"). Δείξτε όλα τα "μεγάλα ηθικά rahunki."

Οι κυνηγοί Suchasnі, είτε φτιάχνουν θεραπεία είτε βγαίνουν από το κακό, αποκαλούν μια μη βίαιη opіr "malim moral rakhunk". Πολλές ηθικές καχυποψίες δόθηκε στους Solzhenitsin Ivan Denisovich ("One Day of Ivan Denisovich"), Oleg Kostoglotov ("Cancer Ward"), Spiridon Ugorov, Potapov, Khorobriv και іnshi ("U kolі pershu"). Ο κόσμος έχει μάθει «ηρωικό ρύζι σε ντουσί... σβίτσκι και θρησκευτικό στωικισμό με το ανατριχιαστικό «μαλίμ ηθικό ρακούνκ».

Στο іnrarchії των κινηματογραφικών συμπεριφορών των ανθρώπων, στις εκδηλώσεις τους για τη ζωή της ψυχής, συνδέονται με τα σημάδια, από το maybutnіm, από το ψίχουλο στο νέο. Η ιδέα της κοιλάδας είναι ένας από τους άξονες ζωής για τους ανθρώπους. Ώρα, μερίδιο, ιστορία - κολοσσιαία σπόρια. A. Potebney, O. Spengler, P. Florensky, η ιδέα του \ u200b \ u200bhale θα ηχήσει σε μια ώρα. «Είναι αδύνατο να δεις έναν λουντίν, αν όχι τους ευγενείς για σχεδόν μια ώρα, για τις ιδέες του για την κοιλάδα», έγραψε ο O. Spengler.

Η ιδέα του μεριδίου στη δημιουργικότητα του Σολζενίτσιν δεν συνδέεται μόνο με το θέλημα του Θεού, με τη θέληση, αλλά με την ελεύθερη δόνηση των ανθρώπων, την ελεύθερη βούληση. Η ιδέα του \ u200b \ u200b θα ληφθεί υπόψη στο νέο για την ιδέα της ελευθερίας. Στην ανακοίνωση του «Matrenin Dvir», η τάξη της κοιλάδας, που σχηματίζεται από τα ζωντανά έπιπλα του ήρωα, είναι μαρτυρία του ήχου του δικού του τρόπου. Furnish, στο οποίο η Motrona Vasylivna υπολογίστηκε, για τον μη τύπο της. Οι μυρωδιές είναι σημάδια του μεριδίου її, που καθορίζεται στη νοητική δομή її. Η Βέρα έχει μερίδιο στο ευρύ φάσμα της κοινωνικής αστάθειας, της έλλειψης ζωής. Το κουδούνισμα των θαλάμων, σαν το σκαθάρι του καζάνι με αγιασμό, σημάδευε το ρόχ της κοιλάδας. Η κακία της σύνδεσης έχει ολοκληρώσει τη ζωή. Η έλλειψη κρίσης μετατράπηκε σε τραγωδία. Motrona - η εικόνα της ρωσικής κοιλάδας.

Το πρώτο όνομα της ανακοίνωσης - «Δεν είναι χωριό χωρίς δίκαιο άνθρωπο» - με μια στροφή του μυαλού του, να πάει στη Βίβλο: «Δεν είναι τόπος χωρίς άγιο, χωριό - χωρίς δίκαιο άνθρωπο». Χωρίς υπομονή, προσήλωση, ασκητισμό, πώς να βρεθείτε στη βάση της δικαιοσύνης του Motroni, οι άνθρωποι δεν μπορούν να δουν, όπως χωρίς ειλικρίνεια, μέρα με τη μέρα.

παράδοση κλασική λογοτεχνίαΚαταρχήν, ο N. S. Luskov, έχοντας συμπεριλάβει τον δίκαιο άνθρωπο από την περιοχή της αγιότητας στην καθημερινή ζωή, δημιούργησε μια νέα μάγισσα στο έργο του συγγραφέα των μέσων του 20ού αιώνα, σαν να είχε ωθήσει το ιδεώδες του λαού στη δικαιοσύνη. Ale ταπεινοφροσύνη μπροστά σε ένα μερίδιο - μην περιμένετε γαρνιτούρα, αλλά ο φόβος είναι απλώς καταστροφικός για την ιδιαιτερότητα. Κερδίστε εφαρμοσμένους ανθρώπους και κατεστραμμένη ψυχή (Shulubin στο "Cancer Ward"). Σε μια ολοκληρωτική αναστολή που βασίζεται στην ανοησία και τη βία, οι άνθρωποι καταναλώνουν «την ίδια την αλήθεια». Ο Σολζενίτσιν είδε στη μέση τους ήσυχα, αλλά όλη η ζωή «περιπλανήθηκε και στριμώχτηκε στο βρωμερό βάλτο της ανάρτησης» και ήσυχα, είπε, «όπως τίποτα πάνω από τη μέση της γραμμής, οι αντι-βατράχοι δεν βυθίζονται τους." Παραμένοντας κερδίστε και φέρτε στους δίκαιους.

Η φιλοσοφία έως τον σκεπτικισμό, που αναγνωρίζεται ως όργανο για την καταπολέμηση των δογματικών, στο σύνολό της φαίνεται να είναι ο Σολζενίτσιν. Ο Λούντιν δεν περιμένει να μπορέσει να κανονίσει το μερίδιό του. Ale το επιπλώστε, καθώς σας δίνει τη δυνατότητα να το κατευθύνετε προς την κατεύθυνση που θέλετε. Στον παρουσιαστή του «Zanepad Ευρώπη» ο Ο. Σπένγκλερ έγραψε για την εμφάνιση ενός επιφανούς λαού που σκέφτηκε μια ιστορικά ρηχόμορφη επιφάνεια «απομακρυσμένων ευαισθησιών» της ιδέας ενός μεριδίου και ενός ρόλου σε αυτές τις μέρες της καθημερινότητας. Στα σκίτσα "Buzzing a body with a oak tree" Solzhenitsin vbachy vishy καθολική αίσθηση στο τραγούδι podіyah, καθώς ο lyudin είναι ένοχος για χαλάρωση. Για τον εαυτό του, ο συγγραφέας υπαγορεύει εν αγνοία κάθε ώρα να μαντέψει την αίσθηση της ζωής του γυρίζει, «το αληθινό μυαλό αυτού που έγινε».

Razmіnyuchi άλλο rіk v'yaznitsі, Solzhenіtsin ακόμα δεν σκέφτεται "τα δάχτυλα της κοιλάδας, που δείχνουν" σε σας "yoma", zhburnuti στο Αρχιπέλαγος." Τα υπόλοιπα λόγια αυτού που είναι ακόμα στο lіkarnі στρωμένο έπεσαν στην ψυχή με τα μυαλά, αλλά «από τέτοια ύφεση δεν θα αποτινάξεις τον εαυτό σου ανακατεύοντας τους ώμους σου». Με αυτά τα λόγια, ο Σολζενίτσιν έχυσε τον νόμο για τη ζωή του Ζαγκάλνι: «... καμία τιμωρία σε ολόκληρη την επίγεια ζωή δεν μας έρχεται άδικα ... Αρχιπέλαγος Γκουλάγκ»).

Η αίσθηση του συγγραφέα για το γήινο іsnuvannya Bach «στην ανάπτυξη της ψυχής». Μιλήστε για τον ελεύθερο χρόνο σας για να πάτε στο σύνολο, μέσα από το rik zaginu σε πλεονέκτημα στο δρόμο, ο Solzhenitsin θα αλλάξει στο τέλος της ημέρας, ότι «μη λέτε τον δρόμο του Κυρίου. Δεν ξέρω τι θέλουμε. Και παρόλο που είχε ήδη αναπτυχθεί στη ζωή του, ήταν επιφυλακτικός μήπως είναι αντιδημοφιλής και «έπεσε σε κάθε ατυχία, όπως στην επιτυχία». Ο γραφέας και το σημάδι των κεφαλών, στο οποίο βάζουν μονοπάτια γιόγκο.

