Ένα βιβλίο γράφτηκε για να υποστηρίξει τρεις από αυτούς από τις μισές ζωές πέρα ​​από τον κλοιό, κοντά στη Γαλλία. Αργότερα, στο "Literary and Life Spogadah" ο συγγραφέας ανακάλυψε ότι ήταν ένοχος, αφού δεν είχε γράψει τις "Σημειώσεις της σκέψης", το yakbi χάθηκε στη Ρωσία. Vіn όχι εκείνοι scho να γράψουν - να μην ζήσουν σε μια στιγμή, perebuvayuchi καθοδήγηση zі με το "αγκάθι", που ήταν η δύναμη και z yakim ακόμα στη νεολαία, ορκιζόταν έναν όρκο "να παλέψει μέχρι το τέλος".

Σε αυτή την κατάταξη, την αποχώρηση του Τουργκένιεφ, θα περιηγηθούμε σε άλλους λόγους, δείχνοντας την πιστότητα του συγγραφέα στις μετατροπές του.

Prote, όπως σωστά έγραψε ο B. Zaitsev, «Notes of a Thought» - tse «ποίηση, αλλά όχι πολιτική». Ο Τιμ είναι καλύτερος, που ο ίδιος ο Τουργκένιεφ δεν δεχόταν πατριωτικό βερμπαλισμό. Ο Vіn buv είναι ουσιαστικά εχθρικός προς τον ρωσικό λαό, ο οποίος κατανοεί βαθιά τη Ρωσία, βλέπει τη γοητεία και την ομορφιά της.

Φως, zanureniya και blakytnu ακραία και γήινη γαλήνη της ισχυρής Ρωσίας, τέτοια ήταν η εικόνα της πατρίδας της καλλιτεχνικής κατάστασης του συγγραφέα. Φαίνεται ιδιαίτερα εντυπωσιακά στην ομιλία του Κασιάν για το Όμορφο ξίφος, για την απουσία της πατρίδας του.

Το πράσινο-μαύρο σάιρ, που είναι ορατό στα μάτια μας, και μαζεύει και καταλαμβάνει το φυσικό μεγαλείο της γης και του ουρανού, - όλοι όσοι μας αποκαλούσαν φύση, - εμπνέεται από ανθρώπους, παρόμοιους με τους Turgeniv Stepushki, Suchok, Yermolay, Kasyan, Philofsy, Kalinichi. Οι «Σημειώσεις του Μυσλίβτσια» είναι η εικόνα της πατρίδας, που βλέπει ο συγγραφέας από τη δική του απόσταση με την αναπόφευκτη βρισιά και αφοσίωση.

Η εικόνα της Πατρίδας στον κύκλο Turgeniv είναι εμπνευσμένη από τη ρωσική και κοσμική λογοτεχνία του καλλιτέχνη, προικισμένη με ένα σπάνιο πνεύμα οπτικοποίησης, που προέρχεται από μια μακρά, στενή επαφή με τη φύση των ανθρώπων. Το καλύτερο στο Τουργκένιεφ - αν γίνεις ο πιο απλός της φύσης, σε καλωσορίζουν με ένα δρεπάνι ποίησης. Στις «Νότες του Myslivtsya» «κολλώδη» και «ομιχλώδη» φύλλα, «σκουπισμένα» καλάμια, «κουδουνίσματα με φτερά» πουλιά, κοντά στην ομίχλη που «κατεβάζει» ένα δέντρο, ήσυχα blimaє, «σαν να κουβαλιέται ένα κερί», ένα αστέρι, το ρωσικό καλοκαίρι δεν συνοδεύεται από "ατονία". η μυρωδιά, «και οι πληγές» θροΐζουν και θροΐζουν, «λένε οι σκοτεινοί», έπεσαν τα παράθυρα «και πέφτουν κάτω από το θαμνώδες σγουρό δέντρο, βουβοί άνθρωποι», σκύβοντας και απλώνοντας τα χέρια τους.

Η ποιητική έμπνευση του συγγραφέα των «Σημειώσεων Σκέψης», σταχυολογημένη από τη φύση, για να ζήσει τον εσωτερικό αισθητισμό του Turgeniv, που τον φέρνει πιο κοντά στην πλαστικότητα και τη μεταφορική πληθωρικότητα της λογοτεχνίας της αργυρής εποχής. Πλούσια scho στο πράσινο-ασπρόμαυρο φως του οράματος του Turgenev ήταν σχεδόν ασφυκτικά, ωραιοποιώντας την αρμονία του ανθρώπινου φωτός.

Ένας από τους λόγους της αλλαγής για τον ίδιο τον Τουργκένιεφ ήταν να δει τη νέα οργή των απλών ανθρώπων, τον αγρότη με τη φύση, το αμοιβαίο πάγωμα της ζωής τους. Τέτοιο Khoma Biryuk, για τον οποίο μπορεί κανείς να πει ότι το κρασί δεν είναι απλώς ένας δασοφύλακας, αλλά το πνεύμα της αλεπούς.

Σχετικά με τον Turgenivsky, ο Kasyan θα θυμάται σίγουρα ότι το "υπέροχο παιδί" του ήταν η δικαιωμένη αλεπού Khazyayn - Lisovik, ο οποίος, έχοντας ξεκινήσει την ανοησία της σκέψης, τον οδήγησε στο νέο παιχνίδι. Οδηγήθηκα σε μια αλεπού, σαν ντόπιο σπίτι, με χοιρινό τρόπο: περπατώντας «γλυκά», «μιμούμενος, κελαηδώντας» με τα πουλιά. Χωρίς να παραλείψω να εμφανιστεί στους θάμνους της αλεπούς και ένας από αυτούς «λέσα», στις δικές του εμφανίσεις εντελώς παρόμοιες με την εμφάνιση του Χαζιανού: το κορίτσι Hannusya με ένα κουτί με μανιτάρια στα χέρια.

Η σχέση μεταξύ των ανθρώπων και του φυσικού κόσμου στο Turgenev μπορεί να είναι βαθιά ψυχολογική. Έτσι, η εικόνα του ξεθωριασμένου, που περνάει το βράδυ, και το μερίδιο της Αρίνης στην περιγραφή του «Γερμολάι και του Μυλωνά», των γυναικών με τα «μεγάλα και λαϊκά» μάτια, στα οποία, όπως καταλαβαίνουμε. αυτό, σβήνει οδυνηρά νωρίς, τερματίζει τη ζωή.

Ωστόσο, όσο δραματική κι αν ήταν η ανθρώπινη παρτίδα, όσο πλούσια και αναδιπλούμενη δεν θα ήταν, ο Τουργκένιεφ δεν θα έπρεπε να δείξει λιγότερο ρεαλιστικά ότι η Σβετομούντοβα ήταν ακόμα θαυματουργή. Τεκμηριώνοντας την ιδέα της σκέψης στις "Σημειώσεις του Myslivtsya" - την επιβεβαίωση της ζωής των συκοφαντών - "mіtsnogo, σοφός, ευτυχισμένη ζωήφύση», її φυσική πορεία.

Οι ήρωες των "Notes of Myslivtsya" πρόκειται να ζήσουν μια βαθιά ζωή - να ζήσουν με δύναμη στη μέση αυτού του hvilin, να ακολουθήσουν την αυθόρμητη ορμή της ζωής, να χαρούν σε αυτά τα γρήγορα μυαλά, "όπως η φύση έβαλε κάτω τον ήλιο , γρασίδι, θηρίο, δέντρο» (Τολστόι). Tse obumovlyuє αυτοί nezvichaynu tsіlіsnіst πνεύμα, το οποίο γλιτώνει, για τον Turgenev, έναν άνθρωπο που φύσηξε έξω από τη φύση. Οπότε Usvіdomvuvav Vіn εγώ και οι άνθρωποι της Αγίας Rosіyskoy NatsіїїDchuttya, Yaka, που βασιλεύει ο συγγραφέας, αξίζει τον κόπο να goolay, Vіdchuttyya, Self-self-Doing, Weakness, Usvіdomnnynya Namanno Nikhnіsti, Feelіar.

πνευματική υποστήριξη για σύγχρονους ανθρώπους Turgenev bachiv μας μπροστά σε τέτοιες κατανοήσεις κοντά στους ανθρώπους, όπως υπομονή, ταπεινοφροσύνη, νωθρότητα, ψυχική ταλαιπωρία - χωρίς δάκρυα και σκάρτα υπομείνετε το δύσκολο κομμάτι σας, την κατανόηση, στενά pov'yazanі z ορθόδοξη πίστη και εμείς μπροστά στην εικόνα του Χριστού . Έτσι, η Luker'ya («Ζωντανές Δυνάμεις») είναι προικισμένη με μια απόλυτη ακεραιότητα του πνεύματος, η οποία πρέπει να ζει με θρησκευτική πίστη. Καταδικασμένη στην απείθεια, θα γνωρίζει τη δύναμη να την υπομένει περίφημα με ταπεινοφροσύνη και υπομονή.

Η ακεραιότητα του πνεύματος των ηρώων του "Notes of Mislivtsya", ακόμα κι αν βρωμάνε σαν να ήταν διαφορετικοί: κάτι πρακτικό Khor chi mriylivy Kalinich, Zhalugidny Stepushka και αινιγματικός Kasyan, ωστόσο, αρμονικό.

Παράλληλα, στο επίκεντρο του σεβασμού του συγγραφέα, αποκαλύφθηκε η κοινωνική πλευρά της ζωής των χωρικών της Ρωσίας και του ρωσικού suspresium. Οι «Σημειώσεις του Μισλίβτσια» ήταν άμεση και ειλικρινής πεζογραφία, που θύμιζε το φεγγάρι και μάρτυρες κακών και τολμηρών ανθρώπων.

ale σκέφτηκε το κεφάλιΟ Τουργκένιεφ ήταν εκείνοι που ο αγρότης δεν ήταν ο ιδιοκτήτης του μεριδίου του. Ο ίδιος ο Τιμ είναι ένοχος για virok στους «κλέφτες» του - zhorstokіy, που υποτιμά το πρόσωπο του krіposnitskoї ї dіysnostі.

Αβάσταχτος πόνος για την κατεστραμμένη ζωή, η ρημαγμένη ζωή διαποτίζεται με την περιγραφή του «Γερμολάι και ο Μίλερ». Zhorstok svavіlla κύριε kr_posnoy Arini (τη μάντεψε η Varvara Petrivna), που ενέπνευσε τους σκλάβους, που ξάπλωσαν πάνω της, με ιδιαίτερη ευτυχία, prikає її όχι μόνο για δημόσια συκοφαντία, nevikonannya kokhannya, χωρισμό από τον kokhanim, ξοδεύοντας χρήματα σε ένα παιδί, όχι πλούσια επεξηγηματικά. , όμορφη γυναίκα.

Ο δεύτερος ήρωας του Turgenev - Stepushka ("Raspberry Water") είναι απλώς να φωνάξει από τη ζωή: "κανείς δεν ήξερε για τον λόγο του". Στη θέα του Stepushka, η αυλή Suchok ("Lgov") δεν ξεχάστηκε από τους ηγεμόνες, γιακ χρησιμοποιούσαν τη γιόγκα στους αμαξάδες, στους μάγειρες, στους φύλακες και στους κηπουρούς. Και τώρα το somy rіk συσσωρεύει έναν κόμπο στον ψαρά της κυρίας. Λοιπόν, είναι αλήθεια, είναι σαν z'yasovuєtsya, στο pansky rіchtsі "και δεν υπάρχει riba". Ο Τουργκένιεφ μιλά όχι μόνο για τη βλακεία της ζωής του ήρωα, αλλά, όπως στην κοιλάδα με την Αρίνα, για τη ζωή, που καταστράφηκε από την ελευθερία του κυρίου.

Zhebratskoy, και πάλι τα βάσανα της ζωής είναι ζωντανά Khoma-bogatir. Το krіpatstvo καταδίκασε τον γιόγκι στο μερίδιο του «vovka-pustelnik», του «δολοφόνου», του «αιματοπότη», του «θηρίου», που μισούσαν άγρια ​​οι χωρικοί, που βρυχώνται στα άκρα, που φούσκωσαν από την πείνα. Και είναι prikaє Biryuk αφόρητη διχόνοια από τον εαυτό του, ανυπόφορη πνευματική μεταχείριση. Svіdomy gіrku μέρος των χωρικών, vіn ζηλότυπα να υπηρετήσουν το δίκιο τους.

Turgenev, επιτρέποντας το πιθανό αποτέλεσμα της μετοχής του Biryuk. Στο "Bizhomu Luzі" το παλικάρι Pavlusha είπε για αυτά, όπως "τον περασμένο χρόνο ο Akim-lisnik πνίγηκε σε κακούς, και τώρα είναι υπέροχο, σαν να βρίζει η ψυχή του." Δεν είναι τόσο πολύ να μιλάμε ότι ο Χόμι τον εξόργισε, ο χωρικός: «Κατέστρεψέ σε, κτήνος, δεν υπάρχει θάνατος πάνω σου… Τότε βγάλε το, δεν αργεί να βασιλέψεις!».

Έτσι, στις «Νότες του Myslivtsya» κατηγορούν τη «χορωδία» στον λαό, με χορηγό τον Γιακόβ τον Τούρκο, που κυβερνούσε τους πλούσιους χωρικούς, όπως ο Κασιάν με το Όμορφο σπαθί, σύμφωνα με τον κόσμο του μπλακάτι, πείτε την αλήθεια, ότι ονειρευτείτε ευλογημένα εδάφη, ζήστε «ένας άνθρωπος σε αφθονία και δικαιοσύνη». Και μέχρι να μάθεις τη «ζεστασιά της θάλασσας» με το πουλί Gamayun, ο χωρικός της αναταραχής θα υποκύψει στα μεθυστικά και τα πινοτσκόβια, κάτω από την ανελέητη δύναμη του «ερπυσμού», χωρίς να χάσει το δικαίωμα σε μια μέρα ζωής.

Ale Turgenev, ανεξάρτητα από τη διάχυτη φύση του φρουρίου, το μερίδιο των ανθρώπων ήταν vikonan υψηλή αίσθηση. Perekonaniy tsomu, scho Οι Ρώσοι έχουν το μικρόβιο των μελλοντικών μεγάλων δικαιωμάτων, αναπτύσσοντας κρασιά στις «Σημειώσεις της Σκέψης» παρόμοια με τις διαθέσεις τους Η σκέψη του U. Belinsky για τους ανθρώπους - το έδαφος, λαμβάνοντας τους χυμούς της ζωής.

Στην εποχή, αν διαμορφώνονταν οι ηθικές αρχές του Τουργκένιεφ, αν ο Τουργκένιεφ διαμορφωνόταν ως ογκώδης άνδρας, η τροφή για την επαγρύπνηση των χωρικών από την κριπάτσβα ήταν ήδη κρεμασμένη στο προσκήνιο. Τα κότσια όλων των φωνών νανουρίστηκαν από τις φωνές, ότι τραβούσαν την ανάγκη μιας τέτοιας μεταρρύθμισης, μετά ήταν για χάρη της προώθησης της και μετά ζητούσαν ήδη ευθέως για μια τέτοια μεταρρύθμιση. Ο Turgenev χρησιμοποίησε άγρια ​​τη δική του δύναμη ενάντια στο πιο απίστευτο φαινόμενο της ρωσικής ζωής - krіpatstva.

Ο Τουργκένιεφ είναι ένας υπέροχος ζωγράφος του ρωσικού κόσμου και σκέφτηκε ένα σχέδιο, περνώντας με μια τσάντα σκέψης από διάφορα μέρη και γωνιές της Ρωσίας, γνωρίζοντάς μας με έναν πλούτο ανθρώπων, αυτόν τον χαρακτήρα, μακριά. Tse mi bachimo στις «Νότες του Μυαλού».

Ποια είναι η ιστορία της δημιουργίας του κύκλου εκτίμησης των «Νοτών της Σκέψης»; Τα πρώτα τριαντάφυλλα του πρώτου κύκλου υπέκυψαν στο φως της δεκαετίας του '40 του 19ου αιώνα, εκείνη την ώρα, που τα θεμέλια του φρουρίου έπεφταν σιωπηλά. Η δύναμη του ευγενή-βοηθού δεν περιοριζόταν με τίποτα, δεν ελεγχόταν. Σαν άντρας, ο Τουργκένιεφ μπήκε ανάμεσα στους κρυπάτους βρήκα αδικία και zhorstokіst. Χάρη σε αυτό, και με το μυαλό και την καρδιά των Τουργκένεφ, μισούσαν το φρούριο, σαν νέο μπουλό, για τον γιόγκο με έναν υψηλό Βιστούλα, έναν ειδικό εχθρό. Vіn έχοντας δώσει στο μυαλό σας τον "όρκο Anіbalіvsku" να μην βάζετε ούτε έναν εχθρό εναντίον του εχθρού. Οι «Νότες της Σκέψης» έγιναν το vikonannyam της ορκωμοσίας, το yakі є όχι μόνο μια δημιουργία με νόημα σασπένς, αλλά μπορεί επίσης να έχει μεγάλα επιτεύγματα από λογοτεχνική και καλλιτεχνική άποψη.

Το 1852 εκδόθηκε για πρώτη φορά από τους μορφωμένους οι «Σημειώσεις μιας Σκέψης».

Έβαλα τον I.S. Turgenev ως επικεφαλής του κεφαλιού για τη δημιουργία ποιας δημιουργίας; Το κύριο meta των Notes of Myslivtsya είναι vikrittya krіpatstva. Ale pіdіyshov ο συγγραφέας πριν πραγματοποιήσει τον στόχο του με τον αρχικό τρόπο. Το ταλέντο ενός καλλιτέχνη και ενός στοχαστή αποδείχθηκε στον Τουργκένιεφ ότι σε μεγάλη κλίμακα ήταν απαραίτητο να τεθούν όχι οριακές βιπάδια του zhorstokost, αλλά ζωντανές εικόνες. Με αυτόν τον βαθμό, ο ίδιος ο καλλιτέχνης φτάνει στη ρωσική ψυχή, στη ρωσική ψυχή. Έχω πάει μακριά στη γιόμα για να γεμίσω όλο τον κόσμο. Το αποτέλεσμα της καλλιτεχνικής δημιουργίας αποκαλύπτεται πιο καθαρά, θα είμαστε πιο γυμνοί.

"Notes of Myslivtsya" - ολόκληρος ο κύκλος, ο οποίος αποτελείται από 25 αναφορές, διαφορετικά ονομάζονται σχέδια, από τη ζωή του kripakiv και των βοηθών. Σε ορισμένες εξηγήσεις, ο συγγραφέας «εκδικείται» τον εχθρό του (σέρνεται) πιο προσεκτικά, σε άλλα κρασιά ξεχνά τον εχθρό και θυμάται μόνο την ποίηση της φύσης, την τέχνη των ζωγραφιών του butov. Θα πρέπει να σημειωθεί ότι ένα τέτοιο opovidan θεωρήθηκε. Είκοσι πέντε πέντε χρόνια αργότερα, μια άμεση διαμαρτυρία κατά του krіpatstva είναι δυνατή στα επιθετικά: "Yermolai and the Miller", "Burmistr", "Lgov", "Two Helpers", "Petro Petrovich Karataev", "Bobachennya". Κι όμως, σε αυτές τις εξηγήσεις, σε μια λεπτή μορφή, εκδηλώνεται αυτή η διαμαρτυρία, για ένα τόσο ασήμαντο στοιχείο φταίει η τάξη από τα καθημερινά καλλιτεχνικά στοιχεία της δικαίωσης. Σε άλλες εξηγήσεις, δεν αισθάνεται κανείς διαμαρτυρία, η βρώμα κρέμεται από την πλευρά του ιδιοκτήτη και της αγροτιάς.

Το κύριο θέμα των «Νοτών της Μυσλίβτσια» είναι το μερίδιο των χωρικών για τα πλούτη. Ο Turgenev δείχνοντας ότι τα krіpaki είναι οι ίδιοι άνθρωποι, ότι οι βρωμές αποκρούονται επίσης από τη δύναμη των αναδιπλούμενων ψυχικών διεργασιών, είναι ισχυρή πλούσια ηθική ζωή.

Η κύρια σκέψη των «Νοτών του Νου» είναι «μια σκέψη για το ανθρώπινο πνεύμα», για την ανθρωπότητα. Το ανατριχιαστικό μπαγιάτικο είναι ολόκληρο κακό, έκανε τους χωρικούς αδιάβατους μπροστά στην απόφαση της ανθρώπινης κοινωνίας, φούντωσε μπροστά στον πολιτισμό του ροζούμ. Ο χωρικός είχε τη δύναμη της εξουσίας και τη δύναμη του μεσαίου shukati ικανοποιημένος με τις καθημερινές ανάγκες ανθρώπινη ψυχή. Navkolo άνθρωποι είτε baiduzhi είτε μάντεις της γιόμα. Η οδηγία από αυτούς είναι επίσης «μείωση αυτής της εικόνας», σαν να είμαι ο ίδιος ένοχος. Ο Kozhen, ο οποίος, για τη δική του λαμπρότητα και φυσική αναίδεια, είδε τη σκοτεινή μέση, είναι ένοχος ότι είναι πιο λογικός, περισσότερο εγωισμός. Δεν υπάρχει κανείς στον οποίο να φέρει μια ψυχή, κανείς να πιστέψει βαθιά, είναι τόσο απίστευτα επενδυμένη στην καρδιά ενός krіpak.

Γιατί το ρύζι είναι χαρακτηριστικό της μεγάλης κλίμακας δημιουργίας του Τουργκένιεφ; Με Nasampered, είναι απαραίτητο να αναγνωρίσουμε τον νέο ρεαλισμό των "Notes of the Mind". Ο ρεαλισμός είναι η βάση της δημιουργικότητας του Τουργκένιεφ. Πίσω από τη δίκαιη δήλωση του Μπελίνσκι, ο Τουργκένιεφ δεν τόλμησε να περιγράψει τον χαρακτήρα με καλλιτεχνικό τρόπο, πράγμα που δεν είπε την αλήθεια. Μια τέτοια αποθήκη δημιουργικότητας έδωσε στον Turgenev την ευκαιρία να εξερευνήσει τη βαθιά ανθρώπινη ουσία της ψυχής του χωριού και να ζωγραφίσει δύο κύριους τύπους χωριών: το Khorya και το Kalinich. Στην περιγραφή του "Bizhin Meadow" υπάρχουν δύο κύριοι τύποι: Pavlusha - η μελλοντική χορωδία, Vanya - Kalinich. Απεικονίζοντας την καθολική αγροτιά και τη μεσαία γη του γαιοκτήμονα, ο Τουργκένιεφ, έχοντας κάνει ένα μεγάλο βήμα προς τον ρεαλισμό, ισοφάρισε με τον μεγαλύτερο ρεαλιστή, που έπαιξε ξανά τον γιομά, τον Γκόγκολ. Ο Άλε Γκόγκολ είναι γεμάτος δράση μέσα στο σπασμένο του. Ο Τουργκένιεφ, έχοντας κοιτάξει την ίδια ευφυΐα, καθολικά, και σε μια νέα ζωή, είναι γεμάτη οργή. Και για μια τέτοια ολοκληρωμένη, καθολική άποψη της ζωής του Τουργκένιεφ, οι «Σημειώσεις της Σκέψης» έδειξαν μια πλήρη αντικειμενικότητα.

Το «Notes of the Thought» δεν αντιπροσωπεύει, ωστόσο, μια άμεση επίθεση στο φρούριο, αλλά για να σας δώσει το πιο δυνατό χτύπημα στο πλάι. Ο Τουργκένιεφ, έχοντας απεικονίσει το κακό με τέτοιο τρόπο ώστε να μην το παλεύει με μια προφανή μέθοδο, αλλά ακόμη περισσότερο, όταν τον παλεύει, να τον κατακλύζει από μια αίσθηση ανθρώπινης καλοσύνης. Ως αποτέλεσμα αυτού του ρεαλισμού και της αντικειμενικότητας, οι εικόνες στις «Σημειώσεις της Σκέψης» είναι θετικών και αρνητικών τύπων, βολικές και βολικές, όπως στην αγροτική μέση, και στον γαιοκτήμονα. Με τον οποίο ο Τουργκένιεφ, ήταν απαραίτητο η μητέρα να έχει υψηλό επίπεδο προσοχής. Θα ήθελα να είμαι προσεκτικός όταν έδειξα στον Τουργκένιεφ και στον Μπελίνσκι, οι οποίοι έγραψαν ότι το ταλέντο του Τουργκένιεφ είναι να προβλέπει ένα φαινόμενο και να το μεταφέρει περνώντας από τη φαντασία του, αλλά να μην βιάζεται στη φαντασίωση αν έχει περισσότερα.

Με γνώμονα την επαγρύπνησή του, ο Τουργκένιεφ περιέγραψε με την παραμικρή λεπτομέρεια τα φλογερά του χαρακτηριστικά και την εμφάνισή τους, ως ηθικά, τόσο υγιή, σε ό,τι τους ήταν χαρακτηριστικό τόσο στην ωδή όσο και στον τρόπο ομιλίας και στις εμπνευσμένες χειρονομίες.

