Δημιουργήστε το πρόβλημα των πατέρων και των παιδιών. Θέμα του μαθήματος: Το πρόβλημα των «πατέρων» και των «παιδιών» στα έργα της ρωσικής λογοτεχνίας

Το θέμα της αμοιβαιότητας «batkiv και παιδιά» είναι ένα αιώνιο θέμα στην παγκόσμια και ρωσική λογοτεχνία. Τα έργα των Ρώσων συγγραφέων του XIX αιώνα κέρδισαν μια ευρεία ανάπτυξη.

Έτσι, στο μυθιστόρημα του A. Z. Pushkin "Eugene Onegin" το θέμα των "πατέρων και παιδιών" ερμηνεύεται, ας σκεφτούμε, σαν vihovannya. Ο πατέρας του πρωταγωνιστή του μυθιστορήματος του Onegin ήταν η Αγία Πετρούπολη gulvis, ένα αστραφτερό λευκό και αστραφτερό χαλίκι. Vіn vіv zvichne για το διακύβευμα του γιόγκο την αδίστακτη ζωή των "Borgs" και λίγο σεβασμό για το παιδί σας. Vtіm, ο πατέρας, σαν μια στιγμή, προσθέτοντας για τη βιχοβάννια του γιου του: έχοντας προσλάβει μερικούς Γάλλους δασκάλους, δίδαξαν το παιδί "σε όλο το εντόσθιο". Vtіm, έτσι όλα τα παιδιά της υψηλής κοινωνίας της Πετρούπολης ταλαντεύονταν.

Ο Onegin, γίνεται το «προϊόν» μιας τέτοιας ανατροπής. Ο Vin Bachiv ο πισινός του πατέρα του, γνωρίζοντας τι εκτιμάται από τα μεγαλύτερα διακυβεύματα, τι είναι της μόδας είναι αξιέπαινο. Ο ήρωας, έχοντας πηδήξει στο τελευταίο, απέδειξε ότι έφερε τον Yogo στο «άδειο» της ψυχής, στο πίσω μέρος αυτής της κούρασης.

Το θέμα των "πατέρων και παιδιών" στο μυθιστόρημα συνεχίζεται στο rozpovid για την οικογένεια του Larin. Ιδιαίτερος σεβασμός δίνεται στο «γυναικείο μισό» της οικογένειας: μητέρες και δύο κόρες - η Τετιάνα και η Όλγα. Ο Πούσκιν αποκαλύπτει την «ιστορία ανάπτυξης» της μητέρας Λάρινα. Η Βον ήταν zakokhana ανάμεσα στους ήρωες των γαλλικών μυθιστορημάτων και αστειευόταν με παρόμοιο ρύζι στα shanuvalniks της. Η μητέρα Tetyani σφάχθηκε από έναν ένδοξο δανδή, «έναν τάφο αξιωματικό εκείνου του λοχία της φρουράς». Ale її, παρά τη θέλησή τους, είδαν το zamіzh για άλλο. Έχοντας λυπηθεί, η γυναίκα συμφιλιώθηκε, ανέλαβε την πολιτεία και προσποιήθηκε ότι ήταν μια επαρχιακή κροτσάδα, όπως τα υγιή παιδιά που υμνήθηκαν περισσότερο στον κόσμο για τον χειμώνα.

Η Όλγα, η μικρή αδερφή της Τετιάνα, πήγε στη μητέρα με τα πάντα. Η Βον ήταν τόσο ρηχή, ανάλαφρη, φυσούσε, που ονειρευόταν την επιλογή αυτών των ονομάτων. Η μητέρα με έναν νέο κόσμο του μετέφερε τα ιδανικά της ζωής της. Η Τετιάνα ήταν πολύ γνωστή για τη φύση της, τη φύση της: γλαφυρή, σοβαρή, πνευματική. Σε αυτό, από τη μια πλευρά, της δόθηκε ως ξένος στην οικογένειά της, αλλά, από την άλλη, έχοντας χύσει τα σημάδια της μητέρας της και έδωσε σημάδια στην Τετιάνα - μουρμούρισε επίσης γαλλικά μυθιστορήματα, ονειρευόταν τους ήρωές τους, ψιθύρισε με δέρμα αληθινοί άνθρωποιιδανικό ρύζι.

Το θέμα «πατέρες και παιδιά» συνέχισε την ανάπτυξή του στο μυθιστόρημα I. A. Goncharova "Oblomov". Η ίδια η παιδική ηλικία του ήρωα, του γραφέα vihovannі shukaє του γιόγκι μετατρέπει τον χαρακτήρα του γιόγκο. Αποκαλύφθηκε το «Όνειρο του Ομπλόμοφ» μας αποκαλύπτει ζωή ιδανικήІllі Іllіcha, χωρίζει από παιδιά. Οι πατεράδες του Ομπλόμοφ ήταν πατριαρχικοί ευγενείς: ζούσαν όλη τους τη ζωή στο πλευρό της μητέρας τους, δεν κοίταξαν πουθενά, χτυπούσαν, πρώτα απ 'όλα, ικανοποιούσαν τις φυσιολογικές τους ανάγκες (ήταν κόσκινο, ήταν ζεστό, ήταν ήρεμο). άρχισαν να αλλάζουν γνώμη - και ψυχικά. Το κύριο στήριγμα των Oblomov ήταν οι υπηρέτες, που κυριολεκτικά νικητές για τα αφεντικά τους.

Μιλούσαν για τον μικρό Illyush, τον αγαπούσαν, τον πείραξαν και έφτυσαν, αλλά περιφρονούσαν το αν ήταν αυτοδύναμος και παραβίαζε τη θέλησή του. Ο Ομπλόμοφ είναι ζωντανός στο βαμβακερό κουκούλι, δεν μπαχάτσι και δεν γνωρίζει την πραγματική ζωή. Δεν είναι περίεργο που, έχοντας φτάσει στην Αγία Πετρούπολη, δεν ήξερες τα δικά σου κρασιά και μάγεψες από τη ζωή. Ο Ομπλόμοφ, έχοντας περάσει όλη την ώρα πολεμώντας τον Ομπλόμοβκα για την παιδικότητά του, όλοι είναι ευγενικοί, γενναιόδωροι, ήρεμοι, ικανοποιημένοι από τη ζωή, χαρούμενοι. δεν ξέρω τι είναι turbota, klopіt, ατυχία, θλίψη.

Παράφορα, το θέμα «πατέρες και παιδιά» γίνεται κοινό θέμα στο μυθιστόρημα του Ι. S. Turgenev «Πατέρες και παιδιά». Υπάρχει μια αλυσίδα διατροφής από μια ιδιαίτερη, οικογενειακή υπερανάπτυξη σε μια ύποπτη, κοινωνικά-πολιτικά. Ο Τουργκένιεφ ερμηνεύει τα λόγια «πατέρες και παιδιά» ως σύγκρουση γενεών, καθώς είναι σημαντικό να γνωρίζουμε την κοινή γλώσσα.

Η σύγκρουση του σχολικού βιβλίου για τη δημιουργία διαδραματίζεται μεταξύ του Πάβελ Πέτροβιτς Κιρσάνοφ, ενός εκπροσώπου των φιλελεύθερων ευγενών, και του Εβγκέν Μπαζάροφ, ενός μηδενιστή των ριζνοτσίνετς. Ο Μπαζάροφ αφηγείται όλες τις αξίες της παραδοσιακής αριστοκρατίας και του βζαγκάλι ανθρώπινος πολιτισμός Vіn pragne εξαφανίστε όλα τα παλιά, έτσι ώστε οι επόμενες γενιές να είναι νέες. Στο Μπαζάροφ έρχεται και ο ανιψιός του Πάβελ Πέτροβιτς, Αρκάντι. Κι όμως, καταποντισμένος από τον μηδενισμό, οδηγείται από το μέλλον: το αποτέλεσμα του κρασιού γυρίζει στη «ρίζα» του, γίνεται καλός βοηθός και σιμ'γιάνιν.

Η πιο σημαντική σύγκρουση είναι η prirva που έπεσε μεταξύ του Bazarov και των πατέρων її. Νιώθω ότι η Εβγένα είναι σαν πατέρας και η μητέρα είναι πολύ έξυπνη. Στην πόρτα του vіdvertostі vіn ξέρετε scho να αγαπάτε τους πατεράδες σας. Το Ale, με λόγια γιόγκα, συχνά καταλήγει στην «κακή ζωή των πατέρων».

Μέχρι το τέλος της ζωής του, ο Bazarov, έχοντας περάσει από πολλές δοκιμές, είδε τη σωστή αίσθηση της ζωής και τις σωστές αξίες. Ο Τουργκένιεφ ανέπτυξε αυτή τη θεωρία, δείχνοντας ότι η πιο αποτελεσματική λύση στη σύγκρουση «πατέρων και παιδιών» είναι η έναρξη των γενεών, ενθαρρύνοντας τη νέα να διορθώσει το παλιό.

Δημοτική δημοσιονομική εγκατάσταση φωτισμού

«Δευτεροβάθμια Σχολή Φωτισμού Νο 2»

Vikonavets:

Μαθητής 9β τάξης

Kerivnik:

Ι. Είσοδος

Πήρα αυτό το θέμα, γιατί σέβομαι αυτήν την τρέχουσα δόση. Vidnosini batkiv και παιδιά και ταυτόχρονα στέκονται περήφανα μπροστά μας. Vzaєmini μεταξύ "πατέρων και παιδιών" - tse, κατά τη γνώμη μου, είναι παράλογο να ενσταλάξεις ένα, είναι δυνατό, παράλογο να το καταλάβεις. Και tse vede να rozbіzhnosti ότι superechok. Αυτό συνδέεται με σοβαρές αλλαγές στη ζωή της χώρας, όπως το να οδηγείς μια ώρα πριν τη διχόνοια, παράλογες μεταξύ των γενεών.

Κάτω από την ώρα των ταραγμένων αλλαγών, είτε πρόκειται για μια σφαίρα ζωής ενός ανθρώπου, το πρόβλημα έγκειται σε μια ανατρεπτική δύναμη: οι πατεράδες είναι συντηρητικοί, σαν ξένος, είναι σαν μια αλλαγή και τα παιδιά είναι "οδηγοί της προόδου", τους αρέσει να ρίχνουν από τα θεμέλια αυτής της παράδοσης, να ενσταλάξουν τις δικές τους ιδέες στη ζωή.

Πατέρες και παιδιά πάντα θαύμαζαν τον κόσμο από διαφορετικά σημεία της αυγής. Τα «παιδιά», σύμφωνα με την ιδέα των «πατέρων», οδηγούν τους ανθρώπους σε μια καταστροφή (πολιτιστική, περιβαλλοντική και άλλα.). Οι καταστροφές άλε, όπως και οι ουτοπίες, δόθηκαν πολλά, αλλά μέχρι τώρα δεν υπήρχε καταστροφή, σαν να έβαζε απειλή στα θεμέλια της ανθρωπότητας. Χρόνο με το χρόνο τα «παιδιά» γίνονται «πατέρες». Κάτι που πρέπει να προσέξετε για κυκλικότητα. Όλη η ιστορία της ανθρωπότητας αποτελείται από τέτοιους κύκλους.

Κατά τη γνώμη μου, δεν υπάρχουν προβλήματα, αλλά υπάρχει μια εκδήλωση «πατέρων και παιδιών». Tse mozhe vyklikati mіstsevi συγκρούσεις, αλλά ταυτόχρονα nevid'mna μέρος του λόγου.

Στη δουλειά μου, θα ήθελα να δείξω πώς την τελευταία ώρα αυτής της μεταβαλλόμενης εποχής άλλαζαν οι μπλε πατέρες και τα παιδιά και το θέμα είναι παγκόσμιο ως προς το νόημά του.

Το meta μου: Προσευχήσου για το μπλε των νέων γενιών (πατέρες και παιδιά) στον σύνδεσμο με την ιστορική εποχή, τις κοινωνικο-πολιτιστικές απόψεις και τη λογοτεχνία.

Για την πραγματοποίηση του στόχου, έθεσα στον εαυτό μου το εξής καθήκον:

1. Επιλέξτε το υλικό για την προετοιμασία της περίληψης.

2. Συνδέστε τα οικόπεδα με το ιστορικό.

3. Θέμα Vivchiti σε καλλιτεχνικές δημιουργίες.

4. Φέρτε τη συνάφεια αυτών των θεμάτων.

Αυτό το πρόβλημα πρέπει να επιλυθεί, τα θραύσματα των οποίων το μεγαλύτερο χρονικό διάστημα θα μείνει ασήμαντο, θα είναι καλύτερο να αλλάξει το ραντεβού των παιδιών σε πατέρες και ναυπάκη.

Η λογοτεχνία ήταν πάντα μια από τις κύριες αποθήκες για τη διαμόρφωση των ανθρώπων που κοιτάζουν το φως. Αλλά είτε είναι οποιαδήποτε πλοκή βασίζεται σε μια συγκεκριμένη ιστορική κατάσταση. Σε αυτό, οι προστατευόμενοι τραγούδησαν, όπως το μπλε των διαφορετικών γενεών γεννιέται ανάμεσα στα δημιουργήματα του ρωσικού πολιτισμού.

II. Κύριο μέρος.

1. Ο πρώτος γρίφος αυτών των batkivs και των παιδιών είναι άναυδος από τους Κοζάκους. Μεταξύ των ανθρώπων το άκουσμα του θελήματος των πατέρων έχει γίνει σταθερό και χωρίς τύψεις. Η λαογραφική δημιουργικότητα πέρασε από στόμα σε στόμα και στους ιθαγενείς, που λέει για τη γέννηση αυτών των πατέρων και των παιδιών. Ακεραιότητα και άλλη τάξη - ο άξονας που ήταν ο πιο σημαντικός εκείνη την εποχή μεταξύ πατέρων και παιδιών.

«Στο βασίλειο του κράτους, στο βασίλειο του κράτους, εκείνος ο βασιλιάς και η βασίλισσα είναι ζωντανοί, στο νέο ήταν τρεις μπλουζ - όλοι νέοι, εχθρικοί, νέοι για να μην γράφουν σε καζτ, κάνουν. Δεν γράφω με στυλό. Το όνομα του νεαρού ήταν Ιβάν Τσάρεβιτς.

Πες του στον βασιλιά μια τέτοια λέξη:

«Αγαπητά μου παιδιά, πάρτε τον εαυτό σας για τον σκοπευτή, τραβήξτε σφιχτά τόξα και αφήστε τα πλάγια. στην πόρτα του οποίου χτύπησε το βέλος, ορίστε εσείς.

Αφού άφησε το βέλος να φύγει, ο μεγαλύτερος αδερφός έπεσε έξω στην πόρτα του μπογιάρου, ακριβώς στον πύργο του κοριτσιού. Αφού άφησε τον μεσαίο αδερφό να φύγει, το βέλος πέταξε στον έμπορο στην πόρτα και μια κόκκινη γκάνκα κροτάλισε, και εκεί η κυρία ψυχή στάθηκε εκεί, η κόρη του εμπόρου, άφησε τον μικρό αδελφό να φύγει, το βέλος έφαγε το βάλτο στο κούτσουρο, και ο βάτραχος-βάτραχος φούντωσε.

Ο Ιβάν Τσαρέβιτς μιλάει:

«Πώς μπορώ να πάρω έναν βάτραχο για τον εαυτό μου; Το Quakusha δεν είναι ίσο με μένα!

- "Παρ'το! - Δικαίωση της γιόμα του βασιλιά. - Να ξέρεις, το μερίδιό σου είναι έτσι.

Ο Ιβάν - Τσαρέβιτς της οινοποιητικής περιουσίας και της αγάπης της σοφίας και των όμορφων ομάδων για την ακρόαση της θέλησης του πατέρα.

2. Με τη δικαίωση του Χριστιανισμού στη Ρωσία, διευρύνεται η πίστη του Χριστού για τη συγχώρεση και την αγάπη προς τον πλησίον. Σχετικά με το stosunki batkіv και τα παιδιά, κατά τη γνώμη μου, opovіdaє "Η Παραβολή του Άσωτου Syn". Πατέρα, μην εκπλήσσεσαι για την αμαρτία του γιου σου, συγχώρεσέ τον και πάρε τον σπίτι. Το κύριο θέμα αυτής της δημιουργίας είναι η μετάνοια των παιδιών ενώπιον των πατέρων, αυτό το φιλεύσπλαχνο περιβάλλον των πατέρων, η μετάνοιά τους όχι για τιμωρία, αλλά για συγχώρεση. Με αυτή τη σειρά, η Βίβλος επιβεβαιώνει την κύρια αξία της ανθρώπινης ζωής - τον δεσμό αίματος των γενεών.

Σε ένα από τα άτομα υπήρχαν δύο μπλουζ. Ο μικρότερος από αυτούς είπε στους πατέρες: «Πατέρα! Δώσε μου ένα μέρος της μητέρας, που ελπίζω». Batko vikonav yogo prohannya. Μετά από λίγες μέρες, ο μικρότερος γιος, έχοντας πάρει τα πάντα, πήγε σε μια μακρινή χώρα και εκεί, ζώντας ελεύθερα, έχοντας ξοδέψει όλο του το μουστάκι. Αν όλοι έχετε ζήσει, έχει επικρατήσει μεγάλη πείνα στη χώρα σας και πρέπει να ζητήσετε κρασί. І vіn pіshov, i δικαστικός επιμελητής (tobto come) σε έναν από τους κατοίκους αυτής της χώρας. και έστειλε τον Γιόγκο στα χωράφια των γουρουνιών του βοσκοτόπου του. Από την πείνα, το radium buv bi έτρωγε παϊδάκια σαν γουρούνια. ta nihto χωρίς να σου δώσω. Μετά ήρθαν σε εσάς, μαντεύοντας για τον πατέρα μου, μετανοώντας για το vchinku μου και σκέφτονταν: "Skіlki naymantsіv (pratsіvnіkіv) από τον πατέρα μου їdyat ψωμί από πολύ, και πεθαίνω από την πείνα! ! Αμάρτησα στον ουρανό και μπροστά σου, και ήδη ανάξια να λέγομαι γιος σου. πάρε με στις προσλήψεις σου.

Οπότε ζρόμπιβ. Σήκω και πήγαινε σπίτι, στον μπαμπά σου. Κι αν το κρασί είναι μακριά, ο πατέρας τίναξε τον Γιόγκο και τον κοίταξε. Ο ίδιος ο Μπάτκο ξέφυγε από το nazustrіch sinovі, έχοντας πέσει σε yoma στο shiiu, φιλώντας τον Yogo. Και αφού άρχισε να λέει: «Πατέρα, αμάρτησα ενάντια στον ουρανό και μπροστά σου, και είμαι ήδη ανάξιος να ονομαστώ γιος σου»…

Και ο πατέρας είπε στους υπηρέτες του: «Φέρτε το καλύτερο ρούχο και ντύστε τον· δώστε του ένα δαχτυλίδι στο χέρι του και βάλτε το στα πόδια του· και μαχαιρώστε τον τυχερό· ας φάμε να διασκεδάσουμε! Άρχισα να διασκεδάζω.

Θαυματουργή απεικόνιση αυτής της παραβολής είναι ένας πίνακας του Ολλανδού καλλιτέχνη - Hamrmens van Rijn Rembrandt 1 «Στρέφοντας άσωτο αμάρτημα»

Ο μπαμπάς του Ζούστριτς που ο Σίνα κοιτάζει ψηλά στο ραβδί δύο εκτάσεων: στο βάθος μαντεύει μια παρέα και πίσω του είναι το σπίτι ενός ήσυχου μπαμπά. Μπροστά από την εικόνα, υπάρχει μια αόρατα παρούσα απέραντη έκταση από παρόμοιους συνώνυμους δρόμους, κάποιου άλλου και μαντείας στον νέο κόσμο.

Οι φιγούρες του πατέρα και του γιου γίνονται μια κλειστή ομάδα, κάτω από την έγχυση ενός συναισθήματος, που τους έπνιγε, η δυσωδία έμοιαζε να θυμώνει μαζί. Βυσοχάχη πάνω από το άσχημο μπλε, ο πατέρας με απαλά χέρια βγάζει το νέο. Μπροστά γιόγκο, χέρια, στάση - όλα μιλούν για ειρήνη και ευτυχία, μετά τις παλιές τύχες της αρρωστημένης ανάρρωσης. Το μέτωπο του πατέρα nibi προεξέχει φως, και το καλύτερο μέρος στην εικόνα.

Τίποτα δεν καταστρέφει το ζηλωτικό κίνημα. Με έντονο σεβασμό, ο πατέρας και ο γιος είναι παρόντες για τον γιο. Ανάμεσά τους, μπορεί κανείς να δει έναν άνδρα, που στέκεται δεξιόχειρας, με κόκκινο μανδύα, η μορφή κάποιου είδους μύτης δείχνει το κεφάλι του osib με ανθρώπους otochyuchimi.

Αυτή η σκέψη συνεχίζεται από τον A. A. ANIKIN2, καταστατικό, αφιερωμένο σε μια ακόμη δημιουργία, που ρυθμίζει τη γέννηση των πατέρων και των παιδιών:

Το "Domobud" είναι για τις ζωτικές εμπνεύσεις της χριστιανικής ηθικής και οι ορθογραφίες έχουν τη μορφή "kowalow από τον πατέρα στην αμαρτία": θα διατάξει τη ζωή oblashtuvannya για τον λόγο του Θεού. Εδώ πατέρας και γιος ενώνονται ενώπιον του Θεού, για να μη χρησιμοποιήσουν οι άντροχοι το επίγειο, πατρικό κάλεσμα. Ο Μπάτκο χρησιμοποίησε vіdpovіdalny για sіm'yu ενώπιον του Θεού, tse zovsіm δεν είναι τύραννος του sіm'ї, όπως από άγνοια μιλούν συχνά για "Domostrіv".

3. Απλή ανάπτυξη αυτών των θεμάτων στο άλλο ιστορικό έπος.

Βασιλεία του Volodymyr Monomakh, γιου του πρίγκιπα Vsevolod Yaroslavovich. Το 1078, ο πατέρας του έγινε πρίγκιπας του Κιέβου και ο Volodymyr Monomakh κατέκτησε το Chernigiv. Ο XI αιώνας για το ρωσικό κράτος είναι ένας από τους πιο τραγικούς. Mіzhusobnі vіyni vysnazhuvali rosіyskomu γη, και knyazі, pragnuchi στην εξουσία, τον πλούτο και την ανεξαρτησία στη ροή των πατέρων και των αδελφών, στράφηκαν εναντίον των πλησιέστερων ανθρώπων. Το νήμα σκίστηκε, που έφερε τη γενιά των πατεράδων και των παιδιών.

Το 1093, μετά το θάνατο του πατέρα του, Μεγάλου Δούκα Vsevolod, Volodymyr, έχοντας την ευκαιρία να πάρει τον θρόνο του Κιέβου, αλλά, χωρίς να προκληθεί νέα διαμάχη, έχασε οικειοθελώς το δικαίωμά του στον ξάδερφό του Svyatopolk, λέγοντας: «Ο πατέρας του Γιόγκο ήταν μεγαλύτερος για εγώ και νωρίτερα από τον πρίγκιπά μου στο Κίεβο». Ο ίδιος κατέλαβε τον θρόνο του Chernigiv.

Ο Rukhomiy με ένα κύμα έναρξης αδελφικού πολέμου, ο Monomakh δημιουργεί ένα tvir, επιχειρώντας να ενσταλάξει στη νέα γενιά μια ιδέα για την αξία ενός δεσμού αίματος.

Ο άξονας των γραμμών από το "Povchannya του Volodymyr Monomakh":

«Γιατί, όπως ο Βασίλης, έχοντας μάθει, έχοντας επιλέξει νέους: η ψυχή της μητέρας είναι καθαρή και πεντακάθαρη, το σώμα χειρότερο, θα μιλήσω και θα περιμένω τα λόγια του Κυρίου: «Φάε και πιες χωρίς μεγάλο θόρυβο, με γέρους. movcha, σοφή ακοή, οι μεγαλύτεροι, αγαπάμε τις νεαρές μητέρες kohannya, χωρίς πονηριά, περιπλανώμενες, αλλά πιο σοφές. μη συκοφαντείς με λέξη, μη βλασφημείς στη συνομιλία, γελάς μια μικροπράγμα, βρίζεις τους μεγάλους, μη μιλάς με βραχύβιες γυναίκες και ουνικάτι їх, τα μάτια κοιτάζουν κάτω, και η ψυχή ανηφορίζει, μην σηκώνεις τους ώμους από την ησυχία, που πνίγονται από την εξουσία, μην βάλετε μια φλεγόμενη σάνα μέσα.

Ο E. Yu.MEKHNO3 στο άρθρο "Σφυρηλάτηση και μάθηση από το παλιό ρωσικό κράτος των XI-XV αιώνων" έρχεται σε μια τέτοια visnovka:

Το «Πάμε στα παιδιά» ή «Ζάποβιτ» του πρίγκιπα Βολοντίμιρ Μονόμαχ γράφτηκε από τον ίδιο το 1117. Αυτό το έργο τελείωσε την τρίτη έκδοση
«Σχετικά με τα περασμένα χρόνια». Ο Vzagali «Povchannya» προσπαθεί να φτύσει τον αναγνώστη με απλά, αλλά δυνατά πίσω από τη μέση (και όχι μόνο μεσαία) κατανοητά επεισόδια, podiyam από τη ζωή του ίδιου του συγγραφέα. Δραματικές δυνάμεις εξουσίας, γεγονότα που βρίσκονται στην ιστορία της Ρωσίας, η ανατομία και επεισόδια της βιογραφίας του ίδιου του συγγραφέα, πέρασαν από τη ζωή μέσα από το μερίδιο και την ψυχή του.
Γι' αυτό είναι τόσο σφιχτή η ειδική διαπλοκή των ανθρώπων στο "Povchanni", κλέβοντας αυτό το ευρηματικό ανθρώπινο έγγραφο. Και tse vzhdit zdatne να επαινέσω την ψυχή, ειδικά το παιδί.

4. Ώρα Ουκρανο-Πολωνικού Πολέμου. Η Ουκρανία προσπαθεί να διπλασιάσει την ανεξαρτησία της. Γράψτε για αυτό στην ιστορία "Taras Bulba".

Παιδιά, όπως από τις πρώτες μοίρες, συντρίφθηκαν στο σπίτι του Μπάτκιβ, γύριζαν σαν ώριμα παιδιά, ξέσπασαν αμέσως από τον πατέρα στο Zaporizhka Sich, οι νεαροί Κοζάκοι κουνούσαν σαν πολεμιστές και υπερασπιστές του Vitchizni.

Ο Ostap και ο Taras Bulba παλεύουν για τους δικούς τους ανθρώπους, για μια ιδέα, για ό,τι τους είναι αγαπητό...

Ο Sin Andriy zakohuetsya στο Πολωνό κορίτσι και τραγουδά τα πάντα: πατρίδα, πατέρα, αδελφό ...

«...πες στον πατέρα, πες στον αδερφό, πες στους Κοζάκους, πες στους Κοζάκους, πες σε όλους ότι ο πατέρας δεν είναι πια πατέρας μου, ο αδερφός δεν είναι αδελφός, ο σύντροφος δεν είναι σύντροφος, και ότι πολεμώ με αυτοί μαζί μας». »

Η Zustrich Tarasa Bulbi και η Andriya ήταν μοιραία, ο πατέρας κτυπά τον γιο της για όσους έγιναν ιερό, σπάζοντας τον όρκο μπροστά στη μνήμη των προγόνων. Εγώ ο ίδιος να βασανίσω τη σκέψη, έτσι ώστε να μην μπορώ να ταλαντεύσω τη naschadka με μια σωστή τάξη.

- Λοιπόν, τι κάνουμε τώρα; - Αφού είπες ο Τάρας, θαύμασε κατευθείαν που είσαι μέσα

Ο Άλε, μη γνωρίζοντας τίποτα, είπε ο Άντρι και στάθηκε κοιτάζοντας το χώμα.

Τι σε βοήθησαν, γιε μου, οι Πολωνοί σου;

Ο Andriy Bov χωρίς βοήθεια.

Να το πουλήσει λοιπόν; πουλήσει vіra; να πουλήσεις το δικό σου; Μείνε, κατέβα από το άλογο!

Pokіrno, σαν παιδί, zlіz vіz άλογο και zupinivsya ούτε ζωντανό ούτε νεκρό

πριν από τον Τάρα.

Σταματήστε και μην σπάσετε! Σε γέννησα, θα σε σκοτώσω! - λέγοντας Taras i,

οπισθοχωρώντας, βγάζοντας την πετσέτα από τον ώμο του.

Blіdy σαν καμβάς buv Andriy? μπορείτε να δείτε το bulo, πώς τα χείλη του γιόγκο σκάνε ήσυχα

και yak vin vimovlyav chiєs im'ya; ale tse δεν boulo im'ya vіtchizni, chi μάνες, chi

αδέρφια - ce bulo im'ya όμορφη Πολωνή. Ο Taras είναι vistrіl.

Ο κριτικός λογοτεχνίας 4, λέγοντας: «... Η περιγραφή, από την οποία μίλησε πρώτος ο Γκόγκολ, είναι μια σειρά από πραγματικά όμορφους πίνακες που απεικονίζουν τους ήχους και τη φύση της Μικρής Ρωσίας - πίνακες γεμάτοι χαρά, λεπτότητα, ζωντάνια και αγάπη. Η ιστορία "Taras Bulba" περιλαμβάνεται πριν από τη συλλογή του Gogol με το όνομα "Mirgorod". «Στο «Mirgorod» έχουμε καθιερώσει τον κανόνα, την υψηλή πιθανότητα λαϊκού ηρωισμού με τσιγκούνη σασπένς δράση, που δεν γεννά τη δυνατότητα και τον χυδαιασμό των ανθρώπων, που δημιουργήθηκαν, μετά τον Γκόγκολ, για μεγάλα δικαιώματα», έγραψε ο κριτικός λογοτεχνίας.

Ο ιστορικισμός στον «Τάρας Μπούλμπα» είναι κοντά στη φολκλόρ: δημιουργώ έτσι ιστορική τηλεόραση, Γκόγκολ, έχοντας αναθεωρήσει με σεβασμό ντοκιμαντέρ και ιστορικό υλικό (λιτόπησι, απομνημονεύματα, δίσκοι), και δημιούργησε λαογραφία. Χωρίς τη χρήση του ρόλου του ιστορικού υλικού, το πρώτο ίχνος εξακολουθεί να είναι υπέρ των φολκλόρ dzherels.

Ο Taras Bulba είναι ένας δυνατός, αρρενωπός και διπλός «Κοζάκος», που έδωσε τη ζωή του και τη ζωή των μπλουζ του για την ελευθερία και την ανεξαρτησία της Ουκρανίας ενάντια στους Πολωνούς και Λιθουανούς φεουδάρχες. Ο Vіn δεν φυσάει τον αγαπητό του γιο, με τα χέρια του να σφυρίζουν στο γιόγκο για zrada. στην πίστη, ο θρίαμβος της ελευθερίας, η «συντροφικότητα».