Στο «Archipelazi Gulag» στην τέταρτη ενότητα - «Soul and prickly drit» - οι σκέψεις του συγγραφέα δένονται στην εικόνα του μεριδίου της υπόσχεσης του Θεού. Κοιτάξτε γύρω στο τέλος, perekonuvavsya, όπως "όλη η ζωή δεν έχει το μυαλό του εαυτού τους, ούτε το μυαλό τους." Yomu όλα τα καλά, όσοι ροκάνιζαν, και ό, τι pryivavsya στο πλάι, θα τους αντιτάξω, καθώς η σφαίρα σε σας "χρειάζεται πραγματικά". Ο Γιόγκο «φυσά το νέσχαστ οδυνηρά γυρισμένο στο στερέωμα». Μόνο έτσι κερδίζω zmig "να πας στον ίδιο δρόμο, όπως θέλεις και θέλεις."

Η εικόνα των γηρατειών στο Σολζενίτσιν είναι στο πνεύμα της πνευματικότητας. Από τους βράχους της φυλακής έχω δει από τη ζωή μου το "I am guiding my hand". Oduzhannya από σημαντικές ασθένειες θα δέσουμε με την όχθη του ποταμού, με το borg, θα το βάλουμε κάτω σε ένα νέο μερίδιο. «Με την απελπιστικά παραμελημένη πουτίγκα μου, ήταν ένα θαύμα, ένα θαύμα του Θεού, δεν είμαι έξυπνος. Όλη μου η ζωή έχει μετατραπεί από ήσυχο pir - όχι τη δική μου γενικά, δεν χρειάζεται να βάλω meta », - γράφοντας κρασί στο λογοτεχνικό naris. Ο Yogo Borg πριν πεθάνουν δεν επέτρεψε την τέρψη: «Πέθαναν από τη δυσοσμία, αλλά είσαι ζωντανός, vikonuy borg σου, ξέρεις για τα πάντα».

Δεν δέχονται τους συγγραφείς, «υπηρετώντας το θυμιατήρι της ανοησίας», σηματοδοτώντας την ώρα του Solzhenitsyn bachiv στην παιδαγωγική λογοτεχνία, για «το πρώτο μας ταξίδι από τα σκοτεινά νερά». Hvilya naklepnytsky vygadoks, που έπεσε πάνω στον συγγραφέα στις αρχές της δεκαετίας του '60, οι άνθρωποι του KDB έκλεψαν το μυθιστόρημα "Κατά πρώτο λόγο" και τα αρχεία αναγκάστηκαν να πάνε στο μετακομισμένο σπίτι. Η Μπίντα έγινε σύμβολο της τάξης και της κλήσης της κοιλάδας. Ωστόσο, θα δεις την ελευθερία σε σένα, αυτό το "περήφανα πρωτότυπο" έδωσε το δικαίωμα σε μια δυνατή σκέψη. Αφού μαντέψαμε τον «ουράνιο κρυπτογράφημα», ο συγγραφέας ανέδειξε «την σπλαχνική και τη μυστική αίσθηση αυτής της θλίψης», που δεν ήξερε την αλήθεια, «αυτόν τον Σβίρκοφ από το Υπέρτατο Ροζούμ, που δεν μπορεί να μεταφερθεί σε εμάς, μικροί». Μου εστάλησαν αποστολές Yak, με έστειλαν, ως λόγος, με έστειλαν να πω "βλέπω", "Θα πω πράγματα". Στα φύλλα του Tvardovsky, αποκαλώντας την οπισθοδρομική λογοτεχνική ατμόσφαιρα «δροσερή» για τον εαυτό του, ο Solzhenitsin σκέφτεται την «παθητική θέση», καθώς ανέλαβε τον βράχο chotiri. Shlyakh svazhav "οικείο", "ishov στον βράχο του και με ένα ανεβασμένο πνεύμα." Για τη μοίρα της ενοχής δεν hovavsya, πάρα πολύ perekonnaya, αλλά "το κεφάλι κατ 'ευθείαν από τη ζωή του εξακολουθεί να δονείται από τη δική μας." Σε σχέση με τα τραγικά γεγονότα στην Τσεχοσλοβακία το 1968, που εισήγαγε το Radianskiye Vіysk, ο Solzhenіtsin άρχισε να τελειώνει το μυθιστόρημα λόγω της ανάγκης να τελειώσει το μυθιστόρημα, είπε: "Ξέρω το μερίδιό μου στο κέντρο της ημέρας". Το πιο τρομακτικό όχι ασφαλές κρασί και με σεβασμό στο «τσιμπημένο το δικό του, το ζάρωμα της καθαρής νοημοσύνης του», για το οποίο δεν μπορεί να υπάρχει μόλυνση σε σύγκριση.

Ο Σολζενίτσιν έκρινε τη δική του κατάσταση, έχοντας εισαγάγει τους κανόνες του gree. Ο Vin έπαψε να είναι συγγραφέας του Radiansky. Yogo vikhid από το περιβάλλον, που ήταν ξεκάθαρο για το νέο στάδιο ανάπτυξης της ειδικότητας, για τη διεύρυνση των οριζόντων. Ο φιλόσοφος Μ. Μαμαρντασβίλι ονόμασε τον Φιλόσοφο Μ. Μαμαρντασβίλι ως την οικογένεια των παιδιών του Σολζενίτσιν, που στάθηκαν αντιμέτωποι με αυτή τη δύναμη, «καθώς ο νόμος υπαγόρευε να πολεμήσουμε στη μέση της κατάστασης». Γράφημα viviv svoє buttya «για τα όρια των καθηκόντων της ζωής». Win "έχοντας παραβιάσει τους κανόνες και δημιούργησε μια ολόκληρη οθόνη για τον εαυτό του και για τον αναγνώστη". Ονομάζοντας τη δράση «υπερβατική», ο φιλόσοφος ξεκίνησε την αυτοκατασκευή και την εξέλιξη της ιδιαιτερότητας. Μια διέξοδος από την κατάσταση, όπως είπε ο M. Mamardashvili σε σχέση με το «αναγκαίο μυαλό της ανθρώπινης ιστορίας». Έχοντας έρθει να δει τα λόγια της ημέρας, ο Σολζενίτσιν βήμα-βήμα είδε τον εαυτό του ως νέο πρόσωπο. Έχοντας αναθεωρήσει το χειρόγραφο "Archipelago Gulag" στο Zakhid, ο συγγραφέας άφησε το δικό του maybutn.

Η κουλτούρα του δέρματος έχει τη δική της ιδέα για τη φαάλα. Οι μεγάλοι άνθρωποι πολέμησαν μπροστά στη μετοχή, πολέμησαν εναντίον της. Στη σκέψη του O. Spengler, στην ιδέα του \ u200b \ u200bhale, «να δω το φως της ψυχής, την ευλογία του φωτός, την ημέρα, την ολοκλήρωση και τα καλά νέα». Στη ρωσική λογοτεχνία, η ιδέα του \ u200b \ u200bhale vazhaetsya "δύο άτομα", ένα από τα πιο δημοφιλή θέματα (D.S. Likhachov). Ένα ντύσιμο με εθνικό χαρακτήρα, η εικόνα ενός μεριδίου στους Ρώσους συγγραφείς της αγάπης και της υπομονής και του αγώνα. Το πάθος των σκίτσων του Σολζενίτσκι «Buttsalosya a body with a oak tree» είναι η αρχή της κίνησης του ήρωα πάνω από τη μετοχή.