Οι "Notes of the Mislivtsya" αγαπούν την υψηλή διάθεση του καλλιτέχνη. Η δυσοσμία είναι να παρουσιάσει μια ολοκληρωμένη και αληθινή εικόνα της ρωσικής ζωής, που απεικονίζεται με τέτοιο τρόπο όπως φάνηκε στον συγγραφέα. Αυτή η αληθινή εικόνα οδήγησε τον αναγνώστη να σκεφτεί την αδικία και το zhorstokіst που panuyut σύμφωνα με την ηλικία των ανθρώπων. Μεγάλη είναι η καλλιτεχνία των «Νοτών της Σκέψης», το έγκλημα της απροετοίμησής τους, η πολύγαμη και η πληρότητα του πίνακα ζωγραφισμένου πάνω τους. Όλοι οι τύποι της σημερινής Turgenev Ρωσίας παρουσιάζονται, στολίζονται και ανήκουν και εκτρέφονται άτομα, και χαρακτηρίζονται χωρικοί και βοηθοί.

Το Zovnіshnyy perevago των «Νοτών του Mislivtsya» είναι αυτή η δύναμη της έγχυσης, που βρωμάει στον αναγνώστη, zavdyaki mov, τι βρώμα γράφεται και, ειδικά, zhvavostі αυτές οι όμορφες περιγραφές. Ως παράδειγμα τέτοιων περιγραφών, μπορεί κανείς να δείξει τη σκηνή στον σύζυγο του Γιακόβ του Τούρκου. ο αναγνώστης, μαζί με τον συγγραφέα, βιώνει ό,τι ενέπνευσε τους ακροατές αυτής της ομιλίας και είναι αδύνατο να μην τραγουδήσει τα ποιητικά γοητεία του λόγου για το loboda, εμπνευσμένο από τον συγγραφέα από την ομιλία του Yakov. Όχι λιγότερο ποιητικό και δυνατό πίσω από την έγχυσή του στην ψυχή του αναγνώστη της περιγραφής, που ακούγονται στις περιγραφές του "Wandering", "Bizhak liadow", "Fox and step".

Όλες οι αρετές των Notes of Thought, σαν ένα καλλιτεχνικό δημιούργημα, συνδέονται με άκρως ανθρώπινες ιδέες, που διαφωτίζονται από τη δικαιολόγηση, εξασφάλισαν την επιτυχία τους με τους συντρόφους του Turgenev και με τις επόμενες γενιές.

“Notes of a Mislivets” I.S. Turgenev (1818 - 1883) - ένα από τα βιβλία των αξιοσέβαστων κλασικών, που εκφράζει πιο έντονα το "ρωσικό πνεύμα", με μια άμεση έννοια της "ρωσικής μυρωδιάς": poіtrya όλα πίνονται με φρέσκια ζεστή πολίνα, μέλι φαγόπυρου και "κουάκερ". στο βάθος στέκονται δάση βελανιδιάς και λάμπουν και κόκκινα στον ήλιο» («Lis i step»). Στην περιγραφή «Σπιβάκι» του Τουργκένιεφ, γράφει για τον ήρωά του: «Έχοντας αποκοιμηθεί και στον ήχο ενός δέρματος, η φωνή του ήταν άτονα οικεία και ανεπαίσθητα πλατιά, βουβή γνωρίζοντας ότι το βήμα βρυχήθηκε μπροστά σου, πηγαίνοντας σε ατέλειωτες αποστάσεις. » (3, 222). Ο συγγραφέας αποκαλύπτει στον εαυτό του την ίδια ομιλία της ευλογημένης ρωσικής γης, με την ίδια πνευματικά διεισδυτική φωνή: «Η Ρωσική, ειλικρινής, καυτή ψυχή ακούστηκε και αγριεύτηκε στο νέο και έτσι σε άρπαξε από την καρδιά, την άρπαξε ακριβώς η γιόγκα των Ρωσικών χορδών» (3, 222) . Με τη βοήθεια των λόγων του Τουργκένιεφ, θα μπορούσε κανείς να τραγουδήσει το πάθος του κύκλου της άμυνας.

Nevipadkovo I.A. Ο Γκοντσάροφ, έχοντας διαβάσει τις «Σημειώσεις μιας σκέψης» την ώρα του ταξίδεψε τον κόσμο, αγκάλιασε την Κίνα - χιλιάδες μίλια μακριά από τη Ρωσία - σπλαχνικό πνεύμα, її ζωντανή παρουσία: «ο ρωσικός λαός ήρθε μπροστά μου, καλυμμένος οι σημύδες, τα χωράφια εκείνων<...>Αντίο, Σαγκάη, καμφορά και μπαμπού δέντρα και θάμνοι, η θάλασσα, το de I - όλα ξεχασμένα. Orel, Kursk, Zhizdra, Bezhin Meadow - οπότε πηγαίνετε γύρω». Ο Γκοντσάροφ δηλώνοντας ότι ο Τουργκένιεφ όχι μόνο από παιδικότητα «διέρρευσε αγάπη στο συμπαγές χώμα του ποτίσματος του, στα ξύλα», αλλά «έβγαλε από την ψυχή του την εικόνα του πόνου των ανθρώπων που τα κατοικούν».

Στο ποτάμι του θανάτου του Τουργκένιεφ, ο φίλος του και τραγουδά YP Polonsky, λέγοντας: "Έχω έναν στίχο του γιόγκο" Living Powers ", σαν να μην είχα γράψει τίποτα άλλο, προτείνοντάς μου πώς να καταλάβω τη ρωσική έντιμη ψυχή και έτσι όλα θα μπορούσαν να ειπωθούν μόνο μεγάλος συγγραφέας».

F.I. Ο Tyutchev πιάνει διαπεραστικά την άσκηση του Turgeniv στη σύνθεση του πραγματικού και του ιερού στις νότες του Myslivtsya: « εχθρική προς την πραγματικότητα της εικόνας της ανθρώπινης ζωής μαζί μας, αλλά στο νέο κρύβονται πολλά.

Προφανώς, οι «Notes of a Mislivets» απευθύνονταν στον συμπατριώτη Turgenev - N.S. Ο Λέσκοφ, επάξια αναγνωρισμένος ως «ο μεγαλύτερος χριστιανός μεταξύ των Ρώσων συγγραφέων». Ο Vіn, έχοντας αναγνωρίσει το σωστό ηθικό και ψυχολογικό σοκ, έχοντας διαβάσει πρώτα τον κύκλο Turgenіv: «Ζυγισμένος μπροστά στην αλήθεια και στα μάτια της λογικής: αυτό που ονομάζεται μυστικισμός».

M.Є. Ο Saltikov-Shchedrin εκτίμησε δικαίως ότι οι «Σημειώσεις μιας Σκέψης» προώθησαν σημαντικά «το ηθικό και ορθολογικό πνεύμα της ρωσικής διανόησης».

L.M. Ο Τολστόι έγραψε ότι η εξέλιξη του κύκλου Τουργκένιεφ στη νεολαία του αποκαλύφθηκε σε εσάς, ότι ο Ρώσος αγρότης «μπορεί να περιγραφεί χωρίς δισταγμό και για χάρη του τοπίου και μπορεί να περιγραφεί για μια νέα εποχή, όπως η αγάπη, αλλά με φόβο .»

V.G. Ο Κορολένκο μαντεύοντας, όπως, έχοντας μάθει από τους μαθητές του γυμνασίου του από τις «Σημειώσεις της Σκέψης», πρώτα ένιωσε μια αίσθηση εσωτερικής ανανέωσης και είδε πνευματική φώτιση: «Σίγουρα με ξημέρωσε. Ο άξονας της δυσοσμίας, εκείνες οι «απλές» λέξεις, γιακ για να δώσουν τη σωστή, άχρωμη «αλήθεια» κι όμως υψώνονται πάνω από τη λιλά ζωή, αναφωνώντας γιόγκο πλατύ και δοσμένο,<…>ας λάμψουμε με φως».

Ο Μ. Γκόρκι ονόμασε τις «Σημειώσεις μιας σκέψης» ανάμεσα στα βιβλία, σαν να «θα» την ψυχή μου, «καθαρίζοντας το θέαμα του lushpinnya».

Ένας αναγνώστης που επηρεάζεται με παρόμοιο τρόπο είναι ένας στοχαστικός αναγνώστης, αν και από την ημέρα δημοσίευσης της πρώτης έκδοσης του κύκλου «Χορωδία και Καλίνιτς» (1847), έχουν περάσει πάνω από 165 χρόνια και πάνω από 160 χρόνια από την ώρα της πρώτης δημοσίευσης του « Σημειώσεις του Μισλίβτσια» (1852). «Ο τρόπος ζωής έχει αλλάξει και ο ήχος της ψυχής σβήνει», λέει ο B.K. Zaitsev σχετικά με την έμπνευση της δημιουργικότητας Turgeniv στο άρθρο "Neminucha" (1961).

Buti nev'yanuchoy, ξεκινήστε νέο και σχετικό - τέτοια είναι η δύναμη της ρωσικής λογοτεχνίας, που υποκύπτει στις ρίζες της στο ιερό dzherel του Χριστιανισμού. Λοιπόν, New Zapovit, perebuvayuchi για πάντα novim,φωνάζοντας σε ένα άτομο, είτε πρόκειται για μια ιστορική εποχή πριν από την ανανέωση, τη μεταμόρφωση: «Μην είσαι ικανοποιημένος με την ηλικία του tsim, αλλά μεταμορφώσου σε ανανέωση του μυαλού σου, ώστε να ξέρεις ότι το θέλημα του Θεού είναι καλό, ευχάριστο και τέλειο» (Ρωμ. 12:2). Ο Κοζέν, που βασανίζεται από τα Ευαγγέλια, γρήγορα ανακαλύπτει μόνος του τον λόγο του ζωντανού Θεού. Οι ζωηρές φωνές των Ρώσων συγγραφέων θα ακούγονται για εμάς, αν ξαναδιαβάζουμε τα κλασικά και ζωγραφίζουμε πάντα στα βάθη της γης, έτσι ώστε μέχρι μια ώρα να μείνουμε με το prihovaniya vіd spriynyattya. Έτσι, διαβάζοντας τη νέα ισότιμη εξήγηση του Τουργκένιεφ στο χριστιανικό πλαίσιο μπορεί να γίνει κατανοητό από τις σωστές ομολογίες, εξομολογήσεις.

Το κυρίαρχο σημείο της πρότασης του Λέσκοφ σχετικά με τις «Σημειώσεις μιας σκέψης» είναι η λέξη «πράβντα» σε όλους τους πολυσημειακούς τόμους: η αλήθεια μιας ρεαλιστικής εικόνας. ρεαλισμός με τη «μεγαλύτερη έννοια», πνευματικοποιήσεις της ρομαντικής παράδοσης. Και το πυροβόλο είναι η αλήθεια, σαν μια αιώνια προσευχή στην ιερή Αλήθεια, στο ιδεώδες του Χριστού, που είπε: «Yak є way, і Truth, і Life» (Ιεδ. 14:6).

Παρακάμπτοντας το θρησκευτικό του σύνθημα, στην πράξη της καλλιτεχνικής δημιουργικότητας, ο συγγραφέας απεικόνισε τη ζωή υπό το φως του χριστιανικού φωτός του νου. Στα Notes of Mystery του Turgenev, που δείχνει ότι ο πολύ πνευματικός, ιδανικός zmist - η βάση της ανθρώπινης ειδικότητας.υπερασπιζόμενος την ανανέωση στους ανθρώπους σαν την εικόνα του Θεού.

Οι ήρωες των "Notes" είναι Ρώσοι Ορθόδοξοι. Όπως μπορείτε να δείτε, η κατανόηση του «ρωσικού» ιστορικά δεν αρκεί στην Ουκρανία: «Ορθόδοξος Χριστιανός». Μια γιορτή μιας καθολικής, πνευματικά μη πρώιμης αίσθησης εθνικής αξιοπρέπειας - μια λαϊκή αυτοονομασία: "χωριό", στην κοινή άρθρωση - "Χριστιανοί", tobto "Χριστιανοί" - πιστεύουν στον Χριστό.

Η παρουσία του Θεού είναι ζωντανή στο άκρο που πέφτει στους ανθρώπους. Ο Χριστός είναι στη ζωή, στην καρδιά, στα χείλη του ρωσικού λαού. «Κύριε, Κύριε της ζωής μου!» (3, 37); "Αχ, Κύριε, το θέλημά Σου!" (3, 16); «Πρόμπαχ, Κύριε, αμαρτία μου!» (3, 137), - ξανά και ξανά, οι ήρωες των εξομολογήσεων του Turgeniv καταδικάζονται: το παλιό Tuman ("Raspberry Water"), Kalinich ("Chorus and Kalinich"), ο αγρότης Anpadist ("Burmist"), πολλά των άλλων. Έχοντας ακούσει αρκετά για τη νυχτερινή κακή πίστη για την ακάθαρτη και αόρατη δύναμη, οι μικροί ήρωες του έργου «Bizhin Meadow» κλείνονται με έναν σταυρό, το όνομα του Θεού. Όλοι οι ήρωες των «Νοτών Σκέψης» προσεύχονται, λάμπουν πάνω τους με κολασμένα πανό, ορκίζονται, φωνάζουν «Ο Κύριος ο Θεός για βοήθεια» (3, 182), ζητούν «για χάρη του Κυρίου του ίδιου του Θεού μας» (3 , 42), πέσουν στην «δύναμη της κόλασης» (3, 95). αυτοί που είναι «ο Θεός του ελέους» (3, 78), αραιά.

Παρόλα αυτά, όχι η επισημοποίηση των σημερινών επαναστάσεων, αλλά η πνευματική αποθήκη της ρωσικής γλώσσας, η λεκτική έκφραση του ορθόδοξου πνεύματος του ρωσικού λαού, η χριστιανική γλώσσα της μέσης ζωής. μια επίδειξη της πήλινης σύνδεσης της λέξης με την ίδια την ουσία του μυστηρίου της κίνησης: «Ο Λόγος ήταν στο στάχυ, και ο Λόγος ήταν με τον Θεό, και ο Λόγος ήταν Θεός» (Εδ. 1:1).

Στη δερμάτινη κατοικία του ρωσικού λαού: είτε το σπίτι ενός οικονόμου είτε μια καλύβα αγροτών - οι λάμπες ζεσταίνονται μπροστά στις εικόνες: "πριν από μια σημαντική θέση σε ασημένιο μισθό" στην πλούσια καλύβα του Χορ ("Χορωδία και Καλίνιτς" - 3, 9); στην "καθαρή" επαρχιακή pannochka kіmnattsі ("Povіtovy lіkar" - 3, 42). Καθαρό ημίφως των λαμπτήρων, το κερί συμβολίζει την πνευματική ανάταση, την ευλάβεια, το εσωτερικό δέος του Θεού με την ελπίδα της μετάνοιας και της έμπνευσης της ψυχής. Ένας Ορθόδοξος, μπαίνοντας στο σπίτι, είτε είναι νταχ, θα βαπτιστούμε μπροστά στην εικόνα, δείχνοντας ότι ο σωστός κύριος του σπιτιού είναι ο Κύριος ο Θεός. Έτσι, στην κλινική του γιατρού, "ένας άνδρας πήγε στο δωμάτιο του παραϊατρού, αστειευόμενος με τα μάτια του στην εικόνα και σταύρωσε" ("Θάνατος" - 3, 202).

Ο Τουργκένιεφ καλεί επίσης τους ανθρώπους με εικόνες να περιφέρουν τα δάση, που υπέφεραν στο μέλλον - με τη βοήθεια του Θεού, για να βοηθήσουν στην αναβίωση της «παραγωγικής δύναμης» της γης σε τέτοιους «αγίους» (με εικόνες του περιβάλλοντος) ερημιές». (" Θάνατος "- 3, 198) . "Και με τον Θεό, κάνε το καλύτερο" (3, 352), - έτσι έγινε η συμφιλίωση του Ορθόδοξου λαού Φιλοφέι, ο ήρωας της εξήγησης "Χτύπα!"

Στη Ρωσία, σε ένα δερμάτινο χωριό - για παράδειγμα, όπως το Shumikhino, "με μια πέτρινη εκκλησία, sporudzhenu στο όνομα του μοναχού Kozmi και Damiana" ("Raspberry Water" - 3, 31) - μια εκκλησία Bula. Οι εκκλησίες του Θεού έγιναν πνευματικά και οργανωτικά κέντρα των ευλογημένων εκτάσεων της πατρίδας. Η δυσοσμία ήταν μια μέθοδος προσκυνήματος, και ευρύχωρα ορόσημα, και ένα μαγεμένο μέρος ζουστρών για τους μαντρίβνικους. Έτσι, αφού είπε στους συντρόφους του, scho "θα ελέγξουμε το λευκό της εκκλησίας" ("Lgov" - 3, 77) και "έφτασε στο μεγάλο χωριό με μια πέτρινη εκκλησία με νέο κέφι, δηλαδή με κολώνες" («Γραφείο» - 3 , 139).

Μουστάκια των χωρικών στις «Νότες των Mislivets» είναι ο λαός του Θεού. Δέρμα προικισμένο με τα ταλέντα και τα χαρίσματά τους. Ιδιαίτερα προικισμένες φύσεις: Yakiv Turk ("Spivaki"), Pavlusha ("Λιβάδι Bezhin"), Matrena ("Petro Petrovich Karataev"), Akulina ("Pobachennya"), Lukerya ("Live Powers"). οι κύριοι ήρωες του ομώνυμου opi- dan Chorus and Kalinich, Biryuk, Kasyan from the Beautiful Sword και άλλοι - εγγεγραμμένοι καθαρά, ανάγλυφα, πλήρως.

Ale є ου έτσι, yakі zdayutsya zovsі δυσδιάκριτο, αόρατο, για να ζήσει, scho ονομάζεται "Άγιο Πνεύμα". Το Ale και το qi, φαινομενικά αξέχαστοι άνθρωποι είναι perebuvayut στους κόλπους των ορθόδοξων παραδόσεων. Έτσι, ο φύλακας της εκκλησίας Γερασίμ, που ζει στο κελάρι του "Χριστός για χάρη" (3, 31), είναι ο δεύτερος ήρωας της οποποίησης του "Malin-new water" - Stepushka, που "δεν αφαίρεσε τον πλούτο των καθημερινών βοηθών, δεν ήταν συγγενής κανενός kim, δεν ήξερε κανέναν για το yogic foundation», αλλά και πάλι την «Εβδομάδα του Φωτός βαφτίστηκαν μαζί του» (3, 32).

Εμπνευσμένος από τη ρωσική λογοτεχνία, ο πνευματικός συγγραφέας του ΧΧ Ο Μητροπολίτης Βενιαμίν (Φενττσένκοφ) τίμησε την εκατονταετηρίδα καθώς «έχουν λίγους θετικούς τύπους! Οι Daedals είναι πιο αμαρτωλοί, προκατειλημμένοι. Μπορεί να κατηγορηθούν καλοί άνθρωποι». Στη μέση του "viklyuchen" τα ονόματα των ηρώων των "Νοτών της Σκέψης", που "που απεικονίζουν σημαντικά ανθρώπους από τον απλό λαό", υπήρχαν λίγοι καλοί άνθρωποι. Μπορούμε να δούμε τον αληθινά αιδεσιμότατο Lukerya («Ζωντανές Δυνάμεις»)».

Ένα pismennik που δείχνει τον ρωσικό λαό ως shukachiv και μεταφέρει την αλήθεια, την αλήθεια του Θεού. «Η ιδέα του λαού» σε όλες τις εκφάνσεις της, στις εθνικο-ρωσικές, παντοκοσμικές-ιστορικές και μεταφυσικές προοπτικές είναι παντοδύναμη στον κύκλο της ομολογίας. Ο Τουργκένιεφ έγραψε στην Polina Viardot: «Θα συνεχίσω τον γάμο μου με τον ρωσικό λαό, τους πιο καταπληκτικούς και πιο καταπληκτικούς ανθρώπους στον κόσμο».

Ένα τέτοιο Kasyan από το Όμορφο Σπαθί από την ίδια περιγραφή είναι μια θαυμάσια και θαυμάσια εικόνα. Το νέο έχει μια λαμπερή χριστιανική φιγούρα, και αυτά που κάποτε - πλούσια αναδιπλούμενα, σούπερ τυρώδη. Δυστυχισμένος γιακ καλλιτεχνική τεχνικήστη δημιουργημένη εικόνα, ο γρίφος, η ασάφεια είναι ιδιαίτερα έντονη.

Isaac Levitan "Autumn. Mislivets", 1880

Οι σκέψεις μου είναι στο πάτωμα των εχθροπραξιών zustrichchu z Kasyan, ο οποίος ξοδεύει το δώρο της μετακίνησης: «Πριν από αυτό, με είχε εντυπωσιάσει η σκληρότητα του γιόγκι. Δείξτε στον εαυτό σας τον νάνο της μοίρας των πενήντα με μικρές, λαμπερές και ρυτιδιασμένες εμφανίσεις, φιλόξενη μύτη, φουντουκιά, πάγο θυμηθείτε μάτια και σγουρά μαλλιά, πυκνά μαύρα μαλλιά, γιακ, σαν σταγόνες σε ένα μανιτάρι, κάθισε φαρδιά σε ένα κεφάλι γιόγκα που έκλαιγε. Ολόκληρο το σώμα του Yogo ήταν εξαιρετικά άθλιο και βρώμικο, και είναι αδύνατο να αποδώσει κανείς με λόγια πόσο απίστευτο και υπέροχο φαινόταν ο Yogo.<…>Ο ήχος της γιόγκα με τη φωνή επίσης με zdivuvav. Το καινούργιο δεν μύριζε απλώς τίποτα παλιό, - το κρασί ήταν εντελώς γλυκόριζα, νεαρό και μπορεί να είναι πιο γυναικείο» (3, 110).

Ο νάνος με μια υπέροχη σκληρότητα μοιάζει με την ουσία μιας taemnicha, ενός αφηγητή. Ο Τσέι «υπέροχο παιδί» (3, 110) σκέφτεται ένα μανιτάρι που κρέμεται από το έδαφος. Και δικαίως, ο ήρωας είναι οργανικά δεμένος από τη γη, από το έδαφος, από τη ρωσική φύση. Νάνος αλεπούς Kasyan Nemov - προστατέψτε την αλεπού και το yogo meshkantsiv.

Ο θάνατος των δέντρων για χάρη των εμπορικών συμφερόντων, η κοπή ξύλου στο δάσος (στη διάλεκτο Oryol - ssіchki) αποκαλούν τον πνευματικό πόνο της Kasyanya. Μη βιαζόμενος να ξεκινήσει ένα hizhatsky virubtsі, ο ήρωας κάνει έκκληση στην κρίση του Θεού: "Εδώ οι έμποροι αγόρασαν ένα χαί από εμάς, - ο Θεός κρίνει, χτίζουν έναν τύπο, και το γραφείο ονομάστηκε, ο Θεός κρίνει" (3, 111 ). Ο ίδιος ο συγγραφέας, το να χορεύεις στην αλεπού, είναι πιο τραγικό, σαν να κόβεις ένα δέντρο ενός ανθρώπου, σαν να πεθαίνεις στο υπόλοιπο γήινο τόξο: ..» (3, 114).

Η Κασιάν ζει σε πλήρη συμβίωση με το φως της φύσης, κυριολεκτικά περιπλανιέται μαζί της το δικό μου. Αφού κελαηδούσαν τα πουλάκια, «σαν στο τόσο κινούνται από δέντρο σε δέντρο και σφυρίζουν, τρεμοπαίζουν στη βροχή. Ο Κασιάν τους μιμήθηκε, μιλώντας τους. σκόνη *<*молодой перепел. - Примечание Турге-нева. А.Н.-С.>πέταγμα, chilikayuchi, στο νέο z-pіd nіg - vіn zachilikav yoma vslіd; ο κορυδαλλός, αφού κατέβηκε από πάνω του, με τρία φτερά και μια λάμψη ύπνου, - ο Κασιάν τραγούδησε τον σκύλο του "(3, 113).

Η φύση σε ένα vіdpovіd vіdkrivає στον ήρωα του likuvalі taєmnitsі του "God's ap-teki" του: "є βότανα, kіti є: βοήθεια, ακριβώς. Ο άξονας είναι χαμηλός, για παράδειγμα, το γρασίδι είναι καλό για τον κόσμο. Άξονας plantain επίσης? γι' αυτά δεν είναι ντροπή να μιλάς: τα αγνά βότανα είναι του Θεού» (3, 118). Μαζί με τα «καθαρά», «του Θεού» βότανα της ζωής, ο Κασιάν βλέπει εκείνα τα άλλα φυτά - μυστηριώδη, «αμαρτωλά», τα οποία μόνο με την προσευχή ζαστοσοβούτσια: «Λοιπόν, αλλιώς δεν είναι έτσι: βοήθησε τη δυσοσμία, αλλά την αμαρτία. και μίλησε για αυτούς αμαρτία. Περισσότερα με την προσευχή hіba ... "(3, 118).

Έτσι, στην πρακτική του αγαλλίασης, ο Κασιάν στέκεται επίσης σαν χριστιανός, έχοντας περιφραχτεί με προσευχή, ζητώντας τη βοήθεια του Θεού. Συνοδεύοντας τη myslivtsya, ο κρυπτικός θεραπευτής «κρεμάστηκε χωρίς ψεγάδι, κοιτάζοντας σαν γρασίδι, phav їx στο στήθος του, μουρμούριζε για τον εαυτό του κάτω από την ανάσα του και κοιτούσε όλος εμένα και τον σκύλο μου, ήταν τόσο μεθυσμένος, θαυμαστό βλέμμα» (3, 113).

