Презентація з МХК на тему "живопис стародавнього китаю". Китайський живопис Презентація на тему краса стародавнього китаю

Слайд 1

Слайд 2

Слайд 3

Слайд 4

Слайд 5

Слайд 6

Слайд 7

Слайд 8

Слайд 9

Слайд 10

Слайд 11

Слайд 12

Презентацію на тему "Китайський живопис" можна скачати безкоштовно на нашому сайті. Предмет проекту: МХК. Барвисті слайди та ілюстрації допоможуть вам зацікавити своїх однокласників чи аудиторію. Для перегляду вмісту скористайтеся плеєром, або якщо ви хочете завантажити доповідь, натисніть на відповідний текст під плеєром. Презентація містить 12 слайдів.

Слайди презентації

Слайд 1

Слайд 2

Щодо часу зародження цього мистецтва існують різночитання. Сама традиція приписує створення китайського живопису чотирьом батькам засновникам: Гу Кайчжі (кит. 告愷之) (344 - 406 рр.), Лу Таньвей (кит. 陆探微 сер. V століття), Чжан Сеньяо (бл. 500 - бл. 550г) ) і У Даоцзи (кит. 吴道子, 680 - 740 рр.), що жили з V-го по VIII століття нашої ери.

Слайд 3

Другий відомий представник «живопису інтелектуалів», відомий пейзажист Го Сі у своєму трактаті «Про живопис», вважає картину своєрідним психологічним портретом автора, наголошуючи на високому сенсі особистості та шляхетності художника. Художник особливо виділяє необхідність досконалості особистості майстра. Іншим важливим аспектом твору живопису вважає поетичність, наводячи належать невідомому автору фразу: «Поезія – це позбавлена ​​форми живопис; живопис – це поезія, що набула форми».

Слайд 4

Починаючи з часів художника Ван Вея (VIII століття) багато «художників-інтелектуалів» віддають перевагу монохромному живопису тушшю, над квітами, вважаючи що: «Серед шляхів живописця туш проста найвища. Він розкриє суть природи, він закінчить діяння творця». Саме в цей період зароджуються основні жанри китайського живопису: жанр живопису рослин, зокрема живопис бамбука. Засновником бамбукового живопису став Вень Тун.

Слайд 5

Починаючи з часів зародження китайського живопису на шовку та папері у V столітті н. е. безліч авторів роблять спроби теоретизації живопису. Першим серед усіх, мабуть, був Гу Кайчжі, з подачі якого було сформульовано шість законів – «люфа»: Шеньці – одухотвореність, Тяньцюй – природність, Гоуту – композиція мальовничого твору, Гусян - постійна основа, тобто структура твору, Мосе - дотримання традиції, пам'ятників давнини, Юнбі - висока техніка письма тушшю та пензлем.

Слайд 6

Китайський живопис після епохи Сун

Періоди правління династій Тан і Сун вважаються часом найвищого розквіту китайської культури. Це ж можна сказати і про китайський живопис. Протягом наступних династій Юань, Мін та Цин художники орієнтувалися на зразки саме Сунського періоду. На відміну від художників Тан і Сун, живописці наступних епох не прагнули до створення нових стилів, а навпаки, всіляко наслідували стилі минулих епох. І часто робили це на дуже хорошому рівні, як художники часів монгольської династії Юань, що послідувала за епохою Сун.

Слайд 7

Китайський живопис XVIII – XX століть. Епоха змін.

XVI – XVII століття обернулися для Китаю епохою великих змін і не лише через маньчжурське завоювання. З початком колоніальної ери Китай починає все сильніше наражатись на культурний вплив європейців. Відображенням цього факту стала трансформація китайського живопису. Одним із найцікавіших китайських художників епохи Цин вважається Джузеппе Кастільйоне (1688 - 1766), італійський монах-єзуїт, місіонер і придворний художник і архітектор у Китаї. Саме ця людина стала першим художником, який поєднав китайські та європейські традиції у своєму малюнку.

Слайд 8

XIX та XX століття стали для Китаю великим випробуванням на міцність. Китай вступив в епоху змін, небаченого досі масштабу. Протягом XIX століття Китай програв 2 опіумні війни європейським колонізаторам і зазнав значного руйнування з боку європейців. У 1894 - 1895 Китай програє війну Японії і виявляється розділений між європейськими колоніальними імперіями (в т. ч. і Росією), США та Японією на зони впливу.

Слайд 9

Однак, найяскравішою особистістю в Китайському живописі XX століття був, безумовно, Ці Байші (1864 - 1957), який поєднав 2 несумісні раніше для китайського художника риси біографії, він був прихильник «живопису інтелектуалів» і одночасно – виходець з бідної селянської сім'ї. Ці Байші також отримав широке визнання на заході, в 1955 він був удостоєний міжнародної премії Миру.

Слайд 10

Китайський живопис олією

Сьогодні багато китайських художників віддають перевагу європейським маслам і полотну, замість традиційних туші, акварельних фарбта тонкого бамбукового та рисового паперу. Початок китайського живопису олією поклав італійський монах єзуїт Д. Кастільйоне.

Слайд 11

Символізм у китайському живописі

Для китайського живопису також характерна вкрай витончена мова образів. Часто зображуючи щось, китайський художник закладає у малюнок певний підтекст. Деякі образи зустрічаються особливо часто, наприклад, чотири благородні рослини: орхідея, бамбук, хризантема, злива мейхуа. Крім цього, кожна з цих рослин співвідноситься з певною якістю характеру. Орхідея ніжна та витончена, асоціюється з ніжністю ранньої весни. Бамбук – символ непохитного характеру, справжнього чоловіка високих моральних якостей (Сюнь-цзи). Хризантема - прекрасна, цнотлива і скромна, втілення торжества осені. Квітуча дика злива мейхуа асоціюється з чистотою помислів та стійкістю до негараздів долі. У рослинних сюжетах зустрічається й інша символіка: так, малюючи квітку лотоса, художник розповідає про людину, яка зберегла чистоту помислів та мудрість, живучи в потоці побутових проблем.

Текст повинен бути добре читаним, інакше аудиторія не зможе побачити подану інформацію, сильно відволікатиметься від оповідання, намагаючись хоч щось розібрати, або зовсім втратить весь інтерес. Для цього потрібно правильно підібрати шрифт, враховуючи, де і як відбуватиметься трансляція презентації, а також правильно підібрати поєднання фону та тексту.

Важливо провести репетицію Вашої доповіді, продумати, як Ви привітаєтесь з аудиторією, що скажете першим, як закінчите презентацію. Все приходить із досвідом.

Правильно підберіть вбрання, т.к. одяг доповідача також відіграє велику роль у сприйнятті його виступу.

Намагайтеся говорити впевнено, плавно та складно.

Намагайтеся отримати задоволення від виступу, тоді Ви зможете бути більш невимушеним і менше хвилюватиметеся.

Слайд 2

З найдавніших часів і до вторгнення колонізаторів у середині XIXв. на Далекому Сході послідовно, безперервно і майже виключно на власній основі розвивалася одна з яскравих та самобутніх цивілізацій – китайська. Розвиток цієї закритої від зовнішніх впливів та впливів цивілізації обумовлено величезними розмірами території та тривалою ізоляцією від інших стародавніх суспільств. Давньокитайська цивілізація розвивалася так ізольовано, начебто знаходилася на іншій планеті. Лише у ІІ. до н.е. стався перший контакт з іншою високою культурою завдяки подорожі Чжан Цяня до Середньої Азії. І мало пройти ще 300 років, щоб китайці всерйоз зацікавилися культурним явищем, що прийшов з-за кордону - буддизмом.

Слайд 3

Стійкість давньокитайської цивілізації надавало і етнічно однорідне населення, яке називало себе народом хань. Життєздатність та потенціал розвитку ханьського суспільства підтримувалися сильною централізованою державою, тенденція до створення та зміцнення якої була провідною протягом усього давньокитайської цивілізації. Було створено справжню східну деспотію з виключно високою централізацією влади в руках правителя, з чітким адміністративно-територіальним розподілом і величезним штатом вчених чиновників. Така модель державності, що скріплюється ідеологією конфуціанства, проіснувала у Китаї до падіння маньчжурської династії на початку XX ст. Унікальним є і приклад утвердження в Китаї вже з давніх часів переваги державної власності, її домінуючої ролі у розвитку цивілізації. Приватний власник перебував під суворим контролем влади задля збереження у суспільстві консервативної стабільності.

Слайд 4

Стародавній Китай - унікальний зразок станової ієрархії. У китайському суспільстві виділялися хлібороби, ремісники, купці, чиновники, жерці, воїни та раби. Вони становили, як правило, замкнуті спадкові корпорації, в яких кожна людина знала своє місце. Вертикальні корпоративні зв'язки переважали горизонтальні. Основа китайської державності – численна сім'я, що складається з кількох поколінь родичів. Суспільство знизу до верху було пов'язане круговою порукою. Досвід тотального контролю, підозрілості та донесення - також одне з досягнень цивілізації Стародавнього Китаю.

Слайд 5

Давньокитайська цивілізація за своїм проривом у розвитку людини, суспільства і держави, за своїми досягненнями та впливом на навколишній світ можна порівняти з античністю. Найближчі сусіди Китаю, країни Східної Азії(Корея, В'єтнам, Японія) використовували, пристосовуючи до потреб своїх мов, китайську ієрогліфічну писемність, давньокитайська мова стала мовою дипломатів, державний устрій та система права вибудовувалися за китайськими зразками, на формування офіційної ідеології значний вплив мали конфуціанство або буддизм у китаїзованому вигляді.

Слайд 6

Найдавніший період

Найдавніші племена, що заселили родючі долини великих річок Китаю в епоху неоліту (V-III тис. до н.е.), створювали поселення з невеликих, заглиблених у землю глинобитних хатин. Вони обробляли поля, розводили свійських тварин, знали багато ремесла. В даний час на території Китаю відкрито велику кількість неолітичних стоянок. Виявлена ​​на цих стоянках кераміка на той час належить до кількох культур, найдавніша з яких - культура Яншао, що отримала свою назву за місцем перших розкопок, зроблених у 20-х роках. XX ст. у провінції Хенань. Судини Яншао робилися з блідо-жовтої чи червонувато-бурої обпаленої глини, спочатку вручну, потім – з допомогою гончарного кола.