Οι συγγραφείς του ΧΧ αιώνα εξετάζονται όλο και περισσότερο για ηθικά προβλήματα. A. Tvardovskiy, A. Solzhenitsin, Vl. Ο Ντούντιντσεφ και εσύ. Grossman, S. Zaligin і V. Astaf'ev, Y. Dombrovsky, і Vl. Tendryakov. Ο πρώτος για όλα, ο Σολζενίτσιν δεν αποδέχεται την ικανότητα να κατανοεί το καλό και το κακό. Ο ΧΧ αιώνας ήρθε, στη σκέψη γιόγκο, zhorstkishe μπροστά. Στις διαλέξεις Νόμπελ των νικητών, μιλώντας για τους ηλικιωμένους της τσαμπουκάς - "απληστία, παλιομοδίτικο, ανεπιτήδευτο, αντί για κακία" «Το σπήλαιο της απόρριψης των συμβιβασμών έχει εισαχθεί στη θεωρητική αρχή και στη γαρνιτούρα της ορθοδοξίας... Ξεχύνεται στις ψυχές μας, αλλά είναι αδύνατο για τους ζηλωτές να κατανοήσουν την καλοσύνη και τη δικαιοσύνη, αλλά όλη η δυσοσμία είναι ρευστή, είναι το πάρτι σου», αλλά εννοώ, πρέπει να περιμένει κανείς…

Στα σκίτσα "Ένα σώμα με μια βελανιδιά", ο συγγραφέας του δράματος της διάσπασης του Tvardovsky, παρουσιάζεται σε δύο μέρη από την αλήθεια - το κόμμα και το αληθινό, καθώς δεν είναι καθόλου το ίδιο. Ο χαμένος μεγάλος ποιητής δεν έχασε από τα μάτια του την υψηλή αυτοεκτίμηση του αριστουργήματος και την εκτίμηση των κομματικών αρχών. Ο Σολζενίτσιν είναι πολύ σημαντικός στην ανάπτυξη των ιδεολογιών, στο «διαίρεση δύο λογοτεχνιών» - της ρωσικής και της ρωσικής. Tvardovskoy "Η δημοσίευση της ρωσικής λογοτεχνίας, το ιερό ταξίδι στη ζωή... Το Ale δεν είναι το ίδιο κεφάλαιο, και τα πάντα και παντού είναι γνωστά και στη δερματική παροχή... insha, η αλήθεια είναι πιο σημαντική." Για τον Tvardovskiy bouv, το "One Mozhliviy Shlyakh" είναι ένα από τα μυθιστορήματα και τις κομματικές θέσεις του Solzhenitsyn. Στο τρίψιμο μεταξύ του γιόγκο «βιογραφία και ψυχή», στο «σκοτάδι και φώτιση», ο Σολζενίτσιν Μπάτσιβ τραγουδά «η ζωή είναι χαμηλωμένη». Η πρωτότυπη κατανόηση του «ρωσικού» και του «ραντιάνσκι», που ο Σολζενίτσιν δεν γνώριζε στη ζωή και τη λογοτεχνία, έχει γίνει το είδος της «νεότερης αλήθειας», όπως συμβαίνει στη ζωή του κόσμου.

Οι άνθρωποι που είναι πιστοί στα κομματικά δόγματα βλέπουν συχνά τον εαυτό τους για τα πάντα. Orієnuyuchis μόνο στο svitoglyad, η δυσοσμία δονείται τον τρόπο ζωής, το είδος της συμπεριφοράς. Η πνευματικότητα, ωστόσο, είναι συνδεδεμένη «με τη δόνηση της δικής σας ποταπής εικόνας, το δικό σας μερίδιο αυτού του ρόλου, με τον εαυτό σας». Στο τέλος της ημέρας, το όνομα του κοντακιού μεταμορφώνεται στην εσωτερική ζωή των ανθρώπων, ηθική για τον χαρακτήρα. Η θρησκεία και η ελευθερία, όχι ατομική, είναι ένα από τα ίδια, αλλά αρχίζουν ο χαρακτήρας της δόνησης, στην οποία εξελίσσεται η πνευματικά αυτόνομη ιδιαιτερότητα.

Hromadske ελευθερία Solzhenitsyn vvazhaє μυαλό, μεσαία τάξη, ακόμα κι αν δεν σημαδεύουμε την iznuvannya, oskil ελευθερία μας σαν svavilla bezzmistovna. «Θέλοντας ελευθερία για ελευθερία χωρίς σημάδι και επιθυμώ να σημαίνει θέλω άδειο», - γράφοντας στον Ν.Α. Berdyaev, ο οποίος κάλεσε τους ανθρώπους για την ανάγκη για απαίσια ελευθερία.

Η έννοια της ελευθερίας του Σολζενίτσιν, με στόχο την ιστορική παραδοχή στο λαό, τη φιλοσοφική σκέψη και τη μεγάλη δύναμη ζωντανός dosvid, Επισκέφθηκε για την ανάρτηση Radiansky και μοντέρνα, και νέα.

Ιστορία ζωή του Oleksandr Isayovich Solzhenitsin(11.XII.1918, Kislovodsk) - η ιστορία του ατέρμονου αγώνα ενάντια στον ολοκληρωτισμό. Εν όψει της απόλυτης ηθικής ορθότητας του αγώνα, μην απαιτείτε συμπολεμιστές, μην φοβάστε την αυτοδυναμία, πάντα ήξερα μέσα μου τον ανδρισμό του πρωτότυπου συστήματος ακτίνων - και την αλλαγή στο σύνολο, κοιτάζοντας όπως, απολύτως απελπιστική πρωτιστίνη. Yogo muzhn_st bulo virobleno όλες οι ψευδαισθήσεις της ζωής, yaka ήρθε στο χυτήριο κακό της ακτινοβολούσας ώρας. Παρέχετε τη ρωσική κοινωνική και ιστορική δράση της δεκαετίας 30-50, καθώς οι λαμάλ και ροκανισμένα σκληρά, όπως το ατσάλι, χαρακτηριστικό των επαγγελματιών επαναστατών και γενναίων σκουληκιών διοικητών, στερήθηκαν τη βοήθεια του Σολζενίτσιν και τα μυαλά Είναι καλύτερο για όλη τη λογοτεχνία και δεν θα ξέρει πώς να το αντιμετωπίσει - δεν είναι μόνο αυτοεκτίμηση για τα νέα, αλλά σημαντικά απομεινάρια, υπάρχει η πιθανότητα να αναπαρασταθεί μπροστά σε μια σειρά από όλα τα συστήματα ηλιοβασιλέματος.

Ολοκλήρωση της Φυσικομαθηματικής Σχολής του Πανεπιστημίου Lviv και είσοδος στο πιο παλιά από τη ζωήΈχοντας φέρει 22 σκουλήκια το 1941, έχοντας χάσει το δίπλωμά του, ο Σολζενίτσιν πήρε μέρος στο ποτό στο Ινστιτούτο Ιστορίας, Φιλοσοφίας, Λογοτεχνίας της Μόσχας (MIFLI). Στο zhovtni mobilizatsii στο στρατό, μη διαπραγματεύσεις στο σχολείο γραφείου στην Κόστρομα. Το 1942, η μοίρα του υπολοχαγού, και στο τέλος - το μέτωπο: ο Solzhenitsin διοικεί μια "ηχητική μπαταρία" στην ανάπτυξη του πυροβολικού. Ο αξιωματικός-πυροβολητής κρασιά για να περάσει το δρόμο από τον Αετό στη Μεγάλη Πρωσία, για να λάβει παραγγελίες.

Στις 9 του 1945, ο λοχαγός Σολζενίτσιν στάλθηκε στο διοικητήριο του αρχηγού του, στρατηγού Τράβκιν, ο οποίος, μέσω του ποταμού, έστειλε έναν χαρακτηρισμό στον αξιωματικό, de-pererakhovuє, χωρίς να φοβάται, όλα τα πλεονεκτήματά του - σε αυτόν τον αριθμό. μπαταριών το 1945 , αν βρίσκονταν ήδη στην Πρωσία. Pislya hareshtu - tabori: στο New Urusalim, στη Μόσχα κοντά στο φυλάκιο Kaluzkoy, στην ειδική vyaznitsa No. 16 στο μέτωπο pivnichny της Μόσχας (Marfinskaia "sharashka", που περιγράφεται στο μυθιστόρημα "U kolі pershomu", 1955-1968). Z 1949 - tabir στο Ekibastuz (Καζακστάν). Z 1953 r Solzhenitsin - "ένας ισχυρός άποικος" σε ένα απομακρυσμένο χωριό της περιοχής Dzhambul, στην άκρη της ερήμου. Το 1956 r - σχολείο αποκατάστασης και silska στο χωριό Torfoproduct όχι μακριά από το Ryazan, ένας πρόσφατος κατάδικος που γνώριζε το δωμάτιο στη Motronya Zakharova, το οποίο έγινε το πρωτότυπο του κυρίου " Η αυλή της Ματρύωνας"(1959). Το 1959, ο Σολζενίτσιν «σε μια γουλιά», για τρεις μέρες, όταν κυκλοφόρησα, το ονόμαζα «Μια μέρα του Ιβάν Ντενίσοβιτς». Tvardovsky και την ευλογία του Ν.Σ. Η Χρουστσόβα έπαιξε το σόου στο Novy Mir (1962, Νο. 11). Στα μέσα της δεκαετίας του '50 επισκευάζεται η πιο πρόσφατη περίοδος της δημιουργικότητας του συγγραφέα: το μυθιστόρημα "Cancer Ward" (1963-1967) και "In the first place" (αδίκημα που δημοσιεύτηκε το 1968 στο Sunset), όπου η ανάρτηση ήταν δημοσιεύτηκε νωρίτερα από το ρομπότ στο "Archipel" 1958-1968, 1979) και το έπος "Chervone koleso" (ένα ρομπότ στο μεγάλο ιστορικό μυθιστόρημα "r-17", το οποίο εξελίχθηκε στο έπος "Chervone koleso", που δημοσιεύτηκε το 1964) .

