Η κριτική γράφτηκε από τον Tichim Mist ειδικά για τον ιστότοπο

Είναι ο δημιουργός ενός επιτυχημένου ντεμπούτου άλμπουμ, που σας επιτρέπει να αποκτήσετε μεγάλη δημοτικότητα και να γίνετε γνωστός σε ολόκληρο τον κόσμο. Ο τίτλος λοιπόν των δευτεροετών άλμπουμ μπορεί επίσης να βοηθήσει στην απόκτηση νέου ύψους, καθώς θα χρειαστεί να βελτιωθεί στο μέλλον. Αντί για την ίδια τη μουσική, τα ραπ μάχες μπορούν να ονομαστούν τόσο κλειδί για την επιτυχία της καριέρας του Slava Mashnov, και υπάρχει μόνο ένα τέτοιο γλέντι τον τελευταίο καιρό. Δεν είναι ξεκάθαρο μέχρι το τέλος τι ήταν το μπουλό - τι μάχη, τι σκηνή τσίρκου, αλλά δεν θα το συζητήσουμε. Με μια τέτοια δόση hype, η κυκλοφορία ενός δυνητικά επιτυχημένου εμπορικά άλμπουμ θα ήταν λιγότερο από μία ώρα μακριά.

Το άλμπουμ "The Sun of the Dead" θα επανεκκινήσει εντελώς τον χαρακτήρα της Slavya, ως μια επαρκή εναλλακτική λύση στα κύρια hip-hop-vicons του SND, και ακόμη και στο νέο, όλα είναι για όλους: αυθόρμητα αντικείμενα έμπνευσης, Garne για ρυθμό, έξυπνο κακό, αφαίρεσε το κοινωνικό κείμενο, τον διάβολο, την τεχνική και το smut - Imu ακόμα є για το scho razpovіsti. Τι έγινε μετά την έξοδο ποιας λυγαριάς; Σωστά, τίποτα καλό. Ale zі svogo πλευρά Glory zalishivsya στο vigrashі, ακόμη και yogo camp a priori vigidne.

Ο ροκ ράπερ δημιούργησε τη δική του μηδενιστικά-ορθή εικόνα ενός τέτοιου πανκ που διαμαρτύρεται για τον εαυτό του, ποιος ξέρει πώς θα ενταχθώ στις γενιές των μετώπων 85-95 ροκ ανθρώπων. Ονόμασα το στυλ bi-yogo "Perebudova 2.0" - για να ακούγεται τεχνολογικά και αντικαταθλιπτικό ταυτόχρονα, και, αν τολμάς, να σταθείς μόνος σου. Ακούγοντας το 30χρονο άλμπουμ ακούγεται η ίδια απληστία, αν ακούσεις τη φράση «μίλα ραπ», ο ale varto ξεκινά εποικοδομητική κριτική, οπότε υπάρχουν και αυτοί που σε καλούν στο παράλογο να δηλώσεις το κατώφλι εισόδου. Το πρώτο παρόμοιο μπαρ ως καλλιτέχνης δεν είναι λιγότερο ασφαλισμένο έναντι ενός ανικανοποίητου κοινού και επιτρέπει στα παιδιά να είναι όσο το δυνατόν πιο άχαρα: το να πρωταγωνιστήσεις σε μια τηλεοπτική εκπομπή οδηγών δεν παίζει το ρόλο ενός σταρ του underground.

Η νέα κυκλοφορία στο σύνολό της μπορεί πραγματικά να ονομαστεί αντικείμενο τέχνης λόγω της πιο πρόσφατης ασυλίας στην κριτική και για να δικαιολογήσει κάποια από την έλλειψή της απλώς ανόητα. Το πρόβλημα του “Sontsya” είναι ότι το γεγονός ότι το άλμπουμ βασίζεται σε αυτό δεν μπορεί να επιταχυνθεί, ως απόδειξη της ενοχής του καλλιτέχνη, δεν μπορεί να ονομαστεί opus, αλλά, επαναλαμβάνω, το Glory μπορεί να αναπτυχθεί περισσότερο, εξισορροπώντας την ισορροπία μεταξύ υπαρξισμός, αυτός ο ήχος . Είμαι ο βουλευτής αυτού, για να σταθώ μπροστά στους νέους ακροατές με ένα δυνατό MC, Πατρινός επιλέγοντας έναν διαφορετικό δρόμο, επιδεικτικά επηρεασμένος από τη δημοτικότητα, που έπεσε στο νέο, και έχοντας χάσει το brudnіy tarіltsi του.

Ο «Ήλιος των Νεκρών» wiyshov ζοφερός, άδειος και ορφανός καμβάς, στον οποίο τυχαίνει να ξέρεις τι να ψάξεις. Και το μόνο πράγμα για το οποίο πρέπει να επαινέσω τη Δόξα, τότε για όσους συνεχίζουν να λυγίζουν τη γραμμή ενός σκληρού ποιητή, γιατί εδώ αυτός ο ρόλος φαίνεται πιο πλούσιος, χαμηλότερος ράπερ. Το στυλ του άλμπουμ είναι μονολιθικό, εμπνευσμένο από τη στάση του Igor Letov και από προφανείς προσπάθειες να μεγαλώσει εκείνους που ηχογράφησαν νωρίτερα τους Huskies. Τα beat συμβολίζουν την παραξενιά και την ελαφρότητα των φωνητικών δειγμάτων, δημιουργείται η ίδια ατμόσφαιρα της ίδιας ατμόσφαιρας στην οποία έφτασε πριν από 10 χρόνια το London electronics Burial.

Από τη μία πλευρά, μπορούμε να Slavik - συγκόλληση και troll, των οποίων η συμπεριφορά δεν μπορεί να θεωρηθεί ως φυσική. Από την άλλη, είναι ένας απόλυτα σοβαρός τύπος, που κοιτάζει το δικό του μέλλον: «Μπορείς να μας φυλάς στη στροφή; Ίσως μου σκίσει την kosovorotka; Το ένα τυχαίνει να θαυμάζει, το άλλο τυχαίνει να ακούγεται - αλλά την ίδια στιγμή, δεν μπορείς να συνεννοηθείς, γιατί είναι παράδοξο από μόνο του.

Το μεγαλύτερο κομμάτι που μπορεί να δει κανείς από το "Sun" μπορεί να ονομαστεί "Follow the Snow" - το νεκρό πνεύμα είναι πιο αισθητό στο νέο και φαίνεται σαν επίθεση στην τεχνική ροή, αλλά δεν είναι αρκετό για να σηματοδοτήσει το άλμπουμ για τη λειτουργικότητά του. Αν σκεφτείς υπερβολικά την απρόσωπη κατάσταση και τις ψυχικές καταστάσεις και το δεις, για κάποιους ακροατές αυτής της κυκλοφορίας θα ήταν πιο χρήσιμο, θα χάσεις τον πισινό σου: αν ο ακροατής είναι λιγότερο εξοικειωμένος με το άλμπουμ. Κρίμα, είναι πολύ να φοβάσαι να ακούς τα ναυτικά δείγματα ακοής και να βλέπεις την υπερφυσική ευφυΐα στις τάξεις του συγγραφέα.

Καθώς ανατέλλει, ο «Ήλιος των Νεκρών» ξεχνιέται παλιός, ξαναγεννιέται σε μια σύγχρονη μορφή. Το Glory, ως πλαίσιο αναφοράς αυτού του δημιουργού, δεν μπορεί να ονομαστεί καινοτόμος: ο χαρακτήρας του αλλάζει συνεχώς στο σταθμό από το kimos chi chimos - ξεκινώντας από την τάξη ενός άλλου Babangidi, τελειώνοντας με μια λερωμένη σφραγίδα "Coffin" στα υπόλοιπα. του άλμπουμ. Τα κείμενα του "Sontsya" είναι σαν κρύοι στίχοι για τη ρωσική υπόκλιση - καλά, αλλά δεν θα ήθελα να ακούσω γι 'αυτό.

"Ο ρωσικός πολιτισμός είναι θάνατος, ποτό και β'γιαζνίτσια"

Ο «Ήλιος των Νεκρών» έχει μια ιδέα που βρίσκεται κάτω από τη φιλοσοφική ουσία. Η Μπουνίνα γεννήθηκε το 1925 «Κόγχη». Ο ήρωας της «επόπης» rozmirkovuє: «Αν ο θάνατος ξεφλουδιστεί! Δεν θα υπήρχε kintsya, όλα kintsy μπλεγμένα - kintsy-on the cob, η ζωή δεν ξέρει kintsiv, ξεκινώντας ... "Ο Κύριος παραχωρεί τον ήρωα για την πίστη του γιόγκο - και ο γέρος Τατάρος δίνει στη γιόμα ένα δώρο: ένα μήλο, αλεύρι, tyutyun. Το αίτημα του Qiu λαμβάνεται από τον ήρωα σαν κορδόνι του ουρανού. Είναι σημαντικό για τον Shmelov να μεταφέρει στον αναγνώστη το θέμα της δικαιοσύνης: όχι μία συνηγορία των πιστών στον Θεό, το κορίτσι που πιστεύει η Lyalya στην ανάσταση των νεκρών, αλλά το λευκό της Κριμαϊκής Θάλασσας, που είναι μπλε, οι δίκαιοι ακόμα ζουν και το «ζωοποιό πνεύμα» τους ζει μαζί τους.

Το σύμβολο του ονείρου των νεκρών δόθηκε στους Shmelevim με τρόπο που ταιριάζει στην Ορθόδοξη πίστη. Ο Vіn σημαίνει ότι η ζωή του θανάτου είναι ήσυχη, όποιος ζει, ευημερεί, δέχεται τη ζωή από τις εφημερίδες και είναι κουφός στην ανθρώπινη θλίψη, που δεν αγαπά τον πλησίον του.

Η εστίαση του συγγραφέα στα θέματα του αγώνα για την ψυχή, το πνευματικό εγχείρημα του κακού, την πληρωμή για την πίστη, τις συγκρούσεις των αποκαλυπτικών γεγονότων και την ανάσταση της «επόπης» των κοντινών της, το είδος, το αυτοβιογραφικό υλικό, η μορφή του Schodennikov, τα » .Bunina και «Vzvihrenny Rusi» του A. Remizov. Οι επικριτές της ρωσικής μετανάστευσης είδαν διαμαρτυρίες στον «Ήλιο των Νεκρών» και στα έργα του Ι. Η συκοφαντία του Shmelov είναι παρόμοια με άλλα κίνητρα, για έναν συγγραφέα δεν είναι όντως μπούρδες, ένα δεύτερο: καθιερώθηκε η ιδέα για την πεζογραφία της μεταναστευτικής περιόδου στον καλλιτεχνικό κόσμο του F. M. Dostoevsky με τα θέματα του πόνου και του πόνου. Λοιπόν, G. Struve Metaphizichny Zm_st Όριο του Dr. Zvіv στο Direct-channel Assocіааї's Heroes Creative Dostoєvskiy: "Dr. Vasilovich Dr. Shavіnchu Tim, ότι καίγομαι στην κόρη μου και ο Yogo έκαψε τα λείψανα αναγνωρίζονται για κάποιον ειδικό επίδεσμο, μου αρέσει να μιλάω για κάποιο είδος κρασιού, nibi viyshov από τις πλευρές του Ντοστογιέφσκι, δεν κατηγορώ την αλήθεια αυτής της ζωής της εικόνας." Στα μυθιστορήματα που έγραψε ο Shmelov G.P.

Ο G. Adamovich στο βιβλίο "Independence and Freedom", που είδαμε στη Νέα Υόρκη το 1955, ερμηνεύοντας επίσης τη δημιουργικότητα των μεταναστών. Ο Shmelov στα πλαίσια της παράδοσης του Ντοστογιέφσκι και έχοντας δώσει στον συγγραφέα με «αξιοπρέπεια» ότι η εικόνα δεν έχει ατμόσφαιρα που δημιούργησε ο Ντοστογιέφσκι, και από μόνη της - κρίμα, εικόνα, βάσανα, έλλειψη δύναμης αυτού του άλλου, όπως ακριβώς η φιλοσοφία του Ντοστογιέφσκι, μέχρι τον ιπποτισμό του Καραμαζόφ.

Μια άλλη ματιά στη δημιουργικότητα Ι. Shmelov, έχοντας μιλήσει ο φιλόσοφος I. Ilyin. Στο κάτω μέρος των άρθρων, εκείνα τα βιβλία «About Darkness and Enlightenment», που είδαν στο Μόναχο το 1959, έχοντας εντοπίσει το κύριο θέμα του συγγραφέα - το τέλος του πόνου και της θλίψης, χωρίς καμία, δεν υπάρχει ιστορία της Ρωσίας, μέσω του «πνευματικό βουνό», προσευχή, «η σύγκλιση της ψυχής στο αληθινό, όλα ξεπερνούν την πραγματικότητα.

Η σκέψη για εκείνα που οι άνθρωποι μπορούν να ξεπεράσουν το bіshovizm μόνο με τον Θεό, αποτέλεσε τη βάση της δημοσιογραφίας του I. Shmelova. Το 1924 Έχοντας γράψει το άρθρο «Η ψυχή της πατρίδας», μεταξύ της παλιάς ρωσικής προεπαναστατικής διανόησης στην αθεΐα: «σειζόταν στα ορμητικά νερά του Νίτσε και βυθιζόταν σε ένα μαρξιστικό τέλμα», είδε τον αληθινό Θεό και έκανε τους ανθρώπους άθεους. κατέπνιξε τη συνείδηση ​​των ανθρώπων, ενσταλάσσοντάς τους την ιδέα της ελευθερίας, της ισότητας και της αδελφοσύνης. zamіst Ο Θεός κέρδισε έδειξε στους ανθρώπους "θυμό, zazdrіst і kolektiv". Ale, ο συγγραφέας vyslovlyuvav vіru, scho є sche rosіyskі άνθρωποι, yakі "Ο Θεός στην ψυχή να φέρει, η ψυχή της Ρωσίας αφαιρέσει από τη δική τους." Τα πρώτα από αυτά είναι «η καυτή νιότη μας», «το βίαιο αίμα της Ρωσίας, από τον Ειρηνικό Ντον και το Κουμπάν - δύναμη των Κοζάκων», η βρώμα - «ζωντανά». ΕΓΩ. Ο Shmelov είναι μια αληθινή μοναρχία, κοντά στις ιδέες του Bila, σωστά, ενός από τους οπαδούς μιας τέτοιας επιστολής. Ilyin. Στην περίπτωση των «μικρών» ανθρώπων, πολλών ανθρώπων που μας φταίνε μπροστά τους, έδειξαν ήσυχα ποιος τολμά στο όνομα του Θεού εκείνο το κύμα της Ρωσίας: ένα τέτοιο χαμόγελο!»