Слайд 7

Ті, що робилися на гончарному колі, вирізнялися надзвичайною правильністю форм. Кераміку обпалювали при температурі близько півтори тисячі градусів за Цельсієм, а потім лощили зубом кабана, завдяки чому вона ставала гладкою і блискучою. Верхню частину судин покривали складними геометричними візерунками – трикутниками, спіралями, ромбами та колами, а також зображеннями птахів та звірів. Особливо були популярні риби, стилізовані під геометричний розпис. Орнамент мав магічне значення і, мабуть, був пов'язаний з уявленнями стародавніх китайців про сили природи. Так, зигзагоподібні лінії та серпоподібні знаки, ймовірно, були умовними зображеннями блискавок і місяця, які згодом перейшли в китайські ієрогліфи.

Слайд 8

Період Шан-Інь

Наступний період історії Китаю отримав назву Шан-Інь (XVI-XI ст. до н.е.) на ім'я племені, яке заселило долину річки Хуанхе у II тис. до н.е. Саме тоді утворилася перша китайська держава, на чолі якої стояв правитель – ван, який був водночас і верховним жерцем. На той час у всіх сферах життя мешканців Китаю відбулися значні зміни: були винайдені шовкопрядіння, бронзолітна справа, ієрогліфічне лист, зародилися основи містобудування. Столиця держави - велике місто Шан, розташоване неподалік сучасного міста Аньян, - на відміну найдавніших поселень мала чіткий план.

Слайд 9

Коли в Китаї утворилася держава, виникло уявлення про Небо як могутнє верховне божество Всесвіту. Стародавні китайці вважали, що їхня країна знаходиться в центрі Землі, остання ж є квадратною і плоскою. Небо над Китаєм має форму кола. Тому вони і називали свою країну Чжунго (Середнє царство) або Тянься (Піднебесна). У різні пори року Небу та Землі приносили рясні жертвопринесення. З цією метою за межею міста зводили спеціальні вівтарі: круглі – для Неба, квадратні – для Землі.

Слайд 10

До наших днів дійшло безліч виробів художніх ремесел, які призначалися для ритуальних церемоній на честь духів предків та божеств, що керують силами природи. Майстерністю виконання відрізняються ритуальні бронзові судини, що використовуються для жертвоприношень. У цих важких монолітних виробах з'єдналися уявлення про світ, що склалися на той час. Зовнішні поверхні судин покриті рельєфом. Головне місце в ньому відводилося зображенням птахів і драконів, що втілювали стихію неба і води, цикад, що віщували хороший урожай, бугаїв і баранів, які обіцяли людям ситість і благоденство.

Слайд 11

Дуже частий мотив прикраси бронзових судин – зображення зооморфної маски демона (так званого Тао Тіє).

Слайд 12

Високий, стрункий кубок («гу»), що розширюється вгорі і внизу, призначався для жертовного вина. Зазвичай лежить на поверхні цих судин зображували тонкий спіралеподібний «візерунок грому» («лей-вень»), і натомість якого й виконувались основні зображення. Об'ємні звірячі морди начебто виростають із бронзи. Самі судини часто мали форму звірів та птахів (Ритуальний бронзовий посуд), бо вони повинні були охороняти людину та захищати посіви від злих сил. Поверхня таких судин часто заповнювали виступи та гравіювання. Химерну і фантастичну форму давньокитайських бронзових судин із драконами впорядковували чотири вертикальні опуклі ребра, розташовані по сторонах. Ці ребра орієнтували судини з боків світла, підкреслюючи їх ритуальний характер.

Слайд 13

Слайд 14

Підземні поховання знаті в епоху Шан-Інь були дві розташовані одна над одною глибокі підземні камери хрестоподібної або прямокутної форми. Їхня площа досягала іноді чотирьохсот квадратних метрів, стіни та стеля були розписані червоними, чорними та білими фарбами або інкрустовані шматочками каменю, металу тощо. Входи у поховання охороняли кам'яні постаті фантастичних звірів. Щоб душі предків нічого не потребували, в могили поміщали різні ремісничі вироби - зброю, бронзові судини, різьблені камені, коштовності, і навіть магічні предмети (Бронзова постать на п'єдесталі). Всі предмети, які клали в поховання, а також візерунки, що прикрашали статуї і бронзове начиння, мали магічний сенс і були пов'язані єдиною символікою.

Слайд 15

Періоди Чжоу та Чжаньго

У ХІ ст. до н.е. держава Шан-Інь була завойована племенем Чжоу. Переможці, що заснували династію Чжоу (XI-III ст. до н.е.), швидко перейняли багато технічних та культурних досягнень переможених. Держава Чжоу існувала багато століть, проте її процвітання було недовгим. На політичній арені з'явилося багато нових держав, і Китай уже на VIII ст. до н.е. вступив у смугу міжусобних війн. Період із V по III ст. до н.е. отримав назву Чжаньго («борються царства»).

Слайд 16

Нові царства, що утворилися, залучили в орбіту китайської цивілізації великі області. Почала активно розвиватись торгівля між віддаленими районами Китаю, чому сприяло будівництво каналів. Було відкрито родовища заліза, що дозволило перейти до залізних знарядь праці та поліпшити техніку землеробства. У звернення увійшли однакові формою круглі монети, які замінили гроші, виготовлялися у вигляді заступу (що звужується лопати), меча чи раковини. Значно розширилося коло ремесел, які узвичаїлися. У містах розвивалася наука. Так, у столиці царства Ці був створений перший у Китаї вищий навчальний заклад - Академія Цзіся. Величезну роль у всій наступній художнього життяКитаю зіграли виниклі в середині I тисячоліття до н.е. два вчення - конфуціанство та даосизм.

Слайд 17

Конфуціанство та Даосизм

Конфуціанство, яке прагнуло зберегти порядок і рівновагу в державі, зверталося до традицій минулого. Засновник вчення Конфуцій (близько 551-479 до н.е.) вважав вічним встановлений Небом порядок відносин у сім'ї та суспільстві, між государем та підданими, між батьком та сином. Вважаючи себе хранителем і тлумачем мудрості стародавніх, які служили взірцем для наслідування, він розробив цілу систему правил і норм поведінки людини – Ритуал. Згідно з Ритуалом, необхідно почитати предків, поважати старших, прагнути внутрішнього вдосконалення. Він створив також правила всім духовних проявів життя, затвердив суворі закони у музиці, літературі та живопису. На відміну від конфуціанства, даосизм зосереджував увагу на основоположних законах Всесвіту. Головне місце в цьому вченні займала теорія про Дао - Шлях Всесвіту, або вічну мінливість світу, підпорядкованого природній необхідності самої природи, рівновага якої можлива завдяки взаємодії жіночого і чоловічого почав - інь і ян. Засновник вчення Лаоцзи вважав, що поведінка людини має скеровуватися природними законами Всесвіту, порушувати які не можна - інакше у світі порушиться гармонія, настануть хаос і загибель. Споглядальний, поетичний підхід до світу, закладений у вченні Лаоцзи, виявився у всіх галузях художнього життя стародавнього Китаю.

Слайд 18

У періоди Чжоу та Чжаньго з'явилося безліч предметів декоративно-ужиткового мистецтва, які служили ритуальним цілям: бронзові дзеркала, дзвони, різноманітні предмети зі священного каменю нефриту. Напівпрозорий, завжди холодний нефрит символізував чистоту і завжди вважався охоронцем від отрути та псування (нефритова фігурка).

Слайд 19

Виявлене в похованнях розписне лакове начиння - столики, підноси, шкатулки, музичні інструменти, багато прикрашені орнаментами, - також служила ритуальним цілям. Виробництво лаку, як і шовкотякість, тоді було відоме тільки в Китаї. Пофарбований в різні кольоринатуральний сік лакового дерева багаторазово наносили на поверхню виробу, що надавало йому блиск, міцність та оберігало від вологи. У похованнях провінції Хунань у Центральному Китаї археологи виявили багато предметів лакового начиння (Дерев'яна фігурка охоронця).

Слайд 20

Періоди Цинь та Хань

У ІІІ ст. до н.е. після довгих воєн і усобиць дрібні царства об'єдналися в єдину, могутню імперію, на чолі якої стала династія Цінь (221-207 рр. до н.е.), а потім Хань (206 р. до н.е. - 220 р. н. .е.). Імператор і необмежений володар Циньської імперії Цінь Ши-Хуанді (259-210 рр. до н.е.) був китайським імператором недовгий час, але зумів зміцнити центральну владу. Він знищив кордони самостійних царств і поділив країну на тридцять шість провінцій, у кожну з яких призначив столичного чиновника. При Ші-Хуанді були прокладені нові упорядковані дороги, прориті канали, що з'єднали провінційні центри зі столицею Сяньян (провінція Шеньсі). Було створено єдину писемність, що дозволило жителям різних галузей спілкуватися друг з одним, попри відмінність місцевих діалектів.

Слайд 21

Для захисту північних кордонів імперії від вторгнень кочових племен із залишків оборонних укріплень окремих царств було створено найпотужнішу кріпацтво часу - Велика китайська стіна.

Слайд 22

Її довжина становила сімсот п'ятдесят кілометрів. Товщина стіни коливалася від п'яти до восьми метрів, у висоту стіна сягала десяти метрів. Верхній край вінчали зубці. По всій довжині стіни в багатьох розташовувалися сигнальні вежі, на яких у разі найменшої небезпеки запалювалися вогні. Від Великої китайської стіни до столиці було прокладено дорогу.

Слайд 23

З неменшим розмахом споруджували і гробницю імператора Цінь Ші-Хуанді. Її зводили (за п'ятдесят кілометрів від Сяньяна) протягом десяти років після сходження імператора на престол. У будівництві брало участь понад сімсот тисяч людей. Гробниця була оточена двома рядами високих стін, що у плані утворювали квадрат (символ Землі). У центрі розташовувався високий конусоподібний пагорб. Круглий у плані, він символізував небо. Стіни підземної усипальниці облицьовані відшліфованими мармуровими плитами та нефритом, підлога вистелена величезним полірованим камінням з намальованою на них картою дев'яти областей Китайської імперії. На підлозі стояли скульптурні зображення п'яти священних гір, а стеля мала вигляд неба з сяючими світилами. Після того, як саркофаг з тілом імператора Цинь Ши-Хуанді перенесли в підземний палац, навколо нього розташували величезну кількість дорогоцінних предметів, що супроводжували його за життя: посудини, ювелірні вироби, музичні інструменти.

Слайд 24

Але підземне царство не обмежувалося самим похованням. У 1974 р. на відстані півтора кілометра від нього археологи виявили одинадцять глибоких підземних тунелів, викладених керамічною плиткою. Розташовані паралельно один одному тунелі служили притулком гігантському глиняному війську, що охороняв спокій свого повелителя.