Το 1970 ο Σολζενίτσιν έγινε νικητής του βραβείου Νόμπελ. Δεν θέλω να δω το SRSR, να φοβάμαι να ντρέπομαι από την κοινότητα και τη δύναμη της μάχης στην Batkivshchyna, - αυτό το ειδικό άτομο απορρίπτεται το βραβείο και η μόβα Ο βραβευμένος με Νόμπελενώ υποβάλλετε. Την ίδια ώρα, το στρατόπεδο στο SRSR εξοργίζεται ολοένα και περισσότερο: η αρχή και αδιάλλακτη ιδεολογική και λογοτεχνική θέση να το φέρει στο τέλος του καταλόγου των συγγραφέων (πτώση 1969) Η ημερομηνία Tse zmushu yogo ζήτησε τη δημοσίευση στο Παρίσι του βιβλίου "Serpen of the Chotiirteenth" (1971) - το πρώτο "Vuzla" του επικού "Chervone Wheel". Το 1973, στο παριζιάνικο Vidavnistvі ІМКА-Press, ολοκλήρωσε τον πρώτο τόμο του «The Gulag Archipelago».

Στον άγριο βράχο του 1974, στην κορυφή του αδέσμευτου ts'kuvannya, των razgornoi στο radianskii presi, ο Solzhenitsin θα παραιτηθεί και θα τεθεί στη Lefortovo vyaznitsa. Και αν όχι, η ανεπιφύλακτη αρχή της κοινότητας της κοινωνίας δεν επιτρέπει στην κοινότητα Radiansky να πάει απλώς με τον συγγραφέα, κάτι που θα βοηθήσει την κοινότητα του Radiansky και θα κάνει παρέα με το SRCP. Από το FRN, την πρώτη γη, το yaka πήρε μια βασιλεία, μου ζήτησαν να πάω στο Heinrich Bjoll, για να εγκατασταθώ στην Tsurikha (Ελβετία). Το 1975 κυκλοφόρησε ένα αυτοβιογραφικό βιβλίο, "Ένα κορμί με μια βελανιδιά" - μια αναφορά για δημιουργικό τρόποένας συγγραφέας από το αυτί λογοτεχνική δραστηριότητασε ένα άλλο πρόβλημα і κρέμεται і σχέδιο των λογοτεχνικών μέσων της δεκαετίας του 60-70.

Το 1976 ήταν συγγραφέας με επτά ταξίδια στην Αμερική, στην πολιτεία του Βερμόντ. Εδώ είναι vіn pratsyu πάνω ας θυμηθούμεδημιουργία και προώθηση ιστορικών προκαταρκτικών, τα αποτελέσματα των οποίων αποτελούν τη βάση του έπους «Chervone koleso».

Ο Σολζενίτσιν επιδιώκει να ελπίζει ότι θα στραφεί στη Ρωσία, - για να το δει αυτό, αν η ίδια η σκέψη αποδειχτεί νευρική. Ήδη στα τέλη της δεκαετίας του '80, η στροφή του κόσμου έχει γίνει ένα βήμα μπροστά. Το 1988, ο Σολζενίτσιν παραδόθηκε στο μεγαλύτερο μέρος του SRCP και το 1990, στο Novy Mir, κυκλοφόρησε το μυθιστόρημα "Καταρχήν" και "Cancer Ward". Το 1994 ο συγγραφέας στράφηκε στη Ρωσία. Από το 1995, ένας νέος κύκλος δημοσιεύτηκε στο Novy Mir - "δύο μέρος" rozpovidі, μινιατούρα "Tiny".

Η δημιουργικότητα του A.I. Ο Σολζενίτσιν, με όλη του την ανάπτυξη, μπορεί να δει τρία κεντρικά κίνητρα, ξεκάθαρα δεμένα ένα προς ένα. Συγκεντρώθηκε στην πρώτη δημοσιευμένη ομιλία «Μια μέρα του Ιβάν Ντενίσοβιτς», η δυσοσμία αναπτύχθηκε, ένα είδος προστέθηκε για μια ώρα, πιο συχνά διαπλεκόμενο. Η «αιχμή» αυτής της σύνθεσης ήταν ο «τροχός του Chervone». Έξυπνα, τα κίνητρα μπορούν να γίνουν κατανοητά ως εξής: rosійська εθνικό χαρακτήρα; Ιστορία της Ρωσίας XX αιώνας; πολιτική στη ζωή των ανθρώπων και των εθνών στην πρωτεύουσά μας. Αυτά, zzumilo, zvsim δεν είναι νέα για τη ρωσική ρεαλιστική παράδοση των δύο τελευταίων πρωτευουσών. Ο Ale Solzhenitsin, ένας λιουντίνος και συγγραφέας, μπορεί να πανικοβάλλεται όχι μόνο για τη συμμετοχή του στη λογοτεχνική επιθετικότητα, αλλά και για τη μορφή της λογοτεχνικής μυθοπλασίας, αναρωτιέται καθόλου τα προβλήματα όχι από τη σκοπιά του συγγραφέα αυτού του «δικαιώματος» από παραπάνω, αλλά η κατάταξη αγνοεί άμεσα. Ο Tse zovsіm δεν θα ξεχάσει τη δραστηριότητα, την καλλιτεχνική δημιουργικότητα, στην ουσία, δεν με πειράζει, - ο Solzhenitsin είναι ακόμη και υποενεργός. Μια τέτοια αντίληψη για το λογοτεχνικό είναι μέρος της ανεξαρτησίας του καλλιτέχνη - ο συγγραφέας φαντάζεται μόνο για τον εαυτό του και του στερεί το δικό του ιδιαίτερο πρόσωπο, μια ιδιωτική σκέψη. να γίνει τεράστιο - να το βάλει κάτω όχι ως ομάδα, αλλά ως μέλος της πλημμύρας, αλλά ως αποτέλεσμα της ίδιας της αναστολής. Επιπλέον, ο Σολζενίτσιν δεν πήγε για ύπνο και πήγε «κούκλα στους ανθρώπους», είναι πολύ έξυπνο, αλλά δεν περιμένω να δω την αλήθεια στον σταθμό έξω από την πόλη: οι άνθρωποι, όπως και γύρω από τους ανθρώπους, μπορεί να είναι περήφανοι για τα γράμματα της περηφάνιας, αλλά youmu σε τάφους tsikh, ale pragnuti για να διαφωτίσει.