Στη δεκαετία του 1920 Ι. Ο Shmelov, έχοντας δει τα κουπόνια, είπε «Για μια ηλικιωμένη γυναίκα. Νέα τριαντάφυλλα για τη Ρωσία» (1927), «Φως του μυαλού. Νέες αναφορές για τη Ρωσία» (1928), «Στο δρόμο για το Παρίσι. Rozpovidi για τη Ρωσία στο εξωτερικό "(1929) 1931 το φως της συλλογής «Ridne. Σχετικά με τη Ρωσία μας. Πιάσε με."

Το θέμα της γραφής σε οπιοειδές στυλ είναι το opovidan, ob'ednah I. Η Shmelevym στη συλλογή "About one old woman", είναι η τραγωδία ενός "κολοσσιακού" ατόμου, που επέζησε της επανάστασης, έχασε την οικογένειά της, ένα ρομπότ, το εμπόριο σε μια κανονική ζωή, την απρεπή Radianskaya Ρωσία, απροστάτευτη, όχι μόνο για να επιβιώσει, να ξεπεράσει το κακό, αλλά να γυρίσει γύρω από συσκευές sobi zruynovaniy. Η ηρωίδα της ιστορίας «Περί μιας γριάς» γίνεται «μισοχνίτσα», «κερδοσκόπος», αποθησαυριστής προϊόντων για τα πεινασμένα ονούκιβά της, βρίζει τον γιο-απαλλοτριωτή για αυτούς που «αρπάζουν και ξέρουν».

Στο «Φύλλο ενός νεαρού Κοζάκου» με τη μορφή καζά-θρήνου, ένας μπεζπριτουλνικός Κοζάκος, ο οποίος, έχοντας μπει στην πατρίδα, σκόνταψε στη μετανάστευση. να φτάσουμε στο νέο ευαίσθητο για τα στρώματα, βολή και ασέβεια στον Ειρηνικό Ντον. Σε εξήγηση της τραγωδίας του "κολοσσιαίου" συμβιώνει με την πίστη του σε όσους δεν έχουν μακρά "ξένα κοπάδια tinyatis", για να βοηθήσουν εσάς και τους πατέρες στο Don Mikola Ugodnik, την Παναγία και τον Σωτήρα. Το λεξικό και η σύνταξη του φύλλου έδιναν σημάδια λαογραφίας και της παλιάς ρωσικής βιβλικής παράδοσης στους ανθρώπους, λόγω των κλασικών εικόνων για τους ανθρώπους: το άλογο έχει «βόβνα του σοβκόφ» και «χολή πόδια», ο άνεμος «ψιθύρισε» στους ήρωας, και "το μαύρο πουλί είναι πιο όμορφο, ο λευκός κύκνος είναι η παζούρα, "Κλάψε ματωμένα χέρια", Ήσυχο Ντον - "πατέρας", ο ήλιος είναι "chervone", ο μήνας είναι "καθαρός" και ούτω καθεξής. Γιατί ο Ήσυχος Ντον δεν ρέει και δεν κουβαλάει τον άνεμο, δεν μπορεί το βροχερό πουλί να ουρλιάξει; Δεν μπορώ να το αισθανθώ, η καρδιά μου δεν το αισθάνεται" - και ούτω καθεξής. Η πνευματική κουλτούρα που μου δίνει τη δύναμη να ξεπεράσω το κακό βρίσκεται στους "κολοσσιακούς" ανθρώπους μου.

TSA NEMPORTY OSOBISTYOSTY, ZEBOVYY FORCES FOR PRODUCTION OF REDUCED NEW PROCEDURE, PRANGENNY ZEREGTI SVIY ZVICHNY SPOSIBO GITTY ΓΥΝΑΙΚΑΣ ΣΤΕΠΡΙΑ - Romance-Іntelіgen Іntelіgen ІvanыvanyStePanovich όχι bachiti" και "σκύλα παιδιά" - οι επαναστάτες τον κορόιδεψαν ("Αετός") και "συνολικά" οι άνθρωποι του Feognost Oleksandrovich Melshaev, κάτω από τον παλιό βλαντ - έναν καθηγητή, και κάτω από τον Radyansky - ένα φάντασμα, εκπορεύσεις, σαν να να βρωμάει σούπα από τα μάτια των ματιών και ξινό προβατίνα, που παρίστανε το «ευρωπαϊκό» («Στα κούτσουρα»).

Σε αυτούς που αντιτίθενται στο κακό, υποτάξτε τα βάσανα με τη δύναμη του πνεύματος Ι. Ο Shmelov τη δεκαετία του 1930 λογικά κινήθηκε προς τα ιδανικά του - σε αυτά της Αγίας Ρωσίας, στους ορθόδοξους κανόνες, και αυτή η επιλογή αντιπαραβάλλει την πεζογραφία της ρωσικής λογοτεχνίας με τη χαρακτηριστική κριτική της τάση.

Ι.Μ. θεοφάνεια

Ο «Ήλιος των νεκρών» θεωρείται δικαίως το πιο τραγικό βιβλίο στην ιστορία της παγκόσμιας λογοτεχνίας. G. Hauptman, A. Amphitheatre, G. Adamovich, P; Nilsky, Β, Schlozer. Ο A. V. Kartashev με τέτοιο τρόπο ερμηνεύει τις επαναστατικές ιδέες του Shmel'ovim: Ale, είναι λιγότερο από vіdshtovhuvannya vіd κόλαση. Αλλά αν δεν στραφείς στον παράδεισο, τότε αν θέλεις να πας στην αμαρτία, αλλά παρόλα αυτά, αγαπητή, ανθρώπινη γη; Το φαγητό δεν είναι ρητορικό, ο Oskilki Kartashev, που γνώριζε καλά τον συγγραφέα, αφού είδε ότι έσωσε το «ευαγγελικό κριτήριο του καλού και του κακού» «σαν μια φευγαλέα επική εκτίμηση των φαινομένων».

Το επιδιωκόμενο βιβλίο του Shmelov, ως τραγικό, βαρύ, τρομερό, θα απαιτήσει διευκρίνιση. δεν υπήρξε δημιουργία στην ιστορία της παγκόσμιας λογοτεχνίας, το θέμα της εικόνας είναι πιο τραγικό: η ιστορία του θανάτου της χώρας, των ανθρώπων, των ανθρώπων, ολόκληρου του δημιουργημένου κόσμου και εμπνέει το πνεύμα της ζωής. Η κατηγορία του θανάτου στη δημιουργία έχει φιλοσοφική και θρησκευτική αίσθηση. Πρόσωπα του її raznomanіtnі: φυσική vіdkhіd іz ζωή και βιαστής, θάνατος από πείνα και ξυλοδαρμούς, αυτοκαύση. Τα πεινασμένα πουλιά πεθαίνουν, πλάσματα. Στη φύση, θάνατος, rozladannya. Η γη μεταμορφώνεται σε έρημο. Ενάντια στους ανθρώπους του ίδιου του zhorstoke ήλιου στον κόσμο. Τα επιτεύγματα του πολιτισμού θα πεταχτούν, οι πέτρες, οι πρώτες πέτρες, ήρθαν να τις αντικαταστήσουν. Ο ουρανός είναι άδειος. Ale zgіdno z khristianskim τάξη του κόσμου, που υποφέρει ότι ο θάνατος - ο τρόπος για την Ανάσταση.

Μια ρωγμή στον κόσμο πέρασε από την καρδιά του συγγραφέα, αλλά η ιδιαίτερη ταλαιπωρία έλιωσε σε μια λάμψη φωτιάς. Τομ: «Ο Shmelov εμφανίζεται μπροστά σαν αληθινός στοχαστής, που βλέπει πάρα πολύ την αίσθηση της ζωής, αυτό που συμβαίνει. Πεθαίνω, τι συμβαίνει. Και «Ο Ήλιος των Νεκρών», για το ραντεβού του Ι. Ilyina, - "βαθιά στοχαστικό ιστορικό υπόμνημα της εποχής μας."

Η καλλιτεχνική εικόνα του "Sleep of the Dead" είναι πλούσια σε αυτό που διακρίνεται από αυτή την αντίθεση, η οποία δημιουργείται από την πλούσια φύση της Κριμαίας και τα πνεύματα μεταξύ των ανθρώπων (αστέρια και η εικόνα του "sleep that laugh"). Μια τέτοια παρουσίαση έχει ήδη οριστεί από την πρώτη διανομή. Απεικονίζεται μια υπνηλία-υπνηλία πληγή, διαρροή καυτού κρεμμυδιού yayli, πλούσιος φλοιός. Povіdach ευλάβεια μπροστά στον κόσμο του Θεού: "Αγαπητή πληγή, γεια!".

Μεταξύ των ανθρώπων, οι ηλικιωμένοι panuyat - «ανανεωτές της ζωής», όπως ετοιμάζουν κόλλα από ανθρώπινες βούρτσες, από αίμα - «κύβους για ζωμό».

Η πρώτη μέρα ενός κατάδικου χωρίς σπάγκο είναι τρεις στην περιγραφή των στοιχείων του butov. Σε περίπτωση οποιουδήποτε ψέματος, είναι απαραίτητο να "ξεφύγετε από τις σκέψεις". το απόγευμα - "στροβιλιστείτε στη ντρίμπνιτσα"? Η "Shalena Pratsya" διώχνει τις σκέψεις στην πόλη. το βράδυ για να φέρει ανακούφιση: "μια μέρα ακόμα δολοφονίες!" Την ημέρα οι ειδικοί κατηγορούν τα οράματα εξαπάτησης, αλλάζουν από σήμερα στην επόμενη μέρα και μαντεύουν το παρελθόν: «ο άξονας και το σταφύλι, η εποχή του «οξαμίτη» έρχεται, κουβαλώντας χαρούμενα σταφύλια κοντά στις γάτες<...>. Όλα θα είναι. "Μάλιστα, φαίνεται σαν βροντή του κυρίου, ένα χαμόγελο του ήλιου. Η πραγματικότητα Denna αλλάζει από "απάτητα όνειρα", σε αυτά παίζει η ώρα διαφορετικά φάρσα: yaskravimi, ορατές λεπτομέρειες της περασμένης ευημερούσας ζωής. γραπτή kazkovy? blaklimi, "outsiders" από το βασίλειο των νεκρών, de sleepy φως - κάτω από το νερό. Οι άνθρωποι σε αυτόν τον κόσμο είναι μάρτυρες, «από τις εικόνες του παρελθόντος»: «πέρασαν τρομερά πράγματα, πολέμησαν μαζί τους».

Θέλημα Θεού είναι να αντισταθεί στον Βράχο, που θα εμφανιστεί στο «Σόντσι των Νεκρών» από την αρχαία ελληνική τραγωδία. Οι σκηνές παίζονται σταδιακά παρακάτω, δίπλα στο παραθαλάσσιο σημείο. Οι βίλες αποσκευών, τις οποίες σηκώνει το αμφιθέατρο κοντά στο βουνό, είναι τιτιβίσματα. Opovidach i lіkar - "ρεφρέν": μια ώρα και μέσα στην ημέρα και μπορεί να αισθανθεί. Το φινάλε ό,τι φαίνεται κάτω από τον ήλιο είναι ένα: θάνατος και έξω από τη θέληση των θεών. Ο Kіn Lyavra πεθαίνει από την πείνα, ο Pavich її φεύγει με μια έρημη κραυγή, περπατά στο πλάι, κουνώντας την ουρά του ουράνιου τόξου και ο πεινασμένος σκύλος Bilka προσκολλάται σε μια ακόμα ζεστή βιντομπούτκα - την τραγωδία του Rock. Η «Αποθέωση του πολιτισμού» μετατρέπεται σε τιτανομαχία:<...>στο θέατρο - πιο συριγμός και ρείκι, χτυπάει πιο συχνά», «Σφάξτε άνθρωπο; Είναι αυτή η φωνή που φωνάζει μια ανθρώπινη φωνή; και ρικ-ζικ τσέι;!”. Το γεράκι-γύπας δέρνει την κότα Zhadnyukha, Lyalya, είναι καλή ιδέα να το φέρεις - Είμαι πάλι τραγικό θέατρο. Ό,τι σου έρχεται στο μυαλό, βικλίκανα «άφθαρτο και ζόρστοι αναγκαίο» (Αριστοτέλης).

Η ζωή γίνεται ένα μεγαλειώδες ζβιντάρ, πλημμυρισμένο από ήλιο. Σε ένα από τα φύλλα της Κριμαίας πριν από τον K. Trenev, ο Shmelov κάνει ένα "loop of Rock". «Ο Tsey Rock γελάει μαζί μου μεταμφιεσμένος - τόσο άγρια ​​όσο και ευρέως. Μυρίζω το ρείκι αυτού του Βράχου. Ω, τι ερείκη-smіh!<...>Μην χωράς σε χίλια βιβλία, Βίκα σε έναν μήνα ζωής. Ω, τώρα μπορώ να γράψω για τη Ροκ, για τα βάσανα.

Ο Οποβιτάχ, που φυλάει τα πόδια, παίρνει τη μοίρα τους, περιγράφει αυτούς που ζουν στη μέση. Ale vodnochas vіn χαρίσματα με ρύζι παντογνώστης opіdach, προφητικό δώρο. Ο Βιν έχει ήδη διαβάσει ολόκληρο το βιβλίο του θανάτου μέχρι το τέλος και ξέρει ότι είναι «κλειδωμένο με την ώρα». Η περιγραφή του κοκκινισμένου τριχωτού μπιζελιού τελειώνει με τη φράση: «Θα κάτσω κάτω από τον τόνο σου, θα αρχίσω να σκέφτομαι<...>". Εδώ η ώρα του μέλλοντος πλησιάζει την ημέρα, αλλά ταυτόχρονα αποκαλύπτεται η προοπτική μιας σκέψης-σκέψης. Είναι σχεδόν καιρός το φαγητό να ακούγεται ήδη από το μέλλον μακρινό, από έναν ξένο: «Τσι είναι ζωντανό, νεαρό κόκκινο;<...>Δεν μπορείς στον κόσμο; Οδηγημένος μέσα, σαν μουστάκι ζωντανός<...>».