Слайд 25

Військо, поділене на кілька шеренг, збудовано в бойовому порядку. Є тут і коні та колісниці, також виліплені з глини. Усі фігури виконані в натуральну величину та розфарбовані; кожен з воїнів має індивідуальні риси (Теракотова фігура лучника з гробниці Цінь Ши-хуанді).

Слайд 26

Сліди змін у країні були відчутні всюди, проте слід зауважити, що влада Цінь Ші-Хуанді ґрунтувалася на тотальному контролі, доносі та терорі. Порядок і процвітання досягалися надто крутими заходами, викликаючи розпач мешканців Цінь. Традиції, моральність і чесноти нехтували, що змушувало основну масу населення відчувати духовний дискомфорт. У 213 р. до н. імператор розпорядився вигнати Пісні та Перекази та спалити всі приватні бамбукові книги, окрім ворожих текстів, книг з медицини, фармакології, сільського господарства та математики. Вціліли пам'ятники, що знаходилися в архівах, але більшість древніх джерел з історії та літератури Китаю загинула у вогні цього божевілля. Було видано указ, який забороняв приватне навчання, критику уряду, а також процвітали колись філософські вчення. Після смерті Цінь Ши-Хуанді у 210 р. до н.е. на тлі загальної політичної нестабільності та невдоволення почалися повстання, які й призвели імперію до загибелі.

Слайд 27

У 207 р. до н. владу захопив вождь повсталих Лю Бан, майбутній засновник династії Хань, що правила протягом чотирьох століть. У ІІ. до н.е. Ханьська імперія визнала конфуціанство і в його особі набула офіційної ідеології з чітко вираженим релігійним відтінком. Порушення конфуціанських заповідей каралося смертю як найтяжчий злочин. На основі конфуціанства була вироблена комплексна система способу життя та організації управління. Імператор у своєму правлінні мав спиратися на принципи людинолюбства та справедливості, а допомагати йому проводити правильну політику мали вчені чиновники.

Слайд 28

Відносини у суспільстві регулювалися на основі Ритуалу, який визначав обов'язки та права кожної групи населення. Всім людям належало будувати стосунки в сім'ї на основі принципів синівської шанобливості та братерської любові. Це означало, що кожна людина мала беззаперечно виконувати волю батька, слухатися старших братів, піклуватися про своїх батьків у старості. Отже, китайське суспільство ставало становим у державному, а й у моральному сенсіцього поняття. Послух молодших старшим, нижчих вищим, а всіх разом імператору - основа розвитку китайської цивілізації з її загальним суворим регламентацією життя до дрібниць.

Слайд 29

Епоха Хань історія Китаю відзначена новим розквітом культури та мистецтва, розвитком науки. Зароджується історична наука. Її засновник Сима Цянь створив п'ятитомний трактат, де докладно виклав історію Китаю з найдавніших часів. Китайські вчені доклали чимало зусиль, щоб переписати стародавні твори з старих бамбукових платівок, що служили книгами, на шовкові сувої. Найважливішим відкриттям став винахід у І ст. н.е. паперу. Каровані шляхи зв'язали Китай з іншими країнами. Наприклад, Великим Шовковим шляхом китайці везли на захід шовк і найтонші ручні вишивки, які славилися на весь світ. У писемних джерелах збереглися відомості про жваву торгівлю Ханьської імперії з Індією та далеким Римом, у якому Китай здавна називали Країною Шовку.

Слайд 30

Головні центри Ханьської імперії - Лоян і Чанъань - споруджували за викладеними у стародавніх трактатах правилам - за планом із чітким поділом на квартали. Палаци правителів знаходилися на головній магістралі міста та складалися з житлових та парадних покоїв, садів та парків. Почесних людей ховали в просторих гробницях, стіни яких були викладені керамічними або кам'яними плитами, а стелі підтримували кам'яні колони, які завершувалися, як правило, парою драконів. Зовні до похоронного пагорба вела Алея Духів – охоронців могил, обрамлена статуями звірів.

Слайд 31

У похованнях виявлено предмети, що дають уявлення про повсякденному життіХаньської епохи – керамічні розфарбовані моделі будинків, глиняні розписні глеки, бронзові дзеркала, розфарбовані фігурки танцівниць, музикантів, свійських тварин.

Слайд 36

Презентацію створено за матеріалами електронних видань Енциклопедії школяра – «Загадки та таємниці архітектури», «Чудеса світу. Стародавній світ», та Колекції Світовий художньої культуриРосійського загальноосвітнього порталу (www. school. edu. ru). А також: Н.А.Дмитрієва, Н.А.Виноградова «Мистецтво стародавнього світу», М.; «Дитяча література», 1986 Енциклопедія для детей.(т.7) Мистецтво.Ч.1, «Світ енциклопедій Аванта+», Астрель, 2007; "Велика ілюстрована енциклопедія історії мистецтв", Москва, "Махаон", 2008 Бронзовий світильник у формі тапіра 4в. до н.е.

Переглянути всі слайди

Cлайд 1

Cлайд 2

З найдавніших часів і до вторгнення колонізаторів у середині ХІХ ст. на Далекому Сході послідовно, безперервно і майже виключно на власній основі розвивалася одна з яскравих та самобутніх цивілізацій – китайська. Розвиток цієї закритої від зовнішніх впливів та впливів цивілізації обумовлено величезними розмірами території та тривалою ізоляцією від інших стародавніх суспільств. Давньокитайська цивілізація розвивалася так ізольовано, начебто знаходилася на іншій планеті. Лише у ІІ. до н.е. стався перший контакт з іншою високою культурою завдяки подорожі Чжан Цяня до Середньої Азії. І мало пройти ще 300 років, щоб китайці всерйоз зацікавилися культурним явищем, що прийшов з-за кордону - буддизмом.

Cлайд 3

Стійкість давньокитайської цивілізації надавало і етнічно однорідне населення, яке називало себе народом хань. Життєздатність та потенціал розвитку ханьського суспільства підтримувалися сильною централізованою державою, тенденція до створення та зміцнення якої була провідною протягом усього давньокитайської цивілізації. Було створено справжню східну деспотію з виключно високою централізацією влади в руках правителя, з чітким адміністративно-територіальним розподілом і величезним штатом вчених чиновників. Така модель державності, що скріплюється ідеологією конфуціанства, проіснувала у Китаї до падіння маньчжурської династії на початку XX ст. Унікальним є і приклад утвердження в Китаї вже з давніх часів переваги державної власності, її домінуючої ролі у розвитку цивілізації. Приватний власник перебував під суворим контролем влади задля збереження у суспільстві консервативної стабільності.

Cлайд 4

Стародавній Китай - унікальний зразок станової ієрархії. У китайському суспільстві виділялися хлібороби, ремісники, купці, чиновники, жерці, воїни та раби. Вони становили, як правило, замкнуті спадкові корпорації, в яких кожна людина знала своє місце. Вертикальні корпоративні зв'язки переважали горизонтальні. Основа китайської державності – численна сім'я, що складається з кількох поколінь родичів. Суспільство знизу до верху було пов'язане круговою порукою. Досвід тотального контролю, підозрілості та донесення - також одне з досягнень цивілізації Стародавнього Китаю.

Cлайд 5

Давньокитайська цивілізація за своїм проривом у розвитку людини, суспільства і держави, за своїми досягненнями та впливом на навколишній світ можна порівняти з античністю. Найближчі сусіди Китаю, країни Східної Азії (Корея, В'єтнам, Японія) використовували, пристосовуючи до потреб своїх мов, китайську ієрогліфічну писемність, давньокитайська мова стала мовою дипломатів, державний устрій і система права вибудовувалися за китайськими зразками, на формування офіційної ідеології. або буддизм у китаїзованому вигляді.

Cлайд 6

Найдавніші племена, що заселили родючі долини великих річок Китаю в епоху неоліту (V-III тис. до н.е.), створювали поселення з невеликих, заглиблених у землю глинобитних хатин. Вони обробляли поля, розводили свійських тварин, знали багато ремесла. В даний час на території Китаю відкрито велику кількість неолітичних стоянок. Виявлена ​​на цих стоянках кераміка на той час належить до кількох культур, найдавніша з яких - культура Яншао, що отримала свою назву за місцем перших розкопок, зроблених у 20-х роках. XX ст. у провінції Хенань. Судини Яншао робилися з блідо-жовтої чи червонувато-бурої обпаленої глини, спочатку вручну, потім – з допомогою гончарного кола.

Cлайд 7

Ті, що робилися на гончарному колі, вирізнялися надзвичайною правильністю форм. Кераміку обпалювали при температурі близько півтори тисячі градусів за Цельсієм, а потім лощили зубом кабана, завдяки чому вона ставала гладкою і блискучою. Верхню частину судин покривали складними геометричними візерунками – трикутниками, спіралями, ромбами та колами, а також зображеннями птахів та звірів. Особливо були популярні риби, стилізовані під геометричний розпис. Орнамент мав магічне значення і, мабуть, був пов'язаний з уявленнями стародавніх китайців про сили природи. Так, зигзагоподібні лінії та серпоподібні знаки, ймовірно, були умовними зображеннями блискавок і місяця, які згодом перейшли в китайські ієрогліфи.

Cлайд 8

Наступний період історії Китаю отримав назву Шан-Інь (XVI-XI ст. до н.е.) на ім'я племені, яке заселило долину річки Хуанхе у II тис. до н.е. Саме тоді утворилася перша китайська держава, на чолі якої стояв правитель – ван, який був водночас і верховним жерцем. На той час у всіх сферах життя мешканців Китаю відбулися значні зміни: були винайдені шовкопрядіння, бронзолітна справа, ієрогліфічне лист, зародилися основи містобудування. Столиця держави - велике місто Шан, розташоване неподалік сучасного міста Аньян, - на відміну найдавніших поселень мала чіткий план.

Cлайд 9

Коли в Китаї утворилася держава, виникло уявлення про Небо як могутнє верховне божество Всесвіту. Стародавні китайці вважали, що їхня країна знаходиться в центрі Землі, остання ж є квадратною і плоскою. Небо над Китаєм має форму кола. Тому вони і називали свою країну Чжунго (Середнє царство) або Тянься (Піднебесна). У різні пори року Небу та Землі приносили рясні жертвопринесення. З цією метою за межею міста зводили спеціальні вівтарі: круглі – для Неба, квадратні – для Землі.