Το Solzhenitsin vzagalі nіkoli δεν βρίσκεται στον ήδη στρωμένο δρόμο των kimos, ανοίγοντας τον ίδιο δρόμο. Ούτε στη ζωή, ούτε στη λογοτεχνία, δεν κολάκευα κανέναν - δεν κολάκευαν τα πολιτικά παιδιά, που κλωτσήθηκαν, όπως ο Χρουστσόφ, για να τον σκοτώσουν με έναν συγγραφέα Radiansky, κατηγορώντας τις κακίες της λατρείας ενός ατόμου, αλλά όχι στις θεμελιώδεις αρχές ενός ήρωα, τα συστήματα ακτίνων, όπως το έκαναν, δεν μπορούσαν να το αντέξουν οικονομικά. Win buv για να περιηγηθείτε στον σκληρό, ανοιχτό και ανοιχτό κόσμο από τον πολιτικό και λογοτεχνικό κόσμο των ανθρώπων, που συχνά προωθούσαν τα χειρόγραφά του σε όλο τον κλοιό με ένα σοβαρό ριζίκ για τον εαυτό τους, διαφορετικά δεν βοηθούσαν άλλους να τα δημοσιεύσουν. Ένα από τα πιο αξιαγάπητα προβλήματα, і ιδιαίτερο, і κοινοτικό, і λογοτεχνικό, - από τον V.Ya. Ο Λάκσιν, συνεργάτης του Τβαρντόφσκι στο «Novy Svit», κριτικός, ο οποίος ανέδειξε μια από τις πρώτες αναγνώσεις του συγγραφέα και έκανε μια πλούσια νεανική και δυστυχισμένη δημιουργία για το κοινό. Ο Λάκσιν δεν δέχτηκε το πορτρέτο του Α.Τ. Ο Tvardovsky στα σκίτσα της λογοτεχνικής ζωής "Μα το σώμα με τη βελανιδιά" και όχι σε άνθηση, ζωολογικά, είναι κατάλληλο για την ερμηνεία του ισχυρού ρόλου στη λογοτεχνική κατάσταση της δεκαετίας του '60, καθώς ήταν αποθηκευμένο κοντά στο "New svitorivy". Όλγα Το 1978, δημοσίευσε στις ΗΠΑ το βιβλίο «Ο Σολζενίτσιν και ο Μυστικός Κολοσσός», στο οποίο μίλησε για το ρόλο που έπαιζε στην οργάνωση αυτών των ευγενών, το οποίο μεταφέρθηκε στα χειρόγραφα Ζακίντ του «Αρχιπελάγους» και του «Αρχιπέλαγος» από το πώς ο Σολζενίτσιν τη γνώριζε στα «Μοσχάρια…» τη σταθερή θέση ζωής του συγγραφέα, που απογοητεύτηκε στον συμβιβασμό του κτιρίου, μόνο και του δόθηκε η ευκαιρία να καταδικάσει τη ζωή του ως σημαινόμενη.

(Λογοτεχνική έρευνα)

Η Rozslіduvannі παίρνει τη μοίρα των:
Κορυφαίος - bibliotekar
ανεξάρτητος ιστορικός
πιστοποιητικά - λογοτεχνικούς ήρωες

κύριος: ΡΙΚ 1956. 31 στήθοςστην «Πράβντα» με επίβλεψη "Μερίδιο ανθρώπων" ... Με ένα νέο στάδιο ανάπτυξής μας vіyskovoі λογοτεχνικό... Και εδώ η αφοβία του Sholokhov και η αφοβία του Sholokhov έπαιξαν ρόλο μέσω του μεριδίου ενός λαού που έδειχνε την εποχή σε κάθε αναδίπλωση και δραματισμό.

Το κύριο κίνητρο της πλοκής είναι το μερίδιο ενός απλού Ρώσου στρατιώτη Andriy Sokolov. Η ζωή του γιόγκο της ίδιας εποχής με την πρωτεύουσα έχει βγει στο φως από τη βιογραφία της χώρας, από τις πιο σημαντικές ιστορίες της ιστορίας. Στο χωριό το 1942 έφαγε πλήρες κρασί. Για δύο βραχώδη κρασιά έχουν πάρει "το μισό Nimechchin", όλο αυτό το διάστημα. Περίμενε μια ώρα για να σπαταλήσεις ολόκληρο το εφτά. Pislya vіyny, έχοντας δημιουργήσει ένα vipadkovo αγόρι-ορφανό, τον Andriy usinoviv yogo.

Το τραγούδι "Doli people" έγινε δυσαρεστημένο για τα τραγικά γεγονότα της ζωής, για τη γεμάτη γκιρκότα, που βίωσαν οι άνθρωποι της Bagatma. Στρατιώτες και αξιωματικοί της Batkivshchyna εθεάθησαν και μάλιστα είδαν στα πόλο, στάλθηκαν στο μέτωπο σε ένα στρατόπεδο ανιθαγενών, αλλά μπροστά τους συχνά τους έβαζαν σε πολεμιστές. Ο Rozpovid Sholokhov yak bi zirvav το πέπλο του κάτι πλούσιου, οπότε ελήφθη υπόψη ο φόβος της απεικόνισης ενός ηρωικού πορτρέτου του Peremoga.

Ας μετατραπούμε στον βράχο του Μεγάλου Vіtchiznyanoy Vіyny, την ίδια ακριβώς περίοδο - ροκ 1942-1943. Ο λόγος της ανεξάρτητης ιστορίας.

ιστοριογράφος: 16 serpnya 1941 ροκΟ Στάλιν υπέγραψε την εντολή № 270 , στο οποίο είπαν:
«Διοικητές και πολιτικοί, πριν από την ώρα της μάχης υπάρχουν πολεμιστές, που πρέπει να τους σέβονται οι κακοί λιποτάκτες, επτά από εκείνους που έχουν ανάγκη από όρκο, καθώς έχουν παραβιάσει τον όρκο τους και έχουν θυμώσει την Πατρίδα τους».

Παραγγελία vimag στο znisuvati γεμάτο usim "Με τη βοήθεια της γης, έτσι είναι καλά, και η οικογένεια είναι ήσυχη, που έχουν γεμίσει καρδιές και μυαλά για να αφήσουν το κράτος να βοηθήσει και να βοηθήσει"

Το Tilki το 1941, για το γερμανικό αφιέρωμα, κατανάλωσε πλήρως 3 εκατομμύρια 800 χιλιάδες. Radianskih viskovosluzhbovtsiv. Μέχρι την άνοιξη του 1942, 1 εκατομμύριο 100 πουράκια είχαν εξαντληθεί στη ζωή τους. Τσόλοβικ.

Συνολικά, στο rock vіyny είναι περίπου 6,3 εκατομμύρια.

κύριος: Τελείωσε η Βελίκα Vitchiznyana viyna, ο Vidgrimili γλίτωσε από βολέ, ξεκουράστηκε η ζωή είναι ειρηνικήάνθρωποι Radianskogo. Πόσοι άνθρωποι όπως ο Andriy Sokolov, όπως ο Andriy Sokolov, έχουν περάσει όλη την παρτίδα ή έχουν επιζήσει από την απόσβεση; Πώς τέθηκε η αναστολή μας μπροστά σε τέτοιους ανθρώπους;

Προηγηθείτε στο βιβλίο σας "Νεότερη μεγαλύτερη αξιοπρέπεια".

(Για να μάρτυρα το κορίτσι από το όνομα L.M. Gurchenko).

πιστοποιητικό: Πριν από το Χάρκοβο, άρχισαν να περιστρέφονται γύρω από τις εκκενώσεις και όχι μόνο τους Χάρκοβιους, αλλά και τους κατοίκους αυτών των τόπων. Όλες οι ανάγκες γεμίστηκαν με φλέβα. Αναρωτήθηκαν στραβά με το κόστος της πληρωμής. Εγκαταστάθηκαν στο Pershu Cherga από διαμερίσματα και δωμάτια στην κορυφή στο pidvali. Ελέγξαμε τα τσέρκια μας.

Στην τάξη των novopribuli, το μποϊκοτάζ καταγγέλθηκε. Δεν σκέφτηκα καθόλου: Έχω επιβιώσει από το στυλ, το στυλ ήταν τρομερό, δεν το χρειαζόμουν, κατηγορώ το για το μυαλό, λυπήσου... Φοβήθηκα τους ανθρώπους, που με περιφρονούσαν και άφησέ το να φύγει: «Βοσκός». Ω, ήξεραν τη δυσοσμία, αυτό και το όνομα της nimetska vivcharka. Το Yakbi βρωμάει bachili, σαν να ρίχνεις ανθρώπους κατευθείαν στον θάλαμο αερίων... ο κόσμος δεν το είπε... μείνε στο παρελθόν.

κύριος: ... 10 βράχια έχουν περάσει από το μεταβατικό 45ο ροκ, δεν το παραδέχτηκε ο Σολοχόβα. Vin Pratsyuvav πάνω από το μυθιστόρημα «Οι βρωμιές πολέμησαν για την Μπατκιβσίνα»і raspovіddyu «Μερίδιο ανθρώπων».

Στη σκέψη του V. Osipov, ενός μελετητή της λογοτεχνίας, δεν σας το είπα σε καμία δεδομένη ώρα. Ο Βιν έγινε συγγραφέας, αφού ο συγγραφέας είχε αρκετή διορατικότητα και ευφυΐα: ο Στάλιν δεν είναι σύμβολο για τους ανθρώπους, ο σταλινισμός είναι το τίμημα του σταλινισμού. Ledve viyshov rozpovid - τόσο λίγος έπαινος δεν φαίνεται στην εφημερίδα του δέρματος και στο περιοδικό. Ο Remark και ο Heminguey εθεάθησαν - στάλθηκαν με τηλεγραφήματα. Η πρώτη ανθολογία των μυθιστορημάτων Radianskoi δεν μπορεί να κάνει χωρίς αυτό.