Στη μεσαία τάξη του Obivnitsky, οι θεραπευτές αντιμετωπίζονταν συχνά σαν σακλόνια, ήταν ύποπτοι για κούραση από ακάθαρτες, άγνωστες δυνάμεις. Ωστόσο, ο σωστός λαϊκός θεραπευτής δεν είναι μόνο προικισμένος με γνώση των δυνάμεων της φύσης. Sob likuvati, ο γιατρός μπορεί να είναι ηθικά καθαρός, πνευματικά ανυψωμένος. Ο Κασιάν βοηθά τους ανθρώπους χωρίς δειλία, από την ψυχή του, χωρίς να σκέφτεται την αμπελουργία για τις γνώσεις και την πρακτική του. Για φαγητό, κρασιά chim, ο ήρωας λέει: «Ζω όπως διατάζει ο Κύριος<…>- αλλά αν θέλετε, να κάνετε εμπόριο - όχι, δεν εμπορεύομαι τίποτα "(3, 117).Στους οποίους ακολουθούμε την Ευαγγελική διαθήκη που δόθηκε από τους Αποστόλους Χριστούς - για εκείνους που μοιράζονται ξεδιάντροπα αυτό το ταλέντο με τους ανθρώπους, το οποίο οι άνθρωποι αφαιρούν την όραση του Θεού ως δώρο: παίρνω για τίποτα, δίνετε για τίποτα» (Ματθ. 10:8).

Μεταξύ των ανθρώπων, ο θεραπευτής Kasyan ονομάζεται δικαίως "likarka" (3, 112), αλλά για χάρη της υγείας των ανθρώπων και της ζωής των ανθρώπων - όλα είναι στο θέλημα του Θεού: "Με αποκαλούν likarka ... Σαν να είμαι λίκαρκα! .. І ποιος μπορεί να χαρεί; Tse όλα τα είδη του Θεού.<…>Λοιπόν, προφανώς, αυτά είναι τα λόγια ... Και όποιος πιστεύει - να σωθεί - προσθέτοντας κρασί, χαμηλώνοντας τη φωνή του» (3, 118). Σε αυτά τα εναπομείναντα λόγια του ήρωα, υπάρχει μια κρυφή ανατροπή στη δύναμη του διαβόλου χριστιανική πίστη. Vidpovidno μέχρι την εντολή του Χριστού, «έτσι θα έχετε πίστη για έναν κόκκο σιταριού», «τίποτα δεν θα είναι αδύνατο για εσάς» (Ματθ. 17:20). Στο επεισόδιο της Καινής Διαθήκης, η ανάσταση της κόρης της Ιαύρας Χριστού φαίνεται να λέει: «Μην πολεμάς, μόνο πιστεύεις, και θα σωθείς» (Λουκάς 8:50).

Ο Κασιάν με γιόγκα, με τα ιδανικά της καλοσύνης και του ελέους, προικίζοντας τους δίκαιους με ρύζι. Από την άλλη πλευρά - το ημερήσιο μυστήριο της μερίδας του ήρωα να φέρει παραφωνία στην εικόνα του, μην επιτρέποντάς του να παραμείνει εναπομείναν επικριτικός, ελαφρύς. Έτσι, ο Kasyan έχει μια κόρη, αλλά για να μιλήσουμε για αυτήν - "συγγενής", prihovoyuchi її pozhennya, η επιθυμία їh σύνδεσης αίματος είναι προφανές σε όλους. Ένας άλλος γρίφος: κανείς δεν ξέρει για το μαντρί του κοριτσιού, τον ήρωα για αυτό το κάστρο.

Αίμα, її χύνεται ιδιαίτερα lakayut Kasyan. Είναι δυσπιστία και άσεμνο να κατηγορείς για το myslivtsiv. Ο ήρωας θαυμάζει το πότισμα σαν σε ζόρστοκ ενοχής, την τύφλωση της οδήγησης στα «πλάσματα του Θεού», το χύσιμο αθώου αίματος, το θανάσιμο αμάρτημα της καταστροφής της βιβλικής εντολής «χωρίς να μπεις μέσα»: «Πυροβόλησε το πουλί του ουρανού, Ίσως; .. Θεός των ζώων του δάσους; οδήγησε σε ένα πουλί, χύσε αθώο αίμα; (3, 110).

Δεν είναι εύκολη αμαρτία γι' αυτούς, να πολεμούν για κρασί για ένα άδειο πάθος, και όχι για χάρη του καθημερινού άρτου, να ζητούν την προσευχή του Κυρίου «Πάτερ ημών»: «Δώσε μας το ψωμί μας σήμερα» (Ματθ. 9). : 11). Εγώ Ο Κασιάν να μην φοβάται το vikriti pan στο αμάρτημα της οδήγησης στα "μικρότερα αδέρφια μας":

«Λοιπόν, έχεις νικήσει το πουλάκι; - pochav vіn, με θαυμάζει ακριβώς μεταμφιεσμένος.

Yak navischo;

Δεν είναι για αυτό που οδήγησες γιόγκα, κύριε: θα γίνεις γιόγκα! Ti yogo για τη δική σου vtikha οδήγηση σε ”(3, 116).

Για το λόγο αυτό, η αξιολόγηση δόθηκε στον Λούκερ, την ηρωίδα της ομολογίας «Ζωντανές Δυνάμεις»: «Ήταν ένα καλό κίνητρο για να ενσταλάξει το λαστόβκι, κάλεσε τη δική του φωλιά στην καλύβα και έφερε τα παιδιά. Πώς ήταν bulo tsіkavo! Ένα να πετάξει μέσα, να πέσει στη φωλιά, τα παιδιά είναι χαρούμενα - και βγείτε έξω. Αναρωτιέστε - ήδη για την αλλαγή του їy іnsha. Μερικές φορές δεν θα πετάξετε μέσα, μόνο οι πόρτες θα ανοίξουν διάπλατα, και τα παιδιά θα ανοίξουν αμέσως - καλά, ο їsti και ο dzobi rozzyavat ... Έλεγξα την επιθετική μοίρα, φαίνεται να έχουν πυροβολήσει ένα από τα τοπικά myslivets από τις πετσέτες. Είμαι στο scho podkorivsya; Όλα έξω, lastivko, όχι περισσότερο από ένα σκαθάρι ... Yakі vy, κύριοι, myslivtsі, κακό! (3, 331).

Ο Κασιάν επίσης δεν φοβάται να σκουπίσει το τηγάνι, ενσταλάσσοντάς του τη σκέψη να μετακομίσει στο zhorstok gri: μέχρι τα σύνορά τους ... Και οι άνθρωποι μπορούν να ξαπλώσουν. zha yoma іnsha και іnshe ποτό: ψωμί - η χάρη του Θεού, αυτό το ουράνιο νερό, αυτό το πλάσμα είναι ήμερο όπως οι αρχαίοι πατέρες» (3, 116).

Στον καθορισμένο άρτο, όπως η χάρη του Θεού, υπάρχει μια ιερή ημέρα: «Ψωμί του Θεού είναι Αυτός που κατεβαίνει από τον ουρανό και δίνει τη ζωή του κόσμου» (Ιω. 6:33). Το ψωμί λοιπόν είναι ένα από τα Ευαγγελικά αυτοονομασίες του Ιησού Χριστού: «Αζ είναι ο άρτος της ζωής» (Ιω. 6:35), «Δεν θα πεθάνω από αυτό» (Ιω. 6:50). στη ζωή για πάντα, σαν να θα σου έδινα την αμαρτία του λαού» (Εδ. 6:27), - έχοντας τιμωρήσει τον Κύριο.

Ο Κασιάν, με την ατρόμητη στήριξή του στο τηγάνι, συνεισφέρει στην ίδια την ευαγγελική αίσθηση. Ο χωρικός είναι αληθινά προικισμένος με το αποστολικό χάρισμα του λόγου. Έτσι, οι άγιοι Απόστολοι ζήτησαν από τον Θεό πνευματική καθοδήγηση, αρρενωπότητα για την πορεία του χριστιανικού Ευαγγελίου:<…>δώσε στους δούλους Σου να πουν τον λόγο Σου με δύναμη θάρρους», «και όλοι ενώθηκαν από το Άγιο Πνεύμα και είπαν τον λόγο του Θεού με ανοιχτές αγκάλες» (Απ. 4:29, 31).

Πνευματοποιημένος-«ήπιος» λόγος του Θεού στα χείλη ενός χωρικού είναι αδύνατο να μην φωνάξουμε το βαθύ θαύμα του συγγραφέα-δημοσιογράφου: «Θαύμασα τον Κασιάν με απορία. Τα λόγια του Γιόγκο κυλούσαν ελεύθερα. Vіn όχι shukav їh, vin μιλάει με ήσυχη διάθεση και νωχελική πομπωδία, πιτσιλίσματα μάτια.<…>Εγώ, ξέρω, θαύμασα με απορία τον υπέροχο γέροντα» (3, 116). Θαύμασαν λοιπόν τα λόγια των Αποστόλων «των αρχηγών του λαού και των πρεσβυτέρων» στην Καινή Διαθήκη, «λόγω του θάρρους του Πέτρου και του Ιωάννη και θυμούνται ότι η δυσωδία του λαού των αδαών και απλών<…>εκείνη την ώρα ήξεραν ότι η δυσωδία ήταν με τον Ιησού» (Δι. 4:13).

Ο Κασιάν, φαίνεται, σαν αρχαίος προφήτης, σαν κληρικός: «Ο Γιόγκο Μόβα δεν ακουγόταν σαν αντρικό promo: μην το λες αυτό απλοί άνθρωποι και μην το λες αυτό εύγλωττα. Tsya mova, στοχαστικός ουροχίστας και θαυμαστός... Δεν ένιωσα κάτι τέτοιο» (3, 116-117). Τα λόγια ενός κοινού για το σούτι και το στυλ τους παρομοιάζονται με ιερατικό κήρυγμα. Στο «στοχασμένο-ουροχιστικό» promo του Kasyan με μεγάλη πνευματική χροιά, αποκαλύπτεται η εκδήλωση της αγιότητας και της αμαρτίας: «Αίμα, - αφού πιείτε κρασί, έχοντας προσευχηθεί, - το αίμα είναι ιερό στα δεξιά! Το αίμα του γιου του Θεού δεν πρέπει να σφαγιαστεί, το αίμα του κόσμου είναι στοιχειωμένο ... η μεγάλη αμαρτία είναι να δείξεις το φως του αίματος, τη μεγάλη αμαρτία και τον φόβο ... Ω, μεγάλη! (3, 116).

Ένας άνθρωπος προσπαθεί να φέρει στο φως τη βιβλική κατανόηση του αίματος ως θέμα του μυστικού και του ιερού. Στην Παλαιά Διαθήκη, το αίμα συνδέεται με την ίδια τη ζωή, με μια ζωντανή ψυχή: «Αίμα είναι η ψυχή» (Δευτ. 12:23). «Η ψυχή του σώματος είναι στο αίμα», «Επειδή η ψυχή του σώματος του δέρματος είναι η στέγη του Γιόγκο, η ψυχή του Γιόγκο είναι έξω» (Λευιτικό 17:11, 14). Ο Θεός τιμώρησε τον Νώε: «Μόνο το σώμα με την ψυχή του її, με το αίμα του її, μην zhte» (Buttya. 9:5). Στη Νέα Εντολή, οι απόστολοι κηρύττουν στους ειδωλολάτρες «να ταράσσονται από αυτό το αίμα» (Dії. 15:29), να συγκινούνται από νικηφόρο αίμα για οποιοδήποτε σκοπό. Με το θυσιαστικό αίμα του Χριστού που σταυρώθηκε στον Γολγοθά, ο θάνατος νικήθηκε και οι αμαρτίες των βρυατοβανών σαρώθηκαν.

Εμπνέοντας τους Ρώσους χωρικούς για τη σωτηρία του ελέους του Θεού, για εκείνους που «θα έρθει η ώρα για τη θέα του Κυρίου» (Dії. 3:20), mrії για χαρούμενοι άνθρωποιήξερε τη διαίσθηση στους μαντρίβιους πονεβιριάν. Το Mandriving, το να λες την αλήθεια ήταν μια ιδιόμορφη μορφή αντίθεσης στην άδικη κυριαρχία της κοινωνικής ζωής, μια διαμαρτυρία ενάντια στην άγνοια της ελεύθερης βούλησης της ανθρώπινης ψυχής του Θεού. Όχι μόνο το μεγαλύτερο μέρος του κοινωνικού κουμπιού αστειεύτηκε από τους απλούς ανθρώπους, και - απογοητεύτηκε - από το πνευματικό και ηθικό ιδεώδες, την «αλήθεια-αλήθεια» του Θεού, όπως σημαινόταν στη ρωσική λαογραφία svidomosti.

«Είμαι ένας άντρας χωρίς οικογένεια, μια ταραχή» (3, 119), - λέει ο ήρωας στον εαυτό του. Πιθανώς, η ψυχή του μυστηριώδους Κασιάν, που αυτοαποκαλείται «αμαρτωλός», είναι τυλιγμένη από μια μυστηριώδη αμαρτία, η οποία σε κρατά ήρεμη. Γι' αυτό φταίει, να μην ξέρεις πνευματική ζήλια. Αυτή είναι μια υπόθεση, αλλά χωρίς άλλα λόγια: ταραχή, «μη κάθισμα», «πότισμα μέχρι την αλλαγή της πόλης» που φώναζε η κούραση του λαϊκού πνεύματος για τη μεγαλύτερη αλήθεια: «Δεν είμαι μόνος, αμαρτωλός... υπάρχουν πολλοί άλλοι Χριστιανοί που περπατούν με παπούτσια, περιφέρονται στο φως, αστειεύοντας την αλήθεια…» (3, 119).

Παγκόσμιος εγχώρια λογοτεχνίατο μοτίβο του mandriving στην ποίηση των Notes of Myslivtsya γίνεται σκεπτικό, για να γνωρίσει κανείς τη δική του καλλιτεχνική έκφραση. Ας μιλήσουμε για την ατίθαση ηρωίδα του «Live Powers» με τα λόγια του προσκυνηματικού μοτίβου, συγγνώμη. Παραλυμένη, η Λουκέρια εκδηλώνεται ως μαντρίβα ανάμεσα σε άλλους Ρώσους προσκυνητές-προσκυνητές: Πάω όπου πάω μακριά, μακριά για συγχώρεση. Θα έπρεπε να περάσω όλα τα mandіvniki για μένα» (3, 336).

Vіkove Russian mandriving: «Ο Skіlki mandrivnіkiv πήγε και ο mandrivnіkiv στη Ρωσία…<…>Λίγα έχουν αλλάξει, παρόλο που έχουν αλλάξει, έχουν περάσει εκατό χρόνια », - στις μέρες μας, υπήρχε υποστήριξη από το ποίημα του Mikoli Melnikov «Ο Ρώσικος Σταυρός». Εδώ παρουσιάζεται «ο δρόμος της αναζήτησης της δύναμης και της αίσθησης της ζωής», «η δίψα για πνευματική αγνότητα», όπως εξήγησε ο πρεσβύτερος σκιαρχιμανδρίτης της Optina Iliy. Στην εικόνα του «μαντρίννικ με σταυρό», το παρελθόν και το παρόν της Ρωσίας, οι μελλοντικές μετοχές, η σύγκλιση της ψυχής στον Θεό, έχουν υποκύψει:

«Είμαι αμαρτωλός στον κόσμο πλουσιοπάροχα,

Και τώρα προσεύχομαι.

Για όλα όσα ζητάμε από τον Θεό

Για μένα, για τη Ρωσία μας,

Για τις αμαρτίες μας

Εγώ για όλες τις συκοφαντίες και τα σκουπίδια

Nevzhe Vіn vіdmovit,

Γιατί να μην περάσει; -

Στη ζώνη, υποκλίνοντας, αποχαιρετώντας,

Σταυρός στους ώμους pіdnіmav

Έχω ιούς στο δρόμο.

Και kudi - μη γνωρίζοντας κανέναν ..."

Ο Τουργκενέφσκι Κασιάν στα μάντρα του δεν γνωρίζει την σχολαστικότητα της σούκανα: "Δεν υπάρχει δικαιοσύνη στους ανθρώπους, - ο άξονας είναι εκεί έξω..."(3, 119). Αλλά η διαδικασία του poshukіv είναι ιδανική για να σας φέρει πνευματική ανακούφιση: «Αυτό το scho! πλούσιος, chi scho, βλέπεις στο σπίτι; Και ο άξονας είναι σαν pidesh, σαν pidesh, - pidhopiv vіn, υψώνοντας τη φωνή σου - και διευκολύνεις το δεξί "(3, 119).

Στην εικόνα του ήρωα, πνευματικά ανυψωμένος, πνευματικά διευρυμένος, ενωθείτε με τα πατριωτικά αισθήματα της ρωσικής εθνικής ενότητας. Tsey mandrivnik-pravdoshukach - diyach και κατάσκοπος ταυτόχρονα. Στους οποίους πνευματοποιείται η ομορφιά της πατρίδας, ελεώντας τον Κασιάν, που βλέπει βαθιά αγάπη και τρυφερότητα. Ζήσε το Rus, επιλέγοντας στοργικά ονόματα στα μέρη και τα ποτάμια - σε εμάς, στις πόλεις, είχες την ευκαιρία να πεις: «Άντζα, δεν πήγα πουθενά! Πήγα στη Ρώμη και στο Σινμπίρσκ - μια λαμπρή πόλη, και στην ίδια τη Μόσχα - χρυσούς θόλους. πηγαίνοντας στην Οκά-επέτειο, και την Τσνά-περιστερά, και τη Βόλγα-μητέρα» (3, 119). Γενετικά, ο ήρωας του pov'yazany zі φως του όμορφου: όχι χωρίς λόγο το vin προέρχεται από το z GarniyΞίφη. Mіstsya, de protіkaє tsya ποταμός - Όμορφο ξίφος (ή σπαθί) - παραπόταμος του Ντον, - ήταν ένας από τους μεγαλύτερους στο ευρωπαϊκό τμήμα της Ρωσίας.

Ο Κασιάν δεν σταματά ποτέ να θαυμάζει το θαύμα του αρμονικού κόσμου του Θεού. Για να το βαχίτι και με όλη μου την ψυχή θαυμάσια, είναι απαραίτητο να είμαι θαυματουργός, πνευματικά παράξενος «μαγεμένος μανδρίτης». Ο ίδιος Κασιάν. Θρησκευτικός χαρακτήρας να φοράει την ίδια αισθητική εμπειρία της ομορφιάς της φύσης με τη χάρη του Θεού: Εδώ, θαυμάζοντας, φυτρώνει το γρασίδι ενός γιακ. Λοιπόν, θυμήσου - zirvesh. Το νερό εδώ είναι ζωντανό, για παράδειγμα, κλειδί, dzherelo, αγιασμό? Λοιπόν, μεθύσε - θυμήσου tezh. Τα πουλιά τραγουδούν παραδεισένια... Και μετά οι στέπες ακολουθούν το Κουρσκ, τέτοιος στέπας μήνας, ο άξονας των ανθρώπων, ο άξονας της ικανοποίησης των ανθρώπων, ο άξονας της χάρης του Θεού!<…>Τι όνειρο! -Έχοντας πλύνει το κρασί με μια τραγουδιστική φωνή, - τέτοια χάρη, Κύριε! eka ζεστό στην αλεπού!» (3, 119 - 120).

Η αγάπη των ηρώων των «Νοτών της Μυσλίβτσια» με την πατρίδα του, τη ρωσική γη είναι θυμωμένη με τη φωνή του συγγραφέα, η οποία είναι μικρή μέχρι την διεισδυτική Kohanny στην περιγραφή του δέρματος της καλλιτεχνικής εικόνας της φύσης. Ακριβές ως τις πιο σημαντικές λεπτομέρειες, υπό το φως των τοπίων του Τουργκενιανού, που αντιπροσωπεύονται από ευρύχωρα βάθη, γκρι φως και σκοτάδι, farb vіdtinkіv, σε διαμορφώσεις ήχων και αρωμάτων. Την ίδια ώρα πνευματικοποιούνται οι πίνακες των δαπέδων, που μέσα τους φαίνεται καθαρά η πανπαρουσία του Θεού, αόρατη η μεσιτεία. Το ρωσικό τοπίο, που δημιουργήθηκε σε μια γραμμική προοπτική και περιηγείται σε μια ασήμαντη έκταση, και με μια έξοδο σαν ένα τέταρτο - πνευματικά - ο wimіr γίνεται ένας ανεξάρτητος skrіznim "ήρωας" του κύκλου Turgenev, σχηματίζοντας μια αίσθηση εθνικής ενότητας, ολότητας και ομορφιάς. θεός-ταφική γη της Ρωσίας.

Ο άξονας, για παράδειγμα, μοιάζει να μοιάζει με στυλό του Τουργκένιεφ, την ημέρα του μήνα στον άνεμο: «Αυτή την ώρα, η αυγή φουντώνει. Ο άξονας των χρυσών σμηνών απλώνεται στον ουρανό, τα στοιχήματα στροβιλίζονται στις χαράδρες. οι κορυδαλλοί κοιμούνται, ο άνεμος predsvitankovy έχει ξεπηδήσει - και ο κατακόκκινος ήλιος δείχνει ήσυχα. Είναι τόσο ελαφρύ και η κόλαση είναι ένα ρυάκι. η καρδιά σου φτερουγίζει σαν πουλί. Φρέσκο, διασκεδαστικό, αγάπη! Μπορείτε να δείτε μακριά. Είναι έξω από το χωριό. κατέθεσε ένα άλλο με μια λευκή εκκλησία, είναι ένα φύλλο σημύδας στο βουνό "(" Δάσος και Βήμα "- 3, 355). Ο πολύ χριστιανικός «θυμωμένος» πίνακας λοιπόν της καλοκαιρινής νύχτας: «Ο πίνακας ήταν ένα θαύμα<…>Ο σκοτεινός, καθαρός ουρανός, απερίγραπτα και απίστευτα ψηλός, στεκόταν από πάνω μας με το μουστάκι της μυστικής γραφής. Τα στήθη ήταν γεμάτα γλυκόριζα, εισπνέοντας αυτή την ιδιαιτερότητα, μια κουραστική και φρέσκια μυρωδιά - τη μυρωδιά μιας ρωσικής καλοκαιρινής νύχτας, και «ήσυχα γρήγορα, σαν να κουβαλούσε ένα κερί με ευκολία», το «αστέρι του βραδιού» φούντωσε στον ουρανό ("Bizhin Meadow" - 3, 90; 86).

Στο λαϊκό-ποιητικό svіdomosti, υπάρχει ένα αδικοχαμένο όνειρο για ένα παραμύθι, χρυσά "τριάντα βασίλεια" - ο κόσμος της ευημερίας, της ελευθερίας και της δικαιοσύνης, το καλό θα πάρει αναπόφευκτα το βουνό πάνω από το κακό, η αλήθεια θα νικήσει το ψέμα.

Ο Kazkovіst και ο mandrіvnіstvo ως μορφή πνευματικής ζωής, οι άνθρωποι spіvvіdnosya στη ζωή του Ρώσου blukach: «Μυρίζω, οι άνθρωποι φαίνονται να πηγαίνουν στις πιο ζεστές θάλασσες, το πουλί Gamayun είναι γλυκόριζα, και από τα δέντρα των φύλλων μην συριγμό, όχι το φθινόπωρο, και τα μήλα για την ανάπτυξη του χρυσού gіlkah, και κάθε άτομο ζει σε αφθονία και δικαιοσύνη ... Θα ήμουν ήδη εδώ για εσάς ... "(3, 119).

Με αυτά τα λαϊκά όνειρα του Κασιάν, με το Όμορφο Σπαθί, τα παιδιά του ονείρου κελαηδούν, που οι μικροί ήρωες του «Bezhina Luka» κελαηδούν τη νύχτα. Η δυσοσμία σφάζεται με γλυκόριζα σε ένα θαυμαστό θαύμα στη γη του Καζακστάν πέρα ​​από τις «ζεμένες θάλασσες» όπου πετούν τα πουλιά του ουρανού.

«- Τσε πάσκα μύγα, σφύριξε.

Πού βρωμάει να πετάξει;

Και εκεί, φαίνεται, δεν θα είστε τον χειμώνα.

Και το hiba είναι μια τέτοια γη;

Є.

Πολύ μακριά?

Μακριά, μακριά, πέρα ​​από τις ζεστές θάλασσες.

Ο Kostya αναστέναξε και πλάκωσε τα μάτια του» (3, 104).

Λαογραφικά και χριστιανικά μοτίβα συμπλέκονται στην ποιητοποίηση της μαντρίβκας. Το ιερό, φωτεινό πουλί Gamayun, από τη μυθολογική προοπτική, κάνει θαυματουργή μεσολάβηση. Tsey bird - Η άνοιξη του Θεού, που δίνει ελπίδα για το θαύμα της Πρόνοιας του Θεού. Zabarvlena σε ένα χρυσό χρώμα "αυτό είναι ένα βασίλειο, δεν υπήρχε δύναμη" spivvіdnositsya από το νυσταγμένο φως, από την ουράνια σφαίρα. Στο χριστιανικό πλαίσιο, το «χρυσό βασίλειο» μιλά για τις Ευαγγελικές αποκαλύψεις για τον «χρυσό τόπο» της Ουράνιας Ιερουσαλήμ που προετοιμάστηκε για τους δίκαιους για τους φωτοφόρους, όπου «ο Θεός εγκαταλείπει κάθε δάκρυ από τα μάτια τους και δεν θα υπάρξει θάνατος; Δεν θα κλάψω, δεν θα κλάψω, δεν θα είμαι πια άρρωστος». "η νύχτα δεν θα είναι εκεί"? «Οι Βρυάτοβαν θα περπατήσουν στο φως του Γιόγκο» (Αναγγελία 21: 4, 24, 25).