Ο A. A. ANIKIN 6 κατανοεί το θέμα της ιστορίας του Γκόγκολ με αυτόν τον τρόπο:

«Λοιπόν, charіvne χαρούμενος μπαμπά, τι να χορέψεις με τον γαλαζοκαυτερό Κοζάκο, ο μπαμπάς δεν είναι υπεράνθρωπος για το μπλε και όχι εχθρός, κέρδισε το ίδιο και χαρούμενος, όπως το μπλε «αυτή, να είσαι καλός συνταγματάρχης, είναι ένας τόσο καλός, τι πατέρας για κλείσε τη ζώνη, «ανδρεία, αυτή η δόξα είναι μπλε για τον Μπούλμπι - γιόγκο, αυτή η δόξα είναι μπλε, αυτή η ανδρεία. Vlasne για χάρη της ανδρείας και της αρχής των κρασιών, για να κουρδίσει την καρδιά πιο εύκολα και μοχθηρά, στρατιωτικό pokhid. Ο ιδανικός πατέρας, για τον Γκόγκολ, κοιτάζει το όραμα της γενναιότητας, που έχει το δικαίωμα να αγαπά τα παιδιά και να αγαπά τους χαρακτήρες τους. Insha rich, γιατί ο Taras θα ήταν ιδανικός μπαμπάς;

Ο γιος του γέρου δεν επισκιάζεται από τον περίφημο ξυλοδαρμό την πρώτη φορά που ξυλοκοπούνται οι γιοι του Taras: το να μην σε χτυπούν συνέχεια σημαίνει να πηγαίνεις κάτω με τη σωστή μάγισσα. Για τον Γκόγκολ, η αγάπη ενός πατέρα και ενός γιου είναι τρελή, αλλά ταυτόχρονα δεν είναι τόσο κυρίαρχη, ώστε να κατανοεί όλα τα πνευματικά, ηθικά κριτήρια: Ο Οστάπ δεν καίγεται για να δέσει έναν πατέρα σε έναν ανόητο και να απειλήσει τον χτύπησε: - Εντάξει, σίνκου! Άξονας τόσο χτυπήστε τους πάντες, σαν ένα μικρότερο tuziv. "" Και έλα στη σκέψη ότι το παιδί χτυπήθηκε από τον πατέρα!" - Vigukne μητέρα, νομίζοντας ότι αυτή η σκηνή είναι απλώς βλακεία. εναντίον των Κοζάκων, που συμβολικά εξισώνεται με το μάχη με τον πατέρα.

Κατά τη γνώμη μας, ο Γκόγκολ δεν έχει πολλή πατρότητα με τον ήρωά του: είναι εξαιρετικά πολύχρωμος, με ισχυρή θέληση, σαν να μην κουβαλούσε την πλούσια αίσθηση της χριστιανικής αγάπης. Έτσι, είναι καλύτερο για τα παιδιά, αλλά είναι καλύτερο για εσάς να κυλήσετε τα πατώματα με στενό τρόπο, ώστε να μπορείτε να ευχαριστήσετε περισσότερο ή λιγότερο πνευματικά παιδαγωγημένο από έναν ήρωα που είναι πιο δυνατός στη ζωή. Εγώ ο ίδιος θα εκπροσωπηθώ από την Andriya. Οι Κοζάκοι έχουν τη δική τους αισθητική, τη δική τους ιδιωτικότητα, αλλά εδώ δεν υπάρχει βάθος χριστιανικού φωτός. Zreshtoy, δεν υπάρχει άλλη ομορφιά εδώ, η αφρόκρεμα της ομορφιάς του άθλου Viysk, αλλά που δεν αρκεί για να σταθεί μπροστά στην ομορφιά μιας γυναίκας.

Ο Kozak Taras είναι ο μεγαλύτερος πατέρας στον κόσμο, αλλά ο πατέρας του ημιτελούς. Ο Τάρας σκοτώνει τον γιο του όχι ως πυρά πολέμου, αλλά μόνο με τη θέλησή του, μπροστά σε έναν τέτοιο γιο της αδυναμίας, όπως ένα αυτί μπροστά σε ένα δρεπάνι ή ένα απελπισμένο κριάρι (μια τέτοια ήττα, που έδωσε ο Γκόγκολ στο επεισόδιο του) . Με σεβασμό, τι άλλο είναι ο Andriy, που έπεσε πάνω σε έναν κοιμισμένο μπαμπά, που ασκεί μια ολόκληρη αυτοκυριαρχία: «Andry, που δεν στέκεται ούτε ζωντανός ούτε νεκρός, σαν στο πνεύμα να θαυμάζει την εμφάνιση του πατέρα».

Otzhe, στην ιστορία, ο Taras, σαν πατέρας, είναι ασυνεπής για τον Andriy, αλλά δυνατός. Στον χριστιανικό κόσμο, κάθε άλλο παρά κατακτιέται με τη βία, κάτι που εξακολουθεί να είναι συνώνυμο της δικαιοσύνης. Άρα, η ενότητα του πατέρα εκείνου του γιου, για τον Γκόγκολ, είναι ιδανική. Το βάθος της τραγωδίας στο «Taras Bulbi» βρίσκεται από μόνο του στην έλλειψη πληρότητας και, ως εκ τούτου, στο απαράδεκτο της ενότητας για τον Andriy. Η δύναμη του πατέρα μπορεί να είναι καβγάς με τα πάντα.»

5. Πόλεμοι Gromadyanskaya στη Ρωσία (1917 - 1923) - μια λόγχη βίαιων συγκρούσεων μεταξύ διαφόρων πολιτικών, εθνοτικών και κοινωνικών ομάδων της μεγάλης ρωσικής αυτοκρατορίας. Μέρος αποθήκης του πολέμου gromadyanskoy bula ozbroєna αγώνα των εθνικών "περιθωρίων" της κολοσσιαίας ρωσικής αυτοκρατορίας για την ανεξαρτησία και την εξέγερσή τους φαρδιές μπάλεςο πληθυσμός ενάντια στις κύριες πλευρές κατά της μάχης - "κόκκινο" και "bіlih".

Κατά την εποχή του δέρματος, το daedalus suspіlstvo ήταν πιο εμφανές στο ειδικό θηλυκό. Και χωρίς αυτό, το στριμωγμένο stounki των πατεράδων και των παιδιών γίνεται ακόμα πιο εξοργιστικό.

Τις περισσότερες φορές, από τις διαφορετικές πλευρές των οδοφραγμάτων, εμφανίζονταν οι πιο απλοί άνθρωποι: ένας άντρας, αυτή η ομάδα, αδέρφια, πατέρας, αυτός ο γιος. Suspіlne πνίγηκε ειδική, αίμα. Ο αγώνας για μια ιδέα τέθηκε στα όρια του «αιώνιου» στο γαλάζιο των πατεράδων και των παιδιών. Σε μια τέτοια κατάσταση, οι ήρωες της υπεράσπισης της Batkivshchyna εξέφρασαν τη γνώμη τους. Η Lyudina είναι μια βιοκοινωνική ουσία. Κρίμα, χωρίς παφλασμό τεράστιας σκέψης, δεν αναπτύσσεται άνθρωπος. Golovne, λες και μπορείς να κερδίσεις, τι είναι πιο σημαντικό για το νέο: αίμα, ιδιαίτερες ιδέες, ευαισθησία.

Ο ήρωας της ομολογίας Mikolka είναι ένας Κοζάκος σύμφωνα με τον πατέρα του. Ο νεαρός έμεινε χωρίς μητέρα, ο πατέρας ήταν σημάδι του γερμανικού πολέμου. Ο γέρος πατέρας Mikolka είδε το σημάδι του στο αριστερό πόδι του αστραγάλου του. Η αμαρτία που χρησιμεύει ως «τσερβόνιμ».

Τρεις ντόμπι η συμμορία έφυγε αφού ξαναβρήκε το μαντρί του Mikolka Koshovoi. Υπήρξε μια μάχη, στην οποία ο πατέρας Νικόλκα καταρρίφθηκε, και ο διοικητής Μικόλκα, άλε στις πλευρές των οδοφραγμάτων. Ο Batko pid την ώρα της μάχης, οδηγώντας στα μπλε. Έχοντας αφήσει ένα σημάδι εκ γενετής, σκέφτηκε ότι, έχοντας αποκτήσει μια μοιραία χάρη, οδήγησε σε ένα γηγενές άτομο. Διαπιστώνοντας ότι η αίσθηση της ζωής έχει ξοδευτεί - οδηγώντας μέσα σου.

Ο L. G. SATAROVA 7 στο άρθρο «Αδελφός εναντίον αδερφού, γιος εναντίον πατέρα» συνεχίζει το πρόβλημα των πατέρων και των παιδιών για ώρες του πολέμου των χρωμάτων:

Εν όψει του κύκλου Δον του Μ. Σολόχοφ, του φαινόταν ότι είχε δείξει την κακία του πολέμου των χρωμάδων, καταστρέφοντας τα ερείπια της κληρονομιάς σαν μερίδιο, έτσι η Ρωσία καεί. Οι συγγραφείς Don πριν από τον Sholokhov δεν έχουν μια πονηρή ψυχή βλακείας και αμαρτωλότητας αδελφοποίησης. Ο συγγραφέας έχει μια σκέψη για εκείνους που σε αυτόν τον πόλεμο κάνουν λάθος στη λάθος πλευρά. Ο συγγραφέας έχει επίγνωση του βάθους της δραματικής διάσπασης στη μέση των Ντόνετς.

Golovnі diyovі άτομα - ο πατέρας που syn Koshevi, όπως η επανάσταση έχει οριστεί από τις διάφορες πλευρές του οδοφράγματος. Ο Nikolka Mayzha δεν θυμόταν τον πατέρα του, έναν Κοζάκο, ορφανό, να μην γνωρίζει τη δική του ομορφιά ενός Κοζάκου.

Γέρος αυτός ο γιος, άγνωστος, σερί στο πεδίο της μάχης. Αυτή η μονομαχία θα μετατραπεί σε έναν επικό τόνο που θα μας κρατήσει ζωντανούς μέχρι τα παλιά. Μετά θάνατον, κατά την πατρίδα, έμαθα για τον γιο και το μυαλό, ότι είχα κάνει θανάσιμο αμάρτημα. Εγώ ο ίδιος επαίνεσα τον βιρόκ.

Ένας από τους δημοσιογράφους σε αυτή τη μέση δικαίως σεβάστηκε ότι ο Sholokhov δεν συκοφάντησε τόσο τα σκαμπανεβάσματα του αγώνα του κόκκινου και του λευκού, όπως το γεγονός ότι το κόκκινο και το άσπρο μπορεί να είναι και ζώα και άνθρωποι.

Ο Σολόχοφ συνέχισε με σεβασμό τη σύγκρουση πέρα ​​από τα όρια των γενεών, αν οι γιοι στο μυαλό του γεννήθηκαν ενάντια στον πατέρα, θέλοντας να προωθήσει τους μεγαλύτερους, η νομιμότητα του μπούλα ήταν στο αίμα των Ντόνετς.

Shalení zealots vіdchuli vіdchuli στο νέο tsey κάνουν το δρόμο τους μέσα από το μουστάκι του bar'єri strumine εξαγνίζοντας ηθικά τους πάσχοντες, καθώς και τους εκπροσώπους όλων των τάξεων και των ταξιδιωτών, που πολεμούν στον πόλεμο του hromadyanskіy.

Το θέμα της επικεφαλίδας "Οι εξομολογήσεις του Ντον" μπορεί να οριστεί ως εξής: συνωστισμός και τσερβόνυ, και αυτοί που ήταν στην πόρτα του πολέμου, και το rіdkіsnі hvilini του urochistnosti, μετά από μια σημαντική διαδικασία στροφής - vlyudyuvannya.

L. P. Egorova, P. K. CHEKALOV

«Στην τελευταία σκηνή, κανείς δεν μπορεί παρά να παρατηρήσει τη δύναμη, το εύρος της θλίψης του Μπάτκιβ. Ήταν αρκετό για τον Οταμάν να μπει στον δολοφονημένο γιο, καθώς όχι μόνο η συμπεριφορά του ήρωα αλλάζει, αλλά και ο τόνος της φωνής: στην οποία - "έχοντας χαμογελάσει, κουνώντας άσχημα, ζιρβάβ τσόμπιτ με ένα παντσόχου ...", ale: «... Σωστά, φοβούμενη να ξυπνήσει τη χαζή, μεταμφιεσμένη, τυλίγοντας το κεφάλι της ψυχρά, τα χέρια της σκούπιζε το αίμα, ούρλιαξε από την παρέα της με φαρδύ στέλεχος, απορώντας τους μοναδικούς αδαείς ώμους, αγκαλιάζοντάς τους με χάρη και λέγοντας κωφωδώς:

Sinok! .. Nikolushka! .. Αγαπητέ! .. Το αίμα μου ...

Cherniyuchi, φωνάζοντας:

Αλλά πες μια λέξη! Γιακ ίδια τσε, χα; Πέφτοντας, κοιτάζοντας στα σκοτεινά μάτια. povіki, γεμάτο αίμα, pіdvodyachi, κουνώντας το αβοήθητο, εύπλαστο σώμα ...

Προσκολλημένος στα στήθη, φιλώντας τα χέρια του Οταμάν, προσπέρασαν και, σφίγγοντας τα δόντια μου, ίδρωσα το ατσάλι του Μάουζερ, κοιτώντας τον εαυτό μου στο στόμα...»

Η προσχώρηση στους κανόνες της ανθρώπινης ζωής, η προγονική πραγματικότητα των ανθρώπων τιμωρείται από τον ίδιο τον συμμετέχοντα. Ο Σολόχοφ καλλιτεχνική πραγματικότηταστις πιο άκρως χειριστικές στάσεις για το ιδανικό, και με τα αισθητικά του κριτήρια, αποκαλύπτει στον αναγνώστη την ποικιλομορφία των ανθρώπινων δεσμών και του stosunkiv σε μια ιστορικά συγκεκριμένη εποχή, φέρνοντάς το στη «μητέρα πατρίδα» στον σωστό ανθρωπισμό.

Οι σημερινές λογοτεχνικές δημιουργίες (και η χρήση της Sholokhovska) για να ντρέπονται για εμάς υπό τον πόλεμο των κυβερνώντων είναι ορατές, βοηθώντας στην κατανόηση της τραγωδίας των ανθρώπων.

III. Visnovok.

Έχοντας συνδέσει τις πλοκές με την ιστορία, έχοντας διαστρεβλώσει το θέμα στις καλλιτεχνικές δημιουργίες, προσεγκλώ, καθώς η εποχή ξεχύνεται στην τηλεόραση, και από ιστορικά πόδια, οι πατέρες και τα παιδιά αλλάζουν. Όσο πιο πολύ αρχίζουν να υποστηρίζουν το σασπένς, τόσο πιο βρώμα γίνονται ένα μόνοι τους.

Έχοντας πλέξει το θέμα μου, πήγα στην επίθεση: στη λογοτεχνία, το θέμα υποκύπτει σε ένα από τα πιο σημαντικά και θα πυροδοτηθεί από μόνο του άλλες πτυχές: θρησκευτική, ηθική, ψυχολογική, κοινωνική Λογοτεχνία μεταφέρει την εγκυρότητα του χριστιανικού ιδεώδους στα χέρια των πατέρων και των παιδιών, αλλά και την τραγική έλλειψη εμβέλειας. Η λογοτεχνία του μέσου της χρυσής εποχής δείχνει ήδη την πραγματικότητα της ενότητας πατέρων και παιδιών, γνωρίζοντας ότι δημιουργήθηκαν από μια άλυτη σύγκρουση, επιθυμώντας μια σημαντική ειδική αγωγή, ωριμότητα και ωριμότητα στην πνευματική σημαία - στον Χριστιανισμό. Η ολοκλήρωση του χρυσού doby θα φέρει δημιουργικότητα στη δουλειά σας σαν να έχει σβήσει από αυτούς. Ale, μπροστά σε ένα ήσυχο μικρό ή zayvoї λαό, το θέμα των πατέρων και των παιδιών δεν θα εξαντληθεί στη χριστιανική του πτυχή και θα ακούγεται ξεκάθαρα στη λογοτεχνία του 21ου αιώνα - όχι άμεσα, τότε σε μια συνειρμική σύνδεση με εντολές και παραβολές.

Στον 21ο αιώνα, αλλά το πρόβλημα του dosi δεν έχει χάσει τη σημασία του. Στοιχειωμένος από αυτό το θέμα, έβαλα τον εαυτό μου με διαφορετικό τρόπο από τους πατεράδες μου, ανθρώπους της γενιάς του «κατηγορούμενου σοσιαλισμού».

Παιδιά, yakі vіdkritо μιλούν εναντίον της γενιάς των batkіv, λόγω της ανάμνησης, ότι δεν υπάρχει πια ανοχή ένας προς έναν, ο αμοιβαίος σεβασμός και, προφανώς, η αγάπη προς τον πλησίον θα βοηθήσουν να απαλλαγούμε από τα σοβαρά zіtknen. Είναι απαραίτητο να σκεφτόμαστε και να προσπαθήσουμε να κυβερνήσουμε τον κόσμο με τέτοιο τρόπο ώστε η «νεολαία» και η «γηρατειά» να επευφημούν αμοιβαία το ένα το άλλο για τον άλλο: τα γηρατειά μετέδωσαν το μαρτύριο της ανεξερεύνητης νεολαίας, η νεολαία πρόσθεσε στην υπεροχή που ο συντηρητισμός των παλιά, ωθούμενη ζωή μπροστά.

1 Ο Remmbramndt Hamrmens van Rijn (Niderl. Rmbrbndt Hbrmenszoon van Rijn, 1606-1669) ήταν Ολλανδός καλλιτέχνης, ζωγράφος και χαράκτης, μεγάλος δάσκαλος του φωτός, ο μεγαλύτερος εκπρόσωπος της χρυσής εποχής της ολλανδικής ζωγραφικής. Έχοντας ζωγραφίσει τον περίφημο πίνακα "The Turning of the Buldny Sin".

2 Anton Andriyovich Anikin – Υποψήφιος Φιλολογικών Επιστημών, Αναπληρωτής Καθηγητής του Κρατικού Παιδαγωγικού Πανεπιστημίου της Μόσχας, συγγραφέας του άρθρου «Θέμα «Πατέρας και παιδί» στα ρωσικά κλασικά» VIP. 1.Μ., 1995.

3 άρθρα "Σφυρηλάτηση αυτής της εκπαίδευσης από το παλιό ρωσικό κράτος των αιώνων XI-XV."

4 - Ρώσος συγγραφέας, δημοσιογράφος, φιλόσοφος, επαναστάτης. Stylov ієrarchіya іn vіdnosіnakh і і Ήρωας ως αρχή της εσωτερικής μορφής. Συγγραφέας και ήρωας στη ρωσική λογοτεχνία. Μ. 1981. χ. 76-120.

5 - Ραδιανός λογοτεχνολόγος, φιλόλογος, κριτικός. Stylov ієrarchіya іn vіdnosіnakh і і Ήρωας ως αρχή της εσωτερικής μορφής. Συγγραφέας και ήρωας στη ρωσική λογοτεχνία. Μ. 1981. χ. 76-120.

6 Anton Andriyovich Anikin – Υποψήφιος Φιλολογικών Επιστημών, Αναπληρωτής Καθηγητής του Κρατικού Παιδαγωγικού Πανεπιστημίου της Μόσχας, συγγραφέας του άρθρου: «Το θέμα των «πατέρων και παιδιών» στα ρωσικά κλασικά» VIP. 1.Μ., 1995.

7 Αδελφός εναντίον αδελφού, γιος εναντίον πατέρα ... / / Λογοτεχνία στο σχολείο. 1993. Αρ. 4. Ζ. 34.

Δημοτική υποθήκη

"Μεσαίο σχολείο φεγγίτηΝο. 6"

Περίληψη από τη λογοτεχνία

«Το θέμα «πατέρες και παιδιά» του φωτός

καλλιτεχνική λογοτεχνία"

Vikonala μαθητής 8 τάξη "Β"

Γκορέβα Κατερίνα Ολεξίιβνα

Kerivnik Laryushkina Larisa Evgenivna

1. Εισαγωγή. …………………………………………………………………………….3

1.1.Το θέμα «πατέρες και παιδιά» είναι αιώνιο στην κοσμική καλλιτεχνική λογοτεχνία………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

1.2.Μετα……………………………………………………………………………….3

1.3.Εργασίες…………………………………………………………………………….3

2. Κύριο μέρος……………………………………………………………………………….

2.2 Mitrofan Prostakov που τοποθέτησε με ασέβεια στη μητέρα του (D.I. Fonvizin "Undergrowth")……………………………………………..5

2.3. Η υπαγωγή του πατριαρχικού vіdnosin batkiv και των παιδιών στις ιστορίες του Πούσκιν («Κυρία - χωριάτικη», «Zaviruha»)………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………….

2.4.Αιώνια εικόναΟ Βασιλιάς Ληρ ως ενστάλαξη της τραγωδίας ενός εγκαταλειμμένου πατέρα (V. Shakespeare "King Lear", I.S. Turgenev "Steppe King Lear", A.S. Pushkin "Station Watchman", K. G. Paustovsky "Telegram")………… …10

2.5. Αμοιβαία κατανοητό ότι η παραξενιά μεταξύ των ιθαγενών είναι μια νέα όψη για την ανάπτυξη εκείνων μεταξύ των ιθαγενών των πατέρων και των παιδιών (N.M. Karamzin " Μπύντνα Λίζα”, AS Grin “Chervoni vitrila”)……………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………

2.6. Το μοτίβο του συνοβισμού είναι μια τόσο τρομερή απελευθέρωση ανταγωνισμού μεταξύ δημιουργικών ανθρώπων (N.V. Gogol "Taras Bulba", P. Marime " Ματέο Φαλκόνε"")………………………………………………………………………………… 25

2.7. Ο θάνατος του πατέρα - μια παραλλαγή της ηθικής τιμωρίας για την αμαρτία στην περιγραφή του Daudet "Μικρός κατάσκοπος"………………………………………………28

2.8. Η εικόνα ενός σημαντικού δρόμου ηρώων προς την αμοιβαία κατανόηση στην περιγραφή του Aldridge «The Remaining Inch»…………………………………………………………29

3. Visnovok…………………………………………………………………………32

4.Παραρτήματα…………………………………………………………………………… 33

5. Βιβλιογραφία ………………………………………………………………………….36

1. Είσοδος

1.1. Το θέμα «πατέρες και παιδιά» είναι σαν αιώνιο στην κοσμική καλλιτεχνική λογοτεχνία

Το θέμα «πατέρες και παιδιά» είναι βαθιά ριζωμένο στην κοσμική καλλιτεχνική λογοτεχνία. Συγγραφείς πλούσιων εποχών, καθώς και σε διαφορετικά είδη, ασχολήθηκαν με το rozrobkoy. Το κύριο πράγμα για τους συγγραφείς στην ανάλυση της αμοιβαίας μετατροπής σε σύγκρουση, δένοντας με τους φωτοθεωρητές του «μπατκιβ και παιδιά». Κατά τη γνώμη μου, ερμηνεύεται πολύ στενά, κάτι που δεν σας επιτρέπει να πιάσετε όλες τις αλληλεπιδράσεις στενών ανθρώπων διαφορετικών γενεών. Ποιο είναι το πρόβλημαμε μπόλιασε στους αιώνιους ήχους του. Και στην εποχή μας, υπάρχει ένα δράμα για τις διαφορές «πατέρων και παιδιών», στροφές που παίρνουν το στάχυ από την αλλαγή των ηθικών αρχών των εποχών, στις οποίες οι άνθρωποι είναι νέοι και ώριμοι.

1.2. Tsіl

προστεγάζουν την ανάπτυξη εκείνων των «πατέρων και παιδιών» στα έργα του φωτός καλλιτεχνική λογοτεχνίαμε βάση την ανάλυση της ποιητικής των έργων και τη θέση του συγγραφέα.

1.3. Διευθυντής:

Επιλέξτε τα αγαπημένα σας θέματα

Για να αναλύσετε τα θέματα του ruh «batkiv και παιδιά» από τη θέση της παράδοσης και της καινοτομίας spivvіdnoshenie, τη φύση του είδους των δημιουργιών

Σύνταξη λίστας βιβλιογραφίας

Προβλήματα του λογοτεχνικού μελετητή Vivchiti Dzherela

2. Κύριο μέρος

2.1.Zmіst "Povchannya Volodymyr Monomakh" ως αντανάκλαση της ασυνέπειας των γενεών των πρεσβυτέρων στην εποχή της Ρωσίας του Κιέβου

Το θέμα «πατέρες και παιδιά» παίρνει την πρώτη του θέση στα βιβλία που γράφτηκαν κατά τις ώρες της Ρωσίας του Κιέβου στην ουκρανική λογοτεχνία. Μια από τις πιο όμορφες δημιουργίες της εποχής є "Ο Έπαινος του Volodymyr Monomakh στα παιδιά". Αφήστε ήσυχα δημιουργήστε τη λέξη "παιδιά" є με πλούσιο νόημα και συνηθίστε τη σαν παιδί και spadkoєmtsiv. Δεν πρέπει να κελαηδήσω στον σύνδεσμο με την ανάλυση αυτών των povchannya πρίγκιπα στους γιους του. Στην αρχή αυτού του ιστορικού εγγράφου, ο σημερινός αναγνώστης γνωρίζει για τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά της γέννησης παιδιών στη Ρωσία τον ενδέκατο αιώνα. Το αναρίθμητο των πρεσβυτέρων εκείνης της εποχής, καθώς και η σημασία της εκκλησίας έναντι των εγκόσμιων, μπορεί να γίνει αντιληπτό με την ανάλυση του "Povchannya".

Ο Varto σέβεται ότι ολόκληρο το Tver καταλαμβάνεται από θρησκευτικά θέματα, και είναι αλάνθαστο. Οι βασικές αρχές της βιχοβάννιας εκείνη την εποχή ήταν οι εντολές της εκκλησίας. Σε ένα από τα άρθρα του ιστορικού V. O. Klyuchevsky "Σχετικά με τη γέννηση των παιδιών στη Ρωσία", λέγεται: "Τα φαινόμενα μεταξύ των πατέρων και των παιδιών των παλιών ρωσικών οικογενειών ρυθμίζονταν από τους κανόνες της χριστιανικής ηθικής". Ο Μέγας Δούκας δείχνει την ανάγκη να ακούει τον Κύριο, προσευχόμενος για ευλογίες για αυτούς, έτσι ώστε ο αναγνώστης να μην ξεχάσει το All-Vishish. Ο Volodymyr Monomakh να ρωτήσει: "Ρίξτε δάκρυα για τις αμαρτίες σας", "Μην ανησυχείτε για τους κακούς, μην συκοφαντείτε αυτούς που διαπράττουν ανομία, γιατί θα υπάρξουν πονηρές κατηγορίες, ακροατές και άρχοντες θα οδηγήσουν τη γη". Θα ήθελα να δείξω περισσότερα παραδείγματα του urivkiv από το "The Rise of Volodymyr Monomakh", στο οποίο παρουσιάζεται ολόκληρη η ουσία του κινήματος στην εποχή της Ρωσίας του Κιέβου. «Η μεγαλύτερη περηφάνια, η μπύρα μπορεί να είναι στην καρδιά και στο μυαλό, αλλά ας πούμε: θνητοί, ζωντανοί σήμερα, και ψέματα στο παντελόνι. όλα όσα μας δώσατε δεν είναι δικά μας, αλλά δικά σας, εμπιστεύοντάς μας το τίμημα λίγων ημερών. Και μη σώσετε τίποτα στη γη, με τίμημα μεγάλης αμαρτίας μας. Ο Shanuy ο παλιός, σαν πατέρας, και ο νέος, σαν αδέρφια. Οι κύριες εντολές για τους μεγαλύτερους, ο πρίγκιπας αποκαλεί shanuvannya, και για τους νέους - αγάπη και σεβασμός. Εδώ ο Monomakh διδάσκει τη νεολαία να μην ζει μια μέρα, να σκέφτεται το μέλλον και να μην ξεχνάει ότι κάποιος από εμάς είναι θνητός και μπορεί να έρθει ο θάνατος, είτε αυτό είναι, τότε ο Μέγας Δούκας μιλά για την επίγεια ζωή ως προετοιμασία για την ουράνια ζωή. Εδώ μπορείτε να προσθέσετε τα λόγια για την άμεση μπαγιάτιση της πνευματικής κατάστασης στη σωματική κατάσταση: «Προσέχετε τις παραβιάσεις και το μεθύσι και τη σπατάλη, με τον ίδιο τρόπο η ψυχή είναι νεκρή και νεκρή». Ο διδάκτορας των φιλολογικών επιστημών δίνει την ακόλουθη εξήγηση στο γράμμα «Povchannya»: «Προφανώς, ο Volodymyr Monomakh ακολούθησε τη ζωή του ακολουθώντας τις χριστιανικές εντολές, θυμούμενος τον θάνατο και την Ημέρα της Κρίσης, κατά την οποία πλήρωσε την πληρωμή στα δεξιά του».

Ο Μέγας Δούκας επιμένει ότι ανά πάσα στιγμή είναι αδύνατο να ορκιστείς, γι' αυτό και ο ίδιος εξηγεί με τα μοιραία ίχνη της Εσχάτης Κρίσης: «Για όνομα του Θεού, μην ορκίζεσαι, σε ευλογώ, μην ξεχνάς τα τρία σωστά είναι Ήσυχο, η δυσοσμία δεν είναι βαριά. ούτε αλαζονεία, ούτε μαυρίλα, ούτε αφαίρεσε το έλεος του Θεού. Ο Πρίγκιπας επίσης δεν ξεχνά τη βοήθεια των butovs και γράφει: "Για πόλεμο, μην θρηνείς, μην βασίζεσαι στον κυβερνήτη. όχι ποτό? μην ανησυχείς, μην ανησυχείς, μην κοιμάσαι…». Monomakh για να διδάξει την πρακτικότητα και το σκοτάδι.

Μπορείτε να παραδεχτείτε ότι ο Volodymyr Monomakh στο "Povchanni" του κάνει έναν παραλληλισμό μεταξύ των παιδιών αυτών των Ρώσων πριγκίπων και οι ίδιοι δίνουν ανάμνηση στους οπαδούς τους. Κερδίστε για χάρη του, πώς να οδηγήσετε τον κυρίαρχο δικαίωμα, χωρίς να διαταράξετε την αρμονία. Ο ακαδημαϊκός μιλάει έτσι από την πρώτη κίνηση: «Το ίδιο στους πρίγκιπες της κατάργησης του «Povchannya» και στους άλλους «διαγραμμένους» που γειτνιάζουν με το νέο. Κατηγόρησε τους πρίγκιπες της τέχνης της διακυβέρνησης της γης, φώναξε τους να σχηματίσουν, μην σπάσεις το γαμημένο φιλί, να είσαι ικανοποιημένος με το μερίδιό σου…»

Ομιλίες των visnovoks για το ρόλο του "Povchannya", δεν μπορεί κανείς παρά να μαντέψει τα λόγια του Likhachov: "Το φύλλο του Monomakh μπορεί να καταλάβει μια από τις πρώτες θέσεις στην ιστορία της ανθρώπινης κοινωνίας, έτσι ώστε να γραφτεί η ιστορία της κοινωνίας" . Η εικονογράφηση "Povchannya" δεν μοιάζει με το "Batkiv και παιδιά" ως έχει, αλλά δείχνει άφθαρτο ηθικές επιταγέςο μεγαλύτερος στον νεότερο, καλώντας όχι σε απλή υπακοή, αλλά σε αμοιβαία κατανόηση και αγάπη.

2.2. Ο Mitrofan Prostakov και ο її στέκονται με ασέβεια στη μητέρα του (D.I. Fonvizin "Undergrowth")

Την αρχική έμπνευση πήρε το θέμα «πατέρες και παιδιά» από την κωμωδία «Undergrowth». Εδώ, nasampered, її razvitok pov'yazanі z πρόβλημα ευγένεια vyhovannya. D.I. Ο Fonvizin απεικονίζει τον πρωταγωνιστή, Mitrofan Prostakov, ως έναν αγενή, κακό, κακότροπο νεαρό άνδρα.