Cлайд 10

До наших днів дійшло безліч виробів художніх ремесел, які призначалися для ритуальних церемоній на честь духів предків та божеств, що керують силами природи. Майстерністю виконання відрізняються ритуальні бронзові судини, що використовуються для жертвоприношень. У цих важких монолітних виробах з'єдналися уявлення про світ, що склалися на той час. Зовнішні поверхні судин покриті рельєфом. Головне місце в ньому відводилося зображенням птахів і драконів, що втілювали стихію неба і води, цикад, що віщували хороший урожай, бугаїв і баранів, які обіцяли людям ситість і благоденство.

Cлайд 11

Дуже частий мотив прикраси бронзових судин – зображення зооморфної маски демона (так званого Тао Тіє).

Cлайд 12

Високий, стрункий кубок («гу»), що розширюється вгорі і внизу, призначався для жертовного вина. Зазвичай лежить на поверхні цих судин зображували тонкий спіралеподібний «візерунок грому» («лей-вень»), і натомість якого й виконувались основні зображення. Об'ємні звірячі морди начебто виростають із бронзи. Самі судини часто мали форму звірів та птахів (Ритуальний бронзовий посуд), бо вони повинні були охороняти людину та захищати посіви від злих сил. Поверхня таких судин часто заповнювали виступи та гравіювання. Химерну і фантастичну форму давньокитайських бронзових судин із драконами впорядковували чотири вертикальні опуклі ребра, розташовані по сторонах. Ці ребра орієнтували судини з боків світла, підкреслюючи їх ритуальний характер.

Cлайд 13

Cлайд 14

Підземні поховання знаті в епоху Шан-Інь були дві розташовані одна над одною глибокі підземні камери хрестоподібної або прямокутної форми. Їхня площа досягала іноді чотирьохсот квадратних метрів, стіни та стеля були розписані червоними, чорними та білими фарбами або інкрустовані шматочками каменю, металу тощо. Входи у поховання охороняли кам'яні постаті фантастичних звірів. Щоб душі предків нічого не потребували, в могили поміщали різні ремісничі вироби - зброю, бронзові судини, різьблені камені, коштовності, і навіть магічні предмети (Бронзова постать на п'єдесталі). Всі предмети, які клали в поховання, а також візерунки, що прикрашали статуї і бронзове начиння, мали магічний сенс і були пов'язані єдиною символікою.

Cлайд 15

У ХІ ст. до н.е. держава Шан-Інь була завойована племенем Чжоу. Переможці, що заснували династію Чжоу (XI-III ст. до н.е.), швидко перейняли багато технічних та культурних досягнень переможених. Держава Чжоу існувала багато століть, проте її процвітання було недовгим. На політичній арені з'явилося багато нових держав, і Китай уже на VIII ст. до н.е. вступив у смугу міжусобних війн. Період із V по III ст. до н.е. отримав назву Чжаньго («борються царства»).

Cлайд 16

Нові царства, що утворилися, залучили в орбіту китайської цивілізації великі області. Почала активно розвиватись торгівля між віддаленими районами Китаю, чому сприяло будівництво каналів. Було відкрито родовища заліза, що дозволило перейти до залізних знарядь праці та поліпшити техніку землеробства. У звернення увійшли однакові формою круглі монети, які замінили гроші, виготовлялися у вигляді заступу (що звужується лопати), меча чи раковини. Значно розширилося коло ремесел, які узвичаїлися. У містах розвивалася наука. Так, у столиці царства Ці був створений перший у Китаї вищий навчальний заклад - Академія Цзіся. Величезну роль у всьому наступному художньому житті Китаю відіграли виниклі в середині I тисячеліття до н.е. два вчення - конфуціанство та даосизм.

Cлайд 17

Конфуціанство, яке прагнуло зберегти порядок і рівновагу в державі, зверталося до традицій минулого. Засновник вчення Конфуцій (близько 551-479 до н.е.) вважав вічним встановлений Небом порядок відносин у сім'ї та суспільстві, між государем та підданими, між батьком та сином. Вважаючи себе хранителем і тлумачем мудрості стародавніх, які служили взірцем для наслідування, він розробив цілу систему правил і норм поведінки людини – Ритуал. Згідно з Ритуалом, необхідно почитати предків, поважати старших, прагнути внутрішнього вдосконалення. Він створив також правила всім духовних проявів життя, затвердив суворі закони у музиці, літературі та живопису. На відміну від конфуціанства, даосизм зосереджував увагу на основоположних законах Всесвіту. Головне місце в цьому вченні займала теорія про Дао - Шлях Всесвіту, або вічну мінливість світу, підпорядкованого природній необхідності самої природи, рівновага якої можлива завдяки взаємодії жіночого і чоловічого почав - інь і ян. Засновник вчення Лаоцзи вважав, що поведінка людини має скеровуватися природними законами Всесвіту, порушувати які не можна - інакше у світі порушиться гармонія, настануть хаос і загибель. Споглядальний, поетичний підхід до світу, закладений у вченні Лаоцзи, виявився у всіх галузях художнього життя стародавнього Китаю.

Cлайд 18

У періоди Чжоу та Чжаньго з'явилося безліч предметів декоративно-ужиткового мистецтва, які служили ритуальним цілям: бронзові дзеркала, дзвони, різноманітні предмети зі священного каменю нефриту. Напівпрозорий, завжди холодний нефрит символізував чистоту і завжди вважався охоронцем від отрути та псування (нефритова фігурка).

Cлайд 19

Виявлене в похованнях розписне лакове начиння - столики, таці, скриньки, музичні інструменти, багато прикрашені орнаментами, - також служило ритуальним цілям. Виробництво лаку, як і шовкотякість, тоді було відоме тільки в Китаї. Забарвлений у різні кольори натуральний сік лакового дерева багаторазово наносили на поверхню виробу, що надавало йому блиску, міцності та оберігало від вологи. У похованнях провінції Хунань у Центральному Китаї археологи виявили багато предметів лакового начиння (Дерев'яна фігурка охоронця).

Cлайд 20

У ІІІ ст. до н.е. після довгих воєн і усобиць дрібні царства об'єдналися в єдину, могутню імперію, на чолі якої стала династія Цінь (221-207 рр. до н.е.), а потім Хань (206 р. до н.е. - 220 р. н. .е.). Імператор і необмежений володар Циньської імперії Цінь Ши-Хуанді (259-210 рр. до н.е.) був китайським імператором недовгий час, але зумів зміцнити центральну владу. Він знищив кордони самостійних царств і поділив країну на тридцять шість провінцій, у кожну з яких призначив столичного чиновника. При Ші-Хуанді були прокладені нові упорядковані дороги, прориті канали, що з'єднали провінційні центри зі столицею Сяньян (провінція Шеньсі). Було створено єдину писемність, що дозволило жителям різних галузей спілкуватися друг з одним, попри відмінність місцевих діалектів.

Cлайд 21

Для захисту північних кордонів імперії від вторгнень кочових племен із залишків оборонних укріплень окремих царств було створено найпотужнішу кріпацтво часу - Велика китайська стіна.

Cлайд 22

Її довжина становила сімсот п'ятдесят кілометрів. Товщина стіни коливалася від п'яти до восьми метрів, у висоту стіна сягала десяти метрів. Верхній край вінчали зубці. По всій довжині стіни в багатьох розташовувалися сигнальні вежі, на яких у разі найменшої небезпеки запалювалися вогні. Від Великої китайської стіни до столиці було прокладено дорогу.

Cлайд 23

З неменшим розмахом споруджували і гробницю імператора Цінь Ші-Хуанді. Її зводили (за п'ятдесят кілометрів від Сяньяна) протягом десяти років після сходження імператора на престол. У будівництві брало участь понад сімсот тисяч людей. Гробниця була оточена двома рядами високих стін, що у плані утворювали квадрат (символ Землі). У центрі розташовувався високий конусоподібний пагорб. Круглий у плані, він символізував небо. Стіни підземної усипальниці облицьовані відшліфованими мармуровими плитами та нефритом, підлога вистелена величезним полірованим камінням з намальованою на них картою дев'яти областей Китайської імперії. На підлозі стояли скульптурні зображення п'яти священних гір, а стеля мала вигляд неба з сяючими світилами. Після того, як саркофаг з тілом імператора Цинь Ши-Хуанді перенесли в підземний палац, навколо нього розташували величезну кількість дорогоцінних предметів, що супроводжували його за життя: посудини, ювелірні вироби, музичні інструменти.

Cлайд 24

Але підземне царство не обмежувалося самим похованням. У 1974 р. на відстані півтора кілометра від нього археологи виявили одинадцять глибоких підземних тунелів, викладених керамічною плиткою. Розташовані паралельно один одному тунелі служили притулком гігантському глиняному війську, що охороняв спокій свого повелителя.

Cлайд 25

Військо, поділене на кілька шеренг, збудовано в бойовому порядку. Є тут і коні та колісниці, також виліплені з глини. Усі фігури виконані в натуральну величину та розфарбовані; кожен з воїнів має індивідуальні риси (Теракотова фігура лучника з гробниці Цінь Ши-хуанді).

Cлайд 26

Сліди змін у країні були відчутні всюди, проте слід зауважити, що влада Цінь Ші-Хуанді ґрунтувалася на тотальному контролі, доносі та терорі. Порядок і процвітання досягалися надто крутими заходами, викликаючи розпач мешканців Цінь. Традиції, моральність і чесноти нехтували, що змушувало основну масу населення відчувати духовний дискомфорт. У 213 р. до н. імператор розпорядився вигнати Пісні та Перекази та спалити всі приватні бамбукові книги, окрім ворожих текстів, книг з медицини, фармакології, сільського господарства та математики. Вціліли пам'ятники, що знаходилися в архівах, але більшість древніх джерел з історії та літератури Китаю загинула у вогні цього божевілля. Було видано указ, який забороняв приватне навчання, критику уряду, а також процвітали колись філософські вчення. Після смерті Цінь Ши-Хуанді у 210 р. до н.е. на тлі загальної політичної нестабільності та невдоволення почалися повстання, які й призвели імперію до загибелі.

Cлайд 27

У 207 р. до н. владу захопив вождь повсталих Лю Бан, майбутній засновник династії Хань, що правила протягом чотирьох століть. У ІІ. до н.е. Ханьська імперія визнала конфуціанство і в його особі набула офіційної ідеології з чітко вираженим релігійним відтінком. Порушення конфуціанських заповідей каралося смертю як найтяжчий злочин. На основі конфуціанства була вироблена комплексна система способу життя та організації управління. Імператор у своєму правлінні мав спиратися на принципи людинолюбства та справедливості, а допомагати йому проводити правильну політику мали вчені чиновники.