"Yurodivets" - το τρίτο βραβείο του Kasyan. Η συμπεριφορά της γιόγκα είναι εκπληκτικά υπέροχη, ανόητη. Και ο ίδιος έμοιαζε με ανθρώπινο divakuvato, μπορεί να είναι θεϊκό: «Είμαι ανόητος πιο οδυνηρός, από την παιδική ηλικία» (3, 117). (3, 117). Στοχαστικές σκέψεις περιμένουν το σημάδι του ήρωα, θαυμάζοντας τον αφάνταστο τρόπο κοπής του, λέγοντας taєmnichі, κακώς εννοούμενη κίνηση: μετά, αργότερα, έχοντας πει, αυτό που δεν μπόρεσα να ενσταλάξω σε μια στιγμή, αλλά η εμφάνιση της γιόγκα ήταν τόσο θαυμάσια επιθετική, που ξαφνικά μου μαντεύτηκε το όνομα «ανόητος ανόητος»» (3, 119).

Σε μια σκέψη από το πλάι, ο «άγιος ανόητος» μοιάζει με το θείο, που θέλει να είναι έτσι και όχι є. Ο Κασιάν του διαφωτισμού είναι πιο πλούσιος από τους χωρικούς, έχει ευρείς ορίζοντες και είναι εγγράμματος άνθρωπος: «Είμαι εγγράμματος. Ο Κύριος βοήθησε αυτούς τους καλούς ανθρώπους» (3, 117). Με την πρώτη ματιά, ο ήρωας είπε το ίδιο για την τύχη του στις εκκλησιαστικές λειτουργίες: Γνωρίζω υπηρεσία και γραμματισμό και κατανόηση» (3, 468).

Ο Κασιάν μοιάζει περισσότερο με τρέλα, σαν ανόητος για ανόητο. Το Yogo "untelligent" είναι ιδιαίτερο. Vіn δεν είναι ένα κτίριο "promishlyat", posterіgat svіy іїїїsіchny іnteres. Η χριστιανική πίστη καθαρίζει το μυαλό και την ψυχή από τη μανιακή διέγερση για να κερδίσει, αγαπητέ:«Αν ο Θεός δεν επιλέξει τους φτωχούς του κόσμου, γίνε πλούσιος στην πίστη και η πτώση του Βασιλείου, όπως είπε ο Βιν, ποιος να αγαπήσει τον Γιόγκο;». (Ιακ. 2:5)

Στην ψυχή, ο ήρωας διεξάγει ένα έντονο εσωτερικό έργο, περιπλανώμενος ασταμάτητα για τη σωστή αναγνώριση ενός ατόμου, σύμφωνα με τον Θεό, σκέφτομαι: «Αυτά είναι όλα για τον Θεό, όλοι μας για τον Θεό περπατάμε. αλλά δίκαιοι maє buti άνθρωποι - άξονας scho! Ταίρια του Θεού, τομπτο» (3, 118).Δεν είναι περίεργο στη γλώσσα μας τα συνώνυμα της λέξης "άγιος ανόητος" - "ευλογημένος", "λαός του Θεού", "λαός του Χριστού".

Το ίδιο δώρο δόθηκε στη Lukerya, την ηρωίδα της προτροπής "Live Might".

Tsey Turgenivsky αριστούργημα με γιόγκα glybinnym θρησκευτικό και φιλοσοφικό zmist, όλοι διαπερασμένοι από το Ορθόδοξο πνεύμα,σε αναγνώριση της άξιας ταφής των σύγχρονων συγγραφέων και το θέμα του ιδιαίτερου σεβασμού προς τους αναγνώστες, τους μελετητές της λογοτεχνίας, τους φιλοσόφους, τους θεολόγους, τους συγγραφείς.

Έτσι, για παράδειγμα, ο Γάλλος συγγραφέας και φιλόσοφος Ipolite Ten ήταν γνωστός στον κατάλογο πριν από τον Turgenev: «Αφού διάβασα τη Lukerya, κοιμήθηκα τρεις φορές» (3, 514). Την ίδια τη συγγνώμη του «Live Powers» επέτρεψε ο Ι. Tenu usvіdomit παντογνώστης σημασίας αυτού του πνευματικού μεγαλείου της ρωσικής λογοτεχνίας σε ισότητα με τη λογοτεχνία άλλων χωρών: «Τι μάθημα για εμάς και τι φρεσκάδα, σαν πηλός, σαν αγνότητα! Πώς είναι προφανές για εμάς ότι η τζερέλα μας έχει εξαντληθεί! Το λατομείο Marmur, για τίποτα, τα λιμνάζοντα νερά της Κριμαίας, και η χειρολαβή δεν ήταν φρεσκοστραγγισμένη» (3, 514). Αποδίδοντας στον Τουργκένιεφ την περιγραφή του, εμπνευσμένη από το «Kasian with the Garnoy Sword», ο George Sand σχολίασε τον συγγραφέα του «Notes of a Thought»: . Αφού διάβασε τα «Ζωντανά Λείψανα», ο Γάλλος μυθιστοριογράφος στον τάφο της μοίρας αναγνώρισε το μήνυμα του Ρώσου συγγραφέα: «Δάσκαλε, είναι καθήκον μας να περάσουμε από το σχολείο σου» (3, 426).

Περιηγηθείτε περισσότερο στο Nizh Kasyan, η Lukerya φωνάζει με συγγνώμη για ένα φαινομενικά απεριόριστο θαύμα. Έχοντας ταλαντευτεί її, στοχαστικά κυριολεκτικά «σταμάτησε στον αέρα» (3, 327). Σεβόμενος με ευλάβεια τον Τουργκένιεφ μπροστά στη δύναμη του χριστιανικού πνεύματος, που τσουβαλιάζει στο γερμανικό σώμα της ηρωίδας - στην κορυφή της γραμμής για τις αντινομίες της Καινής Διαθήκης: «Ο Κύριος μου είπε: «για να σε φτάσω με τη χάρη Μου, γιατί η δύναμή Μου χάνεται στην αδυναμία».<…>Σε αυτόν ευημερώ σε αδυναμίες, εικόνες, ανάγκες, διωγμούς, καταπιέσεις για τον Χριστό, γιατί αν είμαι Γερμανός, τότε είμαι δυνατός» (Β΄ Κορινθίους 12:9-10).

Από την ηρωίδα της εξομολόγησης - την αγρότισσα σε ακτίνα ζωής, την όμορφη Luker'єyu, την αρραβωνιασμένη με το όνομα - λίγο πριν από το γάμο, η ασθένεια έγινε αόρατη, η ευδαιμονία των γιατρών ήταν απερίγραπτη. Από το στάχυ της ασθένειας μέχρι το θάνατο - mayzhe sim fates (sim - ο ιερός αριθμός της πνευματικής τάξης) - ο απείθαρχος Λούκερ βρισκόταν μόνος σε ένα ψάθινο υπόστεγο στη γιορτή. Το κουδούνισμα του ήταν τόσο μαραμένο που μετατράπηκε σε μια μαυρισμένη μούμια, «ζωντανά λείψανα». Μελίτο λοιπόν είναι bjola, αν ολοκληρώσεις τη γεμάτη χάρη γήινη αναγνώριση σου, στεγνό, μαύρο, πεθάνει.

Ο Myslyvets, ο οποίος γνώριζε το κορίτσι νωρίτερα, φορούσε ένα αντίθετο όραμα: «Τι είναι δυνατό; Tsya mummy - Luker'ya, η πρώτη ομορφιά σε ολόκληρη την πόρτα μας, ναός, povna, bila, rum'yana, regit, χορεύτρια, spivunka! Λουκέρια, σοφή Λουκέρια, όλα τα παλικάρια μας είδαν, γιατί εγώ ο ίδιος κρατάω ένα μυστικό, είμαι δέκατο έκτο παλικάρι!». (3, 328).

Ikriste χαρά και διασκέδαση φυσική ζωή μάρτυρες, αισθάνθηκε ακυβέρνηση, σιωπή. Ο Shed Looker μαντεύει έναν τάφο, έναν τάφο: «σκοτεινό, ήσυχο, στεγνό. μυρωδιά μέντας, melissa. Υπάρχουν σκαλωσιές στην καλύβα, και είναι σκεπασμένα με ένα χαλί, σαν να στέκονται λίγο ...» (3, 327).

Το ιερό υπόβαθρο της εξήγησης μας επιτρέπει να παραδεχτούμε ότι ο θάνατος του Λούκερ είναι μπροστά από το χρόνο, έτσι ώστε σε ένα από τα σημεία καμπής της ζωής, αν ένα άτομο γίνει το πιο ντροπαλό, αναγνώρισε τις επιθέσεις του «εχθρού της ανθρώπινης φυλής». . Αυτή την ώρα, σκέφτηκε μόνο τον εαυτό της, για την kohannya της, για το zustrіchi z «θα κλέψουμε, θα λέμε σγουρά»: «Πριν ερωτευτούμε τον Vasil. Δεν άφησα το κεφάλι μου με κρασί» (3, 328 - 329). Είναι απερίσκεπτο να νιώθεις ότι η συνολική ανησυχία για ένα ιδιαίτερο, χαρούμενο, ακίνδυνο άτομο μπροστά στις προσεγγίσεις των κακών πνευμάτων, ότι βλέπει ένα αβλαβές θύμα. μπορεί να οδηγήσει σε σωματικό και πνευματικό θάνατο.

Έτσι, μπροστά στην svitanka της κοπέλας (συνδυασμός παραδοσιακών εκδηλώσεων - η ώρα των ακάθαρτων πνευμάτων, її ιδιαίτερη δραστηριότητα) των κοριτσιών, μαγεμένων από τις τρίλιες του αηδονιού, ακούστηκε ένα κάλεσμα από την αρραβωνιασμένη: «Κλάψε για μένα στη φωνή της Βάσια. , αθόρυβα κάπως έτσι: "Λούσα! θαυμάστε τη δολοφονία, έτσι, ξέρετε, σκόνταψε μισή ξύπνια, έτσι ακριβώς από την οθόνη και πέταξε κάτω - χτύπησε παλαμάκια στο έδαφος! Και, υποθέτω, δεν έσπασα πολύ, δεν δίστασα να σηκωθώ και να γυρίσω στον εαυτό μου στο δωμάτιο. Μόνο μερικά χαζά πράγματα στη μέση μου - στη μήτρα - έσπασαν ...<…>«Από την ίδια βαπάντκα», συνέχισε ο Λούκερ, «άρχισα να μαραίνω, να μαραίνω. μαυρίλα πάνω μου ήξερε? Έγινε σημαντικό για μένα να περπατάω, και ήδη εκεί - μπορούσα να περπατήσω ξανά με τα πόδια μου. Δεν αντέχω, δεν μπορώ να κάτσω. όλα θα έλεγαν ψέματα. Δεν πίνω, δεν μου αρέσει: όλα είναι χειρότερα και χειρότερα» (3, 329).

ΜΜ. Dunaev vvazhav, ότι σε αυτήν την ιστορία της ασθένειας, δεν υπάρχει μόνο «ατυχής κατάθλιψη», αλλά «μια αδύναμη ένταση, αν και όχι πολλές εκδηλώσεις, στο bisivsk vtruchannya». Από την προτεινόμενη εξήγηση, ο Luker δεν είναι «αδύναμος», αλλά εκδηλώνεται ξεκάθαρα ολόκληρος ο μεταφυσικός χαρακτήρας της ασθένειας, τον οποίο οδήγησε στο κορίτσι. Μια πονηρή φωνή, που μασκαρεύεται κακόβουλα κάτω από το κάλεσμα του αρραβωνιασμένου, για να χτυπήσει τον її στα ερείπια του ποταμού («τόσο ευθεία<…>και πέταξε κάτω».

Στη μέση του φεγγαριού, η σκηνή - στην περιγραφή του "Bizhin Meadow", αν ο Pavlusha ένιωσε τη νύχτα πάνω από το ποτάμι να κινεί τον σουηδικό θάνατό του - η κραυγή της φωνής του πνιγμένου Vasya: Pavlusha και Pavlusha! Ακούω; και ότι πάλι φώναξα: "Pavlusha, έλα εδώ" "(3, 104). Η αντίδραση των ηρώων του «Bezhina Luka» είναι χαρακτηριστική, σαν να πηδούν πίσω από τη βοήθεια ενός καταραμένου πανό για να νικήσουν τις κακές επιθέσεις των κακών πνευμάτων: «Ω, Κύριε! ω θεέ μου! - τα παλικάρια αποχαιρέτησαν, βάπτιση» (3, 104).

Εκείνη ακριβώς την ώρα, κατά τη μαρτυρία του λαού, υπάρχει μια ζωηρή συμφιλίωση, ότι η αληθινή χριστιανική ψυχή είναι δυνατή. Ένα από τα παλικάρια έκανε μια σκέψη στην απάντηση «Λιβάδι Bizhin»: «Yeka! - έχοντας προωθήσει τη Fedya μετά από μια βραχύβια κίνηση, - πώς μπορούν μια τέτοια αλεπού κακά πνεύματα να χαλάσουν την ψυχή του Khrestian "(3, 95).

Η πίστη στον Χριστό τον Σωτήρα, τον θρησκευτικό παρατηρητή, η χριστιανική ταπεινοφροσύνη γίνονται γι' αυτήν ένα ένδυμα μεγαλειώδους πνευματικής δύναμης, αόρατης πνευματικής ομορφιάς. Το πορτρέτο της ηρωίδας - επίσης απολύτως χωρίς σώμα - φωνάζει τον συγγραφέα για τις αρχαίες αγιογραφίες, που σκοτείνιασαν στην ώρα: «Μπροστά μου κείτονταν ένας ζωντανός άνθρωπος, αλλά τι άλλο υπήρχε; Το κεφάλι είναι απολύτως μαραμένο, μονοκόμματο, χάλκινο - χωρίς ημερομηνία ή εικόνα παλιού φύλλου» (3, 327). Για τον διορισμό του V.I. Ντάλια, «Τα ούρα είναι το άφθαρτο σώμα του αγίου του Θεού».Η ηρωίδα του Τουργκένιεφ, με το παρατσούκλι μεταξύ των ανθρώπων "ζωντανή δύναμη", γίνεται για όλη τη ζωή μια "πραγματικά ευλαβής" αγία του Θεού.

Η Myslivtsya θαύμασε το γεγονός ότι η πάσχουσα-Lukerya δεν κάλεσε το μερίδιό της, «οδήγησε την ομολογία της χαρούμενα, χωρίς ohіv και zіtkhan, anіtrohi όχι skarzhachis και δεν ζητούσε μοίρα» (3, 329). Ούτε οι συγχωριανοί θα ενοχληθούν: δεν ανησυχούν για αυτήν. καμία ανάμνηση γι 'αυτήν, ούτε λίγο, ούτε τραύμα. Δεν κάνει τίποτα μόνη της, αλλά ναβάκι - για όλα όσα είναι μεθυσμένη. ένα ήσυχο, σαν ένα ήσυχο "(3, 338), - ένας κοσμικός ενοικιαστής φάρμας.

Στο χριστιανικό μοντέλο του κόσμου, ο άνθρωπος δεν αλλάζει με τον κανόνα του παγανιστικού «τυφλού βαπάντκα» του αρχαίου «φατούμ», αλλά με τον κανόνα της Θείας Πρόνοιας. Όσοι έχουν γίνει από αυτήν, η ηρωίδα, αναγνωρίζοντας τον σταυρό που έδωσε ο Θεός, δέχονται το θέλημα του Θεού με ταπείνωση, με αυτή την προσευχή: «Διαφορετικά διαβάζω προσευχές», συνέχισε ο Λούκερ, έχοντας αναρρώσει. - Ξέρω μόνο μερικά από αυτά, και από τις ίδιες τις προσευχές. Ότι ου σε scho θα γίνω ο Κύριος ο Θεός nabridti; Τι μπορώ να ρωτήσω τη Yogo; Ξέρεις καλύτερα από μένα τι χρειάζομαι. Έχοντας στείλει στον Vіn έναν σταυρό - τότε, να με αγαπάς Vіn. Έτσι έχουμε εντολή να είμαστε λογικοί.Θα διαβάσω το Πάτερ ημών, η Μητέρα του Θεού, ο ακάθιστος σε Όλους τους Θλιμμένους - θα ξαπλώσω ξανά χωρίς καμία σκέψη. Και τίποτα!» (3, 332). Δεν μπορεί να κοιμηθεί, και τότε η εντολή είναι νικηφόρα: «Κρατήστε και προσεύχεστε, για να μην ειρηνεύσετε: το πνεύμα του κακιού, αλλά το σώμα είναι γερμανικό» (Ματθ. 26:41) η ηρωίδα είχε συνηθίσει να μην μυρίζει, αλλά να κοιτάζει με προσευχή «την ειρήνη του Θεού, την οποία υπερβαίνω κάθε νου» (Φιλιπ. 4:7).

Οι άνθρωποι λένε ότι η δοκιμασία σοβαρής ασθένειας στάλθηκε στον Λούκερ, ο οποίος αγοράστηκε για μια κρυφή αμαρτία: «Σκοτωμένος από τον Θεό,<…>- αργότερα, για αμαρτίες. αλε μι τσογκο δεν περιλαμβανεται. Και, για παράδειγμα, μηνύστε її - όχι, εμείς її δεν μας μηνύουν. Αφήστε її! (3, 338).

Ετοιμάζεται για έναν φίλο, ο Turgenev στο φύλλο του Ya.P. Ο Πολόνσκι αναρωτιόταν για την τρομερή ώρα του λιμού του 1841, αν «το τελευταίο πράγμα δεν έσβησε χωρίς εξαίρεση» του Τουλσκ και το άθροισμα των επαρχιών του (Ορλόφσκ - ανάμεσά τους). Είσαι τόσο τιμωρημένος από τον Θεό, αλλά εδώ ακόμα αμαρτάνεις; (3, 511).

Έτσι εμφυτεύεται στους ξένους Ορθόδοξους Χριστιανούς το Ευαγγέλιο του Αποστόλου Πέτρου: «Όποιος υποφέρει στο σώμα, παύει να αμαρτάνει, ώστε την ώρα της ζωής να ζει όχι για τις ανθρώπινες επιθυμίες, αλλά για το θέλημα του Θεού» ( 1 Πέτ. 4: 1, 2). Για τους οποίους η όλη ουσία της ορθόδοξης-ασκητικής θεώρησης της ζωής είναι: να φωνάζεις στις κακοτυχίες όχι των άλλων, αλλά στον εαυτό σου. Ο bіdі bachiti έχει δίκαιο μισθό, ο οποίος οδηγεί μέσω βαθιάς μετάνοιας σε πνευματική και ηθική ανανέωση, αναζωογονώντας αυτή τη σωτηρία.

Η Lukerya γνωρίζει επίσης ότι η ασθένεια στάλθηκε προς όφελος της ψυχής και με την έννοια ότι είναι χαρούμενη για σωματικά υγιείς ανθρώπους: αλλά στο πρόσωπο μου, ο ίδιος ο grіkh vidiyshov. Ο Νεγκάινο πατέρας Ολεξί, ο ιερέας, έχοντας κοινωνήσει μαζί μου, είπε: «Εσύ, μιλώντας, δεν ακολουθείς τίποτα: μπορείς να αμαρτήσεις στο στρατόπεδό σου;» Και τότε σου απάντησα: «Και τι γίνεται με την εκδήλωση της αμαρτίας, πάτερ;». - «Λοιπόν, - φαίνεται, αλλά ο ίδιος γελάει, - αυτό δεν είναι μεγάλη αμαρτία». - Ότι εγώ, ίσως, και μόνος μου, με φανερή αμαρτία, δεν είμαι αμαρτωλός» (3, 330 - 331). Περισσότερο από αυτό - στα δικά τους υπομείναντα βάσανα «παρακολουθούν» τις αμαρτίες των άλλων, τις αμαρτίες των πατέρων: Ήμουν τυχερός, είμαι ξαπλωμένος στο πολύ batogov, και οι αείμνηστοι πατέρες μου έρχονται σε μένα - πατέρας και μητέρα - και υποκλίνονται σε μένα, αλλά οι ίδιοι δεν φαίνεται να λένε τίποτα. Και τους ταΐζω: άντε, πατέρα και μάνα, να με προσκυνήσεις; Και τότε, φαίνεται, ότι υποφέρεις πολύ σε αυτόν τον κόσμο, όχι μόνο ανακούφισες την ψυχή σου, αλλά μας πήρες και μεγάλη λαχτάρα. Και γίναμε πλουσιότεροι σε αυτόν τον κόσμο. Με τις αμαρτίες σου, έχεις ήδη φύγει. τώρα τελείωσαν οι αμαρτίες μας. Και, αφού το είπαν αυτό, οι πατέρες πάλι με προσκύνησαν - και έγινε σαφές: μερικοί τοίχοι φαίνονται» (3, 335 - 336).

Έχοντας υιοθετήσει την εικόνα του Luker's B.K. Zaitsev, αποκαλώντας τον μεσολαβητή της «για τη Ρωσία, αμαρτία, όλοι μας, αμαρτωλοί».

Η σάρκα του κοριτσιού είναι νεκρή, αλλά το πνεύμα μεγαλώνει. «Για τον λόγο αυτό δεν μπορούμε να το κάνουμε», διάβασε ο Απόστολος Παύλος, «αλλά αν ο λαός μας είναι νεκρός και φθαρμένος, τότε η εσωτερική μέρα αλλάζει μέρα με τη μέρα» (Β Κορινθ. 4:16). «Το σώμα του Looker έχει σκοτεινιάσει, και η ψυχή έχει φωτιστεί και ένα ναμπούλας ιδιαίτερης παραξενιάς στην αποδοχή του κόσμου και της αλήθειας του μεγαλύτερου, υπερβατικού άκρου», - ένας γνωστός θεολόγος του ΧΧ εκατονταετηρίδας Αρχιεπίσκοπος Ιωάννης του Σαν Φρανσίσκο (Shakhivsky). Οι ήρωες, ίσως χωρίς σώμα, αποκαλύπτουν πράγματα στη σφαίρα του πνεύματος, αόρατα στον επίγειο λόγο. Κατά τη δική της θέληση, εισέρχεται στον τομέα της υπερλογικής θρησκευτικής γνώσης: «Δεν θα το πιστέψετε - αλλά είμαι μόνη μου ψέματα, και δεν υπάρχει κανένας σε ολόκληρο τον κόσμο, εκτός από εμένα, δεν το πιστεύω ξέρω. Ζω μόνο μόνος μου! Και άσε με να φύγω, nibi sho osyaє me ... Πάρε λιγότερο mirkuvannya - είναι υπέροχο.<…>Σόγκο, κύριε, είναι αδύνατο να πούμε: μην κουράζεστε. Αυτό το ξεχνάει αργότερα. Έλα, mov khmarinka, ρολό, τόσο φρέσκο, γίνε καλός, αλλά δεν καταλαβαίνεις πώς ήταν! Σκέφτομαι μόνο τον εαυτό μου: οι άνθρωποι του yakby θα ήταν λιγότεροι - τίποτα δεν θα είχε συμβεί και δεν θα είχα δει τίποτα, το έγκλημα της ατυχίας μου» (3, 333).

Τα όνειρα και τα όνειρα δείχνουν μια άμεση σύνδεση μεταξύ της παράξενης χριστιανικής ψυχής και του απεριόριστου φωτός στο πορώδες της αιωνιότητας. Ο βουλευτής ενός στέμματος από τρίχες (στο συμβολικό πλαίσιο της περιγραφής μιας μισής τρίχας - έμφαση στην αγάπη στον επίγειο αρραβωνιασμένο Βασίλι Πολυάκοφ) το κορίτσι στέφεται με ένα ουράνιο syyva - σαν φωτοστέφανο αγίου: 3 , 335). Το φως στο Ευαγγέλιο δεν είναι μεταφορά και δεν είναι εικόνα, αλλά ένας στίχος της ίδιας της ουσίας του Χριστού: «Κατάδεψε το φως μαζί σου, πιστέψτε στο φως, ας είστε οι γιοι του φωτός» (Ιεδ. 12: 36). Στην επίγεια ζωή της ονοματοδοσίας, έχοντας εγκαταλείψει την ονομασία τους. Αλλά στις πνευματικές σφαίρες, οι δίκαιοι επαινούνται και γίνονται δεκτοί από τον ίδιο τον Κύριο: «Προσέξτε - στις κορυφές των σταχυώνων, κυλήστε πάνω μου έναν Σουηδό - μόνο όχι ο Βάσια, αλλά ο ίδιος ο Χριστός! Δεν μπορώ να πω γιατί αναγνώρισα ότι είναι ο Χριστός, δεν μπορώ να πω - το Yogo δεν μπορεί να γραφτεί έτσι - αλλά μόνο ο Vin! (3, 335). Το Looker'ya γίνεται "Christ's named" (σταθερό viraz, που σημαίνει νεκρό κορίτσι ή κορίτσι, σαν να είχε δώσει τη μαυρίλα στη μαυρίλα): εσύ μέσα μου στη Βασιλεία των Ουρανών οδηγείς χορούς και τραγούδια του παραδείσου.<…>εδώ πετάξαμε! Vіn μπροστά... Krill κοντά New σε όλο τον ουρανό φούντωσε, dovgі, σαν γλάρος, - Τον κυνηγάω! Ο σκύλος μπορεί να μπορεί να με δει. Εδώ συνειδητοποίησα μόνο ότι αυτός ο σκύλος είναι η ασθένειά μου και ότι δεν θα υπάρχει ξανά θέση στο Βασίλειο των Ουρανών "(3, 335).