Μετακινηθείτε με τη νταντά με ένα ρεφρέν: «Δεν νιώθω ότι θα το έχει σύντομα, όπως να μαγειρεύει χυλό με σιτάρι<...>με αίμα! Τι ακούς? Φαντάζομαι τώρα<...>". «Να αναρωτιέσαι, δυστυχώς, και μην νιώθεις τι ελέγχεις για αυτήν. Χαθείτε εκεί vuzol ότι її zhalugіdnogo zhittya: krovі krovi shukaє». Η γνώση του τι θα γίνει, που ορίζεται από τη χρονική προοπτική, δίνεται ως μυστικό, πιο δυνατό από το φαγητό: τι μυρίζεις; Μια τόσο σημαντική εικόνα μιας νταντάς στη δημιουργικότητα του Shmielov, για να δημιουργήσει ζωή, που υπηρετεί πιστά το παιδί σας, που φυλάσσεται σε λάθος χέρια, στα οποία δημιουργείται το βασίλειο του θανάτου. Η νταντά πιστεύει ότι ο Αλιόσα καλεί σιτάρι για τα Χριστούγεννα, για χάρη του, δεν μπορείς να φυλάξεις, βρυάτουβατ, ανίκανος να αντισταθείς στον θάνατο.

Τα Zustrichi με τον Boris Shishkin είναι επίσης σημαντικά μέσω εκείνων που «είναι δυσμενές να στέκεσαι πίσω από την πλάτη του Yogo, να στέκεσαι - να γελάς, να γελάς<...>. Μαζί του, μπορεί να γίνει».

Παραδόξως, οι ώρες συγκεντρώθηκαν στην προφητεία: «Δεν βλέπω ότι ο θάνατος με κοιτάζει στα μάτια, θέλω να ξυπνήσω ξανά. Χωτήρη Ραζή, Ζάρτομα, Γκράλα! Zigraє σε πέντε, τραγουδώντας, zі znushchannyam. Σωστό «δεν μυρίζω» σημαίνει «δεν θέλω να ξέρω και δεν μπορώ να δεχτώ». Η μελλοντική τραγωδία συλλογίζεται ήδη από το παρόν, αλλά συλλογίζεται από το παρελθόν. Στο τσιόμου - το κακό της πόλης της Ντόλι, το σημάδι της Καταστροφής.

Τις μέρες του χειμωνιάτικου κρύου («η πληρωμή έχει ληφθεί»), η ομίχλη πυκνώνει, η ζωή μεταμορφώνεται στην πρώτη ερημιά, που ξέχασα από τη μεγάλη σύγκλιση των ανθρώπων «στον παράδεισο». Η ώρα χτυπάει: είναι αδύνατο να σημειωθεί ο μήνας. Βήμα-βήμα στην ομίχλη της γης panuє, nіch: «Οι μεγάλες νύχτες αρρωσταίνουν τις μέρες. Πώς είναι οι μέρες τώρα; Ο ήλιος μερικές φορές εμφανίζεται μέσα από το σκοτάδι, και οι μέρες εξακολουθούν να έρχονται. Ο μόλυβδος μπύρας τυλίγει τη γη, κλείνει την απόσταση, πυκνώνει γύρω από τους ανθρώπους. Ο ήλιος δεν φαίνεται πια στα μάτια των ανθρώπων που περπατούν, των πουλιών, αυτή η εικόνα θυμίζει άλλο φως. Ο συγγραφέας σας δίνει μια φυσική, κοσμική θόλωση:<...>κοιτάζοντας τον ήλιο και φλογίζει με ένα χλωμό σήμα. Live smuga, live<... >και βγες έξω. Αλήθεια, ο ήλιος των νεκρών! Αφήστε τον εαυτό σας να κλάψει».

Η εικόνα με μοτίβο μιας μπάλας της ώρας, που σκάει, και οι άδειες πέτρες σηματοδοτούν το τραγικό αποτέλεσμα αυτού που συμβαίνει: «χιλιάδες άνθρωποι στριφογύρισαν», μεγάλη σύγκλιση ανθρώπων στα ύψη του πνεύματος που εκτοξεύονται «από τις δυνάμεις του πέτρα-σκοτάδι», «σκοράροντας μια πέτρα». Ειδοποίηση για το ποιο δάπεδο είναι βαρύ, ότι θέλετε να προειδοποιήσετε ότι το τέλος πλησιάζει. Ο μαύρος τσιρίζει από την μπάλα. «Όχι φόβος, χωρίς φόβο, κοίτα την πέτρα». «Αλλά αν είναι καλυμμένο με πέτρα; Όταν ξετυλίγεται η μπάλα; Το πρώτο βουνό stosunki zdobuvayut ανάμεσα στον πάγο, στο οποίο μπορούν να σταθούν μόνο άγιες ψυχές. Η Δίκαιη Ασκητική Τάνια λατρεύει τα παιδιά της. Ο φυλλοφόρος Drozd "ασκητής μιας καταραμένης ζωής",<...>αίμα! Όπως ένα τέτοιο καταφύγιο, θα υπάρχουν θαύματα!». Και θέλοντας να αφήσει το ευαγγέλιο σε σακούλες, τυλίξτε το κάμσα στο Preaching Nagirna, η Δρ Μιχαΐλα Βασιλιόβιτς ξεχνά το «Πάτερ μας», ο ουρανός είναι άδειος, το πνεύμα των δικαίων, ότι είσαι ζωντανός, βοηθά να μην πέσεις στα υπόλοιπα του κόσμου. "<...>μην υποκύψεις στη δυσωδία μιας μεταξένιας πέτρας. Πνεύμα Γουινέας; Όχι, ζωντανός. Γουινέα, Γουινέα<...>. Μιλάω τόσο καθαρά».

Το μοτίβο του αγώνα για βάσανα, βαρύ sumniviv - αγριότητα σε μια άψυχη πέτρα - μια ολόκληρη στιγμή εμπνεύστηκε από τη λαογραφία των Τατάρων για έναν συγγραφέα. Ο Άντζε δημιουργεί το παραμύθι της Κριμαίας «Φωνή της Αυγής», ο Σμέλοφ έχοντας διαστρεβλώσει θρύλους και διηγείται στους λαούς της Κριμαίας, στρέφοντας το Κοράνι. Ο θρύλος «Η πέτρα και η κόρη της μητέρας» μιλά για μια χιμαιρική πέτρα που κατεβαίνει στην κοιλάδα του ποταμού Κάτσα. Η περήφανη, ανεξάρτητη Zuleika δεν ήθελε να φάει τον εαυτό της στα χέρια ενός κακού ανθρώπου, αλλά την ενθάρρυνε να μετατραπεί σε πέτρα. «Ο λόγος ενός κοριτσιού, μιας καθαρής ψυχής, δεν αρκεί για μια τέτοια δύναμη, που άρχισε να μεγαλώνει στο έδαφος, να γίνεται πέτρα». Likhodії tezh skam'yanіlі, και οι μητέρες, πένθιμες, έγιναν πέτρα - σύμβολο σύγχυσης. Η σημασιολογία της πέτρας στους θρύλους της Κριμαίας είναι τις περισσότερες φορές σαφής: "καταραμένη πέτρα", δένοντάς την με κακία, nevdyachnistyu. Η πέτρα του Shmelov δεν είναι μόνο «νεκρή σωματικά και πνευματικά», αλλά και «εξωγήινη».

Στα ρωσικά παραμύθια, η ζωή και ο θάνατος είναι δεμένα με τη γη, αλλά η πέτρα βρίσκεται στο δρόμο, το μερίδιο είναι καθορισμένο, διαφορετικά η ιστορία για το νέο σκοντάφτει, κολλάει - προχωρά. Οι ήρωες της επικής μάχης του Shmelov με την πέτρα, καλλιεργούν τη γη, συντρίβουν τον σχιστόλιθο που βράζει, συντρίβουν τα πόδια τους στην πέτρα, μαζεύοντας φωτιά. Η γη δεν μπορεί να γίνει αποδεκτή από τους νεκρούς, δεν γνωρίζουν όλοι τους τάφους. Ο Σ. Μπουλγκάκοφ έγραψε για το δόγμα της προσκύνησης των εικόνων, της προσκύνησης ενώπιον των ιερών λειψάνων και της ψαλμωδίας των τάφων: «Υπάρχει έλλειψη πνευματικής σεβασμού και αγάπης προς τους ήσυχους, όποιον είναι γεμάτος με τα απαραίτητα και σωματικά κοντά τους». Η Khromonіzhka στην ερώτηση του Ντοστογιέφσκι για τη Μητέρα του Θεού είπε ότι η Μητέρα είναι το Syrah της Γης, την ίδια στιγμή δεν μίλησε για ορθόδοξη πίστη, αλλά αυθόρμητα ευαίσθητα, πιο διαφωτιστικά φαινόμενα.

Για τον Shmelov πατρίδατελείωσε το ποτό. Φαινόταν από την πέτρα το κρέμα με τις ανώνυμες ανθρώπινες ζούσιλες, να ανθίζει με τους μακρινούς κήπους, το βασίλειο των ερυσίπελας, και τώρα, με τις ανόητες πράξεις των ανθρώπων, μεταμορφώνεται ξανά σε πέτρα. Ο Baiduzhe kam'yane κοίταξε τους άλλους ανθρώπους. Εγώ το κακό, και το καλό, και τα βάσανα των ανθρώπων λιώνουν σαν πέτρα. Μόνο το «dobula baked Kush-Kaya, μια μεγάλη αφίσα» εγγράφει όλες τις ιστορίες από μόνο του. «Θα έρθει η ώρα και θα διαβαστεί». "<...>ο άξονας της πέτρας θα μας θυμίζει<...»>(Ναυ. 24:26).

Συχνά, αγγίζοντας την αιωρούμενη αίσθηση των λεγόμενων, αντιτίθεται στον αποκλεισμό των στοιχείων του παραλογισμού, που ενισχύουν την τραγική ειρωνεία του βιβλίου. Έτσι, για τους πυροβολημένους, φτυαρισμένους, αν το κρασί πάει στην αγορά, λέγεται: «Το πήραν με σκούφο: μην πας για ντομάτες στο πανωφόρι σου!». Παρόμοιος βαθμός αποδόθηκε και στην αιτία της τραγωδίας μας: «Ήρθαν να χτυπήσουν τον γιο. Μην είσαι υπολοχαγός! Τρομερό, μετατρέπεται τραγικά σε ένα ζοφερό-κωμικό και μιλά για το χάος σε όλο τον κόσμο. Ο Dead Kulish για δεύτερη φορά ελέγξτε για διορθώσεις: τσιρίζοντας χτυπήματα<...>στο θερμοκήπιο: I-a-a-mi-i, «στο οποίο σε κατήγγειλε ο π'γιανιτσα-φύλακας: «Με έχεις πιει;». Στο σύνολό της για το kshtalt «Bobka» του F. M. Dostoyevsky, η φαντασίωση για την αυλή του Αρχαγγέλου, που είναι φρουρός ενός ταχυδρόμου με πλεξούδα βερίκοκου, κλείνει με ένα κλειδί. "Άξονας οφέλους θα είναι!" Αλλά σε αυτό το βαντβίλ, η μοίρα των τραγικών θέσεων εκείνων που οδηγήθηκαν και τυλίχθηκε.

Για πρώτη φορά στον καλλιτεχνικό κόσμο του "Ήλιου των Νεκρών" δεν θα μπορούσε να είναι ο buti ("Ποιος μπορεί να γεννηθεί τώρα;!" Σχετικά με τον tse Shmelov rozmirkovuvav αθώα: "Δημιουργήστε με ψυχή και σώμα, με δύναμη<..>πριν από το θάνατο - τότε θα έρθει η ζωή. Ale yak και για τέτοια μυαλά γίνεται; Νομίζω ότι είναι δυνατόν να σκέφτεσαι για ένα πράγμα: ως ειδικότητα, στρέψτε το μυαλό σας σε αυτό. Inakshe - θάνατος. Αλλά δεν πιστεύω στον θάνατο».

Η αποθέωση του θανάτου είναι η υπόλοιπη δημιουργία - "Kіnets kіntsіv". Ale, και στο λυκόφως του σκότους, το φως διαπερνά, σαν τα σημάδια της άνοιξης, που εμφανίζονται μπροστά στις νεκρές δυνάμεις του χειμώνα. «Όλα τα είδη μπλεγμένα, όλα τα ξεκινήματα», παρακολουθήστε για μια ώρα βλακωδώς. «Όλοι οι όροι έχουν περάσει, αλλά το φλιτζάνι δεν έχει πιει ακόμα! ..». Ο ήλιος δεν λάμπει πια στα μάτια των νεκρών, είναι ο ίδιος - πιο λεπτός, πιο άρρωστος, νεκρός. Μια ξένη χώρα (αυτή και όχι μια χώρα του ζοβσίμ, αλλά μια «πέτρα της περιπλάνησης») έγινε τσβιντάρ. Εδώ έχει ενισχυθεί η αναπαράσταση της γης σε πέτρα («η γη είναι πιο όμορφη, η γη αναπαύεται»). Η σύνθεση του κεφαλαίου δείχνει την ολοκλήρωση των ιστοριών των ηρώων - τσιγκούνης, ηλίθιος θάνατος. Ο Ιβάν Μιχαήλοβιτς για τις δολοφονίες από μάγειρες στην κουζίνα του Ραντιάνσκ: «Ο γέρος τις σκέπασε με το μπολ του, τις κλωστές, τα τρίδυμα: μύριζε θάνατο». Οι πράοι αδελφοί του Σίσκιν πυροβολήθηκαν "για τη σφαγή". «Έφυγε από τον άλλο κόσμο», από τον κόσμο των νεκρών, γίνοντας αγόρι «για δέκα οκτώ χρόνια με ένα μεγάλο κεφάλι σε ένα ξυλάκι, με μάγουλα, που έπεσαν μέσα, με φόβο». Μια ώρα γύρισες πίσω, βαν ταν, μεταμορφώθηκες σε «λουσκούνκα» με δόντια που προχώρησαν μπροστά, ετοιμαζόμενη να αρπάξει το Γιακού Ζου. «Ο Κύριος έστειλε<...>, jackdaw vchora pіdshib », - η μητέρα της μητέρας, σαν να φρόντιζε τα δικά της παιδιά. Για το κρασί της είναι Krasen, για συγγνώμη - Θάνατος, ένα παιδί από το βασίλειο των νεκρών, τον κόσμο της ανθρωπότητας της ψυχής.