«Αμαρτία, καλά στη μάνα σου», - M.I. Nazarenko για το χαμόκλαδο. Αληθινή, ασήμαντη, συγκαταβατική σκέψη του συγγραφέα για τους ήρωες γίνεται αισθητή στα σχόλια για τη Mitrofanushka των ηρώων-λογικών, Staroduma και Pravdina. Ο Vustami Pravdina, ο θεατρικός συγγραφέας δίνει την ακόλουθη εκτίμηση για τον Prostakov: «Κύριε, απάνθρωπε, δεν μπορεί να γίνει ανεκτή ένα τέτοιο τσακωμό σε μια καλά εδραιωμένη πολιτεία». «Ο Mitrofan, στην παιδική του ηλικία, έβγαζε ένα γουρούνι, έτρεμε μπροστά στη χαρά», - μαντεύει η παράλογη μητέρα. Ποιος γιος μπορεί να θυμώσει με μια τέτοια μητέρα; Νεναζέρα, αγενής εκείνος ο λένταρ. Chi tse δεν παράγουν vihovannya sim'ї Prostakov;

Η μίμηση ενός γιου και μιας μητέρας μπορεί επίσης να εξεταστεί και στις δύο επιστήμες. Ο Prostakov "έμαθε" γιος, για χάρη των αναγνωστών του Mitrofan που δεν είναι πρόθυμοι. Ο Mitrofanushka κέρδισε «για να μαγειρέψει με τον κόσμο», προσλαμβάνοντας τον διάκονο Kuteikin, τον αντιπρόσωπο λοχία Tsifirkin και τον Γερμανό Vralman, τον κολοσσιαίο αμαξά. Riven για να εκπαιδεύσει τους δασκάλους να φέρουν τον «επαγγελματισμό» τους. Και ο βοηθός vvazhaє navchannya αλεύρι και poturaє synovі στη νύχτα γιόγκι. Ο Mitrofan, βρυχηθέντα, δηλώνει: «Δεν θέλω να μάθω, αλλά θέλω να παντρευτώ!».

Θα αναλύσω τη σκηνή, σαν να αντικατοπτρίζει πιο όμορφα τον εσωτερικό κόσμο και την ισότιμη σίκαλη της ζωής του σπιτιού του γιου της μητέρας. «Όσο κρατάς τα κρασιά σου, φίλε μου, αιώρησε ήσυχα στο vazі, ώστε να πάει στο vuh yogo, όπως κάνεις εξάσκηση, Mitrofanushka», - για χάρη της μητέρας. Σύμφωνα με τη σκέψη του Prostakov, για να ελέγξετε αν κάποιος είναι καλά ενημερωμένος, είναι απαραίτητο να αφαιρέσετε τη γνώση "για χάρη της εμφάνισης", εικονικά. Το Tse σημαίνει αρνητικά λιγότερο στο επίπεδο φωτισμού του μπλε. «Μητροφάν. Ρωτήστε πίσω, γυρίστε. Τσιφίρκιν. Όλα πίσω, τιμή σας. Η Aje με τα καθήκοντα απέχει εκατό χρόνια από αυτό. Πάνι Προστάκοβα. Όχι ο λόγος σου, Pafnuty. Είναι ακόμα πιο ωραίο για μένα που στον Mitrofanushka δεν αρέσει να προχωράει. Με το μυαλό της γιόγκα, αυτός θα πετάξει μακριά, αυτός, ο Θεός, έχοντας γλιτώσει! - αυτά τα λόγια επιβεβαιώνουν την αμερόληπτη εκτίμηση του βοηθού του νέου του, την ανοησία της ανοησίας του. Δεν είναι άδικο που οι αναγνώστες marno mriyut αναπλάθουν το άφθονο χαμόκλαδο. «Τσιφίρκιν: «Άφησα τον εαυτό μου να ακουστεί στο αυτί μου, αβυσσαλέο παράσιτο να μαθητεύομαι σαν στρατιώτης! .. Τι εικόνα!».

Έχοντας αναλύσει την τηλεόραση και επιλέξατε τα πιο όμορφα αντίγραφα χαρακτήρων, μπορείτε να φτιάξετε έναν πίνακα που χαρακτηρίζει τη θέση της κυρίας Προστάκοφ και την αμαρτία σε άλλους εκπροσώπους εικονιστικό σύστημα. (Τμήμα Προσθήκη 1)

Έχοντας διακηρύξει την ομιλία δύο ηρώων, μπορείτε να θυμηθείτε ότι τις περισσότερες φορές οι μητέρες και οι γιοι αισθάνονται παρόμοια συναισθήματα. Το ενιαίο σκηνικό της μητέρας και του παιδιού σε σημείο συνειδητότητας: ταρακουνιούνται από αγένεια, αλαζονεία και μερικές φορές δεσποτισμό.

Ο Προστάκοφ αποκαλεί τον άνθρωπο «virodkom» και «φουσκώνει», b'є yogo, άτακτα με τον εαυτό του, προσθέτοντας: «Από το πρωί ως το βράδυ, σαν για τη γλώσσα, σηκώνομαι, δεν βάζω το δικό μου. τα χέρια: είτε γαβγίζω, είτε μπουζιά». Yeremiavna για χάρη του «μπου στην κούπα του αδερφού σου», αποκαλώντας το «σκύλος και κόρη». Αν δεν καταφέρετε να κάνετε φίλους με τον Μιτροφάν και τη Σοφία, θα φωνάξετε: «Σας διατάζω να τους χτυπήσετε όλους μέχρι θανάτου!».

Με τον πατέρα Μιτρόφαν, συμπεριφέρεστε έτσι, σαν ρεστόι ηρώων. Για τον γιο, δεν καταλαβαίνει την εξουσία του πατέρα και είναι πιο σημαντικό από το να τοποθετηθεί ενώπιον του πατέρα. Το χαμόκλαδο δεν σημαδεύει τον πατέρα του πίσω από τον πισινό της μητέρας του.

Το Sinok, που είναι ένας ήχος μέχρι το τέλος όλων των προβλημάτων του, αρχίζει να νευριάζει, σαν να μην οφείλεται στη θέλησή του. Οι μητέρες του κρασιού λένε: "Nirnu - θυμήσου λοιπόν, πώς σε λένε." Να μαγειρεύει χαμόκλαδα, μη γνωρίζοντας την εξουσία των πρεσβυτέρων, («καθαρισμός φρουράς»), απειλώντας να τρομάξει τη μητέρα. Η Yeremiavna Mitrofan ονομάζεται "παλιά Khrichovka".

Ο Nazarenko στο έργο "Τύποι και πρωτότυπα στην κωμωδία" δηλώνει: "Ο Sin boov δεν είναι μόνο μια ύφεση, αλλά η βρογχοκήλη και η βρογχοκήλη θα μπορούν να φροντίζουν τους παλιούς πατέρες στην "κοιλιά" τους. Τι είδους «άγιος γιος» Viide από τον Mitrofan; Όχι χωρίς λόγο, για παράδειγμα, κωμωδία, ο Pravdin στέλνει γιόγκα στην υπηρεσία.

Στο φινάλε της κωμωδίας του Προστάκοφ, ηττάται ηθικά: Στο τριαντάφυλλο της μητέρας, πέφτει στο γαλάζιο για μια ανάσα, αλλά στο vidpovid μυρίζει τσιμπημένα αγενή λόγια: «Αυτός ο ήχος, μάνα, φαινόταν να έρχεται».

Θαυματουργή φράση στο φινάλε παίζει ο Starodum: «Από την κακία καθημερινά φρούτα!»

Στην κωμωδία Fonvizin, στον πισινό της πέτρινης γυναίκας Prostakova και Mitrofanushka, απεικονίζει τα τρομερά ίχνη ενός μη γαμικού, τυφλού, μητρικού Kohanny, σαν να παγιώνει ηθικά την αμαρτία και να μεταμορφώνει τη γιόγκα σε θαύμα. Όπως και σε άλλα λογοτεχνικά έργα, η γραμμή «πατέρες και παιδιά» δημιουργείται ξεκάθαρα, στο «Undergrowth» ο συγγραφέας περιγράφει λεπτομερέστερα τη συμπαιγνία «μητέρας και γιου», σε εκείνο το μπλουζ του Mitrofan με τον πατέρα, που δεν γνωρίζει το νέο μητρικό vihovannyam. .

2.3. Η συσχέτιση του πατριαρχικού vіdnosin batkiv και των παιδιών στις ιστορίες του Πούσκιν ("Η Πανιάνκα είναι μια γυναίκα του χωριού", "Zaviryukha")

Ο Oleksandr Sergiyovich Pushkin εισήγαγε έναν νέο, βαθύτερο και πιο ποικίλο ήχο στις εξελίξεις αυτών των «πατέρων και παιδιών». Έτσι, στην ιστορία "Panyanka-selyanka" και "Zaviryukha" τραγουδούν με την ομορφιά των πατριαρχικών πανό των εκπροσώπων της παλαιότερης και της νεότερης γενιάς, που ιδρύθηκαν στο kokhanny.

Οι νέοι ήρωες συχνά δεν ταιριάζουν με τις σκέψεις των πατέρων, αλλά αντίθετα τολμούν να μην μπουν σε ευθεία σύγκρουση, αλλά να περάσουν την ώρα, βασιζόμενοι στην αλλαγή της μακροπρόθεσμης απόφασης των μεγαλύτερων. Αξίζει να επιλέξουμε το car’eri για τους νεαρούς ήρωες του «Panyanka-viselyanka»: «Ο Vin buv vihovaniya στο *** πανεπιστήμιο και ο mav namir μπαίνουν στη στρατιωτική θητεία, αλλά ο πατέρας δεν τους περίμενε. Πριν από τη δημόσια υπηρεσία, ο νεαρός ένιωθε άγνωστος. Η βρώμα από μόνη της δεν το έβαλε κάτω, και ο νεαρός Oleksiy έγινε τζέντλεμαν για την ώρα, αφήνοντας τη μύτη του να μπει σχεδόν σε κάθε τρέλα.

Η Λίζα, από την άλλη, αναστενάζει στους σαββίλες, αλλά της αξίζει με τις περιελίξεις της στη βαθιά συμπάθεια και την επιείκεια του Άγγλου πατέρα: Її zhvavist και λέπρα schokhvilini βόγκηξε ο μπαμπάς.

Ήρωας, Zdavalosha b, Vіdyuzv Volio Pochytvіv, ale Skin know about Nemotelіsti, Tays χωρίς Zgey, Batkіv і Internal Pіdporodnikovyuyu ryibnoye: "Oleksіy, θέλεις Yak Prix Bouw στον Milo Yaki Akulini, all Vі akulini pem'dastav; και η Λίζα ήξερε πώς καλλιεργούνταν το μίσος μεταξύ των πατεράδων τους και δεν την ένοιαζε η αμοιβαία συμφιλίωση.

Ο πατέρας είναι πάντα έτοιμος να ενδώσει στις ιδιοτροπίες της κόρης του Kohan, σαν να μην σέβεται τη διατροφή των αρχών. Μπορούμε να παρακολουθήσουμε στο επεισόδιο, όταν η ηρωίδα αναγκάζεται να μπει μέσα πριν φτάσουν οι καλεσμένοι, φοβούμενη να φωνάξει: «Τι νομίζεις! - είπε ο Βον κοιτάζοντας ψηλά. - Berestovі, πατέρας αυτός ο γιος! Αύριο θα βρεθούμε! Όχι, τατουάζ, πόσο καλό είναι για σένα: Δεν τα παρατάω καθόλου. - «Τι είσαι, θεούλα; - αφού επέπληξε τον πατέρα, - γιατί έχεις γίνει τόσο σκουπίδι και τσιγκούνης για πολύ καιρό, γιατί τους ανταποκρίνεσαι στο μίσος spadkov, σαν μια ρομαντική ηρωίδα; Θεέ μου, μην είσαι ηλίθιος...» - «Νι, τατουάζ, όχι για τι στον κόσμο, όχι για το yakі karbi, δεν θα εμφανιστώ ενώπιον των Berestovs». Ο Γκριγκόρι Ιβάνοβιτς, έχοντας χαμηλώσει τον ώμο του και δεν ανταγωνιζόταν πλέον μαζί της, γνωρίζοντας ότι δεν θα πάρεις τίποτα από αυτήν όταν τη σκουπίσεις ... ".

Η συμπεριφορά της Ντόνκα Γκριγκόρι Ιβάνοβιτς Μουρόμσκι δεν ήταν ξεκάθαρη, εξηγώντας την ασέβεια της, αλλά τώρα συνεχίζει να είναι ελεήμων στην ερημιά: για να μην τσαντιστώ, δεν θα με γαυγίσεις και δεν θα δώσεις τίποτα. σημάδι δυσαρέσκειας. - «Εγώ επέστρεψα, λέπρα yakіs! - Γέλα, λέγοντας ο Γκριγκόρι Ιβάνοβιτς. - Λοιπόν, Χαραζντ, Χαραζντ. ταιριάζει, Ρόμπι, ό,τι θέλεις, μαυρομάτικα ερημιά μου. Με τη λέξη vіn φίλησε її στο μέτωπο και η Λίζα ετοιμάστηκε να ετοιμαστεί. Η κόρη δεν μπορεί να γίνει ευγενική και λογική, αλλά σε μια τέτοια στιγμή θα προλάβει τον πατέρα για τις περιελίξεις της, που ετοιμάζονται, χωρίς να φοβάται ότι θα τον φέρουν σε δύσκολη θέση και σε μια τέτοια περίεργη τάξη που τον επιστρατεύει για να τον στηρίξει. Ο Tse επιτρέπει στον Muromsky να αντέξει εύκολα τα θαύματα της Betsy: αλλά το τύλιγμα της κόρης του του δόθηκε με τέτοια τσίχλα που το κρασί με δυσκολία ζαρώθηκε. Ο Batko shokhviliny, μένοντας έκπληκτος μαζί της, δεν σημάδεψε σοφά, αλλά γνωρίζοντας την ίδια κωμωδία. Podіbne mi bachimo και στο επεισόδιο διευκρίνιση του πατέρα και του donka μετά την άφιξη των καλεσμένων.

Patrigarhalnіsti Vinmin Seniest IZ νέοι που θα δείξουν στον Ridge Grigorіya Іvanovich για την Oleksіya Berestova Yak Vigіdnu Partіja για την κόρη μου: «Muromskiy Northidko Παραδόθηκε για αυτά, Scho ... Oleksіy Іvanovich Buda one ІЗ hibedіnnojїm που προκαλεί από το Lisoy». Το ίδιο σκηνικό στον ουρανό με τη διαθήκη ενός πατέρα απεικονίζει τον διάλογο του Oleksiy με τον πατέρα του: ο ομποβγιαζόκ μου σε τσακίζει." - «Καλά», Ιβάν Πέτροβιτς Βιδπόβιβ, «Τρέχω, τι ακούς; τσεμένι βτίσχνο; Λοιπόν, δεν θέλω να σε δεσμεύσω. Δεν με πειράζει να μπεις ... μια φορά ... μέχρι το δημόσιο. αλλά προς το παρόν μπορώ να κάνω φίλους μαζί σου».

Ο Άλε νεαρός Μπερεστόφ μπορεί να είναι και άφθαρτος, σαν να αξίζεις το μερίδιο σου στα δεξιά:

«- Όχι η θλίψη σου - ευτυχία. Τι? άρα κλονίζεις τη θέληση του πατέρα; Ευγενώς!

Όπως σας βολεύει, δεν θέλω να κάνω φίλους και δεν θα κάνω φίλους.

Θα κάνεις φίλους, αλλιώς θα σε βρίσω, αλλά μαετόκ, σαν θεός των αγίων! Θα πουλάω και θα σπαταλάω, και δεν θα σε αφήσω να πιεις! Σου δίνω τρεις μέρες για να το σκεφτείς, αλλά μέχρι τότε, δεν μπορώ να αφήσω τα μάτια μου».

Ο λογοτεχνικός μελετητής του Vіdomy με το κίνητρο της πατριαρχίας σε αμοιβαίο σεβασμό πατέρα και γιου: «Ο Vіn [Oleksіy Berestov] μπορεί να ενεργήσει, αλλά αν σπαταλάς το δικαίωμα να παρακμάζεις ταυτόχρονα από τον πλούτο - αυτή είναι η απειλή του πατέρα». Έδωσαν στους μελετητές της λογοτεχνίας την ευκαιρία να ληστέψουν τα μουστάκια: «Όχι rozrahunok «τυχαία», χωρίς να εξαντλείται η χνουδωτή ελπίδα για το έλεος των πατέρων, αλλά κάνοντας το vchinka «για συνείδηση» την κεντρική στιγμή της ιστορίας». Θα επαναλάβω την έννοια του διαδόχου, ότι επιτρέπεται η σύγκρουση των γενεών, που έχει προκύψει, η πατριαρχική φύση των «παιδιών».

Ο Πούσκιν απεικονίζει την ομορφιά της επαρχιακής ζωής των ρωσικών ευγενών στο «Panyanka-χωριό», βασισμένη στην αγάπη των «πατέρων και των παιδιών», των έξυπνων παιδιών για καταστάσεις σύγκρουσης. Και τώρα οι ήρωες είναι έτοιμοι να πολεμήσουν, ενώνοντας τους πατέρες στην κορυφή του superchuckle.

Ο Oleksandr Sergiyovich συνεχίζει το θέμα των πατριαρχικών αμοιβαίων σχέσεων "πατέρες και παιδιά" στην ιστορία "Zaviryukha" και επίσης λέει για τα συναισθήματα των ανθρώπων διαφορετικών γενεών. Στην μπροστινή όψη της μπροστινής δημιουργίας, ο πρωτοποριακός ήχος αυτών των «πατέρων και παιδιών» ακούγεται από όσους Ηρωίδα GolovnaΟ «Ζαβιρούχι» εξακολουθεί να προσπαθεί να ξεγελάσει τους πατέρες.

Είναι κρίμα, η λογοτεχνία, που συνεχίζει να αναπτύσσεται από αυτούς δημιουργήστε για αυτό, για να ξέρω όχι πολύ μακριά, αυτό είναι το κλειδί στο τελικό δάνειο της ανάλυσής μου.

Οι νέοι του Vіdnosini στάθηκαν υπό την απειλή μέσω του αφόρητου πατέρα και μητέρας Mariya Gavrilіvna για να δουν το donka zamіzh για її kokhanoy. Συγγραφέας pokazuє scho sama usvіdomlennyam tsogo nebazhannya prodiktovane rіshennya ήρωα: "Η δερματική listі Blagaj її vіddatis Γιόμου, vіnchatisya taєmno, Howat kіlka ώρα, σε απόσταση potіm να nіg batkіv, SSMSC, zvichayno θα zvorushenі nareshtі geroїchnoyu postіynіstyu ότι neschastyam kohantsіv λέω їm neodmіnno:" Παιδιά! έλα στην αγκαλιά μας».

Η Vihovannya και η συμφιλίωση δεν επέτρεψαν στη Mary Gavrilivna, χωρίς να σκέφτεται τους πατέρες, να φύγει από τα σπίτια. Εδώ η ηρωίδα συμπεριφέρεται σαν τον εαυτό της στους χαρακτήρες του "Panyanka the Villager". Την ημέρα της ευκαιρίας να πάρουμε τους ευλογημένους πατέρες της κοπέλας για μεγάλο χρονικό διάστημα vagatisya: «Υπήρχαν πολλά σχέδια για το μέλλον. Ο Ναρέστι το κέρδισε εγκαίρως: στις εξομολογήσεις, η ημέρα του κερδισμένου είναι ένοχη για το μπούλα να μην δειπνήσεις και να πιεις στο κρεβάτι σου υπό την ορμή του πονοκεφάλου.

Ο Πούσκιν απεικονίζει μια δοκιμασία νεαρών ηρώων για να αλλάξει το μερίδιό τους σε αυτή την ιστορία. Αυτό εξηγείται στην πορεία της Mary Gavrilivna από το περίπτερό μας. Αλλά για να περιηγηθείτε σε έναν τόσο ειδυλλιακό καβάλο δεν επιτρέπει την kokhannya και την επιτηδειότητα της κόρης της κόρης. Αυτό μεταφέρεται πιο ξεκάθαρα από τον συγγραφέα στη λίστα της ηρωίδας: «Η Βόνα τους αποχαιρέτησε στην πιο καταστροφική βυσλοβλυβάνια, έβγαζε το λάθος της με την ανίατη δύναμη του πάθους και κατέληξε μαζί του, που με μια ευτυχισμένη, επιπόλαιη ζωή, θα έβγαινε εκεί έξω, αν της επιτρεπόταν να πάει στο δρόμο».

Η εικόνα του πατέρα δεν άφησε τη νεαρή κοπέλα και στα όνειρά της: «Της δόθηκε, ότι στην ίδια την hvilina, σαν να καθόταν σε ένα έλκηθρο, να παντρευτεί, ο πατέρας її zupinyav її, τραβώντας її με χιόνι. και ρίχνοντας στο σκοτάδι, απύθμενο. .. και εκεί πέταξε strіmgolov z nevimovym zavmirannyam καρδιά. Νομίζω ότι μια τέτοια σκηνή zhorstka μιας σφαγής πάνω από μια πάπια δεν θα μπορούσε να ήταν μητέρα στην πραγματικότητα και є αφού είδε την αθωότητα της απόφασής σου.

Η παραξενιά των γερόντων chimalo χύθηκε στο ανάστημα του καλόκαρδου stosunkiv μεταξύ των γενεών. Μπορούμε να παρακολουθήσουμε στο επεισόδιο, αν οι πατέρες των νηπίδων κατανοήσουν την εσωτερική κατάσταση της κόρης: «Ο πατέρας και η μητέρα μνημόνευσαν το άγχος σου. їhnya χαμηλή αδυναμία και αδιάκοπη τροφή: τι συμβαίνει με εσένα, Μάσα; γιατί δεν είσαι άρρωστη, Μάσα; - έσκισε її καρδιά. Η Βον προσπάθησε να τους ηρεμήσει, να είναι ευδιάθετη, αλλά δεν μπορούσε. Ήρθε το βράδυ. Η Ντούμκα, που είχε σηκωθεί να περάσει τη μέρα στη μέση της οικογένειάς της, έσφιξε την καρδιά της. Ο πάγος του Vaughn Bula είναι ζωντανός…». Κόρη καλά vodchuvaє σκουπίδια και kayattya, bachachi zvorushlivu συγγενείς ρομπότ.

Είναι σημαντικό για τους ανθρώπους να επιζήσουν από τον θάνατο των πατέρων τους, ειδικά αν ήταν όμορφοι μεταξύ τους, ακόμα κι αν δεν ήταν ιδανικοί. Ο συγγραφέας, περιγράφοντας το στρατόπεδο της Mary Gavrilivna αφού πέρασε τον πατέρα της, θα πρέπει να το φέρει στο σπίτι: έδωσε μεγάλη θλίψη στη φτωχή Paraska Petrivnya, ορκίστηκε να μην χωριστεί ποτέ από αυτήν ... "Έτσι, οι άνθρωποι που αισθάνονται ηρωίδα στη μητέρα τους μπορούν να ονομαστούν ιδανικοί, θυμίζοντας spivchuttya και turbotoya. Έτσι, στην απεικόνιση της πατριαρχίας, η εμφάνιση των «πατέρων και των παιδιών» στα έργα του Πούσκιν μπαχιμάρισε τη θέση του συγγραφέα. Ο συγγραφέας δείχνει την ποικιλομορφία των χαρακτήρων των ηρώων, μετά από την οποία, σε διαφορετικές στιγμές, παρουσιάζονται στον κόσμο, αλλά είναι πιο δυνατοί από τους πατέρες και τα παιδιά, επιτρέποντάς τους να αντιμετωπίσουν τις δυσκολίες του παράλογου.

Στις ίδιες τις εικόνες, ο Πούσκιν έδωσε την πατριαρχική φύση των «πατέρων και των παιδιών» γεμίζοντας το θέμα με έναν νέο ζμιστή.

2.4. Η αιώνια εικόνα του βασιλιά Ληρ ως ενστάλαξη της τραγωδίας του εγκαταλειμμένου πατέρα (V. Shakespeare "King Lear", I.S. Turgenev "Steppe King Lear", A.S. Pushkin "Station Watchman", K. G. Paustovsky "Telegram »

Η λογοτεχνία Svіtova khudozhnya δεν λέει πάντα ιστορίες για το bezkhmarnі stosunki batkiv και τα παιδιά. Τις περισσότερες φορές, οι συγγραφείς περιγράφουν τις τραγωδίες που συνδέονται με την παραλογικότητα, το μίσος και την παραλογικότητα. Ο Ale skin είναι ένας συγγραφέας, που αφηγείται τη σύγκρουση «πατέρων και παιδιών», για να γνωρίσει μια νέα όψη προτιριχών και αποκαλυπτικών πρωτότυπων καινοτόμων τρόπων.

Σε αυτό το μέρος της μελέτης, θα εξετάσω τη δημιουργία, σε όσους μιλούν την εικόνα ενός εγκαταλειμμένου πατέρα. Οι ιδιαιτερότητες της πλοκής υπαγορεύουν τη συμπεριφορά των αντίπαλων πλευρών, αλλά τα φινάλε αυτών των έργων είναι παρόμοια. Vіn pov'yazany іz ο θάνατος ενός εγκαταλειμμένου πατέρα, σαν μια κληρονομιά ενός λογχοφόρου από ανακριβείς συγχωροχάρτες χαρακτήρων.

Η πρώτη δημιουργία, που για μένα έγινε η πιο εμφανής, είναι η τραγωδία του W. Shakespeare «King Lear». Ο ίδιος ο Tim κατηγορούσε τον εαυτό του για το κακό, τη θλίψη και τη δυστυχία στη στέπα αμέσως από τη μικρή του κόρη Cordelia.

Η σύγκρουση παίρνει το στάχυ του στάχυ από τη διαίρεση του βασιλείου μεταξύ των τριών γιων του Ληρ. Ο Μπάτκο, που τους χάρισε απλόχερα με την πτώση του, ζητήστε έναν ροζποβιστή για ένα άγγιγμα του δέρματος σε ένα νέο:

«Γκονερίλ.

Η kohannya μου δεν μπορεί να ειπωθεί με λόγια.

Είσαι πιο γλυκά, πιο χαμηλά, πιο λαμπερά μάτια,

Η αξία του πλούτου και όλων των θησαυρών του κόσμου,

Υγεία, ζωή, τιμή, ομορφιά,

Σε αγαπώ, όπως δεν αγάπησαν τα παιδιά

Δόση νικόλι των πατέρων σου.

Mova nіmіє vіd τόσο λίγο,

Βλέπω το πνεύμα ενός νέου.

Ο πατέρας της τέτοιας ικανοποίησης για την πρώτη κόρη, για να επαληθεύει:

Σε βλεπουμε

Ολόκληρη η περιοχή βρίσκεται σε tієї interі to tsієї,

Από το δάσος tіnnyu, ανακαίνιση του ποταμού,

Πεδία και τόξα. Їm vіdteper

Ο Volodya Naviki με έναν άνδρα και παιδιά.

Πατέρα, αυτή την αδερφή που γέννησα μόνη μου,

Και έχουμε ένα τίμημα. ї vіdpovіd

Εκδίκηση όλα όσα θα έλεγα εγώ ο ίδιος

Με αυτό το μικρό κόστος που εγώ

Άλλες χαρές δεν ξέρω, κακούργημα

Η μεγάλη μου αγάπη είναι για σένα, κυρίαρχη».

Αυτό είναι το είδος του πράγματος που ευχαριστεί τον Βασιλιά Ληρ:

Σας δίνουμε με απογόνους qiu τρίτο

Στο θαυματουργό μας βασίλειο. Shir'yu,

Η ομορφιά αυτής της οικογένειας είναι μέρος

Τα ανίτροχ δεν είναι χειρότερα, πιο χαμηλά στο Goneril's.

Η μικρότερη, η πιο αγαπημένη της κόρης του βασιλιά, η Κορδέλια, από την άλλη, δεν κλέβει τίποτα, «για να επιστρατεύσει συχνά ευρύτερες, κατώτερες αδερφές».

Її λακωνική δήλωση «τίποτα, κύριε μου» για να φέρει τον Ληρ σε σύγχυση και να φωνάξει οργή. Στα συναισθήματά του, ο πατέρας μπορούσε να βοηθήσει να εξηγήσει την παράλογη συμπεριφορά του, απειλώντας να γλιτώσει την «άτυχη» Cordelia από την ύφεση. Η κόρη μένει αλώβητη, θέλοντας τους φόβους της πρόωρης τιμωρίας: την απώλεια του παρελθόντος, τον αρραβωνιαστικό του πατέρα. Είναι λάθος για τον βασιλιά να συκοφαντεί τα κίνητρα της αγαπημένης του κόρης, να μην εκτιμά το εύρος του κοριτσιού, το lakayuchi να διαβάζει πρόκληση, το κουδούνισμα και την αγένεια: "Δεν θα ήσουν καλύτερα στον κόσμο, μη με κοροϊδεύεις!". Ο βασιλιάς για να ληστέψει το μοιραίο vchinok: διώξε την κόρη σου, πράξε εναντίον της και λέγε: «Δεν μπορούμε να ζήσουμε από αυτήν. Η Βον δεν είναι κόρη μας. Ελάτε να μας δείτε χωρίς καλό λόγο και χωρίς ευλογημένο πατέρα».

Ο Navit οδηγείται από το περίπτερο του πατέρα, η Cordelia είναι η πιο ταραχώδης για το μερίδιο του πατέρα, που θα δείξει στον Rozmov με τις αδερφές της:

«Κορδέλια

Θησαυροί Batkivsky, δακρυσμένοι

Πάω να σε δω. Γνωρίζω τις αρχές σας

Άλε, είσαι άτακτος, δεν σε ονομάζω.

Ακολούθησε τον μπαμπά σου. Γιόγκο με άγχος

Εμπιστεύομαι τον επιδεικτικό χρόνο σου.

Δεν θα ήταν ασταμάτητη ντροπή,

Βεράντα του πατέρα, θα ήμουν το καλύτερο pidshukala.

Αντίο, αδερφές».

Η κόρη του Chuina επαινεί για καλό λόγο: ακόμη και μετά την άφιξη του Goneril και του Regan, η δυσαρέσκεια για τη ζωή του Lear μέσα τους κρέμεται στο διάλογο. Εδώ έχουν ένα σχέδιο να βγάλουν τον πατέρα από το σπίτι με διάφορους τρόπους:

«Γκονερίλ.

Λιγότερες τελετές. Δώστο

Καθόμαστε στο σπίτι. Το θέλω σωστά

Πήγε στο buzz. Είμαι κακός -

Άσε με να πάω στην αδερφή μου. Ξέρω,

Πώς φαίνεται σε αυτό.

Ο Βον δεν θα δώσει εντολή vpertim.

Εγώ ο ίδιος έδωσα δύναμη, αλλά θέλω να κάνω κάρυ

Σαν πριν! Όχι, άνθρωποι μιας αδύναμης ηλικίας - σαν παιδιά,

Χρειάζομαι ένα μάθημα για το suvorost,

Αν η καλοσύνη και η καλοσύνη δεν τους απογοητεύουν.

Απομνημόνευσε τσε».

Ο Βασιλιάς Ληρ, που βήμα-βήμα βλέπει και μαντεύει το namіri του Goneril, αρχίζει να στριμώχνεται με προκλήσεις, όπως πριν, σαν να το είχε κάνει στην Cordelia. Ωστόσο, για άλλη μια φορά αποδείξτε ακριβώς και ακούγετε ως εξής: «Λερ. Ελάτε σε επαφή και πεθάνετε στο πέρασμα! Χαθείτε μπροστά στην κατάρα του Batkiv!

Πετάχτηκε από μια κόρη, ο πατέρας εμπνέεται να γνωρίσει τη βεράντα στο Ρεγάνι, αλλά ακόμα και εκεί τον έστειλαν στη βεράντα. Η Ρίγκαν προσπαθεί να πάρει σωστά την αδερφή της και να πάρει πίσω τον πατέρα της:

Είναι σημαντικό να με αφήσεις να φύγω, οπότε Goneril

Μπορείς να ξεχάσεις τα παπούτσια σου. Και τι γίνεται με

Είχα την ευκαιρία να προκαλέσω την οργή της αλληλογραφίας σας,

Επαινώ τον Tsey tverezy krok.

Είμαι απλώς μια νεαρή αδερφή, άδικα βυγνάνα και καταραμένη από τον πατέρα, έτοιμη να κάνω γιόγκα και να την προστατέψω. Η ίδια σε αυτό το vchinka, και όχι με κενά λόγια, όρκους και obityankas, εμφανίζεται το δικαίωμα της κόρης της κόρης στον πατέρα:

«Κορδέλια.