κύριος: Διαβάσαμε την έκθεση qiu. Να είσαι στοργικός, να μοιράζεσαι τους εχθρούς σου, γιατί έχεις θάψει το γιόγκο, γιατί σε έχει κυριεύσει το baiduzhim;

(Άποψη παιδιών)

κύριος: Έχω δύο πολικές σκέψεις για τις αναφορές του Μ.Α. Το «Μερίδιο των ανθρώπων» του Σολόχοφ: Oleksandr Solzhenitsinaκαι ο συγγραφέας από το Alma-Ati Βενιαμίνα Λάρινα.Ας το ακούσουμε.

(Svidchit yunak vіd іmenі A.I. Solzhenіtsin)

Solzhenitsin A. I.: "Το μερίδιο των ανθρώπων" είναι μια ακόμη αδύναμη τάση, από τις άψογες και μη μετατρεπόμενες πλευρές vіyskovі.

Με λίγα λόγια: Είμαι γεμάτος από μη εγκληματίες vipadoc - χωρίς μνήμη, χωρίς μνήμη, χωρίς τρόπο να ξεπεράσω το όλο πρόβλημα. (Και πώς έγινες στη μνήμη, πώς έγινες μεγάλος - τι είπες;)

Με ένα διαφορετικό τρόπο: Το κύριο πρόβλημαδεν παρουσιάζεται στο γεγονός ότι η πατρίδα μας άφησε, είδε, καταράστηκε (όχι λόγια για τον Sholokhov), αλλά στο γεγονός ότι υπάρχει έλλειψη κακίας, αλλά στο γεγονός ότι οι zradniki ήταν γυμνοί ανάμεσά μας.. .

Στο τρίτο: οι πτυχές είναι φανταστικές-ντετέκτιβ, ενώ είναι γεμάτες με πολλές ραγάδες, χωρίς obov'yazkov, η διαδικασία χορτασμού: "SMERSH-μετατροπή-φιλτράρισμα tabir" είναι ανθυγιεινή.

κύριος: SMERSH - τι γίνεται με την οργάνωση; Ο λόγος της ανεξάρτητης ιστορίας.

ιστοριογράφος: Από την εγκυκλοπαίδεια "Great Vitchiznyana Viyna":
"Με το διάταγμα της Κρατικής Επιτροπής Άμυνας που εκδόθηκε στις 14 Απριλίου 1943, εγκρίθηκε ο Επικεφαλής του Γραφείου της αντικατασκοπίας" SMERSH "-"Θάνατος στους Spiguns". Η υπηρεσία ανάπτυξης του φασίστα Nimechchin φούντωσε έντονα ενάντια στην CPSR για ένα ευρύ φάσμα δραστηριοτήτων. Η δυσοσμία μυρίστηκε στο μέτωπο Radiansko-Nimetsky σε 130 υπηρεσίες πληροφοριών και σαμποτάζ και κοντά σε 60 ειδικά σχολεία πληροφοριών και δολιοφθορών. U diyuchu Στρατός Radianskuπετάχτηκαν δολιοφθορές και τρόμος. Οι οργανώσεις "SMERSH" δραστηριοποιούνταν στον εντοπισμό εχθρικών πρακτόρων στις περιοχές των δυνάμεων μάχης, στους χώρους γνώσης των στρατιωτικών μονάδων, συχνά έχαναν το αφιέρωμα για την κυριαρχία των εχθρικών κατασκόπων και σαμποτέρ. Pislya vіyni, το ίδιο έτος 1946 η οργάνωση "SMERSH" μετενσαρκώθηκε στην ειδική μορφή και τάξη του MGB SRSR ".

κύριος: Και τώρα η σκέψη της Βενιαμίνας Λάρινα.

(Yunak vіd іmenі V. Larіna)

Λάριν Β .: Η ομιλία του Sholokhov να τραγουδήσει μόνο για ένα θέμα του άθλου ενός στρατιώτη. ale κριτικοί λογοτεχνίαςΣε τέτοιες ερμηνείες οδηγούν -είναι αλάνθαστο για τους ίδιους- το αληθινό μήνυμα του μηνύματος. Η αλήθεια Sholokhov είναι ευρύτερη και δεν τελειώνει με πολλές φασιστικές μηχανές γεμάτες από αυτές. Viglyad viglyad, αλλά η μεγάλη ανάπτυξη δεν έχει πρόοδο: πόσο μεγάλη είναι η δύναμη, μεγάλη είναι η δύναμη που πρέπει να τεθεί μπροστά στους μικρούς ανθρώπους, ας είναι μεγάλη στο πνεύμα. Ο Σόλοχοφ είδε από την καρδιά του: να θαυμάζει, να διαβάζει, πώς έβαζε τη βλάντα μπροστά στους ανθρώπους - βγήκε, βγήκε έξω και γιακ, στο ρυθμό, ένα καλκάνι για τους ανθρώπους! Γεμάτο από pokremsav ανθρώπους. Ο Ale vin εκεί, στο πολώνιο, πλοηγεί απατεώνες, έχοντας χάσει την παρθενία της γης του, αλλά γύρισε; Κανείς δεν το χρειάζεται! Ενα ορφανό! Και με το φτερούγισμα δύο ορφανών ... Pishchinki ... Aje και όχι μόνο πριν από έναν θυελλώδη τυφώνα. Ale Sholokhov ο μεγάλος - μην εστιάζεις στη φτηνή σειρά αυτών: χωρίς να γίνεις επενδυτής του ήρωά σου, κανένας οίκτος για τα πνεύματα, καμία κατάρα στη διεύθυνση του Στάλιν. Το Rozglediv με τον δικό του τρόπο ο Sokolov είναι η ίδια ουσία του ρωσικού λαού - υπομονή και στυλ.

κύριος: Ας μάθουμε βάναυσα τη δημιουργικότητα των συγγραφέων, πώς να γράφουμε για το πλήρες και από την άλλη, φαίνεται η ατμόσφαιρα σημαντικών στρατιωτικών πυραύλων.

(Πείτε στον ήρωα της ανακοίνωσης "Ο δρόμος προς το σπίτι" Kostyantin Vorobyov)

Βοηθήστε τον κομματικό: Πέρασα πολύ χρόνο στο Volokolamskiy στα σαράντα, μακάρι να είχα περάσει δεκαέξι βράχους, έχασα τη ζωή μου, έχασα τη ζωή μου, και δεν ήξερα, αλλά επιτρέψτε μου να σας πω για αυτούς που δεν με πήραν τηλέφωνο στη μέση έχω λιγότερες ρωσικές λέξεις για το σύνολο. Nemaє!

Ήμασταν δύο φορές από το στρατόπεδο και μέχρι το τέλος της χρονιάς βγήκαν από μέσα μας γεμάτοι. Klimov ... έχοντας ενημερώσει όλες μας τις προσκλήσεις. Ο Razumієte, έχοντας γίνει, ας πούμε, λοχίας στο έπακρο, - їм και έχοντας χάσει. Buv ένας στρατιώτης - να είναι αυτός μέχρι το τέλος!

Buvalo ... znischish vorozhiy vantazhivka με βόμβες, η ψυχή πρέπει να τραβήξει αμέσως μέσα σου, και υπάρχει υγεία - τώρα δεν παλεύω μόνο για τον εαυτό μου, όπως στο στρατόπεδο! Πιθανώς ένα κάθαρμα, obov'yazkovo ελλιμενισμός, και ο άξονας θα πάει στο τέλος της ημέρας προτού μπορέσετε να το κάνετε, οπότε σταματήστε!

Και μετά, εάν στείλετε ένα ερωτηματολόγιο αμέσως, θα χρειαστείτε ένα ερωτηματολόγιο. Και θα υπάρχει φαγητό για ένα μικρό - αφού έχει μεταφερθεί στο πόλο; Για μια στιγμή, η τιμή του φαγητού στερείται για μια μόνο λέξη «έτσι» ή «νι».