Στο υποκατάστημα «Kіnets kіntsіv», ο ημερολογιακός χειμώνας αλλάζει ασταμάτητα τα κρεμαστά: «Τι μήνας είναι τώρα το στήθος;», «Όλα τα kіntsi έχουν μπλέξει, όλα είναι στο στάχυ» και, nareshti, «Abo Spring is ερχομός?". Με την άφιξη του φωτός να γνωρίσουμε την ελπίδα. «Με χρυσά κλειδιά, ζεστές σανίδες, σε καταιγίδες, γιατί δεν βλέπεις τη νάδρα της γης, γιατί να μην αναστήσεις τους νεκρούς;». Sumnіvi viruyutsya σταθερά. Η ανθρώπινη καρδιά, που έλαβε και έδωσε το φως της οδύνης, πίστεψε σε ένα θαύμα - τη Μεγάλη Ανάσταση των Νεκρών. «Η Ανάσταση του Χριστού είναι το κεντρικό και θεμελιώδες γεγονός που βρίσκεται στη βάση του Χριστιανισμού. Χωρίς πραγματικότητα, η Ανάσταση του Χριστού ήταν παράλογη και παράλογη η ανάπτυξη και ανάπτυξη του Χριστιανισμού στην ιστορία. Η πίστη Tsya δίνεται στους ανθρώπους πολύ σημαντικό, οι Απόστολοι βίωσαν μια περίοδο σημαντικών αμφιβολιών σχετικά με την πίστη της Ανάστασης, αλλά αν είχαν συσσωρευτεί її, όλες οι αμφιβολίες, τα colivannya, οι φόβοι ήταν σκορπισμένα.

Η άνοιξη έρχεται και το όραμα της μελλοντικής χαράς στο τέλος επιτρέπει στη δημιουργία να μεγαλώσει visnovka σχετικά με εκείνα που το στοιχείο του θανάτου έχει ξεπεραστεί από τα καλά νέα για τους ανθρώπους της Ανάστασης. ΕΓΩ. Ο Ilyin, γράφοντας για εκείνους που αποκαλούσαν "Ο Ήλιος των Νεκρών", φαινομενικά pobutova, krimska, ιστορικό, "να κρύψει κανείς μέσα του ένα θρησκευτικό βάθος: γιατί υποδεικνύω τον Κύριο, που ζει στον ουρανό, που χαρίζει στους ανθρώπους ζωή, θάνατο , - και στους ανθρώπους, που πέρασαν γιόγκα και πέθαναν στον επίγειο κόσμο. Ο Shmelov έκανε ζουμάρισμα για να μου δείξει τα κόλπα μεταξύ του Viroy και του bezvir'yam, τη ζωή και τον θάνατο και να εμπλακεί στην πνευματική ζωή.

Λέξεις-κλειδιά: Ivan Shmelov, Sun of the Dead, κριτική του έργου του Ivan Shmelov, κριτική των έργων του Ivan Shmelov, ανάλυση των έργων του Ivan Shmelov, λήψη κριτικής, λήψη ανάλυσης, λήψη δωρεάν, ρωσική λογοτεχνία

άρθρα

Chumakevich E.V.

ΑΝΑΖΗΤΗΣΗ ΕΙΔΟΥΣ ΣΤΥΛ ΣΤΟ ΕΠΟΣ ΤΟΥ I.SHMELOV "Ο ΗΛΙΟΣ ΤΩΝ ΝΕΚΡΩΝ"

Το έργο του διάσημου Ρώσου συγγραφέα I.S. Αυτή η περίοδος σημαδεύτηκε από την άνοδο και την πτώση του νέου λογοτεχνική ροή- ο νεορεαλισμός (συνθετισμός), λες και η συλλογή του κλασικού ρεαλισμού του δέκατου ένατου αιώνα και τα στοιχεία του μοντερνισμού, με τη συμβολική καλλιτεχνική πρακτική να επανεισάγονται, υιοθέτησαν τον κόσμο. Doslidnik Davidova T.T. Βλέπω στον νεορεαλισμό τρία στάδια ή «συριγμούς» (1900-1910· 1920· 1930), I.S.

Οι νεορεαλιστές γραφείς δημιούργησαν μια μοντερνιστική εικόνα του κόσμου, παρουσίασαν νέες έννοιες για την καθημερινή ύπαρξη του ανθρώπου, απομυθοποίησαν και κατέστρεψαν το θέμα. μικροί άνθρωποιστη ρωσική λογοτεχνία, συνέχισε την αναζήτηση νέων καλλιτεχνικές μεθόδους. Ιδιαίτερα πολύτιμα είναι τα έργα νεορεαλιστών στο είδος και το στυλ της γαλέρας. Στις αρχές του αιώνα, αναμενόταν μια πολεμική διαδικασία επαναγραφής ειδών, αλλαγής διαφορετικών τύπων και μορφών στις λογοτεχνικές δημιουργίες. Οι ιδιαιτερότητες της σύγκρουσης, η πλοκή (ακόμα και η εμφάνιση γιόγκο του παραδοσιακού μυαλού), η σύνθεση (μωσαϊκό, κατακερματισμός, κατακερματισμός, καλειδοσκοπικότητα), το είδος της αντίθεσης, η παραστατικότητα, τα κίνητρα, αριθμητικά περιορίστηκαν σε θησαυρούς στη λαογραφία και την πρωτοτυπία. Στο πνεύμα του συμβολισμού, οι συγγραφείς στράφηκαν προς το πνευματικό, το κρυμμένο στους ανθρώπους, σκόνταψαν στη δημιουργία της ονειρόσφαιρας (τη μορφή του ονείρου) για βαθύτερη διείσδυση στο εσωτερικό φωςΑνθρωποι. Όλα ήταν γνωστά στο αυτοβιογραφικό ντοκιμαντέρ επικό μυθιστόρημα του I.S. Shmelov "The Sun of the Dead".

Ο Ivan Sergiyovich Shmelov (1873-1950) πριν από την επανάσταση του 1917 ήταν ευρέως γνωστός ως Ρώσος συγγραφέας μυθοπλασίας. Από το 1912 έως το 1918, ο εκδοτικός οίκος συγγραφέων της Μόσχας είδε οκτώ τόμους διηγημάτων και περιγραφών. Ale, η υψηλότερη καλλιτεχνική μαεστρία της δημιουργίας "Ήλιος των νεκρών", "Προσευχή", "Little of the Lord", "History of Love" δημιουργήθηκαν από έναν συγγραφέα στην εξορία (1922-1950). Ένας ταλαντούχος εκπρόσωπος του νεορεαλισμού, ο I.S. Shmelov γεννήθηκε στη Μόσχα, ή μάλλον, στο Zamoskvorechie, σε μια οικογένεια εμπόρων. Η "Αυτοβιογραφία", που γράφτηκε από τον ίδιο στις αρχές του 1913 με την ημερομηνία του S. A. Vengerov, δίνει μια σαφή ένδειξη για το σχηματισμό ενός ανεμόπτερου ενός μελλοντικού συγγραφέα.

Η δημιουργικότητα του I.S.Shmelov ξεκίνησε νωρίς: σπούδασε στην όγδοη τάξη του γυμνασίου και έγραψε το πρώτο του δοκίμιο "At the Mlyn". Την άνοιξη του 1885, όντας φοιτητής ενός άλλου μαθήματος στη Νομική Σχολή του Πανεπιστημίου της Μόσχας, ο I.S. Το θέαμα του μοναστηριού της Μεταμόρφωσης του Βαλαάμσκι ήταν ένα παράλογο κάλεσμα ψυχής, ο ίδιος ο Μπαζάνι ανέβηκε στο πτυσσόμενο φαγητό της ζωής εκείνης της πίστης. Το δημιουργικό αποτέλεσμα αυτού του ταξιδιού ήταν το αυτοβιογραφικό βιβλίο μυστικιστικών σχεδίων «On the Skeletons of Valaam» (1897). Αυτό το tvir έγινε το στάχυ της γραπτής βιογραφίας του Shmelov. Το μερίδιο του βιβλίου φάνηκε να είναι συνοπτικά: συντομεύτηκε πολύ από την επιτροπή λογοκρισίας, δεν αγοράστηκε. Ο Shmelov είναι σημαντικό να βιώνει κακή τύχη με ένα βιβλίο, μετά από δέκα χρόνια χωρίς να γράψει μια κανονική σειρά.

Το 1898, μετά την αποφοίτησή του από το πανεπιστήμιο, ο Shmelov εισήλθε στη στρατιωτική θητεία και μπήκε στην υπηρεσία στο μπαρ. Οι απελπιστικές μοίρες μιας ζοφερής υπηρεσίας έχουν έρθει «αν είχες την ευκαιρία να πεις σε έναν έμπορο για μια ξεχασμένη πεντάδα». Ο υπάλληλος είναι πάντα shkoduvav, έχοντας επιλέξει το επάγγελμα του δικηγόρου, θα χρειαστεί και χρήματα, για να μπορεί να είναι οικογένεια. Την ίδια στιγμή, ο Shmelov παρατήρησε ότι έβγαινε από μια αφόρητη κατάσταση. Κάποτε, περπατώντας, ο Shmelov ταλάνισε μια σφήνα γερανών στον ουρανό, που φαίνεται σε ένα pivden. Μια τέτοια εικόνα των κρασιών έγινε πριν από δέκα χρόνια στο Valaam. Pismennik vіdchuv βιασύνη των δημιουργικών δυνάμεων, όπως κι έτσι, ανάμεσα στα νεανικά βραχώδη. "Ξέρω ότι έχω ήδη αρχίσει να ζω", - μαντεύοντας το κρασί.

Πριν από πολύ καιρό, το αδιαπέραστο σφίξιμο των περασμένων μοιρών, ήταν τα μαρτύρια του αζήτητου ταλέντου, που σχίζεται στην ελευθερία από δεκαδικό βαθμό. Ο Σμέλοφ θυμάται καλά την ιστορία της λογοκρισίας στον κόσμο των σχεδίων «Στους σκελετούς του Βαλαάμ», στον οποίο η τεράστια κίνηση των εννιακόσιων μοιρών μας έφερε μπροστά μας ως την ικανότητα να ασκούμε χωρίς λογοκρισία, όπως η ελευθερία του λόγου, ο θρίαμβος της ανθρώπινης καλοσύνης, η ικανότητα να αναπνέει στο εξωτερικό του στήθους. Αυτό είναι το πρώτο στάδιο, αν η πραγματικότητα της ελευθερίας φαινόταν μόνο θεωρητικά. Ήταν χαρά να αδράξω την ευκαιρία να βρω όλα όσα έχουν συσσωρευτεί τα τελευταία χρόνια. Οι προοπτικές που εμφανίζονται δεν θα μπορούσαν να στερήσουν τον Shmelov από το δόλωμα, από την ασφυξία των κρασιών της φωτεινής ελευθερίας. Λίγο ραδιοκύμα, αλλαγή ζωής και αλλαγή παρατήρησαν περισσότεροι άνθρωποι της διανόησης, που σκέφτονται δημοκρατικά.

Shmelov zavzhdi buv μακρινή άποψη της πολιτικής. Την παραμονή του 1905, ο συγγραφέας παρασύρθηκε από την καινοτομία τους, chіkuvannyam σύντομη ζωήγια τους ανθρώπους. Γνωρίζοντας καλά τη ζωή των αγροτών, μαζεύοντας το κακό και την έλλειψη δικαιωμάτων, και με όλη μου την ψυχή, έχοντας αλλάξει προς το καλύτερο. Οι υποσχέσεις πολλών ομιλητών να δώσουν ελευθερία στον λαό, ο Shmelov, όπως ο shchira και οι έντιμοι άνθρωποι, έλαβαν ονομαστική αξία. Vіn mav rіdkіsnu yakіst: vnіshnu nalashtovanіst іn καλό, vіnnya bachiti σε navkolishny svіtі, nasampered, καλό, αλλά για τη βρωμιά, όπως για τα σκουπίδια και τους ανάξιους, τις περισσότερες φορές zamovchuvav. Αυτή η ιδιαιτερότητα της φωτεινότητας του Shmelov δόθηκε ως σημάδι τόσο στη ζωή του όσο και στην περαιτέρω δημιουργικότητά του.

Οι κριτικοί M.Dunaev και O.Mikhailov της ανανέωσης των συγγραφικών δραστηριοτήτων του Shmelov ενέπλεξαν την επανάσταση του 1905 χωρίς ενδιάμεσο. Αλλά η επανάσταση για τον Shmelov είναι η ίδια για εμάς - είναι πλούσια σε κάτι διαφορετικό λόγο. Ο Σμέλοφ τίναξε τα δικά του λογοτεχνική δραστηριότητασαν συγγραφέας, που μιλάει βαθιά και ευρέως στον λαό, αλλά προκαλεί ένα τραγικό στρατόπεδο μαζικής συγκέντρωσης για την κοινωνική αδικία και τον ανηθικισμό είναι okremih "lihodiev-mirovidiv". Ο πρώιμος Shmelov έχει συχνά ελαφρώς συναισθηματικά κίνητρα, κηρύττοντας μια άγρια ​​συμφιλίωση. Το κύριο θέμα των δημιουργιών του είναι η εικόνα των ανθρώπων που ξυπνούν κάτω από την εισροή επαναστατικών ζωδίων. Κατά τη γνώμη του "Vakhmistr" ότι πλούσιοι άλλοι έχουν προαχθεί σε επαναστατικούς πόδια και σε επαναστάτες, επιθυμώντας μια αμερόληπτη εικόνα αυτών των ανθρώπων στις ίδιες τις δημιουργίες, δεν υπάρχει τίποτα και δεν υπάρχει τίποτα περισσότερο. Ο συγγραφέας κρεμάει τη συμπάθειά του για το δικαίωμα της επανάστασης, είτε για πρόσθετη καταδίκη των εχθρών του λαού, είτε δείχνοντας τα λόγια των επαναστατών από την πλευρά των παθητικών μαρτύρων των επαναστατικών πνευμάτων. Συχνά ο συγγραφέας τραβάει τον εχθρό της επανάστασης, όπως οι άνθρωποι που είναι αντίθετοι μαζί τους, που βλέπουν, έχουν ξοδέψει πολλή δικαιοσύνη και κάνουν τα δικά τους. Η επανάσταση για τον Shmelov σήμαινε την επανεξέταση της δημιουργίας μιας νέας ζωής. Οι pismennik, όπως εκείνοι οι її ήρωες, είχαν μια υπολειπόμενη κατανόηση των τελικών στόχων της επανάστασης: πίσω από τις βαριές αναθυμιάσεις, δεν υπήρχε συγκεκριμένη μελλοντική ζωή. Έτσι, ο έμπορος Γκρόμοφ, ένα σωρό ασφυξίες και ένας πρησμένος ρήτορας-επαναστάτης, έχοντας σκεφτεί, είναι καλύτερα να γνωρίζουμε μια ήρεμη και ήσυχη θρησκεία ("Ivan Kuzmich", 1907).