Δεν μίλησα από δόξα,

Ale z kokhannya, λιγότερο από ένα kokhannya,

Να μεσολαβήσει για τον πατέρα. Shvidshe b

Περιποιηθείτε και νιώστε γιόγκα για μένα!

Είναι καλύτερα να έρθετε στη Λίρα μόνο μετά το θάνατο της κόρης σας, καθώς με σωστό τρόπο να αγαπάτε τη γιόγκα. Η Τσιά είναι τρομερό να πληρώνει μερίδιο για να ληστέψει τον Ληρ χωρίς προστασία. Η ελπίδα για όσους ζει η Cordelia, μείνετε στην καρδιά σας μέχρι την τελευταία στιγμή: «Η πένα έπεσε. Ζωντανεύουν! Ω, πόσο αλήθεια είναι - μπορώ να εξαγοράσω όλα όσα έχω υποφέρει στη ζωή. Ωστόσο, ο πατέρας μαθαίνει ότι η Cordelia είναι νεκρή.

Μη μπορώντας να επιβιώσει από το υπόλοιπο χτύπημα, μη μπορώντας να αντέξει τη νέα αυτάρκεια, ο βασιλιάς Ληρ πεθαίνει αμέσως από την κόρη του. Tse i є spokuta του μεγαλειώδους αμαρτήματος του πατέρα:

Στραγγαλίστηκε ο Μπιντολάχα! Όχι, μην είσαι ήσυχος!

Ένα άλογο, ένας σκύλος, ένας στραβισμός μπορούν να ζήσουν,

Αλλά όχι εσύ. Έχεις χάσει τη συνήθεια,

Μάθετε, μάθετε, μάθετε, μάθετε, μάθετε!

Πονάω περισσότερο. Γκούντζικ βρυχηθμός...

Σου δίνω. Κοιτάξτε, κύριε!

Πίνεις? Κοίτα τα χείλη σου!

Πίνεις? Κοίτα την!

(Θάνατος.) "

Ο Fry, έχοντας χαρακτηρίσει τον TVir, έχοντας σημειώσει τις καινοτομίες του συγγραφέα: τραγικό στοιχείο. Αν στον πρωταθλητή του Σαίξπηρ ο Ληρ γίνει ξανά βασιλιάς και ο Κορντέλλα μείνει ζωντανός, τότε ο Σαίξπηρ ολοκληρώνει την τραγωδία του θανάτου του Ληρ και της Κορδέλια. Από την οποία μπορεί κανείς να αναπτύξει μια μη τετριμμένη visnovka, η οποία βλέπει τις εικόνες των ηρώων, την πλοκή, τον συγγραφέα των τραγουδιών της λογοτεχνικής παράδοσης, προσθέτοντας στα ήδη γνωστά από αυτούς, ένα μέρος της καινοτομίας.

Με αυτόν τον τρόπο, ο Σαίξπηρ έδειξε τα σημάδια των «πατέρων και παιδιών» στην τραγωδία, η οποία δεν μπορεί να χαρακτηριστεί ιδανική. Ο Βασιλιάς Ληρ, όχι μπαχάτσι της αληθινής αγάπης, μια κόρη, που έχει έλεος, πιστεύει στα όμορφα λόγια δύο άλλων, γιακ, στο πλευρό του, δεν ανταποκρίθηκε στον πατέρα των ίδιων συναισθημάτων, krіm bzhannya otrimati spadschinu, koristyuchi yogo αδέσμευτη εμπιστοσύνη και εμπιστοσύνη στο δάσος, nevstrіvіst

Το τραγικό φινάλε μας παρουσιάζει τον Ληρ, αφενός, θύμα ενός μη Χάμου, και του Μαρνοσλαβισμού, αφετέρου, τον ένοχο μιας τρομερής αποσύνδεσης. Εδώ που ανεβάζουμε ως τον ανταγωνισμό του "Batkiv και παιδιά", και τη σύγκρουση μεταξύ των εκπροσώπων της νεότερης γενιάς, κατανοούμε την κατανόηση της εμμονής της κόρης με ένα νέο φως.

Το θέμα της συνέχειας Tsіkave αφαιρέθηκε από το μυθιστόρημα του Ivan Sergiyovich Turgenev "Steppe King Lear", αποκαλώντας το ότι οδηγεί σε διακειμενικούς δεσμούς στην ανάπτυξη του προβλήματος των "πατέρων και παιδιών". Πράγματι, οι πλοκές των δύο έργων εξελίσσονται παρόμοια.

Ο κύριος ήρωας του Τουργκένιεφ είναι ένας zhorstka, ευθύς και η κόρη του στριμμένου του suvorost. Ας αναλύσουμε το επεισόδιο: «Γκάνα! - κρασάκι φωνάζοντας, και μ' αυτή τη γιόγκα, ζει ο μεγαλόπρεπος, κινείται και πέφτει, κουνά τον άνεμο στη θάλασσα, - τι είσαι; Γυρίστε! Δεν είναι τσούλα; «Όλα είναι έτοιμα, πατέρα, να είσαι ευγενικός», διαπέρασε η φωνή της κόρης της γιόγκα. Ενδόμυχα θαύμαζα με την ταχύτητα με την οποία τιμωρούνταν οι τιμωρίες του Μάρτιν Πέτροβιτς. Είτε για τιμωρία, ο Μάρτιν Πέτροβιτς ξυλοκοπήθηκε από κόρες της γιόγκα, για να μιλήσει για την εξουσία του πατέρα: «Χάνα! - φωνάζοντας vin, - θα χτυπούσες στο πιανοφόρτε... Πρέπει να αγαπάς τους νέους κύριους.

Κοίταξα γύρω μου: κοντά στο δωμάτιο βρισκόταν κάτι που έμοιαζε με zhalyugidna σαν pianoforte.

Ακούω, πατέρα, - απάντησε η Ganna Martinivna. -Τι τους κάνω; Το Їm tse δεν θα είναι cіkavo.

Τι σου έμαθαν στη σύνταξη;

Ξαναφόρτωσα τα πάντα... έσπασε αυτή η χορδή. Η φωνή του Ganni Martinivna είναι πιο δεκτική, αστραφτερή και κάπως παραπονεμένη... παρόμοια με αυτή που ακούγεται σαν φωνή πουλιού.

Σχετικά με τις κόρες του, που μιλούσε για τον πατέρα με αγάπη, κρυφά χτυπώντας τους: "Βιλνίτσα, αίμα Κοζάκων".

Η ομοιότητα με την πλοκή του «Βασιλιά Ληρ» δεν μπορεί παρά να θυμηθεί, τη στιγμή που μοίρασα την τσάντα του Μάρτιν Πέτροβιτς «χωρίς υπερβολή» σε δύο αδερφές. Οι κριτές έμειναν λίγο έκπληκτοι. Άλε, ο πατέρας των τραγουδιών των κοριτσιών, η τακτοποίηση και τα παλικάρια, αναρωτιούνται τι θα κάνετε γιόγκα: «- Είσαι στις κόρες σου και στον γαμπρό έτσι;

Στο θάνατο, ο Κύριος ο Θεός είναι ελεύθερος, - σεβάστηκε η μητέρα, - αλλά τα δεσμά είναι σίγουρα. Tilki ti vibach, Martiy Petrovich; η μεγαλύτερη από εσάς, η Ganno, η περήφανη γυναίκα του σπιτιού, λοιπόν, αυτή η φίλη θα εκπλαγεί ως επί το πλείστον...

Natalya Mikolayivna! - διακόπτοντας τον Χάρλοβ. Ta їm i uvі snі... Αδύνατη; Σε ποιον? Batkovi;.. Smіt; Και να τους βρίζουν για πολύ καιρό; Τρέμοντας, έζησαν στην ποκίρνοστη για αιώνες - και ράπτομ... Κύριε!

Στην προσταγή, ο βοηθός υπέδειξε αυτούς που ακολουθούσαν τη Μαρία και την Ευλαμπία, έχοντας τα προσθέσει όλα εξίσου, και η υπόλοιπη φράση σήμαινε πλούσια γι 'αυτόν: «Δίνω τη θέληση του πατέρα μου, οι κόρες μου νικούν και φυλάττουν άγια και απαράβατα, σαν εντολή. ; Επειδή έγραψα στον Θεό, ο πατέρας μου είναι αυτό το κεφάλι, και να μην δώσει σε κανέναν την κλήση της βρογχοκήλης και χωρίς να δώσει. Και αν βρωμάνε το θέλημά μου, τότε η ευλογία του πατέρα μου θα είναι μαζί τους, και αν δεν κάνουν το θέλημά μου, αυτό που υπερασπίζεται ο Θεός, τότε η ορκωμοσία του πατέρα μου δεν είναι βασικός όρκος, για πάντα και για πάντα, αμήν! το φύλλο ψηλά πάνω από το κεφάλι του, η Χάνα βυθίστηκε αμέσως στα γόνατά της και χτύπησε το μέτωπό της στην πλάκα, και ο άντρας πήδηξε πίσω της: «Λοιπόν, τι γίνεται με εσένα;» - Ο Kharlov γύρισε πίσω στην Yevlampia, έπεσε ολόκληρη και βυθίστηκε στο έδαφος, ο Zhitkov μαστίγωσε προς τα εμπρός με το μουστάκι του σώμα.

Vіdminnіst vіdminnіst v razvitku naskrіznogo κίνητρο poserіgaєtsya vynuvattsі σύγκρουση. Ένας από αυτούς, έχοντας κολλήσει ένα από αυτά στις κόρες μπροστά στον πατέρα: «- Δεν τάισαν τους κακούς. Εδώ, χωρίς εσένα, οι παραγγελίες έχουν φύγει, - ο Προκόφης, έχοντας πλυθεί με ένα ελαφρύ χαμόγελο, κοίταξε τον ζντιβοβανίγιέ μου, - μπίντα! Θεέ μου! Τώρα έχουν Slєtkin pan usim ruduє. - Και ο Μάρτιν Πέτροβιτς; - Και ο Μάρτιν Πέτροβιτς, όπως και οι υπόλοιποι άνθρωποι, έχοντας γίνει. Για να καθίσετε σε ένα στεγνό κρεβάτι - τι περισσότερο; Virishili yogo zovsіm. Τόγκο και απορία, από την αυλή μέχρι το αυτοκίνητο.

Θα ήταν καλύτερα εάν, στη θέα του βασιλιά Ληρ Χάρλοφ, δεν θα ντρέπονταν, αλλά ο Προκόφι θα επιβεβαίωνε ότι ο κύριος ήρωας και πραγματικά «έγινε ο υπόλοιπος λαός».

Οι κριτές μίλησαν περισσότερο για τον Μάρτιν Πέτροβιτς, τις κατώτερες κόρες, σαν να έλεγαν την αλήθεια, λέγοντας για την «ασφάλεια» της ζωής του πατέρα στο σπίτι: τι αλλο θελεις Ο ίδιος τραγούδησε ότι δεν είπε τίποτα περισσότερο σε αυτόν τον κόσμο, όπως μόνο για την ψυχή του. Θέλω να είμαι vin zrozumiv ότι τώρα όλα είναι εντάξει, αλλά δικά μας. Να το πω, ότι δεν μπορώ να δω την πληρωμή για εσάς. ότι εμείς οι ίδιοι δεν έχουμε δεκάρες. Και γιατί να βρωμάς, αν είσαι έτοιμος να ζήσεις; Και τα πηγαίνουμε καλά μαζί του με εγγενή τρόπο. αληθεια σου λεω. Kіmnati, για παράδειγμα, σε ορισμένα κρασιά μπορεί, ακόμη και όπως χρειαζόμαστε! χωρίς αυτά, απλώς γυρίστε. και εμείς - τίποτα! - ανεκτό. Σκέφτομαι για αυτούς, πώς να σας παραδώσω ένα τριαντάφυλλο. Από το I έως την Ημέρα του Πέτρου αγοράσατε a-atlіchnі hachki στην πόλη yomu - σωστά αγγλικά: ακριβό hachki! schob ξυλώδες ψάρι. Έχουμε ποσοστό κυπρίνου. Sidiv bi ta woodiv! Επετηρίδα, μια άλλη κάθισε, και η βούχα είναι έτοιμη. Το πιο σημαντικό επάγγελμα!»

Οι σκέψεις των κοριτσιών για το πώς θα γλιτώσουν οι πατέρες είναι τρομερές. Δεν υπάρχει άμεσος τρόπος να το πει κανείς, αλλά ο συγγραφέας προσπαθεί να αναγκάσει τους αναγνώστες με τα λόγια του τραγουδιού, σαν να τραγουδούν ένα από τα κορίτσια:

«Ξέρεις, αλλά, ξέρεις, ζοφερή γκρίζνα,

Σκοτώνεις, σκοτώνεις τον πεθερό σου.

Σπάς, αλλά συντρίβεις την πεθερά σου,

Και θα σκοτώσω μόνος μου τη νεαρή ομάδα!».

Η λέξη "vierish" πρόσθεσε ένα συνοφρύωμα στο rozpovid για το μερίδιο της στέπας "King Lear". Ο Μάρτιν Πέτροβιτς δεν είδε ένα τέτοιο σκηνικό και πίσοφ από το σπίτι στα δικαστήρια, μετέφεραν την κατάσταση, ωστόσο, δεν μπορούσαν να πιστέψουν σε αυτά που είχαν συμβεί: «Μπορώ ακόμα να καταλάβω για την Άννα. έξω - ομάδα ... Ale z τι είδους φίλη ντίβα είναι η δική σας ... - Evlampiya κάτι; Μπράβο για τη Χάνα! Όλα, όπως є, φάνηκαν τα χέρια του zovsі Volodya. Τρεις λόγοι για αυτό και ο στρατιώτης σας οδήγησε. Για γιόγκα, για Volodya, για εντολή. Η Hannah - mabut - δίπλα στην εμφάνιση, αυτή η αδερφή δεν αντέχει, αλλά podkoryaєtsya! Μαγεμένοι, κατάρες! Το ίδιο, Hanni, Bach, είναι αποδεκτό να σκεφτείς, τι άξονας, κινούμενος, εσύ, Evlamniya, ήσουν πάντα περήφανος, αλλά τώρα έγινε μαζί σου! .. Ω ... ω, ω! Θεέ μου, Θεέ μου!

Μη έχοντας τη δύναμη να υπομείνει τη ζημιά των πιο κοντινών του ανθρώπων, τις παρορμήσεις στη ζωή ενός blukach, ο Martin Petrovich διέπραξε ένα τρομερό αμάρτημα, την αυτοκαταστροφή. Razv'azka povistі sumna. Ο Μπάτκο, που έχει κάνει τα πάντα για τις κόρες του να ζήσουν χωρίς μώλωπες, σηκώνει το βλέμμα από τα ψηλά. Naprikintsi zhittya vin bachit kayattya odnієї s κόρες: - Τι, donya; - V_dpov_v Kharlov και p_dsunovsya στην άκρη του τοίχου. Με το πρόσχημα του γιόγκο, του ουρανού, σηκώθηκα αμέσως, εμφανίστηκε ένα θαυμάσιο χαμόγελο - φωτεινό, χαρούμενο και ιδιαίτερα τρομακτικό, αγενές χαμόγελο ... Γι 'αυτό μπάτσικο ένα τέτοιο χαμόγελο με το πρόσχημα ενός καταδικασμένου σε θάνατο.

Έλα, τατουάζ? έλα (η Ευλαμπίγια δεν σου είπε «πατέρας»). Μι κρασί; θα σας γυρίσουμε όλους. Ελα.

Και τι κάνεις για εμάς; - Μπλέχτηκε ο Σλέτκιν. Η Ευλαμπία μόνο συνοφρυώθηκε περισσότερο από τα φρύδια της.

Θα στρέψω το μέρος μου σε σένα - θα τα δεις όλα. Έλα, έλα, τατουάζ! vibach μας? συγχώρεσέ με. Ο Χάρλοβ συνέχισε να χαμογελά.

Πίζνο, περιστέρι, - αφού μίλησε κρασί, και στο δέρμα του γιόγκο η λέξη χτύπησε, σαν μεσαίο. - Πίζνο όρμησε kam'yana ψυχή σου! Έπεσε κάτω από το βουνό - τώρα δεν το κάνετε! Και μη με θαυμάζεις τώρα! I - znikla άνθρωποι! Ρίξτε μια πιο προσεκτική ματιά στο Volodya σας: bach, τι κόκκινο βισούκαβ! Θαύμασε την μοχθηρή αδερφή της. είναι αλεπού nіs z εμφανίζεται πάντα, είναι poduskіvaє σύζυγος! Οχι κύριε! Αν ήθελες να με γλιτώσεις Ντάχα - έτσι δεν θα σου αφήσω κορμούς στα κούτσουρα! Κλείνω με τα χέρια μου. Μπαχίτε, και όχι σοκίρι!

Ο αναγνώστης δεν διστάζει με το θάρρος του άτυχου πατέρα του βισκονάτου του τρομερού του ναμίρ, δεν αντιτίθεται ρητά στην τιμωρία του γιόγκο από καταδικασμένους σε θάνατο. Φαίνεται σαν μπλουζ, τα yaks θα μπορούσαν να κατακλυστούν από τις λιμνοθάλασσες, να παίξουν τον ρόλο των ανταγωνιστών. Τα παιδιά, με τα χέρια τους, ετοίμασαν μια τρομερή ροζβιάζκα για το στενό αίμα ενός ανθρώπου. Ο Χάρλοβ, πριν από το θάνατό του, αυτοαποκαλείται πεσμένος άνθρωπος, όχι για εκείνον που έχασε την ενοχή του χωρίς οφέλη για το ίδρυμα, αλλά μέσα από μια σκληρή τιμωρία για εμπιστοσύνη, μια τρομερή τραγωδία εξόδου.

Το μεγαλύτερο μυστήριο ήταν εκείνοι που, αφού είπαν στον πατέρα Ευλαμπία πριν από το θάνατό του: «Δεν σε προφέρω... Σε βρίζω, δεν σε συγχωρώ;» Θα το ποτίσω ξανά, και μετά θα κόψω τη σοδειά. Ήθελα να μείνω μόνη μου για πολύ καιρό, ήθελα να ακολουθώ ξεδιάντροπα τις σκέψεις μου. Στην απίστευτη κατάρα, ο συγγραφέας ενισχύει για άλλη μια φορά τη δύναμη του Batkiv kohanny. Ένα kayatta ήρθε πριν από την Yevlampia, αλλά μπορεί να ονομαστεί zapiznilim, σε αυτό που το μερίδιο του πατέρα πέρασε στο νέο.

Η ιστορία του Α.Σ. Πούσκιν «Παρατηρητής σταθμού». Ο συγγραφέας αφηγείται την ιστορία του εγκαταλειμμένου πατέρα. Η Kіntsіvka δεν μοιάζει με την ολοκλήρωση του "King Lear" και "King Lear of the Steppe", ο θάνατος του πατέρα είναι μια τρομερή τιμωρία, και ακριβώς όπως μπροστά στη δημιουργία, το kayatta των παιδιών είναι πάνω από αυτό pіzno. Prote є low vіdmіnnosti mіzh tryoma opіdannymi.

Ο Σαμψών Βιρίν δεν νιώθει την ψυχή του στον πάτο του, που δεν κρέμεται με μια ματιά. «Τσε ντονκά σου;» - έχοντας κοιμηθεί, είμαι παρατηρητής. «Κόρη, κύριε», είπε με ένα βλέμμα ικανοποιημένης αγάπης για τον εαυτό του, «είναι τόσο λογική, τόσο ντροπαλή, μέσα στη νεκρή μητέρα». Και αν έχει ξεχάσει τα παλιά, είναι σαν ένας πατέρας να την μιλάει με αγάπη, τρόμο, να μην καταλαβαίνει τις ενοχές της κόρης της: «Ήξερες την Ντούνια μου; – κρασί χώματος. - Ποιος δεν σε ξέρει; Ω, Dunya, Dunya! Τι κορίτσι μπούλα! Αλλά, όποιος δεν περάσει, επαινέστε το δέρμα, μην κρίνετε κανέναν. Οι κύριοι χάρισαν το її, ο ένας με κοφτερό, ο άλλος με σκουλαρίκια. Οι βόλτες των κυρίων δεν ήταν γρύλισμα, η nibi έτρωγε, τσι βραδιά, ήταν ισάξια, αλλά στην πραγματικότητα μόνο για να την θαυμάσουν. Μπουβάλο, κύριε, τι μπί δεν θυμώνει, μαζί του ηρεμεί και με έλεος μου μιλάει. Πιστέψτε με, κύριε: οι αγγελιαφόροι, οι feld'jägers την παρακάλεσαν για πρώτη φορά. Η καλύβα της στολισμένη: τι να τακτοποιήσει, τι να μαγειρέψει, τα πήρε όλα. Κι εγώ, ο παλιός ανόητος, δεν θα εκπλαγώ, παλιά, δεν θα ζητωκραυγάζω. Γιατί δεν αγαπώ πια την Dunya μου, γιατί δεν φτύνω το παιδί μου. Chi їy δεν bulo ζωή; Αυτό όχι, δεν φαίνεται να είσαι τολμηρός. ό,τι έχει κριθεί, μην χαθεί». Ο συγγραφέας βοηθά στην αύξηση της κατανόησης του γέρου, αποδεχόμενος νικηφόρες παραλλαγές, όπως η ρητορική διατροφή: "Ποιος δεν σε ξέρει;" Γιατί δεν αγαπώ πια την Dunya μου, γιατί δεν φτύνω το παιδί μου. γιατί δεν είχες ζωή;», επαναλάβετε: «Ah, Dunya, Dunya!», καθώς και φρασεολογικές φράσεις: «δεν φαίνεται να πιστεύεις», «αυτό που κρίθηκε, μην το ξεχνάς».

Έχοντας μπει στο Dunya, ο Samson Virin δέχτηκε ως σωστή θλίψη, που χτυπούσε μπροστά μας για αξιοπιστία. Vіn zvonuvachuє τον εαυτό σας, δεν θυμάστε το "zdivuvannya" με το πρόσχημα του Dunya. "Τι φοβάστε? -Έχοντας πει їy πατέρα, - ακόμα και η υψηλή ευγένεια του γιόγκο δεν είναι για σένα και δεν ξέρεις: πήγαινε στην εκκλησία. Η Ντούνια ήταν δυνατή στο βαγόνι του ουσάρ, ο υπηρέτης πήδηξε στην τσιμπούλα, ο αμαξάς κρεμάστηκε και τα άλογα κάλπασαν. Ο παλιός παρατηρητής δεν ήταν σοφός, με κάποιο βαθμό ο ίδιος θα επέτρεπε στη Ντούνια του να πάει αμέσως με τον ουσάρ, όπως βρέθηκε στο νέο τυφλό, και αυτό ήταν το ίδιο με το μυαλό του. Ο Πούσκιν περιγράφει λεπτομερώς την ατυχή εμπειρία της προσπάθειας του άτυχου πατέρα να γνωρίσει την κόρη του: «Η Πρωτοχρονιά δεν πέρασε, σαν νήμα, άρχισε μια κλωστή στην καρδιά του και η ανησυχία τον κυρίευσε με το δάπεδο, το οποίο δεν μπορούσε να αντέξει. και ο ίδιος ο pishov την ημέρα. Πλησιάζοντας στην εκκλησία, αντλώντας τα κρασιά, οι άνθρωποι είχαν ήδη διασκορπιστεί, αλλά η Ντούνια δεν ήταν ούτε στον φράχτη, ούτε στη βεράντα. Vіn vіyshov vіyshov vіvіyshov στην εκκλησία: ο ιερέας βγήκε από το vіvtarya. ο διάκονος έσβησε τα κεριά, δύο γριές προσευχήθηκαν στην καλύβα. δεν υπήρχε ale Dunya στην εκκλησία. Ο ηλικιωμένος πατέρας ανάγκασε τον εαυτό του να κοιμηθεί με τον δυάκ, ο οποίος ήταν ασυνήθιστος. Dyachok vіdpovіv, scho δεν συνέβη. Όλα τα yogo diї μεταφέρουν τους πιο δυνατούς εσωτερικούς επαίνους: «η καρδιά άρχισε να κλωστή», «ήταν ανήσυχο μαζί της», «Δεν άντεχα τις ενοχές και προσβλήθηκα ο ίδιος», «Έφτασα γρήγορα στην εκκλησία», « Κάλεσα με το ζόρι».

Τα λόγια του αμαξάδος για τη ροή του Dunya δόθηκαν στον Samson Virin ως ετυμηγορία: "Η Dunya από αυτούς τους σταθμούς χώρισε πολύ με τον ουσάρ". Και θυμηθείτε αυτά που η Ντούνια έκλαιγε, αν έβλεπε, ο πατέρας δεν μπορούσε να παρηγορηθεί. Ο Μπάτκο, όπως ο Προστάκοφ, είναι τυφλός στην αγάπη του, δεν καταλαβαίνει τη φύση της «νεαρής κοκέτας». Η Βιρίνα είναι ευχαριστημένη με αυτά τα ευγενικά, χαμογελαστά κοριτσάκια και ο παρατηρητής δεν αναρωτιέται τι θέλει η κόρη της. Όπως στα έργα που έχουν αναλύσει περισσότερο, ο πατέρας, με τη θέληση των παιδιών, καταδικάστηκε να παραπλανηθεί σαν βυγνάτσι από την πατρίδα, στο «Σταθοφυλακή», ο πατέρας οικειοθελώς παραβιάζει για το «αδέσποτο πρόβατό» του.

Η πρώτη απόπειρα να ζητήσω τη ντόνκα δεν ήταν μικρή επιτυχία. Ο γέρος προσπάθησε να αγοράσει τον πλούτο των ονομάτων του Ντούνια, και ο ίδιος ο Σαμψών Βιρίν, χωρίς να τον άκουγε, τον άφησε να μπει ευγενικά: «Η καρδιά του γέρου έβρασε, δάκρυα κύλησαν στα μάτια του και είπε με φωνή τριών κατευθύνσεων. : «Υψηλή σου αρχοντιά! Ο Μίνσκι κοίταξε το νέο σβίντκο, τον τράβηξε κάτω, τον πήρε από το χέρι, πήγε στο γραφείο και έκλεισε τις πόρτες πίσω του. «Υψηλή σου αρχοντιά! - έχοντας συνεχίσει το παλιό, - ό,τι έπεσε από το κάρο, είχαν φύγει. επιτρέψτε μου να δεχτώ την Dunya μου. Τα adzhe wi ήταν γεμάτα με αυτό? μην προμηθεύεστε για τίποτα. - «Ό,τι έχει σπάσει, δεν θα το γυρίσεις πίσω», είπε ο νεαρός στο τελευταίο zamіshan, «Είμαι ένοχος μπροστά σου και σου ζητώ συγχώρεση. αλλά μη νομίζεις ότι θα φύγω από τη Ντούνια σε μια στιγμή: θα χαρείς, σου δίνω τον λόγο τιμής μου. Εσυ τι θελεις? Με κέρδισε kokhaє; δεν θα ξυπνήσω στο μεγάλο μου ανάστημα. Όχι, όχι, όχι - δεν θα ξεχάσετε αυτούς που τράπιλο». Ας ιδρώσει, να το βάλει στο μανίκι του, να ανοίξει την πόρτα και να κοιτάξει έξω, χωρίς να θυμάται τον εαυτό του, σαν να ακουμπάει στο δρόμο.

Όταν γεννιέται η Ντούνια, αυτός ο πατέρας ξυρίζει απότομα τα πατώματα, οπότε δεν συμμετέχει στην εξήγηση. Ο συγγραφέας του maisterno ζωγραφίζει ένα πορτρέτο ενός άτυχου ηλικιωμένου άνδρα, ο οποίος οδηγήθηκε στο zashii: Vіynyav vіynyav їхі και βρυχηθμό kіlka χειμερινά τραπεζογραμμάτια πέντε-ι δέκα ρουβλίων. Δάκρυα κύλησαν ξανά στα μάτια του Γιόγκο, δάκρυα οργής! Ο Vіn σφίγγει τα χαρτιά στο στήθος του, τα ρίχνει κάτω, τα πατάει με τη φτέρνα και το pishov... Vіdіyshov kіlka kroіv, vіn zupinivsya, σκέφτεται... και γυρίζει... αλλά δεν υπήρχαν άλλα χαρτονομίσματα. Ο παλιός παρατηρητής δεν αισθάνεται τα πικρά, αλλά λογικά επιχειρήματα του Μίνσκι. Είναι αξιοσημείωτο ότι αφήνοντας το παλιό ανυπομονώ να αγοράσω την κόρη του Viveza.

Στον άλλον εγκαταλελειμμένο πατέρα, παρόλα αυτά, στο βάθος, η ντόνκα, η πρότε, δεν μπορούσε να κατηγορήσει τον Σαμψών Βιρίνιμ, και ελλείψει επαίνου, δεν κουραζόταν.

Πιο παλιά, χωρίς να γίνουμε ταραγμένοι ευτυχισμένοι Dunya, λιγότερο ταραγμένοι για αυτούς που μπορεί να πεταχτούν έξω, θα φωνάξουμε: «Ο άξονας είναι ήδη το τρίτο ποτάμι», έχοντας πει κρασί, «καθώς ζω χωρίς Dunya, και δεν ξέρω για αυτήν, ούτε ακοή, ούτε πνεύμα. Ο Τσι είναι ζωντανός, ο Τσι όχι, ο Θεός ξέρει. Όλοι trapleyaetsya. Δεν περσού, δεν μένω, έχοντας δελεάσει τον περαστικό κόλπο, και αφού το δοκίμασα, το πέταξα. Είναι πολλοί στην Πετρούπολη, νέοι ανόητοι, σήμερα σε άτλαντες και οξαμίτες, και αύριο, θαυμάζουν, σκουπίζουν αμέσως τον δρόμο από μια γυμνή ταβέρνα. Σαν να σκέφτεσαι για μια ώρα ότι η Ντούνια, ίσως, εξαφανίζεται ακριβώς εκεί, οπότε σώζεις ως εκ θαύματος αυτόν τον τάφο σου…» Σε αυτά τα σκληρά λόγια του παλιού, δεν είναι μόνο ανεξάντλητη θλίψη, αλλά και αγάπη, που κατακλύζεται και rozcharuvannya. Έχοντας μεθύσει, ο Βιρίν ανησυχεί για το μερίδιο του βτικάτσι του.

Αυτό που διαβάζεται στο υποκείμενο της πλοκής από τον άσωτο γιο του Μέι στα πρόθυρα της μετατροπής του «παιδιού» σε «μπαμπά», αλλά δεν συνέβη. Η Ντούνια δεν μπορούσε να σταθεί απέναντι στον Σαμψών Βιρίνιμ, γιατί δεν απέκτησε ποτέ την κόρη της. Οι «Πάνης» έρχονται μετά τον θάνατο του παλιού, αλλά όταν επισκέπτονται δεν μπορούν να φτιάξουν τίποτα στον τάφο του πατέρα. Ο ξεναγός μάντεψε: «Ο Βόνα ξάπλωσε εδώ και ξάπλωσε για πολλή ώρα. Κι εκεί πήγε ο πανιά στο χωριό και φώναξε τον παπά, του έδωσε φλουριά και πήγε, και μου έδωσε μια δεκάρα με μια ασημένια - ένδοξη κυρία!

Μπροστά στις προηγούμενες δημιουργίες εκείνης του οποίου η κόρη άφησε τον πατέρα της, χωρίς να καταλαβαίνει, τι αρχηγός του bіl yomu, έκανε vchinok χωρίς ένα κακό, αλαζονικό namir.