Επιπλέον, δεν είναι σημαντικό να σας παραδώσουμε το ερωτηματολόγιο, αλλά είναι σημαντικό, παιδιά! Ω, στο πόλο; Αυτό σημαίνει... Λοιπόν, αυτό σημαίνει - εσύ ο ίδιος ξέρεις. Για τη ζωή και, αλήθεια, δεν αρκεί η κατάσταση, αλλά ο άξονας του τι divi! ...

Θα πω εν συντομία: σε τρεις μήνες φτάσαμε στο μεγάλο παρτιζάνικο μαντρί.

Για αυτούς που εργάστηκαν μέχρι την άφιξη του στρατού μου, θα σας πω αμέσως. Άρα tse, νομίζω, και όχι σημαντικό. Είμαστε σημαντικοί - όσοι ήταν ζωντανοί όχι μόνο φάνηκαν, αλλά μπήκαν με ανθρώπινο τρόπο, άλλαξαν ξανά σε καυγάδες και έγιναν Ρώσοι σε στρατόπεδα.

κύριος: Ας το ακούσουμε δυνατά με την υποστήριξη του παρτιζάνου Andriy Sokolov.

Οπαδός: Έχοντας γίνει, ας πούμε, εντελώς λοχίας - їm і χαθώ. Buv ένας στρατιώτης - να είναι αυτός μέχρι το τέλος.

Andriy Sokolov : Για εκείνους και το τσόλοβικ, για εκείνους και τους στρατιώτες, όλη η ζωντάνια, όλη η γνώση, κάθε ανάγκη το ζητούσε.

Για το ένα, και για το πρώτο - τη σημασία του ρομπότ, όπως πρέπει να γίνει συνοπτικά, για να δεις τα πάντα μόνος σου.

κύριος:Φέρτε τον Ταγματάρχη Πουγκάτσοφ στο γράμμα V. Shalamov "The Last Beat of Major Pugachov"

ανάγνωση:Ο Ταγματάρχης Πουγκάτσοφ μάντεψε το όνομα του ταμπίρ, τα γράμματα έγιναν το 1944. Το μέτωπο πλησιάζει το μέρος. Vіn pratsyuvav σοφέρ σε vantazhіvtsі στη μέση του μεγαλειώδους στρατοπέδου για τακτοποιημένο. Η Win μάντεψε, σαν μια πλεονεκτική θέση και γκρέμισε ένα αγκαθωτό, παλιάς σειράς, virivay από εμάς έβαλε τέλος. Έφτιαξαν φρουρό, φωνάζουν, είπαν να οδηγήσουν μέσα από το μέρος προς διάφορες κατευθύνσεις, το αυτοκίνητο πετάχτηκε, ο δρόμος τη νύχτα στη γραμμή προς τα εμπρός και την εκκίνηση ήταν μεθυσμένος σε ένα ειδικό μήνυμα. Zvinuvachennya σε shpigungstvі, virok - είκοσι πέντε rockіv σε іyaznitsі. Έφτασαν από τους απεσταλμένους του Βλάσοφ, η Αλένα δεν έζησε σε ήσυχες γιορτές, ενώ ο ίδιος δεν έφτασε στα μέρη του στρατού Chervono. Όλα όσα είπαν οι Βλασοβίτες ήταν αλήθεια. Δεν απαιτείται Vin buv. Ο Βλάντα Γιόγκο φοβόταν.

κύριος: Ο μάρτυρας του Ταγματάρχη Πουγκάτσοφ, όταν άκουσα το μήνυμα, παρεμπιπτόντως:
«Εκεί, στη μέση του τώρα, μπορείς να δεις τον απατεώνα να έχει χάσει την πατρίδα σου, αλλά να γυρίζει; .. Κανείς δεν το χρειάζεται! Ενα ορφανό! "

Ο λοχίας Oleksiy Romanov, πρώην δάσκαλος ιστορίας από το Στάλινγκραντ, ένας πραγματικός ήρωας της ανακοίνωσης Sergia Smirnova "Shlyakh to Batkivshchyna"από το βιβλίο «Ήρωες της Μεγάλης Βιύνια».

(Δείτε τον αναγνώστη από το όνομα του A. Romanov)

Oleksiy Romanov: Υπόστεγα στις 42 μετά το ποτό στο Feddel International Tabir, στα περίχωρα του Αμβούργου. Εκεί, στο λιμάνι Gamburzsky, ήταν γεμάτοι καράβια, ήταν απασχολημένοι με καράβια. Η σκέψη για μένα δεν πήγε πολύ μακριά. Μαζί με τον φίλο μου τον Μέλνικοφ, έστειλαν μεγάλα σφάλματα, σκέφτηκαν ένα σχέδιο και, ειλικρινά, ένα φανταστικό σχέδιο. Μπείτε από το στρατόπεδο, διεισδύστε στο λιμάνι, πάρτε ένα σουηδικό ατμόπλοιο και προσθέστε το σε ένα από τα λιμάνια της Σουηδίας. Μπορείτε να πάτε με ένα βρετανικό πλοίο για να φτάσετε στην Αγγλία και στη συνέχεια με ένα καραβάνι συμμαχικών δικαστών να έρθετε στο Μούρμανσκ ή στο Αρχάγγελσκ. Και μετά, για άλλη μια φορά, σηκώνοντας ένα πολυβόλο ή ένα πολυβόλο, και ήδη στο μέτωπο, θα πληρώσει με τους χτυπητές για όλα όσα έφεραν την εμπειρία στη μέση του κόσμου.

25 στήθος 1943 μπήκε βραχώδης μίλι. είμαστε απλά τυχεροί. Υπέροχα μακριά, φτάσαμε στην πλευρά іnshu του Elbi, στο λιμάνι όπου στεκόταν το σουηδικό πλοίο. Ανεβήκαμε στο αμπάρι με οπτάνθρακα και ο άξονας σε έναν ολόκληρο γενναίο σωλήνα χωρίς νερό, χωρίς αυτό, χύθηκε στο Batkivshchyna και ο άρρωστος νταής είναι έτοιμος να τελειώσει τα πάντα μέχρι θανάτου. Έχοντας ξεκαθαρίσει για λίγες μέρες στις σουηδικές άδειες φυλακών: αποδείχθηκε ότι τα ρομπότ ήρθαν να μας δουν και ξεφορτωθήκαμε την κόκα κόλα. Wiklikali likar. Ο Melnikov buv είναι ήδη νεκρός, και βλέπω. Άρχισα να επιστρέφω στη Batkivshchyna, έχοντας περάσει χρόνο μέχρι τον Oleksandri Mikhailivnya Kollontai. Βοήθησα να γυρίσω στο σπίτι το 1944.

κύριος: Ο Persh nіzh mi συνεχίζει το rozmovu μας, τη λέξη іstorika. Δείξτε μας τους αριθμούς σχετικά με το μερίδιο του αριθμού των μεγάλων αριθμών

ιστοριογράφος: Από το βιβλίο "Great Vitchiznyana Viyna. Αριθμοί και γεγονότα"... Γύρισε με μια πλήρη καταγραφή του πολέμου (1 εκατομμύριο 836 χιλιάδες. Cholovik) οι βολίδες ισιώθηκαν: πάνω από 1 εκατομμύριο. - για ρομπότ στη βιομηχανία σε αποθήκες ρομποτικών ταγμάτων, і 339 yew. (συμπεριλαμβανομένου του ντεγιάκ ενός μέρους αμάχων), συμβιβάστηκαν στο πόλωνο - στο ταμπόρι του NKVS.

κύριος: Η Wijna είναι η ηπειρωτική χώρα του zhorstokosti. Για να καθαρίσεις την καρδιά από τους θεούς του μίσους, της φρίκης, του φόβου στο ακέραιο, στον αποκλεισμό είναι αδύνατο για μια ώρα. Ο Λιουντίν φέρεται κυριολεκτικά στην τελευταία κρίση. Μια ώρα κρασί, για να ζήσεις τη ζωή με ένα κρασί, σε ένα πιο σημαντικό μέρος, όχι για να κάνεις τον θάνατο.