Έχοντας φανταστεί στα έργα εκείνης της ώρας την αντίδραση του κόσμου σε αυτούς που έρχονται, τη φρουρά τους, την απροσεξία να καταστρέψουν τη ζωή τους και να πεταχτούν στο άγνωστο, ο Shmelov δεν μπόρεσε να κερδίσει τον σεβασμό των ίδιων των ηγετών της επανάστασης. Πίσω από τις ρομαντικές εκδηλώσεις του συγγραφέα, αυτοί ήταν μόνοι τρομοκράτες, που βρίσκονται εδώ στο pidpilli, για τις φιλοδοξίες τους μοιάζουν περισσότερο με τον Ρομπέν των Δασών, υπερασπιστές του λαούπου θέτουν τη ζωή τους στο vіvtar της ελευθερίας και της δικαιοσύνης. Πριν από αυτούς, ο Shmelov είχε ένα σπίτι για το "batkivske" του κατά μία έννοια, επειδή όλες οι βρωμιές ήταν νέοι. Ale, με όλο το bazhann, δώσε του ένα φωτοστέφανο μαρτύρων για τα δικαιώματα του λαού, ο κόσμος τους γίνεται μυστήριο για τον συγγραφέα και τα τριαντάφυλλα μοιάζουν με ρομαντικές νουθεσίες, δίνουν μια εικόνα του αγώνα της καλοσύνης και της αλήθειας ενάντια στη βία και τις λυγμούς . Πίσω από τη ρητορική του Shmelov, ο αναγνώστης δεν είναι σε θέση να διακρίνει την ουσία της δραστηριότητας των επαναστατών. Είναι επιδεικτικό ότι αυτή την ώρα ο Γκόρκι, για παράδειγμα, απεικονίζει κάθε είδους προλετάριους αγωνιστές. Αξίζω σεβασμό για το γεγονός ότι τα έργα του Shmelov δεν έχουν παρόμοια αρνητικά χαρακτηριστικά των επαναστατών. Ο υπάλληλος έχει αρχίσει να σέβεται το ηθικό πρόβλημα και έχουμε σκεφτεί αυτά τα ηθικά θεμέλια, που είναι ο τρόπος με τον οποίο οι άνθρωποι βλέπουν την αξιολόγηση του ποδιού, την επιλογή της θέσης ζωής. Στην πιο μακρινή δημιουργικότητα, ο συγγραφέας με κάποιο τρόπο navmisovuvav κοινωνικά protirichcha, δείχνει και αναλύει πραγματιστικά εκείνα που δεν χωρίζουν, αλλά φέρνουν τους ανθρώπους κοντά σε όλα τα αισθητικά, αλλά κοινωνικά θεμέλια. Μεγάλη nadії γραφέας που βάζει ηθικά τέλειους ανθρώπους. Ο Shmelov, ο οποίος είχε καλή γνώση της ψυχολογίας των λαϊκών μαζών, συνειδητοποίησε διαισθητικά την αδυναμία των επαναστατικών θεωριών των προλετάριων αγκιτάτορων. Οι μοίρες πέρασαν, και στον απόηχο των δημοκρατικών που έσβησαν το 1905, η μοίρα δεν έχασε τίποτα. Η βία και η αναρχία στη χώρα κέρδιζαν τυλίγματα. Η κληρονομιά της επανάστασης του 1917 ήταν τσιμπημένη για έναν συγγραφέα. Περιγράφοντάς τους, ο Shmelov, έχοντας πλέον αρκετά ξεχωρίσει από την «ταξική ουσία του podia», χωρίς να έχει μάτι για την ανάγκη να τα σκοτώσει, όπως ήταν στη δεκαετία του 1910, αν ο συγγραφέας εξαρτιόταν περισσότερο από το καλύτερο.

Spine pіsl επαναστάτης 1917 ROCA, Nathnennia Tіumph People, Bumblebee Zdіysnyuє Korotnazhni Korotnoyu, Vistupyє στους μίτιγκαχ І zeborators μπροστά από τον Rob_Thnikov, Susduchuz Σχετικά με αυτό το γεγονός, ότι αφού κάλεσε τον συγγραφέα, έγραψε τους γιους του Σέργιου στο στρατό πεζικού. Ale, αγνοώντας τον ενθουσιασμό ότι, λαχανιασμένος μετά τη νίκη της επανάστασης, ο συγγραφέας στην καρδιά του δεν πίστευε στη δυνατότητα των σουηδικών μετασχηματισμών στη Ρωσία: οι δικοί μας δεν μπορούν να δεχτούν την ιδέα να ανατινάξουν περίπου», - stverzhuvav vіn the φύλλο to το μπλε στις 30 chervnya 1917. Για όλη την ώρα ενός συγγραφέα, το πρόβλημα της βλακείας των πολέμων επαινείται έντονα. Το 1918, μια ομάδα κρασιών δημιούργησε την ιστορία "Το ανεξάντλητο δισκοπότηρο" και το 1919 - την ιστορία "Tse Bulo", που χαρακτηρίζει τον πόλεμο ως ένα είδος μαζικής ψύχωσης.

Ι.Σ. Έχοντας φτάσει στη σειρά του γιου από τον πόλεμο, ο συγγραφέας του 1920 αγόρασε ένα σπίτι στην Alushta από μια γη του χωριού. Ο γιος του συγγραφέα Sergiy, 25ος αξιωματικός-πυροβολικός, μετά τη γερμανική επίθεση με αέριο των παθήσεων της φυματίωσης, μπαίνει στην υπηρεσία στην Alushta μέχρι το γραφείο του διοικητή. Αφού ο στρατός του Βράνγκελ μπήκε στην Κριμαία, έχοντας πιστέψει την επίσημη επιείκεια των Μπολσεβίκων, τόσο περισσότερο, επειδή λόγω της πάθησης, δεν συμμετείχαν στις στρατιωτικές ενέργειες στα θωρηκτά. Ωστόσο, αφού συνελήφθησαν για ένα μήνα στο υπόγειο του Cheka της Feodosiya, πυροβολήθηκαν χωρίς δίκη και έρευνα.

Γνωρίζοντας για τη σύλληψη της αμαρτίας, οι άτυχοι πατέρες προσπάθησαν ό,τι μπορούσαν για να μάθουν ότι έλεγαν ψέματα. Από τις αρχές του 1920 έως τις αρχές του 1921 οι επώδυνοι ψίθυροι συνεχίστηκαν. Ο Shmelov έστειλε επιστολές και τηλεγραφήματα στους Serafimovich, Lunacharsky, Veresaev, Voloshin, Gorky, Rabenek, ταξίδεψε στη Συμφερούπολη και τη Μόσχα, αλλά τίποτα δεν ειπώθηκε για το μερίδιο του γιου. Για χάρη του υπαλλήλου, του είπαν να μην σπάσει το σωστό cієї - "τέτοιος χυλός για τον Krimu!" - Και εδώ είναι το μερίδιο ενός ατόμου! Ο Shmelov, μη γνωρίζοντας ότι το yoga blue πυροβολήθηκε την άνοιξη του 1921.

Κοιμήσου, yakі bachiv Shmelov pіd ώρα poshukіv sina, vіn zapisuvav. Έχουν τον Sergiy buv batko με κίτρινο φουσκωτό προσωπείο, κάποτε - με μια λεκέ από αίμα στο λαιμό του, στο κάτω λευκό, και γι 'αυτόν ήταν απαραίτητο να πας κάπου, htos vimagav yogo στον εαυτό σου. Για έναν συγγραφέα, ανθρώπους μιας ωραίας πνευματικής οργάνωσης, ονειρεύονταν «λόγο», μέσα τους αποκαλύφθηκε εκείνο το μέλλον στο παρελθόν. Ο Shmelov δεν ξεγελάστηκε από την προκατάληψη. Η Yu.A.Kutirina, η ανιψιά του συγγραφέα, δημοσιεύει μια συλλογή άρθρων με τον τίτλο "Dream about a sin", την ημερομηνία, από τις καθορισμένες ημερομηνίες, πριν ο αναγνώστης περάσει χαμηλά όνειρα ότι ο θάνατος πρέπει να θυμάται.

Μετά από κακή τύχη στη Μόσχα, ελπίζουμε να μάθουμε ότι ο γιος μετατράπηκε σε τριαντάφυλλο. Η ομάδα υγείας και γιόγκα της Shmelova έχασαν τη ζωή τους. Ζαβτζάκι στους κόπους των φίλων-συγγραφέων, αφέθηκες να βιχάτις για αγαλλίαση στο Νιμεχτσίνι. Φθινόπωρο 20, 1922 Η μοίρα του Shmelev είναι να πάει στο Βερολίνο. Από τη σελίδα της ανιψιάς μου με ημερομηνία 23.11.1922: "Είμαστε κοντά στο Βερολίνο! Είναι αόρατο. Μεγάλο μπροστά στη θλίψη σου, Μάρνο... Είμαστε με την Olya σπασμένη από την ψυχή και τραγουδάμε άσκοπα... όχι απαραίτητο."

Πίσω από τον κλοιό του Shmelev, τα αστεία της αμαρτίας συνεχίζονται. Μη γνωρίζοντας τίποτα συγκεκριμένο για το μερίδιό του, η δυσοσμία αναγκάζεται να πίνει σε διάφορους δημόσιους οργανισμούς, νομίζοντας ότι οι γιοι, σαν ντίβα, έχουν γίνει βρυατουβατίσια από μακριά. Ale y tse εμφανίστηκε marnim. Στις 17 Σεπτεμβρίου 1923, η μοίρα του Shmelevy ήταν να πάει στο Παρίσι κατόπιν αιτήματος των Buninikh, προσπάθησαν να τους αναζωογονήσουν, να τους αναζωογονήσουν, να ανακουφίσουν την αυτάρκειά τους. Μετά την τραγωδία που βίωσε η οικογένεια των Shmelevs, δεν θα στραφούν στη Ρωσία, όπου δεν είχαν μόνο έναν γιο, αλλά δεν μπορούσαν να πουν πού ήταν ο τάφος.

Η θλίψη που έπεσε στους Shmelevs κοντά στο Krimu βυθίστηκε στο έπος "Sun of the Dead". Μπροστά στον αναγνώστη, υψώνονται τα podії, τα οποία φάνηκαν σε αυτή τη γη από την πτώση των φύλλων του 1920 έως το πιο άγριο του 1922. Στο έπος, ο συγγραφέας μιλάει σαν απόδειξη της καταστροφής της πλούσιας Κριμαίας και του κόσκινου, και σε μια συκοφαντία - τη ρωσική γη. Η θλίψη του ξοδεύματος της αμαρτίας ήταν θυμωμένη με τη θλίψη του ξοδεύματος της γης, σαν να βίωνε τον φόβο του τρόμου. Ο «Ήλιος των Νεκρών» είναι ένα καλλιτεχνικό χρονικό της ατυχίας μπροστά σε ολόκληρο τον λαό και, κάποτε, αποτελεί τραγικό κομμάτι της βιογραφίας και της ψυχής του συγγραφέα.

Ο Shmelov αστειεύεται για το φαγητό, πώς θα μπορούσε να συμβεί τέτοια τρέλα στους ανθρώπους; Τι προκαλεί zhorstokostі, scho βάλτο τα πάντα και τα πάντα; Ο συγγραφέας, σαν χρονικογράφος, συνεισφέρει στο vikrivalny έπος του μέρα με τη μέρα, δείχνοντας τι απέγινε το στρατόπεδο bіshovikіv στους ανθρώπους, τη διανόηση, που είναι οι πιο δημοφιλείς για την κοινωνική θέση του πληθυσμού της Κριμαίας. Vіn pererahovuє, την οποία η εύφορη γη ξόδεψε λιγότερο από ένα ποτάμι.

Το Opovіdannya στην πρώτη περίπτωση μας φέρνει πιο κοντά στον αυτοβιογραφικό ήρωα, δημιουργώντας το αποτέλεσμα της εμπιστοσύνης του συγγραφέα με ένα συγκεκριμένο skin reader. Θαυματουργός φιλόσοφος και λογοτεχνικός μελετητής, φίλος του Shmelov I. Ο A. Ilyin έγραψε στο βιβλίο για το νέο: "Ο σωστός καλλιτέχνης δεν "δανείζεται" και δεν" νοικιάζει ": κερδίζει opanovuє ότι zoseredzhuє". Το ταλέντο του Zavdyaki Shmelov, ενός αναγνώστη, σαν κασσίτερος, να ακολουθεί τον κύριο ήρωα του έπους, να τον ανέχεται ταυτόχρονα δεν είναι εξαντλητικό.

Ο υπάλληλος μπόρεσε να δημιουργήσει ένα εφέ που ήταν επεκτατικό για τη δύναμη της ώρας, ουρλιάζοντας. Η ζωή ως δημιουργική διαδικασία έχει τελειώσει. Ό,τι φαίνεται στο βιβλίο είναι οπισθοδρόμηση, υποβάθμιση, γάγγραινα, καταστροφή παντός σωματικού και πνευματικού. Κάτω, κάτω από το βουνό, πόλεις, p'yanі, καλοντυμένοι νέοι άρχοντες-bіshoviki οδηγούν σε εκατοντάδες ανθρώπους, και στην ησυχία, που ζουν στις πλαγιές του gіr "κατάδικοι-bezstrokovikiv" panuє πείνα, ακραία οδοντοφυΐα. Σημάδι για να ενσταλάξει τον φόβο του θανάτου. Εν μέσω της πείνας, άψυχοι άνθρωποι να πεθάνουν ήσυχα, άνθρωποι ευάλωτης ηλικίας, παιδιά όλων των χωρών και εθνικοτήτων, πλάσματα τριγύρω, πουλιά τραγουδούν.