Ο N.N. Petrunina στο έργο "Πεζογραφία του Πούσκιν" ολοκλήρωσε την ιστορία με αυτόν τον τρόπο: "ούτε η χαρά ούτε η λύπη έπνιξαν στην ψυχή της "όμορφης κυρίας" η ανάμνηση του λάθους της κόρης της<…>η ψυχή της ηρωίδας έχει ένα ζωντανό, ανθρώπινο στάχυ<…>είναι αρκετά έξυπνη για να σώσει ένα υγιές ηθικό σιτάρι, να φτάσει στο σημείο να είναι ένοχη για obov'yazka πριν από τον Pishov.» Τι μας λέει ο μελετητής της λογοτεχνίας Oleksandr Biliy: «Είναι υπέροχο, για μια τέτοια λεπτότητα γνώσης, ο Πουσκινιστής χρησιμοποιεί μοναδικά την απλή λέξη «συνείδηση» για να χαρακτηρίσει το τόσο απλό και ξεκάθαρο από τη φύση του, απλά κατηγορήστε την κόρη ενώπιον του εγκαταλειμμένου πατέρα. . Το ίδιο το πάθος του δαπέδου ήρθε στο νου από το γεγονός ότι η νεωτερότητά μας δεν εφηύρε τον όρο λόγω της έκφρασης "Svіdomy αισθάνονται ένοχοι και obov'yazku" . Και σε αυτό το φαγητό, μοιράζομαι τις σκέψεις και των δύο συγγραφέων. Πράγματι, η Ντούνια ένιωσε το λάθος της κόρης της, її δεν μπορεί να χαρακτηριστεί σκληρή. Μπορούμε να τιμήσουμε τη μνήμη των rozvyaztsі povistі, ale A.S. Ο Πούσκιν (τι να φέρει στο ρομπότ A. Bily) δεν αποκαλεί τη στροφή στον τάφο του πατέρα επίθεση συνείδησης. Shvidshe για όλα, απλά κατηγορήστε με περισσότερο.

Έτσι, ο Πούσκιν, με τον δικό του τρόπο, ερμηνεύοντας την εικόνα του εγκαταλειμμένου πατέρα, έχοντας σπάσει την ιστορία του άσωτου γιου, εισήγαγε ο ίδιος ένα μέρος της καινοτομίας στο θέμα του "πατέρα και παιδιά".

Η ανάλυση του Παουστόφσκι είναι εμπνευσμένη από τα τρία προηγούμενα έργα που έχω αναλύσει. Καταρχήν, η μητέρα έγινε μητέρα των εκπροσώπων της παλαιότερης γενιάς στο Telegram, καθώς έκανε ό,τι μπορούσε για την κόρη της, την κούνησε βαθιά, κοιμόταν άλλους ανθρώπους, έχασε τη φίλη της Nastya για μια καλή ώρα. Με διαφορετικό τρόπο, αυτός που ήταν τράπιλος δεν κατηγόρησε την Κατερίνα Πετριβνιά (όπως, για παράδειγμα, στο «Koroli Lyrі», «King of the Steppe Lyrі» και «Station watcher»). Ο Παουστόφσκι είπε στο Telegram για την εγκαταλελειμμένη μητέρα, την κόρη της, που ήταν κατειλημμένη στο Λένινγκραντ, η οποία δεν μπορούσε να έρθει να δει μια γυναίκα το καλοκαίρι. Ακριβώς όπως στο «King of Lyra», «King of Steppe Lyra» ότι ο «σταθμοφύλακας» μέρος της ευθύνης βαρύνει τους πατεράδες, σαν να τους είχε λείψει η αδελφοποίηση αυτών των γαλάζιων κοριτσιών, έτσι και η Κατερίνα Πέτριβνα μπορεί να ονομαστεί ιδανική μητέρα. . Ο Βον καθησύχασε την πολυάσχολη δουλειά της Nastya και δεν έγραψε χωρίς κατανάλωση, περιπλανώμενος, «Η Nastya δεν είναι στο χέρι της τώρα, γιαγιά. Αυτοί, οι νέοι, κάνουν τα δικά τους, τα δικά τους αδαή συμφέροντα, τη δική τους ευτυχία. Μην ανησυχείς καλύτερα. Σε αυτό η Κατερίνα Πετρίβνα σπάνια έγραφε στη Nastya, αλλά τη σκεφτόταν κάθε μέρα ... "

Ο συγγραφέας δείχνει την απελπισία της μητέρας, την ανάγκη ενός στενού ατόμου, ενός φροντιστή: «Η Κατερίνα Πέτριβνα έχει γίνει ακόμα πιο σημαντική να σηκωθεί το βράντσι και να πιει το ίδιο: το δωμάτιο, όπου η καυτή μυρωδιά των μη θερμαινόμενων εστιών έχει λιμνάσει. ο καπνός «Βίσνικ Ευρώπη», χύθηκαν φλιτζάνια στο τραπέζι, ένα σαμοβάρι που δεν ήταν καθαρό εδώ και πολύ καιρό αυτές οι εικόνες στους τοίχους.

Η Katerina Petrivna δεν μπορούσε να πει λέξη, αν αγαπούσε τη Nastya, τα σεντόνια ήταν πιο δυνατά από τα μητρικά, τα σεντόνια ήταν υπέροχα για την εγκαταλειμμένη κόρη της γυναίκας:

Η Κατερίνα Πέτριβνα μουρμούρισε, καθισμένη στον καναπέ - σκυμμένη, μικρή - και τακτοποίησε τα πάντα σαν χαρτιά κοντά στην τσάντα της στο χρώμα του μεταλλεύματος. Ο Τιχίν είχε σκάσει τη μύτη του για πολλή ώρα, θαμπώνοντας το κατώφλι.

Λοιπόν, καλά, - έχοντας δείξει το κρασί, χωρίς να ελέγξω το vіdpovіdі. - Εγώ, ίσως, θα πάω, Κατερίνο Πετρίβνο. Η κύρια ηρωίδα φοβάται να μιλήσει για τη Nastya.

Η κόρη, έχοντας γίνει απαραίτητη για να βοηθήσει, να βοηθήσει δημιουργικούς ανθρώπους στο Λένινγκραντ, σεβάστηκε για τα απαραίτητα, ότι για την ανύπαντρη μητέρα της θα ήταν αρκετή μια ταχυδρομική παραγγελία έξι χιλιάδων μια φορά το μήνα, και όντας απασχολημένη, απέδωσε μέχρι και λίγες λέξεις για το γάμο σε μια ώρα. Ο συγγραφέας σέβεται: «Η Nastya, η κόρη της Katerina Petrivna, εκείνος ο ένας ντόπιος, ζούσε πολύ μακριά, κοντά στο Λένινγκραντ. Σήκω και έλα πριν από τρία χρόνια. Δεν υπήρχαν φύλλα στη Nastya, αλλά μια φορά κάθε δύο ή τρεις μήνες, η χαρούμενη νεαρή ανάρτηση Vasil έφερνε στην Κατερίνα Petrivna μια παραγγελία για δύο carbovents. Ο Βιν πήρε προσεκτικά την Κατερίνα Πέτριβνα από το χέρι, αν υπέγραφε, δεν υπέγραφε εκεί, δεν χρειάζεται. Ο Βασιλίσοφ και η Κατερίνα Πετρίβνα κάθονταν κατεστραμμένες, με μια δεκάρα στα χέρια. Έπειτα έντυσε τους προσοφθάλμιους φακούς και ξαναδιάβασε το αναλυτικό πρόγραμμα στην ταχυδρομική παραγγελία. Τα λόγια ήταν όλα ίδια: οι στυλίστες έχουν δίκιο, αλλά δεν υπάρχει χρόνος για όσους έρχονται, παρά να γράψουν το σωστό φύλλο.

Η εγκαταλελειμμένη μητέρα δεν φώναξε την κόρη της, αγαπώντας την με όλη της την καρδιά, ακουμπώντας στο ζέστριχο, κελαηδώντας σε μια κλωστή από δέρμα: «Η Κατερίνα Πετριβνά τακτοποίησε προσεκτικά τα χνουδωτά χαρτάκια. Σε μεγάλη ηλικία, ξέχασε ότι δεν ξέραμε για τις πένες, όπως η Nastya ήταν στα χέρια της Nastya, και ήταν δεδομένο ότι, μετά από πένες, μύριζε τα πνεύματα της Nastya.

Η συμπεριφορά της Nastya μου φαινόταν τσιγκούνη, τρομερή, αν αφαιρούσε τα φύλλα σαν μητέρες. Ανεξήγητο, αδιάβαστο και ασφαλώς ξεχασμένο φύλλο γίνεται σύμβολο λήθης. «Ένα φύλλο με θέα της Κατερίνα Πετρίβνα Νάστια απογειώθηκε στην υπηρεσία. Η Βον έσπρωξε τη γιόγκα στην τσάντα της χωρίς να τη διαβάσει, - προσπάθησε να τη διαβάσει μετά το ρομπότ. Τα φύλλα της Κατερίνας Πετρίβνα φώναξαν στη Nastya zіtkhannya ανακούφιση: αφού η μητέρα γράφει, είναι ζωντανή. Άλε, την ίδια στιγμή, μια πνιχτή ανησυχία άρχισε να εμφανίζεται από αυτούς, ένα δερμάτινο φύλλο μύτης ήταν ένα σιωπηλό ντόκορ.

Μετά το έργο της Nastya, ήταν απαραίτητο να πιείτε στο έργο του πλοιάρχου του νεαρού γλύπτη Timofiev, για να θαυμάσετε, σαν να ήταν ζωντανός, για να ενημερώσετε για την κυβέρνηση της Ένωσης. Ο Τιμοφέεφ ζάρωσε στο κρύο στη μαιστέρνα και φούντωσε όσους την τρίβουν και δεν την αφήνουν να γυρίσει.

Από το κόκκινο φύλλο, η Κατερίνα Πετρίβνα, καθώς απαιτούσε τουρμπότι, σεβασμό, ευλόγησε την κόρη της να έρθει, να αποχαιρετήσει την αδύναμη μητέρα της: «Αγάπη μου», έγραψε η Κατερίνα Πέτριβνα. - Δεν θα επιβιώσω τον χειμώνα. Ελάτε για μια μέρα. Άσε με να σε θαυμάζω, να αγγίζω τα χέρια σου. Έχω γίνει γέρος και αδύναμος σε σημείο που είναι σημαντικό για μένα να μην περπατάω, αλλά να κάθομαι και να ξαπλώνω, - ο θάνατος μου έκλεισε τον δρόμο. Ο κήπος είναι στεγνός - δεν το ξέρω αυτό, - δεν κάνω γιόγκα. Η Nina Osin είναι άσχημη. Τοσο σημαντικο; όλη η ζωή, φαίνεται, δεν ήταν τόσο μεγάλη, σαν ένα φθινόπωρο.

Η καρδιά της Donka δεν έτρεμε, δεν μπορούσε να καταλάβει τη σοβαρότητα των λέξεων που ήταν γραμμένες σε χαρτί, που ήταν σημαντικές σε εκθέσεις και καλλιτέχνες, και όχι παλιά, πάθηση της μητέρας: «Ο Kudi πήγαινε εκεί αμέσως! - Είπε ότι σηκώθηκε, - Khiba zvіdsi virveshsya!

Η αναγνώριση της χάρης φτάνει στο απροχώρητο, καθώς σε τρία έργα που αναλύονται από άλλους, ο θάνατος του εγκαταλειμμένου πατέρα επίκειται: ї. «Πίζνο! Δεν θα νοιάζομαι πια για τη μητέρα μου», είπε στον εαυτό της και αναρωτήθηκε τι στο υπόλοιπο ποτάμι ξέχασε τη λέξη «μάνα» στο παιδί της.

Η Nastya αποκοιμήθηκε. Її Σχεδόν σαν ένα kayattya προσπαθεί να αντισταθεί στην αδυναμία να ξοδέψεις χρήματα σε μια κηδεία. Ακριβώς η ίδια κόρη της νοημοσύνης, που ήταν πιο κοντά στην αγαπημένη της μητέρα, έμαθε ότι το λάθος ήταν πάνω της: «Στο Φράχτη, η Nastya έφτασε την άλλη μέρα μετά την κηδεία. Ο Βον βρήκε ένα φρέσκο ​​ταφικό πόμολο στο τσβίνταρυ -η γη στο νέο πάγωσε με το στήθος- και στο κρύο σκοτεινό δωμάτιο της Κατερίνας Πέτριβνα, φαινόταν σαν να είχε φύγει η ζωή εδώ και πολύ καιρό.

Σε αυτό το δωμάτιο, η Nastya έκλαιγε όλη τη νύχτα, μέχρι που πίσω από τα παράθυρα η συμφορά και το αξιοπρεπές γαλάζιο.

Η Nastya βγήκε από τον φράχτη στην άκρη της γωνίας, κάνοντας πολύ θόρυβο, έτσι ώστε να μην μιλούσε σε κανέναν και να μην ήπιε για τίποτα. Μου φάνηκε ότι κανένας, η Κριμαία της Κατερίνας Πετριβνά, δεν θα της έπαιρνε ένα άδικο σφάλμα, ένα αβάσταχτο βάρος.

Ο Παουστόφσκι αφηγείται την ιστορία του «εγκαταλελειμμένου πατέρα» με τον δικό του τρόπο, κατηγορώντας την ιδιαιτερότητα των αμοιβαίων σχέσεων μεταξύ μητέρας και κόρης. Το να ανοίξεις τη σύνδεση μεταξύ των στενών ανθρώπων είναι ένα μεγάλο πλήγμα και για τους δύο, πιο χαμηλά να έχει ανοίξει μεταξύ του πατέρα και του παιδιού (όπως στον Πούσκιν, τον Σαίξπηρ, τον Τουργκένιεφ). Mіzh matіr'yu ότι η κόρη іsnuvav όπως το αίμα, έτσι і πνευματική zv'yazok. Η Nastya, χωρίς να βρίζει, αλλά με το φταίξιμο του χεριού, έσκισε τα μπλουζ, χωρίς να ανησυχεί για την κληρονομιά. Αναλύοντας τη δημιουργία, θυμήθηκα τη διαφορά στην εικόνα του αποχαιρετισμού σε «πατέρες και παιδιά. Ο «Βασιλιάς Ληρ» διαβάζει με μισή καρδιά για τον θάνατο του Γκονερίλ και μετά για τον θάνατο του Ληρ, ο οποίος δεν έριξε το πικρό χτύπημα του κλήρου. Ο Σαίξπηρ γράφει: «Προσέξτε, κύριε! Πίνεις? Κοίτα τα χείλη σου! Πίνεις? Κοίτα την! (Vmiriє.)». Ο «Βασιλιάς της Στέπας Ληρ» του Τουργκένιεφ τελειώνει με τη σκηνή της πτώσης του Χάρλοφ από το σπίτι, εντείνοντας την ίντριγκα με έναν σύντομο μονόλογο αποχαιρετισμού στην κόρη του. : "Μιλάω για σένα ..." Πούσκιν, κάνοντας έναν παραλληλισμό με το έργο του με την ιστορία του άσωτου γιου, rozpovida για τη σειρά της Dunya ήδη στον τάφο του πατέρα, με ένα αφόρητο αντίο: "Ξάπλωσε εδώ και ξάπλωσε για πολλή ώρα. Και εκεί η κυρία πήγε στο χωριό και ο ιερέας φώναξε ... "Η έκθεση Paustovsky περιγράφει τη σκηνή στο zvintar, και με την ίδια λογική, για τη σημασία της τιμής για τον ίδιο το νέο. Το γράμμα γράφει τον σεβασμό μας για το καγιάτι της Nastya, όχι χωρίς λόγο τα κορίτσια είναι τόσο σουηδάκια. "Η Nastya βγήκε από τον φράχτη του Kradkom, προσπαθώντας να φτιάξει τον εαυτό της, έτσι ώστε να μην μιλήσει σε κανέναν και να μην ήπιε για τίποτα."

2.5. Αμοιβαία κατανοητό ότι η παραξενιά μεταξύ των μπλουζ είναι μια νέα πτυχή για την ανάπτυξη αυτών (M.N. Karamzin "Bidna Liza", A.S. Green "Chervoni Vitrila")

Τις περισσότερες φορές, οι συγγραφείς στα έργα τους περιγράφουν τις τραγωδίες που σχετίζονται με τους συγγενείς «πατέρων και παιδιών» και μιλούν για παραξενιές, όπως δείχνουν εκπρόσωποι δύο γενεών. Τιμ, οι ίδιοι οι συγγραφείς κατέχουν τον πλούτο των όψεων και την αδυναμία αυτών.

Το πρώτο tvir, για το οποίο το θέμα απογείωσε τέτοιο ήχο, είναι η ιστορία του Karamzin "Bidna Liza".

Ο Karamzin, στην ιστορία "Bidna Liza", αποκαλύπτει το θέμα, μιλώντας για τις μητέρες και τις κόρες, των οποίων ο άνδρας και ο πατέρας πέθαναν, αφήνοντας όλη την κρατική εξουσία στις γυναίκες.

Μετά την παρούσα αγρυπνία, η Λίζα συνειδητοποίησε ότι τώρα είναι η μόνη επέτειος και έπρεπε να δουλέψει τα πάντα για να εξασφαλίσει αυτό το στρώμα για τον εαυτό της. Karamzin rozmirkovu: «Μια Λίζα, αφού έχασε ο πατέρας των δεκαπέντε ετών, - μια Λίζα, που δεν βλάπτει τη νεότητά της, δεν βλάπτει την όμορφη ομορφιά της, δούλευε μέρα νύχτα - ύφαινε καμβάδες, έπλεκε πανσοβαλάχ, την άνοιξη, πήρε μούρα για μια vlitka - και τα πούλησε από τη Μόσχα.

Η κόρη και η μητέρα μου (όπως ο συγγραφέας δεν κατονομάζει ονομαστικά) ήταν αξιόπιστες, οπότε δεν μπορείτε παρά να μιλήσετε για αυτό το παράξενο. Ο συγγραφέας δείχνει επίσης τα μαθήματα της ζωής, όπως έδωσε μια ηλικιωμένη νεαρή κοπέλα. Οι μητέρες ανησυχούν για την κόρη τους, ζητώντας από τον Θεό να την προστατεύσει: «Η Λίζα, που ήρθε σπίτι, είπε τι της συνέβη. "Ήσουν καλός, που δεν πήρες ρούβλι. Ίσως ήσουν σαν βρόμικο άτομο ..." - "Ωχ όχι, μάνα! Δεν νομίζω. Λίζο, να είσαι πιο κατάλληλη για τη δουλειά σου και μην" Δεν παίρνεις τίποτα για τίποτα... Δεν ξέρεις ακόμα, φίλε μου, πόσο κακοί άνθρωποι μπορούν να κάνουν ένα κακό κορίτσι!, η εικόνα και η καλοσύνη του ταψιού του Θεού, schob vіn zberіg you vіd usyakої bіdi і αντιξοότητες.

Τεντώνοντας τη δημιουργική μας δουλειά, μπορούμε να φτιάξουμε μια τουρμπότα, ανησυχώντας τους ήρωες έναν για έναν, διαβάζουμε για αυτό στις σκέψεις τους: «Η Nareshti Liza μάντεψε ότι η μητέρα θα μπορούσε να είναι ταραχώδης γι 'αυτήν».

Μπορούμε να πούμε για την αθωότητα της Λίζας με τη μητέρα της στο επεισόδιο στο παρθενικό σπίτι μετά από ένα βραδινό πάρτι. Ο Karamzin γράφει ως εξής: "Αγάπα με!" - σκέφτηκε και ξεσήκωσε τη σκέψη της. "Αχ, μάνα! - είπε η Λίζα στη μητέρα της, σαν να είχε μόλις πεταχτεί. - Ω, μάνα! Τι όμορφη μέρα! Όλα είναι διασκεδαστικά στο χωράφι!"

Η σύγκρουση μεταξύ του χωρικού και της κόρης її κατηγορεί, αν το δικαίωμα αξίζει τη διασκέδαση. Λίζα, αγαπημένη του Έραστ, δεν θέλεις να φύγεις για άλλη μια φορά στο εξωτερικό, αλλά την ίδια ώρα του λόγου, θα είσαι τέτοιο πλήγμα για τη γιαγιά-μητέρα σου. «Ζορστόι! Chi μπορείς να το ρωτήσεις; Λοιπόν, εγώ Skoda μητέρα? κλαίει και φαίνεται ότι δεν θέλω να είμαι ήρεμη, ότι θα βασανιστεί στον θάνατο, αν δεν με δεις μαζί της στο σπίτι. Ω! Η μητέρα δεν ξέρει τι είναι μέσα μου ένας τόσο αγαπητός φίλος!

Το rozvyazka στη δημιουργία είναι ασαφές. Η Λίζα Τζιν, ορμάει στο νερό. Μπορείς να δείξεις λίγο στη μητέρα σου, αν έμαθε για το φοβερό αμάρτημα της Λίζης. Η Stara δεν μπορούσε να μεταδώσει τέτοιο ρυθμό. «Η μητέρα της Lizina ένιωσε τον φρικτό θάνατο της κόρης της και το αίμα κρύωσε στον αέρα - τα μάτια της πλάκωσαν. Η καλύβα κατέβηκε». Δεν πρέπει να λησμονούμε ότι η ιστορία του Καραμζίν είναι ένα τραβέρσα συναισθηματικής αμεσότητας, στην οποία μπορεί να δοθεί μια αποσύνδεση με υπερβολικό τρόπο. Ωστόσο, ένα παρόμοιο τέλος μπορεί να φανεί σε ρεαλιστικά έργα, όπως κοίταξα σε αυτήν την ενότητα. Ο Tse επιβεβαιώνει ότι η ανακάλυψη του ανοίγματος των «πατέρων και παιδιών» συχνά καταλήγει όχι μόνο με ηθικό πλήγμα, αλλά με σωματικό θάνατο.

Μπορείτε να ρίξετε μια ματιά σε περισσότερες πληροφορίες σχετικά με την εμπιστοσύνη, την παραξενιά και την αμοιβαία κατανόηση μεταξύ πατέρων και παιδιών, αναλύοντας το tvir «Red Windows» του Oleksandr Hryn.

Το Vіdnosini "πατέρες και παιδιά" συχνά πέφτουν λόγω του γεγονότος ότι το skilki zusil εφαρμόζεται πρώτα για να κερδίσει το φθινόπωρο. Η αρμονία φαίνεται να έρχεται, σαν να φροντίζει έναν νεαρό από τους ίδιους τους ανθρώπους, κάτι που επιβεβαιώνει το επεισόδιο: «Νεκρός, ο Λόνγκρεν φτερνίστηκε και ταλαντεύτηκε τον οκτώ μηνών στότου, που έμεινε έκπληκτος με τα γένια του, μετά σιφ, χαμηλώνοντας τον εαυτό του και γίνεται ένα στριμμένο wus».

Ένα καλκάνι για ένα παιδί δεν είναι μέρος του δρόμου προς την αμοιβαία κατανόηση, σαν ένα καλκάνι να συνδέεται με την αυτοθυσία, κάτι που είναι και στο επεισόδιο, όπου ο συγγραφέας περιγράφει τη ζωή του μικρού Assol και του μπαμπά її. Ο Λόνγκρεν πήγε στην πόλη, αποχαιρέτησε τους συντρόφους του και έγινε η ανάπτυξη του μικρού Assol. Μέχρι το κορίτσι έμαθε να περπατά σταθερά, η χήρα ζούσε με τον ναύτη, αντικαθιστώντας τη μητέρα της μητέρας της, αλλά μόνο λίγο, αλλά ο Assol σταμάτησε να πέφτει, κρατώντας τα πόδια της πάνω από το κατώφλι, ο Longren είπε δυνατά ότι τώρα ο ίδιος είναι εργάτης για το κορίτσι , έχοντας ζήσει μια ζωή αυτάρκη ως παιδί, έχοντας κοιτάξει στη μέση κάθε σκέψης, ελπίδας, αγάπης που εκτός από ένα μικρό ιστοτό.

Ο μαρασμός ενός άνδρα στριφογυρίζει στα μάτια μιας γυναίκας, ειδικά αν υπάρχει μια ιστορία για το κούνημα ενός κοριτσιού, αλλά ο κύριος ήρωας του παραμυθιού αντιμετωπίζει με επιτυχία το ρόλο του πατέρα, για τον οποίο μπορούν να θυμηθούν τα λόγια του συγγραφέα: " Έκλεψα και όλες τις οικιακές δουλειές και με ανεκτικότητα πέρασα από τα ατίθασα κορίτσια των χολοβιστών».

Σχετικά με το τρεμάμενο kohannya του Longren προς το κοριτσάκι, θυμηθείτε τις επόμενες σειρές: «Ο Asol ήταν ήδη πέντε ετών και ο πατέρας, έχοντας ξεκινήσει τα πάντα απαλά και απαλά, γέλασε, κοιτάζοντας το νεύρο του. Καλή προσωπική, αν, καθισμένη στα γόνατα του καινούργιου, δούλευε πάνω από την πόρτα ενός κουμπωμένου γιλέκου ή τραγούδησε αστεία ναυτικά τραγούδια.

Στο κοντινό μέρος του πατέρα και της κόρης, γλίστρησε μέσα το αξιοζήλευτο στρατόπεδο των sim στα μάτια των ματιών των ματιών του μη αξιοζήλευτου. Η αλλαγή δεν στέρησε από την ψυχή του κοριτσιού περισσότερο από ένα ίχνος, και γλίτωσε її φίλους του ίδιου γένους, αφού έκανε τον πατέρα άγαμο σύντροφο. «Vypadok іz Menners zakryv νωρίτερα nepovnі vіchuzhennya. Έχοντας γίνει ίσο, ούρλιαξε αμοιβαίο μίσος και ο Assol έπεσε στη σκιά. Το κορίτσι μεγάλωσε χωρίς φίλους. Δυο τρεις δωδεκάδες παιδιά του її αιώνα, που ζούσαν στο Kaperni, διέρρευσαν, σαν σφουγγάρι με νερό, ένα τραχύ οικογενειακό στάχυ, η βάση του οποίου χρησίμευε ως η άφθαρτη αρχή της μητέρας και του πατέρα, ξεπέρασε, όπως ένα παιδί με μουστάκι στο ο κόσμος, που αναστήθηκε κάποτε - ονομάστε τον μικρό Assol από τη σφαίρα της μεσολάβησης και του σεβασμού σας. Με ξημέρωσε, σοφά, βήμα-βήμα, με τρόπο να κουρδίζομαι και να φωνάζω στους μεγάλους, φούσκωσε τον χαρακτήρα ενός φοβερού φράχτη, και μετά, πιο δυνατός από κουτσομπολιά και κουτσομπολιά, μεγάλωσε σε παιδικά μυαλά από φόβο. στο περίπτερο ενός ναυτικού.

Η ευνοιοκρατία της Assol δεν ήταν μεταξύ, διέδωσε τον πεσμένο μπαμπά, της άρεσε να ακούει φήμες για τα πλοία και τη θάλασσα: με έναν σωλήνα στα δόντια, - σκαρφάλωσε μέχρι το γόνατο και γύρνα στο χέρι dbaylivy kіltsі batkіvskoї, chіpati διαφορετικά μέρη του igrushka, φτύνω για την ομολογία σου. Έτσι ξεκίνησε ένα είδος φανταστικής διάλεξης για τη ζωή και τους ανθρώπους - μια διάλεξη, με τέτοιο τρόπο, για τον κολοσσιαίο τρόπο ζωής του Longren, για τον vipadkovy, nagod vagali, - η θαυμάσια, razyuchym και ασύλληπτη podia εισήχθη σε πολύ χώρο.

Ένας από τους καρπούς της σκληρής δουλειάς του Batkiv, που έγινε η κόρη του μελλοντικού είδους δραστηριότητας. Assol mav bazhannya κληρονομήσει tata. Οι άνθρωποι που το ήξεραν το ήξεραν, είπαν στους μαντρίβνικους: «Εγώ, - φαίνεται, - θέλω τόσο πολύ να είμαι κακός, ώστε να κολυμπήσω εγώ ο ίδιος έναν σοφέρ πάνω στο doshtsi και οι κωπηλάτες να κωπηλατήσουν με τον σωστό τρόπο. ; μετά θα δέσουν στην ακρογιαλιά, θα κάνουν κουκέτα και τιμή-τιμή, γιατί να ζήσετε, να κάτσουν σε μια σημύδα να φάνε.

Σχεδόν σαν πατέρας, η Assol σκέφτηκε σαν τίποτα καλύτερο, περνώντας τη θλίψη και την ευτυχία του Manners από μέσα της. Η Γκριν γράφει: «Η Βόνα ντρεπόταν τόσο πολύ που δεν μπορούσε να μιλήσει ούτε μια φορά, και μόνο μετά από αυτό, ως το κουρεμένο προσωπείο του Λόνγκρεν, στριφογύρισε, που έλεγξε τι ήταν πολύ πιο αληθινό, άρχισε να λέει, κουνώντας το δάχτυλό της στο παράθυρο. , στο οποίο έγινε, ροζ αφίσα».

Το τούρμπο του γέρου σχετικά με τη ντονκά είναι ορατό στο δέρμα ρεπλίκα του Manners. Navitt τότε, αν το κρασί είναι rozmirkovu για το πιθανό μέλλον της θάλασσας είναι πιο ακριβό: «Όλα είναι έτσι, αλλά Skoda, σωστά, Skoda. Μπορείς να ζήσεις χωρίς εμένα για μια ώρα σε μια πτήση; Είναι απαράδεκτο να σου στερούν ένα. Ένα ακόμη απόσπασμα, το οποίο λέει για το ανεφάρμοστο turbota που kokhannya. Ο συγγραφέας γράφει: «Tsієї night vіn σκέφτομαι για το μέλλον, για την επαγρύπνηση, για τον Assol. Ήταν πολύ σημαντικό για τον Yomu να φύγει για άλλη μια ώρα. Επιπλέον, φοβόμουν να αναστήσω την ηρεμία.

Με αυτόν τον τρόπο, ο Oleksandr Grin εισάγει κάποιες καινοτομίες στην ανάπτυξη αυτών των «πατέρων και παιδιών», δείχνοντας μια νέα πτυχή των αμοιβαίων σχέσεων, που βασίζονται στην εμπιστοσύνη και την αγάπη ένας προς έναν.

Στο vіdmіnu іd hіn, Karamzіn іnakshe іncіuє tvir. Μιλώντας για τον θάνατο μιας μητέρας και μιας κόρης, θα φέρουμε κάποια καινοτομία στην ανάπτυξη αυτών των «πατέρων και παιδιών». Vіdminnostі v rozvyaztsі pov'yazanі s ιδιοσυγκρασίες λογοτεχνικές κατευθύνσεις, που δημιούργησε συγγραφείς. Όπως ο Grin, ένας ρομαντικός συγγραφέας, που μιλάει για το ιδανικό, bezkhmarny stosunki, στη συνέχεια ο Karamzin, ένας συναισθηματιστής, περιγράφει τις ηρωίδες πιο καθαρά.

2.6. Το μοτίβο του συνοβισμού είναι μια τόσο τρομερή απελευθέρωση ανταγωνισμού μεταξύ των δημιουργιών (N.V. Gogol "Taras Bulba", P. Marime "Mateo Falcone")

Ξεκινώντας την ιστορία για το μοτίβο του συνοβισμού, στη συνέχεια προσδιορίζουμε τι φέρνουν οι συγγραφείς σε μια τρομερή ροζβάζκα βήμα προς βήμα, μιλώντας για την ουσία, τι να ξαναφτιάξουμε την τραγωδία.

N.V. Ο Γκόγκολ στην ιστορία «Taras Bulba» αποκαλύπτει μια νέα όψη «πατέρων και παιδιών», περιγράφοντάς τα με suvoro viysk. Δεν αποτελεί έκπληξη, αν καλέσουμε αυτούς που ο Ostap και ο Andriy παρασύρθηκαν από τον γενναίο Κοζάκο. Μπορούμε να πούμε για τους τρόπους του τσακίσματος του Τάρας από το πρώτο σημείο, γράφει ο Ντε Γκόγκολ για το γύρισμα των αδελφών από το κεφάλι: «Γύρνα, ρε γιο! Τι αστείο! Τι είναι τα popіvskі pіdryasniki; Έτσι πηγαίνεις στην ακαδημία; - Με αυτά τα λόγια, ο γέρος Bulba μίλησε για δύο από τα μπλουζ του, που ξεκίνησαν στο μπούρσι του Κιέβου και έφτασαν στο σπίτι στον πατέρα. - Μη γελάς, μη γελάς, μπαμπά! - λέγοντας nareshti ο μεγαλύτερος από αυτούς. - Κοιτάξτε, τι φαγητό! Και γιατί να μην γελάσουμε; - Λοιπόν, αν θέλεις να γίνω πατέρας, αλλά αν γελάς, τότε, προς το Θεό, θα σε νικήσω! - Αχ ​​τι, γιάκις αμαρτία! Γιακ, πατέρα; .. - είπε ο Τάρας Μπούλμπα, βγαίνοντας στον αέρα με ένα κλαδάκι κροκίβ.