Опис презентації з окремих слайдів:

1 слайд

Опис слайду:

2 слайд

Опис слайду:

Китайський живопис Китайський живопис також називають традиційним китайським живописом. Традиційний китайський живопис сягає періоду неоліту, близько восьми тисяч років тому. Знайдена на розкопках кольорова кераміка з намальованими тваринами, рибою, оленями та жабами показує, що в період неоліту китайці вже почали використовувати пензлі для малювання. Живопис Китаю - важлива частина традиційної китайської культури та безцінний скарб китайської нації, вона має довгу історію та славетні традиції у галузі світових мистецтв.

3 слайд

Опис слайду:

Особливості китайського живопису Китайський живопис і китайська каліграфія тісно пов'язані, тому що в обох видах мистецтва використовуються лінії. Китайці перетворили прості лінії на високо розвинені форми мистецтва. Лініями малюють як контури, а й у тому, щоб висловити концепцію художника та її почуття. Для різних предметів та цілей використовуються різні лінії. Вони можуть бути прямими або вигнутими, твердими або м'якими, товстими або тонкими, блідими або темними, і фарба може бути сухою або поточною. Використання ліній та штрихів є одним із елементів, які наділяють китайський живопис своїми унікальними якостями.

4 слайд

Опис слайду:

Традиційний китайський живопис Традиційний китайський живопис є поєднанням в одній картині кілька мистецтв - поезії, каліграфії, живопису, гравіювання та друку. У давнину більшість художників були поетами і майстрами каліграфії. Для китайців «Живопис у поезії та поезія у живописі» був одним із критеріїв прекрасних творів мистецтва. Написи та відбитки печаток допомагали пояснити ідеї художника та його настрої, а також додати декоративну красу в живопис Китаю.

5 слайд

Опис слайду:

У живописі Стародавнього Китаю художники часто зображували сосни, бамбук та сливи. Коли до таких малюнків були зроблені написи - «зразкова поведінка і шляхетність характеру», то цим рослинам приписувалися якості людей і вони були покликані втілювати їх. Усі китайські мистецтва - поезія, каліграфія, живопис, гравюра та друк - доповнюють та збагачують один одного.

6 слайд

Опис слайду:

Стилі китайського живопису За допомогою художньої виразності, традиційний китайський живопис можна поділити на складний стиль живопису, ліберальний стиль живопису і складно-ліберальний. Складний стиль - картина намальована і пофарбована акуратно та впорядковано, складному стиліживопису використовується надзвичайно вишукана манера письма для написання об'єктів.

7 слайд

Опис слайду:

У ліберальному стилі живопису використовується вільне написання та короткі штрихи, щоб описати зовнішній вигляд та дух об'єктів, та висловити відчуття художника. Малюючи в ліберальному стилі живопису, художник зобов'язаний поставити пензель точно на папір, і кожен його удар має бути вправним, щоб виразити дух картини. Складно-ліберальний стиль живопису є поєднанням двох попередніх стилів.

8 слайд

Опис слайду:

Майстри Китайського Живопису Ці Байші (1863–1957) є одним із найвідоміших китайських художників сучасності. Він був універсальним художником, він писав вірші, займався різьбленням на камені, був каліграфом, а також займався живописом. Протягом довгих років практики Ці знайшов свій особливий, особистий стиль. Він був в змозі зобразити ту саму тему в будь-якому стилі. Його роботи відрізняються тим, що на одній картині він міг поєднувати кілька стилів та методів написання.

9 слайд

Опис слайду:

10 слайд

Опис слайду:

Завдяки Ці Байші китайська та світовий живописзробила ще один крок уперед: він зумів створити свій власний індивідуальний художня мова, надзвичайно яскравий та виразний. Він залишив глибоку віху історія гохуа.

11 слайд

Опис слайду:

ПРО ЦІ БАЙШІ КАЖУТЬ: «ВІН У МАЛОМУ БАЧИВ ВЕЛИКЕ, З НІЧОГО НАРОЖАВ БАГАТО». Його твори наповнені світлом, яке пронизує пелюстки квітів та крильця комах: здається, що він висвітлює і нас, народжуючи в душі відчуття радості та спокою.

12 слайд

Опис слайду:

Китайський живопис. Що необхідно? Живопис Китаю відрізняється від західного живопису необхідними матеріалами малювання. Живописці Китаю для написання картини використовують: пензель, паличку для туші, рисовий папір та чорнильний камінь – все це необхідно у живописі Китаю. Рисовий папір (Xuan paper) - необхідний матеріал для китайського живопису, оскільки він має гарну текстуру, щоб кисть з чорнилом вільно пересувалась по ній, завдяки чому мазки коливаються від тіні до світла.

13 слайд

Опис слайду:

Поєднання поезії, каліграфії та друку у китайському живописі Китайський живопис показує ідеальний союз поезії, каліграфії, живопису та друку. Як правило, багато китайських художників є також поетами і каліграфами. Вони часто додають вірш на свою картину та штампи різних печаток після її завершення. Поєднання чотирьох цих мистецтв у живопису Китаю робить картини досконалішими та красивішими, і справжній поціновувач отримає від споглядання китайського живопису естетичне задоволення.

14 слайд

Опис слайду:

Жанри Китайського Живопису У живопису Китаю виділяються такі жанри - пейзаж (“гори-воды”), портретний жанр (є кілька категорій), зображення птахів, комах і рослин (“квіти-птиці”) і анімалістичний жанр. Також слід додати, що у традиційному живописі Китаю дуже популярні такі символи як птах фенікс та дракон.

15 слайд

Опис слайду:

Китайський Живопис - Гохуа Живопис Гохуа - традиційний живопис Китаю. У живопису Гохуа використовується туш та водяні фарби, написання картини відбувається на папері чи шовку. Гохуа близько за духом до каліграфії. Для нанесення фарб застосовують пензлі, виготовлені з бамбука і вовни свійських або диких тварин (кролячої, козячої, біличної, оленячої і т. д.)

16 слайд

参观中国画展览 Вчитель китайської мови МБОУ СОШ№9 Севостьяненко А.Г。 Для написання традиційних китайських картин застосовують так звані «чотири скарби» художника: китайська кисть, фарба, тушкова для розтирання туші та мінеральних фарб, папір. До винаходу папери малювали на шовку, але навіть після появи паперу шовк нерідко продовжував служити полотном для художника до наших днів. Зброєю живописця була пензель, виготовлена ​​з вовни тварин. Головним образотворчим елементом була лінія, що наноситься тушшю за допомогою пензля. Лінії - це образотворчий елемент, що найчастіше зустрічається в картині, особливо в картинах раннього періоду. Китайські художники відрізнялися віртуозною майстерністю володіння пензлем. Лінії, що з'являються з-під їх пензля, розрізнялися по товщині, густоті тушевого забарвлення, вони могли вразити міццю, а могли виглядати ледь помітною волосинкою. За допомогою ліній та їх різноманіття художник створював повні життя, високохудожні образи, що втілювали все різноманіття об'єктивного світу. 水墨画 У Китаї завжди використовують плитки першосортної туші, з чорним блиском лаковим. Розтираючи плитки з водою до густої або рідкої консистенції, отримують туш і, за допомогою майстерного пензля художника, набуває різних відтінків. Її розмиви передають то найтонший серпанок туману, то кудлаті лапи сосен, що нависли над запаморочливою прірвою. Живописці Китаю ніколи не писали прямо з натури, вони відтворювали пейзажі по пам'яті. Вони безперервно тренували свою зорову пам'ять, уважно вдивляючись у природу, вивчаючи її. Удар їх пензля завжди точний, - адже на пористому тонкому папері або шовку ніякі поправки вже неможливі. Чжао Бо-су. Повернення з полювання. Аркуш з альбому. Живопис на шовку12 в. 水墨画只有两种颜色: 白色 和黑色. Пустотливі сільські школярі. Живопис на шовку. 12 ст. Аї Ді. Чоловік веде буйвол на сніговій рівнині. Живопис на шовку. 12 ст. Бамбук на китайських картинах - символ непохитності та стійкості, людини високих моральних якостей. Бамбук представляє літо і символізує силу та гнучкість. Він настільки міцний і гнучкий, що гнеться, але не ламається під сильним натиском вітру. китайський художник Сюй Сіньці відомий малюнками кішок. Представлені роботи виконані в техніці гохуа, традиційного китайського живопису, в якому використовуються туш та водяні фарби на шовку чи папері. "Ніби природа зібрала мистецтво своє, щоб північ і південь розділити тут на сутінки та зорі". Чи Бо. Нова техніка "підйом туші" (揭墨), коли нанесена на папір туш за допомогою спеціального впливу розтікається в потрібному напрямку, утворюючи м'які переливи. При цьому досягається ефект, який не можна отримати при використанні кисті. Таку картину неможливо скопіювати або підробити, тому що утворюється неповторний рисунок. Ця техніка у 1997-му році визнана винаходом та запатентована. 水彩画 水彩画跟水墨画不一样。 Китайський живопис заснований на тонкому співвідношенні ніжних мінеральних фарб, що гармонують між собою. Передній план зазвичай відокремлювався від заднього групою скель чи дерев, із якими співвідносилися всі частини пейзажу. 水彩画是用各种各样的颜色画的. Композиційний лад картини та особливості перспективи були розраховані на те, щоб людина відчувала себе не центром світобудови, а малою її частиною. Композиційний лад картини та особливості перспективи були розраховані на те, щоб людина відчувала себе не центром світобудови, а малою її частиною 你觉得水墨画比水彩画好看？ 再见!