Το στρατόπεδο του κοινού θανάτου σέρνεται ασταμάτητα. Αυτό το είδος εχθρότητας μπορεί να επιτευχθεί με δεντρολίβανο, αντίθεση, διαχωρισμό, επανάληψη, εμφύτευση μεταφορών, οξύμωρα. Ο Shmelov περιγράφει τα όμορφα εδάφη της Κριμαίας, τους αμπελώνες και τον γενναιόδωρο ήλιο. Αλλά οι εικόνες είναι απατηλές. Τα αμπέλια άδεια, ο ήλιος είναι ήρεμος στη ζωή, θαυμάστε τώρα τα νεκρά μάτια, στη νεκρή γη. Φταίει όλη η ψυχή, όλα καταπατούνται, μολύνονται, μολύνονται. Ο Κριμ, ο πλουσιότερος στο παρελθόν, έχει μετατραπεί σε μια πεινασμένη ερημιά. Πολλοί από τους Ρώσους διανοούμενους που πεθαίνουν στο Krimu θα φανταστούν το Παρίσι, το Λονδίνο, στην ελεύθερη ζωή τους σαν ένα φανταστικό όνειρο. Μην πιστεύετε ότι υπάρχουν καταστήματα εδώ, όπου το ψωμί βρίσκεται μέχρι το βράδυ. Από την άλλη πλευρά της δημιουργίας του, ο Shmelov στρέφεται στους Ευρωπαίους με πολύ σεβασμό για το στρατόπεδο στη Ρωσία, θέλοντας να κοιμηθεί σε έναν αθώο άμαχο πληθυσμό, επειδή είναι αδύνατο να καταλάβεις τη ζωή του Θεού, τι συμβαίνει.

Η μόνη καλή σκέψη του ήρωα είναι να «οδηγήσει» την επόμενη μέρα, όπως θα έρθει ένα κρασί. Ένα βασανισμένο άτομο μαντεύει σημαντικά, όπως η σημερινή ημερομηνία - "δεν χρειάζεται ένα ημερολόγιο χωρίς συμβολοσειρά". Από το μικρό μέρος ο άνεμος μεταφέρει ασθενώς τον ήχο - ιερό «Μεταμόρφωση». Η ίδια η λέξη «άγιος» ακούγεται άγρια. Στον εγκέφαλο του ήρωα, σαν να χτυπάς ένα μακρινό κουδούνι, που φωνάζει τη ζωή, που λέει για τη ζωή, μια λέξη είναι σημαντική: «Απαιτείται! στις αποβάθρες.

Ο ήρωας του "The Son of the Dead" στέκεται μπροστά στον αναγνώστη ήδη ζλαμανίμ, συντετριμμένος. Ο Vіn δεν ζει πια και συμφιλιώθηκε με τον Tsim, αλλά μπροστά στις σκέψεις του δεν υπάρχει που να πάει: "Περπατάω και περπατάω στον κήπο, φτάνω στον δικό μου. Συνεχίζω να αστειεύομαι; Ακόμα δεν μπορώ να σκεφτώ; Δεν μπορώ προσποιηθείτε ότι είστε σε μια πέτρα!Ο Ήλιος της Αλήθειας... Ντε Τι, Αόρατος;! Το μεγαλύτερο μέρος του στρατοπέδου του ήρωα περνά από όνειρα, όνειρα στην πραγματικότητα, πεινασμένες παραισθήσεις, που κυριολεκτικά ξεκινούν από την πρώτη πλευρά: αστειεύομαι με μεγάλο μαρτύριο - δεν ξέρω.

Ο αυτοβιογραφικός ήρωας προσπαθεί οδυνηρά να κατανοήσει την αίσθηση αυτού που φαίνεται, να ορίσει τη θέση του σε αυτόν τον κόσμο, σε αυτή τη χώρα, αν πονάει σε σημείο πόνου, και τώρα έχει αλλάξει χωρίς να το ξέρει. Για το νέο, δεν υπάρχει τίποτα τρομερό για καταστροφή και θάνατο. Ο ήρωας δεν μπορεί να νικήσει τον άνεμο της σκανδάλης, για να ζήσει λίγες μέρες ακόμα, τα πλάσματα των κρασιών θα αναλάβουν σαν μάρτυρες. Για τη νέα δυσωδία - τα πλάσματα του Θεού που υποφέρουν για τίποτα. Ο Βίνεν στους ανθρώπους που υποφέρουν. Είναι αδύνατο να τα θεραπεύσουμε. Ο ήρωας της χόβης πέθανε στο νέο στα χέρια της σκανδάλης, θέλω να κυματίσω στα μάτια μου από την πείνα. "Τώρα σε όλα να λέω ψέματα με μια ματιά. Δεν είναι τρομακτικό." Ως υπενθύμιση του Χριστιανού svetopriynyatt Shmelov, η φράση ακούγεται βάναυση για το έναυσμα, scho στον κόσμο: "Υπέροχο να σου δώσω ζωή, κι εγώ... και αυτό το χήνα. Και θα σε πάρω πίσω."

χαρακτηριστικό του ρυζιού δημιουργικούς τρόπουςο συγγραφέας να παίρνει για μια στιγμή όλα αυτά που ζούμε, εκδηλώνεται στον «Γιο των Νεκρών». Για το καινούργιο, μια λεπίδα χόρτου είναι ζωντανή, «μακρινά χαμόγελα», «φύλακας των ουρανών», «η θάλασσα του Ταϊ», «καίγεται για να θαυμάσει», «η γη στριφογυρίζει στη δίνη αυτού του νειμοβίρνι ταλαιπωρία".

Το «Sontsya of the Dead» χαρακτηρίζεται από μια υπερθεϊκή συγκέντρωση σκέψης, μια πυκνότητα κηλίδας (σημάδια νεορεαλισμού). Περιηγηθείτε με το πιο σημαντικό, με την πρώτη ματιά, τα επεισόδια του Bumblebees καταδεικνύουν ένα βάθος φιλοσοφικών γνώσεων. Στην απογραφή της αγελάδας Tamarka, η μερίδα της μάνας Ρωσίας είναι βαλτωμένη, λες και ήταν βαλμένη και γεννήθηκε, και αιμορραγεί, ταλαιπωρείται και μαραίνεται.

Στα πρώτα τμήματα του βιβλίου, ο ήρωας της σκέψης αστειεύεται έξω από την κατάσταση, σκεπτόμενος σε αυτόν που εργάζεται, πώς να ζήσει. "Διαβάστε βιβλία; Διαβάστε όλα τα βιβλία, χωρίς να βγουν τίποτα. Σταματήστε να μιλάτε για αυτές τις ζωές... σαν να είναι ήδη σφυρηλατημένες στο έδαφος. Αλλά δεν υπάρχει τίποτα καινούργιο... Δεν θα το κάνω. Η σύζυγος του ήρωα, η ηλικιωμένη, πνίγεται από τη θλίψη από τα παιδιά δύο άλλων ανθρώπων, με την υπόλοιπη δύναμή της να επιδιορθώσει το όπιρο του θανάτου: να διορθώσει τα συγχωροχάρτια των παιδιών, να επιλέξει να φροντίσει τη Γαλλίδα μου Λυαλέα. Προειδοποιώντας για σπασμούς, ο ήρωας σκέφτεται: "Γεια, έχεις δίκιο, γριά, γλυκιά κυρία: πρέπει να μιλάς γαλλικά και γεωγραφικά, και να μπεις ορμάς σήμερα, να καθαρίσεις τα πόμολα της πόρτας και να χτυπήσεις το κιλιμόκ. Μεθύς και μην δίνεις πάνω." Ale άδειο, scho strimko nasuvaetsya, εγώ οι άνθρωποι, σαν bilinkas. Το κακό είναι πιο δυνατό.

Οι φιλοσοφικοί στοχασμοί του Shmelov για την ενότητα του φωτός, για την αδράνεια και τη στενή σύνδεση των ανθρώπων με εμάς ζωντανούς, αποτελούν μια πραγματική επιβεβαίωση αυτής της εξέλιξης στο έπος. Άψυχα, θεϊκά στημένοι στον παρόντα κόσμο, έχοντας σπάσει τους αιώνιους δεσμούς, οδήγησαν τους ανθρώπους σε τρομερά βασανιστήρια. Ήρθε η κόλαση στη γη, panuet yoga, νόμος του παραλογισμού αυτού του θανάτου. Οι νέοι κύριοι της ζωής δεν σημαδεύουν τη γη, που περπατά κανείς σαν τα χρόνια του, ούτε ζέστη, ούτε ήλιο. Η δυσοσμία είναι έκπληκτη από την τρελή ιδέα του κόσμου.

Στη διανομή του "About Baba Yaga", ο συγγραφέας διέλυσε τον τρόμο του Baba Yaga, για να πετάξει στο σκαλοπάτι, για να καθαρίσει τη γη με "γλυκιά ομίχλη". Η εντολή «να φέρουμε την Κριμαία στο καυτό χώμα» δόθηκε στον Τρότσκι. Bela Kun - "pіdmіtav". Η Baba Yaga, με βάση την ερμηνεία της οποίας στη ρωσική λαογραφία, στέκεται σαν θαύμα, αγνοώντας το μουστάκι της. «Θόρυβος-μακιγιάζ στα βουνά, σε μαύρες αλεπούδες-βελανιδιές, τόσο βουητό γκουρκίτ! Κατέβασε τον Μπάμπα-Γιάγκα με το γουδί του, ρυπώντας με γουδοχέρι, παρέσυρε το ίχνος με μια σκούπα ... με μια σκούπα. " Η στοργή ενισχύεται από τη ρυθμική μου γλώσσα.

Στο έπος "Ο Ήλιος των Νεκρών" πουθενά δεν λέγεται ευθέως για τον πυροβολισμό του γιου του Shmelov - Sergius. Αλλά στη μέση, ο συγγραφέας μερικές φορές προωθείται γι 'αυτό, θέλοντας να το καταλάβει, μόνο άνθρωποι που γνωρίζουν τη βιογραφία του συγγραφέα μπορούν να το καταλάβουν. Δείχνοντας την τραγωδία εκατοντάδων ανθρώπων που έζησαν στην Κριμαία, ονομάζοντας τα σωστά ονόματά τους, ο Shmelov προκάλεσε την ιδιαίτερη θλίψη του. Σε μια από τις πένθιμες πλευρές, ο συγγραφέας θυμάται λίγο πολύ: "Μαλλιαρό gorіh, κοκκινίζοντας ... Vіn nabuvaє τελετουργία. Πρώτη σύλληψη, vіn μας έδωσε τρία μπιζέλια της προηγούμενης μοίρας - εξίσου για όλους ... Dyakuєmo για στοργή, αγαπητέ.Τώρα είμαστε λιγότεροι από δύο...». Σε άλλο σημείο, ο συγγραφέας μαντεύει για τον πυροβολισμό ενός νεαρού άνδρα που ήταν άρρωστος από φυματίωση, συμμετέχων στον πρώτο παγκόσμιο πόλεμο, από τους μπιλσοβίκους. Ο Shmelov δεν μπορούσε να γράψει για το θάνατο του γιου του, δεν μπορούσε να θυμηθεί το τρομερό. Η ίδια η λέξη "vbitiy" σήμαινε τη γνώση αυτού του γεγονότος rozuminnya. Και για τον άτυχο μπαμπά ήταν αδύνατο. Συνεχίζοντας τον μονόλογό του, ο ήρωας θα χαθεί στη μνήμη της Danina σε όλους: "Και πόσοι μεγάλοι τώρα, σαν να ήξεραν τον ήλιο, και ποιος θα πιει! Κανένας ψίθυρος, κανένα χάδι του γηγενούς χεριού ..." . Εγώ, ναρέστι, κατευθείαν στο διάβασμα: «Εγώ, μητέρες, εκείνοι οι πατέρες προστάτευσαν την πατρίδα ... δεν γούρλωσε τα μάτια της, λαμπερή, ντυμένη με το ύφασμα των παιδιών σας, και κόρες, που καυχιούνται με κουνήματα. , που χαϊδεύουν για κλεμμένα βράνυα!..».

Πώς συνέβη στη Ρωσία; Με ανθρώπινη ψυχή; Η Tsya σκέφτηκε ότι είναι αόρατη, δεν θα δώσει ειρήνη. Δεν είναι περίεργο, αλλά το ίδιο το παράλογο αυτού που φαίνεται να είναι οι ελπίδες του ήρωα για αλλαγή προς το καλύτερο. Vin, ένας άνθρωπος στοχαστής, δεν μπορείς να πιστέψεις ότι οι εργάτες των επαναστατικών στρατών δεν μπορούν να καταλάβουν πόσο έφεραν τη χώρα σε ολοκληρωτική καταστροφή και πυροβόλησαν μαζικά ανθρώπους. Εκτιμήσεις από τον συγγραφέα του bіshovikіv zhorstokі, αλλά μπορείτε να καταλάβετε, vrakhovuyuchi ταπεινώθηκε πλούσια από περιπτώσεις και ένας μεγάλος αριθμός κομισάριων σε αυτές τις τάξεις, με τον yakim Shmelev είχε την ευκαιρία να splkuvatis, ευλογημένος vіddati που ήθελε το πτώμα ενός γιου. Τώρα, με τους εκπροσώπους των «υπερασπιστών του λαού», ο συγγραφέας θαυμάζει σαν θηρίο, έναν αναστεναγμό: «Βρωμάς, το ξέρω. είναι vuzki, rib'yachі πλάτες, shiї - μια χόνδρινη δέσμη, gostrenkі μάτια, με ένα όργανο, τα χέρια της σκαπάνης, οι φλέβες του μαστιγίου, το ανάγλυφο με πένσα ... ".

Προς τιμήν του γράφοντος, πρέπει να σημειωθεί το εξής ότι δεν καλεί όλους τους μπιλσοβίκους αδιακρίτως. Vіn pod_lyaєєєєєє їх σε δύο "hvili" για μια ώρα γεμάτη. Οι πρώτοι άνθρωποι πίστευαν ευρέως ότι προστάτευαν τους ανθρώπους, το έδιναν για μια καλύτερη ζωή. Στο φιτίλι της δυσοσμίας μπορούσαν να πυροβολήσουν, αλλά οι ψυχές τους δεν είχαν ακόμη λιθοβοληθεί, ζούσαν με τον λόγο, η δύναμη του ρωσικού χαρακτήρα, η πίστη στον Θεό και η βαθιά ανθρώπινη ηθική ήταν ζωντανές, μπορούσαν να αποτιμηθούν, να αφοριστούν. Έτσι, στο στάχυ της επανάστασης, ο vryatuvavsya στην εκτέλεση του πυροβολισμού, ο καθηγητής Ivan Mikhailovich, ο οποίος, έχοντας αναγνωρίσει το σκυλί σε έναν από τους στρατιώτες του συμπατριώτη του, ήταν νεκρός, έχοντας σκοτώσει τους στρατιώτες του Κόκκινου Στρατού με την βλακεία του τον πυροβολισμό του άμαχου πληθυσμού. Σαν πισινό, μπορείτε να παραθέσετε μια «ταινία» σε μια συγκέντρωση ενός από αυτούς τους ναύτες, που πνίγηκε από τη νίκη: «Τώρα, σύντροφοι και εργάτες, όλη η αστική τάξη μας κατάλαβε… σαν να εισέρρευσαν μέσα - πνίγηκαν στο θάλασσα!Και τώρα η ακτινοβολία μας λέγεται κομμουνισμός!Έτσι ζήσαμε!Και όλοι θα έχουν αμάξια και όλοι θα ζούμε...στο μπάνιο!