Αυτό θέλω και πατέρα. Δεν θα θαυμάσω την εικόνα και δεν θα σεβαστώ κανέναν.

Πώς θέλεις να παλέψεις μαζί μου; Hiba στις γροθιές;

Αυτό ήδη σε αυτό που δεν θα ήταν εκεί.

Λοιπόν, πιάστε τις γροθιές σας! - είπε ο Τάρας Μπούλμπα, σηκώνοντας τα μανίκια, - Θα θαυμάσω τι είδους άνθρωποι είστε σε γροθιά! Και ο πατέρας με τα μπλε, ο υπαρχηγός του καπετάνιου μετά τον παλιό άνεμο, άρχισε να σφίγγει ένα προς ένα στα πλάγια, και απέναντι, και στο στήθος, τώρα προχωρώντας μπροστά και κοιτάζοντας τριγύρω, μετά προχωρώντας πάλι! Σε αυτό το κομμάτι, μπορεί κανείς να αναγνωρίσει όχι μόνο τον χαρακτήρα και τον τρόπο του κυματισμού του Bulba, αλλά και τον χαρακτήρα ενός από τα μπλουζ.

Οι αναγνώστες μαθαίνουν για τις ιδιαιτερότητες του κοζάκου κοζάκου από τα αντίγραφα του Balbi. «Ε, αυτό τι μαζουντσίκ, πόσο μπατσού! - Καζάβ Μπούλμπα. Μην ακούς γιε μου μητέρες: υπάρχει μια γυναίκα, δεν ξέρει τίποτα. Πως αισθάνεσαι? Ο πυθμένας σου είναι καθαρός το χωράφι είναι ευγενικά: ο άξονας είναι η τρυφερότητά σου! Και άξονας bachite qiu shablyu; τον άξονά σας μητέρα!"

Επικεφαλής αποφάσεις στο δρόμο προς την κορύφωση της δημιουργικότητας και μια μακρά απόφαση για την αναδιάταξη του μπλε στο Sich: Αξονας τι επιστήμη είναι η επιστήμη! Υπάρχει ένα σχολείο για εσάς. εκεί θα αποκτήσεις μόνο κάποια αίσθηση.

Τις περισσότερες φορές, ο Γκόγκολ γράφει ευθέως για την υπερηφάνεια του Τάρα που είναι μπλε: Και αν ερχόντουσαν δύο από αυτούς, και ο Ντμίτρο Τόβκατς, ένας παλιός σύντροφος, τον έσωζε, φανταζόμενος μπλε αμέσως, φαίνοντας: "Αξίζει να αναρωτιέστε, πόσο καλοί φίλοι! Θα τους στείλω στο Σιχ σύντομα". Καλεσμένοι

καλωσόρισε τον Bulba, και τους δύο νέους, και τους είπε ότι είναι καλό να δουλεύεις και ότι δεν υπάρχει καλύτερη επιστήμη για ένα νέο άτομο, όπως η Zaporizka Sich. «Τώρα ησυχάζω με μια τραβηγμένη σκέψη, λες και θα εμφανιστώ με τους δύο γιους μου στο Σιτς και θα πω: «Άξονας για να θαυμάσω τι καλούς ανθρώπους έφερα μπροστά σου!»· πώς να αποκαλύψουμε τα μουστάκια μας στους παλιούς, στους συντρόφους στις μάχες. πώς να θαυμάζουν τα πρώτα κατορθώματα της στρατιωτικής επιστήμης και των πολεμικών τεχνών τους, σαν να έχουν σεβαστεί ένα από τα κατορθώματα του κεφαλιού του ιππότη.

Οι Mizh Taras, Ostap και Andriy δεν κατηγόρησαν προφανείς συγκρούσεις. Οι συγγενείς τους θέλησαν, σκέψεις prihovyuchi. "Μπαχ, τι μπαμπά! - σκέφτεται ο μεγαλύτερος γιος, ο Οστάπ, - όλα είναι παλιά, ο σκύλος, ξέρεις, αλλά προσποιείται" ""

Ο Μπάτκο έγραφε σε γιους, προφητεύοντάς του το μεγάλο μέλλον του μέλλοντος. Επιπλέον, ο Ostap και ο Andriy ευχαρίστησαν τον Taras με την επιτυχία. Ο Γκόγκολ γράφει: «Ω! ο άλλος θα είναι καλός συνταγματάρχης! - λέει ο παλιός Τάρας. «Περισσότερες από μία φορές, ο πατέρας θαύμασε το ίδιο με τον Andriy, bachachi, σαν vins, προκαλώντας μόνο μια φλεγόμενη ασφυξία, πηδώντας πάνω σε αυτούς που ήταν ψυχρόαιμοι και λογικοί, και με μια τρελή επίθεση του έκανε τέτοια θαύματα, που οι ηλικιωμένοι δεν μπορούσαν βοηθήστε αλλά θαυμάστε. μάχες"

Η Prote για τον ένοχο Bulba τιμώρησε αμέσως αυτόν που ήταν ένοχος, για τον οποίο φοβόταν ένας από τους μπλουζ, το rozumiyuchi, το οποίο καταστρέφει την αποκατάσταση της τάξης. - Αντρέι! - λέγοντας το παλιό Bulba εκείνη την ώρα, αν περνούσε το κρασί αργότερα. Η καρδιά του Γιόγκο βούλιαξε. Vіn zupinivsya і, όλα tremtyachi, ξεπλένονται ήσυχα ... Ο Andriy δεν στέκεται ούτε ζωντανός ούτε νεκρός, χωρίς να χάνει το πνεύμα του για να κοιτάξει με το πρόσχημα του πατέρα. ιδρώνω, αν σηκώσεις τα μάτια σου και κοιτάξεις το καινούργιο, φλυαρώντας ότι ο γέρος Μπούλμπα κοιμόταν κιόλας, ακουμπώντας το κεφάλι του στο μπράτσο.

Bulba vykhovuvav μπλε στους νόμους suvorost, shanuvanni των Κοζάκων. Για τον γέρο, το zrada ήταν απαράδεκτο για τους συγγενείς του, τους συμπολεμιστές του, τους Batkivshchyna, οπότε η ιδέα της εγκατάλειψης δεν μπορούσε να σας σώσει μια ιδέα, κάτι που φαίνεται καλά στα τριαντάφυλλα του Bulbi και του Zhid. τους. - Μπρεσές, διαβολεεβραίος! Μην κάνετε κάτι τέτοιο στη χριστιανική γη! Είσαι ανόητος σκύλος!

Μετά τα νέα για το zrada, ο Taras φάνηκε αμφίβολος και ο μεγαλύτερος γιος Ostap, που έκλεψε τη μεγαλειώδη επιτυχία της στρατιωτικής δεξιάς, έμεινε με μια μοναδική ελπίδα χαράς. «Κοιτάζοντας τριγύρω, ο γέρος Μπούλμπα θαύμασε τι ήταν ένας νέος Οταμάν και κουνούσε ότι ο Οστάπ καθόταν μπροστά σε όλα τα έξυπνα στο άλογο, και το καπέλο ήταν διπλωμένο στη μια πλευρά και το ρόπαλο του Οταμάν ήταν στα χέρια του. "Μπαχ τι γιακι!" - Έχοντας πει κρασί, θαυμάστε τον. και γέροντας υγιείς, και αφού γίνω ένα δόλωμα σε όλα τα μυαλά για τιμή, θα δώσω αμαρτίες.

Το αποκορύφωμα της ιστορίας είναι η σκηνή στην αλεπού, αν ο Τάρας σκοτώσει τον γιο-βοσκό. Αυτό το επεισόδιο περιγράφεται πιο ξεκάθαρα, σαν να νιώθεις προσβολές τη στιγμή της κρίσης. Ο Γκόγκολ ήταν πολύ μακριά για να περάσει για πρόσθετο διάλογο αυτά τα διαφορετικά βήματα του πατέρα και του γιου: «Έτσι, ο μαθητής, καθυστερώντας απρόσεκτα τον σύντροφό του και τον otrimavshiy για εκείνο το νέο χτύπημα με μια γραμμή στο μέτωπο, spalahuє, σαν φωτιά, ιστορίες viskakuє z lavi και παντρευτείτε τον σύντροφό σας, έτοιμο να παντρέψετε τη γιόγκα με δάκρυα σε κομμάτια. και raptom nastovhuyetsya στον δάσκαλο, για να μπει στην τάξη: να ηρεμήσει τις φάρσες του καυγά και να πέσει στην αδυναμία του άγριου. Όπως εσύ, με μια ανάσα ήξερε, σαν να μην ήταν οικείος, την οργή του Άντρι. Έχω μόνο έναν τρομερό πατέρα μπροστά μου.

Τι κάνουμε τώρα; - Αφού είπες ο Τάρας, θαύμασε κατευθείαν που είσαι μέσα

μάτια. Ο Άλε, μη γνωρίζοντας τίποτα, είπε ο Άντρι και στάθηκε κοιτώντας το χώμα με τα μάτια του. - Τι, σίνκου, σε βοήθησαν οι Πολωνοί σου; Ο Andriy Bov χωρίς βοήθεια. - Λοιπόν να το πουλήσεις; πουλήσει vіra; να πουλήσεις το δικό σου; Μείνε, κατέβα από το άλογο! Pokіrno, σαν παιδί, κακό από το άλογο και γρυλίζει ούτε ζωντανός ούτε νεκρός μπροστά στον Taras. - Σταμάτα και μη σπάσεις! Σε γέννησα, θα σε σκοτώσω! - είπε ο Τάρας, οπισθοχωρώντας, βγάζοντας την πετσέτα από τον ώμο του... Ζουπινίβσια συνοβίβτσια και θαυμάζοντας το άψυχο πτώμα για πολλή ώρα.

Η Bulba θα αισθανθεί εντελώς διαφορετικά αν έχετε έναν άλλο γιο στην πλατεία μπροστά από το στρώμα. Σε αυτό το επεισόδιο, ο συγγραφέας προσπαθεί να μας μεταφέρει την ένταση που έτρεφε εκείνη τη στιγμή, νικηφόρα ρητορικά τρεφόμενος: «Τι βλέπει ο γέρος Τάρας, αν βάφτιζε τον Οστάπ του; Τι συνέβη στην καρδιά του Γιόγκο; Κερδίζοντας θαυμάζοντας το νέο s natovpu και μην έχοντας ξεβράσει την ετήσια rush yoga. Η δυσοσμία έχει ήδη πλησιάσει στην μετωπική περιοχή. Ο Οστάπ βούισε. - Καλά, σίνκου, καλά! - είπε απαλά ο Μπούλμπα και έβαλε το γκρίζο κεφάλι του στο έδαφος.

Ο Gogol zmіg δείχνει δύο διαφορετικές πλευρές του «batkіv i dіtei», όπου στην πρώτη, ο συνοβισμός είναι σαν τιμωρία για μια αμαρτία και στην άλλη - ένα συναίσθημα για μια αμαρτία, σαν να χάθηκε στο όνομα της Batkivshchyna και συντροφικότητα, υποστηρίζοντας τη σκέψη του πατέρα.

Ας επιτεθούμε στον συγγραφέα, που ενστάλαξε το κίνητρο του συνοβισμού, που έγινε Prosper Marime στο διήγημα». Ματέο Φαλκόνε».

Κάθε δημιουργία έχει μια κορύφωση - τη στιγμή που ο Ματέο Φαλκόνε μαθαίνει για την υγεία του Φορτουνάτο. Ταυτόχρονα, ο πατέρας σκέφτεται να οδηγήσει σε έναν ιθαγενή γιο. Η Marima απεικονίζει τον Falcone ως ένα μη-μπαλακλαβικό, στοχαστικό άτομο, που δεν υποχωρεί σε μια στιγμή αδυναμίας, αλλά μάλλον για να πάρει μια σημαντική απόφαση πιο αμυδρή: «- Σημαίνει ότι αυτό το πρώτο παιδί στο είδος μας έχει γίνει θεραπευτής. Ο Φορτουνάτο έβαλε λυγμούς και λυγμούς, και ο Φαλκόνε, όπως πριν, δεν άνοιξε τα μάτια του από το ρύζι. Ο Nareshti vіn χτυπώντας το έδαφος με τον πισινό του και πετώντας την πετσέτα στον ώμο του, πήγε προς τις παπαρούνες, τιμωρώντας τον Fortunatto να τον ακολουθήσει. Το αγόρι στριφογυρίζει».

Η στιγμή του συνοβισμού στο διήγημα είναι ίδια με τη νουβέλα «Τάρας Μπούλμπα» σε μορφή διαλόγου, που δείχνει την ψυχρότητα του Ματέο Φαλκόνε, τον ανικανοποίητο θάνατο του Φορτουνάτο και τον φόβο του πατέρα. Η Prosper Marime αποδίδει ιδιαίτερο σεβασμό στο θύμα την ώρα της συγχώρεσης της αμαρτίας: «Fortunato! Γίνε το λευκό αυτής της μεγάλης πέτρας. Vikonavshi yogo εντολή, Fortunato έπεσε σε παγίδα. - Προσευχήσου! - Μπαμπάς! Γέρος! Μη με χτυπάς! - Προσευχήσου! - επαναλαμβάνοντας τον Matteo grizno. Σκοντάφτοντας και κλαίγοντας, το αγόρι διάβασε τα «Πάτερ ημών» και «Πιστεύω». Ο Μπάτκο, για παράδειγμα, προσευχήθηκε για το δέρμα, θρηνώντας σταθερά αμήν. - Δεν ξέρεις πια προσευχή; - Μπαμπάς! Ξέρω και τη «Θεομήτορα» εκείνη τη λιτανεία που μου έμαθε η θεία μου. -Υπάρχει κάτι παραπάνω από μια ντόβγα... Λοιπόν, το ίδιο είναι, διαβάστε το. Το παλικάρι τελείωσε αθόρυβα τη λιτανεία. - Είσαι αδύνατη; - Πατέρα, έλεος! Συγχώρεσέ με! Δεν θα το ξανακάνω! θα ρωτήσω τον θείο

Δεκανέας, schoby Giannetto χάρηκε! Vіn φλυαρία schos? Ο Ματέο πέταξε την πετσέτα και σημάδεψε λέγοντας: - Ας σε φυσήξει ο Θεός! Ο Φορτουνάτο λήστεψε τον πιο πονηρό, για να μπορέσει να σταθεί απέναντι στον πατέρα του, αλλά δεν το πρόλαβε. Ο Ματέο είναι αισιόδοξος και το παλικάρι έπεσε νεκρό"

Kіntsіvka μυθιστορήματα zmushuє chitachіv zamislitis πάνω από το θέμα ob'yazku ότι η δικαιοσύνη. Δεν πρόλαβα να περάσω το κρασί και λίγα κροκίβ, σαν αναστεναγμός

Στον Τζουζέπε: υπήρχε ένα λαγωνικό, ένα κούρεμα με ένα σφηνάκι.

Τι κάνεις? - Φώναξε.

Zdiysniv δικαιοσύνη.

Στο Yaru. Λατρεύω τη γιόγκα αυτή τη στιγμή. Ο Βιν πέθανε χριστιανός. θα καλέσω

νέα παναχίδα. Πρέπει να πεις στον γαμπρό σου, Τέοντορ Μπιάνκο, ότι μετακόμισες σε εμάς

2.7. Ο θάνατος του πατέρα - μια παραλλαγή της ηθικής τιμωρίας της αμαρτίας για τον zrada στην περιγραφή του Dodi "Little spy"

Στην αρχή της δημιουργικής δουλειάς, γνωρίζουμε για το μερίδιο του αγοριού: «Η μητέρα Γιόγκο πέθανε και ο πατέρας, ένας σπουδαίος στρατιώτης του Σώματος Πεζοναυτών, γύρισε στην πλατεία κοντά στη συνοικία του Ναού». Αναλύοντας τις σειρές, μπορείτε να καταλάβετε την εμπιστοσύνη μεταξύ του πατέρα και του γιου.

Περιγράφοντας την ευρωστία του tat, ο συγγραφέας αποδίδει ιδιαίτερο σεβασμό στο αυστηρό βλέμμα του. Αντιθέτως, κοιτάς το κρασί ενώ μιλάς για τον αγαπημένο σου γιο: «Όλοι γνώριζαν τον θείο Στίνα και αγαπούσαν κυριολεκτικά τη γιόγκα. Στο πετσί τους, ήταν ξεκάθαρο ότι για τη γιόγκα, με σουβορίμ, με μια καταιγίδα από αδέσποτα σκυλιά, υπάρχει ένα στοργικό, όχι λίγο μητρικό γέλιο, και, για να φωνάξω її, το varto ταΐζει μόνο αυτόν τον καλόβολο άντρα: -Πώς είσαι αγόρι σου; Λατρεύω τον γιο μου τον θείο Στεν! Ο Γιακ Βιν ήταν χαρούμενος, αν το βράδυ μετά το σχολείο το αγόρι ερχόταν να τον βρει και η δυσωδία γύριζε αμέσως τα σοκάκια ..."

Εμπνέοντας την ιδέα των τριαντάφυλλων, ο Ντόντε ενισχύει το μίσος του θείου Στίνα για τους αντιπάλους του: Ήταν απαραίτητο να κάνεις πολλή γιόγκα, αν άρχιζες να μιλάς για τους Πρώσους!

Ομοίως, ο συγγραφέας εκφράζει μια σκέψη για τις κλίσεις του αγοριού μέσα από τις σκέψεις ενός από τους ήρωες: «Θέλω να πεθάνω, θέλω να πεθάνω, αυτό που κάνει ο γιος μου με παρόμοια δικαιώματα…» Σε αυτό το απόσπασμα, ένας σεβαστός αναγνώστης μπορεί να δει το σύνδεσμο με τη θέση του συγγραφέα με το φινάλε της δήλωσης.

Dovira ο μπαμπάς στο παλικάρι prostzhuetsya protyazhe mayzhe όλα τα τριαντάφυλλα, αλλά ιδιαίτερα λαμπρά τιμάται σε αυτό το επεισόδιο. Ο γέρος στρατιώτης λέει: "Τι, sinku, yakbi ti buv great, adzhe ti ti pishov bi αγώνα με τους Πρώσους;"

Το αποκορύφωμα του ροζποβίδι είναι το επεισόδιο με το καγιάτι του παλικαριού μπροστά στον Στεν. «Το τίμημα όλου του αίματος είναι κρυμμένο από το νέο κάτω από το μαξιλάρι, και φταίει το κρασί, ο γιος του Σταν, ο στρατιώτης... Τα δάκρυα έπνιξαν τον Γιόγκο. Και στο sudіdnіy kіmnati εκεί και πίσω περπατώντας μπαμπά, vіdchinyav vіkno.<…>Το αγόρι έκλαιγε. -Τι εχεις παθει? - Μπαίνοντας στο δωμάτιο, έχοντας τροφοδοτήσει τον θείο Στεν. Εδώ το παλικάρι δεν φάνηκε, πηδώντας από το κρεβάτι του και όρμησε στον πατέρα του. Μπροστά σε μια απότομη αναταραχή, όλο το yogo ecu έπεσε στο κρεβάτι.»

Στο ουίσκι του Ντόντε, ιδιαίτερη θέση έχουν τα συναισθήματα του πρωταγωνιστή, που περιγράφει την αντίδρασή του σε όσους έρχονται:

Η rozvyazka στη δημιουργία pogaє στην απόφαση του Stan να φύγει από τα περίπτερα. «Έχοντας ακούσει μέχρι το τέλος, χτυπώντας τα χέρια του γύρω από το κεφάλι του και έκλαιγε. - Τατουάζ, τατουάζ! ... - μουρμουρίζει αγόρι. Ο γέρος έκανε γιόγκα και το movchki κέρδισε φλουριά. -Είναι όλα; - Ζήτησα κρασί. Το αγόρι κούνησε καταφατικά το κεφάλι του. Ο γέρος έβγαλε την πετσέτα, το φυσίγγιο, έβαλε τα φλουριά στα έντερα. - Dobre, - λέγοντας κρασί. - Θα τα παραδώσω στους Πρώσους. Εγώ, χωρίς να δώσω τον επιθυμητό λόγο, χωρίς να γυρίσει το κεφάλι του, ο Βιν Βίσοφ από το σπίτι και έχοντας έρθει στα κινητά, που βήμα βήμα εμφανίστηκαν στο σκοτάδι. Από εκείνη την ώρα, δεν έπιναν πια γιόγκα». Σε αυτή την κατάταξη, ο Dode αντιπροσωπεύει τον θάνατο του πατέρα ως μια παραλλαγή της ηθικής τιμωρίας του πατέρα του γιου για την υγειονομική του φροντίδα.

Διεξάγοντας μια αναλογία με τον "Taras Bulba", μπορείτε να επιδοθείτε σε διαφωνίες με τους πατέρες τελικά. Πάνω απ 'όλα, μια τέτοια συμπεριφορά επηρεάζεται από τη φύση της εποχής, σε ένα γιακ, οι δημιουργικοί podії βρυχώνται. Εάν ο Taras Bulba είναι ένας Κοζάκος Zaporizhsky, ένα είδος παιδιού που υπακούει στους νόμους του Sich, δεν δέχεται για χάρη της Πατρίδας και τιμωρεί θανάσιμα τον γιο-εμπνευστή του, τότε ο θείος Sten είναι πατέρας που δεν έδωσε την ψυχή του σε ο γιος του, άντρας, καθώς δεν είναι καλό να χτυπάει το παιδί του. Το Ale τιμωρεί ηθικά, σαν να είναι προετοιμασμένο για αυτό το παιδικό βαγόνι δεν είναι λιγότερο τρομερό, χαμηλότερος ο σωματικός θάνατος, και επίσης, όχι για τιμωρία.

2.8. Η εικόνα μιας σημαντικής διαδρομής ηρώων στο σημείο κατανόησης στην περιγραφή του Aldridge "The Remaining Inch"

Στις πλευρές των έργων που αναλύθηκαν, μπορείτε να δείτε τις ιστορίες μεταξύ «πατέρων και παιδιών», όπως έχουν ήδη γίνει, όπως προέκυψε στην περιγραφή «The Remaining Inch» του Aldridge, ο αναγνώστης θα αναρτήσει αφίσα για να καταλάβουν τα ζευγάρια μεταξύ αυτού και του αγοριού. .

Στην έκθεση, ο συγγραφέας δείχνει την κατασκήνωση ενός ορφανού παιδιού παρουσία ζωντανών πατεράδων: «... σε δέκα χρόνια, συνειδητοποίησα ότι η μητέρα μου δεν τσίριξε και ο πατέρας είναι τρίτος, rіzka και όχι πλουσιοπάροχα ομιλητική, δεν ξέρω τι να μιλήσω γι 'αυτήν με τέτοια rіdkіsnі khvilini, αν βρωμάει ήταν μαζί." Από την περιγραφή, αρχίζουμε να καταλαβαίνουμε, όπως τα stosunki σχηματίστηκαν μεταξύ του Ben και της Virgin.

Ο αναγνώστης ανακαλύπτει για το μέλλον πιο αγαπητό από τον πατέρα και τον γιο, όπως, σύμφωνα με τη σκέψη του Aldridge, μπορούμε να βοηθήσουμε τους ήρωες να περάσουν από το παλιό μονοπάτι από το παράλογο στην κόλαση.

Μεγάλη είναι η ενοχή στα κρασιά, που έχουν συσσωρευτεί, να ξαπλώνουν στον Μπένι, που μέσα από τον σταθερό χαρακτήρα του αρσενικού δεν δείχνει τι μπορεί να θέλει το αγόρι. Ο συγγραφέας σέβεται: «Ο Μπεν δεν ηρέμησε τον γιο, αφού είπε την αλήθεια: Δεν ακολουθείς το αυτοκίνητο και δεν το γυρνάς συνέχεια, είναι συνεχώς θυμωμένος. Το αγόρι χαμήλωσε το κεφάλι του και έκλαψε απαλά.

Με ένα τέντωμα της γλώσσας, μπορούμε να προβλέψουμε την προσκόλληση των εσωτερικών μονολόγων του κύριου χαρακτήρα, που συχνά εκφράζει δυσαρέσκεια με το παιδί.

Ο Aldridge rozpovidaє και για το παρελθόν sim'ї, όπως τόσο vplinula για να γίνει παράλογο: Ben Poshkodav, παίρνοντας τον γιο του μαζί του. Μαζί τους, τα μεγαλόψυχα χτυπήματά τους κατέληγαν πάντα σε αποτυχία: οι βρωμιές ήταν τόσο ξερές, δακρυσμένες, επαρχιώτισσες μητέρες και οξύθυμος πατέρας. Κάτω από την ώρα μιας από τις πιο συνηθισμένες επιθέσεις γενναιοδωρίας, ο Μπεν, έχοντας προσπαθήσει να ορκιστεί το παλικάρι χερουμπάτι με μια απογοήτευση, και θέλοντας να αμαρτήσει, φαίνεται να είναι πιο διακριτικός και να το κάνει γρήγορα, έχοντας κατακτήσει τους βασικούς κανόνες, δερματικό κλάμα, φέρνοντας τον Γιόγκο σε δάκρυα.

Ο αναγνώστης μνημονεύει ιδιαίτερα την άγνοια του ήρωα στο γαλάζιο στο επεισόδιο της απόβασης στο νησί. «Κάδος και έχοντας πετάξει εδώ μέσα στους καρχαρίες, και τώρα, αν έχεις πιει ένα ποτό δίπλα στον κόλπο, θα ξεχάσω το παλικάρι και θα σου δώσω διαταγές για λίγο: βοήθεια με τον χωρισμό, θάψε την αρκούδα με φαγητό στο η βρεγμένη άμμος, βρέξτε την άμμο, πότισε τη με θαλασσινό νερό, δώσε εργαλεία και κάθε λογής σκουπίδια, απαραίτητα για εξοπλισμό κατάδυσης και κάμερες. », «Ο Μπεν ήταν απασχολημένος με κάτι, λυγίζει για να σεβαστεί αυτούς που λένε το αγόρι, αλλά παρόλα αυτά, έχοντας νιώσει φαγητό, έχοντας κλέψει το κεφάλι του.

Ένας από τους λόγους της αμοιβαιότητας, που σχηματίστηκαν, εμφανίστηκαν οι συγκρούσεις μεταξύ του λιοτσίκου και της κολοσσιαίας ομάδας. Ο συγγραφέας λέει: «Ο Μπεν Ράπτομ με σύνεση, που μίλησε στο αγόρι έτσι, σαν να μιλούσε από τη συνοδεία, του οποίου ο baiduzhіst του φώναξε με οξύ, επιβλητικό τόνο. Τίποτα θαυμάσιο που το καημένο το παλικάρι φοβάται και τα δύο. Η ασέβεια προς το μπλε εκδηλώνεται σε δύο άλλα επεισόδια, αν ο Μπεν είτε «ξεχάσει αυτόν τον λόγο» ή «χωρίς να το σκεφτεί». Ο Aldridge σέβεται: «Μόλις ανέφερα εδώ ότι ένα αγόρι στέκεται από πάνω του. Vіn zovsіm ξεχνώντας αυτόν τον λόγο και δεν μπαίνω στον κόπο να εξηγήσω σε ποιον ακούγονται αυτά τα λόγια. Μπεν και εδώ χωρίς να σκέφτομαι τη Σιν. Σαν ένα zavzhd, έχοντας πάρει μια ντουζίνα μπύρα από τον εαυτό του από το Κάιρο: ήταν καθαρό και ασφαλές για τους γυμνοσάλιαγκες, με λιγοστό νερό. Άλε, ήταν απαραίτητο να το πάρεις για το αγόρι.

Ο άτυχος ηλικιωμένος μιλά με τον γιο του Aldrizhd για περισσότερες λεπτομέρειες: «Λέω, τι συμβαίνει! - με τον μπαμπά razdratuvannyam vіdpovіv. Ale raptom ozumiv, παρόλο που είναι pizno, ότι η Virgin Turbule δεν μπορεί να πιει ένα ποτό, απλά φοβάσαι μήπως μείνεις μόνος.» Η πρώτη σκέψη του γέρου για το αγόρι είναι mirkuvannya για το μεγαλύτερο μερίδιο και των δύο μετά το επεισόδιο με τον καρχαρία. «Άλε, συνειδητοποίησα ότι έπρεπε να μεγαλώσω: αν πεθάνω, το αγόρι θα χάσει τον εαυτό του, αλλά είναι τρομακτικό να το σκέφτεσαι. Tse shche hirshe, low yogo vlasny camp. Δεν γνωρίζεις το παλικάρι σε καμία δεδομένη στιγμή σε εκείνη την καμένη άκρη, σαν να τον γνώριζες αστραπιαία.

Χωρίς να νοιάζεται για τον πατέρα του μπαϊντούζ, ο γιος λατρεύει τη γιόγκα, μετά την καταστροφή, αφού έγινε το τέλος όλων των βακζιβόκ. Ο Aldridge γράφει: "... η κυρία του μπλε χτυπήθηκε με ένα τρεμόπαιγμα, μπλέ κρασί από την ανδρική ηλικία, είδα την κακία του έργου μου." Η μετάβαση σε ένα νέο στάδιο προβλέπεται αμοιβαία από τον αναγνώστη στο επερχόμενο επεισόδιο: «Εσύ, bіdolaha, πρέπει να κάνεις τα πάντα μόνος σου, έχει ήδη συμβεί. Μην ντρέπεσαι, θα σου φωνάξω. Δεν υπάρχει χρόνος για εικόνα. Δεν χρειάζεται να το χρησιμοποιήσετε για τον σεβασμό σας, λογικό;

Η αναγνώριση του "new Maiden" είναι το επιστέγασμα της αναγνώρισης του "The Remaining Inch". Ο γραφέας είναι σεβαστός: «Tone yogo zdivuvav Ben: σε καμία περίπτωση δεν τσουβ στη φωνή του αγοριού ή διαμαρτυρία, όχι, είναι πιο άγριο. Φαίνεται ότι το πρόσχημα της αμαρτίας θα μπορούσε να prihovuvat τσι λίγο. Δεν είναι δυνατόν να ζούμε με τις τύχες της αμαρτίας και να μην ξετυλίγουμε αυτό το προσωπείο; Αλλά την ίδια στιγμή, δεν μπορούσα να επιτρέψω στον εαυτό μου να το σκεφτεί. Τώρα βρίσκομαι στο θέαμα της γέφυρας, αλλά όταν επιτέθηκα στον πόνο, το πνεύμα έπνιξε.

Η ανάπτυξη αμοιβαία κατανοητών καθηλώσεων στο επεισόδιο, ντε ο συγγραφέας περιγράφει ξανά τις σκέψεις του πατέρα σε ένα λιτάκ: «- Ο γέρος σου έχει αποσυντεθεί, χα; - έχοντας πει Ben και navit vodchuv ικανοποιημένοι εύκολα σε μια τέτοια vіdvertostі. Σωστά πήγε καλά. Vіn matsuvav το δρόμο για την καρδιά του αγοριού. - Άκου τώρα... "Γκάρνι παλικάρι!" σκέφτηκε ο Μπεν. «Μπορώ να μυρίσω τα πάντα».