Στα φτερά της χριστιανικής πίστης, η ηρωίδα μεγάλωσε πνευματικά, «Έφτασα ότι θα γινόμουν ολότητα και μεγαλύτερη απλότητα πνεύματος, αν κάποιος σκέφτεται όχι με λογικό μυαλό, αλλά με διαίσθηση, πνεύμα, την καρδιά του πισνού του. Αυτό είναι το στρατόπεδο της αγνότητας της καρδιάς, που είναι η αρχή της Βασιλείας του Θεού στους ανθρώπους», σχολίασε ο Αρχιεπίσκοπος Ιωάννης του Σαν Φρανσίσκο (Σαχόφσκι).

Στο ραντεβού του στη ζωή και στο φως, ο Lukerya φανερώνει για τον εαυτό του τα δάπεδα πνευματικά και αξιολύπητα, τα οποία ανανεώνω τη σχέση μου με τα ασώματα γυναικεία πρόσωπα των ρωσικών εικόνων, ειδικά με τη θαυματουργή ιεροτελεστία του "Zvorushennya". Ενεργώντας σαν μεσολαβητής για τους μη προνομιούχους, φωνάζει να ξεχάσει τα ιδιαίτερα βάσανά της: «Δεν το χρειάζομαι. ικανοποιημένος με τα πάντα, yakuvati Θεέ, - με το μεγαλύτερο zusilly, ale rasschuleno <курсив мой. - А.Н.-С.>είπε ο Βον. - Ο Θεός να σας έχει όλους καλά! Και από εσάς bi, κύριε, η μητέρα σας να μετακομίσει - οι χωρικοί του τοπικού bіdnі - παρόλο που άλλαξαν το quitrent από αυτούς! Δεν υπάρχει αρκετή γη σε αυτά, δεν υπάρχει αρκετό νερό ... Αν μόνο προσεύχονταν στον Θεό για εσάς ... Αλλά δεν χρειάζομαι τίποτα - είμαι ικανοποιημένος με τα πάντα "(3, 337). Εδώ η κατασκήνωση της rozchulennya στη γιόγκα πνευματική rozumіnі σημαίνει dotik ψυχή με τη χάρη του Θεού.

Η σωστή δίκαιη γυναίκα φοβάται τον θυμό του Θεού: μην θυμάσαι τη δική της παρτίδα, μην υποφέρεις από θυμό, zadrіst, μην καταριέσαι, αλλά ευλόγησε το φως του Θεού. Είναι δυστυχισμένη και απείθαρχη, αλλά δυνατή στο πνεύμα, δεν αφήνει το κακό να εισχωρήσει στην ψυχή της. Navpaki, її όλη η ψυχή λάμπει από καλοσύνη, ευαίσθητη στους ανθρώπους. Στο στρατόπεδό σας, δύσκολα μπορείς να ξέρεις καλύτερα από οποιονδήποτε, είναι ταραχώδες για την ησυχία, ποιος νοιάζεται περισσότερο: «Τι δουλεύεις; Δεν θέλω να κάνω brehati - θα κάνω πολλές μαλακίες. και μετά κάλεσε, υπέφερε - τίποτα? іnhim shche hіrshe buvaє.<…>δεν υπάρχει στέλεχος στο άλλο! Και ο άλλος είναι τυφλός και κουφός! Κι εγώ, γιακουβάτι Θεέ, τρέχω καλά και μυρίζω τα πάντα, τα πάντα. Η Κρήτη κάτω από τη γη ορμεί - τη μυρίζω. Μπορώ να γευτώ οποιαδήποτε μυρωδιά, εγώ ο ίδιος είμαι αδύναμος! Φαγόπυρο στο χωράφι, chi linden στον κήπο - δεν χρειάζεται να πείτε λιγότερα: Θα μολύνω το πρώτο. Ο Άμπι ένιωθε άρρωστος από τον άνεμο. Γεια σου, ο Θεός της οργής; - Γίνε πιο πλούσιος για μένα για μένα» (3, 330).

Η επίγεια ζωή του Λούκερ ολοκληρώνεται κάτω από λίγο από ψηλά, καλώντας στην αιωνιότητα, στη Βασιλεία των Ουρανών, προφανώς στην ευαγγελική κατοικία: «Αυτός που υπομένει μέχρι τέλους σαπίζει» (Ματθ. 24:13).

«Ανακοίνωση της ψυχής», «η αγνότητα του αθανάτου στο φθαρτό», - έτσι συνόψισε την ουσία της εξήγησης του Τουργκένιεφ ο Αρχιεπίσκοπος Ιωάννης του Σαν Φρανσίσκο (Σαχόφσκι). Σε αυτή τη δίκαιη κρίση, ο Τουργκένιεφ «σαν να είχε κρεμάσει τη ζωή του υπόλοιπου μυστηρίου, είχε ανοίξει την αθάνατη ψυχή του λαού, σαν να ήθελε να ξαπλώσει στα δικά του βάθη χωρίς να δει τίποτα άλλο, ούτε οποιοδήποτε υλικό ή οικονομικό μυαλό».

Η παρουσία του θελήματος του Θεού, σαν μια θαυματουργή σπεσιαλιτέ του ρωσικού λαού του Τουργκένιεφ, είναι διεισδυτικά μικρή στην περιγραφή του «Θάνατου». ":" Ο Ρώσος αγρότης πεθαίνει θαυμάσια! Το στρατόπεδο γιόγκα πριν από το θάνατο δεν μπορεί να ονομαστεί ούτε baiduzhistyu ούτε βλακεία. vin die, nibi ritual zdijsnyuє» (3, 200). Έτσι, στριμωγμένος από ένα δέντρο κάτω από την ώρα του τεμαχισμού της αλεπούς, ο Μαξίμ, ο εργολάβος, σκέφτεται τον Θεό, για τη μετάνοια: «Για τον ιερέα... στείλε... τιμωρία... Ο Κύριος... με τιμώρησε.. . πόδια, χέρια, όλα είναι σπασμένα ... φέτος ... μια εβδομάδα ... κι εγώ ... κι εγώ ... άξονας ... δεν άφησα τα αγόρια να φύγουν» (3, 199). Για τους Ορθοδόξους, η ημέρα του επίγειου θανάτου είναι η ημέρα των ανθρώπων στη ζωή για πάντα.

Antikrіposnitskiy zmіst turgenіvskogo κύκλος glibok και ubіchno vyvcheniy. Ταυτόχρονα, είναι απαραίτητο να δώσουμε προσοχή σε αυτά τα θέματα, εξετάζοντάς τα όχι μόνο ως ιστορικό και λογοτεχνικό γεγονός, αλλά και ως πρόβλημα, σαν να μην χάνει τη σημασία του στις μέρες μας.

Zhorstok ακούσια στους ανθρώπους - vitoncheniy buzuvir βοηθός Penochkin και γιόγκο βοηθός - Burmeister Sofron ("Burmistr"), Khvalinsky και Stegunov ("Δύο βοηθοί"), sir Zvirkov z Yogo διαφημιστικό ψευδώνυμοκαι τέτοιος ο πιο ζωολογικός ήχος ("Yermolay and the miller's woman"). πολλοί άλλοι βοηθοί, zokrema matinka myslivtsya, στον εορτασμό του ρυζιού Varvari Petrivna - μητέρας του Turgenev ("Live Powers"). Θα πρέπει να προσπαθήσετε να καλέσετε τους νεότερους στο σκλαβικό, πλασματικό στρατόπεδο. Οι καταπιεστές όχι μόνο διαθέτουν τις μετοχές του kripakiv, τις καταστρέφουν σωματικά με μια αφόρητη δουλεία σκλάβων, πείνα, κακία, σωματική τιμωρία, αλλά οδηγούν μεθοδικά Ζω την ψυχή μου. Φέρε τους άλλους στην αυτοκαταστροφή, τους άλλους στη θεία.

Άξονας πρώτος ІЗ Krykhіtnikh Episod_v, παντού που πρέπει να σηκωθεί στον κύκλο του opovіdan, για τις φούστες του δράματος του δράματος του Lyudskoe Lyudskoї Doli: MimoThi Zgaduzu "Khilli to Borevilly Rіzbyar Paul", είμαι κάπως υπέργονος "to the skin "Περπατώντας στο Δοσβολίτι Μαλάν", πριν από πολύ καιρό "("Θάνατος" - 3, 201 - 202). Έτσι, το μερίδιο του πλούσιου krіpakіv, απελευθερωμένο από την ενοχή panіv το δικαίωμα στην αγάπη, σπαταλιέται, ειδικά η ευτυχία: ο τόπος ανάπαυσης της Arina και του πεζού Petrushka ("Ermolai και η γυναίκα του μυλωνά"), Tetyana και Pavlo ("Γραφείο"), Matryona ("Petro Petrovich Karataev") και άλλοι.

Prommondi to Krotvsky Turgenezovsky Opovіdan Εφημερίδα του Charles Dіkkens - Ένας Άγγλος συγγραφέας-Χριστιανός, Niblizhchoye for the Spirit of Rosіyski L_Teaturi, - Vislovlyolosha Odenen Site of the Striking "Strong Svitu Tsoye", Shaho "IChristinova" 3, 43).

Όχι τυχαία, η επίσημη κυβέρνηση ξεκίνησε μια μυστική έρευνα για τις «Νότες της Σκέψης», ενσταλάζοντας σε αυτές πολιτική αντίθεση και ανασφάλεια για το κυβερνών καθεστώς. Spivrobitnik του Κεντρικού Γραφείου Λογοκρισίας που ενημερώνει τον Υπουργό Παιδείας: «Είμαι χαρούμενος που το βιβλίο του M. Turgenev θα καταστρέψει περισσότερο κακό, λιγότερο καλό<...>. Τσι κορίσνο, για παράδειγμα, δείχνουν τους εγγράμματούς μας ανθρώπους<…>ότι οι ίδιες αίθουσες και οι χωριανοί μας, τους οποίους είχε ποιήσει προηγουμένως ο συγγραφέας, θα έπρεπε να έχουν διαχειριστές, ορθολογιστές, ρομαντικούς, ιδεαλιστές, ανθρώπους ασφυξίας και mrіylivikh (ο Θεός ξέρει, ο de vine ξέρει τέτοια!), για τους οποίους ο συγγραφέας είναι τόσο φοβισμένος , δείχνοντάς τους χυδαία dikun και navіzhenim, συμπεριφέρονται άσεμνα και παράνομα, ότι ο κλήρος δουλικά σε βοηθούς, ότι τα βιβλία αναφοράς και άλλες αρχές παίρνουν το swag ή, nareshti, ότι οι αγρότες ζουν στη θέληση της πιο όμορφης "9. ). Προφανώς, έδωσαν ξεκάθαρη άποψη για την αστυνομία taemnoї, τη σύλληψη και την εξορία του «πολιτικά δυσμενούς» Turgenev.

Για τους καταπιεσμένους από την κυριαρχία του ατόμου, η ελευθερία να υπηρετήσουν την Ορθόδοξη πίστη. Το pismennik έδειξε ότι το krіpatstvo - η σκλαβιά του zvnіshnє - δεν οδήγησε την εσωτερική ελευθερία της ψυχής και του πνεύματος στον ρωσικό λαό. Η καλλιτεχνική λογική του κύκλου υπεράσπισης του Turgeniv οδηγεί αναπόφευκτα στο visnovka ότι οι άνθρωποι δεν είναι ένοχοι ότι είναι σκλάβοι των ανθρώπων. Οι άνθρωποι δεν είναι δούλοι, αλλά παιδιά του Θεού. αν όμως είσαι γιος, τότε ο Θεός πέφτει κάτω από τον Ιησού Χριστό» (Γαλ. 4:7).Ο Turgeniev, έχοντας εγκρίνει τη θεόμορφη αρετή της ανθρώπινης ειδικότητας, την πνευματική ανεξαρτησία. Κάψτε τους ανθρώπους του λαού, її δημιούργησε ο Λόρδος-Μπάτκο. Και αυτό το δώρο της δημιουργίας, που ενισχύει το δώρο της αληθινής ελευθερίας, είναι με τον Θεό και ενώπιον του Θεού: «Ιδού, στάσου στην ελευθερία, όπως μας έδωσε τον Χριστό, και μην ξαναχτυπήσεις τον ζυγό της δουλείας» (Γαλ. 5: 1).

Όσοι παίρνουν το δώρο του Θεού στους ανθρώπους, είναι εχθροί του Θεού, οι δαίμονες είναι φορείς του κακού. Άξονας στον οποίο ο Απόστολος Παύλος αναφωνεί: «Αδελφοί μου, να δοξάζεστε από τον Κύριο και την πανίσχυρη δύναμη του Γιόγκο. να ανεβαίνεις με τον πανάγαθο Θεό, ώστε να μπορείς να σταθείς ενάντια στις προσεγγίσεις του διαβόλου. γιατί ο αγώνας μας δεν είναι ενάντια στο αίμα και τη σάρκα, αλλά ενάντια στα πριγκιπάτα, ενάντια στους άρχοντες, ενάντια στους παγκόσμιους ηγεμόνες αυτών των σκοτεινών τόπων, ενάντια στα πνεύματα της κακίας των ουρανίων" (Εφεσ. 6:10-12).Η Καινή Διαθήκη έχει πίστη σε όσους βρίσκονται σε μια άλλη έλευση του Χριστού "Για να θεραπεύσετε τη Βασιλεία του Θεού και τον Μπατκόβ, αν πείτε σε όλα τα αφεντικά και να είστε σαν δύναμη και δύναμη"(1 Κορινθ. 15:24).

Η πρωτοτυπία της εικόνας της ζωής στις περιγραφές του Τουργκένιεφ βρίσκεται στη δυναμική των αμοιβαίων σχεδίων του άκρου: εθνικό-ρωσικό και καθολικό. συγκεκριμένο-ιστορικό και φιλοσοφικό-καθολικό· κοινωνικοπολιτικο και θρησκευτικο-ηθικο? επίγεια και υπερκόσμια? mittevogo και ωριαία, αιώνια - όλα αυτά, που ζω τη ρωσική ψυχή του "Notes of Mislivtsya".

Θαυματουργός rozpovid "Death", του συγγραφέα που απεικονίζει πώς πεθαίνει ο ρωσικός λαός. Vіn zustrіchaє θάνατο ήρεμα και απλά, χωρίς εσωτερικούς αγώνες, ανησυχίες και ανησυχίες, χωρίς φόβο. Όλα αυτά δηλώνουν υγιή ακεραιότητα, απλότητα και ειλικρίνεια της ρωσικής ψυχής.

Ο εργολάβος της Vmiraє Maxim, καρφωμένος με ένα δέντρο. - Ο Batiushka, μιλώντας με σχεδόν ζωηρό τρόπο (γυρίζοντας σε έναν βοηθό, ότι έχει γίνει αρκετά έξυπνος): - στείλτε έναν ιερέα ... στείλτε ... τιμωρήστε ... Ο Κύριος με τιμώρησε ... πόδια, χέρια, όλα είναι σπασμένα. Vіn movchav. Σπείρα Dihannya youmu.

«Δώσε μου μια δεκάρα στις ομάδες μου... για virakhuvannya... άξονα, ξέρει ο Onesimus... σε ποιον είμαι... ένοχος. - Βίμπαχττε με, παλικάρια, αν είστε στο chomus... - Ο Θεός να σας ευλογεί, Μαξίμ Αντρίγιοβιτς, οι χωρικοί άρχισαν να μιλούν με θαμπή φωνή: να μας ρίξει.

Η Στίλκη είναι αυτοκυριαρχία, σαν να μην πια, μιλάει η ερωμένη, η οποία, έχοντας έρθει σε θανάσιμη πάθηση, θα πάει στον ασθενοφόρο. Αν μάθετε για την απελπισία του στρατοπέδου σας, δεν θέλετε να μείνετε στο ποτό, αλλά όπου είστε στο σπίτι, δέχεστε παραγγελίες και κάνετε τη δύναμη. «Λοιπόν, αντίο, Kapiton Timofiy (σαν να λέμε τον παραϊατρικό, που δεν το ακούει αυτό

zalishitis): "Μην θυμάστε βιαστικά, μην ξεχνάτε ότι τα ορφανά, αν ναι." Ο Βιν πέθανε την τέταρτη μέρα. Έτσι πεθαίνουν οι απλοί Ρώσοι, άντρες. Αλλά είναι υπέροχο που στην περιγραφή του "Death" ο συγγραφέας λέει για μια παρόμοια ηρεμία πριν από το θάνατο και τους ανθρώπους του Pansky και της ευφυούς μέσης - τη γιαγιά του βοηθού, μαθητή Avner Sorokoumov, ο οποίος δεν ήταν πλήρως μορφωμένος.

Η γιαγιά ήθελε να πληρώσει η ίδια τους ιερείς για τις διακοπές της και, αφού φίλησε τον σταυρό, έβαλε το χέρι της κάτω από το μαξιλάρι, έτσι ώστε να υπάρχουν αρκετές προετοιμασίες εκεί για ένα ρούβλι, δεν πρόλαβε "και άφησε τους υπόλοιπους πάνε οι νεκροί». Ο καημένος δάσκαλος των Σοροκούμ, ταλαιπωρημένος στην ξηρασία και γνωρίζοντας τον παραλίγο θάνατο, «μην αναστενάζεις, μην κοροϊδεύεις, εμπνέεις το ίδιο χωρίς να τραβήξεις μια φορά το στρατόπεδό σου»…

Ο Turgenev στο rozpovidaє, ότι αν είδε γιόγκα, τότε ήταν μια κακή μέρα, «έχοντας επιλέξει τη δύναμή του, μιλώντας για τη Μόσχα, για τους συντρόφους, για τον Πούσκιν, για το θέατρο, για τη ρωσική λογοτεχνία. κανονίζοντας τις γιορτές μας, καυτές συζητήσεις της ομάδας μας, με κρίμα να θυμόμαστε τα ονόματα δύο-τριών νεκρών φίλων.

Vіn navit zhartuvav πριν από το θάνατο, πλοηγήστε την ικανοποίηση με το μερίδιό τους, ξεχνώντας, για ευγένεια καρδιάς, σαν απαράδεκτη ζωή ήταν στο περίπτερο ενός σημαντικού βοηθού μαγκάλι Gur Krup'yannikov, του παιδιού του Foru και του Zezu, που δικαιώθηκε με ρωσικά γράμματα. - Όλα θα ήταν καλά (έχοντας πει κρασί στον κατάσκοπό του μετά από μια άρρωστη επίθεση βήχω) ... επέτρεψαν τον πίπα του vikuriti - προσθέτοντας κρασί, κλείνοντας πονηρά το μάτι του.

Δόξα τω Θεώ, έχοντας ζήσει μέχρι να τελειώσει. η καλοί άνθρωποιγνωρίζοντας... «Ωστόσο, αφού θανατώθηκε και ένας απλός αγρότης, αυτός αφιέρωνε τον λαό, μετά τη δήλωση του Τουργκένιεφ, ότι στη ρωσική κοινωνία τα στάχυα του λαού είναι ζωντανά, ότι δεν είμαστε στη Ρωσία, μια τρομερή εσωτερική μάγισσα , θα συγχωρήσουμε τους ανθρώπους και τις πολιτιστικές πεποιθήσεις, θα τους δεχθούμε που στέκεται πιο κοντά στον λαό, ζει στην ύπαιθρο, αλλιώς μιλάει στο λαϊκό πομπού, στις ανάγκες του λαού.

« Σημειώσεις Myslivtsya«- Μια συλλογή εκθέσεων του Ιβάν Σεργκιγιόβιτς Τουργκένιεφ, που ήταν φίλοι το 1847-1851 με το περιοδικό «Suchasnik» και δημοσιεύτηκε το 1852 από υπαλλήλους. Τρεις επεξηγήσεις που γράφτηκαν και ελήφθησαν από τον συγγραφέα πριν από τη συλλογή είναι σημαντικά μεταγενέστερες.

Ο Doslednikov δεν έχει καμία ενιαία ιδέα σχετικά με το είδος των έργων που περιλαμβάνονται στο βιβλίο: ονομάζονται σχέδια και περιγραφές.

«Notes of a Thought» – όλος ο κύκλος του I.S. Turgenev για τη ζωή του χωριού, που κυκλοφόρησε από την επιλογή το 1852. Ο Τουργκένιεφ, στα ζουμ του, δείχνει την ομορφιά της ψυχής ενός απλού αγρότη, και αυτό έγινε το κύριο επιχείρημα του συγγραφέα ενάντια στις ασυνέπειες του krіpatstva. Ο Τουργκένιεφ, γράφοντας την αλήθεια για τη ζωή του χωριού, χωρίς να την εξωραΐσει, και ο Σιμ βιν άνοιξαν έναν νέο κόσμο για τους αναγνώστες - το φως του χριστιανού. Στις «Σημειώσεις του Μυσλίβτσια» γνώριζαν το δικό τους όραμα και τις κακουχίες του ρωσικού λαού, εκείνη την εξύμνηση του ταλέντου της γιόγκα και της ζωής της αγάπης.

Ιστορία δημιουργίας και δημοσιεύσεις

Καλοκαίρι και μέρος του φθινοπώρου του 1846 στην επαρχία Turgenev κοντά στον Spassky-Lutovinov. Ο γραφέας του Mayzhe δεν κόλλησε στο στυλό, αλλά μετά τρύπησε πλούσια. yogo post_yynym σύντροφος buv єger Chorny povіtu Afanasіy Alіfanov. Στη μέση του δρόμου προς την Αγία Πετρούπολη, ο συγγραφέας αναγνώρισε ότι έγιναν αλλαγές στο «Suchasnik»: ένα ημερολόγιο αφίξεων από τον Nekrasov και τον Ivan Panaev. Οι νέοι συντάκτες ζήτησαν από τον Τουργκένεφ «να του υπενθυμίσει τη σύνοψη στο 1ο τεύχος».

Ο Rozpovid "Khor i Kalinich", ορθογραφία για το πρώτο τεύχος, εμφανίστηκε στο τρέχον τεύχος του "Suchasnik" (1847). Ο υπότιτλος «Από τις νότες του Μυσλίβτσια», που έδωσε το όνομα σε όλο τον κύκλο, ήταν η πρόταση του Παναεβίμ. Στην πλάτη του Τουργκένιεφ, η προοπτική της μελλοντικής δημιουργίας δεν ήταν πολύ εύγλωττη: η «κρυστάλλωση της ιδέας» προχώρησε βήμα-βήμα:

«Προσοχή, που κατηγορήθηκε από τον συγγραφέα για μια ώρα επίπληξης στο χωριό, ήταν τόσο λαμπερά, που ένας γιόμα πήρε λίγο βράχο, και ως αποτέλεσμα, σχηματίστηκε ένα βιβλίο, το οποίο άνοιξε μια νέα εποχή στη ρωσική λογοτεχνία. »

Vletka 1847 Τουργκένεφκαι ο Μπελίνσκι πήγε στο Σάλτσμπρουν. Εκεί συνεχίστηκε η δουλειά για τις «Νότες του Μυαλού». Αν Τουργκένεφέχοντας διαβάσει στους φίλους του το ποίημα «Burmistr», ο Μπελίνσκι, για χάρη του παρόντος στις κατοικίες του Annenkov, αντιδρώντας για ένα επεισόδιο με μια συναισθηματική φράση: «Τι απατεώνας με λεπτά γούστα!» Η Tsya rozpovid έγινε ένα, κάτω από το οποίο ο συγγραφέας έδειξε τον τόπο εκείνης της ώρας γραφής: "Salzbrunn, κοντά στη Σιλεσία, lime tree, 1847".

Το 1852, το χαρτί "Notes of a Mislivtsya" αποδείχτηκε τέλειο βιβλίο. Ένας υπάλληλος του τμήματος λογοκρισίας, έχοντας διαβάσει αποφασιστικά τις αποδείξεις της γαλέρας που ετοιμάστηκαν στον άλλο με κείμενα τοποθετημένα στις πλευρές του "Suchasnik", έχοντας γράψει στο visnovka ότι "υπάρχει μία και η ίδια λέξη", μετά την οποία έδωσε την άδεια για την κυκλοφορία της συλλογής. Pіznіshe ο λογοκριτής ελήφθη από το εργοστάσιο.

Το βιβλίο γράφτηκε από τον εικονογράφο "Chorus and Kalinich", ο οποίος είπε στον συγγραφέα για δύο αγρότες, τους οποίους είδε κοντά στην κομητεία Zhizdrinsky της επαρχίας Oryol. Ένας από αυτούς - ο Horus - εγκαταστάθηκε αργότερα με την οικογένειά του μακριά στο δάσος, ασχολήθηκε με το εμπόριο, πλήρωσε σωστά τα τέλη και έγινε διάσημος ως «διοικητικός επικεφαλής» και «ορθολογιστής». Ο ιδεαλιστής Kalinich, τώρα, που πετάει στα ύψη στο σκοτάδι, φοβάται να καλέσει την ομάδα του, ευλαβής μπροστά στο τηγάνι, ο χαρακτήρας είναι maw lagniy. αμέσως, οι vіn μιλούν αμέσως αίμα, ανακουφίζοντας φόβους, δύναμη mav πάνω από τα bjols. Πρόσφατα γνωστά περισσότερα zatsіkavili opovіdach? vin IZ ικανοποιημένος ακούγοντας rozmov τέτοια ανόμοια ένα προς ένα λαό.