Τι είναι το spіlnogo στις μετοχές των μαρτύρων μας, πώς μπορούμε να φτιάξουμε τις ψυχές μας; Θα συμπληρώσατε απλώς τις διευθύνσεις του Sholokhov;

(Vislukhovuєmo іdpovіdі παλικάρια)

Σταθερότητα, κομψότητα στον αγώνα για ζωή, πνεύμα οράματος, συντροφικότητα - είναι σαν να ακολουθείς την παράδοση του στρατιώτη Σουβόροφ, που παρευρέθηκε στους Λερμόντοφ στο Μποροντίνο, Γκόγκολ στο χωριό Taras Zakhulba, Tollyavsya. Όλοι τους είναι από τον Andriya Sokolov, από τον παρτιζάνο από τον rozpovid Vorobyov, από τον ταγματάρχη Pugachov, από τον Oleksiy Romanov.

Κρεμάστε τους λάθος ανθρώπους - όχι απλώς δείτε και «νικήστε το γιόγκο» (δηλαδή, τον Voroga). Tse - σώσε την καρδιά σου για τα καλά. Ο Σοκόλοφ πήγε στο μέτωπο ως άντρας, αλλά χάθηκε και εστάλη στο μέτωπο.

ανάγνωση: Απάντηση επί του θέματος τραγικές στιγμές polonenikh - το πρώτο στη λογοτεχνία Radianskiy. Γράφοντας το 1955! Γιατί λοιπόν ο Sholokhov να παραιτηθεί από το λογοτεχνικό και ηθικό δικαίωμα να διορθώσει το θέμα έτσι και όχι το innakshe;

Ο Solzhenitsin dorikan Sholokhov, ο οποίος έγραψε όχι για αθόρυβα, που "zdavsya" στο ακέραιο, αλλά για ήσυχα, που "έχουν καταναλωθεί" ή "πάρουν". Ale όχι vrahuvav, αλλά ο Sholokhov δεν έχασε:

Vykhovanie για τις παραδόσεις των Κοζάκων. Όχι vipadkovo vіdstojav μπροστά στον Στάλιν η τιμή του Kornіlov με πισινό τον τελευταίο καιρό είναι γεμάτη. Και στην πραγματικότητα, οι άνθρωποι από τη μακροχρόνια μάχη ώρες πριν από τη μάχη δεν δίνονται στον Τιμ, για να «καλά» αλλά στον Τιμ, για να το «βγάλει», εξ ολοκλήρου για την ημιτελή έλλειψη συμμετοχής: τραυματίες, απογοητευμένοι, αδιάφοροι , αλλά για τη χαρά του διοικητή?

Αναλαμβάνοντας την πολιτική τόλμη της δεδομένης αρχής, πώς να καθαρίσει όλα τα πολιτικά επώνυμα ήσυχα, που θα είχαν την τιμή του επισκέπτη του Vyiskogo τιμή.

Ίσως, η λάμψη είναι στολισμένη; Οι υπόλοιπες σειρές σχετικά με τους Bidolakha Sokolov και Vanyushka επισκευάστηκαν από τον Sholokhov ως εξής: "Αναρωτήθηκα για μια σημαντική σύγχυση ...".

Ίσως, η συμπεριφορά του Σοκόλοφ είναι στολισμένη με πόλο; Δεν υπάρχουν τέτοιες ρίψεις.

κύριος: Είναι εύκολο να μολύνεις τα λόγια και τις ιδέες του συγγραφέα. Και ίσως μπορείτε να το σκεφτείτε: γιατί σας είναι εύκολο να ζήσετε τη ζωή σας; Ήταν εύκολο για τον καλλιτέχνη, που δεν ήξερε, δεν σηκώθηκε να πει όλα όσα ήθελε και, με φοβερό τρόπο, να πει αμέσως. Υποενεργά (ξεκίνησε και το ταλέντο, και τον ανδρισμό και το υλικό!), ο Ale δεν ήταν αντικειμενικά (ώρα, εποχή, νταής έτσι, δεν είχε χέρι και δεν έγραφε σε αυτό...) Iak συχνά, ως δικό μας Η Ρωσία είχε εμπλακεί βαθιά σε αυτό: δεν είναι γλυπτική, καθώς δεν είναι γραμμένες εικόνες και βιβλία, όπως η αρχοντιά, ίσως είναι τσιγκούνια... Οι μεγάλοι Ρώσοι καλλιτέχνες δεν εμφανίζονταν συνέχεια - μερικές φορές είναι νωρίς, αλλά μερικές φορές είναι δεν είναι ευχάριστο στους κυβερνώντες.

V "Rozmovi with Batkom"ΜΜ. Ο Σολόχοφ μετέφερε τα λόγια του Μιχαήλ Ολεξάντροβιτς ως απάντηση στην κριτική του αναγνώστη, ενός κολοσσιαίου επισκέπτη, που επέζησε του σταλινικού ταμπόρι:
«Καλά σκέψου, δεν ξέρω, τι ήταν στη μέση της συγγραφής; Κι εγώ, όχι ο ακραίος κόσμος της ανθρώπινης δυστυχίας, zhorstokost, pidlost; Abo vvazhaєsh, scho, ξέρω, είμαι κουπί; ... Skilki vminnya απαίτηση για εκείνους που λένε στους ανθρώπους την αλήθεια ... "

Ο Mig Mikhailo Oleksandrovich έχει τη δική του συζήτηση για το πώς να προωθήσετε; - Τσι μιγκ! Ήρθε η ώρα να μιλήσουμε και να μην μιλήσουμε: ένας έξυπνος αναγνώστης είναι όλος υγιής, θα αναρωτιέται για τα πάντα.

Οι περισσότεροι πύραυλοι πέρασαν σε ήσυχο γλέντι, καθώς από τη θέληση του συγγραφέα, όλοι οι νέοι και νέοι αναγνώστες εκπαιδεύονται με τους ήρωες της διαδικασίας. Νομίζω. Να στεναχωριέσαι. Κραυγή. Θαυμάζω - αυτό, ως μια γενναιόδωρη ανθρώπινη καρδιά, ως μια απαράδεκτη ευγένεια σε μια νέα, αφόρητη ανάγκη να σώσω και να επιδιώξω, να αναζητήσω τούτο, αν, όταν είπε, για αυτά και δεν σκέφτομαι τίποτα.

βιβλιογραφία:

1. Biryukov FG Sholokhov: για τη βοήθεια των viclates, τελειόφοιτοι μαθητές. і abіturіntam / F. G. Biryukov. - 2ος τύπος. - Μ .: Εκδοτικός οίκος του Πανεπιστημίου της Μόσχας, 2000. - 111 σελ. - (Ξαναδιάβασε τα κλασικά).

2. Ζούκοφ, Ιβάν Ιβάνοβιτς. Hand of the Valley: Αλήθεια και ανοησίες για τον M. Sholokhov και τον A. Fadov. - M .: Gaz.-Zhurn. ob-nya "Sunday", 1994. - 254, σ., φάκ. μουλάρι. : Εγώ θα.

3. Osipov, Valentin Yosipovich. Η ζωή του Mikhail Sholokhov ...: ντοκιμαντέρ χρονικό χωρίς θρύλους / V.O. Οσιπόφ. - M .: Libereya, 1995 .-- 415 p., L. port p.

4. Petelin, Viktor Vasilovich. Η ζωή του Sholokhov: Η τραγωδία της Ρωσίας. genia / Viktor Petelin. - M .: Tsentrpoligraf, 2002 .-- 893, σ., L. mul. : Πορτρ. ; 21 cm - (Αθάνατο όνομα).

5. Ρωσική λογοτεχνία του ΧΧ αιώνα: ένα βιβλίο για μαθητές γυμνασίου, μαθητές και μαθητές / L. A. Iezuitova, S. A. Ozuytiv [και άλλοι]. εκδ. T.N. Nagaitseva. - SPb. : Νέβα, 1998 .-- 416 σελ.

6. Chalmaev V. A. Υπάρχουν πολλοί άνθρωποι στο δρόμο: Μπροστινές πλευρές της ρωσικής πεζογραφίας των δεκαετιών 60-90: για τη βοήθεια των βικλάδων, των τελειόφοιτων μαθητών και των φοιτητών / V. A. Chalmaev. - 2ος τύπος. - Μ .: Εκδοτικός οίκος του Πανεπιστημίου της Μόσχας, 2000. - 123 σελ. - (Ξαναδιάβασε τα κλασικά).

7. Sholokhova S.M.

«Μερίδιο ανθρώπων»: yak tse bulo