Ο Tsі chervonoarmіytsі zdebіlshego χάθηκε στις μάχες, και χωρίς να προλάβει τη βιαστική κατάκτηση, και άλλοι άνθρωποι ήρθαν να τους αντικαταστήσουν, όπως μεθοδικά οδηγώντας μέσα και ανοίγοντας το δρόμο προς την εξουσία. Shmelov stverzhu stverzhu, scho στο bіshovikіv ήρθε πολλά άχρηστα, pіdlі, όχι bazhayuchi pracsyuvati άνθρωποι, όπως pіznіshe έγιναν οι κορυφές του μεριδίου. Στο έπος, ο μεγάλος μουσικός Shura-Sokil, όπως αυτοαποκαλείται κρασί, είναι ο θείος Andriy, που μαζεύει τα λείψανα των πεινασμένων, ο Fedir Lyagun, που ζει με τις καταγγελίες. Η επανάσταση φώναξε τη ζωή αυτών των θεϊκών πνευματικών τεράτων.

Τραγικό podiyah, scho vydbuvayutsya, περισσότερο από την πείνα εκδηλώνει φόβο. Νέοι άρχοντες, που παντρεύονται τη μέρα, κυκλοφορούν τη νύχτα για να κρίνουν και να ληστέψουν. Νιώθοντας τις κραυγές από το περίπτερο, οι κριτές σφίγγουν φοβισμένοι τα μαξιλάρια στο αυτί και μέχρι την πληγή τρία, ελέγχοντας τα τσέρκια τους. Τώρα έχουμε «πολύ» και κρασί. «Ξέρω καλά πώς οι άνθρωποι φοβούνται τους ανθρώπους - ποιους ανθρώπους; - πώς τιτλοδοτούν με το κεφάλι στις ρωγμές, πώς χτίζουν τους τάφους τους. Από τις πλευρές του έργου του, ο συγγραφέας πηγαίνει στην κορυφή της εξουσίας του bіshovitsk με τρομερές επιπλήξεις: "Μην χύνετε αίμα για τίποτα! Zmiryaєtsya!"

Ο Shmelov συνεχίζει τη μεγάλη του έρευνα για αυτόν τον γάμο. Πόσο καιρό ζει αυτός ο λαός, για χάρη ποιου και στο όνομα του οποίου γεννήθηκε η επανάσταση; Οι άνθρωποι της ανοησίας και της λεηλασίας, η ζωή ενός ανθρώπου δεν είναι τίποτα για τον πόλεμο, δεν υπάρχει κανείς να εξαπατήσει κανέναν. Στα συλλαλητήρια ανακοίνωσαν ότι θα τους έκαναν το καλό σε όλους εξίσου, χωρίς όμως να καλέσουν σε σχεδόν ισχνή δουλειά, να αποκαταστήσουν το κατακτημένο κράτος, να σώσουν ακόμα πιο σημαντικές αξίες. Podіliti, και μετά "μυρίστε τους trojans" - ο άξονας, τι σκέφτηκαν οι εργάτες. Πολλοί από αυτούς κάποτε εγκαταστάθηκαν στις ντάκες της αστικής τάξης, που κυλούσε πάνω από τον κλοιό, αλλά κανείς δεν φώναξε και δεν έλαμπε, είχε την ευκαιρία να θυμηθεί όλα τα προϊόντα, τα πάντα μέχρι το υπόλοιπο νήμα και από τις ντάκες, και από τον εαυτό του. Επιπλέον, μετακόμισαν μόνοι τους, ώστε να μπορούν να κρεμαστούν μόνοι τους, όποιος είναι πιο δυνατός και εναντίον τους, και για όπρι - σκοτώνουν. Ένας απλός άνθρωπος δεν θα μπορούσε να γνωρίζει ένα ρομπότ για να περιποιείται τα παιδιά. Οι ψαράδες της Κριμαίας εκφοβίστηκαν υπό την απειλή όπλου για να πάνε στη θάλασσα και μετά τα ψάρια τα πήγαν για το στρατό. Το pismennik δείχνει μια τυπική εικόνα: "Kovilya ξυπόλητη, γυναίκα zamizkana, με μια άθλια χορταριασμένη τσάντα - έναν άδειο χορό και τρεις πατάτες, - με τεταμένες εμφανίσεις χωρίς σκέψη, εξαπάτησε τους κακούς:" Και είπαν - όλα θα γίνουν! . ..

Το Ale είναι λιγότερο από ένα αυτί πείνας. περαιτέρω ανάπτυξηέλα zhahlivo: z'їli όλα τα φυτά, όλα τα πλάσματα, συμπεριλαμβανομένων των σκύλων και των σπλάχνων (χτυπημένα από μια πέτρα κοράκου - καλή τύχη), άγρια ​​σκυλιά περιφέρονται μακριά μπροστά από τους ανθρώπους, τρώνε πτώματα vipadkovy. Το 1ο στάδιο της πείνας που απομένει: "Έρευνα στα παιδιά - και με μια πέτρα, και τράβα ...".
Ο ήρωας poserigaє, πώς μεταμορφώνονται σε ζώα, μέχρι πρόσφατα, καλοί, τίμιοι άνθρωποι, όπως όλη η ζωή ασκούνταν στον ιδρώτα. Ο μόνος λόγος για να πεις στα παιδιά ότι πεθαίνουν είναι να κλέβουν από τις ίδιες παντρεμένες αυτοκτονίες. Περιστρέψτε ένα τρομακτικό καλειδοσκόπιο του βάθρου. Ο κολοσσιαίος φυλλοφόρος Drozd είναι ένας δίκαιος άνθρωπος, χωρίς να παίρνει το νήμα κάποιου άλλου - και «να είναι σε μια θηλιά». Ο Susid Koryak του Old Glazkov κτυπά μια νέα αγελάδα για το τίποτα. Susidka ήρωας θαύμα, μήνυση Glazkov. Ο συγγραφέας, αφού φέρεται να περιέγραψε την άγρια ​​σκηνή, προφητεύει: "Καλή έκπληξη, και μην νιώθεις τι ελέγχεις γι' αυτήν. Υπάρχει ζωή vuzol και її zhalugіdnogo: αίμα-αίμα-αίμα-shukaє".

Οι πιο τρομακτικές πλευρές του έπους αφορούν τα βάσανα των παιδιών. Τα παιδιά, που δεν καταλαβαίνουν τίποτα, φαίνεται να είναι εκείνα που μυρίζουν τη θέα των μεγάλων. Στα αθώα χείλη ενός παιδιού, είναι άπληστο να ακούς λόγια για εκείνους που susid z'їv ένα αγενές σκυλάκι "ουρά με ένα μπουκέτο", που τρώει και τα έντερα.

Η πείνα είναι μια σειρά από καταστροφικά μουστάκια, που ληστεύουν τους ανθρώπους σαν εχθρούς. Ηθική pіdvalini rozsipayutsya στην πυρίτιδα. Μόνο vikonannya ηθικοί νόμοι για να κλέβουν τους ανθρώπους από ανθρώπους. Εάν υπάρχει παραμόρφωση της ηθικής, τότε οι ηθικοί κανόνες γίνονται ανόητοι στους ανθρώπους. Nastaє vіchuzhene ζωή. Στις σκέψεις του, ο ήρωας στρέφεται στον Χριστιανισμό σαν ένα μόνο στάχυ, που τσιμενώνει την ψυχή. Η επανάσταση αφορούσε την πίστη στον Θεό. Οι εκκλησίες ήταν άδειες, οι ιερείς υποτιμήθηκαν μεθοδικά. Ο Μπατιούσκα, που χάθηκε σε μια μικρή πόλη, μαχητής της δικαιοσύνης και υπερασπιστής των δεινών, περπατά μέχρι τη Γιάλτα πίσκα, με λυγμούς για να υποστηρίξει τον Τσέκα στη θυσία του διαβόλου. Οι άνθρωποι συνειδητοποιούν ότι για ένα μικρό χρονικό διάστημα έχασες την ικανότητά του να περπατά. Το κακό έκλεισε το φως της λογικής. Ο Shmelov, σύμφωνα με τα λόγια του αυτοβιογραφικού του ήρωα, Vigukuy: "Τώρα δεν έχω εκκλησία. Δεν έχω Θεό: ο γαλάζιος ουρανός είναι άδειος". Τρομερή είναι η απώλεια της αυτοπεποίθησης, ενός ιδιαίτερου «εγώ» που δονείται το έδαφος του s-pid nig. Ο ήρωας κάνει μια αναθεώρηση στη γκαλερί των αιώνιων αξιών, και φαίνεται ότι «... τώρα δεν υπάρχει ψυχή, και δεν υπάρχει τίποτα ιερό.
Ο «Ήλιος των Νεκρών» έχει πολλά περιθώρια ευφυΐας. Μετά την επανάσταση, η Κριμαία ήταν το τελευταίο μέρος για τους μεγάλους μελετητές, καθηγητές, καλλιτέχνες, μουσικούς. Η αντίδρασή τους στις απόψεις που παρατηρούνται παρουσιάζεται τις περισσότερες φορές, ο ίδιος ο συγγραφέας στις 3 της ημέρας. Την εποχή των οποίων συνέχιζαν να εργάζονται στις εργασίες τους, να διαβάζουν διαλέξεις, να προσπαθούν να γράφουν με νέο τρόπο και να φέρνουν αταξίες. Αποδείχθηκε ότι οι γνώσεις τους δεν χρειάζονται στη νέα κυβέρνηση.

Ο καθηγητής Ivan Mikhailovich, το αστραφτερό μυαλό της Ρωσίας, που, έχοντας γράψει απρόσωπα βιβλία και έχοντας διαβάσει σε όλο τον κόσμο για τον Lomonosov, του απονεμήθηκε ένα χρυσό μετάλλιο, τώρα ικετεύει για έλεος στο παζάρι, σε αυτό που του χάρισε η κυβέρνηση του Ραδιανού μια σύνταξη - μια λίρα (380 γραμμάρια) ψωμί ... για το μήνα. Έχοντας πουλήσει εδώ και καιρό ένα χρυσό μετάλλιο σε έναν Τατάρ για ένα αρκουδάκι. Chervonoarmієts για χάρη της γιόμα «να πεθάνει σύντομα», και να μην τρώει το ψωμί του λαού. Ο Ζρεστόι, ο Ιβάν Μιχαήλοβιτς, που έμεινε πίσω, ξυλοκοπήθηκε μέχρι θανάτου από μάγειρες στην κουζίνα του Ραντιάνσκ. Κρασιά Nabrid να τους με το μπολ σας, σκουπίδια, τρίδυμα.

Για πολύ καιρό, ο ήρωας οδηγήθηκε από τον καθηγητή Mikhail Vasilovich, ο οποίος επρόκειτο να πραγματοποιήσει ένα πείραμα στη ζωή του από την ένεση της πείνας στο ανθρώπινο σώμα. Προφέρετε στον ήρωα έναν τρόπο αυτοκαταστροφής, ώστε να γίνετε αφόρητα υπομονετικός. Έχοντας θάψει την ομάδα κρασιών σας Kohan στην ντουλάπα της κουζίνας με γυάλινες πόρτες - έχοντας ξεκινήσει με ένα κλειδί. Ο μονόλογος του γιατρού για τα θύματα του τρόμου είναι πιο τρομερός από τη μαρτυρία του τρελού dosvidu, που παραδόθηκε από τη «στραβή αίρεση» πάνω από τη Ρωσία. Ο γιατρός είναι προφήτης, ότι δεν θα του είναι δύσκολο να διαδώσει το dosvіd του στους εκπροσώπους της νέας κυβέρνησης. Δεν μπορείτε να παρακάμψετε τη διαδικασία τοποθέτησης. Ο συγγραφέας συχνά καλεί στο rozguli vbivstv ότι іnteligenciu. Οι αντιπρόσωποι, όλοι σοφοί, πήγαιναν στις συγκεντρώσεις, κολάκευαν τους μπολσεβίκους, τους έσφιγγαν τα χέρια. Γέλασαν με τα μάτια, γελούσαν με τη βλακεία των ναυτικών και μια φορά κατήγγειλαν ένας προς έναν.

Ο «Ήλιος των Νεκρών» δείχνει καλοκαίρι, φθινόπωρο, χειμώνα και την αρχή της άνοιξης. Εμφανίζονται πρώτα παστοί, η φύση ζωντανεύει, αλλά "ήσυχα, ζοφερά βράδια, κοιμάται μάταια. Ο άξονας είναι ήδη νύχτα. Η τσίχλα κλειδώνει.

Αυτά είναι τα υπόλοιπα λόγια του έπους. Οι μέλισσες ξυρίζουν το τριαντάφυλλο με μια τσιριχτή νότα, είναι μπουφές, που είναι ασήμαντο, απελπισία, απελπισία. Η γραφή ενός συγγραφέα, του οποίου οι σειρές είναι διαποτισμένες από πίστη στον ευρύτερο κόσμο, σημαίνει για τον σύγχρονο αναγνώστη μια κεφαλαία σκέψη: ένα άτομο χωρίς ηθικές κατευθυντήριες γραμμές, που δίνονται στον εαυτό του, στα σχέδιά του, τις ιδέες (έτσι λέγεται «ελευθερία» ) είναι τρομερό.