Το τηγάνι, που επιτρέπει στο bezladnoy myslivtsyu («Yermolai και η γυναίκα του μυλωνά») να ζήσει de vgodno για το μυαλό, ότι αυτή η shomіsyatsa φέρνει δύο ζευγάρια teterukіv και κοτόπουλα στην κουζίνα. Ο Opovіdachevi έτυχε να περάσει τη νύχτα την ίδια ώρα από το Yermolaєm στο σπίτι του μυλωνά. Στην ομάδα γιόγκα Arina Petrivna ήταν δυνατό να μαντέψουμε τη γυναίκα της αυλής. ήταν σαφές ότι είχε ζήσει στην Πετρούπολη για πολύ καιρό, χρησίμευε ως χώρος ανάπαυσης σε ένα πλούσιο περίπτερο και βρισκόταν στην κυρία με μια καλή ραχούνκα. Αν η Αρίνα ζήτησε από τους κυρίους την άδεια να παντρευτεί τον πεζό Petrushka, η κυρία την διέταξε να κόψει τα μαλλιά της κοπέλας και να την ισιώσει στο χωριό. Ο Mistsevy miroshnik, έχοντας αγοράσει την ομορφιά, παίρνει το її για την ομάδα.

Το Zustrich iz likarem ("Povitovy likar") επέτρεψε στον συγγραφέα να γράψει την ιστορία του απελπιστικού kokhanny. Φτάνοντας μια φορά για ένα βικλίκι στα σπίτια μιας φτωχής οικονόμου, ο γιατρός, έχοντας περιθάλψει την κοπέλα, φαινόταν να είναι σε λιχομάντσι. Προσπαθήστε να θεραπεύσετε την ασθένεια για την επιτυχία δεν κέρδισε? Έχοντας περάσει όλες τις υπόλοιπες μέρες με την Oleksandra Andriivna, η γιατρός και μέσα από τα βράχια δεν μπορούσε να ξεχάσει αυτή την υπέρτατη αδυναμία, σαν να κατηγορείς, αν δεν μπορείς να πάρεις τη ζωή κάποιου άλλου στα χέρια κάποιου άλλου.

Ο Βοηθός Ραντίλοφ ("My Susid Radiliv"), έχοντας αντιμετωπίσει την εχθρότητα του λαού, όλη η ψυχή ενός "πήγε για εκείνη την ώρα στη μέση". Με μια σειρά από τρία κρασιά rokiv, είμαστε ευχαριστημένοι με τη σκλάβα. Αν η ομάδα πέθαινε το φθινόπωρο, η καρδιά του Yogo "nibi skam'yanilo". Τώρα ζει από τη μητέρα του, την Όλγα, την αδερφή της ομάδας του νεκρού. Το βλέμμα της Όλγας, αν ο βοηθός μοιραζόταν τις σκέψεις του με τον σοφό, φαινόταν θαυμαστό: στο πρόσωπο της κοπέλας ήταν γραμμένο αυθόρμητα και με ζήλια. Για μια μέρα ρεπορτάζ, αναγνώρισα ότι ο Ραντίλοφ αμέσως από την κουνιάδα του πήγε κατευθείαν σε ένα άγνωστο άτομο.

Το μερίδιο του βοηθού του Oryol με το ψευδώνυμο Lezhen ("Odnopalats Ovsyanikov") έκανε μια απότομη στροφή για την ώρα πόλεμος Vytchiznyaoi. Μαζί με τον ναπολεόντειο στρατό, πήγαν τα κρασιά στη Ρωσία και στο δρόμο της επιστροφής, έχοντας πιει τους χωρικούς του Σμολένσκ στα χέρια, φάνηκαν να πνίγουν τους «Γάλλους» στα όπ. Lezhenya vryatuvav vryatuvav βοηθός, scho prozhdzhav poz: vіn yakraz shukav για τις κόρες του, δασκάλα μουσικής και γαλλικών κινήσεων. Έχοντας ξεκουραστεί και αναστηθεί, έχοντας περάσει στο επόμενο ταψί. στη γιόγκα ο budinka vin πέθανε σε νεαρή vikhovanka, έκανε φίλους, μπήκε στην υπηρεσία και wiishov των ευγενών.

Τα παιδιά, που φύλαγαν το κοπάδι τη νύχτα («Λιβάδι Bizhin»), είπαν ιστορίες για τον Μπουντίνκοφ, που βρίσκεται στο εργοστάσιο, μέχρι τη νύχτα. για τον slobіdskogo teslyar Gavrilo, ο οποίος έγινε θλιμμένος μετά τη γοργόνα με τη γοργόνα. για τη θεϊκή Akulina, "zipsovanu νερό". Ένα από τα σκαλιά, ο Παύλος, έχοντας γυρίσει για νερό, και αφού γύρισε, είπε ότι ένιωσε τη φωνή του Βάσια - του αγοριού, που πνίγηκε στο ποτάμι. Τραγούδησαν τα παιδιά, τι βρόμικο πρικμέτ. Ο Nezabar Pavlo χάθηκε πέφτοντας από το άλογό του.

Ο πλούσιος ευγενής ("Petro Petrovich Karataev") τιμήθηκε με το krіpack Matryona, καθώς βρισκόταν η πλούσια βοηθός Mary Illivnіy. Η προσπάθεια να αγοράσει ένα όμορφο υπνοδωμάτιο δεν οδήγησε σε τίποτα: η ηλικιωμένη κυρία, αντίθετα, έκανε τον «υπηρέτη» στο χωριό της στέπας. Vіdshukavshi іvchina, Karataєv vlastuvav για τη ροή της. Kіlka mіsyatsіv kohani ήταν χαρούμενοι. Το ειδύλιο τελείωσε μετά το γεγονός ότι η βοηθός αναγνώρισε ότι πήγαινε να κοιμηθεί. Στείλτε τραύματα στο βιβλίο αναφοράς, ο Πέτρο Πέτροβιτς άρχισε να νευριάζει. Μια μέρα η Matrena, συνειδητοποιώντας ότι δεν θα υπήρχε πια ειρηνική ζωή, παραβίασε το ταψί και «το είδε μόνη της».

Ζωγράφισε ήρωες

Κατά τη γνώμη των doslidniks, οι χωρικοί του Khor και του Kalinich φέρουν «τα πιο χαρακτηριστικά γνωρίσματα του ρωσικού εθνικού χαρακτήρα». Το πρωτότυπο του Khorya ήταν το krіpak, το οποίο εξύψωσε το mіtstyu, τη διεισδυτικότητα και την «αόρατη φιλοξενία». Vіn γνωρίζοντας το γράμμα, και αν Turgenev nadіslav yoma rozpovid, "το παλιό γιόγκο με περηφάνια που ξαναδιαβάζει". Σχετικά με τους χωρικούς που μαντεύουν και τον Αθανάσιο Φετ· το 1862, ο roci pid hour tertya polyuvannya vіn zupinivsya στην καλύβα του Khorya και πέρασε τη νύχτα εκεί:

Το σχέδιο του κυρίου Zatsіkavleniya του ποιητή, με μεγάλο σεβασμό, εξεπλάγην με την ιδιαιτερότητα και τη οικεία του κυρίου μου. Κλαίω τώρα για τα χρόνια, κολοσσιαία φιγούρα ale yogo και το Ηράκλειο δίπλωμα του καλοκαιριού. »

Yakshcho Khor - "ένα άτομο είναι θετικό, πρακτικό", τότε ο Kalinich είναι κοντά στους ρομαντικούς, "οι άνθρωποι είναι ασφυκτικοί και ονειροπόλοι". Το Tse εκδηλώνεται στη γιόγκα μακροπρόθεσμαστη φύση των ειλικρινών τραγουδιών. αν ο Καλίνιτς κοιμάται, κάντε έναν πραγματιστή.

Πέτρο Πέτροβιτς Σοκόλοφ. Εικονογράφηση της δεκαετίας του 1890 πριν από τη δημοσίευση "Petro Petrovich Karataev".

Η Arina, η ηρωίδα της ιστορίας "Yermolai and the Miller's Woman", δεν προσπαθεί να φωνάξει τον οίκτο από τους καλεσμένους, καθώς κάθονταν το βράδυ στο περίπτερό της. Ωστόσο, ο υπαινιγμός ότι η βοηθός δεν επέτρεψε στην κοπέλα να παντρευτεί την Πετρούσα και ο «βρώμικος μιρόσνικ», που την είχε αγοράσει, έγινε αιτία καυτών εμπειριών για τη γυναίκα.

Για τη Matronya, μια κοπέλα από το krіpak, η αγάπη ενός βοηθού γίνεται σοβαρή δοκιμασία ("Petro Petrovich Karataev"). Αγαπημένη και σκανδαλώδης Karataeva, σκόνταψε σε μια διαρροή στο τηγάνι και μετά γύρισε προς το μέρος της. Ταυτόχρονα, η Matryona, που θα βοηθούσε τον Pyotr Petrovich να σώσει τον Pyotr Petrovich ενόψει των καθυστερήσεων των επαναλήψεων των δικαστηρίων με το δώρο του δικαστηρίου, οι τελευταίοι που έκαναν «το κατόρθωμα της αυτοπεποίθησης και της έλλειψης αγένειας».

Στο σχέδιο "Bezhin Meadow" καταγράφηκαν λαϊκά ποιητικά αινίγματα για τους Budinkov, τις γοργόνες και τις αλεπούδες. ο συγγραφέας δεν αναγνωρίζει τη χαρισματικότητα των παιδιών της υπαίθρου, στις αρχαίες ιστορίες αισθάνονται ότι οι ενήλικες θρύλοι και τα παραμύθια είναι αρμονικά συνυφασμένα με τους εχθρούς της φύσης. Η ίδια δυνατή πνευματική ανταπόκριση φώναξε τη φωνή του Γιάκωβ («Σπιβάκι») στον απολογητή: ένας νέος είχε «και πάθος, και νιότη, και δύναμη, και φαινόταν να είναι τσικάτο-μπεζπέχνα, ογκώδης θλίψη».

Ανάλυση του κύκλου συμβουλών "Notes of the Mislivtsya"

Εδώ παρουσιάζεται μια ολόκληρη εικόνα της Ρωσίας, που φωτίζεται από το στοργικό, ποιητικό περιβάλλον του συγγραφέα μέχρι πατρίδα, σκέψεις για την τρέχουσα μέρα και το μέλλον των ταλαντούχων ανθρώπων Δεν υπάρχουν σκηνές katuvan, αλλά οι ζωντανές εικόνες της φιδίσιας ζωής αφορούν την αντι-ανθρώπινη καθημερινότητα ολόκληρης της συσκευής suspіlnogo. Σε αυτό το έργο, ο συγγραφέας δεν μας προπαγανδίζει τις φωτεινές κινήσεις της πλοκής με ενεργό δράση, αλλά αποδίδει μεγάλο σεβασμό στα χαρακτηριστικά, τους τρόπους, τους ήχους και τις ομοιότητες των ηρώων του πορτρέτου. Ακόμα κι αν η πλοκή είναι άγρια, εξακολουθεί να είναι παρούσα. Opovіdach zdіysnyuє ταξίδι στη Ρωσία, αλλά η γεωγραφία του yogo είναι μάλλον στενή - tse Oryol περιοχή. Το Vіn αυξάνεται σε τιμή με διαφορετικούς τύπους ανθρώπων. Ο Τουργκένιεφ, έχοντας πιέσει τη μεγάλη σημασία της roztashuvannya της ομολογίας στο βιβλίο. Δεν είναι λοιπόν απλώς μια συλλογή θεματικών παρόμοιων εξομολογήσεων, αλλά μία καλλιτεχνική τηλεόραση, η μέση ενός τέτοιου σχεδίου εικονιστικών σχεδίων αλληλοσυσχέτισης. " Σημειώσεις Myslivtsya» χρησιμοποιούνται δύο θεματικές «φράσεις», το πετσί των οποίων περιλαμβάνει τρεις επεξηγήσεις. Παραλλαγές στο θέμα του λαϊκού χαρακτήρα - "Ρεφραίν και Καλίνιτς", "Γερμολάι και η γυναίκα του μυλωνά", "Βατόμουρο νερό" δόθηκαν στο πίσω μέρος. Στις επόμενες τρεις εξομολογήσεις, αναπτύσσεται το θέμα των ευγενών, το οποίο καταρρέει - "Povitovy likar", "My susid Radimov", "Odnopalats Ovsyanikov". Επόμενες λέξεις: "Lgov", "Bizhin Meadow", "Kasyan z Garnoyu Sword" - Αναπτύσσω ξανά το θέμα στους ανθρώπους, αλλά σε αυτές τα κίνητρα της σκληρής εισροής βίαιων δικαιωμάτων στις ψυχές των ανθρώπων που απλώνονται, ειδικά tse vіdchuvaetsya στο σχέδιο "Lgov". Στις περιγραφές των "Burmistr", "Office" και "Biryuk" το θέμα των ευγενών συνεχίστηκε, prote σε μια έντονα ενημερωμένη έκδοση. Στη «Burmistra», για παράδειγμα, παραστάσεις του τύπου βοηθού ενός νέου σχηματισμού, δίνεται αμέσως η εικόνα του υπηρέτη ενός κυρίου. Το «Κοντόρι» έχει δώσει μια περιέργεια περιπτώσεων μεταφοράς της παλιάς ευγένειας της αριστοκρατίας του κράτους στις νέες μορφές της κοινότητας και ίδρυσης νέων τύπων κληρικών υπαλλήλων από τους χωρικούς. Το σχέδιο «Μπιρούκ» περιγράφει ένα υπέροχο, μυστηριώδες άτομο που διακρίνεται με τις πανίσχυρες στοιχειώδεις δυνάμεις, σαν να περιπλανιέται ακόμα αναμφισβήτητα στην ψυχή του ρωσικού λαού. Στις επόμενες οκτώ επεξηγήσεις θα συνδυαστούν θεματικές φράσεις και θα υπάρξει συγκεκριμένη θεματική διάχυση. Prote naprikintsi cycle elegichna note two opisan about the ευγενής Chertopkhanov αλλαγή λαϊκό θέμαστα σχέδια «Ζωντανή δύναμη» και «Χτυπώντας». Στις Σημειώσεις του Μισλίβτσια, η επαρχιακή Ρωσία μεγαλώνει, αλλά η νεκρή πίεση των ήρεμων σφαιρών ζωής γίνεται αισθητή, σαν να βαραίνουν τη ρωσική επαρχία και να υπαγορεύουν το μυαλό και τους νόμους της. Ο πρώτος κύκλος που θα ανακοινωθεί ονομάζεται «Χορωδία και Καλίνιτς». Ο συγγραφέας-συμβουλεύοντας να γνωρίσει τον βοηθό Polutikin, έναν προκατειλημμένο φιλάνθρωπο, που το ζητάει στον καιρό του, γνωρίζει για τους χωριανούς του, που εκτιμώνται πολύ. Ο πρώτος χαρακτήρας είναι η Χορωδία, η εικόνα της οποίας ορίζεται ως τραγουδιστικό είδος, για να διευρυνθεί ο κόσμος. Καλή τύχη γνωρίζοντας την πρακτική πλευρά του δεξιού, στη γιόγκα και τα ρομπότ μπορείτε να δείτε ένα υγιές μυαλό. Ο Βιν ξεκουράζεται στο στρατόπεδο του κριπάκ, αν θέλει να μπορεί να αγοράσει στα μάτια του κυρίου του. Γιόγκο φίλε Kalinich είναι παντού. Ο καινούργιος είχε ομάδα, αλλά ταυτόχρονα χαλούσε. Το Poluvannya έχει γίνει μια αίσθηση της ζωής της γιόγκα, δίνοντας την ευκαιρία να έρθετε σε επαφή με τη φύση. Οι ήρωες θαυμάζουν τη ζωή με διαφορετικό τρόπο, αντιλαμβάνονται διαφορετικές καταστάσεις, εμπνέουν τρόπους για το εντελώς διαφορετικό τους. Ο συγγραφέας δεν εξιδανικεύει τους χωριανούς. Ο Turgenev, έχοντας υποκύψει στους λαϊκούς τύπους ανθρώπων με υγιές μυαλό, η τραγωδία αυτών που βρωμάει μπορεί να συνειδητοποιήσει τα ταλέντα και τις ικανότητές τους. Η χορωδία είναι πλούσια bachiv, γνωρίζοντας και έχοντας καλή κατανόηση της ψυχολογίας του ανθρώπινου αναστήματος. "Tlumachayuschie με τη Khorem, ένιωσα για πρώτη φορά την απλή αίσθηση του promo ενός Ρώσου αγρότη." Άλε διάβασε Χορωδία όχι vmiv, αλλά Kalinich - μυαλό, ale vin buv παρηγοριά υγιούς μυαλού. Qi protilezhnosti in πραγματική ζωήμην υπερομιλείτε ένα προς ένα, αλλά συμπληρώστε και ξέρετε τη γλώσσα της γλώσσας. Αυτός είναι ο συγγραφέας του Vilapiv Yak Viilyi Maister People's Opovdannya, εδώ επισκέφτηκα οπτικά τα βιβλία Krіposnitsky Πάφος Usієї, Shaho Sogglava Silnі, Σύζυγος, Yaskravі Peopolі Χαρακτήρας, Onsunovnya Ορκίστηκα το Karіpatvo στο Prinuta, Rossіshіyopiї people. Στο σχέδιο "Χορωδία και Καλίνιτς" ο χαρακτήρας του βοηθού του Polutikin ρίχνει μόνο ελαφριές πινελιές, αναφέρει εν συντομία το πάθος του για τη γαλλική κουζίνα και σκέφτεται επίσης το γραφείο του ταψιού. Alezovsіm δεν είναι vipadkovoy tsya στοιχεία. Στην εικόνα "Office" υπάρχουν παρόμοιες γαλλικές ομοιότητες στην εικόνα του βοηθού του Nightmaker και τα ερείπια των στοιχείων εμφανίζονται στην περιγραφή "Burmist". Η καταστροφική οικονομική κληρονομιά της λεγόμενης πολιτισμένης δραστηριότητας των άνω άκρων δικαιώνεται ανελέητα σε κάθε δημιουργικό έργο. Αυτός ο τρόπος του άρχοντα θέτει τα θεμέλια της δουλειάς του χωρικού στη γη. Στο σχέδιο «Δύο βοηθοί», για παράδειγμα, λέγεται για τη δραστηριότητα της κυβέρνησης ενός σημαντικού αξιωματούχου της Πετρούπολης, που ο Βιρίσιβ έσπειρε τα χωράφια του με σπόρους παπαρούνας. Από τη δραστηριότητα αυτού του αξιωματούχου, ο Άρχοντας της γης αναδιοργανώνεται από τον βοηθό του Panteliya Yeremiyovich Chertopkhanov, ο οποίος έχει αρχίσει να rozbudovuvat τις καλύβες του χωριού για το νέο σχέδιο. Επιπλέον, έχοντας τιμωρήσει όλα τα παιδιά τους, αριθμήστε τα και ράψτε έναν αριθμό στο κομισάρι στο δέρμα. Σε παρόμοιες θηριωδίες του επαρχιακού βοηθού, μπορεί κανείς να δει και άλλα πράγματα πανρωσικής, κυρίαρχης κλίμακας. Εδώ ο συγγραφέας βασίζεται στη δραστηριότητα του Arakcheev, του οργανωτή των αγροτικών οικισμών. Βήμα προς βήμα, το βιβλίο αναπτύσσει μια καλλιτεχνική σκέψη για τη βλακεία του αιωνόβιου τρόπου ζωής του kriposnitsky. Για παράδειγμα, στην περιγραφή του Odnopalats Ovsyanikov, δίνεται η ιστορία της μεταμόρφωσης ενός αναλφάβητου Γάλλου ντράμερ Lejeune σε δάσκαλο μουσικής, δάσκαλο και επίσης σε Ρώσο ευγενή. Οι "Σημειώσεις του Myslivtsya" έχουν επεξηγήσεις, οι οποίες τείνουν να είναι σάτιρα, και ακούγονται σαν ένα θέμα κατά της krіposnitska. Για παράδειγμα, στα ρεπορτάζ του "Lgov" υπάρχει μια ιστορία για έναν χωρικό ισοδύναμο με τη σκύλα, ο οποίος για τη ζωή του υπηρέτησε ως αμαξάς, ψαράς, μάγειρας, ηθοποιός σε ένα οικιακό θέατρο, μπάρμπα Άντον, θέλοντας να βοηθήσει το όνομά του Κούζμα. Mayuchi kіlka іmen і prіzvіsk, osobіstіst vyyavilas іnіstuї zneoslenoe. Λιανικές μετοχές, μαζί με άλλους, συμμετέχουν στη δημιουργία μιας μνημειώδους εικόνας ενός βαρύ ζυγού, σαν μια μοιραία ένεση της ζωής του έθνους. Η εικόνα του οποίου συμπληρώνεται από αυτή την ισχυρή φύση. Μέσα από όλο το βιβλίο, με μια κόκκινη κλωστή, περάστε μια άψυχη άκρη. Πρώτα απ 'όλα, το κρασί φαίνεται στο σχέδιο "Χορωδία και Καλίνιτς", λέει για το χωριό Oryol, η παραγγελία είναι roztashovane από θέρμη. Σύμφωνα με το «Σπιβάκι», το χωριό Κολοτίβκα στριφογυρίζει από ένα φοβερό γιάρ ακριβώς στη μέση του δρόμου. Στο σχέδιο «Μπιτζίν Λιβάδι» της παραπλάνησης, ο παραπλανημένος νιώθει «τρομερός», αφού πιω στο κοίλωμα, πηγαίνω στο καζάνι με τα κελίχια που έχουν κλίση απαλά. Η εικόνα ενός τρομερού, καταραμένου από τους ανθρώπους mіstsya εμφανίζεται επανειλημμένα στην ιστορία. Τοπία παρόμοιου είδους συγκεντρώνονται στην αιωνόβια εθνική τους ζωή και αρνητικότητα, που συνδέονται με το ρωσικό φρούριο. Tsey tvirΗ πατριαρχική καλοσύνη γλίτωσε, τα θραύσματα της νέας πανρωσικής κοινωνικής σύγκρουσης χτύπησαν μεταξύ τους και συγκρούστηκαν και συγκρούστηκαν μεταξύ τους, δύο εθνικές εικόνες του κόσμου, δύο Ρωσία - επίσημη, θανατηφόρα ζωή, και λαϊκός-αγρότης, ζωντανός και ποιητικό. Επιπλέον, όλοι οι ήρωες ζυγίζουν μέχρι δύο διαφορετικούς πόλους - τον νεκρό και τον ζωντανό. Στην πύλη ολόκληρη εικόναΖω στη Ρωσία, παίζω επίσης ενεργό ρόλο στη φύση. Οι καλύτερες ηρωικές δημιουργίες δεν είναι εύκολο να απεικονιστούν και η ανατομία της φύσης, αλλά λειτουργούν σαν συνέχεια. Σε μια τέτοια ιεροτελεστία, στο βιβλίο επιτυγχάνεται μια ποιητική κατανόηση της αμοιβαίας σύνδεσης όλων των ζωντανών όντων: άνθρωποι, ποτάμια, αλεπού, στέπα. Η ψυχή της ενότητας είναι η ιδιαιτερότητα του συγγραφέα, θυμωμένος από τις ζωές των ανθρώπων, από τα βαθιά στρώματα του ρωσικού πολιτισμού. Η φύση εδώ δεν είναι baiduzhoy για τους ανθρώπους, navpaki, είναι ακόμα πιο αυστηρή στα εκατοντάδες χρόνια της μαζί της, σε αυτόν που δεν θα σε εκδικηθεί για κάτι που εισβάλλει ασυνήθιστα και ορθολογικά στο її taєmnitsі, καθώς και στον υπερκόσμο. θάρρος και αυτοτραγουδισμός από αυτό. Η ιδιαιτερότητα του εθνικού χαρακτήρα αποκαλύπτεται στην περιγραφή του «Θάνατου», όπου επαναλαμβάνονται οι τραγικές ιστορίες για τον θάνατο του εργολάβου Μαξίμ, του χωρικού, του μυλωνά Βασίλ, του λιανοπωλητή-διανοούμενου Αβενίρ Σοκολούμοφ και της γιαγιάς-βοηθού. Ale όλα tsі istoriї ενωμένα από ένα άγριο κίνητρο : μπροστά στο θάνατο στον ρωσικό λαό, εμφανίζονται οι χορδές της καρδιάς Όλοι οι Ρώσοι «πεθαίνουν ως εκ θαύματος», θραύσματα στον καιρό της υπόλοιπης βρώμας να σκέφτονται όχι τον εαυτό τους, αλλά τους άλλους, στενούς ανθρώπους. Για τους οποίους οι Πολωνοί έχουν zherelo їhnої αρρενωπότητα και πνευματική ζωντάνια. Είναι πολύ πλούσιο για να προσθέσετε έναν συγγραφέα στη ρωσική ζωή, αλλά είναι πολύ πλούσιο για να μάθετε. Ωστόσο, υπάρχει μόνο ένα χαρακτηριστικό σε αυτό, καθώς ο συγγραφέας πρέπει να τεθεί ψηλά, - ο δημοκρατισμός, η φιλικότητα, ένα ζωηρό ταλέντο για κατανόηση, το οποίο δεν κατηγορήθηκε στη μέση του λαού, αλλά, αντίθετα, η viki krіposnitskogo σωστά, δοκιμή suvori της ρωσικής ιστορίας. Υπάρχει ένα ακόμη μοτίβο στις Νότες της Σκέψης - το μουσικό ταλέντο του ρωσικού λαού, το οποίο είναι υψηλότερο από τις δηλώσεις της Χορωδίας και του Καλίνιτς. Ο Kalinich τραγουδά, και το dilovity Chorus σας τραγουδά. Τραγούδια για άγρια ​​διάθεση να εμπνεύσουν μια τέτοια κοινή φύση. Τραγούδι στο στάχυ, σαν να φέρνει τους ανθρώπους πιο κοντά στις χαρές και τις αντιξοότητες της ζωής. Στο σχέδιο "Raspberry Water" οι χαρακτήρες ονειρεύονται νυσταγμένο ρύζι: όλη η δυσοσμία είναι άσχημη. Και για παράδειγμα, θα ζωγραφίσω στην άλλη σημύδα ένα άγνωστο σπιβάκ, που θα σέρνει ένα ζοφερό τραγούδι, σαν να φέρνει τους ανθρώπους πιο κοντά, περισσότερο μέσω της okremі dolі veda στους zagalnorosіyskoї ї dolі και rіdnit tsim ήρωες μεταξύ τους. Στην περιγραφή του "Kasian with a Beautiful Sword" στη μέση του ποτίσματος ένα μικρό πένθιμο τραγουδήστε, σαν μια κραυγή για το δρόμο, βγείτε από τη γη, de panuet ψεύδος και κακό, κατοικούσε η χώρα, όπου όλοι οι άνθρωποι ζουν σε ευημερία και δικαιοσύνη. Στην ίδια χώρα η κραυγή των ηρώων του τραγουδιού του Ιακώβ από την προπαγάνδα του «Σπίβτσι». Εδώ είναι ποιητικό ως το spіv του Jacob, και αυτός ο πνευματικός σύνδεσμος, σαν τραγούδι, εγκαθίσταται στο πνεύμα των ανθρώπων πίσω από το στρατόπεδο και το ταξίδι των χαρακτήρων. Yakіv svіv, αλλά ταυτόχρονα τραγούδησαν οι ψυχές των ανθρώπων από αυτόν, για να νιώσουν γιόγκα. Ζω ολόκληρο το σκουός Pritinny. Ο Ale Turgenev είναι ένας ρεαλιστής συγγραφέας, δείξτε του πώς ένα τέτοιο χτύπημα μετατρέπεται σε ψυχική κατάθλιψη. Ο Νταλί το επόμενο μεθυσμένο βράδυ, ο Ντε Γιακίβ και όλος ο κόσμος στην ταβέρνα γίνονται οικείοι. Στη συλλογή υπάρχει μια εξήγηση, είμαστε ιδιαίτερα λυρικοί. Για παράδειγμα, το "Bizhin Meadow" για τη λεπτότητα του θεωρείται έντονα μεταξύ των άλλων μυθιστορημάτων αυτού του κύκλου. Ο συγγραφέας του πλούσιου σεβασμού αποδίδει τα στοιχεία της φύσης. Το Mandrivnik πιο κοντά στο βράδυ απομακρύνθηκε από το δρόμο και το virіshiv στράφηκε στο τίποτα. Να βγεις σε μια μπαγκάτια, να κάψεις το άσπρο του ποταμού, να κάτσεις σαν χωριάτικο ντλάχι, να βοσκήσεις άλογα. Ο Myslivets γίνεται μάρτυρας της περιπλάνησής τους. Τα κλήματα της σύλληψης αυτών των λαϊκών παραμυθιών, από τα οποία αμπέλια έμαθα από τα δικά μου. Ο Tsіkava rozpovid Kosti για τον Gavril, τον slobіdskogo teslyar, που έπεσε πάνω στη γοργόνα. Vin pishov nazustrіch їy, αλλά η εσωτερική δύναμη zupinila yogo, vіn βάζοντας έναν σταυρό, μετά από τον οποίο σταμάτησε να γελάει και έκλαψε, λέγοντας: «Σκοτώσου μέχρι το τέλος των ημερών». Εδώ η σατανική δύναμη ξεπερνιέται από κολασμένα πανό, αλλά είναι έξω από το κτίριο για να οδηγήσει σε έναν λαό σύγχυσης. Το "Notes of a Thought" θα τελειώσει με ένα σχέδιο "Forest and Step". Δεν υπάρχουν ήρωες εδώ, αλλά μια λεπτή λυρική περιγραφή των φυσικών στοιχείων, ομορφαίνει τη φύση και τη βουτιά των ανθρώπων. Μην κάνετε ανάγλυφο, μην σέβεστε, αλλά αλληλοσυμπληρώνετε το ένα και το αυτό. І lis, і βήμα φωνάζοντας zakhoplennya στο mandrivnik, η δυσοσμία σας ταιριάζει. Ο άνθρωπος είναι επίσης ένοχος που ταιριάζει αρμονικά στη φύση. Ο Naris έχει μια αισιόδοξη διάθεση ζωής, οι πέτρες είναι σημαντικές για μια υγιή βάση των ανθρώπων. Με αυτόν τον τρόπο, η κεντρική σύγκρουση του βιβλίου είναι αναδιπλούμενη και βαθιά. Χωρίς αμφιβολία, οι κοινωνικοί ανταγωνισμοί εδώ σιγοκαίνονται για να τελειώσει το gostro. Τρελά, ο τυάγκαρ του φρουρίου ξαπλώνει στους ώμους του χωρικού, γιατί ο ίδιος πρέπει να υπομείνει σωματικό σοκ, πείνα, ανάγκη για πνευματική ταπείνωση. Ωστόσο, ο Τουργκένιεφ θαυμάζει το φρούριο από το πιο πλατύ, μη εθνικό σημείο της αυγής, σαν να είναι σε θέαμα, ταυτόχρονα για το τηγάνι και για τον άνθρωπο. Ο Vіn μήνυσε έντονα τον zhorstok krіpakіv και τους svіvchuvaє ευγενείς, σαν να ήταν οι ίδιοι θύματα του ζυγού krіposnitsky. Adzhe zovsim not vipadkovo spivi Ο Γιακόβ ο Τούρκος φωνάζει από τα μάτια του Άγριου Δάσκαλου «σημαντικά δάκρυα». Στο Turgenev, εθνικά ρωσικό ρύζι δόθηκε στους χωρικούς. Ρώσοι για τους βοηθούς vdacha є i deyakі, που έχουν εξαπλώσει μοναδικά τη διαρροή του krіpatstva. Ο Πέτρο Πέτροβιτς Καρατάεφ είναι λιγότερο Ρώσος, κατώτεροι χωρικοί. Εθνικά σχέδια για τον χαρακτήρα της ηθικής εικόνας του Τσερτοπχάνοφ. Vіn βοηθός, αλλά όχι krіposnik. Τέτοια είναι η Τετιάνα Μπορίσιβνα, μια πατριαρχική βοηθός, αλλά ταυτόχρονα μια απλή ιστότα, με «ευθεία αγνή καρδιά». Ο συγγραφέας κρατά ζωντανές τις δυνάμεις του έθνους, σαν χωρικός, και ευγενής μεσαίος. Κλαίει με ποιητικό ταλέντο, navpaki, dilovity του ρωσικού λαού, ο συγγραφέας του dyshov vysnovka σε αυτόν που υπερθεματίζει την εθνική αξιοπρέπεια, και από τον αγώνα εναντίον της μπορεί να πάρει τη μοίρα όλης της ζωντανής Ρωσίας, όπως ένας χωρικός και μια αρχόντισσα .