Η ακέφαλη θέση στο τριαντάφυλλο των «πατέρων και των παιδιών» στα δανέζικα τριαντάφυλλα καταλαμβάνεται από τις σκέψεις του συγγραφέα για το πρόβλημα: «Αν έφεραν την Παναγία, ο Μπεν μίλησε, γιατί ήταν το ίδιο το παιδί, με τα δικά τους πρόσωπα, όπως αυτοί είχε κοιτάξει τόσο πρόσφατα. Άλε στα δεξιά, δεν ήξερα τι είχε δει ο Μπεν: ήταν σημαντικό να αναγνωρίσω ότι το αγόρι ήταν αρκετά έξυπνο ώστε να φροντίζει τον πατέρα του». «Ο Μπιν χαμογέλασε. Ότι η αμαρτία είναι αληθινή, η παλιά σαπίζει αληθινά. Θα χρειαστούμε μια ώρα. Ο Youmu, Ben, χρειάζεται τώρα όλη του τη ζωή, όλη του τη ζωή, σαν να σου δίνει ένα αγόρι. Ale, θαυμάζοντας τα σκοτεινά μάτια του, τα δόντια που φαίνονται τρεις φορές μπροστά, στο πρόσωπό του, το δάπεδο είναι ασυνήθιστο για έναν Αμερικανό, τον Ben virishiv, τι αξίζει ένα κερί. Δώσε στον Τσομ Βάρτο μια ώρα. Ο Vіn θα φτάσει ήδη στην καρδιά του παλικαριού! Είναι νωρίς, αλλά πριν είναι πολύ αργά. Η υπόλοιπη ίντσα, η οποία podіlyaє vsіh i vsі, δεν είναι εύκολο να επισκευαστεί, επομένως μην είστε ο κύριος του εαυτού σας. Άλε μπούτι να είσαι κύριος σου, κάνε το καθήκον σου - κορδόνι κρίνου, άτζε Μπεν μπουβ αν είσαι απρεπής λιοτσίκος.

3. Visnovok

Αναλύοντας τη δημιουργία της εγκόσμιας λογοτεχνίας τέχνης, στην οποία αποκαλύπτεται το θέμα «πατέρες και παιδιά», έφτιαξα ένα σχέδιο για το ακατανόητο αυτού του προβλήματος. Οι γραφείς διαφορετικών εποχών προσπάθησαν με τον δικό τους τρόπο να απεικονίσουν γενιές γενεών που βασίζονται στις αρχές της εξουσίας τη στιγμή που απεικονίζονται. Otzhe, είναι δυνατό να προσταγείς απρόσωπους τρόπους με αυτούς. "Το σύνταγμα του Volodymyr Monomakh" αντανακλά την ασυνέπεια των πρεσβυτέρων στην εποχή της Ρωσίας του Κιέβου. Ο "Nederosl" δίνει ένα ασεβές ραντεβού στη μητέρα του Mitrofan Prostakov. Η υπαγωγή του πατριαρχικού vіdnosin batkiv και των παιδιών παρουσιάζεται στις ιστορίες του Πούσκιν "Zaviryukha", "Panyanka-selyanka". Η αιώνια εικόνα του βασιλιά Ληρ αντικατοπτρίζει την τραγωδία του εγκαταλειμμένου πατέρα στα έργα «King Lear», «Steppe King Lear», «Telegram», «Station Watcher». Μια νέα πτυχή της ανάπτυξης αυτών είναι η εικόνα της αμοιβαίας κατανόησης και της παραξενιάς μεταξύ των ιθαγενών των «πατέρων και των παιδιών». Από μια νέα οπτική γωνία στη Ρωσία, το μοτίβο του συνοβισμού γίνεται το ίδιο. Η ηθική τιμωρία για το zrada ως αντίθεση στον συνοβισμό δίνεται στην περιγραφή του Daudet για το «The Little Spygun». Η κομβική στιγμή στη Ρωσία, στην περιγραφή του «The Remaining Inch» του Aldridge, οδηγήθηκε πολύ μέχρι το σημείο κατανόησης μεταξύ του πατέρα και του γιου.

Ενώ ασχολιόμουν με μαθησιακά προβλήματα από την άκρη αυτών των έργων, έπεσα πάνω στο περιθώριο kіlkіstyu των μελετητών της λογοτεχνίας. Είναι αμοιβαία αποδεκτό από τις γενιές να κοιτάξουμε, το πιο σημαντικό, από την άκρη του μυθιστορήματος του I.S. Turgenev "Πατέρες και παιδιά". Είναι καθήκον μου να φέρω τον ακατανόητο και τον πλούσιο χαρακτήρα πτυχών σε αυτούς που βλέπουν πιο συχνά οι συντελεστές με πολύ στενό τρόπο.

Προσθήκη 1

Ταξινόμηση αντιγράφων που χαρακτηρίζουν τη στάση της κυρίας Προστάκοφ και її αμαρτία σε διάφορους εκπροσώπους του εικονιστικού συστήματος.

	Πάνι Προστάκοβα	Mitrofan
Pіdlegli	"Vin, villain, creaking yoga tidy" - «Κι εσύ, αδύνατη, έλα πιο κοντά. Δεν είπε τσι Είμαι εσύ, μοχθηρή κούπα, άσε το καφτάνι να πάει πιο φαρδύ» -ανεβάζοντας περιφρονητικά την Τρίσκα «Πες μου, yolop, για τι πράγμα μιλάς;» -ασήμαντα σκηνοθετώντας μέχρι την Τρίσκα "Yaka cattle mirkuvannya!"-ασήμαντα στέκεται απέναντι σε ένα άτομο «Γιατί, πατέρα μου! Οι στρατιώτες είναι τόσο ευγενικοί. Μέχρι τώρα έλατα τις τρίχες χωρίς να τις γαντζώσουν. Μην είσαι σάπιος, πατέρα μου, τι βιροδόκ μου αφού σε πρόδωσε. Μην ενοχλείτε κανέναν. Οπότε η Rohlei έχει ήδη γεννηθεί, ο πατέρας μου "-δουλοπρέπεια στους φιλοξενούμενους, ασήμαντη στάση απέναντι σε ένα άτομο «Σώπα, γριά μάγισσα, και ξέσπασε σε κλάματα. Πήγαινε, σε παρακαλώ їх ι έξω από τον εαυτό μου, αλλά μόλις προσβληθώ θα επιστρέψω εδώ "- Βους του Θιβέτ ή των ινδίων! τσε τι! εσύ πατέρα! Επισκέπτης το ανεκτίμητο μας! Ω, είμαι ηλίθιος και αδιάκριτος! Ta chi so bi απαιτείται bulo κατασκοπεύστε τον αγαπητό πατέρα, στον οποίο είναι όλη η ελπίδα, που είναι ο μόνος μαζί μας, σαν μπαρούτι για μάγισσα. Πατέρας! Συγχώρεσέ με. Είμαι ηλίθιος. Δεν μπορώ να με ξεγελάσουν» -δουλοπρέπεια στους επισκέπτες «Κυρία Προστάκοβα. Και εσύ hiba divko, κόρη του σκύλου; Hiba μέσα μου σπίτι, Κρίμ το βρόμικο χαρί σου, και υπηρέτες δεν υπάρχουν! Ραβδί ντε;πανσκέ παντζούρι στον Jeremiavny «Ώστε είσαι κακό παιδί, θηρίο; Άξονας γιακ επιμέλειας! »-πανσκέ παντζούρι στον Jeremiavny «Αρχαίοι άνθρωποι, πατέρα μου! Όχι το ένατο bov vіk. ΜΑΣ δεν έμαθε τίποτα. Buvalo, καλοί άνθρωποι, πηγαίνετε στον παπά, περιμένετε, dogodzhayut, schob hoch αδελφός vіddati στο σχολείο. Τσι πριν την ομιλία; Sky-light και χέρια και πόδια, το βασίλειο των ουρανών του youmu! Buvalo, θέλεις να ουρλιάξεις: Θα βρίζω το παιδί, σαν να είναι αλλαγή ανάμεσα στους άπιστους, και μην είσαι ότι ο Σκοτίνιν, όποιος θέλει να το διαβάσει» -δουλοπρέπεια στους επισκέπτες	«Λοιπόν, πες άλλη μια λέξη, γέρο χριχόβκα! ήδη θα σε συντρίψω! Εγώ Θα πιέσω ξανά τη μητέρα μου, έτσι δεν θα σου επιτραπεί να δώσεις λιγούρες με διαφορετικό τρόπο "-ασήμαντα στέκεται απέναντι στον Yeremiavny «Τι είσαι, θείε; όλα ζοφερά; Δεν ξέρω γιατί θα ρίξεις τον εαυτό σου πάνω μου ζβίλνιβ "- nerazuminnya vchinka Skotinina «Τους πυροβόλησε, πάρτε τους και από το Yeremiavnoy»ασήμαντα στέκεται απέναντι στον Yeremiavny
	«Τι, τι θέλεις μπροστά μου; Άξονας, ευγένεια, για τι έχω ζήσει με την αναταραχή σου "- vladne σε έναν άντρα «Από έναν τέτοιο άνθρωπο, ο Κύριος μου έδωσε: μην κρατιέστε πίσω αποφασίστε μόνοι σας τι είναι φαρδύ, τι είναι στενό» vladne σε έναν άντρα "Αμολάω! Άσε, πατέρα! Δώσε με στην κορυφή, στην κορυφή ... "-μίσος για τα βοοειδή	«Καλώντας τον πατέρα. Καλώντας για να πει: Negaino. Mitrofan. Και τώρα είναι σαν ένα άτακτο Hodge. Τίποτα άλλο σαν αυτό τα σκουπίδια στο vіchі λίζλα. Πάνι Προστάκοβα. Τι χάος, Mitrofanusya; Mitrofan. Αυτός, μητέρα, μετά πατέρας. Πάνι Προστάκοβα. Γιακ τσε; Mitrofan. Αν δεν κάνω sinatim, τότε θα κάνω bachu, nibi ti, matinko, zvilnish χτύπησε τον πατέρα Prostakiv (σκοτώθηκε). Καλά! μπίντα μου! κοιμήσου στο χέρι! Mitrofan (αποκλίνουν). Έτσι έγινα Skoda. Pani Prostakova (με ταραχή). Ποιος, Μητρόφανος; Mitrofan. Για σένα, μάνα: είσαι τόσο κουρασμένη, μπ'γιουτσι πατέρα "-ασήμαντα στέκεται απέναντι στον μπαμπά «Μπες μέσα, θείε. Άντε χάσου"-μίσος για τα βοοειδή

4 . Βιβλιογραφία

1) Biliy A. "About Belkin": οι ανατροπές του σοβιέτ "/ Biliy A - M .: Moskovsky Pushkinist. MAY RAN. 2009

2) Klyuchevsky V. Pro / Klyuchevsky O. V.-M .: Nauka 1974- Τόμος 3.

3) Likhachov D.S. Είσοδος στην ανάγνωση μνημείων παλιά ρωσική λογοτεχνία/ Likhachov D.S. Μ: Ρωσικός τρόπος, 2004.

4) Nazarenko M.I. Tipi και πρωτότυπα στην κωμωδία "Undergrowth" / Nazarenko M.I. Μ: Ρωσικός τρόπος, 1998

5) Petrunina N.M . Πεζογραφία του Πούσκιν/Πετρούνινα Ν.Μ.

6) Uzhankov O.M. Σχετικά με τις αρχές της έμπνευσης της ιστορίας της ρωσικής λογοτεχνίας του XI - το πρώτο τρίτο του XVIII αιώνα / Uzhankov A.N. - M., 1996.

Roman I.S. Ο Τουργκένιεφ, έχοντας δώσει το θέμα μας, ωστόσο, στη ρωσική λογοτεχνία διατυπώνεται ευρέως και με νόημα, ότι είναι δυνατό να δούμε όλους τους κορυφαίους ήρωες από δύο οπτικές γωνίες: όπως οι πατέρες, τα παιδιά ή οι ήρωες είναι ίδιοι, η στάση είναι φυλετική. Αξίζει να αναφέρουμε ότι η θέση είναι κάπως διαφορετική: οι ήρωες των άτεκνων και των άτεκνων είναι οι πρώτοι ήρωες των Ρώσων κλασικών. Ο Chatsky, ο Onegin, ο Pechorin λαμβάνονται ως ορφανά και στη ζωή, και με τη μεταφορική σημασία της λέξης, αλλά και με τον ίδιο τρόπο - Zvorotny Bikτα θέματα μας. Ειδικά, μεμονωμένα, το στάχυ του δαπέδου κατακλύζεται από το θέαμα που τους καλεί η «ντούμκα της οικογένειας». Με σεβασμό - λιγότερο με την πρώτη ματιά. Aje αρνητική ανάπτυξη αυτών των tezh treba vrakhovuvati. Έτσι, μπορείτε να είστε προσεκτικοί και αλλιώς: λιγότερο ορφανά και μπορούν να ονομαστούν ήρωες - μέσω των χαρακτήρων τους.

Zagalnovіdomy cob "Anna Karenina": "Όλα ευτυχισμένη οικογένειαπαρόμοια το ένα με το άλλο, το δέρμα είναι δυστυχισμένο, δυστυχισμένο με τον δικό του τρόπο, "χωρίς να λάβετε υπόψη την πολεμική αμφισβήτηση του ίδιου του μυθιστορήματος, μπορείτε να το πάρετε με το σύνθημα αυτών, το διάνυσμα των ενδιαφερόντων σας. "Ποιοι" πατέρες εναντίον παιδιών . "Εάν οι μετοχές των Raskolnikov, Bazarov, Kabanov, Bolkonsky δεν θα είναι έτσι; φόντο Casting not Obokovyazovo Schchavyvі, ale - Positive, Zmіstovnі z'Inikovka, ale Tse Omanliva Vyazhenna, i in Glybini zm_stuvsky novelіBє" Zovnіshnіy Kmіnіkt D_tyi "Batkіv Zmіnіnіv єДНістю" με μια χαρούμενη ένωση Ένα τέτοιο μπροστινό σκίτσο από αυτούς.

Προστατέψτε τις αρνητικές αποφάσεις κατακλύζονται από τα θέματα μας, τα οποία είναι σημαντικά και χρήσιμα για έναν συγγραφέα, ακόμα κι αν καταδικάζονται για αντιξοότητες από διεισδυτικούς αναγνώστες. Εισήχθη άδικα, αλλά στην απάντηση του V.V. Rozanov: «Οι πατέρες και τα παιδιά» του Turgenev μπήκαν στην ξηρασία της ρωσικής οικογένειας, βρυχώνοντας τον υπόλοιπο ήχο, παραμένοντας μίλια στη Ρωσία. Επιπλέον, καθώς οι βοηθοί του Γκόγκολ και του Γκοντσάροφ καταράστηκαν, η διοίκηση του Στσέντριν, οι έμποροι του Οστρόφσκι, ο κλήρος του Λέσκοφ και του Ναρέστι, η ίδια η πατρίδα του Τουργκένιεφ, ο ρωσικός λαός δεν έλειπε τίποτα για να αγαπήσει» (10, 792 και τα παιδιά δεν είναι σε καμία περίπτωση καινοτομία στη λογοτεχνία του 19ου αιώνα: ακόμη και η vonvizinsky Mitrofanushka shkoduv μητέρα μέσω εκείνων που «ήταν τόσο κουρασμένος, πατέρα» (14, 89). πολιτισμοί: ο πρώτος άνθρωπος Ουρανός που μισούσε τα παιδιά του, θέλοντας και μη μπορώντας να πεθάνει σαν χιονοστιβάδα και να τον ευνουχίσει (συμβολικά τον ξυλοκόπησε) ο γιος του ο Κρόνος, που θα πέταγε τον Δία από τον διάβολό του, - όλος ο Κρόνος παχαίνει τα παιδιά του για να κρύψει τις πληγές στο κάλυμμά του . διαφορετικούς λαούς. Yake pershozherelo μας αυτά;!.

Την αντίθετη εικόνα δίνει η χριστιανική θρησκεία. Ο νόμος της Παλαιάς Διαθήκης του Μωυσή «Σανούι ο πατέρας σου και η μήτρα σου» (Ισ., 20, 12) στον θεϊκό κόσμο που ενστάλαξε ο Χριστός: εδώ είναι εκατό σημάδια πατέρων και παιδιών: Δεν ξέρω κανέναν, Crim Sin. (Ματθ., 11, 27) Και διαμέσου του Χριστού, ο ίδιος ο Θεός δέχεται σαν τον Πατέρα του Θεού: «Γίνετε οι γιοι του Πατέρα σας στους ουρανούς» (Ματθ., 5, 45)· για να γνωρίσετε τον εν Θεώ Πατέρα: «Και θα γίνετε μεγάλη πόλη, και θα είστε γιοι του Παντοδύναμου» (Λκ., 6, 35). θάνατος, i πατέρας - γιος· και σηκώνετε παιδιά εναντίον των πατέρων και σκοτώστε τους» (Ματθαίος, 10, 21).

Διανοητικά φαινομενικά, μεταξύ της εικόνας του Ουρανού και της εικόνας του Χριστού και των παραλλαγών της δικής μας, πλησιάζοντας τη μια γραμμή, μετά την άλλη. Η ευρηματικότητα των συγγραφέων και των στοχαστών θα είναι αρκετά εμφανής εδώ. Zagalom, είτε είναι ένα sumniv στην ενότητα του πατέρα και του γιου, θα είστε ο άμεσος δρόμος για το sumniv στον Χριστό. Άξονας και θηριώδης πάθος του V.V. Rozanov για τη γιόγκα, σκέφτομαι και επιδίδομαι σε μια αντιχριστιανική θέση: «Sinu, τα παιδιά δεν είναι πια σαν τον μπαμπά και μοιάζουν περισσότερο με μπαμπά, επαναλαμβάνονται πιο χαμηλά από τη γιόγκα... αυτός που είπε στον bi: «Εγώ και ο πατέρας είμαστε ένα» (τα λόγια του Χριστού. - Α.Α.), φωνάζοντας στον bi zdivuvannya στο vіdpovіd: «Σε τι; Τι θα λέγατε να επαναλάβετε;». Γεια, προφανώς ο γιος της στιγμής είναι να «έρθει», να σώσει τον πατέρα, σαν ημιτελής, ανακουφισμένος και ανεπαρκής... Χωρίς την υπεροχή του πατέρα, δεν μπορείς να έχεις γιο (10, 623). Chi not tse ουράνιο dzherelo cob του 20ου αιώνα;

Ο Λ. Ν. Τολστόι, στην περίφημη απαγγελία του Ευαγγελίου, navpaki, οριακό για να προκαλέσει το κίνητρο της ενότητας του πατέρα και του γιου, ale - bachachi ο σωστός πατέρας είναι λιγότερο από τον Θεό, βουβός στο shkoda στον επίγειο πατέρα. Σε αυτό, για τον Τολστόι, "ο Ιησούς ήταν ο γιος ενός αόρατου πατέρα. Μη γνωρίζοντας τον πατέρα του, αποκαλώντας τον πατέρα του τον Θεό πατέρα του" (12, 39): , 33). Και ο ίδιος θα shanuvati τον πατέρα και matir του Τολστόι, να το πάρει ως shanuvannya αυτού του πατέρα - Θεού: "Τίναξε τον Πατέρα σου (από το μεγάλο γράμμα στο vіdmіnu vіd vіdpovіdny mіstsya στο κανονικό ευαγγέλιο. - Α.Α.), vikou - γράψε τη θέλησή σου», (12, 59).

Με στόχο να εφαρμόσετε, μπορείτε να δείξετε τους πόρους από αυτούς, πώς να εμπνεύσετε τα ζώα στο Ευαγγέλιο, δεν αποδέχονται σαν να είστε βίρισεν, στάση. Η λογοτεχνία είναι ικανή να απεικονίσει όλο τον δυναμισμό των πατεράδων και των παιδιών. Προσθέστε τάξη στον μύθο για τον Ουρανό και τη χριστιανική εντολή, ένα ακόμη σημαντικό πράγμα για το δικό μας, που χρησιμεύουν ως οδηγός για τη ρωσική κουλτούρα. Το πιο διάσημο «Domobud», μνημείο λογοτεχνίας του 16ου αιώνα (έχω βρει το σπίτι και την πιο πρόσφατη έκδοση στην πατρίδα του ιερέα π. Σιλβέστερ, εξομολογητή του Ιβάν του Τρομερού). Το "Domobud" είναι για τις ζωτικές εμπνεύσεις της χριστιανικής ηθικής και οι ορθογραφίες έχουν τη μορφή "kowalow από τον πατέρα στην αμαρτία": θα διατάξει τη ζωή oblashtuvannya για τον λόγο του Θεού. Εδώ πατέρας και γιος ενώνονται ενώπιον του Θεού, για να μη χρησιμοποιήσουν οι άντροχοι το επίγειο, πατρικό κάλεσμα. Ο Μπάτκο χρησιμοποίησε vіdpovіdalny για sіm'yu ενώπιον του Θεού, tse zovsіm δεν είναι τύραννος του sіm'ї, όπως από άγνοια μιλούν συχνά για "Domostrіv". Πέρα από αυτό, για την καλοσύνη, για την καλοσύνη της δικής σου καλής οικογένειας, ο γιος να φύγει από το τσαντισμό του πατέρα, ο ίδιος ομολογεί ενώπιον του Θεού: Είναι γραμμένο, εσύ ο ίδιος θα δώσεις μαρτυρία την ημέρα της έσχατης κρίσης, και εγώ δεν είμαι υπεύθυνος για την ενοχή και την αμαρτία σου» (5, 23). Μπορεί να μην επιλυθεί πλέον ιδανικά από εκείνους τους πατέρες και τα παιδιά στη λογοτεχνία μας - και σε αυτό, αν η εντολή δεν γίνεται πλουσιοπάροχα αποδεκτή και ενσταλάσσεται («Υπάρχουν πολλοί τίτλοι, αλλά λίγοι εκλεκτοί», Ματθ., 22, 14 ), και ότι , ότι η ζωή είναι σε σύγκρουση για τα δικά της sutti και δεν επαναλαμβάνεται δυσαρεστημένη με αυτό το cіkavіshi για τον συγγραφέα. Όπως αποκαλύφθηκε στην Καινή Διαθήκη, το χριστιανικό ιδεώδες είναι σταθερά εδραιωμένο στην περιοχή και δεν οδηγεί στην Αποκάλυψη. Επίσης, στη βιβλιογραφία, προσανατολισμένη στην Ορθοδοξία, τις περισσότερες φορές αποτυπώνεται στη δική μας λύση από όσους τη θέλουν από κριτική αξιολόγηση συγγραφέα. Θα υπάρχει μια σειρά από Chatsky και Onegin, Pechorin και Bazarov, ήρωες του Ostrovsky. Ο Ντοστογιέφσκι θα δώσει μια εικόνα του Καραμαζισμού και θα δείξει το πνεύμα των παιδιών για να εμπνεύσει έναν τέτοιο πατέρα, όπως ο Μαρμελάντοφ. Ο Γκόγκολ γνωρίζει ιδιαίτερα έντονα την ιδανική γέννηση της ενότητας πατέρων και παιδιών. Ο Τολστόι οδηγήθηκε στην αυτοσχέδια απόφαση των ηρώων του «Πόλεμος και Ειρήνη». Και έτσι βήμα-βήμα πάμε στον Τσέχοφ, ο οποίος θα έχει μια νέα λύση: όχι αγάπη και όχι μάντης, αλλά ανοικογένεια και έλλειψη οικογένειας, αλλά εσωτερική αναγνώριση και baiduzhity πατέρων και παιδιών, tobto. το θέμα παύει πραγματικά να είναι σχετικό.

Στα ρωσικά κλασικά, το θέμα του batkiv και των παιδιών μπαίνει από το Chatsky- І со usіma ισχυρό ρύζι στον ήρωα. Ο ήρωας ορμάει στο σπίτι του Famusov, ο Nemov στο σπίτι του, και αυτή η λεπτομέρεια μας δίνεται εκ των προτέρων, ειδικά η βάπτιση του Chatsky: είναι ορφανός, ο Famusov για μια νέα παιδική ηλικία - ο μπαμπάς pidmina, με έναν κρατούμενο, όπως . απαντά "Θα νοσηλευόσουν, πώς δούλευαν οι πατέρες; Θα είχες σπουδάσει, θαυμάζουσες τους μεγαλύτερους." Δεν ξέρω, πάτερ Τσάτσκι, για αυτό, είναι σαν να τον φέρνουν στον Φαμουσόφ, και η παρατήρησή του ήταν «Και ποιος είναι ο δικαστής;» κρύβει μια άλλη δήλωση: «Δεν έχεις τίποτα για εμάς». Και έδωσα: «Ντε, πες μας, πατέρες της πατρίδας, τι ενοχή έχω για το ζράζκι;». Є navit i vіdtinok osobistoї κατωτερότητα, αν Chatsky vіk vіk batkіv - ο μεγάλος 18ος αιώνας, bachachi στη νέα περιττή αναξιότητα. Όχι λιγότερο μηδενιστικά ο Chatsky συκοφαντεί για τα παιδιά - ήδη με άμεση έννοια: "Τέτοια μητέρα παιδιών, που δεν έχει μυαλό;" (4, 78). Ο Τσάτσκι ήταν όλος στο μέσο του Εγώ του και μέσα σε έναν απλό θυμό ξέχασα όλα όσα ήταν πριν και θα είναι τα επόμενα. Για μια ώρα, ο ίδιος ο Chatsky έχει πολύ πατρογονικό ρύζι των πατέρων-famus (διαίρεση σχετικά με το tse στο κεφάλαιο "Zayva lyudina"), και ακόμη και η φύση του nibi για κακές αξιώσεις για καινοτομία γίνεται αποδεκτή από τους ίδιους τους προγόνους του: "Σύμφωνα με στη μητέρα pishov, πήγαινα στο μυαλό κάθε φορά "(4, 101). Για τον ίδιο τον Chatsky, δεν είναι ότι δεν υπάρχει ρεαλισμός στην πατρότητα, σε έναν σκλάβο, αλλά μάλλον για μια νέα μετάβαση στη ζωή. Μια τέτοια μεταφορική πόζα μπροστά του μπαμπά της Σοφίας. Ο Famusov απλά το έθεσε απλά και ρώτησε ευθέως τον ήρωά μας: «Έχοντας περιγράψει το φως: γιατί δεν θέλεις να κάνεις φίλους;» Και μετά αντικρούουμε θερμά την παρατήρηση του Chatsky «Τι σε νοιάζει;»: «Αυτό Δεν θα ήταν κακό για μένα να ταΐζω, ακόμα κι αν είμαι όμοιος με το τρόχι, / Δέξου την ησυχία σου / Δεν τον έλεγαν πατέρα για τίποτα. εσωτερικά φοβάται την πόρνη, χλεύασε με τις συμβουλές του Famusov, ουρλιάζοντας για την kohannya και πουθενά αλλού - για την πόρνη. καμία ώρα διασκέδασης ολοχιτ"; Μπορείς να εμφανιστείς στον κόσμο του Famus ως γιος της επονομαζόμενης Σοφίας, ενώ ο Τσάτσκι, έχοντας δει αυτές τις άλλες φορές, προφανώς σπαταλά ένα στρατόπεδο, δημιουργεί τα δικά του «εκατομμύρια βασανιστήρια» και αμέσως σπεύδει να γίνει ο ήρωας μιας κωμωδίας.

Ο Famusov στο "Mountains ..." - ας σκεφτούμε τον πατέρα, και δεν υπάρχει τίποτα αστείο στις απαντήσεις του "Τι αποστολή, Δημιουργέ, / Γίνε μια ενήλικη κόρη πατέρα!": το δέρμα του πατέρα είναι ένοχο για την κατανόηση Φαμουσόφ. Τροχά αργότερα - για εκείνους που θα είναι σαν πατέρας του κρασιού, επίσης ήρωας κωμωδίας ... Η ένταση στο στρατόπεδο της διάσημης μεγαλώνει σε σημαντική λεπτομέρεια: η Σοφία ξόδεψε πρόσφατα το μάτι της και η παρατήρηση «Είμαστε σε καταγγελία, άρα δεν μπορείς να δώσεις μπάλα», προφανώς ακούγεται πριν από την καταγγελία για την ομάδα του Φαμούσοφ.

Γιατί είναι σημαντικές οι λεπτομέρειες, πώς σκέφτεστε να πάρετε με έναν ιδιαίτερο τρόπο ό,τι προέρχεται από το σπίτι του Famusov; Στην κωμωδία του Griboyedov, είναι πιο σημαντικό να ακούγεται κανείς σε μια συγκεκριμένη εικόνα της ζωής, και όχι απλώς σε μια αιχμηρή σάτιρα. Διορίστηκε από τον I.A. Goncharov - "κωμωδία της ζωής" - ο πιο σημαντικός κόσμος στον κόσμο, "Καίγομαι στο μυαλό". Η απώλεια της μητέρας για να ληστέψει τη Σοφία την πρεσβυτέρα: όλος ο її ρόλος μέχρι το τέλος έφερε μια αύρα τιμής και ενστάλαξε την υποταγή μπροστά της. Ο Φαμουσόφ φοβάται να είναι παρών στη σκηνή του φωτός με τη Λίζα, φοβάται, σαν να μπορεί να ακούσει μόνο τη φωνή της Σοφίας: παρατήρηση "Κλειστή βγείτε από τον βράχο του ναβσπίνκα". Σε συνδυασμό με τον Famusov η Sofiya τραγούδησε πλουσιοπάροχα, χωρίς να εκφράζει επιδεικτικό φόβο για το μερίδιό της (porivn. επιτονισμός її μπαμπά: "Αχ! μητέρα, μην ολοκληρώσεις το χτύπημα!"). Στα δεξιά, απέχει πολύ από το να υπάρχει μόνο στη δύναμη του χαρακτήρα της Σοφίας, αλλά στον πιο δυνατό, χαμηλότερο, που στέκεται σε ένα θάλαμο: η μητέρα του ζώου είναι πιο πλούσια. Ο Βον Νίμπι άρχισε να παίζει έναν ρόλο, πιο δυνατό από τους μεγαλύτερους στο σπίτι, που πολεμούν στο στρατόπεδο του Φαμουσόφ και δίνουν την ίντριγκα της κωμωδίας.

Για αυτόν τον λόγο, ο Famusov, για παράδειγμα, p'esi με δύναμη, πέφτει πάνω στη Σοφία με δύναμη: το νέο και ακόμη πιο ταπεινωτικό στρατόπεδο της κόρης του Nemov zvilnilo yogo άσκησε πίεση και δεσμεύει την εξουσία της Sophia: «Κόρη, Sophia Pavlivno! Στράμνιτσα! Ο Nemov βγαίνει για το όνομα του κρατούμενου rozdratuvannya της ομάδας των νεκρών: "Trochs out of the blue - de-nebud with a man." Por_vnyaєmo: Ο Famusov στην ψυχή του batkіvskoi cannosti μπορεί να "δεχτεί... μια φίλη μητέρα", έτσι, προφανώς, εμφανίζεται "χρυσός" - γιατί όχι εξ αρχής; Η δημοσιότητα της σκηνής στα γαλάζια δίνεται στον Famusov, αλλά χωρίς αυτή τη σοβαρή οδήγηση προς τα κάτω. Ο Μπάτκο απειλεί τις κόρες του με όλη του τη δύναμη, αλλά εδώ έχει το δικό του μέρος του κακού: η προφανώς αγνώριστη βτσίνκα της κόρης θέλει για κάποια ώρα να ακούγεται σαν το ντύσιμο του πατέρα: «Μην είσαι στη Μόσχα, μη ζεις με ανθρώπους !» Tse το είδος του τόπου για τις κακουχίες του πατέρα, ακόμα κι αν εσωτερικά, ο Famusov είναι έτοιμος να πετάξει "από τους ώμους της φυγής" είναι ένα βαρύ φορτίο: η Sophia zreshtoy να σε κρεμάσει με τη Λίζα, δεν είναι μόνο μαζί της, από εκείνη την πλευρά υπάρχουν πολλά αντίγραφα του διφορούμενου του Famusov. "Συμπεριφορά Chernetsky vіdomy," - πες το κρασί και έκλεισε άγρια ​​το στόμα της Λίζας, σαν να ήθελες να με κατηγορήσεις με αυτό το αντίγραφο, ίσως, είναι πολύ μικρό για να προτείνει κάποιος: "Θα γελάσω, καλοσύνη ... - Μοβτσάτι! ". Ο Vlasne, yakbi Famusov ήταν ο ίδιος παλιός πατέρας, δεν ήταν ο ήρωας της κωμωδίας.