Щодо часу зародження цього мистецтва існують різночитання. Сама традиція приписує створення китайського живопису чотирьом батькам засновникам: Гу Кайчжі (кит. 告愷之) (344 - 406 рр.), Лу Таньвей (кит. 陆探微 сер. V століття), Чжан Сеньяо (бл. 500 - бл. 550г) ) і У Даоцзи (кит. 吴道子, 680 - 740 рр.), що жили з V-го по VIII століття нашої ери. Другий відомий представник «живопису інтелектуалів», відомий пейзажист Го Сі у своєму трактаті «Про живопис», вважає картину своєрідним психологічним портретом автора, наголошуючи на високому сенсі особистості та шляхетності художника. Художник особливо виділяє необхідність досконалості особистості майстра. Іншим важливим аспектом твору живопису вважає поетичність, наводячи належать невідомому автору фразу: «Поезія – це позбавлена ​​форми живопис; живопис – це поезія, що набула форми». Починаючи з часів художника Ван Вея (VIII століття) багато «художників-інтелектуалів» віддають перевагу монохромному живопису тушшю, над квітами, вважаючи що: «Серед шляхів живописця туш проста найвища. Він розкриє суть природи, він закінчить діяння творця». Саме в цей період зароджуються основні жанри китайського живопису: жанр живопису рослин, зокрема живопис бамбука. Засновником бамбукового живопису став Вень Тун. Починаючи з часів зародження китайського живопису на шовку та папері у V столітті н. е. безліч авторів роблять спроби теоретизації живопису. Першим серед усіх, мабуть, був Гу Кайчжі, з подачі якого були сформульовані шість законів – «люфа»: Шеньці – одухотвореність, Тяньцюй – природність, Гоуту – композиція живописного твору, Гусян – постійна основа, тобто структура твору, Мосе – дотримання традиції , пам'ятникам давнини, Юнбі - висока техніка листи тушшю та пензлем. Китайський живопис після епохи Сун Періоди правління династій Тан і Сун вважаються часом найвищого розквіту китайської культури. Це ж можна сказати і про китайський живопис. Протягом наступних династій Юань, Мін та Цин художники орієнтувалися на зразки саме Сунського періоду. На відміну від художників Тан і Сун, живописці наступних епох не прагнули до створення нових стилів, а навпаки, всіляко наслідували стилі минулих епох. І часто робили це на дуже хорошому рівні, як художники часів монгольської династії Юань, що послідувала за епохою Сун. Китайський живопис XVIII – XX століть. Епоха змін. XVI – XVII століття обернулися для Китаю епохою великих змін і не лише через маньчжурське завоювання. З початком колоніальної ери Китай починає все сильніше наражатись на культурний вплив європейців. Відображенням цього факту стала трансформація китайського живопису. Одним із найцікавіших китайських художників епохи Цин вважається Джузеппе Кастільйоне (1688 - 1766), італійський монах-єзуїт, місіонер і придворний художник і архітектор у Китаї. Саме ця людина стала першим художником, який поєднав китайські та європейські традиції у своєму малюнку. XIX та XX століття стали для Китаю великим випробуванням на міцність. Китай вступив в епоху змін, небаченого досі масштабу. Протягом XIX століття Китай програв 2 опіумні війни європейським колонізаторам і зазнав значного руйнування з боку європейців. У 1894 - 1895 Китай програє війну Японії і виявляється розділений між європейськими колоніальними імперіями (в т. ч. і Росією), США та Японією на зони впливу. Однак, найяскравішою особистістю в китайському живописі XX століття був, безумовно Ці Байші (1864 - 1957), який поєднав 2 несумісні раніше для китайського художника риси біографії, він був прихильник «живопису інтелектуалів» і одночасно – виходець із бідної селянської родини. Ці Байші також отримав широке визнання на заході, в 1955 він був удостоєний міжнародної премії Миру.

Символізм у китайському живописі Для китайського живопису також характерна вкрай витончена мова образів. Часто зображуючи щось, китайський художник закладає у малюнок певний підтекст. Деякі образи зустрічаються особливо часто, наприклад, чотири благородні рослини: орхідея, бамбук, хризантема, злива мейхуа. Крім цього, кожна з цих рослин співвідноситься з певною якістю характеру. Орхідея ніжна та витончена, асоціюється з ніжністю ранньої весни. Бамбук – символ непохитного характеру, справжнього чоловіка високих моральних якостей (Сюнь-цзи). Хризантема - прекрасна, цнотлива і скромна, втілення торжества осені. Квітуча дика злива мейхуа асоціюється з чистотою помислів та стійкістю до негараздів долі. У рослинних сюжетах зустрічається й інша символіка: так, малюючи квітку лотоса, художник розповідає про людину, яка зберегла чистоту помислів та мудрість, живучи в потоці побутових проблем.

"Китайський живопис"

Презентація до заняття

по образотворчому мистецтву

для 3 роки навчання дітей віком від 12 до 15 років.

у системі додаткової освіти.

Презентація до заняття з образотворчого мистецтва на 3 роки навчання дітей віком від 12 до 15 років.

Розробила: Баукіна О. В.,

педагог додаткової освіти

Живопис Китаю

Живопис Китаю- важлива частина традиційної китайської культури та безцінний скарб китайської нації, вона має довгу історію та славетні традиції у галузі світових мистецтв.

сягає періоду неоліту, близько восьми тисяч років тому.

Знайдена на розкопках кольорова кераміка з намальованими тваринами, рибою, оленями та жабами показує, що в цей період китайці вже почали використовувати пензлі для малювання.

Китайський живопис

Особливості Китайського Живопису

Китайський живописі китайська каліграфія

тісно пов'язані, тому що в обох видах мистецтва використовуються лінії. Китайці перетворили прості лінії на високо розвинені форми мистецтва. Лініями малюють як контури, а й використовують їх у тому, щоб висловити почуття художника.

Використовуються найрізноманітніші лінії.

Вони можуть бути прямими або вигнутими, твердими або м'якими, товстими або тонкими, блідими або темними, і фарба може бути сухою або поточною.

Використання ліній та штрихів є одним із елементів, які наділяють китайський живопис своїми унікальними якостями.

Традиційний китайський живопис

є поєднанням у одній картині кілька мистецтв - поезії, каліграфії, живопису, гравіювання і друку. У давнину більшість художників були поетами і майстрами каліграфії.

Для китайців «Живопис у поезії та поезія у живописі»була одним із критеріїв прекрасних творів мистецтва.

Написи та відбитки печаток допомагали пояснити ідеї художника та його настрої, а також додати декоративну красу в живопис. Китаю .

У живописі Стародавнього Китаю

художники часто зображали сосни, бамбук та сливи.

Коли до таких малюнків були зроблені написи - «зразкова поведінка і шляхетність характеру», то цим рослинам приписувалися якості людей і вони були покликані втілювати їх.

Усі китайські мистецтва - поезія, каліграфія, живопис, гравюра та друк - доповнюють та збагачують один одного.

Стилі китайського живопису

За коштами художньої виразності, традиційний китайський живопис можна розділити на

складний стиль живопису, ліберальний стиль живопису,

та складно-ліберальний.

Складний стиль- картина намальована та пофарбована акуратно та впорядковано, у складному стилі живопису використовується надзвичайно вишукана манера письма для написання об'єктів

Поєднання поезії, каліграфії та друку

у китайському живописі

Китайський живопис показує ідеальний союз поезії, каліграфії, живопису та друку. Як правило, багато китайських художників є також поетами і каліграфами. Вони часто додають вірш на свою картину та штампи різних печаток після її завершення.

Поєднання чотирьох цих мистецтв у живопису Китаю робить картини досконалішими та красивішими, і справжній поціновувач отримає від споглядання китайського живопису справжнє задоволення.

Майстри Китайського Живопису

Ці Байші (1864 - 1957)

є одним із найвідоміших китайських художників сучасності. Він був універсальним художником, він писав вірші, займався різьбленням на камені, був каліграфом, а також займався живописом.

Протягом довгих років практики Ці знайшов свій особливий, особистий стиль. Він був в змозі зобразити ту саму тему в будь-якому стилі. Його роботи відрізняються тим, що на одній картині н міг поєднувати кілька стилів та методів написання.

Протягом довгих років практики, Ці Байші знайшов свій особливий, особистий стиль.

Він був в змозі зобразити ту саму тему в будь-якому стилі. Його роботи відрізняються тим, що на одній картині н міг поєднувати кілька стилів та методів написання.

Китайський живопис. Що необхідно?

Живопис Китаю відрізняється від західного живопису .

Живописці Китаю для написання картини використовують: пензель, паличку для туші, рисовий папір та чорнильний камінь – все це необхідно у живописі Китаю.

Рисовий папір (Xuan paper) має гарну текстуру, щоб кисть з чорнилом вільно пересувалась нею, завдяки чому мазки коливаються від тіні до світла.

Жанри Китайського Живопису

У живопису Китаю виділяються такі жанри та стилі:

жанр пейзаж (“гори-води”)

портретний жанр(є кілька категорій),

зображення птахів, комах та рослин (“квіти-птиці”)

анімалістичний жанр .

Також слід додати, що у традиційному живописі Китаю дуже популярні такі символи як птах фенікс та дракон.

Стилі китайського живопису: У-Сін та Гохуа.

Живопис У-Сін

Одна із найефективніших технік навчання малюванню.

Людина, яка починає займатися даним мистецтвом, істинно насолоджується усвідомленням своїх внутрішніх можливостей

Це система п'яти першоелементів:

дерево, вогонь, земля, вода та метал.

Кожному елементу відповідають 5 мазків, з допомогою художник пише свої картини передаючи суть предмета, а чи не форму.

Ця особливість дозволяє кожному навчитися малювати з нуля. Оскільки відбувається звільнення від шаблонного сприйняття світу, виникає креативне бачення.

Живопис Гохуа .

У живописі Гохуавикористовується туш та водяні фарби, написання картини відбувається на папері чи шовку. Гохуа близько за духом до каліграфії. Для нанесення фарб застосовують пензлі, виготовлені з бамбука і вовни свійських або диких тварин (кролячої, козячої, біличної, оленячої і т. д.)

Практична частина поетапна робота

Завдання:Спробуйте намалювати цей їх кумедних курчат.

Література

Китайський Живопис - Живопис Китаю http://azialand.ru/kitajskaya-zhivopis/

Вікіпедія https://ua.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%B8%D1%82%D0%B0%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D0 %B6%D0%B8%D0%B2%D0%BE%D0%BF%D0%B8%D1%81%D1%8C

китайський живопис, картинки https://www.google.ru/webhp?tab=Xw&ei=VLOhV8a2B-Tp6AS-zrCYAw&ved=0EKkuCAQoAQ#newwindow=1&q=%D0%BA%D0%B8%D1%82%D0%B0%D0%B9%D1 %81%D0%BA%D0%B0%D1%8F+%D0%B6%D0%B8%D0%B2%D0%BE%D0%BF%D0%B8%D1%81%D1%8C

Китайський живописЖивопис Китаю -
важлива частина
традиційної
китайської культури та
безцінний скарб
китайської нації, вона
має довгу історію та
славні традиції в
області світових
мистецтв.
Китайську
живопис також називають
традиційної китайської
живописом. Традиційна
китайський живопис
сходить до періоду неоліту,
близько восьми тисяч років
назад. Знайдена на
розкопках кольорова кераміка
з намальованими
тваринами, рибою,
оленями, та жабами
показує, що в період
неоліту китайці вже
почали використовувати пензлі
для малювання.