Σημειώσεις σκέψης. Κοντός ζμίστος

για τμήματα

Λιβάδι Bizhin

Μια όμορφη, υγρή μέρα, μια από τις ήσυχες μέρες, όταν ο καιρός βελτιώθηκε, έπεσα πάνω στο μαύρο αγριόπετεινο κοντά στην περιοχή Chorny της επαρχίας Tulsk. Vіn nastrіlyav dosit πλούσιο παιχνίδι, και αν έπεσε το σκοτάδι, ο virіshiv γυρίσει σπίτι, αλλά χαθείτε. Για να το τελειώσω για πολύ καιρό, έχοντας παραστρατήσει, myslivets, ταυτόχρονα, δεν πλησίαζε τίποτα. Αν προσπαθήσεις να ταΐσεις την αγαπημένη σου σκυλίτσα Dianka, πού θα χαθείς και θα μάθεις. «Neurozumnisha z chotirilapikh creatures» βόγκηξε και κούνησε λίγο την ουρά της. Prodovzhuyuchi blukati, σκεπασμένος πάνω από το τρομερό θήραμα. Ο Παγκόρμπ, στο οποίο ήξερε, κατέβηκε με ένα ρέμα ουρβίς. Στον κάμπο του ποταμού, δύο φωτιές έκαιγαν και έλαμπαν, οι άνθρωποι έτρεχαν γύρω τους.

Ο Οποβιτάχ αναγνώρισε, πού είναι οι ζαΐσοφ. Tse. Το μέρος ήταν στο σπίτι με το όνομα τόξα Bezhin. Ο Myslyvets πήγε κάτω και ο zbiravsya ρώτησε τους ανθρώπους για τη νύχτα της bіla bagattya. Ο Γιόγκο χτυπήθηκε από σκυλιά με θυμωμένο γάβγισμα. Οι παιδικές φωνές άναψαν φωτιές και οι φωνές των παιδιών ήταν σκεφτικές από μακριά. Η δυσοσμία είδε τα σκυλιά, τα οποία εντυπωσιάστηκαν ιδιαίτερα από την εμφάνιση της Ντιάνκα, και ο άντρας ανέβηκε στον πλούτο.

Ο Μισλίβετς είπε στα παλικάρια ότι έχασε το δρόμο του και πήδησε στη φωτιά. Το Khlopchikiv, που κάθονταν στη φωτιά, ήταν πέντε: ο Fedya, ο Pavlusha, ο Illyusha, ο Kostya και ο Vanya.

Η Fedya είναι η παλαιότερη. Ο Youmu ήταν δεκατεσσάρων ετών. Tse buv stringy boy λαμπερά μάτιααυτή η εύθυμη μελωδία postiynoy. Vіn ξάπλωσε, για όλους τους prikmetov, σε μια πλούσια οικογένεια, και στο χωράφι viїhav για διασκέδαση. Το Pavlusha buv είναι δυσδιάκριτο στην εμφάνιση. Ale, μιλώντας vin λογικά και άμεσα, και δύναμη ακούστηκε στη φωνή του. Το προσωπείο του Illyushi έδειχνε έναν θαμπό, άρρωστο τουρμποτλιβίστ. Vіn niby όλα στραβοκοιτάζουν στη φωτιά. Ο Yomu ta Pavlushi ήταν δώδεκα ετών. Ο τέταρτος, ο Kostya, το παλικάρι του δέκατου αιώνα, zbudzhuvav tsіkavіst στοχαστική και περιληπτική ματιά του. Vani blulo roki vsim, vіn ονειρεύομαι σε πατάκια.

Τα παιδιά μίλησαν για αυτά, για τσε, αλλά ο Fedya γύρισε γρήγορα πίσω στον Illyusha και ενεργοποίησε τη γιόγκα, ο nibi συνεχίζοντας να διακόπτει τη συζήτηση, chi bachiv Illyusha domovik. Illyusha vіdpovіv, scho όχι bachiv, γιατί το yogo bachiti δεν είναι δυνατό, αλλά chuv στο παλιό ρολό, στο εργοστάσιο. Κάτω από τη νύχτα του Μπουντίνκοφ, τα ξύλα έτριζαν, ο τροχός μπορεί να χτυπούσε ανεξέλεγκτα, τα καζάνια και τα βοηθητικά κτίρια έσπασαν, πάνω στα οποία χτυπήθηκε ο πάπυρος. Ας ιδρώσει το σπιτάκι nіbi στην πόρτα pishov και raptom βήχας και πνιγμός. Τα παιδιά, που ξενύχτησαν στα εργοστάσια, έπεσαν στον φόβο και σύρθηκαν ένα και το αυτό.

Και ο Kostya είπε μια άλλη ιστορία - για τον Gavril, έναν ξυλουργό slobidsky, ο οποίος είναι σκυθρωπός όλη την ώρα, για μια γοργόνα σε μια αλεπού. Η γοργόνα πέρασε όλη την ώρα βρυχώντας και καλώντας το παλικάρι κοντά της. Άλε, ο Κύριος θύμισε στον Γιόγκο και στον Γαβρίλο, φωτίζοντας τον εαυτό του με ένα σταυρό. Η γοργόνα ξέσπασε σε κλάματα και ξύπνησε λέγοντας ότι οι άνθρωποι δεν χρειαζόταν να βαφτιστούν. Τώρα κλαίμε όλη την ώρα, μιλάμε, θα είμαστε, αλλά γιόμα, ήταν ζαμπατζάλα να οδηγεί μέχρι το τέλος των ημερών. Μετά από αυτά τα λόγια, το κακό πνεύμα σηκώθηκε, έγινε σαφές στη Γαβρίλα πώς να βγει από το δάσος. Ale από εκείνη την ώρα κρασί και πάει λυπημένος.

Η ιστορία του ογκόλιθου του Illushin έρχεται. Tse bula rozpovid για αυτά, όπως ένα κυνηγόσκυλο Yermil pіdіbrav στον τάφο ενός πνιγμένου λευκού κριαριού, σαν ένα νυχτερινό vishkiriv δόντια και να μιλάει με τον Yermil με ανθρώπινη φωνή.

Ο Fedya συνέχισε την ιστορία του για τον αείμνηστο Pan Ivan Ivanovich, ο οποίος πάντα περπατά στη γη με καπτάνους παλιών καλεσμένων και απλώς αστειεύεται. Ο Didusev Trokhimichu, που ρώτησε τον νεκρό, ποιος τον ρώτησε, τον Ivan Ivanovich vіdpovіv, που ψιθύρισε να ανοίξει το γρασίδι. Ανάγλυφος τάφος γιόγκα, θέλω να βγω.

Ο Illyusha τραγούδησε μια συνομιλία και ο rozpoviv για εκείνους που ο αποθανών μπορεί να τραγουδήσει το Σάββατο του πατέρα, σαν να κάθεται στην εκκλησία στη βεράντα. Άλε, μπορείς να υποκύψεις στους ζωντανούς, στους οποίους θα σκοτώσουμε τον διάβολο. Ο Μπάμπα Ουλιάνα θήλαζε τον Ιβάσκα Φεντόσιεφ, ένα παλικάρι, ο οποίος, αφού χάθηκε σε μια κουρτίνα, και μετά τον εαυτό του. Και την ημέρα αυτή, η ψυχή αφήνεται να πεθάνει, παρόλο που είναι ακόμα ζωντανή. Іllyusha rozpoviv και για την Trishka, έναν άγαμο άτομο, οι επαναλήψεις για το yaku ήταν ήδη παρόμοιες με τις επαναλήψεις για τον Αντίχριστο. Η Ρόζμοβα μεταπήδησε στο merman, και από το νέο στην Ακουλίνα την ανόητη, σαν να είχε θελήσει εκείνη την ώρα, σαν να πνιγόταν στα ποτάμια.

Στο ίδιο ποτάμι πνίγηκε το παλικάρι Βάσια. Ο Μάτι Γιόγκο ροκάνισε το μπλε, τις αποβάθρες του μπλε τάφου στη σημύδα. Το παλικάρι είναι ζώδιο ράπτο, μόνο ένα καπάκι χυμένο στο νερό. Η μητέρα γιόγκα από εκείνη την ώρα δεν είναι στο μυαλό της.

Ο Priyshov Pavlo με ένα καζάνι στα χέρια του και λέγοντας ότι δεν είναι σωστό, έκανε κλικ στο σπίτι. Ο Fedya, αφού τον υπενθύμισε, πρόσθεσε ότι ο Βασιάτκα, αφού τηλεφώνησε στον Πάβελ, είχε πεθάνει.

Ο Μισλίβτσεφ βήμα-βήμα, κοιτώντας τα μάτια του και πετώντας τον εαυτό του μόνο στον άνεμο. Τα μουστακάκια κοιμήθηκαν καλά. Μόνο ο Παύλος έσκυψε και κοίταξε τον νυχτερινό επισκέπτη, κουνώντας το κεφάλι του και χαλιναγωγώντας το ποτάμι.

Είναι κρίμα που χάθηκε η μοίρα του Παύλου: έπεσε από το άλογό του και μπήκε μέσα.

Χορ τα Καλίνιτς

Συμβουλή για να γνωριστείτε με τον βοηθό Polutikin, έναν προκατειλημμένο σοφό, που ζητά γιόγκα πριν από τον εαυτό του το βράδυ. Διανυκτέρευσε και πήγαινε στον χωρικό Horyu. Khor mav mіtsne gospodarstvo i mav πρακτική αποθήκη λογικής. Vіn bv krіpak Polutikin, θέλοντας mav mozhlivіst vіdkupitisi vіd svogo κύριε. Ο Ale Khory δεν μπορούσε να δει, εμπνεόταν από τέτοιες σκέψεις.

Οι τρόποι του Χορ δεν είναι ασαφείς, δεν αρχίζουν να πανηγυρίζουν, δεν λιποθυμούν και δεν τα ανοίγουν όλα εκ των προτέρων, δεν σκέφτονται αφηρημένα, δεν βλέπουν τον κόσμο.

Ο φίλος του γιόγκο Kalinich είναι εντελώς πρόλογος. Στο καινούργιο, αν υπήρχε ομάδα, φοβόμουν τα κρασιά, αλλά ήταν παλιά. Παράλληλα, μένεις μόνος σου και συχνά συνοδεύεις το Polutikin για πότισμα. Αυτή η ενασχόληση έχει γίνει μια αίσθηση της ζωής της γιόγκα, τα θραύσματα δίνουν την ευκαιρία να αλληλεπιδράσουν με τη φύση.

Ο Chorus και ο Kalinich είναι φίλοι, χωρίς να σέβονται αυτούς που βρωμάνε διαφορετικά στη ζωή. Ο Καλίνιτς, σαν δεσμευμένος, ο μριϋλίβα, που δεν ήταν γνωστός στο κοινό, ένιωθε δέος στο τηγάνι. Η χορωδία των σταθερά εργένηδων του Polutikin, που τον βάζουν ειρωνικά μπροστά του.

Η χορωδία αγάπησε τον Καλίνιτς και τον μεσολάβησε, γιατί είδε ότι ήταν ο πιο σοφός. I Kalinich, με τη μαυρίλα του, αγαπώ και σέβομαι τον Khor.

Χορωδία umіv prihovuvati τις σκέψεις τους, πονηριά, λέγοντας λίγα. Ο Καλίνιτς, μιλώντας από τη ζέστη της στιγμής, ατημέλητος. Ο Kalinich buv γνωρίζει από τα μυστικά της φύσης, αμέσως μαζεύει καταφύγιο, μιλάει για περαλάκ. Όλες τις φορές, δεν είναι μικρό το πρακτικό Ρεφραίν, το οποίο «στέκεται πιο κοντά στην ψυχή, στους ανθρώπους», τον Todiyak Kalinich, στη φύση.

Ο Γερμολάι και η γυναίκα του μυλωνά

Opovіdach rozpovіdaє σχετικά με αυτά, όπως κάποτε η δυσωδία του myslivtsy Yermolai παραβίασε την "ώθηση" - βραδινό πότισμα στις μπεκάτσες.

Ας γνωρίσουμε τους αναγνώστες από το Yermolaj. «Ο Yermolai buv είναι ένας άντρας μιας υπέροχης οικογένειας: χωρίς καλκάνι, σαν πουλί, που αρμέγει ένα μπαλακούτσι, ροδαλό και άβολο στην εμφάνιση». Σε αυτήν την περίπτωση, «κανείς δεν μπορούσε να τον συναντήσει αμέσως στο μυστήριο, να πιάσει πηγές, να αδειάσει νερό, να ψαρέψει, να φτάσει καραβίδες με τα χέρια, να κοιτάξει το άγριο παιχνίδι, να μαζέψει ορτύκια, να κρασίσει τα γεράκια, να πάρει τα αηδόνια… ”

Έχοντας σταθεί στο δρόμο για σχεδόν ένα χρόνο, σφυρηλατώντας δύο ζευγάρια μπεκάτσες, ζητώντας συγγνώμη από τον Yermolai, αρνήθηκαν να περάσουν τη νύχτα στο πλησιέστερο mlin, αλλά δεν τους επιτράπηκε, αλλά τους επιτράπηκε να περάσουν τη νύχτα κάτω από το οροφή. Η ομάδα της ερωμένης Αρίνας τους έφερε ένα μπολ για το βράδυ. Αποδείχθηκε ότι γνώριζα τον βασιλιά του Pan Zverkov, ότι η Arina χρησίμευε ως χώρος ανάπαυσης για την ομάδα του. Σαν να είχε ζητήσει από το τηγάνι την άδεια να παντρευτεί τον λακέ Πετρούσκα. Zvirkiv εκείνη η ομάδα γιόγκο σεβόταν τον εαυτό της με τις εικόνες απατεώνων: το κορίτσι στάλθηκε στο χωριό και ο πεζός στάλθηκε στους στρατιώτες. Στο παρελθόν, η Arina έγινε zamіzh για έναν υπάλληλο, ο οποίος την αγόρασε.

Νερό βατόμουρο

Η Diya είναι στο πολύ σιταρισμένο στο στάχυ ενός σερπ, αν η συμβουλή είναι σωστή για το πότισμα και το pishov στην ευθεία γραμμή του κλειδιού, θα ονομάσω Raspberry water.

Το ποτάμι φυσούσε στον απόηχο δύο ανθρώπων αδύναμης ηλικίας, για να πιάσουν ψάρια, - ο Shumikhinsky Stepushka και ο Mikhailo Savelyev στην ομίχλη Prizvisko. Ο Dali ide rozpovid για την ιστορία της ζωής τους.

Povitovy likar

Όπως το φθινόπωρο, γυρίζοντας από τη θέα του χωραφιού, προειδοποιώντας ότι κρυώνετε και αρρωστήσετε. Συνέβη στο ταχυδρομείο, στο ξενοδοχείο. Κάλεσαν τον γιατρό. Ο Povitovy likar, ο Trifon Ivanovich, έγραψε γράμματα και άρχισε να λέει για αυτά, όπως κάποτε, την ώρα της πυρκαγιάς στην προτίμηση στο δικαστήριο του μαυσωλείου, φωνάζοντας στο σπίτι μιας από τις χήρες. Τσε μπούλα οικονόμος, σαν να έμενε είκοσι μίλια από τον τόπο. Το σημείωμα μπροστά της έλεγε ότι η κόρη της πέθαινε και ήταν έξω για να ζητήσει από τον γιατρό να έρθει.

Έχοντας φτάσει, ο γιατρός άρχισε να παρέχει ιατρική βοήθεια στην κόρη του, Oleksandr Andriivna, η οποία ήταν άρρωστη με πυρετό. Ο Τρύφων Ιβάνοβιτς τους άφησε για λίγες μέρες για να κοιτάξουν την ασθενή, λέγοντας «είναι πιο δυνατός από αυτήν». Ανεξάρτητα από όλα, οι προσπάθειες της κοπέλας δεν απέδωσαν. Μια φορά το βράδυ, εν γνώσει της, ότι θα πέθαινα χωρίς διάλειμμα, ήξερε τους γιατρούς στο καζάνι. Τρεις μέρες αργότερα η Oleksandra Andriivna πέθανε.

Και το likar ακολούθησε - προσχώρησε στα νόμιμα δικαστήρια, έχοντας πάρει την κόρη του εμπόρου Akulina για την ομάδα, κακή, αλλά simoma με χιλιάδες θανάτους.

Odnopalats Ovsyanikov

Εδώ τον συμβούλεψαν να γνωρίσει τους αναγνώστες με τον Οβσιάννικοφ με το ένα δάχτυλο. Tse buv cholovik νέος, ψηλός, rokіv εβδομήντα, με πρόσχημα, scho μαντεύοντας τα trochs του προσωπείου του Krilov, με καθαρή και λογική ματιά, με σημαντική θέση, ειρηνικό promo και σωστή κίνηση. Όλοι οι κριτές του Yogo τη σεβάστηκαν ιδιαίτερα για την τιμή που τον γνώρισαν. Ο Οβσιάνικοφ ζει μόνος με τη συνοδεία του σε ένα ήσυχο, θολό σπιτάκι. Ο Τρίμαβ ένας μικρός υπηρέτης, που ντύνει τους δικούς του με το δικό μου ρωσικό ορυχείο και τους αποκαλεί ασκούμενους. «Vin chanuvav για την αμαρτία να πουλήσει ψωμί - δώρο του Θεού, και στην 40η περιστροφή, κάτω από την ώρα του βαθύ λιμού, αυτός ο τρομερός δρόμος, μοιράζοντας όλο το απόθεμά του στους βοηθούς του navkolishny και τους αγρότες. η δυσωδία της προοδευτικής μοίρας με ευγενικά έφερε τα δεσμά τους σε είδος. Από τα βιβλία του Ovsyanikov διάβαζε μόνο πνευματικά. Πριν από αυτό, οι δικαστές έρχονταν συχνά από χαρά, για να τους βοηθήσουν να κρίνουν, να τους συμφιλιώσουν.