Πρακτικό κομμάτι.
Pid ώρα pіdgotovki πριν από τα semіnarskogo zanyattya μαθητές mozhut vikoristovuvati materіali danoї stattі, κάτοικοι oznayomitisya των γεγονότων bіografії pismennika, κυρίως Etap tvorchostі, Ειδικά γίνει іndivіdualnoї tvorchoї Manero συγγραφέα, Yogo svіtoglyadnimi nastanovami, zmіnami ΚΙΝΗΤΑ ΕΙΔΗ vіdbulisya στο hodі іstorichnih zrushen στο kraїnі Rocky revolyutsії ότι ο πόλεμος Hromada . . Η βάση για την ενασχόληση του σεμιναρίου είναι η ανάγνωση από τους μαθητές των κειμένων του μυθιστορήματος "Sun of the Dead", "Autobiography" του I.S. Shmelov, τα υλικά του άρθρου και η προτεινόμενη λογοτεχνία.

Προς σεβασμό των μαθητών, διαδίδεται το επιθετικό σχέδιο:

1. I.S. Shmelov στις τύχες της επανάστασης και του μαζικού πολέμου.
σκηνικό πριν από τις επαναστάσεις του 1905 και του 1907.
σπαταλήστε την τραγωδία του γιου σας.
2. Αυτοβιογραφία τριαντάφυλλων.
3. Θάνατος πραγματικά γεγονόταστην ιστορική και φιλοσοφική κατανόηση.
άνθρωποι και φύση στο έπος.
εικόνα παιδιά?
«Αλλαγές στην ψυχολογία των ανθρώπων.
εικόνες επαναστατών?
ευφυΐα στο μυθιστόρημα?
λαογραφικά μοτίβα?
την έννοια του συμβόλου «ήλιος των νεκρών».
4. Ιδιαιτερότητες της σύνθεσης: συνάφεια με την πλοκή, μωσαϊκό, πολυφωνισμός.
5. Ο ανθρωπισμός του συγγραφέα στη θέα του «αιώνιου» για τους ανθρώπους του φαγητού.

Βιβλιογραφία:
1. Shmelov I.S. Ήλιος των Νεκρών. // Βόλγας, 1989, αρ. 11.
2. Adamovich, G. Shmelov // Adamovich G. Εγωισμός και ελευθερία: λογοτεχνικά και κριτικά άρθρα. SPb., 1993. S. 37-45.
3. Ilyin, I. Σχετικά με το πνεύμα εκείνου του διαφωτισμού: ένα βιβλίο καλλιτεχνικής κριτικής: Bunin. Remiziv. Shmelov M., 1991.
4. Kutirina Yu.A. Η τραγωδία του Shmelov // Λέξη. 1991. Νο 11.
5. Kutirina, Yu. A. Ivan Sergiyovich Shmelov Παρίσι, 1960.
6. Sorokina, O. Moskoviana: Life and Creativity of Ivan Shmelov, M., 1994.
7. Chernikov, A. P. Πεζογραφία Ι. S. Shmelova: η έννοια του κόσμου είναι ότι οι άνθρωποι. Καλούγκα,
1995.
8. Chumakevich, E. St. Καλλιτεχνικός κόσμος I.S.Shmelova.-Brest.: UO BrDU im. A.S.Pushkina, 1999.-110σ.
9. Davidova, T.T. Ρωσικός Νεορεαλισμός: Ιδεολογία, Ποιητική, Δημιουργική Εξέλιξη: Navch. βοήθεια / T. T. Davidova. - M.: Flinta: Nauka, 2005. - 336 p.
10. Shmelov I. S. Αυτοβιογραφία // Rus. αναμμένο. 1973. Νο 4.
11. Shmelov I.S. Το σανό σου σώζει τη δύναμη της ζωής. // Λέξη. 1991. Νο 12.

1.2 Η ιστορία της δημιουργίας του έπους "Sun of the Dead"

Στο Krim, ο γηγενής Μοσχοβίτης Shmelov έγειρε πίσω το 1918, έχοντας φτάσει με μια ακολουθία στο S.M. Sergiev-Tsensky. Εκεί, στο Alushta, αποστρατεύτηκε από το μέτωπο και ο μόνος γιος του συγγραφέα Sergius. Η ώρα της άγνοιας. imovirno, οι Shmelev απλά έσκασαν τις επιταγές του bіlshovikіv (υπήρχαν πολλοί που πήγαν στο Pivden Ρωσία). Krim perebuvav pіd nіmtsami; συνολικά, για τις τύχες του πολέμου των χρωμάδων, άλλαξαν έξι παραγγελίες στο αγρόκτημα. Ο Shmelov κατάφερε να δημιουργήσει και να φέρει τη δημοκρατία, το βασίλειο των μεγάλων στρατηγών και την παράφραση της κυριαρχίας του Radyansk. Αμάρτημα του συγγραφέα των κινητοποιήσεων στον Λευκό Στρατό, που υπηρετεί στο Τουρκεστάν, τότε, άρρωστος με φυματίωση, - στο γραφείο του διοικητή Alushta. Οι Shmelevs δεν ήθελαν να στερήσουν από τη Ρωσία το 1920 τη μοίρα αμέσως από τους Βρανγκελίτες. Η κυβέρνηση του Ραντιάνσκ ανακοίνωσε αμνηστία σε όλους όσους στερήθηκαν. Δεν είχα παλτό streman, και ο Krim uvіyshov μέχρι την ιστορία του πολέμου των hromada ως ο «Παν-ρωσικός Tsvintar» του ρωσικού σώματος αξιωματικών.

Ο Sina Shmelov πυροβολήθηκε στις αρχές του 1921, στη Feodosiya, όπου εμφανίστηκε (ο ίδιος!) για εγγραφή, αλλά οι πατέρες του έμειναν στη φτώχεια, υποφέρουν και υποψιάζονταν τα χειρότερα. Shmelov klopotav, φύλλα γραφής, spodіvsya, scho vyslany στο pіvnіch. Μαζί, από τη συνοδεία της δυσοσμίας, επέζησαν από μια τρομερή πείνα στο Krimu, σκαρφάλωσαν στη Μόσχα και, στη συνέχεια, το φθινόπωρο του 1922. - στο Nimechchin, και δύο μήνες αργότερα στη Γαλλία. Εκεί ο ίδιος ο συγγραφέας αφέθηκε να αναπαυθεί στο θάνατο του γιου του: ο γιατρός, που καθόταν με τον νεαρό στους πρόποδες του Θεοδοσίου και κρυβόταν με τα χρόνια, ήξερε τους Σμελέφ και μίλησε για όλα. Ο ίδιος ο Ivan Sergiyovich δεν θα επιστρέψει στη Ρωσία. Μετά από όλα όσα βιώθηκαν, ο Shmelov έγινε αγνώριστος. Έχοντας αλλάξει σε ένα λυγισμένο, γκριζομάλλη γέρο - από ένα ζωντανό, ξεκινήστε ένα κακό, ζεστό, του οποίου η φωνή είναι σιγανή, όπως αυτή ενός ταραγμένου τζμελ. Τώρα μιλώντας πάγο λογικά, κουφά. Τα βαθιά μάτια, τα λαμπερά μάτια προέβλεψαν τον μεσομάρτυρα του ήρωα του Σαίξπηρ.

Ο θάνατος ενός γιου, η οδήγησή του με το zhorstoke ανέτρεψε τον svіdomіst του Shmelov, vіn σοβαρά και κατά συνέπεια στράφηκε στην Ορθοδοξία. Η μικρή ιστορία «Ο Ήλιος των Νεκρών» μπορεί να ονομαστεί το έπος του μαζικού πολέμου, στην πραγματικότητα, μπορεί να ονομαστεί έπος των αμόλυντων φρικαλεοτήτων και η σφαγή της νέας εξουσίας. Το όνομα είναι μια μεταφορά για την επανάσταση, που έφερε το φως του θανάτου από μέσα. Οι Ευρωπαίοι ονόμασαν τσε ζορστόκε τη μνήμη της τραγωδίας της Κριμαίας και της τραγωδίας της Ρωσίας, χτυπημένη μέσα της σαν σταγόνα νερό.

«Η Αποκάλυψη της εποχής μας». Ένας τέτοιος λόγος για να μιλήσουμε για την αντίληψη των Ευρωπαίων γι' αυτό, πόσο τρομερό είναι, απεικονίζει ο συγγραφέας.

Παλαιότερα, ο «Ήλιος των Νεκρών» είχε εκδοθεί το 1923, στη συλλογή των μεταναστών «Βίκνο», και το 1924 κυκλοφόρησε ως βιβλίο. Για άλλη μια φορά, θα μετέφραζαν στα Γαλλικά, Γερμανικά, Αγγλικά και άλλες γλώσσες, κάτι που για έναν Ρώσο μετανάστη συγγραφέα, ο οποίος είναι ακόμα άγνωστος στην Ευρώπη, ήταν εξαιρετικός γρίφος.

Ο Shmelov, φανταζόμενος την Κριμαία podії, λέγοντας στο έπος "Sun of the Dead": "Δεν υπάρχει Θεός μέσα μου: ο μπλε ουρανός είναι άδειος". Ο Qiu φοβάται τους άδειους ανθρώπους, καθώς ήμουν θυμωμένος με τα πάντα, ξέρουμε από συγγραφείς στο Radyansk της Ρωσίας και στη μετανάστευση. Zim'yatiy, μηρυκάζοντας την κολοσσιαία αρμονική τάξη της ζωής. Έδειξε την θηριώδη εμφάνισή της. Και ο ήρωας θα βρίσκεται σε μια κατάσταση σχεδόν κορδόνι μεταξύ ζωής και θανάτου, πραγματικότητας και θεών-βίλων, ελπίδας και ελπίδας. Ειδικά το ποιητικό μυαλό εμπνέει όλα αυτά που δημιουργείς: την ποιητική τρέλα. Με σκισμένες, σύντομες φράσεις, ανάδυση λογικών συνδέσεων, καταστροφή την ώρα εκείνου του χώρου.

Οι ήρωες του Shmelov δεν μοιάζουν σε καμία περίπτωση με τον "ιδρώτα που πιτσιλίζει", αλλά το ηρωικό στάχυ εξακολουθεί να υποκύπτει - όχι κατά βούληση, όχι στη μαζική πειθαρχία και τη νέα γνώση, αλλά στις ψυχές μερικών από αυτούς τους φτωχούς, αλλά εσωτερικά όχι κακούς Ανθρωποι ...

«Ήλιος των Νεκρών» Ι. Shmelova και «Αφύσικες Σκέψεις» του Μ. Γκόρκι

U statti vіd 17 (4) σημύδα 1918 Ο Μ. Γκόρκι έγραψε: «Σήμερα «Εβδομάδα Συγχώρεσης». Για ένα αρχαίο κάλεσμα, οι άνθρωποι ζήτησαν μόνο αυτή τη μέρα από μια συγχώρεση από αμοιβαία αμαρτήματα ... "Ήταν πολύ αργά ...

Ανάλυση του συμβολισμού του βιβλίου του Ι.Σ. Shmelov "Ο Ήλιος των Νεκρών"

Το επικό «Sun of the Dead» είναι ένα νεορεαλιστικό vitvir. Το κατηγορικό σύστημα της νέας αισθητικής υπερτερεί του συστήματος του παραδοσιακού ρεαλισμού. Κρύβοντας τον κλασικό ρεαλισμό ήδη στην πρώτη περίοδο της δημιουργικότητας, ο I.S.

Valentin Rasputin - "Pozhezha"

Συνεργάτες, ψάλλοντας μια ώρα με την ώρα, θα πω το "Pozhezha" του Valentin Rasputin, που είχε δημοσιευτεί στο παρελθόν στο περιοδικό "Nash Sochasnik", Νο. 7 για το 1985, να μην οδηγήσουν τυχαία σε ένα πιο πρώιμο έργο - "Αποχαιρετισμός στη Matera" ...

Πόλη Volodar

Ας ρίξουμε μια ματιά στο βιβλίο του Tolkien, το 2001 κυκλοφόρησε η πρώτη ταινία από την τριλογία της ταινίας The Lord of the Rings: The Fellowship of the Ring...

Διατροφικό μερίδιο αυτό το vipadka στο μυθιστόρημα M.Yu. Λέρμοντοφ "Ο ήρωας της ώρας μας"

Το 1836, ο Lermontov, πίσω από τον πισινό του Πούσκιν, ο οποίος έδειξε τον σύντροφό του - Evgen Onegin - στις αφίδες της ζωής της Πετρούπολης της δεκαετίας του 1820, συνέλαβε να γράψει ένα μυθιστόρημα ...

Τζορτζ Όργουελ: ιστορία της ζωής και της δημιουργικότητας

Πόρτα Ζώων αυτοβιογραφική δημιουργίαΌργουελ απλώς στο γεγονός ότι οι χαρακτήρες του είναι πλάσματα. Κι όμως αυτό το βιβλίο, που έριξε άγρια ​​«πάνω στη γραφομηχανή» (πτώση φύλλων 1943 - άγριο 1944), ξεπήδησε…

Η μοναδικότητα του είδους του μυθιστορήματος του M.A. Bulgakov "Maister and Margarita"

Απομνημονεύματα του Στρατάρχη Γ.Κ. Ζούκοβα γιακ ιστορικά dzherelo

«Τη στιγμή της απόφασης, ο Στρατάρχης της Ένωσης Ραντιάνσκι Γκεόργκι Κοστιαντίνοβιτς Ζούκοφ εγκατέστησε μια ειδική θέση στο Αρχηγείο της Ανώτατης Διοίκησης. Ο Vіn buv είναι ο μόνος από τους Αμερικανούς στρατιωτικούς διοικητές και διοικητές του Μεγάλου πολέμου Vіtchiznyanoї.

Το μυθιστόρημα του Μιχαήλ Οπανάσοβιτς Μπουλγκάκοφ "Maister and Margarita" δεν ολοκληρώθηκε και δεν δημοσιεύτηκε κατά τη διάρκεια της ζωής του συγγραφέα. Πρώτα απ 'όλα, υπήρξαν λιγότερες δημοσιεύσεις το 1966, 26 χρόνια μετά τον θάνατο του Bulgakov, και στη συνέχεια σε μια συντομευμένη έκδοση περιοδικού. Ο ίδιος ο Τιμ...

Έπος πολέμου στα έργα του Σολόχοφ "Το μερίδιο του λαού" και "Η βρώμα πολέμησε για την Μπατκιβσίνα"

Στο τέλος του πολέμου, το 1943, το 1944, οι εφημερίδες Pravda και Chervona Zirka άρχισαν να διαβάζουν κεφάλαια για το μυθιστόρημα του M. Sholokhov The Stinks Fighted for Batkivshchyna. Ένα από τα εισαγωγικά τμήματα είχε δημοσιευθεί προηγουμένως στο «Αλμανάκ του Λένινγκραντ», 1954...