За часів династії Цінь та
Хань розвивається
фресковий живопис. Її
застосовували при похованнях, а
також у храмах та палацах. З
розвитком буддизму в період з 3
по 6 століття розвивається храмова
живопис, наприклад,
зображення Будди в гірських
печерах.
Стародавня китайська
живопис сильно відрізнявся від
європейського живопису. В Європі
широко використовувалися
можливості кольору, тіней, а в
Китаї живописці створювали
дивовижні картини грою
ліній. Головне, що відрізняє
китайський живопис від
європейської – це прагнення
передати «дух картини», або як
кажуть китайці «за допомогою
форми висловити настрій».

Стародавня китайська
живопис, як і в іншому
сучасна, знала два
основних стилю: «гун бі»
(дбайливий пензель) і «се і»
(Вираз ідеї).
Принципи китайської
живопису полягають у
милуванні природою як
досконалим творінням.

Жанри китайського живопису досить різноманітні: - анімалістичні жанри, - побутові жанри, - парадний портрет, - мініатюра на віялах та інших

предмети побуту,
- Китайський пейзажний живопис.
У Китаї не існувало
натюрморту у звичному
для нас значенні,
нерухомі предмети з
точки зору китайців
мертві без динаміки
руху життя та
часу.

Китайський живопис тяжіє до певних стійких образів: одним із найулюбленіших об'єктів естетичного втілення в живописі.

Китайський живопис
тяжіє до певних
стійким образам:
одним із самих
улюблених об'єктів
естетичного
втілення у живописі
є бамбук
китайською
картинах бамбук - це
не просто рослина, а
символ людського
характеру.

Китайський живопис та каліграфія

У Китаї використання
одного інструменту та
для живопису, і для
каліграфії - пензлі
- пов'язало ці два види
мистецтва.
Калліграа фія (від грец. слів
κάλλος kallos "краса" + γραφή
graphẽ "писати") - вигляд
образотворчого мистецтва,
естетичне оформлення
рукописний шрифт.

Загальна кількість китайських ієрогліфів сягає 80 000. Але реально у всіх видах текстів використовується трохи більше 10 тисяч ієрогліфів. Китайські

ієрогліфи важкі для
написання: кожен із них
складається з кількох
характеристик (від 1 до 52).
Каліграфія подібна
живопису, та процес
створення ієрогліфа
пензлем і тушшю схоже
процесу створення
картини.

З найдавніших часів і до вторгнення колонізаторів у середині ХІХ ст. на Далекому Сході послідовно, безперервно і майже виключно на власній основі розвивалася одна з яскравих та самобутніх цивілізацій китайська. Розвиток цієї закритої від зовнішніх впливів та впливів цивілізації обумовлено величезними розмірами території та тривалою ізоляцією від інших стародавніх суспільств. Давньокитайська цивілізація розвивалася так ізольовано, начебто знаходилася на іншій планеті. Лише у ІІ. до н.е. стався перший контакт з іншою високою культурою завдяки подорожі Чжан Цяня до Середньої Азії. І мало пройти ще 300 років, щоб китайці всерйоз зацікавилися культурним явищем, що прийшов з-за кордону, буддизмом.

Стійкість давньокитайської цивілізації надавало і етнічно однорідне населення, яке називало себе народом хань. Життєздатність та потенціал розвитку ханьського суспільства підтримувалися сильною централізованою державою, тенденція до створення та зміцнення якої була провідною протягом усього давньокитайської цивілізації. Було створено справжню східну деспотію з виключно високою централізацією влади в руках правителя, з чітким адміністративно-територіальним розподілом і величезним штатом вчених чиновників. Така модель державності, що скріплюється ідеологією конфуціанства, проіснувала у Китаї до падіння маньчжурської династії на початку XX ст. Унікальним є і приклад утвердження в Китаї вже з давніх часів переваги державної власності, її домінуючої ролі у розвитку цивілізації. Приватний власник перебував під суворим контролем влади задля збереження у суспільстві консервативної стабільності.

Стародавній Китай унікальний зразок станової ієрархії. У китайському суспільстві виділялися хлібороби, ремісники, купці, чиновники, жерці, воїни та раби. Вони становили, як правило, замкнуті спадкові корпорації, в яких кожна людина знала своє місце. Вертикальні корпоративні зв'язки переважали горизонтальні. Основа китайської державності численна сім'я, що складається з кількох поколінь родичів. Суспільство знизу до верху було пов'язане круговою порукою. Досвід тотального контролю, підозрілості та донесення також є одним із досягнень цивілізації Стародавнього Китаю.

Давньокитайська цивілізація за своїм проривом у розвитку людини, суспільства і держави, за своїми досягненнями та впливом на навколишній світ можна порівняти з античністю. Найближчі сусіди Китаю, країни Східної Азії (Корея, В'єтнам, Японія) використовували, пристосовуючи до потреб своїх мов, китайську ієрогліфічну писемність, давньокитайська мова стала мовою дипломатів, державний устрій і система права вибудовувалися за китайськими зразками, на формування офіційної ідеології. або буддизм у китаїзованому вигляді.

Найдавніші племена, що заселили родючі долини великих річок Китаю в епоху неоліту (VIII тис. е.), створювали поселення з невеликих, заглиблених у землю глинобитних хатин. Вони обробляли поля, розводили свійських тварин, знали багато ремесла. В даний час на території Китаю відкрито велику кількість неолітичних стоянок. Виявлена ​​на цих стоянках кераміка на той час належить до кількох культур, найдавніша з яких культура Яншао, що отримала свою назву за місцем перших розкопок, зроблених у 20-х роках. XX ст. у провінції Хенань. Судини Яншао робилися з блідо-жовтої чи червонувато-бурої обпаленої глини, спочатку вручну, потім із допомогою гончарного кола.

Ті, що робилися на гончарному колі, вирізнялися надзвичайною правильністю форм. Кераміку обпалювали при температурі близько півтори тисячі градусів за Цельсієм, а потім лощили зубом кабана, завдяки чому вона ставала гладкою і блискучою. Верхню частину судин покривали складними геометричними візерунками трикутниками, спіралями, ромбами та колами, а також зображеннями птахів та звірів. Особливо були популярні риби, стилізовані під геометричний розпис. Орнамент мав магічне значення і, мабуть, був пов'язаний з уявленнями стародавніх китайців про сили природи. Так, зигзагоподібні лінії та серпоподібні знаки, ймовірно, були умовними зображеннями блискавок і місяця, які згодом перейшли в китайські ієрогліфи.

Наступний період історії Китаю отримав назву Шан-Інь (XVIXI ст. до н.е.) на ім'я племені, яке заселило долину річки Хуанхе у II тис. до н.е. Саме тоді утворилася перша китайська держава, на чолі якої стояв правитель ван, який був водночас і верховним жерцем. На той час у всіх сферах життя мешканців Китаю відбулися значні зміни: були винайдені шовкопрядіння, бронзолітна справа, ієрогліфічне лист, зародилися основи містобудування. Столиця держави велике місто Шан, розташоване неподалік сучасного міста Аньян, на відміну найдавніших поселень мала чіткий план.

Коли в Китаї утворилася держава, виникло уявлення про Небо як могутнє верховне божество Всесвіту. Стародавні китайці вважали, що їхня країна знаходиться в центрі Землі, остання ж є квадратною і плоскою. Небо над Китаєм має форму кола. Тому вони і називали свою країну Чжунго (Середнє царство) або Тянься (Піднебесна). У різні пори року Небу та Землі приносили рясні жертвопринесення. З цією метою за межею міста зводили спеціальні вівтарі: круглі для Неба, квадратні для Землі.

До наших днів дійшло безліч виробів художніх ремесел, які призначалися для ритуальних церемоній на честь духів предків та божеств, що керують силами природи. Майстерністю виконання відрізняються ритуальні бронзові судини, що використовуються для жертвоприношень. У цих важких монолітних виробах з'єдналися уявлення про світ, що склалися на той час. Зовнішні поверхні судин покриті рельєфом. Головне місце в ньому відводилося зображенням птахів і драконів, що втілювали стихію неба і води, цикад, що віщували хороший урожай, бугаїв і баранів, які обіцяли людям ситість і благоденство. ритуальні бронзові судини

Високий, стрункий кубок («гу»), що розширюється вгорі і внизу, призначався для жертовного вина. Зазвичай лежить на поверхні цих судин зображували тонкий спіралеподібний «візерунок грому» («лей-вень»), і натомість якого й виконувались основні зображення. Об'ємні звірячі морди начебто виростають із бронзи. Самі судини часто мали форму звірів та птахів (Ритуальний бронзовий посуд), бо вони повинні були охороняти людину та захищати посіви від злих сил. Поверхня таких судин часто заповнювали виступи та гравіювання. Химерну і фантастичну форму давньокитайських бронзових судин із драконами впорядковували чотири вертикальні опуклі ребра, розташовані по сторонах. Ці ребра орієнтували судини по сторонах світла, підкреслюючи їх ритуальний характер. Ритуальна бронзова судина

Підземні поховання знаті в епоху Шан-Інь були дві розташовані одна над одною глибокі підземні камери хрестоподібної або прямокутної форми. Їхня площа досягала іноді чотирьохсот квадратних метрів, стіни та стеля були розписані червоними, чорними та білими фарбами або інкрустовані шматочками каменю, металу тощо. Входи у поховання охороняли кам'яні постаті фантастичних звірів. Щоб душі предків нічого не потребували, в могили поміщали різні ремісничі вироби зброю, бронзові судини, різьблені камені, коштовності, і навіть магічні предмети (Бронзова постать на п'єдесталі). Всі предмети, які клали в поховання, а також візерунки, що прикрашали статуї і бронзове начиння, мали магічний сенс і були пов'язані єдиною символікою. Бронзова фігура на п'єдесталі

У ХІ ст. до н.е. держава Шан-Інь була завойована племенем Чжоу. Переможці, що заснували династію Чжоу (XIIII ст. до н.е.), швидко перейняли багато технічних та культурних досягнень переможених. Держава Чжоу існувала багато століть, проте її процвітання було недовгим. На політичній арені з'явилося багато нових держав, і Китай уже на VIII ст. до н.е. вступив у смугу міжусобних війн. Період із V по III ст. до н.е. отримав назву Чжаньго («борються царства»).