Η Σοφία έχει πιο τραγικό στο στάχυ. Ο Βον είναι πιο σοβαρός στην Kohanna. Από τη μία πλευρά, η αγάπη προς τον Μολτσαλίν είναι γεμάτη πραγματιστικές μεσιτείες (ο άξονας είναι η θέση της μητέρας). δεν θα κυριαρχήσει στον τρόπο του Molchalin, και όλη η συμφιλίωση της εκδήλωσης των συναισθημάτων αγάπης, εδώ είναι το έδαφος για τον ψυχαναλυτή. Η Sophia ξεκίνησε μέχρι την υπόλοιπη σκηνή - το πρώτο πράγμα που πρέπει να είσαι ήρωας, και ο dzherelo tsієї ζωγραφίζει τρελά στη θέση των μεγαλύτερων. Δεν μπορείς να αγαπάς τον Τσάτσκι, που ο ίδιος θα έπρεπε να είναι ηγέτης και προστάτης, μην ξαπλώνεις στα δεξιά, εσύ ο ίδιος δεν μπορείς και μην έχεις έλεος αν δεν το θέλεις. Για τον Bazhan, ο ρόλος της Sophia Chatsky vikonaє μόνο αν είναι χωρίς συναισθήματα, είναι δυσδιάκριτος: "Μα εγώ σε ανάστησα" - αυτή η μεταφορά δεν είναι vipadkov. Σταθείτε στη στάση του Κυριακάτικου Θεού-Πατέρα - η ολοκλήρωση του χαρακτήρα του Τσάτσκι, και πάλι, ίσως, η κληρονομιά της ορφάνιας: το κρασί δεν ακούγεται σαν μια παραγγελία bachiti από τον εαυτό του πριν από έναν έγκυρο πατέρα.

Το Ale ανασταίνει μεταφορικά τον Molchalin pragne και τη Sofia. Αυτή είναι η άλλη πλευρά του її vіdnoshnі to Molchalin - tse bajannya pobachit σε μια νέα ταπεινή θυσία εγώ, αν όχι σαν τον Χριστό, τότε ακριβώς όπως ένας χριστιανός δίκαιος άνθρωπος. Σοφία για τον Μολτσάλιν: «Για χάρη σου, ξέχασε τις προετοιμασίες, / Ο κλέφτης της λαμπρότητας», «φιλόξενος, σεμνός, ήσυχος, αυτοπροσώπως και στη σιωπή, δεν έχει ησυχία και δεν υπάρχουν λάθη στην ψυχή», στο αντίθεση σε σένα «πατέρα συχνά χωρίς αποτέλεσμα να θυμώνεις, και να κατηγορείς για την ηρεμία του μυαλού, εν όψει της καλοσύνης της ψυχής, συγχώρεσε», κανένα έλεος για τους ταπεινούς «και τους άλλους. - αληθινά το αστέρι της χριστιανικής ειλικρίνειας, που εκδηλώνεται από τη Σοφία σε ένα bezakhisny, σαν ένα παιδί, έναν ήρωα, που "αφαιρεί με γενναιότητα τον pid zakhist". Επομένως, το κίνητρο «το αποδέχτηκα σε νέα μετοχή» πρέπει να γίνει αποδεκτό στη Σόφια ακόμη περισσότερο, πιο σημαντικά, πιο χαμηλά κοιτάζοντας το ίδιο το επεισόδιο από την πτώση του Μολτσάλιν. Και εδώ, σαν να ξαπλώνει στην κωμωδία, το smіkh κοσμείται στην αντίθεση της ντρίμπλας πτήσης ενός αλόγου (για το αντίγραφο της Λίζας και του Skalozub) και της υπερκόσμιας βαθιάς εμπειρίας.

Τιμούμε με σεβασμό και μόνιμα τη μνήμη του Famusov Molchalin στο Svidomo Sophia – τη μνήμη του κακού και της καλοσύνης. Κοιμηθείτε її απευθείας μπορείτε να δείτε τον spriynyatya πατέρα σαν pereshkodi її καλή τύχη, pereskodi καλή. Η εμφάνιση του πατέρα από τον ήχο της γης της γης («Η κραυγή της κραυγής - και βλέπεις τα αστέρια. Έλα, σαν θάνατος, και τριχωτά μαλλιά!») Φαίνεται απερίγραπτα το συμπόσιο του θανάτου του πατέρα. Με μια λέξη, η πλοκή, η παλιά αρχαία τραγωδία. Ale comedy zavzhdi κωμωδία συγχωροχάρτια. Η Σοφία είναι ελεήμων τόσο στο μυαλό του Μολτσάλιν όσο και στο μυαλό του εαυτού της. Vlasne, θλίψη σε αυτή την κωμωδία - σαν συγγνώμη στο μυαλό. Dodamo - και κάπως συγχωρείτε λίγο. Σε αυτό, ένα από τα ανάλογα της κωμωδίας στο Ευαγγέλιο θα είναι ο Βερς στον Ματθία: «Αλίμονο στον κόσμο εν ειρήνη... αλίμονο σε εκείνους τους ανθρώπους που έρχονται μέσω του γιακ της ειρήνης» (Ματθ., 18, 7). Η κωμωδία έχει την ειρήνη να έρθει μέσα από τον ήρωα του δέρματος και στο δέρμα - τη θλίψη του, τα εκατομμύρια βασανιστήρια του, αλλά ο ήρωας δεν είναι ευδαίμονος στον κόσμο - σε αντίθεση με τα λόγια του Τσάτσκι, που υποκύπτει στη δική του ατυχία.

Τα συγχωροχάρτια είναι σαν ανοησίες, ότι η Σοφία, από το її έως τις «εμφανίσεις του ιερού προσκυνήματος» και τους ακούγεται σαν ουροχίστρια (η Σοφία είναι σοφία, ή η Σοφία του Θεού είναι στον Ορθόδοξο κόσμο), εμφανίζεται ταυτόχρονα ψεύτης και καρφώτητα. Είναι εντάξει να μπεις στο p’esu με τις ανοησίες του πατέρα για το zustrich іz Silent και για το προφητικό όνειρο, βρυχηθές ανοησίες, φωνητικά, ηχηρά («buvaє rіrshe - από τα χέρια του zіyde»). Γιατί έδωσε στον Πούσκιν την ευκαιρία να πετάξει τη διάσημη και μυστηριώδη παρατήρηση για τη Σοφία: «τι είναι…, τι είναι ο ξάδερφος της Μόσχας» (9, 8, 74) και στον «λαμπρό» Βσεβολόντ Μέγιερχολντ με απίστευτη ζαχρόμπιτ її στην παραγωγή του «εαυτό» b «i chotiri dots!», ακολουθούμενο από λέξεις γιόγκο (8, 326). Η εκτίμηση είναι άδικη: στη Σοφία, ο συγγραφέας δείχνει πόσο δύσκολο είναι να αποδεχτεί κανείς το χριστιανικό ιδεώδες και, στην αναζήτηση της δικαιοσύνης, να πέσει στα βάθη του Ομάν. Η Turbota καλά Famusova σχετικά με το donka θα είναι ρεαλιστικά zvilnitisya στο τρακτέρ και θα στραφεί στον καλύτερο και δυνατότερο - κατάλαβε, συνταγματάρχη Skalozub, ήδη ο συνταγματάρχης ξέρει πώς να κατευνάσει την κλήση ("και piknet, έτσι ηρέμησε το γάντι").

Επίσης, στο «Βουνό των Ρόδων» παρουσιάζεται το θέμα μας σύμφωνα με τον Ουρανό: τα παιδιά σέβονται τους πατεράδες, οι μπαμπάδες γίνονται εχθροί των παιδιών, τα παιδιά μιλούν από μόνα τους, ενώνουν τα για αμοιβαία εκδίκηση και -» σκέφτηκε suspіlnaΑλλά η ιδέα του συγγραφέα, αλλά το ιδανικό, φυσικά, δεν είναι με τον καλύτερο τρόπο. Έχω διατάξει τον πατέρα μου ... », και αυτή η κουρτίνα θα αποδειχθεί απολύτως κωμική.

Η μέση των παραλλαγών στο θέμα "batkiv και παιδιά" στον Πούσκιν - σε έργα διαφόρων ειδών. Πιο θετικά її rozvyazannya - ευλογείτε, ale και іz vіdtinkom girkotі - μπορεί να εκφραστεί με το σύνθημα:
Δύο αισθάνονται υπέροχα κοντά μας -
Ξέρουν την καρδιά їzhu -
Αγάπη στην καρδιά της γης,
Αγάπη στα τρουκς του πατέρα.

Ωστόσο, «μια αληθινή εκτίμηση της ζωής», σύμφωνα με τα ονόματα του Γκόγκολ (2, 227), δεν μπορούσε ούτε για μια στιγμή να φανταστεί τους προσβλητικούς πόλους του θέματός μας. Γι’ αυτό και η πένθιμη έκχυση της φρουράς. Αν η ένταση του Γκριμπογιέντοφ κατακλυστεί από την αχώριστη πλοκή της ιστορίας, τότε ο Πούσκιν θα φέρνει πάντα τους ήρωές του στο σημείο -αλλά, ίσως, να μην φτάσει στο χριστιανικό ιδεώδες, προφανώς, - στον Πούσκιν.

Ο πισινός του Onegin σε αυτό το sensi είναι «η επιστήμη μας» (ας μην ξεχνάμε ότι ο ήρωας του Πούσκιν, όχι ένας προφανής εκπρόσωπος μας). Είναι εύκολο να θυμηθεί κανείς το αντίγραφο «Ο πατέρας να καταλάβει τον Yogo Bulo και τη γη, έχοντας μπει στο φυλάκιο», και η τιμή του ρυζιού του Onegin δεν είναι συνηθισμένη: η ανάμνηση της ζωής ξεκινά από την εξοικείωση με τον πατέρα. Ο θάνατος ενός γέρου δεν πρέπει να περάσει από τη μνήμη του ήρωα (όπως ένας τρομερός θείος, αλλά - σε καμία περίπτωση ο θάνατος του Λένσκι). Πώς να ορκιστείς με διαφορετικό τρόπο στους λογοτεχνικούς ήρωες των ημερών: Ονέγκιν και Μικόλα Ροστόφ από τον «Πόλεμο στον κόσμο». Ο ήρωας του Πούσκιν εμπνέεται εύκολα από την κατάθλιψη του πατέρα, την «ικανοποίηση με το πουλάρι του», και είναι μια συμβολική χειρονομία: δεν αναγνωρίζει τις πράξεις του πατέρα, δεν ερωτεύεται τον πατέρα. Εδώ δεν υπάρχει τίποτα για πνευματική αποθήκη, μόνο αριθμητική: τα μπόργκα του πατέρα ταιριάζουν στον Onegin, αναποδογυρίζοντας το κονδυλωμάτων της ύφεσης, αλλά όχι το borg του γιου. Ο Mikola Rostov δεν μπορεί να κατηγορηθεί έτσι: η μη αποδοχή της ύφεσης και του Borg σημαίνει ότι ο νέος μετακομίζει στον πατέρα, και ο Mikola κυριολεκτικά θυσιάζεται για χάρη της πνευματικής του δουλείας στον πατέρα, αλλά, με σεβασμό, είναι απολύτως δωρεάν να το διορθώσετε εδώ. Λοιπόν, πώς να διατάξεις τη συνείδηση, και όχι τη ζωή ενός rozrahunok.

Zagalnovidomo: Το «αληθινό ιδανικό» του Πούσκιν για την εικόνα της θείας Λάρινα, ο Ονέγκιν δεν είναι πλέον άμεσο σε αυτό το ιδανικό, το οποίο σε μια συγκλονιστική σχέση πρέπει να γίνει ξανά αποδεκτό: σύμφωνα με τη σχέση με τον κόσμο, τον Θεό, τους ανθρώπους, συμπεριλαμβανομένων των πατέρες. «Ο ταπεινός αμαρτωλός» Ντμίτρο Λάριν απλά βαφτίζεται με καλοσυνάτους λόγους. Η έλλειψη καλκάνιου Pevna μπορεί να φανεί σε πολλές και μερικές κόρες: «Ο πατέρας її καλός άντρας, / Τον περασμένο αιώνα, zapiznіli / ... Πρόσθεσα σε αυτό, / Σαν τον μυστικό όγκο μιας κόρης / Ονειρεύομαι μέχρι την πληγή κάτω από το μαξιλάρι ". Σε αυτούς τους ελαφρούς στίχους, υπάρχει μια τυπική δήλωση του Πούσκιν για τον πατέρα: ο πατέρας δεν αναθέτει τον εαυτό του στα παιδιά του, ίσως και όχι πολλά από αυτά που μπορεί να μεγαλώσει για τα παιδιά, αλλά η εικόνα της γιόγκα είναι, με όλη του την αθωότητα. , και μερικές φορές, με κάθε βλακεία, είναι ιερό. Τσε, ας πούμε, μια συνηθισμένη, όχι τραγική επιλογή.

Η Tetyana, όπως ο Onegin, φροντίζει τον πατέρα, αλλά εξακολουθεί να ανησυχεί για το ίδιο τώρα: "Ο Vin πέθανε ... πένθος / ... Παιδιά και πιστή ακολουθία / Ειλικρινής, χαμηλότερος іnshiy." Με σεβασμό, που σε αυτές τις σειρές παραλείψαμε τις λέξεις που μεταφέρουν έναν υπαινιγμό της ειρωνείας του συγγραφέα, - ειρωνεία σε έναν τέτοιο άνθρωπο, σε "αυτόν τον απλό καλό κύριο" (πορ.: "Ο Βιν πέθανε ένα χρόνο πριν από την προσβολή ..." ). Τσε ειρωνεία για το «παν και ταξίαρχο», αλλά όχι για τις εντολές του Τετυάνι στον πατέρα. Είναι αδύνατο να μην θυμηθούμε ότι οι καλύτερες σειρές για τον Λένσκι ήταν δεμένες με πατέρες, ανάμεσά τους - με τον πατέρα Όλγα και τον Τετιάνι: «Είμαι στην αγκαλιά μου trimav, / Όπως συχνά στην παιδική μου ηλικία, είμαι χαραγμένος / έχω ένα ochakiv μετάλλιο! / Αφού διάβασα την Όλγα για μένα ... "(η υπόλοιπη σειρά, η αλήθεια, μπορεί να μην εμπνέεις εμπιστοσύνη, γιατί δεν είναι μια ποιητική εικασία και - εξακολουθεί να είναι η ίδια ειρωνεία του συγγραφέα;). Αργότερα, τα παιδιά δεν συγκινούνται από τους πατέρες τους, γενικά vіddanі και navіt pokіrnіїm (το ίδιο φαίνεται και στη γέννηση της μητέρας), αδιαφορώντας για τον εσωτερικό vіdmіnіst, πόσο ευαίσθητος και φιλόξενος είναι ο ήρωας του Griboidov: καλεί τον «πατέρα». των παιδιών πιθανές συγκρούσεις, ισχυρές για το παράλογο του Onegin. Η στροφή του Onegin στην Tetyana, όπως και το μυθιστόρημα, σημαίνει ότι η Tetyana αποδέχεται όλα τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά, її πιστότητα.

Το όραμα του Πούσκιν για αυτά είναι πάντα πιο δυναμικό: αν η πραγματικότητα μπορεί να μιμηθεί την καλύτερη γραμμή του Ουρανού, τότε δεν είναι ακόμα ένα ιδανικό ή η αλήθεια της ζωής. το ιδανικό είναι για όσους είναι κοντά στον Χριστό, χαιρετούν και ζουν σε αυτόν που ονομάζει ο Πούσκιν.

Η πιο ενδιαφέρουσα εικόνα είναι στα χέρια των πατεράδων και των παιδιών, zrozumіlo, στο "The Miserly Face". Ας μην πάμε σε αναλογία με τη βιογραφία του ίδιου του ποιητή: τις βαθιές συγκρούσεις μεταξύ του Πούσκιν και του πατέρα του, αλλά εξακολουθεί να είναι απαράδεκτο στις οικείες ανασκαφές ξένων εδαφών. Ας κρίνουμε για το έργο του ποιητή. Πριν από την ομιλία, μέσω της προφανώς bazhannya των διεισδυτικών αναγνωστών, φέρνοντας πιο κοντά την κατάσταση του "The Miserly Face" στην budinka του Πούσκιν, ο συγγραφέας για πολύ καιρό δεν έκανε drukuvav p'єsu (μέχρι το 1836), δημοσιεύοντας το її με το ψευδώνυμο "P. », βλέποντας το її για την τραγουδιστική μετάφραση από το Częstok, σεβαστείτε το δικαίωμα και τη βούληση του συγγραφέα. Η σύγκρουση του παλιού βαρώνου με τον γιό του γιόγκι Άλμπερτ αποκαλύπτει το χονδροειδές λάθος και των δύο πλευρών: οι προσβολές παίρνουν κάποιον ως αντίπαλο και, από μόνοι τους, αγνοώντας τον έναν μόνο. Ο Albert zі zlovtihoyu ελέγχει spadshchiny - λίγο πριν από το θάνατο του πατέρα έφερε τα μπλε δικαιώματά του ("Θα επιζήσει ο πατέρας μου;"). Δεν υπάρχει καμία επιθυμία να ακούσει το synovy? Οι γείτονες Zvinuvachennya μέσα από τα ταλαιπωρημένα zagali τους δεν μπορούν να γίνουν αποδεκτοί με συμφιλιωτικό τρόπο, επομένως εδώ η αντίδραση του συγγραφέα στον ήρωά του είναι σαφώς αρνητική. Η επανάληψη της δημοσιότητας της σύγκρουσης μεταξύ του πατέρα και του γιου είναι για τον Πούσκιν, ανάξια και ελάχιστα αληθινή: η εικόνα του Αλβέρτου είναι πολύ δυνατή στα εσωτερικά του βάσανα, στον θυμό για τον Ζιντέ, ένα είδος πρότασης, όπως ένας δρόμος πατέρας, πιο κάτω στη σκηνή του σκάργκα στον Δούκα στον Βαρόνο. Αν δεν θέλετε να ξεπεράσετε την αγνότητα του θυμού του Άλμπερτ για τον Ζιντ: μπορείτε να χρησιμοποιήσετε τον πιο δυνατό τρόπο για να κερδίσετε πένες, έχοντας κάνει μια απλή παράκληση. Γι' αυτό και πάλι το λάθος μεταφέρεται σε κάτι άλλο: «Από τι να μου φέρεις / Γέρο άξιου σκναρίστη! Ζήτ με τόλμησα να διακηρύξω! Ο Χριστός, ίσως, βλάκωσε τον Αλβέρτο, δεν του επέτρεψε να πάρει δεκάρα, αν και ο Το όνομα του Σωτήρα αναστήθηκε ως σύμβολο όλης της χριστιανικής ηθικής, συμπεριλαμβανομένου του δενδρυλλίου του πατέρα και του γιου. το κατόρθωμα της χριστιανικής ταπεινοφροσύνης και - είναι λιγότερο από το να πάτε στον Δούκα με μια ουλή. Ο πατέρας Αλβέρτος - όχι καλοπροαίρετος, υποφέρει, φέρνοντας αμαρτίες - είναι σίγουρα κακό, ο βαρόνος είναι προφανώς τρελός, αλλά ο σκάργας Δούκας κοιτάζει τον πατέρα συγκαταβατικά.

Ο Πούσκιν δείχνει ότι τα stounki του πατέρα και του γιου είναι ιδιαίτερα stounki, δεν υπάρχει αλήθεια, είτε είναι vchinki, που καταστρέφουν την κυριαρχία αυτών των vіdnosin, ακόμα κι αν είναι αλήθεια, φαινόταν, περισσότερο - οι tsі vіdnosini δεν υποτίθεται ότι είναι σαν το κάλεσμα των vimogists της δικαιοσύνης. Σε αυτό, το χέρι του Δούκα για να μην φέρει καλό, αντίθετα, στα μάτια του θα ξεκινήσει μια μονομαχία μεταξύ πατέρα και γιου, θέλοντας να το σκεφτεί, θα είναι τόσο εύκολο και μεγαλειώδες να διορθωθούν οι συγχωροχάρτες στην οικογένεια του Βαρώνου: θόρυβος ." Ο βοεβοντισμός του Λίτσαρ σε μια τέτοια μονομαχία δεν είναι ανδρεία, αλλά συκοφαντία, ο Δούκας μένει με έναν τόπο συνεννόησης, λιγότερη ηθική: «Γερασιά, φασαριόζικη καρδιά». Ο πατέρας της μάντισσας δεν έχει αυτόν τον γιο, ούτε τον σωστό, ούτε το κρασί, ούτε τον υπερνικητή. Έτσι, στην εικόνα του Πούσκιν για τον καυτό πρωτέα, το ιδανικό της ενότητας πατέρα και γιου είναι προσβάσιμο μόνο σε έναν πραγματικά σπουδαίο χαρακτήρα. Έτσι μιλάει ο Δούκας στη σκηνή, με μια πολυθρόνα για να μιλήσει για τους προγόνους του: , scho να φέρει μόνο στο όριο zaklosti, και vresti-resht και μέχρι το θάνατο του βαρώνου. όπως η αδυναμία αυτού του ιδεώδους που κυριαρχείται βαθιά: αυτοί που τόσο εύκολα μήνυσαν zzzovni, είναι αδύνατο να αλλάξουν.

Η κυριαρχία οποιωνδήποτε φυλετικών συμφερόντων πυροδοτείται από τον Πούσκιν (πορ.: "Φύγε, tse superechka των λέξεων" μεταξύ σας "), αμοιβαία, η αδικία των ηρώων του "The Miserly Face" μπορεί να γίνει κατανοητή από μόνη της από χριστιανικές θέσεις: η Παλαιά Διαθήκη Χαμ τιμωρείται για εκείνους scho «εξέθεσε τη γύμνια» του πατέρα του, αν αυτό το buv στο υψηλότερο στρατόπεδο - μεθυσμένος βαθιά (Αλλά, 9, 22). Και ακόμη πιο συχνά το μπλε, που έρχεται σε αντίθεση με τον πατέρα, παρόμοιο με το Hamu, ανεξάρτητα από τα κίνητρα του γεμίσματος. Νταλί. Albert να σκεφτεί τον θάνατο του πατέρα και volodinnya Yogo ύφεση. Αλλά στον Χριστιανισμό, η σκέψη ισοδυναμεί με μια ατημέλητη βτσίνκα, και ο Αλβέρτος στην ψυχή του έχει τη δική του ληστεία: «Το δέρμα που μισεί τον αδελφό του είναι ανθρωποκτόνος», είπε ο Απόστολος Ιβάν (1 Jo., 3, 15 ). Οπότε η διαφθορά του Αλβέρτου δεν φαίνεται λιγότερη από τη διαφθορά του Βαρώνου. Η βασική εκτίμηση είναι ότι η αδυναμία της σύγκρουσης είναι αληθινή, ο γέρος και ο γιος, έστω κι αν είναι σαν μπουλούκια γιόγκα.

Το κίνητρο της ενοχής στην εικόνα του πατέρα είναι η μεγαλύτερη και βαθύτερη μαρτυρία του «σταθμοφύλακα». Μαντεύοντας το κορυφαίο από αυτά. Ο Σαμψών Βιρίν δεν είναι προικισμένος με τέτοιες φανταχτερές κακίες, όπως ο βαρόνος στο «The Miserly Face». Ωστόσο, αυτός ο υποχρεωμένος πατέρας φέρνει θλίψη σε αυτόν τον άνθρωπο, όχι λιγότερο από τον πατέρα Albert. Η απλότητα του Samson του pіdkreslyuє yogo zosened γη για τα μικρά του στελέχη: μοναδικά conflakt_v z από την otniamnimi, αντλώντας το σπιτικό στο σπίτι, Garyamim Punch, Miluvatiy Dovniy Donskoy, μην επιτρέψετε στη Δούμα σχετικά με την εσωτερική σύγκρουση στο μέτωπο του vіdsti, δεν αυτό, μην μια καλύβα συσσωρεύοντας ψεύτικη βύνη και άδεια. Η ετοιμότητα του γιόγκο να βοηθήσει να καταπραΰνει το θυμό της ησυχίας, που περνά για τα γοητεία της κόρης, ενσταλάζει την Ντούνια στην εξαπάτηση, την ετοιμότητα να κατευνάσει τον δυνατό κόσμο για χάρη της αφαίρεσης των μικρών ευλογιών. Ο Τσε γυρίζει εναντίον του πατέρα, αλλά το ίδιο το τελευταίο μέρος της ιστορίας μιλάει για την αμοιβαία υποστήριξη πατεράδων και παιδιών.

Στο πρόσωπο του ποιητή φάνηκε μεγάλη μαεστρία, καθώς και η ωριμότητα του φωτός, έτσι ώστε να απεικονίζεται η κακία όχι με ένα δυνατό βλέμμα, αλλά με μια περιστασιακή ματιά, προσκολλημένη στον ιστισμό, κάτω από τη μάσκα του αμοιβαίου τουρμποτισμού, εξυπηρέτησης και γοητείας. Είναι απίθανο να αμφιβάλλει κανείς ότι η περιπλάνηση από αυτούς στο «Σταθμοσκοπείο» δεν αντιπροσωπεύει το ιδεώδες του συγγραφέα για τους πατέρες και τα παιδιά: η εικόνα του θαλάμου της Viriny αποκαλύπτει την κακία της ημέρας και όχι την αλήθεια.

Μια τυπική εκδοχή των θεμάτων του Πούσκιν - "Ο πατέρας δεν νοιάζεται γι 'αυτόν, αλλά η αγάπη" (από το "Russian Pelam") - παρουσιάζεται στα "Panyanka-village", "Dubrovsky", "Captain's Donets". Mabut, tse, ως το πιο αληθινό, το στρατόπεδο και εμφανίζονται πιο κοντά στην αλήθεια.

Μια ιστορία από τον κύκλο της Belkin nibi ήρεμη βαρύτητα παρατηρητής σταθμού": υπάρχει ένας αιχμάλωτος αντίστασης για να φέρεις στην τραγωδία, εκεί επιτρέπεται στους απείθαρχους πατέρες να το κάνουν με τη δύναμη της χαράς τους. Μπάτκο: "Θα κάνεις φίλους, αλλιώς θα σε βρίσω", αλλά αν λυθεί η σύγκρουση , θα κερδηθεί με τη θέληση του πατέρα, ευλογεί το ίδιο το παιδί τόσο περίεργο, όπως ο Muromsky και ο Berestov Πιείτε ένα φλιτζάνι μερίδιο, που ετοιμάζει ο πατέρας, είναι εύκολο και αποδεκτό να εμφανιστείτε. κωμικό στάχυΣτην πραγματικότητα, η її ευθυμία ενισχύει το naїvnіst μιας τέτοιας chіkuvannya.

Πλευρά 1 - 1 από 5
Cob Popper. | 1 | Επόμενο | Kіnets | όλα
© Με την επιφύλαξη των δικαιωμάτων χρήσης

Το θέμα «batkiv και παιδιά» ακούγεται σε πλούσια έργα της ρωσικής λογοτεχνίας. Έτσι, στην κωμωδία του A. S. Griboyedov "Είναι περίφημα έξω από το μυαλό" ο Oleksandr Chatsky είναι εκπρόσωπος της νέας γενιάς, αλλά για την παλιά, ο ίδιος ο ήρωας φαίνεται να είναι έτσι: "Ο αιώνας σου γαβγίζω ανελέητα ...". Έτσι, όπως στο μυθιστόρημα «Πατέρες και παιδιά», η γενιά των «παιδιών» μπαίνει σε συγκρούσεις με τις γενιές των «πατέρων». Είναι σημαντικό για εσάς να καταλάβετε έναν μόνο, να συμβιβαστείτε και να αλλάξετε τη ματιά σας στη ζωή.

Το δέρμα των γενεών, έτσι chi іnakshe lischaєєєє να vіrnim perekonannyam τους. Καθώς ο Μπαζάροφ και ο Τσάτσκι κάνουν παρέα ελεύθερα στον απόηχο των φλέγοντων προβλημάτων της σημερινής εποχής, τότε παλαιότερης γενιάςΚαι στις δύο δημιουργίες, κάποιος ενθαρρύνεται να ρίξει μια νέα ματιά και να συνειδητοποιήσει ότι είναι καλύτερο να ζει σύμφωνα με τον ήχο και τις ήδη κουρασμένες αρχές.

Στην ιστορία του A. S. Pushkin " ντόνκα του καπετάνιου"Το θέμα "πατέρες και παιδιά "εμφανίζεται διαφορετικά. Το να υποτιμάς την παλαιότερη γενιά του Pyotr Grinov, ενός από τους κορυφαίους ήρωες, είναι το ίδιο με το να βάζεις τον Bazarov και τον Chatskyy σε "πατέρες". Τα λόγια του πατέρα για τον Pyotr Ο Grinov είναι ο κύριος οδηγός ζωής, βοηθώντας να αφήσετε έναν ευγενή, έντιμο και σοφό άνθρωπο. Να υπηρετείτε πιστά σε όποιον ορκίζεστε. ακούστε τα αφεντικά? για їhnoy χάδι μην γκάνκ? Μην ζητήσετε την υπηρεσία? στην υπηρεσία μην εμπνέεσαι? και θυμήσου το παρελθόν: φρόντισε πάλι το πανί, και τιμή στα νιάτα «...».

Η ταυτότητα του Bazarov Mikoli Petrovich και του Pavel Petrovich εξηγείται από τη διαφορά στα χαρακτηριστικά και το svetoglyad δύο αδερφών. Σαν να έδειχνε ο Μίκολα Πέτροβιτς ένα τραγουδιστικό ενδιαφέρον για τον καλεσμένο, ο μεγαλύτερος αδελφός του «μισούσε τον Μπαζάροφ με όλη τη δύναμη της ψυχής του». Ο Mikola Petrovich για τη ντάτσα є "ευγενικό malim", όπως στο τριαντάφυλλο του Arkady, καλώντας τον Yogo Bazarov. Ο μικρότερος από τους δύο Kirsanov δείχνει σεβασμό στον καλεσμένο, για να θαυμάσει όλες τις διαφορές με τον αδερφό του από φιλοσοφική ματιά, έτσι ώστε να δείτε την αναπόφευκτη σύγκρουση των γενεών, σαν bov, θα είστε για πάντα. Ο Πάβλο Πέτροβιτς συμπεριφέρεται διαφορετικά. Ο Vіn δεν είναι έτοιμος να αλλάξει τη ματιά του στη ζωή, μέσω της οποίας όλα τα πράγματα γίνονται πιο ασφυκτικά, λιγότερο φυσικά, και ο ίδιος γίνεται «πιο αριστοκρατικός» και προκλητικά δεν ενδιαφέρεται για την ακοή και την κατανόηση του μυαλού του. Ο Βάρτο σημαίνει ότι ο ίδιος ο Μπαζάροφ τοποθετείται μπροστά στους αδελφούς Κιρσάνοφ με διαφορετικό τρόπο. Ο Μίκολι Πέτροβιτς γίνεται αποδεκτός ως καλός και ευγενικός άνθρωπος και ο Πάβλο Πέτροβιτς στερείται για πάντα να γίνει αποδεκτός ως «αριστοκράτης» γι' αυτόν.

Ενημερώθηκε: 11-03-2018

Σεβασμός!
Αν θυμάστε τη συγγνώμη ή τη συγγνώμη, δείτε το κείμενο και πατήστε Ctrl+Enter.
Ο ίδιος ο Tim θα δώσει ανεκτίμητη κακία στο έργο και σε άλλους αναγνώστες.

Ευχαριστώ για τον σεβασμό.

.

Υλικό Corisan για το θέμα

• Σε ορισμένες δημιουργίες της ρωσικής λογοτεχνίας, ακούγεται το θέμα "πατέρες και παιδιά" και γιατί δημιουργείτε ήχους (ή protilezhni) "Πατέρες και παιδιά" I.S. Ο Τουργκένεφ;