Ένας από τους susіdіv Ovsyanіkov buv Franz Ivanovich Lezhen. Το 1812, ο Roci vin virushiv στη Ρωσία με τον ναπολεόντειο στρατό ως ντράμερ. Την παραμονή της εισόδου, ο Lezhen, έχοντας πιει από τα χέρια των χωρικών του Σμολένσκ, ο yakі ήθελε να πνίξει τη γιόγκα. Ο βοηθός, που πέρασε, φυσώντας τον Γάλλο. Του ζήτησα να παίξει πιάνο και έφερα σπίτι σαν δάσκαλος για τις κόρες του. Δύο μέρες αργότερα, ο Lezhen μετακόμισε από τον βοηθό του σε έναν άλλον, έναν πλούσιο και καλά φωτισμένο άντρα, όπως ένας Γάλλος για καλοσύνη και ένα χαρούμενο δώρο και κάνοντας φίλους με τη βιχοβάνκα του. Ξάπλωσε για την υπηρεσία, έγινε ευγενής και pіd kіnets - Ρώσος βοηθός. Ο Vin μετακόμισε στο Orel και δημιούργησε φιλία με τον Ovsyanikovym.

Lgov

Opovіdach іz Єrmolaєm virushaє πυροβολήστε kachok κοντά στο Lgov - ένα υπέροχο χωριό της στέπας. Ακουμπώντας στην όχθη του ποταμού, η βρώμα του ψαρά Κούζμα, από την άλλη η Σκύλα. Ο Κιμ μόνο δεν είναι φίλος της ζωής του: Κοζάκος, αμαξάς, μάγειρας, καφετζής, ηθοποιός, ταχυδρόμος, κηπουρός, βροχοποιός, αλλά ταυτόχρονα είναι και ψαράς τηγανιών, όπως έχει ο άξονας έχει ήδη ανατεθεί να πιάσει riba με ρυθμό, το de riba δεν βρέθηκε. Το νέο είχε όνομα kіlka και ζωή prіzvisk protyazh.

Kasyan z Garnoyu Mechi

Το Opovіdach γυρίζει από το ντους μια αποπνικτική καλοκαιρινή μέρα. Ο ήχος από τις ρόδες του κάρου τους σπάει συνέχεια, και ο αμαξάς Γεροφεί κουδουνίζει στην ίδια νεκρώσιμη ακολουθία, σαν να είχαν βγει στο δρόμο. Είναι σημαντικό ότι ο ήχος του ουρανού είναι ένα βρώμικο παράδειγμα. Opovіdach dіznaєtsya, scho hovayut Martin-Teslyar, ο οποίος πέθανε από πυρετό. Την ίδια στιγμή, ο αμαξάς προπαγανδίζει να πάει στο Yudіnі vіsіlki, για να φτάσει εκεί ένα νέο βάρος για τον τροχό. Πάνω στις δοκούς, υψωνόταν ο Κασιάν - ο νάνος της μοίρας των πενήντα μικρών, λαμπερών και ρυτιδιασμένων εμφανίσεων, ευγενική μύτη, καστανά, παγωμένα μάτια και σγουρά μαλλιά, πυκνά μαύρα μαλλιά. Ολόκληρο το σώμα του Γιόγκο ήταν υπερφυσικά κακό και βρώμικο, αλλά το βλέμμα του ήταν θαυμαστό και αόρατο.

Κασιάν, φαίνεται, ότι καινούργια πράγματα μπορούν να προμηθεύονται από υπαλλήλους εμπόρων στο δρύινο χαί, που χρησιμοποιείται για πωλήσεις, και καλό θα είναι να τους συνοδεύσουν εκεί. Σε αυτό το virishu μπορείτε να κάνετε ένα ντους στον τύπο. Ζητήστε από τον Kasyan να πάρει το Yogo μαζί σας. Μετά από ένα μακρύ blukan να σας πω, μπορείτε να πυροβολήσετε λιγότερο από έναν δράκο.

- Μπαρίν, κύριε! - raptom promo Kasyan την ηχηρή φωνή του.

Προχωρώ με μια έκπληξη? dosі vіn πάγο vіdpovіdav κατόπιν αιτήματός μου, πιο raptom μίλησε.

- Εσυ τι θελεις? - Κοιμάμαι.

- Λοιπόν, τι θα έλεγες να χτυπήσεις το πουλί; - pochav vіn, με θαυμάζει ακριβώς μεταμφιεσμένος.

- Ποια είναι τα νέα σου? Χελώνα - παιχνίδι tse: γιόγκα їsti μπορεί να είναι.

- Όχι για αυτό οδήγησες γιόγκα, κύριε: γιόγκα θα γίνεις! Ti yoga για τη δική σου οδήγηση.

Ο Κασιάν είναι δυνατός, ότι είναι αμαρτία να χτυπάς κάθε πλάσμα αλεπούς και οι άνθρωποι τοποθετούνται σε άλλο μέρος - ψωμί και «ζωοδότη χέρι από αρχαίους πατέρες». Φαίνεται ότι «εναντίον του θανάτου ούτε οι άνθρωποι ούτε τα πλάσματα είναι κακά. Θάνατος και μη ζεις, τέτοιου είδους δεν ρέει. ότι ο dopomagati їy δεν είναι ένοχος…»

Αποδεικνύεται ότι ο Kasyan γνωρίζει καλά τα χαρούμενα βότανα, έχοντας πάει στην ώρα του «στο Simbirsk - την ένδοξη πόλη, και στην ίδια τη Μόσχα - τους χρυσούς θόλους. πηγαίνοντας στην επέτειο της Όκα και στη μητέρα του Βόλγα. «Δεν είμαι μόνος, αμαρτωλός… υπάρχουν πολλοί άλλοι Χριστιανοί που περπατούν με τα παπουτσάκια τους, λαμπυρίζουν από φως, αστειεύονται για την αλήθεια… έτσι!.. Και μετά τι υπάρχει στο σπίτι, χα; Δεν υπάρχει δικαιοσύνη στους ανθρώπους, - ο άξονας είναι εκεί έξω…».

Ο αμαξάς Γιοροφέι σέβεται τον Κασιάν ως ανόητο ανόητο και κακό άνθρωπο, ωστόσο, ξέρει ότι ο Κασιάν ξέχασε τη σκροφούλα του. «Ο Θεός ξέρει γιόγκα: είτε να μουρμουρίζεις σαν κούτσουρο, μετά να μιλάς με γοητευτική φωνή, αλλά τι να μιλάς, ο Θεός ξέρει γιόγκα. Hiba tse ήθη; Δεν υπάρχουν τρόποι. Οι άνθρωποι Nesvidoma, όπως є.

Βιρμανιστής

Vertah για δεκαπέντε χρόνια, ο νεαρός βοηθός είναι ζωντανός, ο αξιωματικός της φρουράς στη φρουρά Arkady Pavlovich Penochkin. Μπουντίνο της γιόγκα παρορμήσεις πίσω από το σχέδιο του Γάλλου αρχιτέκτονα, άνθρωποι ντυμένοι στα αγγλικά, κυβερνούν με μεγάλη επιτυχία. Ο Pinochkin γράφει γαλλικά βιβλία, αλλά ουσιαστικά δεν τα διαβάζει. Σεβαστείτε ένα από τα πιο διακεκριμένα ευγενή και αξιοζήλευτα ονόματα της επαρχίας. Ταξίδι Vzimka στην Αγία Πετρούπολη. Ο Opovіdach κάνει διστακτικά yogo vіdvіduє, αλλά μόλις συμβεί να μην ξοδέψετε τίποτα στη μητέρα του Pіnochkin. Ο Snidanok γράφεται στα αγγλικά. Τότε η δυσοσμία πήγε αμέσως στο χωριό Σιπιλίβκα, καταβροχθίζοντας τους εαυτούς τους στην καλύβα του οικονόμου Σόφρον Γιάκοβιτς. Ότι σε όλες τις περιπτώσεις, Pinochkina για έρευνες από το κράτος, έχοντας επιβεβαιώσει ότι όλα είναι καλύτερα για τις παραγγελίες του τηγανιού. Την επόμενη μέρα, ο Πινότσκιν, μαζί με τον φύλακα και τον βιρμανιστή Σόφρον, έσπασαν για να κοιτάξουν τον μαετόκ, ντε-πανούβαβ την υπέρτατη τάξη. Μετά πήγαμε να ρουφήξουμε στο δάσος, και γυρίζοντας, πήγαμε να θαυμάσουμε τον ανεμόμυλο, τον οποίο είχα υπογράψει πρόσφατα από τη Μόσχα.

Βγαίνοντας από τον αχυρώνα, οι βρωμιές τραγούδησαν δύο χωρικοί, γέροι και νέοι, που στέκονταν στα γόνατα. Η βρώμα γρύλιζε σε αυτούς που βασάνιζαν ο μπουρμιστής, που πήρε δύο από τα μπλουζ του παλιού από τον νεοσύλλεκτο, και τώρα παίρνουν τον τρίτο. Ο Povіv άφησε την αγελάδα από την αυλή και χτύπησε την ομάδα του Yogo. Επιβεβαίωσαν ότι ο μπουρμιστής δεν τους κατέστρεψε μόνος του. Ο Ale Penochkin δεν έγινε το άκουό τους.

Για δύο χρόνια, είχαν ήδη μιλήσει στο χωριό Ryabov, όταν μίλησαν με τον γνωστό αγρότη Anpadist για τους χωρικούς Shipilivsky. Ο Τόι εξηγεί ότι ο Σιπιλίβκα αναφέρεται μόνο ως τηγάνι και ο Βολόντια Σόφρον ως καλός του: οι χωρικοί χρωστούν πολλές ευθύνες, δουλεύουν σε ένα καινούργιο, σαν να είναι μισθωμένος και ο μπουρμιστής εμπορεύεται γη, κίνμι, λεπτότητα, γιόγκτεμ, λάδι , κάνναβη, ότι είναι πλούσιος, ale χωρικοί b'є. Οι αγρότες δεν ορκίζονται στο τηγάνι, γιατί ο Πινότσκιν είναι το ίδιο: βρωμιά, δεν υπάρχει έλλειψη. Και στον Αντύπα ο Σωφρόν ορκίζεται μέσω αυτών που, έχοντας τσακωθεί μαζί του στη συγκέντρωση, τώρα πρέπει να σε εκδικηθούν.

Γραφείο

Η Diya μοιάζει με φθινόπωρο. Ο Μίσλιβετς ξεφύσηξε από μια πετσέτα στα χωράφια και ο Ράπτομ χτύπησε μια χαμηλή κότα, με έναν γέρο φύλακα να κάθεται δίπλα του, ο οποίος του έδειξε το δρόμο. Έτσι, ο υπάλληλος Mikola Yeremyev, έχοντας στηριχτεί στα πόδια του στη μητέρα της Losnyakova Olena Mykolaivna, στο κεντρικό γραφείο του pansky, χάλασε. Opovіdach, perebuvayuchi στο sudіdnіy kіmnaі και προσποιούνται ότι κοιμούνται

για κάτι καινούργιο και για τη ζωή ενός πλούσιου νέου.

Biryuk

Οι Mislivets γύρισαν στο σπίτι μόνοι τους, πάνω σε ένα μεγάλο droshky. Μια καταιγίδα βρισκόταν και πότιζε τις σανίδες με ραπτόμ. Ο Ράπτομ στο temryava, με τη λάμψη της λάμψης, η λευκή τρέμτιννια μεγάλωνε ψηλά για να σταθεί. Ένας άντρας με μια φωνή που λαχταρούσε να αποκαλέσει τον εαυτό του i, νιώθοντας το, ηρέμησε. Ο ίδιος εμφανίστηκε ως τοπικός δασολόγος και πρότεινε τον myslivtsev να διασχίσει τις σανίδες στην καλύβα του γιόγκο. Ο δασάρχης, έχοντας δέσει το άλογο κάτω από το χαλινάρι, και μπροστά στα μάτια του μυαλού, μια μικρή καλύβα στεκόταν σε μια μεγάλη βεράντα. Στο πορώδες їkh zustrіla η κοπέλα του δωδέκατου, με πουκάμισο, κομμένο με στρίφωμα και με αναπτήρα στο χέρι. Ο Lesnik virushiv έβαλε ένα tremtinnya κάτω από το navіs και ο κύριος uvіyshov στην καλύβα. Ο Zhakhliva bіdnіst στάθηκε μπροστά του. Κοντά στον κολοσσό βρισκόταν ένα παιδί, το οποίο ήταν πολύ σημαντικό και συχνά αγρίευε. Το κορίτσι τραγούδησε γιόγκο, ισιώνοντας τη σκέπκα με το αριστερό της χέρι. Uvіyshov lіsnik. Pan podyakuvav lisnik και ενεργοποιημένη γιόγκα im'ya. Παιχνίδι vіdpovіv, scho yogo call Homa, στο όνομα του Biryuk.

Ο Μίσλιβετς κοίταξε τον δασολόγο από το βάθος του δάσους.

Υπήρχαν θρύλοι για την ειλικρίνεια, την ακεραιότητα και τη δύναμη του Biryuk.

Ο Παν συσπάστηκε, λόρδε. Η Λίσνικ ανακατεύτηκε, ότι πέθανε, και μετά χάιδεψε, λέγοντας ότι είχε πετάξει με τον περαστικό φιλισταίο, έχοντας αφήσει το παιδί, ότι γεννήθηκε ο πάγος.

Ο Biryuk είπε στο τηγάνι με το ψωμί, λέγοντας σε εκείνο το κόκκινο ότι δεν πεινούσε. Ο lisnik viyshov nadvir και γυρίζει πίσω για να του πει ότι η καταιγίδα περνάει, και έχοντας proponnuvu τον καλεσμένο να περάσει γιόγκα στο δάσος. Ο ίδιος πήρε την πετσέτα, εξηγώντας μας ότι κόβουν ένα δέντρο στο Kobily Verkh, είναι άδειο - έξω από την αυλή.

Στο χωράφι, οι υλοτομίες δεν πιάστηκαν από το pan z lіsnik. Ο Μίσλιβετς όρμησε πριν από εκείνο τον μήνα, τα αστέρια της κοιλάδας γέμισαν τον θόρυβο του αγώνα και ταλάντευαν τον δασολόγο, στρίβοντας τα χέρια του κακού με ένα φύλλο πίσω από την πλάτη του. Ο κακός εμφανίστηκε σαν χωρικός σε λαχμίτ, με μακριά γενειάδα. Ο κύριος της σκέψης έδωσε τη λέξη: be-scho call the badolahu. Έβαλαν τον άνθρωπο στη λάβα, και νεκρή σιωπή εγκαταστάθηκε στο θάλαμο.

Έχοντας μιλήσει με βρισιές και ρωτώντας τη Foma Kuzmich, tobto Biryuk, καλέστε τη γιόγκα. Το Khoma buv δεν είναι εύκολο και μετά από πολύ καιρό, ξέσπασαν απειλές από ένα άτομο στη διεύθυνση του δασικού εργάτη. Ο Biryuk είναι κουρασμένος, στο χτύπημα του θυμού pіdіyshov σε έναν άντρα. Ο ένας slyakavsya, scho yogo beatimu, αυτός ο y pan σηκώθηκε για επίπληξη. Ο Μπιριούκ ακουγόταν σαν τηγάνι, ζιρβάβ ζώνη ζιρβάβ και λίκτιβ άντρας, έβαζε το καπέλο του στα μάτια, έψαχνε να βρει έναν κομίρη και ο Βίστοβχνουβ βγήκε από την καλύβα.

Ο πλοίαρχος, αφού επαίνεσε τον Biryuk, μίλησε, δεν ήταν καθόλου κακός. Ο εργαζόμενος στο δάσος σήκωσε τα μάτια και ζήτησε να μην πει τίποτα σε κανέναν.

Να δούμε το ταψί και να τον αποχαιρετήσουμε στο uzliss.

Λεμπεντιάν

Opovіdach rozpovіdaє σχετικά με αυτά, όπως ο rokіv p'yat vin ήπιε στην έκθεση rozval του ίδιου του Lebedyan. Αφού παραβίασαν το αδίκημα της ενοχής σε σημείο kavovoy, έπαιξαν μπιλιάρδο.

Την επόμενη μέρα, έχοντας σπάσει την επιλογή του αλόγου σας, αναρωτιέστε για πολλή ώρα, έχοντας το αγοράσει. Η Aleone εμφανίστηκε φλεγμονώδης και σάκος, και ο πωλητής συγκινήθηκε να το πάρει πίσω.

Spivaky

Το Diya βρίσκεται κοντά στο μικρό χωριό Kolotivka. Εδώ λέγεται για τη μαγεία δύο spivaks από τον λαό - Jacob ο Τούρκος και ο γραμμένος από το Zhizdry. Ο μικροπωλητής, έχοντας τραγουδήσει στο «πιο φαλτσέτο», τη φωνή του καινούργιου, «για να τελειώσει η δεξίωση και γλυκόριζα, έστω και λίγο βραχνή. vіn grav i vylyav tsim φωνή, όπως dzigoyu,<…>zamovka και στη συνέχεια raptom pidhoplyuvav kolishnіy napіv είναι σαν ένας τολμηρός, αλαζονικός παλαβός. Συνεχίστε και συνεχίστε και συνεχίστε και συνεχίζετε

Ο Yakiv «έχοντας κοιμηθεί, έχοντας ξεχάσει τον υπεράνθρωπο του, και όλοι εμείς, ale, mabut, σηκωθήκαμε, σαν κολυμβητής του μπαθιόριου με ανεμοστρόβιλους, το μοβτσάζνο, προκατειλημμένο μερίδιο μας. Vіn svіv, i vіd δερματικός ήχος φωνή γιόγκο έλαμπε σαν ιθαγενής και neozoro ευρύ, nachyomy βήμα rozkrivavshis.<…>, πηγαίνοντας σε ατελείωτες αποστάσεις.

"Ούτε ένα μονοπάτι δεν διέσχιζε το χωράφι", - έχοντας τραγουδήσει τον Yakiv, έγινε τρομακτικό για όλους τους παρευρισκόμενους. Η φωνή του Γιόγκο είχε μια μπούλα και μια βαθιά προδιάθεση, και νιότη, και δύναμη, και βύνη, και έμοιαζε να είναι τσικάτο-μπεζπέχνα, απόλυτη θλίψη. «Η Ρωσική, ειλικρινής, καυτή ψυχή ακούστηκε και ξετρελάθηκε στο νέο και έτσι σε άρπαξε από την καρδιά, άρπαξε μόνο για γιόγκα ρωσικές χορδές».

Βλέποντας το χωριό στη μέση της νύχτας και πλημμυρίζοντας το χωριό, έχοντας σκεφτεί να κοιτάξω το παράθυρο της ταβέρνας Pritynny, ήταν η χρονιά εκείνης, σημάδι ενός υπέροχου ύπνου. Τα μάτια του Γιόγκο παρουσιάστηκαν με μια «ζοφερή» και «χορδή» εικόνα: «Όλα ήταν μεθυσμένα - όλα επισκευάστηκαν από τον Τζέικομπ. Καθισμένος σε παγκάκια με γυμνό στήθος, μουρμουρίζοντας με βραχνή φωνή, χορεύω, τραγουδάω στο δρόμο, μαδώντας νωχελικά τις χορδές της κιθάρας…»

Vіdіyshovshi vіd vykna, από το οποίο αντηχούσαν οι ασύλληπτοι ήχοι της ταβέρνας «διασκέδασης», ο κύριος ίσιωσε την πύλη από την Kolotіvka.

Πέτρο Πέτροβιτς Καρατάεφ

Η Diya εθεάθη το φθινόπωρο, στο δρόμο από τη Μόσχα προς την Τούλα, αν είχε καθίσει μια ολόκληρη μέρα λόγω έλλειψης αλόγων στο ταχυδρομείο, γνώρισε τον ευγενή Πιότρ Πέτροβιτς Καρατάεφ. Ο Karataev αφηγείται την ιστορία του. Vіn mayzhe razoreniya - μέσω nevrozha που vlasne nevminnya χερουβεί το κράτος, και τώρα εξυπηρετούν στη Μόσχα. Θα ιδρώσουμε το κρασί, λες και γκρεμίσαμε την αυλή του φρουρίου, το κορίτσι Μοτρέν, έχοντας τραγουδήσει το vikupiti її από την κυρία. Ο Γιόγκο υιοθετήθηκε από τον συγγενή της κυρίας και εκείνη του είπε να σταματήσει σε δύο μέρες. Έχοντας φτάσει στην έννοια του όρου, ο Πέτρο Πέτροβιτς αναγνώρισε ότι ο Μοτρόνα έπρεπε να οδηγηθεί στο χωριό της στέπας, γιατί ο άρχοντας δεν ήθελε να πουλήσει το κορίτσι. Todi Karataev, καταστρέφοντας εκείνα τα χωριά όπου έστειλαν τον Motrona, και κρατήστε το για τον εαυτό σας, νύχτα. Έτσι η δυσοσμία έζησε πέντε μήνες με χαρά και ευτυχία.

Και μια φορά, που καβαλούσαν ένα έλκηθρο, η βρώμα πήγε στο χωριό Matrenino pani, τους κούνησαν και τους άφησαν να μπουν. Η κυρία κατέθεσε ένα scarga εναντίον του Karataev, ότι το κορίτσι ζούσε στο New. Έχοντας λάβει το βιβλίο αναφοράς, για άλλη μια φορά ο Πέτρο Πέτροβιτς έκανε μεγέθυνση. Η Prote yoga δεν είχε ειρήνη. Ο Βιν μπήκε στο μποργκ, έχοντας

Μέσα από ποτάμια μετά το tsієї zustrіchі opovіdach έφτασε στη Μόσχα, zayshov εκεί να kav'yarnі, de pobachiv, πώς να βγείτε από την αίθουσα μπιλιάρδου.

Πέτερ Πέτροβιτς. Σε εκείνο το rozpovіv, scho να μην σερβίρουν πουθενά, το χωριό Yogo πουλήθηκε σε δημοπρασία και τα κρασιά μπορεί να παραμείνουν μέχρι το τέλος της ζωής τους στη Μόσχα.

Pobachennya

Akulina, τι είναι απαραίτητο να αγαπάς, έλα στον τύπο στην αποφυλάκιση με τον παρκαδόρο και μάθε ότι είναι ένοχος με τον κύριό του στην Πετρούπολη, είναι δυνατό, αφήνοντάς σε για πάντα. Ο Βίκτορ πηγαίνει χωρίς κάποιο είδος διαφωνίας ή καγιά και το κορίτσι ξεγελιέται από ανόητες σκέψεις.

Η φύση εδώ είναι ένας λεπτός λυρικός σχολιασμός σε ένα τεντωμένο, άψυχο γίγνεσθαι ενός κοριτσιού: «... είναι λυπηρό, να θέλεις να φρεσκάρεις το χαμόγελο στη γλυκύτητα της φύσης, φαινόταν κρυφό στον φόβο του σχεδόν χειμώνα. Ψηλά από πάνω μου, το σημαντικότερο, βρυχάται απότομα με φτερωτά φτερά, πετάει ένα προστατευτικό κοράκι, γυρίζει το κεφάλι του, με κοιτάζει από το πλάι, θυμωμένος και κραυγάζοντας συχνά, μια πινακίδα πίσω από το δάσος…»

Ζήστε τη δύναμη

Opovidach αμέσως από το Yermolaєm virušaє για μαύρο αγριόπετεινο κοντά στην κομητεία Bilevskiy. Dosch χωρίς να σταματήσει από την ίδια την πληγή. Ο Todi Yermolay, αφού ζήτησε να περάσει τη νύχτα πριν από τον Oleksievka, είναι ένας φασαριόζος, ο οποίος, αφού είπε ψέματα στη μητέρα του, του είπε για τη βάση κάποιου είδους ενοχής νωρίτερα και δεν υποψιάστηκε.

Την επόμενη μέρα των κρασιών, περιπλανηθείτε σε έναν άγριο κήπο. Η Dіyshovshi στο μελισσοκομείο, αφού αιώρησε το υπόστεγο υφαντικής, όπου ξάπλωσε λίγο για να σταθεί, παρόμοια με μια μούμια. Το Looker'ya της εμφανίστηκε, στην περασμένη ομορφιά. Η Βόνα είπε την ιστορία της, σαν αυτή τη μοίρα έπεσε σε μια τσάντα και άρχισε να αρρωσταίνει. Το σώμα ήταν μαραμένο και σπατάλησε το κτίριο για να καταρρεύσει. Η πλάτη του Panov λερώθηκε її lykuvati, και στη συνέχεια στάλθηκαν στο χωριό σε συγγενείς. Εδώ ο Looker είχε το παρατσούκλι "Live the Power". Σχετικά με την παρούσα ζωή της, φαίνεται να είναι ικανοποιημένη με τα πάντα: Ο Θεός έστειλε τον σταυρό - ω, να αγαπήσει її. Rozpovidaє, scho όνειρο όνειρο: Χριστός; Batkіv, σαν να του υποκλίνονται και φαίνεται ότι ηρεμεί τις αμαρτίες της με τους πάσχοντες. θάνατο, ο Yaku Luker'ya ζητά να βγάλει її і από μέσα σου. Στην πρόταση της συμβουλής για να φέρει її στο likarni vіdpovіdaє vіdmovoy - διαδικασίες likuvalnі їy δεν βοηθούν, zadavayut μόνο zayvih ταλαιπωρία. Ο Βον ζήτησε από το τηγάνι να το πει στη μητέρα του, έτσι που άλλαξε το τέρμα στους ντόπιους χωρικούς - τα εδάφη τους είναι φτωχά, βρόχα βρωμιά.

Μετά από μια παπαλίνα tizhnіv μετά το їhnої zustrіchі, ο Luker'ya πέθανε.