Нові царства, що утворилися, залучили в орбіту китайської цивілізації великі області. Почала активно розвиватись торгівля між віддаленими районами Китаю, чому сприяло будівництво каналів. Було відкрито родовища заліза, що дозволило перейти до залізних знарядь праці та поліпшити техніку землеробства. У звернення увійшли однакові формою круглі монети, які замінили гроші, виготовлялися у вигляді заступу (що звужується лопати), меча чи раковини. Значно розширилося коло ремесел, які узвичаїлися. У містах розвивалася наука. Так, у столиці царства Ці був створений перший у Китаї вищий навчальний заклад Академія Цзіся. Величезну роль у всьому наступному художньому житті Китаю відіграли виниклі в середині I тисячеліття до н.е. два вчення - конфуціанство і даосизм.

Конфуціанство, яке прагнуло зберегти порядок і рівновагу в державі, зверталося до традицій минулого. Засновник вчення Конфуцій (близько е.) вважав вічним встановлений Небом порядок відносин у сім'ї та суспільстві, між государем і підданими, між батьком і сином. Вважаючи себе хранителем і тлумачем мудрості стародавніх, які служили взірцем для наслідування, він розробив цілу систему правил і норм поведінки людини Ритуал. Згідно з Ритуалом, необхідно почитати предків, поважати старших, прагнути внутрішнього вдосконалення. Він створив також правила всім духовних проявів життя, затвердив суворі закони у музиці, літературі та живопису. На відміну від конфуціанства, даосизм зосереджував увагу на основоположних законах Всесвіту. Головне місце в цьому навчанні займала теорія про Дао Шляху Всесвіту, або вічної мінливості світу, підпорядкованого природній необхідності самої природи, рівновага якої можлива завдяки взаємодії жіночого та чоловічого започаткованих інь та ян. Засновник вчення Лаоцзи вважав, що поведінка людини має спрямовуватись природними законами Всесвіту, порушувати які не можна інакше у світі порушиться гармонія, настануть хаос і загибель. Споглядальний, поетичний підхід до світу, закладений у вченні Лаоцзи, виявився у всіх галузях художнього життя стародавнього Китаю.

У періоди Чжоу та Чжаньго з'явилося безліч предметів декоративно-прикладногомистецтва, що служили ритуальним цілям: бронзові дзеркала, дзвони, різноманітні предмети із священного каменю нефриту. Напівпрозорий, завжди холодний нефрит символізував чистоту і завжди вважався охоронцем від отрути та псування (нефритова фігурка). дзвониНефритова фігурка

Виявлене в похованнях розписне лакове начиння столики, таці, шкатулки, музичні інструменти, багато прикрашені орнаментами, також служило ритуальним цілям. Виробництво лаку, як і шовкотякість, тоді було відоме тільки в Китаї. Забарвлений у різні кольори натуральний сік лакового дерева багаторазово наносили на поверхню виробу, що надавало йому блиску, міцності та оберігало від вологи. У похованнях провінції Хунань у Центральному Китаї археологи виявили багато предметів лакового начиння (Дерев'яна фігурка охоронця).

У ІІІ ст. до н.е. після довгих воєн і міжусобиць дрібні царства об'єдналися в єдину, могутню імперію, на чолі якої стала династія Цінь (р. до н.е.), а потім Хань (206 р. до н.е. 220 р. н.е.) . Імператор і необмежений володар Ціньської імперії Цінь Ши-Хуанді (м. до н.е.) був китайським імператором недовгий час, але зумів зміцнити центральну владу. Він знищив кордони самостійних царств і поділив країну на тридцять шість провінцій, у кожну з яких призначив столичного чиновника. При Ші-Хуанді були прокладені нові упорядковані дороги, прориті канали, що з'єднали провінційні центри зі столицею Сяньян (провінція Шеньсі). Було створено єдину писемність, що дозволило жителям різних галузей спілкуватися друг з одним, попри відмінність місцевих діалектів.

Її довжина становила сімсот п'ятдесят кілометрів. Товщина стіни коливалася від п'яти до восьми метрів, у висоту стіна сягала десяти метрів. Верхній край вінчали зубці. По всій довжині стіни в багатьох розташовувалися сигнальні вежі, на яких у разі найменшої небезпеки запалювалися вогні. Від Великої китайської стіни до столиці було прокладено дорогу.

З неменшим розмахом споруджували і гробницю імператора Цінь Ші-Хуанді. Її зводили (за п'ятдесят кілометрів від Сяньяна) протягом десяти років після сходження імператора на престол. У будівництві брало участь понад сімсот тисяч людей. Гробниця була оточена двома рядами високих стін, що у плані утворювали квадрат (символ Землі). У центрі розташовувався високий конусоподібний пагорб. Круглий у плані, він символізував небо. Стіни підземної усипальниці облицьовані відшліфованими мармуровими плитами та нефритом, підлога вистелена величезним полірованим камінням з намальованою на них картою дев'яти областей Китайської імперії. На підлозі стояли скульптурні зображення п'яти священних гір, а стеля мала вигляд неба з сяючими світилами. Після того, як саркофаг з тілом імператора Цинь Ши-Хуанді перенесли в підземний палац, навколо нього розташували величезну кількість дорогоцінних предметів, що супроводжували його за життя: посудини, ювелірні вироби, музичні інструменти.

Але підземне царство не обмежувалося самим похованням. У 1974 р. на відстані півтора кілометра від нього археологи виявили одинадцять глибоких підземних тунелів, викладених керамічною плиткою. Розташовані паралельно один одному, тунелі служили притулком гігантському глиняному війську, що охороняв спокій свого повелителя.

Військо, поділене на кілька шеренг, збудовано в бойовому порядку. Є тут і коні та колісниці, також виліплені з глини. Усі фігури виконані в натуральну величину та розфарбовані; кожен з воїнів має індивідуальні риси (Теракотова фігура лучника з гробниці Цинь Шихуанді).

Сліди змін у країні були відчутні всюди, проте слід зауважити, що влада Цінь Ші-Хуанді ґрунтувалася на тотальному контролі, доносі та терорі. Порядок і процвітання досягалися надто крутими заходами, викликаючи розпач мешканців Цінь. Традиції, моральність і чесноти нехтували, що змушувало основну масу населення відчувати духовний дискомфорт. У 213 р. до н. імператор розпорядився вигнати Пісні та Перекази та спалити всі приватні бамбукові книги, окрім ворожих текстів, книг з медицини, фармакології, сільського господарства та математики. Вціліли пам'ятники, що знаходилися в архівах, але більшість древніх джерел з історії та літератури Китаю загинула у вогні цього божевілля. Було видано указ, який забороняв приватне навчання, критику уряду, а також процвітали колись філософські вчення. Після смерті Цінь Ши-Хуанді у 210 р. до н.е. на тлі загальної політичної нестабільності та невдоволення почалися повстання, які й призвели імперію до загибелі.

У 207 р. до н. владу захопив вождь повсталих Лю Бан, майбутній засновник династії Хань, що правила протягом чотирьох століть. У ІІ. до н.е. Ханьська імперія визнала конфуціанство і в його особі набула офіційної ідеології з чітко вираженим релігійним відтінком. Порушення конфуціанських заповідей каралося смертю як найтяжчий злочин. На основі конфуціанства була вироблена комплексна система способу життя та організації управління. Імператор у своєму правлінні мав спиратися на принципи людинолюбства та справедливості, а допомагати йому проводити правильну політику мали вчені чиновники.

Відносини у суспільстві регулювалися на основі Ритуалу, який визначав обов'язки та права кожної групи населення. Всім людям належало будувати стосунки в сім'ї на основі принципів синівської шанобливості та братерської любові. Це означало, що кожна людина мала беззаперечно виконувати волю батька, слухатися старших братів, піклуватися про своїх батьків у старості. Отже, китайське суспільство ставало становим у державному, а й у моральному сенсі цього поняття. Послух молодших старшим, нижчих вищим, а всіх разом імператору - основа розвитку китайської цивілізації з її загальною суворою регламентацією життя аж до дрібниць.

Епоха Хань історія Китаю відзначена новим розквітом культури та мистецтва, розвитком науки. Зароджується історична наука. Її засновник Сима Цянь створив п'ятитомний трактат, де докладно виклав історію Китаю з найдавніших часів. Китайські вчені доклали чимало зусиль, щоб переписати стародавні твори з старих бамбукових платівок, що служили книгами, на шовкові сувої. Найважливішим відкриттям став винахід у І ст. н.е. паперу. Каровані шляхи зв'язали Китай з іншими країнами. Наприклад, Великим Шовковим шляхом китайці везли на захід шовк і найтонші ручні вишивки, які славилися на весь світ. У писемних джерелах збереглися відомості про жваву торгівлю Ханьської імперії з Індією та далеким Римом, у якому Китай здавна називали Країною Шовку.

Головні центри Ханьської імперії Лоян і Чанъань споруджували за викладеними в давніх трактатах правил за планом з чітким поділом на квартали. Палаци правителів знаходилися на головній магістралі міста та складалися з житлових та парадних покоїв, садів та парків. Почесних людей ховали в просторих гробницях, стіни яких були викладені керамічними або кам'яними плитами, а стелі підтримували кам'яні колони, які завершувалися, як правило, парою драконів. Зовні до похоронного пагорба вела Алея Духів охоронців могил, обрамлена статуями звірів.

У похованнях виявлено предмети, що дають уявлення про повсякденне життя Ханьської епохи керамічні розфарбовані моделі будинків, глиняні розписні глеки, бронзові дзеркала, розфарбовані фігурки танцівниць, музикантів, домашніх тварин.

В оформленні поховання головну рольграли рельєфи. Найбільш багаті за змістом рельєфи у похованнях провінцій Шаньдун та Сичуань. На рельєфах представлені сцени жнив, полювання на диких качок, легкі колісниці, що мчать, в які впряжені тонконогі гарячі коні («Процесія з колісницею і вершниками»). Всі зображення дуже реалістичні.Процесія з колісницею та вершниками

Презентацію створено за матеріалами електронних видань Енциклопедії школяра – «Загадки та таємниці архітектури», «Чудеса світу. Стародавній світ», та Колекції Світової художньої культури Російського загальноосвітнього порталу (www. school. edu. ru). А також: Н.А.Дмитрієва, Н.А.Виноградова «Мистецтво древнього світу», М.; «Дитяча література», 1986 Енциклопедія для детей.(т.7) Мистецтво.Ч.1, «Світ енциклопедій Аванта+», Астрель, 2007; "Велика ілюстрована енциклопедія історії мистецтв", Москва, "Махаон", 2008 Бронзовий світильник у формі тапіра 4в. до н.е.